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Por primera vez, el censo argentino incluirá familias LGBT e identidad de género

Sábado, 7 de septiembre de 2019

1-derechos-caras-1754x877Por primera vez en Argentina el censo a realizarse en 2020 incluirá las variables ‘identidad de género’ y contemplará a las familias LGBT+. “Esto permitirá por primera vez en la historia censal de nuestro país, contar con información urgente y específica para el desarrollo de políticas públicas dirigidas a la población travesti/ trans”, dijeron desde la organización 100% Diversidad y Derechos.

El 28 de octubre de 2020 se realizará nuevamente un censo nacional. Hace 10 años, el 27 de octubre de 2010, por primera vez se incluían las familias en las que el jefe o jefa de hogar registraba una pareja de su mismo sexo sin que el sistema lo tome como una “inconsistencia”.

Desde 100% Diversidad y Derechos, una de las organizaciones que promovió estas modificaciones que ya quedaron oficializadas, expresaron: “Estas variables nos permitirán obtener información oficial sobre las condiciones de vida de la población travesti/ trans y las familias LGBTI+ y sus hijes, lo que esperamos contribuya a planificar políticas públicas específicas y visibilizar sus necesidades y realidades”.

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En enero de este año la organización pidió al Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) que en los formularios, tanto el básico como el ampliado, se incluyera la variable de identidad de género como la continuidad de la publicación de los datos sobre parejas del mismo sexo. En la sección que releva los datos sobre la “población”, se preguntará “sexo” e “Identidad de Género”, entre las que se menciona: mujer, varón, mujer trans/ travesti/ varón trans, otro e ignorado.

Marcela Tobaldi, de la Asociación Civil La Rosa Naranja, integrada por travestis y trans por los derechos humanos, e integrante de la Red Nacional 100% Diversidad y Derechos expreso: “tenemos el convencimiento de que terminar con la invisibilización estadística de la población travesti trans constituirá una bisagra en términos de políticas de estudios de la población lo que brindará el insumo necesario para el desarrollo de políticas públicas urgentes de reparación e inclusión”.

Fuente Agencia Presentes

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“La Iglesia ‘LTGBI’ de Islandia “, por Antonio Aradillas

Martes, 27 de agosto de 2019

DSC00406-copyLa identificación de la vida cristiana con el peregrinaje, es la mejor teología”  

Por curiosidad, resulta útil reseñar que los colores de la bandera –rojo, naranja, amarillo, verde, azul y violeta-, significan “vida, salud, luz del sol, naturaleza, serenidad y armonía”, sin faltar el espíritu

¿Llamamos “religioso” también a este turismo, o dejamos en exclusiva y “bajo pena de pecado”, tal adjetivación para las visitas a los santuarios de Fátima, Lourdes Torreciudad, Monserrat, Sonsoles, el Pilar, Guadalupe, Covadonga… y a la basílica del san Pedro en el mismo Vaticano?

De por vida e historia, el turismo fue y es la actividad que en mayor proporción y efectividad contribuyó a la creación  y formación integral  de personas y pueblos.   Su capacidad educadora fue y es decisiva. Y no solo ni fundamentalmente  por motivaciones económicas. Son muchas más, y de signo diverso. El turismo descubre  a las personas como “otros”, a la vez que como “nosotros”, en medio del mundo  que, si no es, o no se le considera como “globalizado”, dejó de ser mundo, sin posibilidad alguna de ser otra cosa, pero no  “la casa de todos”.

En todo planteamiento religioso, el turismo, con versiones como  las peregrinaciones  o las “misiones”, contribuyó y contribuye a la veraz conversión a la fe y a las creencias de orden  sobrenatural,  desde el elemental convencimiento  de que la comunidad y el servicio  a la misma  es ya, y de por sí,  religión y adoración al verdadero Dios. El mismo descubrimiento, trato y contemplación ecológica de la naturaleza inspira y alienta el recorrido de los caminos  y programaciones turísticas  correctamente ideadas y administradas, por lo que es de por sí parte importante  del mensaje del santo Evangelio. La identificación de la vida  cristiana con el peregrinaje, es la mejor teología.

Y resulta que a mis amigos Ángela y Luis, y a un grupo de colegas, amantes de la naturaleza, usuarios, participantes y practicantes de sus beneficios, se les ocurrió recientemente  echar la red  de sus anhelos –ansias- itinerantes por esos  mundos de Dios , teniendo en cuenta  las ofertas programadas  por las correspondientes oficinas  de la promoción del turismo en Islandia. Paisajes, parajes inéditos, afanes y deseos  de hospitalidad  por parte de los nativos,  algo del exotismo del bueno y deseos intangibles de desmasificaciones al uso, y más en tiempos oficialmente vacacionales por lo de veraniegos, inclinaron la balanza viajera a favor  de esta opción polar, de la que habrían de quedar satisfechos  y con la sensación de no haber tenido que escurrir en demasía  el presupuesto destinado a esta tarea.

Y ocurrió –y esta es la noticia-eje de mi comentario religioso-, que giraron visita  en Reikiavik, la capital del Estado,  al templo de la Iglesia luterana  de Hallgrimmuskirkija (o algo parecido), construido  entre los años  1945-1986  por el afamado arquitecto  Gudjin Sammnusanson.  A mis amigos les llamó la atención, entre otras cosas, la austeridad y  sencillez del templo, de hormigón blanco, presidido por una cruz, además de un órgano maravilloso, así como la torre del templo,  que alcanza los 74,5 metros de altura. También les sorprendió -¡cómo no¡-, no tener que abonar cantidad alguna de dinero  por la visita  religioso cultural,  “al ser el templo propiedad del Estado”.

Pero la verdadera noticia para mis amigos fue la que transmiten las fotos  que acompañan esta información. Celebrada la Semana Internacional  de los movimientos  LGBTI,  se extendía sobre el altar, con notoria  y cristiana capacidad de integración religiosa,  la bandera  oficial de los movimientos  -Lesbianas, Gays, Bisexuales, personas Transgénero, e Intersexuales- , sin que a ninguno de los pastores/as luteranos, ni a sus respectivos feligreses, les hubiera pasado por el pensamiento, desdeñarla y mucho menos, despreciarla…(Por curiosidad, resulta útil reseñar que los colores de la bandera –rojo, naranja, amarillo, verde, azul y violeta-,  significan “vida, salud, luz del sol, naturaleza, serenidad y armonía”, sin faltar el  espíritu”)

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 Solo con haber dispuesto, y aprovechado, la posibilidad evangelizadora, tolerante y respetuosa  de participar en este espectáculo tan singular y excomulgante en otras latitudes, como las cristianísimas y a machamartillo  hispanas,  hubieran sido dados por bien empleados  el tiempo y los desplazamientos efectuados a lugares tan  distintos, distantes y luteranos como los de Islandia.

¿Llamamos “religioso” también  a este turismo, o dejamos en exclusiva y “bajo pena de pecado”, tal adjetivación  para las visitas a los santuarios de Fátima, Lourdes Torreciudad,  Monserrat, Sonsoles, el Pilar, Guadalupe, Covadonga… y a la basílica del san Pedro  en el mismo Vaticano?

Fuente Religión Digital

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Un padre se tatúa un símbolo LGTB en honor a sus dos hijas lesbianas

Viernes, 12 de julio de 2019

padre-hijas-lesbianas-2-696x393 Aceptar a las personas por lo que son y no por cómo son es uno de los gestos que más se aprecian de alguien. Muy pocas personas tienen la capacidad de valor a las personas por su esencia sin importar la condición, la orientación sexual o identidad de género. A veces ser una persona LGTB no es fácil, porque el mundo sigue siendo un lugar homófobo. Por eso el amor y el apoyo de los padres es fundamental. Los padres son nuestro lugar seguro, y es por eso que su reacción es tan importante.

Ese es el caso de un padre estadounidense que demostró su amor y orgullo por sus hijas lesbianas en un hermoso detalle. La historia la sabemos por Kaitlyn, una chica de 18 años estadounidense que es lesbiana, al igual que su hermana.

