Funcionario anti-LGBTQ+ afirma que la separación de la Iglesia y el Estado es un «arma» para «desmantelar nuestra República».
Micah Beckwith afirmó que los fundadores de la nación querían que Estados Unidos fuera una nación cristiana. Se equivoca.
Molly Sprayregen (Ella)
31 de agosto de 2025, 17:00 EDT
El ultraconservador vicegobernador de Indiana, Micah Beckwith (R), declaró recientemente abiertamente lo que muchos en la derecha han comunicado implícitamente durante años: la creencia de que Estados Unidos es una nación cristiana que debe ser gobernada por valores cristianos.
“La separación de la Iglesia y el Estado es y siempre ha sido una mentira, una falsedad peligrosa utilizada como arma para desmantelar nuestra República”, escribió Beckwith, pastor y autodenominado nacionalista cristiano, en redes sociales. “Desde sus inicios, esta frase fue tergiversada para marginar los valores cristianos y desmantelar el fundamento moral que ha mantenido unido a Estados Unidos”.
Un funcionario republicano desquiciado se enfurece por las personas LGBTQ+ que realizan “sacrificios rituales de niños” durante el Orgullo.
“Quieren hacernos creer que la fe y el patriotismo están separados, que debemos elegir entre Dios y la patria. Eso es inaceptable. No caigamos en la trampa. Somos una nación judeocristiana. Nuestros Fundadores no pretendieron erigir una barrera secular entre Dios y el gobierno; entendieron que la fe y la libertad son inseparables. Debemos recuperar esa verdad y no permitir que las agendas seculares socaven lo que significa ser estadounidense”.
Las afirmaciones de Beckwith sobre los fundadores son incorrectas. Como señaló el Dr. Warren Blumenfeld, escritor de LGBTQNation, James Madison y Thomas Jefferson fueron firmes defensores de la separación de la religión y el gobierno.
“Cada nuevo ejemplo exitoso, por lo tanto, o una separación perfecta entre los asuntos eclesiásticos y civiles, es importante”, Madison escribió en 1822, “y no dudo de que cada nuevo ejemplo tendrá éxito, como todos los anteriores, en demostrar que la religión y el gobierno existirán con mayor pureza cuanto menos se mezclen”.
Y Jefferson escribió la “Ley para el Establecimiento de la Libertad Religiosa” de Virginia, que se convirtió en ley estatal en 1786 y que, según los expertos, sentó las bases para la creación y aprobación de la Primera Enmienda.
El reciente ascenso del Partido Republicano ha coincidido con un aumento del poder de los nacionalistas cristianos, quienes se han visto envalentonados y apoyados por la derecha política para usar la religión para implementar un conjunto de políticas intolerantes que promueven la supremacía blanca, cristiana y hetero-cis.
Beckwith, por ejemplo, a pesar de su piadosa invitación, compartió recientemente una publicación de Justin Zhong, líder de la Iglesia Bautista Fundación Segura de Indianápolis, invitándolo a un servicio religioso, aparentemente aprobando la invitación. La Iglesia Bautista Fundación Segura acaparó titulares nacionales recientemente cuando el pastor laico Stephen Falco usó insultos e instó al asesinato de personas homosexuales durante una noche de predicación para hombres.
La publicación de Beckwith fue eliminada posteriormente.
El vicegobernador también declaró en junio que las personas LGBTQ+ en la «historia antigua y hasta la actualidad» tienen un «espíritu demoníaco» asociado con la diosa mesopotámica Ishtar.
Ese mismo mes, envió una «alerta» a sus seguidores en redes sociales indicando que el Mes del Orgullo es una señal de la «Conquista Pagana» que traerá «sacrificios rituales de niños, con purpurina y hashtags«. Afirmó que el Mes del Orgullo forma parte de una “alianza estatal, corporativa y pagana para reprogramar la sociedad” que obliga a la gente a escuchar “sermones de Harvey Milk” y a apoyar la “adquisición de menores sancionada por el gobierno”. La adquisición de menores es el término que se utiliza para referirse a las tácticas que utilizan los abusadores de menores para ganarse la confianza de sus víctimas.
Durante su candidatura a vicegobernador en 2024, se refirió a los votantes proelección como “demoníacos”.
