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Un documental relata la historia de dos sobrevivientes trans detenidas y torturadas en la dictadura argentina

Viernes, 3 de mayo de 2024

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Fuente Agencia Presentes

22 de marzo de 2024
Agustina Ramos
 Edición: Ana Fornaro


“Donde habite la memoria”
es un documental que cuenta la vida de Julieta González y Fabiana Gutiérrez, sobrevivientes del centro clantestino Pozo de Banfield.

HIJXS denuncia atentado político: una militante feminista de la agrupación fue golpeada y abusada

“Ahí está Judith, con ella yo estuve en el Pozo de Banfield. Esta soy yo, la Mosca Tse Tse, la Carla Pericles y la Marcela Ibañez en la Plaza de San Fernando. Plena dictadura esto”. Julieta Alejandra González, conocida como “La Trachyn”, sostiene entre sus uñas rosa pastel una foto en blanco y negro de sus amigas y de ella posando veraniegas ante el disparo de una cámara que inmortaliza el momento. La imagen pertenece al documental Donde habite la memoria, una producción audiovisual que condensa parte de las vidas de Julieta y Fabiana Gutiérrez, dos sobrevivientes trans de la última dictadura cívico militar, detenidas ilegalmente en el ex Centro Clandestino de Detención, Tortura y Exterminio (CCDTyE) “Pozo de Banfield entre 1976 y 1977.

IMG_3701IMG_3702Fabiana Gutiérrez. Foto 2: Carolina Musso

“Tantas de mis compañeras ya no están más, de las que estuvieron detenidas en este Pozo. Era el Pozo del terror para nosotras”, dice Fabiana en un fragmento del mediometraje. En el Pozo de Banfield estuvieron secuestradas alrededor de 440 personas, de las cuales 170 fueron asesinadas o desaparecidas. 

En abril de 2023, cinco mujeres trans y travestis sobrevivientes de la dictadura -entre ellas, Fabiana y Julieta- declararon por primera vez en un juicio de lesa humanidad por las torturas y vejaciones que sufrieron durante el Terrorismo de Estado. El próximo martes a las 13.30 se leerá la sentencia en el Tribunal Oral Federal N° 1 de La Plata, en el marco de esta causa que juzga los crímenes perpetrados en las brigadas del sur del Conurbano de la provincia de Buenos Aires, conocida como Causa Brigadas.

“Nunca más alguien tiene que estar en esos lugares, sentir que ellos eran dueños de tu vida, que te basureaban como querían, te violaban. Y uno no podía decir nada de eso. Hoy poder contarlo es una alegría amarga. Es justicia”, expresó a Presentes Trachyn, que actualmente milita en la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTTA).

Historias que hablan por otras 

El documental es una tesina de grado de la Licenciatura de Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Buenos Aires, dirigido por María Clara Olmos y Carolina Musso. La semana pasada se presentó en el espacio de Memoria ex CCDTyE Pozo de Banfield, en la localidad bonaerense de Lomas de Zamora. A este lugar regresaron las protagonistas -Fabiana por primera vez desde la vuelta de la democracia- en distintas escenas del film.

“Una decisión fuerte fue focalizar en ellas dos, que sean las protagonistas y que lo que guíe el documental sean sus historias, que si bien son particulares e individuales, con ellas se reflejan las historias de tantas otras compañeras del colectivo. Creemos que en eso individual está lo colectivo”, compartió a Presentes Olmos, quien es comunicadora y periodista de la agencia Télam.

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IMG_3703Julieta Alejandra González. Foto: Carolina Musso

A lo largo del documental, ambas relatan lo que vivieron durante sus detenciones ilegales: torturas físicas y psicológicas, abusos sexuales, trabajo forzado. Les gustaba que nosotras sufriéramos de una manera absurda. No sé qué es lo que querían lograr con esta situación. Era una obsesión que tenían. Usaron el poder contra nosotras, nos hicieron muchísimo daño. A las que tenían un valor más fuerte que yo, que se sabían defender, a ellas las hicieron desaparecer. No podíamos tener un objetivo, una razón de vida”, Fabiana a Presentes, a través de una llamada desde Italia, donde se exilió en la década de 1980. Cuando fue detenida por primera vez contaba con 14 años y hoy, con 62.

Sus recuerdos no solo se centran en lo que vivieron en carne propia, sino también en lo que pudieron observar u oír sobre les demás detenides. Todos los días de mi vida veo a esa chica jovencita que vi encerrada en un calabozo. Veo esa cara de tristeza, angustia, dolor, como diciendo por qué yo, por qué estoy en este lugar. Nada justificaba que esté esa chica ahí. Hoy ser la voz de ella y de esos chicos que nos preguntaban desde arriba ‘¿dónde estamos?’ Nosotras decíamos: ‘En el Área Metropolitana de Banfield’”, recordó Julieta.

En El Pozo estuvieron detenidas por lo menos 30 mujeres embarazadas, según los registros que existen. Entre 1976 y 1977 funcionó una maternidad clandestina, donde nacieron al menos ocho bebés, de los cuales seis recuperaron su identidad. Los llantos de algunos de ellos los recuerdan hasta el día de hoy las sobrevivientes.

Negacionismo y necesidad de reparación

El documental se estrenó a pocos días del 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, que conmemora a las víctimas de la última dictadura argentina. En un momento en el que el presidente Javier Milei niega que haya habido 30 mil desaparecidos y la vicepresidenta Victoria Villarruel promueve la teoría de los dos demonios, el mediometraje viene a dar luz en otro sentido.

En el contexto socio-político actual, con un gobierno con expresos componentes negacionistas e incluso reivindicadores de la dictadura como el de Milei, hay un énfasis en la circulación de discursos que ponen en duda nuevamente el plan sistemático de violacion de derechos humanos implantado durante la dictadura. Creemos que el documental puede contribuir a desmitificar estos discursos con el relato de lo que vivieron Julieta y Fabiana por simplemente ser quienes son”, sostuvo Musso, técnica en Dirección de Fotografía y cámara cinematográfica por la Universidad del Cine.

IMG_3705Julieta Alejandra González

La realización del documental contó con el acompañamiento de los tutores Eduardo Morales, Silvina Manguía y María Rosa Gómez, docentes de la Facultad de Ciencias Sociales. “Este trabajo fue no solo nuestra tesis de grado, sino también una síntesis de todo nuestro paso por la carrera de Comunicación en particular y por la universidad pública en general, que tantas herramientas nos ha dado para seguir construyendo y abonando a la memoria de nuestro país”, compartió Olmos.

Por todo lo vivido, Julieta y Fabiana, en coincidencia con el activismo travesti trans, piden un reconocimiento. Se trata de una reparación monetaria para todas aquellas adultas mayores que vivieron violencia institucional. También reclaman por el tratamiento y aprobación del proyecto de Ley Integral Trans, que busca garantizar la inclusión social del colectivo y el ejercicio pleno de sus derechos.

“Fuimos combatidas y no nos dejamos combatir porque seguimos luchando, seguimos creyendo en nosotras. Sé que todas mis compañeras que no están en este momento lo hubiesen hecho igual como lo estoy haciendo yo: dando información para que la gente sepa”, concluyó Fabiana.

22 de marzo de 2024
Agustina Ramos
 Edición: Ana Fornaro

Fuente Agencia Presentes

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , , ,

“Delincuente violento habitual” arrestado por el brutal asesinato de una mujer trans en Miami Beach

Sábado, 27 de abril de 2024

IMG_4385Andrea Doria Dos Passos Photo: Equality Florid

La víctima, aparentemente sin hogar, fue golpeada repetidamente en la cabeza con un tubo de metal.

Una mujer transgénero fue brutalmente asesinada a golpes en las primeras horas de la mañana del martes mientras dormía cerca de la entrada del Miami City Ballet en South Beach.

Un “delincuente violento habitual” de 53 años fue arrestado más tarde ese día, según informó el Miami Herald.

Un vídeo de vigilancia muestra a Andrea Doria Dos Passos, de 37 años, quien según la policía no tenía hogar, tumbada frente a la sede del ballet alrededor de la medianoche.

Horas más tarde, se puede ver a un hombre identificado como Gregory Fitzgerald Gibert, de 53 años, mirando fijamente a Dos Passos, alejándose de ella y luego recogiendo un tubo de metal que encuentra en el suelo. Se sienta en un banco cerca de la mujer dormida, luego camina hacia ella ycomienza a golpearla con el tubo de metal en la cabeza y la cara varias veces, según un informe de la policía de Miami Beach.

Después de romper el cráneo de Dos Passos varias veces, se puede ver a Gibert caminando desde la escena y arrojando el arma en un bote de basura cercano. La policía descubrió la tubería esa misma mañana.

Un empleado del Miami City Ballet encontró el cuerpo sin vida de Dos Passos alrededor de las 7:00 am e intentó despertarla. Cuando vio sangre, llamó al 911.

La policía informó que los paramédicos observaron laceraciones extensas en la cara y la parte posterior de la cabeza de Dos Passos. Le clavaron dos palos de madera en las fosas nasales.

“Un palo salió por el ojo derecho y el otro apareció alojado en la cavidad de la nariz”, detalló la policía en el informe de arresto de Gibert. “También se localizó una herida punzante en el pecho de la víctima”.

La policía comparó la descripción de Gibert con una fotografía policial anterior y lo encontró al otro lado de la Bahía de Biscayne, en un barrio peligroso de Miami. Llevaba la misma ropa manchada de sangre que llevaba durante el ataque.

A pesar de la naturaleza brutal del asesinato, un sello distintivo de la violencia contra las víctimas trans, el jefe de policía de Miami Beach, Wayne Jones, dijo en un comunicado el miércoles que la evidencia no indicaba que Dos Passos fuera el objetivo de un crimen de odio.

“En este momento, no hay evidencia que sugiera que Andrea fuera atacada por su sexualidad o género”, dijo Jones. “Sin embargo, entendemos las preocupaciones dentro de la comunidad LGBTQIA+ y quiero enfatizar que MBPD está comprometido a garantizar la seguridad y el bienestar de todos los miembros de nuestra comunidad”.

Flamingo Democrats, el capítulo de Miami-Dade del Caucus Demócrata LGBTQ+ de Florida, instó a la oficina del fiscal estatal a agregar una mejora del crimen de odio al cargo de asesinato en segundo grado de Gibert.

“La seguridad de todos los residentes de Miami Beach y del condado de Miami-Dade debe ser de suma importancia, especialmente aquellos en comunidades marginadas como nuestra comunidad transgénero”, dijo el grupo en un comunicado.

IMG_4384El asesino Gregory Fitzgerald Gibert

Gibert estaba en libertad condicional después de un período de un año en el Correccional del Condado de Miami-Dade en espera de juicio por cargos de agresión agravada e intento de robo. Quedó en libertad el 17 de abril con la condena cumplida.

El presunto agresor se ganó la designación de “delincuente violento habitual” con más de dos docenas de casos penales en Florida desde el año 2000, incluidos asalto agravado, intento de robo, cargos por armas de fuego, posesión de cocaína y resistencia al arresto.

Gibert fue ingresado en la cárcel del condado de Miami-Dade, donde permanece.

“Ella no tuvo oportunidad alguna de defenderse”, dijo el padrastro de Dos Passos, Victor Van Gilst, a CBS News en Miami.

No sé si esto fue un crimen de odio ya que ella era transgénero o si tuvo algún tipo de interacción con esta persona porque podría haber sido también una persona sin hogar”, dijo Van Gilst. “Ha estado luchando con problemas de salud mental durante mucho tiempo, desde que tenía poco más de 20 años”. Para la madre de Dos Passos, Van Gilst añadió: “Esto es como una pesadilla que se convirtió en realidad”.

Fuente LGBTQNation

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México: en dos semanas asesinaron violentamente a tres mujeres trans

Sábado, 20 de abril de 2024

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Tres mujeres trans fueron asesinadas violentamente en dos semanas. Según activistas, en lo que va de 2024 hubo al menos 20 transfeminicidios.

Fuente Agencia Presentes

16 de abril de 2024
Geo González
Milena Pafundi
Edición: Maby Sosa

 

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CIUDAD DE MÉXICO, México. Tres mujeres trans fueron asesinadas en México en las últimas dos semanas. Se trata de Meredith, de 20 años que murió a causa de una golpiza en Michoacán; Alison fue asesinada en su domicilio en Nuevo León en una doble ejecución en el contexto de la violencia generalizada entre el narcotráfico y las fuerzas armadas. Al sur del país, Fernanda, trabajadora sexual, murió atropellada en Veracruz y aún no se determina si se trata de un homicidio doloso.

Estas muertes se suman al registro de activistas donde reportan que en lo que va de 2024 al menos 20 mujeres trans fueron víctimas de feminicidio en México. Además de un transfeminicidio social y una doble ejecución en el contexto de violencia generalizada en donde una mujer trans fue asesinada.

Al respecto, Raúl Martínez, integrante del Colectivo Michoacán es Diversidad y miembro del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio, advierte queel clima de violencia en el país no permite evidenciar las causas y motivaciones de cada crimen de odio porque la autoridad los ha hecho parecer como tema de narcotráfico. Pero más allá de los motivos, es importante que nombremos que hay crímenes contra mujeres trans, hombres trans, hombres gay, mujeres lesbianas; y las fiscalías deben dar respuestas”.

En este contexto, el Colectivo Trans Monterrey exige la creación de “una alerta nacional de transfeminicidios y que los gobiernos de los estados donde se han registrado estos crímenes de odio se manifiesten de manera contundente al respecto”.

