Un último apunte en el blog, válido no solo para nuestros hermanos católicos romanos…

El silencio de León XIV y su falta de gestos inclusivos nos hacen albergar un futuro próximo no muy halagüeño, no podemos compartir del todo la esperanzada convicción de la Hermana Jeannine. Sin embargo, nos quedamos con su certero llamamiento a seguir los dictados de la propia conciencia, última y auténtica instancia de referencia y actuación moral que, en palabras del mismo Benedicto XVI recuerda que: ‘Por encima del papa, como expresión de la autoridad eclesiástica, prevalece la propia conciencia, que debe ser obedecida ante todo, incluso si es necesario contra la exigencia de la autoridad eclesiástica’”.

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En una reflexión para The National Catholic Reporter sobre el joven papado del Papa León XIV, la Hermana Jeannine Gramick, SL, observó que han surgido tanto temores como esperanzas con respecto a la inclusión LGBTQ+ en cuanto a cómo el pontífice abordará los temas LGBTQ+.

Por un lado, el hecho de que el Papa León se reuniera recientemente con el Padre James Martin, SJ, defensor católico de los derechos LGBTQ+ debería resultar en «un momento de alegría entre las personas LGBTQ+«, declaró la monja cofundadora del Ministerio New Ways.

Sin embargo, aún queda mucho por ver, señaló. «León ha declarado públicamente que continuará la senda de su predecesor en cuanto al ministerio LGBTQ+…«, escribe Gramick, refiriéndose al informe de Martin, según el cual Leo transmitió el mismo mensaje que el Papa Francisco al hablar de su ministerio LGBTQ+.

Pero, ¿cómo confirmarán las acciones del Papa León este mensaje?, pregunta Gramick, quien cuenta con más de 50 años de ministerio con la comunidad LGBTQ+:

«¿Se reunirá León con las personas LGBTQ+, afirmará su derecho a la vida en países donde pueden ser ejecutadas, comerá y beberá con personas transgénero, como hizo Francisco?», pregunta Gramcik. «¿Saludará a los más de 1000 peregrinos LGBTQ+ del Año Santo que rezarán en vigilia en la iglesia jesuita del Gesù en Roma el viernes 5 de septiembre y caminarán hasta la Basílica de San Pedro al día siguiente? Espero que sus acciones confirmen sus palabras hospitalarias«. [Nota del editor: El Papa León XIV no realizó ninguna de estas acciones.]

El Papa León XIV ofreció su homilía en la Misa de Inauguración.

Aunque el lenguaje doctrinal dañino que se refiere a las personas LGBTQ+ como «intrínsecamente desordenadas» no ha cambiado —un hecho que el entonces cardenal Robert Prevost afirmó en 2023—, Gramick mantiene la esperanza de que el espíritu de la sinodalidad pueda ofrecer una vía sanadora. Escribe:

“Creo firmemente que este lenguaje ofensivo será finalmente erradicado del catecismo católico mediante el proyecto de sinodalidad, emblemático de Francisco, que León XIV también ha respaldado incondicionalmente.

“La sinodalidad es un proceso de escucha respetuosa y de compartir, un proceso de intentar ponerse en el lugar del otro, sentir y empatizar con sus ideas… Nuestra iglesia, de hecho, nuestro mundo entero, necesita ser un lugar de discusión y diálogo donde todos puedan sentirse libres de compartir sus experiencias y su verdad. Este es el camino de un misionero en una iglesia inclusiva”.

El proceso de escuchar verdaderamente y el proceso de cambio suelen ser largos y dolorosos, señala Gramick, pero podemos estar seguros de que estos procesos no son fútiles. «Como todo ser vivo, las doctrinas de nuestra iglesia se desarrollan con el tiempo, revelando más verdad a medida que nos mantenemos fieles a la esencia de nuestra tradición«, escribe. Y ofrece algunos consejos mientras tanto:

«Pero, mis amigos LGBTQ+ me preguntan, ¿qué debo hacer mientras tanto? Les recuerdo que la enseñanza más importante de la Iglesia Católica es la primacía de la propia conciencia. Como escribió otro papa (Benedicto XVI): ‘Por encima del papa, como expresión de la autoridad eclesiástica, prevalece la propia conciencia, que debe ser obedecida ante todo, incluso si es necesario contra la exigencia de la autoridad eclesiástica’«.

Así pues, si bien el papa León trabajará en otros temas de gran preocupación, su compromiso de permitir que el espíritu del papa Francisco perdure es una señal positiva. Concluye:

“Así que, hasta que veamos ese cambio en la enseñanza sexual de la Iglesia, hemos tenido la suerte de contar con León XIV, cuyas prioridades para trabajar por la paz, especialmente en Ucrania, Gaza y Myanmar, como le dijo a Martin, incluyen el compromiso con una Iglesia para todos, todos, todos, en palabras de Francisco. Esto debería hacer que las personas LGBTQ+ y sus aliados se sientan seguros”.

—Phoebe Carstens, New Ways Ministry, 15 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

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La publicación de hoy es la última de tres que presentan pensamientos y reflexiones de quienes participaron en la Peregrinación de la Esperanza LGBTQ+ para el Año Santo el fin de semana pasado. Haga clic en la Parte 1 y la Parte 2 para leer las publicaciones anteriores.

De Religión Digital:
(Para leer el artículo completo, haga clic aquí)

Juanjo Peris

Juanjo Peris, sociólogo catalán de Barcelona y blogger del sitio web católico Cristianisme i Justicia, escribió una exhaustiva reflexión sobre los diversos eventos de la peregrinación. Comentando la vigilia de oración, escribió:

“En una iglesia que estaba abarrotada incluso minutos antes de que comenzara la vigilia, también se manifestó el deseo de hacer presentes a quienes no pudieron asistir por la denegación de sus visados. En el presbiterio, también abarrotado de gente, la presidencia [del servicio de oración] fue compartida por cinco personas: un sacerdote, laicos y personas consagradas. En el centro estaba una mujer, María Luisa Berzosa, madre sinodal. Fue emocionante poder experimentar la iglesia que soñamos, una iglesia más maternal, diversa e inclusiva que escucha y pone las historias de las personas en el centro”.

Al escribir sobre la homilía que el obispo Francesco Savino, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, pronunció en la misa previa a la peregrinación, Peris informó:

“El obispo Savino dijo que había hablado con el papa León, a quien describió como un ‘maestro de la escucha’. Dijo que había hablado con él para explicarle que ‘iba a celebrar la Eucaristía con los hermanos y hermanas de la Tienda de Jonathan y otras asociaciones que los atienden’. El Papa, que lo escuchó con gran ternura y amabilidad, le dijo: ‘Vayan y celebren con esos hermanos y hermanas’”.

Reflexionando sobre toda la experiencia:

“La sensación es que hemos dado un gran paso adelante al poder peregrinar como personas LGBTQ+ durante el Jubileo, reuniéndonos en Roma en el corazón de las instituciones, escuchando a un obispo, con un cargo importante, decir con emoción ‘es hora de restaurar la dignidad’ y que el Papa aprobó que el obispo celebrara la misa ‘con estos hermanos y hermanas’. Pero al mismo tiempo, existe la sensación de que aún queda mucho por hacer, incluso Antes de la reparación, por la visibilidad y la plena inclusión.

Enlaces a reportajes en video (con entrevistas a peregrinos):

Christopher Lamb reporting for CNN on the DAY BEFORE the pilgrimage . (Christopher Lamb informa para CNN el día anterior a la peregrinación.)

Christopher Lamb reporting for CNN on the DAY OF the pilgrimage . (Christopher Lamb informa para CNN el día de la peregrinación.)

Contains special coverage on transgender pilgrims: CBS News: “Celebration and Hope” . (Contiene cobertura especial sobre peregrinos transgénero: CBS News: “Celebración y Esperanza”.)

La peregrinación LGBTQ+ comienza su recorrido hacia la Basílica de San Pedro, cargando una cruz arcoíris.

De Bay Area Reporter:
(Para leer el artículo completo, haga clic aquí).

Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA:

“Aceptar que esta [peregrinación], originalmente permitida por el Papa Francisco, se llevara a cabo fue un mensaje esperanzador poco después de la elección del Papa León. Su encuentro con el Padre James Martin y su mensaje al Padre James Martin son indicios adicionales de que habla en serio en su primer discurso. El Papa León quiere que nuestra iglesia sea un hogar para todos”.

Francis DeBernardo, director ejecutivo del Ministerio New Ways Ministry:

“Es un gran honor histórico formar parte de esta peregrinación. El hecho de que el Vaticano la acoja demuestra cuánto ha crecido la Iglesia en cuanto a la aceptación de las personas LGBTQ+”.

De Pink News:
(Para leer el artículo completo, haga clic aquí)

Francesca Borselli, una mujer lesbiana italiana que realizó la peregrinación con su pareja y su hija, comentó: “No quiero ser pesimista, no creo que haya un gran cambio hoy. La Iglesia se está adaptando a los nuevos tiempos, que no son muy rápidos, pero la Iglesia está caminando”.

De Progetto Gionata
(Para leer el artículo completo, haga clic aquí)

Tiziano Fani Braga

Tiziano Fani Braga, hombre gay italiano, miembro de La Tenda di Gionata, patrocinador de la peregrinación. Fue la idea original de Braga la que impulsó la planificación del evento:

“Durante estos días de peregrinación, he podido encontrarme con las miradas y sonrisas de personas de todo el mundo y compartir su entusiasmo. Ojos que a veces también ocultaban el miedo al futuro. Nos sentimos como el pueblo de Israel ante el Mar Rojo, que se abrió ante nosotros. Algo que parecía insuperable ahora se ha abierto, y podemos caminar. Sabemos que detrás de nosotros aún tenemos a nuestros detractores, pero estamos protegidos por el Señor…

“Lo más importante fue la comunión entre nosotros, y es lo que más nos importa. Las pirámides no se construyen desde la cima, sino desde los cimientos, y somos parte de esos cimientos, quizás incluso ocultos, pero quizás ya no. Cimientos con la dignidad de hijos de Dios, porque estamos bautizados.

Es desde aquí que debemos comenzar de nuevo: desde nuestras comunidades cercanas, desde nuestras familias, entre nuestros hermanos y hermanas en la fe, que este momento de comunión pueda irradiarse en nuestras realidades.

Para otras reflexiones de miembros de La Tenda di Gionata, haga clic aquí.

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 12 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

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¿Y el papá León XIV no va a decir nada sobre este, en sus propias palabras, “criminal espiritual y asesino de almas”?

En una entrevista con la periodista Diane Montagna, el ultracatólico y profundamente LGBTIfobo obispo Athanasius Schneider se ha insultado gravemente a los participantes de la  Peregrinación LGBTQ+  sancionada por el Vaticano, calificándola como una “profanación” de la Puerta Santa y una “burla” a Dios.

Como se sabe, la peregrinación, incluida en el Calendario General del Jubileo 2025 del Vaticano, fue organizada por la asociación italiana Tenda di Gionata; la Red Global de Católicos Arcoíris y Outreach, con sede en EE. UU., liderada por el P. James Martin, SJ.

La peregrinación, de dos días de duración, también incluyó una vigilia el viernes por la tarde, en la que una pareja de lesbianas relató su historia de amor, y una misa el sábado por la mañana, celebrada por el vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, quien animó a los asistentes a tener paciencia hasta que llegue, por parte de la Iglesia el pleno reconocimiento de las personas  LGBTQ+. Asistieron más de mil personas.

En esta entrevista exclusiva con, analizamos su reacción ante estos acontecimientos, la audiencia ampliamente publicitada del Papa León XIV con el P. James Martin, y los graves riesgos para la Iglesia católica y el mundo si esta pierde su autoridad moral en tales asuntos.

El obispo auxiliar de Astaná, Kazajistán Schneider insta al Papa León XIV a seguir el ejemplo del intolerante Juan Pablo II quien criticó públicamente con amargura ( lo que no hizo con las actividades criminales de Maciel y otros curas pederastas) el Orgullo de Roma y condenar dicha peregrinación en la Basílica de San Pedro, reconociendo la responsabilidad del Vaticano por haberlo permitido y realizando actos de reparación con humildad y verdad.

También condena a los sacerdotes comprometidos con los derechos de las personas LGBTQ+ como “criminales espirituales” y “asesinos de almas”, advirtiendo infantilmente que Dios les pedirá cuentas, mientras exhorta a los fieles a trabajar con celo para rescatar a quienes han sido engañados por el pecado… Y las personas LGTBIQ+ ya conocemos cuáles son sus incendiarios, criminales y delictivos métodos.

Ofrecemos la entrevista de esta señora al ciudadano Athanasius Schneider, advirtiendo que puede provocar vómitos violentos y otros malestares… Lo dejamos al criterio responsable del lector… El que avisa no es traidor.

La peregrinación fue aprobada por el Vaticano como parte del año jubilar convocado por el Papa Francisco. Excelencia, ¿cuál fue su primera reacción al ver estas fotos?

Mi reacción fue un grito silencioso de horror, indignación y tristeza. Todos los verdaderos creyentes de la Iglesia —tanto fieles como clérigos— que aún defienden la validez de los mandamientos de Dios y se toman en serio a Dios, deberían experimentar esta provocación como una bofetada descarada. Creo que muchos católicos fieles y miembros del clero están, en cierto sentido, aturdidos por un golpe tan grande y necesitan tiempo para recuperarse. Ha tenido lugar un acto sin precedentes en la Basílica de San Pedro de Roma, que puede describirse acertadamente, con palabras de Nuestro Señor, como una “abominación desoladora en el lugar santo” (cf. Mt 24,15).

¿Cuál es el significado de la Puerta Santa, y cómo influye su sentido en lo ocurrido el 6 de septiembre?

Uno de los significados esenciales del Año Jubilar y de la Puerta Santa consiste en “conducir al hombre a la conversión y la penitencia”, como explicó “san” Juan Pablo II en la Bula de convocación del Año Santo 2000. Otro signo distintivo es la indulgencia, que es uno de los elementos constitutivos del Jubileo. Por tanto, el Año Jubilar es un medio poderoso de la gracia de Dios para ayudar a los fieles a progresar realmente en la santidad mediante una recepción fructuosa del sacramento de la penitencia y la obtención de la indulgencia, lo cual implica un desapego consciente de todo pecado grave y desorden moral. Porque “la entrega libre y consciente al pecado grave… separa al creyente de la vida de gracia con Dios y, por tanto, excluye al creyente de la santidad a la que está llamado” (Juan Pablo II, Incarnationis Mysterium, 9).

El objetivo declarado de las organizaciones LGBTQ+ que reunieron a fieles y activistas para esta peregrinación jubilar era que la Iglesia reconociera y legitimara los así llamados derechos homosexuales, incluidas las prácticas homosexuales y otras formas de conducta sexual extramatrimonial.