John, el padre, quería hacerse un tatuaje, pero no tenía muy claro que diseño. A través de un chat comenzó a hablar con su hija y le pidió su opinión sobre el diseño escogido. Unos labios (pintados por la hermana pequeña) con los colores de la bandera LGTB.

La chica se sintió algo confundida y preguntó al padre si sabía que significaban esos colores. Él lo tenía claro, el Orgullo LGTB, y él estaba orgulloso de sus hijas.

Ella compartió la conversación en las redes sociales y, por supuesto, se hizo viral:

La conversación es más o menos así:

Padre: El primero es el que he escogido. Es uno de mis favoritos

Kaitlyn: Eso significaría muchísimo para ella (su hermana). Maldición, voy a llorar.

Padre: ¿Quedaría bien en mi brazo o debería hacerlo en algún otro sitio? Échale un vistazo a los dibujos cuando llegues a casa.

Kaitlyn: ¿Te harás los colores o solo en blanco y negro?

Padre: Creo que lo voy a hacer con los colores. Ella puso esos colores por una razón. Es una cuestión de orgullo, ¿no? Tengo dos hijas lesbianas de las que estoy muy orgulloso, entonces, definitivamente, me haré el color.

Kaitlyn: Te quiero muchísimo, mi corazón está rebosando ahora mismo. Gracias por quererme y por querer a quien quiero y tratarnos como seres humanos a los que les gustan otros seres humanos.

Padre: ¡Me has hecho llorar! Te quiero a ti y a tus hermanas con todo mi ser.

Después de que la publicación se hiciera viral, John tuvo que crearse una cuenta de Twitter para darse cuenta del impacto que había tenido su muestra de amor. Además, aprovecha esta plataforma para estar en contacto con los miles de fans que diario le mandan mensajes.

Con información de SDP Noticias y Oveja Rosa

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La atleta polaca Zofia Klepacka cree que los Nazis estaban a favor de los derechos LGTB+

Sábado, 16 de marzo de 2019

1039622La atleta olímpica polaca Zofia Klepacka está convencida de que una de las muchas cosas malas que querían hacer los Nazis era… promover los derechos LGTB+

El pasado mes de febrero el alcalde de Varsovia, Rafał Trzaskowski, firmaba una Declaración LGTB+ que posicionaba a la ciudad en contra de la discriminación. Trzaskowski hizo historia pues esa declaración es el primer documento oficial que reconoce los derechos LGTB+ en el país (y muy raro de ver en un país del este).

Eso no sentó muy bien a Klepacka (ganadora de una medalla de bronce en Windusrf en los JJ.OO. de Londres 2012) que corrió a su Facebook a publicar el siguiente mensaje:

Yo digo NO a la promoción de entornos LGTB y defenderé la tradición polaca. ¿Acaso luchó mi abuelo por esta Varsovia durante el Alzamiento (1944)? No lo creo… Sr. Alcalde, tal vez debería proteger el deporte en Varsovia, pues está sufriendo.

El Alzamiento de Varsovia fue la mayor rebelión civil contra la Alemania Nazi, tuvo lugar entre agosto y octubre de 1944 y acabó con 250.000 civiles muertos (la mayoría ejecutados por los Nazis que, por cierto, TAMBIÉN EJECUTABAN A LAS PERSONAS LGTB+) y con el 85% de los edificios de la ciudad en ruinas.

3220c71e0bdb438d02927fd63ee8e5a3,780,0,0,0Está claro que a Klepacka no le habría ido mal estar más atenta en las clases de historia para saber quiénes eran los Nazis, qué querían y porqué hubo una rebelión (con muchos muertos, lo que suele pasar en las rebeliones violentas). Pero por si acaso hay una persona que se lo explica de forma muy sencilla. Se trata de Wanda Traczyk-Stawska, una superviviente del Alzamiento de Varsovia que a sus 91 años le ha callado la boca a la deportista:

En el Alzamiento luchábamos, sobre todas las cosas, por recuperar la independencia de nuestra patria; pero también por lo que era más importante para nosotros: nuestra dignidad humana. Cualquiera que sepa lo que es la dignidad humana debe recordar que su base está en la libertad.

queers-campsPero Klepacka se ha hecho la sorda, ha seguido con lo suyo y se ha puesto a hacer lo que siempre hacen los tontolabas de extrema derecha cuando les demuestras que se equivocan. Tal y como relatan desde PinkNews, la atleta primero se victimizó asegurando que Facebook le había borrado el comentario (que sigue visible) y luego ha desviado la atención inventándose un ataque por otro lado que no tiene nada que ver pero lo relaciona por que sí: Los niños. Entre los comentarios que Klepacka ha ido publicando en sus redes destacan el ya inolvidable “Nadie tiene derecho a imponer a nuestros hijos algo que los padres no quieren!!!“, y el auténtico crowd-pleaser: “Es un ataque a la familia porque es un ataque a nuestros niños“.

Y es que a pesar de tener a heroínas como Wanda Traczyk-Stawska (a la que, desde aquí, expresamos nuestra mayor admiración por luchar contra los nazis), Polonia sigue siendo un país profundamente LGTBfóbico. Actualmente ocupa el puesto 38 (de 49) en materia de derechos LGTB+ (según ILGA) y no tiene ninguna ley que reconozca protección de derechos al colectivo.

Fuente OutSports, vía Hazte Queer

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Tokio inaugura el primer refugio para personas LGTB de Japón

Miércoles, 20 de febrero de 2019

BCBF2437-3941-46E0-B809-4BEE699957B0Tokio, Japón, acaba de inaugurar la primera casa dirigida a brindar asilo a las personas LGTB que, por asuntos de discriminación y homofobia, hayan sido expulsadas de sus hogares.

El recinto fue abierto gracias a una recaudación económica colectiva de 14.000 dólares bajo el nombre de Nijiro House. Además, cuenta con inversión privada que le permite pagar servicios y poder contratar a los 12 trabajadores que hacen que el centro funcione.

La homosexualidad en Japón no está penalizada; sin embargo, en el país se vive un ambiente de homofobia generalizado debido a las tradiciones conservadoras.

Según afirmó Yuta Onaga, activista y una de las personas fundadoras del espacio: “Estas personas se enfrentan al desempleo, problemas financieros graves, problemas de salud mental, violencia física o verbal por parte de la pareja y la familia, y problemas relacionados con el VIH.”

El primer residente del refugio es un hombre que perdió su empleo después de que en su trabajo se enterasen de que era homosexual. Al quedarse sin empleo, no pudo pagar el alquiler de su casa y se quedó en la calle.

“Tengo una brecha en mi carrera y me siento muy desesperado”, dijo el hombre al incorporarse en la casa.

El gobierno en Japón no cuenta con leyes que reconozcan el matrimonio entre personas del mismo sexo, lo cual ha llevado a las administraciones locales a implementar estrategias para reconocer las uniones civiles de este tipo y garantizar el acceso a beneficios que solo tienen las parejas heterosexuales.

En enero de este año, diez parejas del mismo sexo presentaron una demanda en contra del gobierno japonés por no reconocer el matrimonio igualitario, señalando que dicha prohibición contraviene a la constitución del país.

Fuente Oveja Rosa

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Estadísticas LGBT: la proporción de personas heterosexuales en Gran Bretaña ha disminuido

Viernes, 8 de febrero de 2019

pareja-gay-y-heteroLa Oficina Nacional de Estadística de Reino Unido presentó los resultados de encuesta general de población de 2017. Según la encuesta, el porcentaje de ciudadanos del Reino Unido que se identifican como heterosexuales ha bajado un punto: del 94.4% de 2012 al 93.4% de 2017.

En cuanto a la población LGTB+, la encuesta estima que que el porcentaje se mantiene en cifras muy parecidas a las de la encuesta de 2016. Así, por ejemplo, el número de hombres que se identifican como LGB son un 2,3% de la población, mientras que en las mujeres hablamos de un 1,8%.

 Un 4,2% de los encuestados y encuestadas de entre 16 y 24 años se identifican como LGB; y dentro de ese grupo hay un 0,9% que define su sexualidad como “otro”. A eso le sumas que un 5.3% respondió con un “no sabe/no contesta”… con lo que menos del 90% de la juventud británica (de 16 a 24 años) se identifica como heterosexual.

