Del blog de Henri Nouwen:

“Cuando echo una mirada, tanto a mi interior como a mi alrededor, me siento abrumado por oscuras voces que me dicen: «No eres nada especial; eres una persona más entre millones; tu vida no es más que una boca más que alimentar; tus necesidades, un problema más que resolver». Estas voces son cada vez más poderosas, especialmente en un tiempo histórico de tantas relaciones rotas.

Muchos niños no se sienten bienvenidos al mundo. Bajo sus sonrisas nerviosas, se esconde a menudo la pregunta: «¿Soy querido realmente?» Algunos jóvenes han oído a sus madres decirles: «No te esperaba, pero cuando comprobé mi embarazo, decidí tenerte… Fuiste una especie de accidente». Tales palabras y actitudes no contribuyen en absoluto a que la persona se sienta elegida. Nuestro mundo está lleno de personas que se preguntan si no habría sido mejor para ellos no haber nacido. Cuando no nos sentimos amados por los que nos han dado la vida, a menudo sufrimos a lo largo de toda ella alguna forma de auto-menosprecio, que nos puede llevar fácilmente a la depresión y hasta al suicidio.

A pesar de esta realidad penosísima, y contando con ella, tenemos que atrevernos a afirmar la verdad de que somos los elegidos de Dios, incluso aunque el mundo no nos haya escogido. Mientras permitamos a nuestros padres, hermanos, maestros, amigos y personas que nos quieren, decidir si hemos sido elegidos o no, estamos atrapados en las redes de un mundo que nos sofoca, que nos acepta o rechaza de acuerdo con sus criterios de efectividad y poder.

A menudo, esta afirmación representa una ardua tarea, un trabajo que dura toda la vida. Porque el mundo persiste en sus esfuerzos de empujarnos hacia las tinieblas de la duda, del auto menosprecio, o del autorrechazo, y a la depresión. Y eso porque somos personas inseguras, miedosas, que nos infravaloramos, y que, en consecuencia, podemos ser manipulados por los poderes que nos rodean.

La gran batalla espiritual empieza —y nunca termina—, por afirmar nuestra condición de elegidos. Mucho antes de que ningún ser humano nos oyera llorar o reír, fuimos oídos por nuestro Dios, que es todo oídos para nosotros. Mucho antes de que ninguna persona nos hablara en este mundo, se dirigió a nosotros la voz del amor eterno.

Nuestra condición de seres valiosísimos, únicos en nuestra individualidad, no se nos ha dado por aquéllos a los que hemos encontrado en el reloj del tiempo —el de nuestra breve existencia cronológica—, sino por el Uno que nos ha elegido con su amor eterno, un amor que existió desde toda la eternidad y durará para siempre”.

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Henri Nouwen 
Tú eres mi amado

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Trump, el nuevo ‘mesías’ de los cristianos ultras

“Una Iglesia en la que las clases no comparten la mesa eucarística, acaba siendo una Iglesia clasista”

“La Nueva Era autoritaria ha extendido un nuevo fundamentalismo cristiano en el que conviven dos cosas: la retórica de la más extrema humillación y la reivindicación más supremacista de la cristiandad. Y se ha hecho a través de dos expresiones del pelagianismo: el poder de la miseria y la exaltación de la sumisión”

“La exaltación y exposición de la sumisión y la postración es una de las caras de este pelagianismo, que suele aparecer cuando crece la impotencia social. En el mundo ha crecido hasta niveles insoportables la impotencia de la gente común ante la desigualdad, la soledad, el militarismo, la tiranía, el populismo, etc.”

12.04.2025 | Fernando Vidal. Sociólogo

La Nueva Era autoritaria ha extendido un nuevo fundamentalismo cristiano en el que conviven dos cosas: la retórica de la más extrema humillación y la reivindicación más supremacista de la cristiandad. Y se ha hecho a través de dos expresiones del pelagianismo: el poder de la miseria y la exaltación de la sumisión. Mientras que la ascética del poder de la miseria ha surgido en clases precarias, entre la alta burguesía prospera la ascética de la sumisión.

La exaltación y exposición de la sumisión y la postración es una de las caras de este pelagianismo, que suele aparecer cuando crece la impotencia social. En el mundo ha crecido hasta niveles insoportables la impotencia de la gente común ante la desigualdad, la soledad, el militarismo, la tiranía, el populismo, etc. A la vez, por la alianza entre ultraderecha y religión ―y Trump es el máximo exponente actual como autocoronado rey divino― se ha quintuplicado desde la década de 1980 el ateísmo en todo el planeta. Y la gente demanda sinodalidad, superar el clericalismo, respeto a la libertad, personalización. La reacción del fundamentalismo religioso ha sido la ascética de la sumisión.

Necesitamos arrodillarnos y adorar solo a Dios, pero tras algunas prácticas de postración que han crecido en popularidad se puede estar colando una nostalgia del clericalismo, nostalgia del orden autoritario y exaltación de la humillación de la dignidad humana. Cuanto más pierde la alta burguesía la unión con el pueblo de Dios, más reivindica la ascética de la sumisión, y más desconfía de la sinodalidad. El problema es que la espiritualidad se ha despopularizado y una Iglesia en la que las clases no comparten la mesa eucarística, acaba siendo una Iglesia clasista. Y esa desvinculación es proporcional al auge y poder de los neomovimientos, y el abandono y desprestigio de la comunidad, pluralidad y sinodalidad parroquial y diocesana.

Trump reza en el Despacho Oval con sus consejeros 7 Margens

No es casualidad que esa ascética de la sumisión venga acompañada del hiperliderazgo del fundador líder perpetuo y el culto a su personalidad. Si el grado de postración de la gente es proporcional a la exaltación de su líder, hay que temer. La adoración de Dios nos libera de cualquier idolatría, y si, en vez de ello, produce idolatría del clero y su alzacuellos, la patria, la ideología, el poder, el orgullo identitario o el dinero, hay dentro una trampa que es necesario liberar.

El poder de la miseria

El pelagianismo también se expresa en los discursos del poder y la riqueza como camino de la esperanza: «si quiero, puedo», «si sueño, lo logro», «si encuentro mi talento, triunfo», «Cristo va a hacer que yo pueda todo», «tengo éxito, Dios está conmigo». Hace años en Kibera, el mayor suburbio pobre de África, me impresionó ver el nombre de una iglesia alzada en medio de toda aquella miseria: Los ganadores de Dios. No era irónico.

La ascética miserabilista busca llevar al sujeto lo más abajo posible, para luego levantarlo a lo más alto. Se insiste en la aniquilación de la persona: «no eres nada», «eres solo pecado», «eres malo», «el ser humano es una miseria», «eres un ser en manos del demonio». El mecanismo busca deprimir al sujeto haciéndole reconocer que es un miserable trozo de mal y nada, para luego, invocando la fuerza del Espíritu, prometerle el oro y el trono: «pero con Dios lo eres todo, lo lograrás todo, podrás todo, tendrás el poder de Dios».

Es el negativo de la Teología de la prosperidad, el reverso del mismo fenómeno. Si no tienes ya el éxito para proclamar la riqueza como signo de santidad, haz de tu miseria y precariedad la vía de salvación

No tener éxito y riqueza se debería, entonces, a que uno no se ha denigrado suficiente para recibir el poder de Dios. Es una ascética del poder de la miseria y la miseria del poder: cuanto más te hayas denostado, más probable es que recibas los poderes de ser como Dios. El sujeto se deja caer en un antiéxtasis de la miseria, se lanza ebriamente a la minusvaloración de sí mismo, hay una mortificación masoquista: el desprecio de sí mismo, produce un sucedáneo de consolación. Ya no es la economía ni la política la que te hace de menos, sino uno mismo como vía de santificación, y se impulsa a que uno radicalice esa denigración. El sistema social sale no solo indemne, sino reforzado. En este mecanismo de depresión y enaltecimiento, hay mucho de ebriedad dionisíaca en la que el ser humano acepta ser animalizado y despedazado, para poder hacerse luego con el mérito de la salvación. Es el negativo de la Teología de la prosperidad, el reverso del mismo fenómeno. Si no tienes ya el éxito para proclamar la riqueza como signo de santidad, haz de tu miseria y precariedad la vía de salvación.

Predicador Diana Polekhina

En el fondo es un recurso mágico: cuanto más sacrifiques la autoestima, automáticamente se llenará lo vaciado con poder divino. Es un pelagianismo inverso: no lograrás la salvación con las conquistas de tu poder, sino con el poder de denigrarte y someterte. Paradójicamente, se usa la miseria como poder.

Y lo que siempre acompaña esta hiperhumillación es la exaltación del poder del pastor. Cuanto más empobrece moralmente a la gente, más poder (y dinero) se pone en sus manos como mediador de Dios. Uno debe infamarse más y someterse más al poder no solo de dios, sino también del líder, el clérigo o el predicador.

En vez de llevar a la gente a la lucha social, convierte la miseria en culpa del individuo, que aprende la indefensión

En Estados Unidos se generalizó entre las poblaciones afroamericanas más deprimidas como sublimación de su miseria social, y luego se ha extendido como un modo de consuelo y legitimación de la más obscena desigualdad del mundo. Bajo capa de humildad, se quiere llevar a la gente al poder que psicológicamente compense tanta precariedad. En vez de llevar a la gente a la lucha social, convierte la miseria en culpa del individuo, que aprende la indefensión, se humilla todavía más, ha denostado todavía más lo que en él hay de creación divina regalada, innata, permanente, inquebrantable.

Jamás el miserabilismo ni la sumisión han traído justicia ni paz. En los tiempos que vivimos, es necesario estar vigilantes porque una nueva cultura autoritaria está en posesión de los mayores poderes del mundo, sean pantallas, modelos educativos o tentadoras espiritualidades al servicio del crudo poder. Y siento tras escribir esto que la única vía para curarnos y permanecer atentos es profundizar en la espiritualidad eucarística de la mesa común extendida y abierta en la plaza del pueblo.

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad Éxito, Miserabilismo, Nacionalismo Cristiano, Pelagianismo, Sumisión

En la tercera entrega de la serie de reacciones de Bondings 2.0 sobre la muerte del Papa Francisco, hemos recopilado declaraciones de católicos comunes sobre el impacto de Francisco en la comunidad católica LGBTQ+. Los católicos queer reflexionan sobre cómo el tratamiento que Francisco da a los temas LGBTQ+ impacta sus vidas de fe o sus ministerios. También hablan de sus esperanzas para el futuro y, en algunos casos, de su decepción por la falta de reforma doctrinal y disciplinaria de Francisco. En un caso, una conversación personal con el Papa Francisco, así como numerosos encuentros con un grupo de base en su diócesis, llevaron a un obispo a incluir activamente a los católicos LGBTQ+ en el Sínodo sobre la sinodalidad.
Aaron Bianco se reúne con el Papa Francisco

Un católico gay, Aaron Bianco, compartió cuán profunda fue su breve interacción con el Papa Francisco. En una entrevista con 10 News San Diego, Bianco habló sobre cómo se vio obligado a dejar su puesto como asociado pastoral en la Iglesia Católica San Juan Evangelista, en San Diego, después de una severa reacción a su inicio de un ministerio LGBTQ+. En 2023, Bianco tuvo la oportunidad de saludar a Francisco en un congreso de teología en Roma. Al recordar el encuentro, declaró: «Estaba nervioso por encontrarme con el Papa, pero enseguida me tomó de la mano. Fue como estar con tu abuelo. Dijo que conocía mi historia… Le pregunté: ‘¿Podrías rezar por mí, por favor, porque la obra es necesaria?’». Y él dijo: “Oraré por ti y el trabajo es necesario, así que no puedes dejar de hacerlo”.

El ministerio LGBTQ+ en la antigua parroquia de Bianco, San Juan Evangelista, ahora está dirigido por Tim Foley, quien comentó que tras la Fiducia Supplicans, el documento del Vaticano de 2023 que permitió la bendición de personas en parejas del mismo sexo, «Varias parejas han recibido la bendición. Ha sido significativo no solo para ellas, sino para toda la comunidad… [El papa Francisco] nos hizo sentir amados, vistos y acogidos».

Gordon Creamer

Gordon Creamer, miembro del ministerio LGBTQ+ de la Iglesia de San Ignacio de Baltimore, declaró a WBAL-TV11 que la bienvenida pastoral del difunto papa a las personas LGBTQ+ es “la personificación de quién ha sido Francisco y su papado, y quién ha sido como seguidor de Jesús, centrándose más en la integridad de las personas y dándoles la bienvenida a la mesa, porque ahí es donde todos pertenecen, en esa mesa“.

Un ex católico gay expresó sentimientos encontrados sobre el legado de Francisco. Chuck Harris, cofundador de DBQ Pride (en Dubuque, Iowa), quien creció como católico, dijo a KCRG que su reacción ante el Papa es “una mezcla de sentimientos encontrados. Probablemente un poco más negativa porque no vimos el progreso que esperábamos“.

Harris continuó: “El Papa Francisco identificó la humanidad en la persona, lo que creo que fue un gran salto para la Iglesia Católica en lugar de denigrar y referirse a la alteridad de la comunidad LGBTQ”. Sin embargo, el cambio de tono de Francisco no fue suficiente para atraer a Harris de regreso a la comunidad católica.

