Activistas destacan que el incremento de crímenes de odio va de la mano con la violencia en las redes y en algunos sectores políticos.

Fuente Agencia Presentes

2 de septiembre de 2025
Geo González
Edición: Maby Sosa

CIUDAD DE MÉXICO, México. En agosto al menos siete mujeres trans fueron víctimas de transfeminicidio en México, así lo reportan los activismos en México. Las víctimas eran Eli, Katia, Joseline, Michelle, Montserrat, Guadalupe y Mónica. En estos crímenes de odio destaca la violencia contra sus cuerpos y el uso de armas de fuego. En un solo caso hay un detenido.

Activistas enmarcan el incremento en los crímenes de odio en un contexto de narrativas odiantes y desinformantes ejercidos por políticos de derecha y creadores de contenido. Esta violencia aumentó luego de que una mujer trans denunciara en redes que una policía le negó el paso al vagón del metro preferente para mujeres en Ciudad de México.

Una violencia entre tantas

Sobre el impacto de los discursos de odio, Ximena con X, mujer trans no binarie defensora de derechos humanos en Sinaloa, explica que las urgencias en territorios no centralizados son otras: sobrevivir.

“Nosotras nos juntamos para los funerales, para curar heridas, para ver cómo sacamos a la que encerraron por robar para comer. De lo demás no tenemos tiempo”, dice.

“Las mujeres trans periféricas, rurales, estamos luchando por sobrevivir. Si un político nos malgeneriza, si un religioso ya esparció un discurso de odio no es que no me afecte, pero no es una urgencia. No niego su impacto, pero acá las que no tenemos la voz completa tenemos otras urgencias. En las ciudades no centralizadas, en los pueblos, en las sierras estamos más preocupadas por comer, por tener dónde vamos a dormir, porque nos dejen trabajar”, agrega.

Ellas eran activistas, migrantes, estilistas

El 4 de agosto encontraron el cuerpo de Eli Sánchez, originaria de Veracruz. Su cuerpo tenía heridas de arma blanca y la encontraron en la estética donde trabajaba en Ciudad Juárez, Chihuahua. Los activismos hicieron una protesta en su memoria. Las autoridades detuvieron a un hombre y lo presentaron ante un juez como presunto responsable de asesinato.

Katia Medina era activista, el 9 de agosto encontraron su cuerpo con signos de violencia en Ciudad Guzmán, Jalisco. La Oficina del Alto Comisionado de la ONU en México exigió al gobierno mexicano una investigación que considere su condición de defensora de derechos humanos.

El 10 de agosto encontraron a Joseline Páez inconsciente en la vía pública con signos de violencia física. Su estado era crítico. El 16 de agosto murió en un hospital en Zapopan, Jalisco, a consecuencia de los golpes.

Mónica Hernández, era originaria de la Ciudad de México. La asesinaron en la vía pública en Guanajuato el 15 de agosto y no entregaron su cuerpo a sus amistades. La Fiscalía alega que no pueden entregarlo porque Mónica no tiene acta de nacimiento registrada. Sus amigxs cuentan que migró desde los 12 años como consecuencia de la exclusión familiar.

Michelle Iturbide cumpliría 38 años el 18 de agosto cuando iba en una motocicleta rumbo a la fiesta por su cumpleaños. Hombres en una camioneta la interceptaron y le dispararon en la carretera Puente Ixtla – Amacuzac, Morelos.

A Montserrat Martínez la asesinaron el 20 de agosto en Jonuta, Tabasco. Mientras trabajaba en un bar dos hombres le dispararon directamente y dejaron un mensaje amenazante en una cartulina.

    Mónica Hernández,                        Michele Iturbide,                Montserrat Martínez

Guadalupe Arias fue asesinada a golpes en su domicilio en Xochimilco, Ciudad de México el 21 de agosto. El agresor intentó huir pero fue detenido por vecinos.

Violencia transfeminicida en aumento

En lo que va del 2025, al menos 27 mujeres trans han sido asesinadas en México, de acuerdo a la documentación que realiza la colectiva Transcontingenta y Asamblea Nacional de Personas Trans y No Binaries.

Por su parte, el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio registra al menos 51 personas LGBT+ víctimas de asesinatos y desapariciones en 2025.

El monitoreo de Letra S muestra que en los últimos tres años la violencia transfeminicida ha ido en aumento en el país. La organización lleva más de dos décadas documentando muertes violentas por prejuicio contra personas LGBT+.

En México 5 de cada 10 mujeres trans son asesinadas con armas de fuego. Esta violencia ocurre en un contexto de seguridad militarizada y conflictos territoriales entre grupos del crimen organizado que impactan de manera diferenciada a mujeres cis y trans. Lo consigna el informe Violencia de género con armas de fuego en México (2021)  publicado por Intersecta y otras organizaciones.

La importancia de la familia social 

Ximena con X señala que las colectivas trans enfrentan obstáculos para incidir en las investigaciones. Las fiscalías no las reconoce como actoras clave, lo que impide que los casos queden impunes.

Para Ximena es vital incluir a las “familias sociales” —amistades, colectivas y redes comunitarias— en los procesos de justicia, pues muchas familias consanguíneas de las víctimas rechazan la identidad de sus hijas trans.

“Aún hay familias que sienten vergüenza. Lo que menos quieren es que se haga público que tenían una familiar trans, que se hable de la violencia específica y deslindar los procesos de justicia por seguridad, porque piensan que puede haber represalias por denunciar”, explica.

Luchas articuladas con madres buscadoras

En Presentes hemos documentado casos de transfeminicidios en donde antes las víctimas fueron desaparecidas. Desde Ciudad de México, Rocío Suárez, directora del Centro de Apoyo a las Identidades Trans explicó la importancia de enmarcar estas muertes violentas dentro de otros fenómenos de violencia.

“Importa nombrar estas muertes desde otros lugares y otros fenómenos sociales y contextos que están atravesando la violencia hacia las mujeres trans. Son necesarias las interseccionalidades que notamos: la desaparición, los contextos de movilidad, la presencia del crimen organizado y el aumento de uso de armas de fuego”.

En el norte del país, Ximena con X, cuenta a Presentes que la articulación entre colectivas trans y las madres buscadoras ha abierto un camino inédito en la defensa de los derechos humanos bajo la consigna: “Sin las familias, no”. En Sinaloa, por ejemplo, las colectivas trans han aprendido de Sabuesos Guerreras —el colectivo de búsqueda más grande del estado— no solo a denunciar la violencia extrema de los transfeminicidios, sino también a emprender búsquedas en vida de mujeres trans desaparecidas con la participación de las familias sociales.

Esa alianza ha permitido que la experiencia de las madres, acostumbradas a rastrear la ausencia de sus hijos en contextos de impunidad, se cruce con la urgencia de las colectivas trans por visibilizar y exigir justicia para sus muertas. Muestran que la violencia de género y la desaparición forzada comparten un mismo entramado de silencios y omisiones institucionales.

Entre impunidad y la tipificación del delito de transfeminicidio 

En México el transfeminicidio está tipificado solo en cinco estados: Nayarit, Ciudad de México, Baja California, Baja California Sur y Campeche.

Activistas denuncian que la ausencia de la aplicación del Protocolo Nacional de Actuación LGBTI+, cuyo objetivo es garantizar el acceso a la justicia a estas poblaciones, y los altos niveles de impunidad dejan a las víctimas en el desamparo. Aunque en 13 existe la agravante de odio por orientación sexual e identidad de género en el delito de homicidio, tampoco se aplica en las investigaciones.

Actualmente en distintos estados los activismos trans trabajan en la tipificación del transfeminicidio a nivel local. También se busca que por medio de la recomendación 42/2024 de la CNDH se legisle a nivel federal para que se reforme el código penal nacional y se tipifique el transfeminicidio. Y, además, se garanticen otros derechos como la identidad, la educación, salud, trabajo y vivienda.

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Daira Martínez es la víctima número 53 de las registradas por la organización Caribe Afirmativo en lo que lleva del año.

Colombia enfrenta una nueva oleada de violencia sistemática contra personas LGBTQ, con al menos 53 asesinatos reportados en lo que va del año, según cifras de la organización Caribe Afirmativo.

El caso más reciente ocurrió en Cali, Valle del Cauca, donde fue asesinada Daira Martínez, una mujer trans que se convirtió en la víctima número 53 de este año, de acuerdo con Caribe Afirmativo.

Su homicidio, cuyas circunstancias aún no han sido esclarecidas públicamente, generó una nueva ola de indignación en redes sociales y entre organizaciones de derechos humanos.

“Lamentamos profundamente su homicidio. Exigimos una investigación rigurosa, con enfoque de género, que garantice verdad, justicia y no repetición”, manifestó Caribe Afirmativo en un comunicado.

El caso fue puesto en conocimiento de las autoridades judiciales y se solicitó su priorización dentro de los procesos investigativos relacionados con violencia por prejuicio.

Control social armado y cultura de impunidad

El fenómeno no es nuevo. Como reportó ‘CNN en Español‘, los escuadrones de “limpieza social” operan en Colombia desde hace décadas y han sido usados por actores armados para imponer su autoridad y sembrar miedo.

En Medellín, por ejemplo, las bandas locales, agrupadas bajo la alianza conocida como “la Oficina”, controlan barrios enteros donde, según testimonios recogidos por el medio, los asesinatos de personas LGBTQ sirven para reforzar su poder e imponer códigos morales autoritarios.

Todo esto ocurre en medio de una creciente polarización social y una narrativa conservadora que rechaza la llamada “ideología de género”, con figuras públicas que cuestionan las políticas en favor de los derechos LGBTQ.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos ha señalado que la esperanza de vida de una mujer trans en América Latina es de apenas 35 años, debido a la violencia y exclusión social.

A pesar de que Colombia cuenta con un marco legal progresista —que reconoce derechos como el matrimonio igualitario, la adopción por parejas del mismo sexo y el cambio de identidad de género—, la brecha entre las leyes y la realidad en muchos territorios sigue siendo profunda.

Según Caribe Afirmativo, solo el 2 % de los homicidios de personas LGBTQ el año pasado resultaron en una condena judicial, frente al 9 % de la tasa general de esclarecimiento de homicidios.

El contraste entre las políticas del Estado y la violencia real es particularmente marcado fuera de las grandes ciudades. Bogotá, por ejemplo, fue pionera en elegir a una alcaldesa abiertamente lesbiana en 2019, pero departamentos como Antioquia y Bolívar figuran entre los más peligrosos para las personas LGBTQ.

La comunidad LGBTQ en Colombia continúa exigiendo justicia, protección efectiva y garantías de no repetición. Sin embargo, como señaló un experto de la ONU, la “brecha persistente entre las aspiraciones constitucionales y las realidades vividas” sigue siendo el mayor desafío.

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Néstor Moreno Ríos, director de la fundación Cordoberxia, sobrevivió a atentado en Montería: al sicario se le trabó el arma de fuego

Fundación Cordoberxia Foto: Archivo particular

Caribe Afirmativo informaba en su perfil de X que la Fundación Cordoberxia denunció el pasado martes un intento de asesinato contra Néstor Moreno Ríos, director de la Fundación Social Córdoba Controversial -Cordoberxia-, que es además defensor de derechos Humanos y activista LGBTIQ+, coordinador de la Corporación Córdoba Diversa se salvó de morir en un atentado. Un hombre armado habría ingresado a un gimnasio donde se encontraba el líder social y trató de dispararle, pero el arma que utilizó el sicario se trabó a la hora de disparar.

El caso ocurrió en un gimnasio en Montería (Córdoba), donde este líder social acostumbraba a ir para realizar sus ejercicios. Al parecer la persona que intentó asesinarlo venía siguiendo todas las actividades que realizaba Néstor Moreno Ríos y fue así como llegó hasta la sede del gimnasio.

De acuerdo con la Fundación Cordoberxia, en el gimnasio el sicario trató de cumplir con su cometido y en varias ocasiones que intentó accionar su arma, esta falló.

El líder social y defensor de derechos humanos Néstor Moreno Ríos buscó refugio al interior del gimnasio y se comunicó con la Policía Nacional y las unidades actuaron con prontitud para custodiarlo y salvar su vida, mientras que el agresor escapaba del lugar.

“Ante la Fiscalía general de la nación fue radicada la denuncia, por lo que a la Fiscalía General de la Nación se le exige celeridad en la investigación para dar con él, o los responsables de este repudiable hecho”, indicaron las autoridades en Montería.

En el comunicado emitido por la Fundación Cordoberxia, le exigen a la Alcaldía de Montería y a la Gobernación de Córdoba, en su calidad de ‘primeros respondientes’, garantizar la vida, integridad, libertad y seguridad de Néstor Moreno Ríos. “Requerimos a la Dirección de Derechos Humanos del Ministerio del Interior, en el marco de sus competencias constituciones, coordinar las acciones y medidas necesarias para que se garanticen los derechos a la vida, integridad, libertad y seguridad y en ese mismo sentido el derecho a la vida y a permanecer en el territorio con plenas e integrales garantías”, señalaron.

La Fundación Social Córdoba Controversial -Cordoberxia, es un movimiento social que desarrolla actividades a favor del impulso, la promoción, el respeto, la protección y la garantía efectiva de los derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales, ambientales y de las libertades fundamentales y el respeto integral al Derecho Internacional Humanitario.

Así mismo promueve la construcción y consolidación del logro y mantenimiento de una paz estable y duradera, la reconciliación, la convivencia, la no estigmatización y la no discriminación

“En Córdoba defendemos, respetamos y protegemos la vida y la integridad de cada uno de nuestros ciudadanos. Por eso rechazamos vehementemente el intento de homicidio que fue denunciado por el señor Néstor Moreno Ríos, defensor de derechos humanos quien presta sus servicios a la Fundación Cordoberxia”.

Desde el gobierno departamental rechazaron el intento de homicidio contra Moreno Ríos. “Vamos a convocar una mesa de casos urgentes en el marco del proceso territorial de garantías proteger su vida y tomar las acciones necesarias para que casos como este no se presenten más en nuestro Departamento, con ninguno de los líderes sociales”, dijo Gabriel Méndez Pineda, secretario del interior de Córdoba.

Por su parte, Caribe Afirmativo hace un llamado a la @FiscaliaCol, la @monterialcaldia, la @GobCordoba_ y el @MinInterior una investigación efectiva. También pedimos garantías inmediatas para proteger la vida de Néstor y de todas las personas que defienden derechos humanos en el Caribe colombiano

Recientemente la Fundación Cordoberxia denunció los homicidios selectivos ocurridos en el Departamento, las amenazas, extorsiones y la desaparición de personas en Montería. “En lo que va del mes de julio, el aumento de homicidios intencionales, crímenes selectivos se ha escalado estrepitosamente, la modalidad del sicariato, las extorsiones, las amenazas son algunos de los factores o modalidades que concurren alrededor de estos aumentos preocupantes”.

En el mismo pronunciamiento las denuncias se centran en el segundo trimestre del año en curso, donde reconocen amenazas directas y desplazamientos forzados cometidos en contra de 23 líderes y lideresas sociales y personas defensoras de derechos humanos ocurridos en Córdoba. “Además preocupa las extrañas desapariciones de personas, sobre todo ocurridas en la ciudad de Montería, y no menos importante, las afectaciones al derecho a defender derechos y en ese efecto, a la vida, integridad, libertad y seguridad en contra de líderes y lideresas sociales y personas defensoras de derechos humanos”, precisaron desde la Fundación Cordoberxia y añadieron que “El departamento está volviendo a cifras que ya habían sido superadas”.

