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La Iglesia acusa a “poderosos organismos financieros globales” de “imponer a los gobiernos” las leyes de aborto, trans, divorcio o eutanasia

Miércoles, 18 de enero de 2023

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Los obispos con su eterna “macedonia” anti todo…

Presentación del Instrumento de trabajo pastoral sobre persona, familia y sociedad

Los obispos tienen en cuenta cuatro factores: la inteligencia artificial, el pensamiento wok, la cultura de la cancelación o “la relectura, a modo de memoria histórica que se somete a las reglas del juego democrático”

“Cuando se pone la familia en el centro de controversias y polarizaciones ideológicas, es casi imposible compartir un consenso que reconozca el valor real y vital que las personas otorgan a sus familias”

“Se agiliza el divorcio con el llamado «divorcio exprés», es decir, con la simple petición de uno de los contrayentes, y sin necesidad de ofrecer un motivo válido para tal solicitud, legalizando así el repudio”, señalan los obispos, que apuntan a las “consecuencias para los «hijos del divorcio»”

“Negar que existe una nueva vida en el seno de una mujer embarazada desde la concepción es irracional, y afirmar que un supuesto «derecho a decidir sobre el propio cuerpo», una falacia”

“La eutanasia no es un derecho, sino la expresión triste de una derrota de lo más esencial del ser humano. La eutanasia no solo nos quita la vida, sino que claudica en el núcleo de la libertad de ser simplemente humanos, vulnerables y dependientes, pero de incalculable valor como seres creados por amor a imagen y semejanza de Dios, seres con valor y no precio”

“Existe una reciente legislación que se extiende por el mundo actual totalmente contraria a la razón, a la naturaleza y a la vida: aborto, divorcio, matrimonio homosexual, experimentación con embriones humanos, gestación subrogada, transexualidad…, que desde poderosos organismos financieros globales se imponen a los gobiernos“. La Iglesia española lanza un órdago a todas las últimas propuestas legislativas enEl Dios fiel mantiene su alianza, una “reflexión compartida” (no, aclaran, “un documento doctrinal o pastoral de la CEE“) que este mediodía fue presentado por su alma mater: el arzobispo de Valladolid y ex secretario general y portavoz de la Casa de la Iglesia, Luis Argüello.

Un documento, de cien páginas, que fue entregado a los medios en el momento de comenzar la rueda de prensa, y cuya primera lectura apresurada (no podía ser de otro modo dadas las circunstancias) en el que se ponen en solfa, tal y como admitió Argüello, el cambio de época”, con factores “económicos, sociales, políticos y culturales que afectan al ser, a la familia, al trabajo y a nuestra forma de situarnos en el tiempo”.

Los obispos, apuntó el arzobispo de Valladolid, tienen en cuenta cuatro factores: la inteligencia artificial, el pensamiento wok, la cultura de la cancelación o “la relectura, a modo de memoria histórica que se somete a las reglas del juego democrático“, con propuestas y constantes llamadas al diálogo pero con verdades irrenunciables, y una llamada a “la acción en la plaza pública“, que, advirtió el exportavoz, “no tiene que ver con manifestaciones”.

Críticas a las leyes del Gobierno

Con todo, los grandes temas, y las grandes críticas del episcopado español a este gobierno, siguen siendo los mismos. Esas “propuestas legislativas que están todavía en nuestras Cortes Generales”, añadió Argüello: ley trans, ideología de género, aborto, eutanasia, divorcio, crisis demográfica... Todo ello, reconoció, en un “año electoral”, para lo que este documento puede “ayudar” a dirigir el voto en municipales, autonómicas y generales en España.

Argüello habló de los préstamos del FMI a países con dificultades económicas, “relacionadas con todas estas cuestiones (la puesta en marcha de estas legislaciones, contrarias a la razón)”. “Los grandes organismos internacionales están haciendo una apuesta por una sociedad”, relató el ex portavoz episcopal, que también achacó a la ley del “sí es sí” estos problemas. Las cuestiones que tienen que ver con moral personal no se pueden separar de la moral social”.

En el texto, por ejemplo, se puede leer cómo “ha crecido la protección a miembros aislados de la familia, pero se ha deteriorado la defensa de la vida y el cuidado de la institución familiar como tal”, y denuncian la existencia, que “contamina la percepción del valor real de lo familiar que suponen “la familia de las ideologías”.

“Cuando se pone la familia en el centro de controversias y polarizaciones ideológicas, es casi imposible compartir un consenso que reconozca el valor real y vital que las personas otorgan a sus familias”, recalca el documento.

Ideología de género y cultura gender

Una de las mayores críticas se las lleva la “ideología de género, cimentada en la autocreación, impone una antropología virtual que responde a la visión del hombre exclusivamente como «cultura» (gender) anulando para ello la naturaleza (sex)”.

“En el trasfondo de dicha ideología -aclara el documnnto- es la primacía del deseo y su justificación. La ideología de género es en realidad la voluntad de construir una antropología del deseo”.

Otras “causas legislativas” a criticar son “el derecho a decidir” que “adquieren categoría jurídica al servicio de la construcción de un nuevo modelo social” y que, como hemos apuntado, “se imponen a los gobiernos “ desde “poderosos organismos financieros globales”.

“Normalización del divorcio”

El texto hace un balance de “las legislaciones ya vigentes: divorcio, aborto, eutanasia, «matrimonio igualitario» (en comillas en el original)”. Así, lamentan “la normalización del divorcio y su fácil tramitación expresa ya la pérdida del valor social de la alianza que supone el matrimonio y la prácticamente nula defensa pública de este vínculo”.

“Se agiliza el divorcio con el llamado «divorcio exprés», es decir, con la simple petición de uno de los contrayentes, y sin necesidad de ofrecer un motivo válido para tal solicitud, legalizando así el repudio”, señalan los obispos, que apuntan a las “consecuencias para los «hijos del divorcio»”

Respecto al aborto, la Iglesia española considera que “el movimiento abortista se sigue fundamentado en una ideología ya obsoleta, basada en el poder absoluto del individuo”, lamentando que “el número de abortos se mantiene en unas cifras dramáticas, en torno a cien mil al año, ahora con muchas menos mujeres embarazadas”.

El aborto no es derecho a elegir”

“Negar que existe una nueva vida en el seno de una mujer embarazada desde la concepción es irracional, y afirmar que un supuesto «derecho a decidir sobre el propio cuerpo», una falacia”, aseguran los obispos, que auguran que “algún día lloraremos los millones de víctimas que nunca pudieron siquiera ver la luz ni darnos su luz”. “El aborto no es derecho a elegir”, recalcan los obispos, que inciden que “la ideología proaborto (pro-choice) genera una praxis ultra individualista que ha sido abrazada acríticamente y es incoherente con quien quiere defender una ecología integral donde esté en el centro la vida humana en toda su diversidad”.

782CDF10-0218-40E3-A9E2-981E74DD5B3FSobre la eutanasia, “materia de legislación reciente”, y el suicidio asistido, la CEE denuncia que “legitiman la muerte como solución a problemas que parecen irresolubles” y, “de manera indirecta puede animar y justificar a quien decide poner fin a su vida”.

“La eutanasia no es un derecho, sino la expresión triste de una derrota de lo más esencial del ser humano. La eutanasia no solo nos quita la vida, sino que claudica en el núcleo de la libertad de ser simplemente humanos, vulnerables y dependientes, pero de incalculable valor como seres creados por amor a imagen y semejanza de Dios, seres con valor y no precio”, señalan.

Frente al “«Matrimonio igualitario» (entre personas del mismo sexo)”, los obispos vuelven con el mantra -aparentemente, ya superado desde 2005- que niega que se pueda denominar así a una unión que no sea propia de hombre y mujer, orientada a la vida. “Al llamar matrimonio a la relación entre dos personas que no pueden procrear se quiere igualar lo que es objetivamente desigual. Se niega el significado de la diferencia sexual” y “se devalúa así la institución matrimonial”.

Respecto a la educación, los obispos siguen siendo críticos con la LOMLOE, que “avanza en la disminución del derecho de las familias a decidir el modelo educativo para sus hijos y en la incorporación de elementos ideológicos respecto a la antropología y la historia al tiempo que disminuye la importancia de asignaturas humanistas como la enseñanza religiosa escolar”.

“Hacer el aborto todavía más fácil”

“Sigue siendo preocupante la dificultad para comprender el lugar de la iniciativa social en el espacio público con la consiguiente identificación de público y estatal, apunta la nota, que añade que “no podemos dejar de decir que la escuela concertada es expresión de cómo la sociedad civil, con el apoyo del Estado, ofrece una propuesta de alto valor a la sociedad”.

Finalmente, los obispos hacen un repaso a otros proyectos de ley planteados o aprobados a lo largo de esta legislatura, desde la ley de protección e la infancia a la modificación de la ley del aborto “para hacerlo todavía más fácil, restringir la objeción de conciencia e impedir la información a las madres gestantes sobre el drama del aborto y sobre otras propuestas para afrontar el embarazo y la problemática de todo tipo que estas mujeres pueden estar viviendo, desde la convicción de que la muerte de otro nunca es la solución al problema que puedan sufrir”.

“La llamada ley trans consagra definitivamente el sentimiento como categoría jurídica y radicaliza la disolución antropológica iniciada con la ideología de género”, cuestionan los obispos, que lamentan que dicha propuesta “absolutiza el derecho a decidir” y “rechaza razonamientos científicos y médicos”.

El Dios Fiel Mantiene Su Alianza by Jesús Bastante on Scribd

Fuente Religión Digital

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Cardenal Müller: La bendición de las parejas homosexuales va contra la palabra de Dios”

Jueves, 12 de enero de 2023

Conference for priests at the Pontifical Lateran University in Rome March 11. Pictured: Bishop Gerhard Muller of Regensburg, Germany. (CNS photo/Paul Haring) (CNS photo/Paul Haring)

Müller: “Las restricciones del Papa Francisco a las misas en latín han sido una imprudencia”

“Para mí el Papa es el Papa, la máxima autoridad. Nadie puede decir que soy enemigo del Papa”

Müller arremete contra el “cisma” que, en su opinión, están promoviendo los participantes en el Camino Sinodal alemán, y cierra la puerta a cualquier tipo de bendición para las parejas homosexuales, como está solicitando la mayoría de los fieles de su país natal: “Va contra la palabra de Dios”

Admite que los ataques de Gänswein contra el Papa, que asegura leyó “en los periódicos”, “no son buenas para el pueblo de Dios”. “La controversia (entre Gänswein y Bergoglio) no hace bien a los católicos”

La restricciones del Papa Francisco a la misa en latín ha sido una imprudencia. Sugiero al Pontífice que esté más atento a todas las sensibilidades dentro de la Iglesia, incluso a las más alejadas de la suya”. Después de los exabruptos del secretario Gänswein, ahora le toca el turno al cardenal Gerhard Müller. En una entrevista en L’Stampa, quien fuera prefecto de Doctrina de la Fe insiste en que Bergoglio no ha tenido en cuenta ciertas sensibilidades dentro de la Iglesia, las de los fieles aficionados a la liturgia antigua”.
Müller, como Gänswein, también anuncia un libro en las próximas semanas, en esta ocasión sobre el Papa y su misión. Aunque, por si acaso, aclara: “No soy enemigo del Papa. Hacer sugerencias no significa ser hostil”. Excusatio non petita…

Cisma” alemán y tensiones con Gänswein

Durante la conversación, el cardenal Müller arremete contra el “cisma” que, en su opinión, están promoviendo los participantes en el Camino Sinodal alemán, y cierra la puerta a cualquier tipo de bendición para las parejas homosexuales, como está solicitando la mayoría de los fieles de su país natal: Va contra la palabra de Dios”.