No hubo señales de arrepentimiento ni de renuncia a los pecados homosexuales objetivamente graves ni al estilo de vida homosexual por parte de los organizadores y participantes de esta peregrinación. Atravesar la Puerta Santa y participar en el Jubileo sin arrepentimiento, mientras se promueve una ideología que rechaza abiertamente el Sexto Mandamiento de Dios, constituye una forma de profanación de la Puerta Santa y una burla a Dios y al don de la indulgencia.

Los grupos implicados en el evento del sábado (Tenda di Gionata, la Red Global de Católicos Arcoíris y Outreach, dirigida por el P. James Martin, SJ) rechazan la idea de conversión desde un estilo de vida LGBTQ+ y creen, en cambio, que ha llegado el momento de que la Iglesia católica reconozca dicho estilo de vida. ¿Qué indica el hecho de que se permitiera este evento sobre el estado actual del Vaticano?

Con ello, las autoridades responsables de la Santa Sede colaboraron de facto en socavar y poner en duda la validez del Sexto Mandamiento de Dios, en particular su condena explícita de la actividad homosexual. Se mantuvieron al margen y permitieron que Dios fuera objeto de burla y que sus mandamientos fueran despreciados con escarnio.

¿Fue este evento peor que el escándalo de la Pachamama, en su opinión?

Desde un punto de vista teológico y objetivo, la veneración de la Pachamama en la Basílica de San Pedro fue peor que la peregrinación LGBTQ+, ya que constituyó una transgresión directa del Primer Mandamiento del Decálogo y, por tanto, fue más impía que incluso un acto atroz que contradice o ridiculiza el Sexto Mandamiento. La promoción de la sodomía y de otras inmoralidades sexuales equivale a una forma de idolatría indirecta, mientras que al ídolo de la Pachamama se le rindieron actos explícitos de veneración religiosa: incienso, luces, velas y postraciones. Ambos eventos deben ser reparados públicamente por el propio Papa. Esto es urgente, antes de que sea demasiado tarde, porque Dios no se deja burlar (cf. Ga 6,7).

Antes de la peregrinación a través de la Puerta Santa, se celebró una misa presidida por el obispo Francesco Savino, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, en la iglesia del Gesù de Roma, regentada por los jesuitas. Todos fueron bienvenidos a recibir la Sagrada Comunión. ¿No es la adhesión a toda la enseñanza de la Iglesia (doctrina y moral) un requisito previo para recibir al Señor en la Sagrada Eucaristía?

Sí, esto es ciertamente un requisito previo establecido por Dios en la Sagrada Escritura a través de la enseñanza de san Pablo: “Quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propia condenación. Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y débiles, y muchos han muerto” (1 Co 11,29-30). La Iglesia ha mantenido este precepto sin cambios y de forma universal durante dos mil años y lo sigue manteniendo en su enseñanza oficial. El Catecismo declara claramente: “Quien tiene conciencia de estar en pecado grave no debe comulgar sin haber recibido antes la absolución sacramental” (n. 1415). Además, señala que la Sagrada Escritura “presenta los actos homosexuales como actos de grave depravación, y la tradición ha declarado siempre que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. En ningún caso pueden ser aprobados” (n. 2357).

Al permitir tales misas públicas para organizaciones LGBTQ+ en Roma y concederles el paso a través de la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro, las autoridades de la Santa Sede mostraron al mundo entero una contradicción llamativa entre la enseñanza oficial de la Iglesia y su práctica. Al hacerlo, estas altas autoridades repudiaron de facto la doctrina misma que están obligadas a defender. A la luz de estos hechos manifiestos, evidentes para todos, cabe preguntarse: ¿puede el mundo seguir tomándose en serio la enseñanza oficial de la Iglesia?

La organización “Courage International” (*) es un apostolado que sirve a hombres y mujeres que experimentan atracción por personas del mismo sexo, ayudándoles a llevar una vida de santidad en conformidad con la plenitud de la fe católica. Si la peregrinación del sábado hubiera estado patrocinada por Courage, no habría habido escándalo. ¿Cuál es su mensaje para las personas que participaron en el evento del sábado y que están siendo engañadas por el P. James Martin y el movimiento LGBTQ+?

Mi mensaje para ellos es, ante todo, de compasión. Porque cuando una persona rechaza conscientemente el mandamiento explícito de Dios que prohíbe cualquier actividad sexual fuera del matrimonio válido, se pone en el mayor peligro: el de perder la vida eterna y ser condenado eternamente al infierno. Debemos mostrar compasión hacia quienes abogan por la legitimación de la actividad homosexual y persisten en ella sin arrepentirse, e incluso con orgullo. El verdadero amor por estas personas consiste en llamarlas, con suavidad pero con constancia, a una conversión genuina a la voluntad revelada de Dios. Estas personas están engañadas por el espíritu maligno, por Satanás, el padre de la mentira, y son, en última instancia, infelices, incluso si han silenciado la voz de la conciencia.

Debemos estar llenos de un gran celo por salvar estas almas, por liberarlas de engaños envenenados. Los sacerdotes que las confirman en su actividad homosexual o en un estilo de vida homosexual son criminales espirituales, asesinos de almas, y Dios les pedirá cuentas estrictas, conforme a su palabra: «Hijo de hombre, te he puesto como centinela para la casa de Israel. Cuando oigas una palabra de mi boca, les advertirás de mi parte. Si yo digo al malvado: “Malvado, vas a morir sin remedio”, y tú no hablas para advertirle que se aparte de su conducta, el malvado morirá por su culpa, pero a ti te pediré cuentas de su sangre» (Ez 33,7-8).

Este evento fue planeado antes de la elección del Papa León XIV. Algunos sostienen que podría haber sido peor si el Papa Francisco aún viviera. Señalan que el Papa León no recibió a una delegación del grupo LGBT+ en su audiencia general del Jubileo en la Plaza de San Pedro ese mismo sábado, ni les envió un mensaje.

Estos argumentos no son convincentes. Que el Papa hubiera recibido a una delegación pro-LGBTQ+ habría sido verdaderamente algo sin precedentes y el colmo del escándalo. El hecho de que el Papa León XIV no haya causado tal escándalo no justifica en absoluto su consentimiento de facto a este evento. En efecto, no se puede presumir razonablemente de su ingenuidad, ya que era perfectamente previsible que una organización pro-LGBTQ+, o al menos algunos de sus miembros, aprovecharían la Puerta Santa y la Basílica de San Pedro como plataforma para promover una ideología que desprecia y rechaza abiertamente la voluntad explícita de Dios expresada en su santo mandamiento.

El P. James Martin difundió fotos de una audiencia que mantuvo con el Papa León varios días antes del evento. ¿Recibieron los papas anteriores al Papa Francisco a figuras así de esta manera? ¿Cuál es su opinión sobre esta y otras audiencias recientes, como la de la controvertida monja dominica Lucía Caram, que supuestamente apoya el «matrimonio gay»?

Antes del pontificado del Papa Francisco, los sucesores de Pedro ni recibían oficialmente ni posaban para fotografías con personas que, de palabra o de obra, rechazaban abiertamente la enseñanza doctrinal y moral de la Iglesia. A través de estas reuniones oficiales y fotografías, el Papa León ha transmitido de facto al mundo el mensaje de que no se distancia de sus enseñanzas y comportamientos heterodoxos y escandalosos, especialmente teniendo en cuenta que la Santa Sede no ofreció ninguna aclaración posteriormente ni corrigió los mensajes triunfalistas del P. James Martin difundidos en redes sociales. Existe un dicho popular que reza: «Qui tacet consentire videtur» —«El que calla otorga».

La Iglesia no solo ha predicado tradicionalmente la verdad, sino que también ha combatido activamente el error. A medida que el islam continúa creciendo en Occidente y Europa se descristianiza, ¿qué está en juego si la Iglesia católica cede su autoridad moral ante estos lobbies y movimientos?

San Pedro y sus sucesores, los pontífices romanos, junto con la Santa Sede, y por tanto la Iglesia católica como tal, recibieron de Cristo mismo la más alta autoridad moral en este mundo. Esta autoridad consiste en enseñar a todo el mundo —a personas de todas las naciones y religiones— los mandamientos de Dios, es decir, observar todo lo que Cristo ha mandado (cf. Mt 28,20).

En la medida en que el magisterio de la Iglesia —en la Santa Sede y en el episcopado católico— se debilita, se vuelve confuso, ambiguo o incluso contradictorio, la influencia de la antiverdad, en todas sus formas ideológicas y religiosas, aumentará inevitablemente.

La fuerza del islam puede resultar cada vez más atractiva para algunos, pero no puede, ni podrá jamás, proporcionar al alma humana la fuerza espiritual necesaria para transformarse interiormente en una nueva criatura por la gracia de Cristo. Yo vivo en un país de mayoría musulmana que también cuenta con una fuerte presencia ortodoxa; cuando la gente ve estos acontecimientos, tanto líderes religiosos como personas comunes preguntan qué está ocurriendo con el Papa y la Santa Sede.

Al permitir eventos tan escandalosos, las autoridades de la Santa Sede están silenciando, de facto, la verdad de Cristo, la voz de Cristo. Por tanto, es imperativo en nuestro tiempo que las palabras del Papa y de las autoridades de la Santa Sede en relación con la enseñanza de la Iglesia correspondan fielmente con sus acciones. Porque no existe en este mundo una autoridad moral más elevada que la de Jesucristo, quien confió su autoridad al Magisterio del Papa y del episcopado. ¡Qué tremenda responsabilidad! ¡Y qué inmensa rendición de cuentas futura ante el tribunal de Cristo!

He escrito al portavoz del Vaticano, Matteo Bruni, preguntando si la Santa Sede emitirá algún reconocimiento de que esto no debió permitirse y pedirá disculpas por el escándalo causado, pero no ha habido respuesta. ¿Qué cree usted que revela este silencio?

La Santa Sede se encuentra en una especie de callejón sin salida y se enfrenta a dos reacciones.

Por un lado, las organizaciones que abogan por la legitimación del estilo de vida LGBTQ+ se regocijan. La inclusión de activistas LGBTQ+ entre los grupos de peregrinos del Año Santo y su entrada solemne en la Basílica de San Pedro —el centro espiritual del catolicismo— ha enviado al mundo entero el mensaje de que la Santa Sede reconoce el objetivo principal de estas organizaciones: la aprobación de la actividad homosexual y de otras conductas sexuales extramatrimoniales. El mundo aplaude al Papa León XIV y a la Santa Sede por ello.

Por otro lado, están todos aquellos —católicos, por supuesto, pero también no católicos y seguidores de otras religiones— que siguen defendiendo la validez de los mandamientos de Dios y que se toman en serio a Dios, y que se encuentran ahora en estado de conmoción. Todos los hijos fieles de la Santa Iglesia se sienten profundamente humillados. Es, por así decirlo, un rubor en el rostro de los hijos de la Iglesia. Nos sentimos avergonzados ante Dios.

Se percibe un silencio embarazoso por parte de la Santa Sede, semejante al silencio de conciencia de quien sabe que ha obrado mal.

Este acontecimiento tuvo lugar el primer sábado del mes, día en que Nuestra Señora de Fátima pidió especialmente reparación por las ofensas cometidas contra su Inmaculado Corazón. ¿Cómo pueden los fieles contribuir a reparar lo sucedido?

La situación que se ha producido no es otra cosa que una humillación pública de nuestra Santa Madre Iglesia ante el júbilo descarado de los enemigos de los mandamientos de Dios. Todos deberíamos realizar un acto colectivo de reparación por la ofensa cometida contra la santidad de la casa de Dios y la santidad de sus mandamientos. Nosotros, los hijos de la Iglesia —por encima de todo el Papa, y especialmente aquellos clérigos que permitieron, apoyaron o incluso justificaron tal abominación— deberíamos hacer nuestras las palabras del profeta Daniel: “A ti, Señor, pertenece la justicia; a nosotros, en cambio, nos abruma la confusión… por haber pecado contra ti. Señor, a nosotros nos cubre la vergüenza, a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres, porque hemos pecado contra ti” (Dn 9,7-8).

Durante el Gran Jubileo del año 2000, Roma acogió el primer World Pride de la historia (1-9 de julio de 2000). El Papa Juan Pablo II denunció públicamente el evento, diciendo:

«En nombre de la Iglesia de Roma, solo puedo expresar mi profunda tristeza por el ultraje al Gran Jubileo del Año 2000 y la ofensa a los valores cristianos de una ciudad que es tan querida por los católicos de todo el mundo. La Iglesia no puede callar la verdad, porque ello sería faltar a su fidelidad a Dios, Creador, y no ayudaría a distinguir el bien del mal» (CCC, n. 2358). A este respecto, quiero simplemente leer lo que dice el Catecismo de la Iglesia Católica, que, tras señalar que los actos homosexuales son contrarios a la ley natural, añade: «El número de hombres y mujeres que presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas no es despreciable. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que puedan encontrar a causa de su condición» (CCC, n. 2358) (Ángelus, 9 de julio de 2000).

Excelencia, ¿qué mensaje desea transmitir al Papa León XIV?

Deseo suplicarle al Papa León XIV que repita, en esencia, estas palabras del Papa Juan Pablo II, manifestando así ante todo el mundo una verdadera humildad al reconocer la culpa de la Santa Sede en relación con el escandaloso evento LGBTQ+ en la Basílica de San Pedro. La humildad es valentía por la verdad. Si el Papa León XIV realizara actos públicos de arrepentimiento e incluso de reparación, no perdería nada; si no lo hace, perderá algo ante los ojos de Dios —y solo Dios importa. Desde lo más profundo de mi corazón deseo al Papa León XIV la gracia de Dios, para que tenga el valor de reparar este acto de abominación que ha mancillado la santidad del Año Jubilar, utilizando con plena verdad las palabras de san Pablo: “No me he callado para anunciaros todo el designio de Dios” (Hch 20,26-27).

Excelencia, ¿desea añadir algo más?

El Papa León XIV no es el vicario del Papa Francisco, sino el vicario de Jesucristo, quien le pedirá cuentas por su defensa de la verdad.

La armonía no fue el objetivo de Jesucristo, de lo contrario no habría sido crucificado. Y san Agustín habría disfrutado de una vida muy armoniosa si no hubiese combatido los errores de su tiempo, también dentro de la Iglesia.

Que Nuestro Santo Padre el Papa León XIV tome en serio las siguientes palabras de Nuestro Señor, que una vez pronunció a través de santa Brígida de Suecia a uno de sus predecesores (el Papa Gregorio XI): “¡Arranca, arranca y destruye todos los vicios de tu corte! ¡Apártate del consejo de los amigos carnales y mundanos y sigue humildemente el consejo espiritual de mis amigos! ¡Levántate como un hombre y revístete confiadamente de fortaleza! Comienza a reformar la Iglesia que compré con mi propia sangre para que sea reformada y devuelta espiritualmente a su estado original de santidad, porque hoy en día se muestra más veneración a un burdel que a mi Santa Iglesia. Hijo mío, escucha mi consejo. Si me obedeces en lo que te he dicho, te acogeré misericordiosamente como un padre amoroso. Avanza con valentía por el camino de la justicia y prosperarás. No desprecies a quien te ama. Si obedeces, te mostraré mi misericordia y te bendeciré y vestiré y adornaré con los preciosos ornamentos pontificales de un papa santo. Te revestiré de mí mismo de tal manera que tú estarás en mí y yo en ti, y serás glorificado por toda la eternidad” (El libro de las Revelaciones, libro IV, cap. 149).