Fuente Caribe Afirmativo/El Tiempo/Agencias

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26 de junio. Escrito por un reportero de PinkNews

La Policía de Escocia ha anunciado que las mujeres trans detenidas por la policía en el país serán sometidas a registros corporales al desnudo por agentes masculinos, no femeninos.

La decisión llega más de dos meses después del fallo del Tribunal Supremo del Reino Unido. El caso emblemático, presentado por la organización For Women Scotland, crítica con las cuestiones de género, contra el gobierno escocés, concluyó que la definición legal de mujer excluye a las mujeres trans y que la característica protegida de «sexo» bajo la Ley de Igualdad de 2010 se refiere a la biología.

El fallo ha tenido amplias implicaciones para la comunidad trans y no binaria, particularmente en las políticas que detallan los espacios de un solo sexo, la inclusión y la discriminación. Semanas después del fallo, la Asociación de Fútbol, ​​la Junta de Críquet de Inglaterra y Gales y el Parlamento escocés anunciaron la prohibición de que las mujeres trans participen en espacios y actividades femeninas.

En una nueva guía provisional sobre los registros de miembros de la comunidad trans, la Policía de Escocia, la segunda fuerza policial más grande del Reino Unido después de la Policía Metropolitana, emitió un documento de cinco páginas que establece que los registros se realizarán «sobre la base del sexo biológico«.

Sin embargo, si alguien solicita que un agente de su género declarado realice el registro, se hará todo lo posible para garantizar que un agente adecuado lo lleve a cabo, siempre que sea viable operativamente.

En estos casos, se requerirá el consentimiento por escrito del agente que autoriza, de la persona registrada y del/de los agente/s que realizan el registro.

El Consejo Nacional de Jefes de Policía y la Policía de Transporte Británica también han anunciado que las mujeres trans serán sometidas a registros corporales por agentes masculinos, y activistas LGBTQ+ advierten que esta decisión «abre la puerta a abusos«.

Las directrices provisionales de la Policía de Escocia están ahora en consonancia con las del Consejo Nacional de Jefes de Policía y la Policía de Transporte Británica, que han promulgado políticas similares.

La subjefa de policía Catriona Paton declaró en un comunicado de prensa: “Este es un área compleja e importante de la vigilancia y los registros de ciudadanos, lo que representa una intrusión significativa en su libertad y privacidad personal.

Es fundamental que, como organización, la Policía de Escocia siga cumpliendo con sus obligaciones legales y garantice que los agentes y el personal tengan la seguridad de que realizan registros de forma legal.

Si bien la guía aportará claridad tanto a nuestros colegas como al público, somos plenamente conscientes del impacto y la profunda sensibilidad en torno a este tema, tanto entre la comunidad transgénero como entre quienes tienen opiniones críticas sobre cuestiones de género.

Nuestra prioridad sigue siendo garantizar que, en todas nuestras interacciones, la vigilancia y la toma de decisiones se ajusten a nuestros valores de servicio: integridad, equidad, respeto y defensa de los derechos humanos”.

Las directrices provisionales siguen en revisión, con asesoramiento jurídico continuo y la colaboración con las principales partes interesadas, mientras se publica la guía nacional revisada. La Policía de Escocia añadió que su revisión más amplia sobre sexo y género está en curso y que se publicarán nuevas actualizaciones a su debido tiempo.

Un portavoz del gobierno escocés declaró a la BBC: “Corresponde a la Policía de Escocia decidir sus procesos operativos, incluidas las directrices para los agentes, y garantizar que cumplan con las obligaciones legales. El gobierno escocés ha dejado claro que acepta la sentencia del Tribunal Supremo y que los organismos públicos tienen el deber de cumplir la ley”.

Si esta historia te ha afectado, llama a Mindline Trans+  los viernes de 20:00 a 23:00 al 0300 330 5468. Para apoyo emocional, Mindline está disponible las 24 horas, los 7 días de la semana, en el 01823 276 892.

Fuente PinkNews

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Tribunal Superior de Andhra Pradesh ha dictaminado que las mujeres trans son mujeres.

Escrito por Amelia Hansford. 26 de junio

En un fallo histórico para el país, tras rechazar las afirmaciones de que la feminidad solo se reservaba para quienes podían tener hijos, el Tribunal Superior de Andhra Pradesh (India) dictaminó que las mujeres trans tenían derecho a ser reconocidas como mujeres.

El juez Venkata Jyothirmai Pratapa, quien presidió el caso, dictaminó que vincular la definición de mujer al embarazo era legalmente insostenible y contradecía la Constitución de la India, que enfatiza la igualdad ante la ley.

Citando una decisión del Tribunal Supremo de 2014, que reconoció legalmente los derechos de las personas de «tercer género«, Pratapa afirmó que prohibir el derecho de las mujeres trans a identificarse como mujeres «constituía discriminación«.

El caso llegó al Tribunal Supremo en 2022 después de que la mujer transgénero Pokala Shabana intentara ampararse en un artículo del código penal indio para protegerse de sus suegros, quienes, según ella, la habían maltratado.

Los padres de su esposo solicitaron al tribunal que le denegara el uso del artículo 498A, que protege a las mujeres de la crueldad por parte de su esposo o familiares, argumentando que solo se aplicaba a las mujeres cisgénero. Afirmaron que las mujeres trans no cumplen la definición legal de mujer según la legislación india porque no pueden embarazarse y que las acusaciones de acoso de Shabana carecían de pruebas.

Sin embargo, el juez afirmó que los artículos 14, 15 y 21 de la Constitución, que garantizan diversas protecciones contra la discriminación, incluyendo el derecho a la vida y a la libertad personal, implicaban que el derecho de las mujeres trans a ser reconocidas como mujeres prevalecía sobre la ley.

“Una mujer trans, nacida hombre y que posteriormente se transforma en mujer, tiene derecho legal al reconocimiento como mujer”, escribió en su fallo. “Negar dicha protección cuestionando su feminidad constituye discriminación”.

La activista y artista trans Kalki Subramaniam declaró al the Washington Blade que se sentía aliviada y encantada de ver que el tribunal “defendía nuestro derecho humano fundamental a ser identificadas como queremos”. Continuó diciendo: “Para la comunidad transgénero, especialmente para las mujeres trans, este veredicto significa mucho”.

El gobierno indio ha estado bajo creciente presión para modernizar sus leyes y políticas sobre los derechos LGBTQ+. El matrimonio entre personas del mismo sexo sigue siendo ilegal, a pesar del creciente apoyo a su legalización.

El gobierno del primer ministro Narendra Modi ha calificado previamente el matrimonio igualitario como una perspectiva «elitista» que «afecta gravemente los intereses de todos los ciudadanos«.

Una declaración jurada que establecía la postura del gobierno sobre las uniones entre personas del mismo sexo, en 2023, proclamó que el matrimonio solo era válido entre «varones y mujeres biológicos [y que] esta definición [estaba] arraigada social, cultural y legalmente en la idea y el concepto mismo del matrimonio y no debía ser alterada ni diluida por la interpretación judicial«.

Fuente PinkNews

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Durante cuatro años, la fotógrafa Jess Insfrán Pérez documentó la vida de Liz Paola Cortaza, mujer trans sobreviviente de la dictadura stronista en Paraguay. El resultado es ¿Cuántos recuerdos guarda la memoria?, un ensayo fotográfico que celebra su existencia y denuncia las deudas históricas del Estado.

22 de mayo de 2025
Juliana Quintana
Jorge Sáenz y Andrés Palacios

Edición: María Eugenia Ludueña

ASUNCIÓN, Paraguay. A los 64 años Liz Paola Cortaza es una de las mujeres trans más longevas de Paraguay. Pelo recién planchado y vestidos de fiesta, estampitas de San Jorge y bolsas de supermercado. Cocina con una paila de hierro y se acomoda una boa de plumas alrededor del cuello antes de subir al escenario. Camina por su barrio en San Lorenzo como quien sabe que su mera existencia ya es historia viva. Fue perseguida por la policía stronista en los años 80 y negada por Paraguay, el país que la vio crecer. Su vida es testimonio de resistencia, orgullo y ternura.

Liz Paola Cortaza, retratada en el fotolibro ‘¿Cuántos recuerdos guarda la memoria?’ por Jess Insfrán Pérez.

A lo largo de cuatro años, la fotógrafa Jess Insfrán Pérez la acompañó. En sus rituales umbanda, al mercado a comprar tintura para el cabello, a los cumpleaños y a los entierros. De todos esos momentos surgió una pregunta y un libro. ¿Cuántos recuerdos guarda la memoria?, un ensayo fotográfico íntimo y político, ganó el primer premio de la IV Edición del Concurso Nacional de Fotolibros, organizado por El Ojo Salvaje. La publicación se presentó en la Feria Internacional del Libro Fotográfico Autoral (FILFA), en Asunción en noviembre de 2024.

Jess Insfrán Pérez y Liz Paola Cortaza en la presentación del libro que ganó el primer premio del Concurso Nacional de Fotolibros.

Cómo se gestó el libro

El proyecto nació de una búsqueda: retratar a personas LGBTI mayores de 60 años. Pero en Paraguay, las coordenadas entre edad y diversidad casi no se cruzan. “Me decían que no había mujeres trans de esa edad. La esperanza de vida es de 35 años porque las mataron o porque las dejaron morir”, cuenta Jess -quien trabaja con Presentes documentando marchas y tomando muchas de las fotografías que acompañan las notas de la agencia en Paraguay-. Así surgió la idea de retratar a una persona que desafía las estadísticas.

En el primer encuentro con Liz Paola en su casa de San Lorenzo, cuando Jess llegó Liz estaba prendiendo velas a San Jorge. Le ponía maíz, le prendía un cigarro. Hablaron por horas, le mostró un libro de Panambí y las publicaciones que tenía sobre mujeres trans. Después llegaron la pandemia y sus silencios. Jess explica que le costó volver a acercarse y hubo intentos frustrados de retomar el proyecto.

Pero en 2023 el vínculo se volvió cotidiano y mutuo. “Ya no era una fotógrafa retratando una historia. Éramos dos mujeres compartiendo lo que nos dolía”, agrega. Liz Paola dejó de ser, entonces, la persona que fotografía en cada marcha junto a sus compañeras de Casa Diversa. Fue consejos de amor por mensaje, tortilla frita con cocido, álbumes que son viajes al pasado.

Liz Paola, la presidenta de las trans

En una entrevista que le hicimos con Jess en 2020 para este medio, Liz Paola nos contó que arrancó bailando mambo y rumba en el bar El Hormiguero a los 13 años. En 1975, fue trabajadora sexual, una época en que las redadas eran su día a día. En ese entonces, recordó algunos shows que la marcaron, como Miss Universo Trans, y a sus compañeras Usha, Sandra Torres, Rossana y Kupple. Las considera las “mejores transformistas del Paraguay”.

“Siempre estábamos nosotras, primeritas ahí. No teníamos que faltar ni Liz Paola ni Usha”, decía en aquella ocasión, haciendo alusión a los espectáculos. Con Sandra Torres fundaron una organización de nombre Lazos Hermanos. “Yo era la presidenta de las trans y ella de las transformistas, porque en ese tiempo se dividía. Después terminó esa asociación porque Sandra tuvo que viajar”, explicó.

Inspirada en el Archivo de la Memoria Trans Argentina, Jess sumó a las imágenes actuales,  fotos de archivo de Liz Paola. El blanco y negro del presente y el color del pasado dialogan con el tiempo, como marcando el tono de la memoria. Pero no es un libro nostálgico. Es una celebración y una afirmación del presente. “Ser travesti es una fiesta”, dice Angie, en el libro Las Malas, de Camila Sosa Villada, pero es algo que tranquilamente podría decir Liz Paola. Se la ve como quiere que la vean: radiante, desafiante, divertida, real.

Leo de Blas, directora de FILFA, opina que este fotolibro no se limita sólo a documentar, sino que construye un espacio de cuidado y dignidad. “La autora recupera fragmentos de una existencia marcada por la violencia del sistema, pero también por la fortaleza, la belleza y la alegría de una identidad vivida con coraje. Las fotografías, lejos de la mirada voyeurista o victimizante, proponen una narrativa en donde la sensibilidad se entrelaza con la denuncia”, relata de Blas.

Cuando los libros y las personas nos salvan

En los álbumes de Liz Paola se la ve años atrás, plena y deseante,bailando con cristales en la cadera, fumando en una pileta amiga o en el sofá con algún viejo amor. “Para mí no era solo hacerle fotos. Era quedarme a charlar, tomar café, contarle mis penas”, dice Jess. Durante el proceso, atravesó una ruptura amorosa y volvió a la casa de sus padres. Liz Paola estuvo ahí. “Me cuidó, me abría la puerta cada vez que necesitaba estar acompañada. Ella me salvó”.

Jess Insfrán Pérez, autora del ensayo fotográfico sobre la vida de Liz Paola Cortaza.

En medio del proyecto, le avisaron a Jess que su hermano, Juan José, que vivía en Puerto Iguazú, estaba internado por una neumonía. Ella y su familia viajaron hasta allá pero pocos días después, falleció. El libro ya estaba en diseño, listo para impresión. Le pidió a la diseñadora Karina Palleros que agregara una dedicatoria: Para Juanjo Insfrán Pérez. Para Carla, Patricia, Doris, Pocha, Gisela, Costurera, Vanesa y todas las que viven y vivirán en la memoria de Liz Paola Cortaza. “Cuando abrí el libro impreso por primera vez y vi eso ahí, sentí que algo se cerraba y otra cosa se abría. Sentí que ese libro también me había salvado”, cuenta.

Cuántos cuerpos trans cargan las heridas del olvido

Según Leo de Blas, el foto-ensayo levanta preguntas incómodas.“¿Qué historia se cuenta cuando se habla del pasado reciente en Paraguay? ¿Quiénes fueron olvidadas en esa construcción oficial del recuerdo? ¿Cuántos cuerpos disidentes siguen cargando con las heridas de ese olvido?”. 

¿Cuántos recuerdos guarda la memoria? se exhibió en el Centre LGTBI de Barcelona en 2023 y en el Centre Civic El Sortidor de Barcelona, en 2024. En ese tiempo, Liz Paola también fue galardonada. Recibió el Premio Dignidad a la Trayectoria por Memoria Histórica en 2023 y hoy sigue luchando por que el Estado paraguayo reconozca su identidad y la de sus compañeras.

“Para mí ganar el concurso fue un logro profesional. Para Liz Paola, fue un reconocimiento social”, expresa. En un país que aún niega derechos básicos a las personas trans, como el cambio de nombre o el acceso a una salud digna, narrar con imágenes los matices en la memoria de Liz Paola no es solo transgresor sino una postura política.

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El gobierno de Dina Boluarte promulgó la ley 32331, aprobada por el Congreso, que prohíbe a las personas trans usar baños públicos acordes a su identidad. Por el mismo tema la congresista Susel Paredes afronta una denuncia insólita.

15 de mayo de 2025
Gianna Camacho
Edición: María Eugenia Ludueña

LIMA (Perú). En un nuevo golpe a la comunidad trans, el Gobierno de Dina Boluarte promulgó la Ley 32331 que, entre otros puntos, “prohíbe el ingreso y el uso de los servicios sanitarios de uso público a toda persona cuyo sexo biológico no coincida con el sexo para el cual se ha destinado el referido servicio”.

La Ley 32331 dice tener como objetivo fortalecer el derecho a la indemnidad sexual de los niños y los adolescentes, sin embargo, sus intenciones parecen otras. La iniciativa legislativa había sido presentada por la bancada de Renovación Popular (RP),  partido que cuenta entre sus filas con pastores evangélicos. Estas personas ya se han mostrado en contra de los derechos de los colectivos LBTQIA+ y desde 2021 han venido presentando una serie de proyectos de ley que afectan directamente a los derechos humanos de la diversidad sexogenérica.