Meredith murió a causa de una golpiza en Michoacán

IMG_4190Meredith fue brutalmente golpeada.

Meredith tenía 20 años. El reporte indica que murió el 7 de abril en el Hospital Civil de Morelia, Michoacán. Fue a causa de una golpiza que sucedió el 30 de marzo en un fraccionamiento de Tarímbaro, municipio cercano a esa ciudad.

La joven estaba con dos amigas cuando fueron “brutalmente golpeadas” por al menos cuatro hombres durante la madrugada. Una de ellas logró huir. La otra llamó a los servicios de emergencia al ver a Meredith inconsciente, según reportan varios medios locales.

Meredith terminó con fractura de base de cráneo, fractura nasal, traumatismo torácico y abdominal. Fue trasladada al Hospital Civil donde permaneció en terapia intensiva unos días. Sin embargo, murió por las lesiones”, informó el reportero Salvador Gaytán de El Sol de Morelia.

“Hay una denuncia por agresiones en primera instancia hecha por el hospital porque es obligación denunciar cuando llegan personas así. Sé que hay una persona detenida. Se está motivando a que las otras personas atacadas pongan su denuncia para seguir la investigación”, dijo a Presentes, Raúl Martínez.

Presentes intentó comunicarse con la Fiscalía, sin éxito. Además, desde la fecha del ataque hasta hoy la autoridad de justicia no ha informado al respecto de este hecho.

El 10 de abril la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Michoacán informó que inició una queja de oficio donde se investiga “la violación al derecho a la dignidad humana, consistente en falta de condiciones para una vida digna”.

Allison fue asesinada en su casa en Monterrey

El 14 de abril en la colonia Treviño en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, al norte de México, se reportó un incendio en una vecindad. Según información de medios locales, bomberos y personal de protección civil sofocaron el fuego y encontraron los cuerpos calcinados de dos personas: el de un hombre y una mujer trans.

Según cuenta Sylvia Pérez, activista e integrante del Colectivo Trans Monterrey, la mujer se llamaba Alison, rentaba ese cuarto, ejercía el trabajo sexual y tenía 35 años.

Hasta ahora la Fiscalía del Estado de Nuevo León no ha informado del hecho. En notas de prensa local se informó que personal de la Agencia Estatal de Investigaciones entrevistó a vecinos y al casero y buscan cámaras de seguridad para identificar a los responsables. En las notas trascendió que al domicilio de Alison llegaron “hombres armados en un vehículo y prendieron fuego”.

Este es un crimen “transfeminicida colateral”, explica Sylvia Pérez. Es decir, “sucedió aparentemente como un ajuste de cuentas porque al hombre lo decapitaron, pero hay huellas de saña contra ella lo que indica que también es un feminicidio por transfobia”, explica la activista.

“Algo que notamos además es que los medios criminalizaron y revictimizaron a Alison. Lo dejan ver como una ejecución más, no mencionan siquiera que se trata un feminicidio donde hubo odio, ensañamiento”, agrega.

La tarde del 16 de abril activistas convocan a una protesta en la Fiscalía para exigir que se investigué con perspectiva de género y derechos humanos.

La atropellaron y el chofer se fugó

El 11 de abril un vehículo atropelló a Fernanda Rodríguez cuando caminaba por la carretera federal Veracruz-Xalapa, donde ejercía trabajo sexual.

La madrugada de ese día el reportero Víctor Toriz de La Silla Rota informó que “una mujer trans fue atropellada por un tráiler (…) El operador del tráiler no detuvo nunca su marcha y huyó de la zona sin ser identificado hasta el momento”.

IMG_4191Por la gravedad del atropellamiento, el rostro y cuerpo de Fernanda eran irreconocibles. Personas LGBT+ de la zona fueron quienes pudieron informar de quién se trataba.

La Fiscalía de Veracruz informó a este medio que “aún no se puede determinar el tipo de delito ni si fue premeditado por parte del conductor del vehículo”. Al preguntar sobre si consideran la identidad de género de Fernanda y su trabajo, el funcionario insistió sin dar detalles que “estamos investigando”.

“Que en lo que va del año más de 20 mujeres trans sean víctimas de transfeminicidio es un dato fuerte para una población vulnerable que además es minoría. Lo grave, además, es la constante saña, el odio y la impunidad”, finaliza Sylvia Pérez.

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Los asesinatos de mujeres trans son feminicidios, dice la Corte de México y la CNDH

Martes, 2 de abril de 2024
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transflagLa Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) y la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SJCN) de México determinaron que las mujeres trans asesinadas deben ser consideradas víctimas de feminicidio y sus muertes investigadas bajo ese protocolo.

En México el crimen de transfeminicidio no forma parte de los códigos penales de los 32 estados del país, así como del federal. La Comisión Nacional de Derechos Humanos emitió el 10 de marzo una recomendación al poder legislativo de todos los estados del país para considerar la identidad de género como un agravante del delito de feminicidio. Asimismo, el 29 de febrero la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) determinó que las mujeres trans asesinadas deben ser consideradas víctimas de feminicidio y que no exime a los congresos de su obligación de establecer medidas específicas para castigar el transfeminicidio.

Además, el Congreso de Nayarit votó a favor de crear la agravante de ‘transfeminicidio dentro del capítulo de feminicidio y tentativa de feminicidio de su código penal con una pena máxima de 60 años. Esto hace a Nayarit el primer estado del país que por medio de una reforma tipifica este delito. Sin embargo, aún no entra en vigor pues no ha sido publicado en el diario oficial del estado.

En México los transfeminicdios se mantienen impunes. Son muy pocos lo que se investigan bajo el protocolo de feminicidio, llegan a judicializarse y a tener una sentencia. Además tampoco se considera la agravante de crimen de odio por ‘preferencia sexual’, es así es nombrada la orientación sexual e identidad de género, en los 13 códigos penales que cuentan con esta figura en el capítulo de homicidio.

En los últimos años les activistas trans abogan porque las muertes violentas de mujeres trans sean investigadas como feminicidios, otros más buscan la figura penal para lograr castigo a quienes cometen estos crímenes y también hay quienes se preguntan si un tipo penal puede garantizar la justicia a las mujeres trans mexicanas cuando el Estado mexicano no garantiza los derechos humanos de manera integral y progresiva a esta población.

“Detrás de cada muerte violenta o no de una mujer trans hay una historia de negación de derechos

En México el reconocimiento al derecho a la identidad de género de las personas trans no está garantizado. Aún falta que 10 de 32 estados de México garanticen este derecho por la vía administrativa para las personas trans adultas, y solo tres estados garantizan este derecho a menores de edad, pero solo Jalisco no discrimina por edad.

El derecho a la identidad es una puerta para acceder a otros como la salud, la educación, el trabajo, etc. Sin esta mínima garantía la calidad y expectativa de vida de las personas trans se ve vulnerada.

Rocío Suárez, directora del Centro de Apoyo a las Identidades Trans (CAIT), explica que es importante hablar sobre transfemincidios más allá de la lógica penal con el objetivo de  “conocer y entender los contextos que son invisibilizados, porque detrás de cada muerte violenta o no, hay una historia de negación a derechos y esta negación a derechos tiene implicaciones en la calidad de vida de las personas trans”. 

Y agrega, “sí hay una demanda imperiosa por lograr que estos hechos se castiguen pero mirar solo desde una mirada punitivista nos hace entrar en un espiral de caso-denuncia, caso-denuncia. Y no podemos abocarnos únicamente a eso. Es necesario considerar las causas estructurales, entender los contextos en que viven las mujeres trans que son asesinadas y exigir al Estado mecanismos como políticas públicas para reducir estas violencias. Necesitamos acciones que impacten en la calidad y expectativa de vida de las compañeras”.

La situación actual de violencia contra mujeres trans

En el primer trimestre de 2024, al menos 14 mujeres trans han sido asesinadas y 2 murieron en condiciones de precarización en la calle, de acuerdo a un conteo que realizan activistas trans.

Desde 2007 Rocío Suárez lleva un registro de transfeminicidios y transfeminicidios sociales en México y lamenta decir que lo que estamos presenciando corresponde al promedio de muertes violentas o no de mujeres trans en el país.

“Cuando se habla de tipificar el transfemincidio los activismos no debemos esperar que con eso entonces el Estado va a generar cifras para certificar nuestras muertes. Ese es el meollo que el Estado no está trabajando en generar acciones para que la violencia se reduzca, para que la expectativa de vida de las personas trans sea mejor”, agrega Suárez.

Prevalece la impunidad y prejuicios al investigar las muertes violentas de mujeres trans

El transfeminicidio en septiembre de 2016 de la trabajadora sexual Paola Buenrostro y la lucha por justicia que encabeza la activista, Kenya Cuevas, marcó un parteaguas a nivel mediático y de búsqueda de justicia sobre las muertes violentas de mujeres trans en México. Sin embargo, son pocos los casos de transfeminicidios con sentencias y donde se reconozca la identidad de género de la víctima.

Las activistas que acompañan son quienes se encargan de que eso no se borre y se investigue con perspectiva de género y derechos humanos, pues denuncian que las autoridades de justicia siguen sin aplicar el Protocolo Nacional de Actuación para el Personal de las Instancias de Procuración de Justicia del País,en casos que involucren la Orientación Sexual o la Identidad de Género, publicado en 2017 por la Procuraduría General de la República (PGR).

Aunado a ello, es importante considerar que en México la impunidad prevalece y crece, pues solo cuatro de cada 100 delitos son investigados, de acuerdo a una investigación de la organización México Evalúa.

En 2019 la Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México (CDHCM) emitió la recomendación 02/2019 en la que se da cuenta de las violencias sistemáticas que las mujeres trans víctimas, directas e indirectas, de transfeminicidios experimentan por parte de las instituciones y servidores públicos durante el proceso de acceso a la justicia.

21 de marzo de 2024
Geo González
 Edición: Ana Fornaro

Fuente Agencia Presentes

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“Las mujeres LTBI+ debemos estar en los espacios de toma de decisiones porque muestra a otras que pueden tener un desarrollo profesional”

Viernes, 15 de marzo de 2024
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IMG_3565Así lo ha asegurado la vocal de Empresas de la Federación Estatal LGTBI+, Niurka Gibaja, en la III Edición del Congreso Empresas y Derechos Humanos

La Federación Estatal LGTBI+ ha celebrado este jueves su primera jornada del III Congreso de Empresas y Derechos Humanos, organizado en colaboración con el Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación, en la que han tenido un especial protagonismo las mujeres LTBI+. Así, la vocal de empresas de la Federación, Niurka Gibaja, moderadora de la mesa Romper el doble techo de cristal, mujeres LTBI en la empresa, ha defendido que “las mujeres LTBI+ debemos estar en los espacios de toma de decisiones porque muestra a otras que pueden tener un desarrollo profesional”.

Además, ha destacado que “con la inclusión de la diversidad en la empresa ganan las personas empleadas porque pueden ser ellas mismas; los equipos, que incorporan talento diverso y las propias compañías, porque mejoran sus resultados”.

En favor de la visibilidad se ha mostrado también, Rosario Sierra, Head of Sales de Linkedin, que ha subrayado la importancia de tener referentes. “Es importante impulsar el liderazgo femenino por moral y ética, por cuestiones de talento e innovación y para generar referentes, porque lo que no se ve no existe. Un referente no es hasta dónde puedes llegar, sino hasta donde puedes soñar”, ha señalado. Y ha apuntado tres aspectos sobre los que hay que reflexionar en materia de igualdad: la aplicación de las leyes; la visibilidad pública, cómo de visibles somos y qué espacios ocupamos y el ámbito de poder. “Nadie viene a darte su parcelita de poder, hay que conquistarlo. La revolución es venir a hablar de lo bien que hacemos las cosas”, ha defendido.

“Hay estudios que revelan que los espacios inclusivos son más eficaces”

Así, Alicia García-Raboso, Head of CS Technical Architecture de BBVA ha explicado que “nuestra cultura nos impone desde fuera quiénes podemos ser y quienes no y qué posibilidades tenemos de avanzar en este mundo en función de cómo nos proyectamos a los demás. A todas nos encantaría ser como somos, pero hay casos en los que no puedes”. “No obstante, en el ámbito empresarial, hay estudios que revelan que los espacios inclusivos son más eficaces y dan mejores resultados. No es luchar la empresa contra los empleados, somos una unidad y nos beneficia a todos. También en relación a la atracción de talento”, ha informado.

Las cuatro mujeres invitadas a la mesa han coincidido en haberse sentido acompañadas por sus empresas como mujeres LTBI+ y han declarado que las grandes compañías “ya están en la buena dirección con respecto a la gestión del talento diverso”.

Es importante ser y estar. La empresa te puede apoyar, pero además puede celebrar la diversidad y ser consciente de lo mucho que se puede sacar de una persona si se comporta como ella misma”, ha asegurado Amara Pazos, Meetings & Events DEI Specialist en AMEX GBT. “Las grandes corporaciones ya tenemos la diversidad en nuestro ADN y, ahora, como agentes de cambio, tenemos la responsabilidad de hablar con nuestros proveedores para que sean también diversos y se alineen con nuestros valores”, ha declarado.

