Un último apunte en el blog, válido no solo para nuestros hermanos católicos romanos…

El silencio de León XIV y su falta de gestos inclusivos nos hacen albergar un futuro próximo no muy halagüeño, no podemos compartir del todo la esperanzada convicción de la Hermana Jeannine. Sin embargo, nos quedamos con su certero llamamiento a seguir los dictados de la propia conciencia, última y auténtica instancia de referencia y actuación moral que, en palabras del mismo Benedicto XVI recuerda que: ‘Por encima del papa, como expresión de la autoridad eclesiástica, prevalece la propia conciencia, que debe ser obedecida ante todo, incluso si es necesario contra la exigencia de la autoridad eclesiástica’”.

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En una reflexión para The National Catholic Reporter sobre el joven papado del Papa León XIV, la Hermana Jeannine Gramick, SL, observó que han surgido tanto temores como esperanzas con respecto a la inclusión LGBTQ+ en cuanto a cómo el pontífice abordará los temas LGBTQ+.

Por un lado, el hecho de que el Papa León se reuniera recientemente con el Padre James Martin, SJ, defensor católico de los derechos LGBTQ+ debería resultar en «un momento de alegría entre las personas LGBTQ+«, declaró la monja cofundadora del Ministerio New Ways.

Sin embargo, aún queda mucho por ver, señaló. «León ha declarado públicamente que continuará la senda de su predecesor en cuanto al ministerio LGBTQ+…«, escribe Gramick, refiriéndose al informe de Martin, según el cual Leo transmitió el mismo mensaje que el Papa Francisco al hablar de su ministerio LGBTQ+.

Pero, ¿cómo confirmarán las acciones del Papa León este mensaje?, pregunta Gramick, quien cuenta con más de 50 años de ministerio con la comunidad LGBTQ+:

«¿Se reunirá León con las personas LGBTQ+, afirmará su derecho a la vida en países donde pueden ser ejecutadas, comerá y beberá con personas transgénero, como hizo Francisco?», pregunta Gramcik. «¿Saludará a los más de 1000 peregrinos LGBTQ+ del Año Santo que rezarán en vigilia en la iglesia jesuita del Gesù en Roma el viernes 5 de septiembre y caminarán hasta la Basílica de San Pedro al día siguiente? Espero que sus acciones confirmen sus palabras hospitalarias«. [Nota del editor: El Papa León XIV no realizó ninguna de estas acciones.]

El Papa León XIV ofreció su homilía en la Misa de Inauguración.

Aunque el lenguaje doctrinal dañino que se refiere a las personas LGBTQ+ como «intrínsecamente desordenadas» no ha cambiado —un hecho que el entonces cardenal Robert Prevost afirmó en 2023—, Gramick mantiene la esperanza de que el espíritu de la sinodalidad pueda ofrecer una vía sanadora. Escribe:

“Creo firmemente que este lenguaje ofensivo será finalmente erradicado del catecismo católico mediante el proyecto de sinodalidad, emblemático de Francisco, que León XIV también ha respaldado incondicionalmente.

“La sinodalidad es un proceso de escucha respetuosa y de compartir, un proceso de intentar ponerse en el lugar del otro, sentir y empatizar con sus ideas… Nuestra iglesia, de hecho, nuestro mundo entero, necesita ser un lugar de discusión y diálogo donde todos puedan sentirse libres de compartir sus experiencias y su verdad. Este es el camino de un misionero en una iglesia inclusiva”.

El proceso de escuchar verdaderamente y el proceso de cambio suelen ser largos y dolorosos, señala Gramick, pero podemos estar seguros de que estos procesos no son fútiles. «Como todo ser vivo, las doctrinas de nuestra iglesia se desarrollan con el tiempo, revelando más verdad a medida que nos mantenemos fieles a la esencia de nuestra tradición«, escribe. Y ofrece algunos consejos mientras tanto:

«Pero, mis amigos LGBTQ+ me preguntan, ¿qué debo hacer mientras tanto? Les recuerdo que la enseñanza más importante de la Iglesia Católica es la primacía de la propia conciencia. Como escribió otro papa (Benedicto XVI): ‘Por encima del papa, como expresión de la autoridad eclesiástica, prevalece la propia conciencia, que debe ser obedecida ante todo, incluso si es necesario contra la exigencia de la autoridad eclesiástica’«.

Así pues, si bien el papa León trabajará en otros temas de gran preocupación, su compromiso de permitir que el espíritu del papa Francisco perdure es una señal positiva. Concluye:

“Así que, hasta que veamos ese cambio en la enseñanza sexual de la Iglesia, hemos tenido la suerte de contar con León XIV, cuyas prioridades para trabajar por la paz, especialmente en Ucrania, Gaza y Myanmar, como le dijo a Martin, incluyen el compromiso con una Iglesia para todos, todos, todos, en palabras de Francisco. Esto debería hacer que las personas LGBTQ+ y sus aliados se sientan seguros”.

—Phoebe Carstens, New Ways Ministry, 15 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Ish Ruiz

La reflexión de hoy es de Ish Ruiz, profesor adjunto de Teología Decolonial Queer y Latinx en la Escuela de Religión del Pacífico, Berkeley, California. Es autor de LGBTQ+ Educators in Catholic Schools: Embracing Synodality, Inclusivity, and Justice, («Educadores LGBTQ+ en Escuelas Católicas: Abrazando la Sinodalidad, la Inclusividad y la Justicia«) y coeditor de Cornerstones: Sacred Stories of LGBTQ+ Employees in Catholic Institutions.   («Piedras Angulares: Historias Sagradas de Empleados LGBTQ+ en Instituciones Católicas«).

Las lecturas litúrgicas de hoy para la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz se pueden encontrar aquí.

Fue difícil crecer como persona queer y católica en Puerto Rico.

Cuando me di cuenta de que me atraían otros chicos, entré en una crisis espiritual. Debido a mi educación y a lo que me enseñaron en la iglesia, pensé que mi identidad queer era una cruz que debía cargar. Creía que mi deber era sufrir por mi identidad queer e intentar seguir a Jesús lo mejor que pudiera. Durante años, cargué con esa carga. Pero con el tiempo, aprendí que mi identidad queer no era la cruz. La cruz era algo completamente distinto.

A través de terapia, dirección espiritual y mucho baile en bares gay, me di cuenta de que mi identidad queer no era una cruz. Mi verdadera cruz era la intolerancia social que encontré en la sociedad y a lo largo de mi crianza. La cruz era la exclusión alimentada por una teología estrecha y una enseñanza rígida y obsoleta. La cruz también era el racismo que sentía, incluso en algunos espacios queer, como puertorriqueño moreno y queer. La cruz eran los intentos, sutiles y directos, de avergonzarme por ser quien era. Ese era el sufrimiento que cargaba. Esa es mi cruz.

También me di cuenta de que mi condición queer es un regalo de Jesús que me permitió cargar con las cruces de la intolerancia y la opresión. Mi condición queer me dio resiliencia, imaginación, creatividad, alegría y conexión con otras personas marginadas. Me brindó una manera de solidarizarme con quienes llevan cargas pesadas. Lejos de ser mi maldición, mi condición queer se convirtió en una fuente de vida, una lente a través de la cual pude ver a Jesús con mayor claridad.

La Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz de hoy trata sobre esta paradoja: el mismo instrumento de tortura y humillación —la cruz— se convierte en el signo de la victoria y el amor de Dios. Las lecturas litúrgicas de hoy nos invitan a reflexionar sobre ese misterio.

En la primera lectura del Libro de los Números, los israelitas se quejan en el desierto, y serpientes venenosas los abaten. Dios le ordena a Moisés que levante una serpiente de bronce para que quienes la miren vivan. Esa extraña y casi inquietante historia presagia la Cruz. En el pasaje de hoy del Evangelio de Juan, Jesús mismo explicita la conexión: «Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que cree en él tenga vida eterna». La misma causa de la muerte —la serpiente— se convierte, al ser levantada, en el medio de sanación. Y la misma causa de humillación de Jesús —la cruz— se convierte en la fuente de salvación.

Paradojas como estas no son ajenas a las personas queer. A muchos nos han dicho que nuestras identidades son una maldición, una vergüenza o un pecado, y muchos interiorizamos ese mensaje mortífero y lo creemos de todo corazón. Sin embargo, cuando aceptamos quienes somos como hijos amados de Dios, nuestras vidas se convierten en signos de gracia. Cuando nos aferramos a nuestra identidad queer y elevamos nuestra alegría queer, las mismas partes de nosotros mismos que otros rechazaron se convierten en los instrumentos de nuestra sanación y nuestro mayor regalo al mundo.

San Pablo capta este misterio maravillosamente en el pasaje de hoy de la Carta a los Filipenses: «Cristo Jesús, siendo en forma de Dios, se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, humillándose hasta la muerte, y muerte de cruz». La vida de Jesús es un ejemplo de cómo debemos abrazar la plenitud de nuestra humanidad, regocijarnos en quienes somos y, cuando nos enfrentamos a la muerte, permanecer firmes en nuestro amor para resurgir victoriosos.

Por eso puedo decir: Jesús es queer. No necesariamente en el sentido de atracción o identidad sexual, aunque quizás lo era en ese sentido (¿quién sabe?). Jesús era queer en el sentido de que sabe lo que es vivir de forma diferente, ser incomprendido, ser marginado, ser excluido por las autoridades religiosas de su época, y aun así mantenerse firme en su identidad. Jesús quebró las normas de poder, pureza y pertenencia al desafiar las suposiciones opresivas de la época. Nos mostró que el amor de Dios no se ajusta a las categorías humanas de respetabilidad o decencia. Proclamar a Jesús como queer es proclamar que Él comprende profundamente lo que significa vivir al margen y, lo más importante, convertir esa marginalidad en gracia y salvación.

En esto reside la esperanza de la Cruz. La Cruz no glorifica el sufrimiento por sí mismo. Lo nombra por lo que es: injusto, cruel, impuesto por una injusticia directa y sistémica. La Cruz nos muestra que el sufrimiento no es la última palabra. La Resurrección lo es. La Vida lo es. El Amor lo es. Exaltar la Cruz no es decir: «Sufrir es bueno». Es decir: «A través de nuestras vidas, Dios transformará incluso esto».

Para mí, esto significa que mi condición queer no es la causa de mi sufrimiento; más bien, mi condición queer es el don del Espíritu que me ayuda a soportar e incluso a transformar el sufrimiento causado por la exclusión, el racismo y la vergüenza. Mi condición queer me conecta con el misterio de la Cruz, donde el amor de Dios se encuentra con el dolor humano y abre nuevas posibilidades.

—Ish Ruiz, Escuela de Religión del Pacífico, 14 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Obispo Peter Kohlgraf

El obispo de Maguncia, Alemania, se ha pronunciado en contra de usar pasajes bíblicos como excusa para oponerse a la homosexualidad.

El obispo Peter Kohlgraf hizo estas declaraciones durante una entrevista en el programa de televisión “SWR Democracy Forum in Hambach Castle”, transmitido por Südwestrundfunk (SWR), un canal de televisión del oeste de Alemania, según informó Katholisch.de.

Kohlgraf afirmó que “no se pueden simplemente extraer verdades eternas y atemporales” de pasajes bíblicos sobre la homosexualidad. El tema del programa fue “Tabúes en nuestra sociedad: entre la moral, el poder y los medios de comunicación”.

“No tomo una sola frase de la Biblia y digo: Esta es la frase que se aplica incuestionablemente a todos”, continuó el obispo. “Más bien, siempre deben tenerse en cuenta los hallazgos contemporáneos de las humanidades”.

[Nota del editor: Los pasajes más citados que supuestamente condenan a las personas lesbianas y gais son Levítico 18:22; Levítico 20:13; Génesis 19; Romanos 1:26-27; 1 Corintios 6:9-10; 1 Timoteo 1:8-11. El consenso académico contemporáneo rechaza la idea de que estos pasajes se refieran a la realidad lésbica y gay reconocida desde mediados del siglo XX.]

El obispo Kohlgraf afirmó que trata los textos bíblicos de una manera diferente a simplemente usarlos como cantera. También afirmó que la teología con base científica es considerablemente más avanzada hoy en día.

Las declaraciones del obispo son significativas porque no concuerdan con el documento del Vaticano de 1986 sobre la homosexualidad, que sostiene que existe una clara coherencia en las propias Escrituras sobre la cuestión moral de la conducta homosexual. Por lo tanto, la doctrina de la Iglesia sobre este tema se basa, no en frases aisladas para una argumentación teológica simplista, sino en el sólido fundamento de un testimonio bíblico constante.

Durante el programa, el obispo también afirmó la presencia de hombres homosexuales en el sacerdocio: «Hay sacerdotes abiertamente homosexuales en Alemania, y son buenos pastores«.

El obispo Kohlgraf tiene una larga y notable trayectoria positiva en temas LGBTQ+. Puede obtener más información sobre sus declaraciones anteriores consultando publicaciones anteriores de Bondings 2.0 haciendo clic aquí.

Profesora Ilse Müllner

La literatura teológica que critica la idea de que la Biblia se opone a la homosexualidad es extensa y proviene de diversas metodologías. Un buen resumen de algunos de los argumentos se puede encontrar en una entrevista de 2018 de Katholisch.de con Ilse Müllner, profesora de Teología Bíblica en el Instituto de Teología Católica de la Universidad de Kassel, Alemania. Müllner afirma:

“… [L]a Biblia no ofrece ninguna perspectiva sobre cómo deberían posicionarse los cristianos hoy en día respecto al tema de la homosexualidad. En primer lugar, porque la Biblia no dice nada sobre la homosexualidad tal como la entendemos hoy. Y en segundo lugar, porque los actos sexuales que describe deben considerarse siempre en su respectivo contexto cultural y sociohistórico. El concepto de pareja homosexual aún no existía en aquel entonces. Solo se ha hablado de él desde principios del siglo XIX”.