Para Taki Robles, mujer trans y directora de la Asociación Civil de Mujeres Trans Amigas por Siempre del Perú, es una Ley llena de prejuicios pero también un acto de discriminación a las identidades de género trans.  “Es una ley transfóbica, que no solamente atenta a nuestro derecho al uso de los servicios públicos,  como son los baños, sino que también nos expone a la violencia y nos coloca en una condición de vulnerabilidad”, dice Taki a Presentes. Y ejemplifica: “Si yo, con identidad femenina, siguiendo lo que dice la ley ingreso a un baño de hombres, y hubiera, de casualidad, una persona menor de edad, estaría también atentando contra los objetivos de esta ley. Y por ende, también sería causal de sanción”, advierte la activista.

El uso de los baños, una y otra vez

En 2023, tras la denuncia de una ciudadana cristiana sobre los baños del aeropuerto Jorge Chávez, el almirante Jorge Montoya (RP) propuso prohibir la colocación en espacios y lugares públicos letreros ambiguos que puedan inducir a error o confusión por parte de lxs usuarixs para el acceso a los servicios higiénicos de hombres y mujeres.

Eso fue en alusión a los letreros del aeropuerto que precisaban que al baño de mujeres podía ingresar “toda persona con identidad femenina”, mientras que al baño de varones “toda persona con identidad masculina”. El proyecto de Ley no prosperó en ese entonces. Pero ante la presión mediática, Lima Airport Partners, empresa operadora de los aeropuertos en el Perú, cambió los letreros, aunque no como los conservadores pedían . Desde noviembre de 2023 dicen que son para “mujeres en su diversidad” u “hombres en su diversidad”.

El debate del uso de baños por parte de personas trans se retomó en febrero de este año cuando la Comisión de Mujer y Familia, presidida por María Córdova Lobatón (RP), puso en agenda la discusión del proyecto de Ley que Fortalece el Derecho a la Indemnidad Sexual de los Niños y los Adolescentes. La iniciativa fue presentada por el congresista cristiano evangélico Alejandro Muñante (RP).

Tras una exposición de motivos, basados principalmente en creencias religiosas, prejuicios y estigmas sobre la población trans, la Comisión aprobó el proyecto de Ley. Lo hizo sin presentar ningún dato o cifras que demuestren un argumento falaz y discriminatorio:  las personas trans son potenciales agresoras sexuales y que por eso hay que proteger a los niños, niñas y adolescentes de ellos, ellas y elles.

De esta manera, el proyecto de ley quedó listo para ser debatido y votado en el pleno del Congreso peruano.

La insólita denuncia contra la congresista Susel Paredes por defender derechos 

Susel Paredes, congresista y activista LGBT Susel Paredes,  denunciada por defender los derechos humanos de las personas trans en Perú.

El 31 de marzo, en el marco del Día de la Visibilidad Trans, la congresista Susel Paredes realizó un evento con la participación de 50 mujeres trans activistas, quienes estuvieron en el hemiciclo del Congreso discutiendo sobre acciones legales y comunitarias a implementar para prevenir que atenten contra sus derechos.

Al finalizar la reunión, varias asistentes utilizaron los servicios higiénicos aledaños al espacio en el que estaban. Al identificarse como mujeres utilizaron los baños destinados para ellas. Sin embargo, funcionarios del despacho de la congresista Milagros Jaúregui de Aguayo (RP) “alertaron” sobre ese hecho. Jáuregui es pastora y como congresista que ya ha tenido expresiones discriminatorias hacia las personas  LBTQIA+.

“Se presentó nuevamente un acto inaceptable y una falta de respeto hacia los derechos de las mujeres. Por segunda vez, se permitió que hombres ingresaran a los baños designados exclusivamente para trabajadoras. Este evento, representa una clara violación a la privacidad y dignidad de las mujeres que laboran en esta institución”, dijo la pastora Jáuregui de Aguayo. Y denunció a Susel Paredes ante la Comisión de Ética del Congreso por el uso de los baños.

La denuncia prosperó. Aprobaron investigar a Paredes Piqué por permitir que personas trans usen baños que difieren de su género biológico, solicitando una suspensión de 120 días sin remuneración. Susel Paredes además es una parlamentaria abiertamente lesbiana y activista por los derechos de la diversidad sexual. En 2019 y tras una larga lucha, ella y su pareja Gracia Aljovín fueron reconocidas como el primer matrimonio igualitario entre dos mujeres legalmente aceptado en Perú.

Qué dice la Ley y por qué vulnera los derechos de las personas trans

Alentados por la declaración de Jáuregui, varios congresistas conservadores, exmilitares y religiosos aceleraron el proceso de votación de la Ley presentada un mes antes, y dos días después del evento. El 2 de abril se puso en debate ante el pleno, donde obtuvo 104 votos a favor, 5 en contra y 5 abstenciones. Finalmente la ley fue firmada y promulgada por Dina Boluarte el 13 de mayo.

Votación en el Congreso de Perú de la Ley de Indemnidad Sexual, nro. 32331. (pincha sobre la foto para ampliarla)

La Ley aprobada cuenta con 5 artículos: (1) objeto de la Ley, (2) derecho a la indemnidad sexual, (3) obligaciones del Estado, (4) protección de la indemnidad sexual en medios de comunicación y publicidad, y (5) acceso y uso de servicios sanitarios de las edificaciones de uso público.

Precisamente el artículo 5 es el que vulnera exclusivamente a las personas trans ya que les prohíbe usar un baño distinto a su sexo biológico.

Diversas organizaciones de la sociedad civil y aliados se han mostrado en contra de la medida hacia la parlamentaria Susel Paredes, y contra el ataque que está recibiendo la población trans, una de las más vulneradas del Perú.

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22 de mayo de 2025. Hoy, con mucha rabia y dolor, le informamos al país sobre el feminicidio de Nawar Jiménez, una mujer trans, lideresa social, activista incansable, trabajadora sexual, víctima del conflicto armado, y que hacía parte del sujeto de reparación colectiva LGBTIQ+ de El Carmen de Bolívar. Hoy registramos el asesinato de una mujer valiente que convirtió el dolor en lucha y en dignidad compartida. Su muerte nos duele profundamente. Nos indigna. Nos quiebra.

Nawar fue parte esencial del proceso de reconocimiento y fortalecimiento del sujeto de reparación colectiva LGBTIQ+ de El Carmen de Bolívar, un proceso que ha sido histórico en el país. Desde la apertura de nuestra Casa de Paz en ese municipio, Nawar se vinculó activamente a cada espacio de construcción de memoria, exigencia de justicia y resistencia comunitaria.

Su voz estuvo presente en las jornadas de documentación, en las audiencias, en los encuentros de autocuidado y en las actividades de formación. No era solo una participante: era una de las lideresas que tejía comunidad, que ayudaba a sostener la esperanza en medio del dolor, que insistía en que las personas trans, racializadas, empobrecidas, desplazadas por la guerra, también teníamos derecho a una vida digna.

Su liderazgo estaba profundamente ligado a su identidad y a su historia: el desplazamiento, la violencia policial, la exclusión de la salud, el miedo de vivir en un cuerpo que este país ha condenado una y otra vez. Y aun así, hablaba. Exigía. Organizaba. Acompañaba. Sanaba.

Este jueves, su cuerpo fue encontrado sin vida en la rotonda que conecta El Carmen de Bolívar con San Jacinto. Estaba en una cuneta, en posición boca abajo. Así nos la arrebataron. Como a tantas otras. Porque a este país le sigue doliendo la existencia libre de quienes desafían la norma, de quienes no se esconden, de quienes exigen derechos.

Y es imposible no recordar que este asesinato ocurre exactamente dos años después del de Dania Sharith Polo, conocida como La Pola, también mujer trans, también parte del mismo colectivo, también sujeta de reparación, también asesinada en El Carmen. Dania fue víctima de un atentado a finales de abril de 2023 y falleció el 12 de mayo de ese año. ¿Hasta cuándo la historia repetida?

Nawar no fue una víctima más. Fue una defensora de la vida. Hoy no solo nos mataron a una hermana: nos arrancaron una voz imprescindible. Nos destruyeron una parte del proceso colectivo. Nos fracturaron un proceso que viene luchando hace años contra el olvido institucional y la violencia estructural.

Y por eso sentimos rabia. Impotencia. Cansancio.
¿Cuántas más?
¿Cuántas vidas más tienen que arrebatarnos para que el Estado actúe, para que la sociedad despierte, para que nos dejen de ver como cuerpos desechables?

Según el Observatorio de Derechos Humanos de Caribe Afirmativo, Nawar es la persona número 43 LGBTIQ+ asesinada en lo que va del año 2025 en Colombia. Cuarenta y tres vidas extinguidas en menos de cinco meses. Cuarenta y tres razones para gritar que estamos en medio de una emergencia nacional por violencia de prejuicio.

Este crimen no es un hecho aislado. Es parte de una cadena sistemática de violencias que enfrentan las personas trans en este país. Especialmente en territorios atravesados por el conflicto armado, el abandono estatal, la exclusión económica y la impunidad estructural.

Y lo decimos con claridad: el asesinato de Nawar es una afrenta directa al proceso de reparación colectiva. Es un intento de silenciar lo que venimos construyendo desde la memoria, la justicia y la dignidad. Es una amenaza a quienes seguimos trabajando por una paz que también sea trans, negra, cuir, empobrecida y territorial.

Pero no basta con el duelo. Que la rabia se nos convierta en fuerza. Que su nombre no se borre. Que su lucha no haya sido en vano.

Hoy tenemos tanta rabia, que quisiéramos incendiar el mundo.
Quemar esta injusticia, esta impunidad, este sistema que poco o nada hace ante nuestras muertes.

Pero también vamos a seguir. Vamos a seguir organizándonos, resistiendo, luchando.
Por Nawar. Por La Pola. Por todas las que nos faltan.

Porque ninguna más.
Porque nuestras vidas no son negociables.
Porque merecemos vivir.

Fuente Corporación Caribe Afirmativo

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En 2024 se registraron más de 136 asesinatos de personas LGBT+, mientras que en los primeros tres meses de 2025 ya se contabilizan 13 homicidios y 11 desapariciones forzadas.

La familia de la víctima denunció fallas en la investigación y señaló que podría tratarse de un caso de transfobia.

Tania, una mujer trans de 54 años, fue asesinada el sábado en Ciudad Juárez, Chihuahua; su familia exige justicia y la detención de los responsables.

Su cuerpo fue localizado con signos de violencia en un terreno de la colonia Chaveña, cerca de la zona Centro, en las calles Paso del Norte y Juan Oñate. Fue trasladada con vida a un hospital, donde murió horas después.

La Fiscalía General del Estado (FGE) zona Norte, informó que la causa de muerte fue traumatismo cráneoencefálico, además de presentar múltiples lesiones contusas.

Familiares denunciaron que Tania también fue agredida sexualmente y señalaron deficiencias en la investigación, como evidencias no recolectadas en la escena del crimen.

Además, aseguraron que el asesinato podría haberse evitado, ya que en ese mismo lugar se registraron otras agresiones, pero indicaron que las autoridades no intervinieron ante ellas.

La familia de Tania exige justicia y la detención de los responsables, además, plantean que el crimen podría estar motivado por transfobia, ya que, de acuerdo con su testimonio, ella no tenía enemigos, trabajaba en una maquiladora y mantenía una relación estable.

El cuerpo fue reconocido el martes, y este miércoles se realizó el velorio en casa de uno de sus familiares.

Amigos y familiares despidieron a Tania. Foto: (Facebook)

El caso de Tania ha desatado protestas por parte de activistas y organizaciones de derechos humanos, quienes exigen que el crimen sea investigado con perspectiva de diversidad sexual.

El domingo pasado, alrededor de 30 personas de la comunidad LGBT+ se manifestaron frente a la Fiscalía Especializada en Atención a Mujeres Víctimas del Delito por Razones de Género y a la Familia (FEM) en la zona norte de Ciudad Juárez.

Durante la protesta, Lula Ortiz, activista del movimiento Transcribiendo Historias CJZ, expresó su solidaridad con la comunidad transfronteriza y criticó la falta de atención de las autoridades ante estos crímenes. “Queremos justicia. Ya basta. Ni una más”, declaró Ortiz.

La familia de Tania ha destacado que ella no tenía enemigos, trabajaba en una maquiladora y mantenía una relación estable, lo que refuerza la hipótesis de que el crimen podría estar motivado por transfobia.

Este caso se suma a una preocupante ola de violencia contra la comunidad LGBT+en México. Según datos del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio, en 2024 se registraron más de 136 asesinatos de personas LGBT+, mientras que en los primeros tres meses de 2025 ya se contabilizan 13 homicidios y 11 desapariciones forzadas.

Hasta el momento, no se han realizado detenciones relacionadas con el asesinato de Tania. Las autoridades informaron que continúan revisando cámaras de seguridad y recabando evidencia en el sector donde fue localizada.

Mientras tanto, organizaciones de derechos humanos han demandado acciones concretas para garantizar justicia y prevenir futuros ataques contra la comunidad LGBT+.

Fuente Agencias/Milenio/Infobae

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Estaba en libertad bajo fianza por asesinato cuando ocurrió el incidente.

Por Greg Owen, lunes 5 de mayo de 2025

Un hombre de Texas, descrito por sus abogados defensores como bipolar, esquizofrénico y «degenerado«, fue sentenciado a 48 años de prisión por dispararle a una mujer trans a la que le había solicitado sexo.

John Lee Smith III, de 26 años, fue arrestado en agosto de 2023 después de que la policía de Longview, Texas, lo determinara sospechoso de un tiroteo ocurrido el 23 de agosto, según informa KLTV. En ese momento, Smith se encontraba en libertad bajo fianza por cargos de asesinato en relación con otro tiroteo en Longview en julio de 2022.

Según una declaración jurada de arresto, Smith y otra persona se dirigían a Dallas cuando Smith pidió que lo llevaran a una casa en Longview. Una vez que llegaron, Smith le hizo insinuaciones románticas a la víctima, cuyo nombre no se ha revelado, y cuando ella intentó alejarse, Smith sacó una pistola pequeña y le disparó en el pecho.

Smith intentó entonces regresar al coche en el que habían llegado, pero la víctima logró tomar el coche y conducir hasta un hospital en Tyler. Pudo proporcionar detalles sobre la escena del crimen a los investigadores que corroboraron su versión, lo que condujo al arresto de Smith.

Smith negó inicialmente conocer a la víctima o haberle disparado, y luego afirmó que solo le disparó después de descubrir que era transgénero. La fiscalía presentó pruebas que establecían que Smith tenía una relación previa con la víctima y que sabía que era transgénero.

El jueves, Smith se declaró culpable abiertamente del cargo de agresión con agravantes con arma mortal por el tiroteo de 2023.

Los abogados defensores de Smith se enfrentaron a varios cargos previos mientras negociaban un acuerdo con la fiscalía para su cliente.

En el momento del incidente, se encontraba en libertad bajo fianza tras ser acusado del asesinato del padre de los hijos de su entonces novia en 2022, así como de un delito grave de posesión de armas de fuego en relación con un robo anterior. Pagó una fianza de 125.000 dólares y quedó en libertad a la espera de juicio.

Durante la audiencia, la fiscalía también presentó pruebas de que Smith había solicitado a una menor de edad durante su encarcelamiento por el cargo de tiroteo de 2023. Los fiscales informaron al juez J. Scott Novy que Smith había estado en contacto con una joven fugitiva de 15 años, intercambiando fotos y comentarios inapropiados por mensaje de texto entre julio y agosto de 2024.

