Comentarios desactivados en El Partido Republicano obliga a la clínica juvenil de afirmación de género más grande del país a suspender la atención a nuevos pacientes.
El Centro para la Salud y el Desarrollo de Jóvenes Transgénero del Hospital Infantil cerrará sus puertas en unas semanas debido a la presión de la administración presidencial.
Greg Owen
11 de julio de 2025
El Centro para la Salud y el Desarrollo de Jóvenes Transgénero del Hospital Infantil de Los Ángeles (CHLA) ha atendido a miles de jóvenes de género diverso de California y de todo el país desde su apertura hace más de 30 años. Este tratamiento finalizará para nuevos pacientes el 22 de julio.
Era el centro de atención de afirmación de género más grande de su tipo.
El cierre se produce semanas después de que la Corte Suprema ratificara la prohibición de Tennessee sobre la atención de afirmación de género para menores, y bajo la creciente presión de la actual administración presidencial.
El Hospital Infantil anunció inicialmente en febrero el cierre de la clínica, tras la orden ejecutiva del presidente de enero que dictaba el fin de la atención de afirmación de género para menores, la cual calificó de «mutilación química y quirúrgica«.
El anuncio del hospital fue recibido con protestas, y se retractaron. Sin embargo, para junio, los directivos del hospital dieron marcha atrás ante las amenazas de recortes a la financiación federal.
El centro declaró en un comunicado que, a pesar de su «profundo compromiso con el apoyo a la comunidad de género diverso de Los Ángeles, el hospital no cuenta con una solución viable» para mantener la clínica abierta.
En un correo electrónico obtenido por ABC 7 Eyewitness News en junio, los directivos del hospital mencionaron los desafíos debido a un «panorama político cambiante«, incluyendo las órdenes ejecutivas del presidente sobre la atención de afirmación de género y la «ideología de género«, la crisis presupuestaria de California y las amenazas de recortes a la financiación hospitalaria.
Estos incluyen la cancelación de la participación del hospital en el programa de seguro Medicaid y otras fuentes de financiación federal.
CHLA afirmó que depende de fondos federales más que cualquier otro hospital pediátrico del estado. Perder el acceso a esos fondos federales afectaría su capacidad para brindar atención esencial y de emergencia a niños y adolescentes de bajos recursos.
La clínica indicó que está ayudando a los pacientes a encontrar proveedores alternativos.
Ha habido una gran cantidad de manifestantes en las puertas del hospital desde el anuncio del cierre en junio.
Entre ellos se encuentra Jack Brenner, enfermero trans no binario de la sala de urgencias del hospital, quien se dirigió a los manifestantes después de su turno, según informó Associated Press .
“Nuestra visibilidad es fundamental para nuestros jóvenes”, dijo Brenner, todavía con el uniforme médico y conteniendo las lágrimas. “Para que vean que hay un futuro, que hay una manera de crecer y ser auténticos”.
“Veo el cambio en los ojos de los niños, pequeños destellos de reconocimiento, de que soy un adulto trans y que hay un futuro”, dijeron. “He visto a niños alegrarse cuando reconocen algo de sí mismos en mí. Y es tan significativo que pueda proporcionárselo”.
El fiscal general de California, Rob Bonta, advirtió a CHLA en febrero que el cierre de la clínica violaría las leyes estatales contra la discriminación, pero la oficina de Bonta no ha tomado ninguna medida. Bonta se encuentra entre los 23 fiscales generales estatales que han demandado a la actual administración presidencial por la orden ejecutiva de atención de afirmación de género.
“El ataque implacable del gobierno contra los adolescentes transgénero es una auténtica guerra sin cuartel para despojar a la comunidad LGBTQ+ de sus derechos”, declaró Bonta recientemente a AP, pocos días antes del cierre de la clínica.
“Los ataques dañinos del gobierno perjudican a la comunidad transgénero de California al intentar disuadir a médicos y hospitales de brindar atención médica no discriminatoria. En definitiva: esta atención sigue siendo legal en California”.
Comentarios desactivados en Juez federal critica duramente las órdenes anti-DEI de Trump, calificándolas de flagrante discriminación contra las personas LGBTQ+.
Juez William Young
«¿Tan bajo hemos caído? ¿No nos da vergüenza?», preguntó el juez durante una audiencia el lunes.
Daniel Villarreal
16 de junio de 2025, 18:00 EDT
Un juez federal falló en contra de la decisión del presidente Donald Trump de congelar 2.400 millones de dólares en subvenciones de los Institutos Nacionales de la Salud (NIH) destinadas a la investigación sobre identidad de género y otros campos vinculados a las iniciativas de diversidad, equidad e inclusión (DEI). El juez declaró que la administración Trump debe restablecer las subvenciones de inmediato, pero no se pronunció oficialmente sobre la ilegalidad de las órdenes anti-DEI de Trump. El caso, bajo su jurisdicción, sigue en curso y podría resultar en un fallo importante contra la cruzada anti-DEI de Trump.
“Esto [la congelación de las subvenciones de los NIH] representa discriminación racial y discriminación contra la comunidad LGBTQ de Estados Unidos”, declaró el juez William Young, del Tribunal de Distrito de EE. UU. para el Distrito de Massachusetts, designado por el presidente Ronald Reagan. “Cualquier discriminación por parte de nuestro gobierno es tan injusta que requiere que el tribunal la prohíba, y en el momento oportuno, lo haré”, añadió, prometiendo un fallo futuro posiblemente más amplio sobre las subvenciones y las órdenes de Trump, según informó NBC News.
En abril, 16 estados de EE. UU. e investigadores de numerosas organizaciones beneficiarias demandaron a la administración Trump, acusándola de supervisar una «purga ideológica continua«. Investigadores —provenientes de organizaciones como la American Public Health Association/Asociación Americana de Salud Pública e Ibis Reproductive Health and International Union— afirmaron que la orden ejecutiva de Trump de enero, que ordenaba a todas las agencias federales suspender la financiación gubernamental a iniciativas relacionadas con la DEI, violaba los derechos constitucionales, la libertad de expresión y la separación de poderes entre el presidente y el Congreso, ya que solo el Congreso está legalmente autorizado para modificar las leyes relativas a las asignaciones presupuestarias.
Durante el juicio sin jurado, Thomas Ports, abogado del Departamento de Justicia (DOJ) de Trump, afirmó que algunas de las subvenciones canceladas de los NIH se destinaban a estudios sin «valor científico«. Sin embargo, según informes, Ports no definió la DEI ni enumeró los supuestos efectos nocivos de la investigación relacionada con ella, según informó Axios.
Ports leyó un comunicado de los NIH que afirmaba que los estudios relacionados con la DEI «a menudo se utilizan para respaldar la discriminación ilegal«. Sin embargo, en respuesta, Young dijo: «No veo ninguna evidencia de eso«.
«Llevo 40 años en este tribunal. Nunca había visto tanta discriminación racial gubernamental«, declaró Young durante los argumentos orales, refiriéndose a las órdenes anti-DEI de Trump. «¿Se aplica esto a nuestra sociedad en su conjunto? ¿Hemos caído tan bajo? ¿No nos da vergüenza?«.
Añadió: «Dudo en llegar a esta conclusión, pero tengo la inquebrantable obligación de hacerlo: que esto representa discriminación racial y discriminación contra la comunidad LGBTQ de Estados Unidos«.
En un comunicado de prensa de la ACLU de Massachusetts sobre el fallo de Young, la demandante, la Dra. Brittany Charlton, profesora asociada de la Escuela de Salud Pública Chan de Harvard, declaró: «La decisión de hoy es un paso crucial para proteger la salud pública y salvaguardar la investigación crucial que nos ayuda a comprender, prevenir y tratar enfermedades mortales. La investigación científica debe guiarse por la evidencia, no por agendas políticas, y este fallo restaura, con razón, importantes proyectos de investigación que nunca debieron haberse interrumpido«. El fallo de Young es el segundo fallo reciente de un tribunal federal contra las órdenes ejecutivas de Trump que buscan denegar fondos aprobados por el Congreso a organizaciones pro-LGBTQ+ y centros de salud que promueven iniciativas de DEI y la llamada «ideología de género«.
A principios de junio, el juez Jon S. Tigar, designado por el expresidente Barack Obama, escribió que la Disposición de Terminación de Género y la Disposición de Promoción de Género, que aparecen en tres órdenes ejecutivas de Trump, violan la Constitución al intentar censurar la libertad de expresión y el debido proceso. Tigar afirmó que las disposiciones están «claramente motivadas por un ‘deseo manifiesto de perjudicar’ a las personas transgénero«.
En abril, tres jueces federales fallaron por separado contra las amenazas de la administración Trump de recortar los fondos federales para las escuelas con programas de DEI. En febrero, Lambda Legal y la NAACP comenzaron a asistir a la Liga Urbana Nacional, la Alianza Nacional de Vivienda Justa y la Fundación del SIDA de Chicago en su demanda contra las órdenes anti-DEI de Trump.
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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha sido ponente en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voces de Color de GLAAD y del seminario «El Poder de las Voces Diversas» de 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual no corporativo del Orgullo, y de CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.
Comentarios desactivados en Un juez federal impide a Nueva York exigir a una fotógrafa cristiana que trabaje en bodas homosexuales
Un juez federal de EE.UU impide que el estado de Nueva York exija a una fotógrafa cristiana trabajar en bodas entre personas del mismo sexo, al considerar que viola su libertad de expresión y religión. El fallo sigue precedentes del Supremo y suspende la aplicación de leyes antidiscriminación mientras continúa el litigio.
Un juez federal ha impedido al estado de Nueva York aplicar leyes que podrían obligar a una fotógrafa cristiana a trabajar en bodas entre personas del mismo sexo, dado que ella cree que el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer.
En una sentencia publicada el jueves, el juez Frank Geraci, del Juzgado de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Oeste de Nueva York, dictó una resolución favorable a la fotógrafa Emilee Carpenter tras una prolongada batalla legal. Su objetivo es asegurarse de que no la obliguen a actuar en contra de sus convicciones religiosas como condición para ejercer su actividad profesional en el estado.
“De principio a fin, la demandante ofrece un servicio fotográfico personalizado y a medida, guiado por su propio juicio artístico y moral”, escribió el juez.
Carpenter alegó que las leyes estatales sobre servicios de acceso público, que prohíben la discriminación por orientación sexual e identidad de género, vulneraban sus derechos a la libertad de expresión y de asociación, así como su derecho a la libertad religiosa.
Como cristiana practicante que cree que el matrimonio debe ser exclusivamente entre un hombre y una mujer, Carpenter expresó su preocupación ante la posibilidad de verse obligada a fotografiar bodas entre personas del mismo sexo para cumplir con la normativa estatal.
En su resolución, Geraci dio la razón a Carpenter al considerar que sus servicios de fotografía nupcial constituyen “medios de expresión” protegidos por la Primera Enmienda de la Constitución de EE. UU. Geraci, nombrado por el expresidente Barack Obama, concedió una medida cautelar provisional que impide temporalmente al Estado aplicar determinadas disposiciones legales mientras continúa el procedimiento judicial.
Según el fallo, Nueva York no puede “obligar a los demandantes a ofrecer a las parejas del mismo sexo los mismos servicios de fotografía de compromiso y bodas que ofrecen a las parejas heterosexuales”, ni “impedir que los demandantes adopten su política de Creencias y Prácticas deseada”.
Asimismo, se prohíbe al Estado aplicar otra parte de la normativa antidiscriminación cuyo objetivo es “impedir que los demandantes hagan a los posibles clientes preguntas suficientes para determinar si desean servicios fotográficos que celebren una boda o compromiso entre personas del mismo sexo, o formular preguntas de contenido similar”.
El litigio entre Carpenter y el Estado de Nueva York se remonta a varios años atrás.
En 2021, un tribunal federal falló en contra de Carpenter, pero más tarde el Tribunal Supremo de EE. UU. resolvió en el caso 303 Creative LLC v. Elenis que la Primera Enmienda impide a los estados utilizar “actividades expresivas para imponer un discurso”.
En ese momento, el caso de Carpenter estaba pendiente ante el Tribunal de Apelaciones del Segundo Circuito. Tras la sentencia del caso 303 Creative, el tribunal de apelaciones ordenó al juzgado de distrito que revisara el asunto a la luz del nuevo precedente.
La organización sin ánimo de lucro Alliance Defending Freedom, dedicada a la defensa de la libertad religiosa y que representa a Carpenter en el proceso, celebró el avance judicial.
“La libertad de expresión es para todos, y cada vez más tribunales están fallando en consonancia con ese principio”, declaró en un comunicado Bryan Neihart, abogado principal de la organización. “La Constitución de EE. UU. protege la libertad de Emilee para expresar sus propias opiniones mientras continúa prestando servicios a clientes de toda procedencia y creencias. El juzgado de distrito ha protegido correctamente ese derecho y ha seguido el criterio establecido por el Tribunal Supremo”, añadió. “Ahora Emilee puede disfrutar de la libertad de crear y expresarse, una libertad que protege a todos los estadounidenses, con independencia de sus convicciones”.
Carpenter se enfrentaba a una posible multa de 100.000 dólares, la retirada de su licencia comercial y hasta un año de prisión si se determinaba que había infringido la legislación estatal antidiscriminación.
Aunque Carpenter nunca fue denunciada por negarse a prestar servicios para una boda entre personas del mismo sexo, otros empresarios en Estados Unidos sí han tenido que acudir a los tribunales por rechazar participar en bodas de este tipo debido a sus creencias religiosas.
Aaron y Melissa Klein, una pareja cristiana del estado de Oregón, fueron multados con 135.000 dólares por negarse a elaborar una tarta para una boda entre personas del mismo sexo. Barronelle Stutzman, florista en el estado de Washington, pagó 5.000 dólares para poner fin a un litigio relacionado con su negativa a proporcionar flores para una boda de ese tipo.
En 2018, el Tribunal Supremo de EE. UU. falló a favor del pastelero cristiano Jack Phillips, de Colorado, que fue sancionado por las autoridades estatales tras negarse a preparar una tarta para una boda entre personas del mismo sexo.
Comentarios desactivados en “Cuestiones de género”, por P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF
Si se introduce el término «ideología» en un motor de búsqueda, hoy en día, las muchas sugerencias que se encuentran no se refieren a las ideologías de antaño, destinadas a adoctrinar para que no piense, sino al género, y a esta ideología del género se le atribuyen todo tipo de «maldad»: corrompe a los jóvenes, destruye las familias, favorece a los homosexuales, socava la moralidad, y así sucesivamente. Conclusión apresurada: esta ideología debe ser definitivamente rechazada. Lo que cuenta son solo los dos sexos (masculino y femenino) que, al copular, se aman y generan de forma totalmente natural hijos sanos, felices y heterosexuales. ¡Un bonito determinismo biológico!
Pero volvamos a la realidad. Porque no solo hay dos sexos (la biología, la psicología y la filosofía lo confirman), porque las relaciones sexuales no presuponen necesariamente el amor, porque el amor sigue siendo un complejo de emociones, racionalidad, elecciones, madurez, que no puede ni debe ser exclusivo de las parejas heterosexuales, parejas que, por cierto, no siempre respetuosos con la moral, no siempre capaces de cuidar de sus hijos, ni de hacer que crezcan bien.