“Hasta que no vea claramente que son realmente abiertos, afirmativos y aceptan a la comunidad LGBTQ+, no sé si eso será una comunidad de fe para mí“, dijo.

Padre Dennis Quint

Pero el padre Dennis Quint, párroco de la Catedral de San Rafael de Dubuque, tenía una perspectiva diferente, diciendo que el legado del Papa Francisco es de compasión hacia todos. Quint afirmó:

“Lamentablemente, las enseñanzas católicas pueden ser malinterpretadas y malinterpretadas, y creo que la enseñanza católica sobre la sexualidad es un área donde ha habido desinformación e interpretación errónea. Todas las personas son dignas y respetadas, y deben ser amadas y nunca discriminadas. Afortunadamente, el papa Francisco pudo recordarnos que se debe cuidar a todas las personas, independientemente de su orientación.”

Maxwell Kuzma, un hombre católico transgénero y colaborador frecuente de Bondings 2.0, escribió para National Catholic Reporter sobre su evaluación del legado LGBTQ+ de Francisco. Si bien la trayectoria de Francisco tuvo varios reveses notables, Kuzma afirma que «el Papa vivió más allá de los límites de la guerra cultural. Al hacerlo, amplió el horizonte de lo que significa ser un católico queer hoy, posicionando a la Iglesia más firmemente en el ejemplo pastoral de Jesús, quien no rechazó a nadie». Kuzma dio testimonio de la duradera influencia positiva de Francisco y compartió sus esperanzas para el próximo papado:

El Papa Francisco saluda a Maxwell Kuzma en septiembre de 2024.

El legado de Francisco con las personas LGBTQ refleja el ejemplo de Jesús: Francisco no temía estar presente con nosotros. No temía estar presente, extendiendo su mano y mirándonos a los ojos como miembros del cuerpo de Cristo.

“Que el próximo Papa no solo siga su ejemplo, sino que vaya más allá y retome los hilos de compasión que Francisco comenzó a tejer, transformándolos en un cambio duradero”.

Un artículo del New York Times sobre la historia de Francisco con la comunidad LGBTQ+ citó a un católico gay camerunés, Brian Mboh, quien dijo que la insistencia de Francisco en que ser gay no era un delito era monumental (a pesar de que a veces se le ridiculizaba en Occidente como un estándar increíblemente bajo) precisamente porque la homosexualidad es ilegal en su Camerún natal, un país con una gran pluralidad católica.

Obispo William Byrne

MassLive informó sobre cómo el impacto de Francisco ha “llegado a los bancos de la iglesia” del oeste de Massachusetts. Cuando el obispo William Byrne, de la Diócesis de Springfield, se reunió con el Papa Francisco en Roma, le preguntó cómo acercarse a la comunidad LGBTQ+ considerando los posibles obstáculos teológicos. Francisco le dijo: «Todos, todos, todos, todos sean acogidos. Todos somos hermanos y hermanas que buscamos al Señor». Antes de añadir “Pero lo que tenéis que hacer es dejar vuestras banderas en la puerta”.

Más tarde, cuando un grupo de defensa de base de la Diócesis de Springfield, Catholics for Inclusion (Católicos por la Inclusión), publicó un artículo de opinión en un periódico local solicitando comentarios de los católicos LGBTQ+ y otros grupos como parte de su período de escucha durante el Sínodo sobre la sinodalidad, Byrne se puso en contacto con las dos parroquias involucradas. El grupo y el obispo se reunieron varias veces, lo que culminó en la publicación de un artículo de opinión conjunto expresando la bienvenida a la comunidad LGBTQ+ en el oeste de Massachusetts.

Tony Giardina

Tony Giardina, cofundador de Católicos por la Inclusión, también expresó su pesar por el reinado de Francisco y le dijo a MassLive: “Una de las cosas que creo que todos desearíamos es que este Papa hubiera ido más lejos”. Sin embargo, Giardina también expresó su gratitud hacia el difunto pontífice: “Una de las grandes cosas que este Papa logró hacer fue abrir esa puerta que había estado cerrada por tanto tiempo. Será conocido como un Papa que abrió puertas… en cierta medida“.

–Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 25 de abril de 2025

Para revisar todas las declaraciones y acciones del Papa Francisco, tanto positivas como negativas, con respecto a las cuestiones LGBTQ+, consulte el recurso en línea de New Ways Ministry: Las muchas caras del Papa Francisco: una cronología de su historial LGBTQ

Respuestas anteriores:

Bondings 2.0:  New Ways Ministry: ‘Pope Francis Was a Gift to LGBTQ+ People‘ («El Papa Francisco fue un regalo para las personas LGBTQ+»)

Bondings 2.0: Pope Francis’ Easter Passing Invites Us to Meet Christ on the Way to Galilee (El paso pascual del Papa Francisco nos invita a encontrarnos con Cristo en el camino a Galilea)

Bondings 2.0: Catholic LGBTQ+ Leaders React to the Death of Pope Francis (Líderes católicos LGBTQ+ reaccionan ante la muerte del Papa Francisco)

Bondings 2.0: How Pope Francis Affected Me as an LGBTQ+ Person (Cómo el Papa Francisco me influyó como persona LGBTQ+)

Fuente New Ways Ministry

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Reflexiones desde España sobre el futuro del colectivo LGTBIQ+ en la Iglesia tras el legado del papa Francisco

A pesar de ciertas contradicciones y de que la apertura de Francisco haya sido mayor que lo que se había hecho hasta ahora en el Vaticano pero insuficiente, las personas LGTBI católicas sí que se vieron acogidas por este pontífice. Desde CRISMHOM Comunidad Cristiana LGTBI+ en España califican el legado de Francisco como “una huella imborrable en la historia de la Iglesia, particularmente en lo que respecta al acercamiento hacia nuestro colectivo LGTBIQ+“.

Ana Cabezas y Gema Segoviano

Por su parte, Gema Segoviano, coordinadora del Grupo de fe y espiritualidad de la FELGTBI+, aseguró en declaraciones a Europa Press que aunque Francisco “ha intentado algo con respecto a mejorar la vida de las personas LGTBIQ+ y  de alguna manera ha dejado de acusarlas, de considerar a estas personas como delincuentes“, esto sigue siendo insuficiente. “Sigue manteniendo una actitud más bien rayana en la tibieza“, ha añadido.

Para Juan Sanz, integrante de esta asociación, el primer sentimiento que le generaron las palabras de Francisco fue la “sorpresa“. “Ha generado bastante aceptación en el sentido de dar pasos adelante, aunque no es todo lo que queremos todavía por supuesto, pero que sí es una alegría que cada vez que decía algo era un poco más de acercamiento“, señala a El HuffPost y destaca especialmente que hubiera “una diferencia en el lenguaje porque ya no era personas con tendencias homosexuales, personas con atracción del mismo sexo, sino que ha llegado a decir LGTBIQ+ con lo que eso implica” y que se haya reunido con estas personas como interlocutor.

Juani, de 65 años y también parte de CRISMHOM, recuerda que las primeras palabras de Francisco le resultaron un tanto contradictoria: “Dijo ‘yo no soy quien para juzgar’, pero luego sigues leyendo la entrevista y dice ‘pero ahí está la doctrina, el catecismo de la Iglesia’. Entonces eso fue como nadar y guardar la ropa. Decir ‘vale, yo no juzgo, pero remitíos a lo que dice la doctrina que es que tenéis un carácter desordenado, que no os podéis casar, etc.”.

No obstante admite que conforme pasaron los años en el papado fue tomando decisiones trascendentes como que cualquier persona LGTBIQ+ creyente pudieran ser padrinos y madrinas de bautismo, así como las bendiciones. “Para nosotros fue un paso muy importante, muy emocionante“, señala.

Niurka Gibaja

La teóloga Niurka Gibaja, parte de CRISMHOM y responsable de la iniciativa ‘Yes, We Trans‘ de inserción laboral trans de FELGTBI+ califica el acercamiento del papa Francisco al colectivo como “un arma de lanza” porque “de alguna manera abre y rompe con este techo de arcoíris en el que muchísimas personas, sobre todo trans, estábamos como invisibilizadas, desconocidas y desaparecidas, inexistentes. A mí hay palabras que me gustan mucho, el sentido de que ‘te acoge, te escucha, te abraza’. Entonces yo creo que esto ha sido lo que ha hecho con las personas a título personal“, señala.

No obstante, admite que le generó cierto “descontento” con el documento Dignitas Infinita publicado en 2024, ya que “no ha habido un posicionamiento fuerte y firme de decir que también estos cuerpos son sagrados“. “Se habla mucho de la corporeidad en este documento, se habla de la trascendencia y de la dignidad del ser humano, sin embargo, se hace un matiz ahí en referencia al cuerpo que era como en el cuestionamiento de decir si estos cuerpos de las personas que han hecho ciertas modificaciones son o no son sagrados, etc.”, explica, pero admite que en términos generales ha tratado y abordado en documentos al colectivo LGTBIQ+ y especialmente a la realidad trans como ningún papa había hecho previamente.

p style=”text-align: justify;”> Más allá de las palabras a título personal, Gibaja quiere poner sobre la mesa los documentos y el acogimiento que ha dado al colectivo en sus declaraciones y encíclicas ya que “eso es lo que puede abrir una grieta al futuro. La encíclica Fratelli Tutti, también habla de la dignidad de todas las personas. El papa resalta muchísimo eso, independientemente de cualquier circunstancia en la que te encuentres. Y luego habla también de la acogida, el respeto a la persona, y aquí habla de aquellas personas en la doctrina de la fe en 2021 que tengan inclinaciones homosexuales, etc.“, señala.

 Una “esperanza” continuista con dos nombres especialmente cercanos al colectivo

Con un cónclave a la vista, la pregunta sobre la mesa es si estos avances o gestos de acercamiento al colectivo pueden continuar o si puede producirse una regresión en el Vaticano hacia posiciones más conservaduristas.

Tanto Juani como Gibaja y Sanz aseguran que es difícil vaticinar quién puede salir elegido como pontífice hasta que salga el archiconocido habemus papam. “Es la primera vez en la historia que hay gente de todo el mundo, bastante nuevos, no se conocen y tal, entonces es un poco difícil saber. Yo creo que como hace faltan dos tercios de la cámara para que se elija un nuevo papa, la cosa va a tender a centrarse porque si no, no va a haber forma de que se pongan de acuerdo“, explica Sanz, quien apuesta por un perfil “más moderado” y “continuista“.

Del mismo modo, apunta a que el elegido puede seguir un perfil más moderado en los primeros años para mostrarse más aperturista en los años posteriores, como sucedió con Francisco: “Primero tantear y ver cómo se rige y cómo se lleva la Iglesia y luego ya hacer una apuesta más valiente por lo que él considere”.

Juan Sanz

Para él, más allá de las diferencias que encuentren los cardenales, tiene que prevalecer “el Evangelio”. “La experiencia de saber que hay un Dios que ama, sobre todo y por encima de todo, y que nos lanza también a nosotros ese amor, que es lo que debe marcar la vida. La fe, el ser cristiano y tal marca al final un estilo de vida“, indica.

Gibaja se mantiene en la misma línea y admite que le gustaría que el sucesor de Francisco en el Vaticano concretase “todos aquellos gestos y acciones que el papa ha tenido a título personal con las personas del colectivo LGTBIQ+. Hay muchísimas posturas o inclinaciones hacia las personas del colectivo, los hay que se han mostrado abiertamente a favor y quienes han advertido represalias frente a la definición de personas LGTBIQ+ , incluso trans de una forma muy binaria, por ejemplo en el lenguaje. Pero ¿qué va a pasar? No sabemos“, señala.

No obstante, la teóloga apunta a que más allá de la incógnita, la línea continuista y “más próximos” a lo que busca buena parte del colectivo LGTBIQ+ son Tagle y Zuppi y espera que no se dé un giro conservadurista dentro la institución.

 Juani, por su parte, toma el título del Jubileo que se celebra este 2025 y que tiene como lema la “esperanza” de cara a la elección de un nuevo papa y que haya una “continuidad en la forma de vivir el evangelio de Francisco”. “Una continuidad de apoyar a los pobres, de inclusión, de que no haya grupos de frontera, que no haya creyentes de primera y de segunda o tercera“, recalca.

Sin embargo, admite que a nivel geopolítico “da un poco de miedo” en un panorama con auge de la ultraderecha en Europa y con líderes mundiales como Donald Trump, ya que el líder de la Iglesia no deja de ser el presidente del Vaticano. “¿Quién nos dice que el próximo papa que venga no tiene influencias ultranacionalistas, ultraliberales y todas estas cosas que hagan que retroceda a nivel político, a nivel social, económico, todo lo que ha avanzado este?“, reflexiona. “Con esperanza y con miedo, esa es la verdad“, añade.

Para ella, “hay un tipo de papa como es Francisco, otro tipo como fue Juan Pablo II o Ratzinger”: “Son diferentes carismas, ni mejor ni peor uno que otro. Pero sí es cierto que el carisma más social como es el de Francisco o como fue Juan XXIII no lo han tenido ni Juan Pablo II ni lo ha tenido Ratzinger. De hecho a nivel social ninguno de los dos dio esos pasos, por lo menos que lo viéramos el resto de la comunidad“.