En un curioso paralelismo con el secretario personal de Ratzinger, Müller también señala los enfrentamientos entre las distitnas facciones en el seno de la Iglesia. “Desgraciadamente existen estas tensiones”, señala el purpurado, quien reclama que “se acaben los contrastes” porque, de lo contrario, “perjudicaremos a la gente”. Sí admite Müller que los ataques de Gänswein contra el Papa, que asegura leyó “en los periódicos”, “no son buenas para el pueblo de Dios”. “La controversia (entre Gänswein y Bergoglio) no hace bien a los católicos”.

Sin embargo, Müller arremete contra la “confusión doctrinal” que, en su opinión, se está padeciendo en la actualidad, y contra la que aconseja a Francisco “estar al servicio de la unidad de la Iglesia y de la fe revelada”. Y es que, para el ex prefecto, la primera misión del Pontífice es “predicar el Evangelio”.

Al tiempo, recuerda que la doctrina de la Iglesia “no es el programa de un partido político”, porque “los políticos suelen cambiar de ideas según los gustos de los votantes” mientras que “la doctrina de la Iglesia es la expresión de la Palabra de Dios, y nosotros, los hombres, no podemos completar, corregir o modernizar la Palabra de Dios”. Sólo puede explicarse “más claramente en los desafíos del mundo contemporáneo”. “No hay ninguna posibilidad de cambiar la revelación en Jesucristo”, insiste.

Atentos a todas las sensibilidades

Abundando en el Motu Proprio ‘Traditionis Custodes‘, Müller incide en que “yo hubiera sido más tolerante, para no provocar problemas que en este tiempo sobran (…). No era prudente insistir intransigentemente en disciplinar a los llamados tradicionalistas“. Para el cardenal alemán, “hubiera bastado con mantener el Motu Proprio de 2007 del Papa Benedicto, que era más prudente porque mantenía todo el panorama eclesial”.

Por ello, reclama a Francisco “estar más atento a todas las sensibilidades, incluso a las más alejadas de la suya, para tratar de mantener a todos unidos”, porque “a veces algunos de los que son definidos como enemigos del Papa en realidad no lo son”. Como asegura es su caso. “Para mí el Papa es el Papa, la máxima autoridad. Nadie puede decir que soy enemigo del Papa”.

Müller sí advierte del riesgo de cisma “en Alemania, con el sínodo de los llamados progresistas” que “niegan la doctrina revelada”. “No se trata sólo de reformas pastorales o litúrgicas, sino de la sustancia de la fe”, sostiene el purpurado, quien recalca que “Francisco ya ha intervenido varias veces para intentar frenar este movimiento”.

Fuente Religión Digital

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Principales avances y retrocesos de los derechos LGTBI en África en 2022

Miércoles, 11 de enero de 2023

Watch-Nigerias-Cure-For-Gays-by-Ikenna-on-Whats-Up-Africa.JPG5_2022 ha sido un año importante para el progreso de los derechos LGTBI, con importantes avances en todos los rincones del mundo. Para destacar estos logros y poner de relieve algunos de los retos que tiene por delante la comunidad LGTBI mundial, les compañeres de 76crimes han recopilado en este breve informe los principales éxitos y retrocesos de las comunidades queer africanas en 2022.

En 2022 los signos de progreso para los derechos LGTBI en África fueron escasos, pero las personas LGTBI cada vez reclaman más espacio y hacen valer sus derechos en este continente de mil millones de habitantes.

En la actualidad, Sudáfrica sigue siendo el único país soberano donde el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal, mientras que la sodomía está penalizada en 33 de los 55 Estados que conforman África.

Namibia: Un tribunal inferior dictaminó que no podía legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, ya que el Tribunal Supremo se había pronunciado previamente en contra. Los jueces pidieron explícitamente al Tribunal Supremo que cambiara su anterior sentencia en apelación, pero no se ha sabido aún nada de que haya avances en el proceso.

Varios casos de filiación entre personas del mismo sexo han acaparado la atención este año, especialmente uno que estuvo a punto de convertir en apátridas a dos gemelas recién nacidas porque Namibia se negó a reconocer la filiación de las niñas a un namibio sin una prueba de ADN. El gobierno acabó cediendo. El Tribunal Supremo también dictó una sentencia que ordenaba al gobierno reconsiderar su decisión de denegar la residencia a un ciudadano mexicano que era cónyuge del mismo sexo de un namibio. La única certeza es que estos casos continuarán en el nuevo año.

Mientras tanto, el gobierno inició este año una reforma de su legislación matrimonial, pero no incluyó a las personas LGTBI en las consultas.

En un momento dado, el presidente insinuó que tenía previsto derogar el delito de sodomía tipificado en el derecho consuetudinario de la época colonial, pero no se ha presentado ninguna ley a tal efecto, ni se ha incluido en otro proyecto de ley que deroga otras leyes coloniales obsoletas.

Kenia: El Parlamento aprobó una Ley de la Infancia que incluye amplias protecciones para las personas intersexuales, como la prohibición de las cirugías genitales estéticas en niños intersexuales, permite a las personas intersexuales elegir un marcador de género “I” y garantiza la igualdad de acceso a la educación, la atención sanitaria y otros servicios.

Mauricio: Desde 2020 está pendiente una demanda para derogar las leyes de sodomía del país. El Tribunal Supremo celebró su última vista en junio.

Mauricio es uno de esos extraños países donde la sodomía es ilegal, pero también lo es la discriminación por orientación sexual.

Seychelles: El presidente se reunió con activistas LGTBI para tratar cuestiones trans, el matrimonio igualitario y los derechos de adopción. Los activistas también lanzaron una campaña mediática para promover la igualdad.

Eswatini: El Tribunal Supremo emitió una extraña sentencia en la que confirmaba la decisión del gobierno de denegar el registro a una organización LGTBI, al tiempo que afirmaba los derechos constitucionales de las personas LGTBI a la asociación, la privacidad y la expresión. ¿qué? Eswatini también mantiene en sus libros una ley de sodomía.

Ghana: El Parlamento siguió debatiendo un draconiano proyecto de ley contra el colectivo LGBTI, pero no ha sido aprobado (de momento).

Nigeria: Los legisladores habían propuesto un proyecto de ley para prohibir el travestismo como parte de un pánico moral en curso, pero lo retiraron en diciembre después de que el presidente del Parlamento señalara que no abordaba adecuadamente la naturaleza multicultural del país, donde algunas culturas usan ropa que podría considerarse de género cruzado en otras culturas.

Más tarde, en diciembre, surgieron informes sobre una detención masiva en un supuesto matrimonio entre personas del mismo sexo en el estado de Kano.

Guinea Ecuatorial, República Centroafricana y Zambia abolieron la pena de muerte. El Senado de Liberia aprobó un proyecto de ley sobre la abolición de la pena de muerte, que está pendiente de votación en la Cámara Baja. En Ghana se está debatiendo la abolición de la pena de muerte para delitos no militares. Los tribunales de Malawi anularon una sentencia anterior que prohibía la pena de muerte, y los legisladores rechazaron una propuesta para prohibirla de nuevo. Existe una clara tendencia en África hacia el abandono de la pena de muerte: 25 de los 55 Estados soberanos la han abolido por completo, 1 la ha abolido para delitos no militares y otros 15 la han abolido para delitos no militares.

Fuente: 76crimes

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El rabino jefe de Reino Unido defiende al político gay Amir Ohana atacado en Israel

Martes, 10 de enero de 2023

1B4D7139-07EA-45DE-BE0F-461E91BBC440Ephraim Mirvis 

“Amad a todos los judíos”

El rabino jefe del Reino Unido defiende a la comunidad LGBTQ+ tras las reacciones contra el portavoz gay de la Knesset:

El rabino jefe Ephraim Mirvis ha salido en defensa de la comunidad LGBTQ+ tras el nombramiento del primer orador abiertamente gay de Israel.

El rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas dijo a los religiosos durante una entrevista con Canal 13 que todo ser humano fue creado “a imagen de Dios. Todos conocemos las prohibiciones [halájicas], pero al mismo tiempo prohibimos odiar”.

El discurso se produjo en medio de una reacción violenta tras la elección de Amir Ohana como primer presidente gay de la Knesset en diciembre de 2022.

El jueves 29 de diciembre, la asamblea legislativa israelí nombró a Ohana portavoz por 63 votos a favor y 5 en contra.

Tras la votación, dijo a los miembros que “me comprometo a hacer todo lo posible para ser digno de la confianza que depositaron en mí”, mientras los legisladores homófobos le daban la espalda.

Varios más arremetieron contra Ohana tras su nombramiento, y algunos dijeron que su elección es “insoportable“.

El rabino israelí Meir Mazuuz calificó a Ohana de “enfermo por formar parte de la comunidad LGBTQ+, al tiempo que calificó a los participantes del Orgullo anual de Jerusalén de “bestias que caminan erguidas”.

Además, el rabino jefe sefardí de Jerusalén, Shlomo Amar, dijo que quienes votan a Ohana son “una vergüenza. Todo esto con las abominaciones – hoy son glorificadas. Qué vergüenza. Qué vergüenza”, dijo. “Ay de los oídos que oigan tales cosas. Los nombran para funciones que se consideran elevadas. Han perdido toda su vergüenza”.

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Amir Ohana, presidente de la Knesset

En respuesta a estos y otros comentarios homófobos, Ephraim Mirvis dijo que la solidaridad LGBTQ+ no era una opinión “liberal“, sino la “posición de la Torá.

El antiguo Gran Rabino de Irlanda publicó la primera guía para escuelas judías ultraortodoxas con el fin de facilitar la vida de los alumnos LGBTQ+.

“Escribí desde el punto de vista de la Torá exactamente cómo debemos tratar estas situaciones difíciles y cómo guiar a los jóvenes de nuestras comunidades desde un punto de vista halájico en nuestras escuelas“, dijo.

Mirvis añadió que sus esfuerzos pretendían ayudar a los alumnos religiosos LGBTQ+ que quieren “sentirse parte del mundo religioso del judaísmo” sin discriminación.

Fuente Pink News

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Chile: un activista argentino sufrió un brutal ataque de homoodio

Miércoles, 7 de diciembre de 2022

EC5B8B9C-519D-4042-9926-850FF0174EC4-768x384Alejando Aymú fue atacado por un grupo de varones quienes lo golpearon y lo apuñalaron.

 BUENOS AIRES, Argentina. Alejandro Aymú, un activista y periodista argentino de 45 años, sufrió un ataque homoodiante en Santiago de Chile por parte de un grupo de varones. A través de la articulación con Cancillería Argentina logró declarar la semana pasada. Pide que la carátula pase de “Robo con violencia” a «Robo agravado por ataque homofóbico o de odio por su condición sexual».

El hecho ocurrió alrededor de las 3 de la mañana del 28 de octubre, cuando Alejandro caminaba por la zona del puente Purísima, en el barrio Bellavista de Santiago de Chile. Allí lo atacó un grupo de hombres, afirmó a Presentes. “Me ahorcaron y me tiraron al piso, me golpearon y me decían ‘maraco’, ‘maricón’: mucho odio. Les entregué mis cosas y me volvieron a tirar al suelo, a pegar y me apuñalaron”, contó sobre el ataque.

La causa que investiga el hecho la lleva adelante la doctora Patricia Varas Pacheco, jefa de la Fiscalía Especializada en Género de Santiago de Chile. La carátula, por el momento, es “Robo con violencia”.

El acompañamiento

Desde Cancillería Argentina y el Consulado General en Santiago se pusieron a disposición y acompañan el caso. En este sentido, intervinieron la Dirección General de Asuntos Consulares (DIGAC) y la Dirección de Argentinos en el Exterior (DIARE).