Fuente Diane Montagna’s Substack

(*) Courage internacional es una entidad LGTBIfoba que defiende las delictivas Terapias de Conversión que prohíbe la Santa Sede.

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El Papa Francisco y la hermana Jeannine Gramick en su reunión en el Vaticano el 17 de octubre de 2023

Jeannine Gramick en varias ocasiones se encontró con el papa Francisco

Por Elena Magariños

| 05/09/2025 – 19:22

“Como millones de pobres y no tan pobres del mundo, extraño al cálido, bondadoso y realista papa Francisco“. Así, sin paños calientes, lo ha expresado en un artículo publicado por National Catholic Reporter la religiosa Jeannine Gramick, quien ha dedicado su ministerio pastoral a las personas LGTBIQ+ de Estados Unidos y quien en varias ocasiones se encontró con el papa Francisco.

“Su personalidad se manifestaba no solo en sus palabras cariñosas, sino también en sus gestos magnánimos. Sus visitas a presos en Roma y otros países; a migrantes en la isla italiana de Lampedusa ; a pueblos originarios de Canadá , México y Perú ; y sus encuentros privados y públicos con personas LGBTQ+ en Roma y en sus viajes”, continúa. Y, de esta manera, “como millones de católicos en el mundo, he estado esperando ver cómo el papa León XIV llevará a cabo el legado de Francisco”.

“Debido a mi ministerio de más de 50 años en favor de las personas LGBTQ+, he estado especialmente ansiosa por saber si Leo continuará con la cálida bienvenida que Francisco extendió a las personas LGBTQ+”, explica la religiosa. “Por eso me alegré especialmente cuando el Vaticano anunció que el papa León se reunió durante media hora el 1 de septiembre con el padre James Martin”.

“León ha declarado públicamente que continuará la trayectoria de su predecesor en cuanto al ministerio LGBTQ+. Esto es motivo de celebración. Pero ¿qué significa esto? ¿Se reunirá Leo con personas LGBTQ+, afirmará su derecho a la vida en países donde pueden ser ejecutadas, comerá y beberá con personas transgénero, como hizo Francisco? ¿Saludará a los más de 1.000 peregrinos LGBTQ+ del Año Santo que rezarán en vigilia en la iglesia jesuita del Gesù en Roma el viernes 5 de septiembre y caminarán hasta la Basílica de San Pedro al día siguiente?”, se pregunta, esperando que “sus acciones confirmen sus palabras hospitalarias”.

El papa Francisco con la hermana Jeannine Gramick, cofundadora de New Ways Ministry

Cambiar la doctrina

Sin embargo, reconoce que tiene “otra preocupación”. “En un informe de Catholic News Service de 2023, el futuro León, el entonces cardenal Robert Prevost, subrayó que la doctrina no había cambiado. Aunque su comentario pueda tranquilizar a los tradicionalistas, el lenguaje de la Iglesia sobre actos ‘intrínsecamente desordenados’ y una orientación que constituye un ‘trastorno objetivo’ es fuente de gran dolor para las personas LGBTQ+ con quienes trabajo”, explica.

Así, si bien reconoce que “Francisco nunca cambió la enseñanza de la Iglesia”, lo cierto es que “estableció el mecanismo para reformarla, y esta es la gran esperanza de las personas LGBTQ+ y sus ministros”. “Creo firmemente que este lenguaje ofensivo será finalmente eliminado del catecismo católico a través del proyecto distintivo de sinodalidad de Francisco, que León también ha respaldado con todo el corazón”, subraya.

En este sentido, la religiosa recuerda que la sinodalidad “es un proceso de escucha respetuosa y de compartir, un proceso de intentar ponerse en el lugar del otro, sentir y empatizar con su comprensión. No es momento de discutir, sino de comunicar los propios sentimientos y experiencias, y de escuchar los sentimientos y experiencias de los demás”.

“Nuestra iglesia, y de hecho, nuestro mundo entero, necesita ser un espacio de diálogo donde todos puedan sentirse libres de compartir sus experiencias y su verdad. Este es el camino del misionero en una iglesia inclusiva”, asevera.

Fuente Vida Nueva

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Católicos LGTBIQ+ en el Vaticano

Oficialmente, el evento se denomina Peregrinación de la asociación La Tenda di Gionata

Los fieles católicos LGTBIQ+ han conseguido que en este Año Santo haya espacio para ellos y han sido incluidos en la agenda oficial del Jubileo con varios actos que reunirán a más de 1.300 personas procedentes de 40 países con una esperada peregrinación para pasar por la Puerta Santa de la basílica de San Pedro

Luisma González, teólogo y colaborador de Crismhom: «Este peregrinaje es un punto de inflexión, es reconocer que esta es nuestra casa, que estamos, que existimos. Y vamos con la fe y la ilusión de todo peregrino a la casa común que está en Roma«

El sacerdote estadounidense James Martin estará presente y organizará una reunión en la Curia General de los Jesuitas, y también participará el padre Andrea Conocchia, párroco de Torvajanica

Para muchos de ellos, Francisco abrió la puerta, y ahora esperan que León XIV la deje abierta aunque aún no se haya expresado sobre el tema

03.09.2025 | RD/Efe

Los fieles católicos LGTBIQ+ han conseguido que en este Año Santo haya espacio para ellos y han sido incluidos en la agenda oficial del Jubileo con varios actos que reunirán a más de 1.300 personas, con una esperada peregrinación para pasar por la Puerta Santa de la basílica de San Pedro.

Aunque matizan que no se puede llamar el Jubileo de los LGTBIQ+, al no ser un gran evento jubilar, como, por ejemplo, el de los Jóvenes o los Pobres, sino una de las innumerables peregrinaciones organizadas espontáneamente por parroquias, diócesis y organizaciones católicas, están seguros de que algo está cambiando en la Iglesia.

Si en un primer momento no se incluyó en la agenda, posteriormente los organizadores lo hicieron, aunque sin el acrónimo LGBTQI+. Oficialmente, el evento se denomina «Peregrinación de la asociación ‘La Tenda di Gionata’ (‘La Tienda de Jonatán’)», los organizadores junto a otras asociaciones de fieles y de padres con hijos gays.

«Somos cristianos, bautizados como todos los demás, y tenemos el derecho y el deber, de manifestar nuestra fe. Y por eso haremos esta peregrinación»

«No iremos allí para celebrar un desfile del Orgullo, ni para hacer reivindicaciones, porque no buscamos la confrontación. No buscamos una manera de hacernos visibles. Obviamente, somos conscientes de nuestras dificultades, pero somos cristianos, bautizados como todos los demás, y tenemos el derecho y el deber, de manifestar nuestra fe. Y por eso haremos esta peregrinación», explica a EFE Tiziano Fani Braga, impulsor de la iniciativa.

Además de atravesar la Puerta Santa como todos los peregrinos, lo que consideran el punto más importante, también lo es «la comunión que se creará durante la vigilia y la misa, porque serán los momentos de mayor oración, en los que nos encontraremos con personas de todo el mundo que, digamos, han realizado trabajo pastoral, incluso con gran dificultad».

Fani revela que han recibido críticas y amenazas por esta iniciativa, pero destaca que «la Iglesia no es solo una institución; la Iglesia también somos nosotros, quienes creamos esta celebración, quienes creamos estos momentos de oración juntos».

Y explica que no se esperaban una participación tan numerosa ya que se han registrado por ahora cerca de 1.300 personas procedentes de 40 países.

«La Iglesia sale del armario»

El español Luisma González, teólogo y colaborador de Chrismhom, una de las asociaciones que representan a la comunidad LGTBI en España, también viajará a Roma con un grupo numeroso y asegura que este peregrinaje «es un punto de inflexión, es reconocer que esta es nuestra casa, que estamos, que existimos. Y vamos con la fe y la ilusión de todo peregrino a la casa común que está en Roma».

«Nos abren las puertas para pasar como a cualquier hijo o hija de la iglesia y bueno, vamos esperanzados, vamos ilusionados. Y yo creo que esa visibilidad saca a la iglesia del armario», destaca.

Luisma González

«Luisma González: Este peregrinaje «es un punto de inflexión, es reconocer que esta es nuestra casa, que estamos, que existimos. Y vamos con la fe y la ilusión de todo peregrino a la casa común que está en Roma»

Para este teólogo, en la acogida a la comunidad LGTBIQ por parte de la Iglesia «no hay una vuelta atrás». «Yo creo que es el momento de mirar hacia adelante con una mirada esperanzada, de poner nombre y rostro a una realidad que ha estado invisibilizada y perseguida», añade.

El próximo viernes, como en cualquier peregrinación, tendrá lugar una vigilia de oración en la Iglesia del Gesù, en el centro de Roma, donde al día siguiente el vicepresidente de la Conferencia Episcopal italiana, Francesco Savino, celebrará una misa y luego tendrá lugar la peregrinación propiamente dicha hasta la Puerta Santa de la basílica de San Pedro.

El sacerdote estadounidense James Martin, defensor de los derechos de los homosexuales y transgénero en Estados Unidos, estará presente y organizará una reunión en la Curia General de los Jesuitas, y también participará el padre Andrea Conocchia, párroco de Torvajanica, quien llevó a personas transgénero de la costa romana a las audiencias del papa Francisco.

Para muchos de ellos, Francisco abrió la puerta, y ahora esperan que León XIV la deje abierta aunque aún no se haya expresado sobre el tema. «León, en mi opinión, será más pragmático, pero creo que dejará bien claros algunos puntos. Esa es mi esperanza. Dejémosle tiempo», añade Fani.

Fuente Religión Digital

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El sacerdotes Franz Harant KA

El sacerdote austríaco reconoce el miedo en el colectivo ante el auge de la ultraderecha

“Lo que está sucediendo en la sociedad y la política a nivel mundial y europeo es aterrador. Espero que, a pesar de ello, cada vez más personas queer se hagan visibles, o sigan siéndolo”

“Hay personas que se oponen a que se discutan o incluso se visibilicen las realidades queer. Por ejemplo, no reconocen la diversidad entre los dos polos, masculino y femenino. Quienes solo piensan en blanco y negro nunca podrán ver el arcoíris, ni querrán verlo»

«Quienes rechazan a las personas LGBTIQ suelen sentirse inseguras porque desconocen sus realidades. Lo que uno desconoce es aterrador. Y por miedo, lo rechazan o incluso luchan contra ello”

25.08.2025 José Lorenzo

“Pequeños pasos hasta que la diversidad se normalice en la Iglesia y la sociedad”. Es el deseo del sacerdote Franz Harant, director de la Pastoral Arcoíris Austria, que lleva años trabajando por la inclusión de este colectivo en el engranaje eclesial, pero que teme que la situación política internacional con el auge de la ultraderecha, revierta las conquistas sociales y atemorice de nuevo a las personas LGBTIQ. “Lo que está sucediendo en la sociedad y la política a nivel mundial y europeo es aterrador. Espero que, a pesar de ello, cada vez más personas queer se hagan visibles, o sigan siéndolo”, señala en entrevista con Katholisch.

Impulsor de la llamada etiqueta “acogedora y abierta”, que distingue a las instituciones y parroquias católicas que se han comprometido con una postura abierta en la cuestión de la pastoral LGBTIQ, y que constata que estas personas “no solo están en la Iglesia, sino que, como bautizadas y creyentes, son la Iglesia y tienen su hogar espiritual en ella”, echa en falta sin embargo un poco más de apoyo por parte de los pastores.

“También necesitaríamos la voz de los líderes de la Iglesia. Hasta ahora, ningún obispo ha comentado públicamente sobre nuestra etiqueta. Tengo la impresión de que siguen observando, algunos incluso con benevolencia”, señala el sacerdote.

En este sentido, Franz Harant espera que León XIV, “por un lado, no revierta nada de lo que fue posible bajo su predecesor, como la bendición de las parejas del mismo sexo, y, por otro, que dé mayor importancia a los hallazgos de las ciencias humanas”.

Una iglesia con un arcoíris Nicola Tomasic

Y añade, al respecto: “El desarrollo y la actualización de todas las declaraciones doctrinales previas sobre la sexualidad están pendientes. Es necesario tener en cuenta los hallazgos actuales de las ciencias teológicas y humanas. Es necesario tener en cuenta las realidades de la vida de las personas trans* e inter*”.

Y es que este sacerdote es muy consciente de que dentro de la Iglesia hay personas que se no sólo se oponen, sino que tratan de bloquear cualquier iniciativa que redunde en la visibilización de estos colectivos y en su normalización dentro de la vida de la Iglesia.

«Sólo piensan en blanco y negro»

“Hay personas que se oponen a que se discutan o incluso se visibilicen las realidades queer. Por ejemplo, no reconocen la diversidad entre los dos polos, masculino y femenino. Quienes solo piensan en blanco y negro nunca podrán ver el arcoíris, ni querrán verlo. Quienes rechazan a las personas LGBTIQ suelen sentirse inseguras porque desconocen sus realidades. Lo que uno desconoce es aterrador. Y por miedo, lo rechazan o incluso luchan contra ello”, afirma.

De ahí que reitere una petición al nuevo Papa. “Espero que León XIV continúe protegiendo el clima para las personas LGBTIQ creado por su predecesor. Deberá encontrar sus puntos de acceso y contactos. No debe cerrarse a quienes también buscan dialogar con él o desean continuar el discurso iniciado por su predecesor. El `acompañamiento respetuoso’, no solo de las personas homosexuales, sino de todas las personas LGBTI, debe promoverse y apoyarse con mayor fuerza en todo el mundo como un mandato pastoral en el marco de una pastoral arcoíris con sensibilidad queer”.

Fuente Religión Digital

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Andreas Batlogg, S.J.

El teólogo austriaco Padre Andreas Batlogg, S.J., coeditor de las Obras Completas de Karl Rahner y autor de la primera biografía en alemán del Papa León XIV, fue entrevistado recientemente por Matthias Altmann, editor de Katholisch.de, el medio de comunicación católico nacional alemán. Hablaron sobre las expectativas del Papa León XIV, centrándose especialmente en cuánto podemos esperar que el nuevo pontífice siga los pasos de su predecesor, el Papa Francisco. En un momento de la entrevista, abordaron las cuestiones LGBTQ+. Los siguientes párrafos resumen esa conversación:

Pregunta: Además de la sinodalidad, existen numerosos problemas dentro de la Iglesia. ¿Hasta qué punto considera que León XIV es el hombre adecuado para afrontar estos desafíos?