El estado alegó que Smith animaba a la menor a reunirse con hombres a cambio de dinero, con la garantía de que la «cuidaría» cuando saliera. En una conversación grabada desde la cárcel, Smith le dice a la joven que «mantuviera la calma» porque «intentaba ganar entre 8.000 y 15.000 dólares para febrero«.

Como parte del acuerdo de culpabilidad, se retiraron los cargos previos contra Smith. Este renunció a su derecho a apelar la sentencia de 48 años.

Fuente LGBTQNation

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El Tribunal Constitucional se prepara para comenzar la deliberación en su pleno de la próxima semana sobre la ley trans estatal, sustentado en un proyecto de sentencia que respalda mayoritariamente dicha legislación, la cual fue aprobada hace dos años. Si el borrador avanza, el tribunal brindaría un respaldo amplio a la ley, especialmente en lo que respecta a la regulación del cambio de sexo en los registros, basado únicamente en la voluntad de la persona, sin restricciones.

La tramitación de esta ley suscitó tensiones y un intenso debate dentro del movimiento feminista, así como entre los grupos parlamentarios y en el Gobierno (particularmente entre Podemos y el PSOE). Este conflicto culminó con la salida del Gobierno de la entonces ministra Carmen Calvo, opuesta a la norma, y afectó la posición de la ministra Irene Montero. El principal punto de contención fue la autodeterminación de género: permitir que una persona cambie su nombre y sexo en el DNI simplemente por su decisión. El PP argumentó en su recurso que este enfoque de la ley trans genera inseguridad jurídica.

La ponencia de la sentencia argumenta que la ley “solo contempla la rectificación de la mención registral del sexo de una persona cuando esta manifieste su disconformidad con el sexo que le fue asignado al nacer”. La equiparación de derechos entre las mujeres que ejercen ese derecho y aquellas que se sienten identificadas con el sexo asignado al nacer —se añade en el texto— “viene exigida por el reconocimiento del derecho a no ser discriminado por razón de la condición trans de la persona y no puede analizarse, con carácter general, como una discriminación contra las mujeres, ya que estamos, en todos los casos, ante mujeres, por mucho que unas sean mujeres trans y otras no”.

Se ha indicado que el análisis de la ley para garantizar la igualdad de las personas trans y los derechos de las personas LGTBIQ+ requerirá más de un pleno. Así, los magistrados anticipan que en esta primera discusión no habrá votación, manteniendo la impugnación pendiente hasta que se alcance un mayor consenso.

Fuentes del propio Constitucional han señalado que en los contactos preliminares se han manifestado reservas dentro del sector progresista del tribunal —específicamente de las magistradas María Luisa Balaguer e Inmaculada Montalbán— respecto al borrador creado por el ponente, el magistrado Juan Carlos Campo, quien forma parte del mismo grupo que cuenta con siete miembros. Estas reservas, así como la probable resistencia de los magistrados del bloque conservador, que también suman siete, podrían dificultar la aprobación de la resolución.

Los informes sugieren que es posible reestablecer la unidad en el grupo progresista mediante matizaciones al proyecto de sentencia que no impacten el núcleo de la ley. La propuesta del ponente solo impugna como inconstitucionales dos apartados de la ley trans que incluyen sanciones consideradas excesivas en casos de discriminación por identidad sexual.

El recurso presentado por el PP es rechazado en todos los demás puntos; sin embargo, se aclara cómo debe aplicarse el artículo que prohíbe la modificación genital en menores de 12 años, “salvo en aquellos casos en que las recomendaciones médicas lo exijan para proteger la salud de la persona”.

La ponencia del magistrado Juan Carlos Campo menciona en distintos pasajes que la función del Constitucional es verificar la conformidad de las normas con la Constitución, sin emitir juicios sobre alternativas que el legislador podría haber considerado para proteger los derechos fundamentales. “Una vez que el legislador ha decidido un procedimiento particular para la rectificación registral del sexo a fin de garantizar el derecho a la intimidad y la dignidad de las personas trans, así como su libre desarrollo personal —se señala en la ponencia—, no se debe restar el valor práctico a ese procedimiento negando la eficacia jurídica a la rectificación registral de la mención de sexo de la persona”.

Carácter gradual y progresivo

El proyecto de resolución aplica este principio en el tratamiento que la ley ofrece a los menores. “El legislador —sostiene la ponencia— ha considerado el carácter gradual y progresivo con el que los menores adquieren madurez y capacidad de discernimiento, estableciendo tres regímenes distintos para la rectificación registral del sexo dependiendo de la edad”. Estos regímenes afectan a “los mayores de doce y menores de catorce años; mayores de catorce y menores de dieciséis años; y mayores de dieciséis años”.

El texto enfatiza que “las garantías en el procedimiento de cada uno de estos tres supuestos, así como las medidas de apoyo y acompañamiento para los menores son más amplias cuanto menor sea su edad, reconociendo que una menor edad implica menor capacidad para entender las consecuencias de decisiones complejas y mayores necesidades de protección”.

“Aunque otras opciones regulatorias pudieran también ajustarse a nuestra constitución —argumenta el proyecto de resolución—, las precauciones que introduce la ley son bastante adecuadas para mantener el principio de seguridad jurídica, especialmente considerando la relevancia secundaria de este principio frente a la garantía de la dignidad y el libre desarrollo personal de las personas trans y su derecho a la intimidad”.

En resumen, la ponencia coincide con la posición de la Abogacía del Estado, que se opuso al recurso y solicitó su desestimación, argumentando que la ley “no presenta vicios de inconstitucionalidad según lo que alegan los recurrentes” y que, por el contrario, responde a “una decisión legislativa que no puede considerarse inconstitucional, a pesar de que otras alternativas pudieran lograr los mismos objetivos dentro del marco constitucional vigente”.

Fuente El País

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Hay 20 personas trans en toda Inglaterra a las que ahora se les prohibirá jugar al fútbol amateur.

Por John Russell, viernes 2 de mayo de 2025

La The Football Association (FA)-Asociación de Fútbol (FA), el organismo rector del fútbol en Inglaterra, dice que los jugadores transgénero ya no podrán jugar en equipos femeninos a partir del próximo mes.

En un anuncio del jueves 1 de mayo, la FA dijo que, tras el reciente fallo unánime de la Corte Suprema del Reino Unido de que las mujeres trans no son mujeres ante la ley, está cambiando su política oficial que anteriormente permitía a las mujeres trans competir en equipos femeninos. Como señala CNN, el cambio se produce apenas unas semanas después de que la FA actualizara su política para permitir que las mujeres trans que cumplieran ciertos requisitos pudieran jugar.

«Este es un tema complejo, y nuestra postura siempre ha sido que si hubiera un cambio sustancial en la ley, la ciencia o el funcionamiento de las políticas del fútbol base, lo revisaríamos y lo modificaríamos si fuera necesario«, se lee en el comunicado. El fallo del Tribunal Supremo del 16 de abril implica que cambiaremos nuestra política. Las mujeres transgénero ya no podrán jugar en el fútbol femenino en Inglaterra, y esta política entrará en vigor a partir del 1 de junio de 2025.

Según CNN, la prohibición se aplica a todos los niveles del fútbol femenino en Inglaterra y afectará a unas 20 jugadoras transgénero que compiten a nivel amateur.

«Entendemos que esto será difícil para quienes simplemente desean practicar su deporte favorito con el género con el que se identifican, y nos estamos comunicando con las mujeres transgénero registradas que actualmente juegan para explicarles los cambios y cómo pueden seguir participando en el deporte«, declaró la FA en su comunicado del jueves.

El The i Paper informa que la FA envió un correo electrónico a los 20 jugadores transgénero registrados ofreciéndoles seis sesiones de «terapia de conversación en línea gratuita y totalmente confidencial» a través de Sporting Chance para «apoyarlos» en el cambio. Según se informa, la FA sugirió que los jugadores podrían participar en un «formato de fútbol mixto que se está desarrollando actualmente«, pero según The i Paper, esos programas solo están en la fase piloto y dependen de la ubicación.

El correo electrónico de la FA también sugirió que los jugadores trans «consideren trasladar su disfrute del fútbol afiliado al trabajo de entrenador o árbitro de partidos«.

El documento señala que la decisión de la Corte Suprema del Reino Unido no incluyó recomendaciones para la participación de las mujeres transgénero en el deporte. Sin embargo, la FA está siguiendo el ejemplo de la Asociación Escocesa de Fútbol y otros organismos deportivos ingleses al prohibir a las mujeres trans.

Stonewall, organización británica de defensa de los derechos LGBTQ+, declaró a CNN que estas decisiones se «tomaron demasiado pronto, antes de que abogados y políticos analizaran las implicaciones del fallo de la Corte Suprema o se convirtieran en ley«.

Si bien la Corte Suprema del Reino Unido dictaminó que la definición legal de mujer bajo la Ley de Igualdad de 2010 del país se basa en el «sexo biológico«, el juez Patrick Hodge advirtió que la ley aún «brinda protección a las personas transgénero, no solo contra la discriminación a través de la característica protegida de la reasignación de género, sino también contra la discriminación directa, la discriminación indirecta y el acoso sustancial en su género adquirido«.

«Las personas trans siguen protegidas por la ley y necesitan ser tratadas con dignidad y respeto, y este anuncio carece de detalles sobre cómo se cumplirán esas obligaciones«, dijo a CNN un portavoz de Stonewall.

Fuente LGTBQNation

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La “Hermana Mónica” se hizo conocida en las últimas décadas por su lucha por los derechos de las mujeres trans y travestis. Desde Neuquén, donde fue Madre Superiora, militó por el acompañamiento y acceso a la vivienda, que se materializó en una cooperativa. Tuvo el apoyo del Papa Francisco pero no fue suficiente: su defensa de la diversidad sexual le valió el alejamiento de la Iglesia, aunque no de la fe. Hoy vive en la Ciudad de Buenos Aires, estudió podología, y continúa su vocación de servicio.

Fuente Agencia Presentes

23 de abril de 2025
Agustina Ramos
Ariel Gutraich

Edición: Ana Fornaro

Mónica dobla la esquina y aparece un sábado soleado de enero por la avenida Rivadavia. Hace dos años vive en el barrio porteño de Flores. Lleva el pelo atado, una remera azul, bermuda de jean y sandalias beige. Su look discreto y estatura pequeña no deberían llamar la atención, pero tiene un rasgo que la diferencia del resto de los transeúntes: una gran sonrisa. Es un gesto con el que convive la mayor parte del tiempo. Viaja hasta el Hospital Borda. Llega alrededor de las 8.30, con un paquete de diez atados de cigarrillos y alfajores de distintos gustos. Es el regalo que pidió por su cumpleaños Marcela, la “Rompecoches”, una mujer trans de 54 años que se encuentra desde hace seis meses internada en el hospital público. Cuando llega Mónica, Marcela ya está despierta, aunque no fue a desayunar como el resto de sus compañeros de sala, todos varones. “¿Cuánto te van a durar?”, la reta cuando le entrega el paquete.

Mónica Astorga en su casa del barrio de Flores, Ciudad de Buenos Aires

Marcela es la antítesis de Mónica. Es enorme y de curvas marcadas. Tiene una melena abundante con rulos, nariz respingada perfecta y las cejas en forma de “v”, con un aire a la actriz Graciela Borges. Su apodo lo ganó cuando un día, furiosa, rompió un patrullero en medio de una de las peleas frecuentes que tenían ella y sus compañeras con policías, mientras ejercían el trabajo sexual en Panamericana.

Está acostada y al cabo de un rato nos pide ayuda para enderezarse. Lo hace con cuidado: le duele la cola al sentarse.

—Por todo eso que se han puesto—, le reprocha la ex hermana.

—No sabíamos, Mónica. Igual… cuántas cosas me ha dado esta cola—. Se ríe. Tiene un humor ácido. Hace poco tuvo dos accidentes cerebro vasculares. Se mueve con dificultad, aunque se encuentra mejor que semanas atrás. Está de buen humor, sonríe y habla con ganas.

Cuando Mónica se despide y se acerca a darle un beso, Marcela le pide “dos, como en París”. “Sus compañeras dicen que era mala. Imaginate, la ‘Rompecoches’ le decían. Pero cambió mucho. A mí me dice ‘te quiero’ por mensaje. Creo que ellas no se lo podrían imaginar”.

Una cama limpia para morir 

Mónica Astorga Cremona nació el 3 de diciembre de 1964 en el Hospital Piñero, en la Ciudad de Buenos Aires. A los tres años sus padres se separaron y fue a vivir con su madre a Rauch, en la profundidad bonaerense. Tiene 60 años, pero no los aparenta, no tiene casi arrugas. Debajo del hábito pudo controlar los rulos que nunca le gustaron. Hoy lleva un cabello lacio y negro, lo más parecido que podría tener a un velo. Cuando le contó a su familia que había dejado de ser monja le dijeron que no iban a poder verla sin sus vestiduras. Hasta ahora, no pudieron.

Dedicó la mayor parte de su vida al servicio dentro del monasterio dirigido por la Orden de las Carmelitas Descalzas en la provincia de Neuquén, donde llegó a ser madre superiora durante dos trienios. Hoy continúa su vocación por fuera de la Orden: cuarenta años después de haber ingresado al monasterio se vio obligada a solicitar su desvinculación. Fue monja de clausura o contemplativa, lo que quiere decir que su vida se encuadraba dentro del monasterio, donde se dedicaba a la oración y la búsqueda de unión con Dios. Antes las llamaban “monjas encerradas”. A lo largo de su vida acompañó a personas con consumos problemáticos y a aquellas que nadie quiere visitar, como los condenados a prisión perpetua. Lo hacía enviándoles cartas a las cárceles. Hasta que en 2006 conoció primero a una, después a cuatro y finalmente a decenas de travestis y trans de la ciudad de Neuquén.

“Un día viene Romina, una compañera de San Juan, y nos cuenta que había ido a la iglesia de Lourdes a dejar su diezmo, pero no se lo recibieron porque provenía de la prostitución. Ahí conoció a una monja y un cura que le presentaron a otra hermana: Mónica. Y ella quiso conocernos. Nosotras… te podés imaginar. ¿Qué puede hacer una monja por nosotras que vivíamos corriendo de la policía o caíamos detenidas? Pero fuimos a conocerla. Yo soy muy católica. Fuimos cuatro: Victoria, Luján, Romina y yo”. La que habla es Katiana Villagra, una mujer trans de 62 años. Llegó a Neuquén cuando tenía 22 luego de haber deambulado por distintos lugares de Buenos Aires. No le gustó. Los tacos y las medias que tenía impecables en el asfalto se fueron percudiendo al costado de la ruta, con las calles de piedra y el viento sin tregua. Fue una de las primeras en llegar, pero al poco tiempo se llenó de travestis y trans de distintas provincias: eran más las de afuera que las propias neuquinas.

—¿Por qué iban a Neuquén?

—En Buenos Aires en ese tiempo eran 30, 60, 90 días que te dejaban detenida. No teníamos derecho a nada. Lo que tenía de bueno Neuquén era que no nos llevaban detenidas. Y si lo hacían, el operativo duraba 24 horas. Hubo un tiempo, más adelante, que sí empezaron a llevarnos detenidas todo los días. Pero para ese momento yo ya era ciudadana neuquina y había elegido este lugar. Si vos tomás agua del río Limay no te vas más.

Con los años, Katiana continuó trabajando en la calle, se colocó siliconas y ya se consideraba una activista. Tenía 40 años cuando conoció a Mónica.