La ideología de género es una fantasía que huele a retórica maliciosa. La teoría de género no. Hace algunas décadas se comprendió que el término «mujeres» era incorrecto para referirse a las hembras, y el término «hombres» para referirse a los «varones»: los genitales siguen siendo una cosa, los roles sociales, culturales, etc., otra. Para resaltar la diferencia entre la pertenencia biológica (mujeres y hombres) y los roles socioculturales, se empezó a hablar en los círculos académicos de género para indicar precisamente la diferencia sexual entre mujeres y hombres, por un lado, y la diferencia entre mujeres y hombres, por otro. Estoy simplificando, ya que he especificado que no solo existen dos sexos.
Parecía todo sencillo, pero las cosas se complicaron a medida que se desarrollaba la teoría de género. El determinismo o el destino biológico no parece haber desaparecido de ningún horizonte conceptual. Basta pensar que, en los no lejanos años setenta, en los Estados Unidos de América, en plena revolución sexual, una de las razones en contra de la posibilidad de que las mujeres pilotaran aviones era el hecho de que su inestabilidad hormonal (¿y, por tanto, mental?) era mensual. O que solo recientemente las características del trastorno disfórico premenstrual, ya presente en el apéndice del DSM (la biblia de los psiquiatras) IV, en la última versión, la V, resultan mucho más marcadas y destacadas.
Sobre este supuesto destino biológico, al final debe prevalecer la sabiduría, pero también el debate. A partir del material en bruto de la biología, la teoría de género nos ayuda a comprender que el sexo y la sexualidad humana no deben ser «instintivos», sino que son moldeados por nosotros, los humanos, por nuestra cultura y nuestra sociedad. Sin embargo, la categoría por excelencia social sigue siendo la de género. Lo social no está determinado de una vez por todas y, por lo tanto, es modificable. Es evidente que lo social puede resultar opresivo, en el sentido de que, si eres mujer, debes comportarte como tal según los estándares de tu sociedad, asumiendo los roles que esta te atribuye, y lo mismo vale para los hombres. Sin embargo, hombres y mujeres pueden salir de este estado de cosas, no por transgresión, sino porque se dan cuenta de lo poco éticos que son algunos estándares, por ejemplo, el de la subordinación de las mujeres a los hombres, o en cualquier caso, la desigualdad de los roles que desempeñan. No olvidemos nunca echar un vistazo a la brecha de género. Al deshacernos de los estándares insensatos, los hacemos irrelevantes al menos para nosotros mismos, adquirimos una mayor libertad de ser y hacer, e incluso de a quién queremos amar. ¿Qué hay de malo en ello? Solo se necesita, de hecho, tener una cierta dosis de valentía. Por supuesto, este coraje puede conducir a la homosexualidad, pero no necesariamente, y los amores homosexuales suelen contener una mejor ética, ya que los roles dentro de la pareja resultan más igualitarios que los de las parejas heterosexuales. Aquí nos encontramos ante un buen dilema para los ideólogos del género, que querrían abolir la categoría de género. De hecho, no comprenden que lo que ellos aborrecen, como el amor homosexual, puede ser precisamente una consecuencia rápida de la caída de esa categoría.
Podríamos seguir. Por ejemplo, ¿habéis pensado alguna vez que un individuo puede tener sexo femenino (o masculino) y pertenecer al género «opuesto», es decir, ser un hombre (o una mujer)? ¿O que no todas las mujeres son diferentes de todos los hombres? Por ejemplo, muchas mujeres siguen siendo sexualmente cosificadas en las sociedades occidentales gracias a los roles de género aceptados, pero algunas consiguen mantenerse al margen. ¿O que en el momento en que se rechazan los roles sociales impuestos, se consigue desarrollar una verdadera personalidad, fuera de los roles de género?
La creencia de que todas las mujeres presentan similitudes sigue siendo solo normativa, es útil para obligarlas a comportarse de ciertas maneras, para legitimar ciertas prácticas y para deslegitimar otras. Sirve, por ejemplo, para respaldar el hecho de que a hombres y mujeres se les reserven roles sociales y sexuales distintos desde el punto de vista cognitivo, por ejemplo, que hombres y mujeres deben respetar normas de género diferentes, que los rasgos físicos y psicológicos de los hombres deben ser masculinos, mientras que los de las mujeres deben ser femeninos. Y la tradición, a la que los defensores de la ideología de género apelan a menudo como si fuera sagrada, ha legitimado sin duda el dualismo hombre/mujer, al que se han aplicado categorías consideradas antagónicas como masculino/femenino, racional/irracional, activo/pasivo, cultural/natural, objetivo/subjetivo, etc. Estas contraposiciones deben rechazarse por ser absurdas, injustas y superfluas, ya que no hacen más que asegurar a los hombres un orden simbólico superior y a las mujeres un orden simbólico inferior.
Sobre el género habría mucho más que decir, pero este no es el lugar. Lo que importa sigue siendo la clara distinción entre la ideología de género, llena de prejuicios, y la teoría de género, que nos lleva a razonar, en un momento en el que razonar parece un pecado mortal.
Comentarios desactivados en El cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, critica la “pretensión de omnipotencia” de la inexistente “ideología de género”
El cambio de sexo no es un cambio puramente externo. Incluye «el derecho a un cambio de identidad, el deseo de ser una persona diferente«, según señaló el lunes de la pasada semana el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el cardenal Víctor Manuel Fernández, en una conferencia de la Universidad de Teología Católica de Colonia (KHKT), en una participación online, según información recogida por Katholisch.
En esa intervención, el purpurado argentino habría criticado la «pretensión de omnipotencia» de la «ideología de género«, rechazó la idea de que la identidad sexual y física pueda llegar a ser una “realidad alternativa a conveniencia” y estar sujeta a cambios radicales según los propios deseos individuales advirtiendo de que las «situaciones excepcionales» que implican graves trastornos emocionales que llevan a una vida insoportable «deben evaluarse con mucho cuidado» porque, afirmó que el cambio de sexo no es una simple modificación externa comparable a una cirugía estética, sino que implica “la pretensión de un cambio de identidad, el deseo de ser otra persona”.
El cardenal también defendió la dignidad infinita del ser humano, un concepto que ha generado críticas en algunos sectores ultramontanos a raíz del documento del Dicasterio sobre la dignidad humana, Dignitas infinita. En su intervención, el prefecto dio cuenta de las críticas cosechadas por el documento «Dignitas Infinita”. “Podríamos buscar sin cesar y, sin embargo, nunca encontraríamos nada que pudiera limitar, condicionar o negar esta dignidad. ‘Infinito’ significa ‘absolutamente incondicional’, independientemente de todas las circunstancias y en cualquier estado o situación en que se encuentre la persona«, señaló Fernández.
Explicó que el término “infinita” proviene de Juan Pablo II, quien lo usó por primera vez en un encuentro con personas con discapacidad en Osnabrück. “El amor de Dios, que es infinito, otorga a cada persona humana una dignidad infinita”, afirmó el cardenal, destacando que esta no depende de las capacidades naturales del individuo.
Así, Fernández, recalcó que trata de un principio no solo derivado de la religión, sino también accesible a través de la razón humana y el diálogo. Recordó que la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 resalta “la dignidad innata y los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana”.
El cardenal también se refirió a la oposición del Papa Francisco a la pena de muerte como una expresión de este principio: “Si no le niego la dignidad ni siquiera al peor criminal, entonces no se la negaré a nadie”.
La declaración “Dignitas infinita”, hecha pública el 8 de abril de 2024, aborda un variado y profundo arco de temas que van desde los pobres, los migrantes, las personas con discapacidad, las mujeres, las víctimas de violencia o la trata de personas, para subrayar la convicción de la Iglesia de la dignidad inalienable de la persona humana. «Ninguna antropología de la persona humana es igual a la de la Iglesia«, afirmó Fernández, según la misma fuente.
El congreso de la KHKT se extendió durante varios días e incluyó un total de 18 ponencias y una mesa redonda, en las que se debatió sobre la fundamentación y aplicación de la dignidad humana.
Acumular poder autoritario depende, en parte, de la disposición de la gente a creer en el poder ejercido. En algunos casos, las declaraciones de Trump buscan tantear el terreno, pero en otros, sus escandalosas afirmaciones son un logro en sí mismas. Trump desafía la vergüenza y las restricciones legales para demostrar que es capaz de hacerlo, exhibiendo al mundo un sadismo descarado.
Exhibición descarada del odio
El regocijo del sadismo descarado incita a otros a celebrar esta versión de la masculinidad, una que no solo está dispuesta a desafiar las reglas y principios que rigen la vida democrática (libertad, igualdad, justicia), sino que convierte estas acciones en formas de “liberación” de ideologías falsas y de las limitaciones impuestas por la ley. Un odio exultante ahora se presenta como libertad, mientras que las libertades por las que muchos de nosotros hemos luchado durante décadas son objeto de obstáculos y distorsionadas como un “wokismo” moralmente represivo.
El gozo sadista en cuestión no es solo suyo. Depende de ser comunicado y disfrutado ampliamente para existir: es una celebración comunal y contagiosa de la crueldad. De hecho, la atención mediática que genera alimenta la orgía sádica. Este desfile de indignación reaccionaria e insolencia debe ser conocido, visto y escuchado. Y por eso ya no es suficiente con exponer la hipocresía. No hay una fachada de moralina que debamos arrancarles. No, la demanda pública de una apariencia de moralidad por parte del líder se ha invertido: los seguidores de Trump se excitan con la exhibición de su desprecio por la moralidad, la cual comparten.
La descarada exhibición de odio, el desprecio por los derechos, la disposición a despojar a las personas de sus derechos a la igualdad y la libertad prohibiendo el “género” y sus desafíos al sistema binario de sexo (negando la existencia y los derechos de las personas trans, intersexuales y no binarias), destruyendo los programas DEI destinados a empoderar a aquellos que han sufrido una discriminación sistemática y persistente, las deportaciones forzadas de inmigrantes, y los llamados a la desposesión total de quienes, traumatizados, han sobrevivido a las acciones genocidas en Gaza.
Raphael Lemkin, abogado polaco-judío que acuñó el término “genocidio”, dejó claro que la definición incluye “un plan coordinado destinado a la destrucción de los fundamentos esenciales de la vida de los grupos nacionales… Puede lograrse eliminando toda base de seguridad personal, libertad, salud y dignidad”. De hecho, el traslado forzado de niños es el quinto acto punible bajo la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio adoptado en 1948.
No todas las formas en que Trump despoja de derechos encajan en la categoría de genocidio, pero muchas de ellas expresan pasiones fascistas. Negar el derecho a la atención médica, al reconocimiento legal y a la libertad de expresión para las personas trans, intersexuales y no binarias ataca los cimientos mismos de sus vidas. Incluso el Tribunal Supremo conservador consideró que la discriminación contra personas trans y no binarias constituye discriminación por razón de sexo (Bostock v. Clayton, 2020).
Por lo tanto, es un sinsentido afirmar que los derechos de las personas trans amenazan las leyes basadas en el sexo: esos derechos pertenecen a esas leyes y deben ser protegidos por ellas. Acorralar a inmigrantes en escuelas y viviendas, deportarlos forzosamente a centros de detención y arrebatarles su derecho al debido proceso no solo muestra un claro desprecio por esas comunidades, sino también por la democracia constitucional misma. La amenaza a la ciudadanía por nacimiento desafía una protección constitucional básica y coloca a Trump por encima del derecho constitucional y el equilibrio de poderes.
Que no nos paralice
Si seguimos estando presos de la indignación y paralizados por la estupefacción ante cada nueva proclama, no seremos capaces de discernir cuál es el vínculo entre ellos. Ser cautivos de las declaraciones de Trump es precisamente el objetivo de su emisión. En cierto modo, cuando nos captura y paraliza quedamos a su merced. Aunque hay toda razón para indignarse, no podemos dejar que esa indignación nos inunde y bloquee nuestras mentes. Porque este es un momento para comprender las pasiones fascistas que alimentan este descarado afán de poder autoritario.
Aquellos que celebran su insolencia y su sadismo están tan cautivos de su lógica como aquellos que se paralizan ante la indignación. Tal vez sea momento de distanciarnos de estas pasiones para ver cómo funcionan, pero también para encontrar nuestras propias pasiones: el deseo de una libertad compartida equitativamente, de una igualdad que cumpla las promesas democráticas, de reparar y regenerar los procesos vitales de la tierra, de aceptar y afirmar la complejidad de las vidas que encarnamos, de imaginar un mundo en el que los gobiernos apoyen la salud y la educación para todos, donde vivamos sin miedo, sabiendo que nuestras vidas interconectadas son todas igual de valiosas.
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Judith Butler es profesora distinguida en la Escuela de Graduados de la Universidad de California en Berkeley. Su último libro, ‘¿Quién teme al género?’, fue publicado en español por Paidós.
Comentarios desactivados en Un juez ordena a Trump que restablezca las páginas web de los CDC sobre atención médica para personas LGBTQ+
La eliminación de las páginas ha perjudicado a los médicos y a sus pacientes, dictaminó el juez. Pero, ¿cumplirá Trump?
Por Daniel Villarreal Martes, 11 de febrero de 2025
Un juez federal dió a la administración del presidente Donald Trump hasta las 11:59 p.m. de la noche del pasad9 11 de febrero, para restaurar las páginas informativas inclusivas LGBTQ+ y otras recientemente eliminadas de los sitios web de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) y la Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA). Según se informa, las páginas fueron eliminadas para cumplir con las órdenes ejecutivas de Trump contra la «ideología de género« y los esfuerzos de diversidad, equidad e inclusión (DEI).
Las más de 80.000 páginas eliminadas de más de una docena de sitios web del gobierno de EE. UU. tras las órdenes de Trump incluyen datos de los CDC sobre jóvenes LGBTQ+, salud sexual, anticoncepción, pautas para recetar anticonceptivos y atención de afirmación de género, informó The Hill. No está claro cuánta información general se eliminó o si permanece respaldada en otro lugar.
Un memorando del 29 de enero de la Oficina de Gestión de Personal (OPM) de Trump instruyó a todas las agencias gubernamentales a eliminar cualquier medio de comunicación público que “inculque o promueva la ideología de género” antes del 31 de enero.
Si bien algunas páginas, como la herramienta Atlas de los CDC que rastrea el VIH y las ETS, han reaparecido, son menos funcionales que antes de su eliminación. La información eliminada, que también incluía recomendaciones para mejorar los estudios clínicos y tratar a pacientes de diferentes géneros y orígenes culturales, es utilizada por innumerables trabajadores de la salud para la investigación y la atención al paciente.
Una demanda del 4 de febrero presentada por el grupo de defensa del consumidor Public Citizen en nombre de la organización sin fines de lucro Doctors for America acusó a la administración Trump de violar la Ley de Reducción de Trámites (PRA) y la Ley de Procedimiento Administrativo (APA). Ambas leyes requieren advertencias y explicaciones anticipadas para la eliminación de datos.