Batlogg: Mucho de lo que se abordó o inició bajo el gobierno de Francisco necesita ser reflexionado con mayor profundidad y posteriormente completado. La cuestión de cómo abordar el Antiguo Rito y la cuestión de género: nada de esto puede evitarse indefinidamente. Cuando el cardenal Fridolin Ambongo Besungu dice que la homosexualidad no es un problema en África, es un disparate. El Papa necesitará unos meses más para reflexionar. Entiendo que ahora se están desenterrando todas las declaraciones que hizo como Prior General de los Agustinos o como obispo, sobre cualquier tema. Incluso tuiteó contradiciendo a J. D. Vance. Solo que ahora desempeña un papel diferente. Considerará cuidadosamente cómo se acerca a la gente. Algunos ya dicen que guardará silencio y evitará problemas. No lo creo. Pero la pregunta sigue en pie: ¿Quiere complacer a todos? En otras palabras: ¿Cuándo y cómo mostrará el león sus colmillos?

Pregunta: Ya que lo mencionas: Hay una declaración anterior suya en la que critica el «estilo de vida» homosexual.

Batlogg: Las personas son personas y no eligen su orientación sexual por sí mismas. Sean hombres o mujeres, no buscan un acto de gracia ni ser tolerados. Quieren ser aceptados. La moral sexual está en constante cambio; un abogado canónico podría verlo de forma diferente a un ex provincial jesuita. La agresividad, la militancia y la tenacidad con que a veces se tratan las cuestiones LGBTQ+ en la Iglesia generan nuevo sufrimiento.

Pregunta: ¿Cómo cree que el Papa León lidiará con esto?

Batlogg: Sospecho que no dirá algo como «¿Quién soy yo para juzgar?«. Pero creo que alguien elegido como Papa también se desarrolla en su rol. Si nos guiamos por Jesús: ¿Qué significa una acción misericordiosa, no una condescendiente, sino una que acepte la dignidad y la libertad humanas? Al mismo tiempo, la doctrina no es tan inmutable como algunos afirman. La Iglesia ha renunciado a muchas cosas a lo largo de su historia.

El reconocimiento de Batlogg de cómo «la agresividad, la militancia y la tenacidad» que algunos líderes de la iglesia muestran hacia las cuestiones LGBTQ+ es claramente excesivo, sobre todo porque estos mensajes se traducen en sufrimiento real de las personas. Creo que la mayor contribución del Papa Francisco a las personas LGBTQ+ fue su intento de ser un modelo de lenguaje y comportamiento amable y acogedor para otros líderes católicos. Tuvo un gran impacto, pero lamentablemente, aún queda mucho por hacer, aunque solo sea en este sentido.

Las dos últimas frases del teólogo citadas nos recuerdan que nunca debemos aceptar que la doctrina de la Iglesia sobre temas LGBTQ+ pueda cambiarse. En un mundo donde los hechos son cada vez menos fiables, debemos aferrarnos a la realidad histórica de que la Iglesia sí cambia.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 25 de agosto de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Edoardo Zenone, de 38 años, es un católico gay italiano y consultor de comunicación que reside en Roma, Italia. Durante años formó parte del Movimiento de los Focolares, un movimiento laico católico internacional fundado en Italia en 1943 por Chiara Lubich. Con raíces en el retorno al Evangelio como forma de vida concreta, el movimiento enfatiza la práctica diaria de la fe para que se convierta en una fuerza de transformación personal y social. Actualmente, forma parte del comité de PAC (Progetto Adultə Cristianə LGBT+), una red nacional que reúne a personas queer de fe en toda Italia para orar, reflexionar y crecer juntas.

En la siguiente entrevista con Elisa Belotti, colaboradora de Bondings 2.0, Edoardo recuerda algunas de las principales reuniones de la Iglesia a las que ha asistido en su vida y comparte sus reflexiones tras seguir de cerca los eventos del Año Jubilar de este año. Su perspectiva nos desafía a mirar no solo a quienes participan en tales eventos, sino también a quienes, aunque anhelen estar allí, permanecen al margen debido a las heridas, la exclusión o un lenguaje hostil.

Asististe al Jubileo de la Juventud en el año 2000 en Roma y a la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia en 2005. ¿Qué recuerdos guardas de esas experiencias?

En el año 2000, tenía solo 13 años y estaba alojado con unos familiares en Roma, durante el Jubileo de la Juventud. ¿Cómo no iba a encontrar la manera de ir y participar de alguna manera? Recuerdo el calor sofocante, pero también al Papa Juan Pablo II en la Basílica de San Juan de Letrán respondiendo a nuestro canto de «¡Resta con no-o-i!» [Quédate con nosotros] con la misma entonación: «¡De-vo an-da-re!» [Tengo que irme].

En la vigilia vespertina en Tor Vergata, un espacio recreativo a las afueras de Roma donde el Vaticano acogió una gran reunión de jóvenes, recuerdo que estaba tan lejos del Papa que solo podía verlo en una pantalla gigante. Al final, un monseñor subió al escenario para acompañar al Papa de vuelta al Vaticano, pero Juan Pablo II, agitando las manos, bailó con nosotros y respondió: «¡Dos minutos más!«. Esta escena se repitió tres o cuatro veces y fue a la vez divertida y conmovedora. ¡Se lo estaba pasando genial! Quería quedarse con nosotros y no queríamos soltarlo.

En 2005, tenía 18 años y quería vivir la experiencia completa: los 10 días. Desafortunadamente, el movimiento eclesial al que pertenecía decidió que sería buena idea que nuestros miembros asistieran a la JMJ con un grupo parroquial. Tímido como era, terminé en una comunidad donde no conocía a nadie y viví el evento casi exclusivamente en soledad.

Para entonces ya conocía mi orientación sexual gay, pero no estaba listo para revelarlo públicamente. ¡Y mucho menos en un lugar así! Sin embargo, durante un servicio de oración, me di cuenta de que no quería vivir con la cabeza enterrada en la arena. Llevaba un arcoíris dentro que quería brillar. Solo tenía que descubrir cómo hacerlo y cómo ayudar a otros a comprender.

¿Cuándo saliste del armario? ¿Cómo fue la experiencia?

A lo largo de los años, he salido del armario muchas veces. Para una persona queer, nunca terminan. No puedo decir con certeza cuándo fue la primera porque, afortunadamente, nunca fue un problema en mi familia ni en mi parroquia. Mis padres lo sabían, mi grupo parroquial lo sabía, mi grupo de los Focolares lo sabía. Y nadie tenía nada de qué quejarse.

Solo cuando tenía 28 años y vivía en Loppiano, un pueblo del Movimiento de los Focolares cerca de Florencia, más de una persona me dijo que la homosexualidad y la fe no pueden ir de la mano. ¡Como si Dios no hubiera sabido durante 28 años que era gay! Ese evento se convirtió en el motor de una salida pública, a mayor escala. Perdí a algunas personas por el camino y sabía que no tardaría en ser expulsada del Movimiento de los Focolares.

Mirando atrás hoy, diría que no pasó nada malo. Si no me hubieran expulsado, sino que me hubieran pedido que viviera escondido, nunca habría tenido las experiencias que me mantuvieron en la Iglesia y me llevaron a intentar cambiarla.

¿Por qué decidiste no asistir al Jubileo de la Juventud de este año?

Simplemente porque sentía que ya no tenía edad para ello. Ya tengo 38 años. No soy viejo, por supuesto, pero tampoco soy de la generación Z. Este es su momento y es justo que tengan la oportunidad de vivirlo entre ellos, sin que la nostalgia se interponga en su camino. Aun así, seguí todo en línea, especialmente la vigilia: de 4 a 10 p. m., no podía apartar la vista de la transmisión en vivo de Vatican News en YouTube.

¿Por qué fue importante para ti seguir la vigilia en línea? ¿Cuáles fueron tus impresiones?

Debo decir que con el Papa León, esperaba que algo sucediera. Claro que, dado que se encontraba presidiendo un evento jubilar, se centró en continuar la tradición de este tipo de eventos sin grandes cambios. Seguí la vigilia en Tor Vergata con algo de nostalgia: quería estar allí, aunque solo fuera por la transmisión en directo, para sentirme joven de nuevo. Tenía cierta expectativa: pensé que ese momento mostraba la verdadera importancia de este Papa. Todo me pareció tradicional, tranquilizador, como si se dirigiera más a los sacerdotes que a los jóvenes. Me recordaba mucho a Benedicto XVI.

No oí el rugido del león, salvo en los pocos momentos en que improvisaba o cuando la cámara lo grabó extraoficialmente, como cuando el papamóvil se detuvo y, con aspecto ligeramente sorprendido y molesto, preguntó a los de seguridad por qué no iban a los sectores que aún no había visitado.

Quizás nos hemos acostumbrado demasiado a Francisco y a sus decisiones audaces e inesperadas. O quizás León es más bien un estratega. Sigo dándole el beneficio de la duda. En fin, respecto al Jubileo de la Juventud, creo que es importante hablar no solo de quiénes estuvieron presentes, sino también de quiénes estuvieron ausentes.

¿Por qué dice que es importante hablar de quiénes estuvieron ausentes?

Si la Iglesia quiere ser fiel a su misión, no puede fijarse solo en quienes ya asisten a sus eventos. También debe tener presentes a quienes están más lejos. Si tomamos el Evangelio en serio, la salvación no es para un pequeño círculo de creyentes perfectos. Y quienes se alejan no siempre lo hacen por elección: a veces la distancia es impuesta, otras veces es resultado de heridas, exclusiones o un lenguaje que aleja en lugar de acoger.

La Iglesia se define como sinodal, pero corre el riesgo de ser sinodal solo para unos pocos si excluye a quienes tienen un pensamiento, una identidad o una orientación sexual diferentes a los de la mayoría. Así que deberíamos preguntarnos: ¿sigue siendo Iglesia si no puede caminar junto a quienes son diferentes, a quienes dudan, a quienes no encajan en el modelo? Porque una Iglesia que no está abierta a todos, especialmente a los más alejados, no solo no cumple el Evangelio, sino que deja de ser Iglesia en el verdadero sentido de la palabra.

A pesar de los desafíos, ¿qué te impulsa a seguir siendo un miembro activo de la Iglesia? ¿Qué significa para ti ser católico?

Como mencioné antes, formé parte del Movimiento de los Focolares durante mucho tiempo. En cierto modo, sigo involucrado, pero esa es una larga historia para otro momento. Lo que siempre me ha fascinado es la practicidad de lo que proponen. El Evangelio debe vivirse; de ​​lo contrario, son solo palabras vacías. Si vives el Evangelio lo más plenamente posible, el mundo realmente cambia. Primero, tu propio mundo, y luego, como una ola, se expande lentamente en círculos concéntricos.

Sigo siendo un miembro activo de la Iglesia porque recibí esta enseñanza y experimenté su eficacia. Sin ella, me costaría mucho más identificarme como católico. Ha habido momentos y experiencias que me han ayudado a crecer en la fe, enseñándome a abordar la espiritualidad de forma personal y responsable, sin miedo a preguntar. El PGC (Progetto Giovani Cristianə LGBT+/Proyecto Juvenil Cristiano LGBT+) y el PAC (Progetto Adultə Cristianə LGBT+/Proyecto Adulto Cristiano LGBT+) han desempeñado un papel importante en este camino. Se trata de redes nacionales en toda Italia que reúnen a personas queer de fe para crecer, dialogar, orar y profundizar en nuestra espiritualidad. Hoy formo parte del comité del PAC y ayudo a organizar actividades.

Ahora me veo como un hombre gay adulto dentro de la Iglesia. No es una posición fácil. A menudo hay tensiones y búsquedas, pero también oportunidades. Mi esperanza para el futuro es ver una comunidad más acogedora, y también pienso en la comunidad LGBTQ+ en general, que a menudo excluye a los creyentes. Sueño con una comunidad que sepa escuchar y valorar las diferencias, donde el diálogo pueda darse sin vergüenza y donde todos puedan sentirse a gusto con su fe y su identidad. Puede parecer utópico ahora mismo, ¡pero sueño en grande!

—Elisa Belotti, Ministerio New Ways, 22 de agosto de 2025

Fuente New Ways Ministry

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James Longman

En una entrevista con la revista Instinct, este hombre gay nacido en Gran Bretaña afirmó que se alejó de la fe al aceptar su sexualidad, pero que aún conserva algunas tradiciones:

El reportero de ABC News, James Longman da fe de la compleja intersección entre identidad, fe y familia. Su trayectoria es una exploración, no solo de los acontecimientos noticiosos del mundo, sino también de su propia identidad, el legado de su abuela y la a menudo complicada relación entre ser gay y ser católico. Pero como todos sabemos, ninguna historia es tan simple como parece.

Los recuerdos de James Longman de su abuela libanesa, «Grandmaman«, son una mezcla de cultura, tradición y la inquebrantable fuerza de la fe. “Mi abuela siempre vestía de azul en mayo, en honor a la Virgen María”, recuerda, detallando la esencia de una mujer que vivió una vida llena de rituales católicos, devoción y el inconfundible aroma del agua de rosas. “Nunca faltaba a misa los domingos y rezaba el rosario la mayor parte del resto del tiempo”. Para Longman, este fue su primer encuentro con la fe, uno que moldearía su comprensión de la espiritualidad durante años.

La formación religiosa de su familia es como un mosaico o un patchwork : catolicismo por parte de su madre y un protestantismo más discreto por parte de su padre. Pero a pesar de este equilibrio, la fuerza abrumadora de la fe católica de su madre era innegable, envolviéndolo en su abrazo, al menos hasta que aceptó su propia identidad sexual.

Como muchas personas LGTBIQ+ católicas, crecer siendo gay en un mundo católico profundamente arraigado presentó un dilema con el que Longman estaba familiarizado. «A medida que crecí y me di cuenta de que era gay, mis sentimientos sobre ser católico se volvieron más ambivalentes«, admite. «Quería ser parte del club. Simplemente no estaba seguro de poder serlo«. Longman reflexionó sobre su experiencia de salir del armario en un ensayo personal con motivo del Día Nacional de la Salida del Armario en octubre de 2019. Dijo que empezó a confesárselo a sus amigos a los 16 años y que finalmente compartió la noticia con su madre por correo electrónico a los 24.

Esta tensión entre el mundo en el que creció y el mundo en el que intentaba desenvolverse como adulto resuena profundamente en muchos católicos LGBTIQ+que aún anhelan una conexión con su fe a pesar de sus enseñanzas a menudo contradictorias.

James Longman, corresponsal extranjero de ABC News en EE. UU., se describió a sí mismo como «católico cultural«. «Siempre me he considerado católico cultural, si es que eso existe. Enciendo velas por mi abuela cada vez que estoy en una iglesia. Hago la señal de la cruz al entrar. Pero nunca he ido más allá«.