Y es que, tal y como ha compartido, Paula Civera, Campaign & Creative Manager en Amazon, “las empresas grandes ya empiezan a creérselo, no solo en un pinkwashing, pero hay un reto muy grande en las compañías pequeñas en las que es difícil que haya una persona que trate los temas de diversidad y la inclusión”. “Por eso, es importante que haya mecanismos legales que amparen a estas mujeres que trabajan en las empresas pequeñas y que no tienen el acompañamiento que he tenido yo en el proceso de visibilizarme, que es complicado, y eso que he sido una privilegiada”, ha defendido.

Buenas prácticas en Inclusión y Diversidad

El Congreso también ha acogido una sesión sobre buenas prácticas empresariales en materia de diversidad en la que Airbus, Amgen y Mars, empresas pioneras en la gestión del talento LGTBI+, han compartido la importancia de la escucha activa; el empoderamiento de la plantilla LGTBI+ a través de la creación de grupos identitarios y de la formación, durante todo el año, para erradicar o disminuir sesgos inconscientes.

En este sentido, Misael Pérez, Inclusion & Diversity National Leader en Airbus, ha explicado “dos de cada tres personas LGTBI+ dejan de ser como son antes de entrar a su puesto de trabajo y esto es algo que en Airbus intentamos eliminar “. Para ello, donde más podemos trabajar las empresas es en la generación de entornos seguros y esto puede realizarse con iniciativas que no tienen por qué requerir una gran inversión. En Airbus, por ejemplo, desarrollamos pequeños cubos informativos sobre temática LGTBI+ que distribuimos por las cantinas y fue un gran éxito. Generaba conversaciones al respecto y las personas LGTBI+ que lo veían ya sabían que allí podían hablar”, ha compartido.

Por su parte, Neus Matutes, Corporate Affairs director en Mars, ha explicado que “organizamos charlas inspiracionales para acercar modelos de conducta y referentes a la plantilla. Además, entre otras, realizamos formaciones específicas sobre sesgos inconscientes a quienes gestionan equipos para intentar que las decisiones que tomen sean lo más inclusivas posibles. Es importante hacerlo todo el año, no solo para conmemorar efemérides concretas”, ha declarado.

Igualmente, ha destacado la labor del grupo LGTBI+ de la plantilla, “cuando les preguntas por qué les gusta trabajar en Mars, hablan de estas iniciativas antes de hacerlo de su trabajo principal. Los empleados sienten que están liderando el cambio y hay compromiso y engagement”.

Sandra Vicente, directora de RH en Amgen, también ha puesto en valor el trabajo del grupo LGTBI+ de su compañía. “Nos presentan seminarios que no hubiéramos pensado. Con sus actividades, nos hacen ver los esquemas que tenemos desde hace años y que no nos dejan avanzar. Más allá de la legislación, que tiene que estar, lo que contagia y ayuda a transformar es esta labor de las personas. Y es que tenemos que desaprender para volver a aprender”.

Amgen denomina a estas personas “Activistas con propósito”, y en este sentido, Nicolás Levy, responsable de consultoría y formación de empresas de la Federación Estatal LGTBI+, ha invitado a “no tener miedo al activismo en el ámbito corporativo “.Es importante para que las empresas tengan el contexto histórico porque si no hubiera existido el activismo, no estaríamos en un Congreso de Empresas y DDHH. El rol activista es un rol pedagógico, que genera una onda expansiva en nuestros espacios laborales, personales y familiares”, ha manifestado.

La segunda parte del Congreso tendrá (tuvo) lugar el jueves 14 de marzo y constará de dos mesas informativas sobre la igualdad en Europa y los derechos internacionales LGTBI+.

NOTA. Congreso Empresas y DDHH MAR2024 (1)

Fuentes FELGTBI+

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Explicador: No hay evidencia científica que muestre ventaja atlética de mujeres trans

Jueves, 22 de febrero de 2024
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IMG_2240Sectores antiderechos insisten en prohibir o acotar la participación de las mujeres en trans en competencias. Qué dice la ciencia.

CIUDAD DE MÉXICO, México. En los últimos años se argumentó, sin bases científicas concluyentes, que la participación de las mujeres trans en los deportes representa una supuesta “ventaja injusta” para las mujeres cisgénero. Esta narrativa no sólo la han usado las federaciones deportivas de élite sino también en los grupos antiderechos en puesto de toma de decisión.

Pero, ¿qué dicen las organizaciones de derechos humanos y la ciencia sobre esto?, ¿cómo estas prohibiciones repercuten en los derechos humanos de las mujeres y niñas?

Prohibición de atletas trans sin evidencia científica

Un informe publicado en el 2021 reveló que las mujeres trans no tienen ninguna ventaja biomédica en el deporte de élite. Y aclara que los factores sociales como la nutrición y las cualidades en los entrenamientos son lo que afecta el resultado de su desempeño.

Este informe hace una revisión en profundidad de la literatura científica publicada en inglés entre 2011 y 2021 sobre mujeres trans en deportes de élite. Y en éste se destaca que los factores biomédicos no representan ninguna amenaza para las deportistas cisgénero. En parte porque hay poca evidencia que busque identificar la ventaja de la pubertad que vivieron las mujeres trans, y son escasos los estudios sobre deporte de alto rendimiento que involucre a personas trans.

Este informe, además, concluye que las mujeres trans que han recibido atención médica de afirmación de género, suprimiendo sus niveles de testosterona, no tienen ninguna ventaja biológica.

“La política del deporte de élite se formula dentro de normas culturales geopolíticas transmisóginas, misóginas y racistas», aclara en documento.

Comité Olímpico Internacional: “es poco claro el papel de la testosterona para medir una ventaja injusta”

En los Juegos Olímpicos de Tokio 2020 (realizados en 2021 por la pandemia de covid-19) fue la primera vez que participaron atletas trans y no binaries de élite. Sin embargo, la atención estuvo en Láurel Hubbard, pesista neozelandesa y primera mujer trans en competir en unos Juegos Olímpicos. Su paso fue breve pues falló sus tres intentos de levantamiento en la división peso pesado de mujeres.

Posterior a la participación de Hubbard, en noviembre de 2021 el Comité Olímpico Internacional (COI) publicó un nuevo “marco sobre equidad, inclusión y no discriminación por motivos de identidad de género y variaciones sexuales” con énfasis en los criterios de elegibilidad en las categorías femeniles.

En el documento afirman que no hay consenso científico sobre cómo la testosterona afecta el actuar deportivo. Es poco claro el papel que juega para medir una ventaja injusta, porque el rendimiento se mide de manera distinta en cada deporte”.

IMG_2241Protestas trans en Texas por los deportes.

Finalmente, el COI determinó que cada federación deportiva debe establecer sus propios criterios de elegibilidad. Éstos deben estar “apegados a los derechos humanos, con pruebas científicas sólidas que contemplen los contextos y procuren el bienestar de los atletas”.

A partir de ello, las federaciones de atletismo, ciclismo, natación, ajedrez y recientemente la federación estadounidense de box generaron políticas que prohíben la participación de mujeres trans en las categorías femeninas de sus disciplinas. En ellas las condiciones van desde estar bajo hormonación desde los 12 años, mantener cierto nivel de testosterona en sangre o haberse sometido a cirugías de reasignación de sexo.

En un comunicado, la World Athletics (WA) asegura que las razones por las que se prohíbe la participación de mujeres trans está “guiada por el principio general de proteger la categoría femenina”. Y al mismo tiempo argumentan que actualmente no hay atletas transgénero compitiendo internacionalmente en el atletismo y, en consecuencia, no hay evidencia atlética específica del impacto que estas atletas tendrían en la equidad de la competencia femenina en el atletismo”.

El psicólogo trans Dau García Dauder explica en su ensayo La intersexualidad en la construcción de la diferencia racial que en las reglas de elegibilidad “la alta testosterona es enmarcada como una ventaja y, de repente, como un problema de salud para las mujeres; las enferma. Es preciso regularla, para proteger la justicia y la salud. Así, las pruebas de verificación de sexo se convierten de forma sorprendente en regulaciones médicas por ‘el bien de la deportista’, para protegerla de la testosterona”.

Y agrega, “el TAS (Tribunal de Arbitraje Deportivo) habla de una discriminación necesaria, razonable y proporcionada para el objetivo de preservar la integridad de las atletas’. Paradójicamente, las mujeres menos privilegiadas (procedentes de países ‘en desarrollo’) son vistas como una amenaza y con ventaja; la justicia e integridad parece que solo aplica a las mujeres del norte. Es preciso subrayar que las intervenciones exigidas por la regulación son las mismas que los activistas intersex vienen denunciando”.

Antiderechos usan el falso argumento de la ‘ventaja injusta

IMG_2239Estas narrativas sin fundamento científico son utilizadas además para la creación de leyes que prohíben competir a nivel estudiantil a niñas, jóvenes y mujeres trans en Estados Unidos.

Hasta ahora en ese país hay 6 estados con directrices que excluyen a les estudiantes trans y no binaries al exigirles que participen en deportes según su sexo asignado al nacer. Otros 3 estados prohíben la participación de estudiantes trans y no binaries a menos que se hayan sometido a una cirugía. Y en 16 estados existen políticas discriminatorias que crean barreras adicionales a la inclusión de estudiantes trans y no binarios, de acuerdo al seguimiento que realiza la organización Trans Athlete.

Esta ola legislativa anti trans está llegando a América Latina. En México congresistas como Teresa Castell y aspirantes a puestos de representación popular en México como Eduardo Verástegui buscan legislar e impulsar una carrera política desde la desinformación y los pánicos morales.

Regulaciones sexistas, racistas y violatorias de derechos humanos

La ONU ha calificado estos mecanismos de exclusión como “innecesarios, humillantes y dañinos”. Reconoce explícitamente que hay una forma particular de discriminación en el deporte hacia las mujeres negras y niñas atletas del sur global.

Desde 1940 la federación mundial de atletismo ha violado los derechos humanos de las atletas con “pruebas de sexo” y “certificados de feminidad” con propósitos de “elegibilidad”, así lo revela el informe “Nos están ahuyentando del deporte: violaciones de los derechos humanos en las pruebas de sexo de las mujeres deportistas de élite, publicado por Human Rights Watch (HRW). 

Estas medidas además tienen un carácter racista pues hasta ahora a las atletas que les han prohibido competir son negras y originarias de países del sur global. Y también han afectado a mujeres intersexuales y aquellas que de manera natural expresan niveles elevados de testosterona.

Para HRW estas prácticas implican daños físicos, psicológicos y económicos para las atletas. Además, señala que “identificar a las atletas mediante la observación y la sospecha es una forma de controlar los cuerpos de las mujeres en función de definiciones arbitrarias de la feminidad y estereotipos raciales”.

4 de enero de 2024
Geo González@georginagon
 Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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Violencia doméstica hacia mujeres trans: una realidad naturalizada

Lunes, 22 de enero de 2024
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IMG_2460A partir de la denuncia de la influencer mexicana Paola Suárez sobre la violencia ejercida por su pareja, se reabrió la discusión sobre un tema naturalizado.

Recientemente se dio a conocer que la influencer Paola Suárez,una mujer trans, fue víctima de violencia física por parte de su pareja. Se habían comprometido el día anterior. Esta noticia trajo a discusión nacional la situación de violencia doméstica para las mujeres trans.

La derecha mexicana se infiltra en movimientos feministas con discursos anti-trans. Diferentes personalidades transodiantes como la diputada federal del PAN, Teresa Castell, han carroñado casos mediáticos de violencia, revictimizando a mujeres como Paola. Pero también a les fallecides Ociel Baena y Dorian Herrera. Generan un discurso que afirma que las personas trans vivimos y ejercemos violencia en nuestras parejas por ser trans.

Pero, ¿Qué tan cierto es que la violencia de pareja es indisociable de la vivencia trans? Quizá desde una particularidad más observable, para las mujeres trans que nos relacionamos con hombres cis.

Romper las normas

Las parejas integradas por una mujer trans y un hombre cis se enfrentan a un desafío particular. Ambas partes de la pareja viven la violencia que conlleva la asignación de ser hombre al nacer. Rompe con las dos mayores imposiciones que esto implica: la heterosexualidad y la masculinidad.

Las relaciones de mujeres trans con hombres cis viven un permanente cuestionamiento identitario. La heterosexualidad de los hombres que aman a las mujeres trans se cuestiona.

No hay espacios donde los hombres puedan discutir sus relaciones con mujeres trans sin ser mofados, cuestionados o hasta violentados. Así se les priva de espacios para reflexionar y reaprender sobre prácticas violentas entre sus parejas.

Mientras la masculinidad heterosexual signifique una apropiación de la violencia y de conductas autodestructivas como la negación de los afectos para sostenerse, sus parejas trans seguirán siendo víctimas colaterales de la heterosexualidad hegemónica. Con este coste, las mujeres trans seremos relegadas a parejas clandestinas, y parejas violentadas.

IMG_2459Paola Suárez junto a su prometido, José de Jesús Castro, en una imagen compartida en sus redes sociales.

Y en esta ecuación: ¿Qué pasa con las mujeres trans? 

La continua pérdida de capitales que vive la mayoría de las mujeres trans, como lo son el capital social con la expulsión temprana del hogar, el capital académico con la alta tasa de deserción escolar y el capital económico con la falta de oportunidades laborales, suele pensarse sólo desde consecuencias económicas, patrimoniales y políticas, desplazando las implicaciones afectivas para las mujeres trans.

Sabemos que aproximadamente 9 de cada 10 mujeres trans aún sobrevive del trabajo sexual desde la juventud y no tiene acceso a la educación media superior ni superior.