Juani destaca que a Francisco se le ha conocido y apoyado tanto en buena parte de los sectores de la Iglesia como fuera de ella. “Incluso muchos ateos se sentían cercanos a Francisco por su avance social, por su apoyo a los pobres, por su solidaridad. O sea, son valores que luego además, esos valores, los católicos, los creyentes, los fundamentamos en nuestra fe“, señala.

La presencia real dentro de la Iglesia, el matrimonio igualitario o el impedimento de los sacramentos: los desafíos pendientes con el colectivo LGTBIQ+

Juani y Ana

Gibaja cree que es importante que, más allá de los pequeños avances especialmente en el trato al colectivo, se hable de los “desafíos” que hay en las personas LGTBIQ+ para la Iglesia siendo el principal el de “la dignidad de las personas” que implicaría “el reconocimiento y la validación de las parejas del mismo sexo y el mismo sacramento del matrimonio como cualquier otra persona” pero también otras cuestiones como “la vivencia de la vocación, sea sacerdotal o religiosa de personas LGTBIQ+ sin tener que verse afectada por su identidad oriental o su expresión de género“.

Del mismo modo, ve fundamental “una reestructuración y un repensar los documentos desde la Iglesia” algo que va desde el catecismo al derecho canónico, donde se hable de la inclusión del colectivo.

Para ella, al igual que recuerda Juani, la presencia de mujeres como María Luisa Berzosa, religiosa de la Congregación Hijas de Jesús, como consultora del Sínodo de los Obispos, o la teóloga Cristina Inogés para tener voto en el gran sínodo convocado por Francisco en 2023 ha cambiado la estructura del Vaticano. Aunque todavía queda por avanzar, tal y como recuerda Gibaja, “hacen falta las voces de la diversidad, incluir también a teólogos y teólogas LGTBIQ+“.

La teóloga asegura que las personas LGTBIQ+ dentro de la Iglesia se encuentran más empoderadas que hace unos años y que “no queremos las migajas que caen en la mesa, queremos caminar de la mano, cogidas unas con otras”.

“Hablar de la dignidad humana y de la dignidad evangélica es reconocer a la otra persona en su identidad, en su orientación y en su expresión y con las características únicas que pueda tener en su corporeidad también. Si no, no podemos hablar de ese Evangelio encarnado“, señala y recuerda la importancia de que todo ello se traduzcan en documentos y en un cambio en la estructura eclesiástica. “Muchos textos y documentos que forman parte de la tradición y del dogma de la Iglesia tienen que cambiar“, enfatiza.

Tanto ella como Juani recuerdan que más allá de la gran estructura vaticana, hay numerosas comunidades cristianas LGTBI cada vez más fortalecidas e integradas.

Con respecto a casos concretos como que no se pueda negar la comunión a personas LGTBIQ+ como sucedió este año en Segovia o que las personas del colectivo puedan contraer matrimonio por la Iglesia, Sanz asegura que hay que mantener “la esperanza”. “La unidad de tiempo de la iglesia es el siglo. Como pasa en muchas ocasiones, igual estamos trabajando por algo que no vamos a ver, pero eso no nos quita el sentido o esa esperanza, aunque a lo mejor no llegue. Desde luego tenemos claro que es lo que queremos para nosotros y para el resto de gente“, enfatiza.

 Juani asegura que a sus 65 años pensaba que las bendiciones a parejas homosexuales iban a ser “impensables” y la posibilidad de poder tomar el sacramento del matrimonio lo ve “difícil, pero no imposible”. “Yo no me muero con la posibilidad, con la esperanza de que a lo mejor sí me dan el sacramento del matrimonio“, señala y recuerda que en su comunidad cristiana aborda con total normalidad la vida junto a su mujer, Ana.  “Dentro de esas comunidades, hay sacerdotes, hay monjas, hay cristianos de base, hay mujeres, hay varones, hay trans, hay de todo… Todos intentando seguir el mismo Evangelio, y cada uno con un carisma y esa es la riqueza de la Iglesia católica“, recuerda.

Fuente Huffingtonpost.es (Marina Prats)

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El derecho a la identidad de las infancias trans está garantizado en pocos estados. Cómo se hace para tramitar la documentación y por qué es importante este reconocimiento.

Fuente Agencia Presentes

15 de abril de 2025
Geo González
Geo González
Edición: Maby Sosa

CIUDAD DE MÉXICO, México. En México el camino por el reconocimiento de la identidad de género de infancias y adolescentes trans ha experimentado avances significativos. Pero también hay pendientes y barreras que siguen limitando este derecho humano de las infancias y juventudes trans.

Actualmente son siete los estados donde se puede llevar a cabo el proceso de reconocimiento de la identidad de género para personas trans menores de edad sin necesidad de juicio: Jalisco, Ciudad de México, Oaxaca, Morelos, Sinaloa, Baja California, Baja California Sur y los Consulados de México en el mundo.

El trámite en Jalisco

Jalisco sigue siendo un oasis al ser el único estado que cuenta con el mayor estándar de derechos humanos. Allí, no se discrimina por edad, tampoco por el lugar donde fue registrada la persona al nacer, y para el trámite se requiere únicamente la firma de un adulto responsable de la persona menor de edad; ya sea de la madre o del padre o de la persona tutora legal. Además, es el único que expide actas de nacimiento a infancias y adolescencias no binaries.

Este trámite se realiza en las oficinas del Registro Civil. Sin embargo, aún no existe una homologación para dicho trámite y cada estado se rige por sus propios reglamentos.

• Estados que no limitan este derecho por edad: Jalisco, Baja California, Baja California Sur y los Consulados de México en el mundo.
• Estados que garantizan este derecho a partir de los 12 años: Ciudad de México, Oaxaca, Morelos y Sinaloa.

Garantizar la identidad

La Asociación por las Infancias Transgénero es una organización que nació en 2018 y desde entonces acompaña a familias trans en distintas áreas, desde lo legal con el trámite del acta de nacimiento hasta en procesos de sensibilización para los entornos educativos de las niñeces y juventudes trans.

De acuerdo a Jennifer Blanco, directora de la asociación, si vives al norte del país y en tu estado aún no se garantiza este derecho lo ideal es viajar a Baja California Sur para hacer este trámite. Si vives al sur y centro del país y en tu estado no se garantiza este derecho, viajar a Jalisco es la mejor opción. En específico al registro civil del municipio de El Salto.

Jennifer Blanco reconoce que, “viajar a Jalisco sigue siendo la mejor opción, pero es también una limitante porque no es accesible para todas las familias. Al mismo tiempo lo vuelve una barrera porque en este país se sigue sin garantizar el derecho humano de las infancias y adolescentes trans a tener un acta de nacimiento que reconozca su nombre y género autopercibido”.

En México cada Registro Civil tiene sus propios reglamentos y procesos. Sin embargo, los documentos para tramitar el acta son relativamente los mismos tanto para infancias como adolescentes.

¿Cómo se realiza el trámite? 

Lo ideal en todos los casos es presentarse en la oficina de registro civil de tu elección y pedir informes sobre el trámite. Ahí se te deberá orientar sobre la documentación y brindar el formato de solicitud para dicho trámite.

Estos son los documentos básicos que necesitas para tramitar el acta de nacimiento de una infancia o adolescencia trans:

• Copia certificada del acta de nacimiento primigenia. Es el acta que se tramitó cuando nació la persona y la que tiene el nombre y género anterior.
• La CURP actual de la infancia o adolescencia.
• Hacer la solicitud del trámite a la Oficialía del Registro Civil, mediante el formato expedido por esta institución. Es en este documento en donde se anota el nombre y género autopercibido. (Cada registro civil tiene su tipo de formato y solicitud).
• Un consentimiento informado de la persona adulta que acompaña y el consentimiento informado de la infancia o adolescente trans. (La mayoría de los registros civiles tienen sus formatos o si es escrito libre, puedes acercarte a la Asociación por las Infancias Transgénero para que te envíen un machote y llenar con tu información).
• Documento oficial de identificación de la infancia/adolescencia y de quienes le acompañan.

Es importante saber que este trámite es gratuito y debe ser expedito. Además no se debe pedir ningún tipo de requisito o peritaje basado en prejuicios.

Organizaciones que acompañan

La Asociación por las Infancias Transgénero brinda acompañamiento legal, educativo y de salud a familias trans y sus hijes. [enlaces de contacto]

México Igualitario, es una organización que da acompañamiento legal. Funciona por medio de una red de abogades que están ubicades en distintos estados del país. [Puedes contactarles por facebook, por X, por instagram], o al mail: mexicoigualitario@gmail.com.

La Red de Familias Trans está conformada por organizaciones y familias ubicadas en varios estados del país que pueden orientarte en el procedimiento de reconocimiento de identidad y también activan acciones comunitarias.

(Puedes contactarles por instagram, por X, por facebook) o al mail: reddefamiliastrans@gmail.com

La importancia de garantizar este derecho

El acta de nacimiento en México es como una llave que abre la puerta de acceso a otros derechos básicos como la salud, educación, el trabajo, la vivienda, la pensión, etc.

“Negar este derecho es violar un derecho humano que está contenido en la Constitución y eso es algo que debemos enfatizar. No es cualquier violación al derecho, es una violación a derechos humanos, al derecho más básico, el derecho a la identidad”, insiste Ninde MolRe, abogada y directora de la organización México Igualitario.

“La desinformación, los pánicos morales, los prejuicios persisten en la sociedad. Los grupos antiderechos han ganado terreno al difundir falsamente que las infancias trans no tienen autonomía ni capacidad de reconocer su identidad y que son las personas adultas quienes les imponen una creencia, y eso es totalmente falso. Pero lamentablemente eso sí ha recaído mucho en las autoridades y lo vemos en los congresos, en el poder ejecutivo y en el personal de registro civil que niega este derecho a las niñeces y las adolescencias, porque en lugar de garantizar este derecho humano se están volviendo en policías que cuestionan sus identidades y su autonomía”, explica MolRe.

En México, el 62.4% de las personas se dieron cuenta antes de los 7 años que su identidad de género es distinta a la que les fue asignada al nacer, de acuerdo a la Encuesta Nacional sobre Diversidad Sexual y de Género (ENDISEG, 2021).En tiempos donde las políticas de ultraderecha avanzan a nivel global y donde el avance de derechos de personas trans se están revirtiendo como en Estados Unidos, Ninde MolRe es enfática al decir que, “a pesar de las acciones de inconstitucionalidad de la Suprema Corte de Justicia de la Nación en el que reconocieron a las infancias transen 2022, la falta de armonización legislativa y de protocolos a nivel nacional siguen siendo barreras que limitan el reconocimiento de este derecho y expone a las niñeces y adolescencias trans a procesos de vigilancia y patologización”.

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Mat Staver

En el cortijo de Trump, se pueden pisotear impunemente los Derechos Humanos, expulsar a personas migrantes y enviarlas a cárceles de tortura, pisotear los derechos de mujeres y personas LGTBIQ+… Nos preguntamos si ocurriría lo mismo si un ateo alegara su creencia para negarse a tramitar  los derechos de un creyente… 

La Seguridad Social de EE.UU ha llegado a un acuerdo con un empleado que presentó una queja alegando que la agencia violó sus creencias religiosas al exigirle que gestionara reclamaciones relacionadas con matrimonios entre personas del mismo sexo, a pesar de su convicción de que el matrimonio es solo entre un hombre y una mujer.

Según el comunicado publicado el martes 22 de abril, por la organización cristiana homófona y conservadora Liberty Counsel, esta anunció que había alcanzado un acuerdo con la Administración del Seguro Social en nombre del empleado, quien había presentado una queja ante la Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC, por sus siglas en inglés).

La queja denunciaba que la agencia se negó a conceder una adaptación que le habría permitido evitar tareas que violaban sus creencias religiosas.

“El problema concreto con el trabajador era que se negaba a realizar ciertos trámites por considerar que contradecían su fe cristiana. En particular, no quería procesar reclamaciones relacionadas con matrimonios entre personas del mismo sexo, cambiar el marcador de sexo en los registros oficiales de los solicitantes, usar pronombres que no coincidieran con el sexo biológico y compartir baños con personas del sexo opuesto según su interpretación religiosa.”

En virtud del acuerdo alcanzado, la Administración del Seguro Social ha aceptado conceder al empleado “una adaptación alternativa consistente en colaborar con él para reasignar o intercambiar cualquier reclamación o caso en función de sus objeciones religiosas a gestionar reclamaciones relacionadas con matrimonios del mismo sexo o el cambio de marcador de sexo de un solicitante en el registro de enumeración.”

Las creencias religiosas del empleado en cuestión, según la organización, se basan en supuestas enseñanzas bíblicas que definirían el matrimonio como la unión exclusiva entre un hombre y una mujer, y sostiene que Dios creó a las personas como “varón y hembra”, sin posibilidad de cambiar el “género otorgado por Dios”. Nos gustaría que nos mostrase, en referencia a éste último caso, en qué cita bíblica se basa… SPOILER, no existe ninguna.

