Este 17 de mayo, cuando se cumplen 35 años desde que la Organización Mundial de la Salud (OMS) retiró la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales, las organizaciones que trabajan en pro del colectivo de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales (LGBTI+), se pronuncian sobre el aún latente y creciente mal que recorre a la sociedad abrigado en la LGBTIfobia, es decir, lesbofobia, homofobia, transfobia, bifobia e interfobia. Y nosotros, también en este día, alzamos nuestra voz…

Celebramos hoy el Día internacional contra la Homofobia con estos textos  perfectos para remarcar especialmente la lucha contra la LGTBIfobia, así que nos quedamos con estas palabras cargadas de esperanza en el futuro.

“El que os recibe a vosotros, me recibe a mí. Recibe al que me ha enviado”

(Mt 10,40).

En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis.”
(Mateo 25, 40)

***

“A ti que mantienes la fe
En la dignidad del hombre,
En todos los países del mundo,
Y para siempre.

El futuro te pertenece,
Te dará la razón
Será a tu imagen,
Y para siempre.

Podrás ver retroceder
La intolerancia, el odio,
La ceguera, la ignorancia,
Y para siempre …

Por todos los que han caído,
Por todos los que han llorado,
Juntos quedaremos,
Mano con mano”. 

*

Amin Maalouf

***

Nadie tiene el derecho en verdad
de censurarme, de juzgarme
y preciso
que es la naturaleza quien
es sólo responsable si
soy un homosexual como dicen”

*

( Comme ils disent, Charles Aznavour)

Vivo solo con mi madre
en un antiguo apartamento,
calle Sarasate.
Tengo como compañía
una tortuga, dos canarios y una gata.

Para dejar a mamá descansar
a menudo hago la compra
y la cocina.
Ordeno, lavo y limpio
y algunas veces coso a máquina.

El trabajo no me asusta.
Soy un poco decorador,
un poco estilista,
pero mi verdadera profesión
es la noche… ejerzo de travesti,
soy un artista.

Tengo un número muy especial
que termina en desnudo integral
después de un strip-tease,
y en la sala veo que
los varones no creen lo que ven sus ojos
soy un “homo”, como dicen.

Hacia las tres de la mañana
vamos a comer los amigos
de cualquier sexo,
a cualquier bar.
Lo pasamos en grande y sin complejos,
exponemos todas las verdades
sobre la gente que mete la nariz
y los lapidamos.
Pero lo hacemos con humor
envuelto en doble sentido
mojados en ácido.

Encontramos algunos retrasados
que por sorprender a los comensales
van y se mueven imitando lo que creen de nosotros.
Y hacen el ridículo, pobres locos,
gesticulan y hablan fuerte.
Actúan como divas, personajes de la idiotez.
Las burlas y los insultos
me dejan frío porque es verdad,
soy “homo” como dicen.

A la hora que nace un nuevo día
regreso a casa para entregarme a mi soledad.
Me quito las pestañas y la peluca
como un pobre payaso, infeliz por el cansancio.
Me acuesto pero no duermo.
Pienso en mis tristes amantes, tan patéticos.
En este muchacho bello como un dios,
que sin hacer nada prendió fuego a mi memoria.
Mi boca jamás se atreverá
a reconocerle mi dulce secreto, mi tierno drama,
porque la causa de todos mis tormentos
es que el pasa la mayor parte de su tiempo en cama de mujeres.
Nadie tiene la verdad absoluta
como para censurarme, para juzgarme,
y creo con rotundidad que es la naturaleza
la única responsable de que yo sea
un “homo” ¡oh!, como dicen.

***

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Ceguera, Día Internacional contra la Homofobia, Homofobia/Transfobia, Odio

Un magnífico cartel que el gobierno de Navarra ha editado con motivo de la celebración, hoy 17 de Mayo, del Día Internacional contra la LGTBI+fobia…

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. 17 de Mayo, Activismo, Derechos LGTBIQ+, Día Internacional contra la LGTBIfobia, Gobierno de Navarra/Nafarroako Gobernua, LGTBIfobia

De su blog Alternativa cristiana – Kristau alternatiba:

Una noche entera, con el pelo sudado, recogiendo recuerdos, hojeándolos, guardándolos, como flores entre las páginas de un libro. De ahora en adelante solo viviré de esto, solo tendré esto. Dijiste que estaríamos juntos en el seno del Padre. En cambio, tú estás aquí, y eso me da confianza, pero no estamos juntos. Y tú dijiste que estaríamos juntos.

Luego llegó María, gritando: «¡Se lo han llevado!», y echamos a correr. No, te lo ruego, esto no. No me quites también su cuerpo. Es lo último que me asegura que fue real, que él existió de verdad, que me amó, que me abrazó.

Llego el primero, pero espero a Pedro para entrar. «Y vio, y creyó»: ¿qué? Que no te habías ido, que no te habían robado el cuerpo. Miro a mi alrededor con una sonrisa impaciente, inquieta: estás vivo y estás aquí, en algún lugar.

Te escondes discreto como un manzano entre los árboles del bosque, como un cervatillo tímido y herido. Quizás te has escondido de los judíos, pero luego vendrás a verme, vendrás a vernos, y estaremos juntos, y podremos volver al lago. Me llevarás de nuevo a la bodega, y podré volver a besarte.

No vuelvo con los demás, sino que corro a decírselo a tu madre: «¡No ha muerto!», grito mientras derribo la puerta. Mientras tanto, en la tumba, María Magdalena no puede dejar de llorar. Intento consolarla. Pero ella no estuvo en el seno de Jesús, no pasó las noches con la cabeza apoyada en su pecho, no sintió sus latidos, ella no entiende, ella no recibió las promesas que él me hizo antes de morir, en Getsemaní: «Nadie te arrebatará de mi mano».