Fuente James Longman ABC

Eso fue hasta que llegó el papa Francisco, cuya apertura hacia las personas LGBTQ+ contribuyó a reavivar la llama de la fe en Longman. Como el primer pontífice en la historia reciente en ofrecer un enfoque más inclusivo hacia los católicos homosexuales, las palabras del Papa Francisco «¿Quién soy yo para juzgar?» despertaron un rayo de esperanza en Longman. Por primera vez, se sintió visto, aunque solo fuera a través de una pequeña ventana abierta por la inclusividad de Francisco. Pero cuando el Papa falleció, también falleció esa ventana, y Longman se encontró cuestionando una vez más si su lugar dentro de la Iglesia era un regalo temporal o algo mucho más efímero. «Cinco simples palabras: ‘¿Quién soy yo para juzgar?’, parecieron ofrecerme una nueva oportunidad», dice Longman. Pero la muerte del Papa Francisco lo dejó preguntándose: «¿Se cerraría de nuevo la puerta que se había entreabierto para mí?».

Pero no fue hasta el funeral del Papa cuando ocurrió una extraña «coincidencia» mientras él y otros periodistas cubrían el evento desde un edificio cerca de la Plaza de San Pedro: “El camino de Longman hacia la reconciliación con su fe dio un giro inesperado cuando conoció al Padre James Martin, un destacado sacerdote jesuita y defensor de los católicos LGBTQ. Ambos se encontraron en la azotea del seminario de San Agustín en Roma, donde Longman cubría el funeral del Papa. Sus conversaciones fueron un antídoto a los años de ambivalencia de Longman, ofreciéndole un consuelo que no había encontrado en años”.

Longman dijo que el encuentro fue muy significativo para él, y que unas semanas después, cuando tuvo la oportunidad de saludar al Papa León XIV tras una reunión que el pontífice tuvo con periodistas, tuvo otra epifanía:

“»Me conmovieron tanto nuestras conversaciones que aproveché los pocos segundos que estuve con el Papa León para decirle: ‘El Padre Jim te manda saludos'». Esto fue más que un simple saludo casual. Fue una silenciosa recuperación de la fe que siempre había estado entrelazada con su identidad, aunque tuviera que luchar para encontrarle espacio. Y, en ese momento, Longman volvió a sentirse católico, no por la pompa ni el ritual, sino por las relaciones, la compasión y el tierno reconocimiento de que, sí, él también tenía un lugar.

Fuente: @ABC

La inesperada sincronicidad en su vida continuó cuando supo que su esposo, Alex Brannan (con quien se casó en julio de 2024) había estado asistiendo a la misma iglesia católica que el padre Martin le había recomendado, a la vuelta de la esquina de su casa. Es un momento que se siente casi ordenado, una sutil señal de que tal vez, solo tal vez, la fe —y el amor— tienen una forma de trabajar. Averiguando las cosas de maneras que no podemos predecir.

“Inmediatamente le escribí un mensaje al Padre Martin. De todas las iglesias de Londres, esta era la que Alex ya había estado visitando”, relata Longman. “No podía creerlo”. Y en ese momento de sorpresa y conexión, las palabras del Padre Martin: “Espero que veas la mano de Dios en todo esto”, le brindaron una sensación de paz que se le había escapado por mucho tiempo.

James y su esposo Alex. Credit : James Longman/Instagram

Relaciones. Compasión. Que le ofrecieran un lugar.

Estos tres conceptos deberían ser memorizados por todos los ministros pastorales y obispos católicos para recordarles que son los fuertes fertilizantes que ayudan a que las semillas de la fe crezcan y florezcan plenamente.

El reportero de Instinct, Eugene Sun, cerró el artículo con un recordatorio que los líderes de la iglesia y los católicos LGBTQ+ deberían tener presente: que el camino de la fe es un encuentro de nuestras vidas con las sorpresas de Dios:

“Quizás ese sea el punto de la historia de Longman: la fe, como el amor, no siempre es lineal. No siempre encaja en cajas o categorías fáciles. Pero al final, se trata de encontrar tu propio camino, reconciliar tu historia con tu presente y dar espacio a la gracia, como sea que la encuentres. El camino de Longman nos recuerda que la fe, al igual que la identidad, no es algo que se te entrega, sino algo que encuentras en tus propios términos. Y a veces, cuando menos lo esperas, el mundo te ofrece pequeños milagros en el camino.

Al final, James Longman encuentra consuelo en la idea de que Dios, o al menos lo divino, tiene una forma curiosa de guiarnos, incluso cuando no estamos seguros de ser bienvenidos.”

— Eugene Sue, 2 de agosto de 2025.

Fuente Instict/People/New Ways Ministry

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El primer programa de la Jornada Mundial de la Juventud del Papa León XIV concluyó el pasado fin de semana con una misa al aire libre a la que asistieron un millón de personas de unos 150 países.

Con tantos jóvenes diversos de todo el mundo reunidos en Roma para la semana de actividades previas a la misa, sin duda se expresarían algunas perspectivas pro-LGBTQ+. Hasta el momento, la única expresión pro-LGBTQ+ reportada en las noticias provino de jóvenes católicos en Alemania que peregrinaron al evento. Katholisch.de    informó que, en la misa de clausura, representantes de la Federación Nacional de Jóvenes Católicos, una coalición de diversas organizaciones juveniles católicas de toda Alemania, ondearon una bandera arcoíris con la frase «El amor no es pecado«. El informe periodístico citó a uno de los líderes del grupo:

“Recibimos una gran cantidad de comentarios positivos”, declaró Pauline Erdmann, presidenta de la Federación de la Juventud Católica Alemana (BDKJ) de la Arquidiócesis de Múnich y Freising, a la Agencia Católica de Noticias (KNA). “Jóvenes de muchos países que pasaron por allí nos aplaudieron y nos agradecieron por desplegar la bandera. Muchos querían fotografiarse con ella”.

Jakob Stadler, portavoz del Grupo de Trabajo Queer de la  BDKJ  Múnich-Freising, afirmó que su grupo no vio ningún otro símbolo pro-LGBTQ+ en el área de más de 93 hectáreas. También comentó: “No hemos experimentado nada negativo aquí, sino mucho apoyo y apertura”.

Aunque aparentemente eran los únicos testigos pro-LGBTQ+, Stadler consideró importante mostrar su apoyo: “Mantenemos este tema en alto porque las personas queer también tienen su lugar en la Iglesia Católica”.

Las organizaciones juveniles católicas alemanas son un componente clave de por qué la Iglesia católica en Alemania es tan progresista en materia LGBTQ+. A principios de este verano, más de 100 representantes de organizaciones juveniles católicas alemanas mostraron públicamente su apoyo a la igualdad LGBTQ+ en el Christopher Street Day de Colonia, el principal evento del orgullo de la ciudad. En 2023, la BDKJ fue una de las dos organizaciones católicas que respaldaron la «Ley de Autodeterminación» del país, un proyecto de ley para simplificar las medidas para las transiciones de género y permitir que las personas trans y no binarias certifiquen su nombre y género en asuntos legales y gubernamentales.

Y en 2018, Thomas Andonie, entonces presidente de la BDKJ, fue delegado oficial del Sínodo sobre la Juventud del Vaticano. Durante su discurso de cuatro minutos ante los 270 obispos y los 34 auditores juveniles, Andonie declaró:

“Un gran número de jóvenes rechaza la moral sexual de la Iglesia, especialmente su actitud hacia las parejas del mismo sexo y las relaciones sexuales prematrimoniales. Entienden perfectamente lo que la Iglesia les exige, pero, como cristianos bautizados y confirmados, simplemente tienen una perspectiva diferente. Valores como la fidelidad y la responsabilidad mutua son especialmente importantes para ellos. Solo si la Iglesia está dispuesta a reconocer estas realidades de la vida podrá entablar un nuevo diálogo con los jóvenes sobre estas importantes cuestiones”.

En una entrevista con Bondings 2.0 durante el Sínodo de la Juventud, Andonie ofreció más información sobre cómo la juventud católica alemana ve la moral sexual, incluyendo temas LGBTQ+. De la publicación que describe la entrevista:

“Como sugiere la cita anterior, Andonie ve las cuestiones LGBT en el contexto más amplio de la moral sexual de la iglesia. El problema, en su opinión, radica en la preocupación doctrinal sobre la actividad sexual, que no considera la relación de pareja. ‘ La iglesia no debería estar en el dormitorio, sino en la sala de estar’, dijo, explicando las dos preocupaciones diferentes. ‘Lo importante no son las dos horas dedicadas a la actividad sexual, sino los siete días de la semana, en los que las personas desarrollan plenamente su vida y sus relaciones’.

“Para Andonie, la cuestión de las relaciones entre personas del mismo sexo es la misma que la de las relaciones heterosexuales fuera del matrimonio. ‘Pueden ser relaciones responsables, respetables, fieles e igualitarias’, afirmó. ‘Las personas involucradas se responsabilizan mutuamente, con fe, y por eso la relación tiene valor’. En cuanto a las parejas que cohabitan y las parejas del mismo sexo, ‘la Iglesia también debe respetarlas’ ”.

La Iglesia católica en Alemania está, sin duda, a la vanguardia de la Iglesia universal en la respuesta pastoral y justa a las personas LGBTQ+. Este hecho en sí mismo es asombroso. Sin embargo, lo más prometedor es que la juventud católica alemana está llevando las cosas aún más lejos. Esto confirma la promesa de una Iglesia aún más acogedora en esa nación en el futuro.

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 5 de agosto de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El cardenal que llegó a creer que el Papa era el anticristo

El Santo Padre confirmó el parecer afirmativo de la Plenaria de los cardenales y obispos, miembros del dicasterio para las Causas de los Santos, sobre el título de doctor de la Iglesia Universal que será conferido próximamente a san John Henry Newman

Inicialmente calvinista, el 9 de abril de 1842 se retiró con unos amigos a Littlemore para escribir con ellos el famoso Ensayo desarrollo de la doctrina cristiana; fue aquí donde maduró su ‘conversión‘ al catolicismo

Ordenado sacerdote el 30 de mayo de 1847, recibió el cálido aliento del beato Pío IX

El papa León XIII, a sugerencia de monseñor William Bernard Ullathorne, obispo de Birmingham, creó a Newman cardenal del título de San Giorgio al Velabro el 12 de mayo de 1879

El 11 de agosto de 1890 murió en su habitación de Edgbaston. En su tumba quiso que se escribiera: ‘Ex umbris et imaginibus in veritatem‘ (De las sombras y apariencias a la verdad)

31.07.2025

(Vatican News).- El Santo Padre conferirá próximamente el título de Doctor de la Iglesia Universal a San John Henry Newman, Cardenal de la Santa Iglesia Romana, Fundador del Oratorio de San Felipe Neri en Inglaterra. Luego de confirmar este 31 de julio el parecer afirmativo de la Plenaria de los Cardenales y Obispos, Miembros del Dicasterio para las Causas de los Santos.

La información la dio a conocer el boletín de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, indicando que “el 31 de julio de 2025, el Santo Padre León XIV recibió en audiencia a Su Eminencia Reverendísima el cardenal Marcello Semeraro, Prefecto del Dicasterio de las Causas de los Santos«.

“Durante la misma audiencia -indica la Oficina de Prensa-, el Santo Padre confirmó el parecer afirmativo de la Plenaria de los Cardenales y Obispos, Miembros del Dicasterio para las Causas de los Santos, sobre el título de Doctor de la Iglesia Universal que será conferido próximamente a san John Henry Newman, cardenal de la Santa Iglesia Romana, fundador del Oratorio de San Felipe Neri en Inglaterra; nacido en Londres (Reino Unido) el 21 de febrero de 1801 y fallecido en Edgbaston (Reino Unido) el 11 de agosto de 1890”.

Vida y Obra

John Henry Newman nació en Londres el 21 de febrero de 1801 en el seno de una familia anglicana: su madre era hugonote y su padre tenía una orientación religiosa muy tolerante. Fue el primero de los seis hijos de John, banquero, y Jemina Fourdrinier. En 1808 ingresó en la Great Ealing School, en los entonces suburbios extremos de Londres, donde recibió una educación superior y destacó por su inteligencia. En 1816, año en que terminó sus estudios en Ealing y simultáneamente presenció la quiebra del banco de su padre, maduró su adhesión a los principios más radicales del calvinismo: llegó a creer que el Papa era el anticristo.

En 1817 ingresó en el Trinity College de Oxford, donde obtuvo el Baccalaureate “of Arts”. En 1822 fue elegido miembro del Oriel College, donde comenzó su amistad con Edward Bouverie Pusey. El 13 de junio de 1824 fue ordenado diácono en la Iglesia Anglicana, convirtiéndose en coadjutor de la parroquia de San Clemente en Oxford. El 29 de mayo de 1825 fue ordenado presbítero anglicano.

De 1826 a 1832, John Henry Newman fue tutor en el Oriel College, donde participó en la formación cultural de muchos universitarios; aquí estuvo en estrecho contacto con Edward Bouverie Pusey, John Keble y Richard Hurrel Froude. El 14 de marzo de 1828 fue nombrado párroco de la iglesia universitaria de St. Mary, donde desarrolló una rica actividad pastoral y de predicación que le hizo muy famoso. En 1832, acompañó al sacerdote Froude en su viaje por el sur de Europa: visitó Roma, Malta, Corfú y Sicilia.

En el Colegio Inglés de Roma conoció a don Nicholas Wiseman, futuro arzobispo católico de Westminster. Escribe el poema (publicado más tarde, en 1834) Lyra Apostolica y el poema Lead, Kindly, Light, en los que expresa su pleno abandono a la Providencia, que le señalará y le hará realizar su misión específica.

El 14 de julio de 1833, en Oxford, escuchó el sermón de Keble National Apostasy: había nacido el Movimiento de Oxford, que tuvo a Newman como figura principal. Entre 1833 y 1841 Newman, Froude, Keble, Pusey y William Palmer publicaron Tracts for the Times; de los 90 ensayos publicados Newman fue autor de 26, entre ellos el último, Tract 90 (Remarks on certain passages in Thirty-Nine Articles) en el que intentaba interpretar los 39 artículos de la Iglesia anglicana desde una perspectiva católica. Las protestas provocaron que el obispo de Oxford suspendiera la publicación de los tratados. Condenado por el Consejo Hebdomedal de la Universidad de Oxford y repudiado por 42 obispos, renunció a su parroquia universitaria. El 9 de abril de 1842 se retiró con unos amigos a Littlemore para escribir con ellos el famoso Ensayo desarrollo de la doctrina cristiana; fue aquí donde maduró su «conversión» al catolicismo.