Con el cinismo que caracteriza a estos sicarios del Odio, “El empleado cree en tratar a todos con dignidad, pero solicitó una exención para no tener que adjudicar reclamaciones de matrimonios entre personas del mismo sexo, cambiar el marcador de género de los solicitantes, usar pronombres incorrectos ni compartir baños con personas del sexo opuesto”, afirma el comunicado de Liberty Counsel.

La Administración del Seguro Social inicialmente le otorgó una adaptación similar a la acordada finalmente, pero luego revocó esa decisión alegando que representaba una “carga excesiva” para la agencia. Esto llevó al empleado a presentar una queja por violación del Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964, que prohíbe a los empleadores discriminar a los empleados por sus creencias religiosas. Pero parece que sí lo puede hacer con las Personas LGTBIQ+.

El acuerdo establece: “El reclamante no estará obligado a realizar ninguna acción relacionada con sus funciones que infrinja los términos de la Orden Ejecutiva 14168”, repugnantemente titulada  “Defender a las mujeres del extremismo ideológico de género y restaurar la verdad biológica en el gobierno federal”.

Dicha orden ejecutiva establece como política del gobierno de EE. UU. reconocer únicamente a los sexos masculino y femenino y define el sexo como “una clasificación biológica inmutable como hombre o mujer”. Además, enfatiza que el término “sexo” no es sinónimo de “identidad de género” ni incluye dicho concepto.

En su reacción al acuerdo, el fundador y presidente de Liberty Counsel, Mat Staver (abogado estadounidense y ex pastor de varias iglesias adventistas del séptimo día que se convirtió en bautista del sur), expresó su gratitud porque el empleado pueda “hacer su trabajo sin violar sus creencias religiosas”. Añadió que “simplemente no existía ninguna carga para la Administración del Seguro Social al acomodar las creencias religiosas del empleado”. Defender la pena de muerte, la Guerra, el Genocidio y la discriminación de las personas más vulnerables como migrantes o personas trans, no viola sus creencias religiosas… Miserables.

Staver elogió la orden ejecutiva de Trump por “reconocer la realidad biológica y la naturaleza binaria del sexo”, y afirmó que ahora está ayudando a “proteger el libre ejercicio de la religión y la libertad de expresión en el entorno laboral federal”. Concluyó que “las personas tienen derecho a vivir conforme a su conciencia y a sus creencias religiosas”, pero no vivir según tu orientación o identidad de género.

Fuente Agencias

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Retrato oficial del Secretario de Defensa, Pete Hegseth (foto del Departamento de Defensa por Chad J. McNeeley)

Ese mismo día, el Secretario de Defensa, Pete Hegseth, cedió en lo referente a la atención médica para personas transgénero.

Por Greg Owen, jueves 24 de abril de 2025

El gobierno de Trump solicitó el jueves a la Corte Suprema que permita que se siga adelante con su prohibición de miembros transgénero del servicio militar.

La solicitud de emergencia ante el Tribunal Supremo surge tras múltiples fallos de tribunales inferiores que frustraron los esfuerzos de la administración para purgar a los militares transgénero de las fuerzas armadas.

En un indicio del creciente desorden en torno a la política y el mandato del Secretario de Defensa, Pete Hegseth, en el Pentágono, el Departamento de Defensa también anunció el jueves que reanudará la atención de afirmación de género para los miembros del servicio transgénero, según un memorando obtenido por POLITICO.

El memorando dice que el Departamento de Defensa está volviendo a la política médica de la era Biden para los miembros del servicio trans basándose en una orden judicial que anuló las restricciones de atención médica de Hegseth por inconstitucionales. Un tribunal federal de apelaciones de California rechazó el esfuerzo del departamento de detener la política mientras su impugnación está pendiente.

En su primer día en el cargo, Trump revocó una orden ejecutiva del presidente Biden que anuló la prohibición militar trans original de Trump, que la Corte Suprema pudo hacer efectiva en 2019 mientras múltiples casos que la impugnaban se abrían paso en los tribunales.

No se llegó a una decisión sobre la constitucionalidad de la prohibición antes de que Biden la eliminara cuando asumió el cargo en 2021.

Trump luego emitió una nueva Orden Ejecutiva, “Priorizar la Excelencia y la Preparación Militar”, que afirma que la identidad de los militares transgénero “entra en conflicto con el compromiso de un soldado con un estilo de vida honorable, veraz y disciplinado, incluso en su vida personal” y es perjudicial para la preparación militar.

A Hegseth, un crítico desde hace mucho tiempo de los militares transgénero, se le ordenó planificar su remoción.

Se produjeron múltiples procesos judiciales que cuestionaron esos planes y dieron lugar a medidas cautelares.

La solicitud del jueves ante el Tribunal Supremo, presentada por el Procurador General D. John Sauer, afirmaba que la última orden que bloquea la prohibición, emitida el martes por un tribunal federal de apelaciones, significa que esta no podría entrar en vigor durante muchos meses, “un período demasiado largo para que el ejército se vea obligado a mantener una política que ha determinado, a su juicio profesional, que es contraria a la preparación militar y a los intereses de la nación“.

Sauer escribió que el tribunal debería permitir que la prohibición entre en vigor en todo el país, con excepciones para los ocho demandantes cubiertos por el fallo del tribunal de apelaciones.

Los abogados que representan a los demandantes, en un caso presentado por Lambda Legal en el estado de Washington, recibieron una semana por parte de la Corte Suprema para responder a la solicitud de la administración.

En ese caso, el juez de distrito estadounidense Benjamin Settle en Tacoma, Washington, escribió que la administración Trump no ofreció ninguna explicación de por qué las tropas transgénero, que han servido abiertamente durante los últimos cuatro años sin ningún efecto evidente en la preparación militar, deberían ser repentinamente prohibidas.

Fuente LGBTQNation

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A vosotros que seguís con entusiasmo
sin saber muy bien hacia dónde vamos;
a vosotros que os pesan las normas y leyes
y habéis empezado a desprenderos de ellas;
a vosotros que no tenéis miedo a ser libres
y amáis de corazón a toda persona;
a vosotros os llamo amigos.

A vosotros que escucháis mis palabras
y les dais crédito aunque os suenen extrañas;
a vosotros que acogéis mi Espíritu y proyecto
y con esmero buscáis su crecimiento;
a vosotros que os habéis sacrificado
sin esperar recompensa ni reconocimiento;
a vosotros os llamo amigos.

A vosotros que os reunís en mi nombre
y evocáis mi presencia, vida y sueños;
a vosotros que a pesar de dudas y cansancio
dejáis la tranquilidad de la tierra conocida;
a vosotros que transitáis fronteras con temor
pero despiertos y en mi compañía;
a vosotros os llamo amigos.

A vosotros que no hacéis ascos a lo desconocido
y os adentráis hasta sus entrañas para conocerlo;
a vosotros que dais la cara, arrimáis el hombro
y echáis una mano a quienes aparecen en las aceras;
a vosotros con quienes se puede contar
para toda causa buena, justa y humana;
a vosotros os llamo amigos.

A vosotros que exploráis y cuidáis la realidad
e intentáis transmitirla mejorada;
a vosotros que no os dejáis pervertir
a pesar de vivir en orillas y fronteras;
a vosotros que habiendo salido de vuestra tierra
os negáis a ser extranjeros y a vivir explotados;
a vosotros os llamo amigos

A vosotros que a pesar de vuestra debilidad
no cejáis en vuestro anhelo de caminar;
a vosotros que os mantenéis firmes
y cultiváis experiencias de solidaridad;
a vosotros que no renunciáis a la utopía
y camináis siguiendo mis huellas hacia el Reino;
a vosotros os llamo amigos.

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amigos, Jesús

De su blog Otro Mundo es posible:

01.04.2025

Espiritualidad Buenas Noticias, Esperanza, Evangelio

“Ha sido ‘el conservador revolucionario‘; y ha sido ‘el amigo que crea enemigos‘”

“En cambio, Francisco ha sabido centrar la fe cristiana y la misión de la Iglesia en aquello que es el centro del evangelio: la máxima dignidad y la presencia más real de Dios en aquellos que son los sufrientes y los oprimidos de nuestra sociedad, sin los cuales toda religiosidad queda falseada”

“Francisco ha sido el papa de la fraternidad, del “todos”, de la amistad sincera y profunda con algún rabino judío y algún imán musulmán; pero ha creado divisiones muy serias allá por donde pasaba”

22.04.2025 | José I. González Faus teólogo

Espiritualidad, General, Iglesia Católica Papa Francisco

Una enorme cantidad de perspectivas sobre la vida y el ministerio del Papa Francisco continúa acumulándose desde su muerte el lunes 21 de abril. Hoy, Bondings 2.0 ha recopilado reacciones en primera persona de católicos queer (algunos practicantes y otros no practicantes) sobre el impacto que Francisco tuvo en ellos. Un sacerdote y un sacerdote resignado atribuyen su capacidad de vivir plenamente su vocación al trabajo pastoral de Francisco, mientras que varios laicos atribuyen al difunto Papa su capacidad para permanecer en la Iglesia. Cabe destacar que dos ex católicos homosexuales han escrito quizás algunos de los comentarios más conmovedores y perspicaces sobre el papado de Francisco desde su muerte, conectando su ética con crisis más amplias de liderazgo en el mundo moderno.

Greg Greiten, un pastor abiertamente gay de la Arquidiócesis de Milwaukee, dijo a TMJ4-TV que el tono amable de Francisco sobre temas de sexualidad lo empoderó a salir del clóset en 2017. El sacerdote dijo que la “comprensión de Francisco para abrazar a aquellos que se sintieron excluidos y al margen durante tanto tiempo en la iglesia” le hizo sentir que podía ser más transparente consigo mismo y con su comunidad.

Padre Greg Greiten

Greiten recordó:

“En diciembre de 2017, me declaré sacerdote gay. Durante muchos años lo oculté, pero fue gracias a la inspiración del papa Francisco. Y sé que cuando el papa Francisco dijo: “¿Quién soy yo para juzgar?” Sé que esas palabras han perdurado no sólo para mí como sacerdote gay, sino para toda la comunidad LGBTQ”.

[Nota del editor: Greiten ha escrito para Bondings 2.0, y recientemente redactó la reflexión bíblica del 6 de abril de 2025. Puede encontrar publicaciones suyas y sobre él haciendo clic aquí].

El Papa Francisco con Juan Carlos Cruz

Juan Carlos Cruz, un hombre gay que sobrevivió al abuso del clero y se convirtió en asesor frecuente y amigo personal cercano del Papa Francisco, recordó para CNN:

“El Papa Francisco tuvo el coraje y la valentía de denunciar las cosas por su nombre, cosas de las que estaba prohibido hablar: los abusos de sacerdotes, el encubrimiento de obispos y cardenales. Realmente marcó la diferencia, brindando espacios seguros, prevención, y ahora estamos trabajando en la reparación, que también es muy importante; si es que alguna vez se puede reparar esto…

“Llevé a algunas personas trans a conocerlo, y le contaron sus historias, y él casi lloró…

Pasé la Navidad con él. Celebramos nuestros cumpleaños juntos, hablábamos por teléfono todo el tiempo. Decía que la Iglesia es de todos. a todos, a todos, a todos, y así es como debemos recordarlo y ese es el mensaje que debemos continuar”.

Jim McDermott, quien una vez fue sacerdote de los jesuitas, escribió para Sojourners que la cita “quién soy yo para juzgar” “fue el primer momento en que consideré la posibilidad de que ser gay en el sacerdocio o en la vida realmente estaba bien”.

Él explicó:

“Resulta que, independientemente de lo que te digas a ti mismo o a tus amigos, cuando vives y trabajas en una institución que te obliga a mantener tu identidad en secreto y te convierte en chivo expiatorio cada vez que se enfrenta a un escándalo, hay una parte de ti que simplemente no está del todo segura de si eres realmente bueno. Si soy un don, ¿por qué todos los que mandan hablan de mí como si debiera avergonzarme?”

Jim McDermott

McDermott reconoció sentir aprensión por el enfoque del próximo Papa hacia las cuestiones LGBTQ+, pero dijo que el testimonio de Francisco sostiene su esperanza:

“Me siento menos preocupado por el futuro de la Iglesia. Y no es porque confíe en que Francisco haya nombrado a las personas adecuadas, ni en que sus cardenales elijan a la persona adecuada para ocupar su lugar. No, es el hecho de que, desde el comienzo de su papado hasta sus últimos días, se acercó a las personas marginadas como yo, diciéndoles que pertenecían, invitándolas a unirse. Otros podrían intentar restarle importancia a estas acciones, pero para quienes nos encontramos en los márgenes y a quienes habló, es innegable el amor en su mirada, su mano siempre extendida y la verdad sencilla y transformadora que compartió: que realmente somos un regalo, que realmente pertenecemos.”

La presidenta y directora ejecutiva de GLAAD, Sarah Kate Ellis, escribió para Newseek sobre sus experiencias visitando al Papa Francisco. Ellis, quien conoció al Papa Francisco en más de una ocasión, fue criada como católica pero se unió a la Iglesia Episcopal después de que ella y su esposa no pudieron bautizar a sus hijos en una parroquia católica.