El mundo de las mujeres trans es más pequeño. Cuando no hay preparatoria o no hay universidad, no hay compañeros con quienes compartes 5 días a la semana durante tres o cuatro años de tu vida. No hay escapadas a un bar después de una semana de exámenes, ni hay compañeros de oficina porque no hay trabajo formal. Tampoco hay una socialización en la adolescencia y juventud de las mujeres trans entre parejas que compartan experiencia e inexperiencia en igualdad de condiciones.

No hay ciudadanía para las mujeres trans en un mundo que vive de día y duerme de noche mientras las mujeres trans trabajan de noche y descansan de día. Tampoco hay participación afectiva. La socialización es entre otras mujeres trans y los clientes. El amor, cuando se encuentra, suele darse en relaciones asimétricas atravesadas por la soledad que estas pérdidas generan y de la que se toma ventaja con prácticas como el love bombing. Asimetrías económicas, la promesa de un mejor trato, de una alternativa económica, laboral o patrimonial, y hasta el padrotazgo por parte de la pareja.

Esto, junto a un Estado que no piensa a las mujeres fuera de la heterosexualidad cis y no atiende violencias que no respondan a esa heterosexualidad hegemónica es la fórmula para relaciones codependientes donde las mujeres trans se encuentran en círculos de violencia.

¿Cómo se previene la violencia?

 ¿Cómo se aprende a pensar como violencia lo que las mujeres trans ven con normalidad porque es la constante? ¿Se puede denunciar públicamente lo que apenas se sabe cómo sostener en lo privado?

¿Cuál es la prevención si se discute su pertenencia en espacios para víctimas de violencia, como los albergues? ¿Cómo pueden las mujeres trans solicitar auxilio a instituciones que están pensadas sólo para las mujeres cis heterosexuales? ¿Cómo escapa una mujer trans de una relación codependiente con una pareja abusiva sin alternativas laborales y patrimoniales?

El ostracismo a las mujeres trans se convierte también en una condena afectiva y de violencia por la que también seremos responsabilizadas, mientras un Estado que odia a las mujeres trans siga negando su papel en sostener esa condena.

15 de enero de 2024
Irene Valdivia
 Edición: Ana Fornaro

Fuente Agencia Presentes

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Mujeres trans excluidas del equipo de pesca femenino de Inglaterra debido a quejas de “ventaja de fuerza”

Jueves, 14 de diciembre de 2023
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IMG_1611Becky Lee Birtwhistle Hodges. Foto: Facebook

El organismo rector de la pesca recreativa ha dicho que su última política de participación trans prohibirá a los pescadores transgénero competir por Inglaterra en la categoría femenina.

En septiembre, tres miembros del equipo femenino de pesca costera de Inglaterra dimitieron después de negarse a competir junto a su compañera trans Becky Lee Birtwhistle Hodges.

La ex capitana del equipo, Heather Lindfield, renunció por el tema en junio, diciendo que creía que Hodges tenía un aumento injusto de la fuerza en la parte superior del cuerpo, lo que, según ella, permite al pescador lanzar más.

Al anunciar su decisión, The Angling Trust citó su preocupación de que Hodge tuviera una “ventaja de fuerza injusta” en eventos que implicaban lanzar y lidiar con fuertes vientos y corrientes.

Jamie Cook, director ejecutivo del fideicomiso, dijo: “Este es un tema extremadamente emotivo con el que hemos visto luchar en otros deportes.

“La evidencia generada a través de nuestro proceso de revisión estableció que la fuerza, la resistencia y los atributos físicos tienen el potencial de ofrecer a los competidores una ventaja significativa y, al hacerlo, impactar la equidad.

“La creciente participación femenina es un enfoque central para la organización y un área en la que hemos tenido un gran éxito en los últimos años. Garantizar la integridad de la categoría femenina en todas las disciplinas de la pesca eliminará barreras potenciales y garantizará caminos claros para que el crecimiento de la participación conduzca al éxito nacional e internacional”.

La política actualizada, que ahora entrará en vigor de inmediato, permite a las mujeres trans competir en la categoría abierta en eventos tanto nacionales como internacionales.

“La pesca tiene una sólida herencia de eventos abiertos y tanto nuestro campeonato nacional como el mundial ya son categorías universales (abiertas), lo que permite a los mejores pescadores competir independientemente del género”, añadió Cook.

La participación trans en el deporte sigue siendo un tema polémico, y varios órganos rectores han optado por suspender a los atletas transgénero, a pesar de algunos informes, como uno encargado por el Centro Canadiense para la Ética en el Deporte, que revela que, si se siguen las reglas existentes, las mujeres trans sí lo hacen, no tiene ninguna ventaja sobre otras mujeres cuando compite en un deporte de élite.

En agosto, British Rowing prohibió a las mujeres trans de su categoría femenina en el nivel élite. El mes siguiente, la federación internacional de pesca, la Confédération Internationale de la Pêche Sportive, dictaminó que era “absolutamente discriminatorio” permitir que las mujeres trans compitieran en su categoría femenina.

Fuente PinkNews

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Las mujeres trans en Myanmar, encuentran libertad y dignidad como médiums espirituales

Viernes, 3 de noviembre de 2023
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IMG_1010Linn Linn, una mujer trans que hace malabarismos entre ser nat-kadaw y maquilladora.
Foto: Proporcionada por Linn Linn

Por Bikash Bhattacharya

Las mujeres trans todavía enfrentan discriminación en Myanmar, pero aunque desempeñan el papel de médium espiritual, son reverenciadas temporalmente.

Con su cabello ondulado recogido en un moño, Linn Linn se acurruca sobre una alfombra, con los ojos cerrados y las manos suplicando en oración. Un grupo de seguidores, hombres y mujeres de mediana edad, se arrodillan a su alrededor en reverencia, buscando bendiciones. Poco después se pone un vestido morado. gaung baung (turbante) y baila una serie de nat Música (espiritual), comenzando con ritmos lentos que gradualmente se aceleran. El momento termina cuando ella entra en un estado de trance.

Aquí en Amarapura – la antigua capital real de Myanmar y ahora un polvoriento municipio situado junto al río Ayeyarwady en las afueras de Mandalay – Linn Linn actúa como médium espiritual, conocida como nat kadaw (esposa espiritual), en una empresa privada. nat pweo ceremonia de apaciguamiento de espíritus.

Un nat, que se traduce como “señor”, es un espíritu que tiene cierto dominio sobre un grupo de personas o sobre cierto objeto u objetos y tiene el poder de beneficiar o dañar a las personas.

Hace un año, la primera vez que la conocí, vi a Linn Linn en acción como una experta maquilladora. Estaba sentada trenzando el hari de su amiga en su salón de maquillaje, un cobertizo de bambú limpio y ordenado en un rincón tranquilo de Taungbyone, un pueblo a 10 kilómetros de Mandalay, la segunda ciudad más grande de Myanmar.

De cuarenta y tantos años y siempre jovial, hace malabares entre ser maquilladora y nat kadaw. De hecho, estas se encuentran entre las pocas profesiones que las mujeres trans como Linn Linn, llamaron meinmasha en el idioma de Myanmar, tienen acceso ilimitado a.

Una llamada interior

IMG_1011Imágenes nat en un santuario nat ubicado en los límites exteriores de la Pagoda Shwezigon, un templo del siglo XI en Bagan, en el centro de Myanmar. Fue aquí donde se desarrolló el culto a los 37 nats, o toungze khunna min, Fue consagrado oficialmente y subordinado al budismo Theravāda en el siglo XI, convirtiéndolo en una parte importante de la práctica religiosa birmana. Foto de Soe Sandar Win

El término meinmasha se traduce literalmente como “alguien que imita a ser mujer” o “alguien destinado a ser mujer”, con la connotación de un “hombre homosexual pasivo” o “un gay que asume el papel de una mujer en una pareja homosexual”. .

Históricamente, los nat kadaw eran mujeres y la mediumnidad espiritual se transmitía hereditariamente de madre a hija. Sin embargo, las cosas empezaron a cambiar en los años 1980. Según un estudio de 2009 realizado por la antropóloga Tamara C. Ho, desde la década de 1980 la profesión ha estado cada vez más saturada por meinmashas, individuos de género fluido, especialmente aquellos asignados como varones al nacer y que se identifican como mujeres. Esto también ha resultado en una confusión occidental errónea de nat-kadaws con individuos homosexuales.

En el conservador Myanmar budista, la homosexualidad se considera el resultado del karma, derivado de una conducta sexual inapropiada en vidas pasadas. Además del estigma social, la homosexualidad sigue siendo ilegal, y un código penal británico de la época colonial prohíbe las “relaciones carnales contra el orden de la naturaleza”. Si bien la prohibición rara vez se aplica, efectivamente convierte a la comunidad LGBTQ+ en ciudadanos de segunda clase a los ojos de la ley.

Aunque son abrumadoramente budistas Theravāda, una gran mayoría de birmanos cree simultáneamente en el culto a toungze khunna min, 37 bebidas espirituosas naturales. De hecho, Melford E. Spiro, uno de los antropólogos más destacados que ha estudiado la cultura birmana, afirmó en el libro de 1967 Sobrenaturalismo birmano que la cosmovisión birmana “está informada no por una, sino por dos tradiciones religiosas, un culto espiritual indígena (nat) y una de las grandes religiones del mundo, el budismo, una importación de la India… (siendo estas) dos religiones separadas, aunque interrelacionadas .”

Se cree comúnmente que los nats benefician a las personas cuando se los apacigua adecuadamente. Y para apaciguar y comunicarse con los espíritus nat, uno debe pasar por nat kadaws que bailan y hablan con los espíritus en estado de trance.

Yay Chan, un autor birmano de Mandalay, dice: “Los adoradores de Nat creen que pueden curar las preocupaciones y ayudar a generar riqueza y mejorar la salud. El nat kadaw habla con el nat en nombre del cliente”.

 Normalmente, a los nat kadaws se les paga alrededor de 10.000 kyats (unos 5 dólares) por responder una pregunta al cliente. En un país donde el ingreso mínimo mensual está legislado en menos de 70 dólares, este es un salario relativamente bueno.

La razón principal detrás de que los meinmashas se conviertan en nat kadaws, como lo señaló el aclamado autor birmano Nu Nu Yi en su novela galardonada con el Premio Literario Man Asian de 2007. Smile as They Bow, (Sonríe mientras ellas se inclinan) que la comunidad trans encuentra libertad, aceptación y dignidad en esta profesión.

Si bien son estigmatizados en la vida social cotidiana, los meinmasha nat kadaws son muy venerados durante el pwès, ya que se cree que tienen poderes sobrenaturales. “Entre los creyentes, estos nat kadaws inspiran un respeto extraordinario como conductos entre el mundo humano y lo sobrenatural”, dice Yay Chan. “Sin embargo, esta veneración es temporal y no todos creen en los nats en Myanmar. En general, estas mujeres trans todavía enfrentan discriminación”.

 Nat kadaw Daisy Bond, la protagonista de la novela de Nu Nu Yi, describe la atmósfera liberadora que el nat pwè ofrece a la comunidad LGBTQ+:

Cuando llegué por primera vez a Taungbyone (el nat pwè más destacado de Myanmar), sólo quería vestirme como una mujer. En mi ciudad natal, gay o no, tenía que parecer un hombre. . . Pero cuando oí hablar de los chicos de Taungbyone, de cómo se vestían y maquillaban cuando querían, todos muy felices y, bueno, alegres. Sólo tenía que ir a ver este Taungbyone por mí mismo. Yo no era un nat kadaw entonces, no sabía nada sobre nats… No es que tuviera la opción de convertirme en nat kadaw o no. Tan pronto como puse un pie en Taungbyone, esa sangre nat, ese espíritu nat estaba en mí. ¿Cómo podría ver todo ese baile en trance y no imaginarme poseído?

La propia experiencia de Linn Linn refleja la del protagonista de la novela de Nu Nu Yi. “Cuando fui por primera vez a Taungbyone nat pwè hace veinticinco años, fui de visita cuando era joven. Una vez allí, me di cuenta de mi vocación interior”, dijo Linn Linn, originaria de la región de Magway.

“Estoy atrapado en un cuerpo masculino. Mientras crecía, siempre me sentí como una niña, pero tenía que actuar como un hombre en mi pueblo”, añade. “Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que comenzara a convertirme nwe.”

El término birmano nwè se asocia con afeminamiento y se refiere aproximadamente a los gestos femeninos en las prácticas corporales.

Se hizo cada vez más imposible reprimir mi nwè y actuar como un hombre. Fue entonces cuando decidí convertirme en nat-kadaw y maquillador y finalmente me mudé a Taungbyone”.

 Una suspensión de la normatividad

IMG_1012Una pareja joven haciendo ofrendas a los nacionales en Taung Kalat. Se cree ampliamente que los nats ayudan a mejorar la vida y crear riqueza cuando se los apacigua adecuadamente. Si bien la gente hace ofrendas de rutina en los santuarios nat, se cree que los rituales de adoración nat mediados por médiums espirituales nat-kadaw son más eficaces. Históricamente, las mujeres cisgénero actuaban como nat-kadaws, pero desde la década de 1980 la profesión ha estado dominada por mujeres trans meinmasha. Foto de Soe Sandar Win

A medida que la comunidad LGBTQ+ se recluye en nat pwès y santuarios nat, las anteriores mujeres cisgénero nat-kadaw han sido cada vez más marginadas de la profesión.