El juez de distrito de EE. UU. John D. Bates estuvo de acuerdo con la afirmación de la organización de que la eliminación de las páginas causó un “daño irreparable” a los proveedores médicos y sus pacientes.
“Los materiales perdidos son más que ‘referencias académicas’: son vitales para la toma de decisiones clínicas en tiempo real en hospitales, clínicas y departamentos de emergencia en todo el país”, escribió Bates, según Ars Technica. “Sin ellos, los proveedores de atención médica y los investigadores se quedan ‘sin recomendaciones actualizadas sobre el manejo de enfermedades infecciosas, amenazas a la salud pública, atención preventiva esencial y condiciones crónicas’. … Finalmente, vale la pena enfatizar quién en última instancia sufre el daño de las acciones de los acusados: los estadounidenses comunes y, más agudamente, los estadounidenses desfavorecidos que buscan atención médica”.
En su fallo y orden del martes, Bates, designado por el expresidente George W. Bush, ordenó al Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS), el departamento que supervisa los CDC y la FDA, que restaure las páginas mencionadas en la demanda y trabaje con la organización de médicos para identificar cualquier página adicional en la que confíen.
Zachary Shelley, abogado de Public Citizen, elogió el fallo, pero reconoció el daño que la eliminación de las páginas ya ha causado.
“No se puede volver a poner la pasta de dientes en el tubo que ya salió”, dijo Shelley, según The Hill. “Se puede evitar que siga saliendo. Cada día que esto sucede, se perjudica a los médicos y a sus pacientes y a la salud pública”.
No está claro si la administración Trump cumplirá con la orden del juez. Varios funcionarios de la administración han señalado su intención de no seguir las órdenes judiciales, lo que deja sin aclarar quién intentará hacer cumplir las decisiones judiciales, si es que alguien lo hace.
Comentarios desactivados en ¿Deben los obispos estadounidenses centrarse en la “ideología de género”?
“La ideología de género ha corroído la libertad religiosa en los últimos años”, afirma un nuevo informe publicado por la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB). El documento enumera la “ideología de género” como una de las cinco áreas de preocupación crítica para el futuro de la libertad religiosa en Estados Unidos.
Este es el segundo“Annual Report on the State of Religious Liberty in the United States,”(“Informe anual sobre el estado de la libertad religiosa en los Estados Unidos”), publicado por el Comité para la Libertad Religiosa bajo el liderazgo del obispo Kevin Rhoades de Fort Wayne-South Bend. El comité define la libertad religiosa como “inmunidad frente a la coerción en asuntos religiosos”.
El documento expresa preocupación por una serie de cuestiones jurídicas, incluidas leyes propuestas y políticas existentes. En la mayoría de los casos, la principal preocupación de los obispos es que los requisitos federales no discriminatorios se amplíen para prohibir la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género. Esta posibilidad crearía un marco en el que los empleadores, escuelas, proveedores de servicios e individuos católicos podrían tener que respetar la identidad de género de las personas para recibir fondos federales o evitar litigios.
Por ejemplo, a los católicos que enseñan en escuelas públicas se les puede exigir que llamen a los estudiantes por sus pronombres preferidos; Se podría exigir a los refugios para mujeres católicas que acepten a mujeres transgénero; y es posible que se requiera que las organizaciones benéficas católicas brinden atención que afirme el género a los niños inmigrantes no acompañados. Los requisitos finales para las instituciones religiosas dependerán de la redacción de las nuevas leyes, así como de las decisiones de los tribunales sobre cómo debe aplicarse la ley.
El informe señala que exigir a las instituciones católicas que respeten los principios de no discriminación amenaza la existencia misma de dichas instituciones si deciden no seguir las nuevas leyes:
“Las organizaciones benéficas católicas sirven a todos los necesitados: nadie es rechazado por su orientación sexual o identidad de género autodeterminada, o cualquier otra característica. La norma final, dadas sus inciertas protecciones para la práctica religiosa, podría dejar a las organizaciones benéficas católicas y otras organizaciones religiosas fuera del servicio a sus comunidades, no porque quieran poder discriminar, sino porque no quieren verse obligadas a violar sus creencias…”
Esta declaración implica que, si tuvieran que elegir entre detener su trabajo caritativo y brindar atención respetuosa a las personas LGBTQ+, los servicios sociales católicos cerrarían sus puertas. Esta suposición ignora el trabajo encomiable de muchos ministerios católicos que han trabajado entre la comunidad LGBTQ+ con sensibilidad compasiva desde los primeros días de la epidemia del SIDA hasta la actualidad. Tal trabajo no ha sido una “violación” de sus creencias católicas, sino una extensión de ellas.
La mayoría de las normas analizadas en el informe ya mencionan excepciones basadas en la libertad religiosa. La preocupación del comité es que estas excepciones son, de hecho, excepcionales. Por ejemplo, se queja de que la Norma de Subvenciones del Departamento de Salud y Servicios Humanos de Estados Unidos “no ofrece una exención total para las entidades religiosas, sino que crea un proceso mediante el cual las organizaciones religiosas pueden solicitar, pero no necesariamente recibir, una exención”. Estas reglas establecen la inclusión de género como norma, y ponen la responsabilidad de solicitarla sobre quienes desean una exención. Estas políticas no necesariamente violan la libertad religiosa; Simplemente establecen los derechos de las minorías de género vulnerables como la configuración predeterminada de los programas gubernamentales.
El informe mira hacia el año 2025, interpretando los vientos políticos cambiantes y augurando un buen futuro para las opiniones de los obispos sobre cuestiones de género. “Los argumentos a favor de cosas como la “atención que afirma el género” enfrentan cada vez más escrutinio”, afirma el documento. También mencionó que los anuncios de la campaña presidencial de 2024 que atacan las políticas pro-LGBTQ+ han “revelado lo que parece ser un aumento en la voluntad de confrontar públicamente las afirmaciones de la ideología de género”.
Dados los dramáticos cambios de política que se están produciendo actualmente en Washington, muchos aspectos de este informe de 2025 pronto podrían quedar obsoletos. “Mientras la nueva administración considera cambios en las regulaciones”, afirma el comité, “la USCCB continuará abogando por la libertad religiosa”.
En el próximo año, los obispos harían bien en centrarse menos en el género y más en otros aspectos de la libertad religiosa que identificó, especialmente la prestación de servicios de inmigración y la prevención del antisemitismo.
—Ariell Watson Simon, Ministerio New Ways, 31 de enero de 2025
Comentarios desactivados en La prohibición de Donald Trump sobre la “ideología de género” está obligando a los científicos a eliminar sus trabajos publicados
La policía del lenguaje de las agencias está revisando años de investigación científica para eliminar los estudios que utilizan palabras prohibidas.
Por Greg Owen Miércoles, 5 de febrero de 2025
La purga de la administración Trump de la “ideología de género” y la DEI del gobierno federal ha llegado a los laboratorios estadounidenses con órdenes de eliminar el lenguaje que describen como “términos prohibidos” de los trabajos publicados de los científicos.
La lista de términos es asombrosamente amplia.
En la Fundación Nacional de la Ciencia, un documento interno obtenido por The Washington Postordenó una revisión de las subvenciones y todas las investigaciones programadas para su publicación para buscar docenas de palabras, incluyendo “trauma”, “barreras”, “equidad” y “excluido”. Los términos “históricamente” y “mujeres” están marcados para el escrutinio de los censores.
El trabajo publicado anteriormente que contiene esos términos también está bajo revisión y se ordena su retiro si entra en conflicto con la prohibición del lenguaje.
La purga del lenguaje se basa en las órdenes ejecutivas del presidente Donald Trump que proscriben la “ideología de género” y la DEI del gobierno federal.
En un notable exceso, los científicos que sólo reciben financiación de la NSF y no trabajan directamente para la agencia recibieron una notificación para que cesaran cualquier actividad que no cumpliera con las órdenes ejecutivas.
“En particular, esto puede incluir, pero no se limita a, conferencias, capacitaciones, talleres, consideraciones para la selección de personal y participantes, y cualquier otra actividad de subvención que utilice o promueva el uso de los principios y marcos de diversidad, equidad, inclusión y accesibilidad (DEIA) o viole las leyes federales contra la discriminación”, decía un mensaje a los beneficiarios de la financiación de la NSF.
La NSF ya había eliminado varios documentos sanitarios publicados del sitio web de la agencia a raíz de una directiva anterior del director interino de la Oficina de Gestión de Personal, Charles Ezell. Ese memorando dictaba que los formularios de la agencia registraban sólo el sexo de un individuo y no la identidad de género y ordenaba que los sitios web y las redes sociales se eliminaran del contenido que “inculcase o promoviera la ideología de género”.
En los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades, se ordenó al personal que eliminara del sitio web de la agencia de salud unas dos docenas de términos, entre ellos “género”, “transgénero”, “persona embarazada”, “personas embarazadas”, “LGBT”, “transexual”, “no binario”, “varón asignado al nacer”, “biológicamente masculino”, “biológicamente femenino” y “he/she/they/them.” (“él/ella/ellos/ellas”).
La Oficina de Gestión de Personal, que funciona como el departamento de recursos humanos del gobierno federal, fue uno de los primeros objetivos de la toma de control de la burocracia federal por parte de Elon Musk a través de DOGE.
La última orden ha sumido a la NSF en el caos, ya que los investigadores analizan términos marcados con múltiples significados. La palabra “accesibilidad” estaría marcada si se utiliza para referirse a la DEI, pero no si se trata de “accesibilidad de datos”. Las comunidades rurales son parte de la “diversidad geográfica”, por ejemplo, por lo tanto, la descripción no está sujeta a la prohibición.
Con un presupuesto anual de 9.000 millones de dólares, las subvenciones de la NSF financian la investigación científica en todo el mundo, y muchas de ellas están destinadas a apoyar a científicos jóvenes. Las subvenciones se conceden a proyectos que promueven el descubrimiento científico y tienen mérito intelectual; muchas de ellas comparten objetivos de DEI, como ampliar la participación en la ciencia entre grupos de personas subrepresentados.
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La orden ejecutiva de Donald Trump de prohibir a los atletas transgénero en realidad no cambia ninguna ley
Literalmente, quiere presionar a la NCAA, los Juegos Olímpicos y otros países para que prohíban a todas las niñas y mujeres transgénero participar en los deportes para siempre.
Por Daniel Villarreal Miércoles, 5 de febrero de 2025
El presidente Donald Trump ha firmado una orden ejecutiva para bloquear la financiación federal a las escuelas que permiten que las niñas y mujeres transgénero compitan en equipos deportivos femeninos y femeninos. La orden también ordena al Departamento de Justicia que procese a las escuelas que permitan que las atletas transgénero participen en programas deportivos femeninos.
Además, la orden busca convocar a representantes de las principales organizaciones deportivas y organismos deportivos rectores para establecer pautas antitransgénero. También amenaza con impedir que los atletas estadounidenses cisgénero compitan en competiciones deportivas internacionales que permitan que los atletas trans internacionales compitan junto a los atletas cisgénero.
“Muchas instituciones educativas y asociaciones deportivas han permitido que los hombres compitan en deportes femeninos”, afirma la orden, que usa el término “transgénero” para referirse a las atletas femeninas. “Esto es degradante, injusto y peligroso para las mujeres y las niñas, y les niega la igualdad de oportunidades para participar y destacarse en deportes competitivos”.
“Por lo tanto, es política de los Estados Unidos rescindir todos los fondos de los programas educativos que privan a las mujeres y niñas de oportunidades atléticas justas, lo que resulta en el peligro, la humillación y el silenciamiento de las mujeres y niñas y las priva de la privacidad”, continúa la orden. “También será política de los Estados Unidos oponerse a la participación competitiva masculina en los deportes femeninos de manera más amplia, como una cuestión de seguridad, justicia, dignidad y verdad”.
La orden de Trump sigue sus órdenes anti-trans anteriores al reinterpretar el Título IX de una manera directamente opuesta a la administración anterior del expresidente Joe Biden. Biden interpretó la ley de 1972 que prohíbe la discriminación basada en el sexo en la educación como una prohibición de la discriminación contra los estudiantes trans. Las órdenes de Trump han interpretado el Título IX como una exigencia a las escuelas de negar la existencia de personas trans para supuestamente proteger a los estudiantes de la discriminación basada en el sexo.
A pesar de la lectura trans-inclusiva de Biden del Título IX, su administración nunca emitió pautas que indiquen a las escuelas cómo manejar el tema de la participación trans en los deportes. En cambio, la administración Biden propuso inicialmente un cambio de reglas en abril de 2023 para permitir que las escuelas primarias y secundarias y las universidades limiten la participación de atletas transgénero en los deportes y, al mismo tiempo, prohibía a las escuelas prohibir por completo a los atletas transgénero. La administración rescindió este cambio de reglas en diciembre de 2024, básicamente diciendo que el tema era demasiado complejo y legalmente polémico para abordarlo.
Sin embargo, la orden de Trump ahora encarga al secretario de educación y al fiscal general que tomen medidas, incluidas sanciones y demandas, contra cualquier escuela que «niegue a las estudiantes mujeres la igualdad de oportunidades para participar en deportes y eventos atléticos al exigirles, en la categoría femenina, que compitan con o contra hombres o que aparezcan desnudas ante ellos«.
La orden también encarga a las agencias federales que pongan fin a la financiación de cualquier escuela que permita la participación de atletas transgénero en equipos deportivos femeninos y en vestuarios femeninos.
La orden de Trump también se opone específicamente a las políticas de numerosos organismos rectores del deporte que permiten que las mujeres trans compitan contra mujeres siempre que las mujeres trans reduzcan la testosterona en sus cuerpos por debajo de ciertos niveles o proporcionen documentación de una identidad de género sincera.
“Estas políticas son injustas para las atletas femeninas y no protegen la seguridad femenina”, afirma la orden. En un esfuerzo por cambiar dichas políticas, la orden busca convocar a los representantes de las principales organizaciones deportivas y los organismos rectores del deporte en un plazo de 60 días para que se comprometan a aplicar políticas que excluyan a las competidoras trans de competir junto a las cis.
En ese mismo lapso de tiempo, la orden busca convocar a los fiscales generales estatales para “identificar las mejores prácticas para definir y hacer cumplir la igualdad de oportunidades para que las mujeres participen en deportes y educarlos sobre las historias de mujeres y niñas que han sido perjudicadas por la participación masculina en deportes femeninos”.
La orden encarga al secretario de estado y a los representantes de Estados Unidos ante las Naciones Unidas que pongan fin a toda participación en todos los programas deportivos transinclusivos y alienten a los países extranjeros a desarrollar políticas deportivas antitrans. También pide al secretario de estado que presione al Comité Olímpico Internacional para que prohíba a los atletas trans participar en futuros Juegos Olímpicos.
Antes de firmar la orden, Trump afirmó que “no permitiría que los hombres golpeen, lastimen y engañen a nuestras mujeres y niñas”. Trump afirmó que los atletas trans han ganado “más de 3.500 victorias” e “invadido más de 11.000 competiciones”, pero no proporcionó ninguna prueba de esta afirmación.