—La hermana era chiquitita, pero hermosa. Lo primero que nos preguntó fue qué sueños teníamos. Luján le dijo que le hubiese gustado terminar su carrera y estudiar para ser chef; otras compañeras, que querían ser peluqueras; y otra estaba estudiando masajes y esas cosas. Me acuerdo que cuando me preguntó a mí, le dije que quería “una cama limpia para morir”. Yo no me había dado cuenta que había causado tanto en ella lo que dije. En aquel tiempo estábamos con la epidemia del sida y en el hospital, cuando ya no podían hacer más nada por las compañeras con VIH te daban el alta y una cama del hospital para que fueras a morir a tu casa. ¡Y nosotras no teníamos casa! Entonces ibas a la de otra compañera. Le poníamos el suero en el lugar en el que estábamos fumando, drogándonos, tomando alcohol para salir a trabajar. Y la compañera estaba ahí entre nosotras. Siempre que me tocaba ver las sábanas estaban sucias. Por eso quería una cama limpia para morir. Porque yo ya estaba en edad.

A sus 40 años, Katiana ya se sentía próxima a la muerte. Sabía que el promedio de vida del colectivo travesti trans al que pertenece rondaba -y ronda aún hoy- los 35 años. Hoy, con 62, es una sobreviviente.

Esa charla despertó una obsesión para Mónica.

Años duros

A los 7 años tuvo por primera vez el deseo de ser monja. Vivía con su madre, María Vilma, en una casa precaria, antigua, de techos altos y tejados. La mujer trabajaba en un restaurante de Rauch. Mientras mataba pollos y los desplumaba, Mónica pelaba las papas, que se acumulaban en cajones por toda la casa. Como llevaba todos los años guardapolvo y útiles nuevos, en la escuela ignoraban la situación en su casa, donde varias veces en la semana no tenían para comer. Era el regalo de su padre, que le enviaba una vez al año el dinero justo -ni más, ni menos- para que compre lo necesario para el colegio. También una vez al año, para las fiestas, lo veía. Aunque a veces le enviaba juguetes, Mónica se armaba los propios. En un cuarto creaba una farmacia, en otro era la encargada de un negocio y en el comedor, oficiaba de maestra. En el patio de su casa habían colocado la antena del vecino. Subía por ella hasta llegar al techo de su casa, desde donde pasaba horas observando el pueblo en altura mientras hacía cruces con un piolín.

Mónica junto a su madre y su hermana

“Fueron años difíciles, nos la arreglábamos las dos solitas. Ella era alcohólica. Yo le pedía que por favor no se muriera porque no sabía qué iba a hacer sola. Vivíamos con muy poco. Y aún así, siempre me decía: ‘Si alguien viene a pedir algo a esta casa no se puede ir con las manos vacías’. Cuando le dije de chiquita que quería ser monja, me escuchó y me empezó a mandar con dos hermanas que trabajaban en un hospital. Yo iba a jugar con ellas”, comparte sentada en el living de su casa, mientras ceba mate.

Luego, las cosas no se pusieron más fáciles. Cuando terminó la primaria se fue a vivir a lo de unos tíos en la Ciudad de Buenos Aires, en el barrio de Flores. Le dijeron que no le iba a faltar nada.

“Fue todo una mentira. Pasé a ser una sirvienta de ellos. Me daban una plata que no me alcanzaba para comprar los útiles así que empecé a trabajar. La mitad del sueldo se lo daba a ellos y el resto lo tenía para el estudio. Fueron años de estar muy triste y enojada, pero siempre me mostraba bien, con una sonrisa. Creo que nadie se lo imaginaba. Una amiga de ese momento me preguntó si no quería empezar a participar de un grupo en una iglesia. Le dije que no quería saber nada, estaba enojada con Dios. Ella insistió. Para mí desde chica la iglesia era un refugio y cuando al final fui sentí lo mismo que sentía cuando entraba a la iglesia de Rauch”, cuenta.

Ese año, el grupo religioso al que empezó a asistir viajaba a Neuquén. No le avisó a nadie de su familia y se fue hasta allá en tren. “Cuando llegué lo que me impactó fue que era un barrio muy muy humilde”, dice.

El convento al que llegó era el Monasterio de la Santa Cruz y San José de la Orden de las Carmelitas Descalzas. Fundado en 1982 fue el primero dedicado a la vida contemplativa en Neuquén. Dos casas pequeñas prefabricadas donde se llevaba adelante una rutina diaria austera. Cada monja contaba con un cuarto y un cajón de frutas en el que colocaban su ropa. A un lugar con estas características fue a vivir Mónica con 20 años. Ese diciembre pasó la mejor Navidad de su vida.

“Sentí que era mi lugar, como que había vivido ahí toda la vida”, dice.

A los 20 días de haber ingresado al convento le avisaron que habían internado a su madre de urgencia por una hemorragia. Para ese momento, la familia debía quedar atrás al entrar al Carmelo, pero su madre superiora le insistió en que fuera a verla.

“En marzo viajé. Estaba consumida: cáncer de útero. Ahí fue cuando me dijo: ‘Te veo feliz. Estás en el lugar donde siempre quisiste estar’. Era la única que sabía lo que yo quería. Todo lo que soy es por mi mamá”.

Vida de convento

En el convento, Mónica se despertaba a las seis y media de la mañana. Junto a las demás hermanas rezaban de forma comunitaria y luego, una oración individual de una hora. Seguía una misa, el desayuno y empezaba la primera parte de su jornada de trabajo. Limpiaban, hacían artesanías y vendían los alfajores Del Carmelo. Rezaban y almorzaban todas juntas en silencio. Lavaban los platos y disponían de una hora de recreación juntas. En ese rato, Mónica compartía con el resto las noticias que había leído la noche anterior, en su mayoría policiales, una costumbre que le quedó de acompañar a los presos. Un rezo corto de diez minutos y después podían salir a caminar, descansar o leer. Por lo general elegía la caminata, seguida de un baño y una siesta breve antes de volver al trabajo. Tenían formación comunitaria, una segunda hora de oración y un rezo de media hora en conjunto, con salmos y lecturas. Para que el día no se hiciera tan largo habían decidido que la cena fuera hablada así juntaban el momento de recreación con el de la comida. La última oración del día y cada una se retiraba a su cuarto. “Ahí arrancaba con todo lo de las trans, con las redes sociales, a contestar cosas”, cuenta Mónica.

Cuando ingresó al Carmelo se juró dos cosas: que no iba a perder la alegría y que iba a mantener los pies sobre la tierra. “Para mí pedir en la oración por ‘todos los que sufren, por todo el mundo’ no iba. Quería poder tocar a esas personas. Quería llevar los rostros a la oración”, dice.

Comenzó a usar su tiempo de descanso, a mitad del día, para recibir a las mujeres. En esas conversaciones, Mónica quedó impresionada con sus vidas: el acoso en la escuela, el abandono del hogar, la necesidad de migrar a otra provincia, las inyecciones de aceite de avión para agrandar colas y pechos, la persecución policial. Conoció el lenguaje y el humor particular que comparten e incorporó sus códigos. Su semblante sereno podía endurecerse rápidamente cuando la conversación se volvía una disputa. En esos momentos, el ambiente se cortaba en seco. “¿Cómo se van a tratar así? Tanto esfuerzo que hacen para no ser tipos y al final actúan como ellos”, les llegó a decir, furiosa.

Incorporar la tecnología en el convento fue una odisea. “Cuando empezó el tema de los mails yo fui la primera que se armó uno. Una hermana había conseguido una computadora viejita y pedí permiso para que dos amigos que trabajaban en sistemas me enseñaran. Insistí y se puso una computadora en el comedor con un mail comunitario. Lo veía todo el mundo. Tuve un celular chiquitito que en 2007 me dieron unos familiares. Les dije que no podía tenerlo y me dijeron que lo tuviera escondido. ¿Por qué teníamos que vivir ocultando? Te decían que te ‘invadía el mundo exterior’ si entraba algo así”, cuenta. El facebook de Mónica se hizo conocido para los activismos LGBTIQ+ y el periodismo que cubre temas de género. Además de ponerse en contacto con las mujeres trans que acudían a ella, llevaba un conteo de los transfemicidios, travesticidios y transhomicidios que ocurrían en el país. Los publicaba religiosamente cada vez que se enteraba de uno nuevo.

La cooperativa

Con la frase de Katiana en su cabeza, “una cama limpia para morir”, empezó a tocar puertas. El arzobispo Marcelo Melani cedió una casa destruida, que Cáritas refaccionó, para que las chicas, al salir del hospital, tuvieran un lugar. Se llenó de mujeres trans y travestis que se reunían a compartir el rato. Romina y Victoria abrieron una peluquería y Katiana, un taller de costura: no fue un lugar para morir, sino para vivir.

Por esos años, Katy pudo dejar la calle, pero no el alcohol. Cada Navidad la llamaba a Mónica llorando, borracha. Fue el puntapié para gestar otro proyecto. La Casa Santa Teresita del Niño Jesús fue inaugurada en 2019 en la ciudad de Neuquén con el objetivo de impulsar acciones de prevención y tratamiento para asistir a personas trans con consumos problemáticos. “Es la obra de Mónica que voy a continuar mientras pueda”, cuenta Kati, quien hoy co-coordina la institución y hace doce años que no bebe.

Pero Mónica tenía otro objetivo en mente. Necesitaban un lugar al que volver después de trabajar y de formarse: una casa digna, donde poder bañarse, cocinar y descansar en una cama limpia para vivir. 

Un día, la frase de Kati se materializó. El 10 de agosto de 2020, en plena pandemia, la provincia de Neuquén inauguró el primer complejo de viviendas destinadas a mujeres trans y travestis del mundo. El municipio de Neuquén cedió el terreno y el gobierno provincial, a cargo del gobernador Omar Gutiérrez, ejecutó la obra impulsada por Mónica. Son doce monoambientes junto a un salón de usos múltiples, donde viven doce mujeres trans adultas mayores.

Fueron meses de felicidad. Las mujeres, con sus pocos enseres, comenzaron a acomodar su nuevo hogar y a improvisar vivir solas con vecinas. Mónica las siguió recibiendo, ahora con el alma un poco más tranquila. Sabía que no había casas para todas, pero había sido un gran paso. Llegó la Navidad y junto a las demás monjas del Carmelo prepararon dulces con un mensaje que repartieron en cada casa del barrio. Hay una selfie que la muestra a Mónica en primer plano y a tres hermanas, todas sonriendo, mientras entregan el regalo. “Pasamos una Navidad en la que yo no sabía lo que venía”, cuenta.

Tras la muerte del Papa Francisco, en su perfil de Instagram, Mónica recordó la primera carta que le envió Francisco desde Roma. Fue en respuesta a otra que le hizo llegar Mónica junto a mujeres trans de Neuquén, quienes querían compartir sus buenos deseos para esta nueva etapa. Él respondió: “Querida hermana Mónica: Ahora a seguir adelante… con la oración y el trabajo de frontera que el Señor te ha puesto delante. Deciles de mi parte que no las condeno, que las quiero y que desde mi corazón las acompaño en el camino de la vida rezando por ellas. Pero que, por favor, recen por mí. Que les agradezco que recen por mí, y que Jesús y la Virgen las quieren, que no duden de esto. Te dejo. Por favor no te olvides de rezar por mí. Que Jesús te bendiga y la Virgen Santa te cuida. Francisco”.

“Siento que quedé huérfana. Siempre le dije que era mi padre, mi pastor, mi hermano y amigo. Me acompañó en esta lucha para visibilizar a las trans. Recibió a muchas de las chicas, a otras las llamó por teléfono. Me dijo siempre ‘contá conmigo’. Me insistía en que dijera que Dios las amaba y los amaba, que nunca bajen los brazos y respetaba mucho al colectivo LGBT”, dijo Mónica a Presentes.

La discriminación 

El 22 de diciembre de 2020, el obispo Fernando Croxatto visitó el monasterio de Mónica para hacer una visita fraterna. “Es algo que se suele hacer, distinto a la visita canónica que se realiza cuando existe una causa seria por determinadas denuncias”, explica Mónica.

Luego de haber hablado con cada una de las hermanas que conformaban la comunidad, el 15 de enero el obispo hizo una devolución sobre la visita. Ahí empezó su sorpresa: dijo que un acompañamiento pastoral no entraba dentro del carisma teresiano. Es decir, que el acompañamiento que Mónica hacía con las trans no era propio de una vida contemplativa.

“Se basó en críticas que hicieron las demás hermanas. Dijeron que no estaba nunca. Yo era madre superiora y al año siguiente había elecciones. No me querían ahí adentro. Yo no había abandonado el cuidado del monasterio ni mis tareas. Todo lo hacía en los momentos que teníamos de descanso. Ellas fueron con cosas sin argumentos y él les creyó sin preguntar. Nadie me preguntó hasta el día de hoy qué pasó”, dice la ex hermana.

Viajó a Buenos Aires, donde le prestaron un departamento cerca del Congreso, hasta que las cosas se acomodaran. “Estaba muy mal, caí en una depresión de la que me costó mucho recomponerme”, cuenta. En febrero tuvo que volver a Neuquén. Pensó que la Orden ya había solucionado su situación y que volvería a vivir en el monasterio. “Pero cuando fui me pidieron que decidiera. O eran ellas o era yo. Entonces dije que prefería que siguiera la comunidad adelante y yo me abría. Aceptaron. Al final, entre idas y venidas quedaron solamente tres monjas en la comunidad, dijeron que no la podían sostener, así que cerró el monasterio”.

Mónica pidió el pase al convento de Córdoba y estuvo allí un año y ocho meses, hasta diciembre de 2022. Luego de una serie de cuestionamientos —“Esto no es una casita trans”, “Vos llegaste con la estantería vacía y la empezaste a llenar con todas tus cosas”, “A vos ya se te cortó la cabeza”—, tomó la decisión de pedir una dispensa de sus votos religiosos.

Lo que consideró una traición de parte de las demás hermanas y del obispo en Neuquén, el cierre del monasterio que la enamoró a sus 20 años y en el que vivió durante cuatro décadas, las frases por lo bajo y las objeciones a su labor en el convento de Córdoba hicieron finalmente que, antes de perder la Fe, solicitara la desvinculación de la Orden.

“Mi corazón se siente roto y sangrante. No formó ni formará parte de mi deseo ni voluntad dispensar mis votos como Consagrada a Jesús”, publicó en Facebook el día que el Vaticano aceptó su solicitud de dimisión.

Pionera

El Fray Miguel Márquez Calle es padre general de los Carmelitas Descalzos. Conoció a Mónica cuando era responsable de la Orden en la provincia Ibérica de España. Desde entonces cada vez que visitó la Argentina se encontraron y fueron creando una amistad.

“A mí me pareció muy bonito cómo empezó todo. Ofrecer con mucho respeto un espacio de escucha y de acogida, donde sintieran que las trataban bien. Desde su ámbito… porque ella era una monja contemplativa. No era una monja de vida activa”, dice. Por su rol dentro de la Iglesia viaja a muchos lugares del mundo, pero en esta oportunidad habla con Presentes por teléfono desde la calle de Roma, cerca de la Villa Borghese.

Considera que el acompañamiento que venía llevando adelante Mónica tenía acogida dentro de la Orden, pero esta dependía de cada persona. “No sabría decir si había gente que no fuera tan favorable o menos aceptable al tema. Seguramente sí alguna gente”, comenta. Para él, lo que ocurrió con la salida de Mónica tiene que ver con una tendencia que observa en distintos países: que las comunidades van decreciendo, cada vez son menos monjas y no pueden continuar. No cree que sea por el trabajo que venía haciendo con el colectivo travesti trans. “No tengo noticias de que la denunciaran o le reprocharan su trabajo. A lo mejor hubo algo de esto, pero yo no puedo certificarlo. Creo que es verdad que ella ha tomado otra opción de vida”.