Sarah Kate Ellis

Cuando Francisco la recibió a ella y a representantes de comunidades queer globales en el Vaticano, Ellis quedó impresionada por su inclinación a escuchar y comprender a la gente. Ella escribe:

“El papa Francisco enfrentó críticas tanto de los progresistas, que deseaban que fuera más allá, como de los conservadores, que deseaban que diera marcha atrás. Pero él comprendió que la Iglesia no puede pretender ser universal si cierra sus puertas a quienes podrían beneficiarse de su protección. Su compasión no fue simbólica; fue transformadora.

El cambio no se produce de la noche a la mañana. Empieza con conversaciones como estas. Imaginen si los políticos y otros líderes religiosos dieran ese paso humanitario.”

Tony Bravo, columnista de arte y cultura del San Francisco Chronicle, quien es gay y fue criado como católico, escribió para ese periódico: “Tres papas han muerto en mi vida, pero el Papa Francisco es el primero por el que lloraré”. Refiriéndose al mismo “¿Quién soy yo para juzgar?” En esta cita, Bravo describió por qué ese mensaje resonó clara y poderosamente para él:

“Puede parecer una contradicción, pero me impactó escuchar algo tan cariñoso y cristiano sobre las personas homosexuales por parte del Papa. Como muchas personas queer, mi experiencia con el liderazgo católico no había sido positiva. A pesar de mi amor por la música, el arte, los misterios de los santos, además de mi conexión italoamericana con las tradiciones católicas, en cuanto al éxito espiritual, el mensaje era que las personas homosexuales como yo éramos “menos que“.

Tony Bravo

Bravo expresó sus esperanzas para el próximo papado, escribiendo: “Una vez que se disipe el humo del cónclave, espero que el próximo Papa recuerde a los más pequeños de nosotros y se pregunte: ‘¿Quién soy yo para juzgar?’”.

George I. White, un católico transgénero que enseña religión en la escuela católica St. Paul’s en Leicester, Reino Unido, reflexionó sobre el impacto que el mensaje del Papa Francisco tuvo en él como miembro de la comunidad LGBTQ+. Aunque al principio White tuvo dificultades para reconciliar su identidad de género con su fe, relata que “con el tiempo, encontré una gran solidaridad, y fue gracias al Papa Francisco y su compromiso de acogida“.

George White, al frente, con estudiantes en 2020

El encuentro de White con Francisco en la carta de 2024 le cambió la vida: «No podía creerlo: recibí una bendición del Santo Padre como hombre abiertamente transgénero. Fue un momento que realmente reafirmó mi dignidad humana, algo que personas como yo no siempre sienten en la Iglesia».

El ensayista J.P. Brammer escribió que incluso como un “católico homosexual y no practicante”, había llegado a amar a Francisco. En una reflexión publicada en Los Angeles Times, Brammer exploró sus sentimientos sobre la vida y la muerte de Francisco, su infancia católica y las lecciones que contiene el estilo de liderazgo de Francisco:

“La complejidad es inherente a la institución [de la Iglesia Católica], e incluso antes de abandonar la fe, tenía pensamientos y sentimientos complejos al respecto. La complejidad, ya sea en forma de títulos, de larga historia o de ritos meticulosos, es lo que la distingue como religión en mi experiencia. También es lo que hace que mis sentimientos sobre la muerte del Papa Francisco sean tan extraordinarios, pues son increíblemente sencillos.

En cambio, siento una admiración sencilla y directa por el Papa Francisco, una admiración que no creo haber sentido jamás por un líder mundial; así como tristeza por la pérdida de un hombre así, en un momento en que el concepto mismo de liderazgo con principios parece estar en su lecho de muerte.

Han pasado muchos años, pero antes de que el catolicismo se pusiera de moda entre los presentadores de podcasts reaccionarios, lo conocía como la fe que me enseñó que los humildes heredarían la tierra, que era inmoral ser rico mientras otros pasaban hambre y que debíamos seguir los pasos de un hombre que dijo: «Todos los que se enaltecen serán humillados, y todos los que se humillan serán enaltecidos».

Lo que recordaré del Papa Francisco es su inquebrantable apoyo a los migrantes y refugiados. Recordaré la compasión que mostró hacia las personas LGBTQ+, una postura que, aunque imperfecta, era radical para la Iglesia. Recordaré que fue una de las pocas figuras importantes de Occidente que pidió un alto el fuego en Gaza (creo que bastaría con que el Partido Demócrata se viera superado por su izquierda por una institución medieval). Recordaré que una vez dijo: “Me gusta pensar que el infierno está vacío”.

– Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 24 de abril de 2025

Para mayor información:

Bondings 2.0: New Ways Ministry:‘Pope Francis Was a Gift to LGBTQ+ People‘ («El Papa Francisco fue un regalo para las personas LGBTQ+»)

Vínculos 2.0: Pope Francis’ Easter Passing Invites Us to Meet Christ on the Way to Galilee (El paso pascual del Papa Francisco nos invita a encontrarnos con Cristo en el camino a Galilea)

Bondings 2.0: Catholic LGBTQ+ Leaders React to the Death of Pope Francis (Líderes católicos LGBTQ+ reaccionan ante la muerte del Papa Francisco)

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica George White, Iglesia Católica, J.P. Brammer, Jim McDermott, Juan Carlos Cruz, Padre Greg Greiten, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Sarah Kate Ellis, Tony Bravo

Los jueces de la Corte Suprema de los Estados Unidos posan para su fotografía oficial en la Corte Suprema en Washington, DC, el 7 de octubre de 2022. (Sentados de izquierda a derecha) La jueza asociada Sonia Sotomayor, el juez asociado Clarence Thomas, el presidente del Tribunal Supremo John Roberts, el juez asociado Samuel Alito y la jueza asociada Elena Kagan. (De pie detrás, de izquierda a derecha) La jueza asociada Amy Coney Barrett, el juez asociado Neil Gorsuch, el juez asociado Brett Kavanaugh y la jueza asociada Ketanji Brown Jackson. Fotografía de OLIVIER DOULIERY/AFP vía Getty Images.

La mayoría conservadora del tribunal sacó este oscuro caso de tribunales inferiores para promover una agenda de “libertad religiosa“.

Por Greg Owen, sábado 19 de abril de 2025

Un caso presentado por padres cristianos y musulmanes, que se opusieron a la decisión de un distrito escolar de Maryland de aprobar libros con temas LGBTQ+ para uso en el aula, llegó a la Corte Suprema de Estados Unidos. Una decisión a favor de los padres podría imponer el requisito de “Don’t Say Gay” (“No digas gay”) en todas las escuelas del país, informa Vox.

Los demandantes en Mahmoud v. Taylor —representados por Becket Fund, un grupo legal con una trayectoria de defensa de la “libertad religiosa” para causas católicas conservadoras— solicitan al Tribunal Supremo que las escuelas notifiquen si sus hijos están a punto de recibir clases con ciertos libros que, según ellos, contienen temas LGBTQ+. Los demandantes también quieren tener la oportunidad de excluir a sus hijos de las lecciones.

Si se concede, el alivio impondría una carga casi imposible a los docentes, quienes tendrían que anticipar cada instancia de discusión de temas LGBTQ+ en sus aulas, notificar a los padres cuando lo hagan y permitir que los estudiantes “opten por no asistir” a la clase mientras dure la conversación.

La decisión de los jueces de intervenir en el caso —que no había llegado a los tribunales inferiores y aún contiene disputas fácticas— está en consonancia con el enfoque proactivo del ala conservadora en cuestiones de libertad religiosa.

Después de que la confirmación de la jueza Amy Coney Barrett dio a los conservadores una mayoría de 6 a 3 en la corte, cinco jueces dieron a los defensores de la libertad religiosa una victoria en el caso de la (Diócesis Católica Romana de Brooklyn contra Cuomo), dando a las personas que se oponen a las leyes por motivos religiosos un nuevo y amplio derecho a ignorarlas. En la decisión del tribunal de 2022 en el caso Kennedy v. Bremerton School District, se afirmó que los entrenadores pueden dirigir las oraciones cristianas del equipo después de los partidos (aunque la decisión del tribunal tergiversó los hechos del caso).

Los demandantes en Mahmoud v. Taylor argumentan que las escuelas deben notificar a los padres si sus hijos recibirán “instrucción sobre género y sexualidad que viole las creencias religiosas de sus padres” y deben darles la oportunidad de excluir a sus hijos de dicha instrucción.

Pero la Constitución no permite que las escuelas ofrezcan adaptaciones a una religión —en este caso, padres con creencias religiosas anti-LGBTQ+— cuando no ofrece esas mismas adaptaciones a otros grupos religiosos o no religiosos.

El efecto práctico, bajo la ley actual, de que múltiples personas y grupos buscaran alojamiento sería el caos en las aulas.

Esta circunstancia ha estado presente desde hace tiempo en la mente del Tribunal Supremo.

En una opinión contraria sobre un caso escolar de 1948, el juez Robert Jackson advirtió: “Si eliminamos todo lo que sea objetable para cualquiera de estas sectas en pugna o incompatible con cualquiera de sus doctrinas, dejaremos la educación pública en ruinas”.

En 1987, el tribunal siguió el ejemplo de Jackson y decidió en contra de los demandantes en el caso Mozert v. Hawkins County Board of Education. Los demandantes argumentaron que el uso de poderes mágicos descritos en Macbeth de Shakespeare ofendía sus creencias religiosas; Como tal, los padres reclamaron el derecho a elegir lo que sus hijos podían o no leer y aprender en la escuela.

Independientemente de que el Tribunal Supremo siga estando de acuerdo con sus predecesores, este caso reciente que la mayoría conservadora ha sacado del olvido podría determinar si la identidad LGBTQ+ tiene un lugar en la educación pública.

Fuente LGBTQNation

Budismo, Comunidad Bahá'í, Cristianismo (Iglesias), General, Hinduísmo, Homofobia/ Transfobia., Islam, Judaísmo Corte Suprema, Don’t Say Gay, Estados Unidos, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Islam, Libertad Religiosa, Personas LGTBIQ

Primer ministro eslovaco, Robert Fico

El actual primer ministro nacionalista de izquierda podría hacer retroceder el tiempo en materia de derechos LGBTQ+ y reproductivos en el país.

Por Alex Bollinger, jueves 10 de abril de 2025

Eslovaquia está considerando reformas a su constitución para limitar los derechos de las personas LGBTQ+.

El miércoles pasado, los legisladores votaron a favor de las enmiendas que, de aprobarse, limitarían la adopción únicamente a parejas casadas heterosexuales y definirían a todas las personas únicamente como hombres o mujeres.

Esta nación centroeuropea, de mayoría cristiana, actualmente no reconoce en absoluto las relaciones entre personas del mismo sexo, y su constitución fue reformada en 2014 para establecer que el matrimonio “es la unión única entre un hombre y una mujer“. Sin embargo, cualquier persona puede adoptar un niño según la legislación eslovaca vigente.

Eslovaquia tampoco reconoce legalmente a las personas no binarias, según Amnesty International. Las enmiendas constitucionales propuestas incorporarían esta falta de reconocimiento en la constitución, lo que dificultaría su posterior modificación por parte de la legislatura.

Otros cambios que se presentaron el miércoles incluyen permitir que los profesionales sanitarios rechacen servicios de aborto y exigir la aprobación de los padres para la educación sexual en las escuelas. La legislatura también está considerando límites gestacionales más bajos para el aborto y la prohibición de la fecundación in vitro y la gestación subrogada.

“Esta serie de enmiendas pretende reforzar un entorno cada vez más hostil para las personas LGBTIQ+, socavar la igualdad de género, el Estado de derecho y la protección más amplia de los derechos humanos en Eslovaquia“, declaró Rado Sloboda, director de Amnistía Internacional Eslovaquia. Constitucionalizar la posibilidad de rechazar la atención del aborto por motivos de ‘objeción de conciencia’ pondría en grave riesgo la salud y la vida de las personas.

De aprobarse, estas medidas draconianas socavarían aún más la igualdad de género y profundizarían la represión de los derechos de las personas LGBTIQ+, imitando las prácticas peligrosas de otros países de la región, como Hungría y Polonia. Los miembros del Parlamento eslovaco deben votar para rechazar este ataque múltiple a los derechos humanos.

Bloomberg informa que 81 legisladores apoyaron los cambios en la primera lectura de ayer (9 de abril), y se requerirán al menos 90 votos para aprobarlos en la siguiente ronda de votación. El parlamento del país tiene 150 miembros.

Eslovaquia es un estado miembro de la Unión Europea, y el retroceso en los derechos LGBTQ+ y reproductivos podría generar tensiones con las leyes de la Unión Europea.

El primer ministro Robert Fico, del partido nacionalista de izquierda Dirección-Socialdemocracia, regresó al poder en 2023 con una plataforma socialmente conservadora.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Adopción Homoparental, Eslovaquia, Homofobia/Transfobia, Personas LGBTIQ+, Personas no binarias, Robert Fico

Caribe afirmativo informa en su perfil de la red social X (antes Twitter):

Lamentamos los asesinatos de Alessandro Coatti, hombre gay de 28 años en Santa Marta, y de Guillermo Galviz, hombre gay de 38 años en Cartagena. Estos crímenes elevan a 34 los casos de violencia letal contra personas LGBTIQ+ en 2025.