Min Min, un personaje central en la novela de Nu Nu Yi, se lamenta: “…estas ancianas natkadaws; Tienen tan pocos seguidores hoy en día que pocos permanecen en Taungbyone. Los gays son mucho mejores para complacer a la gente, dan un mejor espectáculo. Los tiempos han cambiado: ser un nat kadaw hoy es ser gay…”

En una de sus historias anteriores publicada en 1994, La esposa desatendida o complacer a los nacionales, De hecho, Nu Nu Yi había retratado la vida de una mujer nat-kadaw, madre de tres hijos.

Hla Myat Tun, un activista LGBTQ+ en Yangon, ha dicho que hay otro factor que lleva a los meinmashas a la profesión nat kadaw. “Existe una noción generalizada de que las mujeres transgénero son más limpias que las mujeres porque no tienen la menstruación. Por lo tanto, es más limpio para los nat poseer estos cuerpos”.

Si bien no existe una estimación oficial de la población LGBTQ+ en Myanmar, la mayoría de la comunidad, especialmente las mujeres trans meinmasha, encuentran empleo temporal y dignidad en nat pwès y santuarios nat. Los más destacados de estos nat pwès se llevan a cabo en Taungbyone, Taung Kalat, un santuario nat sagrado cerca del monte Popa, y Amarapura.

Los nat pwès están marcados por la suspensión de la normatividad. La antropóloga Tamara Ho escribe: “Los festivales Nat proporcionan una socialidad temporalmente transformada… un espacio autorizado de transgenerismo, donde los niños pueden disfrazarse, maquillarse y ser ‘gays’”.

Fuente LGBTQ Nation

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Varias federaciones nacionales de Ajedrez ‘no excluirán a las mujeres trans’ a pesar de la prohibición internacional.

Viernes, 1 de septiembre de 2023
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IMG_0337La Federación Inglesa de Ajedrez (ECF) ha dicho que no será un peón en el juego anti-trans de la Federación Internacional de Ajedrez y continuará dando la bienvenida a todos los jugadores.

El ajedrez se disparó en el centro de atención de los medios esta semana después de que la principal federación de ajedrez del mundo, conocida como FIDE, dijera que prohibirá a las mujeres trans participar en competencias femeninas hasta que se puedan realizar “más análisis”, lo que podría demorar hasta dos años.

La política también eliminaría a las jugadoras que tenían títulos femeninos y luego hicieron la transición a hombres. Pero la FIDE dijo que posiblemente los reincorporaría si una persona luego cambiara “el género nuevamente a una mujer”.

Pero la ECF, la organización gobernante de ajedrez en Inglaterra, anunció en las redes sociales que no excluirá a las mujeres trans y “esta posición no cambiará” a pesar de la política de la FIDE.

“Las mujeres trans han trabajado en nombre de la ECF y han jugado en eventos de la ECF, al igual que las mujeres trans en varias otras federaciones de ajedrez”, escribió el organismo en X, la plataforma antes conocida como Twitter.

La ECF observa que posiciones similares han sido adoptadas por la Federación Alemana de Ajedrez (DSB), la Federación Francesa de Ajedrez (FFE) y la Federación de Ajedrez de los Estados Unidos (USCF).

Las nuevas reglas de la FIDE son incompatibles con la ley inglesa, en particular con respecto a la divulgación de datos personales. No vemos el sentido de la suspensión de dos años del derecho a participar en competiciones solo para mujeres, que consideramos discriminatoria. La ECF reafirma su compromiso de ser una organización inclusiva que da la bienvenida a todos”.

De manera similar, la Federación Finlandesa de Ajedrez escribió en las redes sociales que la política anti-trans de la FIDE es incomprensible y aseguró a las mujeres trans que todavía son bienvenidas en sus competencias.

La política de la FIDE provocó una reacción violenta de los grupos LGBTQ+, los defensores de los derechos de las personas trans y personas del mundo del ajedrez.

Yosha Iglesias, jugadora trans con rango FIDE de maestro de ajedrez, dijo que la espantosa política causará “daño innecesario” a los jugadores trans, especialmente a las mujeres, y “no traerá ningún bien” a los jugadores cis.

“La nueva normativa hará que los ajedrecistas trans de todo el mundo se enfrenten a un dilema horrible: hacer la transición o dejar el ajedrez”, escribió Iglesias en las redes sociales. “Esta terrible situación conducirá a la depresión y a los intentos de suicidio. Créeme, lo sé. Estuve allí, y bueno, lo hice”.

Cathy Renna, directora de comunicaciones del National LGBTQ Task Force, calificó la política de la FIDE como “un caso de ‘pánico trans’ sin justificación, sin fundamento en la realidad y que una vez más margina a las personas trans. Las nuevas ‘directrices’ sobre los competidores trans en el ajedrez son exasperantes, confusas, contradictorias y una señal de que el movimiento anti-trans, particularmente aquellos que promueven la exclusión en los deportes, se está extendiendo a otras áreas del deporte competitivo y es un desarrollo muy preocupante. ”, dijo Renna a Associated Press.

Otros llamaron a la política anti-trans de la FIDE por ser “sexista” e intolerante.

La política anti-trans llega en un momento en que el ajedrez está bajo presión para abordar el abuso y el acoso que las jugadoras, gerentes, árbitros y más han enfrentado en el juego.

Más de 120 figuras del ajedrez en todo el mundo han firmado una carta abierta diciendo que están hartos del comportamiento sexista y la violencia sexual en el mundo del ajedrez dominado por hombres. Los signatarios dijeron que este trato y comportamiento abusivo es “sigue siendo una de las principales razones por las que las mujeres y las niñas, especialmente en la adolescencia, dejan de jugar al ajedrez”.

En respuesta a la carta, la FIDE dijo que se opone firmemente al sexismo y al comportamiento sexista en el ajedrez, y que continuará “trabajar en una política de protección de las mujeres en el ajedrez”.

Fuente

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La organización internacional de ajedrez prohíbe a las mujeres trans competir como mujeres

Jueves, 31 de agosto de 2023
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IMG_0318Yosha Iglésias es una profesora de ajedrez, youtuber y community manager de chess24 que reside en París. (foto: privada)

¿Creen que las mujeres trans tienen una ventaja innata… en el ajedrez? “No existe ninguna ventaja física en el ajedrez”: las críticas a la prohibición de que las jugadoras transgénero participen en torneos femeninos de ese deporte

Los tránsfobos y feministas TERF,s han argumentado durante mucho tiempo que las mujeres trans deben ser prohibidas en los deportes femeninos debido a una supuesta ventaja física sobre las mujeres cisgénero. Pero es de suponer que ninguna cantidad de testosterona podría afectar los resultados del último deporte que ha prohibido a las mujeres trans competir: el ajedrez.

La Federación Internacional de Ajedrez (FIDE) dictaminó que las mujeres transgénero no pueden competir en sus eventos oficiales para mujeres hasta que sus funcionarios realicen una evaluación del cambio de género.

“Dicha decisión deberá basarse en un análisis más detallado y será tomada lo antes posible, en un plazo no mayor a dos años”, publicó la FIDE, un organismo con sede en Lausana, Suiza, este lunes. Sin embargo, la FIDE dijo a la BBC que quería analizar el impacto de estas políticas y que no quería precipitar este proceso.

La medida no tardó en generar críticas de grupos de defensa y partidarios de los derechos de las personas transgénero, así como de jugadores y aficionados.

Muchos organismos rectores del deporte han estado trabajando en políticas con respecto a atletas transgénero, pero el ajedrez no implica un nivel comparable de actividad física.

La Federación Internacional de Ajedrez (FIDE) ha publicado una nueva política sobre jugadores trans, que declara que las mujeres trans “no tienen derecho a participar en eventos oficiales de la FIDE para mujeres hasta que se tome una decisión adicional de la FIDE”. La organización se ha dado hasta dos años para “más análisis” sobre el asunto. Hasta entonces, las mujeres trans quedarán relegadas a jugar en una categoría abierta.

La legislación se está desarrollando rápidamente en muchos países y muchos organismos deportivos están adoptando sus propias políticas”, declaró. “La FIDE hará un seguimiento de estos desarrollos y verá cómo podemos aplicarlos al mundo del ajedrez. Dos años es un margen de visión que parece razonable para analizar a fondo estos desarrollos”. Añadió que las jugadoras transgénero podrían seguir compitiendo en la sección abierta de sus torneos.

La política deja en claro que son específicamente las mujeres trans las que no pueden competir como mujeres, pero no dice lo mismo para los hombres trans que compiten en las categorías de hombres. Sin embargo, sí dice que despojará a los hombres trans de cualquier título que hayan obtenido en la categoría femenina antes de su transición.

Malinterpretando completamente las identidades trans, luego explica que los títulos “pueden renovarse si la persona cambia el género de nuevo a mujer”. De hecho, el lenguaje en la política muestra continuamente una falta de conocimiento sobre las identidades trans, describiendo a las personas trans, por ejemplo, como cambiando su género “de hombre a mujer”.

Y, sin embargo, las mujeres trans pueden mantener sus títulos anteriores. Todo esto parece sugerir que la FIDE opera bajo la creencia de que las mujeres trans tienen una ventaja intelectual sobre las mujeres cis.

“Por mi parte, no creo que sea más inteligente que la mayoría de las mujeres cis”, escribió la periodista trans Ana Valens en un artículo de opinión para la maría sue, Tampoco creo que mis años previos a la transición me dieran algún tipo de ventaja innata en el ajedrez, por lo que este no debería ser el caso. Sin embargo, la FIDE trata a las mujeres trans como una especie de amenaza a la integridad de las mujeres cisgénero que juegan al ajedrez”.

La nueva política también dificulta que las personas trans actualicen su género en el sistema FIDE, exigiendo que proporcionen “pruebas suficientes de un cambio de género que cumpla con sus leyes y reglamentos nacionales”. La prueba incluye documentos como pasaportes actualizados, certificados de nacimiento o decisiones judiciales. Esta regla sin duda eliminará la posibilidad de un cambio oficial de género en los registros de la FIDE para muchas personas que no viven en lugares con leyes amigables con las personas trans. La organización rechazará un cambio de género solicitado si no hay “evidencia suficiente de dicho cambio”.

Valens enfatizó que la FIDE está sentando un “precedente peligroso”. “¿Toda esa ansiedad por las mujeres trans en los deportes físicos? También se está extendiendo a otros campos competitivos. No pasará mucho tiempo hasta que los deportes electrónicos, un campo en el que realmente participo y en el que tengo la ambición de competir, esté en la mira”.

Yosha Iglesias, ajedrecista profesional trans con rango de maestra de ajedrez de la FIDE, dijo que la política provocaría un “daño innecesario” a las jugadoras trans y a las mujeres. “Esta terrible situación provocará depresiones e intentos de suicidio”, afirmó Iglesias.

La federación tiene competencias en la que pueden participar jugadores de todos los géneros, así como categorías específicas para mujeres, jugadores jóvenes e incluso computadoras.

Si bien no está claro por qué las competencias de ajedrez tienen una categoría dedicada exclusivamente a mujeres, según explica Alexey W. Root, profesora de Educación en la Universidad de Texas, Estados Unidos, en un artículo de 2020 de The Conversation, esto pudo haberse originado en la diferencia de participación de ambos géneros, con una mayor presencia masculina.

La Gran Maestra Internacional y bicampeona estadounidense Jennifer Shahade también criticó la decisión de la FIDE, afirmando que la política es “ridícula y peligrosa”. “Es obvio que no consultaron a ningún jugador transgénero a la hora de elaborarla… Insto encarecidamente a la FIDE a que dé marcha atrás y empiece de cero con mejores consultores”, declaró Shahade.

Por su parte, la parlamentaria británica Angela Eagle, ganadora conjunta del campeonato británico de ajedrez femenino sub-18 en 1976, afirmó: No existe ninguna ventaja física en el ajedrez, a menos que se crea que los hombres son intrínsecamente más capaces de jugar que las mujeres; yo me pasé mi carrera en el ajedrez escuchando que el cerebro de las mujeres era más pequeño que el de los hombres y que ni siquiera deberíamos jugar. Esta prohibición es ridícula y ofensiva para las mujeres”, añadió.

En su decisión, la FIDE también dijo que, si un jugador posee algún título femenino, pero cambió su género a masculino, los títulos femeninos serán abolidos.

El ajedrez está clasificado como deporte por el Comité Olímpico Internacional (COI).

El mes pasado, la Unión Ciclista Internacional (UCI), organismo rector del ciclismo mundial, dictaminó que se les impediría a las mujeres transexuales competir en pruebas femeninas.

Por su parte, World Aquatics —la federación que regula la natación competitiva a nivel internacional— anunció el miércoles que en la Copa del Mundo de Natación que se celebrará este año en Berlín se creará una nueva categoría abierta para atletas transgénero, después de que el año pasado se votara en contra de que las deportistas transgénero compitieran en pruebas de élite femeninas.

Fuente BBC/Agencias

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Prohíben a las mujeres trans participar en las categorías femeninas de ciclismo

Jueves, 27 de julio de 2023
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IMG_0078El organismo rector del ciclismo mundial ha decidido que las mujeres transexuales no podrán competir en pruebas femeninas.

La Unión Ciclista Internacional (UCI) anunció el viernes (14 de julio) que se prohibirá competir en categorías femeninas a las mujeres trans que hayan realizado la transición después de la pubertad masculina, a raíz de una revisión llevada a cabo después de que la ciclista trans estadounidense Austin Killips ganara una carrera femenina en abril.