Este será nuestro destino hasta el final de la historia. Ser a la vez Magdalena y «el que Jesús amaba». Él, lleno de confianza en que está ahí, y se deja besar, y me besará, con la confianza de un niño que ha estado en su seno. La otra, solo consumida por su ausencia, no lo ve, no lo oye, querría sentirlo más, sentir casi físicamente sus labios.

Una es «quiero buscar al amado de mi corazón», el otro es «lo he encontrado y no lo dejaré nunca más». Y nosotros seremos siempre tanto uno como otro. «¡María!», la llama Jesús. No es el guardián del jardín: es mucho más; mirad, es él. Y nadie nos dice que María no lo haya tocado.

Antes incluso de que él diga «No me retengas», ella ya se arroja a sus pies, para abrazarlo. Jesús se ríe y la levanta, pero ella sigue abrazándolo con fuerza, como se abraza con fuerza a la persona que amamos cuando una velada juntos está a punto de terminar y el otro se va.

Su «no me retengas» es «no me aprietes así, no necesitas abrazarme así, porque no me voy, porque ahora no me voy, no necesitas retenerme, ahora estaremos siempre juntos».

Así, María corre, va hacia los discípulos, con el esfuerzo de quien no puede evitar volverse para mirarlo una vez más. Cuando se haya alejado, podré salir. Él me mira fijamente, inmóvil, de pie, con los brazos a lo largo del cuerpo. «¿Cómo estás, Jesús?». Sonríe, me abraza y yo lo beso por todas partes, la cabeza húmeda por el rocío y los rizos empapados por las gotas nocturnas. «Te lo dije, nadie te arrancaría de mi mano».

Todo huele a primavera en flor. «¿Ahora estaremos siempre juntos?».

«Ahora estaremos siempre juntos. Yo te miraré siempre y tú podrás mirarme siempre; yo te cuidaré siempre y tú podrás cuidarme siempre; en el lago, o en cualquier lugar, estaremos siempre juntos. Ya no tendrás que entristecerte por las tardes cuando nos separemos».

Y, de hecho, al final de este largo domingo, seguimos juntos. Yo tumbado, con la cabeza aún sobre tus piernas, mientras tú me acaricias el pelo con la mano. Te beso y no querría dejar de hacerlo nunca. Todavía hay heridas, siempre las habrá, para mí, «porque si no hubiera amado hasta el final, ahora no podríamos estar así, juntos para siempre».

Eres precioso. Rizos negros como racimos; mejillas perfumadas; labios que destilan mirra; tus manos, de las que nadie me ha arrancado; el pecho de marfil; las piernas de alabastro; el paladar dulce, lo que significa que te estoy besando, si puedo sentir su sabor.

Y este es, Jesús, el momento en el que normalmente se empieza a hacer el amor.

Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Un relato en el tiempo pascual, en vísperas del Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia y la Transfobia porque todos somos uno en Cristo Jesús.

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El cardenal Robert Francis Prevost, futuro papa León XIV, fue interrogado en 2023. Catholic News Service ha publicado una entrevista en video de 2023 con el entonces cardenal Robert Francis Prevost, futuro papa León XIV, en la que un periodista le pregunta sobre las declaraciones despectivas que hizo sobre las personas gays/lesbianas en el Sínodo sobre la Nueva Evangelización de 2012. En esos comentarios, denunció la supuesta «simpatía» de los medios de comunicación y la cultura popular por creencias y prácticas contrarias al Evangelio. En particular, mencionó el «estilo de vida homosexual» y las «familias alternativas compuestas por parejas del mismo sexo y sus hijos adoptivos«.

En el video de 2023, grabado en una recepción tras el nombramiento de Prevost como cardenal, un periodista de Catholic News Service le preguntó: «¿Ha experimentado usted, bajo el liderazgo de Francisco, algún cambio desde 2012 hasta ahora?». El Cardenal Provost respondió:

«Dados los muchos cambios, diría que ha habido un desarrollo en la necesidad de que la Iglesia sea abierta y acogedora. Y en ese sentido, creo que el Papa Francisco ha dejado muy claro que no quiere que las personas sean excluidas simplemente por sus decisiones, ya sea en cuanto a estilo de vida, trabajo, forma de vestir, etc. La doctrina no ha cambiado y la gente aún no ha dicho que buscamos ese tipo de cambio. Buscamos ser más acogedores y abiertos, y decir que todas las personas son bienvenidas en la Iglesia«.

[Nota del editor: Vea el video de esta pregunta de la entrevista al final de esta publicación].

Esa respuesta sí muestra cierto cambio y crecimiento, algo que los defensores católicos de la comunidad LGBTQ+ esperaban desde que surgieron los comentarios negativos poco después de la elección de León. La respuesta de 2023 indica que el Papa León apoya la iniciativa del Papa Francisco de acercarse a las personas LGBTQ+, ya que enfatiza la necesidad de acoger a todos.

Esa respuesta también demuestra que, como muchos en la jerarquía, el Papa León aún tiene que cambiar y crecer. Lo preocupante son sus referencias a las «opciones» y al «estilo de vida«, que a menudo indican que quien habla no comprende que la orientación sexual no es una elección, ni que existe conciencia de que las personas LGBTQ+ no tienen estilos de vida: tienen vidas.

