La fiesta de la Visitación viene siendo celebrada por los franciscanos desde finales del siglo XIII. El papa Bonifacio IX (1389-1404) la introdujo en el calendario universal de la Iglesia católica. Clemente VIII (1592-1605) compuso los textos litúrgicos del oficio que precedió a la última reforma. Sólo dos años después de que éste empezara a usarse (1608), san Francisco de Sales ponía el nombre de Visitación a la orden monástica fundada por él en Annecy. Esta fiesta, que tradicionalmente se celebraba el 2 de julio, fue anticipada por el nuevo calendario a fin de armonizarla con la memoria de los acontecimientos del Evangelio a lo largo del año litúrgico, situándola entre la Anunciación, 25 de marzo, y el nacimiento de Juan el Bautista, 24 de junio.

¡Da gritos de alegría, Sión; exulta de júbilo, Israel; alégrate de todo corazón, Jerusalén!

El Señor ha anulado la sentencia que pesaba sobre ti, ha barrido a tus enemigos; el Señor es rey de Israel en medio de ti, no tendrás que temer ya ningún mal.

Aquel día dirán a Jerusalén: ‘No tengas miedo, Sión, que tus brazos no flaqueen; el Señor, tu Dios, en medio de ti, es un salvador poderoso. Dará saltos de alegría por ti, su amor te renovará, por tu causa danzará y se regocijará, como en los días de fiesta’.

*

Sofonías 3,14- 18a

***

Con el profeta Sofonías nos encontramos en el siglo VI antes de Cristo, en tiempos del rey Josías. Es un período marcado por continuas infidelidades a Dios por parte de Israel, que se ata a alianzas humanas y cede a las modas y a los cultos de los extranjeros. El profeta tiene ante sus ojos esta situación tan amarga y, aunque proclama ‘el día terrible de YHWHť’sobre todas las naciones -incluida Judá- y sabe que el juicio de Dios pone al desnudo el pecado, es siempre una invitación a la conversión.

Sofonías abre así un claro de luz y de esperanza: la ‘hija de Sión’ es invitada a alegrarse y a exultar en vistas de ‘aquel día’ (v. 16b), día mesiánico. Ya no es el día de la ira, sino el día de la misericordia, el día del nuevo amor entre Dios y su pueblo. Israel está llamado ahora a ver que ‘el Señor es rey de Israel en medio de ti»(v. 15).

La hija de Sión debe exultar, alegrarse ‘de todo corazón’, es decir, con todo su ser, porque -¡gran misterio!- el Dios que parecía alejado ha revocado la condena. Y él goza ya con esto. Dios exulta, Dios realizará el milagro de hacer cosas nuevas, Dios se alegrará por la hija de Sión. Sólo la presencia de YHWH en medio de su pueblo es fuente y motivo de una renovada esperanza. ŤNo tengas miedo, Sión, que tus brazos no flaqueenť (v. 16), porque Dios ‘es un salvador poderoso’ (v. 17), ‘el Señor, tu Dios, en medio de ti’, es el Emmanuel.

  ***

Por aquellos días, María se puso en camino y se fue deprisa a la montaña, a una ciudad de Judá.

Entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Y cuando Isabel oyó el saludo de María, el nińo empezó a dar saltos en su seno. Entonces Isabel, llena del Espíritu Santo, exclamó a grandes voces:

–Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre. Pero ¿cómo es posible que la madre de mi Seńor venga a visitarme? Porque en cuanto oí tu saludo, el niño empezó a dar saltos de alegría en mi seno. ¡Dichosa tú que has creído! Porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá.

Entonces María dijo:

– Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se regocija en Dios, mi Salvador, porque ha mirado la humildad de su sierva. Desde ahora me llamarán dichosa todas las generaciones, porque ha hecho en mí cosas grandes el Poderoso. Su nombre es santo, y es misericordioso siempre con aquellos que le honran.

Desplegó la fuerza de su brazo y dispersó a los de corazón soberbio.

Derribó de sus tronos a los poderosos y ensalzó a los humildes.

Colmó de bienes a los hambrientos y a los ricos despidió sin nada.

Tomó de la mano a Israel, su siervo, acordándose de su misericordia, como lo había prometido a nuestros antepasados, en favor de Abrahán y de sus descendientes para siempre.

María estuvo con Isabel unos tres meses; después volvió a su casa.

*

Lucas 1,39-56

***

Los dos fragmentos del anuncio del nacimiento de Juan el Bautista y de Jesús, en Lucas, convergen en la narración de la visita de María a Isabel. María, como Abrahán, nuestro padre en la fe, se levanta y se apresura a ir hacia la montaña (v. 39). María e Isabel son las dos mujeres que acogen la acción de Dios: la primera de modo activo, con su consentimiento; la segunda de modo pasivo. Ambas, agraciadas, experimentan la acción poderosa del Espíritu Santo. Isabel lleva en su seno al Precursor y, en virtud de esta presencia en ella, da voz al hijo que lleva en sus entrañas indicando ya en la Madre al Hijo. Proclama lo que la ha hecho grande y bienaventurada a María, la fe: ¡Dichosa tú, que has creído! Porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá! (v. 45). Al cántico de Isabel (vv. 42-45) le sigue el cántico de María, que revela la acción poderosa de Dios en ella, la misma que da cumplimiento a las antiguas promesas hechas a Abrahán en favor de Israel. Dios hace maravillas y despliega su poder a partir de la humildad -que es reconocimiento de la propia pobreza radical- de su criatura y de su pueblo (v. 48). El Magníficat es la primera manifestación pública de Jesús, de esta realidad aún escondida pero que se impone ya y obra en los que la acogen, como María: la realidad viva del Verbo encarnado en ella la impulsa a no detenerse en sí misma y la abre a la dimensión del servicio: ¡María estuvo con Isabel unos tres meses! (v. 56).

***

La hija de Sión de la que habla Sofonías y que experimenta la revocación de la condena es figura de María. Ésta ha sido agraciada por Dios, ha sido alcanzada en su pobreza de criatura. Así como Dios interviene con su omnipotencia en favor del pueblo de Israel a partir de la pobreza, así ocurre también con nosotros: Dios despliega su omnipotencia a partir de nuestra pobreza.

María no ve aún la realidad de Jesús presente en ella, pero lo cree ya, igual que el profeta Sofonías no veía aún la realidad de la revocación de la condena, pero la creía ya presente, dentro de la historia de Israel. Son miradas de fe, y también nosotros necesitamos esta mirada, una capacidad visual que penetre en lo hondo de los acontecimientos que vivimos. Un ojo que sepa reconocer que la fe, la alegría que viene del Espíritu y el servicio -los elementos que emergen de las lecturas- son como la punta de un iceberg. Indican que debajo hay algo grande, enorme: ‘Aquel a quien los cielos no pueden contener’.

Es la presencia de Dios lo que motiva y alimenta la fe, la alegría y el servicio. Sin embargo, si dejamos que las tibias aguas de la indiferencia, de la prisa, de los afanes, de nuestra propia realización, se suelten y quiten espacio en nosotros a la presencia de Dios, entonces todo se pone al revés: la fe se convierte en ideología o huida de la realidad; la exultación en el espíritu, en euforia o alegría pasajera y superficial; el servicio, en búsqueda de nosotros mismos o autoafirmación.

Como María, verdadero modelo de discipulado, abramos la mente, el corazón, la vida, a la acogida de la Palabra en nosotros. Entonces también nosotros podremos vislumbrar y cantar con admiración la acción de Dios, que actúa en la historia de la humanidad y en nuestra historia personal. Y podremos decir, en esa caridad mutua que es servicio, que el Reino de Dios, en Cristo, está ya en medio de nosotros.

***

En la narración evangélica relativa a María hemos de señalar una circunstancia muy importante: ella fue, a buen seguro, iluminada interiormente por un carisma de luz extraordinario, como su inocencia y su misión debían asegurarle; en el evangelio se manifiesta la limpidez cognoscitiva y la intuición profética de las cosas divinas que inundaban su privilegiada alma. Y, sin embargo, la Señora tuvo fe, la cual supone no la evidencia directa del conocimiento, sino la aceptación de la verdad a causa de la palabra reveladora de Dios. ‘También la Bienaventurada Virgen avanzó en la peregrinación de la fe’, dice el Concilio (LG 58). Es el evangelio el que indica su meritorio camino, que nosotros recordaremos y celebraremos con el único elogio de Isabel, elogio estupendo y revelador de la psicología y de la virtud de María: ‘¡Dichosa tú, que has creído!‘ (Lc 1,45).

Y podremos encontrar la confirmación de esta virtud fundamental de la Señora en todas las páginas del evangelio donde aparece lo que ella era, lo que dijo, lo que hizo, de suerte que nos sintamos obligados a sentarnos en la escuela de su ejemplo y a encontrar en las actitudes que definen la incomparable figura de María ante el misterio de Cristo, que en ella se realiza, las formas típicas para los espíritus que quieren ser religiosos según el plan divino de nuestra salvación; son formas de escucha, de exploración, de aceptación, de sacrificio; y, a continuación, también de meditación, de espera y de interrogación, de posesión interior, de seguridad calma y soberana en el juicio y en la acción, y, por último, de plenitud de oración y de comunión, propias, ciertamente, de aquella alma única llena de gracia y envuelta por el Espíritu Santo, pero formas también de re, y por eso próximas a nosotros, no sólo admirables por nosotros, sino imitables.

*

Pablo VI,

Audiencia general del 10 de mayo de 1967′, en id., Ave María, Madre de la Iglesia,

Cásale Monf. 1988, pp. 140ss.