El teólogo ofrece un ejemplo de cómo las interpretaciones de Levítico 18:22 y Romanos 1:26-27 que condenan la homosexualidad son erróneas:

“No se pueden usar estos pasajes contra la homosexualidad tal como se entiende hoy en día, porque no se refieren a una relación amorosa a largo plazo entre personas del mismo sexo. Es necesario saber esto antes de usar tales citas para argumentar. Levítico rechaza la idea de que un hombre se acueste con otro hombre como si estuviera con una mujer. Esto describe el sexo anal entre hombres. Pero no se trata de una relación homosexual. Se trata de un acto sexual que se condena porque no se considera beneficioso para la comunidad. Esto se desprende del contexto, donde, entre otras cosas, también se rechazan las relaciones sexuales con una mujer menstruante, es decir, infértil. La literatura narrativa a menudo hace referencia a Génesis 19. Aquí, los huéspedes que llegan a la ciudad de Sodoma —de ahí el término sodomía— deben ser humillados mediante relaciones sexuales. De nuevo, no se trata de relaciones homosexuales. En cambio, los hombres deben ser violados por un grupo de hombres. Por lo tanto, se trata de violencia xenófoba. Este pasaje bíblico ilustra claramente la conexión entre la sexualidad y el poder. Debemos abordar esta conexión, especialmente a la luz del escándalo de abuso.”

Para leer la entrevista completa, haga clic aquí.

–Elsie Carson-Holt y Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 13 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

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La publicación de hoy es la última de tres que presentan pensamientos y reflexiones de quienes participaron en la Peregrinación de la Esperanza LGBTQ+ para el Año Santo el fin de semana pasado. Haga clic en la Parte 1 y la Parte 2 para leer las publicaciones anteriores.

De Religión Digital:
(Para leer el artículo completo, haga clic aquí)

Juanjo Peris

Juanjo Peris, sociólogo catalán de Barcelona y blogger del sitio web católico Cristianisme i Justicia, escribió una exhaustiva reflexión sobre los diversos eventos de la peregrinación. Comentando la vigilia de oración, escribió:

“En una iglesia que estaba abarrotada incluso minutos antes de que comenzara la vigilia, también se manifestó el deseo de hacer presentes a quienes no pudieron asistir por la denegación de sus visados. En el presbiterio, también abarrotado de gente, la presidencia [del servicio de oración] fue compartida por cinco personas: un sacerdote, laicos y personas consagradas. En el centro estaba una mujer, María Luisa Berzosa, madre sinodal. Fue emocionante poder experimentar la iglesia que soñamos, una iglesia más maternal, diversa e inclusiva que escucha y pone las historias de las personas en el centro”.

Al escribir sobre la homilía que el obispo Francesco Savino, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, pronunció en la misa previa a la peregrinación, Peris informó:

“El obispo Savino dijo que había hablado con el papa León, a quien describió como un ‘maestro de la escucha’. Dijo que había hablado con él para explicarle que ‘iba a celebrar la Eucaristía con los hermanos y hermanas de la Tienda de Jonathan y otras asociaciones que los atienden’. El Papa, que lo escuchó con gran ternura y amabilidad, le dijo: ‘Vayan y celebren con esos hermanos y hermanas’”.

Reflexionando sobre toda la experiencia:

“La sensación es que hemos dado un gran paso adelante al poder peregrinar como personas LGBTQ+ durante el Jubileo, reuniéndonos en Roma en el corazón de las instituciones, escuchando a un obispo, con un cargo importante, decir con emoción ‘es hora de restaurar la dignidad’ y que el Papa aprobó que el obispo celebrara la misa ‘con estos hermanos y hermanas’. Pero al mismo tiempo, existe la sensación de que aún queda mucho por hacer, incluso Antes de la reparación, por la visibilidad y la plena inclusión.

Enlaces a reportajes en video (con entrevistas a peregrinos):

Christopher Lamb reporting for CNN on the DAY BEFORE the pilgrimage . (Christopher Lamb informa para CNN el día anterior a la peregrinación.)

Christopher Lamb reporting for CNN on the DAY OF the pilgrimage . (Christopher Lamb informa para CNN el día de la peregrinación.)

Contains special coverage on transgender pilgrims: CBS News: “Celebration and Hope” . (Contiene cobertura especial sobre peregrinos transgénero: CBS News: “Celebración y Esperanza”.)

La peregrinación LGBTQ+ comienza su recorrido hacia la Basílica de San Pedro, cargando una cruz arcoíris.

De Bay Area Reporter:
(Para leer el artículo completo, haga clic aquí).

Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA:

“Aceptar que esta [peregrinación], originalmente permitida por el Papa Francisco, se llevara a cabo fue un mensaje esperanzador poco después de la elección del Papa León. Su encuentro con el Padre James Martin y su mensaje al Padre James Martin son indicios adicionales de que habla en serio en su primer discurso. El Papa León quiere que nuestra iglesia sea un hogar para todos”.

Francis DeBernardo, director ejecutivo del Ministerio New Ways Ministry:

“Es un gran honor histórico formar parte de esta peregrinación. El hecho de que el Vaticano la acoja demuestra cuánto ha crecido la Iglesia en cuanto a la aceptación de las personas LGBTQ+”.

De Pink News:
(Para leer el artículo completo, haga clic aquí)

Francesca Borselli, una mujer lesbiana italiana que realizó la peregrinación con su pareja y su hija, comentó: “No quiero ser pesimista, no creo que haya un gran cambio hoy. La Iglesia se está adaptando a los nuevos tiempos, que no son muy rápidos, pero la Iglesia está caminando”.

De Progetto Gionata
(Para leer el artículo completo, haga clic aquí)

Tiziano Fani Braga

Tiziano Fani Braga, hombre gay italiano, miembro de La Tenda di Gionata, patrocinador de la peregrinación. Fue la idea original de Braga la que impulsó la planificación del evento:

“Durante estos días de peregrinación, he podido encontrarme con las miradas y sonrisas de personas de todo el mundo y compartir su entusiasmo. Ojos que a veces también ocultaban el miedo al futuro. Nos sentimos como el pueblo de Israel ante el Mar Rojo, que se abrió ante nosotros. Algo que parecía insuperable ahora se ha abierto, y podemos caminar. Sabemos que detrás de nosotros aún tenemos a nuestros detractores, pero estamos protegidos por el Señor…

“Lo más importante fue la comunión entre nosotros, y es lo que más nos importa. Las pirámides no se construyen desde la cima, sino desde los cimientos, y somos parte de esos cimientos, quizás incluso ocultos, pero quizás ya no. Cimientos con la dignidad de hijos de Dios, porque estamos bautizados.

Es desde aquí que debemos comenzar de nuevo: desde nuestras comunidades cercanas, desde nuestras familias, entre nuestros hermanos y hermanas en la fe, que este momento de comunión pueda irradiarse en nuestras realidades.

Para otras reflexiones de miembros de La Tenda di Gionata, haga clic aquí.

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 12 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

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En los últimos días, se han publicado varias noticias sobre la Peregrinación de la Esperanza LGBTQ+ para el Año Santo. Dado que muchos artículos repiten información similar, esta publicación ofrecerá fragmentos de las particularidades de cada uno, principalmente las reflexiones de cada peregrino. La publicación de ayer incluyó otras opiniones.

Peregrinos LGBTQ+ cruzan la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro. (Guglielmo Mangiapane/Reuters)

De The New York Times:
(Para leer el artículo completo,haga clic aquí)

“Fue un momento muy especial para estos católicos sentirse acogidos”, dijo Tyrone Grima, de Malta, quien asistió al evento. Durante demasiado tiempo, tuvieron que “ocultarse, viviendo con vergüenza y culpa”, dijo Nathalie de Williencourt, cuyo hijo es gay. Participar en el festival, conocido como peregrinación del Jubileo, significó una mayor visibilidad pública y una mayor bienvenida, agregó. Francis DeBernardo, quien dirige New Ways Ministry, un grupo con sede en Maryland que promueve la inclusión en la iglesia, comparó esta peregrinación jubilar con la última que realizó en el año 2000, cuando la Iglesia Católica Romana insistió durante meses en la cancelación, sin éxito, del primer Orgullo Mundial, que se había organizado en Roma ese verano.

El domingo después del desfile del orgullo, desde un balcón con vistas a la Plaza de San Pedro, el papa Juan Pablo II expresó su amargura al afirmar que el Orgullo Mundial era una afrenta a la iglesia y a los valores cristianos de la capital italiana.

«Y aquí estamos, 25 años después, y las personas LGBTQ+ van a cruzar la Puerta Santa en grupo», dijo el Sr. De Bernardo. Bernardo Massarini, sacerdote de Amiens, Francia, quien ha trabajado con católicos LGBTQ durante 20 años, dijo que lloró durante la homilía. Una de las primeras cosas que hizo al llegar a Roma esta semana, dijo, fue visitar la tumba del Papa Francisco para darle las gracias, y añadió: «Si estamos aquí, es por su ministerio».

Alessandro Previti, uno de los organizadores de la peregrinación, dijo que el Vaticano había incluido al grupo en el calendario tras años de diálogo entre La Tenda di Gionata, un grupo italiano de defensa de derechos, y miembros clave del Vaticano y agentes pastorales.

«Somos bienvenidos, ante todo, como cristianos LGBTQ, así que nos sentimos como en casa», dijo, y añadió: «Ya era hora».

David, de la Comunidad de Culto Queer de Múnich, Alemania.

De Politico:
(Para leer el artículo completo, haga clic aquí) 

Caterina, trabajadora sanitaria de Padua, Italia: “Este es un momento importantísimo, el primer jubileo LGBTQ+ de la historia. Pueden imaginarse lo importante que es tanto para los cristianos LGBTQ+ como para la Iglesia”.

Kaitlyn, de Londres, Reino Unido: “Hemos sido ignorados durante tanto tiempo. Es muy bueno demostrar que es posible ser LGBTQ+ y católico a la vez”.

Guillermo, salvadoreño que viajó desde Londres: “Es un momento muy especial, ya que es la primera vez que se invita a la comunidad LGBTQ+; es muy significativo. Todos esperamos que León continúe con la inclusividad de Francisco”.

De CNN.com:
(Para leer el artículo completo, haga clic aquí)

Cory Shade, Fort Lauderdale, Florida: “Creo que esto está abriendo la iglesia a mucha más gente, a familias enteras, y es una experiencia muy acogedora”.

Michael O’Loughlin, director ejecutivo de Outreach, EE. UU.: La peregrinación fue un “momento crucial” y las personas LGBTQ+ se muestran cautelosamente optimistas respecto a que el Papa León continuará lo que Francisco inició.

De la Agencia France Presse en The Korea Herald
(Para leer el artículo completo,haga clic aquí)

Una religiosa francesa esperando unirse a la peregrinación.

Yveline Behets, una mujer transgénero de 68 años de Bruselas, Bélgica, que caminó 130 kilómetros con otras 30 personas LGBTQ+ a lo largo de parte de la antigua ruta de peregrinación de la Vía Francígena para llegar a Roma: “No se debe abusar de la palabra ‘bienvenida’. No somos solo personas de fuera que son bienvenidas a veces, o con más frecuencia; somos parte de la misma familia”.

Hugo, un quebequés de 35 años: La peregrinación LGBTQ+ fue “una señal muy importante para que nos sintamos más incluidos”. Esperaba que “permitiera a las personas indecisas ser más receptivas a las personas homosexuales en la Iglesia”.

Beatrice Sarti, una madre de 60 años de Bolonia, Italia, acompaña a su hijo gay en la peregrinación: «Todavía queda un largo camino por recorrer» para conmover a otros católicos. «Muchos de nuestros hijos ya no van a la iglesia… porque se les hace sentir que están equivocados. Eso tiene que cambiar definitivamente.

«Lo primero que hay que hacer es capacitar a los educadores, seminaristas, sacerdotes y obispos, empezando desde la base«, admitiendo que «es un proceso muy largo«.

De The Washington Post
(para leer el artículo completo,haga clic aquí)

«Para los miembros del grupo, uno de los momentos más memorables fue el sábado, cuando peregrinaron por la Puerta Santa de la basílica, un acto que, especialmente en un año jubilar, se considera un rito de redención. Un líder del grupo portaba un símbolo muy popular entre los católicos gays: una cruz arcoíris. En al menos un evento anterior, el personal del Vaticano había prohibido dicha cruz dentro de la iglesia.

El portador de la cruz, Armando Capasso, de 40 años, profesor gay de Nápoles, se disponía a apartarla antes de cruzar la Puerta Santa. Para su sorpresa, un miembro del personal y un guardia del Vaticano le dieron el visto bueno y le hicieron señas para que entrara. Se le permitió sostenerla en alto durante toda la Basílica de San Pedro.

“Estoy en shock”, dijo Capasso, haciendo una pausa mientras contenía las lágrimas. “La iglesia nos quita las máscaras y nos deja entrar”.

Algunos artículos sobre las experiencias de personas:

Jason Carson Wilson y Jim Sweeney, de Dignity/Washington, en Roma para la peregrinación LGBTQ+.

De The Washington Blade:

Gay D.C. couple participates in LGBTQ pilgrimage to Vatican. (Una pareja gay de Washington D. C. participa en una peregrinación LGBTQ+ al Vaticano.)

De Katholisch.de:

Why queer Catholics from Germany make pilgrimages to Rome. (Por qué los católicos queer de Alemania peregrinan a Roma.)

De Independent Catholic News:

Reflections on the LGBT Jubilee Pilgrimage of Hope. (Reflexiones sobre la Peregrinación de la Esperanza del Jubileo LGBT.)

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 10 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Cuando, no si, el Padre Mychal Judge, OFM, sea canonizado como santo católico, hoy será su festividad. Fue en este día, hace 24 años, que el franciscano gay, capellán del Departamento de Bomberos de la Ciudad de Nueva York, murió en el World Trade Center durante los atentados del 11-S. Aunque pudo haber huido a un lugar seguro con otros funcionarios de la ciudad cuando el peligro se volvió amenazante para quienes estaban en el terreno, decidió quedarse y atender a los heridos y moribundos, policías, bomberos, civiles, incluyendo a quienes se lanzaron a la muerte mientras las Torres Gemelas comenzaban a incinerarse y derrumbarse.

Pensé en el Padre Judge a principios de esta semana cuando reflexionaba sobre mi experiencia participando en la peregrinación LGBTQ+ con motivo del Año Jubilar en el Vaticano hace cinco días. La acción principal y esencial de la peregrinación es cruzar la Puerta Santa de cualquiera de las iglesias designadas. En nuestro caso, fue la Basílica de San Pedro.

Mientras me preparaba para la peregrinación, pensé que cruzar una puerta era un ritual peculiar. En el avión a Roma, vi El Mago de Oz para relajarme, y pensé en el ritual de la Puerta Santa cuando la casa de Dorothy desciende en Oz. Y, gracias a la magia del cine, cuando abre la puerta y entra en esta extraña nueva realidad, el color de la película cambia de sepia monocromo a deslumbrante color a todo color: ¡probablemente toda una proeza de efectos especiales para 1939!