Anteriormente, el organismo rector permitía a las mujeres trans participar en pruebas femeninas si no superaban un nivel de testosterona plasmática permitido de 2,5 nanomoles por litro.

Ahora, sin embargo, las mujeres trans que hicieron la transición después de la pubertad masculina se verán obligadas a competir en la categoría masculina, que ha pasado a llamarse “hombres/abierta“.

La decisión de la UCI refleja la del ciclismo británico, que en mayo prohibió a las mujeres trans participar en pruebas femeninas e introdujo una categoría “abierta“. Según la UCI, “cualquier atleta que no cumpla las condiciones para participar en pruebas femeninas será admitido sin restricciones” en la categoría masculina/abierta.

En un principio, la UCI apoyó a Killips tras las reacciones suscitadas por su victoria en la agotadora quinta y última etapa del Tour de Gila el 30 de abril, afirmando que la política transgénero del organismo está “basada en los últimos conocimientos científicos“.

Sin embargo, sólo tres días después, la UCI dio marcha atrás y afirmó que reabriría su consulta al “escuchar las voces de las atletas y sus preocupaciones sobre la igualdad de condiciones”.

En un comunicado emitido el viernes, la UCI confirmó que su comité de gestión había votado a favor de prohibir a las mujeres trans participar en eventos femeninos, ya que el nivel máximo de testosterona permitido anteriormente no era “suficiente para eliminar por completo los beneficios de la testosterona durante la pubertad en los hombres”.

La declaración de la UCI continúa: “Dado el estado actual de los conocimientos científicos, tampoco es posible descartar la posibilidad de que factores biomecánicos como la forma y la disposición de los huesos de sus extremidades puedan constituir una ventaja duradera para las atletas transexuales femeninas.”

David Lappartient, presidente de la UCI, calificó de “medida de precaución” la prohibición de los transgénicos a nivel internacional. dijo Lappartient: “En primer lugar, la UCI desea reafirmar que el ciclismo -como deporte de competición, actividad de ocio o medio de transporte- está abierto a todo el mundo, incluidos los transexuales, a quienes animamos como a todos los demás a participar en nuestro deporte.

“También me gustaría reafirmar que la UCI respeta y apoya plenamente el derecho de las personas a elegir el sexo que corresponde a su identidad de género, sea cual sea el sexo que se les asignó al nacer. Sin embargo, tiene el deber de garantizar, ante todo, la igualdad de oportunidades para todos los competidores en las competiciones ciclistas.

“Es este imperativo el que llevó a la UCI a concluir que, dado que el estado actual de los conocimientos científicos no garantiza dicha igualdad de oportunidades entre las atletas transgénero y las participantes cisgénero, no era posible, como medida cautelar, autorizar a las primeras a correr en las categorías femeninas.”

La ciclista trans Emily Bridges se manifestó en contra de la decisión de la UCI, calificándola de borradora de la esperanza y la confianza.

confianza.

 

En una sentida declaración publicada en Instagram, Bridges escribió: “Es la esperanza lo que te atrapa. La idea de que existe una pequeña posibilidad de que no vayan a empuñar el hacha y separarte de lo que (solías) amar mantiene cierta esperanza en el futuro en este entorno”.

“Pero ahora esa esperanza ha desaparecido. La confianza en la institución ha desaparecido. El deporte de competición oficial y sancionado ya no es para las personas trans. Seguiremos luchando contra esto, en los laboratorios de ciencias del deporte, en los tribunales y en las calles, pero no tengo la impresión de que sea tan fácil desbancar a alguien como lo es prohibirlo en primer lugar.

La corredora profesional estadounidense de ciclocross y reconocida atleta vegana Molly Cameron calificó la decisión de “inaceptable” y describió la política como “profundamente problemáticaSerá decepcionante ver quién se queda con lo fácil en lugar de continuar con el trabajo duro y el compañerismo… Quitar derechos y oportunidades a search uno no equivale a justicia para todos“, escribió Cameron.

 

La ex atleta olímpica y actual republicana Caitlyn Jenner, que se ha opuesto durante mucho tiempo a la inclusión trans en el deporte, expresó su apoyo a la decisión de la UCI , calificándola de “buena noticia “.

Fuente Agencias

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Vox quiere que las Cortes de Castilla y León voten una proposición que llama “hombres” a las mujeres trans

Sábado, 22 de julio de 2023
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Esto es gravísimo, por ello publicamos íntegramente el artículo. Aún estamos a tiempo de parar a estos fascistas y a sus blanqueadores… Y que digan que son cristianos…

Insta al “futuro gobierno” a revisar la edad penal de los menores, a promulgar una Ley de Violencia Intrafamiliar y se refiere a “mujeres que han perdido la vida” y no a mujeres asesinadas por sus parejas

Laura Cornejo

20 de julio de 2023

Vox ha registrado una Proposición No de Ley (PNL) en las Cortes de Castilla y Léon que se debatirá cuando se reanude la actividad parlamentaria tras el periodo estival y en la que llama hombres a mujeres trans, a las que pretende impedir el acceso a espacios de mujeres, afirma que “la violencia dentro de las relaciones de pareja” es un problema que no debe concebirse en relación al sexo y coloca sus asesinatos como “violencia intrafamiliar” y pide que se reduzca la edad penal de los menores.

La presentación de la PNL trasciende en plena campaña y cuando una candidata de la formación de extrema derecha al Congreso en las elecciones del 23J definió el pasado 17 de julio a las personas trans como “enfermas crónicas”. Lo hizo en un debate frente a una mujer trans, Elizabeth Duval, escritora y portavoz de Sumar de feminismo y derechos LGTBI.

No es la primera vez que miembros de Vox emiten descalificaciones tránsfobas. En marzo un vocal de Vox en en el barrio madrileño de Chamberí, Álvaro José Belda, decidió contestar la intervención anterior de Más Madrid refiriéndose a la portavoz de este grupo como “Don Jaime”, haciendo referencia a su nombre anterior. La aludida era Jimena González, vocal vecina de esta formación política y una de las voces del partido en la defensa de los derechos trans. En mayo, el propio García-Gallardo acusó al PSOE de “reírse” de los españoles mientras “lloran las mujeres deportistas que se ven obligadas a compartir vestuarios con señores peludos en las piscinas municipales”.

La PNL se registró el pasado 3 de julio y cuenta con una exposición de motivos en la que aseguran, en relación con la “violencia en las relaciones de pareja” que debe primar “la visión del problema como síntoma de una cuestión intrafamiliar, en la que el agresor es una persona inmersa en dicho conflicto previo” y que si la percepción es “como una guerra de sexos” se deja todo “en manos de una visión parcial y sesgada que nunca será capaz de abordar las complejas causas que conducen a que el miembro más vulnerable de la relación acabe sometido a comportamientos degradantes o violentos”.

A vueltas con la violencia “intrafamiliar”

Además, Vox evita referirse a violencia de género o violencia machista e incluso a asesinatos al hablar de la “cifra de mujeres que han perdido la vida víctimas de la violencia intrafamiliar en España”. “No hay ningún dato que nos permita asociar la actual legislación con una rebaja sustancial de las muertes, ya que las estadísticas no ofrecen ningún resultado sistemático que refrende una relevante mejora en la protección eficaz de las potenciales víctimas mortales”, afirman. Tirando de esas cifras en Castilla y León (0 victimas mortales en 2017, 2 en 2018, 3 en 2019, 1, en 2020, 3 en 2021 y 3 en 2022) a lude a “la ineficacia de una legislación basada en una ideología sectaria en vez de en realidades sociales” y dice que “la postura feminista del Gobierno de PSOE y Podemos no es más que humo propagandístico” y alude a la Ley del solo sí es sí “que va a lograr beneficiar a más de 4.000 violadores” y cita casos de violadores beneficiados “por el feminismo de pandereta”.

“Consideramos que el interés de la víctima se debe anteponer a cualquier dogmatismo ideológico y al torticero afán de hacer propaganda partidista a costa de las mujeres que se esconde tras el supuesto discurso feminista esgrimido por el gobierno social-comunista y su ideología de género” aseguran. Así, piden “al futuro gobierno de la nación” que promueva la derogación “inmediata” de la Ley del sólo sí es sí y se sustituya por otra que aumenta la pena a todos los violadores “incluyendo la prisión permanente”.

También pretenden que se reduzca la edad penal y se revise la responsabilidad penal de los menores para que se agraven las consecuencias cuando cometan delitos sexuales. Igualmente, instan “al futuro gobierno” a adoptar medidas que eviten que lo violadores que han obtenido la libertad por la Ley del sólo sí es sí vuelvan a delinquir, a promulgar “una ley de protección integral contra la violencia doméstica o intrafamiliar que proteja a mujeres, niños y ancianos sin atender al sexo de víctima y victimario” y a adoptar medidas “para proteger el derecho a la intimidad de la mujer y evite cualquier tipo de discriminación ante hombres que se autoperciban mujeres”.

Fuente El Diario

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Zooey Zephyr: los republicanos de Montana acusados ​​​​de ‘autoritarismo destructivo’ por prohibir a una legisladora trans

Martes, 2 de mayo de 2023
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IMG_9613La representante de Montana, Zooey Zephyr, habla por un micrófono sobre el impacto de la odiosa legislación en la comunidad trans del estado.

Los republicanos de la Cámara de Representantes de Montana sancionaron a la representante Zooey Zephyr por pedir a sus colegas que votaran en contra de una prohibición de cuidado de afirmación de género para jóvenes trans.

El “silenciamiento” de Zooey Zephyr, la primera legisladora estatal trans de Montana, ha sido tildado de “absurdo” y “antidemocrático”.

El miércoles (26 de abril), los republicanos votaron para prohibir a Zephyr en el pleno de la Cámara por el resto de la sesión legislativa de 2023. Se le permitirá votar de forma remota.

La política trans ha sido blanco de llamadas de censura desde el 18 de abril, cuando les dijo a los legisladores que respaldaron la prohibición de la atención médica que afirma el género para los jóvenes trans que tendrían “sangre en sus manos“.

El presidente de la Cámara, Matt Regier, ya había silenciado a Zephyr, negándose a reconocerla o dejarla hablar en la cámara hasta que se disculpara.

Esto provocó protestas de los electores, algunos de los cuales fueron arrestados por compartir su indignación en la cámara de la Cámara. En respuesta a que se le negó su capacidad para participar en los debates, Zephyr dijo que se mantiene “firme en [su] compromiso con [su] comunidad”.

El trato de los republicanos de Montana a Zephyr ha sido condenado enérgicamente por los defensores LGBTQ+ y trans en todo Estados Unidos.

Deirdre Schifeling, directora política nacional de la ACLU, dijo que hay un “nombre para cuando los funcionarios electos atacan y silencian a otros funcionarios electos con los que no están de acuerdo para evitar que cumplan con sus deberes”: “autoritarismo. La libertad de expresión es esencial para nuestra democracia”, dijo Schifeling. “Las personas trans son una parte esencial de nuestra democracia, tanto como votantes como legisladores, y deben ser defendidos”.

Elliot Imse, director ejecutivo de LGBTQ+ Victory Institute, dijo que es “destructivo y absurdo” que los legisladores anti-LGBTQ+ “lancen una guerra verbal y legislativa” contra las personas trans y “censuren al único legislador trans del estado por decir la verdad”.

Imse dijo que los comentarios de Zephy eran “incomparables” con el “daño innegable” que la prohibición propuesta de atención médica trans tendría en la comunidad, y con la “retórica dañina y odiosa” impulsada por los legisladores anti-LGBTQ+. “La voz de Rep Zephyr se necesita más que nunca en este momento y sus oponentes lo entienden”, dijo. “Es la razón por la que están decididos a silenciarla”.

La representante del estado trans, Zooey Zephyr, sostiene un micrófono mientras está de pie en la Cámara de Representantes del estado de Montana.

Keegan Medrano, director de políticas de la ACLU de Montana, calificó la medida como un “esfuerzo antidemocrático de los líderes de la Cámara para censurar a uno de sus propios colegas por usar su voz y su plataforma para representar a sus electores. Al votar para quitarle el micrófono, la Cámara está intentando silenciar a los habitantes de Montana y a las personas trans para que no hablen sobre el daño de todos estos proyectos de ley”, dijo Medrano. “Este es otro día vergonzoso en la historia de nuestro estado y estamos decididos a proteger a todos los habitantes transgénero de Montana de estos viles e intolerantes ataques a su dignidad e igualdad”.

Zooey Zephyr pronunció un apasionado discurso el 18 de abril contra un proyecto de ley que prohibiría la atención médica trans.

Ella dijo que el Proyecto de Ley 99 del Senado de Montana, también conocido como la Ley de Protección de la Salud de los Jóvenes, sería “equivalente a tortura”.

Los republicanos de Montana exigieron que fuera censurada, el 20 de abril la cámara votó a favor de mantener una orden del orador de negarse a permitirle hablar. El miércoles (26 de abril), siguieron con una medida que la prohibía de la cámara estatal.

La medida para prohibir a Zephyr es parte de un esfuerzo de políticos cada vez más agresivos y conservadores que quieren silenciar las voces disidentes en los EE. UU.