Aunque en el resultado general hay más hombres que mujeres identificándose como LGB; en las edades entre los 16 y los 24 años hay más mujeres que hombres: un 4,7% frente a un 3.7%.

En Irlanda del Norte, el único territorio británico en el que el matrimonio igualitario no es legal, el porcentaje de personas LGB es del 1.2%

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Pero, según el director de investigación de Stonewall (una de las ONG LGTB+ más grandes de Reino Unido) esos datos son falsos, ya que el porcentaje sería más amplio. Paul Twocock  ha explicado a The Guardian que hay otra estadística que no se tiene en cuenta: “Sabemos que solo la mitad de las personas gay, lesbianas o bisexuales -sobre un 46%- se sienten libres para hablar de su sexualidad con cualquiera de su familia, y casi una de cada cinco personas LGB -un 18%- tienen que ocultar su identidad a sus compañeros de trabajo“.

Mucha gente tiene miedo de salir del armario“, añade Chris Ramsay, director ejecutivo del Sunderland Pride Group, “Tenemos a mucha gente que viene aquí y no quiere salir del armario. Mucha gente joven. Algunos no quieren que sus amigos sepan que son gais. Por aquí arriba aún está complicado. Muchos acaban yéndose a Leeds o a Manchester para alejarse.” Y es que los resultados también muestran cómo la población LGTB+ ha ido migrando de la parte noreste del país a zonas más abiertas a la diversidad como Londres (que tiene un 1.1% más de población LGTB+).

El Gobierno británico ha anunciado para 2021 un nuevo censo de población que incluirá por primera vez preguntas sobre la orientación sexual y la identidad de género. Ésa será, según Paul Twocock, la ocasión ideal “para tener indicadores más fiables sobre el tamaño y la localización de la población LGTB en el Reino Unido“.

FuentePink News, vía HazteQueer

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El obispo auxiliar de Lyon abre la puerta del Sínodo a los LGBT: “¿Quién soy yo para excluirlos?”

Jueves, 11 de octubre de 2018

Emmanuel Goibilliard conference des eveques lourdes le 4/10/2016 “Hay muchas otras formas de familia más allá de la familia nuclear”, dicen los círculos ingleses

“Todos somos parte de esta gente que el Señor quiere salvar”, recuerda monseñor Gobilliard

(Cameron Doody).- Pese a los intentos de los ultraconservadores, la realidad de los católicos LGBT sí se está haciendo presente en el Sínodo de los Jóvenes. Gracias a la honestidad de delegados como el obispo auxiliar de Lyon (Francia), Emmanuel Gobilliard, quien insiste desde Roma en que “todos” sin excepción “deben estar llamados a entrar en una relación” con Dios. “¿Quién soy yo para excluir a alguien de una relación con Jesús?”, ha preguntado el prelado galo.

El auxiliar de Lyon hablaba de esta forma con el colectivo católico LGBT New Ways Ministry al margen de la rueda de prensa en la que participó sobre los trabajos del Sínodo. Preguntado por lo que la Iglesia puede hacer para reconstruir la confianza con los jóvenes LGBT y sus familiares y amigos -ofendidos tantas veces por la falta de sensibilidad para con ellos de clérigos y fieles- Gobilliard respondió:

“Estamos tratando con un grupo que ya no nos escucha. Estamos entrando en un nuevo modelo pastoral que es el modelo de la relación interpersonal con la gente. Yo también soy parte de aquella gente que necesita ser salvada por Jesús. Soy un pobre como los demás… Tenemos que entrar en la lógica del encuentro pastoral con todos y cada uno que está llamado a la felicidad, y todos estamos llamados a la santidad. Cada grupo está llamado a la vida con Jesús, porque la santidad ayuda a los derechos humanos. Viene de Dios mismo”.

El obispo Gobilliard también habló con New Ways Ministry sobre la “identidad” LGBT, una realidad que los elementos más retrogradas de la Iglesia siguen empeñados en negar. Elementos como el arzobispo de Filadelfia, Charles Chaput, quien en una intervención en el Sínodo proclamó que “no existe un LGBTQ, un ‘transgénero’ o un ‘heterosexual’ católico, como si nuestros apetitos sexuales definieran quiénes somos”.

“Yo me encuentro con niños y jóvenes que tienen esta o aquella identidad”, señaló Gobilliard. Yo también tengo identidades múltiples. Soy músico, artista, un obispo francés. Soy varón pero como persona soy atravesado por estas identidades múltiples. Soy un ser complejo y se me tiene que acoger como soy sin reducirme a solo una de estas identidades… Todos somos parte de esta gente que el Señor quiere salvar.

Preguntado también por si la Iglesia debe incorporar a su doctrina sobre la homosexualidad las conclusiones de la psicología moderna -de forma parecida a la que la encíclica de Francisco Laudato Si’ incorporó las conclusiones de la ciencia del clima- Gobilliard respondió “¡Por supuesto!”.

No es la primera vez que Gobilliard se pronuncia sobre estos temas de la afectividad humana incluso en el poco tiempo que llevamos de Sínodo hasta aquí. El primer día, utilizó su intervención para animar a los demás delegados: “¡No tengamos miedo de la sexualidad!”. “Al empezarse este Sínodo”, dijo el prelado, “es esencial que recordemos lo importante que es poder hablar libremente de la sexualidad, que nuestros jóvenes y seminaristas estén formados para que puedan formar…”.

“Demasiado a menudo, los jóvenes descubren la sexualidad a través del prisma de la pornografía o el silencio avergonzado de generaciones previas”, lamentó Gobilliard, antes de que recalcar que la sexualidad ya no es un tabú en la Iglesia, pero aún es difícil hablar de ello en términos fáciles”.

La honestidad de Gobilliard no es la única señal positiva de que el Sínodo puede marcar una apertura importante hacia la gente LGBT. Al estilo, quizás, de lo que propone el jesuita James Martin en su libro Tender un puente.

Pese a los intentos de delegados sinodales como Chaput, la realidad de la gente LGBT sí está presente en el Instrumentum laboris del Sínodo(197), que reconoce que “algunos jóvenes LGBT… desean beneficiarse de una mayor cercanía y experimentar un mayor cuidado por parte de la Iglesia”. Y el Círculo “B” de los delegados de habla inglesa, por ejemplo, ha sido fiel a este mandato, al recordar este martes que “hay muchas otras formas de familia más allá de la familia nuclear y la familia extendida”, preguntándose a la vez: “El liderazgo en la Iglesia, ¿requiere a los obispos y sacerdotes que proclamen la verdad del Evangelio negando que éstas son familias?”.

Entrevista-selfie del Papa con el obispo Gobilliard

Fuente Religión Digital

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La Universidad Complutense se prepara para ofrecer el primer máster en estudios LGBTIQ de habla hispana

Viernes, 5 de octubre de 2018

complutense-lgtbLa Universidad Complutense de Madrid (UCM) ha llevado a cabo una iniciativa pionera en España, y en países de habla hispana, con la creación de un Máster Oficial en Estudios LGTBQ+, que ha surgido desde la Delegación del Rector para Diversidad y Medio Ambiente.

Profundizar desde la academia la importancia de los estudios de los movimientos sociales en favor de los derechos de gais, lesbianas y transexuales y las teorías y pedagogías queers es lo que se ha propuesto la Universidad Complutense de Madrid con la creación del máster en Estudios LGTBIQ+, pionero en España y en los países de habla hispana.

Con esta aprobación, la UCM ha iniciado la tramitación oficial de la nueva titulación, que será remitida a la Fundación para el Conocimiento madri+d para su proceso de acreditación. El objetivo es ofertar el máster para el curso académico 2019-2020.

Según han informado a través de un comunicado, destacan que hasta el momento no existía un máster especializado en este ámbito pese a que estos estudios “constituyen un área de gran relevancia en las sociedades contemporáneas”. “Hasta ahora, su importancia ha sido especialmente significativa en el mundo anglosajón, tanto en términos académicos como profesionales.

Los contenidos del nuevo título de la Universidad Complutense incluyen la construcción histórica, social y educativa de las diversidades sexogenéricas; los fundamentos teóricos de los estudios LGBTIQ+; estudios y políticas trans; movimientos sociales LGBTIQ; teorías y pedagogías queer; gestión de la diversidad sexual e identidad de género en las organizaciones; y la perspectiva LGBTIQ+ en el ámbito artístico y cultural.