En 1846 viajó a Roma con algunos compañeros anglicanos que se habían pasado al catolicismo, sin planes definidos. En el Memorándum de 1848 escribe que se plantea ingresar en los Redentoristas, pero luego opta por unirse al Oratorio de San Felipe Neri; frecuenta la Chiesa Nuova de Roma y a los sacerdotes de esa comunidad.Ordenado sacerdote el 30 de mayo de 1847, recibió el cálido aliento del beato Pío IX (Magna Nobis semper, 26 de noviembre de 1847).

Decidido a convertirse en oratoriano, Newman pidió permiso al Papa para fundar un oratorio en Birmingham, con el fin de adaptar las constituciones del oratorio romano a las necesidades del lugar. El nuevo Oratorio comenzó en 1847, cuando él y seis compañeros iniciaron su noviciado en un ala de la Abadía de la Santa Cruz, que se había puesto a su disposición. Tras algunos traslados, la primera ubicación real fue en Edgbaston, en las afueras de Birmingham. Mientras tanto, en 1848, un grupo de oratorianos, dirigidos por el padre Frederick William Faber, se trasladó a Londres, donde nació la segunda congregación filipina inglesa. En 1854 el padre Newman fue nombrado rector de la Universidad Católica de Dublín, permaneciendo en el cargo cuatro años. En 1864 publicó la Apologia pro vita sua y en 1878 el Trinity College de Oxford le eligió su primer miembro honorario.

El papa León XIII, a sugerencia de monseñor William Bernard Ullathorne, obispo de Birmingham, creó a Newman cardenal del título de San Giorgio al Velabro el 12 de mayo de 1879; el lema elegido reza: cor ad cor loquitur (San Francisco de Sales). A partir de 1889 se produjo un creciente declive físico del cardenal de casi 90 años; el día de Navidad celebró su última misa en público y el 11 de agosto de 1890 murió en su habitación de Edgbaston. En su tumba quiso que se escribiera: Ex umbris et imaginibus in veritatem.

Fuente Religión Digital

El Papa León XIV allanó el camino para que San John Henry Newman recibiera el título de «Doctor de la Iglesia Universal«, lo que significa que se une a solo otros 37 católicos cuyos escritos y enseñanzas se han considerado de gran importancia para la doctrina de la fe. Dado que la sexualidad de Newman ha sido objeto de especulación durante mucho tiempo, ¿significa esto que ahora tenemos la certeza de que se trata del primer doctor gay de la Iglesia? En 2021, se le pidió a Francis DeBernardo, director ejecutivo del Ministerio New Ways, que abordara la cuestión de la identidad de Newman en un evento patrocinado por University College Dublin, la universidad católica que Newman fundó. Titulada “The Question Is Not ‘Was Cardinal John Henry Newman Gay?’ But ‘Was He Straight?’” («La pregunta no es ‘¿Era gay el cardenal John Henry Newman?’, sino ‘¿Era heterosexual?'»), la charla de DeBernardo abordó la complejidad de encontrar una respuesta a esta pregunta. Puede leer los diversos argumentos a favor y en contra, y conocer la opinión de DeBernardo haciendo clic en el título de la charla en la oración anterior. Por supuesto, algunos de los otros 37 doctores también pueden haber sido LGBTQ+, pero debido a que Newman es el más cercano en el tiempo a la vida contemporánea, y debido a que sus escritos son tan voluminosos y fáciles de examinar, la especulación se centra más en él que en los candidatos anteriores.

Fuente New Ways Ministry

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Por nuestra parte, es una noticia que nos satisface, y recordamos especialmente que Newman y otro sacerdote, Ambrose St. John, vivieron juntos durante 32 años y comparten la misma tumba. Algunos dicen que compartían una “amistad romántica” o “la vida comunitaria”. Es probable ambos tuvieran una orientación homosexual al tiempo que guardaban la abstinencia sexual. Newman describe St. John como “mi luz terrenal.” Ambos eran inseparables. St. John era cerca de 14 años más joven que Newman.Comparo su encuentro con St. John como el una  pareja del mismo sexo bíblica: Ruth y Noemi . En las propias palabras de Newman, St. John “llegó a mí como Ruth llegó a Naomi” durante los difíciles años justo antes de salir de la iglesia anglicana.

“Desde el primer momento me amo con una intensidad que era inexplicable. En Roma, hace 28 años, siempre estaba trabajando para mí y aliviándome  de todos mis problemas, que al ser joven y de aspecto sajón, todos lo llamaron mi ángel de la guarda”.

En la carta memorial Newman describe sus últimos y dramáticos momentos juntos, incluída la forma en St. John se aferró a él estrechamente en la cama y le estrechó la mano con fuerza. Newman, sin saber que su amado compañero estaba muriendo, pidió a otros que le desbloquearan los dedos antes de decir la despedida que resultó ser la última.

Newman tenía el corazón destrozado por la pérdida de su amado compañero: “Siempre he pensado en ningún duelo se iguala al de un esposo o esposa, pero siento que es difícil creer que el dolor de alguien puede ser mayor que el mío”, escribió Newman.

Newman insistió en tres ocasiones de que lo enterraran en la misma tumba con St. John: “Deseo con todo mi corazón ser enterrado en la tumba del padre Ambrose St. John -y doy esto como mi última, mi imperativa voluntad”, escribió, para luego añadir: “Esto confirmo e insisto”. (Ampliando la fotografía de la tumba, pueden verse los nombres de ambos).

Oswaldo Gallo recuerda en un artículo sobre el tema que, “cuando la Congregación para las Causas de los Santos determinó en 2008, como parte del proceso de beatificación, exhumar los restos del cardenal para extraer reliquias y ponerlos a la veneración pública, colectivos LGBT del Reino Unido […] acusaron a la Iglesia de violentar la última voluntad de Newman que fue, en efecto, ser enterrado en el mismo lugar que St. John.

Al final, ninguna de las partes obtuvo lo que quería y el cardenal Newman ganó su última batalla: sus restos y los de su amado se desintegraron, prolongando así un idilio escatológico digno de la poesía de John Donne.

Retrato de Ambrose Saint John y John Henry Newman por Maria Giberne, 1847.

De cualquier modo, Roma encomendó a un cura la refutación tajante sobre la hipótesis homosexual de Newman y, meses antes de su beatificación, se publicó un breve ensayo en el cual se mencionaba la promesa de vivir en celibato que hizo el cardenal cuando era joven como prueba irrefutable de que nunca estuvo enamorado de Ambrose St. John. Hay que tener la mente muy limitada para reducir la homosexualidad, lo mismo que la heterosexualidad, a su aspecto erótico.

La canonización de Newman le permite a Roma se replantearse el estilo de vida ministerial que más le convenga para cumplir la que llama su misión evangelizadora. Si quisiera, por ejemplo, reforzar su postura en torno a la homosexualidad como un estilo de vida absolutamente casto para quienes “sufren” esa tendencia, lo mejor que podría hacer es reconocer las tendencias homosexuales de san John Henry Newman, un cristiano capaz de vivir en continencia tantos años junto al amor de su vida y, con ello, ser un modelo de vida para todos los cristianos, especialmente para los homosexuales.

La vida continente del cardenal es, al menos, la versión que nos llegó. El reconocimiento de la homosexualidad de un santo sería, entonces, el primer paso hacia una hermenéutica del catolicismo en la que quepa cualquier expresión amorosa libre y fructífera. Algo así como las enseñanzas de Jesús.”

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¿Será el Papa León XIV un pontífice que se pronuncie con valentía y franqueza a favor de la igualdad de las mujeres y las personas LGBTQ+?

Si bien esta pregunta ha estado presente desde que finalizó el cónclave papal el 8 de mayo y se anunció al nuevo papa, para una periodista colombiana que escribe sobre igualdad de género, no importa lo que haga el Papa, sino lo que hacen los católicos con respecto al género y la sexualidad.

Escribiendo para WorldCrunch, Stephanie Salazar Mahecha escribe: «Ante lo desconocido, parece que son los fieles, y no el Papa León XIV, quienes darán las respuestas».

Salazar plantea el siguiente dilema moral:

“Si el Papa León XIV decidiera denunciar el mayor mandamiento, que es amar al prójimo, ¿tendríamos que obedecer con ciega sumisión la enseñanza principal de Jesús, solo porque el santo padre así lo decidió?

“Más allá de si el Papa considera que la inclusión de las mujeres es una prioridad urgente —que lo es— o que la población LGBTQ+ debería ser incluida; si yo, como mujer fiel, considero que es justo y necesario, también es mi responsabilidad promover ese principio más allá de lo que diga la autoridad eclesial”.

Si bien sería totalmente improbable que el Papa León XIV hiciera tal sugerencia, el punto de Salazar es que los católicos deben responder como muchos ya lo han hecho: siguiendo su conciencia. Los laicos católicos deben asumir su responsabilidad reclamando “nuestra libertad de conciencia y la legitimidad de nuestras creencias. Nuestras convicciones no están al arbitrio del papado ni de ningún otro hombre al mando”. Nuestras profundas y sinceras convicciones, según las cuales la Iglesia debe cambiar, también nos confieren responsabilidad.

Salazar reconoce que hay esperanza para el Papa León XIV, basándose en algunas de sus primeras palabras como Papa. Sin embargo, si la esperanza de mensajes inclusivos no se satisface, los laicos católicos deben seguir alzando la voz y actuando a favor de una mayor acogida y justicia. Escribe:

“El Papa León XIV dijo precisamente en su primer discurso: ‘Debemos buscar juntos cómo ser una Iglesia misionera, una Iglesia que construye puentes, diálogo, siempre abierta para recibir como esta plaza con los brazos abiertos a todos, a todos los que necesitan nuestra caridad, nuestra presencia, diálogo y amor.’

“Ahora bien, si en esta búsqueda de amor y diálogo no hay espacio para las mujeres y las personas LGBTQ+, una vez más no se está cumpliendo el llamado cristiano fundamental, que es el amor a todas las personas. Si en esos puentes de diálogo seguimos sin ser vistos como interlocutores legítimos, también es necesario que, como creyentes, sigamos exigiendo lo que es justo.”

Los católicos de base llevan décadas impulsando cambios en la Iglesia al acoger y afirmar a las personas LGBTQ+ en sus parroquias y comunidades de fe. Con muy poco liderazgo de las autoridades jerárquicas, los católicos han estado creando espacios para las personas LGBTQ+, guiados por la «lectura de los signos de los tiempos» (como recomendó el Vaticano II) y siguiendo su conciencia. Sin rechazar la estructura jerárquica de la Iglesia, los católicos han asumido la responsabilidad de ejercer su propio papel dentro de ella, brindando atención pastoral y difusión.

Al continuar nuestro camino como iglesia sinodal, el mensaje de Salazar nos recuerda que no debemos desesperarnos ni señalar con el dedo a otros, sino usar nuestro corazón, mente, alma y voz para crear una Iglesia renovada que acoja a todos.

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 15 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El obispo Strickland es una sabandija miserable. Por algo fue suspendido por el Papa Francisco…

Thomas Hennen, nuevo obispo de Baker, ha mostrado su apoyo a la comunidad LGBTQ+

“Con el nombramiento del P. Thomas Hennen, obispo electo, como obispo de Baker, Oregón, nos enfrentamos a una realidad preocupante: en lugar de corregir la trayectoria marcada por el Papa Francisco, el Papa León XIV la redobla, profundizando la ambigüedad que ha plagado a la Iglesia”

¿Pero qué ha hecho el nuevo obispo para enfurecer así al irascible Strickland? Su participación activa durante unos años en Courage International, un grupo católico que anima a las personas que experimentan atracción por el mismo sexo a vivir en castidad, hizo que fuese acogido con buenos ojos por aquellos que estiman que respalda la doctrina de la Iglesia Católica sobre temas LGBTQ

11.07.2025 José Lorenzo

“Con el nombramiento del P. Thomas Hennen, obispo electo, como obispo de Baker, Oregón, nos enfrentamos a una realidad preocupante: en lugar de corregir la trayectoria marcada por el Papa Francisco, el Papa León XIV la redobla, profundizando la ambigüedad que ha plagado a la Iglesia”.

Así comienza en un largo post en su cuenta de X el obispo Joseph Strickland, defenestrado por Francisco por su aceradas críticas contra su pontificado, aunque la versión oficial fue que había habido una mala gestión en la diócesis de Tyler, que una delegación pontificia habría sacado a la luz.

A este obispo, representante del ala más ultra del Episcopado del país natal del nuevo Papa, no le ha gustado el último nombramiento que para allí ha dispuesto León XIV en la figura de Thomas Hennen, que en septiembre próximo será consagrado obispo de Baker, convirtiéndose en el más joven de Estados Unidos, sustituyendo a Liam Cary, quien se mostró muy crítico con Fiduccia Supplicans y pidió a sus curas que no bendijeran a ninguna pareja a las que esa declaración sí daba acogida.

¿Pero qué ha hecho el nuevo obispo para enfurecer así al irascible Strickland? Su participación activa durante unos años en Courage International, un grupo católico que anima a las personas que experimentan atracción por el mismo sexo a vivir en castidad -según informa RNS-, hizo que fuese acogido con buenos ojos por aquellos que estiman que respalda la doctrina de la Iglesia Católica sobre temas LGBTQ. Pura ortodoxia, pues

Some will cry “too harsh” but enough is enough…

With the appointment of Fr. Thomas Hennen, bishop-elect, as bishop of Baker, Oregon, we face a troubling reality: instead of correcting the trajectory set by Pope Francis, Pope Leo XIV is doubling down on it – deepening the… pic.twitter.com/vcIZF9VtJH

— Bishop J. Strickland (@BishStrickland) July 10, 2025

Pero no lo ve así Strickland. O no le parece suficiente. De hecho, no le ha gustado ni un pelo que el nuevo obispo participase -según las mismas fuentes- en un comité diocesano de Davenport, la diócesis en la que fue hasta ahora vicario general, y que en 2023 publicó directrices para cuestiones pastorales relacionadas con las “minorías sexuales y de género”, elogiadas en su momento por algunos católicos y defensores LGBTQ+.

Aquellas directrices -que finalmente no fueron aprobadas- instruían a la Iglesia local a adoptar un enfoque caso por caso y tener “un respeto fundamental por la dignidad de toda persona humana, cuerpo y alma, creada a imagen y semejanza de Dios”. “Nuestros hermanos transgénero deben ser tratados con respeto, compasión y sensibilidad”, escribía Hennen en el periódico diocesano. “¿Existen algunas adaptaciones apropiadas que podamos hacer como Iglesia para no ‘traicionar’ nuestras creencias ni cerrarles la puerta en la cara a las personas transgénero? Creo que sí las hay”.