Dorothy abre la puerta de Oz.

Nada tan espectacular exteriormente cuando crucé el umbral de la Santa Puerta de San Pedro, pero, como describí en una entrada anterior, la experiencia interior fue sin duda mucho más allá de cualquier cosa que incluso el cine moderno pudiera replicar.

Al reflexionar sobre mi experiencia de cruzar la Puerta Santa, me di cuenta de que en nuestras vidas todos cruzamos muchas puertas hacia nuevas realidades. A veces imaginamos nuestras vidas a través de la metáfora de un viaje, pero otra forma es pensarlo como la elección (o no) de cruzar las puertas que se nos presentan. Todos tenemos que tomar decisiones, algunas menores, otras importantes, en diversos momentos de nuestra vida, y cuando elegimos cruzar la puerta hacia una nueva etapa, solemos cerrarle la puerta al pasado; en el mejor de los casos, al abandonar viejas prácticas, actitudes y hábitos que han obstaculizado nuestro desarrollo posterior.

Las personas LGBTQ+, en particular, suelen tener una puerta especial que cruzar: la puerta del armario. Cuando uno da el paso de abrirla, cruzarla y cerrarla, es un momento de gracia. Cruzar la puerta del armario no suele ocurrir solo una vez en la vida. A menudo hay que repetirlo una y otra vez a medida que se adquiere más confianza en la propia identidad LGBTQ+. Cruzar la puerta del armario es realmente cruzar un portal sagrado. Cambia la vida, pasando de los monótonos tonos sepia de los escenarios de Kansas a la maravillosa explosión de vida, llena de color y resplandor, al otro lado del arcoíris.

Lo que me lleva de vuelta al Padre Mychal Judge. Nacido en 1933 y no habiendo aceptado plenamente su identidad gay hasta 45 o 40 años después, el camino del Padre Judge para abrir la puerta del armario y cerrarla tras él fue largo, aunque no inusualmente largo para alguien de su generación (y lo mismo para mucha gente hoy en día). En un diario que escribió, dedicado a su proceso de salir del armario, incluyó una de las frases más hermosas sobre la santidad de la autoaceptación y la revelación a los demás:

“Sexualmente, estoy tan vivo como puedo. Los pensamientos, los impulsos, el deseo siempre están ahí… Y tú, Señor, siempre estás ahí y me recuerdas con tanta amabilidad que te invoque y me muestres tu presencia. Te amo”.

Poder decir «Estoy tan vivo como puedo» indica que el Padre Judge había cerrado con fuerza la puerta del armario del miedo y la vergüenza, y había entrado en un mundo donde podía ser plenamente él mismo. Y gran parte de esa nueva vida provino de su conciencia del amor de Dios y de su decisión de amarlo a cambio.

El santuario del Padre Mychal Judge, All Saints Pairsh, Syracuse, Nueva York, representa a los socorristas sacando su cuerpo de los escombros del World Trade Center.

Mychal Judge también cruzó otra puerta importante en su vida: la puerta del World Trade Center el 11-S. Fue, sin duda, su puerta más fatídica. Junto con todos los valientes socorristas, el Padre Judge eligió una puerta de servicio que estaba llena de peligros. ¿Por qué haría eso? En el epílogo de la biografía de Mychal Judge que escribí para la serie «Pueblo de Dios» de Liturgical Press, me aventuré a responder:

“El padre Mychal Judge corrió hacia el infierno ardiente de un edificio en ruinas mientras otros salían corriendo. ¿Por qué se puso en una situación peligrosa cuando tenía la opción de permanecer en una zona segura?…

“Al correr a la Torre Norte del World Trade Center para ministrar a los que sufrían, Judge respondía de una manera que se había vuelto natural para él. Sus 68 años de vida, oración, comunidad y ministerio lo habían convertido en una persona que valoraba las relaciones por encima de sí mismo, el servicio por encima del prestigio, el Cristo sufriente por encima del poder y las riquezas.”

Cruzar esa puerta condujo a Mychal a una puerta muy importante: la Puerta del Cielo. La mayoría de nosotros probablemente no tengamos que pasar por una situación tan dramática como la que él vivió, pero oremos para que podamos elegir las puertas del servicio cuando y donde Dios las presente.

El Padre Judge compuso una oración que compartiría con otros y que creo que puede ayudar a responder a las invitaciones de Dios. El breve texto no solo contiene su esperanza de que Dios lo guíe a través de cualquier puerta que se le presente en la vida, sino que termina con un poco de su ingenio irlandés y práctico:

“Señor, llévame donde quieras que vaya. Permíteme encontrarme con quien quieras que me encuentre. Dime qué quieres que diga y no me interpongas en tu camino”.

Es una oración para todos nosotros, mientras continuamos nuestra peregrinación, cruzando las puertas santas de la vida.

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 11 de septiembre de 2025

La biografía, Mychal Judge: ‘Take Me Where You Want Me to Go,’ (‘Llévame adonde quieras que vaya’), de Francis DeBernardo, está disponible a través del Ministerio New Ways o Liturgical Press.

Fuente New Ways Ministry

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¿Y el papá León XIV no va a decir nada sobre este, en sus propias palabras, “criminal espiritual y asesino de almas”?

En una entrevista con la periodista Diane Montagna, el ultracatólico y profundamente LGBTIfobo obispo Athanasius Schneider se ha insultado gravemente a los participantes de la  Peregrinación LGBTQ+  sancionada por el Vaticano, calificándola como una “profanación” de la Puerta Santa y una “burla” a Dios.

Como se sabe, la peregrinación, incluida en el Calendario General del Jubileo 2025 del Vaticano, fue organizada por la asociación italiana Tenda di Gionata; la Red Global de Católicos Arcoíris y Outreach, con sede en EE. UU., liderada por el P. James Martin, SJ.

La peregrinación, de dos días de duración, también incluyó una vigilia el viernes por la tarde, en la que una pareja de lesbianas relató su historia de amor, y una misa el sábado por la mañana, celebrada por el vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, quien animó a los asistentes a tener paciencia hasta que llegue, por parte de la Iglesia el pleno reconocimiento de las personas  LGBTQ+. Asistieron más de mil personas.

En esta entrevista exclusiva con, analizamos su reacción ante estos acontecimientos, la audiencia ampliamente publicitada del Papa León XIV con el P. James Martin, y los graves riesgos para la Iglesia católica y el mundo si esta pierde su autoridad moral en tales asuntos.

El obispo auxiliar de Astaná, Kazajistán Schneider insta al Papa León XIV a seguir el ejemplo del intolerante Juan Pablo II quien criticó públicamente con amargura ( lo que no hizo con las actividades criminales de Maciel y otros curas pederastas) el Orgullo de Roma y condenar dicha peregrinación en la Basílica de San Pedro, reconociendo la responsabilidad del Vaticano por haberlo permitido y realizando actos de reparación con humildad y verdad.

También condena a los sacerdotes comprometidos con los derechos de las personas LGBTQ+ como “criminales espirituales” y “asesinos de almas”, advirtiendo infantilmente que Dios les pedirá cuentas, mientras exhorta a los fieles a trabajar con celo para rescatar a quienes han sido engañados por el pecado… Y las personas LGTBIQ+ ya conocemos cuáles son sus incendiarios, criminales y delictivos métodos.

Ofrecemos la entrevista de esta señora al ciudadano Athanasius Schneider, advirtiendo que puede provocar vómitos violentos y otros malestares… Lo dejamos al criterio responsable del lector… El que avisa no es traidor.

La peregrinación fue aprobada por el Vaticano como parte del año jubilar convocado por el Papa Francisco. Excelencia, ¿cuál fue su primera reacción al ver estas fotos?

Mi reacción fue un grito silencioso de horror, indignación y tristeza. Todos los verdaderos creyentes de la Iglesia —tanto fieles como clérigos— que aún defienden la validez de los mandamientos de Dios y se toman en serio a Dios, deberían experimentar esta provocación como una bofetada descarada. Creo que muchos católicos fieles y miembros del clero están, en cierto sentido, aturdidos por un golpe tan grande y necesitan tiempo para recuperarse. Ha tenido lugar un acto sin precedentes en la Basílica de San Pedro de Roma, que puede describirse acertadamente, con palabras de Nuestro Señor, como una “abominación desoladora en el lugar santo” (cf. Mt 24,15).

¿Cuál es el significado de la Puerta Santa, y cómo influye su sentido en lo ocurrido el 6 de septiembre?

Uno de los significados esenciales del Año Jubilar y de la Puerta Santa consiste en “conducir al hombre a la conversión y la penitencia”, como explicó “san” Juan Pablo II en la Bula de convocación del Año Santo 2000. Otro signo distintivo es la indulgencia, que es uno de los elementos constitutivos del Jubileo. Por tanto, el Año Jubilar es un medio poderoso de la gracia de Dios para ayudar a los fieles a progresar realmente en la santidad mediante una recepción fructuosa del sacramento de la penitencia y la obtención de la indulgencia, lo cual implica un desapego consciente de todo pecado grave y desorden moral. Porque “la entrega libre y consciente al pecado grave… separa al creyente de la vida de gracia con Dios y, por tanto, excluye al creyente de la santidad a la que está llamado” (Juan Pablo II, Incarnationis Mysterium, 9).

El objetivo declarado de las organizaciones LGBTQ+ que reunieron a fieles y activistas para esta peregrinación jubilar era que la Iglesia reconociera y legitimara los así llamados derechos homosexuales, incluidas las prácticas homosexuales y otras formas de conducta sexual extramatrimonial.

No hubo señales de arrepentimiento ni de renuncia a los pecados homosexuales objetivamente graves ni al estilo de vida homosexual por parte de los organizadores y participantes de esta peregrinación. Atravesar la Puerta Santa y participar en el Jubileo sin arrepentimiento, mientras se promueve una ideología que rechaza abiertamente el Sexto Mandamiento de Dios, constituye una forma de profanación de la Puerta Santa y una burla a Dios y al don de la indulgencia.

Los grupos implicados en el evento del sábado (Tenda di Gionata, la Red Global de Católicos Arcoíris y Outreach, dirigida por el P. James Martin, SJ) rechazan la idea de conversión desde un estilo de vida LGBTQ+ y creen, en cambio, que ha llegado el momento de que la Iglesia católica reconozca dicho estilo de vida. ¿Qué indica el hecho de que se permitiera este evento sobre el estado actual del Vaticano?

Con ello, las autoridades responsables de la Santa Sede colaboraron de facto en socavar y poner en duda la validez del Sexto Mandamiento de Dios, en particular su condena explícita de la actividad homosexual. Se mantuvieron al margen y permitieron que Dios fuera objeto de burla y que sus mandamientos fueran despreciados con escarnio.

¿Fue este evento peor que el escándalo de la Pachamama, en su opinión?

Desde un punto de vista teológico y objetivo, la veneración de la Pachamama en la Basílica de San Pedro fue peor que la peregrinación LGBTQ+, ya que constituyó una transgresión directa del Primer Mandamiento del Decálogo y, por tanto, fue más impía que incluso un acto atroz que contradice o ridiculiza el Sexto Mandamiento. La promoción de la sodomía y de otras inmoralidades sexuales equivale a una forma de idolatría indirecta, mientras que al ídolo de la Pachamama se le rindieron actos explícitos de veneración religiosa: incienso, luces, velas y postraciones. Ambos eventos deben ser reparados públicamente por el propio Papa. Esto es urgente, antes de que sea demasiado tarde, porque Dios no se deja burlar (cf. Ga 6,7).

Antes de la peregrinación a través de la Puerta Santa, se celebró una misa presidida por el obispo Francesco Savino, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, en la iglesia del Gesù de Roma, regentada por los jesuitas. Todos fueron bienvenidos a recibir la Sagrada Comunión. ¿No es la adhesión a toda la enseñanza de la Iglesia (doctrina y moral) un requisito previo para recibir al Señor en la Sagrada Eucaristía?

Sí, esto es ciertamente un requisito previo establecido por Dios en la Sagrada Escritura a través de la enseñanza de san Pablo: “Quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propia condenación. Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y débiles, y muchos han muerto” (1 Co 11,29-30). La Iglesia ha mantenido este precepto sin cambios y de forma universal durante dos mil años y lo sigue manteniendo en su enseñanza oficial. El Catecismo declara claramente: “Quien tiene conciencia de estar en pecado grave no debe comulgar sin haber recibido antes la absolución sacramental” (n. 1415). Además, señala que la Sagrada Escritura “presenta los actos homosexuales como actos de grave depravación, y la tradición ha declarado siempre que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. En ningún caso pueden ser aprobados” (n. 2357).

Al permitir tales misas públicas para organizaciones LGBTQ+ en Roma y concederles el paso a través de la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro, las autoridades de la Santa Sede mostraron al mundo entero una contradicción llamativa entre la enseñanza oficial de la Iglesia y su práctica. Al hacerlo, estas altas autoridades repudiaron de facto la doctrina misma que están obligadas a defender. A la luz de estos hechos manifiestos, evidentes para todos, cabe preguntarse: ¿puede el mundo seguir tomándose en serio la enseñanza oficial de la Iglesia?

La organización “Courage International” (*) es un apostolado que sirve a hombres y mujeres que experimentan atracción por personas del mismo sexo, ayudándoles a llevar una vida de santidad en conformidad con la plenitud de la fe católica. Si la peregrinación del sábado hubiera estado patrocinada por Courage, no habría habido escándalo. ¿Cuál es su mensaje para las personas que participaron en el evento del sábado y que están siendo engañadas por el P. James Martin y el movimiento LGBTQ+?

Mi mensaje para ellos es, ante todo, de compasión. Porque cuando una persona rechaza conscientemente el mandamiento explícito de Dios que prohíbe cualquier actividad sexual fuera del matrimonio válido, se pone en el mayor peligro: el de perder la vida eterna y ser condenado eternamente al infierno. Debemos mostrar compasión hacia quienes abogan por la legitimación de la actividad homosexual y persisten en ella sin arrepentirse, e incluso con orgullo. El verdadero amor por estas personas consiste en llamarlas, con suavidad pero con constancia, a una conversión genuina a la voluntad revelada de Dios. Estas personas están engañadas por el espíritu maligno, por Satanás, el padre de la mentira, y son, en última instancia, infelices, incluso si han silenciado la voz de la conciencia.