***

Biblia, Espiritualidad Isabel, Magníficat, María, Visitación de la Virhen María

De su blog Kristau Alternatiba (Alternativa Cristiana):

Comentario a la lectura evangélica (Lucas 1,39-45)

Por medio de María, que se hizo obediente a la Palabra, Dios visita a su pueblo y su pueblo le reconoce. Este reconocimiento es el fin de su designio, el término de su trabajo (Lc 19,44; 13,34), el cumplimiento de la historia de la salvación (Rm 11,25-36). El misterio de la visitación es el anticipo de este acontecimiento escatológico, en el que la misericordia se manifestará a todos los que estaban encerrados en la desobediencia (Rm 11,32). Es la alegría final del encuentro, tan impedido y tan anhelado, entre el esposo y la esposa, del que habla el Cántico. La visita del Señor es el sentido de la historia personal y universal.

«En aquellos días, María subió a la montaña». María va «de prisa» a visitar a Isabel. No va por ansiedad o incertidumbre, sino por alegría y preocupación. No va por curiosidad o por saber; cree lo que le han dicho de su prima. A Zacarías, que no cree y pide una señal, Dios no le da ninguna, salvo quedarse mudo y sin expresión. A María, en cambio, que cree, le dará la verdadera señal en el reconocimiento de Isabel. Si uno no cree, no puede aceptar el don de Dios, sea cual sea el signo que se le dé.

«Y entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel». El saludo hebreo es ‘shalom’, ‘¡paz!’ María desea, promete y trae la paz a esta casa, signo de la visita del Señor. Más allá del saludo, el que es saludado «bendice» al que acoge. Dice «bien» del que, al acogerlo, «le da bien compartir con él el techo y el pan». El huésped en Israel es sagrado y la hospitalidad una bendición. En ella se deja fluir el bien recibido, reconociendo su fuente inagotable. Al dar el don recibido, se entra en el círculo de la vida de Dios.

«El niño saltó en su vientre»: en presencia de María, las entrañas de Isabel saltaron. ¡Los dos niños se reconocen ante sus respectivas madres, que se conocían bien! Hay un reconocimiento visceral entre la promesa y el cumplimiento, del que los respectivos portadores se dan cuenta más tarde. La acción de Dios que promete y cumple nos impacta hasta lo más profundo. Por esto lo reconocemos. Esta historia anticipa Pentecostés: el mismo Espíritu que aquí llenará a los apóstoles llena a Isabel. El encuentro con el Señor es, en definitiva, siempre este don del Espíritu, reconocible por los frutos.

«Y bienaventurada la que ha creído»: Isabel finalmente llama bienaventurada a María porque creyó en el cumplimiento de la palabra del Señor. Es la primera bienaventuranza, la fundamental: la fe en la promesa, que permite al Señor vivir “hoy” en el creyente que lo escucha. Su bienaventuranza como Madre de Dios es compartida por todo creyente que escucha y practica la Palabra (8,21; 11,27ss).

Una propuesta para tu contemplación podría ser detenerse en los títulos marianos de este pasaje evangélico…

El saludo de María provoca en Isabel, “por relación causal”, la exaltación del niño que lleva en su seno y la efusión del Espíritu. Isabel puede así conocer la verdadera identidad de María, determinada por su maternidad hacia el Señor y por su fe. El oráculo de la madre de Juan detalla tres títulos, que sitúan a María en el centro de la escena y también de la salvación:

1. a) “bendita tú entre las mujeres” (Lc 1,42) se hace eco de la bendición de Jael y Judit (Jue 5,24; Jdt 13,18) pero con una carga escatológica, en cuanto a Jesús es un superlativo que reconoce que Dios hizo fértil el vientre de la Virgen, haciendo germinar en ella al propio autor de la vida. A la bendición de María le sigue la del “fruto de su vientre“, que según la ley del paralelismo explica y especifica el significado de la primera: Jesús es la fuente de la bendición de María.

1. b) “La Madre de mi Señor” (Lc 1,43) implica una homología cristológica: Jesús es proclamado Señor tanto en un sentido real y mesiánico como en un sentido trascendente y divino como será reconocido después de la resurrección. Por tanto, el título indica a María como la Ghebirah (señora) o Madre real del Mesías y al mismo tiempo Madre del Hijo de Dios.

1. c) “bienaventurada la que ha creído” (Lc 1,45) interpreta la respuesta de María al ángel como un acto de fe. De ello forma parte la propia maternidad mesiánica de María, que no fue sólo de naturaleza biológica. Con la fe como escucha de la palabra y obediencia, María entra en el criterio de discriminación para formar parte de la familia escatológica que formará Jesús. A pesar de haber recibido un signo (1,36-37), fue una creyente que la palabra de Dios es suficiente.

Otra propuesta para tu contemplación podría ser contemplar el encuentro – la danza entre estas dos mujeres embarazadas…

María ‘se puso de pie‘. Es el verbo de la resurrección. De alguna manera María ha pasado por una muerte, un vaciamiento, que Dios ha llenado de gracia y de verdad, y “resucitada” emprende su camino, con el impulso de la vida nueva de Jesús en su seno, para llegar a Aquel que puede comprender el misterio y el escándalo de su fe.

Isabel y María son dos hijas de Israel, su historia se entrelaza y se confunde con la de su pueblo; ambas están embarazadas porque, de diferentes maneras, hicieron lugar a la promesa de Dios y el bien de sus vidas se cumplió dentro de un bien mayor, un bien que nos alcanza. Son dos mujeres que han conocido lo imposible de Dios en su carne.

Isabel es avanzada en años, casada con un hombre de clase sacerdotal, y es estéril; María es una joven, comprometida con un carpintero, y es virgen; son, por tanto, muy diferentes, pero comparten el misterio de una vida recibida “por gracia” y esto disipa cualquier distancia, cualquier vergüenza, cualquier miedo al juicio: su encuentro se convierte en motivo de alegría y de bendición. Es el encuentro y la danza que nos gustaría que ocurriera al menos una vez, por qué no, a cada uno de nosotros.

Incluso antes de nacer, Jesús, en el vientre de su madre, comienza a recorrer los caminos de Galilea y Judea; incluso antes de nacer, Juan comienza a alegrarse en él, el Esperado por todos los hombres; Incluso antes de nacer, Isabel reconoció su presencia y la bienaventuranza de María “por haber creído en el cumplimiento de lo que el Señor le decía“. Incluso antes de nacer, María se hace discípula de aquel Hijo, que “al entrar en el mundo dice: He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios“. Hay, pues, algo que sucede también en el tiempo de la espera, la espera de quien camina en la fe hacia la luz que no conoce ocaso.

Cada día el Señor Jesús camina por nuestras calles, viene a nuestro lado de las más diversas maneras, su vida en nosotros es la que marca la diferencia. Él es el destino y la bienaventuranza de quien escucha la palabra de Dios y la pone en práctica, incluso en los días difíciles y oscuros, cuando creer parece poco inútil, ir contra la corriente y estar exactamente donde no se quiere estar.

Y si María es bendita entre las mujeres no en sentido excluyente sino inclusivo, es decir, entre todos, entonces escuchar a Dios es también escuchar a los hermanos entre los que vivimos. Cada día, como Isabel, estamos llamados a reconocer los signos de la presencia del Señor, dondequiera que se encuentren, para bendecir a Dios y alegrarnos de él y del bien que todavía hace entre nosotros. Cuánta esperanza trae el bien reconocido y bendito, el bien que ya existe en la vida cotidiana de muchas personas, jóvenes y mayores, el bien que no hace ruido, no hace audiencia.

Cada día, al atardecer, antes de que la oscuridad lo envuelva todo, la Iglesia canta el Magnificat, el canto de María, que se hace eco del de otras mujeres de su pueblo: Miriam, hermana de Moisés, Ana, madre de Samuel… Un canto de confianza y de esperanza, que acompaña el tiempo de espera e ilumina las tinieblas de la noche: Dios no deja nunca de visitarnos en los pliegues y heridas de nuestra existencia. Podemos creer y esperar que ya ahora, en nuestra irremplazable adhesión a la Palabra y al Espíritu, esté en gestación ese mundo nuevo en el que los poderosos sean derribados de sus tronos, los humildes sean exaltados, los hambrientos sean colmados de bienes y el abrazo de misericordia alcance todo y a todos.

Comentarios para la fiesta de la Visitación:

1.- María y Isabel: el Dios de las mujeres y de dos maternidades imposibles.

2.- Un canto a la vida.

***

Biblia, Espiritualidad Dios, Evangelio, Jesús, María de Nazaret, Rasgos, Visitación

De su blog Fe y Vida:

20.05.2025 Consuelo Vélez

Biblia, Espiritualidad Discipulado, Discípulas, discipulos, Hombres, María, Modelo, Mujeres

Un líder del movimiento #OutInChurch en Alemania concedió recientemente una entrevista al periódico Abendblatt de Hamburgo, donde habló sobre los desafíos y los éxitos de la red católica LGBTQ+, así como sobre sus propias dificultades para salir del clóset.

Jens Ehebrecht-Zumsande, actualmente consultor eclesiástico, explicó que #OutInChurch comenzó en enero de 2022, cuando más de 100 empleados católicos LGBTQ+ en Alemania —incluyendo sacerdotes, agentes pastorales y otros ministros laicos— se manifestaron públicamente para exigir el fin de la discriminación en la iglesia basada en la orientación sexual y la identidad de género. Ehebrecht-Zumsande describió la experiencia de organizar a los trabajadores católicos LGBTQ+, diciendo que se inspiró en una acción anterior organizada por profesionales del teatro:

“185 actores se declararon lesbianas, bisexuales, gays, trans, intersexuales o queer en [una declaración publicada en] la revista SZ-Magazin. Me emocioné. ¡Genial! Fotografié la portada y la compartí en redes sociales junto con el texto. Necesitamos algo así también en la Iglesia Católica…

“… Un poco después, miré mi teléfono. Hubo muchas respuestas y compromisos iniciales para participar en una posible campaña en la iglesia”.