A partir de las diligencias de los organismos intervinientes, el martes de la semana pasada Alejandro declaró sobre el hecho para modificar la carátula. Busca que pase a ser “Robo agravado por ataque homofófico o de odio por su condición sexual”.

Para ello se sustentó en los incisos 6 y 21 del artículo 12 del Código Penal chileno, que establecen agravantes de un delito. El inciso 6 refiere a cuando el delincuente abusa “de la superioridad de su sexo o de sus fuerzas, en términos que el ofendido no pudiera defenderse con probabilidades de repeler la ofensa”. En tanto, el 21 apunta a los delitos motivados por la “orientación sexual, identidad de género”, entre otras motivaciones.

“La Cancillería Argentina está comprometida en prestar una asistencia consular integral a las personas de nacionalidad argentina que, en el exterior, se encuentran en situaciones de vulnerabilidad o son víctimas de hechos de violencia”, sostuvo a Presentes Ana Laura Cachaza, directora de Asuntos Consulares de la Cancillería Argentina.

Cachaza resaltó que aquellas personas que fuera del país sean víctimas de algún tipo de violencia “pueden acercarse a las representaciones consulares, que fronteras afuera deben ser vistas como su casa, como un espacio abierto a recibirlos, escucharlos y acompañarlos”.

Recordó que una de las funciones de los consulados es velar para que las y los argentinos “sean tratados en cada país del mundo de acuerdo a las normas locales, acompañándolas y acompañándolos en los procesos administrativos y judiciales”.

También la Subsecretaría de Políticas de Diversidad se comunicó con el periodista para ponerse a disposición.

Una zona liberada

Sobre la zona donde ocurrió el ataque, Alejandro precisó que era “oscura” y que parecía “liberada”. “Todo el mundo lo sabe, parece que es bastante frecuente este tipo de ataques. Los carabineros no tienen mucha presencia y el Estado no garantiza seguridad”, dijo.

Luego de la agresión, que implicó una apuñalada de arma blanca en el pecho, el joven pidió ayuda. Por la zona, pasaban muchos autos que no frenaron. Hasta que una mujer se acercó, lo acompañó a un hospital público y le informó que “estas cosas suceden seguido”.

“A las maricas también nos matan”, apuntó Alejandro. En este sentido reclamó que “las fuerzas de seguridad, que son las primeras que reciben la denuncia, estén sensibilizadas en la cuestión del odio”. También que haya “dispositivos, protocolos” que faciliten el acceso a la justicia.

“Tenemos falta de información sobre a qué lugares acudir o cómo interpretar estos hechos. Hay mucho por hacer. Tenemos la experiencia de la conquista de nuestros derechos como referente. Esto nos sucede fronteras adentro de la argentina y también afuera”, concluyó.

6 de diciembre de 2022
Agustina Ramos
Edición: Maby Sosa

 Fuente Agencia Presentes

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Colegio de Tiltil retira anuario lesbofóbico e imprimirá nueva versión para sus estudiantes

Sábado, 3 de diciembre de 2022

A50D2ED2-7F8E-4AB1-8B1F-AF488E22109CTras la denuncia de una alumna que fue insultada en el anuario, el Colegio Saint Louis School accedió a las demandas del Movilh, ofreciendo disculpas a la estudiante, iniciando un proceso sancionatorio contra los responsables y capacitando en derechos LGBTIQA+ a sus docentes.

Las directora del Colegio Saint Louis School de Tiltil, María Teresa Figueroa; respondió al reclamo formulado por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), luego de que una estudiante de 17 años denunciara al establecimiento por imprimir un anuario donde era denostada por su orientación sexual al ser tratada de “maraca” y fleta”.

“Se informa que la situación acontecida es lamentable, y los hechos descansan en un gravísimo error cometido por el profesor jefe de curso, quien en pos “de la libertad de expresión” no censuró el texto del anuario, a pesar de que la directora del establecimiento instruyera en el proceso de eliminar todos los epítetos referidos en la revisión previa a la impresión”, señaló el establecimiento al Movilh.

“La dirección revisó en papel lo escrito y borró expresamente los conceptos y palabras inapropiadas que se referían no sólo a la alumna afectada, pero la orden no fue ejecutada en su totalidad, y no se modificaron todos los cambios realizados momentos previos a la impresión, por lo que el establecimiento educacional ya ha iniciado el proceso sancionatorio para los responsables de esta situación”, añadió.

En relación a las medidas solicitada por el Movilh para paliar el daño ocasionado a la estudiante, el Colegio Saint Louis School de Tiltil accedió a todas.

En tal sentido, el establecimiento señaló  que “se comenzó el proceso de retiro de los anuarios distribuidos a cada persona que lo hubiese recibido, a los que se le entregará la versión corregida que garantice la dignidad de los estudiantes”; “se inició el proceso sancionatorio de los responsables de lo ocurrido”, “se ofrecerán disculpas públicas, por escrito, a la adolescente y a su familia”, “se capacitará a todos los funcionarios o trabajadores en materia de igualdad, no discriminación, derechos humanos, diversidad sexual y de género, lo que se hará al término del año escolar el día 12 diciembre, dirigido por la oficina de inclusión de la comuna”.

“Reiteramos nuestro pesar por lo ocurrido como institución educativa, ya que jamás se tuvo la intención de exponer a una alumna a un agravio, por el contrario, solo se pensó en otorgar a nuestros alumnos el mejor recuerdo de su último año escolar, situación que lamentablemente no se logró. Ofrecemos una vez más nuestras más sinceras disculpas”, finalizó el colegio.

Fuente MOVILH

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Lesbofobia: Colegio publica anuario que trata de «fleta» y «maraca» a una estudiante

Jueves, 1 de diciembre de 2022

A50D2ED2-7F8E-4AB1-8B1F-AF488E22109C2EC2E9A0-F27C-43FD-8E43-19889C920AC1Prof. Alejandro Soto

Cuando el padre de la alumna reclamó ante profesor jefe del Colegio Saint Louis School, de Tiltil, la respuesta fue insólita: “no quise censurar por respeto a la libertad” de los estudiantes. El Movilh exigió el retiro inmediato de los anuarios y la impresión de uno nuevo donde se garantice la no discriminación y la dignidad de todas las personas

Lo que debía ser uno de los mejores recuerdos de su etapa como escolar, terminó siendo una pesadilla para una estudiante del Colegio Saint Louis School, de Tiltil, quien fue denostada en razón su orientación sexual en el anuario de cuarto medio, estando el establecimiento en conocimiento de las ofensas, denunció hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

La joven M.P (17 años), señaló al Movilh que “en el anuario, que nos entregó el colegio a modo de regalo, se refirieron a mí de forma inadecuada, llamándome «fleta» e incluso «maraca» (…) Jamás había sido directamente discriminada por mi orientación sexual”.

El padre de la adolescente denunció los hechos ante la Superintendencia de Educación y presentó un reclamo al profesor jefe, Alejandro Soto. Sin embargo, la respuesta que éste dio a  la alumna fue insólita. “Tu papá me expresó su molestia por algunos términos usados en el anuario de 4to medio que consideró discriminatorios (…) yo no quise censurar por respeto a la libertad de ustedes y a que había muy poco contenido fotográfico”, le señaló en un correo al cual tuvo acceso el Movilh.

El encargado de Derechos Humanos de Movilh, Ramón Gómez calificó a lo sucedido “como un hecho funesto, de abierta lesbofobia y misoginia hacia una estudiante. El colegio, en vez de prevenir y sancionar estos abusos, ha llegado al vil extremo de darles publicidad, repartiendo discursos de odio entre toda una generación que salió de cuarto medio. La señal del establecimiento además de ilegal, violenta los principios de respeto, igualdad y no discriminación que deben regir la labor pedagógica”.

En carta dirigida al Colegio Saint Louis School, el Movilh precisó que el establecimiento violentó la Ley Zamudio y las leyes 20.536 sobre violencia escolar y 20.845 sobre inclusión en las escuelas.

“La situación es más grave al considerar que el establecimiento conoció la información ofensiva del anuario, y nada hizo para editarlo o corregirlo, mientras que los estudiantes serán mal educados en el respeto a la diversidad, al disponer de ese infame texto como un recuerdo para sus vidas” , señaló el Movilh al Colegio.

Finalmente el Movilh exigió al establecimiento “reeditar el anuario e imprimir un nuevo donde se garantice la dignidad de los/as estudiantes, la no discriminación y el respeto a nuestra legislación; retirar al instante el anuario a cada persona que lo hubiese recibido y entregarle la versión corregida; sancionar a los responsables de lo ocurrido; ofrecer disculpas por escrito a la adolescente; capacitar a todos sus funcionarios/as o trabajadores/as en materia de igualdad, no discriminación, derechos humanos, diversidad sexual y de género y adoptar un protocolo adecuado para prevenir y sancionar la discriminación”

El Movilh espera medidas inmediatas del Colegio Saint Louis School, de Tiltil.

Fuente MOVILH

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New Ways Ministry: Los obispos deben hablar después del ataque homófobo de Colorado Springs

Miércoles, 23 de noviembre de 2022

C654F100-C153-40C4-BC5C-C4CAEB66C178La siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, con respecto al tiroteo masivo en un club nocturno LGBTQ en Colorado Springs.

New Ways Ministry se une a los millones de católicos en los Estados Unidos y en todo el mundo que oran tristemente por la trágica pérdida de cinco vidas en el reciente tiroteo en el Club Q, un club LGBTQ en Colorado Springs este fin de semana. También rezamos por la curación de las 18 víctimas heridas.

Si bien los tiroteos masivos son impactantes y dolorosos en cualquier momento o lugar, estos tiroteos son más horrorosos cuando se perpetran contra personas que ya enfrentan la opresión sistémica debido a factores como la raza, la etnia, la religión, la sexualidad y/ o la identidad de género.cuando o donde ocurran, estos tiroteos son más horribles cuando se perpetran contra las personas que ya enfrentan opresión sistémica debido a factores como raza, etnia, religión, sexualidad y/o identidad de género.

En 2016, cuando 49 personas murieron y 53 más resultaron heridas en el club nocturno Pulse en Orlando, Florida, pocos obispos católicos hablaron para condenar la tragedia, aunque muchos generalmente lo hacen por otros ataques violentos. Ese registro es vergonzoso. La clara doctrina de la Iglesia Católica condena incondicionalmente la violencia contra las personas LGBTQ. Los obispos católicos no deberían dudar un segundo para responder a esta tragedia.

Los asesinatos de Colorado Springs impactan a las personas LGBTQ en todas partes, lo que hace que el miedo crezca en sus corazones y erosione sus vidas. Tales actos violentos también alientan tristemente a otras personas a continuar atacando a las personas LGBTQ, ya sea a través de insultos, ostracización, ataques físicos o asesinatos.

Nuevas formas en que el ministerio pide a cada obispo que condene tal violencia en todas sus formas. Tal mensaje puede disuadir a los futuros perpetradores, y también expresa apoyo pastoral a las personas LGBTQ en sus comunidades. Hacemos que los obispos y los líderes católicos se unan a las muchas manifestaciones y vigilias en apoyo de las personas LGBTQ que surgirán en las próximas semanas. Todos los católicos deberían redoblar sus esfuerzos para poner fin a la discriminación contra las personas LGBTQ al apoyar las iniciativas y leyes de igualdad.

Cada diócesis católica debe tener una oficina dedicada a educar a las personas sobre problemas LGBTQ, y que funcionaría para ayudar a poner fin a las actitudes y la violencia de odio contra las personas LGBTQ. Los católicos deberían proporcionar esperanza en este momento de crucifixión al elevar sus voces ahora y garantizar el respeto de las personas LGBTQ es un aspecto esencial de sus prioridades pastorales.