También dijo falsamente que “un boxeador robó la medalla de oro femenina” en los Juegos Olímpicos de París después de “brutalizar a su oponente femenina tan brutalmente que ella tuvo que renunciar”, una referencia a la boxeadora argelina cis Imane Khelif, a quien se acusó falsamente de ser trans durante los juegos internacionales.
Trump luego agradeció al grupo extremista anti-LGBTQ+ “derechos de los padres” Moms for Liberty por su apoyo a su orden.
Durante una conferencia de prensa más temprano ese día, la secretaria de prensa de la Casa Blanca, Karoline Leavitt, dijo que la orden de Trump es “ley federal”. (No lo es). Leavitt también dijo que la orden iniciaría “una campaña de presión muy pública” sobre la Asociación Nacional de Atletismo Universitario (NCAA) y el Comité Olímpico de Estados Unidos para prohibir a los atletas trans; pero ninguno está obligado a cumplir las órdenes ejecutivas porque ninguno recibe fondos federales.
Los atletas trans han argumentado que los políticos antitrans que dicen hablar de “proteger los deportes femeninos” nunca luchan por obtener más fondos o desalentar la discriminación sexista y el abuso sexual que impiden que muchas atletas compitan en primer lugar.
En una declaración contra la orden, la presidenta de la Human Rights Campaign, Kelley Robinson, dijo: “Todos queremos que los deportes sean justos, que los estudiantes estén seguros y que los jóvenes tengan la oportunidad de participar junto con sus compañeros. Pero un intento de prohibición general priva a los niños de esas cosas. Esta orden podría exponer a los jóvenes al acoso y la discriminación, envalentonando a las personas a cuestionar el género de los niños que no encajan en una visión estrecha de cómo se supone que deben vestirse o verse”.
“[La orden de Trump] llega en un momento en que la Administración Trump continúa distrayendo y dividiendo al país, entregando las llaves del gobierno federal a multimillonarios no electos y negándose a abordar los problemas urgentes que enfrenta el país”, continuó Robinson. “Participar en deportes se trata de aprender los valores del trabajo en equipo, la dedicación y la perseverancia. Y para tantos estudiantes, los deportes se tratan de encontrar un lugar al que pertenecer. Deberíamos querer eso para todos los niños, no políticas partidistas que les hacen la vida más difícil”.
En una declaración aparte, la organización de vigilancia LGBTQ+ GLAAD escribió: “El último documento inexacto e incoherente de esta administración difama a todo un grupo de estadounidenses, pero no cambia la ley ni los hechos. Todas las mujeres y niñas, incluidas las mujeres y niñas transgénero, deberían poder practicar deportes si lo desean, tomar decisiones sobre sus propios cuerpos, ser contratadas para los trabajos para los que están calificadas y estar libres de ataques ilegales por parte de funcionarios electos”.
En este momento, 27 estados tienen políticas que prohíben a los atletas trans competir en deportes femeninos y femeninos. Algunas de estas leyes afectan no solo a los grados K a 12, sino también a los equipos universitarios competitivos y las ligas recreativas intramuros mixtas. Dichas políticas han dado como resultado que las niñas y mujeres cis sean “transvestigadas” cada vez que un oponente o compañero de equipo sospecha que son trans.
Comentarios desactivados en El presidente de Argentina ha sido demandado por llamar pedófilos a todas las personas LGBTQ+.
En respuesta, el diputado del Partido Socialista presentó una denuncia contra Javier Milei por «mentiras y verdades inventadas«.
Por Greg Owen Martes, 28 de enero de 2025 · Actualizado el 29 de enero de 2025
El presidente argentino Javier Milei llevó la semana pasada la “guerra contra la conciencia” de la extrema derecha internacional al Foro Económico Mundial en Davos, Suiza, en un encendido discurso en el que declaró que la “ideología de género LGBTQ+ constituye un abuso infantil simple y llanamente. Son pedófilos”.
“El virus mental de la ideología progresista” es “la gran epidemia de nuestro tiempo que debe curarse”, dijo Milei. “Este es el cáncer del que debemos deshacernos”.
Los ataques a las personas LGBTQ+ acompañaron una reafirmación de los ataques de larga data del presidente argentino al feminismo, la inmigración y la lucha contra el cambio climático.
Milei envolvió su agenda de extrema derecha en un lenguaje plagiado de su fan y compañero guerrero en la lucha contra la “conciencia”, el presidente Trump.
“Es esencial romper estas cadenas ideológicas si queremos marcar el comienzo de una nueva era dorada”, dijo Milei, haciendo eco del lenguaje utilizado en el discurso inaugural de Trump.
Argentinian President Javier Milei: «Gender ideology constitutes plain and simple child abuse. They are pedophiles.»pic.twitter.com/Mjev7r5ace
Para ilustrar lo que llamó un vínculo directo entre la “ideología de género” LGBTQ+ y sus efectos nocivos, el líder argentino utilizó el ejemplo de una pareja gay en Georgia arrestada el mes pasado por abusar y prostituir a sus hijos adoptivos jóvenes para una red de pedófilos. También afirmó falsamente que los niños de 5 años se someten regularmente a cirugías de transición de sexo. “Quiero ser claro cuando digo abuso”, dijo Milei. “Esto no es un eufemismo”.
En respuesta, el congresista argentino Esteban Paulón, un activista de larga data de los derechos LGBTQ+, presentó una denuncia penal contra el presidente, argumentando que Milei empleó un discurso que promueve estereotipos negativos y alienta la violencia contra la comunidad LGBTQ+.
Denuncié penalmente al Presidente @JMilei ⁰Porque nuestras vidas importan y nuestras familias merecen respeto⁰Porque el poder no debe usarse para sembrar odio⁰Porque no vamos a retroceder ni un paso más
Decimos BASTA a los discursos que generan violencia pic.twitter.com/WGJDUkUmhP
“Milei radicaliza el discurso de odio basado en mentiras y verdades inventadas”, dijo Paulón al Washington Blade. “Plantea estereotipos dañinos contra la comunidad LGBTQ+, lo que genera miedo y angustia en nuestras comunidades. “Hemos presentado una denuncia penal, entendiendo que sus declaraciones constituyen varios delitos agravados por su investidura presidencial”, afirmó Paulón.
Paulón afirmó que las familias LGBTQ+ viven con miedo a raíz de las afirmaciones selectivas e infundadas de Milei.
“Hay padres y madres que tienen miedo de ser denunciados por permitir que sus hijos expresen su identidad de género. Las parejas LGBTQ+ temen que les arrebaten a sus hijos”, afirmó. “Este tipo de discursos activan a grupos ultraconservadores que apoyan políticamente a Milei, pero no reflejan el sentir de la mayoría de la sociedad argentina”.
Tras el discurso, activistas LGBTQ+ y grupos de derechos humanos de Argentina han organizado una marcha bajo el lema “Por un país sin odio”, prevista para el 1 de febrero en la capital del país, Buenos Aires.
Comentarios desactivados en Nuevo libro, “Remaking Humanity”, ofrece una crítica de las enseñanzas papales sobre género
Lo que sigue es una entrevista entre el teólogo Adam Beyt y Brian Flanagan, miembro senior de New Ways Ministry, sobre el nuevo libro de Beyt, Remaking Humanity: Embodiment and Hope in Catholic Theology. Beyt es profesor asistente visitante de teología y estudios religiosos en Saint Norbert College, Wisconsin. Para ver sus contribuciones anteriores a Bondings 2.0, haga clic aquí.
Brian Flanagan: Adam, es genial hablar contigo sobre tu libro recién publicado. Es un trabajo asombroso de erudición teológica, que incluye la lectura y relectura de académicos como Edward Schillebeeckx, M. Shawn Copeland, Judith Butler y Tomás de Aquino, entre muchos otros. Pero como es un texto académico complicado, quería hacer algunas preguntas para que nuestros lectores puedan tener una idea de por qué tu trabajo es importante para avanzar en las cuestiones LGBTQ+ en la Iglesia Católica. Así que una gran primera pregunta: ¿de qué trata este libro, brevemente y en términos sencillos?
Adam Beyt: ¡Muchas gracias por la amable introducción y por ofrecerme la oportunidad de hablar sobre este trabajo! Remaking Humanity explora cómo podemos hablar sobre los cuerpos en un contexto teológico católico sin lastimar a las personas, una tarea que, según yo, también requiere el trabajo lleno de esperanza de construir mundos más justos para diferentes tipos de seres humanos.
Flanagan: Esa es una tarea muy importante, y su libro ayuda a proporcionar algunas de las bases teóricas de por qué los católicos no solo pueden, sino que deben, pensar y hablar sobre los cuerpos de manera diferente. Sé que su trabajo aquí proviene, en parte, de sus estudios de doctorado en la Universidad de Fordham. ¿Por qué decidió centrarse en este tema y en estas preguntas sobre la encarnación humana para su investigación?
Beyt: Si bien crecí yendo a escuelas católicas locales, no me involucré más en la teología católica hasta que fui estudiante de grado de estudios religiosos en la Universidad Northwestern. Fue entonces cuando pude leer a algunos de los más grandes pensadores de la Iglesia y, como muchos católicos, llegué a apreciar este rico patrimonio intelectual que tenía la capacidad de hablar de las injusticias contemporáneas de hoy, como las relacionadas con el racismo o la inmigración. Sin embargo, la enseñanza autorizada de la Iglesia sobre género, sexo y sexualidad me parecía muy incoherente. Todo esto también ocurrió durante mi propio proceso de salir del armario y navegar por mi sexualidad como alguien queer, específicamente gay.
En la escuela de posgrado, me interesé en la teoría queer, un término famosamente difícil de definir que, entendido en sentido amplio, se refiere a reflexiones críticas de y/o sobre las experiencias de las personas LGBTQ+. Cuando fui a la escuela de posgrado, me interesé en la antropología teológica, el subcampo de la teología que se centra en lo que significa ser humano. Me di cuenta de que la «encarnación«, como campo de investigación, ofrecía un gran terreno para explorar una posible solución teológica a la frustración y la insatisfacción intelectual que sentí al principio con respecto a la enseñanza autorizada de la Iglesia sobre género, sexo y sexualidad.
Flanagan: Usted escribe que Juan Pablo II, especialmente en “Teología del cuerpo”, su serie de conferencias sobre la sexualidad humana, promueve una idea de género, sexo y sexualidad que define el género como una realidad estática y binaria que intenta controlar cómo pensamos sobre el género y nuestra propia humanidad. En su libro, usted critica la “Teología del cuerpo” de Juan Pablo II, su serie de conferencias sobre la sexualidad humana. ¿Puede decirnos qué encuentra perjudicial en las ideas de este papa anterior para las personas LGBTQ?
Beyt: Para responder a esta pregunta, me baso en el trabajo del teólogo Adrian Thatcher, que ayuda a diagnosticar este problema. Juan Pablo II plantea una especie de argumento de ley natural al afirmar “afirmaciones de verdad” sobre los cuerpos humanos. Entiende que los cuerpos humanos son relacionales y sexualmente dimórficos. Este último término significa que los cuerpos humanos solo pueden existir como lo que muchos etiquetarían como mujeres cisgénero y hombres cisgénero. En su opinión, las mujeres y los hombres deben “complementarse” mutuamente en el sacramento del matrimonio, convirtiéndose en “cocreadores” a través de su unidad y apertura a la generación de vida. Pero las “afirmaciones de verdad” de Juan Pablo II provienen de modelos defectuosos e inconsistentes de los cuerpos humanos en relación con el sexo y el género. El Papa supone que la “verdad” sobre los cuerpos humanos son las ideas culturales y los modelos limitados de humanidad que lo formaron mientras crecía en la Europa del siglo XX.
Según este modelo de la persona humana, cualquier expresión de género no conforme, cambio corporal (como la atención de afirmación de género para las personas transgénero) o actividad sexual no procreativa se desvía de esta explicación de la “verdad” y niega la libertad humana genuina.
Flanagan: ¿En qué medida cree que las ideas de Juan Pablo II sobre el género son similares o diferentes a las del Papa Francisco sobre lo que él llama “ideología de género”?
Beyt: En cuanto al contenido, Juan Pablo II y Francisco tienen las mismas opiniones sobre el género. En cuanto al estilo, Francisco ofrece una mayor apertura y receptividad hacia las personas queer cuando se encuentra con ellas, especialmente en persona. Sin embargo, utiliza el término “ideología de género” como una especie de garrote retórico, una frase que abarca todo y delimita cualquier desviación de la “verdad” del argumento del cuerpo que mencioné antes. El reciente libro de Judith Butler, el que reseñé para New Ways Ministry a principios de este año, aborda este tema directamente.
Flanagan: Su propuesta concreta sobre cómo podríamos repensar y reimaginar los cuerpos en la teología católica se basa en los académicos Schillebeeckx y Butler. ¿Cómo podría manifestarse ese replanteamiento y reimaginación en prácticas o ideas concretas?
Beyt: Tanto Schillebeeckx como Butler nos ayudan a afirmar que los términos que utilizamos para categorizar y definir ciertos tipos de cuerpos son siempre “provisionales”, lo que significa que estas “etiquetas” son todo lo que tenemos para usar por ahora, en su utilidad limitada para algunas personas. Se pueden seguir desarrollando y se seguirán desarrollando nuevos entendimientos. Siempre creo que es útil describir el género como un “proyecto grupal local” en este sentido.
Creo que la gracia de Dios nos recrea para convertirnos en algo más grande y más expansivo como humanos de lo que podemos imaginar. Una mirada breve a la asombrosa variedad de formas de ser humano que se encuentran en las vidas de los santos confirmará esto. San Francisco de Asís vivió una vida de pobreza radical y amor por toda la creación. Tomás de Aquino revolucionó la teología católica. Catalina de Siena exigió proféticamente la unidad en medio de la división de la Iglesia. Flora Tang tiene un gran ensayo sobre este tema específicamente para personas queer. Por eso, animo a otros a adoptar un tipo similar de apertura a nuevas formas decididamente queer/transformadoras de afirmar la novedad de vida que ofrece el Evangelio de Cristo.
En términos pastorales más católicos, creo que esta idea ayuda a enriquecer las reflexiones sobre términos como “discernimiento” y “vocación”. Nos invita a acompañar a aquellos de nosotros cuyo género y experiencias corporales exceden los límites de nuestras actuales concepciones aceptadas de género y sexualidad. Nuestra iglesia puede ayudarlos a atravesar su proceso de discernimiento de sus vocaciones.
Flanagan: Como eclesiólogo, alguien que estudia las estructuras y el gobierno de la iglesia, presté especial atención a lo que usted ha denominado “asambleas de esperanza”, que describe como “comunidades que actúan como signos anticipatorios del Reino de Dios al desmantelar la necropolítica”. Usted utiliza ese último término para describir cómo se construyen comunidades para dañar o matar ciertos tipos de cuerpos, de ahí el “necro” agregado a la política. ¿Ve alguna de esas comunidades ya existentes o en vías de creación, ya sea dentro de la Iglesia Católica o más allá?