Hacemos un llamado a las autoridades del @MagdalenaGober y @GobDeBolivar a poner en marcha acciones urgentes y contundentes de prevención de violencias contra personas LGBTIQ+, ante la alta ocurrencia de homicidios de personas sexo-género diversas.

Alessandro Coatti

Crimen del biólogo italiano en Santa Marta: un nuevo caso de violencia contra hombres sexualmente diversos contactados por apps de citas

El cuerpo del biólogo italiano Alessandro Coatti fue encontrado desmembrado el pasado 6 de abril en Santa Marta.

Alessandro Coatti llegó a Colombia para explorar la fauna local. Coatti, que se hospedó en un hostal de la ciudad, fue identificado gracias a un distintivo del establecimiento que llevaba consigo. Su cuerpo apareció desmembrado y sus restos fueron encontrados en distintos puntos de Santa Marta, lo que en su momento complicó las labores de identificación y abrió múltiples hipótesis sobre lo sucedido.

De acuerdo a lo que informó el brigadier general Carlos Triana, director de la Policía Nacional, lograron identificar la vivienda donde torturaron y asesinaron a Alessandro, de 42 años, ubicada, al parecer en el sector de San José del Pando, en Santa Marta. En el sitio habría sido asesinado y desmembrado.

La información revelada señala que gracias a análisis forenses se obtuvieron muestras de ADN y huellas dactilares que ayudarían a identificar a los autores del crimen. Además, en el lugar, que se encuentra deshabitado, se hallaron objetos de la víctima y manchas de sangre.

Sobre los móviles del hecho, la Policía maneja varias hipótesis. La que cobraba más fuerza es que habría sido un hurto que escaló a violencia y que terminó en la muerte de la víctima. Sin embargo, las autoridades locales descartaron que se haya tratado de un simple hurto. Desde un comienzo, los investigadores establecieron que Coatti fue raptado durante una excursión y posteriormente asesinado. La desaparición de sus pertenencias personales y la brutalidad del acto indicaron que su muerte “no fue a una resistencia de hurto”, sino que obedeció a otras motivaciones que aún se investigan.

De acuerdo a El Tiempo, el perfil económico, además de presencia en aplicaciones de citas, lo habría convertido en un blanco para una organización criminal que se dedica a contactar a extranjeros, drogarlos y luego robarlos.

Coatti, quien había llegado a Santa Marta para luego hacer turismo en Minca, habría acordado encontrarse con una persona que conoció por medio de la aplicación Grindr , que es para citas entre la comunidad Lgbtq.

El objetivo de la banda era robarle sus pertenencias, por eso lo redujeron con una sustancia química. Al parecer, todo terminó con el homicidio y para que el cuerpo no fuera encontrado fue desmembrado, guardando las partes del cuerpo en bolsas y maletas.

Al menos cuatro personas habrían participado en el crimen y ya estarían identificadas por los autoridades.

Alessandro Coatti no era un turista convencional. Se trataba de un biólogo molecular con estudios en neurociencias en el Reino Unido y con experiencia profesional en la prestigiosa Sociedad de Biología de Londres. Su visita a Santa Marta respondía, en buena parte, a su interés profesional en la fauna local, tal como revelaron las primeras indagaciones realizadas por las autoridades colombianas y confirmadas también por familiares cercanos del biólogo en Italia.

Según reportó el diario El Tiempo, y como lo confirmó un familiar del biólogo, antes de su desaparición “Coatti había preguntado sobre una expedición a Minca, interesado en la fauna local debido a su profesión”. Su propósito era realizar actividades de observación de la biodiversidad, un interés que lo había llevado antes a viajar a otros países de Sudamérica, como Ecuador.

Esta era, sin embargo, su primera visita a Colombia. Así lo explicó un pariente cercano, que en entrevista aseguró: “Él viajó solo con la intención de regresar a Italia el 20 de abril”. Además, la familia señaló que no existían antecedentes de amenazas o situaciones que hicieran prever el desenlace fatal, “no tenía conocimiento de amenazas previas contra Coatti”.

Guillermo Galviz

Asesinan en Cartagena a Guillermo Galviz, un hombre diverso y defensor de fauna

El homicidio de Galviz Plazas ocurrió frente al barrio San Fernando. Galviz Plazas tenía 38 años, era oriundo de Santander y residía desde hace años en Cartagena. Actualmente vivía en un edificio en el barrio El Country.

A las 5 p. m. ocurrió el atentado en la calle 31 del barrio San Fernando, de acuerdo con lo informado por la Policía Metropolitana. Allí, dentro de un auto particular, sicarios mataron a Guillermo Arturo Galvis Plaza, de 38 años, quien recibió múltiples balazos y murió en el sitio de los acontecimientos.

“De acuerdo a lo manifestado por testigos del lugar, la víctima se encontraba al interior del vehículo donde se movilizaba, posteriormente se acerca una motocicleta y uno de sus ocupantes le dispara varias veces”, señala el reporte de la Policía Metropolitana, que precisa que la inspección Técnica al cadáver también fue realizada por funcionarios del CTI de la Fiscalía General de la Nación.

Sus excompañeros lo recuerdan como un experto en fauna silvestre en Cartagena. A Guillermo Arturo Galviz Plazas lo recuerdan como un excelente funcionario público y como un eximio defensor de la fauna local. No en vano, dice uno de sus excompañeros de labores, lideró junto con otras personas el Centro de Atención y Valoración de Fauna de Cartagena (CAV). “Fue coordinador del Centro de Atención y Valoración de Animales Silvestres (CAV) del Establecimiento Público Ambiental (EPA Cartagena), donde dejó huella como defensor de la fauna local. Lideró ese proyecto, lo consolidó y logró sacarlo adelante en donde estuvo hasta la administración pasada”, dijo a El Universal uno de sus excompañeros de labores.

En la actualidad, explicó el amigo, Galviz Plazas trabajaba en un puerto de la ciudad, encargado del manejo de los animales y de la fauna silvestre, en una área independiente de los muelles.

“Hace unos dos años publicó un libro sobre las aves silvestres en Cartagena. Era reconocido por su labor también trabajaba en un proyecto de granja experimental que estaría listo par noviembre, en el área del municipio de Turbana. Era un ducho en temas de fauna silvestre y nivel nacional tuvo varios reconocimientos”, explicó el excompañero.

Fuente El Tiempo/Infobae/El Universal

General, Homofobia/ Transfobia. Alessandro Coatti, Asesinatos, Cartagena, Colombia, Discursos de odio, Grindr, Guillermo Galviz, Homofobia/Transfobia, Personas LGTBIQ, Santa Marta

Abramos puertas y ventanas,
oreemos nuestras estancias,
expongámonos a la brisa que pasa,
sintamos su roce y gracia…

Y nuestras entrañas cerradas
se llenaron de risas y cantos,
luces, gritos y danzas,
se sintieron fecundadas…

Porque Tú, Señor crucificado,
estabas, en medio, resucitado,
dándonos tu paz y Espíritu,
quitándonos miedos y fantasmas…

Inundándonos de misericordia,
de ternura y esperanza
nos invitas a vivir tu Pascua
saludando y perdonando a los hermanos.

*

Florentino Ulibarri
Fuente Fe Adulta

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Jesús, Pascua, Resurrección, Signos pascuales

La publicación de hoy es de  Phoebe Carstens, colaboradora de Bondings 2.0.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Segundo  Domingo de Pascua se pueden encontrar aquí.

Siempre he tenido debilidad por el apóstol Tomás, una de las figuras centrales del Evangelio de hoy. A menudo se le recuerda por su aparente “duda“, dada su negativa a creer que el Señor Resucitado se apareció porque no lo vio con sus propios ojos. Sin embargo, siempre he sentido que esta era una evaluación injusta de su situación. En su insistencia en ver a Jesús con sus propios ojos, Tomás muestra una característica que comparten los “bienaventurados” que ven sin creer: la audacia. Y es esta audacia, esta valentía, con la que tantos católicos queer podemos identificarnos al proclamar una fe y un Dios que trasciende la división y la duda humanas.

Creer sin ver es, sin duda, un acto audaz, y por eso Jesús declara “bienaventurados” a quienes “no han visto y han creído“. Muchos católicos queer podrían encontrarse adoptando esta postura, ya que, si bien es alentador y esperanzador que parezca haber un creciente apoyo a los católicos queer, lamentablemente también es cierto que aún queda mucho por hacer. Quizás creamos y anhelemos una visión del catolicismo que aún no hemos visto ni experimentado en primera persona. Muchos aún no hemos visto una comunidad parroquial que manifieste verdaderamente la bienvenida integral de Cristo. Algunos no hemos visto la imagen de Cristo reconocida y aceptada por otros en la experiencia de vida de una persona gay o trans. Algunos no hemos visto la misericordia de Dios reflejada en las acciones de familiares, amigos y líderes de la Iglesia.

Y, sin embargo, incluso sin haber visto estas cosas en primera persona, seguimos creyendo. Creemos en un Dios de amor y misericordia, incluso cuando las acciones de otros oscurecen esa visión. Creemos que el catolicismo es nuestro hogar, incluso cuando el signo de “bienvenida” a veces está oculto. Incluso cuando nuestras vidas están marcadas por el sufrimiento, la exclusión y el dolor, nos aferramos a la esperanza pascual de la resurrección, la plenitud de la vida y las “señales y prodigios” del poder de Dios, aunque aún no las hayamos recibido nosotros mismos. Es por esta razón que Jesús declara que quienes pueden creer sin ver son verdaderamente bienaventurados, porque su fe es verdaderamente audaz.

Pero yo diría que la bienaventuranza no termina ahí. Aunque muchas interpretaciones critican a Tomás, viendo solo su duda y su fe aparentemente insuficiente, que exige pruebas para creer, siempre he creído que esta no es una forma muy caritativa de entenderlo.

Solo puedo imaginar lo destrozado que debió sentirse Tomás al escuchar la noticia de los otros discípulos sobre su asombroso encuentro con Cristo. ¿Qué estaría pensando? ¿Jesús eligió el momento justo para aparecer cuando todos estaban cerca menos yo? ¿Acaso no le importaba que yo no estuviera allí? ¿Acaso Jesús no quería aparecerse a mí también?

Quizás su respuesta a los discípulos, «Si no veo la señal de los clavos en sus manos y meto mi dedo en el lugar de los clavos y mi mano en su costado, no creeré», no fue simplemente incredulidad, sino más bien una especie de oración. Una petición audaz, sin duda: Señor, quiero experimentarte por mí mismo. Quiero sentirte con mis propias manos, verte con mis propios ojos.

Después de todo, los demás discípulos —como nos dice el comienzo del Evangelio— pudieron ver a Jesús y observar sus manos y su costado sin siquiera tener que pedírselo. Al igual que Tomás, creen y se alegran solo después de haber visto a Jesús. La única diferencia es que Tomás tuvo la audacia de preguntar.

También en este caso, los católicos queer pueden sentir una resonancia con su propia postura de fe. Muchos de nosotros, excluidos o marginados por nuestras comunidades eclesiales, finalmente exigimos ver y reclamar a Jesús por nosotros mismos, en nuestros propios términos, cuando nos damos cuenta de que no hay ningún guardián ni valla que nos separe del encuentro con Dios. Buscamos reivindicar nuestro propio testimonio, descubrir la verdad de Cristo en nuestra propia experiencia, en lugar de confiar en las afirmaciones de otros. Oramos para que Dios nos permita verlo con nuestros propios ojos: ver las manos y el costado de Jesús, sentir su mirada y escuchar su voz, incluso si no estamos incluidos en el Cenáculo, incluso si nos excluyen. Como personas queer, buscamos un Dios que nos encuentre en nuestras vidas, y es un encuentro que a menudo debemos pedir con valentía.

La buena noticia para Tomás, y para nosotros, es que Jesús no deja que esa oración quede sin respuesta. Tomás no se queda solo; Jesús se aparece de nuevo a sus discípulos, esta vez para decirle: «Aquí estoy: mira, siente y cree». También a los católicos queer, Dios les responde: «Aquí estoy, compruébalo tú mismo». Dios está presente en nuestras familias elegidas, en nuestras vibrantes presentaciones, en nuestra alegría y resiliencia, en nuestras comunidades inclusivas y en nuestra esperanza inquebrantable. Cuando oramos para que Dios se nos revele de nuevo, Dios nos da una respuesta audaz a nuestra audaz pregunta.

Ciertamente, somos bendecidos cuando creemos sin haber visto. Creo que somos igualmente bendecidos, como Tomás, cuando tenemos la audacia de pedirle a Dios que nos muestre su presencia con claridad y la audacia de creer que nuestra esperanza de encontrarnos con Dios se hará realidad.

—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 27 de abril de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Yolanda Chávez,
Los Ángeles (USA).