—Francis DeBernardo, Ministerio de New Ways, 21 de noviembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Cinco muertos y 18 heridos tras un tiroteo en un pub gay en Colorado

Domingo, 20 de noviembre de 2022

7EC6BF2A-0837-40D8-9ABD-CFF2F4EAA430 Policías de Colorado en el lugar del tiroteo.TWITTER

La Policía ha acordonado la zona y ha pedido precaución a la espera de más detalles sobre el suceso.

Al menos cinco personas han muerto y 18 han resultado heridas este domingo por un tiroteo ocurrido en un club LGBTQ en la ciudad de Colorado Springs, en el estado norteamericano de Colorado, según ha confirmado el Departamento de Policía.

El incidente, todavía bajo investigación, ha ocurrido en torno a las 01.03 de la madrugada, hora local (las 09.03 en la España peninsular), en el Club Q, según la declaración policial recogida por el canal local KRDO.

”El Club Q está devastado por el ataque sin sentido a nuestra comunidad. Nuestras oraciones y pensamientos están con todas las víctimas y sus familias y amigos“, ha señalado el club en redes sociales

Según una portavoz policial, hay un sospechoso herido que está recibiendo tratamiento médico en un hospital local bajo custodia. Las fuerzas de seguridad no comparecerán ante los medios hasta las 08.00, hora local (las 16.00 en España).

Fuente Agencias

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Exalumnos: “El peor trato” por ser LGBTQ+ fue en la escuela católica St. Thomas More

Miércoles, 16 de noviembre de 2022

ABF50E38-7DBE-47BB-A752-4D0BEC030E98Ellis Clay

Los exalumnos LGBTQ+ de una escuela católica en la Diócesis de Lafayette, Louisiana, han continuado sus esfuerzos para evitar que se implemente en la escuela una nueva política diocesana anti-transgénero.

Exigimos más” es un grupo de defensa de exalumnos que ha reunido más de 100 testimonios de exalumnos sobre sus experiencias siendo LGBTQ+ en St. Thomas More (STM) Catholic High School. Como organización, el objetivo de Exigimos Más es derogar la política iniciada recientemente. Sin embargo, sus esfuerzos por entablar un diálogo abierto con la escuela han sido rechazados. Ellis Clay, ex alumno y fundador de We Demand More, declaró para The Current LA:

“‘Es realmente preocupante que STM no esté brindando una respuesta pública o privada, especialmente para los estudiantes queer actuales allí. Hay pasos que STM puede tomar para cambiar su cultura en este momento que no están dispuestos a hacer. Si podemos tener un diálogo abierto con ellos de buena fe, podemos hacer esos cambios juntos“.

Clay contó que durante su tiempo en la escuela fue condenado al ostracismo debido a su orientación sexual. Decidió utilizar la narración de historias como una herramienta de empoderamiento para el cambio. Creó un chat grupal con miembros de su clase de graduación y los llamó para que se unieran. Exigimos más comenzó a recibir tracción en las redes sociales, y ex alumnos que datan de 1993 se acercaron para contar sus historias de discriminación.

Cait Marshall (ellos / ellos) es uno de los muchos ex alumnos que valientemente dieron un paso al frente para hablar sobre sus experiencias. Con solo 16 años, se sentían como un objetivo en su escuela, especialmente cuando los maestros hacían que los estudiantes se pararan en lados opuestos del aula en función de si apoyaban o no temas como el matrimonio homosexual. Marshall estaría en un lado de la habitación con sus compañeros de clase y el maestro parados en el otro. Recordaban:

“‘Todos en esa clase sabían que yo era gay. Todos en esa clase sabían que estaba siendo atacado… El peor trato que recibí por ser gay vino entre los 14 y los 18 años, en STM'”.

994A28B4-CCBE-4F10-8BB3-4E26735A3C10Cait Marshall

Las “Semanas de moralidad” fueron una serie de una semana en la escuela que incluía una sección sobre sexualidad. Marshall contó un momento en que un maestro hizo un ejemplo de ellos al señalar a Marshall y decirles a sus compañeros de clase:

“’ Si tuviera una hija que me dijera que es lesbiana, nunca la perdonaría, le diría que ore. Le diría que se arrepienta y que Dios la salve, pero no podía aceptarla como es. Los homosexuales están condenados al infierno. Y no quiero tener un hijo que esté condenado al infierno'”.

La marginación no solo fue orquestada por la facultad de la escuela, sino también por la cultura general de la escuela. Al reflexionar sobre la dinámica de los grupos sociales en St. Thomas More, Marshall agregó:

“‘La cultura era, si no eras un atleta masculino, simplemente pasabas desapercibido en su mayor parte, a menos que fueras gay. Sí. Esa fue la única diferencia que no podías simplemente hacer brisa’“.

A pesar de que el ambiente social de la escuela sofocaba las libertades de los estudiantes LGBTQ+, Clay y Marshall encontraron consuelo en sus actividades extraescolares. A los ojos de Marshall, los entrenadores de softbol eran algunos de los únicos miembros de la facultad que buscaban proteger a los estudiantes marginados debido a su identidad sexual y/o de género. La camaradería entre el equipo de oratoria y debate permitió que Clay se sintiera cómodo mientras se destacaba en las artes lingüísticas y se abrió camino para representar a su escuela en las competencias nacionales. Sin embargo, a pesar de estos espacios relativamente seguros, Clay y Marshall temían las repercusiones de ser los únicos estudiantes potencialmente “fuera“.

Como medio para protegerse de cualquier acoso o juicio previsible, Marshall expuso su rutina diaria en el vestuario:

“‘Me vestía de cara a mi casillero. Y luego me sentaba. Me gustaría, mirar alrededor. Sólo me gustaría hacer contacto visual. Estoy hablando y haciendo contacto visual porque Dios no lo quiera, alguien dijo que estaba haciendo algo inapropiado en el vestuario. Era un miedo. Era un miedo. Estaba asustado. ‘”

Los impactos negativos del STM tenían un componente espiritual, testificó Clay. El centro de Los Ángeles informó:

“Su relación con el desgaste de la fe, Ellis [Clay] siguió adelante al participar en Kairos, un retiro de dos días para estudiantes de último año destinado a estudiantes que desean profundizar en la fe y en su relación con Dios. Conciliar su espiritualidad con la retórica de la facultad y el personal de STM resultó difícil, pero Ellis no se ha dado por vencido.

“‘Nunca pude confesar que era gay porque no pensé que estaba mal’, dice Clay sobre la práctica católica de la reconciliación. ‘Ir a Kairos… es lo que haces, y fui. Y pensé que esto era todo para mí y para Dios. Ahora, mi segundo año de universidad, todavía estoy tratando de construir una relación con Dios, queriendo creer que es una posibilidad. Esa escuela te jode, sobre todo si no estás de acuerdo'”.

Los exalumnos y aliados LGBTQ+ han recibido un apoyo abrumador y tienen una fuerte presencia en las redes sociales. Desde Instagram hasta TikTok, los recuerdos personales de antiguos alumnos ilustran cuánto tiempo ha prevalecido la discriminación LBGTQ+ en su antigua institución. A pesar de tales relatos de estudiantes anteriores, ni St. Thomas More ni la Diócesis de Lafayette han hecho ninguna declaración con respecto a estos testimonios. Tanto Clay como Marshall estuvieron de acuerdo en que el silencio dice mucho.

–Anushah Sajwani (ella/ella), New Ways Ministry, 8 de noviembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Continúa la investigación de los asesinatos anti LGTB+ de los últimos 40 años en Australia

Lunes, 14 de noviembre de 2022

E614F38D-49D7-4D4D-AD9F-1E5BCF0C33F4Un informe parlamentario señaló que la policía de NSW “no cumplió con sus responsabilidades de investigar adecuadamente” los delitos de odio gay y transgénero. (Getty)

Es la última oportunidad para conocer la verdad.

Una investigación histórica en Nueva Gales del Sur (NSW) sobre los brutales crímenes de odio contra miembros de la comunidad LGBTQ+ espera hacer justicia “largamente retrasada” después de que 88 personas LGBTQ+ fueran asesinadas entre 1976 y 2000.

La comisión especial de investigación se creó en abril tras la recomendación de un informe parlamentario que afirmaba que la policía de Nueva Gales del Sur había “incumplido sus responsabilidades de investigar adecuadamente” los delitos de odio contra homosexuales y transexuales.

El 2 de noviembre,  la investigación, dirigida por el juez John Sackar, ha comenzado su primera vista.

Durante la sesión, el abogado principal que asiste a la investigación, Peter Gray, dijo: “La justicia en estos casos se ha retrasado mucho, y se ha esperado mucho. Esta puede ser la última oportunidad para que se exponga la verdad sobre algunas de estas muertes históricas. Necesitamos escuchar a cualquiera que pueda ayudarnos a hacerlo”.

Para encontrar respuestas, un equipo de abogados, procuradores e investigadores independientes ha trabajado en más de 100.000 documentos procedentes de 40 años de archivos policiales y forenses, así como de otras fuentes sobre las muertes relacionadas con el odio.

Gray dijo que los investigadores implicados en la investigación examinarían las muertes “potencialmente motivadas por prejuicios de odio hacia los homosexuales” y las “muertes sospechosas de delitos de odio”.

Los delitos de odio contra el colectivo LGBTQ+ en Sídney alcanzaron su punto máximo en los años 80

Los delitos de odio contra los homosexuales alcanzaron su punto álgido en Sídney durante la epidemia de sida de los años 80, con 88 gays asesinados entre 1976 y 2000, a pesar de la despenalización de las relaciones sexuales homosexuales en Nueva Gales del Sur en 1984.

Gray enumeró una veintena de muertes LGBTQ+ no resueltas de la época, entre ellas el asesinato en 1989 de John Hughes, residente en Kings Cross, que apareció asesinado en su propio apartamento con las manos y los pies atados con un cable eléctrico y una almohada puesta sobre la cabeza.

Hughes, que tenía 45 años, presentaba contusiones y cortes en la parte posterior de la cabeza y le habían apretado un cinturón alrededor del cuello, lo que provocó su muerte por asfixia.

Un socio y compañero de piso de Hughes fue acusado de asesinato, pero tras ser juzgado por un jurado, fue absuelto.

ACON, la mayor organización de salud sexual comunitaria de Australia, declaró a The Guardian que los brutales asesinatos incluían desde apuñalamientos y estrangulamientos hasta apaleamientos y disparos.

En 2018, con la publicación del informe Strike Force Parrabell, la policía de Nueva Gales del Sur reconoció “sin matices tanto su aceptación como la de la sociedad de los golpes a homosexuales y de la escandalosa violencia dirigida a los hombres homosexuales y a la comunidad LGBTIQ”.

La fuerza confirmó: “Está claro y es incuestionable que los niveles de violencia infligidos a los hombres homosexuales en particular fueron elevados, extremos y a menudo brutales.”

En los próximos dos meses, dos series de audiencias contarán con testigos, y la comisión especial entregará su informe al gobernador de Nueva Gales del Sur en junio de 2023.

Fuente The Guardian

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Elon Musk tuitea una teoría conspirativa anti-LGBTQ+

Sábado, 12 de noviembre de 2022

F4856FE1-A07E-4A66-A265-AEB07ABCE9B1Elon Musk ahora posee Twitter. (Getty/Twitter)

El nuevo propietario de Twitter, el multimillonario Elon Musk, ha sido criticado tras tuitear una teoría conspirativa anti-LGBTQ+ sobre un supuesto ataque a Paul Pelosi.

Paul Pelosi, el marido de la presidenta de la Cámara de Representantes de EE.UU., Nancy Pelosi, habría sido “agredido violentamente” por un hombre que irrumpió en la casa de la pareja en San Francisco el viernes (28 de octubre), según su portavoz.