Beyt: El ejemplo que utilizo en mi libro es Out at Saint Paul, que es un famoso ministerio parroquial católico LGBTQ+ que muchos lectores de New Ways Ministry probablemente ya conozcan. Otras organizaciones como DignityUSA o Outreach también son buenos ejemplos. Por supuesto, no todas las parroquias pueden existir en un epicentro LGBTQ+ y/o una gran ciudad estadounidense como la ciudad de Nueva York ni pueden tener tantos recursos como James Martin. Creo que estas asambleas de esperanza se pueden encontrar en comunidades en las que su trabajo no es ni tan visible ni tan fácil: el desafío de tratar de anticipar un mundo más amoroso en una parroquia o diócesis hostil. Pienso específicamente en aquellos que viven en las partes del mundo en las que la actividad visible de afirmación LGBTQ+ es punible por ley. Esas personas son las que están haciendo el cambio genuinamente radical y transformador de encarnar los nuevos mundos de vida del Reino de Dios dentro de la historia.
Flanagan: Exactamente. Se está haciendo mucho trabajo, especialmente por parte de tantos lectores aquí en New Ways Ministry, para ayudar a que ese Reino de Dios se haga realidad. Gracias por su trabajo en este libro para ayudarnos a todos a empezar a imaginar cómo podrían ser las comunidades que piensan sobre la corporeidad de manera diferente.
—Brian Flanagan (él), New Ways Ministry, 4 de diciembre de 2024
Comentarios desactivados en Munilla: “Es mucho más fácil tener un discurso ecológico que hablar del influjo del lobby LGTB”
Tendría guasa si no fuera tan terrible: No tiene nada que decir el obispo ultra al genuflexo responsable de las muertes de 221 personas en la DANA de Valencia y repartidor de dinero a empresas vinculadas a las tramas corruptas del PP?
Me pregunto cómo es posible que el Papa siga permitiendo que este bocazas homófobo y reincidente siga pontificando. Da un asco tremendo.
Una sugerencia, ¿no podrían hacer como, con Berzosa, relevarle de toda acción pastoral y recluirlo en un convento… por ejemplo en Belorado?
En una entrevista con Álex Navajas para El Debate, ese periódico anclado en un cristianismo preconciliar y de trinchera agresiva, el ciudadano José Ignacio Munilla, a la sazón obispo de la sufrida diócesis de Orihuela-Alicante (¡Qué culpa tienen los fieles de aguantar su traslado por su despótico paso por la de San Sebastián…) ha vuelto a su eterno raca-raca “alertando” del peligro de la secularización dentro de la Iglesia.
Monse ha señalado como síntoma de esa secularización la búsqueda de “el aplauso del mundo”. Munilla ha afirmado que no se puede dejar de predicar sobre ”otros aspectos en los que sabemos que la cosmovisión cristiana es muy contraria”.
El obispo de Orihuela-Alicante ha asegurado que “es mucho más fácil, por ejemplo, tener un discurso ecológico o sobre la inmigración que hablar de otros problemas como son las heridas antropológicas, o el influjo del lobby LGTB, o el pensamiento cristiano sobre el matrimonio como unión entre un hombre y una mujer, o en lo que verdaderamente pensamos de por qué la homosexualidad no forma parte del designio de Dios al crear al hombre”. (¡Váyase un poco a freír puñetas … Monse!).
También disparó contra el alcohol, sexo y drogas (le faltó el Rock and Roll) como mecanismos de evasión de la realidad por buscar “el placer desligado de la felicidad”. Aún así, Munilla quiso incidir en que es gente que busca a Dios pero que aún no lo saben.
Con una ignorancia insultante rayana con la obsesión, el obispo de Orihuela-Alicante afirmó que “el socialismo es enemigo de la cruz” porque se “olvida de la existencia del pecado. Olvidan apelar al sacrificio y pretenden que ‘papá estado’ solucione todo”. Además, Munilla también señaló a la “ideología de género y al lobby LGTB”como “enemigos de la cruz por pretender elevar el deseo a categoría de ley en vez de reconocer las heridas afectivas”.
Munilla no obvió la crisis que se vive dentro de la Iglesia y denunció la “secularización interna» que ésta padece por «haber asumido los valores del mundo”. El obispo de Orihuela-Alicante remarcó que “Jesús no fue un moderador de pluralismos”. También advirtió sobre el peligro de buscar “un cristianismo que sea aplaudido por todo el mundo”.
Para el exobispo de San Sebastián, “casi siempre la mayor cruz está en nosotros mismos” (Y no se da por aludido, el prenda). Por eso- prosigue el obispo Munilla- “es muy importante identificar, no equivocarse de enemigo. Es muy importante también identificar al Maligno, desenmascarar sus tentaciones y ser conscientes de que la mayor cruz que llevamos son nuestras propias heridas, que se han forjado en nuestra vida por nuestros pecados”.
Comentarios desactivados en Es falso que el género sea una ideología
Esta narrativa ha sido difundida por diferentes iglesias y grupos antiderechos para oponerse a la educación sexual integral y a la perspectiva de género.
Fuente Agencia Presentes
18 de agosto de 2024
El gobierno argentino lanzó un spot donde habla del Día del Niño (en singular y masculino). El video dice que su gestión protege a los niños de la «ideología de género». Además de ser una provocación decir que velan por los derechos de las infancias (según Unicef más de 1 millón se va a dormir sin cenar en Argentina) el spot desinforma porque la ideología de género no existe. A continuación, explicamos por qué.
La “Ideología de género” es una expresión para desinformar
De acuerdo con el Glosario para la Igualdad del Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres), la ideología de género es un término que se utiliza de manera negativa y despectiva para cancelar o desestimar la diversidad sexual y de género a la que se han ido abriendo las sociedades, las culturas y las naciones.
Al denominarla ideología se hace referencia al carácter dogmático que se presupone respecto a las ideas de igualdad, empoderamiento y respeto de la vivencia personal de la identidad y la sexualidad. Se rechazan los movimientos feministas y de la diversidad argumentando que van en contra de la naturaleza y de la familia y que operan poniendo en peligro el orden social establecido.
Desinformación que circula por lo menos desde el ‘95
El término “ideología de género” surgió en 1995 como una estrategia discursiva del Vaticano durante la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing.
El Consejo Pontificio para la familia afirmó que “la ideología de género era parte de las “ideologías feministas”, que derivaban de la “pérdida de la fe en el mundo”.
Fue en 2016 cuando el Papa Francisco popularizó el concepto al declarar que la ideología de género es una “colonización ideológica” que “va contra las cosas naturales”.
Ese mismo año, a partir de una iniciativa presidencial para reconocer el matrimonio entre parejas del mismo sexo en la Constitución (pero que fue rechazada) surgió en México el Frente Nacional por la Familia. El propósito de esta organización: “la eliminación de la ideología de género en las escuelas”.
Comentarios desactivados en Qué responde la diversidad sexual a las escandalosas declaraciones del ministro de Justicia
Publicamos tan pronto esta noticia de la Agencia Presentes porque es un hecho gravísimo surgido de una falsa interpretación del cristianismo motivado por un catolicismo fanático y ultramontano que pisotea los derechos de las personas vulnerables, estén en situación de calle o sean personas LGTBIQ+. Eso, dejando a un lado el latrocinio del Gobierno de Javier Milei, su represión y… hasta la desaparición de una cantidad indeterminada de los 4.500 millones de dólares en oro que el Banco Central de la República Argentina (BCRA) decía tener en sus reservas el 15 de agosto y que se han enviado a Londres con un objetivo y un coste aún desconocidos para los argentinos…
Después de que el ministro de Justicia Mariano Cuneo Libarona hiciera declaraciones discriminatorias y negacionistas de las identidades sexuales, la Federación Argentina LGBT+ le pidió al ministro que se retracte o renuncie. Orgullo y Lucha impulsa un pedido de interpelación y evaluar juicio político. Acá las respuestas de otres activistas de la diversidad sexual a los dichos del ministro.
Fuente Agencia Presentes
28 de agosto de 2024 Agencia Presentes Edición: María Eugenia Ludueña
El ministro de Justicia, Mariano Cúneo Libarona, había sido citado a la Comisión de Mujeres y Diversidades de la Cámara de Diputades para dar explicaciones acerca de cómo queda la situación actual de las políticas de género tras el desmantelamiento del ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidades y de programas contra la violencia. Pero la reunión de la comisión que preside la diputada Monica Macha terminó convertida en noticia y escándalo. En lugar de responder, el ministro se escudó en una serie de datos falsos y declaraciones sobre la diversidad sexual, que se llevan puestas no sólo las leyes argentinas sino también el reconocimiento de un sistema jurídico y de práctica internacional de derechos humanos.
Qué dijo el ministro
“Se acabó sólo el género, nosotros vamos por otros valores, nosotros vamos por la familia. La familia es el centro de la sociedad y la educación. Los valores familiares tradicionales son el amor, la unión, el trabajo, el estudio, la igualdad ante la ley. Promover los símbolos patrióticos, respetar y honrar a nuestros próceres. Esto resulta central para la armonía y la cohesión social. Nosotros rechazamos la diversidad de identidades sexuales, que no se alinean con la biología, son inventos subjetivos”, dijo el ministro.
Rápidamente algunes diputades le señalaron que su discurso era patologizante e inadmisible, entre elles Vanina Biasi, Paula Penacca, Maximiliano Ferraro y Esteban Paulon. “Negar nuestras identidades y reducir la política de género a ‘inventos subjetivos’ es retroceder décadas en la lucha por la igualdad», reforzó luego Paulon en sus redes sociales. Pero un sector de militantes libertarios que estaban allí lo aplaudieron fuerte.
Exigen que se retracte o renuncie
Desde diversos sectores hubo condenas y repudios a las declaraciones de una de las autoridades responsables de impulsar la protección de los ddhh desde su rol. La Federación Argentina LGBT+ fue más allá: pidió al ministro que se retracte o renuncie.“Exigimos que el ministro de Justicia se retracte inmediatamente de sus declaraciones y que el Gobierno tome medidas concretas para promover la igualdad y la inclusión de la diversidad sexual y de género en todos los ámbitos de la sociedad. No permitiremos retrocesos en materia de derechos humanos. Argentina es un ejemplo de igualdad y libertad en el mundo y no dejaremos de serlo a instancias de quienes parecería que la única libertad que defienden es la de odiar, discriminar y agredir a las personas”.
Pedido de interpelación y juicio político
El Frente Orgullo y Lucha, por su parte, pidió al Congreso de la Nación convocar a Cúneo Libarona para interpelarlo y evalar iniciarle un juicio político «por mal desempeño en el ejercicio de su cargo, la ilegalidad e inconstitucionalidad de sus dichos, el desmantelamiento de las políticas de género, y por el ámbito y jerarquía desde el cual emitió este mensaje». Su declaración, expresaron a través de un comunicado, «atenta contra las leyes vigentes, la Constitución Nacional e instrumentos internacionales que constituyen obligaciones para el Estado argentino. El ministro exacerba mandatos y prejuicios ancestrales que ordenan a las mujeres sólo reproducirse y dedicarse al trabajo doméstico y que encuadran a las personas LGBTI+ como «enfermas», violando así el principio de igualdad y no discriminación».
Ricardo Vallarino, 100% Diversidad y Derechos
El presidente de 100% Diversidad y Derechos, Ricardo Vallarino dijo: “Estamos frente al gobierno más misógino y anti-LGBT del período democrático. Las declaraciones del ministro son de extrema gravedad. Sumadas a los constantes ataques y vaciamiento de políticas desde el inicio de este gobierno, nos ponen en alarma. Reproduce prejuicios que ponen en peligro a las personas LGBT y proporcionan una estructura de permisos para que cualquier violento pueda discriminar y atacarnos. Las palabras del ministro poseen el agravante de ir manifiestamente contra las leyes vigentes y apoyadas por la sociedad argentina”.
Vallarino destacó que por además, el ministro no dio precisión alguna sobre el hecho de haber desmantelado toda la ayuda para atender, prevenir y sancionar la violencia contra las mujeres y LGBT. “Es extremadamente preocupante que un ministro con dudosos antecedentes se constituya como autoridad en el ámbito de la administración de justicia y, desde un pedestal moral sobre supuestos valores tradicionales”, expresó. Y anticipó que el 2 de noviembre, día de la marcha del Orgullo en Buenos Aires, “convocaremos a toda la sociedad argentina a repudiar estos ataques contra nuestras vidas y contra los principios de igualdad y libertad”.
Marcela Tobaldi, activista travesti, La Rosa Naranja
Marcela Tobaldi, fundadora de la organización travesti trans La Rosa Naranja, dijo: “Estamos en presencia de un proyecto político que a la Argentina le está haciendo daño. Están queriendo aniquilar a una sociedad que venía evolucionando en materia de derechos humanos. Esa es la lucha desde 1983 y el no reconocimiento de esta gente a toda la comunidad LGBT+ es el papelón internacional más grande que puede cometer este hombre. Creo que hay que luchar por un juicio político a Milei. El pueblo argentino tiene que salir y dar una lección de civilidad, de derechos y de democracia”.
Darío Arias, Conurbanes por la Diversidad e ILGALAC
El coordinador de Conurbanes por la Diversidad y cosecretario de de la Asociación Internacional ILGALAC ( Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex para América Latina y el Caribe), Darío Arias, subrayó que las declaraciones de Cúneo Libarona «no son un elemento aislado».
«Se dan en un marco de un gobierno que está eliminando la institucionalidad de diversidad sexual y de prevención y abordaje de la discriminación; vaciando las políticas públicas hacia la población LGBT+, al tiempo que está profundizando una narrativa de odio y de violencia hacia nuestras identidades, vidas y luchas. En definitiva, lo que están buscando es borrar nuestras identidades y barrer nuestras luchas», sostuvo.
Sin embargo, frente a este ataque, el movimiento de la diversidad sexual responde «con más organización, con más lucha y con profundización de nuestro trabajo en cada barrio, en cada distrito, en cada provincia». «Esta historia de arremetida contra nuestra comunidad ya la hemos vivido en reiteradas oportunidades y no van a lograr que bajemos las banderas y que dejemos de vivir con orgullo nuestras vidas«, concluyó.
Gabriela Mansilla, Infancias Libres
A Gabriela Mansilla, fundadora de Infancias Libres de Violencias y Discriminación, le preocupan especialmente dos puntos. Por un lado, «las niñeces y los adolescentes dentro de la escuela, donde este discurso circula entre los mismos compañeros y compañeras que en la secundaria votaron a Milei, ¿cómo van a defenderse? Hay una parte del poder que está diciendo que no existen, que está mal, que hay que volver a lo tradicional, que no existen los géneros. Las niñeces que se están constituyendo, que necesitan el apoyo, el cuidado, la protección, ¿dónde la van a encontrar?», se preguntó.
Por otra parte, le preocupan las «miles de familias que están atravesando en este momento la transición de sus hijos y la parte de la sociedad que aplaude todo esto». «Caminan por la calle, están dentro de nuestras familias, te los encontrás cuando vas al supermercado. Preocupa el odio que se está instalando en la calle«, destacó.
«Es muy peligroso para las personas adultas, para las niñeces y para los adolescentes que necesitan de nuestro cuidado, apoyo, amor, de nuestro abrazo. No entiendoqué estamos haciendo, qué necesitamos para salir a la calle a gritar basta. Ni un paso más. Basta. No se puede más».