Debemos estar llenos de un gran celo por salvar estas almas, por liberarlas de engaños envenenados. Los sacerdotes que las confirman en su actividad homosexual o en un estilo de vida homosexual son criminales espirituales, asesinos de almas, y Dios les pedirá cuentas estrictas, conforme a su palabra: «Hijo de hombre, te he puesto como centinela para la casa de Israel. Cuando oigas una palabra de mi boca, les advertirás de mi parte. Si yo digo al malvado: “Malvado, vas a morir sin remedio”, y tú no hablas para advertirle que se aparte de su conducta, el malvado morirá por su culpa, pero a ti te pediré cuentas de su sangre» (Ez 33,7-8).

Este evento fue planeado antes de la elección del Papa León XIV. Algunos sostienen que podría haber sido peor si el Papa Francisco aún viviera. Señalan que el Papa León no recibió a una delegación del grupo LGBT+ en su audiencia general del Jubileo en la Plaza de San Pedro ese mismo sábado, ni les envió un mensaje.

Estos argumentos no son convincentes. Que el Papa hubiera recibido a una delegación pro-LGBTQ+ habría sido verdaderamente algo sin precedentes y el colmo del escándalo. El hecho de que el Papa León XIV no haya causado tal escándalo no justifica en absoluto su consentimiento de facto a este evento. En efecto, no se puede presumir razonablemente de su ingenuidad, ya que era perfectamente previsible que una organización pro-LGBTQ+, o al menos algunos de sus miembros, aprovecharían la Puerta Santa y la Basílica de San Pedro como plataforma para promover una ideología que desprecia y rechaza abiertamente la voluntad explícita de Dios expresada en su santo mandamiento.

El P. James Martin difundió fotos de una audiencia que mantuvo con el Papa León varios días antes del evento. ¿Recibieron los papas anteriores al Papa Francisco a figuras así de esta manera? ¿Cuál es su opinión sobre esta y otras audiencias recientes, como la de la controvertida monja dominica Lucía Caram, que supuestamente apoya el «matrimonio gay»?

Antes del pontificado del Papa Francisco, los sucesores de Pedro ni recibían oficialmente ni posaban para fotografías con personas que, de palabra o de obra, rechazaban abiertamente la enseñanza doctrinal y moral de la Iglesia. A través de estas reuniones oficiales y fotografías, el Papa León ha transmitido de facto al mundo el mensaje de que no se distancia de sus enseñanzas y comportamientos heterodoxos y escandalosos, especialmente teniendo en cuenta que la Santa Sede no ofreció ninguna aclaración posteriormente ni corrigió los mensajes triunfalistas del P. James Martin difundidos en redes sociales. Existe un dicho popular que reza: «Qui tacet consentire videtur» —«El que calla otorga».

La Iglesia no solo ha predicado tradicionalmente la verdad, sino que también ha combatido activamente el error. A medida que el islam continúa creciendo en Occidente y Europa se descristianiza, ¿qué está en juego si la Iglesia católica cede su autoridad moral ante estos lobbies y movimientos?

San Pedro y sus sucesores, los pontífices romanos, junto con la Santa Sede, y por tanto la Iglesia católica como tal, recibieron de Cristo mismo la más alta autoridad moral en este mundo. Esta autoridad consiste en enseñar a todo el mundo —a personas de todas las naciones y religiones— los mandamientos de Dios, es decir, observar todo lo que Cristo ha mandado (cf. Mt 28,20).

En la medida en que el magisterio de la Iglesia —en la Santa Sede y en el episcopado católico— se debilita, se vuelve confuso, ambiguo o incluso contradictorio, la influencia de la antiverdad, en todas sus formas ideológicas y religiosas, aumentará inevitablemente.

La fuerza del islam puede resultar cada vez más atractiva para algunos, pero no puede, ni podrá jamás, proporcionar al alma humana la fuerza espiritual necesaria para transformarse interiormente en una nueva criatura por la gracia de Cristo. Yo vivo en un país de mayoría musulmana que también cuenta con una fuerte presencia ortodoxa; cuando la gente ve estos acontecimientos, tanto líderes religiosos como personas comunes preguntan qué está ocurriendo con el Papa y la Santa Sede.

Al permitir eventos tan escandalosos, las autoridades de la Santa Sede están silenciando, de facto, la verdad de Cristo, la voz de Cristo. Por tanto, es imperativo en nuestro tiempo que las palabras del Papa y de las autoridades de la Santa Sede en relación con la enseñanza de la Iglesia correspondan fielmente con sus acciones. Porque no existe en este mundo una autoridad moral más elevada que la de Jesucristo, quien confió su autoridad al Magisterio del Papa y del episcopado. ¡Qué tremenda responsabilidad! ¡Y qué inmensa rendición de cuentas futura ante el tribunal de Cristo!

He escrito al portavoz del Vaticano, Matteo Bruni, preguntando si la Santa Sede emitirá algún reconocimiento de que esto no debió permitirse y pedirá disculpas por el escándalo causado, pero no ha habido respuesta. ¿Qué cree usted que revela este silencio?

La Santa Sede se encuentra en una especie de callejón sin salida y se enfrenta a dos reacciones.

Por un lado, las organizaciones que abogan por la legitimación del estilo de vida LGBTQ+ se regocijan. La inclusión de activistas LGBTQ+ entre los grupos de peregrinos del Año Santo y su entrada solemne en la Basílica de San Pedro —el centro espiritual del catolicismo— ha enviado al mundo entero el mensaje de que la Santa Sede reconoce el objetivo principal de estas organizaciones: la aprobación de la actividad homosexual y de otras conductas sexuales extramatrimoniales. El mundo aplaude al Papa León XIV y a la Santa Sede por ello.

Por otro lado, están todos aquellos —católicos, por supuesto, pero también no católicos y seguidores de otras religiones— que siguen defendiendo la validez de los mandamientos de Dios y que se toman en serio a Dios, y que se encuentran ahora en estado de conmoción. Todos los hijos fieles de la Santa Iglesia se sienten profundamente humillados. Es, por así decirlo, un rubor en el rostro de los hijos de la Iglesia. Nos sentimos avergonzados ante Dios.

Se percibe un silencio embarazoso por parte de la Santa Sede, semejante al silencio de conciencia de quien sabe que ha obrado mal.

Este acontecimiento tuvo lugar el primer sábado del mes, día en que Nuestra Señora de Fátima pidió especialmente reparación por las ofensas cometidas contra su Inmaculado Corazón. ¿Cómo pueden los fieles contribuir a reparar lo sucedido?

La situación que se ha producido no es otra cosa que una humillación pública de nuestra Santa Madre Iglesia ante el júbilo descarado de los enemigos de los mandamientos de Dios. Todos deberíamos realizar un acto colectivo de reparación por la ofensa cometida contra la santidad de la casa de Dios y la santidad de sus mandamientos. Nosotros, los hijos de la Iglesia —por encima de todo el Papa, y especialmente aquellos clérigos que permitieron, apoyaron o incluso justificaron tal abominación— deberíamos hacer nuestras las palabras del profeta Daniel: “A ti, Señor, pertenece la justicia; a nosotros, en cambio, nos abruma la confusión… por haber pecado contra ti. Señor, a nosotros nos cubre la vergüenza, a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres, porque hemos pecado contra ti” (Dn 9,7-8).

Durante el Gran Jubileo del año 2000, Roma acogió el primer World Pride de la historia (1-9 de julio de 2000). El Papa Juan Pablo II denunció públicamente el evento, diciendo:

«En nombre de la Iglesia de Roma, solo puedo expresar mi profunda tristeza por el ultraje al Gran Jubileo del Año 2000 y la ofensa a los valores cristianos de una ciudad que es tan querida por los católicos de todo el mundo. La Iglesia no puede callar la verdad, porque ello sería faltar a su fidelidad a Dios, Creador, y no ayudaría a distinguir el bien del mal» (CCC, n. 2358). A este respecto, quiero simplemente leer lo que dice el Catecismo de la Iglesia Católica, que, tras señalar que los actos homosexuales son contrarios a la ley natural, añade: «El número de hombres y mujeres que presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas no es despreciable. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que puedan encontrar a causa de su condición» (CCC, n. 2358) (Ángelus, 9 de julio de 2000).

Excelencia, ¿qué mensaje desea transmitir al Papa León XIV?

Deseo suplicarle al Papa León XIV que repita, en esencia, estas palabras del Papa Juan Pablo II, manifestando así ante todo el mundo una verdadera humildad al reconocer la culpa de la Santa Sede en relación con el escandaloso evento LGBTQ+ en la Basílica de San Pedro. La humildad es valentía por la verdad. Si el Papa León XIV realizara actos públicos de arrepentimiento e incluso de reparación, no perdería nada; si no lo hace, perderá algo ante los ojos de Dios —y solo Dios importa. Desde lo más profundo de mi corazón deseo al Papa León XIV la gracia de Dios, para que tenga el valor de reparar este acto de abominación que ha mancillado la santidad del Año Jubilar, utilizando con plena verdad las palabras de san Pablo: “No me he callado para anunciaros todo el designio de Dios” (Hch 20,26-27).

Excelencia, ¿desea añadir algo más?

El Papa León XIV no es el vicario del Papa Francisco, sino el vicario de Jesucristo, quien le pedirá cuentas por su defensa de la verdad.

La armonía no fue el objetivo de Jesucristo, de lo contrario no habría sido crucificado. Y san Agustín habría disfrutado de una vida muy armoniosa si no hubiese combatido los errores de su tiempo, también dentro de la Iglesia.

Que Nuestro Santo Padre el Papa León XIV tome en serio las siguientes palabras de Nuestro Señor, que una vez pronunció a través de santa Brígida de Suecia a uno de sus predecesores (el Papa Gregorio XI): “¡Arranca, arranca y destruye todos los vicios de tu corte! ¡Apártate del consejo de los amigos carnales y mundanos y sigue humildemente el consejo espiritual de mis amigos! ¡Levántate como un hombre y revístete confiadamente de fortaleza! Comienza a reformar la Iglesia que compré con mi propia sangre para que sea reformada y devuelta espiritualmente a su estado original de santidad, porque hoy en día se muestra más veneración a un burdel que a mi Santa Iglesia. Hijo mío, escucha mi consejo. Si me obedeces en lo que te he dicho, te acogeré misericordiosamente como un padre amoroso. Avanza con valentía por el camino de la justicia y prosperarás. No desprecies a quien te ama. Si obedeces, te mostraré mi misericordia y te bendeciré y vestiré y adornaré con los preciosos ornamentos pontificales de un papa santo. Te revestiré de mí mismo de tal manera que tú estarás en mí y yo en ti, y serás glorificado por toda la eternidad” (El libro de las Revelaciones, libro IV, cap. 149).

Fuente Diane Montagna’s Substack

(*) Courage internacional es una entidad LGTBIfoba que defiende las delictivas Terapias de Conversión que prohíbe la Santa Sede.

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En los últimos días, se han publicado varias noticias sobre la Peregrinación de la Esperanza LGBTQ+ para el Año Santo. Dado que muchos artículos repiten información similar, esta publicación ofrecerá fragmentos de las particularidades de cada uno, principalmente las reflexiones de cada peregrino. Mañana, otra publicación incluirá más opiniones.

Del National Catholic Reporter

(Para leer el artículo completo: haga clic aquí)

El padre jesuita James Martin, fundador de Outreach, comentó: “Todos los demás grupos parecían celebrar un jubileo. Durante el cónclave, hubo un jubileo para las bandas de música… Entonces, si las bandas de música pueden celebrar un jubileo, ¿por qué no los católicos LGBTQ? Sin duda, son parte integral de la Iglesia”.

Francis DeBernardo (fotos de Justin McClellan, National Catholic Reporter)

Francis DeBernardo, director ejecutivo del New Ways Ministry: “No solo las personas LGBTQ+ marchan y caminan para proclamar que son parte de la Iglesia, sino que las instituciones oficiales de la Iglesia les dan la bienvenida y les ayudan a compartir sus historias… El hecho de que [Leo] no haya restringido esta peregrinación, algo que creo que papas anteriores sí habrían hecho, es una señal de gran acogida…

“Lo que hizo el Papa Francisco fue enseñar a los líderes de la Iglesia cómo acoger a las personas LGBTQ+, y dio un buen ejemplo de esa acogida… Pero también enseñó a las personas LGBTQ+ a alzarse, sentirse orgullosas y a asumir la responsabilidad de la Iglesia, que por derecho les pertenece, y creo que lo que estamos viendo ahora en esta peregrinación es a las personas LGBTQ+ reclamando el lugar que les corresponde en la Iglesia”.

Ruby Almeida, miembro de la junta directiva de la Global Network of Rainbow Catholics-Red Global de Católicos Arcoíris, originaria de India y residente en el Reino Unido: “Hace unos 25 años, los desafíos y las resistencias eran reales para muchas personas que llegaban aquí como LGBT… Ahora es casi lo contrario. Nos dicen: ‘Pasen, son bienvenidos, únanse a nosotros, están en la mesa con nosotros’”.

Victoria Rodríguez, una mujer católica transgénero y madre de tres hijos de España, recuerda un momento de oración hace ocho años cuando se topó con la parábola de los talentos: “Dios me decía que me había dado el talento de mi identidad y que lo había enterrado por miedo. Me decía: ‘No lo entierres, vívelo. Yo te protegeré’”.

“No tenemos que elegir. Podemos vivir nuestra sexualidad y nuestra espiritualidad. Dios nos hizo así, y Dios nos ama así”.

Ana Flavia Chávez

Ana Flavia Chávez Pedraza, católica transgénero peruana que coordina la pastoral con mujeres transgénero en Arequipa, Perú, expresó su esperanza de que Leo siga el ejemplo de Francisco y se reúna personalmente con católicas transgénero:

“El encuentro con el P. James Martin mostró continuidad… Pero no puede haber pastor sin ovejas. Esperamos que el Santo Padre también se reúna con nosotros… Si no se nos escucha, si no tenemos esos momentos sinodales de encuentro, ni siquiera seremos los últimos, ni siquiera al margen, sino fuera de la Iglesia”.

Nancy Bouchier

Nancy Bouchier, historiadora jubilada de Canadá: “La sinodalidad lo es todo: es esta noción de comunidad con la que trabajamos, de unir a la comunidad LGBT. No hay nada más feliz que estar en comunidad. Doy gracias a Dios por haber vivido tanto tiempo para presenciar esto”.

De The Associated Press

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Justin del Rosario, de Estados Unidos, quien cruzó la Puerta Santa con un gran crucifijo de madera junto a su esposo, John Capozzi: “Fue una experiencia épica, como si pudiera tocar la mano de Dios”.

