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Miembro de la Comisión de Mujeres Diáconas defiende a un sacerdote que usó insultos contra los homosexuales

Lunes, 6 de septiembre de 2021

47357_artikel-text-thumb--portrait_1sJ8HY_c5bfvHUn miembro de la comisión del Papa Francisco sobre mujeres diáconas ha salido en defensa de un teólogo que usó insultos contra sacerdotes homosexuales y luego fue multado por un tribunal alemán por discurso de odio. Esta defensa se produce cuando aumentan las tensiones sobre el caso judicial.

Anteriormente, Bondings 2.0 informó que el teólogo polaco P. Dariusz Oko enfrentó multas en un tribunal alemán por publicar un artículo en la revista Theologisches en el que se refería a los sacerdotes homosexuales, entre otros insultos, como una “colonia de parásitos” y un “crecimiento canceroso” en la iglesia. (Otro editor de la revista, el P. Johannes Stöhr, también ha sido multado).

Ahora, el editor principal de Theologisches, el p. Manfred Hauke, ha salido en defensa de Oko.  informó Katholisch.de (a través de Google Translate):

“Oko usó ‘expresiones fuertes’ en su artículo, que, si se sacan de contexto, posiblemente podrían entenderse como denigrar a las personas con inclinaciones homosexuales, dijo Hauke el martes cuando katholisch.de le preguntó. “Eso, por supuesto, sería un malentendido”, dijo el teólogo alemán, que enseña dogmática en Lugano, Suiza. Cualquiera que critique a la mafia siciliana, en última instancia, no se volverá contra los sicilianos en general.

Hauke explicó que el texto de Oko, que apareció en la edición de enero / febrero de 2021, no trataba de ninguna manera sobre personas con tendencias homosexuales en general, sino específicamente sobre ‘una camarilla, un lobby que no rehuye los métodos criminales’. En el artículo se dan ejemplos específicos de esto “.

Hauke también cuestionó los motivos del P. Wolfgang Rothe, el sacerdote cuyo informe a las autoridades gubernamentales sobre el artículo de Oko dio lugar a los cargos de incitación al odio y la multa posterior. Hauke sugirió que Theologisches nunca publicaría material sedicioso, como afirman Rothe y la corte, pero defendería el derecho a la libre expresión, incluso si las opiniones están en desacuerdo con el personal editorial.

Además de editar la revista y enseñar teología, Hauke también es miembro de la segunda comisión del Papa sobre mujeres diáconas que comenzó en 2020. Hauke se une a otro funcionario del Vaticano en la defensa de Oko, el cardenal Gerhard Müller, exjefe de la Congregación de la Doctrina de la Faith, quien comparó la multa de la corte alemana con las peores atrocidades de los nazis contra Polonia.

El caso de Oko y Stöhr ahora pasará a juicio dada su apelación de la multa. Mientras tanto, Rothe ha sido objeto de amenazas y hostigamiento. El Centro de Competencia para la Democracia y la Dignidad Humana de la Iglesia Católica en Baviera condenó estos ataques, informó Katholisch.de (a través de Google Translate):

Según el comunicado, Rothe y el poder judicial alemán están ‘expuestos a una campaña de difamación por parte de algunos medios y políticos polacos, incluidos los círculos ministeriales’. El Centro de Competencia apoya expresamente la preocupación de Rothes por contrarrestar la agitación homofóbica en la iglesia y la sociedad. En la Iglesia Católica no debería haber “lugar para el discurso de odio en el contexto de temas controvertidos”. El odio, la agitación y la condena generalizada de grupos de población no deberían ser parte de un debate teológico o eclesiástico. “En la Iglesia católica en particular, tiene que haber una interacción respetuosa entre nosotros que tenga en cuenta el mensaje cristiano de caridad”.

Hay cuestiones legales en este caso que se abordarán en otro lugar. Sin embargo, desde una perspectiva eclesial, este conflicto podría haberse evitado por completo si los editores de Theologisches hubieran ejercido más discreción. P. Los derechos de Oko no serían violados por una revista teológica que se negara a publicar un lenguaje innecesariamente desagradable. Alguien puede tener la libertad de expresar puntos de vista problemáticos, pero no existe el derecho a ser publicado o dado una plataforma. P. La defensa de Hauke de los insultos que publican las revistas contra los sacerdotes homosexuales se queda corta.

Se debe alentar el discurso sobre puntos de vista divergentes, especialmente en la iglesia, donde algunos puntos de vista han sido suprimidos con demasiada frecuencia, pero se necesitan algunos límites para mantenerlos respetuosos. Sin duda alguna, referirse a un grupo de personas como una “colonia de parásitos” está fuera de esos límites.