Esa entrevista tiene dos años. Quizás haya cambiado aún más. Y como le dije a un reportero de USA Today:

«Siempre existe la idea de que cuando alguien llega a la cima, siente que puede abordar temas controvertidos como quiere, en lugar de como se supone que debe hacerlo. Por eso digo que hay una gran posibilidad de que haya cambiado. Al día siguiente de la elección de Francisco, nadie habría imaginado que sería el Papa de la liberación gay«.

La esperanza de que haya cambiado fue la principal en muchas de las reacciones de los defensores católicos de la comunidad LGBTQ+. Debido a la trayectoria del nuevo Papa en su trabajo con los pobres y marginados, existe una gran esperanza de que esté dispuesto a aprender incluso de quienes han sido marginados por la Iglesia. Le dije a USA Today:

«Su preocupación por los pobres y por aquellos que se encuentran económica y políticamente marginados es importante, y me alegra mucho ver que tiene una mentalidad de justicia social. Espero que se reúna y escuche a los católicos LGBTQ+ para que pueda ampliar su perspectiva sobre estos temas«.

Meli Barber

Meli Barber, presidenta de Dignity USA, declaró a USA Today:

«2012 fue una época realmente diferente en nuestra iglesia y en nuestra sociedad. Espero que, considerando su cercanía al Papa Francisco, su forma de pensar haya cambiado».

«Sin saber nada más sobre su postura, simplemente confío en que su pensamiento haya evolucionado y que veamos una continuación del camino de Francisco y no veamos ningún retroceso en las cuestiones LGBTQ. Creo que no sabemos lo suficiente en este momento«.

Brian Flanagan

Otra área que muestra potencial de cambio y crecimiento es el énfasis de Leo en la sinodalidad, clave para Brian Flanagan, teólogo del Centro Berkley para la Religión, la Paz y los Asuntos Mundiales de la Universidad de Georgetown, quien estudia la sinodalidad. Declaró al New York Times:

«Para mí, la sinodalidad es realmente importante porque crea una estructura mediante la cual toda la Iglesia Católica puede escuchar las voces de los católicos LGBTQ. Espero que esto brinde el espacio para que la Iglesia Católica continúe conversando sobre cómo la sexualidad y el género podrían ser más complejos de lo que solíamos pensar.”

[Nota del editor: Flanagan también es miembro principal del Ministerio New Ways.]

P. Ricardo da Silva, SJ

ABCNY7.com entrevistó a dos sacerdotes de la ciudad de Nueva York que ejercen en parroquias con ministerios LGBTQ+ amplios y sólidos. El Padre Ricardo da Silva, SJ, de la parroquia de San Francisco Javier en el bajo Manhattan, dijo:

“Sin duda, tenemos que ver qué dice sobre su aceptación y amor hacia las personas de la comunidad LGBTQ.

“Habló de estar abierto a todos, así que este es un Papa que se asemeja mucho al Papa Francisco y tenemos una gran esperanza de que podamos esperar una actitud y un tono pastoral similares”, dijo el Padre Ricardo.

Padre Eric Andrews, CSP

El Padre Eric Andrews, CSP, párroco de la Iglesia de San Pablo Apóstol en el oeste de Manhattan, cree que la asociación del Papa León con el Papa Francisco es una señal de esperanza:

“Que el Papa Francisco lo incorpore a su equipo en el Vaticano significa que probablemente tenga al menos un corazón de pastor atento, humilde y amable”.

Hoy (12 de mayo) en Roma, el Papa León tiene previsto reunirse con periodistas. Seguramente algunos querrán pedirle que sea más preciso sobre su enfoque de las cuestiones LGBTQ+. Esta publicación se publica a la 1:00 a. m., hora del este de EE. UU. Dependiendo de la hora a la que la lea, puede que esté desactualizada. ¡Estén atentos!

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 12 de mayo de 2025

***

Más entusiasmo y cautela sobre el nuevo Papa por parte de los católicos LGBTQ+

Continúan llegando reacciones, algunas esperanzadoras, otras no tanto, sobre cómo el Papa León XIV podría abordar las cuestiones LGBTQ+.

Dallas Ducar

La WGBH Radio, de Boston entrevistó a algunos líderes católicos y LGBTQ+ locales. Uno de ellos expresó su esperanza de que, dado que León XIV ha enfatizado la continuidad con el Papa Francisco en algunas áreas, podría hacer lo mismo con las cuestiones LGBTQ+:

“Creo que esto indica cierta esperanza para que el Papa León XIV actúe poco a poco como un puente, aborde las necesidades más contemporáneas e incluya la inclusión LGBTQ+ con un diálogo renovado”, dijo Dallas Ducar, ejecutiva de Fenway Health, criada como católica. [Fenway Health es un proveedor líder de atención médica para las comunidades LGBTQIA+ y BIPOC en Boston.]

Madeline Marlet

Madeline Marlett, una mujer transgénero queer y secretaria de Dignity/Boston, una comunidad de católicos LGBTQ+, se mostró optimista ante el interés de Leo en continuar el proyecto de sinodalidad del Papa Francisco, que incorporó a las personas y los temas LGBTQ+ al debate global de la iglesia. Marlett declaró:

“Creo que es alentador que el Papa Leo esté comprometido con el proceso sinodal, el cual todos hemos acogido con satisfacción como una forma de ser escuchados un poco más dentro de la institución de la iglesia”.