Leo Grosso, ex legislador y dirigente del Movimiento Evita
“Como dije en alguna red social, decirle mediocre o ignorante a Cúneo Libarona es elogiarlo. A esta altura, es una vergüenza que siendo ministro de Justicia no se apegue a las leyes. Y poco nos importa su opinión personal, lo que esperamos de él es que haga respetar las leyes que existen en el país”, dijo a Presentes el exlegislador.
Ese Montenegro, militante trans masculino
Ese Montenegro, militante trans masculino por los derechos humanos, dijo que el ministro “usó toda la intervención para evadir cuestiones básicas por las que tendría que haber respondido”. Lo dice en un contexto en el que Loan en Corrientes sigue desaparecido, un diputado provincial aliado de La Libertad Avanza y del PRO se fugó de la justicia acusado de pedofilia y tráfico imagen de menores, el Ministerio de Desarrollo que no entrega los alimentos almacenados y la justicia sigue sin intervenir, “y así la lista es infinita”.
“Lo que dijo Cúneo Libarona viola las leyes y tratados internacionales que el Estado argentino logró en los últimos 40 años de democracia”. Para Montenegro, es una estrategia: “No creo que desconozca estas leyes, decide violarlas para cambiar de lugar la atención”. Suma el ejemplo de hace unos días, cuando el presidente Javier Milei compartió en sus redes una placa sobre “la cárcel del progresismo”, en la que había “mucho sexo gay” según el mandatario.
“Usan a la agenda de los derechos humanos como cortina de humo para que no se vea los descalabros sociales, económicos y culturales que están produciendo con con su lineamiento político-ideológico”, señaló Montenegro. Más allá de la opinión personal del ministro, explicó, lo que preocupa es “qué hace el Estado con los pibes que se están yendo a dormir sin comer, con la desocupación que no para de crecer, con la falta de ESI, y tantas urgencias”. Y convocó a preguntarnos entre todes cómo construir estrategias de acción ante lo que está sucediendo de manera general, y también “elegir a qué darle y a que no tanta pantalla”.
Agustina Ponce, activista travesti, Asociación Mundo Igualitario
Para la presidenta de la Asociación Mundo Igualitario (AMI) y ex subsecretaria de Políticas de Diversidad, Agustina Ponce, es “terrible la negación que hace el ministro de Justicia de las leyes nacionales y los tratados internacionales de derechos humanos”. “Lo pone ante un flagrante incumplimiento de los deberes de funcionario público. Es algo que no hay que dejar pasar”, subrayó.
Agregó: “El ministro de Justicia de la Nación tiene un prontuario que lo pone en un estado de impunidad para decir lo que dice y hacer lo que hace: incumplir la normativa por la cual se encuentra en el cargo que estamos pagando todos, todas y todes”.
María Rachid, Instituto contra la Discriminación de la Defensoría del Pueblo CABA
«Escuchar ayer en el Congreso de la Nación al Ministro de Justicia diciendo esas barbaridades fue indignante. Quieren destruir todo lo que construimos en todos estos años, desconociendo las leyes y las políticas públicas que nos pusieron en la vanguardia del mundo en materia de derechos. Pero no lo van a lograr, no vamos a permitir que nos empujen ni un paso atrás».
Diversas organizaciones están difundiendo iniciativas para repudiar las declaraciones y convocar a fortalecer los derechos de todes. Desde la Comisión Organizadora de la 18 Marcha del Orgullo de Rosario expresaron: «Frente al odio, la ignorancia y la violencia, vamos a resistir con más orgullo, más diversidad y más libertad». Y convocaron a marchar el 5 de octubre en esa ciudad desde Plaza Libertad hasta el Monumento a la Bandera en una masiva marcha del Orgullo.
Comentarios desactivados en El actual debate doctrinal y magisterial sobre la «ideología de género»
A propósito de las declaraciones de mons. Joseba Segura
Jeannine Gramick reprochaba al Papa y al Dicasterio no haber superado la llamada “ideología de género”, heredada y repetitiva, del magisterio de sus predecesores, con Dignitas Infinita
Francisco respondió: «la ideología de género es algo más que las personas homosexuales o transexuales ya que iguala a todos sin respetar la historia personal. Entiendo la preocupación por ese párrafo de “Dignitas Infinita”, pero no se refiere a personas transgénero, sino a la ideología de género, que anula las diferencias. Las personas transgénero deben ser aceptadas e integradas en la sociedad”
En una anterior aportación decía haber leído que mons. Joseba Segura, obispo de Bilbao, en la homilía del día de la Asunción, el 15 de agosto, en la basílica de Begoña (Bilbao), habia sostenido que uno no puede “construir su identidad, ser hombre o ser mujer, o cualquier cosa intermedia o ninguna de ellas, a voluntad, sin referencia al cuerpo con el que hemos nacido”. Y tambien, que había leído algunas reacciones muy críticas con este posicionamiento.
Indicaba, igualmente, que, con la intención de propiciar un diálogo lo más objetivo y sereno que fuera posible, me permitía exponer, en primer lugar, los términos escriturísticos más importantes del debate que, en la actualidad, se estaba desarrollando en el seno de la comunidad católica sobre las personas trans y la llamada “ideología o teoría de género”. Con estas líneas, abordo el segundo aspecto del actual debate en el seno de la Iglesia católica: el magisterial y doctrinal.
Una vez publicada la Declaración “Dignitas Infinita” del Dicasterio para la Doctrina de la Fe el pasado 8 de abril, tuvo cierto eco mediático la respuesta del Papa Francisco a la carta de la religiosa estadounidense Jeaninne Gramick, responsable de un grupo católico de apoyo a personas LGTBQ. En este cruce epistolar, la religiosa reprochaba al Papa y al Dicasterio no haber superado la llamada “ideología de género”, heredada y repetitiva, del magisterio de sus predecesores. “Estoy muy triste desde el 8 de abril de 2024, cuando el Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano promulgó “’Dignitas Infinita’, la Declaración sobre la Dignidad Humana”. He sentido el inmenso dolor existente entre las personas LGBTQ y sus familiares y amigos. Este documento expone muchas verdades hermosas y esenciales, pero la sección sobre la “Teoría de Género”, que condena la ‘ideología de género’, está perjudicando a las personas transgénero que amo”.
En su respuesta, el Papa Francisco, abundando en lo que entiende por “ideología de género”, sostuvo que se trataba de un movimiento “de cancelación de diferencias” en un mundo en el que el secularismo se impone a quienes creen en la moralidad tradicional y que, por ello, iguala a todos sin respetar la historia personal. Es lo que denominó, en otro pasaje, “colonización ideológica” que se recrea en suprimir las diferencias entre personas. Por eso, sostuvo seguidamente, “la ideología de género es algo más que las personas homosexuales o transexuales ya que iguala a todos sin respetar la historia personal. Entiendo la preocupación por ese párrafo de “Dignitas Infinita”, pero no se refiere a personas transgénero, sino a la ideología de género, que anula las diferencias. Las personas transgénero deben ser aceptadas e integradas en la sociedad”.
Francisco con la hermana Jeannine Gramick y miembros de New Ways Ministry NWM (desde la izquierda) Matthew Myers, Francis DeBernardo y Robert Shine
Jeaninne Gramick volvió a escribir al Papa para decirle que en Estados Unidos (y en otras muchas partes del mundo), lo que se llama “ideología de género” no es lo que él entiende como igualación o anular o no respetar las diferencias, sino todo lo contrario: es “sentir que vives en un cuerpo con una identidad contraria a como crees que Dios te creó en tu alma”. Cuando ello sucede, lo normal es que la persona transgénero no decida “sin motivo, que su identidad de género difiere de su apariencia corporal”. Es más, frecuentemente, toma la decisión de cambiar de sexo “después de un profundo examen de conciencia, reflexión, angustia y dolor. La Iglesia debe ayudar a eliminar el dolor, para que la persona pueda volverse una en mente y cuerpo, como Dios quiere”.
En definitiva, le respondió Jeaninne Gramick a Francisco, las teorías de género -en contra de la igualación que él condena- se refieren, más bien, a las diferencias constatables y, por ello, tienen como objetivo aceptar la diversidad radical que da forma a las personas. Por tanto, no se pretende crear un nuevo ser humano, sino encontrar palabras para sí mismas sobre la forma en que se entienden a sí mismas y cómo se encuentran a sí mismas. Así entendida, es la interpretación romana de la antropología de género la que niega las diferencias al hablar de “la” mujer (y madre) y “el” hombre. Y concluyó esta segunda carta con las siguientes palabras: “espero que miles (no, millones) de católicos que aman a sus familiares y amigos transgénero les digan a sus seres queridos, a sus párrocos, a sus obispos y a todos los que quieran escuchar que el Papa Francisco desea que las personas transgénero sean ‘aceptadas e integradas en la sociedad’”.
La verdad es que me cuesta reconocer en las palabras de mons. J. Segura las matizadas consideraciones recogidas en esta relación epistolar y echo muy de menos la invitación de Francisco a que las personas transgénero sean “aceptadas e integradas en la sociedad”. Y, tambien, por supuesto, en la Iglesia; incluida, obviamente, la de Bilbao
En la correspondencia recensionada entre Jeaninne Gramick y el papa Francisco quedan recogidos los términos del debate doctrinal y magisterial provocado por la Declaración en lo referente a las personas trans y a la llamada ideología o teoría de género y el limitado desarme que ha experimentado el magisterio eclesial con respecto al de Juan Pablo II y Benedicto XVI, gracias al actual Papa. La verdad es que me cuesta reconocer en las palabras de mons. J. Segura las matizadas consideraciones recogidas en esta relación epistolar y echo muy de menos la invitación de Francisco a que las personas transgénero sean “aceptadas e integradas en la sociedad”. Y, tambien, por supuesto, en la Iglesia; incluida, obviamente, la de Bilbao.
Comentarios desactivados en Si la “ideología de género” es un no, ¿qué puede decir positivamente la Iglesia a los católicos transgénero?
Desde abril, cuando el Vaticano publicó Dignitas Infinita, un documento muy crítico con la nueva comprensión de la identidad de género, los católicos LGBTQ+ y los aliados críticos del documento han publicado un flujo constante de comentarios por sus deficiencias. La publicación de hoy resume algunos de los comentarios que Bondings 2.0 no había cubierto anteriormente.
En el National Catholic Reporter, el escritor Stephen McNulty señaló que el Vaticano “ha ofrecido un ‘no’ definitivo a la ‘ideología de género’, sea lo que sea que eso signifique«, por lo que ahora hay «una pregunta mucho más fundamental«, a saber: «¿Qué visión positiva tiene la iglesia para los católicos trans y no binarios?»
A McNulty le preocupa que la Iglesia esté “repitiendo el enfoque mortal que ha infligido durante décadas a los católicos homosexuales”, lo que puede llevar a que la “conclusión lógica sea la terapia de conversión”. Como prueba, cita un nuevo libro infantil de la activista antitransgénero Abigail Favale contra la “ideología de género”, publicado por la organización de medios de derecha del obispo Robert Barron, “Word on Fire”. McNulty escribe:
“Dejando de lado la ironía palpable aquí –que aquellos que se quejan más ruidosamente de ‘impulsar la ideología de género a los niños’ ahora están imponiendo su propia ideología de género a los niños–, ¿cuáles son los casos de uso de un libro así? …
“Consideremos otro caso: los padres, tratando de ser fieles a la doctrina católica, inscriben a su hijo en una forma de ‘terapia exploratoria de género’ con un psiquiatra católico, una forma de terapia de conversión que intenta psicoanalizar ‘el origen’ de la disforia del niño. – generalmente bajo el supuesto de que el niño no podría ser transgénero. En el curso de esa terapia, o tal vez como complemento de la misma, se proporciona al niño este libro, con la esperanza de que le ayude a ‘entender [su] cuerpo como un buen regalo de Dios, no como algo contra lo que luchar’… el objetivo es simple: convencer a un niño trans de que adopte una identidad cisgénero. Para “convertirlos”, podríamos decir”.
McNulty sostiene que la identidad de género es mucho más básica que la orientación sexual:
“Cada día de nuestras vidas, nos presentamos, hablamos, vivimos, ocupamos espacio y nos identificamos de manera sexista. Si la iglesia dice que no se deben hacer estas cosas de una “manera transgénero” (porque eso sería vivir la temida “ideología de género”), ¿cuál es la alternativa? La alternativa es vivir como lo hacen las personas cisgénero. La metafísica moral de la Iglesia puede al menos tolerar la existencia de personas homosexuales; no puede hacer lo mismo con nuestros hermanos trans y no binarios”.
La terapia de conversión para cualquier persona LGBTQ+ es “una teología de la muerte”, dice, y ya ha provocado y conducirá a aún más pérdidas y sufrimiento si continúa. McNulty concluye más positivamente:
“Habrá un día en que la iglesia encuentre un camino nuevo, vivificante y auténticamente cristiano en su ministerio a las personas transgénero. Será un día de celebración. Pero también será un día de luto, porque hoy hay niños transgénero vivos que, con toda probabilidad, nunca llegarán a verlo [debido al suicidio], en parte porque nuestra iglesia estaba más comprometida con una doctrina de exclusión que con una. de encuentro”.
También en el National Catholic Reporter, la especialista en ética M. Therese Lysaught critica la declaración por no “tratar a las mujeres y a las personas transgénero con el respeto y la consideración básicos que requiere su dignidad”. Dignitas Infinita está desarticulada entre sus secciones sobre dignidad humana en general y sobre temas específicos, probablemente debido al extraño proceso de desarrollo del documento. Lysaught escribe:
“En otras palabras, donde la igualdad ontológica de las personas subyace a los párrafos 1 a 55, cuando se trata de la ‘teoría de género’ y las intervenciones médicas para personas transgénero, Dignitas Infinita cuadriplica las supuestas diferencias ontológicas entre hombres y mujeres.
“Esta disonancia compromete gravemente el texto. Los párrafos 56 a 60 parecen restos de un segundo documento injertado de manera poco elegante en el primero. Aquí, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe simplemente reafirma la ideología de género de larga data de la iglesia, ahora conocida como “complementariedad de género”.
La complementariedad de género, favorecida por los líderes de la iglesia a finales del siglo XX e incluso hoy en día, es en sí misma una “teoría de género” o incluso una “idolatría de género”, afirma Lysaught, y “conduce a innumerables problemas tanto dentro como fuera del documento”. Ella continúa:
“Dignitas Infinita marca la primera vez que la Santa Sede emite una declaración autorizada que aborda el tema novedoso, complejo y políticamente tenso de las intervenciones médicas para personas transgénero. Lo que se necesitaba (y se esperaba ampliamente) era un análisis cuidadoso, informado y útil. En cambio, el dicasterio nos dio un párrafo confuso que demuestra que no sabe de qué está hablando ni siquiera ha comenzado a realizar un análisis teológico decente”.
Lysaught concluye señalando que Dignitas Infinita es problemática no sólo para la iglesia, sino que “las ramificaciones externas de la ideología [de la iglesia] son mucho mayores” en la forma en que pueden usarse para justificar la violencia contra las mujeres y las personas LGBTQ+. Ella agrega:
“Más bien, Dignitas Infinita no trata a las mujeres y a las personas transgénero con el respeto y la consideración básicos que requiere su dignidad (45). Pero al reconocer que “las desigualdades en estas áreas son también diversas formas de violencia” (45), proporciona un punto de partida para futuras conversaciones cruciales que podrían finalmente desmantelar la propia ideología de género de la iglesia”.