La Complutense detalla que los estudios LGBTIQ+ incluyen los estudios gais y los queer, que ponen en cuestión el modelo binario de la sexualidad o la “identidad/orientación de género/sexual única” y dan visibilidad a personas de género fluido, género no definido, sexualidades alternativas, disidentes y diversidades sexualidades e identidades de género.

Se trata del máster más interfacultativo de la Universidad Complutense, ya que cuenta con la colaboración de nueve facultades Complutenses: Trabajo Social (sede de la titulación), Educación-Centro de Formación del Profesorado, Psicología, Ciencias de la Información, Ciencias Políticas y Sociología, Filología, Filosofía, Geografía e Historia y Bellas Artes.

“Tendrá, por tanto, un muy marcado carácter multidisciplinar, lo que garantizará un profundo conocimiento de los fundamentos de los estudios LGBTIQ+ y sus aplicaciones a los diversos ámbitos profesionales“, han destacado desde la universidad. La estructura del Máster está pensada no solo para iniciar al estudiante en la investigación universitaria (incluyendo su posible incorporación al doctorado) sino también para proporcionar una formación que tiene en cuenta los diversos aspectos de la empleabilidad en perspectiva LGBTIQ+.

“Son variados los ámbitos profesionales que podrán beneficiarse de la especialización a través de este Máster: Educación, Filología, Trabajo Social, Sociología, Cultura, Arte y un largo etcétera”, han explicado desde la UCM.

En este sentido, han asegurado que el Máster en Estudios LGBTIQ+ de la UCM permitirá a sus egresados “incrementar su empleabilidad, ya que se trata de un ámbito con atractivas perspectivas en el mercado de trabajo” y que prueba de ello es la experiencia en países con tradición en estos estudios. Así, por ejemplo, en Estados Unidos muchas grandes empresas han incorporado oficinas especializadas en identidad sexual y diversidad de género como Apple, Google, IBM, Intel Corp. y la mayoría de las tecnológicas.

Fuente Oveja Rosa/Universogay

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Encuesta Casen: solo el 1,98% de las personas reconoce en Chile que es gay, lesbiana o bisexual

Viernes, 5 de octubre de 2018

02a-ChileGaySegún la Casen, más de 220 mil personas declara tener una orientación sexual distinta a la heterosexual, un 0.44% más que en 2015. Además el 3,7% de los hombres se identifica con el género femenino y el 2% de las mujeres con el masculino. Para el Movilh las cifras no “son reales por motivos culturales y por razones metodológicas de la Casen”.

El 1,98% de las personas que viven en Chile declaran tener una orientación distinta a la heterosexual, según datos la Encuesta de Caracterización Socioeconómica Nacional (Casen 2017) calculados por Pulso y que reflejan un incremento de un 0.44% en relación al 2015.

En específico, el 1,54% de la población (221.796 personas) se declara gay o lesbiana, lo que equivale a 75 mil personas más que en 2015. Además, el 0.33% (48.127 personas) se declaró bisexual, mientras el 0.11% (15.895 personas) se ubicó en la categoría “otra”.

“Valoramos el aumento de personas que se declara gay, lesbiana o bisexual en comparación al 2015, pues se refleja menor miedo para reportar la propia orientación sexual, así como un empoderamiento para el ejercicio de la libertad individual”, sostuvo el vocero del Movilh, Óscar Rementería.

“Esperamos que estas cifras sean consideradas por la autoridad para la implementación y de mejores políticas públicas para la población lésbica, gay, bi, trans e intersex (LGBTI), pero siendo teniendo en consideración que los resultados de la Casen están muy por debajo de la realidad”, apuntó Rementería.

En efecto, de acuerdo a los cálculos del movimiento LGBTI a nivel mundial, y que se basan en la experiencia o sondeos, al menos entre el 7% y el 10% de la población tiene una orientación sexual diferente a la heterosexual. “Ello implica que en Chile habría cerca de 1.700.000 personas lesbianas, gays, o bi, muy por encima de las 221.796 personas que lo reconocen en la Casen. Una razón de la sub-representación sin duda es la discriminación por orientación sexual, que si bien es mucho menor a la década de los 90, sigue siendo lo suficientemente grave como para impactar en derechos básicos como la salud, la educación, el trabajo o incluso la vida. Frente a ello, se prefiere mantener en reserva la orientación sexual ”, añadió Rementería

Çon todo “hay también aspectos metodológicos de la Casen que inciden en este bajo reconocimiento, pues la encuesta se aplica a una sola persona en presencia de todo el núcleo familiar. Es decir, solo podrán reconocer su orientación sexual en el marco de este estudio, aquellas personas que ya han hablado antes del tema con su familia. Distinto sería consultar esta materia a nivel individual y sin la presencia de terceros”.

Además, consideró el Movilh, la aplicación “de la Casen debiese venir acompañada de campañas estatales que expliquen las consultas e informen a las personas y familias que se harán. Ello generaría mejores condiciones para un mayor y más real reconocimiento”

En relación a la identidad de género, llama la atención en la Casen 2017 que el 3,7% de los hombres se identifica con el género femenino y el 2% de las mujeres con el masculino.

“Aquí sin duda la Casen no cumple su cometido. Cuando sugerimos esta consulta al Gobierno la idea era saber el número de personas que se declara o es trans en Chile. De acuerdo a estos resultados, habría más personas reconociendo su transexualidad que su homosexualidad, lo que a todas luces es erróneo. Aquí la Casen debiesen perfeccionarse, buscar la mejor manera de formular esta pregunta y, por cierto, educar en un mayor conocimiento sobre la identidad de género”, puntualizó Rementería.

Fuente MOVILH

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Juzgado acoge medida cautelar a favor de internos LGBTI torturados por gendarmes

Miércoles, 25 de julio de 2018

gendarmeriaabusos-700x394Se ordenaron una serie de medidas a favor e la interna trans María del Pilar López Barrera y otros 5 internos gays, al tiempo que se ofició al INDH para que indague las condiciones de salubridad donde actualmente se encuentran las víctimas,

El Juzgado de Garantía acogió hoy una medida cautelar a favor de la interna trans María del Pilar López Barrera y de otras cinco personas gays recluidas en el Complejo Penitenciario de La Serena, donde el pasado 11 de julio fueron torturadas e insultadas por gendarmes en razón de su orientación sexual e identidad de género.

Junto con acoger la cautela de garantía presentada por la Defensoría Penal Pública, el Juzgado acogió que se hiciera parte del proceso el Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH), instancia que está en permanente contacto con el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) por este caso.

“Una vez más los tribunales acogen recursos a favor de María del Pilar y otros internos LGBTI en medio de permanentes abusos y montajes de Gendarmería que en nada garantizan la calidad de vida de los recluidos/as. Por ello, valoramos que el tribunal encomendará una serie de medidas en el breve plazo, a objeto e paliar las represalias, la homofobia y la transfobia de los gendarmes”, sostuvo el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez-

Entre otros puntos, el Juzgado Garantía ofició al Instituto Salud Pública para que repongan los medicamentos de VIH/SIDA que una de las víctimas requiere con urgencia, pero que Gendarmería se había negado a facilitarles, en una nueva muestra de agresión.

A la par, se ofició a Gendarmería para que informe sobre la salubridad e infraestructura en el módulo en donde se encuentran actualmente las víctimas y se ofició a la INDH para que investigue las condiciones del recinto.

“Valoramos profundamente el accionar de la Defensoría Penal Pública, así como la rápida y oportuna intervención del INDH. Dado que hay seis fallos de la justicia favorables a María del Pilar y ninguno de ha cumplido, nos mantenemos al mismo tiempo firmes en nuestra decisión de denunciar en los próximos días a Gendarmería ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos”, finalizó el Movilh.

Fuente MOVILH

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Una interna trans y 5 gays son torturados por gendarmes en La Serena

Jueves, 19 de julio de 2018

tortura2-225x300Uno de los hechos afecta a María del Pilar López Barrera, quien han ganado en tribunales seis juicios contra Gendarmería por otras torturas en razón de su identidad de género.