NBC News habló con Jason Steidl Jack, teólogo de la Universidad de San José en Nueva York, quien se mostró “cautamente optimista” sobre el nuevo papa. El reportaje periodístico lo citó además:

Jason Steidl Jack

“‘Lo veo continuando el legado del Papa Francisco, especialmente el diálogo y la sinodalidad’, dijo Steidl Jack, describiendo la sinodalidad como ‘esta idea de caminar juntos’ y ‘escucharnos unos a otros’. Sin embargo, afirmó que la elección del nuevo Papa ‘no disipa todos mis temores como católico LGBTQ’.

“La enseñanza de la Iglesia, incluso bajo el Papa Francisco, sigue siendo increíblemente homofóbica, y la Iglesia sigue inventando nuevas formas de ser transfóbica, ya que realmente evita aprender sobre las personas trans y sus experiencias”, dijo, añadiendo, no obstante, que el nuevo pontífice parece ‘abierto al diálogo y la inclusión’ dadas sus declaraciones del jueves [el día de su elección]…

“Uno de los dones del papado del Papa Francisco fue que animó a los líderes de la iglesia a salir de la iglesia, a escuchar a personas fuera de la jerarquía, y eso es realmente lo que el Papa León debe hacer, especialmente en lo que respecta a las relaciones entre personas del mismo sexo y la experiencia transgénero.”

Greg Krajewski

La estación de noticias también incluyó comentarios de Greg Krajewski, un católico gay de Chicago que participa activamente en su parroquia local:

«Hay algunas cosas en su discurso inaugural que realmente me dan mucha esperanza«, dijo sobre León. «Lo primero es que dijo un par de veces: ‘Dios nos ama sin límites ni condiciones’. Creo que esto es una gran indicación de que, aunque él mismo tenga más reservas sobre los temas LGBTQ en la iglesia, está abierto a esas conversaciones. Está dispuesto a incluirnos«.

Stan “JR” Zerkowski

Newsweek citó a Stan “JR” Zerkowski, director ejecutivo de Fortunate Families, un grupo católico de ministerio LGBTQ+:

«Nos regocijamos con la Iglesia por el don del Papa León XIV mientras Fortunate Families continúa su camino hacia una Iglesia más inclusiva, afirmativa, benéfica y solidaria para nuestros hermanos LGBTQ+. Hacemos nuestras las palabras del Papa León…”

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 13 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Cardenal Robert Francis Prevost, Iglesia Católica, LGBTQ, Meli Barber, Padre Eric Andrews, Padre Ricardo da Silva, Papa León XIV, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas

Las experiencias de niñas y niños trans, y los posibles tratamientos, están siendo utilizadas para generar un conflicto público y mediático ajeno muchas veces a las vivencias.

Fuente Agencia Presentes

8 de mayo de 2025
Enrique AparicioPikara Magazine

A Álex se le asignó al nacer el género femenino porque tenía vulva, pero con el paso del tiempo, su madre, Raquel Sánchez, se ha dado cuenta de que siempre tuvo un niño. Desde que empezó a percibir las cosas que suelen diferenciar a niñas y niños, siendo muy pequeño, vio cómo se arrancaba las coletas, las horquillas, los vestidos… “Yo le compraba ropa más bien unisex, pero aun así él se la quitaba a su hermano mayor”, recuerda.

El relato de esta mamá madrileña es similar al de la mayoría de niñes trans que han tenido la suerte de nacer en familias sensibles a su realidad. Cuando las criaturas crecen un poco y comienzan a percibir las marcas de género, se inicia un proceso de exploración y acomodo que suele tender hacia lo socialmente femenino o masculino. El género, para la psicomotricionista infantil Cristina López, empieza en las demás personas: “Ya está en mí cuando me dirijo a les niñes con les que trabajo, con los juegos que espero que hagan, la personalidad que espero que desarrollen, los hitos evolutivos que recogemos los especialistas…; todo está marcado por los roles de género”. Cuando las preferencias o el comportamiento no se adecuan a esas expectativas, pueden saltar las alarmas. “Algunos padres lo relacionan con patologías. Dicen cosas como: es que juega como una niña, eso no es normal. Pero eso es algo social, no es patológico”, continúa López.

En el caso del pequeño Álex, el proceso fue explícito desde el principio. “Un día íbamos hablando, cuando tenía cinco años, y me dijo: mamá, yo quiero ser un niño”, recuerda Sánchez. “Le respondí argumentando que las niñas también pueden llevar el pelo corto como él quería, y que de mayores también se podrían hacen novias de otras chicas. Me respondió: quiero tener novia, pero siendo yo un chico”, añade. Poco después, el día que le cortaron el pelo, estuvo toda la tarde mirándose en el espejo y jugando. “Me dijo: mamá, ¿a que estoy guapo? Era la primera vez en que él mismo cambiaba de pronombre”, rememora.

“No somos ideología, somos personas”

La audiencia de los debates televisivos de la mañana o quien lea algunos libros entenderá el proceso de Álex como el triunfo de un supuesto “lobby queer”. Las personas trans, y especialmente les menores trans, son la diana de volúmenes como Nadie nace en un cuerpo equivocado. Éxito y miseria de la identidad de género (cuya presentación en mayo de 2022 en Barcelona fue boicoteada por activistas LGTBIQ+ que sufrieron la violencia de la policía), que aseguran desmontar la mal llamada “ideología de género”, que, aducen, hay detrás de reclamaciones como la autodeterminación de género, recogida en la ‘ley trans’, impulsada por el Ministerio de Igualdad en 2023.

“No somos ideología, somos personas”, recuerda la pionera activista y diputada de la Asamblea de Madrid Carla Antonelli. “Nos ponen una estrella de David en medio de la frente cuando hablan del ‘transgenerismo’ que invade el país. Han deshumanizado lo trans para que parezca que no hablan de personas”, lamenta Antonelli, quien cree que “se ha normalizado tanto la transfobia, que hay quien se atreve a decir cosas como que una violación a una mujer trans es menos violación porque no se puede quedar embarazada”.