Organizó una conversación por Zoom con un grupo de 80 católicos LGBTQ+ que trabajaban en la iglesia. El miedo, dijo, dominó la primera reunión:

“La mitad de los mosaicos en la pantalla eran negros y sin nombres. Así nació el lema de la campaña: “OutInChurch – Por una Iglesia sin Miedo… Todos tenemos que lidiar con este miedo. Por lo tanto, mi lema alentador fue: “¡Siente el miedo, y hazlo de todos modos!”. Ese fue mi mantra. De esta manera, nos animábamos mutuamente, y como resultado, cada vez más personas se mostraban en cámara”.

El logo de #OutInChurch, con el lema “Por una Iglesia sin Miedo”.

Ehebrecht-Zumsande comentó que su propia experiencia personal al salir del armario mientras trabajaba para la iglesia le ayudó a comprender el miedo que otros aún experimentaban:

“En los años 80 y principios de los 90, no conocía a nadie en mi círculo que fuera abiertamente gay. En aquel entonces, no se hablaba de ello. Tenía miedo de perder mi trabajo [como párroco] si lo hacía”.

Salir del armario fue un proceso lento, pero con el tiempo se armó de valor, incluso ante los numerosos peligros:

“Mientras las normas [hetrosexuales] sigan siendo las mismas, estás bajo presión para dar explicaciones. A medida que mi homosexualidad se hizo más visible, también lo hicieron más ataques verbales, amenazas e incluso denuncias al obispo. Me denunciaban con más frecuencia, y el obispo me pidió que no me vieran en público con hombres. Pero no pude hacerlo. Luego, se suponía que me transferirían a un puesto en un pueblo pequeño. Hasta el día de hoy, no sé de dónde surgió esa valentía: le dije al gerente de recursos humanos: ‘No me dejaré chantajear y no voy allí. Y si soy gay o no, eso no es asunto tuyo’. Al final, el traslado no se produjo. Sea cual sea el origen de este ‘ataque de valentía’, ¡fue un momento de empoderamiento!”

Al preguntársele si “OutInChurch” tuvo algún efecto tangible, respondió:

“Contribuimos a la reforma de la legislación laboral católica. En noviembre de 2022, en la asamblea plenaria de la Asociación de Diócesis de Alemania, los obispos alemanes adoptaron una ordenanza básica modificada para el servicio eclesiástico, según la cual el ámbito esencial de la vida privada, especialmente las relaciones y la intimidad, está exento de evaluación legal, y el estado civil y las relaciones no tienen relevancia legal en la contratación o el despido de empleados eclesiásticos. Ni declararse bisexual/homosexual voluntariamente, ni contraer matrimonio entre personas del mismo sexo en el registro civil, ni volver a casarse tras un divorcio constituyen un obstáculo para el empleo ni una causa de despido según la legislación laboral”.

Arzobispo Stefan Heße

OutInChurch también inspiró un documental sobre el movimiento, titulado “Cómo nos creó Dios”. 125 católicos salieron del armario en el documental, y Ehebrecht-Zumsande tuvo que advertir a su jefe, el arzobispo de Hamburgo, Stefan Heße, antes del estreno de la película. Tras su liberación, el arzobispo emitió la siguiente declaración:

“Respeto a las personas que revelan su orientación sexual en esta campaña. En mi opinión, una iglesia en la que uno tiene que esconderse debido a su orientación sexual no puede estar en el espíritu de Jesús”.

La última pregunta fue si su fe le había ayudado. Respondió:

“Totalmente. La frase ‘No tengas miedo’ aparece 365 veces en la Biblia. Eso te da cierta serenidad para superar tu propio miedo. Mi experiencia con OutInChurch es que hay que tomarse en serio este miedo a salir del clóset públicamente; está justificado. Podrían despedirte o que ya no te permitieran trabajar como sacerdote; esas eran preocupaciones legítimas. Hubo varias conferencias por Zoom sobre precisamente este miedo. Lo enfrentamos, no lo evitamos, nos mantenemos unidos. Algunos dijeron: ‘No puedo con esto y me voy’. También buscamos asesoramiento de abogados laborales y encontramos a muchas personas de asociaciones católicas que nos apoyaron. Así que actuamos. Nuestra valentía dio sus frutos, ya que movilizamos a decenas de miles de personas que inicialmente no tenían nada que ver con el problema”.

Ehebrecht-Zumsande comentó que se animó aún más gracias a las numerosas personas que participaron en el documental, señalando que la valentía se construye compartiendo con los demás:

“La persona mayor [del documental] tenía más de 80 años. Entre ellos había sacerdotes. Fue entonces cuando me di cuenta una vez más de la valentía que requiere una persona. La valentía requiere solidaridad, apoyo y alianza con los demás; eso es lo que aprendí. Solo, estás a merced de la situación. La valentía crece cuando te das cuenta de que no estoy solo”.

—Elsie Carson-Holt y Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 24 de mayo de 2025

Para saber más sobre las personas LGBTQ+ que trabajan en espacios católicos, consulta la última publicación de New Ways Ministry, Piedras Angulares: Historias Sagradas de Empleados LGBTQ+ en Instituciones Católicas. El libro es una antología de 12 historias de fe, sacrificio, alegría y dolor de personas LGBTQ+ que han trabajado en parroquias y escuelas católicas. Para más información haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica #OutInChurch, Arzobispo Stefan Heße, Iglesia Católica, Jens Ehebrecht-Zumsande, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas

Daniela, conocida como Kendall, en una imagen cedida por sus amigas. / LEVANTE-EMV

Salió del armario a los 14 años y fue internada a los 15 en un monasterio donde presuntamente la medicaron como parte de unas terapias de conversión’

Su familia la desterró, acabó en la calle y se quitó la vida a los 22 años. En su lápida figura su nombre y fotos anteriores a la transición, y ahora sus amigas han iniciado una lucha por su dignidad

Gonzalo Sánchez

València1 8 MAY 2025 6:01

Daniela moría cada mañana al despertarse. Sus padres le decían que tenía «un demonio dentro«, la llamaban Juan, la obligaban a vestirse como un chico y presuntamente la llevaron a un convento para medicarla. Para ‘curarla‘.

 Daniela (Kendall para sus amigas) era una mujer trans que acabó quebrada en un convento donde presuntamente se aplicaban terapias de conversión sexual. Con 14 años salió del armario, y de ese “pecado” comenzó su infierno. A los 15 entró en aquel monasterio, a los 17 acabó en un centro de menores desterrada por su familia. El 17 de abril de 2022, a los 22 años, se quitó la vida en Santander. Hacía años que sus padres, que ni la entendían ni la aceptaban, la habían echado de casa y no le hablaban.

Sus restos yacen en Aspe (Alicante) en una lápida con una foto previa a su transición en la que pone «Juan«, un nombre que siempre rechazó y que se cambió en el registro civil de Madrid.  Sus amigas han iniciado, junto a la asociación Euforia Familias Trans Aliadas, un proceso contra las administraciones por su dignidad y memoria. «Es aberrante. Es un monumento a su sufrimiento«, lamenta su amiga Alana. El objetivo es que en la lápida de Daniela ponga Daniela.

Este diario se ha puesto en contacto con amigas y varias víctimas de terapias de conversión sexual que coincidieron con Daniela en el convento para reproducir su historia. Además, se ha puesto en contacto con la familia, pero no ha recibido respuesta.

La casa madre

Pedro conoció a Daniela en el convento de Ruiloba (Cantabria). Era 2015 y ella tenía 15 años. El edificio se usaba presuntamente como ‘casa madre‘ de una red de terapias de conversión sexual para «curar» a jóvenes gays, lesbianas o trans, según han narrado varias víctimas a este diario y figura en una querella interpuesta contra la entidad llamada «Es Posible la Esperanza«.

Allí Daniela no era Daniela. Era Juan. Vestía como un chico, la obligaban a hacer trabajo físico y rezar varias veces al día y los sábados tenía partido de fútbol como parte de esa supuesta «terapia«. A pesar de ser menor de edad vivía constantemente medicada con antidepresivos o inhibidores de la libido, según explican Pedro, Xavi o Mario, tres de las víctimas que coincidieron con ella en aquel martirio.

«La medicaban mucho, a ella y a más gente. Había días que no se podía levantar de la cama hasta las 11 de la mañana por todo lo que llevaba encima«, narra Xavi. Asegura que Daniela se autolesionaba y tuvo varios intentos de suicidio en el convento, sin recibir tras ninguno de ellos asistencia médica especializada. «Ella no paraba de decirnos ‘quiero ser mujer y no me dejan«, recuerda Xavi.

Finalmente fue internada en un centro de menores donde la administración retiró la custodia a la familia y pudo brindarle la ayuda que necesitaba. Su familia la desterró y dejó de llamarla.

El difícil camino

Daniela estuvo en varios pisos tutelados para menores y acabó en la calle en varias ocasiones. Su amiga Alana explica que quería estudiar un Grado Medio de Estética y que echó su currículum en bares y tiendas, pero nunca la contrataban; «cuando veían que era trans la descartaban«.

Fue entonces cuando, al no tener alternativa, empezó a prostituirse. Estuvo así varios años como única manera de sobrevivir en Madrid, ciudad a la que se mudó. «Aún entonces no perdía la esperanza de hacer modelaje y se apuntó a cursos para ver si podía ser contratada en otra cosa, pero tuvo mala suerte«, cuenta Alana.

Aunque la familia de Daniela ya no le hablaba, ella seguía llamando. «Le dijeron que siempre podía volver a casa como Juan, y ella nunca aceptó. No concebía vivir una vida que no fuera la suya«, cuenta Alana, que la describe como un persona extraordinariamente luchadora. Pero tantas caídas le hicieron perder fuerza.