 El jefe de policía de San Francisco, William Scott, acusa al sospechoso, David DePape, de atacar a Pelosi, de 82 años, con un martillo. Al parecer, fue operado “con éxito” el mismo día en que recibió “graves heridas” por el incidente.

Una fuente dijo a CBS News que DePape, de 42 años, estaba tratando de llegar a Nancy Pelosi durante el ataque, al parecer gritando “¿dónde está Nancy?” antes de atacar a Paul Pelosi.

Nancy Pelosi estaba en Washington DC en ese momento.

La policía dijo que DePape será acusado de intento de homicidio, entre otros cargos.

Desde entonces, Musk ha borrado una teoría conspirativa infundada que tuiteó el domingo (30 de octubre), con un enlace a un sitio web que los verificadores de hechos han calificado de “falso y engañoso”, informó la CNBC

El tweet, que alcanzó 24.000 retweets y más de 86.000 likes antes de ser borrado, vio a Musk afirmar que había una “pequeña posibilidad de que haya más en esta historia de lo que parece”.

A continuación, enlazó con un artículo del Santa Monica Observer, que el periodista de NBC News Ben Collins dijo que era “demasiado repugnante para publicarlo”. En ella se afirmaba, sin prueba alguna, que Pelosi había estado “drogado” esa noche, y que había conocido a su agresor en un bar LGBTQ+.

Tras el tuit de Musk, el sitio web de comprobación de hechos Media Bias/Fact Check dijo que el artículo en cuestión “parece ser falso y difamatorio”.

El sitio añadió: “El Santa Monica Observer es un sitio web impostor que está diseñado para parecer una auténtica fuente de noticias locales”.

La policía de San Francisco ha declarado que ni Paul Pelosi ni el sospechoso se conocían antes del incidente.

Pero Musk pareció no tomarse en serio su vinculación con la teoría de la conspiración, citando un titular del New York Times que detallaba que había compartido contenido de un sitio “conocido por publicar noticias falsas”.

“Esto es falso: ¡no he tuiteado un enlace a The New York Times!”, bromeó el domingo.

Musk ha sido muy criticado por el tuit, ahora borrado, y el presentador de televisión Jimmy Kimmel dijo: “Ha sido interesante, a lo largo de los años, ver cómo has pasado de ser el tipo de los coches eléctricos a ser un pedazo de mierda en toda regla.”

El tuit de Musk llega apenas unos días después de que anunciara la compra de la red social por 44.000 millones de dólares, despidiendo al consejero delegado Parag Agrawal y a otros directivos.

Segúnto Bloomberg, Musk ejercerá como consejero delegado interino y en uno de sus primeros actos quiere reincorporar a los usuarios que previamente han recibido prohibiciones de por vida, aunque no ha comentado si el expresidente de Estados Unidos, Donald Trump, podría regresar a Twitter.

Amnistía Internacional de EE.UU. ha puesto el grito en el cielo ante la adquisición del sitio por parte de Musk, afirmando en un comunicado que está “preocupada” por las medidas que Twitter puede tomar para “erosionar la aplicación de las políticas y los mecanismos diseñados para proteger a los usuarios”.

“Lo último que necesitamos es un Twitter que voluntariamente haga la vista gorda ante los discursos violentos y abusivos contra los usuarios, en particular los más desproporcionadamente afectados, como las mujeres, las personas no binarias y otros”, dijo la organización benéfica.

Fuente Pink News

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Sacerdote italiano suspendido del ministerio por su apoyo a las relaciones LGBTQ+

Miércoles, 26 de octubre de 2022

D555F4E8-0C73-48B3-9D44-868A3FECB8B2Padre Julio Mignani

Un sacerdote católico en Italia fue suspendido recientemente del ministerio pastoral debido a su apoyo a las parejas LGBTQ+.

Según elto Religion News Service, el p. Actualmente, a Giulio Mignani se le prohíbe celebrar la Misa y los sacramentos después de haber sido acusado de “ocupar posiciones que no están alineadas con las enseñanzas de la Iglesia” por su defensa de la aceptación de las relaciones LGBTQ+ en la iglesia. Mignani, cuya parroquia se encuentra en la pequeña ciudad de Bonassola, en el sur de Italia, declaró:

“‘La Iglesia no condena la homosexualidad sino las relaciones homosexuales. Lo cual es como decir que está bien tener hambre, pero no puedes comer”.

“‘Quiero decir que es un paradigma que debe cambiarse. El amor homosexual todavía se considera un pecado, un error, cuando es un aspecto fundamental en la vida de estas personas’”.

Esta vez no es la primera vez que Mignani apoya abiertamente a la comunidad LGBTQ+. En 2021, el obispo Luigi Ernesto Palletti de La Spezia-Sarzana-Brugnato reprendió a Mignani por su postura pro-LGBTQ+ después de negarse a bendecir las palmas el Domingo de Ramos. No bendecir las palmas fue un acto de protesta contra la prohibición del Vaticano de bendecir parejas del mismo género emitida ese año. Además, Mignani se ha pronunciado a favor del derecho al aborto y la muerte asistida, que también contradicen la enseñanza de la iglesia.

Aunque Mignani entrará en un período de reflexión obligatorio, que fue ordenado por su obispo, no cree que su postura pro-LGBTQ+ cambie. Espera seguir siendo sacerdote después de que termine su suspensión. Él explicó:

“‘Me dije a mí mismo: hemos bendecido cualquier cosa, incluidas las armas y las guerras en el pasado. ¿Y no queremos bendecir el amor verdadero?

“‘Pero la mayoría de la gente no lo dice, porque si hablaran, serían suspendidos como yo. Pero a veces tienes que tomar una posición frente a todos, para dar una nueva dirección’”.

El compromiso de Mignani con la comunidad LGBTQ+ es valiente y admirable. Su capacidad para mantenerse firme en sus valores, incluso con su trabajo en peligro, es un poderoso ejemplo de conciencia e inclusión LGBTQ+. Con suerte, las acciones de Mignani inspirarán a otros líderes religiosos a proteger a la comunidad LGBTQ+ de cualquier manera audaz que se sientan llamados a hacer.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 19 de octubre de 2022

Fuente Agencia Presentes

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Detrás de la controversia de la bandera en la escuela de Worcester, un debate sobre la identidad católica

Martes, 25 de octubre de 2022

Nativity School of Worcester, a Jesuit middle school in the diocese of Worcester is risking its Catholic status by refusing to remove a gay pride flag and a Black Lives Matter flag from its flagpole, per the request of the local ordinary, Bishop Robert McManus. Banderas de Pride y Black Lives Matter ondeando en la Nativity School de Worcester

La Nativity School of Worcester, que fue sancionada por el obispo Robert McManus por la decisión de la escuela de ondear las banderas de Pride y Black Lives Matter, recaudó más de $100,000 de más de 1,000 donantes en la semana posterior a la promulgación de la sanción. El Boston Globe también informó que, si bien la escuela dirigida por jesuitas tiene prohibido celebrar misa en el campus, una iglesia local ha dado la bienvenida a la comunidad escolar. Jensy Ramos, estudiante de octavo grado, le dijo al Globe: “Todos son bienvenidos. Porque eso es lo que Dios querría”.

Por Alexander Thompson Globe Corresponsal, actualizado el 25 de agosto de 2022,Tipos de traducción

WORCESTER – Cuando los estudiantes regresen a la Nativity School of Worcester en el otoño, serán recibidos por una vista familiar: las banderas de Pride y Black Lives Matter ondeando en la brisa sobre la escuela, justo al lado de la Interestatal 290 cerca del centro.

Las banderas representan una respuesta firme a aquellos que creen que tales símbolos no tienen cabida en una escuela católica.

En junio, el obispo Robert J. McManus, de la Diócesis de Worcester, despojó a la escuela secundaria de varones de su derecho a llamarse católica por negarse a retirar las banderas, que según McManus promueven mensajes políticos contrarios a la enseñanza católica. Además, a la escuela se le ha prohibido celebrar misa y los sacramentos.

Pero meses después, los líderes escolares dicen que la reprimenda diocesana ha hecho poco para atenuar el compromiso de Nativity con lo que ven como símbolos de inclusión. La exhibición de las banderas, dicen, en realidad está impulsada por los valores católicos, incluida la enseñanza social católica y el ideal jesuita de cura personalis, el cuidado de la persona en su totalidad.

“La razón por la que existimos es para brindarles a los estudiantes que provienen de comunidades de escasos recursos la oportunidad de alcanzar su máximo potencial”, dijo el presidente de Nativity, Thomas McKenney, en su oficina en la escuela. “Creo que parte de eso también es respetar la dignidad humana”.

La controversia provocó un aumento en la recaudación de fondos para la escuela, que dijo que recibió más de 100.000 dólares de más de 1.000 donantes en la semana posterior al anuncio del decreto. Aunque la escuela ya no puede tener Misa mensual en sus terrenos, los estudiantes y maestros asistirán a una iglesia que les da la bienvenida, dijo McKenney.

La disputa destaca una división cada vez más profunda dentro de la iglesia estadounidense en los últimos años, entre aquellos que enfatizan la enseñanza católica sobre temas sociales como el aborto y aquellos que se enfocan en enseñanzas sobre justicia social.

“¿Qué es verdaderamente una escuela católica? ¿Es una escuela católica si hay una cruz en la pared y decimos oraciones y vamos a Misa? dijo John Reyes, director de investigación del Centro Roche para la Educación Católica en Boston College. “¿O es una escuela católica porque tenemos posiciones definitivas sobre ciertos temas de guerra cultural contemporánea?”

Al defender su decisión, McManus dijo esta semana que estaba siguiendo las nuevas pautas sobre la identidad de las instituciones educativas católicas establecidas recientemente por el Vaticano. McManus expresó su decepción porque su sugerencia de que la escuela enarbolara banderas alternativas que dijeran “Terminemos con el racismo” o “Todos somos hijos de Dios” “aparentemente no fue considerada”.

La fe católica llama a las personas a amarse unos a otros y a sí mismos sin importar la raza o el género, dijo McManus en un comunicado.

“Esa verdad de la fe católica no puede ser suplantada por ninguna otra agenda social”, dijo. “Cualquier división que existe [en la iglesia] hoy en día se debe, en mi opinión, a la falta de comprensión por parte de muchos católicos de estos principios básicos de nuestra fe”.

La yuxtaposición de las actitudes liberales modernas sobre la inclusión y la diversidad con la enseñanza jesuita que tiene sus raíces en el siglo XVI impregna la Escuela de la Natividad desde la asamblea de la mañana hasta la última campanada.

A los estudiantes se les enseñan las obras tanto de Ibram X. Kendi, el erudito contemporáneo y activista contra el racismo, como de San Ignacio de Loyola, el fundador de los jesuitas. Los crucifijos comparten espacio en la pared con un tablón de anuncios que destaca a personas LGBTQ+ destacadas.

En una mañana soleada reciente, mientras muchos de los otros estudiantes de secundaria de la ciudad dormían hasta tarde, los estudiantes de Natividad se alinearon en las puertas principales para un ritual diario: estrechar la mano del director y el presidente de la escuela.

Durante el año escolar, los estudiantes de Natividad están en clase desde las 8:30 a.m. a las 5:30 p. m., y durante gran parte de julio, volvieron a sus escritorios y realizaron proyectos de servicio para la sesión de verano.

Después del desayuno y la lectura en silencio, la asamblea de la mañana comenzó con asistencia y anuncios. Luego, uno de los maestros reprodujo un video de YouTube del presentador de “The Daily Show”, Trevor Noah, entrevistando a Kendi y al autor Jason Reynolds sobre su libro para adultos jóvenes sobre el racismo en Estados Unidos. Después de que terminó, las manos de los estudiantes se dispararon en el aire para responder preguntas sobre el video.