“¿No conseguimos que se laven los dientes y vamos a conseguir que cambien de género? ¿Cómo piensan que se puede cambiar desde fuera la identidad de nadie?”

Poderosos medios y personas con influencia están detrás del auge del pensamiento transexcluyente, que ha seducido a exvicepresidentas del Gobierno o históricas feministas. “Si crees que eres feminista y mantienes un discurso calcado al de la extrema derecha, no olvides que a ti también se te van a llevar por delante si tienen la oportunidad”, advierte Antonelli.

Natalia Aventín, presidenta de la asociación de familias trans-aliadas Euforia, recuerda que “el discurso TERF [acrónimo inglés para la reacción transexcluyente] ya estaba ahí”. Apunta que, desde hace años, han soportado que les llamen “madres transexualizadoras”, como si ellas estuvieran detrás de la identidad de sus hijes, denuncia. “¿No conseguimos que se laven los dientes y vamos a conseguir que cambien de género? ¿Cómo piensan que se puede cambiar desde fuera la identidad de nadie?”, apunta.

La misma experiencia explica Raquel Sánchez: “Cuando tuve el juicio para el cambio de nombre de Álex, el niño se puso nervioso y no habló, así que tuve que explicarlo yo. Le dije al juez que por mucha ilusión que te haga tener un niño o una niña, ningún padre pondría todo esto en marcha por capricho. ¿Tú crees que yo tengo necesidad de pasar por todo este proceso? Ninguna. Lo hago porque es la felicidad de mi hijo. Es su naturaleza, lo llevo viendo desde siempre”.

“Las infancias trans han existido siempre, pero estaban reprimidas. La inmensa mayoría tuvimos que escondernos, vivir en el armario”

Desmontando bulos

Frente a la obsesión de la reacción transexcluyente por enjuiciar el desarrollo de les niñes trans como si fueran un fenómeno novedoso, la presidenta de COGAM (colectivo LGTBIQ+ de Madrid), Carmen García de Merlo, afirma con contundencia que “las infancias trans han existido siempre, pero estaban reprimidas. La inmensa mayoría tuvimos que escondernos, vivir en el armario; claro que yo también fui una niña trans”.

Los bulos sobre menores ‘hormonados’ y ‘mutilados’ son constantes en los discursos de odio. García de Merlo recuerda efectivamente el caso de un conocido, pero en sentido contrario: “Se trataba de un hombre trans que en su día se negó a ponerse su vestido de comunión. Le obligaron a hacerlo y después le llevaron al psiquiatra”. El facultativo le atiborró a pastillas y, “como no hacían nada, le inyectaron hormonas femeninas, con el pretexto de que le faltarían en su organismo. Ese sí era un caso de un menor hormonado y psiquiatrizado desde pequeño, pero por parte del sistema”, rememora.

Las activistas están cansadas de enfrentarse a este tipo de mentiras. Carla Antonelli apunta que ni siquiera existe ninguna hormona inventada para las personas trans: “Los tratamientos que usamos son los que existen para otras cosas. Los estrógenos que tomamos las mujeres trans son parches menopáusicos, tratamientos anticonceptivos… cosas que ya hay en el mercado”. Recuerda, además, que los inhibidores hormonales —que retrasan el desarrollo de la pubertad, pero no contienen hormonas del género opuesto— son usados con frecuencia en menores “que tienen un desarrollo precoz de la pubertad, especialmente en niñas a las que les viene muy pronto el periodo, con ocho o nueve años”. En este caso, al tratarse de niñas y niños cisgénero, “nadie arma un conflicto sobre si eso está bien o mal”, lamenta.

“Quienes insisten en la biología, parecen ignorar la existencia de las personas intersex”

El fantasma más usado contra los tratamientos hormonales es el de la reversión. ¿Qué pasa, pregunta la reacción transexcluyente, si el niño o la niña se arrepienten? En el caso de los bloqueadores hormonales, nada. La pubertad seguirá su curso una vez se termine el tratamiento. Y en el caso de las hormonas cruzadas (estrógenos para chicas trans y testosterona para chicos trans), estas solo se empiezan a usar a partir de los 15 o 16 años. “Para entonces el menor ya puede llevar una década manifestando su identidad de género. Es algo que tiene claro”, apunta Antonelli. ¿Hay gente que “detransiciona”?, se pregunta García de Merlo, “pues sí, pero es un porcentaje muy pequeño. ¿Vamos a fijarnos en esos casos y no en la mayoría?”, se responde. Algunos estudios, como ‘Detransition rates in a national UK Gender Identity Clinic’, de 2019, o ‘An Analysis of All Applications for Sex Reassignment Surgery in Sweden’ (un análisis de todas las solicitudes de cirugía de reasignación de género en Suecia), de 2014, sitúan ese porcentaje entre el 0,47 por ciento y el dos por ciento. Cuando dejan de aplicarse las hormonas cruzadas, el cuerpo recupera con el tiempo las que produce de manera automática.

Quienes ponen en duda la determinación de les menores trans, “están infantilizando su autopercepción”, explica Cristina López. Esta especialista en desarrollo infantil considera que, cuando se dice que es un juego o que son “cosas de niños”, no se tiene en cuenta que “les niñes juegan siempre, y en esos juegos se construye la identidad. Por supuesto que no hay que darle entidad a que un día Juan quiera llamarse Violeta. Hay que acogerlo, igual que otro día querrá ser Batman”, comparte. Pero si ese modo de actuar se repite, “si le niñe insiste en mantener su identidad en el tiempo, hay que escucharlo y observarlo”, aconseja.