Robert Shine, New Ways Ministry, August 30, 2021

Fuente New Ways Ministry,

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Tribunal multa a teólogo polaco por referirse a los sacerdotes homosexuales como “crecimiento canceroso”

Viernes, 6 de agosto de 2021

960a1e3806f9e49eae622ffc32d9a9c7,1000,1000,1,0Un tribunal en Alemania ha multado a un teólogo católico en Polonia por usar un lenguaje despectivo contra las personas homosexuales en una serie de artículos recientes, una medida que ahora podría tener implicaciones diplomáticas.

El Tribunal de Distrito de Colonia emitió al p. Dariusz Oko una multa de 4.800 euros por “incitar al odio a través de su artículo en una revista alemana sobre supuesta influencia homosexual en el Vaticano”, según Politico.

Acerca de los artículos en disputa, Katholisch.de  (a través de Google Translate):

El caso se refiere a un artículo de Oko en la edición de enero / febrero de 2021 [de la revista Theologisches]. Bajo el título “Sobre la necesidad de limitar las camarillas homosexuales en la Iglesia”, el sacerdote se quejó del supuesto dominio de los homosexuales en la Iglesia católica y describió a los sacerdotes homosexuales como un peligro para la Iglesia. En el artículo, Oko se refirió a los sacerdotes homosexuales como “una colonia de parásitos”, “crecimiento canceroso” y “plaga homosexual”, entre otras cosas, y cree que los derechos de los homosexuales son una “homo ideología” y una “homo herejía”. En la edición de marzo / abril, Oko publicó una segunda parte del artículo en la que se emitió un juicio similar. En este texto, Oko escribió, entre otras cosas, que era necesario en la iglesia “crear un sistema completo para la protección de los” adultos indefensos “que han sido o podrían convertirse en víctimas de depredadores homosexuales con sotana o vestido”.

Tras el lanzamiento del primer artículo, el P. Wolfgang Rothe de Munich presentó una denuncia al respecto ante el fiscal de Colonia con la acusación de haber incitado al odio según el código penal de Alemania. Rothe rechazó el lugar de ese lenguaje en la sociedad y en la iglesia.

Pero las implicaciones de este caso no se limitan a la iglesia. También existen factores diplomáticos potenciales. Marcin Romanowski, viceministro de Justicia de Polonia (y presunto miembro del Opus Dei, una organización internacional de católicos ultraconservadores), criticó las “tendencias anti-libertad” en el sistema legal de Alemania y sugirió que esta multa “representa una amenaza para las libertades fundamentales y europeas. estándares ”, informó ZDF.  Romanowski agregó, “el tribunal pisoteó la libertad académica y demostró que valora más a los torturadores que a las víctimas. No permitiremos tal paranoia en Polonia ”.

La Fundación Ordo Iuris, un instituto católico en Polonia que ha encabezado los esfuerzos para crear zonas libres de LGBT en ese país, también defiende a Oko, según Katholische.de. Ordo Iuris emitió un comunicado apoyando al sacerdote, además de presentar una petición al Tribunal de Distrito de Colonia y a la canciller alemana, Angela Merkel, para que intervengan en lo que se enmarca como una disputa sobre la libertad académica y la libertad de expresión. La petición tiene más de 250.000 firmas hasta la fecha.

Mientras tanto, el P. Rothe, el sacerdote que presentó la denuncia contra Oko, ahora enfrenta abusos por parte de los defensores de Oko. ZDF lo citó diciendo: “Ahora me insultan y difaman en los medios y programas de entrevistas polacos. Llamado abusador a pesar de que soy víctima de abuso “. Rothe estuvo entre las docenas de pastores en Alemania que bendijeron a parejas del mismo sexo a principios de este año desafiando la prohibición del Vaticano de tales bendiciones.

El abogado de Oko en Alemania apeló el fallo del tribunal, lo que significa que el caso probablemente vaya a otro juicio pronto. Sin embargo, cualquiera que sea el resultado en las esferas legal y diplomática, este incidente debería impulsar al P. Los superiores religiosos y editores de Oko en Theologisches para reconsiderar si una persona con puntos de vista tan abominables merece una plataforma pública.

—Robert Shine, New Ways Ministry, 3 de agosto de 2021

Fuente New Ways Ministry,

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La cuestión de los homosexuales en las Iglesias alemanas: del anatema a la integración

Viernes, 26 de marzo de 2021

HuK-Hannover-–-e.V_alias_300xVariabelHay bastantes sacerdotes y agentes de pastoral que bendicen a los homosexuales, si lo piden

En Colonia, todos los domingos, como también en otras ciudades, hay un servicio litúrgico con y para los homosexuales. Un sacerdote o diácono está nombrado por el Obispado para que les acompañe desde la fe

La organización Homosexuales e Iglesia quiere ser un nexo de unión entre la cultura gay y la cultura de las iglesias, culturas que a menudo están alejadas entre sí

Nos cuesta aprender que solo Dios bendice, con o sin permiso de Roma. Gracias a Dios

El dicho “cada uno sea dichoso según su façon” se usa mucho en Colonia y refleja bastante la actitud tolerante de la gente de esta ciudad. Que cada cual sea feliz a su manera. En su lenguaje: jeder soll nach seiner façon selig werden.