Luego, toda la sala se volvió solemne cuando otro maestro leyó una oración y algunos de los estudiantes pidieron oraciones por sus seres queridos. Luego, los estudiantes salieron en fila a la clase a través de una puerta con un crucifijo encima.

La primera escuela secundaria Nativity fue fundada en el Lower East Side de Manhattan en 1971 por sacerdotes jesuitas que sintieron que la comunidad predominantemente hispana no estaba bien atendida ni por las escuelas públicas ni por las escuelas católicas, según Daniel Pérez, director ejecutivo de NativityMiguel Coalition. , que apoya a las escuelas modelo de Natividad en todo el país.

“Así que la idea era, ¿podríamos conseguir a estos jóvenes del vecindario? . . tres años de sus carreras académicas, perfeccionarlos, dejar que aprendan sobre sus talentos y cuáles son sus intereses, y luego ¿podríamos prepararlos para las mejores escuelas secundarias de la ciudad? dijo Pérez .

Nativity Worcester fue fundada en ese sentido en 2003 por administradores senior del College of the Holy Cross. Desde sus inicios, en el sótano de una iglesia, la escuela secundaria ha sido gratuita, lo que requiere una gran operación de recaudación de fondos para mantenerse.

Hoy, la escuela tiene una matrícula de 59 estudiantes en cuatro grados. La mayoría de las clases cuentan con dos, si no tres, instructores. La escuela gasta alrededor de $ 25,000 por alumno anualmente, en línea con algunos de los distritos escolares públicos suburbanos más ricos del estado, dijo McKenney.

La entrada está limitada a las familias de Worcester con ingresos de menos de $50,000 al año. La escuela recibió aproximadamente 40 solicitudes para 15 espacios en la clase de quinto grado que comenzó este verano, dijo McKenney.

Durante el año escolar, se requiere que los estudiantes participen en clubes y deportes después de la escuela. La escuela también ofrece una despensa de alimentos semanal para las familias, trae un banco comunitario todos los meses que proporciona cuentas de ahorro de alto interés para los padres e incluso ha conectado a las familias que se encuentran sin hogar con una vivienda.

“Se siente menos como una escuela intermedia y más como un centro donde podemos conectar a los estudiantes y sus cuidadores con todas las diferentes cosas que Worcester tiene para ofrecer”, dijo la directora Andrea Munar. La escuela también se compromete a apoyar a los estudiantes hasta su graduación universitaria y emplea a dos miembros del personal para hacerlo.

Jacob Vázquez, un graduado de Nativity de 2011 que dirige la división de becas de la Greater Worcester Community Foundation, atribuye gran parte de su éxito al constante apoyo de Nativity. Sentado en el vestíbulo de la escuela después de dar una presentación a los estudiantes sobre su trabajo, Vázquez recordó que los maestros de Natividad pasaban horas ayudándolo con su ensayo universitario cuando estaba en la escuela secundaria. “No hubo una sola vez que sentí miedo de pedir ayuda a Nativity”, dijo Vázquez.

McKenney dice que el modelo de Nativity está funcionando. Todos los ex alumnos que se suponía que se graduarían de la escuela secundaria la primavera pasada recibieron sus diplomas, y el 90 por ciento de los ex alumnos de la escuela que se graduaron recientemente de la escuela secundaria se dirigirán a universidades de cuatro años en el otoño.

La fuerte demanda de cupos en Nativity (también planea abrir una división para niñas en los próximos años) contrasta fuertemente con la educación católica en general, que ha visto caer en picado la inscripción en el estado y a nivel nacional en los últimos 30 años.

Mientras tanto, los católicos conservadores de EE. UU. se ven a sí mismos manteniendo la línea contra el secularismo invasor y la dilución de la identidad católica en algo más aceptable para los progresistas pero menos fiel a la fe.

En un artículo de opinión de mayo en The Telegram & Gazette sobre las banderas en la Nativity School, McManus fue contundente. “Así que a la Junta de la Escuela de Natividad”, escribió el obispo. “La pregunta es simplemente esta: ¿Qué identidad eliges?”

En Nativity, que podría apelar el edicto del obispo ante el Vaticano, lo ven como una elección falsa. Cuando se le preguntó sobre la identidad católica de Nativity, lo primero que le vino a la mente a Jensy Ramos, estudiante de octavo grado, no fueron las oraciones, la misa o la clase de religión. “Todos son bienvenidos”, dijo. “Porque eso es lo que Dios querría”.

Se puede contactar a Alexander Thompson en alexander.thompson@globe.com. Síguelo en Twitter @AlMThompson

Fuente The Boston Globe

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Buenos Aires: Lo contactaron por Grindr e intentaron matarlo

Viernes, 23 de septiembre de 2022

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(Puedes pinchar en La foto para agrandarla)

Fueron a su casa, lo drogaron e intentaron ahorcarlo. La fiscalía sólo investiga el crimen como “robo“.

Pablo Delía,  de 34 años, vivió un ataque en su domicilio el domingo en la madrugada por parte de dos hombres que había contactado a través de la aplicación de citas «Grindr». Lo ahorcaron, quisieron drogarlo y golpearlo. El hecho se investiga como «robo» y el joven, junto a la Federación Argentina LGBT (FALGBT), busca que se cambie la carátula a «tentativa de homicidio” o “tentativa de homicidio en ocasión de robo”.

«Es como una especie de red. Cita a la gente en redes de contacto gay simplemente para hacerles daño: en muchos casos drogarlos y lastimarlos», dijo a Presentes Delía, que es director de teatro, dramaturgo y docente. En este sentido, agregó en sus historias de Instagram que “hay más de 5 testimonios de personas que este mismo agresor drogó, robó, violentó”.

Tras el hecho, los sujetos fueron detenidos por agentes de la Comisaría Vecinal 1D de la Policía de la Ciudad de Buenos Aires. Sin embargo, ya los liberaron. El caso se investiga como delito de «robo». El Juzgado Criminal y Correccional N° 53, a cargo de la doctora Érica Uhrlandt, lleva adelante la causa. Ante una consulta de Presentes, indicaron que no podían brindar información.

“No me faltaba nada”

«A mí en ningún momento me dijeron que me querían robar, no me revolvieron las cosas, no me falta nada. Lo único que sí intentaron fue atentar contra mi vida, en más de una ocasión. La policía me dijo que la carátula es de la fiscalía y que puedo ampliar la denuncia. Por eso hice la publicación. Me quedé preocupado de que estas personas por un intento de robo salgan en dos días libres», explicó Delía.

Desde la FALGBT se comunicaron con la fiscalía y el juzgado con el objetivo de «solicitar que cambien la carátula y le garanticen la seguridad a Pablo», informó a Presentes María Rachid, integrante de la comisión directiva de la FALGBT y titular del instituto contra la Discriminación de la Defensoría del Pueblo de la ciudad de Buenos Aires.

El ataque ocurrió el domingo alrededor de las 12.20 de la madrugada en la vivienda de Pablo, ubicada en las inmediaciones de la intersección entre la calle Maipú y la avenida Corrientes, en el barrio porteño de San Nicolás.

«Hablé con una de las personas a través de Grindr y me preguntó si podía venir con un amigo a tomar algo. Le dije que sí, que no tenía problema. Que me levantaba temprano al otro día, pero que sí», contó el joven.

Los hombres llegaron al domicilio con una botella de vodka y le insistieron a Pablo para que tome, pero lo rechazó. «Me decían que era un vodka nuevo que no tiene alcohol. Yo ahí ya dudé de todo. Pero bueno, los tenía adentro de mi casa. Pusieron música, quisieron escuchar la música muy fuerte y yo la bajé», amplió.

Uno de los hombres lo invitó a ir a su cuarto. «Yo accedo ir y en un momento escucho un ruido. Me doy vuelta y estaba el otro hombre con dos guantes negros que se había puesto y me empieza a ahorcar», contó Pablo. También detalló que en ese momento le dijeron «relajate, es un minuto nada más y ya termina».

Delía logró salir de la situación al darle un codazo en el estómago y corrió. Luego de forcejeos y de que le intentaran golpear con un elemento en la cabeza, pudo salir de su departamento. Una vez que llegó a la entrada del edificio, una pareja pudo verlo y les pidió ayuda.

Cuando la policía llegó al domicilio, los hombres dijeron no reconocer a Pablo. En tanto, él los identificó como los agresores. «La policía les requisó la mochila que tenían. Encontraron tres celulares y mis llaves. Luego subieron al piso de mi departamento y hallaron en el tacho de basura del hall la botella de vodka con clonazepam, además de un tarrito de clonazepam en gotas vacío y otro lleno. Abajo del sillón de mi casa había otro. También encontraron los guantes negros que se habían puesto para ahorcarme y dos más blancos de latex», detalló el joven.

La denuncia en las redes

Pablo decidió compartir lo que le pasó en sus redes sociales y pronto la publicación se viralizó. «Lo hice en función de que se conozcan las caras de estas personas. Al activar esto y los medios levantarlo, están saliendo casos a la luz de gente que no los podía ubicar», contó Delía. Distintas personas se comunicaron con él para decirle que habían pasado por situaciones similares y que incluso el agresor era el mismo.

También denunció en sus redes que si bien el juzgado le había prometido custodia si liberaban a los agresores, no se la dieron. También, que “vino otro demandante a ampliar la denuncia” y “el juzgado decidió no tomarla”.

Para el joven, existe «mucha vergüenza» a la hora de hablar sobre estos temas «porque hay un estigma social en el pensar en una red para encontrarse». Pero enfatizó: «La realidad es que las personas tenemos que poder disfrutar de nuestra sexualidad libremente. Eso no debería ponernos en un riesgo innecesario».

«Yo digo que no tengan vergüenza y que puedan expresarlo. Somos muches y la red que se está generando de contención para mí es muy importante», concluyó.

Fuente Agencia Presentes

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Las escuelas de Paraguay no son un espacio seguro para les jóvenes LGBT+

Viernes, 9 de septiembre de 2022

 

Terapia-de-conversion-ambito-escolar-2Desde 2017 está prohibido hablar de género en las escuelas y es común que las iglesias evangélicas den cátedra sobre sexualidad en las aulas.

Cuando Marcelito, estudiante de segundo curso, le dijo a su profesora de Ciencias que él es bisexual, ella le contestó con un Anichéne (“No me digas”, en guaraní). “Seguro que estás confundido nomás y probablemente naciste con una anomalía cromosómica”, le aseguró la docente. Ese día desarrollaron en clases las anomalías genéticas y cómo estas supuestamente son determinantes en las personas LGBTIQ+.

En el 2019, Renato estaba cursando el segundo año en un colegio religioso y todavía no había transicionado. Estaba saliendo con una chica. En medio de una clase, una profesora le pidió para hablar. Quería saber si era cierto que estaba de novia con alguien de su mismo sexo. Renato se sorprendió, no entendía cómo se relacionaba eso con la clase que estaban dando, pero le dijo que sí. La profesora respondió: “Eso está mal. No es lo correcto. No está bien visto por Dios. A tus papás no les va a gustar, se van a sentir avergonzados”.

Estas son apenas dos historias de muchas en Paraguay. Niñas, niños y adolescentes son empujados a explorar su orientación sexual o identidad de género en silencio, con el miedo a ser descubiertos o delatados.

Según Daniel Ortellado, integrante de la organización Somos Pytyvohara y consejero de la línea EIS de par a par, el modelo educativo actual se sustenta en el prejuicio y en los tabúes. La escuela instala el miedo y busca criminalizar todo lo que está relacionado a la sexualidad en general y a la diversidad en particular.