Justin del Rosario y John Capozzi en una peregrinación. (Foto AP/Andrew Medichini)

Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA: “Estuve aquí hace 25 años, durante el último Año Santo, con un contingente de personas LGBTQ de Estados Unidos y fuimos detenidos por considerar que constituíamos una amenaza para los programas del Año Santo… [Ahora, para ser] Ser invitados a cruzar la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro, plenamente reconocidos como quienes somos y los dones que aportamos a la Iglesia, y que tenemos nuestra fe y nuestras identidades combinadas, es un día de gran celebración y esperanza”.

John Capozzi, de Washington D.C., quien participaba en la peregrinación con su esposo, del Rosario, se sentía alejado de la Iglesia, pero se sintió acogido por el Papa Francisco: “Tenía esa sensación de no ser bienvenido en la Iglesia. No por hacer nada, sino por ser quien era. Era el miedo a volver a entrar por el juicio”.

Rev. Fausto Focosi, de Italia: “Nuestros ojos han conocido las lágrimas del rechazo, del ocultamiento. Han conocido las lágrimas de la vergüenza. Y quizás a veces esas lágrimas aún brotan de nuestros ojos. Hoy, sin embargo, hay otras lágrimas, lágrimas nuevas. Lavan las viejas”.

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 9 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Traducción: «No hay temor en el amor«. 1 Juan 4:18

La publicación de hoy es la segunda entrega de los informes de Francis DeBernardo, director ejecutivo del Ministerio New Ways Ministry , sobre la Peregrinación LGBTQ+ para el Año Jubilar de la Esperanza, organizado por La Tenda di Gionata, una organización LGBTQ+ italiana. Las peregrinaciones tuvieron lugar el fin de semana pasado en Roma. La primera entrega está disponible aquí. Estén atentos para más información sobre este evento a finales de esta semana.

El día comenzó como cualquier día con un evento católico especial: con una misa matutina.

Pero este no era un evento católico cualquiera, y por lo tanto, esta no era una misa cualquiera.

La Iglesia del Gesù, en el centro de Roma, estaba abarrotada la mañana del sábado 6 de septiembre de 2025. La gente se arremolinaba hablando en diversos idiomas: francés, italiano, polaco, español, alemán, inglés y portugués. Había representantes de todas las edades, desde niños pequeños hasta personas mayores, y había monjas con hábitos tradicionales, franciscanos con sus hábitos, muchos cuellos romanos y una gran mayoría de personas con camisetas y polos con diversas insignias arcoíris.

Esta fue la misa organizada para los más de 1200 peregrinos católicos LGBTQ+ del Año Jubilar, quienes, poco después de la misa, se reunirían en la Piazza Pia, cerca del río Tíber, y caminarían aproximadamente un kilómetro y medio por la Via della Conciliazione hasta la Basílica de San Pedro para cruzar la Puerta Santa de la iglesia —abierta solo durante los Jubileos— como testimonio de fe y compromiso con la tradición católica.

Como participante en estos eventos, no podía creer lo que veía. La última vez que estuve en Roma para un Jubileo fue en el año 2000, cuando el Papa Juan Pablo II convocó la celebración de un año para conmemorar los dos milenios del cristianismo. Estuve en la Ciudad Eterna ese verano para participar en una conferencia sobre religión y temas lésbicos/gays, como parte de la primera celebración del Orgullo Mundial.

Misa de peregrinación LGBTQ+ en la Iglesia del Gesù.

Una de las cosas que más recuerdo de aquella época fue la indignación expresada por el Vaticano y el propio Papa porque el Orgullo Mundial se celebrara en Roma durante el Año Jubilar. El ambiente en la ciudad era increíblemente tenso. La retórica antigay del Vaticano había alimentado el odio más allá de la Iglesia Católica. Muchos grupos políticos italianos de derecha denunciaban el Orgullo Mundial, que culminaría con una marcha desde la Porta San Paolo hasta el Coliseo. Mensajes antigay estaban pegados por todos los edificios de la ciudad. Un mensaje en particular permanece muy presente en mi memoria: «‘Gay al Colosseo? Sì, con i leoni’ (traducción: “¿Gays en el Coliseo? Sí, con leones”). De hecho, el Vaticano intentó persuadir a la Ciudad de Roma para que no permitiera la celebración del Orgullo Mundial ni de su marcha. No lo consiguió.

Veinticinco años después, personas abiertamente LGBTQ+ estaban a punto de cruzar la Puerta Santa de San Pedro. El hecho de que el Vaticano acogiera esta vez una peregrinación así demuestra cuánto ha crecido la Iglesia en cuanto a la aceptación de las personas LGBTQ+: de la represión y la exclusión a la acogida y el acompañamiento.

¡La misa en la Iglesia del Gesù rebosaba de alegría! La emoción me recordó las marchas por la igualdad LGBTQ+ en Estados Unidos a finales del siglo XX. ¡Todos estaban tan felices de estar allí! Y, como correspondía al tema del Año Jubilar, todos los asistentes estaban llenos de esperanza.

El obispo Francesco Savino, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, presidió la misa. ¿Se ha oído hablar alguna vez de un funcionario de la Conferencia Episcopal celebrando una misa para un grupo de personas LGBTQ+? La liturgia multilingüe comenzó con un rito bautismal, un recordatorio de que todos los asistentes se habían convertido en miembros de pleno derecho de la Iglesia al ser bautizados.

El obispo Francesco Savino bendijo a la congregación durante el rito bautismal.

Durante su homilía, el obispo Savino dijo a la congregación que «un Jubileo era el momento de liberar a los oprimidos y restaurar la dignidad a quienes se la habían negado». Tras una pausa dramática, añadió: «Hermanos y hermanas, lo digo con emoción. Es hora de restaurar la dignidad a todos, especialmente a quienes se la han negado». Los peregrinos celebraron su hazaña con un estruendoso aplauso que duró casi un minuto y medio. Recibió una segunda ovación de pie al concluir.

Unas horas más tarde, los peregrinos LGBTQ+ llenaron la Piazza Pia, formando fila para emprender su viaje de oración por la calle hasta la basílica. Como era propio de cualquier peregrinación, la gente se ayudaba mutuamente a caminar sobre el empedrado romano y compartía agua para protegerse del abrasador sol romano. Y como en cualquier peregrinación, compartieron las historias de sus propios caminos espirituales. Estoy muy agradecido por mis compañeros, algunos viejos amigos y otros nuevos.

Una vez dentro de la Plaza de San Pedro, el viaje se volvió particularmente arduo con la multitud de otros grupos de peregrinos que venían por otras rutas. Cuando finalmente llegué a la Puerta Santa, me tranquilicé y recuperé el aliento. Mientras caminaba con dificultad los 30 minutos hasta la Puerta, recordaba constantemente a tantas personas católicas LGBTQ+, familias y amigos que me apoyaban, ministros pastorales, teólogos y obispos que conocí a través del New Ways Ministry. Pensé en las personas cuyo coraje y perseverancia me han enseñado sobre la fe en un Dios amoroso. Al llegar a la Puerta, me llené de gratitud y me di cuenta de que esos recuerdos agradecidos eran todas las gracias, más de lo que jamás hubiera soñado.

Francis DeBernardo, del New Ways Ministry, llega a la Plaza de San Pedro, a poca distancia de la Puerta Santa.

Una vez dentro de la Basílica, me di cuenta de que, si bien esta experiencia de peregrinación no habría sido posible sin la apertura de las puertas de toda la iglesia a las personas LGBTQ+ por parte del Papa Francisco, aún más importantes que su labor han sido las oraciones, la valentía y el esfuerzo de los católicos de base durante décadas, quienes insistieron con delicadeza en que las personas LGBTQ+ son personas de profunda fe que deben tener el mismo estatus en la Iglesia. La Basílica de San Pedro está llena de estatuas y otras imágenes de grandes santos. Pero me di cuenta de que tengo santos aún más grandes en mi vida: aquellos con quienes compartí los últimos dos días de renovación espiritual, y aún más, aquellos con quienes compartí mi peregrinación, aún más larga, en más de tres décadas de ministerio LGBTQ+.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 8 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Joachim Frank

Kölner Stadt-Anzeiger, diario de Colonia, Alemania, y su corresponsal jefe, Joachim Frank, han recibido recientemente críticas de la Arquidiócesis de Colonia por temas relacionados con símbolos LGBTQ+. Sin embargo, el Zentralkomitees der deutschen Katholiken–Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK), organización laica oficial de la Iglesia, apoya al periodista.

Según Katholisch.de, la disputa se desencadenó a raíz del informe de Frank sobre la inauguración ceremonial del nuevo Campus Educativo del Arzobispo en Colonia-Kalk. Frank informó que la arquidiócesis supuestamente pidió a los empleados que no usaran símbolos de arcoíris ni exhibieran banderas arcoíris en el evento. Esto ocurrió después de otro incidente, también cubierto por Frank en el periódico, en el que un profesor de otra escuela, el Kardinal-Frings-Gymnasium, se enfrentó a la reacción de la arquidiócesis tras usar un suéter con los colores del arcoíris en la celebración del aniversario de la escuela. Gran parte de las críticas surgieron a raíz de una carta abierta, redactada con enojo y publicada en el sitio web de la arquidiócesis por el director de administración, Frank Hüppelshäuser. Joachim Frank fue acusado de criticar injustamente y deshumanizar a los empleados de la arquidiócesis. Hüppelshäuser argumentó que Frank solo buscaba desacreditar a la arquidiócesis y distorsionar su imagen pública.

En respuesta, el Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK) también expresó su apoyo a Frank, presidente de la Sociedad de Periodistas Católicos, una rama del Comité. El ZdK argumentó que la crítica honesta a la arquidiócesis es un requisito fundamental para la confianza y la credibilidad, y no un ataque. «Recibimos con incomprensión las críticas públicas de la Arquidiócesis de Colonia contra nuestro miembro Joachim Frank«, explicó el secretario general del ZdK, Marc Frings. «Joachim Frank es un distinguido periodista que ha informado sobre temas eclesiásticos durante muchos años con gran competencia profesional e integridad personal«. La junta directiva de la Sociedad de Periodistas Católicos (GKP) emitió un comunicado aparte defendiendo a Frank y cuestionando la decisión de la arquidiócesis de responder a su informe con una «carta abierta difamatoria«.

Varios periodistas católicos más se han solidarizado con Frank. El editor jefe del periódico, Gerald Selch, rechazó las acusaciones contra Frank calificándolas de difamatorias. En su propia carta de respuesta, Selch argumentó que el trabajo de Frank desempeña un papel importante en el discurso público, especialmente para quienes se han visto afectados por las acciones de la arquidiócesis. «La prensa libre suele ser una (última) oportunidad para contrarrestar el comportamiento crítico de los líderes diocesanos«, escribió, y señaló que quienes se habían visto afectados por las acciones de la arquidiócesis habían expresado su gratitud por el informe de Frank.

Muchos padres y estudiantes expresaron su indignación por la prohibición de símbolos LGBTQ en el evento de Colonia-Kalk, uno de los temas del informe de Frank. En respuesta, el gobierno del estado de Renania del Norte-Westfalia emitió una declaración de reconocimiento, y el Ministerio de Educación afirmó su firme compromiso con la diversidad, la tolerancia y la lucha contra toda forma de discriminación. Además, la archidiócesis ha emitido posteriormente una declaración en la que declara que todos los jóvenes pueden sentirse seguros y valorados en las escuelas arquidiocesanas, independientemente de su orientación sexual e identidad de género.

Si bien la archidiócesis reaccionó negativamente al revelarse su intento de suprimir las imágenes LGBTQ+, es positivo que periodistas católicos como Frank se comprometan a denunciar estas acciones y que otros periodistas católicos apoyen dicha integridad, garantizando que estas acciones no queden sin respuesta.

—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 5 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

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En búsqueda de una pastoral LGBT inclusiva.

Con esta publicación de la Editorial San Pablo, se busca dar visibilidad a la presencia y la legitimidad de la experiencia espiritual de los cristianos LGBT y sus familias para dar respuestas inculturadas.

Este ejercicio de justicia brota de la experiencia de la indignidad ética de constatar una exclusión real y una inserción débil en la comunión eclesial.

Este libro es una versión divulgativa de los materiales de su tesis doctoral titulada ¿Cristianos de segunda categoría? Presencia de los creyentes LGTB en la iglesia: acompañamiento e itinerarios de vida cristiana, que fue defendida en el Instituto de Espiritualidad de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma el 31 de mayo de 2024.

Partiendo del capítulo VIII de Amoris laetitia, del papa Francisco, y de la mano de la espiritualidad ignaciana, se quieren dar pistas para el discernimiento personal y el acompañamiento espiritual (personal y comunitario) de las personas LGBT.

En esta obra Cristóbal Rodríguez, al que ya conocemos en esta página,  hace un recorrido exhaustivo de las causas, consecuencias y salidas hacia una pastoral que apuesta por la persona, en toda su realidad humano-cristiana, e insiste en que las respuestas de integración deben darse desde los lugares y situaciones concretas con hechos que muestren una acogida inclusiva.

Esto significará que la comunidad eclesial, en una respuesta creyente de inclusión y comunión, acepta la diversidad como un auténtico don de Dios, regalo para su Iglesia y para el mundo. Los AMADOS son parte de este proceso de inclusión y reconocimiento.

En palabras del autor en entrevista con RTVC, “En el caso de las personas LGBTI no hay nada que excluya oficialmente de su participación a pleno derecho de la comunidad cristiana”. Así lo ha manifestado el sacerdote tinerfeño Cristóbal Rodríguez Hernández, que ha estudiado en su tesis doctoral la relación de la iglesia con las personas LGTBI y ha escrito este libro con el que busca “ayudar a la persona cristiana LGTBI, dar visibilidad a la presencia y la legitimidad de la experiencia espiritual de los cristianos LGBTI y sus familias”.

Pero todavía las parejas gay o lesbianas no pueden contraer matrimonio por la iglesia. ”Por el momento, la Iglesia nos permite la bendición”, apunta Rodríguez, que concreta  cómo “ayudar a la persona cristiana LGTBI. Acompañar no es nunca tutelar a la persona. Acompañar es ponernos al lado de la persona para que la persona sea capaz de hacer su propio proceso”. Pero, también, intenta reeducar a quienes van a misa para que asuman que sí, de verdad, la diversidad puede ser un don.