Dentro de la Iglesia “se está haciendo un trabajo, pero es verdad que hay parte que mira con recelo todo lo que se refiere a cuestiones que tiene que ver con las personas trans —explica—.Hay una facción que puede ser más moralista, que tiene un juicio más implacable en relación a las trans y hay otra que acompaña, acoge, que hace un proceso de reconocimiento. Me parece que tenemos que educar en un pensamiento más de comunión en la diversidad”.

Antes de colgar el teléfono para volver a sus tareas, agrega: “Valoro cómo le ha tocado luchar desde pequeña. Creo que no ha habido una persona valiosa, lúcida, que haya tenido una palabra que no haya sido discutida o criticada. Son personas que a veces son pioneras y no son comprendidas en el tiempo en el que viven”.

Un poco de alivio

Hace pocos meses cuando caminaba por el centro porteño, Mónica vio a una señora recostada en el piso, al lado de una verdulería. “Tenía los pies hechos un desastre y pensé en quién se animaría a tocarlos”, comparte Mónica en su casa, mientras Roco, un caniche mediano blanco, la interrumpe. Fue el impulso para estudiar Podología, una herramienta que hoy pone al servicio de otros. “La mayoría de las personas descuida sus pies”, dice. Comenzó a ir al Hospital Borda al servicio voluntario para personas internadas. Ahí conoció a Marcela, cuyo ingreso fue una excepción ya que el lugar en realidad está destinado a varones. “Me siguen las trans”, dice y se ríe. También fue al Archivo de la Memoria Trans para llevar alivio de forma gratuita a las mujeres veteranas que lo conforman. “Después de tantos años de estar paradas en la calle o en la ruta los pies quedan destruidos”, dice.

En una de las habitaciones del departamento donde vive en Caballito, cedido por la Iglesia luego de una larga insistencia, decidió montar un consultorio de podología, en el que atiende de forma privada, y en el perfil de Instagram (@piealiviado) publica los servicios que ofrece. Lo hizo gracias a la ayuda de “las chicas”, como le dice a las amigas trans que forjó a lo largo de los años. Cuando confesó su idea, le dijeron: “Nosotras nos encargamos de que tengas todo”.

La última Navidad la pasó sola. Se dedicó a rezar por todas las personas que pasaban esa noche en soledad. “‘Sos una trans más’, me dicen. Yo siempre digo que hay que conocer el dolor del otro de verdad”.

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Se agradece enormemente que medios generalistas como El País hagan visible con dignidad, la lucha y vida de las personas LGTBIQ+, migrantes y en situación de vulnerabilidad…

Li Ann Sanchez en Buford Highway, en Atlanta, Georgia. MEGAN VARNER

José Luis Ávila

17 ABR 2025

Li Ann Sánchez nació dos veces. La primera vez, hace 37 años, en los confines de la región chinanteca, entre Veracruz y Oaxaca (México); y la segunda, en Misisipi (Estados Unidos), luego de terminar un show de travestis en el que interpretó a Selena, y la comunidad queer y afroamericana entre el público la bautizara como la “estrella” del lugar. Desde entonces, se le conoce como Li Ann Estrella Sánchez, la activista mexicana que ha tenido que sortear a lo largo de su vida la triple discriminación que supone ser mujer transexual, indígena e inmigrante.

En 2018, fundó Community Estrella, una organización dirigida a defender los derechos de los migrantes indocumentados, sin distingo de raza o nacionalidad, pero con foco en la comunidad LGTBI; y tras un fallo histórico en el Estado de Georgia, con el que obtuvo su estatus de asilada —fue la primera mujer trans en recibirlo—, y la residencia legal tras más de una década de irregularidad. Entre 2009 y 2010 (no recuerda la fecha con precisión) estuvo detenida 30 días por posesión de hormonas que compró en una farmacia clandestina. Li Ann también ha sido trabajadora sexual y víctima de las redes de trata que operan en la frontera. “En Cancún, cuando aún no era ni mayor de edad, conocí a una señora que me bajó los cielos. Me dijo: ‘te vas a Estados Unidos, te cuidas a una anciana y ganarás mucho dinero’. No sé ni cómo me cruzaron. Desperté en Texas, encerrada en un cuarto sin ver la luz del sol (…) Tuve sexo con otros jóvenes a punta de pistolas, no sé cómo describir esta maldad”, confiesa.

Afortunadamente, pudo escapar y regresó a México, pero solo por poco tiempo porque meses después cruzó nuevamente la frontera. Comenzaba el segundo mandato de Barack Obama, y las redadas del Servicio de Control de Inmigración y Aduanas (ICE, por sus siglas en inglés) se multiplicaron en numerosas zonas del país. Bajo el pacto 287(g), de cooperación entre policías locales y agentes de inmigración, cayó detenida por segunda vez, esta vez con la agravante de tener en su expediente el incumplimiento a una citación judicial previa, una falta considerada felonía.

“Muchos inmigrantes caemos en el mismo error, porque desconocemos el sistema judicial estadounidense”, apunta. Estuvo un año encarcelada, y en el Atlanta City Detention Center, el primer centro en el que fue recluida, no sabían si acomodarla con los hombres o las mujeres. “Me criminalizaron por ser una mujer trans. Me vistieron de rojo, como los delincuentes más peligrosos. Me encerraron en un confinamiento solitario, el famoso hoyo; me practicaron chequeos espantosos; me rompieron la oreja, y me mantenían medicada como una enferma mental. Estuve a punto de sufrir agresiones sexuales, pero me defendí”, cuenta sobre el maltrato del que fue víctima durante su detención. A diferencia de instalaciones similares en California, que poseen cuartos o celdas exclusivos para la comunidad trans, en Georgia no existen este tipo de consideraciones para la población LGTBI. Tampoco el suministro de terapia hormonal. “A ninguna persona indocumentada se la dan y es uno de nuestros grandes reclamos”, añade.

Li Ann Sánchez en las instalciones de Community Estrella, en Atlanta, Georgia.MEGAN VARNER

Abogados de Immigration Equality consiguieron su libertad tras tomar su caso. Los seis años que tomó el otorgamiento de su asilo y la conformación de su propia organización, estuvo involucrada con otras asociaciones dirigidas a informar a la comunidad migrante detenida y en riesgo de deportación sobre sus derechos en albergues y centros de detención. También logró que inmigrantes trans mexicanas en Estados Unidos pudieran rectificar su acta de nacimiento para ser reconocidas por su propio nombre e identidad de género. “Salí de la cárcel con una enorme sed de justicia, deseando que nadie más sea encerrado en esas condiciones insalubres, inhumanas, recibiendo maltrato físico y emocional. Esos centros deben cerrar”, reclama. “Por años hice mi activismo con un grillete en el tobillo que les permitía saber todos mis movimientos, y sufriendo amenazas de que sería deportada”.

El regreso de Donald Trump a la Casa Blanca, y los decretos contra las políticas de inclusión en el Gobierno federal y las variaciones de género, que niegan la existencia de las personas trans, han supuesto un revés para Sánchez y su comunidad. De hecho, los ataques contra este colectivo, lejos de reducirse, siguen creciendo. Según el proyecto Trans Murder Monitoring, 350 personas trans y de género diverso fueron asesinadas en todo el mundo entre octubre de 2023 y septiembre de 2024. El 70% de estas muertes ocurrieron en América Latina y el Caribe; mientras que en Estados Unidos, los crímenes de odio aumentaron de 31 a 41 en este mismo periodo.

Pregunta. ¿En qué condiciones están trabajando las organizaciones que defienden los derechos de la comunidad trans y migrante en esta nueva Administración?

Respuesta. Estamos viviendo una nueva era de transodio y xenofobia. Sabemos que están investigando a todas las organizaciones que trabajamos a favor de los inmigrantes. Para cuidarnos, hemos decidido pausar nuestra página web. También estamos siendo cautelosas a la hora de hacer un pronunciamiento. Cuando salimos a protestar, nos estamos cubriendo la cara con mascarillas, gafas de sol y gorros. Tampoco estamos compartiendo nuestros eventos en redes. Pero seguimos en la lucha.

P. ¿Pausaron sus recorridos para informar a la comunidad migrante y LGTBI sobre sus derechos?

R. Con el esfuerzo de muchas organizaciones, conseguimos que la comunidad esté bien informada, pero los agentes del ICE están usando otras tácticas que están dejando indefensos a todos. Te esperan en las esquinas, no importa el tiempo que tengan que hacerlo. Se quedan allí hasta capturarte, llegando del trabajo o en el momento menos advertido. No sé si los están vigilando por teléfono para saber a qué hora puedes llegar a tu domicilio o por dónde andas, pero es lo que está pasando en Atlanta.

P. ¿Tienen registros de detenciones y deportaciones de inmigrantes LGTBI en las últimas semanas?

R. Se han llevado a dos. Una mexicana que llegó con CBP One. La fueron a buscar a su casa, casi le tiran la puerta. No se presentó a una cita en una corte de inmigración, y la arrestaron. “Pasaron por mí, y ya no quiero seguir en este país”, me dijo estando detenida, así que firmó su deportación. También registramos el caso de una hondureña, que se llevaron mientras estaba de compras. Ella también decidió irse.

Li Ann Sánchez posa junto al mural hecho en honor a su trabajo en favor de los inmigrantes de la comunidad LGTBI, en Buford Highway, Atlanta, Georgia. MEGAN VARNER

P. Para muchas, el regreso a sus países de origen, supone un riesgo a su integridad y hasta su vida…

R. Así es. Lamentablemente, este fue el caso de una de nuestras colaboradoras, Melissa Núñez. Vivía entre Nueva York, Tennessee y Atlanta. Era trabajadora sexual. Pidió un permiso para viajar a su país, Honduras (no precisa cuál era su estatus migratorio). Cuando regresó, no le permitieron la entrada por la vigencia del Título 42, y la deportaron. Una o dos semanas después, fue asesinada, en circunstancias que aún desconocemos. La comunidad LGTBI que está en el país en condiciones de refugiado no puede ser expulsada.

P. A pesar de su activismo y la protección que le brinda su asilo, ¿tiene miedo de salir a la calle ahora?

R. Sí, porque las órdenes ejecutivas están cambiando constantemente. Todo depende de cómo se levante el presidente. Capaz mañana decide que todas las trans se corten el cabello, ¿qué sé yo?

P. Ha luchado por el cierre de los centros de detención de migrantes, pero la agenda migratoria de Trump los está incentivando…

R. Formo parte de una coalición de organizaciones que sigue enfocada en conseguirlo. Se están invirtiendo millones de dólares en centros de detención en los que se violan los derechos humanos, y lo digo porque yo lo viví. El Gobierno está pagando 110 dólares diarios por cada inmigrante detenido en estas cárceles privadas. Lo que está pasando es que estas empresas se están enriqueciendo. Somos un negocio para ellos. Cuando investigas un poco sobre los que están detrás de estas compañías, encuentras que son personas blancas que detentan el poder en Estados Unidos, y muchos apoyaron a Donald Trump. Todo esto está planificado.

P. En medio de estas circunstancias, ¿qué programas siguen adelante en Community Estrella?

Li Ann Sánchez. MEGAN VARNER

R. Seguimos con nuestro programa Salud y vida, que se encarga de atender todo relacionado con la concientización, no solo del VIH, también de tratamiento de reemplazo hormonal; Vivamos en paz, otro proyecto para prevenir y atender el asalto o violencia sexual, bullying… También promovemos los derechos laborales de la comunidad trans; y tenemos una casa comunitaria, que perteneció a nuestra cofundadora, en la que podemos reunirnos y ofrecer distintos tipos de ayuda. Por otro lado, seguimos visitando los albergues para migrantes y los centros de detención para ayudarles con lo que necesiten, asesoría legal y psicológica. Nosotros no brindamos directamente esta ayuda, pero servimos de puente con otras organizaciones. Es un trabajo en red.

P. ¿Teme que pierda las ayudas o fondos necesarios para operar estos próximos cuatro años?

R. Recibimos fondos de organizaciones más grandes, y hemos aplicado a fondos federales. En este último, ya no podemos usar la palabra trans, queer, inmigrante… Tenemos que ser resilientes, resistir esto que se nos viene.

P. ¿Cuál es su mayor anhelo desde que inició esta lucha?

R. Mi ciudadanía estadounidense.

P. ¿En serio?

R. Quisiera no tener que estar peleando por todo. Vivir sin tener que huir o cuidarme de lo que digo. Sin tener que suspender la web de mi organización, revisar el plan de trabajo anual, los folletos… Mi mayor sueño es vivir con dignidad.

***

José Luis Ávila

Es periodista y miembro del equipo fundador de EL PAÍS US. Su trabajo se publicó antes en medios como Telemundo, Vogue, Gatopardo, El Nacional y Exceso. Se tituló en la Universidad Católica Andrés Bello de Caracas, es especialista en SEO y tiene un Máster en Branded Content de la Madrid Content School.

Fuente Artículo de José Luis Ávila en El País

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Community Estrella, Derechos Humanos, Derechos LGTBIQ+, Discursos de odio, Donald Trump, Estados Unidos, Homofobia/Transfobia, Li Ann Sánchez, México, Mississippi, Mujeres Trans, Oaxaca, Personas LGTBIQ, Personas trans, Trans Murder Monitoring, Veracruz

La monja Geneviève Jeanningros despidiéndose del papa Francisco (Vatican Media)

Sor Genevieve Jeanningros, religiosa que atiende a las trans de la costa del Lacio

La marea de personas que desfilaban ante el féretro depositado a los pies del impresionante y recién restaurado baldaquino de Bernini (por primera vez en 250 años) apenas se paraba ante el cuerpo del Papa para no interrumpir el paso. Pero, de pronto, una figura se salió de aquella corriente humana y se recogió en oración durante un largo instante ante el difunto

Se trataba de Genevieve Jeanningros, una religiosa de 81 años, perteneciente a la congregación de las Hermanitas de Jesús y vieja amiga de Francisco, quien la llamaba cariñosamente la enfant terrible

23.04.2025 José Lorenzo

Poco después de que esta mañana se abriesen las puertas de la basílica de San Pedro para acoger los restos mortales del papa Francisco y dar paso a las 72 horas de velatorio público previo al funeral de este próximo sábado, 26 de abril, una riada de cardenales, obispos y eclesiásticos comenzaron al desfilar ante el sencillo féretro de madera.

En sillas dispuestas alrededor del amplio perímetro delimitado para la exposición del cuerpo del difunto pontífice, vigilado por miembros de la Guardia Suiza, se sentaban distintas autoridades llegadas para rendir tributo, miembros de la curia, religiosos y otras personalidades y miembros del equipo que atendía a Jorge Mario Bergoglio en los últimos tiempos.

La marea de personas que desfilaban ante el féretro depositado a los pies del impresionante y recién restaurado baldaquino de Bernini (por primera vez en 250 años) apenas se paraba ante el cuerpo del Papa para no interrumpir el paso. Pero, de pronto, una figura se salió de aquella corriente humana y se recogió en oración durante un largo instante ante el difunto

Se trataba de Genevieve Jeanningros, una religiosa de 81 años, perteneciente a la congregación de las Hermanitas de Jesús y vieja amiga de Francisco, quien la llamaba cariñosamente la enfant terrible.

Sor Genevieve, con su mochila a la espalda, oró ajena al ajetreo que seguía a su lado. Había conocido al Papa hacía años, cuando comenzó frecuentar las audiencias generales de los miércoles en la plaza de San Pedro llevándose consigo a algunas de las personas trans a las que atendía desde hace 56 años en la costa de la región del Lacio.