López apunta además a una de las bases biologicistas que arguye la reacción transexcluyente. “Quienes insisten en la biología, parecen ignorar la existencia de las personas intersex. No han determinado qué hacer con elles”, argumenta. La existencia de estas personas, que demuestran la diversidad del sistema sexo/género, no se traduce sin embargo en una apertura de miras. “La biología es la reina de la diversidad, no es algo estable, ni estático, ni que dé respuestas a todo”, concluye Natalia Aventín.

“Se nos ha convertido en dianas humanas. Si se estuviera haciendo con otro colectivo… simplemente no se permitiría”

La hormonación y la cirugía suelen ser las únicas opciones propuestas desde la medicina para desarrollarse como persona trans, aunque cada vez hay voces que cuestionan estas posibilidades. Hormonas y las intervenciones no son un camino de rosas, pero Raquel Sánchez quisiera que escuchen a su hijo. “Tiene seis años y ya me dice que no quiere pecho, que quiere pelo. Y que quiere voz de hombre. Me pregunta: ¿qué me puedo meter en la boca para tener voz de hombre?”, cuenta. Insiste en que ningún padre ni ninguna madre desea que su criatura se medique toda la vida, “pero su felicidad depende de ello”.

Fijación por lo trans

Libros pretendidamente científicos, enconados debates donde se da espacio al odio, tribunas en diarios supuestamente progresistas… “Es lamentable reconocerlo, pero la transfobia está de moda”, se lamenta Carla Antonelli. “Algunas personas han saltado a los medios únicamente por sus ataques a las personas trans. Es un escándalo que hayan cuajado ideas tan reaccionarias y falsas, como las de los violadores en los baños”, apunta refiriéndose al bulo mil veces desmentido de supuestas mujeres trans que transicionan para usar los aseos de mujeres con fines delictivos. Estos debates versan sobre una comunidad trans que, recuerda la activista, en España está estimada en tan solo 50.000 personas: “Se nos ha convertido en dianas humanas. Si se estuviera haciendo con otro colectivo… simplemente no se permitiría”.

Ante a la noción de lo trans como una moda —extendida según la reacción transexcluyente en canales como TikTok o YouTube, donde abundan les adolescentes que van compartiendo su transición—, Carmen García de Merlo cree en la importancia la dimensión humana para hacer entender sus vivencias. “La cuestión no es dar una charla llena de teorías académicas, sino hablar a la sociedad de nuestras vidas. Hablarles del rechazo de nuestras familias, de lo duro que es el camino. ¿De verdad van a seguir creyendo que pasamos por todo esto por un capricho?”, explica.

Ser una niña o un niño “no es como querer ir a EuroDisney”, afirma rotunda Raquel Sánchez. “Mi hijo Álex no puede sentirse de otra manera. Quien se acerque a él, incluso quien haya tenido dudas, ve lo que hay: es un niño. Esto es natural. En la naturaleza hay niños con vulva y niñas con pene, y lo tienen que entender”, continúa. Con todo, recuerda el caso de su pediatra, que les preguntó a su pareja y a ella si como padres no iban a parar esto: “Inmediatamente puse un comunicado en el centro y me cambié de pediatra”.

El deseo de Natalia Aventín es que que todo el mundo “se acerque a les niñes trans, incluso con todos sus prejuicios, porque la realidad les va a dar un revés. Cuando la gente ve la realidad, cambia su percepción”. E incluye a la “gente aliada por intuición”, pero que no ha profundizado lo suficiente para referirse con propiedad estes menores. “Creen que ayudan y dicen cosas como ‘el niño que quería ser niña’. Esto ocurre porque siempre hay muchas personas cis hablando de personas trans en los medios. Si las personas trans protagonizaran las conversaciones públicas en torno a ellas, el resultado sería muy distinto”, apunta.

Afortunadamente, casos como el de Álex y su madre demuestran que una nueva normalidad se extiende en las infancias trans. “Al día siguiente de comunicar a las madres del colegio el cambio de nombre, todo el mundo le llamaba Álex. Es increíble lo bonito que ha sido el tránsito. Somos los adultos los que ponemos los problemas, les niñes lo asumen todo con naturalidad”, recuerda y cuenta, también orgullosa, cómo una de esas madres les comentó que su hija le había dicho que Álex presumía de tener una mamá que no le obliga a ser una niña. “¿De dónde va a sacar eso mi hijo, de dónde lo va a aprender? Lo que sí aprendió es que por tener vulva estaba obligado a ser una niña. Eso sí que lo veía en el ambiente”, concluye. Por suerte, su familia, su entorno y él mismo han demostrado que se equivocaba.

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Maeve, Maryam y Parwen. (Suministrado)

9 de mayo. Escrito por Amelia Hansford

Las organizaciones benéficas de inmigración LGBTQ+ están pidiendo a los gobiernos internacionales que ayuden a liberar a dos mujeres afganas encarceladas antes de que sean encarceladas o ejecutadas.

Maryam Ravish, de 19 años, y Maeve Alcina Pieescu, de 23, fueron arrestadas y detenidas por las autoridades talibanes en Afganistán después de intentar huir a Irán en marzo.

Después de intentar abordar un vuelo del Aeropuerto Internacional de Kabul junto con Parwen Hussaini, de 20 años, la pareja de Maryam, supuestamente para escapar de la persecución, la pareja fue detenida en una terminal VIP donde, según se informa, las autoridades encontraron evidencia de contenido LGBTQ+ en sus dispositivos personales.