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Cristóbal Rodríguez: natural de Tenerife, es Bachiller en Teología por la Facultad de Teología del Norte de España (Burgos), posgrado en Cultura de la Paz, Cohesión Social y Diálogo Intercultural por la universidad de Barcelona, licenciado y doctor en Teología Espiritual por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. También ha hecho estudios específicos de terapia, coaching y acompañamiento espiritual específico de la diversidad sexual. Pertenece al grupo de acompañantes de CRISMHOM desde su fundación en febrero de 2017.

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Autor: RODRÍGUEZ HERNÁNDEZ, CRISTÓBAL

Colección: ATRIO

Edición: 2025

Páginas: 288

Encuadernación: Rústica con solapas

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Hermanas de la Obra Seráfica en el centro de Solothurn en una foto de archivo SL

Unos 2.000 pequeños de esa etnia fueron separados a la fuerza de sus familias 

La organización católica Obra de Caridad Seráfica participó activamente en la retirada de niños yeniches hasta la década de 1980, con la finalidad de educar a esos niños «genéticamente inferiores» de un «entorno repulsivo» para que se convirtieran en católicos «correctos»

Los niños eran separados de las familias yeniches bajo coacción o enorme presión. Y en las instituciones católicas, estos niños a menudo eran sometidos a violencia y abusos. Los separaban no solo de sus padres, sino también de sus hermanos, y se les impedía sistemáticamente el contacto familiar”

01.09.2025 José Lorenzo

En febrero de este año, ll Gobierno suizo determinó, tras una investigación solicitada por representantes de las minorías yeniche y sinti (una de las ramas del pueblo gitano), que éstas sufrieron “crímenes contra la humanidad” en el siglo XX, cuando unos 2.000 niños de esas comunidades en el país fueron separados a la fuerza de sus familias. Y ahora, un estudio demuestra que en estas atrocidades participaron organizaciones católicas, en lo que es un nuevo capítulo de la vergonzante historia reciente de una parte de la Iglesia en Suiza.

“Se necesita urgentemente una disculpa dirigida explícitamente al pueblo yeniche, no solo del gobierno federal, sino también de otras instituciones involucradas, incluida la Iglesia católica. Porque los niños no fueron secuestrados simplemente por un sentimiento general de bienestar, sino más bien por una actitud antigitana muy específica hacia las familias yeniches”, señala con contundencia la investigadora Carla Hagen.

En su libro recientemente publicado, «Jenische Weltsichten«, concluye que la organización católica Obra de Caridad Seráfica participó activamente en la retirada de niños yeniches hasta la década de 1980, con la finalidad de educar a esos niños «genéticamente inferiores» de un «entorno repulsivo» para que se convirtieran en católicos «correctos», según sostiene la profesora de la Universidad de Berna en entrevista con  Kath.ch

“Los niños eran separados de las familias yeniches bajo coacción o enorme presión. Y en las instituciones católicas, estos niños a menudo eran sometidos a violencia y abusos. Los separaban no solo de sus padres, sino también de sus hermanos, y se les impedía sistemáticamente el contacto familiar”, asegura la investigadora.

El centro infantil en Solothurn SL

“Muchas víctimas denuncian que sus necesidades rara vez se tomaban en serio, simplemente porque se les tachaba de ‘vagos’ o ‘gitanos’. Se les acusaba de robo, de comportamiento compulsivo o de engaño. Incluso niños pequeños eran acusados por sus cuidadores de ser demasiado perezosos para trabajar, por lo que se les castigaba. Además, se observaban graves deficiencias, por ejemplo, en el tratamiento médico. Los niños también contaban con poca protección contra la explotación o el abuso”, afirma Hagen.

La profesora, que examina el papel de las instituciones católicas en la persecución de los yeniches en Suiza y se pregunta en su libro cómo este “trauma colectivo” afecta la identidad (religiosa) del pueblo yeniche, asegura que “mi investigación muestra que, en general, se consideraba que las personas de familias pobres y de la clase trabajadora ‘necesitaban mejorar’. En el caso de los yeniches, también existía un motivo claramente antigitano: aunque eran católicos, se les negaba el derecho a criar a sus hijos en la fe; se les consideraba ‘genéticamente inferiores’ y se les refería como pertenecientes a un ‘entorno repulsivo’. Esto legitimaba la separación de sus hijos”.

“El objetivo era formar a los niños para que se convirtieran en católicos ‘correctos’, salvándolos de la supuesta ‘descristianización’, la ‘decadencia moral’ y el ‘abandono religioso’. Las niñas debían convertirse en ‘madres católicas fieles’ y los niños en ‘valientes estadistas y caballeros de Cristo’. También se hablaba de querer convertirlos en ‘seres humanos útiles”, detalla Hagen, que se ha realizado estudios religiosos, antropología social e historia en Basilea, Bayreuth, Berna y Friburgo.

Carla Hagen RRSS

La Caridad Seráfica, «lugar de salvación»

“Y por último, pero no menos importante, la Obra de Caridad Seráfica se veía a sí misma como un ‘lugar de salvación’ de la inminente ‘descristianización’ que se percibía en los cambios asociados con la modernización”, remarca la investigadora.

Hagen, que señala que la Obra de Caridad Seráfica denegó su solicitud de acceder a sus archivos – “me remitieron a los archivos transferidos al Archivo Federal en 2010. Pude consultarlos tras un proceso de autorización oficial”–, reconoce sin embargo que esta institución ha tenido que adaptarse para su funcionamiento a los protocolos actuales para el cuidado de menores y que, en este sentido, “dadas las condiciones actuales, me imagino enviando a mis hijos a una guardería de la Obra Seráfica de Amor”.

Fuente Religión Digital

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De su blog Homoprotestantes:

Acabo de disfrutar, en la población donde estoy pasando mis vacaciones, de las fiestas patronales en honor a un determinado santo que ahora no viene a cuento. Las calles llenas a rebosar durante tres días, por la mañana y por la noche, con el ruido que eso supone y la suciedad que lleva asociada, los delitos menores, y algún que otro accidente que ha hecho perder un dedo de la mano a una turista. Unas fiestas que tienen actividades con un carácter religioso católico y otras que no, aunque a veces una no sepa de cuál de ellas está participando. Sea como fuere, como protestante no me importa asistir a un concierto de órgano del protestante Bach en la iglesia católica del pueblo, ni como padre tener que soportar un concierto de música electrónica en el campo de fútbol.

En Jumilla, una población murciana que aparece citada por primera vez como Gumalla en unos textos árabes del siglo XIII, también tienen celebraciones esta semana por su patrona. Nunca he estado en estas fiestas, pero solo ver la completísima programación de las actividades —que van desde un concurso de sangría, otro de lanzamiento de azadón, hasta una cabalgata del vino, sin olvidar varias solemnes eucaristías y procesiones católicas— uno se imagina que las calles van a estar también tomadas noche y día. Así somos los mediterráneos: nos encanta la fiesta, las aglomeraciones, las celebraciones familiares o con amigos hasta que el cuerpo aguante. Aunque hay que reconocer que nos suele importar más bien poco que el de nuestro vecino no lo aguante, por la razón que sea, nos da igual, que echen mano de la resignación cristiana porque las denuncias por ruido e incivismo se las suele llevar el viento del espíritu festivo.

En Jumilla además de católicos, hay musulmanes —aproximadamente un diez por ciento de la población—, también evangélicos —una consulta en Google me dice que hay al menos tres iglesias evangélicas—, y doy por hecho que habrá personas de otras confesiones religiosas. Mi experiencia me dice que los evangélicos y los musulmanes no suelen sentirse parte de las fiestas patronales, al menos como evangélicos y musulmanes. Y alguna vez he pensado sobre esto, y no he llegado a una conclusión definitiva, pero creo que nos queda camino por recorrer. Aunque sea cierto que las fiestas mayores de nuestros pueblos y ciudades tienen mayoritariamente un origen católico, y veneran a un santo o a una virgen: ¿De verdad que no hay forma de celebrar las fiestas de una población de la que formamos parte adaptándola a nuestra respectiva confesión? Si las personas que ya no se identifican como cristianas no tienen problema en participar y hacérselas también suyas: ¿por qué no podemos hacerlo nosotras? No sé, dejo esta pregunta en el aire. A mí me encantaría, por ejemplo, que los protestantes catalanes pudiéramos celebrar el día de Sant Jordi a nuestra manera, recordando por ejemplo todos los dragones contra los que hemos tenido que luchar y —como buenas catalanas— contra los que hemos acabado perdiendo.

Pero bueno, no sigo divagando sobre este tema de las fiestas como lugar de encuentro entre ciudadanos —tengan una, otra, o ninguna religión— porque no era sobre esto que quería escribir, sino sobre todo lo contrario. Creo que ya no queda nadie en este país que no sepa que a la derecha del PP, y la ultraderecha fascista de Vox no le gusta que los musulmanes tengan acceso al espacio público de la población de Jumilla como el resto de sus conciudadanos. Lo de la integración no va con ellos, parece que están más bien por subordinarlos, borrarlas, o directamente expulsarles. Visto lo visto, entiendo que la derecha del PP estaría por retroceder al siglo XVI y proponer la conversión forzosa al catolicismo, y Vox por volver a comienzos del siglo XVII y expulsar directamente a quien no lo haga.

No sé cuál ha sido el (des)cálculo político de esta medida, que ha chocado evidentemente con la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas, pero también con  la Iglesia Católica y las principales instituciones evangélicas —que supongo habrán recordado no solo la represión de la Inquisición, sino también la del nacionalcatolicismo franquista, aunque hayan olvidado quienes son hoy sus herederos—. Las encuestas dicen que la mayoría de musulmanes no votan —o no pueden votar—, pero que el voto de católicos practicantes y evangélicos se lo lleva la derecha y la ultraderecha de PP y Vox… y aunque es evidente que esta salida de tono no es suficiente para hacer que una católica practicante, o una evangélica nacida de nuevo, decida votar a partidos que promuevan libertades diferentes a las religiosas, quién sabe, tampoco es positivo que, al menos en el caso de los evangélicos, puedan sentir también amenazado su derecho a utilizar el espacio público para realizar cualquier tipo de actividad.

Volviendo ahora al PP y a Vox, nos engañaríamos si pensáramos que estos partidos subvencionados por poderes económicos a los que les viene muy bien la mano de obra barata y sin derechos para aumentar sus beneficios empresariales, quieren de verdad expulsar a la gallina de los huevos de oro. El Estado español no se mantiene con una población cada vez más envejecida, y esto implica que necesite gente de fuera que venga a trabajar. Las personas migrantes traen riqueza a nuestro país, aunque no es solo eso lo que traen: vienen con sus costumbres, su fe, sus familias, sus enfermedades, sus sueños, sus prejuicios —como lo hicieron nuestras abuelas y abuelos cuando emigraron—, y es necesario un proceso de integración (que no de eliminación de su identidad) a las normas que nos hemos dado entre todas en este país. Este es el tema sobre el que se debería hablar —primeramente con ellos y ellas— sobre cuáles son las mejores estrategias para hacerlo, pero no es un tema que en este momento le de votos a PP y Vox.

En España hay cientos de miles de personas —no solo migrantes, claro, pero sí la mayoría— que viven en esclavitud, que trabajan sin cotizar, que lo hacen sin un horario justo, que no tienen derechos laborales, y que no pueden levantar su voz para quejarse porque tienen miedo de ser expulsadas. Entre mis alumnos hay personas migrantes que a veces me han explicado situaciones abusivas e indignas por las que tienen que pasar, el miedo que tienen a quedarse sin trabajo, a tener que volver a su país, o ser deportadas. Y aquí es donde encaja el discurso del PP, Vox, o Aliança Catalana: es el discurso del temor, para hacer que esta gente viva escondida, soportando la discriminación, y la esclavitud. Se las quiere al margen, no como ciudadanos, sino como esclavas. Estos partidos defienden los intereses de los poderes económicos que los subvencionan, que son los de sacar el mayor beneficio con el menor coste. Y para ello, se necesita mano de obra barata… no llevando sus fábricas a Pakistán, Túnez o Marruecos, sino trayendo aquí la mano de obra barata de estos y otros países. Máximo beneficio, al menor coste. Pero ese bajo coste, aunque sea por puro egoísmo no lo deberíamos aceptar como sociedad, porque los beneficios de estas empresas no repercuten en el bien de todes, solo en los del Ibex. Para empezar porque un esclavo o una esclava, no paga ni IRPF ni Seguridad Social.

Creo que la Conferencia Episcopal Española, y la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, así como la mayoría de partidos políticos, y muchas instituciones que no tienen carácter religioso, han hecho muy bien en ponerse del lado de los derechos de nuestros conciudadanos y conciudadanas musulmanas, porque como dice el refrán —y más si estamos frente a una derecha y ultraderecha envalentonada—: Cuando las barbas de tu vecino veas cortar pon las tuyas a remojar. Todes sabemos, o deberíamos saber, que siempre se empieza por las personas que son más vulnerables —el fascismo es profundamente cobarde y siempre lo ha hecho así—, y después se lanzan a por el resto. Pero deberían ver más allá, o si lo ven, que entiendo que sí, manifestarse también en este sentido: no se trata solo de un ataque a la libertad religiosa, la finalidad es quitar derechos, ocultar para esclavizar, para dar mayores beneficios a los de siempre. Nuestra España sabe muy bien como enriquecerse a expensas de los cuerpos diversos de personas que buscan como todes, una vida mejor para ellas y sus familias. El espacio público es de todas, pero no deberíamos normalizar que las personas con las que lo compartimos estén siendo explotadas de forma tan inhumana.

Carlos Osma

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Peregrinos LGBTQ+ caminando por la Vía Francígena Sur

Esta semana estoy en Roma representando al Ministerio New Ways Ministry para la Peregrinación de la Esperanza LGBTQ+ para el Año Jubilar, que se celebra hoy. Espero tener un informe completo sobre esta experiencia publicado aquí el lunes 8 de septiembre de 2025.

La peregrinación comenzará en la Piazza Pia, cerca del Castillo de Sant’Angelo, a orillas del río Tíber, y los peregrinos caminarán por la Vía de la Conciliazione, la vía que conduce a la Basílica de San Pedro, donde entrarán a la iglesia por la Puerta Santa del Jubileo, abierta solo durante los años jubilares.