“Los chicos muchas veces lo que hacen es ocultarse. Ocultar lo que sienten, ocultar sus vivencias. Viven con un miedo constante, porque no tenemos políticas públicas que nos resguarden, ni siquiera de la discriminación. Somos el único país en América Latina que no cuenta con una ley contra toda forma de discriminación y eso ya es un llamado de atención bastante grave”, asegura Ortellado.

¿Quiénes deciden sobre la sexualidad de niñes y adolescentes?

No existe la Educación Sexual Integral dentro del currículo educativo en las aulas de Paraguay. Desde 2017 no se puede hablar de género en las cátedras. Con el dictamen de la Resolución Nº 29664, conocida como la “resolución Riera”, impulsada por el entonces ministro de Educación Enrique Riera, se prohibió la utilización de materiales que contengan “ideología de género” en los espacios educativos. El fin era proteger a la familia tradicional paraguaya de cualquier doctrina foránea. En otras palabras, “cuidarlas” de los gays, las lesbianas, lxs trans, lxs travestis.

En 2021 se realizó la presentación del Plan Nacional de la Niñez y kkAdolescencia 2020-2024, un proyecto destinado a la protección de los derechos de niñxs y adolescentes. Grupos autodenominados “pro vida y pro familia” se opusieron al plan e incluso lograron llevar a audiência y  pública a la ministra de la Niñez y Adolescencia Teresa Martínez por promover un documento que contenía supuestamente “ideología de género” y buscaba corromper a les chiques.

En lo que va del año, la fiscalía recepcionó 885 denuncias de abuso sexual infantil. El 80% de los hechos se da en el entorno familiar. En 2021 registraron 2.947 casos de violencia sexual contra niñas, niños y adolescentes. Aproximadamente 8 casos por día. Según el informe #SonNiñasNoMadres de Amnistía Internacional en promedio cada año, dos niñas entre 10 y 14 años dan a luz.

Educación sesgada y religiosa

En el mes de mayo de este año, con la compra de uno de los diarios más importantes del país se podía adquirir la primera entrega del material “¿Se puede educar el corazón? Propuestas de educación afectivo – sexual para la comunidad educativa”, de la autora ecuatoriana María Judith Turriaga. La guía es recomendada por la Conferencia Episcopal Paraguaya y su uso está dirigido a docentes, padres y madres.

La educación sexual integral que se desarrolla en los colegios de Asunción y el interior del país se da en materias como Ética, Psicología, Orientación y/o Ciencias, desde una perspectiva pseudocientífica y religiosa. En muchos casos, para desligarse de esa responsabilidad, la institución invita a otras organizaciones o grupos para que vayan a hablar al respecto. 

Fue el caso de la organización evangélica Decisiones, que durante 6 años utilizó fondos públicos para impartir charlas con información falsa sobre métodos anticonceptivos, infecciones de transmisión sexual y el “origen” de la homosexualidad. Gracias a las denuncias del grupo Somos Pytyvohara y a una investigación del medio El Surti, Decisiones fue presionada a renunciar al dinero del Estado y terminar con su actividad.i

“El daño que hizo Decisiones fue muy grande. Las y los profesores que participaron y siguen participando de esos talleres y profundizan más su prejuicio replicando ese tipo de información sesgada con los alumnos y alumnas”, explica Daniel.

Renato recuerda que en su último año de colegio invitaron a una persona para que cuente su historia de vida, una de superación y “reparación”. Era un hombre que no pudo tener hijos, por lo que decidió adoptar. Utilizó su experiencia para invalidar y cuestionar a las personas de la disidencia sexual, señalándolos como una aberración y como antinaturales, por no concebir de manera convencional.  

“También contó la experiencia de un amigo suyo que supuestamente se curó de la homosexualidad y tuvo hijos porque se dió cuenta de que no podía desperdiciar su vida así. Y nadie le paró, nadie le dijo que eso estaba mal. Escucharlo fue muy fuerte. Estábamos ahí varias personas de la comunidad. Nos incomodó mucho”, expresa.

Chivos expiatorios

Para el investigador y activista Erwing Szokol, el hecho de que ingrese una persona extraña a la institución y se presente como alguien con conocimiento, con el discurso de que está mal ser LGBTI repercute directamente en cómo les chiques deciden vivir sus expresiones y sexualidades. Pero además, generan un chivo expiatorio: la persona que cuente con las características de alguien disidente corre el riesgo de ser señalado como el desviado que podría “contagiar” al resto. Una práctica instalada en el régimen de Stroessner.

“Generan más preguntas y los empujan a buscar cuál es el sujeto “desviado” o “anormal”, para hacer bullying y expulsarlo. Pero nunca como una forma de contención o una búsqueda de apoyo, sino siempre estas intervenciones tienen como una forma de delatar a la persona, de alentar a los padres al control, alentar al propio colegio a reprimir estas conductas que son de estos “grupos desviados”.

¿Pueden les niñes hablar de lo que les pasa sin EIS? 

Marcelito hace la cuenta y afirma que por lo menos unas 8 veces solicitaron la implementación de la EIS en su colegio. “Hablamos muchas veces con el director y nos dice siempre lo mismo: que no se puede, porque no está en el programa del Ministerio y que es un colegio católico”, añade.

Sin embargo, algunos profesores no dudan en dar sermones sobre sexualidad cuando tienen una oportunidad. Como el caso de una profesora de contabilidad que le dijo a los estudiantes que no estaban en edad de decidir si tener relaciones o no.

“En vez de ofrecer información para que ellas y ellos tomen decisiones responsables, los obligan a vivenciar su sexualidad desde el miedo, la vergüenza y la culpa, internalizando prejuicios. Sin EIS están más expuestos a las infecciones de transmisión sexual. Y muchas veces, en esas situaciones, no saben a quién recurrir, se callan por no poder verbalizar y esas infecciones se agravan con el tiempo”, menciona Daniel.

Noticias falsas y desinformación

En los primeros días de mayo, tomó conocimiento un hecho de abuso sexual contra un niño en un colegio privado de Gran Asunción. La institución educativa informó sobre el caso al MEC mencionando que se trataba de “acoso escolar entre pares”. Gracias a la denuncia de la madre en la Fiscalía General, se pudo saber que en realidad era una situación de abuso, perpetrada por un adolescente.

Una noticia falsa difundida por la plataforma InformatePy afirmaba que el adolescente que cometió el abuso supuestamente se “autodenominaba transexual”. Según la publicación, el mismo fue admitido por el colegio en el marco de la política de “Educación Inclusiva”.

La organización Somos Muchos Muchos Más se pronunció al respecto, comunicando su repudio contra el hecho, pero además denunciaron que “argumentos como la Educación Inclusiva y la ESI promueven la perversa ideología de género desde la primera infancia y se convierte en la más seria amenaza sobre la educación de los niños y adolescentes del Paraguay”. Exigieron a las autoridades del MEC el cumplimiento de la Resolución Nº 29664/2017. 

Presentes se puso en contacto con Sonia Escauriza, directora de la Niñez y Adolescencia del Ministerio de Educación y Ciencia, para saber si existe un protocolo ante casos de discriminación contra infancias LGBTI, pero no obtuvimos respuestas por parte de la misma.

En la página web de Ministerio de Educación y Ciencia se encuentra el material «Guía de Intervención Interinstitucional para la atención de casos de Vulneración de Derechos Sexuales y Reproductivos en al Ámbito Educativo» que cuenta con protocolos para casos de abusos, acosos y discriminaciones relacionadas a la sexualidad de les niñes.

Aprender juntxs 

En palabras de Dani, el concepto de discriminación todavía no se encuentra instalado en los espacios educativos por esta falta de información científica y con enfoque de derechos, por lo que muchxs estudiantes no pueden identificar o verbalizar cuando viven ese tipo de situaciones. 

“Sin embargo, recibimos bastantes dudas de ¿por qué soy así?, ¿será que estoy confundido?, ¿será que es algo momentáneo?, ¿debo contarlo o no a mis padres? ¿Cómo hago? Ese tipo de dudas nos llegan mucho, desde una preocupación de querer definirse. ¿Qué es lo que soy?”, detalla el consejero, de la línea de atención EIS par a par, en la que ofrecen escucha atenta y respetuosa, ofreciendo contención y orientación.

Marcelito considera que, al día de hoy, sus compañeres se están abriendo un poco más hacia los temas que se relacionan con la diversidad sexual. Pero cuando estaba en 7mo y en 8vo grado, se sentía muy solo. “Era atacado por ser afeminado, por ejemplo. Me hacían chistes, me tiraban papelitos, me pegaban cosas por la espalda, me pegaban chicles”, rememora. Actualmente ya no sufre maltratos, al contrario, siente que cada vez que levanta su voz para defender sus derechos, están a su favor.

En el caso de Renato, él sentía que entre sus compañeres había mucha apertura y aceptación. Cuando vivió el acoso por parte de su profesora, se generó toda una conversación entre sus pares. Nunca recibió apoyo del colegio, pero tenía un grupo importante de amigues que lo acompañaba dentro de la institución.

El 11 de marzo de este año un grupo de estudiantes del colegio Nuestra Señora Del Huerto se manifestó frente a la institución en contra de la desmatriculación de dos alumnas lesbianas.

“Este es un ejemplo clarísimo, en donde ellas fueron acompañadas por sus pares, no hubo un rechazo, hubo un apoyo. Y eso hace la información:  te permite empoderarte y tomar decisiones responsables para tu vida. Por eso es que tanto decimos que los chicos y las chicas tienen derecho a recibir información de calidad”, dice Dani.

25 de agosto de 2022
Romina Aquino y Milena Ruiz Díaz

Sofía Amarilla

Edición: Ana Fornaro

Fuente Agencia Presentes

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Denuncian la detención ilegal de una mujer trans en Honduras

Viernes, 9 de septiembre de 2022

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La mujer fue torturada física y psicológicamente. Los policías también amenazaron a militantes de derechos humanos.

 SAN PEDRO SULA, Honduras. Una mujer trans fue encerrada ilegalmente y torturada psicológicamente durante 10 horas por varios policías en la posta de Armenta, en San Pedro Sula, norte de Honduras. Los oficiales también amenazaron a defensorxs de derechos humanos LGBTI+.

«Ya tengo sus nombres», amenazó un policía de apellido Herrera, según el testimonio de los defensores de derechos humanos Osman Lara y Javier Carrington para Presentes. Los también miembros del Comité LGBTIQ+ del Valle de Sula llegaron a la posta a pedir la liberación de la mujer trans arrestada en el barrio Guamilito, centro de San Pedro Sula, el viernes pasado cuando ejercía el trabajo sexual.

Esa noche, los agentes le exigieron a la trans que le diera dinero a cambio de no arrestarla. Como ella se negó, los policías la llevaron detenida a la posta de Armenta, en el noroeste de San Pedro Sula. La posta queda en una zona remota y solitaria al final de una carretera oscura.

Vulneración de derechos

En el camino a la posta, la mujer trans arrestada sufrió violencia por parte de integrantes de la Policía Nacional de Honduras. Le negaron sus derechos básicos, la detuvieron de manera arbitraria y la encerraron en una bartolina sin derecho a comunicarse con sus defensores ni compañeras. Así lo detalla en su denuncia el Comité LGBTIQ+ del Valle de Sula.

Inmediatamente después de recibir la denuncia de arresto injustificado, Javier Carrington, Osman Lara, otrxs integrantes del Comité y la gobernadora Alexa Solórzano del departamento de Cortés, -donde se encuentra el municipio y ciudad de San Pedro Sula-, llegaron a la posta de Armenta a exigir que liberaran a la trans arrestada.

Lxs defensores permanecieron 10 horas fuera de la posta, ya que los agentes cerraron el local «porque este lugar es inseguro», argumentaron. Lara les reclamó porque dejaron afuera a los miembros del Comité, a pesar de que el lugar es peligroso.