ECLESALIA, 04/04/25.- Queridos hermanos y hermanas migrantes del mundo: Les escribo esta carta desde lo más profundo de mi corazón y desde mi propia experiencia como migrante. Lo hago movida por el amor, la empatía y el respeto hacia cada una de sus historias y caminos, que también son míos. Deseo comenzar diciéndoles algo muy importante: no creamos jamás las mentiras de quienes permiten que el odio nuble la luz de su corazón. Lamentablemente, existen voces que buscan dispersar desconfianza entre unos y otros, especialmente hacia nosotros, comunidades migrantes, ignorando cruelmente que, en la mayoría de las ocasiones, migrar no fue una decisión tomada a la ligera, sino la última opción posible para conservar la vida, la dignidad y la esperanza.

Mi intención al escribirles es para afirmar con fuerza que nuestra dignidad es intocable. Nadie tiene el derecho ni el poder de arrebatarnos nuestra humanidad, nuestro valor esencial y nuestra capacidad innata de resistir y florecer.

Deseo profundamente que podamos abrir espacios de luz en nuestro corazón, porque es allí, en esos lugares interiores, donde habita la fuerza que sostiene nuestros pasos. Cuando logramos cultivar esta luz interna, nos convertimos en faros capaces de guiar e inspirar también a otros en circunstancias similares.

Recordemos siempre que la confianza es tener fe juntos, creer juntos. No estamos solos; somos muchos los que creemos en nuestra fortaleza, en nuestra capacidad de salir adelante, unidos en una fe compartida que no conoce fronteras. Mantengamos viva esa confianza comunitaria, pues es nuestra mayor defensa frente a las adversidades.

Hace poco escuché a alguien decir que la verdadera sabiduría es saber vivir, y nosotros lo sabemos bien. En una tierra que no es la nuestra, cada decisión tomada, cada esfuerzo diario, cada pequeño triunfo frente a la incertidumbre, es una muestra profunda de sabiduría. Honremos y celebremos esa capacidad extraordinaria de transformar las dificultades en aprendizajes valiosos y vivencias dignas.

Tengamos siempre presente que, ante las nuevas manifestaciones del mal en nuestro tiempo, nuestra misión es profunda e imprescindible: ser profetas de un nuevo modo, contando nuestras historias y dando voz a nuestra experiencia. Somos llamados a hacer visibles nuestras vidas desde nuestra propia verdad, a compartir nuestros sueños más profundos, nuestros desafíos más reales y nuestras victorias más valientes. Cada testimonio que ofrecemos es un acto sagrado y necesario, capaz de sanar prejuicios, transformar miradas e iluminar conciencias.

Con toda la fuerza de mi corazón, los animo a no dejar de vivir con esperanza, reconociendo la belleza poderosa que cada día trae consigo, la grandeza oculta y heroica que existe en las cosas simples, y el inmenso valor que tiene cada gesto de amor y solidaridad que damos y recibimos. Porque es allí, en esa vivencia cotidiana, valiente y transformadora, donde reside nuestra fuerza y nuestra auténtica grandeza.

Los abrazo con profunda admiración y respeto, comprometiéndome firmemente a seguir acompañando nuestro caminar y nuestras luchas.

Con cariño sincero y solidaridad eterna.

Yolanda.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia. Puedes aportar tu escrito enviándolo a eclesalia@gmail.com).

Espiritualidad Confianza., Esperanza, Estados Unidos, Fe, Fuerza, Personas Migrantes, Unidad

Se agradece enormemente que medios generalistas como El País hagan visible con dignidad, la lucha y vida de las personas LGTBIQ+, migrantes y en situación de vulnerabilidad…

Li Ann Sanchez en Buford Highway, en Atlanta, Georgia. MEGAN VARNER

José Luis Ávila

17 ABR 2025

Li Ann Sánchez nació dos veces. La primera vez, hace 37 años, en los confines de la región chinanteca, entre Veracruz y Oaxaca (México); y la segunda, en Misisipi (Estados Unidos), luego de terminar un show de travestis en el que interpretó a Selena, y la comunidad queer y afroamericana entre el público la bautizara como la “estrella” del lugar. Desde entonces, se le conoce como Li Ann Estrella Sánchez, la activista mexicana que ha tenido que sortear a lo largo de su vida la triple discriminación que supone ser mujer transexual, indígena e inmigrante.

En 2018, fundó Community Estrella, una organización dirigida a defender los derechos de los migrantes indocumentados, sin distingo de raza o nacionalidad, pero con foco en la comunidad LGTBI; y tras un fallo histórico en el Estado de Georgia, con el que obtuvo su estatus de asilada —fue la primera mujer trans en recibirlo—, y la residencia legal tras más de una década de irregularidad. Entre 2009 y 2010 (no recuerda la fecha con precisión) estuvo detenida 30 días por posesión de hormonas que compró en una farmacia clandestina. Li Ann también ha sido trabajadora sexual y víctima de las redes de trata que operan en la frontera. “En Cancún, cuando aún no era ni mayor de edad, conocí a una señora que me bajó los cielos. Me dijo: ‘te vas a Estados Unidos, te cuidas a una anciana y ganarás mucho dinero’. No sé ni cómo me cruzaron. Desperté en Texas, encerrada en un cuarto sin ver la luz del sol (…) Tuve sexo con otros jóvenes a punta de pistolas, no sé cómo describir esta maldad”, confiesa.

Afortunadamente, pudo escapar y regresó a México, pero solo por poco tiempo porque meses después cruzó nuevamente la frontera. Comenzaba el segundo mandato de Barack Obama, y las redadas del Servicio de Control de Inmigración y Aduanas (ICE, por sus siglas en inglés) se multiplicaron en numerosas zonas del país. Bajo el pacto 287(g), de cooperación entre policías locales y agentes de inmigración, cayó detenida por segunda vez, esta vez con la agravante de tener en su expediente el incumplimiento a una citación judicial previa, una falta considerada felonía.

“Muchos inmigrantes caemos en el mismo error, porque desconocemos el sistema judicial estadounidense”, apunta. Estuvo un año encarcelada, y en el Atlanta City Detention Center, el primer centro en el que fue recluida, no sabían si acomodarla con los hombres o las mujeres. “Me criminalizaron por ser una mujer trans. Me vistieron de rojo, como los delincuentes más peligrosos. Me encerraron en un confinamiento solitario, el famoso hoyo; me practicaron chequeos espantosos; me rompieron la oreja, y me mantenían medicada como una enferma mental. Estuve a punto de sufrir agresiones sexuales, pero me defendí”, cuenta sobre el maltrato del que fue víctima durante su detención. A diferencia de instalaciones similares en California, que poseen cuartos o celdas exclusivos para la comunidad trans, en Georgia no existen este tipo de consideraciones para la población LGTBI. Tampoco el suministro de terapia hormonal. “A ninguna persona indocumentada se la dan y es uno de nuestros grandes reclamos”, añade.

Li Ann Sánchez en las instalciones de Community Estrella, en Atlanta, Georgia.MEGAN VARNER

Abogados de Immigration Equality consiguieron su libertad tras tomar su caso. Los seis años que tomó el otorgamiento de su asilo y la conformación de su propia organización, estuvo involucrada con otras asociaciones dirigidas a informar a la comunidad migrante detenida y en riesgo de deportación sobre sus derechos en albergues y centros de detención. También logró que inmigrantes trans mexicanas en Estados Unidos pudieran rectificar su acta de nacimiento para ser reconocidas por su propio nombre e identidad de género. “Salí de la cárcel con una enorme sed de justicia, deseando que nadie más sea encerrado en esas condiciones insalubres, inhumanas, recibiendo maltrato físico y emocional. Esos centros deben cerrar”, reclama. “Por años hice mi activismo con un grillete en el tobillo que les permitía saber todos mis movimientos, y sufriendo amenazas de que sería deportada”.

El regreso de Donald Trump a la Casa Blanca, y los decretos contra las políticas de inclusión en el Gobierno federal y las variaciones de género, que niegan la existencia de las personas trans, han supuesto un revés para Sánchez y su comunidad. De hecho, los ataques contra este colectivo, lejos de reducirse, siguen creciendo. Según el proyecto Trans Murder Monitoring, 350 personas trans y de género diverso fueron asesinadas en todo el mundo entre octubre de 2023 y septiembre de 2024. El 70% de estas muertes ocurrieron en América Latina y el Caribe; mientras que en Estados Unidos, los crímenes de odio aumentaron de 31 a 41 en este mismo periodo.

Pregunta. ¿En qué condiciones están trabajando las organizaciones que defienden los derechos de la comunidad trans y migrante en esta nueva Administración?

Respuesta. Estamos viviendo una nueva era de transodio y xenofobia. Sabemos que están investigando a todas las organizaciones que trabajamos a favor de los inmigrantes. Para cuidarnos, hemos decidido pausar nuestra página web. También estamos siendo cautelosas a la hora de hacer un pronunciamiento. Cuando salimos a protestar, nos estamos cubriendo la cara con mascarillas, gafas de sol y gorros. Tampoco estamos compartiendo nuestros eventos en redes. Pero seguimos en la lucha.

P. ¿Pausaron sus recorridos para informar a la comunidad migrante y LGTBI sobre sus derechos?

R. Con el esfuerzo de muchas organizaciones, conseguimos que la comunidad esté bien informada, pero los agentes del ICE están usando otras tácticas que están dejando indefensos a todos. Te esperan en las esquinas, no importa el tiempo que tengan que hacerlo. Se quedan allí hasta capturarte, llegando del trabajo o en el momento menos advertido. No sé si los están vigilando por teléfono para saber a qué hora puedes llegar a tu domicilio o por dónde andas, pero es lo que está pasando en Atlanta.

P. ¿Tienen registros de detenciones y deportaciones de inmigrantes LGTBI en las últimas semanas?

R. Se han llevado a dos. Una mexicana que llegó con CBP One. La fueron a buscar a su casa, casi le tiran la puerta. No se presentó a una cita en una corte de inmigración, y la arrestaron. “Pasaron por mí, y ya no quiero seguir en este país”, me dijo estando detenida, así que firmó su deportación. También registramos el caso de una hondureña, que se llevaron mientras estaba de compras. Ella también decidió irse.

Li Ann Sánchez posa junto al mural hecho en honor a su trabajo en favor de los inmigrantes de la comunidad LGTBI, en Buford Highway, Atlanta, Georgia. MEGAN VARNER

P. Para muchas, el regreso a sus países de origen, supone un riesgo a su integridad y hasta su vida…

R. Así es. Lamentablemente, este fue el caso de una de nuestras colaboradoras, Melissa Núñez. Vivía entre Nueva York, Tennessee y Atlanta. Era trabajadora sexual. Pidió un permiso para viajar a su país, Honduras (no precisa cuál era su estatus migratorio). Cuando regresó, no le permitieron la entrada por la vigencia del Título 42, y la deportaron. Una o dos semanas después, fue asesinada, en circunstancias que aún desconocemos. La comunidad LGTBI que está en el país en condiciones de refugiado no puede ser expulsada.

P. A pesar de su activismo y la protección que le brinda su asilo, ¿tiene miedo de salir a la calle ahora?

R. Sí, porque las órdenes ejecutivas están cambiando constantemente. Todo depende de cómo se levante el presidente. Capaz mañana decide que todas las trans se corten el cabello, ¿qué sé yo?

P. Ha luchado por el cierre de los centros de detención de migrantes, pero la agenda migratoria de Trump los está incentivando…

R. Formo parte de una coalición de organizaciones que sigue enfocada en conseguirlo. Se están invirtiendo millones de dólares en centros de detención en los que se violan los derechos humanos, y lo digo porque yo lo viví. El Gobierno está pagando 110 dólares diarios por cada inmigrante detenido en estas cárceles privadas. Lo que está pasando es que estas empresas se están enriqueciendo. Somos un negocio para ellos. Cuando investigas un poco sobre los que están detrás de estas compañías, encuentras que son personas blancas que detentan el poder en Estados Unidos, y muchos apoyaron a Donald Trump. Todo esto está planificado.

P. En medio de estas circunstancias, ¿qué programas siguen adelante en Community Estrella?

Li Ann Sánchez. MEGAN VARNER

R. Seguimos con nuestro programa Salud y vida, que se encarga de atender todo relacionado con la concientización, no solo del VIH, también de tratamiento de reemplazo hormonal; Vivamos en paz, otro proyecto para prevenir y atender el asalto o violencia sexual, bullying… También promovemos los derechos laborales de la comunidad trans; y tenemos una casa comunitaria, que perteneció a nuestra cofundadora, en la que podemos reunirnos y ofrecer distintos tipos de ayuda. Por otro lado, seguimos visitando los albergues para migrantes y los centros de detención para ayudarles con lo que necesiten, asesoría legal y psicológica. Nosotros no brindamos directamente esta ayuda, pero servimos de puente con otras organizaciones. Es un trabajo en red.

P. ¿Teme que pierda las ayudas o fondos necesarios para operar estos próximos cuatro años?

R. Recibimos fondos de organizaciones más grandes, y hemos aplicado a fondos federales. En este último, ya no podemos usar la palabra trans, queer, inmigrante… Tenemos que ser resilientes, resistir esto que se nos viene.