Parwen y Maryam. Parwen dijo que si pudiera hablar con Maryam y Maeve, les diría: «No se rindan». (Suministrado)

PinkNews ha escuchado que Maryam y Maeve todavía están bajo custodia y están siendo “torturadas diariamente” mientras la investigación continúa en curso.

Nemat Sadat, directora ejecutiva de Roshaniya, una organización sin fines de lucro de protección LGBTQ+ afgana, instó a los gobiernos y grupos de derechos humanos de todo el mundo a ayudar a liberar a la pareja, que, según se informa, ha sido acusada de delitos de homosexualidad y apostasía [rechazo del Islam].

«Estos cargos podrían resultar en muchos años de prisión, la amputación de un miembro o incluso la ejecución«, dice Sadat. «Hacemos un llamamiento a los gobiernos y a los grupos internacionales de derechos humanos para que presionen a los talibanes para que los liberen y los deporten«.

Según el índice de igualdad basado en la comunidad Equaldex, Afganistán es el segundo peor lugar para las personas LGBTQ+ en el mundo. La homosexualidad en el país se castiga con una «pena de prisión de larga duración» o, según la ley sharia, con la muerte.

Maeve, en la foto. Nemat Sadat advirtió que Maeve (en la foto) podría estar en «grave peligro». (Suministrado)

Se dice que Maeve corre un “alto riesgo” de recibir la pena de muerte después de rechazar el Islam durante el interrogatorio y la tortura. Sadat afirma que los talibanes supuestamente le afeitaron la cabeza y le obligaron a crecer el vello facial para «adaptarse» a las «normas de género patriarcales» del país.

También se informa que la obligan a leer y recitar el Sagrado Corán diariamente durante «largos períodos«.

Se desconoce el paradero actual de Maryam, aunque Roshaniya ha dicho que probablemente esté detenida en el ala de mujeres de la prisión de Pul e-Charkhi, aunque dice que esto «no está confirmado«. Se espera que ambas mujeres enfrenten juicio y sentencia pronto.

Según informes, Parwen, que logró llegar en vuelo a Irán, corre el riesgo de ser deportada a Afganistán en junio, después de que expire su visa. Corre el riesgo de ser condenada a muerte si la devuelven. «Estoy atrapada en Irán«, dice. “No sé qué hacer cuando se me acabe la visa. Estoy desesperada. Temo que me detengan y me deporten de vuelta a Afganistán cuando mi visa expire.”

Parwen pidió además a los gobiernos que presionen a los talibanes para que liberen a Maeve y Maryam, diciendo que estaría «desconsolada, desolada y desesperada» si algo les sucediera.

La hermana de Maeve, Susan Battaglia, que vive en Michigan, dice que está «desesperada» porque los gobiernos y los grupos humanitarios ayuden a liberar a la pareja. «La vida de Maeve corre grave peligro. Los talibanes la acusan de trata de personas, de ser transgénero, homosexual y de apostasía«, añadió. «Si la gente no ayuda pronto, me temo que la ejecutarán«.

Fuente PinkNews

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Según el informe ‘Estado del Odio: Estado LGTBI+ 2025’, las agresiones físicas y verbales contra personas LGTBI+ experimentan un preocupante repunte, coincidiendo con el auge de los discursos de odio y una respuesta institucional aún insuficiente.

Madrid, 14 de mayo de 2025. – Con motivo del Día Internacional contra la LGTBIfobia, que se conmemora cada 17 de mayo, la Federación Estatal LGTBI+ ha presentado este miércoles el informe ‘Estado del Odio: Estado LGTBI+ 2025’, un exhaustivo análisis sobre el impacto del odio hacia las personas LGTBI+ en España. Este estudio pone cifras y contexto a una violencia sistemática que, lejos de disminuir, se perpetúa a través de nuevas formas de discriminación, alimentada por discursos de odio, polarización política y una respuesta institucional aún insuficiente.

Según el informe, basado en una muestra de 800 entrevistas realizadas por 40dB, la población LGTBI+ alcanza el 11,1 % del total la población española mayor de 18 años —lo que se traduce en, aproximadamente, unos 5 millones de personas—, de las cuales una proporción alarmante ha visto vulnerados sus derechos fundamentales en el último año.

El estudio revela que el 20,3 % de las personas LGTBI+ ha sufrido acoso, ya sea mediante insultos, aislamiento social o coacciones en el entorno digital, lo que equivale a 819.000 personas. La discriminación, en ámbitos como el empleo, el acceso a servicios o la vivienda, alcanza al 25,25 % del colectivo (unas 1.282 500 personas). Más preocupante aún es el salto en las agresiones físicas o verbales, que pasan del 6,80 % en 2024 al 16,25 % en 2025, un incremento de 9,45 puntos que se traduce en 812.000 personas agredidas en el último año.

Este repunte de la violencia no es una realidad aislada. Las estadísticas europeas y los datos del Ministerio de Interior también alertan de un aumento similar de los delitos de odio por orientación sexual e identidad de género.

“Nos enfrentamos a una normalización alarmante del odio, amplificada por discursos políticos que legitiman la violencia simbólica y allanan el terreno para la violencia física”, ha advertido Paula Iglesias, presidenta de la Federación Estatal LGTBI+. En este sentido, ha señalado que “estamos hablando de derechos fundamentales y de vidas que hoy están en riesgo por una impunidad que no podemos seguir permitiendo”.