En Religion Dispatches, la teóloga Mary Hunt criticó duramente a Dignitas Infinita como un “artículo mal escrito, autorreferencial y sin investigación [que] no permitiría a la mayoría de los estudiantes de posgrado de primer año en teología obtener una calificación aprobatoria”. Hunt lamenta que podría haber “agregado un capítulo útil a las reflexiones morales en curso de la comunidad de fe católica romana mientras se enfrenta a datos científicos nuevos y poderosos”, pero en cambio retrasa cualquier cambio, potencialmente durante décadas.
Al comentar sobre las cuestiones morales específicas –como la migración, el aborto, la ideología de género y el cambio de sexo– que el documento identifica como problemáticas, Hunt pregunta: “¿Quién decretó que fueran las más atroces? ¿A qué universo pertenecen las personas trans con la guerra? ¿Personas que abortan con traficantes de personas? Los errores de categoría abundan”. Ella califica la sección de género como “intelectualmente vergonzosa y dañina”, y explica el daño:
“Una teología como esta es un peligro y los teólogos tienen el deber de advertir. Más importante aún, las personas trans merecen una mejor investigación, ser escuchadas más atentamente y una participación plena en las conversaciones sobre ellas. Nada de eso se refleja en este documento. Ninguna fotografía del Papa Francisco comiendo con personas trans borrará el daño causado aquí al negar que la dignidad humana implica tanto opciones como cosas dadas”.
En U.S. Catholic, la académica Emma Cieslik sostiene que la iglesia tiene una larga tradición de diversidad de género que a menudo no se reconoce. De hecho, los temores de los líderes de la iglesia a una “colonización ideológica” por parte de la igualdad LGBTQ+ son en realidad una inversión de la historia que nos llevó a hoy. Cieslik escribe:
“Históricamente, los colonizadores occidentales han impuesto ideologías de género patriarcales y queerfóbicas en las comunidades indígenas de todo el mundo. La Iglesia Católica ha jugado un papel decisivo en estos cambios, por lo que argumentar que la Iglesia está de alguna manera separada o que lucha contra la “colonización ideológica” contradice rotundamente la historia de la Iglesia….
“[L]a diversidad de género ha sido parte de la Iglesia Católica desde el principio, ya que los santos y figuras católicas clave vivieron como lo que hoy llamaríamos no binario o trans para reflejar a un Dios que reemplaza todas las construcciones humanas. La identidad género queer de estos santos es en gran medida lo que los distinguió como divinos y fue resaltada en el arte como evidencia de su cercanía a Dios. Es a través de la diversidad de género que Dios ha estado presente en la Tierra, ya que todos los humanos están hechos a imagen de Dios…
“Todos los cimientos desmoronados de la iglesia se relacionan con esta hipocresía. La iglesia no puede luchar contra el abuso físico y emocional de las mujeres y los géneros marginados de una vez y negar una atención médica que afirme el género con la segunda. Aceptar la división de estas dos cuestiones relacionadas con el género sería negar cómo todas las cuestiones relacionadas con el género (aborto, ordenación de mujeres, derechos LGBTQ+) están interconectadas a los ojos de la iglesia”.
—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 6 de agosto de 2024
Comentarios desactivados en Perú: Grupos extremistas «anticomunistas y antigénero» multiplican ataques y siguen impunes
La Resistencia es uno de los grupos de ultraderecha que ataca a organizaciones de derechos humanos, feministas y periodistas. Por qué continuan impunes.
Fuente Agencia presentes
25 de abril de 2024
Verónica Ferrari
Edición: Ana Fornaro
*
Memoriales; eventos y sedes de organizaciones de derechos humanos; manifestaciones feministas; bibliotecas e incluso escuelas: los blancos para los grupos extremistas peruanos no tienen límites. Desde 2017 en Perú se han multiplicados los ataques e intervenciones violentas de agrupaciones de ultraderecha que saltaron de las redes sociales a las calles. Una de ellas, “La Resistencia”, realizó su última manifestación el 16 de abril de este año, esta vez en la puerta de una escuela: el Colegio Atusparia, en Lima. Allí se presentó un grupo de personas con banderolas y megáfonos diciendo que esa escuela es una fachada del grupo terrorista Sendero Luminoso. Las autoridades policiales estaban avisadas pero decidieron no intervenir.
«La Resistencia, Dios, Patria y Familia» es un colectivo que se fundó como Asociación Civil en 2018 por Juan José Muñico González. Fue ganando protagonismo con las diversas crisis políticas, sobre todo a partir de 2021. La organización defiende las ideas del fujimorismo, se declara anticomunista y está en contra de lo que llaman “ideología de género”. Se alinea así con otro movimiento nacido en el país en 2016: “Con Mis Hijos No te Metas”, que recorrió el país haciendo una campaña en contra de los derechos de las infancias trans y la educación con perspectiva de género en las currículas escolares gracias al apoyo de distintos sectores del Congreso.
🚨La Resistencia fue a un Colegio de niños llamado «Atusparia» a gritar que son una fachada de Sendero Luminoso. Desde hace amenazaban con ir y los Padres de familia estaban preocupados por su presencia y llamaron a la PNP desde hace días, pero no hicieron nada. Total impunidad. pic.twitter.com/LwT2eEFc5n
Junto a “Los Combatientes” y “La Insurgencia”, la Resistencia formó el autodenominado “Frente Popular Democrático”, una agrupación de corte fascista (algunos de sus integrantes han adoptado incluso el saludo fascista) para oponerse al gobierno de Pedro Castillo (2021-2022). Estos grupos fueron quienes intentaron llegar al Palacio de Gobierno el 6 de junio de 2021, antes la asunción de Castillo. Alineados con el Fujimorismo, a pesar que la lideresa de Fuerza Popular Keiko Fujimori negó tener vinculación con ellos, realizan acciones aún impunes.
“Este grupo se encubre en un uso indebido de la libertad de expresión”, explica a Presentes la abogada de derechos humanos María Ysabel Cedano. “La Policía, el Ministerio Público, los Juzgados Penales de turno deberían accionar porque hay delito de acoso, difamación, alteración de la tranquilidad pública. Estos son delitos contra la integridad, la libertad, la vida, el cuerpo y la salud. Pero para el Estado, la ley y sus instituciones ellos son una organización que ejerce su derecho a la libertad de expresión”.
Antecedentes
Según una investigación del portal Ojo Público, el antecedente más antiguo fue el protagonizado por el exmilitar Pedro Rejas Tataje, cercano al expresidente Alberto Fujimori. En 2007 Rejas Tajate ingresó por la fuerza a Palacio de Justicia con un grupo de Carapintadas.
En 2012, la exsecretaria de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, Rocío Silva Santisteban, sufrió un ataque televisado en donde la escupieron. Ella es una de los tantos políticos, líderes, periodistas y activistas que han sido acosados por La Resistencia y sus ramificaciones. Autoridades como el presidente del Jurado Nacional de Elecciones Jorge Salas Arena han sido blanco de sus ataques, con contínuos plantones en la puerta de su casa. También han vandalizado eventos de organizaciones de derechos humanos, como la irrupción en un evento de Amnistía Internacional, en mayo del año pasado. Allí se iba a presentar un informe sobre las violencias en el marco de las protestas contra la asunción del gobierno de Dina Boluarte. Boluarte reemplazó a Castillo tras los intentos destituyentes del Congreso y el intento de autogolpe.
La escultura El ojo que llora, situado en La Alameda de la Memoria, ha sido uno de sus puntos predilectos de ataque. Actualmente, y con el apoyo del alcalde de Lima Rafael López Aliaga, buscan demoler la efigie que simboliza a todas las víctimas del conflicto armado interno y que es Patrimonio Cultural de la Nación.
Gisela Ortiz, vocera de los familiares de víctimas de la Masacre de la Cantuta (1992) presenció varios de estos ataques al Ojo que Llora. Señala que agrupaciones como La Resistencia tienen detrás personas y organizaciones poderosas que los protegen. Por eso no tienen temor por las denuncias.
“Hay una ‘incapacidad’ para identificar quiénes son los que operan por detrás de los que hacen el trabajo sucio. No sabemos quiénes los financian, a quiénes obedecen. Detrás de ellos hay partidos políticos pero también jefes policiales que los están protegiendo. Por eso es que en flagrancia no detienen a nadie”, dijo a Presntes.
Otro blanco de ataques fue la exposición “De qué color son tus muertos”, una muestra fotográfica sobre la masacre a 49 manifestantes por parte de la las Fuerzas Armadas durante las protestas contra el gobierno de Dina Boluarte entre diciembre de 2022 y marzo de 2023. que las Fuerzas Armadas asesinaron a 49 manifestantes que protestaban contra el régimen de Dina Boluarte. Las dos veces que se realizó la muestra, fueron atacados por La Resistencia.
“Había como ocho personas de La Resistencia dentro de la casa que habíamos alquilado para el evento. Las empezamos a arrear hacia afuera. Pero esta gente comenzó a invadir el estacionamiento golpeando los vidrios de la puerta, nos pusieron un parlante, estuvieron una hora y media así”, cuenta a Presentes Mario Colán, fotógrafo de la muestra.
Sus banderas son antidemocráticas, pues no permiten el disenso ni el diálogo. Atacan a todo aquel que piense diferente a ellos. Defienden los crímenes cometidos en tiempos de Alberto Fujimori. Y son antigénero, ya que se oponen al enfoque de género en el currículo acompañando campañas de desinformación como “Con mis hijos no te metas”.
Las denuncias judiciales
María Ysabel Cedano representa a las víctimas de esterilizaciones forzadas (miles de mujeres andinas durante el régimen de Fujimori) y fue testigo de varios ataques. El 28 de septiembre de 2021 la Asociación de Víctimas de Esterilizaciones Forzadas realizó un plantón pacífico frente al Poder Judicial e integrantes de la Resistencia las atacaron.
«Ellas estaban ejerciendo sus libertades políticas de expresión. Hicieron la denuncia, la congresista Ruth Luque las acompañó, el Ministerio de la Mujer también, incluso identificaron al agresor, pero no lograron que la investigación prospere”, dijo a Presentes.
El agresor de estas mujeres fue Ricardo Alvarado Arias, miembro de una de las ramas de La Resistencia denominada Los Insurgentes, y quien cuenta con múltiples denuncias de agresión. A pesar de ello, sigue libre.
La Coordinadora Nacional de Derechos Humanos y La Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH) presentaron en 2023 una denuncia contra La Resistencia y sus derivados ante la Fiscalía de la Nación y la Fiscalía de Crimen Organizado. Definieron a La Resistencia como «una organización criminal constituida por multiplicidad de personas, con carácter estable, permanente y organizada en el tiempo, donde sus miembros tienen tareas repartidas y cuyas actividades se orientan a cometer diversos ilícitos como el marcaje con la finalidad de dañar, lesionar, obstaculizar su libertad de accionar de algunas autoridades, personas o colectivos civiles”.El Ministerio Público investigó al colectivo pero esas 11 denuncias de acoso fueron archivadas.
«Por más que uno los denuncie ante la comisaría no hay una investigación que avance, que te identifique a los responsables cuyos nombres son públicos, cuyas caras ya se conocen, porque es gente identificada no solo por medios de comunicación, sino por diversas denuncias públicas que salen”, dijo Gisela Ortiz.
En febrero de 2024, Juan José Muñico Gonzales, alias Jota Maelo, líder de La Resistencia, fue condenado a un año y seis meses de prisión efectiva por el delito de difamación en agravio del Instituto de Defensa Legal. Luego, la jueza dispuso que la pena se transforme en 70 jornadas de servicio comunitario.
Complicidad del Estado
La abogada Cedano señala que hay varios factores que permiten el accionar impune de La Resistencia: su vínculo con el Fujimorismo; con el partido político Renovación Popular, con altos mandos de la PNP y del Gobierno:
“Actúan así porque la ley y las instituciones no se les aplica. A pesar de que son una organización criminal que anuncia la comisión de sus delitos. La Fiscalía de Prevención del Delito, las Fiscalías Penales y la PNP no actúan. No son casos de desidia o negligencia, sino que son una organización protegida. Son una versión propia para este contexto del Grupo Colina o del Comando Rodrigo Franco (grupos paramilitares de los gobiernos de Fujimori en los 90 y García en los 80). Básicamente atentan contra la integridad, la salud emocional y mental e instalan el miedo y el terror», dice Cedano a Presentes.
«Sirven a los objetivos de partidos políticos y al Estado, atacando a instituciones y personas que les son incómodas y que ponen en riesgo la corrupción y la violación de derechos humanos que obran en este país”, agregó Cedano.
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Nosotros añadimos esta imagen para que se conozca a estos fascistas:
De izquierda a derecha: Ricardo Alvarado, José Luis García, Flor de los Milagros Contreras, Roger Ayachi y Álvaro Subiria, miembros de ‘La Resistencia‘ o ‘La Insurgencia‘. (Foto: Twitter)
Comentarios desactivados en El Papa ofrece a sor Jeannine una aclaración sobre “Dignitas Infinita”
El Papa Francisco y la hermana Jeannine Gramick en su reunión en el Vaticano el 17 de octubre de 2023.
La siguiente reflexión es de la hermana Jeannine Gramick, SL, cofundadora del New Ways Ministry.
Estoy muy triste desde el 8 de abril de 2024, cuando el Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano promulgó Dignitas Infinita, la Declaración sobre la Dignidad Humana. He sentido el inmenso dolor entre las personas LGBTQ y sus familiares y amigos. Este documento expone muchas verdades hermosas y esenciales, pero la sección sobre Teoría de Género, que condena la “ideología de género”, está perjudicando a las personas transgénero que amo.
Le escribí una nota al Papa Francisco para contarle mi tristeza y mi decepción con el uso del concepto “ideología de género”. Él respondió compartiendo su comprensión de esta idea, una comprensión que yo no había escuchado antes.
El Papa Francisco escribió:
“La ideología de género es algo más que las personas homosexuales o transexuales. La ideología de género iguala a todos sin respetar la historia personal. Entiendo la preocupación por ese párrafo de Dignitas Infinita, pero no se refiere a las personas transgénero sino a la ideología de género, que anula las diferencias. Las personas transgénero deben ser aceptadas e integradas en la sociedad”.
Luego me sugirió que leyera una novela de Robert Hugh Benson, titulada El Señor del Mundo, que, según dijo, describe “este movimiento de cancelación de diferencias”. El Papa Francisco había hablado públicamente sobre esta novela británica de 1903 en un vuelo de regreso de Filipinas en 2015. Les contó a los periodistas sobre esta historia futurista que describe un mundo donde el secularismo impío se impone a quienes creen en la moralidad tradicional.
El Papa Francisco llama a esta supresión de las diferencias “colonización ideológica” y cree que la “ideología de género” es un ejemplo de ello porque no se respetan las diferencias entre las personas. Repitiendo la exhortación apostólica del Papa Francisco, Amoris Laetitia, Dignitas Infinita afirma que la ideología de género “considera una sociedad sin diferencias sexuales” (párr. 59).