El 19 de abril de 2022, Kendall se suicidó en Santander, ciudad en la que entonces vivía su familia. Tiempo después empezó la batalla de sus amigas por su dignidad después de su muerte. «Daniela fue, es y será«, reivindican.

Tanto Alana Pantaleón como Euforia Trans enviaron escritos a la Dirección General de Igualdad en la Comunitat Valenciana en junio de 2023, al Síndic de Greuges y al ayuntamiento de Aspe. El texto responsabiliza a sus padres y dice que habrían infringido tres leyes distintas.

 Sin embargo, pese a ser la familia elegida de Daniela, Alana no es nadie para el ordenamiento jurídico y sólo los padres de Kendall, que la rechazaron, pueden poner una denuncia para pedir una reparación de su honor, algo que varios abogados especialistas en derechos Lgtbi califican de un «absurdo jurídico«.

Estado del odio

La historia de Daniela no es solo la de una joven rota por el rechazo, sino también la de una sociedad que aún permite que existan espacios donde se intenta “corregir” la identidad de quien disiente. La Federación Estatal LGTBI publicó recientemente su informe “Estado del odio LGBTI 2025” en el que advierte que las agresiones verbales a personas del colectivo se han duplicado en el último año, y que una de cada cinco personas encuestadas había sufrido acoso.

La discriminación en ámbitos como el empleo o la vivienda alcanza aún al 25 % del colectivo, y especialmente a las vidas trans. El salto ás alarmante se ha dado en las agresiones, que pasaron de un 6 a un 16 % en un año. Paula Iglesias, presidenta de la Federación, advirtió que “nos enfrentamos a una normalización alarmante del odio, amplificada por discursos políticos que legitiman la violencia simbólica y allanan el terreno para la violencia física”.

El nombre de Daniela, borrado de una lápida, es ejemplo de muchas otras personas trans que siguen siendo expulsadas de sus casas, de sus escuelas y de sus futuros posibles. Las terapias de conversión —prohibidas en apariencia, toleradas en la práctica— siguen dejando huellas invisibles y profundas, especialmente en las vidas trans, que a menudo caminan sin red, sin familia y sin un Estado que las abrace. La memoria de Daniela no es un recuerdo: es una advertencia. Y también una llama.    

Fuente Levante-emv.com

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia. "Terapias" reparadoras o de conversión, Homofobia/Transfobia, Personas LGTBIQ, Personas trans

Varios países miembros de la UE exigieron a Hungría medidas contundentes tras lo que consideran un retroceso del Estado de derecho, pero Hungría ha dicho que la reunión estuvo protagonizada por la histeria política.

Un grupo de 18 Estados miembros, entre ellos España, ha instado a la Comisión Europea a actuar con rapidez y utilizar las herramientas del Estado de derecho para obligar a Hungría a revertir su prohibición de la marcha LGTBI+ que estaba prevista para el 1 de junio.

Este grupo ha expresado su preocupación por las implicaciones de la nueva legislación que afecta a las libertades fundamentales de la comunidad LGTBIQ+.

Este 2025, por primera vez en la historia reciente de Hungría, se ha prohibido una marcha del Orgullo LGTB+. El veto, amparado en la polémica “ley de promoción de la homosexualidad”, (Ley de Protección Infantil de 2021, que criminaliza la discusión sobre Personas LGBTQ+ en las escuelas y en los medios) marca un preocupante retroceso en un país de la Unión Europea, y nos recuerda que los derechos conquistados nunca están garantizados, ni siquiera dentro del continente.

La marcha, que iba a celebrarse en la ciudad de Pécs, fue vetada por las autoridades locales argumentando que su celebración podría ir “en contra de los valores tradicionales” y que «no cumple con la ley que impide mostrar contenido homosexual a menores de edad».

Esta ley, aprobada en 2021 por el Gobierno ultraconservador de Viktor Orbán ha sido duramente criticada por instituciones europeas y organizaciones internacionales. Se trata de una legislación que equipara la homosexualidad con la pedofilia y prohíbe cualquier contenido en medios, escuelas o eventos que “promueva la homosexualidad o el cambio de género entre los menores”.

Aunque el Orgullo de Budapest aún se permite —por ahora—, este veto en Pécs es una señal clara: Hungría sigue alejándose de los principios democráticos y de los derechos humanos básicos, como la libertad de expresión y manifestación.

Europa: una promesa de igualdad… ¿en peligro?

Hungría forma parte de la Unión Europea, una institución que se autodefine como garante de los derechos humanos y la igualdad. Sin embargo, el caso húngaro pone en evidencia la fragilidad de esos derechos cuando chocan con gobiernos autoritarios o populistas que buscan convertir la diversidad en una amenaza.

No es la primera vez que el gobierno de Orbán toma decisiones abiertamente LGTBfóbicas. En los últimos años:

• Se eliminó el reconocimiento legal del cambio de género.

• Se prohibió que las parejas del mismo sexo adopten, salvo en casos “excepcionales”.

• Se han impulsado campañas públicas contra la “ideología de género”.

• Se promovió un referéndum (anulado por falta de participación) para «proteger a los niños de la propaganda LGTB+».

Estas acciones no solo vulneran los derechos de las personas LGTB+ en Hungría, sino que envían un mensaje peligroso a otros países de la región con gobiernos similares.

Lo que pasa en Hungría también nos afecta

Desde fuera, a veces puede parecer que Europa está blindada contra la homofobia. Pero la realidad es otra: los discursos de odio están creciendo, los partidos extremistas ganan fuerza y hay retrocesos visibles.

La historia de Hungría es un recordatorio urgente de que la igualdad no puede darse por sentada. Que los derechos LGTB+ no son solo un logro social, sino un campo de batalla político. Y que nuestra respuesta como comunidad —y como aliados— debe ser clara: ni un paso atrás.

Fuente Oveja Rosa

Los ultraderechistas Abascal y Orban coinciden en su LGTBIfobia

***

La presión europea sobre Hungría tras la prohibición de marchas LGTBI+

Los ministros de la UE reunidos en Consejo de Asuntos Generales en Bruselas han iniciado una audiencia sobre el Estado de derecho en Hungría en el marco del proceso del artículo 7 de la UE, mientras se agota la paciencia por las recientes iniciativas legales en Budapest.

La autodenominada «limpieza de primavera» del Gobierno de Viktor Orbán incluye un proyecto de ley de transparencia, dirigido a los medios de comunicación y ONG financiados desde el extranjero, y la prohibición del Orgullo de Budapest, que son algunas de las principales preocupaciones que se plantearán en la audiencia.

Antes de la reunión, 17 Estados miembros publicaron una declaración conjunta en la que denunciaban la prohibición de la Marcha del Orgullo de Budapest, alegando que viola la legislación de la UE. «Estamos muy alarmados por estos acontecimientos, que son contrarios a los valores fundamentales y a la dignidad humana, la libertad, la igualdad y el respeto de los derechos humanos, tal y como se establece en el artículo 2 del Tratado de la Unión Europea«, decía la declaración.

La carta recordaba que la nueva legislación húngara permite imponer multas a los participantes y organizadores del Orgullo y también permitirá identificar a los participantes con sistemas de cámaras inteligentes de inteligencia artificial.

20 países exigen a Hungría que revoque la prohibición de la Marcha del Orgullo

«Pedimos a Hungría que revise estas medidas, para garantizar que se respetan y protegen los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos sus ciudadanos, cumpliendo así con sus obligaciones internacionales«, rezaba la declaración.

La declaración fue firmada por Alemania, Austria, Bélgica, Chequia, Dinamarca, Eslovenia, España, Estonia, Finlandia, Francia, Irlanda, Letonia, Lituania, Luxemburgo, Países Bajos, Portugal y Suecia. Los firmantes también pidieron a la Comisión Europea que haga pleno uso de las herramientas del Estado de derecho si Hungría no revisa la ley.

El ministro húngaro de la UE, János Bóka, rechazó las críticas al llegar a la reunión: «En Hungría no existe la prohibición del Orgullo. En la audiencia de hoy explicaré a mis colegas el marco constitucional y legal. Espero que tras este debate, mis colegas en la mesa salgan con una visión más matizada de la legislación húngara«, dijo Bóka.

Los miembros de la UE pierden la paciencia con Hungría

El proceso del artículo 7 comenzó en 2018, cuando el Parlamento Europeo pidió que se sancionara a Hungría por supuestas violaciones del Estado de derecho, especialmente en el ámbito de la justicia y la libertad de los medios de comunicación. El Consejo ha debatido el asunto siete veces posteriormente, pero nunca ha dado el paso de activar la siguiente fase del proceso del Artículo 7, en la que los Estados miembros serían llamados a votar sobre las sanciones.

Los críticos también temen que el proyecto de ley denominado de Transparencia de la vida pública, que se presentó en el Parlamento de Budapest el 13 de mayo, ofrezca al Gobierno húngaro amplios poderes para reprimir a la prensa y a las voces críticas de la sociedad civil.

La Comisión Europea ha pedido a Hungría que retire el proyecto de ley, alegando que, de aprobarse, «constituiría una grave violación de los principios y la legislación de la UE«, según un portavoz de la Comisión. La ministra sueca de Asuntos Europeos expresó su preocupación por el retroceso en el Estado de derecho, la transparencia y «la represión de la sociedad civil y los derechos LGBTIQ+» al entrar en la reunión.

El ministro húngaro de la UE, János Bóka habla de «histeria política«

La ministra sueca de Asuntos Exteriores, Jessica Rosencrantz, declaró a la prensa: «Hemos tenido siete años, siete audiencias, y seré muy clara hoy en que esto no puede continuar a menos que veamos una actitud completamente nueva por parte de Hungría.

«La primera fase del proceso del artículo 7 lleva ya un tiempo relativamente largo, por lo que nadie puede acusarnos de no ser pacientes«, declaró a la prensa el ministro alemán de Asuntos Exteriores, Gunther Kirchbaum, quien añadió que «en un momento dado tenemos que decidir qué hacer a continuación. Puedo decirles que la paciencia de mis colegas está cayendo día a día«, afirmó.