Familiares de seis internos del Complejo Penitenciario de La Serena denunciaron hoy ante el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) que ayer fueron torturados por gendarmes en medios de insultos en razón de su orientación sexual 2 identidad de género.

Los afectados son los internos gays S.A. R..S, J.A.C.M, F.F.B.M, M.R.L.C, P.E.D.A.V y la trans María del Pilar López Barrera, esta última víctima de permanentes acosos y abusos en los últimos dos años luego de que ganará seis recursos de protección en diversos tribunales del país (incluidos dos fallos de la Corte Suprema) donde Gendarmería fue sancionada por golpear, torturar, insultar y aislar a la mujer en razón de su identidad de género.

“Nuestros familiares fueron golpeados con objetos contundentes y se encuentran aislados en una celda, impedidos de recibir medicamentos que con urgencia requieren para tratar diversas enfermedades. Los abusos de gendarmes siempre se basan en insultos como “maricones”, “caballos” y “fletos” y en negar la identidad de género de María del Pilar”, denunció uno de los parientes al Movilh.

totura3-225x300El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, precisó que la situación en gendarmería es peligrosa y alarmante para la población LGBTI, y muy especialmente contra María del Pilar, quien es constantemente víctima de represalias por sus denuncias en tribunales. Esto lo hemos hablado con todas las direcciones nacionales de Gendarmería de los últimos dos años y nada se resuelve”.

Añadió que “la violencia contra la población LGBI se ha vuelto extrema en el último año y es particularmente nociva en las cárceles. Se están viviendo procesos gravísimos y ninguna autoridad del Estado les ha tomado el peso. Los abusos están ocurriendo frente a sus ojos, y ni siquiera tienen la decencia de solidarizar con las víctimas”.

En virtud de lo anterior, el Movilh anunció que “reportaremos los atropellos al Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH) y analizaremos la presentación de una demanda contra Gendarmería por desacato, pues no ha cumplido ninguno de los seis fallos que la han obligado a tratar con dignidad a la población penal LGBTI y a respetar el nombre y sexo social de internos e internas trans”, finalizó Jiménez.

Fuente MOVILH

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La publicación religiosa suiza “Réformés”, enciende la polémica con un desnudo que “dignifica” las parejas gais

Jueves, 8 de febrero de 2018

ref-18-01-p10-11-b“Réformés”, incluyó una foto de dos hombres desnudos en un artículo sobre la inclusión del colectivo LGTB+ en la iglesia.

Los lectores de la revista les han criticado mientras los editores siguen defendiendo la publicación de un desnudo artístico.

Réformés, la publicación que editan las iglesias reformadas de la Suiza francófona, incluyó en su último número un reportaje sobre la inclusión de minorías sexuales en la iglesia, y eso que algunas de estas iglesias ya han casado a parejas homosexuales… No seremos nosotros, ¿verdad? quienes nos escandalicemos de esta fotografia que ya publicamos en su momento, pues uno de nuestros objetivos es el de buscar la reconciliación de las personas con su cuerpo, obra magnífica de Dios, se sea como se sea… El motivo fundamental de escoger esta fotografía, en opinión de sus responsables, no es tanto el desnudo como la cruz, por eso nos parece acertada. Pero claro, los recalcitrantes que se escandalizan más con un cuerpo desnudo que con la imagen de los inmigrantes muertos en nuestras playas se han puesto como hidras…

Para ilustrar su artículo incluyeron un retrato titulado Crucifix de la fotógrafa Elisabeth Ohlson Wallin (de la que Cristianos Gays ha publicado numerosas fotos), en el que aparece una pareja de hombres desnudos y abrazados sobre una cama, mientras uno de ellos extiende los brazos formando una cruz.

crucifix

Crucifix, de Elisabeth Ohslon Wallin

Por muy inclusivas que sean estas iglesias reformadas, muchos lectores de la revista no se tomaron nada bien la publicación de esta foto. En la redacción de Réformés recibieron todo tipo de mensajes en los que les acusaban de ser blasfemos, sacrílegos o de pretender hacer creer a sus lectores que Jesucristo había sido homosexual. También recibieron algunos avisos de personas que no querían recibir nunca más la publicación porque esta foto es mucho más de lo que son capaces de soportar.

Lo verdaderamente maravilloso es la reacción de los responsables de la revista que, para empezar, hablan de una generación de personas mayores que tienen una concepción muy antigua de la homosexualidad. Dicen que su intención fue demostrar la dignidad de la pareja homosexual y que por ello escogieron la obra de esta fotógrafa, un retrato artístico que busca invitar a la reflexión. El trabajo de Ohlson Wallin, que ve en la fotografía una forma de activismo, busca abrir el debate sobre el lugar de la comunidad homosexual en la iglesia y en la sociedad, mezclando un discurso social, político y teológico.

Gilles Bourquin, uno de los responsables de la revista, sigue defendiendo que se haya publicado la fotografía y dice que de lo único que se arrepienten es de no haber adjuntado un texto con estas explicaciones antes. En la carta que ha publicado añade que también es una función de una publicación de la iglesia mostrar solidaridad con el colectivo LGTBI y despertar conciencias sobre la persecución que esas personas sufren en muchos países fuera de Europa.

Fuente | 24 heures.ch, vía EstoyBailando

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Imán Gay anuncia sus planes para abrir una mezquita amiga de los LGBTQ

Miércoles, 17 de enero de 2018

WarsameNur Warsame salió en 2010 del armario y ahora ha revelado planes para abrir una acogedora mezquita en Melbourne.  En unas declaraciones, el somalí explicó que tomó la decisión de abrir una mezquita que daría la bienvenida a las personas LGBTQ después de enfrentarse a una “avalancha de miseria” de los adolescentes musulmanes.

El imán está trabajando en estrecha colaboración con varios filántropos para construir la mezquita, que también serviría como un lugar de refugio para muchos jóvenes musulmanes que han sido expulsados de sus familias y comunidades debido a su género o sexualidad.

Warsame anteriormente alojaba a adolescentes necesitados en su apartamento de una habitación porque no tenían otro lugar adonde ir.

Explicó que a menudo los adolescentes se quedan sin un lugar a donde recurrir. Tenía siete personas alojadas en mi apartamento de una habitación porque era cuestión de vida o muerte para ellas.”

Agregó que, por lo general, tenían que abandonar el hogar de su familia “ese día, en ese momento”. “Una de las cosas más esenciales que nuestros jóvenes necesitan es una vivienda segura y asequible.” “Para que los jóvenes puedan realizar la transición de forma segura, no pueden estar en el entorno que les está causando el trauma”

Tras mudarse a Australia desde Somalia, Warsame dirige grupos secretos para musulmanes homosexuales que no están listos para salir con sus familias.

De acuerdo con The Feed, la mayoría de los musulmanes en Australia aún no aceptan personas LGBT.

Nur estaba casado y tenía una hija, ocultando el hecho de que era gay por su religión. Dijo que salir era un “viaje difícil”. “Conciliar la espiritualidad con la sexualidad es un viaje muy difícil.

“Ahí está el nombre de la familia que debes proteger, el nombre de la comunidad de donde vienes. La razón por la que es difícil para las personas salir en el mundo musulmán o las comunidades islámicas es porque las pérdidas son demasiado altas, los riesgos son demasiado grandes, quiero decir que incluso hay un riesgo para tu vida porque la escuela de pensamiento conservadora en el Islam cree que la homosexualidad debe ser asesinada “.

 Nur agregó que ahora quiere que sea más fácil para los jóvenes musulmanes LGBT. “No puedo ver el futuro o lo que va a pasar, sin embargo, existe ese elemento de extremismo en nuestra comunidad, así que soy muy cauteloso pero no me intimido fácilmente”, dijo. “Y tengo recursos en lugar de seguridad y protección para no entrar en una tormenta a menos que sepa en qué dirección está viajando el viento”.

Una mujer abrió recientemente sobre lo que significa ser musulmana y lesbiana. Zayna, de 40 años, fue golpeada, amenazada y humillada por su sexualidad. Ella no negó su verdadera identidad a pesar del abuso que había recibido antes de mudarse de Pakistán al Reino Unido.