Hace solo unas semanas, los republicanos de Tennessee votaron para expulsar a dos legisladores negros, los representantes Justin Jones y Justin Pearson, por participar en una protesta contra la violencia armada en la cámara poco después de un tiroteo en una escuela en Nashville. Sin embargo, la representante Gloria Johnson, una mujer blanca que también participó en la protesta, no fue expulsada porque los republicanos afirmaron que su papel fue menos perturbador.

Tanto Jones como Pearson fueron reincorporados más tarde, y los ‘Tres de Tennessee’, como se les ha llamado, se reunieron con el presidente Joe Biden el lunes (24 de abril) para discutir la reforma del control de armas.

En marzo, los republicanos en Oklahoma votaron para censurar a la representante Mauree Turner, una legisladora estatal negra, musulmana y no binaria, después de que los policías estatales dijeran que el demócrata les impidió interrogar a un activista por los derechos de las personas trans acusada de agredir a un oficial de policía durante una protesta por una cuestión de género. – afirmando la prohibición de asistencia sanitaria.

Fuente PinkNews

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La Federación Internacional de Atletismo prohíbe la participación de transexuales en las competiciones femeninas internacionales.

Lunes, 27 de marzo de 2023
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06EA096B-C008-44CE-9D3E-530D8B190661El Atletismo Mundial prohibirá competir a las mujeres trans que hayan pasado por la pubertad.

El presidente del organismo rector, Sebastian Coe, declaró el jueves 23 de marzo por la tarde que “los atletas transexuales no deberían competir en categoría femenina”.

Coe declaró en una rueda de prensa en Mónaco que las mujeres trans que hayan hecho la transición después de la pubertad “no podrán participar en eventos femeninos” a partir del 31 de marzo, Día de la Visibilidad Transexual.

Las normas actuales permiten a las mujeres trans competir si su nivel de testosterona está suficientemente suprimido.

Sin embargo, Coe afirmó: “Cuando la ciencia no sea suficiente para justificar el mantenimiento de la supresión de la testosterona para los atletas transexuales, el consejo acordó que debe guiarse por nuestro principio general, que es proteger la categoría femenina”.

“No podemos, en conciencia, dejar nuestra normativa sobre transgénero como estaba, a cinco nanomoles por litro, durante al menos un año, cuando no estábamos seguros del impacto de hacerlo en todas nuestras disciplinas. Así que necesitamos saber más y necesitamos saber más ahora”.

La decisión de excluir a las mujeres trans se tomó tras una consulta en la que participaron 40 federaciones miembros, atletas y organizaciones trans.

Coe declaró: “La mayoría de los consultados afirmaron que los atletas transexuales no deberían competir en categoría femenina.

“Muchos creen que no hay pruebas suficientes de que las mujeres trans no conserven ventajas sobre las mujeres biológicas, y quieren más pruebas de que cualquier ventaja física se ha atenuado antes de estar dispuestos a considerar una opción de inclusión en la categoría femenina”.

Añadió que para llevar a cabo nuevas investigaciones sobre sus directrices de elegibilidad de los transexuales, el Atletismo Mundial creará un grupo de trabajo cuyo objetivo será “consultar específicamente a los atletas transexuales para recabar sus opiniones sobre la competición en atletismo” y “revisar y tal vez encargar” investigaciones adicionales.

El grupo de trabajo estará compuesto por un presidente independiente, “hasta tres miembros del consejo”, dos atletas de la Comisión de Atletas, un atleta transexual del atletismo, tres representantes de federaciones no miembros y representantes del Departamento de Salud y Ciencia del Atletismo Mundial.

Además de la prohibición de los deportistas trans, se reducirá a 2,5 nanomoles por litro el umbral de testosterona de los deportistas que presenten la llamada diferencia de desarrollo sexual (DSD). La corredora Caster Semenya ha sido históricamente excluida en virtud de las normas DSD.

Exclusivo y discriminatorio

La inclusión de atletas trans en el deporte ha sido fuente de mucho debate e histeria moral en los últimos meses, con muchos estados de EE.UU. tomando medidas para prohibir que las personas trans, incluidos los niños, participen en deportes.

La reacción a la noticia no se hizo esperar en las redes sociales, y un usuario afirmó que “no quiere ver ningún lavado de orgullo por parte del Atletismo Mundial” tras excluir a atletas trans.

Otro usuario de Twitter calificó la medida de “política excluyente y discriminatoria basada en un frenesí artificial”.

La directora de la campaña Fútbol contra la transfobia, Natalie Washington, declaró: “La verdadera historia del Atletismo Mundial es el cambio a 2,5 nmol/L para los atletas con variantes sexuales.

“Es un escándalo. La prohibición trans no afecta a nadie en la actualidad. La prohibición a las atletas con variantes sexuales podría afectar a cientos, miles de mujeres”.

En 2022, el Comité Olímpico Internacional abandonó las normas generales sobre atletas trans, afirmando que, tras una amplia investigación, ya no consideraba que los niveles de testosterona fueran el factor más importante para determinar si se debía permitir competir a las mujeres trans.

Sin embargo, al abandonar su propia política, el COI animó a los distintos deportes a establecer sus propias normas. Como resultado, algunos han introducido normas estrictas que prohíben de hecho a las mujeres trans, como la FINA.

Fuente Agencias

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“La cuerpa, les cuerpes, el cuerpo”, por Abigail Maritxu.

Jueves, 16 de marzo de 2023
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84832B05-BBB1-4341-A48E-0E3C957154FFDel blog Tras las huellas de Sophia: 

“Nacemos como respuesta, morimos como pregunta” escribe Edmond Jàbes

06.03.2023 | Abigail Maritxu

First-wave African-American feminist Sojourner Truth’s famous question, “Ain’t I a Woman?,” should serve as a powerful reminder that fighting for representation within the term “woman” has been as much a part of the feminist tradition as has asserting the value of womanhood and fighting for social equality between women and men. “Woman” typically has been mobilized in ways that advance the specific class, racial, national, religious, and ideological agendas of some feminists at the expense of other women; the fight over transgender inclusion within feminism is not significantly different, in many respects, from other fights involving working-class women, women of color, lesbian women, disabled women, women who produce or consume pornography, and women who practice consensual sadomasochism.

Susan Stryker

“(De)Subjugated Knowledges, An Introduction to Transgender Studies” [1]

“Nacemos como respuesta, morimos como pregunta” escribe Edmond Jàbes, el poeta del desierto y lo cierto es que nosotres somos varios cuerpos: el que pensamos que tenemos, el que tenemos y el que ven l@s otr@s. Entonces, siento envidia de las caimanas. Si antes de nacer pudiéramos escoger nuestro cuerpo, me hubiera gustado nacer caimana. Ágiles en el agua, rápidas en tierra, gran sentido del humor, dieta omnívora  y muy pacientes. Pero no se pudo. Tampoco pedí este cuerpo y aquí ese problema menudo en el que siempre nos quejamos de nuestro cuerpo. Yo no me quejo, solamente que en el cuarto de entregas de cuerpos y compatibilidades de alma, a mí me mandaron con tres etiquetas: cuerpo de niño, alma vieja y un espíritu muy femenino. ¿Qué quiero decir? Nací bajo circunstancias muy difíciles, yo no estaba planeada pero cuando fue inevitable, mi padre anheló tener una segunda hija y la tuvo con cuerpo de niño.

Nací y la epidemia de influenza devastó la ciudad de Oaxaca, murieron muchísimos bebés de extracción humilde porque no había medicinas y yo estuve encerrad@ en un hospital por un año y medio, después de lo cual me desahuciaron. Gulp. Mi naná se opuso a la muerte, se encerró conmigo en la cocina tres días y salí adelante, es decir, nos fuimos de Oaxaca a Mexicali, de una ciudad caliente a una ardiente, alguien huía. La naná se casó en los Estados Unidos. De pronto, “regresamos” a la Ciudad de México. Al fin un poco de normalidad y una televisión Philco blanco y negros de bulbos pero para tres niñ@s sin ninguna otra cosa que hacer, la televisión era un nuevo mundo. Me enfermé de todo lo que se tiene que enfermar un niñ@, excepto poliomielitis y cáncer en los huesos. Mi exitosa carrera deportiva se fue a la basura cuando me pusieron lentes por una miopía severa. Demonios, tenía 8 años, no era justo. Mis papás usaban lentes, mis herman@s mayores no. Mala lotería. Me quedaban pocas salidas: las chicas, el juego y mi verdadera vida.

A los 14 años, empezó la adolescencia más severa, dolores infernales de cabeza, cada vez que había luna llena. Alguien bromeó que a lo mejor era hombre – lobo, aullaba pero de migrañas, mal humor y sentirme mal con todo mi cuerpo. Hasta la fecha, temo cuando llega la luna llena, repto por las paredes, mi cabeza estalla, lloro y la peor parte, me quitaron uno de mis medicamentos naturales: el café exprés. Sufro, tal vez suba la voz, sudo como loc@, me da el bochorno y la ropa me aprisiona porque estoy hinchad@. Demonios. 48 años después sufro con dignidad la luna llena… en esa misma época, descubrí que era una mujer. Tenía el pelo hasta la cadera, mis herman@s y yo nos vestíamos igual: camisetas dye yourself, collares, pulseras, lentes estilo John Lennon, pantalones acampanados ajustados de mezclilla. ¿Quién es la chica, quién el chico? No había manera de distinguirnos. El ambiente en casa en 1971 es demasiado liberal, me fui a tomar clases de danza contemporánea, la maestra me dio instrucciones de llegar con mi payasito (mi leotardo) y mis mallas negras. Llegué con las prendas y al ir bailando, mi cuerpo era mío, era una chica bailando entre chicas.

Mi primer tutú se tradujo en mi primer orgasmo femenino. No hubo erección ni ese olor horrendo de lo que expiden los hombres, no, tenía mojadas las piernas desde el perineo hasta las nalgas y estaba feliz e incómoda por estar empapada. Luego, vendrían días monstruosos. Sentimientos de confusión, abuso sexual del adolescente masculino que mi cuerpo indicaba y aplausos para la bailarina que se esforzaba en clase y la misma persona ejercía esas actividades. Siempre me he preguntado, que hubiera pasado si le hubiera dicho a mi madre soltera que su hijo menor era / es una mujer. Hice teatro, danza, quise averiguar si era homosexual y tuve un novio brillantísimo y muy tímido pero solamente nos besábamos y nunca llegamos a más. Lo mataron junto con unas monjas católicas en la guerra civil de El Salvador. La presión social me obligó a ser alguien en la vida, estudiar una carrera, casarme, anhelar tener hijos (yo quería ser la mamá) y punto. Primer divorcio. Dos años de alcohol, sexo promiscuo y drogas. Bajé de 90 a 56 kilos, comía una vez al día porque no tenía empleo y cuando me empecé a vestir de mujer  a escondidas, me sentí en paz, mi alma, mi cuerpo, mi espíritu por fin se empataban en una sola caimana pero era fugaz y tenía que socializar como hombre para poder comer…

¿Qué cuerpo me imagino que soy? ¿Qué cuerpo real tengo? Mi tumblr refleja un diamante y una mujer esquizofrénica con personalidades múltiples: soy Big Mama Thornton, Madame Emma Bovary, Josephine Baker, Susan Sontag, Anna Wintour, Madame Chaosofia. Tengo 63 años, cuatro meses meses y 24 días con el cuerpo de Carlos pero soy una mujer trans de 62 años, 10 meses y 2 días, peso 64 kilos, mido 1.65 mts, un corazón que creció, tres operaciones inguinales, una retina derecha desprendida y reunida a pedazos en una red, dos ojos operados de cataratas, cambié de talla 40 de hombre a 28 de mujer en los pantalones y tallas S – M dependiendo de la hechura de la ropa, perdí las nalgas divinas que tenía y la talla de mi bra pasó de un 36B qué era decente a un magro 34A y los tacones del siete, siete y medio pasé a un seis – seis y medio, lo cual me permite comprar zapatos donde quiera. ¿Me gusta mi cuerpo? Mucho. Si mi cuerpo lo tolerase, me quitaría la extensión vegijal y los testículos que me estorban. Sería la única cirugía que le haría a mi cuerpo. Me casé dos veces más, viví con cinco mujeres distintas más y  una de ellas, me ponía su ropa para calmar mi angustia. Todo me quedaba, asumo que lo sabía porque preparaba su / la ropa para que me la pusiera, lo mismo que los zapatos…

Un día ya no pude más, se lo dije a mi hermana, a mi compañera y a la directora de la escuela, las tres me mostraron su cariño, su apoyo y entonces, pude ser yo, aquella adolescente que bailaba y era feliz y nací un 24 de agosto y en casi tres años he hecho lo que no hice en 45 años, ser ágil en el agua, rápida en tierra, tener gran sentido del humor, disfrutar una dieta omnívora limitada, ser muy paciente y sabia

***

[1]  La famosa pregunta de Sojourner Truth, feminista afroamericana de primera ola, “¿No soy una mujer?”, debería servir como un poderoso recordatorio de que luchar por la representación dentro del término “mujer” ha sido una parte tan importante de la tradición feminista como lo ha sido reafirmar el valor de la feminidad y luchar por la igualdad social entre mujeres y hombres. La “mujer” generalmente se ha movilizado de maneras que promueven las agendas específicas de clase, raciales, nacionales, religiosas e ideológicas de algunas feministas a expensas de otras mujeres; La lucha por la inclusión transgénero dentro del feminismo no es significativamente diferente, en muchos aspectos, de otras luchas que involucran a mujeres de clase trabajadora, mujeres de color, mujeres lesbianas, mujeres discapacitadas, mujeres que producen o consumen pornografía y mujeres que practican el sadomasoquismo consensuado.