P. ¿Cuál es su mayor anhelo desde que inició esta lucha?

R. Mi ciudadanía estadounidense.

P. ¿En serio?

R. Quisiera no tener que estar peleando por todo. Vivir sin tener que huir o cuidarme de lo que digo. Sin tener que suspender la web de mi organización, revisar el plan de trabajo anual, los folletos… Mi mayor sueño es vivir con dignidad.

***

José Luis Ávila

Es periodista y miembro del equipo fundador de EL PAÍS US. Su trabajo se publicó antes en medios como Telemundo, Vogue, Gatopardo, El Nacional y Exceso. Se tituló en la Universidad Católica Andrés Bello de Caracas, es especialista en SEO y tiene un Máster en Branded Content de la Madrid Content School.

Fuente Artículo de José Luis Ávila en El País

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Community Estrella, Derechos Humanos, Derechos LGTBIQ+, Discursos de odio, Donald Trump, Estados Unidos, Homofobia/Transfobia, Li Ann Sánchez, México, Mississippi, Mujeres Trans, Oaxaca, Personas LGTBIQ, Personas trans, Trans Murder Monitoring, Veracruz

El distrito apreció sus calificaciones, pero el pastor predicó sobre su “estilo de vida de inmoralidad sexual“. No tuvo éxito.

Por Greg Owen, miércoles 16 de abril de 2025

Una administradora escolar gay de Texas fue confirmada como superintendente de un distrito escolar del área de Houston, a pesar de una campaña de desprestigio de varias semanas liderada por un pastor conservador local.

Tiffany Regan, de 52 años, recibió el puesto para supervisar a 1865 maestros, personal y 12800 estudiantes por parte de la junta directiva del Distrito Escolar Independiente de Deer Park en una reunión el lunes por la noche. El nombramiento fue aplaudido por simpatizantes y miembros de la junta directiva.

“No hay nadie tan apasionado como ella por ayudar a los niños a tener éxito, y se ha demostrado a sí misma una y otra vez que no tienen nada de qué preocuparse. Este distrito estará en excelente forma para el futuro“, declaró el superintendente saliente Stephen Harrell al Houston Chronicle.

Regan, originaria del Distrito Escolar Independiente de Deer Park, asume el cargo tras desempeñarse como superintendente adjunta de currículo e instrucción en el distrito. Tras graduarse de la preparatoria, regresó como asistente de profesora universitaria. Su hijo se graduó del distrito y su hija asiste a la escuela secundaria allí.

La junta anunció que Regan era su elección para el puesto en marzo e invitó al público a comentar antes de ofrecerle el puesto.

Al día siguiente, el pastor local Douglas Harris inició una campaña de desprestigio dirigida a la sexualidad de Regan, prometiendo ser la “punta de lanza” en la resistencia a su nombramiento.

“Cuando vives un estilo de vida de inmoralidad sexual, y esa es tu cosmovisión corrupta, todo lo que haces se deriva de esa cosmovisión“, dijo Harris en un sermón dominical en la Iglesia Bautista Central de Deer Park. “Lo que significa que solo será cuestión de tiempo antes de que el progresismo, el liberalismo y la inmoralidad sexual comiencen a propagarse rápidamente en nuestro distrito“.

El sermón provocó algunos aplausos de los feligreses y un gran apoyo a Regan en Deer Park.

Una petición lanzada por simpatizantes exigía una disculpa pública del pastor y una declaración de la iglesia rechazando el discurso de odio. Ha conseguido casi 2400 firmas. “Esto no se trata de políticas. Esto no se trata de desempeño”, afirma la petición. “Se trata de discriminación dirigida y basada en la identidad contra un servidor público”.

Los funcionarios del distrito afirmaron que no se dejarían distraer por argumentos ajenos a las cualificaciones de Regan.

“Reconozco que existen diferentes perspectivas dentro de nuestra comunidad, y agradecemos el compromiso y la pasión de quienes invierten en nuestras escuelas”, declaró Jason Cable, presidente de la junta escolar del Distrito Escolar Independiente de Deer Park. “Sin embargo, la junta se mantendrá firme en su compromiso de tomar decisiones basadas en las cualificaciones, la integridad y lo que sea mejor para nuestros estudiantes y el distrito”.

Harris redobló sus esfuerzos para negarle el puesto a Regan tras bambalinas mediante correos electrónicos y mensajes de texto a los miembros de la junta directiva. También reclutó a otros pastores de extrema derecha para que escribieran una carta respaldando su oposición homofóbica a Regan.

“El pastor Harris se mantiene firme en miles de años de doctrina judeocristiana, así como en el papel bíblico e histórico que los púlpitos han desempeñado como ancla moral para las comunidades”, escribieron los pastores. “Lo cierto es que la Sra. Regan no puede separar su cosmovisión e identidad sexual profundamente arraigada de sus acciones. Nos preocupa que el patrón profundamente perturbador de la comunidad LGBTQ+ para imponer esa agenda a nuestros hijos sea simplemente irrefutable”.

En la reunión del lunes, otro pastor de la zona discrepó.

El pastor John Black de la Iglesia Metodista Unida de Deer Park dijo que a Jesús no le importaba en absoluto la sexualidad en general, ni la de Regan en particular. “Soy consciente de que algunas personas de nuestra comunidad han planteado problemas debido a su orientación sexual y, peor aún, han intentado disimular sus objeciones diciendo que Jesús apoya esto. Bueno, les diré algo. Como pastor cristiano, quiero ser muy claro: esa no es la voz del evangelio. Eso no es lo que el Dios en el que creo, el Dios en el que la mayoría de la gente cree, piensa sobre lo que Jesús mencionó” —dijo Black.

Dirigiéndose a la junta, Black añadió: «Los aplaudo por su dedicación, por verificar las credenciales y asegurarse de que lo más importante en este ámbito no sea a quién ama nadie ni lo que piensen los demás, sino lo que es mejor para nuestros hijos… Gracias por no dejar que el miedo se apodere de nosotros».

Minutos después, le ofrecieron el puesto a Regan.

Fuete LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Ámbito educativo, Deer Park, Distrito Escolar Independiente de Deer Park, Douglas Harris, Homofobia/Transfobia, Houston, Iglesia Bautista, Iglesia Bautista Central, Iglesia Metodista Unida, Iglesias Evangélicas, Jason Cable, John Black, Personas LGBTIQ+, Tiffany Regan

En carta dirigida a la ministra de Salud, Ximena Aguilera, el Movilh expresó preocupación y malestar porque a 10 meses de creada una Comisión Experta sobre la materia aún no hay resultados, ni tampoco nuevas convocatorias al movimiento LGBTIQ+ para avanzar al respecto. Entre otros temas, el Movilh también criticó que el programa estatal de fertilización asistida discrimine a parejas lésbicas.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) expresó hoy en una misiva “su máximo malestar y preocupación” a  la Ministra de Salud, Ximena Aguilera, por la excesiva demora en la generación de un protocolo que regule las terapias hormonales en menores trans  de 18 años, pese a que el año pasado la autoridad se había comprometido a resolver en breve este antiguo problema.

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, explicó que «apenas asumió este Gobierno advertimos al Minsal sobre la falta de un protocolo que regule y oriente los proceso de transición de niños, niñas y adolescentes  trans, Tardíamente, en junio pasado, el Minsal convocó a una Comisión Experta para resolver este grave problema,  sin embargo aún no hay resultados».

“Por el contrario, el Minsal mantiene vigente la circular número 7, de junio del 2024, una política que discrimina en razón de la identidad de género y la edad de las personas trans al pedir a los recintos médicos que difieran los tratamientos hormonales, un retroceso civilizatorio que en la práctica ha generado solo angustias y problemas a NNA trans y sus familias”, añadió Zúñiga.

En la carta a la Ministra, el Movilh señaló que aún cuando el compromiso ministerial fue que la Comisióin Experta resolvería en el “breve plazo” la falta de protocolo, “lo cierto es que han pasado ya 10 meses y no se conoce de ningún avance al respecto, a lo cual se suma que organizaciones como la nuestra no fueron convocadas a nuevas reuniones” para tratar el tema.

“Solicitamos a usted información sobre este proceso, así como claridad respecto a cuándo habrá resultados concretos que terminen con la discriminación en salud que afecta a menores trans de 18 años”, dijo el Movilh, junto con platear otros dos problemas: uno relacionado con los programas de fertilización asistida y otra con una investigación sobre un caso de discriminación cuyos resultados jamás se conocieron

“El programa de fertilización asistida del Fondo Nacional de Salud (Fonasa) está excluyendo de sus beneficios y cobertura a parejas lésbicas exclusivamente en razón de su orientación sexual. Junto a una de las parejas afectadas, en 2024 denunciamos ante la Superintendencia de Salud estos hechos, pero jamás hubo solución, ni menos acompañamiento o asesoría para las afectadas, manteniéndose a la fecha intacta la discriminación. Solicitamos corregir esta desigualdad en breve, para lo cual contará con toda nuestra colaboración”, apuntó la carta.

Por otro lado, la misiva añadió que “el 16 de febrero del 2024 su cartera anunció públicamente y a nuestra organización que había oficiado a la Superintendencia de Salud y a la Seremi de Coquimbo para fiscalizar y adoptar medidas en torno a un sujeto auto-identificado como terapeuta que difundía públicamente terapias que consideraban a la falta de amor paterno y materno y a la existencia de “madres narcisistas” como los causantes homosexualidad”.

“Al respecto no hemos tenido ninguna respuesta sobre los resultados de ese oficio, por lo que solicitamos información en breve, dado que estamos analizando elevar este caso a la Comisión Interamericana de DDHH”, finalizó la carta.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Adolescencias Trans, Chile, Fondo Nacional de Salud (Fonasa), Infancias trans, Javiera Zúñiga, Ministerio de Salud (Minsal), MOVILH, Personas LGTBIQ, Personas trans, Ximena Aguilera

(Fuente foto: Olympus Digital Camera)

Apaga mis enojos,
pues que ninguno basta a deshacedlos,
y véante mis ojos,
pues eres lumbre de ellos,
y sólo para ti quiero tenerlos.

Descubre tu presencia,
y máteme tu vista y hermosura;
mira que la dolencia
de amor, que no se cura
sino con la presencia y la figura.

*

San Juan de la Cruz, Cántico Espiritual, estrofas 10 y 11

***

Al anochecer de aquel día, el primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo:

– “Paz a vosotros.”

Y diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió:

– “Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo.”

Y, dicho esto, exhaló su aliento sobre ellos y les dijo:

– “Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos.“

Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Y los otros discípulos le decían:

– “Hemos visto al Señor.”

Pero él les contesto:

– “Si no veo en sus manos la señal de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo.”

A los ocho días, estaban otra vez dentro los discípulos y Tomás con ellos. Llegó Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo: “Paz a vosotros.”

Luego dijo a Tomás:

– “Trae tu dedo, aquí tienes mis manos; trae tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente.”

Contestó Tomás:

– “¡ Señor mío y Dios mío!”

Jesús le dijo:

– “¿Porque me has visto has creído? Dichosos los que crean sin haber visto.”

Muchos otros signos, que no están escritos en este libro, hizo Jesús a la vista de los discípulos. Estos se han escrito para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre.

*

Juan 20, 19-31

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¡Encontrar a Dios! Mira, estoy sin luz. Me parece que podría decir frases bonitas (y entusiasmarme con ellas), pero justamente pronunciadas demasiado deprisa, de manera superficial. Me encuentro en una situación en la que mi creer ya no se me presenta como un conocer algo sobre Dios, como un «Credo», sino como la piedra de toque de mi fe. Si yo creyera de verdad, ¿seguiría siendo aún presa de insignificantes contrariedades con tanta frecuencia? No, entonces nada sería objeto de desprecio, sino que todo quedaría iluminado por este inimaginable y rico cumplimiento de todo. En consecuencia, es mi fe la que tiene que ser reanimada…

Pero ¿dónde se encuentra su debilidad? Creo, a buen seguro, que Jesús es Dios que ha venido entre nosotros y ha dado vida a mi vida. Creo, ciertamente, en Jesús, verdadero hombre, que murió crucificado y resucitó de entre los muertos: como Dios verdadero, «la muerte ya no tiene poder sobre él». Sí, Jesús, creo que has resucitado. Tú, el Hijo de Dios encarnado, «la fidelidad encarnada de Dios», has resucitado con tu cuerpo de hombre. Creo que has vencido a la muerte, también la mía. ¿Pero creo de una manera vital en esta resurrección de la carne, de mi carne, como afirmo en el Credo? ¿Justamente como la vivió Jesús y como la leo en los cuatro evangelios? No entraré de verdad en la resurrección de Jesús más que si digo un «sí»incondicional a mi resurrección. Este «sí» a mi destino personal es el que debo pronunciar antes que nada, más allá de todas las falsas apariencia de los sentidos, un «sí» a un «yo que continúa en una vida nueva».

Es preciso que mi voluntad se comprometa con este «sí» a mi supervivencia gloriosa, para aue mi «sí» a Cristo sea algo diferente a un simple sonido vocal.

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Jacques Loew,
Dios se encuentra con el hombre,,
Milán 1985, pp. 164-167, passim.

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