Mientras estudiaba para su doctorado, Zayna dijo que la echaron de la universidad porque sus compañeros dijeron que pensaban que era “peligrosa”. En una escuela islámica, ella dijo que sus compañeros la obligaron a irse o enfrentarse a la acción policial. Ella había comenzado una relación con una profesora. Pero el personal dijo que serían reportadas a la policía como prostitutas si no terminaban su relación y se iban.

De un incidente en el que su padre abusó de ella por pasar tiempo con otra adolescente, ella dijo: “Mi padre subió las escaleras y quería matarme y golpearme como si fuera cualquier cosa. Él me dijo cómo comportarse. Esa fue la primera vez que me sentí insegura en mi propia casa.” A día de hoy, sigo teniendo un dolor horrible en la parte baja de la espalda y no puedo caminar bien.

Fuente Oveja Rosa

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Primera Liga de fútbol gay de Brasil

Miércoles, 20 de diciembre de 2017

Brasil acaba de hacer historia por crear la LiGay Nacional de Futebol (LGNF), la primera liga de fútbol en la que todos los integrantes son hombres gay.

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La LGNF nació a partir de un partido entre dos equipos que promovían la inclusión de la comunidad LGTB en el deporte, y aunque la liga fue fundada en agosto, fue hasta finales de este año que se jugó el primer campeonato.

Uno de los fundadores es Andrés Machado, quien declaró que la creación de la liga nació con la intención de “visibilizar que hay muchos equipos de fútbol con identidad gay que necesitan una plataforma oficial para poder competir”.

El primer partido del torneo fue un duelo entre los “BeesCats” y los “Unicorns”. Sorpresivamente el encuentro tuvo amplia cobertura en los medios de comunicación. Lo mejor de todo es que a raíz de esta liga, distintas ciudades de Brasil comenzaron a imitarlos.

Los equipos que han surgido a partir de la LGNF son: Sereyos de Florianópolis, Alligaytors de Río de Janeiro, Bharbixas de Belo Horizonte, Futeboys de Sao Paulo, Magia de Porto Alegre, y Bravus de Brasilia.

Para formalizar la creación de los equipos inclusivos también se creó la Champions LiGay. El comunicado de la página oficial de la liga decía: “Ocho equipos de Brasil se unen para, además de divertirse, jugar también contra el prejuicio que existe en uno de los deportes más homofóbicos”.

Y por si tienes dudas en cuanto a cómo se comportan los jugadores de la LiGay, en comparación con los jugadores heterosexuales de siempre, Machado explicó que, de acuerdo a su experiencia, el futbol gay es “más leal, de pocas discusiones; y sirve para exorcizar el trauma que muchos tienen sobre prejuicios en la infancia que los alejó del futbol”.

Fuente Chueca.com

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Palm Spings es la primera ciudad de EE.UU. con un ayuntamiento totalmente LGTB+

Lunes, 13 de noviembre de 2017

palm-springs-ayuntamiento-lgtb-696x522Con la elección de una concejala bisexual y una concejala trans que se suman a otros dos concejales gais, Palm Springs se convierte en el primer Ayuntamiento con un equipo totalmente LGTB+ de EE.UU. 

El pasado 7 de noviembre se celebraron elecciones en EE.UU. para muchos cargos municipales y estatales y el otro día ya contábamos que se había hecho historia por la enorme cantidad de candidatos LGTB+ que habían ganado sus respectivos comicios.

Se habló de que una mujer trans ha hecho historia por ser la primera persona trans elegida como legisladora estatal y que otra era la primera mujer trans negra que ocupaba un cargo público… y resultó que hace décadas ya hubo una mujer trans negra que fue legisladora estatal y de la que nadie habla.

facebook-christy-holstege-and-lisa-middletonChristy Holstege  (dcha)  y Llisa Middleton (izda)

Lisa Middleton se había convertido en la primera persona trans elegida para un ayuntamiento en Palm Springs, California; pero resulta que en ese mismo ayuntamiento se produjo otra victoria importante: la de Christy Holstege, una mujer abiertamente bisexual.

 “Estoy especialmente orgullosa de compartir esta victoria con Lisa Middleton” ha explicado Holstege a la prensa, “su histórica elección la convierte en la primera funcionaria transgénero elegida para una oficina no judicial en California.” Por su parte Middleton ha añadido que con estas elecciones se ha roto “otro techo de cristal“.

Pero hay algo más en ese Ayuntamiento que llama poderosamente la atención: los otros dos concejales del Ayuntamiento, Geoff Kors y J.R. Roberts, son hombres gais. Así que ahora el Ayuntamiento de Palm Springs está compuesto por dos hombres gais, una mujer trans y una mujer bisexual.

kors-roberts-palm-springsGeoff Kors (dcha) y J.R. Roberts (izda)

Como ha explicado Rick Zbur, director ejecutivo de la ONG Equality California, el auge de los demócratas y del colectivo LGTB+ en estas elecciones es una respuesta directa a la administración Trump: “A la luz de los continuos ataques a las personas trans por parte del gobierno federal, las victorias de Lisa Middleton en Palm Springs y de otros candidatos trans en Minneapolis y Virginia son un faro de esperanza para los votantes que celebran valores como la igualdad y la inclusión.

Por su parte Middleton espera que su elección sirva “para que los jóvenes transgénero de todo Estados Unidos tengan ejemplos de lo que pueden conseguir” y con un Ayuntamiento como éste está segura de que “Palm Springs ha demostrado que se te juzgará únicamente por tus acciones, tu carácter y por el trabajo que eres capaz de conseguir.

A más de uno le va a dar un síncope.

Fuente | Instinct Magazine, vía EstoyBailando

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“Job para la comunidad LGTBI+”, por Carlos Osma.

Miércoles, 20 de septiembre de 2017

en-tierraDe su blog Homoprotestantes:

Si los cristianos LGTBI+ hiciésemos una selección de libros de la Biblia donde escuchamos con más claridad la Palabra de Dios dirigiéndose a nosotras, con toda seguridad Job no faltaría. El autor de esta obra elige como protagonista a un hombre que no solo no era judío, sino que formaba parte de un pueblo, el edomita, percibido como enemigo por los israelitas. De hecho “Edom ha seguido siendo en el judaísmo el nombre que describe crípticamente a los estados o poderes que persiguen a los judíos(1). Y no hay más que escuchar hoy los mensajes de la ortodoxia cristiana, que hace de nosotras y nuestra supuesta ideología de género” el poder demoníaco que la amenaza, para entender que la experiencia del edomita Job refleja en buena parte la nuestra.

Comienza la obra con un Dios que se muestra satisfecho por la actitud y el comportamiento de su siervo Job: “Ciertamente no hay otro como él en la tierra: hombre justo y honrado(2), a lo que Satán, una especie de fiscal de la corte celeste, responde: “¡lánzale tu mano, toca lo que es suyo!, ¡a ver si no te maldice a la cara!(3). Y tras el permiso de Dios para que Job fuese puesto a prueba por Satán, con la condición de que no tocara su cuerpo, el tentador acabó con sus siervos, su ganado y finalmente con sus hijos e hijas. Cuando Job recibió la noticia de que lo había perdido todo, mostró su dolor: “se rapó la cabeza y se arrojó por tierra, prosternándose(4)” y exclamó: “¡Desnudo salí del vientre de mi madre y allí volveré desnudo! Dios dió, Dios quitó; ¡bendito sea el nombre de Dios!(5). De esta manera se mostró respetuoso ante la voluntad divina.

Nuestro protagonista es presentado en un estado de perfección paradisíaco, desde donde se erige como ejemplo a imitar, él es sin duda el ideal al que aspira el patriarcalismo. Digamos que Job es un hombre “como Dios manda”, un hombre de éxito y un ejemplo para la sociedad en la que vivía, su vida es la confirmación de la teología del momento: “quien asume su lugar en el mundo patriarcal, tiene éxito y todo le va bien”. Como indica con acierto Satán, desde esta posición es fácil ser íntegro, por eso el enviado de Dios le hace caer de la cúspide y le desposee de todo aquello que lo convierte en un modelo positivo de masculinidad. No parece importarle demasiado al autor cómo se siente Job por la pérdida de sus hijos e hijas, si fuera así podría haber escrito una obra entera para explicarnos sus sentimientos, pero prefiere centrarse en la situación de un hombre que ha recibido la afrenta de perder sus riquezas, y lo que es más importante, de no tener ya una descendencia que recuerde su nombre. Job de un plumazo, es expulsado del centro de poder heternormativo de su tiempo y es empujado a los márgenes de la sociedad, esa en la que vivían los perdedores, los pecadores.