La violencia se ceba con la juventud y con las rentas más bajas

Las personas entre 25 y 34 años, especialmente las personas trans y aquellas con menores ingresos, se encuentran entre los perfiles más expuestos al odio. La combinación entre las variables de edad, identidad de género y situación socioeconómica incrementa de forma significativa el riesgo de sufrir acoso, discriminación y agresiones físicas o verbales.

Según los datos, un 23,76 % de las personas de entre 25 y 34 años ha sido víctima de una agresión en el último año. En este mismo grupo, el 35,64 % ha sufrido discriminación y el 28,22 % ha sido acosado. Por otro lado, la incidencia de estos ataques se agrava entre quienes cuentan con menores recursos económicos: el 24,47 % ha sufrido agresiones, el 29,79 % discriminación y el 21,12 % acoso. Estos porcentajes subrayan que la edad, la precariedad y, de manera especialmente alarmante, la identidad de género, son interseccionalidades que aumentan la exposición al odio.

Los espacios cotidianos tampoco resultan seguros para el colectivo. Según el informe, más de una cuarta parte de las situaciones de acoso (26,72 %) y un tercio de las agresiones físicas (35,28 %) ocurren en la calle. Por su parte, los centros de enseñanza concentran el 16,79 % de los casos de acoso y el 16,92 % de las agresiones, y el ámbito familiar representa el 12,98 % de las situaciones acoso y el 9,41 % de las discriminaciones, mientras que el centro de trabajo aparece en el 11,45 % de las situaciones de acoso y el 8,46 % de las agresiones. Las redes sociales y los lugares de ocio también figuran como focos constantes de violencia.

Un hallazgo novedoso de este informe es la influencia del tamaño del hábitat. En este sentido, María Rodríguez, responsable de investigación de la Federación, ha asegurado que “los datos apuntan a que en los municipios de menos de 10.000 habitantes el acoso alcanza el 26,39 % y las agresiones físicas o verbales el 20,83 %, cifras muy superiores a las de las zonas urbanas. Por el contrario, la discriminación es algo más frecuente en poblaciones mayores de 10.000 habitantes (29,12 % frente al 22,22 %)”.

La infradenuncia y la desconfianza institucional persisten

A pesar de la crudeza de estos datos, la infradenuncia sigue siendo elevada: el 46,09 % de las víctimas no acude a las autoridades. Solo el 26,82 % formaliza la denuncia y un 27,09 % recurre a entidades LGTBI+. Entre los motivos para no denunciar destacan la idea de que “no servirá de nada”, la “falta de pruebas” y el temor a no ser creído. Además, un 33,33 % de quienes denuncian confiesa que el proceso les resultó tan traumático como el propio incidente, declarando que “me lo hicieron pasar mal”.

La percepción de la LGTBIfobia también se agudiza. El 27,13 % de las personas LGTBI+ considera que la discriminación ha empeorado respecto a 2024; el 31 % opina lo mismo de la violencia física; y el 31,25 % señala un aumento de los discursos de odio. Esta sensación de retroceso se ve reflejada también en la confianza en las instituciones, donde la valoración de la implicación “mucho o bastante” de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado cae del 31,88 % al 25,45 % entre quienes han sufrido agresiones físicas o verbales.

“Estos datos no solo retratan una realidad insoportable, también señalan con claridad lo que está fallando. Sin recursos, sin formación obligatoria en derechos humanos y sin una legislación que se posicione contra los discursos de odio, seguiremos sumando víctimas. Es hora de dejar de mirar para otro lado”, ha advertido Iglesias.

Una hoja de ruta urgente contra el odio

El estudio concluye con una serie de recomendaciones urgentes, entre las cuales destacan la aprobación de un Pacto de Estado contra los discursos de odio hacia los grupos vulnerables, garantizar la implementación efectiva de las leyes LGTBI+ y Trans, proporcionar un acompañamiento integral a las víctimas, fomentar la educación en diversidad en las aulas y sancionar con firmeza los discursos que deshumanizan y estigmatizan al colectivo en los medios y redes sociales.

“Este informe es una radiografía de la impunidad con la que hoy se puede agredir a una persona LGTBI+, pero también es una hoja de ruta para prevenir y revertir esta situación”, ha concluido Iglesias.

Odio Diario: las palabras tienen consecuencias

Junto al informe, la Federación ha presentado una edición especial de Odio Diario, una campaña que busca sensibilizar a la sociedad y evidenciar las consecuencias de los discursos de odio contra el colectivo LGTBI+ en el espacio público.

La publicación, en formato de periódico, recopila noticias reales del último año sobre discursos de odio y manifestaciones lgtbifóbicas, ilustrando con claridad la conexión directa entre el discurso y la violencia que sufren las personas LGTBI+ en su vida cotidiana.

Esta edición incluye, además, un especial con motivo del 20º aniversario de la aprobación del matrimonio igualitario en España, subrayando que, dos décadas después, los discursos de odio no han desaparecido, y, además, ahora cuentan con nuevos altavoces.

“El objetivo es claro: mostrar que los discursos de odio no son opiniones inocuas, sino la antesala de la violencia”, ha afirmado William Gil D’Avolio, director ejecutivo de la Federación. En este sentido, ha asegurado que “por eso, necesitamos políticas valientes que apuesten por el respeto a la diversidad y frenen el odio en todas sus formas, antes de que se traduzca en agresiones”.

Contacto para prensa: prensa@felgtbi.org / 635 43 73 21

Fuente FELGTBI+

General, Homofobia/ Transfobia. Estado del Odio: Estado LGTBI+ 2025, FELGTBI+, Homofobia/Transfobia