Pope Leo has appointed Fr. Thomas Hennan (47) as Bishop of Baker, Oregon; Hennen was VG of Davenport and Rector of Sacred Heart Cathedral. In 2023, the Bishop-elect was responsible for working with then Bishop Zinkula on ministry to LQBTQ Catholics. https://t.co/5Og7DsIgeH pic.twitter.com/LYHJRYs9Nc

— Rich Raho (@RichRaho) July 10, 2025

Para Strickland, esto es prueba de la heterodoxia del joven pastor de 47 años. «El P. Hennen no es solo un pastor bienintencionado -escribe el obispo emérito de Tyler-; participó activamente en la elaboración de directrices pastorales que difuminan las claras líneas de la enseñanza católica sobre sexualidad y género. Su trabajo con la directiva LGBTQ+ de Davenport puede tener la apariencia de un lenguaje acogedor, pero en esencia refleja las estrategias retóricas de la ideología de género, socavando la claridad católica y debilitando el llamado a la castidad. Cuando quienes somos como hombres y mujeres se vuelve negociable, el Evangelio se vuelve negociable”.

Los «tentáculos» de la Mafia Lavanda

Todo ello probaría, según él, que los “tentáculos” de la que llama Mafia Lavanda, que habrían actuado durante el ponfiticado de Francisco, llegan hasta el de León XIV. “Esta cortina de humo doctrinal es el sello distintivo de la Mafia Lavanda: una red clandestina dentro de la jerarquía eclesiástica que protege y promueve una ideología homosexual disfrazada de compasión. Esta organización alcanzó una influencia sin precedentes durante la era de Francisco: desde la aprobación explícita de las bendiciones para parejas del mismo sexo hasta los encubrimientos episcopales. Sus tentáculos ahora se extienden hasta el papado de León, y el nombramiento del padre Hennen es prueba de ello”, asegura rotundo Strickland.

He is very clear on the Catholic Truth on sexuality. pic.twitter.com/rb0JUWirR3

— Pope Respecter (@poperespecter1) July 10, 2025

Y en pleno paroxismo, lanza un órgado al papa Prevost: “Como obispos, tenemos el deber sagrado de clamar a nuestro Santo Padre: si de verdad quiere una reforma, desmantele esta red de confusión. Elimine a los ideólogos que usan el lenguaje pastoral para ocultar la erosión doctrinal. Designen pastores que prediquen el Evangelio de Cristo sin adornos ni concesiones, no eufemismos políticamente correctos disfrazados de clichés sinodales”.

Y tras aclarar que “no hablo con espíritu de rebeldía, sino de fidelidad a Cristo y a su Esposa”, concluye: “¡No más Mafia Lavanda!”.

Fuente Religión Digital

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Obispo electo Thomas Hennen

Desde el inicio del papado de León XIV, se ha sabido muy poco sobre su enfoque hacia las cuestiones LGBTQ+. Sin embargo, su último nombramiento episcopal podría arrojar luz sobre las inclinaciones del pontífice en la pastoral LGBTQ+.

El nombramiento del P. Thomas Hennen como obispo de la Diócesis de Baker, Oregón, es la primera selección episcopal de León con experiencia en temas LGBTQ+. Hennen, sacerdote de la Diócesis de Davenport, Iowa, tiene tan solo 47 años y se convertirá en el obispo más joven en dirigir una diócesis estadounidense.

Un artículo de Religion News Service (RNS) se refirió a una «reacción mixta» ante la labor de Hennen en favor de la comunidad LGBTQ+, mientras que el National Catholic Reporter lo calificó como un «defensor de la inclusión LGBTQ+» al publicar el artículo de RNS.

El historial LGBTQ+ de Hennen incluye su participación en una asamblea diocesana sobre la pastoral LGBTQ+ en 2023. En la reunión, Hennan aludió a su trabajo con el apostolado Courage, compartiendo cómo esa colaboración fue su primera experiencia pastoral real con personas LGBTQ+. Courage es un apostolado que tiene como uno de sus objetivos promover el celibato entre los católicos gays y lesbianas. Este ministerio es controvertido, y muchos católicos critican su enfoque limitado. El director ejecutivo de Dignity/Detroit, Frank D’Amore, comparó al grupo con un programa de doce pasos «insultante«, mientras que la ex primera ministra irlandesa Mary McAleese calificó a Courage de «maquiavélico, peligroso y deliberadamente engañoso«.

Al hablar de su trabajo con Courage, Hennen compartió que inicialmente temía el estigma y no estaba seguro de cómo se relacionaría con un grupo compuesto principalmente por hombres gays. Pero después de conocer a los asistentes, Hennen aprendió que «no soy muy diferente de estas personas. Me parezco mucho a ellas«. Hennen añadió que estaba «asombrado» y «edificado» por su fe. En sus comentarios, Hennen utilizó el acrónimo «LGBTQ+«, así como el término «atracción hacia personas del mismo sexo«, a menudo considerado por las personas gays/lesbianas como un término despectivo.

Si bien la larga afiliación del obispo electo a Courage da que pensar a los defensores de las personas LGBTQ+, cuando Hennan era Vicario General de la diócesis de Davenport, jugó un papel fundamental en la redacción de la declaración diocesana de 2023 “Guidelines for Pastoral Accompaniment of Sexual and Gender Minorities,”(«Directrices para el Acompañamiento Pastoral de las Minorías Sexuales y de Género«, que New Ways Ministry elogió en su momento como «sorprendentemente positiva» y «sinodalidad en acción«, y muchos otros consideraron el conjunto de directrices más útil de este tipo en los últimos tiempos.

Las directrices representan un enfoque alternativo a la postura defensiva común de la Iglesia, sugiriendo, en cambio, que una amplia consulta y la sensibilidad pueden empoderar a las comunidades eclesiales para responder caso por caso a los desafíos pastorales de la diversidad en el mundo moderno. Siguen siendo quizás la declaración oficial más afirmativa sobre la inclusión de las personas transgénero surgida de la jerarquía católica estadounidense.

Cuando se emitieron, Brennan explicó al periódico de la diócesis de Davenport, The Catholic Messenger, que el proceso de escuchar a las personas transgénero transformó todo el proyecto:

«Cuanto más hablábamos del tema y nos reuníamos con personas transgénero o con seres queridos transgénero, mejor las entendíamos y comprendíamos cómo se sentían. Fue muy humanizador. Nuestro enfoque sobre este tema ha evolucionado. Probablemente nos inclinamos por desarrollar una declaración en lugar de una política«.

Curiosamente, estos comentarios coinciden con la descripción del obispo electo sobre su tiempo en Courage, donde los encuentros personales con personas LGBTQ+ lo liberaron de ideas preconcebidas y posturas defensivas.

La capacidad de «evolucionar» los enfoques de los problemas y escuchar las historias humanas ejemplifica la visión del Papa Francisco de una teología católica «capaz de leer e interpretar el Evangelio en las condiciones en las que hombres y mujeres viven a diario«. Si el obispo electo Hennen continúa así, podría ser una buena noticia para los católicos LGBTQ+.

En sus primeras palabras como Papa, León XIV reiteró el compromiso de la Iglesia universal con la sinodalidad. Su formación en la Iglesia latinoamericana, según algunos, influye en su recepción del Concilio Vaticano II. Con el nombramiento de un joven sacerdote que aprende escuchando, León podría estar enviando un mensaje a la Iglesia estadounidense sobre cómo quiere que los obispos aborden las cuestiones LGBTQ+ en la esfera pública. Esperemos que la capacidad de escucha del obispo designado le ayude a comprender que el ministerio LGBTQ+ va mucho más allá de la actividad sexual, y que debe abarcar toda la vida de una persona LGBTQ+, incluyendo las decisiones de conciencia que toma para alcanzar la plenitud, la integración y la relación con los demás.

—Jeromiah Taylor, Ministerio Nuevos Caminos, 12 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Leído en su blog:

22.06.2025

Espiritualidad Arcangela Tarabotti, Carta Atenagórica, Christine de Pisan, Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres, El mérito de las mujeres, Giovan Francesco Loredano, Iglesia Católica, Josefa Amar, Juana Inés de la Cruz, La ciudad de las mujeres, La queja de las mujeres, Marie de Gournay, Ministerios, Moderada Fonte, Mujer, Papa León XIV, Querella de las Mujeres, Respuesta a sor Filotea de la Cruz

Lo que tendrían que hacer es quitar la patria potestad a estos padres que  quieren impedir que sus hijos sean formados en libertad e igualdad. No son padres ni madres, son monstruos que prefieren ver a sus hijos muertos antes que respetar su orientación o identidad sexual.

Fuente Agencias

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“Solo cuando el hombre acepta íntegramente su propio ser, comienza a vivir por entero”.

María Zambrano.

“Una oración al final del día, experimentando que Dios es su refugio (…) Abrazos, entre una madre y una hija, entre un padre y un hijo aceptado (…) dan para celebrar historias de fe y amor LGTB. Personas que, superando el rechazo de sus padres y la crítica social y eclesiástica, apostando por su verdad, se han encontrado con un Dios a su lado. ¿Cuánto habríamos aprendido de la fe y del amor de Gabriela Mistral o de García Lorca si se hubiese mirado distinto?”, escribe el Teólogo Pablo Romero Buccicardi, en su libro “Caminos de reconciliación. Diez historias de Fe y amor LGTBI”.

Celebramos la “Semana del Orgullo”. Orgullo de ser lo que se es y sentir lo que se siente como contrapeso a siglos de ocultación y vergüenza, celebrando las grietas que van abriéndose en el impenetrable muro de rechazo y exclusión que rodea a la Iglesia, respecto al Colectivo homosexual. Siglos de dolor y hasta de muerte, que Francisco quebró con aquel “quien soy yo para juzgarlos”.

La sexualidad (homo o hetero) no es elección humana. Es obra de Dios que quiso contemplarla en su diversidad creadora y es que “si la persona no elige ser gay, la atracción por el mismo sexo solo puede ser un regalo de Dios” opina Cruz Santos, obispo brasileño. ¿Cómo es posible creer que Dios ha podido dotar a determinadas personas con identidad homosexual y a continuación negarles ejercer y vivir plenamente dicho don y condenados si lo hacen?

La Iglesia sostiene su condena en los versículos del Levítico, entre otros libros sagrados. En él, se afirma “no te acostaras con hombre como con mujer. Es una abominación. Son reos de muerte” (Lv.18,22). Un libro destinado a regular la vida del pueblo judío hace 3.200 años, final de la Edad de Bronce. Un pueblo primitivo que ha de atravesar un desierto durante 40 años y con posible peligro de extinción, por lo que todo acto sexual que impida la procreación estará fuertemente sancionado y condenado por un Dios (Dios de Israel) que ha de proteger a su pueblo.

Igualmente, se condena la relación hetero en el periodo menstrual de la mujer o eyacular fuera de su cuerpo. O sea, todo acto no reproductivo se condena con la misma contundencia. Está claro que la sociedad actual no está en peligro de extinguirse y que la Iglesia ha olvidado rechazar los actos no procreativos entre un hombre y una mujer.

El principal escollo, para la plena aceptación, lo recoge el Sínodo de la Familia,que sigue definiendo que la función principal del acto sexual es la reproductiva. Olvida el Magisterio que el amor es la característica esencial con que Dios distingue al ser humano, con reproducción o sin ella, pues, en definitiva, el cristianismo no se reproduce por la biología, sino por la conversión y ahí tenemos a la Sagrada Familia (modelo de familia para la Iglesia): ella Madre soltera, embarazada de “Otro”, que se une a José que adopta a Jesús, pero no procrean. ¿Cómo entonces la Iglesia condena la relación que no engendra nueva vida? No lo hace con las parejas heteros que, amándose, son estériles, ¿Por qué entonces condena la relación de dos iguales que, igualmente, no pueden procrear, e igualmente se aman?

En resumen, la postura de la Iglesia sería: identidad homosexual, sí; comportamiento consecuente, no. O sea, imposibilidad de poder amar y entregarse a otra persona de igual género. Consecuencia: división en lo más profundo del ser humano y por tanto sufrimiento asegurado.

Desde su inicio, esta condena de la Iglesia ha creado en nosotros una relación herida que, durante siglos, se ha ido implementando en la sociedad, en su cultura y en las estructuras sociales que nos han oprimido.

La Iglesia se autodefine “madre” y a nosotros “sus hijos”, ¿Cómo es posible que nos haya tratado de este modo? La Iglesia y sus pastores (salvo excepciones) nos rechazan con sus palabras, pero es precisamente ella (es justo reconocer su honestidad) la que nos enseña que la Palabra (la de Dios) nos acepta y ama tal como Éste nos ha creado.

Pero una parte significativa de la Jerarquía rechaza este mensaje homófobo: así Christoph Schönborn, cardenal austriaco, opina “cuando el matrimonio pierde atractivo, parejas de igual sexo quieren casarse. Testimonian el matrimonio como bien importante”. Raúl Vera, obispo mejicano expresa “este banquete de la Eucaristía es para ustedes, que tantas veces saborean el desprecio y el odio”. Brendan Leahy, obispo irlandés, comunicó en el Encuentro Mundial de las Familias 2018 “La familia está cambiando. Hagamos espacio para la diversidad de familias. Todos pueden venir y si alguien se siente excluido, dejaré 99 ovejas e iré a buscarlo”. Emocionan las palabras del Obispo norteamericano, ya jubilado, Thomas Gumbleton “salí del armario creyendo que mi homosexualidad la elegía yo y esto era pecado. Confieso los errores cometidos con este colectivo humano. Es un insulto que la Iglesia enseñe que la homosexualidad es intrínsecamente desordenada”.

La puerta se ha entreabierto y será difícil dar un nuevo portazo. El cambio ha comenzado y esperamos anhelantes la postura que tome León XIV en este tema.

Lo que nos duele no es el rechazo de los intransigentes, sino que personas honestas y muy influyentes, sabiendo que aquel se hace insostenible, sigan guardando un silencio cómplice.

Ni un solo versículo de la escritura condena el amor entre dos iguales. No puede hacerlo, pues al proclamar que Dios es amor, condenar a dos que se aman, sería condenar a Dios.

Es por lo que a los homosexuales cristianos nos queda proseguir trabajando para, desde dentro de la Iglesia, lograr la aceptación plena de dos de igual género que se aman. Es un reclamo de amor y justicia que debe ser atendido por la Iglesia y que solo ella puede hacerlo desde la Fe.

No nos marchamos de la Iglesia, para desde dentro seguir empujando sin descanso, pues al aceptarnos y estar orgullosos de como Él nos creó (¿Se imagina el/la heterosexual ser rechazado y rechazarse por lo que es y siente en el ámbito de su sexualidad?), nos transformamos, aceptándonos nosotros, influyendo así en la transformación de una sociedad que empieza a considerarnos en igualdad plena (matrimonio homosexual). Si la Iglesia logró implementar su rechazo en la sociedad, ahora tiene la oportunidad de dejarse imbuir por ésta, en la acogida y aceptación social que se abre camino, porque la aceptación total de las personas LGTB junto al sacerdocio femenino serán las claves para que nuestra Iglesia y su mensaje sean creíbles en este S.XXI.