El húngaro Bóka dijo que la reunión estaba rodeada de histeria política, pero añadió que Hungría estaba dispuesta a dialogar. El lunes, un diplomático de la UE dijo que los ministros no pedirán el despliegue de sanciones en virtud del artículo 7 contra Hungría el martes porque carecen de la mayoría necesaria.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. Alemania, Austria, Bélgica, Chequia, Comisión Europea, Dinamarca, Eslovenia, España, Estonia, Europa, Finlandia, Francia, Gunther Kirchbaum, Homofobia/Transfobia, Hungría, Irlanda, János Bóka, Jessica Rosencrantz, Letonia, Lituania, Luxemburgo, Michael McGrath, Orgullo de Budapest, Países Bajos, Pécs, Portugal, Suecia

“Hace varios años estuve en una gran ciudad, en el extranjero. Fueron las últimas horas y los pocos días que pasé allí. Casi no me quedaba dinero, estaba muy cansado, sufría ese dolor que roza lo animal que llevamos dentro, el animal racional que somos: el dolor de la muerte, de muchas muertes, muertes de la misma carne que la mía. No creo que representara una categoría humana. La ropa que llevaba no tenía nada de especial. Y yo mismo no soy nada especial.

Había estado caminando por las calles durante varias horas esperando que llegara el tren. ¿Por qué no decir que estaba llorando? No me importó y simplemente esperé a que pasara. Extranjero. Desconocido. Un dolor común a todos los hombres que suda lágrimas como sudan ciertas obras.

Empezó a llover; Tenía hambre, las monedas que me quedaban determinaban lo que podía reclamar. Entré en un pequeño café donde también servían comida. Elegí lo que podía comprar: verduras crudas. Los comí lentamente para que fueran nutritivos y darle tiempo a la lluvia a terminar. De vez en cuando mis ojos goteaban. Pero de repente, mis dos hombros fueron tomados en un brazo reconfortante y cordial, una voz me dijo: “Tú café, dame”. Estaba absolutamente claro. No recuerdo qué pasó después: es una suerte porque no me gusta el ridículo.

Si a menudo había hablado de esta mujer, pensado en ella, rezado por ella con inagotable gratitud, hoy, buscando el bien en la carne y en la sangre, es ella la que se me impone.

Porque lo que da a esta mujer el valor de signo cristiano, de imagen lejana pero fiel de la bondad de Dios: es que ella era buena porque estaba habitada por la bondad, no porque yo era “uno de los suyos” familiar, social, política, nacional, religiosamente.

Yo era el “Extranjero”, sin pistas de identidad. Necesitaba bondad, necesitaba incluso bondad cuando se convierte en misericordia. Me lo dio esta mujer. »

*

Madeleine Delbrêl,
La Bondad, la Mujer, el Sacerdote y Dios, Obras Completas, Volumen 9.

***

«[…] Yo era el «Extranjero», sin pistas de identidad. Necesitaba amabilidad […]»

En este texto, Madeleine experimenta la soledad de un extraño en una ciudad y la bondad que un extraño le ha brindado.
Meditación de Christophe ROBIN sobre el texto «Estuve en una gran ciudad, hace varios años, en el extranjero«. Extracto de Bondad (en La mujer, el sacerdote y Dios, Obras completas, Volumen 9).

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Acogida, Bondad, Extranjero, Madeleine Delbrel

Koldo Aldai Agirretxe,
Artaza (Navarra).

ECLESALIA, 19/05/25.- Todos podemos fallar en el despegue. Cada quien abriga su causa, una pista que resbala, un exceso de nubarrones en el ambiente, una falta de ese mezcla imprescindible de coraje y queroseno para alzarnos… Nos puede fallar la mecánica interna y limitarnos a observar cómo otros calientan motores y se elevan. Conviene por lo tanto ayudarnos cuando nos quedamos en tierra, cuando el teléfono del auxilio desaparece de la pantalla, cuando hemos de abrir la esterilla sobre el frío mármol.

Desde los aeropuertos habitualmente abrazamos cielos, pero hay a quienes no les suena el pitido del «scanner» para poder volar, no les alcanza nunca para el pasaje. No terminan de despegar de su crítico asfalto, de la superficie enmarañada de sus días.

Los aeropuertos internacionales son grandes y concurridas plazas modernas en las que se reúnen almas de los más variados orígenes. Cada puerta de embarque es un mundo, una cultura diferente y tú saltarás de una a otra en cuestión de segundos. Pasar la noche en un gran aeropuerto nos brinda a menudo la posibilidad de conocer gente nueva. Nos priva de prisas matutinas, sobre todo nos ahorra grandes desembolsos en hoteles caros de sus cercanías. Sin embargo, para «los cuatrocientos de Barajas» la noche en el aeropuerto no es una opción vacacional, sino una necesidad vital.

Viajar puede curarnos de pertinaces individualismos, acercarnos a esas otras noches de tan ligero sueño ajeno. Tengo en mi haber muchas noches de aeropuerto, pernoctas a la vera de los “grandes pájaros metálicos”, en salas de espera de diferentes continentes. Para esta finalidad los mejores aeropuertos son aquellos que cuentan parque infantil y por lo tanto suelo de goma. Puedes tirar el saco y dormir sobre superficie mullida. No abundan en las grandes superficies de los aeropuertos largos bancos en los que estirarse por completo, pero un asiento apartado puede resultar también una solución más que aceptable, colocando los pies sobre la mochila o la maleta. El peor enemigo de las noches de aeropuerto son sin duda los altavoces. Ya no los hay que cantan vuelos, pero sí que repiten incansablemente obviedades que dificultan el sueño.

En ninguna de esas noches cogí chinches que, de todas formas, se hubieran quitado sencillamente con vinagre y bicarbonato. En esas pernoctas improvisadas sí me saqué miedos y limitaciones, también gané en solidaridad para con quienes no tienen otro techo. Ellos saldrán a la calle y no podrán gritar “¡Taxi!”, menos aún aspirar a una cama con sábanas blancas y limpias…

Se ha armado excesivo revuelo con quienes buscan refugio a la noche en esas inmensas instalaciones. Demasiadas escobas, incluso alguna sindical, los quieren “barrer” fuera. Más peligroso que coger chinches en un aeropuerto, es pillar, en la impóluta atmósfera de nuestro propio y blindado salón, el peligroso virus de la insolidaridad.

Acojamos pues, en Barajas, en nuestros colosales aeropuertos a quienes no disfrutan de amigos, a quienes no les aguarda a la noche el abrazo de ningún ser querido, a quienes no tienen la llave de ningún hogar y duermen con el ruido de los motores cercanos, descansan con la absoluta incertidumbre anclada en la «pista» de sus adentros.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia. Puedes aportar tu escrito enviándolo a eclesalia@gmail.com).

Foto: Adhitya Andanu (Pexels)

Espiritualidad Aeropuerto de Barajas, Comoasión, Madrid, Personas vulnerables

De su blog Punto de Encuentro:

Espiritualidad, General, Iglesia Católica Buena Noticia, Clericalismo, empatía, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Juan Antonio Reig Plà, Obispos, Papa Francisco, Personas con discapacidad

Más de una treintena de organizaciones marcha en Tierra Santa pidiendo el fin de los bombardeos en Gaza

Diferentes líderes religiosos y representantes del islam, judaísmo, cristianismo, budismo y también de la comunidad drusa rezaron en árabe y hebreo pidiendo la paz

Cuando este miércoles se cumplen 600 días de ofensiva israelí contra una Gaza ya desolada, más de una treintena de organizaciones formadas por judíos, musulmanes, cristianos y drusos celebraron una marcha conjunta en Jerusalén para pedir una convivencia pacífica.

«Queremos la paz. La religión no tiene por qué ser el problema, puede ser más bien la solución. En Jerusalén hay sitio para todas las religiones. Y ese es el mensaje que queremos transmitir«, explica a EFE Yakir Renbaum, de 34 años y director de la ONG Rabinos por los Derechos Humanos, una de las organizaciones convocantes dedicada a fomentar la convivencia entre judíos y palestinos.

Renbaum, que lidera esta fundación conformada por más de un centenar de rabinos (entre ellos ortodoxos y ultraortodoxos), pidió el fin de los bombardeos israelíes contra la Franja ylamentó que su Gobierno esté «matando de hambre» a tantos palestinos.

Marcha interreligiosa en Jerusalén

En los discursos previos al inicio de la marcha, que aglutinó a un centenar de personas y recorrió de oeste a este Tierra Santa, diferentes líderes religiosos y representantes del islam, judaísmo, cristianismo, budismo y también de la comunidad drusa rezaron en árabe y hebreo pidiendo la paz.

El «otro Jerusalén«

«Hace dos días vimos una marcha en Jerusalén bastante racista. Nosotros hoy queremos promover otra imagen. Queremos promover el otro Jerusalén en el que hay espacio para todos y para todas las religiones«, indicó sobre las escenas violentas contra palestinos que protagonizaron israelíes en la Ciudad Vieja durante el Día de Jerusalén, que conmemora la ocupación del este de esta urbe en 1967.

Durante esta marcha, anual y financiada por el Estado israelí, miles de israelíes corean cánticos como «que arda tu aldea» o «Mohamed está muerto«, al tiempo que atraviesan una Ciudad Vieja desierta en la que comerciantes cristianos y musulmanes cierran sus negocios por miedo a ataques.

En este sentido, el rabino Renbaum subrayó que, aunque intentan mantener contacto con los judíos más alejados de su mensaje y afincados en el radicalismo, como muchos de los colonos que pueblan Cisjordania ocupada, su «línea roja es la violencia«.