Durante una entrevista en un podcast el año pasado, afirmó que los demócratas tenían el “espíritu de Jezabel” y “una audacia para la inmoralidad”. El presentador del podcast afirmó que el espíritu de Jezabel se basaba “en última instancia en el control, que es el espíritu de la brujería, como sabemos. En eso operaba Jezabel”. Beckwith asintió.
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Molly Sprayregen es la editora adjunta de LGBTQ Nation y lleva casi una década informando sobre historias queer. Ha escrito para Them, Out, Forbes, Into, Huffington Post y otros medios. Tiene una licenciatura en Inglés y Escritura Creativa de la Universidad de Pensilvania y una maestría en Bellas Artes de la Universidad Northwestern.
Fuente LGBTQNation
De su blog Umbrales de Luz:
Del blog de Tomás Muro La Verdad es libre: 
Magda Benassar
Martha Zechmeister
Phyllis Zagano
«Esto es realmente grave«, escribió un congresista demócrata.
De su blog 
Sin embargo, el elemento más decisivo se encuentra a nivel propiamente antropológico. La persona debe ser pensada como una unidad de espíritu y cuerpo. Si es así, cada uno de nosotros es una persona única.
Incluso se puede decir que también se reconoce una fecundidad social. Cuando dos personas entran en comunión, contribuyen a la sociedad, entran en relación con los demás enriquecidos por su unión recíproca. Por ejemplo, ser acogido en una casa por dos personas que comparten la vida no es lo mismo que ser acogido por dos individuos distintos.
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De su blog 
En el monasterio, la llegada de huéspedes es una bendición divina: el portero los acoge con las palabras «Deo gratias» o «Bénedic«, con mansedumbre y temor de Dios; con estas fórmulas, San Benito indica que es el forastero quien llama a la puerta para bendecir al monje. A continuación, se rodea al huésped con el abrazo del rito, mediante una verdadera liturgia de la hospitalidad: el superior y los hermanos se reúnen con el huésped, rezan juntos, se intercambia el signo de la paz con un beso; primero se parte el pan de la oración con el huésped, llevándole al oficio divino de la comunidad, después se sientan con él, escuchando juntos la lectura de las Sagradas Escrituras. A continuación se le lavan las manos y los pies, de lo que se encarga el abad de la comunidad. Después rompen el ayuno –los hijos del Esposo no pueden ayunar mientras el Esposo está con ellos (Marcos 2, 18-22)- y cantan juntos: «Hemos recibido, oh Dios, tu misericordia en medio de tu templo» (Salmo 47). Parece un juego de las partes, pero no es el pobre el que se beneficia de la hospitalidad, sino toda la comunidad implicada, porque recibe la misericordia del Señor. Como se puede imaginar, se trata de un verdadero compromiso que cuesta esfuerzo, en términos de tiempo y de medios materiales. San Benito era muy consciente de que siempre había que estar preparado: los forasteros y los huéspedes podían aparecer de improviso y, además, ser numerosos. Y no eran necesariamente buenos cristianos, bien vestidos y admiradores del canto gregoriano.
«Esto es precisamente lo que hizo San Benito» – decía el Papa Francisco a los participantes en la conferencia (Re)thinking Europe de 2017 – «No le importó ocupar los espacios de un mundo perdido y confuso. Sostenido por la fe, miró más allá y desde una pequeña cueva de Subiaco dio vida a un movimiento contagioso e imparable que rediseñó el rostro de Europa«. En esta obra fue verdaderamente un mensajero de la paz, un realizador de la unidad y un maestro de la civilización. En una carta escrita en recuerdo del 10º aniversario de su visita a Lampedusa, escribía: «en estos días en que asistimos a la repetición de graves tragedias en el Mediterráneo, nos estremecen las masacres silenciosas ante las que aún permanecemos impotentes y atónitos. La muerte de inocentes, principalmente niños, en busca de una existencia más serena, lejos de las guerras y la violencia, es un grito doloroso y ensordecedor que no puede dejarnos indiferentes. Es la vergüenza de una sociedad que ya no sabe llorar y compadecerse de los demás«.
El episodio tiene lugar en la región pagana de Cesarea de Filipo. Jesús se interesa por saber qué se dice entre la gente sobre su persona. Después de conocer las diversas opiniones que hay en el pueblo, se dirige directamente a sus discípulos: “Y vosotros, ¿ quién decís que soy yo?”.
Leído en 
Del blog de Xabier Pikaza:
Del blog 
Mt 16,18 «
Mateo 16, 13-19
Del blog de Tomás Muro La Verdad es libre:
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