Lo logrará cuando la identidad bautismal prevalezca sobre la identidad sexual que Dios ha querido dar a cada uno de nosotros, sus hijos, por lo que somos iguales ante Él. ¿Cómo no serlo en el seno de su Iglesia? Sí, nos sobran motivos para celebrar nuestro Orgullo.

Miguel Sánchez Zambrano.
Psicoterapeuta Familiar.
Autor del libro “Homosexualidad. Las Razones de Dios” (Ed. San Pablo).

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Papa León XIV y el presidente Donald Trump

La publicación de hoy es del colaborador invitado James E. Porter. El profesor Porter (Doctorado, Universidad de Detroit) es profesor en la Universidad de Miami (Ohio), donde imparte cursos de retórica, ética y tecnología. Su interés por la teología católica, derivado de su formación y trasfondo católicos, se centra en la coherencia entre el mensaje del Evangelio, la doctrina católica y la cultura contemporánea.

La Iglesia comenzó en el siglo I como una secta radical, ofreciendo una visión diferente del mundo (caritas, amor por todos) en marcado contraste con el Imperio Romano (potestas, poder). Pero cuando este se derrumbó, la Iglesia tuvo que rehacer su vida. Se convirtió, según Fintan O’Toole (2025), en «la heredera del sistema burocrático de mando y control del Imperio Romano». La Iglesia también heredó, añadiría, muchos de los supuestos patriarcales del Imperio sobre las mujeres, el género y la sexualidad.

En muchos aspectos, la Iglesia institucional no ha cambiado mucho su dependencia del sistema romano. Al observar el cónclave de 2025 de 133 cardenales (todos hombres) convocado para elegir al nuevo papa, no parece muy diferente de la reunión de aproximadamente 200 obispos (todos hombres) que el emperador Constantino convocó en el Concilio de Nicea en el año 325 d. C. Por otro lado, ciertamente podemos observar algunos cambios de actitud, si no de estructura o doctrina.

La pregunta que muchos se hacen ahora es si el Papa León XIV guiará a la Iglesia en una nueva dirección, particularmente en lo que respecta a las actitudes hacia el género y la sexualidad, el rol de la mujer y la aceptación de las personas LGBTQ+. Lo que vemos hasta ahora en León es lo que vimos en Francisco: una personalidad diferente a la de los pontífices anteriores, un papa más humilde y menos autoritario, dispuesto a acercarse personalmente y ser acogedor con todos nosotros («todos, todos, todos«), pero sin hacer mucho por cambiar las estructuras institucionales ni las doctrinas oficiales de la Iglesia. Ese cambio de persona no es suficiente, pero no deja de ser importante. Especialmente ahora.

Actualmente tenemos una nueva persona al frente del gobierno de Estados Unidos: un presidente autoritario, autoritario y antidemocrático que está cambiando profundamente la estructura institucional del gobierno, primero desmantelando gran parte de ella —al menos aquellas partes que desprecia o no comprende— con la intención, probablemente, de reconstruir el resto para sus propios fines. Ya estamos viendo el odio institucionalizado y legalizado hacia las personas trans y la eliminación de sus derechos, incluyendo la eliminación de la opción de género X en los pasaportes estadounidenses y el despido de personal militar trans. Y no es descabellado temer que lo peor está por venir. Por ejemplo, la pérdida del derecho al matrimonio igualitario, incluso la criminalización de las manifestaciones públicas de identidad queer. Imperialista es un adjetivo que podríamos usar para describir esta filosofía de gobierno; fascista es otro.

Muchos observadores consideran la elección del Papa León, el primer Papa estadounidense, como una reprimenda explícita al Emperador Donald, decididamente poco humilde y antitrans. El legado papal de Francisco —y, esperamos, también el de León— valora la humildad y la integridad; se basa en los principios de la Rerum Novarum(1891) y el Vaticano II; enfatiza la dignidad de toda persona humana y la atención a los inmigrantes, los pobres, los enfermos y los marginados; y valora un proceso de sinodalidad basado en el discernimiento orante y la interacción con diversas voces. Es este conjunto de virtudes y rasgos lo que, en última instancia, respalda los derechos y la dignidad de las personas LGBTQ+, incluso si el Papa aún no lo ha dicho explícitamente. Desafortunadamente (y de forma inconsistente), algunos líderes de la Iglesia, como la USCCB, incluso han dicho lo contrario, por ejemplo, respaldando la definición binaria de género de Trump y su orden ejecutiva antitrans.

La Iglesia institucional es lenta para cambiar, lo cual es un eufemismo. Pero la imagen de los papas Francisco y León, así como los valores que defienden, supone un cambio importante y, especialmente ahora, un contrapeso vital a las fuerzas que actualmente dirigen el gobierno de Estados Unidos y, al parecer, intentan transformarlo en un nuevo Imperio Romano. Necesitamos desesperadamente este contrapeso. Al menos en este sentido, deberíamos ver a León como un aliado en la lucha por la decencia básica, los derechos humanos y la dignidad humana.m

Esta lucha debe incluir, sin duda, el respeto y el reconocimiento de los derechos de las personas LGBTQ+, y León y la Iglesia deberán dar ese siguiente paso vital: hacer explícitas las prácticas y políticas institucionales hacia las personas LGBTQ+ en consonancia con los principios que dicen representar, cumpliendo con la misión de caritas de la Iglesia. La persona acogedora, aunque alentadora, en última instancia no es suficiente.

—James E. Porter, Universidad de Miami, 12 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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La publicación de hoy es de Lisa Fullam, D.V.M., Th.D., colaboradora de Bondings 2.0, profesora emérita de teología moral en la Escuela Jesuita de Teología de la Universidad de Santa Clara y veterinaria asociada en el Hospital Veterinario New Baltimore en West Coxsackie, Nueva York. Ha escrito y hablado sobre las espiritualidades de San Ignacio, Juliana de Norwich, Juana de Arco y Francisco de Asís. Junto con el reverendo Charles Curran, Lisa coeditó cuatro volúmenes de Lecturas en Teología Moral.

Para obtener información sobre un retiro del New Ways Ministry que dirigirá la Dra. Fullam, consulte el final de esta publicación.

Cuando Robert Francis Prevost fue elegido papa el 8 de mayo, estaba tan ansiosa como cualquiera por leer las indicaciones. «¿Qué dijo sobre las personas LGBTQ+? ¿Cuándo? ¿En qué contexto?» «¿Y qué hay de la ordenación de mujeres?» «¿Continuará con el énfasis pastoral del papa Francisco?» «¿Qué significará su formación agustiniana para su papado?» La elección de llamarse León es una apuesta segura en cuanto a si continuaría con el bienvenido cambio de enfoque de la Iglesia, impulsado por Francisco, hacia los marginados, los pobres y, en general, aquellos que se vieron perjudicados por la justicia social. Si bien el último papa llamado León no inició la tradición de la enseñanza social católica —Jesús lo hizo—, León XIII sí inauguró una serie de documentos papales y conciliares que abordan la justicia social. En la encíclica Rerum Novarum newwaysministry.org/author/lisa-fullamrum, el último León abordó los signos de su tiempo y señaló la necesidad de un trato justo para los trabajadores, incluyendo un llamado a un salario digno, y la necesidad de que la Iglesia sea defensora de la justicia.

Al menos en este sentido, León XIV parece una apuesta segura para continuar la obra de Francisco. Entonces, ¿qué huella distintiva dejará el nuevo Papa León en la Iglesia? Hasta que el nuevo pontífice se pronuncie de manera significativa, todos seguimos leyendo las hojas de té. Personalmente, veo motivos de esperanza y de ansiedad, ambos basados ​​en la formación de Leo en matemáticas, teología y derecho canónico. Estas disciplinas apuntan a una persona con un aprecio por la claridad, sin duda, y quizás con el aprecio de un teólogo por la complejidad.

Analicé su tesis doctoral, la primera obra importante de su carrera teológica. Su análisis del papel del prior local en las comunidades agustinas ofrece una perspectiva canónico-legal de los principios y procesos jurídicos del liderazgo local a la luz del Código de Derecho Canónico y las Constituciones de la orden agustiniana. En esta obra, es evidente su preocupación por el ejercicio del liderazgo en sus detalles jurídicos, pero también se centra en el prior como líder servidor que ejerce un ministerio en el que es responsable de fomentar la comunidad y la comunicación. Concluye: «No sería exagerado hablar del prior local como el principio de unidad de la comunidad local… la figura instrumental que puede crear o profundizar el vínculo fraterno de comunión entre todos los hermanos».[1] Sin duda, esta actitud encaja bien con la visión de Francisco de una Iglesia sinodal, de escucha comunitaria hacia un futuro común receptivo y responsable. Esto es positivo, pero ¿qué hay de los detalles? Mi propia ansiedad y esperanza se basan en la idea de que León podría aportar la claridad de su canonista a lo que Francisco dejó borroso. Primero, la ansiedad. Cuando el entonces recién elegido Papa Francisco dijo sobre los sacerdotes homosexuales: «Si una persona es homosexual y busca al Señor y está dispuesta, ¿quién soy yo para juzgarla?», esperaba que esto siguiera una revocación más formal de la prohibición del Papa Benedicto XVI sobre la admisión de hombres homosexuales al seminario. Pero no. No hubo una revisión de la doctrina magisterial en consonancia con el tono acogedor de Francisco. Cuando Francisco quiso más voces femeninas en el liderazgo de la Iglesia, incluso poniendo a algunas a cargo de oficinas del Vaticano, esperaba que tomara medidas doctrinales para admitir mujeres en los niveles más ordinarios de liderazgo de la Iglesia, los cargos de diácono y sacerdote. Pero no. Cuando Francisco describió la lacra del clericalismo, esperaba que reelaborara la enseñanza magisterial sobre el sacerdocio que fomenta y fomenta el clericalismo. Pero no. Y sin un cambio doctrinal real, la homofobia, la misoginia y el clericalismo que plagan las enseñanzas magisteriales de la Iglesia seguirán alimentando la ira y el resentimiento de quienes rechazan las nuevas interpretaciones de la sexualidad, el género y la autoridad. Si León XIV dijera mañana que las personas LGBTQ+ son bienvenidas en la Iglesia, pero se espera que vivan en celibato, el enfoque más acogedor de Francisco persistiría solo como un vistazo fugaz a lo que podría haber sido.

¿Dónde está mi esperanza? Un canonista sabe que para que la vida de la Iglesia cambie por completo, debe haber un cambio doctrinal, así como un cambio de tono acogedor. Si el canonista que ahora ocupa la cátedra de San Pedro quiere asegurar el legado de su predecesor inmediato mediante el uso de sus propios dones, es más que capaz de empezar a fundamentar la enseñanza magisterial en la bienvenida de Francisco al «todos, todos, todos«. Vio a Francisco cambiar la postura respecto a la pena de muerte al declarar que la pena capital es «inadmisible» en todos los casos. El mundo católico no se derrumbó con ese cambio. Si bien aún existen católicos a favor de la pena de muerte, ya no pueden reclamar la aprobación magisterial para su postura.

León, el matemático/científico, podría reconocer que la bienvenida a las personas LGBTQ+ implica reformar la enseñanza oficial en consonancia con lo que aprendemos de las experiencias de las personas queer y trans, y con lo que sabemos sobre la ciencia de la identidad queer y trans.

León, el abogado canónico, podría reconocer que, si bien acoger a las mujeres en la mesa sinodal y en los roles administrativos de la curia es positivo, la verdadera equidad para las mujeres implicaría acogerlas en los roles ordinarios de liderazgo de servicio ejercidos por diáconos y sacerdotes, un cambio en la práctica que requeriría algunas modificaciones al Código de Derecho Canónico. De no ser así, las mujeres seguirán siendo ciudadanas de segunda clase en el pueblo de Dios.

León, el teólogo, podría reconocer que una raíz del clericalismo es la teología triunfalista del «me parezco más a Jesús que tú» de la mejora ontológica, una actitud intrínseca a la actual teología magisterial del sacerdocio.

¿Acaso cualquier cambio no requeriría una enorme cantidad de trabajo teológico? En realidad, no. Incluso antes de que el papa Francisco pusiera fin a la veda abierta de Juan Pablo II y Benedicto XIV contra los teólogos, se había realizado un gran trabajo hacia una Iglesia más acogedora para las personas LGBTQ+, las mujeres y los laicos, a veces con un gran coste profesional para quienes, a pesar de ello, persistieron. El Papa Francisco dejó claro que la tarea de los teólogos es un ministerio de acompañamiento. En el 150.º aniversario del nombramiento de San Alfonso María de Ligorio, Doctor de la Iglesia, se refirió en particular a la labor de los teólogos morales:

“El anuncio del Evangelio en una sociedad en rápida transformación exige la valentía de escuchar la realidad, de ‘educar las conciencias para pensar de manera diferente, en contraste con el pasado’… Formando conciencias responsables y misericordiosas, tendremos una Iglesia adulta, capaz de responder constructivamente a las fragilidades sociales, con vistas al reino de los cielos”.[2]

El Papa Francisco mencionaba el tipo de trabajo que ya realizan muchos teólogos. Bastaría con que el Papa León diese la aprobación magisterial a la buena labor de los teólogos que piden un cambio y que ya piensan de manera diferente.

¿Puede un canonista hacer esto? Claro, siempre y cuando lea el Código de Derecho Canónico hasta el final. Al final del Código de Derecho Canónico, en una sección sobre el traslado de párrocos, leemos: «La salvación de las almas, que debe ser siempre la ley suprema de la Iglesia, debe tenerse siempre presente». [3] Si León cree verdaderamente que la salvación de las almas es la ley suprema de la Iglesia, comprenderá que todos estos cambios son necesarios para fomentar la comunidad y la justicia social en la Iglesia y la sociedad.

Con las habilidades de León y su carisma como nuevo líder de la Iglesia, puede lograrlo. Hay esperanza mientras esperamos que León se declare. Ya veremos.

—Lisa Fullam, Profesora Emérita, Escuela Jesuita de Teología de la Universidad de Santa Clara, 29 de mayo de 2025

Notas finales

[1] Prevost, Robert Francis, OSA, El Oficio y la Autoridad del Prior Local en la Orden de San Agustín, Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Roma, 1987, pág. 155.

[2]  https://www.vatican.va/content/francesco/es/messages/pont-messages/2021/documents/papa-francesco_20210323_messaggio-santalfonso.html, citando a Ligorio.

[3] Código de Derecho Canónico, 1752

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OPORTUNIDAD DE RETIRO

Lisa Fullam será la líder/conferencista del próximo retiro del Ministerio New Ways: «El Camino del Deseo: Aventuras en la Espiritualidad«, que se celebrará del viernes 5 al domingo 7 de septiembre de 2025 en el Centro de Retiros Pasionistas Sagrada Familia, West Hartford, Connecticut (cerca del Aeropuerto Internacional Bradley). Bienvenidos todos: personas LGBTQ+, familiares, amigos y agentes pastorales. Para más información e inscripción, haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

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De su blog Umbrales de Luz:

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