Marcha interreligiosa en Jerusalén

Para Jesse Burke, un judío ortodoxo de 40 años, apostar por el diálogo y la paz cobra ahora más sentido que nunca tras la muerte de su hijo, soldado, hace seis meses en la Franja de Gaza. «Es muy triste ver tantas muertes. Y evidentemente otro 7 de octubre no puede volver a ocurrir. Pero tenemos que buscar una solución para la Franja que no sea la ocupación. Quizás la solución de los dos Estados. No sé, pero la guerra tiene que acabar y los rehenes tienen que regresar«, agrega Burke.

La alemana y cristiana Ines Fischer, afincada en Jerusalén desde hace cuatro años y pastora en la Iglesia de la Ascensión en el Monte de los Olivos, también está convencida de que las diferencias culturales o religiosas entre los ciudadanos no son un impedimento para construir una sociedad sin odio.

Asimismo, israelíes seculares como Regula Alona, de 60 años y del movimiento feminista Women Wage Peace (‘Mujeres que luchan por la Paz‘) también urgieron el fin de la ofensiva bélica, en la que ya han muerto más de 54.000 palestinos, entre ellos al menos 16.500 niños, según datos de Sanidad gazatí.

«Quiero que la guerra en Gaza acabe hoy mismo. No mañana, ni pasado. 600 días de sufrimiento, de muchas muertes, de muchos heridos, de mucha gente atemorizada. La guerra tiene que acabar ya y tienen que empezar las negociaciones«, aseveró.

Fuente Religión Digital

Budismo, Cristianismo (Iglesias), General, Islam, Judaísmo 'Mujeres que luchan por la Paz', Budistas, Cisjordania, Cristianos, Drusos, Gaza, Ines Fischer, Israel, Jerusalen, Jesse Burke, Judíos, Musulmanes, Palestina, Paz, Rabinos por los Derechos Humanos, Regula Alona, Women Wage Peace, Yakir Renbaum

• Ambas organizaciones firman un convenio para garantizar la no discriminación con medidas que abarcan desde la sensibilización hasta la formación específica para personal técnico y voluntario.
• Este acuerdo representa un paso fundamental en la lucha por la plena inclusión de todas las personas LGTBI+ sin importar su orientación sexual, identidad o expresión de género, características sexuales o corporales, o por su condición de discapacidad.
• Se establece así un marco de cooperación para impulsar espacios comunes de reivindicación, participación e inclusión, promoviendo su visibilidad, respeto y accesibilidad en el activismo y asociacionismo LGTBI+.

Madrid, 26 de mayo de 2025. –  La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) y la Confederación Plena inclusión España han firmado un convenio de colaboración con el objetivo de fomentar la inclusión social, el respeto y la defensa de los derechos del colectivo, poniendo especial énfasis en la lucha contra la discriminación dirigida contra las personas con discapacidad intelectual y del desarrollo que forman parte del mismo.

El convenio establece así un marco de cooperación para impulsar espacios comunes de reivindicación, participación e inclusión, promoviendo su visibilidad, respeto y accesibilidad en el activismo y asociacionismo LGTBI+. Ambas entidades se comprometen a trabajar juntas para garantizar la no discriminación y avanzar hacia un modelo de inclusión plena, con medidas que abarcan desde la sensibilización hasta la formación específica para personal técnico y voluntario.

La situación de discriminación que sufren las personas con discapacidad intelectual y del desarrollo pertenecientes al colectivo resulta especialmente preocupante, tal y como pone de manifiesto el informe ‘Estado del Odio: Estado LGTBI+ 2025’ elaborado por FELGBTI+ con motivo del Día contra la LGTBIfobia, y que pone de manifiesto que más del 20 % de estas personas han sufrido agresiones en el último año.

Por ello, «esta firma representa un paso fundamental en la lucha por la plena inclusión de todas las personas LGTBI+ sin importar su orientación sexual, identidad o expresión de género características sexuales o corporales, o su condición de discapacidad, y subraya la importancia de generar espacios accesibles, visibles y libres de discriminación”, asegura Paula Iglesias, presidenta de la Federación.

Por su parte, Carmen Laucirica, presidenta de Plena inclusión España, recuerda la confederación colabora desde hace años en diferentes iniciativas de apoyo a las reivindicaciones de las personas LGTBI+. “No podemos olvidar”, explica Laucirica, “que las personas con discapacidad intelectual y del desarrollo que expresan con libertad su orientación e identidad sexual también reciben ataques LGTBIfóbicos. Además, pueden sufrir doble discriminación, por su discapacidad y su diversidad sexual, y se enfrentan con más dificultades para defenderse y denunciar”.

El convenio establece acciones específicas como la adaptación de materiales a lectura fácil y la formación en accesibilidad cognitiva para garantizar que las personas con discapacidad intelectual y del desarrollo participen plenamente en todas las actividades y procesos de las dos organizaciones.

El acuerdo tiene una vigencia de dos años, con posibilidad de renovación, y se evaluará anualmente para ajustar las acciones según las demandas y necesidades del colectivo LGTBI+ con discapacidad. La FELGTBI+ y Plena inclusión España refuerzan así su compromiso de trabajar juntas para construir un mundo sin barreras, donde la inclusión y el respeto a la diversidad sean principios fundamentales.

Fuente FELGTBI+

General, Historia LGTBI Carmen Laucirica, Confederación Plena inclusión España, FELGTBI+, Personas con di#cap@cidad, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ con discapacidad

La Iglesia podría tener una influencia descomunal, ya que su pastor principal tiene contactos en las altas esferas.

Por Molly Sprayregen, miércoles 21 de mayo de 2025

Una iglesia evangélica nacionalista cristiana llega a Washington, D.C., con el objetivo de convencer a la administración Trump de que persiga la sodomía.

La Iglesia de Cristo de DC, una rama de la Iglesia de Cristo de Moscú en Idaho, abrirá sus puertas en julio a pocas cuadras del Capitolio de los Estados Unidos. El pastor asociado de la iglesia, Joe Rigney, explicó durante una reciente aparición en un podcast cómo su misión es integrar una agenda anti-LGBTQ+ más firme en la política nacional.

«Todos estamos agradecidos por muchas de las medidas que ha tomado la administración Trump y por el esfuerzo que han hecho«, dijo Rigney, «y también hay muchas otras que simplemente han fallado por completo y que están desperdiciando«.

Rigney elogió a la Casa Blanca por desmantelar los derechos de las personas trans, pero dijo que no era suficiente. «Todos los sodomitas siguen ahí«, dijo, y agregó que busca políticos que se comprometan a perseguir la decisión de la Corte Suprema de 2015, Obergefell v. Hodges, que legalizó el matrimonio igualitario. Dijo que quería «calibrar a los cristianos de Washington D. C. con la palabra de Dios y no con lo que la administración actual pueda tolerar».

«Vamos a ir por el feminismo«, añadió. «Vamos a ir tras la sodomía. Esos son los pecados en esa ciudad. Son pecados aceptables para ambos partidos en esa ciudad. Y queremos plantar esa bandera y decir que la Biblia tiene algo que decir al respecto«.

La Iglesia es un proyecto del pastor Doug Wilson, quien dirige la sede principal en Moscow, Idaho. Wilson escribió en una entrada de blog sobre la sede en Washington D. C.: «Creemos que habrá muchas oportunidades estratégicas con la presencia de numerosos evangélicos tanto dentro como fuera de la administración Trump«.

La presencia de Wilson en Washington D. C. podría tener una influencia descomunal, considerando la prevalencia del nacionalismo cristiano y de los evangélicos en la administración Trump. Wilson también tiene vínculos con el vicepresidente J. D. Vance y con el secretario de Defensa, Pete Hegseth, según Mother Jones.

La publicación también informó que Wilson ha defendido la esclavitud, se ha pronunciado en contra del derecho al voto de las mujeres y ha dicho que es “una necesidad erótica” que las mujeres sean sumisas a los hombres.

Fuente LGTBQ+

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas D.C., Donald Trump, Doug Wilson, Homofobia/Transfobia, IDAHO, Iglesia de Cristo de Moscú, Joe Rigney, Nacionalismo Cristiano, Pete Hegseth, Washington, Washington D. C.

Luego de que la Cámara aprobara un informe que niega derechos a personas trans, la ministra Orellana desmintió que el Programa esté hormonizando niños desde los tres años. A su vez el PPD repudió el Informe por ser «un  instrumento de desinformación, prejuicio y odio».

La ministra de la Mujer y la Equidad de Género, Antonia Orellana, salió esta semana públicamente en defensa del Programa de Apoyo a la Identidad de Género (PAIG), luego de que la Cámara de Diputadas y Diputados pidiera eliminarlo en virtud de un transfóbico informe de la Comisión Investigadora 57.

En entrevista con Radio La Clave, la ministra fue clara  el pasado 20 de mayo en desmentir una de las falsedades del informe : “el Programa de Acompañamiento a la Identidad de Género (PAIG) no contempla terapias hormonales. Es un programa de acompañamiento psicosocial”, dijo.

“Se han dicho muchas cosas que no son tales, como, por ejemplo, que el PAIG está hormonando niños desde los tres años (…) Eso es falso. No hay ningún componente del PAIG que esté entregando hormonoterapia a niños o niñas o adolescentes (…) Lamentablemente, durante la tramitación de la Comisión Investigadora, se aseveraron varias cosas que no tenían mucho asidero”, sostuvo.

Explicó que “las duplas que están contratadas en los centros de salud de referencia en todo el país son trabajadoras sociales y profesionales de la salud mental”, los cuales orientan tanto a niños, niñas y adolescentes  trans como a sus familias

«Muchas veces (las familias) están abrumadas por la cantidad de información y desinformación que hay en redes, que no saben bien cuáles son sus opciones, qué profesionales deben acudir. Es un programa de acompañamiento psicosocial”, finalizó.