Eso es lo que somos las personas LGTBI+ a ojos de la religiosidad legalista, personas desposeídas de la dignidad suficiente para ser ejemplo de cualquier cosa. Seres humanos lanzados por la heteronormatividad desde lo alto de la cúspide de la sociedad a lo más bajo e indigno justo en el momento en el que nos atrevemos a mostrarnos íntegros y agradecidos con la diversidad con la que Dios nos ha bendecido. Y al recibir la noticia de que hemos perdido todo aquello que nos hace respetables para nuestras iglesias, nuestras familias o amistades, tenemos la opción de comenzar a gritar y a revolvernos sobre nosotros mismos añorando volver al Edén perdido. Muchos hemos pasado por ahí durante años, implorando el perdón con cada una de nuestras acciones. También podemos renegar del Dios al que hemos seguido, porque quizás simplemente lo hacíamos por inercia cuando todo nos iba de maravilla. O finalmente podemos entender que nuestro seguimiento no depende del lugar donde el Satán de la homofobia, la bifobia y la transfobia nos haya colocado. Que desde cualquiera de los escalones de la pirámide social, aunque sea el último, podemos trabajar por la justicia, podemos servir a Dios. Porque la denuncia del Satán que nos humilla, de la transfobia, homofobia, bifobia, del machismo… se puede hacer desde cualquier lugar; pero no hay grito más constante, o acción más decidida, que la de aquellos y aquellas que ya no pueden descender más, y que se abandonan a la voluntad divina para destruir pirámides y construir un mundo nuevo donde todos los seres humanos tengan el mismo valor.

Ante la muestra de fidelidad de Job, Dios se alegra ante Satán: “Aún se aferra a su integridad, pese a que me incitaste contra él para que lo destruyera de balde(6). A lo que el destructor responde: “ponle la mano encima y tócale huesos y carnes…, a ver si no te maldice a la cara(7). Y tras recibir el permiso divino con la condición de que no le quitara la vida, Satán “hirió a Job con escoriaciones malignas de la planta del pie a la coronilla(8). Pero Job se mantuvo firme incluso cuando su esposa le incitaba a que maldijera a Dios y se muriese. Su respuesta contundente: “hemos de aceptar de Elohim el bien, y ¿acaso no hemos de aceptar el mal?(9).

La heteronormatividad, no sólo tiene un impacto en nuestras relaciones o en la manera que la que la sociedad nos percibe, también lo tiene sobre nuestro cuerpo. Sabemos exactamente como son los cuerpos que la heteronormatividad construye, y como deben expresarse dependiendo del género que se impone. Y para conseguir la aceptación muchas personas torturan su cuerpo en un gimnasio, toman vitaminas, anabolizantes, o se ponen silicona en cualquier parte del cuerpo. Otras van un paso más allá y entienden que la castración es la única posibilidad para hacer concordar su género y su sexo. La lucha por la aceptación tiene un precio muy alto en los cuerpos de quienes creen que es posible satisfacer las exigencias heteronormativas, y finalmente acaban por sucumbir, porque si hay algo efímero en nosotras, es nuestro cuerpo. Sí, ese cuerpo que es reducido a la capacidad de gestar en las mujeres, o a los genitales en los hombres gays. A un error de la naturaleza en el caso de las personas trans, a un objeto erótico en el de las mujeres lesbianas, o si hablamos de personas interesexuales, a un lugar de experimentación donde los divinizados doctores eligen cuál es el sexo más conveniente.

Quien no se haya percatado ya de que la ideología heteronormativa ha llagado nuestros cuerpos para hacerlos parecer enfermos y repugnantes, es que prefiere estar mirando hacia otro lado. Y cuando el autodesprecio a una misma y el rechazo al propio cuerpo es tan grande, quizás la tentación de maldecir a Dios y tirarlo todo por la borda se hace presente. Supongo que es la falta de autoestima, de respeto al propio cuerpo, lo que lleva a muchas personas a mantener relaciones sexuales sin protección, a buscar placer a través del dolor corporal, o a encomendarse a doctores sin escrúpulos ni preparación que les rajarán de arriba abajo. Sin embargo Job nos invita a rechazar dichas tentaciones. Incluso cuando la heteronormatividad se ceba con nuestro cuerpo, nosotras podemos mantener la dignidad y no lanzarnos en manos de la muerte. La desesperación puede ser muy fuerte, pero es posible resistirnos, esa es la única forma de acabar con ella. El Satán del libro de Job desaparece para siempre cuando éste se niega a rendirse y maldecir a Dios, ya no aparecerá de nuevo, serán otros los tentadores, pero es posible enfrentarse a ellos cuando una ha sabido sortear la muerte. Cuando ha elegido no maldecir y vivir, cuando ha decidido mirar hacia delante a pesar de todo, proponiéndose respetar el propio cuerpo y construyéndolo en consonancia con la propia identidad, no con la que la ideología del binarismo impone.

Job tiene razones para sentirse decepcionado con el Dios en el que cree, por mucho que diga acepar el dolor que cree que éste le está produciendo, es evidente que se siente dolido, ¿quién no lo estaría? Pero si no reniega de Dios y de la vida, es porque aún le queda alguna esperanza de que ese Dios sea realmente quien le ayude a alcanzar la justicia que como ser humano merece. Y esa es la misma esperanza que tenemos los cristianos y cristianas LGTBI+, lograr que ese Dios que un día creímos que era nuestra enemiga, se ponga de nuestro lado y nos traiga  justicia. No se trata de venganza, el libro de Job no habla de eso, sino de dignidad. Y de descansar en la promesa de que Dios está siempre del lado del oprimido, y que es nuestra obligación denunciar a quienes utilizan su nombre para imponer una ideología de odio y exclusión.

Carlos Osma

Recuerda que puedes dejar tu opinión sobre este artículo aquí mismo.

Si deseas leer un artículo relacionado: Teología de la opresión en el libro de Job.

Notas:

  1.  J. Trebolle, S. Pottecher. Job(Madrid; Editorial Trotta, 2011), p.102
  2.  Job 1,8
  3.  1,11
  4.  1,20
  5.  1,21
  6.  2,3
  7.  2,58
  8.  2,7
  9.  2,11

Artículo publicado originalmente en la revista Locademia de Teología

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Atari se alía con una empresa LGBT para crear videojuegos inclusivos

Miércoles, 23 de agosto de 2017

atari-lgbt-696x522La compañía de videojuegos Atari anuncia su alianza con LGBT Media INC. para crear más y mejor contenido dirigido a a la comunidad LGBT. 

Hace unos años Atari lanzó un videojuego llamado Pridefest. Pridefest era, básicamente, un RollerCoaster Tycoon pero en vez de montar un parque de atracciones montabas un festival del Orgullo.

El juego, como bien explican en Gaymer.es, era muy repetitivo y un poco aburrido. Pero lo que más se le criticó al invento fue que mucho colorido y mucha banderita LGBT pero se basaba únicamente en la parte especulativa y monetaria y dejaba a un lado la parte reivindicativa.

Ahora Atari se ha propuesto relanzar ese videojuego (que lleva más de un año sin recibir actualizaciones) pero lo hará como parte de una nueva alianza con la empresa LGBT Media INC., con la que además quiere desarrollar más videojuegos inclusivos que representen mejor a la comunidad LGBT+. Y, probablemente, al Pridefest le den un rebozado y lo conviertan en algo más decente. En todos los sentidos.

pridefest-game-logo-ataripridefest

LGBT Media son los responsables de LGBTQutie, una red social que busca unir a la comunidad LGBT que, aunque tiene aplicación para citas, está más pensada para crear comunidades y buscar apoyo. Uno de sus cofundadores, Jordan Weiss, ha dicho que la colaboración con Atari les ayudará a llegar a más jugadores y alcanzar la meta de ser una plataforma referente par ala comunidad. Rachel Kimelman, otra cofundadora, también cree que esta nueva etapa junto a Atari servirá para que los videojuegos dirigidos al público LGBT+ vivan un antes y un después.