Susana Stryker

“Saberes (des)subyugados, una introducción a los estudios transgénero”

 

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Justin Trudeau afirma que las mujeres trans son mujeres.

Jueves, 16 de marzo de 2023
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Justin Trudeau ha reafirmado que las mujeres trans son, de hecho, mujeres.

En una declaración posterior al Día Internacional de la Mujer, el primer ministro canadiense tuiteó su apoyo a las mujeres trans, como parte de una publicación con motivo del Día Internacional de la Mujer, la celebración anual que tiene como objetivo crear conciencia sobre los derechos de las mujeres. Y, sí, eso incluye a las mujeres trans.

Trudeau escribió que deseaba celebrar a las mujeres y niñas de Canadá que luchan por su derecho a la igualdad.

En un tuit separado, señaló el aumento del odio contra las personas transgénero en Canadá y en todo el mundo. “Quiero ser muy claro en una cosa más: las mujeres trans son mujeres”, escribió. “Siempre haremos frente a este odio, cuando y donde sea que ocurra”.

En una declaración oficial publicada por el gobierno canadiense, Justin Trudeau reiteró su promesa de garantizar que Canadá “invierta en empoderar a mujeres y niñas”.

Dijo: “Todos los días, las mujeres y las niñas ayudan a convertir a Canadá en un país más justo y más fuerte. El tema de este año, Cada mujer cuenta, es un recordatorio de que todas las mujeres, de todas las edades y condiciones sociales, tienen un lugar en todos los aspectos de la sociedad canadiense. A nivel internacional, la Política de Asistencia Internacional Feminista de Canadá continúa guiando nuestros esfuerzos para promover la igualdad de género en todo el mundo”.

El primer ministro señaló que en 2021 y 2022, Canadá asignó el 99 por ciento de su asistencia internacional para el desarrollo a la equidad de género en otros países.

A nivel nacional, el país también ha realizado esfuerzos para aumentar la participación femenina en la fuerza laboral y cerrar la brecha salarial de género.

Según una investigación publicada por la Canadian Women’s Foundation en marzo de 2022, la brecha salarial de género en Canadá es actualmente de 0,89, lo que significa que a las mujeres se les paga solo 89 centavos por cada dólar canadiense que ganan los hombres.

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Las provincias canadienses han sugerido legislación que ayudaría a minimizar la brecha, incluido un proyecto de ley de Columbia Británica propuesto el martes (7 de marzo).

Además, la Corte Suprema dictaminó esta semana que agregaría leyes contra el aborto y la indecencia a la lista de delitos anteriores elegibles para eliminación.

La medida, anunciada por la ministra de mujeres e igualdad de género, Marci Ien, tomaría medidas para borrar los antecedentes penales de las personas condenadas por delitos históricos que se han considerado discriminatorios hacia las mujeres y las personas LGBTQ+. Ien dijo en un comunicado que los canadienses “merecen políticas no discriminatorias que antepongan su seguridad”.

Pero los activistas han dicho que el país podría estar haciendo más para abordar la transfobia a nivel mundial. Decenas de miles de ciudadanos han firmado una petición reclamando nuevas leyes de asilo que permitan a las personas trans establecer su hogar en Canadá.

Cita específicamente la creciente animosidad hacia las personas trans en el Reino Unido y los EE. UU., y dice que las “leyes eliminatorias” deberían ser una razón para permitir la política.

Fuente Pink News

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¿Se puede ser mujer después de la Teoría Queer?

Sábado, 18 de febrero de 2023
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3EDE9C35-67D5-48EC-9E43-457FD04A5591Del blog Tras las huellas de Sophia:

En esa palabra encuentro posibilidad y resistencia

| Mónica Treviño Álvarez

Niña, me nombraron al nacer. Aquella “a” marcó gran parte de mis posibilidades. Me condujo al rosa, a las muñecas y a las tareas de cuidado. Me alejó del azul, los videojuegos, los deportes y las luchitas.

Fui educada en el mundo para ellas mientras veía como mi hermano era educado en el mundo de ellos. Me descubrí niña desde las violencias y muchas imposibilidades. La primera vez que entendí de violencia no llegaba a los diez años, cuando aquel profesor de canto abusó sexualmente de mí. Niña, la que es leída como cuerpo de consumo.

Niña, aquella valiente que busca la sanación del abuso*

Fui creciendo y los mandatos siguieron llegando. Depílate el bigote, las piernas y los brazos; que en tu cuerpo sólo haya pelo en la cabeza y en las cejas. No hables, ni digas groserías. Imita a la “Virgen María” evita ser María de Magdala. Enamórate de un hombre, jamás de una mujer. Chava, la que es leída como cuerpo de consumo. Chava, la que debe ser sumisa.

Morra, la que busca descubrirse. La que desea besar a otra mujer.

Devine mujer soñadora y valiente. Aquella que fantaseaba con el sacerdocio. Quien se enfrentó a instituciones machistas y homofóbicas en las que se le negó la posibilidad de dedicar su vida a la Divinidad; la que no puede acceder al sacerdocio por una institución que teme a los cuerpos con vulvas.

Mujer, la que genera espacios de autogestión cuando le dicen un “no“.                                                        Mujer, aquella sagrada hija de la Diosa.                                                                                              Mujer sacerdotisa que opta por espiritualidades callejeras.

Mujer migranta de la fe.

Después de la Teoría Queer me apropio del derecho de seguirme nombrarme mujer, pues en esa palabra encuentro posibilidad y resistencia. Opto por reivindicar la feminidad, pues vivirme en falda, con maquillaje y de rosa no es pecado, ¡es resistencia! ¡Si! Resistencia pues el mundo nos ha enseñado a entender que ser ella es lo peor, algo para llorar. Renuncio a creer que vivirse en rosa es inferior.

Soy mujer, pues en el metro me siguen tocando los pechos y las pompas. El transporte público sigue siendo sinónimo de ver a hombres masturbarse mientras me miran. Ir a Zona Rosa y besarte significa provocar una erección en ellos. Mujer, pues mi cuerpo sigue enfrentándose a violencias por el simple hecho de serlo. Mujer, porque sigo teniendo miedo de subirme sola a un Didi y acabar siendo asesinada y tirada en un río.

Mujer porque el levantarse diario con mi corporalidad es un acto de valentía. Mujer porque me encanta serlo, porque cuando me hablan de “a” me sacan una sonrisa. Y ser feliz es el mejor acto de resistencia en un sistema que hace lo imposible por vernos llorar.  Soy mujer porque me da la gana serlo. Soy mujer y desde esta categoría opto por resistir. Mujer que reconoce que la resistencia es múltiple, fluida y con cientos de posibilidades de nombrarse: no binarie, trans, género fluido.

Soy mujer y me vivo desde la tonalidad rosa rebeldía.

* Todas las letras en negrita fueron enviadas en color “rosa

Espiritualidad, General , ,

Asesinan a mujer trans en Bilbao, la pasada Nochebuena.

Jueves, 29 de diciembre de 2022
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TransfobiaaLa víctima del crimen de la ría de Bilbao era una mujer transexual de 40 años
Ertzaintza, Guardia Civil y forenses cuentan ya con indicios para poder determinar su identidad

Ainhoa de las Heras

Miércoles, 28 diciembre 2022, 11:35

El cuerpo hallado en la ría de Bilbao junto al Puente Colgante el pasado sábado era, según ha podido saber este periódico, el de una mujer transexual de piel blanca que llevaba el pelo moreno y corto. Era de estatura alta, pesaba unos 70 kilos y tenía 40 años. Cuando fue rescatada del cauce del Nervión llevaba puestos unos pantalones vaqueros, botas de marca y un abrigo tipo plumífero de color oscuro. No tenía, sin embargo, ninguna documentación aunque los responsables de la investigación podrían tener ya varios indicios sobre su identidad.

Estos son los escasos datos con los que cuentan los investigadores de la Ertzaintza y la Policía Judicial de la Guardia Civil. Aunque en un principio se barajó que podía tratarse de un suicidio, según los primeros indicios extraídos de la autopsia practicada, la mujer fue estrangulada antes de que arrojaran su cuerpo a la ría. Cuando se sumergió, ya estaba fallecida, según el examen forense. Al ser extraído el cuerpo del cauce, se descubrió que la mujer llevaba atadas a la cintura con cinta de embalar dos pesas de dos kilos de peso. Quien se las puso quería hundir el cuerpo para tapar el crimen y eliminar pruebas.

Los agentes del instituto armado y de la Policía autonómica han sacado la necrorreseña de la víctima, esto es, las huellas dactilares de la fallecida. Al menos, las que aún permanecían intactas después de que el cuerpo pasara entre cuatro y cinco días bajo el agua.

El cuerpo, que llevaba cuatro o cinco días en el agua, tenía dos pesas de dos kilos atadas con cinta de embalar a la cintura.

98BF167F-12AF-4E59-B231-FDD411B4DA4AUn ciudadano avistó el cuerpo flotando en la ría desde Las Arenas. / L.C.

Perfil genético

Para extraer el ADN se necesitaría poder cotejarlo con una base de datos o con el perfil genético de algún familiar, pero para eso tendría que estar previamente identificada.

Un ciudadano avisó el día de Nochebuena al 112 de que había visto flotando un cuerpo en la ría, junto a la orilla de Las Arenas, cerca del bote. La llamada se recibió minutos antes de las seis de la madrugada del pasado sábado. Una patrulla de la Ertzaintza de la comisaría de Getxo se desplazó hasta el lugar y comprobó que el aviso era cierto. Una lancha de Cruz Roja, movilizada por Salvamento Marítimo, extrajo posteriormente el cuerpo del agua y lo depósito en una camilla en el muelle de Las Arenas.

La Guardia Civil tiene competencias exclusivas desde marzo de 2019 en el mar y en aguas interiores, en este caso hasta el puente de San Antón, por decisión de una mayoría de la Comisión Nacional de Coordinación de Policía Judicial. A partir de ese momento, Ertzaintza y Mossos d’Esquadra quedaron relegados a tareas administrativas en aguas interiores, pese a contar ambos cuerpos con una unidad marítima. En la reunión, sin embargo, no hubo ningún representante vasco.

En este caso, el juez instructor que se encontraba de guardia el pasado sábado en el partido judicial de Getxo ha pedido a ambos cuerpos que le presenten sus respectivos atestados y los mandos de la Policía autonómica y el instituto armado han acordado colaborar en la investigación en aras a una mayor efectividad.

Fuente Diario Vasco

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El otro infierno de las trabajadoras sexuales trans: menos de 500 euros al mes y ninguna prestación, y la mayoría son migrantes

Martes, 29 de noviembre de 2022
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34282_prostitucion-recurso-portadaCasi el 90% de las mujeres trans que ejercen el trabajo sexual lo tienen como su principal fuente de ingresos y la mayoría de ellas (63%) ganan menos de 500 euros al mes, según el estudio “La voz de las olvidadas” elaborado por la asociación por la igualdad, la salud sexual y la diversidad Imagina Más.

Con motivo del Día Internacional de la Memoria Trans, que se conmemora este domingo para recordar a las víctimas mortales de la transfobia, la organización ha hecho público este estudio realizado a través de cuestionarios a 108 mujeres trans que ejercen la prostitución.

Según los autores, estas trabajadoras sexuales trans -término con el que se refieren a sí mismas las mujeres encuestadas- están sometidas al triple estigma de ser trans, trabajadoras sexuales y migrantes en la gran mayoría de los casos.

Como consecuencia, añaden, están expuestas a múltiples manifestaciones de violencia, discriminación y exclusión por parte de sus familias, parejas y de la propia sociedad, tanto en su país de origen como en el de acogida.

El informe señala que para el 88,89% de estas mujeres, su principal fuente de ingresos es el ejercicio de la prostitución; sólo el 12,63% tiene unos ingresos mensuales superiores a 951 euros, mientras que el 62,96% no supera los 500 euros. A pesar de esta situación, sólo el 6,59 % recibe algún tipo de prestación como el ingreso mínimo vital o el ingreso mínimo de inserción.

Apoyo emocional

En cuanto al apoyo emocional con el que cuentan, casi la mitad dice no tener ningún apoyo familiar (46,3%), pero más de la mitad (61,12%) tiene a alguien a su cargo.

El estudio también destaca que más del 55% de las mujeres dice que su red de apoyo emocional son las ONG, muy lejos del 27% que se siente apoyado por los centros de servicios sociales y del 9,26% que se siente apoyado por los centros de salud.

La situación de exclusión social en la que se encuentran repercute en su salud física y mental. Más del 86% afirma sufrir algún malestar psicoemocional: los principales son la ansiedad (73%) y la depresión (61%), aunque en menor medida tienen ataques de pánico (27%), pérdida de control (21%) e ideas suicidas (21%).

Altas tasas de violencia

Las autoras de este informe afirman que las mujeres transgénero que ejercen el trabajo sexual se enfrentan a unos índices de violencia muy elevados: El 85,19 % afirma haber sufrido algún tipo de violencia a lo largo de su vida.

En cuanto a los tipos de violencia sufrida, las más frecuentes son la física (82,61%) y la verbal (79,35%), más de la mitad (58,7%) han sufrido violencia psicoemocional y el 34,78% han sido víctimas de violencia sexual.

Fuente NiusDiario

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