Sobre el mismo tema, el pasado 16 de mayo el Partido por la Democracia (PPD) señaló en una declaración pública que el Informe de la Comisión Investigadora 57  «lejos de contribuir a un debate serio y respetuoso, se convierte en un instrumento de desinformación, prejuicio y odio, impulsado principalmente por sectores de la derecha que han buscado instalar en la agenda pública una visión profundamente discriminatoria, alejada de la evidencia científica y del respeto a los derechos humanos»

En los últimos días las críticas contra el Informe de la Cámara también han provenido desde el  Colegio Médico, la Defensoría de la Niñez  y  organizaciones LGBTIQ+

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Antonia Orellana, Cámara de Diputadas y Diputados, Chile, Homofobia/Transfobia, Informe, Menores LGTBIQ+, Menores trans, Ministra de la Mujer y la Equidad de Género, Personas LGTBIQ, Personas trans, Programa de Apoyo a la Identidad de Género (PAIG)

«Un día
Antes de que hubiera días,
La estrella proyectó su luz
A través de todo
Hacia nosotros.
Todos los que no existíamos,
Nosotros, a quienes Dios preparó para vivir
En algún lugar, no sabemos dónde.
La luz llega hoy,
Nos toca al final de este día,
En la tarde de esta noche cuya sombra irrumpe.
Y ya no sabemos nuestra edad
Porque ya no sabemos qué es el tiempo.»

*

En Christine de Boismarmin: “Madeleine Delbrêl, rues des villes, chemins de Dieu”,
ed. Nouvelle Cité, 1985 reeditado en 2004, p. 194, Correspondencia inédita, 1964.

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Dios, Luz, Madeleine Delbrel, Misión, Vida

De su blog Dios en minúscula:

La memoria de Jesús no es dogmática

13.04.2025 Beto Vargas

Quien se acerca al nuevo testamento como un manual religioso para el catolicismo del siglo XXI difícilmente puede captar la ironía de tantas de sus expresiones respecto a las autoridades de la época, o la carga de resistencia frente al poder político, religioso y económico del momento en que surge el cristianismo y se expande por el imperio romano. Los evangelios, las cartas de Pablo, el sermón a los hebreos o el Apocalipsis, tienen en muchas de sus páginas expresiones que proponen una contracultura, valores distintos y distantes de los propuestos por Roma, por las élites Judías o por las alucinantes religiones griegas. El más pertinente ejemplo es que en el primer evangelio escrito, por un autor al que llamamos Marcos, en la ejecución de Jesús tenemos a un centurión romano que al verlo morir declara que verdaderamente ese hombre era hijo de dios. Siendo un militar romano debía por mandato practicar la religión imperial y declarar que el César era hijo de dios.

Hoy en día, el catolicismo como religión que se arroga el derecho de considerar suyos aquellos textos y cuyas facciones más conservadoras se deliran opuestas al orden establecido por proferir juicios a diestra y siniestra en todo lo relacionado con la reproducción humana, en realidad es una religión inofensiva para quienes manejan los hilos del poder, irrelevante para quienes crean y usan a su favor las reglas del mercado, e inconsecuente para quienes hacen algún intento de oponerse a la crueldad de «los jefes de las naciones». Si bien el Papa Francisco ha sido uno de los pontífices de los últimos siglos que con mayor vehemencia ha señalado las estructuras que oprimen y despojan de derechos y dignidad a tantos seres humanos en el planeta, hacer ese tipo de declaraciones lo ha convertido en el objeto de odio de una parte de sus hermanos en el episcopado, en el clero y en la feligresía; con lo cual se refuerza el que seamos percibidos como una religión inofensiva, irrelevante, inconsecuente. Y se lo debemos, al menos en parte, a Nicea.

Esa presencia del cristianismo como una fuerza de resistencia a la cultura imperial y de propuesta de valores contrarios o al menos distintos a los proclamados desde Roma venía precisamente de esas formas de predicación y testimonio de las primeras generaciones cristianas, para las que afirmar el mesianismo de Jesús, su condición de hijo de dios, o su entrega salvífica en la cruz, no tenía implicaciones metafísicas ni ontológicas porque aquellas palabras estaban muy lejos de ser parte de su jerga o de sus preocupaciones, sino que tenía implicaciones directas sobre su cotidianidad, su forma de ser parte de la sociedad, y su forma de acercarse a los otros y vincularse con ellos.La memoria de Jesús no es dogmática, mucho menos filosófica, es comunitaria y sacramental. Al señor resucitado lo vemos en las hermanas y hermanos con quienes compartimos la vida y partimos el pan.

Llegado el tiempo en el que se convoca el concilio de Nicea – un concilio organizado desde las élites imperiales – ya el cristianismo había salido de las catacumbas y se había convertido en una especie de sociedad paralela con incidencia en esas élites. Fue entonces cuando disminuyó el ímpetu evangelizador y aumentó el afán político y el complejo intelectual. En estas clases dominantes había una fascinación por las escuelas y corrientes filosóficas, por las discusiones y debates argumentativos, por las doctrinas de aquella «religión altamente intelectualizada» como llamaba Jaeger a la filosofía griega. Y el cristianismo, que había surgido contando historias de semillas y de lámparas, de ovejas y tesoros, de un mesías esclavo, que lavaba los pies de sus discípulas y discípulos, no tenía credenciales para aspirar a convertirse en una corriente realmente relevante en el imperio, a menos que todo su discurso tuviera las características que fascinaban a las gente importantes del imperio. Y así lo hicieron.

Décadas de discusiones filosóficas sobre los títulos de Jesús, su naturaleza, su origen/no origen, o la lógica de su obra salvífica fueron mutilando paulatinamente la fuerza transformadora de la buena nueva en un articulado que distrajo la atención de los recién inventados teólogos católicos por los próximos 17 siglos. Las palabras del Centurión romano ya no implicaban ninguna amenaza para el poder imperial porque habían sido elevadas a un plano en el que no se contradecían con la realidad política.Pero además, desde allí la validaban y la canonizaban. Aunque con un par de reveses, a la vuelta de unos años el imperio ya no perseguía cristianos, sino que los fabricaba por la fuerza y con ello legitimaba su poder como algo dado desde el cielo. De modo que entre la predicación cristiana y el credo no solamente no hay un avance en la profundización del misterio, aunque les guste decir eso a los teólogos del dogma, sino que en efecto hay una desactivación de todo aquello que en el evangelio pudiera ser percibido como una forma de resistencia, como una propuesta de transformación, como un intento de dios por hacerlo todo nuevo.

Poco importaba entonces lo que Jesús habría dicho sobre lo que hacen los «Jefes de las naciones» porque pronto cristo sería convertido en rey (ya no crucificado sino entronizado), pantocrátor, engendrado y de la misma naturaleza que el padre. Y poco importaba ya que Jesús hubiera llamado «hipócritas» a los jefes religiosos, porque ahora lo crucial es que los jefes religiosos afirmen la «hipóstasis». El evangelio fue proclamado como una fuerza de liberación, que ponía a los cristianos en una actitud distinta frente a la ley religiosa de la religión madre, frente a las formas de relación y valores de la cultura del imperio, frente a las concepciones de ser humano de las mitologías. El Credo, por su parte, los devolvía a la obediencia, desplazando hacia la metafísica todo lo transgresor de Jesús, y elevando hacia los cielos todo lo que había sido predicado para transformar la tierra. Si la verdad nos hace libres, el credo de Nicea nos hizo súbditos de nuevo.

Hoy, que son tiempos de tiranos, de jefes de las naciones que están exterminando, segregando y oprimiendo, y que a la vez el catolicismo se reviste de nostalgia para celebrar 17 siglos ya de aquellos primeros momentos en los que se hizo relevante como religión mayoritaria para el mismo poder contra el que hablaron los profetas y los apóstoles, no habría mejor celebración que hacer lo necesario para volver a ser una fe peligrosa desde la paz y la alegría: ofensiva desde la bendición de los simples y los pequeños, relevante desde la transformación de las formas de convivir y practicar la solidaridad y consecuente en que se disuelvan todas las estructuras que hacen que nos parezcamos tanto a eso que Jesús nos pidió nunca ser.

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General Credo, Dogma, Evangelio, Jesús, Libertad, Memoria

Leído en su blog:

Budismo, Cristianismo (Iglesias), General, Hinduísmo, Islam, Judaísmo Religión, TikTok

«Me alegra que ahora nadie pueda cuestionar el hecho de que nuestro hijo es nuestro hijo«, dijo una de las madres.

Por John Russell, viernes 23 de mayo de 2025

En una importante victoria para las parejas de lesbianas, el Tribunal Supremo de Italia dictaminó esta semana que las parejas del mismo sexo de mujeres que conciben mediante fecundación in vitro (FIV) tienen derecho a ser reconocidas legalmente como padres de sus hijos.

Como informa Reuters, en una sentencia anunciada el jueves 22 de mayo, el Tribunal Constitucional italiano declaró inconstitucional denegar el reconocimiento legal a la madre no biológica de niños concebidos en el extranjero mediante FIV. Según el tribunal, esto viola el derecho de los hijos de parejas de lesbianas a la atención, la educación y la continuidad emocional de ambos progenitores.

Antes de la decisión del tribunal, una ley de 2004 impedía que la madre no biológica de una pareja del mismo sexo fuera registrada como progenitora de su hijo. Sin embargo, como señalaron los jueces en su fallo, la confusión sobre la ley de 2004 ha dado lugar a una diversidad de interpretaciones en toda Italia: algunos alcaldes permiten que las madres no biológicas figuren como padres en los certificados de nacimiento de sus hijos, mientras que otros solo incluyen a las madres biológicas.

“Estos resultados divergentes reflejan una realidad social cambiante a la que la legislatura aún no ha respondido”, escribieron los jueces, según Reuters.