Bajo amenaza policial

1095FC82-4B72-4385-9E30-C1EA51632C26«Ya tengo sus nombres», les dijo un oficial de apellido Herrera en la posta de Armenta a los integrantes del Comité LGBTIQ+ del Valle de Sula, Osman Lara y Javier Carrington. “Esta es la parte que más me gusta”, agregó el oficial Herrera cuando, después de 10 horas de arresto, la joven salió de la bortolina.

Herrera también les a lxs defensorxs que había visto el video que filmaron en esas horas y que publicó Reportar sin Miedo. «¿Eso es una amenaza?, le pregunté», relató Osman Lara en entrevista para Presentes. «Tómelo como quiera», les contestó el oficial, «anden con cuidado», les digo, según agrega Lara en su narración de los hechos acaecidos la noche del viernes 26.

Procedimiento arbitrario

A pesar de la evidente amenaza del policía, Lara, Carrington y los demás integrantes del Comité LGBTIQ+ del Valle de Sula hicieron vigilia en la posta de Armenta, en el noroeste de San Pedro Sula.

Además del Comité, a la posta de Armenta llegaron varias mujeres trans, pero los policías no les permitieron comunicarse con la detenida.

Los agentes alegaron que habían arrestado a la mujer trans en el barrio Guamilito, centro de San Pedro Sula, porque estaba “cometiendo actos inmorales en la vía pública”.

«La compañera fue encerrada de manera arbitraria en la bartolina para hombres porque se rehusó a pagar la extorsión que la Policía Nacional le estaba haciendo, mencionando que es prohibido el trabajo sexual», afirmó Osman Lara.

Durante toda la noche del viernes, los agentes no dieron información sobre la detenida.  «No nos daban respuesta sobre ella», relató Lara.

La violencia no para

El arresto injustificado del viernes 26 se suma a una ya larga lista de maltratos y asesinatos contra la población diversa en Honduras.

En 2022 han sido asesinadas en el país 29 personas LGBTI+, según el Observatorio de Muertes Violentas de la Red Lésbica Cattrachas.

Desde el 2009 hasta hoy se reportan 432 casos, pero solo 97 crímenes han sido judicializados y apenas 39 casos registrados con sentencias condenatorias.

El 9 de mayo de 2022, la presidenta de Honduras, Xiomara Castro, pidió perdón en nombre del Estado por el crimen contra la activista trans Vicky Hernández, asesinada durante el golpe de Estado de 2009. Sin embargo, hasta hoy, las principales medidas de reparación que dicta la sentencia condenatoria todavía no se han cumplido, incluyendo el cambio de nombre de las personas trans en el documento nacional de identidad.

“El desplazamiento forzado interno y su efecto en las poblaciones y comunidades LGBTIQ+ debe continuar identificándose, documentándose y reconociéndose desde la voluntad política para responder ante esta realidad de la que poco se habla. Desde México también exigimos el cese a las detenciones arbitrarias, extorsión y persecución a mujeres Trans en Honduras la Secretaria de Seguridad debe estar a la altura en el marco de DDHH” dijo Raul Carporal de Casa Frida en Twitter:

https://twitter.com/raulcaporalm/status/1563526685546360836?s=21&t=jYMyBIJ-yFRj9CrA8iRJAA

31 de agosto de 2022
Dunia Orellana
Edición: Maby Sosa
Fuente Agencia Presentes

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El arzobispo de Portland vincula la aceptación LGBTQ+ con la influencia satánica

Lunes, 29 de agosto de 2022

22B2AEA6-59E1-45DC-8466-69CC8AA4BD54Alexander Sample, arzobispo de Portland

En un segmento titulado “Ataques a la imagen y semejanza de Dios”, Sample lamentó la creciente aceptación de LGBTQ+ y otras familias no tradicionales. Vinculó esta aceptación a Satanás. Catholic Sentinel informó sobre sus comentarios transgénero negativos específicos:

“El Arzobispo Sample le preguntó al Papa Francisco sobre la ideología transgénero durante una visita al Vaticano en 2020, y el Papa se opuso claramente a la noción de que las personas pueden elegir un género que es diferente de cómo fueron creados.

Mucha de esta locura actual con la ideología de género es un ataque a la imagen de Dios en cada uno de nosotros”, dijo el arzobispo Sample. “El Papa fue muy claro y firme sobre la alteración del género: lo llamó un ataque contra Dios mismo”.

“El arzobispo critica las escuelas donde se les enseña a los niños pequeños que el género es fluido y una cuestión de elección. . .

“Una persona que llamó le preguntó al arzobispo Sample cómo hablar con amigos transgénero. Animó al hombre a seguir amando sin desestimar ni rechazar antes de encontrar un buen momento para sugerir la ayuda adecuada.

“‘Amarlos no significa que aceptemos la mentira’, dijo el arzobispo”.

8F37F7E1-E811-4425-AA19-641B33167D78El arzobispo Alexander Sample en el programa de radio Catholic Answers Live con el presentador Cy Kellett

Las declaraciones del arzobispo revelan una brecha cada vez mayor entre el clérigo y las comunidades que supervisa. En el enclave LGTBIQ+ de Portland, las iglesias y escuelas católicas han presionado por una mayor inclusión LGBTQ+ durante décadas antes de que se instalara Sample.

Apenas unos meses después de que Sample se convirtiera en arzobispo en junio de 2013, le dijo a St. Andrew’s, una parroquia acogedora para LGBTQ de larga data, que tenían prohibido asistir a un desfile del Orgullo como comunidad. Esta orden no fue acatada por el párroco y los feligreses, que de todos modos asistieron al evento.

Sin embargo, el arzobispo no siempre ha tomado posturas tan severas sobre los temas LGBTQ+. En 2014, Sample escribió un editorial de opinión que ofrecía una postura más empática hacia las personas LGTBIQ+, reflejando el lenguaje compasivo del Papa Francisco. Si bien el artículo condenaba el matrimonio igualitario, continuaba afirmando la dignidad de las personas LGBTQ+:

“Sobre el tema específico del matrimonio entre personas del mismo sexo, somos profundamente conscientes de que se trata de un tema complejo y muy sensible. De ninguna manera deseamos sumar a la discriminación existente contra quienes se identifican como gay o lesbiana. La Iglesia Católica enseña plenamente que todas las personas humanas, incluidas las homosexuales, son sagradas, valoradas, tienen una dignidad innata y son amadas por Dios. Creemos que todas las personas deben ser tratadas con amor, dignidad y respeto, independientemente de lo que piensen, cómo actúen o quiénes sean”.

F91C0A36-9FCF-414E-8A07-0C5D06465F77Ya sea que el cambio de estilo retórico de Sample refleje las crecientes divisiones dentro de la iglesia o los cambios en el lenguaje de la “guerra cultural” de los EE. UU., está claro que las opiniones del arzobispo están en desacuerdo con muchos dentro de su rebaño, especialmente los jóvenes. En mayo de 2022, más de cien estudiantes se reunieron en la Universidad de Portland, una escuela católica, para protestar por los comentarios negativos LGBTQ hechos por un sacerdote de Holy Cross en el campus. La exhibición fue un claro recordatorio del poder organizador de las instituciones católicas estudiantiles y la brecha entre la forma en que los jóvenes católicos y algunos de sus obispos abordan los temas queer.

Robert Shine, director asociado del Ministerio New Ways, comentó sobre la entrevista del arzobispo

“El lenguaje importa. Vincular la aceptación de las personas LGBTQ+ a Satanás no hace más que causar un daño grave. El arzobispo Sample puede no estar de acuerdo con el movimiento por la inclusión, ya que es libre de hacerlo, pero debe, como mínimo, ceñirse a un lenguaje respetuoso en su desacuerdo”.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 20 de agosto de 2022

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“Eres maricón, una vergüenza para el fútbol”: insultos homófobos al delantero Rubén García por defender al colectivo LGTBI

Sábado, 27 de agosto de 2022

E5D4D43F-9994-43BA-9E35-B1BC0B5CCA2D Una fotografía con la bandera LGTBI o pintarse las uñas de morado el día de la mujer le han valido enormes críticas al delantero Rubén García, que juega de centrocampista en el Club Atlético Osasuna de la Primera División de España. como explicó en un programa de Equipo de Investigación de abril que laSexta vuelve a emitir este viernes.

12.08.2022 19:57

Después de la política, el fútbol es el objetivo favorito de los ‘haters‘, como mostró Equipo de Investigación en un programa de abril que laSexta vuelve a emitir este viernes.

El futbolista Rubén García, desgraciadamente, conoce de primera mano el odio que se destila en muchas ocasiones en las redes sociales. El delantero tiene más de 50.000 seguidores y en ellas habla de todo.

“Abrí mis redes sociales coincidiendo con mi llegada al fútbol profesional, en mis publicaciones puedo recibir hasta 300 comentarios y recuerdo que he sido bastante criticado cuando me he posicionado por mi forma de ser“, relata a Equipo de Investigación.

En concreto, cuando muestra su apoyo al colectivo LGTBI con imágenes de la bandera arcoíris, o cuando se pinta las uñas por el día de la mujer, ha recibido salvajes ataques.

“Eres un maricón y una vergüenza para el fútbol profesional, a ver si consigues atención por tu rendimiento en el campo y no por estas mariconadas”, le llega a decir un usuario que tiene en su perfil una fotografía de Santiago Abascal.

Sin embargo, Rubén García no es un caso aislado. Jugadores como Cristiano Ronaldo, Mbappé, Sergio Ramos y Messi, entre otros, lo sufren a diario.

Por otro lado, Equipo de Investigación también mostró los ofensivos comentarios que se dirigen contra el programa y contra Glòria Sera cada semana: “Huelen a mierda de gato; jubílese, señora“. Puedes ver el momento en el vídeo que se incluye a continuación.

Fuente LaSexta

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Brutal crimen: asesinan y queman a mujer trans en Valparaíso

Lunes, 8 de agosto de 2022
39DE5927-8832-4755-974E-1A3CEF3E452B Ignacia Palma iba a cumplir 27 años el próximo 13 de agosto.

Un cruel ataque quitó ayer la vida a Ignacia Palma, una mujer trans de 26 años que fue apuñalada y quemada por un grupo de sujetos, denunciaron hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) y la Corporación Trans Féminas Diversas en Acción.

La familia de la víctima precisó a la Corporación Trans Féminas Diversas en Acción y al Movilh que el ataque tuvo lugar en Avenida Errázuriz  con Simón Bolívar,  al lado de la vía férrea, donde la mujer fue encontrada  con vida por bomberos. Sin embargo, falleciò a las 21:30 horas en el Hospital Carlos Van Buren debido a las quemaduras que alcanzaron el 100% de su cuerpo. La víctima había ingresado a las 17:30 horas al recinto médico, donde fue traslada por personal del Samu.

Ignacia, quien el próximo 13 de agosto cumpliría 27 años, vivía con su madre en situación de calle y era parte de un programa de la Seremi de Desarrollo Social

“Estamos recopilando junto a la familia toda la información necesaria para hacer frente a este brutal ataque que nos estremece como personas y como activistas. Hasta ahora la información es preliminar, pero lo cierto es que en el deceso hubo intervención de terceros”, señaló el encargado de DDHH del Movilh, Ramón Gómez.

En tanto, la presidenta de la Corporación Corporación Trans Féminas Diversas en Acción, María López; quien conocía a la víctima; repudió “el asesinato de nuestra compañera. Exigimos a las autoridades de la Región de Valparaíso medidas preventivas frente a los abusos y ataques. Por ahora, nos concentraremos en orientar a la familia”

Tras recopilar todos los antecedentes, la Corporación Corporación Trans Féminas Diversas en Acción y el Movilh definirán qué acciones legales presentar contra los responsables del crimen de odio.

Fuente MOVILH

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