Le escribí nuevamente a nuestro amado Papa, diciéndole que, desafortunadamente en Estados Unidos (y en otras partes del mundo), “ideología de género” tiene un significado diferente. No significa anular o no respetar las diferencias. Todo lo contrario es cierto: quienes usan ese término no consideran ni respetan la historia y la experiencia de género de una persona. Creo que las personas que utilizan el término “ideología de género” probablemente nunca hayan acompañado a personas transgénero.
Le dije al Papa Francisco que, hace muchos años, no podía entender por qué algunas personas transgénero buscan “intervenciones de cambio de sexo”, un término utilizado por Dignitas Infinita para describir lo que los profesionales de la salud llaman “intervenciones médicas de afirmación de género”. Pero no he vivido sus vidas ni he tenido sus experiencias. Sin embargo, he escuchado sus historias. Y me pregunto: “¿Cómo se debe sentir vivir en un cuerpo con una identidad contraria a cómo crees que Dios te creó en tu alma?”
Las personas transgénero no deciden sin motivo que su identidad de género difiere de su apariencia corporal. Toman esta decisión después de mucho examen de conciencia, reflexión, angustia y dolor. La Iglesia debe ayudar a eliminar el dolor para que la persona pueda volverse uno en mente y cuerpo como Dios quiere.Si “es en el cuerpo donde cada uno se reconoce”, como afirma Dignitas Infinita (párr. 60), ¡qué carga tan grave impone la Iglesia a quien no se reconoce en el cuerpo de su nacimiento!
Las personas transgénero no borran ni niegan las diferencias sexuales o de género. Es precisamente porque una persona transgénero sabe que existen diferencias de género que se da cuenta de que su cuerpo no coincide con su alma. Si “el cuerpo sirve como contexto vivo en el que la interioridad del alma se despliega y se manifiesta” (párr. 60) como afirma Dignitas Infinita, entonces la Iglesia necesita ayudar a las personas a ser uno en mente y cuerpo para reflejar su alma. La Iglesia debe apoyar estas intervenciones cuando ayuden a la persona a ser una en mente, cuerpo, espíritu y alma.
En resumen, al Papa Francisco le preocupa, con razón, que la sociedad no haga “a todos iguales sin respeto por la historia personal”. Pero en nuestra cultura, quienes usan el término “ideología de género” hacen precisamente eso al no aceptar diferencias en cómo las personas perciben su identidad de género. Las personas que utilizan este término hacen que todos sean iguales al no respetar las historias personales e individuales de las personas.
¡Oh, qué gran problema tenemos cuando las mismas palabras significan cosas diferentes para diferentes personas!
Sigo teniendo esperanza. Espero que miles (no, millones) de católicos que aman a sus familiares y amigos transgénero le digan a sus seres queridos, a sus párrocos, a su obispo y a todos los que escuchen que el Papa Francisco quiere que las personas transgénero sean “aceptadas e integradas en la sociedad”, como me escribió. Digámoslo lo más alto que podamos: el Papa Francisco no quiere que “anulemos las diferencias”. Quiere que “respetemos la historia personal”
Dado que el término “ideología de género” se utiliza de manera opuesta a como lo entiende el Papa Francisco, eliminemos esas palabras de nuestro vocabulario y, en cambio, comencemos a honrar las diferencias. De hecho, mientras estamos en eso, trabajemos para erradicar esas palabras y lo que implican de todos los documentos de nuestra iglesia.
—Hermana Jeannine Gramick, SL, New Ways Ministry, 1 de mayo de 2024
Información y recursos adicionales
Para obtener más perspectivas sobre Dignitas Infinita y cuestiones LGBTQ+, consulte los siguientes recursos de New Ways Ministry:
“What Dignitas Infinita Ignored: Perspectives on LGBTQ+ Dignity” — “Lo que Dignitas Infinita ignoró: Perspectivas sobre la dignidad LGBTQ+” — Este panel de conversación sobre el documento, su impacto y cómo los católicos LGBTQ+ y sus aliados proceden a partir de aquí, especialmente a la luz del Sínodo sobre la Sinodalidad, fue organizado por el New Ways Ministry en abril. En la conversación participaron los teólogos M. Therese Lysaught y Craig A. Ford, y el escritor católico transgénero Maxwell Kuzma. Una grabación está disponible aquí.
Comentarios sobre Bondings 2.0 — En las semanas posteriores a la publicación de la declaración, este blog publicó las reacciones de varios católicos, teólogos, trabajadores pastorales y aliados LGBTQ+. Algunas de esas publicaciones se enumeran a continuación. La cobertura completa del blog sobre Dignitas Infinita está disponible aquí. (En español)
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Comentarios desactivados en Munilla arremete de nuevo contra la Agenda 2030: «Hay una intención de establecer un nuevo orden mundial»
«Ha normalizado el aborto, ha traído la ideología de género y ha omitido a Dios»
“Hoy tenemos la agenda 2030 que se ha impuesto como referencia global y está omnipresente en toda la sociedad»
Para Munilla, la Agenda 2030 «ya ha sido introducida en la enseñanza, en las manifestaciones culturales, en todos los programas públicos, en los partidos políticos… Es omnipresente, como una religión de Estado»
La Agenda 2030 es el demonio, o poco menos. Y Bergoglio ‘su profeta‘. Esto no lo llega a decir el obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, pero sí su multitud de seguidores, a los que el polémico prelado no se atreve a censurar. Sí lo hace, como un Bautista redivivo, con el plan de Naciones Unidas para acabar con la pobreza y la desigualdad en el mundo, hasta el punto de prologar un libro de Eduardo Granados el que rebate, con su particular visión del Evangelio de Jesús, los 15 puntos.
En el prólogo del libro, el prelado lamenta cómo «hoy tenemos la agenda 2030 que se ha impuesto como referencia global y está omnipresente en toda la sociedad«. En su Youtube, Munilla denuncia que «la agenda que nos han impuesto ha normalizado el aborto, ha traído la ideología de género y, lo más grave, ha omitido principios básicos como Dios, la familia o la libertad religiosa». «Sin Dios estamos descabezados y corremos como un pollo sin cabeza», proclama el obispo.
Y es que, para Munilla, la Agenda 2030 «ya ha sido introducida en la enseñanza, en las manifestaciones culturales, en todos los programas públicos, en los partidos políticos… Es omnipresente, como una religión de Estado«, y busca, recalca, «sustituir las bases de la civilización judeocristiana, de los diez mandamientos que el Señor entregó a Moisés».
«Hay una intención de establecer un nuevo orden mundial», augura Munilla.
Comentarios desactivados en “¿Quién teme al género?” de Judith Butler. Una lectura reveladora para los católicos LGBTQ+
Adam Beyt
La publicación de hoy es del colaborador invitado Adam Beyt (él/él), profesor asistente visitante de Teología y Estudios Religiosos en Saint Norbert College, Wisconsin. Su primer libro, Remaking Humanity: Embodiment and Hope in Catholic Theology, es una teología política constructiva que utiliza el trabajo del teólogo dominicano Edward Schillebeeckx y la filósofa estadounidense Judith Butler. El libro se publicará en Bloomsbury en el otoño de 2024.
Con la publicación del libro Gender Trouble de 1990, la filósofa estadounidense Judith Butler (ellos/ella) articuló un marco muy influyente sobre cómo académicos, activistas y muchas personas queer debaten hoy sobre el género. A partir de este trabajo, los escritos de Butler han popularizado la idea de que el género es una actuación. Este término no significa que sea un “espectáculo”, sino un proceso continuo y repetido, mediante el cual los cuerpos se clasifican como masculinos y femeninos y se les enseña a habitar disposiciones, comportamientos y orientaciones culturalmente condicionados.
Según la teoría de Butler, podríamos pensar en el género como un “proyecto de grupo local” mediante el cual se construye socialmente y se encarna contextualmente. En otras palabras, desde el momento en que un médico anuncia “¡es un niño!” En el caso de un niño al que se le asigna un varón al nacer, el niño es continuamente «educado como varón» en una determinada forma de estar en el mundo. Butler, entre muchos otros académicos, ha reconocido que su trabajo no fue el primero en hacer esta observación sobre el género, sin embargo, su trabajo ha sido un compañero de conversación útil para discutir temas LGBTQ+ y su relación con otros aspectos de la vida pública.
En las últimas décadas, la propia Butler se ha convertido en el objetivo de lo que muchos movimientos anti-LGBTQ+, junto con ciertos grupos de feministas, han denominado “ideología de género”. De hecho, Butler fue quemada en efigie en Brasil en 2017. Originada en la década de 1990, en la década de 1990, la frase “ideología de género” se ha convertido en un término general para muchos conservadores sociales, incluido el Papa Francisco y otros líderes católicos, que interpretan el discurso que involucra “género”. ”para desviarse de lo que creen que son las leyes reveladas de la naturaleza. Para quienes aceptan la “Teología del Cuerpo” (TOB) de Juan Pablo II, la “ideología de género” abarca cómo las interpretaciones ahora generalizadas de la “libertad” se han desviado de la “verdad” nupcial del cuerpo humano. Para TOB, los cuerpos humanos tienen sólo dos formas sexuadas distintas, limitadas a lo que muchos etiquetarían hombres y mujeres cisgénero. Una pareja así debe implementar amorosamente el don de la sexualidad de Dios para complementarse mutuamente en un matrimonio heterosexual, monógamo y sacramental, que sea a la vez unitivo y abierto a la creación de vida. La “ideología de género”, según afirman sus críticos, socava este supuesto significado del cuerpo, incitando a las personas a utilizar anticonceptivos artificiales, someterse a cuidados que afirmen el género, exigir acceso al aborto y actuar según deseos sexuales que están “intrínsecamente desordenados”.
En Who’s Afraid of Gender?, (¿Quién teme al género?), Butler ofrece su respuesta a tales críticas en una de sus obras más públicas y de mayor lectura, proporcionando un interlocutor de conversación revelador para los católicos que afirman queer hoy en día. Butler señala que el “género” se ha convertido en un “fantasma”, un “fenómeno psicosocial… un lugar donde los miedos y ansiedades íntimos se organizan socialmente para incitar pasiones políticas”. Este fantasma nombra “una forma de organizar el mundo provocada por el miedo a una destrucción de la que se responsabiliza al género”. Para decirlo en términos más religiosos, el movimiento que se opone a la llamada “ideología de género” interpreta las afirmaciones culturalmente omnipresentes en torno al género como si fuera un “demonio” que necesita ser exorcizado del discurso público para defender el bien común. Para Butler, este demonio llamado “género” oscurece otros miedos y prejuicios.
Butler comienza el trabajo centrándose en el uso de la “ideología de género” en las declaraciones del Vaticano, destacando su aparición en declaraciones del Papa Francisco y otros documentos como el muy denostado texto de 2019 “Varón y Mujer Él los creó” de la Congregación para la Educación Católica. Si bien Butler elogia el enfoque más amable de Francisco sobre el tema, les preocupa la comparación que hace el pontífice de la ideología de género con las armas nucleares. Butler también señala cómo el término “ideología de género” se considera a través de términos coloniales, lo que significa que el marco imperialista occidental de “género” se está imponiendo erróneamente al Sur Global. De hecho, la variación humana en cuanto a género, sexo y sexualidad (y la inescrutabilidad de esas categorías mismas) sigue siendo un fenómeno universal en todas las culturas y geografías.
Luego, Butler rastrea cómo el “fantasma de género” atraviesa diferentes localidades y movimientos, que van desde la xenofobia de Viktor Orbán de Hungría hasta las feministas radicales transexclusivas (TERF) del Reino Unido, que se refieren a sí mismas como “críticas de género”. Es importante destacar que Butler también cita a académicos negros y decoloniales que señalan cómo la mediación cultural del género también está entrelazada con categorías conectadas con la raza y la colonizacion.
A lo largo de la carrera de Butler, las reflexiones sobre la ética han sondeado sus raíces judías para poner en primer plano la responsabilidad hacia las comunidades marginadas. Estas preocupaciones morales se superponen con las de los católicos, como honrar la dignidad humana y construir un mundo más justo donde todos puedan prosperar. En ¿Quién teme al género?, las citas de Butler incluyen a teólogos que afirman queer como Elizabeth Johnson, CSJ, y Dan Horan, OFM, junto con una referencia positiva a DignityUSA, una organización católica LGBTQ+.
Judith Butler
Su crítica termina con una exhortación a construir coaliciones para un mundo más justo, donde muchos tipos diferentes de humanos puedan ser libres. Además, su crítica se suma al coro de muchos otros católicos, incluido yo mismo, que exigen relatos vivificantes de la humanidad en la teología católica. Diferentes géneros, habilidades, razas y sexualidades pueden reflejar la imagen sagrada de Dios (Imago Dei), como un caleidoscopio del glorioso misterio de lo Divino.
El libro ofrece un útil punto de partida sobre cómo un pensador influyente se enfrenta a un esfuerzo concertado y global para socavar la dignidad humana de las personas queer y su participación en la vida pública. Lo recomiendo para aquellos que quieran una visión estimulante de los debates en curso sobre género, dignidad humana y nuestras vidas compartidas.
Mientras anticipamos otro documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe que se espera reproduzca el fantasma incoherente en torno a la “ideología de género”, recordemos que la misericordia, el amor y la justicia de Dios exigen mucho más de nuestra Iglesia.
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Un juez federal de EE.UU impide que el estado de Nueva York exija a una fotógrafa cristiana trabajar en bodas entre personas del mismo sexo, al considerar que viola su libertad de expresión y religión. El fallo sigue precedentes del Supremo y suspende la aplicación de leyes antidiscriminación mientras continúa el litigio.
Si se introduce el término «ideología» en un motor de búsqueda, hoy en día, las muchas sugerencias que se encuentran no se refieren a las ideologías de antaño, destinadas a adoctrinar para que no piense, sino al género, y a esta ideología del género se le atribuyen todo tipo de «maldad»: corrompe a los jóvenes, destruye las familias, favorece a los homosexuales, socava la moralidad, y así sucesivamente. Conclusión apresurada: esta ideología debe ser definitivamente rechazada. Lo que cuenta son solo los dos sexos (masculino y femenino) que, al copular, se aman y generan de forma totalmente natural hijos sanos, felices y heterosexuales. ¡Un bonito determinismo biológico!
El cambio de sexo no es un cambio puramente externo. Incluye «
Quienes festejan su insolencia y su sadismo están tan atrapados en su lógica como aquellos paralizados por la indignación
La eliminación de las páginas ha perjudicado a los médicos y a sus pacientes, dictaminó el juez. Pero, ¿cumplirá Trump?
“
En respuesta, el diputado del Partido Socialista presentó una denuncia contra Javier Milei por «mentiras y verdades inventadas«.
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Tendría guasa si no fuera tan terrible: No tiene nada que decir el obispo ultra al genuflexo responsable de las muertes de 221 personas en la DANA de Valencia y repartidor de dinero a empresas vinculadas a las tramas corruptas del PP?
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Judith Butler
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