En 2023, bajo el liderazgo de la primera ministra de extrema derecha y anti-LGBTQ+, Giorgia Meloni, el Ministerio del Interior italiano comenzó a tomar medidas enérgicas contra las ciudades que permitían que ambos miembros de parejas del mismo sexo figuraran como «padres» —en lugar de «madre» y «padre«— en los registros de nacimiento de sus hijos.

El fallo del jueves, que anula parte de la ley de 2004, fue aclamado como «histórico» por activistas LGBTQ+. Marilena Grassadonia, defensora del partido opositor La Izquierda Italiana, declaró a Reuters que la decisión «devuelve la dignidad y la serenidad a las numerosas familias arcoíris que viven en nuestro país».

Sin embargo, el fallo no extendió el derecho al tratamiento de FIV a las mujeres solteras ni a las mujeres en relaciones del mismo sexo. Según la ley italiana, solo las parejas heterosexuales casadas tienen derecho a acceder a tratamientos de reproducción asistida como la FIV. El fallo del tribunal solo se aplica a las mujeres que buscan un tratamiento de FIV en el extranjero.

Si bien las uniones civiles entre personas del mismo sexo son legales en Italia desde 2016, las parejas del mismo sexo no tienen derecho a adoptar, en parte debido a la oposición de la Iglesia Católica. La gestación subrogada también sigue siendo ilegal, y las restricciones que impiden la adopción de hijastros por parte de padres no biológicos representan importantes obstáculos para los padres homosexuales que buscan adoptar niños concebidos mediante gestación subrogada en el extranjero.

Sin embargo, como informa la Agence France-Presse, un tribunal del norte de Italia también falló el jueves a favor del derecho de un padre no biológico a adoptar a su hijo concebido en el extranjero mediante gestación subrogada.

Chiara Soldatini, una madre lesbiana que se mudó de Italia a España el año pasado, celebró la decisión del Tribunal Constitucional. «Me alegra que ahora nadie pueda cuestionar el hecho de que nuestro hijo es nuestro hijo«, declaró a la Agencia France-Presse. Sin embargo, señaló que «solo descorcharía el champán cuando todas esas familias con dos padres puedan brindar conmigo«.“Ahora no es el momento de conformarse”, añadió.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI Chiara Soldatini, Diversidad Familiar, Giorgia Meloni, Italia, La Izquierda, Lesbianas, Marilena Grassadonia, Personas LGTBIQ, Tribunal Supremo de Italia

Una organización estudiantil judía de una universidad católica se vio obligada a cancelar su evento LGBTQ+ tras recibir mensajes de odio, según informa New Jersey 101.5. 

El grupo, Seton Hall Hillel, forma parte de la Universidad Seton Hall, la universidad católica más grande de Nueva Jersey. Los estudiantes planeaban organizar un «Bingo Drag Queen» el mes pasado.

Antes de la fecha prevista del evento, miembros de la organización recibieron mensajes inaceptables y llenos de odio. La organización publicó la siguiente declaración en sus redes sociales:

“Con profunda decepción, debemos anunciar la cancelación del evento ‘Drag Queen Bingo’ del martes. Hillel GMW [Greater Metro West] y Hanukah Lewinsky tomaron esta decisión por precaución y por la seguridad y el bienestar de nuestros estudiantes, comunidad y artista.

Lo que se suponía que sería una alegre (aunque tardía) celebración de Purim, una festividad que celebra la resiliencia, el orgullo judío, la inclusión y la alegría, se convirtió en blanco de hostilidad, ya que nuestra comunidad de Hillel recibió mensajes inaceptables y llenos de odio como respuesta. Si bien lamentamos tener que cancelar este programa, nuestro compromiso de fomentar una comunidad judía vibrante y acogedora se mantiene firme.

“Agradecemos a la administración de Seton Hall su continuo apoyo a nuestra labor en la construcción de espacios judíos y su apoyo durante esta difícil decisión. Agradecemos el entusiasmo de quienes esperaban con ansias este evento y esperamos crear futuras oportunidades para celebrar juntos en un ambiente acogedor”, se lee en el comunicado completo.

El grupo agregó que decidieron cancelar el evento por precaución para sus miembros, el artista invitado y la comunidad de Seton Hall. No proporcionaron más detalles sobre el crimen de odio.

El director ejecutivo del Ministerio New Ways, Francis DeBernardo, comentó sobre el incidente: “En un momento en que la retórica y los incidentes antisemitas y anti-LGBTQ+ están en aumento en este país, es deplorable que estos estudiantes se vean obligados, por razones de seguridad, a cancelar un evento. No hay lugar para tales amenazas de odio en ningún lugar, y menos en un campus católico”. Nos alegra saber que la administración apoyó a los estudiantes de Hillel durante esta peligrosa situación.

—Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 26 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica, Judaísmo Bingo Drag Queen, Comunidad Judía, Drag Queen, Hillel, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Personas LGBTIQ+, Personas LGBTIQ+ católicas, Personas LGTBIQ+ judías, Seton Hall University

Melissa Calhoun ejerció la docencia en el distrito durante 11 años. LinkedIn

La comunidad se unió a la maestra que perdió su trabajo por no seguir una regla que desconocía.

Por Greg Owen, jueves 22 de mayo de 2025

Una investigación realizada por una escuela de Florida sobre las acusaciones de que una profesora «preparó» a una estudiante para «transicionar y ser gay» resultó en la rescisión del contrato por parte del distrito escolar, a pesar de la recomendación de solo reprenderla.

La profesora de inglés de nivel avanzado (AP) Melissa Calhoun es la primera educadora de Florida conocida en perder su trabajo como resultado de una norma de la Junta de Educación de Florida de 2023 que establece que los padres deben proporcionar un permiso por escrito antes de que un educador pueda usar cualquier nombre alternativo al legal de un estudiante.

La norma es parte de una ola de leyes y políticas de “Don’t Say Gay” (“No digas gay”) promulgadas en Florida durante los últimos años.

El informe se hizo público a través de una solicitud amparada en la Ley de Libertad de Información por el medio de comunicación Florida Today.

En marzo, Matt Viser, miembro de la junta escolar del condado de Brevard, fue contactado por una madre que acusó al profesorado de la escuela secundaria Satellite de «influenciar y manipular» a su hija para que «hiciera la transición y fuera gay«, según el informe.

Las autoridades escolares iniciaron una investigación, interrogando a varios profesores y demás personal. Calhoun fue la única profesora que admitió haber usado el nombre elegido por la adolescente. Había enseñado a la estudiante desde 2022, antes de que se promulgara la norma.

Calhoun expresó inmediatamente su disposición a acatar la prohibición del apodo y le comunicó a la estudiante, una estudiante de último año de 17 años con doble matriculación en Eastern Florida State College, que ya no podía usarlo.

En reuniones posteriores con el investigador principal de las Escuelas Públicas de Brevard, Calhoun afirmó que la estudiante tenía un buen rendimiento académico y no presentaba problemas de conducta, por lo que no tuvo oportunidad de hablar con los padres. Según el informe, no había comprobado si la estudiante tenía el formulario de autorización parental completo, lo que calificó de «descuido total«.

Calhoun afirmó que no estaba usando el nombre elegido por la estudiante con ninguna «intención política» y que se sintió «conmocionada» al enterarse de que estaba infringiendo la política escolar.

El informe final recomendó que Calhoun recibiera una carta de amonestación declarando que había infringido cuatro estatutos y políticas distintas de Florida. No se recomendó el despido de Calhoun por la infracción.

A pesar de ello, el superintendente Mark Rendell decidió no renovar el contrato de Calhoun. El distrito denunció la infracción de Calhoun al estado.

Al explicar por qué Rendell ignoró la recomendación del investigador, un portavoz del distrito declaró: “El Dr. Rendell tomó la decisión basándose en la incertidumbre sobre la respuesta del estado al incidente. No contamos con datos históricos que nos orienten sobre la respuesta del FLDOE [Departamento de Educación de Florida] a esta violación. No queremos comenzar el año escolar 2025-2026 con una maestra cuya licencia pueda ser revocada por el estado”.

Los partidarios de Calhoun han participado activamente en las reuniones de la junta escolar desde su despido en abril. Ella misma asistió a una reunión esta semana y recibió una ovación de pie.

El testimonio del maestro jubilado Bill Pearlman fue un claro ejemplo de la efusión de apoyo. Les dijo a los miembros de la junta: “No mostraron amabilidad, compasión, debido proceso ni reconocimiento a la excelencia que ha compartido con los aproximadamente 3000 estudiantes a lo largo de su carrera en BPS”, dijo sobre Calhoun. “Muchos de nosotros estamos realmente decepcionados con nuestra superintendente y nuestra junta”. Todos los oradores de la reunión expresaron su apoyo a Calhoun, salvo un veterano y la presidenta de la sección local de Madres por la Libertad.

La junta no tomó ninguna otra medida en el caso de Calhoun.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Ámbito educativo, Bill Pearlman, Condado de Brevard, Don’t Say Gay, Eastern Florida State College, Florida, Homofobia/Transfobia, Ley de Libertad de Información, Mark Rendell, Matt Viser, Personas LGTBIQ

La poesía «abre el panorama interior de cada de uno. Pienso que la poesía funciona cuando de una manera coincide con lo que está medio latente en cada uno. Buscas el espejo, el espejo de uno mismo, salvo que sea la ruptura del espejo total, que también puede darse, que convulsiones, no todos los lectores esperamos lo mismo… colaboración, corrección, ilusión, no sé«.

*

Ida Vitale

***

Poesía… Interioridad… el soplo que da vida porque, como diría Antoine de Saint Exupèry, «En el interior, es donde se esconde la verdadera belleza«

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Antoine de Saint-Exupéry, Belleza, Ida Vitale, Interioridad, Poesía