Fuente | Gaymer.es, vía EstoyBailando

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Isabel II quiere que el gobierno inglés luche contra la discriminación LGTB

Sábado, 24 de junio de 2017

reina-inglaterra-isabel-discurso-derechos-lgtb-696x522La reina Isabel II dice en un discurso parlamentario que espera que su gobierno luche contra todo tipo de discriminación, incluida la de género y la de orientación sexual.

La monarca no menciona a Donald Trump al hablar de las visitas oficiales que recibirá en el país.

Cada vez que se formaliza un nuevo gobierno Isabel II acude al Parlamento inglés. El discurso de la reina lo escriben varios legisladores del país y ella lo lee en voz alta después de haberlo aprobado.

Con las elecciones británicas celebradas hace unas semanas y con Theresa May buscando apoyos en partidos conservadores y LGTBfóbicos, es muy significativo que la reina de Inglaterra  dijera delante de los políticos  lo siguiente:

Mi gobierno hará grandes progresos para eliminar la diferencia salarial entre géneros y la discriminación contra las personas en base a su raza, fe, género, discapacidad u orientación sexual.

Además durante el discurso es habitual que la reina explique al Parlamento cuáles son las visitas oficiales que recibirá en el país, y aunque en enero Theresa May invitó formalmente a Donald Trump a visitar el país parece que Isabel II no tiene ninguna intención de sentarse a tomar el té con el presidente estadounidense. A lo mejor a la reina no le han hecho ninguna gracia los tweets en los que Trump se dedicaba a insultar al alcalde de Londres, el musulmán Sadiq Khan. La única visita oficial que mencionó fue la de los reyes de España, Felipe y Letizia en el mes de julio.

Fuente | Queerty, vía EstoyBailando

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Madrid instala semáforos con parejas del mismo sexo con motivo del WorldPride Madrid 2017

Miércoles, 7 de junio de 2017

semaforos-lgtb-madrid-heteros-696x522El Ayuntamiento de Madrid acaba de instalar en 72 cruces de los 21 distritos de la capital unos semáforos en los que dos señores o dos señoras cogidos de la mano se paran o cruzan la calle dependiendo de lo que esté iluminado.

El Ayuntamiento de Madrid comienza a instalar en la madrugada del 5 de junio semáforos con parejas del mismo sexo con motivo del WorldPride Madrid 2017, que se celebra en la capital española desde el 23 de junio al 2 de julio. Según ha confirmado el gobierno de Manuela Carmena, en total serán 288 lentes ubicadas en 72 cruces que se extenderán por los 21 distritos de la ciudad, que se han implantado con un presupuesto de 21.747 euros, y que no serán retirados tras el Orgullo, sino que se quedarán instalados de manera permanente, al contrario que el vinilo arco iris de la estación de Chueca, que Cristina Cifuentes aseguraba inicialmente iba a dejar de manera permanente, para retirarlo ahora, precisamente coincidiendo con el Orgullo, por una campaña de publicidad de Netflix.

Además de parejas del mismo sexo formadas por hombres y por mujeres, también se han distribuido imágenes paritarias en las que aparecen parejas de distinto sexo o también una única mujer, de la misma manera que anteriormente representaban a un hombre solamente, en una medida que apuesta por la igualdad y la paridad. De esta manera, Madrid se une a la iniciativa que estrenaba en España el ayuntamiento de San Fernando, en Cádiz, donde coincidiendo con San Valentín, se instalaban 10 semáforos con parejas del mismo sexo, en este caso sin coste alguno dado que se hacía dentro del plan de implantación de semáforos que ya estaba previsto en el presupuesto del Ayuntamiento. Si San Fernando era pionera con esta medida en España, anteriormente se habrían instalado en Londres y Utrech coincidiendo con la celebración del Orgullo, siendo en Viena donde se instalan por primera vez coincidiendo con la celebración del festival de Eurovisión de 2015.

La organización del WorldPride Madrid 2017, que celebra con el lema Viva la Vida la quinta edición de este evento, aspira a duplicar los 1,7 millones de visitantes que acudieron a Madrid para la celebración del Orgullo el año pasado, lo que conlleva un considerable impacto económico para la capital española, que podría superar incluso los 719 millones de euros que alcanzó el mismo evento el año pasado en Toronto. Además de la modificación de los semáforos, el Ayuntamiento también tiene previsto pintar algunos pasos de cebra con los colores del arco iris, que también fueran instalados en localidades como Gandia, Xátiva, Dénia o Sagunt el año pasado, coincidiendo con el Orgullo, pero que suscitaran la polémica al modificar una señal de circulación vial que según el reglamento de circulación sólo daría prioridad al peatón si las líneas son blancas. Más allá de cuestiones legales, y sin entrar en los habituales ejercicios de desacreditación política ante cualquier iniciativa de Carmena, la instalación de los semáforos igualitarios y paritarios en Madrid ya ha provocado la alarma de algunas personas, autodefinidas como heterosexuales, que parecen temer la desaparición del heteropatriarcado o el contagio de la homosexualidad, que califican estas medidas como «extremistas».

Fuente Universogay

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“Lo que nos une”, por Ramón Martínez

Jueves, 11 de mayo de 2017

yumbo_pride_2017ramon_martinez_homofobiaGala inaugural de Maspalomas GayPride 2017  y Ramon Martinez (derecha) presentando su libro en Maspalomas con Pablo Almodóvar, presidente de la asociación Gamá.

Un interesante artículo que publica en Cáscara amarga:

¿Tengo yo algo en común con toda esta gente?

Iba a titular esta columna Lo que nos separa. Porque en mi peregrinaje por tierras españolas presentando La cultura de la homofobia he llegado este fin de semana al Pride de Maspalomas y aquí, que es donde escribo, tras una presentación que, como suele suceder, se convirtió en una entretenida charla sobre activismo LGTB, me sorprendió una de las mayores fiestas para público gay que he podido observar.

Yo, que soy un hombre que ya peina algunas canas y he estado siempre más cerca de los libros que del jolgorio, me encontré súbitamente rodeado de un tumulto de bacantes con camiseta de tirantes; y así, entre travestis, lederonas y jovencísimos extranjeros tuve la necesidad de preguntarme si era aquel mi sitio, si tengo yo algo en común con toda esta gente que practica de este modo su disidencia de las normas de la sexualidad y el género.

Recuerdo haber leído esta misma semana, y así me lo contó hace poco Jordi Petit -un referente al que no agradeceremos nunca lo suficiente su trabajo por nuestros derechos- una ocurrencia de Ocaña en una asamblea del Front d’Alliberament Gai de Catalunya.

En una discusión tensa, de esas que acaloran las palabras y levantan la voces por encima de la razón, el artista catalán gritó «¡chicas, el grito unitario!», y fue esa la señal para que un ensordecedor chillido atravesara la asamblea y relajara toda tensión enquistada con una explosión de pluma.

 Anoche eran muchos los gritos. Gritos de drag queens, gritos de bailarines, de un -casi- eurovisivo cantante, de camareros por encima de las barras, de un coro de hombres gais, Isós, que canta maravillosamente. Gritos míos y de mi nuevo amigo Víctor Ramírez, un referente activista de esta isla que atesora la historia de nuestro movimiento aquí, tratando de entendernos por encima de la música, hablando de nuestras cosas de activistas con Pablo Almodóvar, de Gamá, y otros compañeros. Todos gritamos, cada cual a su manera, y en nuestros tan diversos gritos hay una constante, que por sutil puede no parecer tan importante como es: gritamos para no volver a quedarnos callados.

Un militante de la Radical Gai escribía hace veinte años que «ser maricón tiene sentido para llenar el mundo entero». Ese sentido, sea el que sea, ese grito significado de nuestros deseos, es lo que nos une. Y hemos de llenar el mundo con él, para poder seguir gritando. ¡Iiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!

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