Al igual que esta mañana en la basílica, frente al féretro que acogía el cuerpo sin vida de su amigo, tampoco la religiosa pasó desapercibida en aquellas audiencias y tanto ella como sus ‘parroquia‘, entre la que había homosexuales y transexuales que ejercían la prostitución en las zonas más degradas de la Ciudad Eterna, fueron atendidas y saludadas por Francisco.

Entre aquellas personas estaban Claudia, Marcella y muchas otras que cada miércoles hacían el viaje desde la costa para ver y oír a Francisco. Un día pudieron incluso tocarlo.  Poco después, una de ellas fue asesinada. «Se había hecho una foto con el Papa, y yo se la llevé y él rezó por ella«, contó en su día.

El papa Francisco saludando a Sor Geneviève Jeanningros en junio de 2024 (Vatican Media)

E incluso logró que Francisco les devolviese la visita y el 31 de julio de 2024 visitó el parque de atracciones de Ostia para encontrarse con los feriantes, que también peregrinaban con ella cada miércoles rumbo a la plaza de San Pedro.

Oggi, 31 luglio, il #Papa è giunto a Ostia alle 15 per far visita a suor Geneviève Jeanningros, Piccola Sorella di Gesù, e alla comunità dei giostrai e circensi del Luna Park di Ostia Lido. Francesco ha benedetto una statua della Madonna protettrice dello Spettacolo Viaggiante pic.twitter.com/9YNLLuuPa3

— Vatican News (@vaticannews_it) July 31, 2024

Y esta mañana -también miércoles- la monja de la mochila, los feriantes, los transexuales y los descartados por los que Bergoglio sentía predilección, se saltó el protocolo y fue a darle el último adiós al viejo amigo. Todo un gesto muy en la línea del Papa de los gestos, de esa pastoral tan ‘bergogliana‘.

Fuente Religión Digital

Su compromiso la vincula activamente al colectivo LGTBIQ+. No solo los ha llevado ante el papa, sino que también ha alzado la voz en su nombre. “Nadie debe ser desechado”, afirmó en una entrevista con medios vaticanos. Y este miércoles, al saltarse el protocolo en San Pedro, volvió a recordarlo: la fe no entiende de jerarquías cuando se trata de amor, lealtad y memoria.

El Pontífice veía en ella una extensión de su mensaje de misericordia. “Lo aman tanto porque por primera vez sienten que la Iglesia les tiende la mano”, explicaba la religiosa, que nunca buscó protagonismo, sino justicia para los suyos. Su figura representa esa parte de la Iglesia que actúa en silencio, lejos de los focos y los altares, pero más cerca del Evangelio que nunca.

Más allá de su labor social, Sor Geneviève carga con una historia de dolor que la une a las heridas de Argentina. Es sobrina de Léonie Duquet, una de las monjas francesas secuestradas y asesinadas por el régimen militar argentino en 1977. Su historia forma parte de una memoria colectiva que Francisco nunca quiso silenciar. De hecho, el papa apoyó la apertura de los archivos del Vaticano sobre la represión en Argentina, algo que ella agradeció como un acto de reparación.

***

Las mujeres trans con las que Francisco compartió mesa: “Me dijo que no perdiera la fe, porque todos somos iguales ante los ojos de Dios”

 Padre Andrea con Diana, al lado de un pequeño altar de homenaje a Francisco montado en la Iglesia Beata Vergine Immacolata. Massimiliano Minocri

La parroquia, con el apoyo del Vaticano, brindó ayuda a todas las personas que lo necesitaban. Las mujeres trans, al recibir apoyo, decidieron agradecer personalmente al Papa y escribieron cartas detallando sus historias. A través de una monja que conocía a Francisco, el Papa respondió de inmediato, expresando su deseo de ayudar a todas las mujeres en lugar de solo a cuatro. Esta monja, Geneviève, quien ha dedicado su vida a ayudar a los necesitados, fue fundamental en este proceso.

El limosnero quedó sorprendido por la atención que recibió este gesto, considerando que era parte del trabajo ordinario de la Iglesia durante un momento de crisis. Según el Movimiento Identidad Transexual, se estima que en Italia hay entre 7.000 y 8.000 migrantes trans en situación de prostitución, principalmente latinoamericanas.

El Vaticano ya apoyaba refugios para mujeres trans en Argentina, pero la experiencia en Roma comenzó en ese momento. Desde entonces, las mujeres han tenido encuentros regulares con Francisco, siempre en un ambiente de cariño y alegría. Sin embargo, expresan preocupaciones sobre el futuro, esperando que su legado continúe con el próximo Papa.

De izquierda a derecha, el padre Andrea, Minerva, Yuliana y Marcela, en un patio de la parroquia Beata Virgen Inmaculada de Torvajanica, este jueves. Massimiliano Minocri

Francisco se involucró silenciosamente en la vida de estas mujeres. Tenía en su oficina la foto de Naomi Cabral, una transexual argentina asesinada, recordando las dificultades que enfrentan muchas de ellas. Marcela mencionó que algunas de sus amigas ya no están, y compartió la triste historia de Lili, otra compañera que fue asesinada en circunstancias brutales.

El sábado, un grupo especial de migrantes y personas trans recibirán el féretro del Papa en la Basílica de Santa María la Mayor, donde él eligió ser sepultado. La despedida que él deseaba. Además, las mujeres trans de Torvaianica celebrarán una misa en honor a su amigo Francisco junto a Don Andrea.

Fuente Agencias/El País (Daniel Verdú)/Cristianos Gays

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«La represión contra las personas trans es internacional, no se limita a las fronteras».

Por Alex Bollinger, miércoles 16 de abril de 2025

El Tribunal Supremo del Reino Unido dictaminó hoy que la definición legal de mujer, según la Ley de Igualdad de 2010, se basa en el «sexo biológico«. Sin embargo, el tribunal afirmó que las personas trans aún gozan de protección contra la discriminación bajo la ley.

El fallo podría afectar a las personas trans en EE. UU. Quienes defienden las personas transgénero en EE. UU. suelen citar las leyes del Reino Unido y la labor de activistas antitransgénero en el Reino Unido.

«La decisión unánime de este tribunal es que los términos «mujer» y «sexo» en la Ley de Igualdad de 2010 se refieren a una mujer biológica y a su sexo biológico«, declaró el juez Patrick Hodge en representación de los cinco jueces del tribunal. Sin embargo, desaconsejamos interpretar esta sentencia como un triunfo de uno o más grupos de nuestra sociedad a expensas de otros; no lo es.

La Ley de Igualdad de 2010 otorga protección a las personas transgénero, no solo contra la discriminación a través de la característica protegida de la reasignación de género, sino también contra la discriminación directa, la discriminación indirecta y el acoso sustancial en su género adquirido.

El caso fue una impugnación interpuesta por el grupo antitransgénero For Women Scotland contra el gobierno escocés. Este argumentó que las mujeres trans que obtuvieron un certificado de reconocimiento de género (CRG) debían ser tratadas como mujeres y tener acceso a los servicios y protecciones reservados para ellas. El caso impugnó un proyecto de ley de 2018 aprobado por el Parlamento escocés que exigía la paridad de género en las juntas directivas del sector público. Establecía que las mujeres trans podían ser contabilizadas dentro de las cuotas para mujeres impuestas por la ley.

For Women Scotland argumentó que la definición de «sexo» y «mujer» de la Ley de Igualdad de 2010 se basa en el sexo asignado al nacer, argumentando que el sexo es un «estado biológico inmutable«. El gobierno escocés afirmó que la Ley de Reconocimiento de Género de 2004 establecía que la obtención de un CRG cambia el sexo «a todos los efectos«.

«El fallo aporta claridad entre dos leyes relevantes aprobadas en Westminster«, declaró el primer ministro escocés, John Swinney, tras el fallo. «Ahora analizaremos las implicaciones del fallo«. Swinney, líder del Partido Nacional Escocés (SNP), de centroizquierda, ha declarado anteriormente que cree que las mujeres trans son mujeres.

Defensores de los derechos de las personas trans denunciaron la sentencia. El líder de Scottish Trans, Vic Valentine, afirmó que «revienta veinte años de comprensión sobre cómo la ley reconoce a los hombres y mujeres trans con Certificados de Reconocimiento de Género. La sentencia parece haber pasado por alto por completo lo que importa a las personas trans: que podamos vivir nuestras vidas y ser reconocidas tal como somos. Esta sentencia parece sugerir que habrá momentos en que las personas trans puedan ser excluidas de los espacios y servicios tanto para hombres como para mujeres. Es difícil comprender adónde se espera que vayamos entonces, o cómo esta decisión es compatible con una sociedad justa e igualitaria para todos«.

En redes sociales, Scottish Trans instó a la gente a «no entrar en pánico«. Pronto surgirán muchos comentarios que probablemente exagerarán deliberadamente el impacto que esta decisión tendrá en la vida de todas las personas trans. Diremos más en cuanto podamos. Por favor, cuídense hoy.

El fallo podría afectar a las personas trans en Estados Unidos. El TERFismo británico (odio antitrans) se ha infiltrado con frecuencia en la cultura estadounidense a través de figuras como la autora de Harry Potter, J.K. Rowling, y las fuerzas antitrans estadounidenses suelen citar acciones británicas como la tan criticada Cass Review y los fallos contra la atención médica que afirma el género para impulsar políticas antitrans en Estados Unidos.

“Noticias extremadamente devastadoras para las personas transgénero en el Reino Unido”, publicó la periodista independiente trans Erin Reed en Bluesky. “Gran parte de lo que enfrentamos en Estados Unidos tiene raíces compartidas en ese país, y esta decisión de la Corte Suprema allí hará que las personas sean mucho menos libres. La represión contra las personas trans es internacional, no se limita a las fronteras”.

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A la colombiana Sara Millerey González Borja le quebraron los brazos y las piernas, la arrojaron al río y mientras pedía ayuda las personas se quedaron mirando y filmando. Organizaciones LGBT venían alertando del incremento de violencias y transOdio en Colombia. El rol de los medios y el mensaje en las redes sociales.

Fuente Agencia Presentes

9 de abril de 2025
María Eugenia Ludueña
Edición: Ana Fornaro

El video de Sara Millerey González Borja, una mujer trans de 32 años, agonizando aferrada a una rama, con los huesos de su cuerpo partidos a golpes, pidiendo ayuda a los gritos, registró de manera brutal la crueldad que siguen sufriendo las personas travestis y trans en Colombia y en el mundo en 2025. A Sara le quebraron los brazos y las piernas, la arrojaron al río en la quebrada La Garcia, en el barrio Playa Rica en Bello (Antioquia).

Fue el viernes 4 de abril a las cuatro de la tarde, en un espacio público donde había varias personas pidiendo que no la socorrieran para dejar que se ahogara en la corriente un río crecido por las lluvias. Alguien pidió auxilio y Sara fue llevada al hospital de Medellín, donde murió el domingo. Alguien grabó la secuencia de violencias, el video se hizo viral y el nombre de Sara Millerey fue tendencia en las redes.

“Había unos manes parados, también con el celular grabando lo que le sucedía, y decían que no la ayudaran. Entonces hubo temor a intervenir por miedo a que los encendieran a bala. Fue necesario que interviniera la Policía”, le dijo un familiar a El Colombiano durante el sepelio que se realizó ayer.

La misma fuente contó que Sara era una luchadora alegre y carismática, hacía dos años había terminado el bachillerato en una escuela nocturna. le gustaba lucir sus pelucas y vestidos. “Le tenían tanto cariño que muchas veces le paraban las motos y se montaba y se mostraba como una reina. Le encantaba que la vieran así, no faltaba a quienes no le gustaba su personalidad” expresó en la despedida. La familia invitó a acompañar la ceremonia de inhumación, de la que participaron tambien vecines, activistas y funcionarixs.  “Vuela alto mi niña” escribió su madre en una cinta sobre el féretro blanco. “Pido que se haga justicia. No tienen perdón de Dios los que hicieron “, le dijo a los medios locales. 

El video en las redes sociales

Desde Sentiido -medio de Colombia sobre género, diversidad y cambio social- Li Cuellar, codirectore, analizó el rol de los medios y de las redes sociales en la cobertura. “La saña y la tortura, cómo sometieron a Sara a este sufrimiento terrible hasta su muerte conmueve y despierta cuestionamientos sobre la humanidad. Que exista un video como evidencia de lo que le hacen a las personas trans, de cómo las humillan y las asesinan, provoca indignación. Está muy bien que los medios estén cubriendo esto, es muy importante que lo hagan”.

Algo que llama la atención, dice Li, es que el video de su tortura se haya movido tanto en redes sociales. “Cumple una función como de escarmiento, para que la gente se dé cuenta de que ese tipo de videos se pueden reproducir sin ningún problema. Pareciera que las muertes de las personas trans valen menos que las demás”.

“Creo que hay un problema muy grande con respecto al análisis que estamos haciendo sobre el consumo de lo que se mueve en redes sociales y que no se puede quedar solamente en la indignación. Tiene que haber una reflexión más profunda sobre lo estructural de esta violencia. Hay una conversación pendiente muy importante sobre la función de los medios. Si esto le hubiera pasado a una mujer cisgénero o a una estudiante de una universidad, un colegio privado en Bogotá o en Medellín, la historia habría sido otra”, considera le codirectore de Sentiido.

Y observa que la narración que se hace sobre la vida de Sara en algunos medios busca una especie de “justificación” al estilo de vida que ella tenía. “Lo que tenemos que explicar es la violencia estructural, no la biografía de ella -si consumía sustancias psicoactivas o estaba mucho en la calle como plantean algunas narrativas- lo que explica lo que le pasó, sino la violencia que vive este país, que vive el departamento de Antioquia, que vive América Latina y que se reproduce y se acepta contra las personas trans”.

Sabemos que este transOdio no es aislado. Y hay puntos recurrentes: “que a la víctima la arrojen el río, la torturen y la hagan enfrentar humillaciones, vejaciones, dolor profundo, es una manera de castigar. Que una persona tenga las tripas de pararse a filmar este asesinato dice muchas cosas sobre cuánto vale la vida de una persona trans en este mundo y en América Latina”.

Violencias hacia LGBT aumentaron en Colombia

“Hace varios meses se advirtió el peligro que corría Sara. Y el Estado no hizo nada. El lunes 7 de abril conocimos que a Sara la torturaron, la golpearon y la tiraron al río sólo por ser una mujer trans. Es el caso número 24 de 2025, y 14 de estas víctimas fueron personas trans”, dijo a Presentes Jesusa Ramírez, del Colectivo León Zuleta. La activista trans colombiana se refiere a que varias organizaciones de derechos humanos venían advirtiendo al Estado el aumento de las violencias.

Desde Caribe Afirmativo destacaron que la violencia contra Sara no es un hecho aislado. “Hace parte de una ola de violencia sistemática que enfrentan las personas LGBTIQ+ en el país, en especial las personas trans, quienes siguen siendo blanco de ataques que no solo buscan silenciar sus cuerpos, sino también borrar sus existencias”. Prueba de ello es que “la mayoría de estos crímenes ocurren a plena luz del día, en espacios públicos, frente a testigos silenciosos y con la indiferencia o complicidad de muchas personas y autoridades. Esa misma indiferencia fue la que condenó a Sara a no recibir auxilio inmediato”.

La organización contabiliza 24 personas LGBTIQ+ asesinadas en Colombia en lo que va del año, denuncia falta de respuesta efectiva del Estado y exige acciones urgentes a la Fiscalía General de la Nación, la Defensoría del Pueblo, la Procuraduría General de la Nación, la Gobernación de Antioquia -ya que se trata de una de las zonas con mayores índices de LGBT Odio- y la Alcaldía de Bello. “Tienen la responsabilidad de actuar. Este crimen debe investigarse de manera inmediata y no puede quedar impune, como tantos otros”.