Pero como cualquier festividad o día festivo, la víspera, o el día anterior, también tiene sus sorpresas. Una de ellas fue la llegada a Roma de una peregrinación aún más larga y ardua que un grupo de católicos LGBTQ+ ha estado realizando durante la última semana. Un grupo de peregrinos ha caminado más de 100 km durante nueve días por la Vía Francígena Sur desde Terracina, en la costa italiana.

El The Washington Post entrevistó a muchos de este pequeño grupo de peregrinos que han estado caminando bajo el abrasador sol italiano. Sus historias son diversas, pero todas comparten su compromiso de demostrar que los católicos LGBTQ+ son, de hecho, católicos de profunda fe. La Vía Francígena Sur es una prolongación meridional de la ruta medieval que partía de Canterbury, en Inglaterra, hasta Roma. Se extiende 929 km desde Roma hasta Santa Maria di Leuca. Merece la pena leer el artículo completo del Washington Post para comprender mejor la importancia de esta peregrinación y cómo surgió.

Innocenzo Pontillo, presidente de La Tenda di Gionata (La Tienda de Jonathan), la asociación católica LGBTQ+ italiana que organizó las peregrinaciones, declaró al Washington Post:

“Este es un momento decisivo. El papa Francisco ha sido acusado por sus críticos de decir muchas cosas bonitas, pero no haber cambiado nada. Queremos demostrar que la Iglesia ha cambiado”.

El grupo de peregrinos que se dirigían a pie llevó una cruz arcoíris a otro evento importante que tuvo lugar la víspera de la gran peregrinación de hoy: una vigilia de oración de dos horas en la Iglesia del Gesù en Roma, la iglesia principal de la orden jesuita, de la que era miembro el papa Francisco.

Peregrinos católicos LGBTQ+ llevan la cruz arcoíris a la Iglesia del Gesù.

La cavernosa iglesia, de un barroco audaz, ya se estaba llenando cuando llegué unos 45 minutos antes del inicio del servicio. Quince minutos antes, la parte trasera de la iglesia estaba llena. Dado que probablemente había dos docenas de países representados, el servicio fue un festín multilingüe: francés, italiano, inglés y español. Solo pude reconocer a dos de los líderes angloparlantes: Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA y copresidenta de la  Global Network of Rainbow Catholics, y el padre James Martin, SJ, de Outreach, un recurso católico LGBT+ en línea.

La música era alegre y las oraciones inspiradoras. Al finalizar el servicio, todos los participantes recibieron algunas semillas, símbolo del encargo de ir a sembrar las semillas del Evangelio en nuestras comunidades.

En lugar de ayudas de oración en papel, todo se realizó en línea, y la congregación leyó y cantó sus partes siguiéndolas en sus celulares. Si desea ver el servicio completo, haga clic aquí y elija el idioma que prefiera. En esa misma página, también encontrará los bosquejos litúrgicos de los demás eventos de oración de la peregrinación.

El servicio de oración incluyó un conmovedor canto congregacional de «True Colors«, el himno de Cyndi Lauper sobre la fidelidad a uno mismo. Las líneas finales:

«Colores verdaderos
Colores verdaderos
Brillando a través de
Veo tus verdaderos colores
Y por eso te amo
Así que no tengas miedo de mostrarlos
Tus verdaderos colores
Los verdaderos colores son hermosos
Como un arcoíris».

El evento de Outreach en la Curia Jesuita en Roma.

Ayer también se presentó un conmovedor programa patrocinado por Outreach, fundado por el Padre James Martin, SJ. Titulado «Escuchando las experiencias de los católicos LGBTQ«, el panel de cuatro ponentes fue diverso geográfica y vivencialmente:

* Ruby Almeida, originaria de India y residente en Inglaterra, formó parte del comité directivo y la Junta Directiva de la Red Global de Católicos Arcoíris desde octubre de 2015.

* Alessandro Ludovico Previti, artista, consultor cultural y coordinador de proyectos, trabaja en Italia y Europa.

* Gonzalo Vilchis, administrador de empresas mexicano, director de Iluminando con Amor.

* Christine Zuba, católica transgénero, es ministra de la Eucaristía en la Parroquia de San Pedro y San Pablo en Turnersville, Nueva Jersey (se unió al panel vía Zoom).

* Michael O’Loughlin, director ejecutivo de Outreach, moderó el evento. Cada panelista compartió sus historias personales de esperanza como católicos LGBTQ.

¡La peregrinación ha comenzado en serio! Por favor, manténgannos presentes en sus oraciones. Oraré por todos los que apoyan al Ministerio New Ways y los lectores de Bondings 2.0.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, September 6, 2025

Fuente New Ways Ministry

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Harper Moyski y Fletcher Merkel.

La publicación de hoy es de Michael Sennett, colaborador de Bondings 2.0.

Harper Moyski y Fletcher Merkel.

Los nombres de dos niños que deberían estar de pie para el pase de lista, no brillar en una pancarta de noticias de última hora, ni estar grabados en una lápida. Sus compañeros sobrevivientes no solo lloran a sus amigos, sino que también cargan con las cicatrices físicas, mentales y espirituales de un trauma terrible. El dolor por estos inocentes llena de dolor a nuestra Iglesia desmesuradamente. La misa dominical en mi parroquia estaba cargada de un aire sombrío, sin duda una experiencia compartida por todas las comunidades religiosas.

Al orar por la parroquia y la comunidad escolar de la Anunciación en Minneapolis, me impactó la gravedad de este horrible ataque. Niños indefensos fueron sometidos a otra brutal agresión, esta vez en el espacio sagrado de la Santa Misa. Las palabras por sí solas no alcanzan para expresar la angustia de semejante pesadilla. Mi dolor se ve agravado por una compleja intersección: soy católico y transgénero. Me duele el corazón por la maldad sufrida en Minneapolis y se estremece bajo el peso de la transfobia en los mensajes que responden a la identidad del tirador.

Los niños están cerca del corazón de Cristo. Repetidamente en las Escrituras, Jesús predica que el Reino de Dios es suyo, abogando por su visibilidad e inclusión. El daño infligido a un niño es profundamente maligno. En Cafarnaúm, Jesús expulsó a un espíritu inmundo de un hombre en una sinagoga (Lucas 4:31-37). La multitud quedó atónita ante la escena y se maravilló de la autoridad y la presencia de Jesús. Nosotros también nos vemos obligados a expulsar demonios. Con un nuevo dolor, los padres de Harper hicieron un llamado a la acción: «Instamos a nuestros líderes y comunidades a tomar medidas significativas para abordar la violencia armada y la crisis de salud mental en este país«. Casi 30 años después de la masacre de Columbine, pocas políticas se han revisado para abordar y prevenir la violencia armada en Estados Unidos. La falta de acción de nuestros líderes ha alimentado la idea de que el cambio es imposible. Pero la familia Moyski nos recuerda que tenemos poder. Somos la autoridad y la presencia guiada por Jesús. Juntos, podemos expulsar los espíritus inmundos de la violencia y el odio para proteger a nuestros hijos.

La tragedia a menudo conlleva la tentación de endurecer nuestros corazones y refugiarnos en la oscuridad. Hacerlo es traicionar la valentía y la esperanza que Cristo nos pide. Convertir a las personas transgénero en chivos expiatorios y afirmar falsamente que somos nosotros quienes cometemos la mayoría de los tiroteos masivos nos lleva a las sombras. Explotar las muertes de Harper y Fletcher en nombre de la transfobia no honra adecuadamente sus vidas. El padre de Fletcher espera que su hijo sea recordado por quién era y no por la violencia que lo mató.

Abogar por la crueldad hacia las personas trans solo rinde homenaje a la violencia. Jesús reprendió a un espíritu inmundo y dejó atónitos a los presentes en la sinagoga. Estamos llamados a compartir el asombro que invadió a la multitud en Cafarnaúm. A conmocionarnos no solo por el asesinato de Fletcher y Harper, así como por la mutilación de sus compañeros de clase, sino también por los sistemas que contribuyeron a sus muertes. Y a conmocionarnos al explotar esta tragedia al convertir cruelmente a las personas trans en chivos expiatorios.

El duelo no basta por sí solo, sino que nos lleva a reprender a los demonios de la violencia, el odio y la exclusión en nuestras comunidades, incluidas nuestras comunidades de fe. Nuestra Iglesia, rebosante de dolor, recuerda a Harper y Fletcher no como titulares, sino como hijos de Dios. Que nuestro dolor no sucumba a la oscuridad, sino que brille con la autoridad de Cristo, quien reprende el mal. Que nuestro dolor nos impulse a ser testigos, no del poder del miedo, sino del poder perdurable y liberador del amor.

–Michael Sennett, miembro del consejo asesor del Ministerio New Ways, 3 de septiembre de 2018.

Fuente New Ways Ministry

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Te Deum en Notre Dame para celebrar la liberación de París RRSS

Notre Dame acoge el 13 de diciembre la ceremonia, que presidirá el cardenal Hollerich

El 20 de junio, el papa León XIV firmó un decreto del Dicasterio para las Causas de los Santos que reconocía el martirio de 51 católicos franceses

El 13 de diciembre de 2025, la catedral de Notre Dame, de París, acogerá una celebración excepcional con la beatificación de este grupo de religiosos, seminaristas y fieles laicos

La misa será presidida por el cardenal Jean-Claude Hollerich y retransmitida en directo, y será el colofón a la causa de beatificación que fue iniciada en 1988

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La Arquidiócesis de Hamburgo, Alemania, ha publicado directrices integrales para la educación sexual en sus escuelas católicas, que respetan la sexualidad y la diversidad de género, y están diseñadas para empoderar a los estudiantes en la formación de sus conciencias.

En un comunicado de prensa, el Hno. Sascha-Philipp Geißler, Vicario General de la Arquidiócesis, afirmó que el nuevo marco «representa un paso importante hacia el desarrollo de actitudes, el establecimiento de la justicia en nuestras escuelas y el fortalecimiento del profesorado y de todo el personal educativo«.

Añadió:

«Abogamos por una visión del amor, la pareja, el matrimonio, la familia y la sexualidad basada en la ética relacional. Abogamos por la aceptación de la diversidad en cuanto a la orientación sexual y la identidad de género. Y abogamos por una visión de la sexualidad que afirme la vida y, en este sentido, sea positiva«.

Titulada “Hombre, Mujer y Diversidad: Marco para la Educación Sexual en las Escuelas Católicas de la Arquidiócesis de Hamburgo”, esta guía se implementará en las 15 sedes escolares católicas de Hamburgo a partir del año escolar 2026/2027 y se evaluará periódicamente para salvaguardar y seguir desarrollando el impacto del concepto del marco, según el comunicado de prensa.

Diseñadas para ofrecer un enfoque contemporáneo y con perspectiva de género a la educación sexual, donde el sexo no se vea de forma negativa, las directrices aspiran a formar la conciencia del alumnado, a la vez que proporcionan a padres y docentes las herramientas para cumplir con su mandato educativo.

De especial importancia para los católicos LGBTQ+ es la antropología del marco, que reconoce que, al ser creados a imagen de Dios, los seres humanos están hechos para la misma pluralidad relacional que la comunidad trinitaria de Dios, donde una vida dada por Dios no puede ser una norma que se aplique a todos, sino el desarrollo de la diversidad de la diferencia. El componente moral del marco promueve una ética relacional equitativa de género que guía a los jóvenes hacia la responsabilidad ante Dios y el prójimo. Cabe destacar que el marco mide la moralidad de un acto sexual según su contexto relacional, en lugar de medir la moralidad de las relaciones según sus actos sexuales.

Temáticamente, el marco gira en torno a seis principios:

* Igualdad y Diversidad

* Educación sexual holística

* Promoción de habilidades relacionales

* Fundamento científico y visión cristiana de la humanidad

* Prevención y protección

* Juicio crítico

Los líderes educativos arquidiocesanos elogiaron los nuevos marcos. Friederike Mizdalski, Jefa del Departamento de Educación Religiosa en las Escuelas, afirmó que la arquidiócesis se está posicionando como pionera en una educación sexual con visión de futuro que combina los valores cristianos con la apertura y el respeto.

De igual manera, el Dr. Christopher Haep, Director del Departamento de Escuelas y Universidades, elogió el enfoque pedagógico del marco, ya que permite a cada escuela desarrollar su propio currículo y convertirse en «espacios seguros donde la sexualidad no es un tabú, sino que se reconoce en su complejidad y dignidad«.

Reconociendo la dificultad de justificar la enseñanza sexual de la Iglesia dirigida a los jóvenes, Haep añadió: «Las perspectivas y los sistemas de valores han cambiado en las últimas décadas y, en este sentido, nosotros también debemos ser capaces de ofrecer respuestas contemporáneas a las preguntas de niños, niñas y jóvenes«.

Esta tensión se menciona en el propio documento del marco. Refiriéndose a un documento mucho más antiguo elaborado por la Conferencia Episcopal Alemana, el marco dice:

“Esta brecha entre la Iglesia y la juventud ya se abordó en 1999 en una carta de la Comisión de la Juventud de la Conferencia Episcopal Alemana a los responsables del trabajo juvenil [que afirmaba]: ‘La Iglesia, como institución orientadora, ha experimentado una pérdida de credibilidad y confianza. Los jóvenes, en particular, se enfrentan a la tarea de asumir la responsabilidad de moldear sus propias vidas y, por lo tanto, también de desarrollar un horizonte subjetivo de significado en el proceso de individualización. Las experiencias de la vida cotidiana y las normas eclesiásticas parecen difíciles de conciliar’”.

En el comunicado de prensa, Geißler enfatizó que el marco no representaba en absoluto una “nueva teología”. Una parte del marco describe el punto de partida conceptual de una cristología y una antropología católicas en relación con el sexo y el género, y describe un enfoque teológico moral para la enseñanza de la sexualidad. El aprendizaje sobre el sexo, cuando está “inspirado por el Evangelio”, dice el marco, “se lleva a cabo a la luz del amor a Dios, el amor al prójimo y la propia vida”. La cristología de los evangelios nos transmite que Jesús “reconoció incondicionalmente a todo ser humano”; fue liberador en sus interacciones con los demás, en particular con las minorías sexuales, con quienes “transformó las normas y los roles”; y, como escribió San Pablo en Gálatas 3:28, Jesús supera las “estructuras patriarcales jerárquicas”.

Estos avances en una importante arquidiócesis alemana son una señal alentadora para los católicos LGBTQ+, ya que presentan un marco viable para la afirmación católica LGBTQ+ y prometen tener un impacto transformador en la próxima generación de católicos que se benefician de este enfoque inclusivo y riguroso de la ética sexual católica.

—Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 4 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Arquidiócesis de Hamburgo, Christopher Haep, Friederike Mizdalski, Iglesia Católica, Mujer, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Sascha-Philipp Geißler, “Masculino y diverso: Marco para la educación sexual en las escuelas católicas de la Arquidiócesis de Hamburgo"

«En no pocos momentos de la vida cristiana, las personas LGTBI+ podemos ser examinadas sobre nuestra idoneidad»

«Este año 2025 se han celebrado los 20 años de entrada en vigor de la reforma del Código Civil que permitió el matrimonio entre personas del mismo sexo en España»

¿Pero qué sucede cuando es una pareja del mismo sexo, casada civilmente, la que solicita esa bendición? Aquí se entendió un gesto del papa Francisco como de apertura, pero la letra pequeña de la bendición estipulaba que fuese de manera discreta, apenas pública y fuera del templo y que nunca se confundiese con la que se ofrece a las parejas y matrimonios tradicionales. Es más, puede incluso suceder que al ser una unión civil pública, se les pueda retirar de las tareas que estaban llevando a cabo en la parroquia o en la hermandad, llegando al extremo de retirarles la Sagrada Comunión. Y es que en no pocos momentos de la vida cristiana, las personas LGTBI+ podemos ser examinadas sobre nuestra idoneidad para ser padrinos, madrinas o testigos de boda, lo cual, rara vez sucede con las personas heterosexuales.

«La bendición a parejas LGTBI+ estipulaba que fuese de manera discreta y fuera del templo y que nunca se confundiese con la que se ofrece a las parejas y matrimonios tradicionales. Es más, puede incluso suceder que al ser una unión civil pública, se les pueda retirar de las tareas que estaban llevando a cabo en la parroquia o en la hermandad, llegando al extremo de retirarles la Sagrada Comunión«

Ahora que se ha preparado un año jubilar en la Iglesia Católica y se habla de Esperanza, y que ya han pasado suficientes años como para descubrir que esta ley no ha roto más familias ni se ha producido la llegada del Anticristo, confiemos en que dentro de poco tiempo las parejas del mismo sexo puedan recibir una bendición canónica plena a la luz del día y delante de sus comunidades actuando de testigos

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Argentina, Bendiciones de parejas del mismo sexo, España, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Matrimonio igualitario, Papa Francisco, Segoentiende

El Ministerio New Ways Ministry ofrece una serie de reflexiones bíblicas para personas LGBTQ+ y sus aliados, titulada “Journeys.” (Viajes). Estos recursos son ideales para la reflexión individual, para conversar con un amigo o consejero espiritual, o para la reflexión comunitaria en una parroquia, escuela u otra comunidad de fe.

Hoy comenzamos una nueva entrega de la serie basada en la llamada de Elías, que se encuentra en 1 Reyes 19:3-15. Este ejercicio reflexivo se encuentra en la página «Journeys” (Viajes) del sitio web del Ministerio New Ways. Allí encontrará un botón para descargar el texto en formato PDF.

Oramos para que estos recursos le ayuden en su camino personal con Dios.

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El Dios que Susurra

Introducción

Elías, profeta del antiguo Israel, se encuentra en el punto más bajo de su vida: solo, asustado y desesperanzado. Desesperado, pide morir. En lugar de honrar su deseo de morir, Dios responde a su profunda necesidad de esperanza y seguridad. El «mensajero» de Dios —quizás un ángel o un desconocido— cuida con ternura a Elías, le fortalece y lo invita a un lugar santo. En el monte Horeb, Elías habla con Dios, explicándole repetidamente su situación y expresando su frustración. Finalmente, Elías escucha a Dios susurrar en el silencio, dándole un plan y un propósito.

Esta historia revela a un Dios bondadoso y paciente que se presenta de maneras inesperadas cuando nos encontramos en nuestro punto más bajo. Dios se acercó a Elías a través de la bondad de un desconocido, que bien podría haber sido un ángel, brindándole una buena comida y un momento de tranquilidad en la naturaleza. A través del ejemplo de Elías, podemos aprender a escuchar la voz de Dios en la quietud de nuestro corazón.

***

1 Reyes 19:3-15

Elías tuvo miedo y huyó para salvar su vida, rumbo a Beerseba de Judá. Dejó allí a su criado y recorrió un día de camino por el desierto, hasta que llegó a una retama solitaria y se sentó bajo ella. Oró pidiendo la muerte:

– «¡Basta, Señor! Quítame la vida, pues no soy mejor que mis antepasados».

Se acostó y se durmió bajo la retama solitaria, pero de repente un mensajero lo tocó y le dijo:

– «¡Levántate y come!».

Miró y vio a su cabecera una torta de pan y una jarra de agua. Después de comer y beber, se volvió a acostar, pero el ángel del Señor regresó por segunda vez, lo tocó y le dijo:

– «¡Levántate y come, o el viaje será demasiado largo para ti!».

Se levantó, comió y bebió; luego, fortalecido por esa comida, caminó cuarenta días y cuarenta noches hasta el monte de Dios, Horeb.

Allí llegó a una cueva, donde se refugió. Pero la palabra del Señor vino a él:

– «¿Por qué estás aquí, Elías?».

Él respondió:

– «He sido muy celoso por el Señor, Dios de los ejércitos, pero los israelitas han abandonado tu pacto. Han destruido tus altares y asesinado a espada a tus profetas. Solo yo he quedado, y buscan quitarme la vida».

Entonces el Señor dijo:

– «Sal y ponte en el monte delante del Señor; el Señor pasará».

Hubo un viento fuerte y violento que azotaba las montañas y trituraba las rocas delante del Señor, pero el Señor no estaba en el viento; tras el viento, un terremoto, pero el Señor no estaba en el terremoto; tras el terremoto, fuego, pero el Señor no estaba en el fuego; tras el fuego, un sonido leve y silencioso.

Al oír esto, Elías se cubrió el rostro con su manto, salió y se detuvo a la entrada de la cueva. Una voz le dijo:

– «¿Por qué estás aquí, Elías?».

Él respondió:

– «He tenido gran celo por el Señor, Dios de los ejércitos, pero los israelitas han abandonado tu pacto. Han destruido tus altares y asesinado a espada a tus profetas. Solo yo he quedado, y buscan quitarme la vida».

El Señor le dijo:

– «¡Regresa! Toma el camino del desierto hacia Damasco. Cuando llegues, ungirás a Hazael como rey de Siria».

***

PARA LA REFLEXIÓN

1.- Como persona LGBTQ+ o aliado, ¿cuándo has experimentado desesperación, depresión o la tentación de rendirte? ¿Cómo te nutrió y cuidó Dios durante ese tiempo?

2.- Elías viajó 40 días y 40 noches a pie para llegar a un lugar santo, el Monte Horeb. ¿Cómo ha sido tu camino de fe como persona LGBTQ+ o aliado? ¿Qué estímulos y desafíos has encontrado en el camino?

3.- ¿Cómo responderías a la pregunta de Dios a Elías: «¿Por qué estás aquí?» (Siéntete libre de interpretar «aquí» como te resulte relevante).

4.- ¿Adónde vas para escuchar la voz de Dios con más claridad?

5.- Elías descubrió la voz de Dios, no en el dramático terremoto o incendio, sino en el silencio. ¿Qué tiempo tienes en tu día o semana para el silencio, lejos de las distracciones y la tecnología? ¿Cómo podrías dedicar más tiempo a escuchar la voz de Dios en silencio?

6.- Al final de este pasaje, Elías recibe instrucciones muy claras de Dios sobre qué hacer a continuación. Estas instrucciones le devuelven el sentido de propósito que había perdido. ¿A qué podría estar Dios llamándote?

7.- ¿Cómo te identificas con esta historia como persona LGBTQ+ o aliado?

***

ORACIÓN

Escucha la buena nueva del amor de Dios por nosotros;
no en el terremoto, ni en las tormentas, ni en las obras poderosas,
sino en el silencio, en la caricia suave, en la lluvia silenciosa.
Dios dice,
de nuevo:
“Eres mi Amado. Te amo”.

~ escrito por Katherine Hawker (1995) y publicado en Liturgias al Aire Libre. http://liturgyoutside.net/CPr5.html

(Disponible en https://cmbs.mennonitebrethren.ca/worship_resources/elijah-and-the-still-small-voice/)

***

VIDEO DE MEDITACIÓN

Practica escuchar a Dios en el silencio, como lo hizo Elías. Si queremos encontrarnos con Dios, debemos crear un espacio para el silencio en nuestras vidas, lejos de la distracción de nuestras listas de tareas, pantallas y otros estímulos. La meditación es una forma de cultivar esta quietud interior.

Este video comienza con una meditación audioguiada de siete minutos. Te guiará en el proceso de aquietar tu mente y tu corazón, usando la historia de Elías que acabas de leer. A esto le siguen cinco minutos de silencio.

Meditación guiada “La Voz Apacible y Suave” para la calma y la paz

( https://www.youtube.com/watch?v=ML4hRn2I-q4  )

—Ariell Watson Simon, New Ways Ministry, August 26, 2025

Fuente New Ways Ministry

Espiritualidad 1 Reyes 19, 3-15, Elías, Espacios para la Oración, Iglesia Católica, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, reflexiòn

La publicación de hoy es del colaborador invitado David Palmieri, profesor de teología y fundador de Without Exception, una red comunitaria de educadores de secundaria dedicada a discernir el arte del acompañamiento para estudiantes LGBTQ+ en escuelas secundarias católicas, y que recibió un premio de la Asociación Nacional de Educación Católica en 2021.

Me desperté la mañana del jueves 28 de agosto con un correo electrónico de un amigo de Minnesota: «Tenemos varios estudiantes que cursaron desde kínder hasta octavo grado en la Escuela Católica Annunciation o tienen hermanos allí ahora«. Dos niños muertos y 17 personas heridas en la última tragedia de tiroteo escolar del país.

¡Uf! Me parte el corazón. Estas no son solo noticias, sino historias relacionadas con la red Without Exception, un grupo internacional de más de 600 educadores de escuelas secundarias católicas comprometidos con el apoyo al alumnado LGBTQ+.

Este amigo también se lamentaba: «Ahora veo noticias católicas que sugieren que si atendiéramos la disforia de género, también atenderíamos los tiroteos masivos«. No debería haber mirado. Un titular en los medios católicos simplemente decía: «Transasesino«. Estos comentarios despectivos se centraban en informes de que el tirador de Minneapolis se había cambiado legalmente el nombre a uno tradicionalmente femenino.

El viernes, me desperté con un mensaje de otro amigo que recibió este correo electrónico: «Tus tentáculos han llegado a muchos estados y han arruinado la vida de muchos niños vulnerables… Eres demoníaco. ¡Cuidado!».

Flores conmemorativas en Annunciation.

A lo largo del día recibí tres correos electrónicos más de amigos de la red. Dos tienen amigos o familiares en la comunidad escolar de la Anunciación. El otro está conectado con la madre de una de las almas perdidas. La gente está sufriendo. Este tipo de violencia afecta a personas mucho más allá del lugar del ataque.

Este es el escándalo de la violencia.

El asesinato en la escuela es impensable, pero cruzamos ese umbral hace una generación. No solo es concebible, sino que ahora nos resulta demasiado familiar. Y es maligno.

Lo que ocurrió en Minnesota no se debió a que el asesino fuera transgénero. Ocurrió debido a factores complejos que están empezando a salir a la luz. Lamentablemente, separar la salud mental, la identidad y la violencia es un matiz demasiado profundo. Es más fácil recurrir a una narrativa simple pero falsa, permitiendo que una excepción en la comunidad trans se convierta en la regla. Transasesino.

El escándalo es «una actitud o comportamiento que lleva a otro a hacer el mal» o que causa tal daño que las personas «quedarán marcadas por él toda su vida» (Catecismo de la Iglesia Católica, 2284, 2389). El escándalo de la violencia es que desgarra el tejido del bien común. La confianza se erosiona, el miedo aumenta y las pasiones se encienden. “Good fences make good neighbors.” (“Las buenas cercas hacen buenos vecinos”). Ahora es más fácil odiarte.

La peor forma de escándalo es lo que presenciamos en la Escuela Católica Annunciation el miércoles. El daño físico, emocional, espiritual y moral causado a los niños y sus cuidadores es inadmisible. No se trata solo de un escándalo de violencia, sino de un escándalo contra niños inocentes y contra la Misa. Nuestra iglesia necesita estar unida en oración por la misericordia, la sanación, la fortaleza y la paz de Cristo.

Dolor afuera de la escuela Annunciation.

El dolor, el miedo y la ira son respuestas emocionales apropiadas al Mal, pero también es un escándalo atacar a las personas transgénero trazando una relación causal entre la identidad transgénero y los actos de violencia flagrante. Mis amigos transgénero no son chivos expiatorios que carguen con los pecados de otros (Levítico 16:20-22). Son hijos amados de Dios, portadores de la imagen divina y dignos de la decencia humana. No respondamos al pecado con más pecado. Podemos gobernarlo.

Entonces, ¿qué podemos hacer? Creo que debemos discernir nuestras propias esferas de influencia. Como educador católico, sé que mi lugar está en las aulas y los patios de las escuelas católicas. Podemos estar en la puerta y saludar a cada niño todos los días. Aprender cada nombre y decirlo correctamente. Conectar con la vida de los estudiantes. Crear aulas seguras y acogedoras. Hablemos de nuestras alegrías y nuestras tensiones. Seamos visibles y amables. Demos ejemplo de perdón. Este es el camino de Jesús.

También podemos pedir las intenciones de oración de los estudiantes y orar con ellos. Tuvimos entre 12 y 18 años, pero nunca llegamos a su edad. Si les damos la oportunidad, los estudiantes nos dirán lo que sienten. ¿De dónde más lo sacan? No tengan miedo de hablar de lo que sucede en nuestro mundo, porque nos afecta a todos.

Sin importar nuestra esfera de influencia, podemos usar estos momentos de tragedia como ventanas a la fe, la esperanza y el amor del Evangelio.

La violencia y el odio generan escándalo y desesperación. Pero en Cristo, «la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido» (Jn 1,5).

Tanto si eres un educador católico como si eres católico en otra esfera de influencia: sé esa luz para el mundo y para cada persona que encuentres en este camino de la vida.

—David Palmieri, Without Exception, 1 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia. David Palmieri, Escuela Católica Annunciation, Iglesia Católica, Minneapolis, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Personas trans, Transgénero, Without Exception