A fines de enero lo había señalado la Defensoría del Pueblo de Colombia. En el primer mes del año, informó, se registraron al menos 13 asesinatos contra personas LGBTIQ+. Y en febrero ILGA LAC (Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex para América Latina y el Caribe) publicó un pronunciamiento: “En estos últimos tiempos la población LGBTQI+ de Colombia está viviendo un recrudecimiento de la violencia sistemática”, advirtió. Y señaló que en 2024 reportes de las organizaciones registraron 338 actos de violencias por prejuicios. Entre ellos, 50 personas LGBTQI+ fueron asesinadas, y 28, es decir más de la mitad de las víctimas, fueron personas trans. “En lo que va del 2025, de acuerdo a estos reportes, 15 personas LGBTQI+ fueron asesinadas, dentro de las cuales 6 son personas trans”, expresaron desde ILGA LAC.

Jesusa, desde su organización León Zuleta (lleva el nombre de una figura emblemática para los derechos LGBT en Colombia)  forma parte de ILGA LAC y se había acercado para denunciar lo que viene pasando.  “En varios departamentos y municipios de Colombia aumentan grupos armados que hacen lo que llaman “limpiezas sociales”. Quieren acabar con las personas con experiencia de vida trans, consideran somos un peligro para los municipios”.

En Bello, un municipio muy pequeño, las organizaciones hacen trabajo de base comunitaria y Sara participaba, cuenta Jesusa. La activista trans dice que las violencias vienen siendo sistemáticas hacia las personas LGTBI y en especial hacia trans. “Van en aumento las cifras, para abril de 2025 van 14 casos de mujeres trans asesinadas, algunas ejercen el trabajo sexual. Los grupos armados se están tomando nuevamente la ley de los municipios y algunos departamentos por el fascismo que ha venido creciendo con los ultraderechistas”.

Justicia por Sara y todas las vidas trans

En Colombia existe una Mesa de Casos Urgentes LGBTI para la atención de hechos que vulneran los derechos de estos colectivos. El Ministerio del Interior informó hoy que el 7 de abril instó “a las entidades del orden nacional, departamental y municipal, para que tomen acciones frente al caso e implementen medidas de prevención ante los altos índices de violencia contra la población LGTBIQ+ en Antioquia”. Realizó una sesión extraordinaria con las entidades pertinentes y el Ministerio Público para revisar el caso de Sara y otras violencias hacia la población LGTBIQ+. Y anunció que el 23 de abril el Ministerio del Interior realizará en Bogotá la primera sesión de alto nivel de la Mesa Nacional de Casos Urgentes LGBTI y de personas con orientación sexual, identidad y expresión de género diversas (OSIEGD), para abordar la violencia sistemática de cual son víctimas y las acciones del Estado al respecto.

Jesusa dice que son pocos los casos que se investigan a fondo. “Como no hay articulaciones entre el gobierno nacional, a favor de los derechos de los sectores LGTBI, con algunos gobiernos regionales y distritales de corriente contraria, pues siempre se quieren como lavar las manos, que esas son competencias territoriales y por eso a veces no se investigan los casos. No hay resultados a las investigaciones y por eso se demora mucho más. Pero no se trata solo del caso de Sara Millerey. De esos 24 casos que registramos, ni el 10% han sido resueltos”.

El rol de los medios 

La saña es un rasgo característico de los crímenes de odio. Busca transmitir un mensaje.  Esta vez no pasó desapercibida. La familia, el activismo y el gobierno: todos repudiaron el crimen de odio de Sara. No es algo que suela ocurrir con frecuencia. Casi todos los medios se hicieron eco de la noticia.  Tampoco suele pasar: en Presentes sabemos que las noticias de transfemicidios no logran romper del todo el cerco mediático. Como dice Susy Shock “parece que las trans y travestis no estamos en la agenda emocional”.

El presidente Petro pidió a la policía nacional esclarecer el crimen.Los congresistas también sumaron su repudio. El gobierno de Antioquia y la Alcaldia de Bello ofrecen una recompensa de más de 100 millones de pesos colombianos (50 millones cada uno, equivalen a 10 mil dólares) a quien aporte información para encontrar a los victimarios.

Colectivas convocan a velatones en Bogotá y en Bello para pedir Justicia.

Muchos medios siguen difundiendo el video y revictimizando a Sara. Nombrando una identidad que ya no es la suya (la asignada al nacer), hablando de “cuerpos equivocados”. Lo mismo algunxs funcionarixs del gobierno. 

“Los medios que muchas veces nos dieron la espalda y no escucharon a las organizaciones para bajar las violencias hacia las personas trans  difundieron la noticia pero no la cuidaron a Sara Millerey. Algunos pisotean su memoria”, dice Jesusa. “Algunos medios la revictimizan incluso después de su muerte, publica su nombre jurídico. Lo hacen también entidades territoriales y el Estado. Lastimosamente ha sido una noticia que podemos decir que puede ser la mártir para ver si nos escuchan y se pueda hacer justicia por los 24 casos. Nos preocupa el crecimiento del fascismo en las redes sociales, los comentarios de odio nos ponen en riesgo a las personas trans y más a las activistas. Que además somos perfiladas políticamente por la oposición en esos momentos”.

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Con su asesinato, ya son 24 personas LGBTIQ+ asesinadas en Colombia en lo que va del año, una cifra alarmante que sigue creciendo sin respuestas efectivas del Estado.

Escalofriante asesinato de mujer trans en Colombia y dura reacción de Gustavo Petro: «Nazis en Colombia»

07 de abril de  2025. Este lunes se dio a conocer el fallecimiento de Sara Millerey, una mujer trans que fue lanzada al río quebrada de Playa Rica, luego de que le fracturaran los brazos y las piernas. Aunque había personas viendo lo ocurrido, nadie la socorrió, a pesar de que Sara se quejaba del dolor, expuesta a una violencia que se normaliza cada día más.

Este hecho no es aislado. Hace parte de una ola de violencia sistemática que enfrentan las personas LGBTIQ+ en el país, en especial las personas trans, quienes siguen siendo blanco de ataques que no solo buscan silenciar sus cuerpos, sino también borrar sus existencias.

La mayoría de estos crímenes ocurren a plena luz del día, en espacios públicos, frente a testigos silenciosos y con la indiferencia o complicidad de muchas personas y autoridades. Esa misma indiferencia fue la que condenó a Sara a no recibir auxilio inmediato.

Con su asesinato, ya son 24 personas LGBTIQ+ asesinadas en Colombia en lo que va del año, una cifra alarmante que sigue creciendo sin respuestas efectivas del Estado.

Desde Caribe Afirmativo exigimos acciones urgentes a la Fiscalía General de la Nación, la Defensoría del Pueblo, la Procuraduría General de la Nación, la Gobernación de Antioquia y la Alcaldía de Bello quienes tienen la responsabilidad de actuar. Este crimen debe investigarse de manera inmediata y no puede quedar impune, como tantos otros..

Desde Caribe Afirmativo seguiremos trabajando y alzando la voz frente a este incremento de violencia que está cobrando la vida de nuestras compañeras. Necesitamos que se nos garantice el derecho a la vida, un derecho que hoy sigue siendo vulnerado con total impunidad.

Fuente Caribe Afirmativo

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“Preservar la integridad de la competencia en la categoría femenina es un principio fundamental del atletismo”, declaró el presidente de la organización.

Por Arin Waller, miércoles 26 de marzo de 2025

World Athletics, el organismo rector del atletismo, pronto exigirá pruebas genéticas a sus atletas para intentar impedir la competencia de las personas trans, anunció el martes el presidente de la organización, Sebastian Coe.

Si bien no parece que se hayan definido los detalles, es probable que las atletas tengan que someterse a una prueba única con hisopo de algodón o una gota de sangre seca antes de poder competir en eventos.

El proceso es muy sencillo, francamente muy claro, y es importante. Buscaremos un proveedor de pruebas, trabajaremos en los plazos, y las pruebas solo deberán realizarse una vez en la carrera de un atleta, declaró Coe en una conferencia de prensa.

Estas pruebas detectarán genes que contienen el cromosoma Y en los atletas.

Anteriormente se han realizado pruebas similares para los deportes olímpicos. De 1958 a 1992, los Juegos Olímpicos utilizaron el Barr Body test, que utiliza un hisopo bucal para el análisis cromosómico.

Esta prueba fue duramente criticada por genetistas, quienes argumentaron que no tenía en cuenta los atributos sexuales físicos y psicológicos. La determinación del sexo mediante cromosomas también ha sido muy controvertida, ya que otros genes y factores pueden influir en el desarrollo sexual de una persona, especialmente en las personas intersexuales.

El Comité Olímpico Internacional (COI) votó a favor de suspender las pruebas de verificación de género en 1999.

Coe, sin embargo, insiste en la validez de estas pruebas, pero World Athletics sigue buscando un proveedor dispuesto a realizarlas. La organización espera tener las pruebas implementadas para septiembre, a tiempo para sus Campeonatos Mundiales al Aire Libre.

“Preservar la integridad de la competición en la categoría femenina es un principio fundamental del atletismo”, afirmó Coe.

El Partido Republicano ha estado impulsando la idea de que las mujeres trans tienen una ventaja biológica sobre las cisgénero y, por lo tanto, se les debería impedir participar en deportes femeninos. Sin embargo, un estudio reciente reveló que las mujeres trans, en realidad, tienen un rendimiento inferior al de los atletas cisgénero.

El estudio confirma que la transición presenta diversos cambios físicos, como un centro de masa y distribución de grasa más bajos, disminución de la masa muscular y la densidad ósea, y niveles más bajos de oxígeno en sangre.

Además, pocos atletas transgénero declarados han competido en los Juegos Olímpicos. De los que lo han hecho, solo se sabe que uno ganó una medalla de oro.

El presidente firmó una orden ejecutiva, «Keeping Men Out of Women’s Sports”, (Mantener a los hombres fuera de los deportes femeninos«), que intenta prohibir a las mujeres trans competir en deportes femeninos, argumentando que su inclusión viola el Título IX.

Tras firmar la orden, el secretario de Estado Marco Rubio ordenó a los funcionarios de inmigración de Estados Unidos que denegaran las visas a los atletas transgénero que intentaran ingresar a Estados Unidos y que les prohibieran la entrada permanentemente por «tergiversar» su sexo de nacimiento.

Fuente LGTBQNation

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Hallaron cuerpo decapitado de una persona transgénero en zona rural de Andes, Antioquia

Este es el segundo caso en la zona contra una persona transgénero, y en ambos casos los asesinatos han sido con extrema violencia

Por
Juan David Botia Méndez
26 Mar, 2025 01:17 p.m. EST

Un macabro hallazgo en el municipio de Andes, en el departamento de Antioquia, en la mañana del 26 de marzo, ha encendido las alarmas sobre la creciente violencia contra la población LGBTIQ+ en la región.

Según informó el medio local Alerta Paisa, el cuerpo de una persona transgénero fue encontrado en una finca de la vereda California, con signos de extrema violencia.

La víctima, cuya identidad aún no ha sido confirmada, presentaba múltiples heridas de arma blanca y su cabeza fue localizada a unos cien metros de distancia, dentro de un cafetal.

El descubrimiento se produjo después de que un ciudadano alertara a las autoridades sobre la presencia del cadáver.

Al llegar al lugar, los agentes de la Policía confirmaron la gravedad del hecho, que ha conmocionado tanto a la comunidad local como a organizaciones defensoras de derechos humanos.

Las investigaciones preliminares apuntan a que el crimen fue cometido con un alto grado de brutalidad, lo que ha generado preocupación entre los activistas que luchan por la protección de los derechos de las personas transgénero.

Las autoridades han intensificado las investigaciones para esclarecer ambos casos y dar con los responsables. Según el medio, los equipos de investigación trabajan en la recolección de pruebas y testimonios que permitan avanzar en los procesos judiciales.

Este caso no es un hecho aislado en la región. Según reportó el medio, el asesinato de esta persona transgénero ocurre apenas semanas después de otro crimen similar en el municipio de Hispania, también en el Suroeste antioqueño.

En esa ocasión, el cuerpo de Carolina, una mujer transgénero que trabajaba como recolectora de café, fue hallado el pasado 23 de enero en la vereda La Seca. Carolina fue encontrada con las extremidades atadas y presentaba impactos de bala, un hecho que también generó indignación y llamados a la acción por parte de colectivos sociales.

Ambos crímenes han puesto en evidencia un preocupante patrón de violencia contra la población Lgbti en esta zona del país.

Las organizaciones defensoras de derechos humanos han señalado que estos actos no solo representan una violación a los derechos fundamentales de las víctimas, sino que también reflejan un entorno de discriminación y vulnerabilidad que persiste en muchas comunidades rurales de Colombia.

La Corporación Caribe Afirmativo insta a la Fiscalía General de la Nación a aplicar la Directiva 006 en la investigación sobre este caso, en aras de conocer si estuvo motivado por prejuicios asociados a su identidad de género.

⚠️🏳️‍⚧️Hemos recibido la noticia del hallazgo del cuerpo sin vida de una mujer trans en la vereda California, en el municipio de Andes, Antioquia. La información que se tiene hasta la fecha es preliminar. [1/2] pic.twitter.com/z06SXdC9du

— Caribe Afirmativo (@Caribeafirmativ) March 26, 2025

Aumentan los crímenes de odio contra la comunidad Lgbtiq+ en Colombia con 13 asesinatos reportados a inicios del 2025

Defensoría del Pueblo ha alertado sobre preocupante ola de violencia a la comunidad Lgbtiq+ en el país. Según informó la entidad, durante el mes de enero de 2025 se registraron al menos 13 asesinatos de personas pertenecientes al colectiv9 LGTBIQ+, crímenes que se caracterizaron por su extrema crueldad y que reflejan una tendencia alarmante de violencia sistemática.

Este panorama ha generado una grave crisis de derechos humanos en el territorio colombiano. De acuerdo con los datos recopilados por la Defensoría, los asesinatos ocurrieron en varias regiones del país, siendo el departamento de Antioquia el más afectado, con cinco casos reportados. Otros departamentos donde se registraron estos crímenes incluyen Valle del Cauca (2), Bolívar (1), Cundinamarca (1), Norte de Santander (1), Quindío (1) y Santander (1).

Defensoría del Pueblo indica que violencia contra personas transgénero y no binarias en Colombia aumentó un 29.6% en 2024.

Las víctimas representan una diversidad dentro de la comunidad LGBTIQ+, incluyendo a cuatro mujeres transgénero, dos hombres transgénero, seis hombres homosexuales, una mujer lesbiana y una persona cuya identidad de género aún no ha sido determinada.

Aunque la Fiscalía General de la Nación ha logrado avances en las investigaciones relacionadas con estos crímenes, la Defensoría del Pueblo subrayó que la impunidad sigue siendo uno de los principales desafíos para garantizar justicia en estos casos.

Según detalló la entidad, la falta de sanciones efectivas y las respuestas institucionales débiles perpetúan la violencia contra las personas Lgbtiq+ en Colombia.

El informe de la Defensoría no solo destaca la gravedad de los asesinatos ocurridos en enero, sino que también pone de manifiesto un patrón de violencia sistemática que afecta a la comunidad Lgbtiq+ en Colombia.

Este fenómeno, según la entidad, está profundamente arraigado en prejuicios sociales y culturales que perpetúan la discriminación y la exclusión.

Fuente Infobae

General, Homofobia/ Transfobia. Andes, Antioquia, Asesinato, Colombia, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, Mujeres Trans, Personas LGTBIQ, Personas trans