Hay en la ciudad de Colonia una zona de bares y restaurantes que los frecuentan sobre todo homosexuales. Todos los domingos, como también en otras ciudades, hay un servicio litúrgico con y para los homosexuales. Un sacerdote o diácono está nombrado por el Obispado para que les acompañe desde la fe.

Hace años este servicio lo hacía un arzipreste de la ciudad, del que se sabía que tenía esa tendencia. Se ha avanzado mucho en la tolerancia en la sociedad y también en la Iglesia, aunque no es así todavía en la mente de bastantes autoridades eclesiásticas.

Hace décadas era una urgencia el cambiar la mentalidad de la sociedad con respecto a los homosexuales.

La organización Homosexuales e Iglesia” (HuK) y la iniciativa “Iglesia de base” (Ikvu) se fundaron casi al mismo tiempo. Eso fue hace más de 30 años y los temas de ambas iniciativas son igual de actuales que entonces. Muchas de los motivos que les impulsaron a crear estos movimientos son -por desgracia- todavía actuales.

En junio de 1977 fue fundada en Berlin “Homosexuales e Iglesia”. Al principio, la preocupación de los homosexuales era dejar de ser clasificados como “enfermos” por las iglesias y acabar con la discriminación de los homosexuales por parte de las mismas.

En 1980 surgió la iniciativa “Iglesia de base” por parte de los delegados de los aproximadamente 30 grupos de homosexuales que participaron en la Asamblea nacional de católicos de base.

Los grupos que abogan por el cambio en las iglesias y los grupos de orientación político-cristiana defienden diferentes formas de trabajar y también diferentes objetivos. La Iglesia de base tenía y tiene una distancia crítica no sólo con la iglesia existente en su conjunto, sino también con sus organizaciones. Esta no ha hecho un esfuerzo sistemático por llevar sus ideas y preocupaciones a las parroquias.

Hace 30 años, la Declaración de Colonia “Contra la Incapacitación – Por un Catolicismo Abierto”, causó sensación a nivel internacional. Fue firmada por más de 160 profesores de teología en reacción al nombramiento del cardenal Meissner de Berlín como arzobispo de Colonia.

Desde entonces “Homosexuales e Iglesia” comenzaron en los encuentros nacionales de católicos y tambien en los de protestantes a presentar los temas de gays y lesbianas a un amplio público interesado. Para muchos en Homosexuales e Iglesia (HuK) era y es importante mirar más allá de la propia frontera.

Es conmovedora la variedad de temas que les movieron a ellos y a otros cristianos: la paz, la justicia social y global, la teología de la liberación, el ecumenismo, así como la defensa de una iglesia fraterna.

Desde 1994, el Comité Central de los Católicos y la Asamblea nacional de todos los católicos están cada vez más abiertos a las cuestiones críticas. Los viejos puntos de discordia habían cambiado y mucha gente tenía la impresión de que ya no era necesaria una Jornada Católica de base. Toda la situación había cambiado. Y para la Iglesia de base no se podía “seguir así”.

 La antigua fijación en cuestiones de crítica eclesiástica, principalmente de carácter católico romano, ya no era sostenible. Homosexuales e Iglesia también participó decisivamente en esta reorganización de la red Iglesia de base, que desde 2003 lleva la palabra “ecuménica” en su nombre. Desde entonces, se han ido sumando cada vez más grupos y organizaciones protestantes.

Al principio, la Iglesia Católica fue incapaz de dialogar. Sin embargo, un llamamiento a la Conferencia Episcopal Alemana y al Comité Central de los Católicos Alemanes, en el que se pedía el fin de la discriminación de los homosexuales en la Iglesia y el inicio de un diálogo, recibió casi 3.000 firmas de apoyo en la Asamblea General Nacional.

Al mismo tiempo, Homosexuales e Iglesia participó en la preparación del Encuentro de Católicos de base, que tuvo lugar en 1980 paralelamente a la Asamblea Nacional Católica.

Después de 1994 se hizo posible que Homosexuales e Iglesia estuviera presente también en la Asamblea Nacional Católica.

La organización Homosexuales e Iglesia quiere ser un nexo de unión entre la cultura gay y la cultura de las iglesias, culturas que a menudo están alejadas entre sí. También se considera un “grupo de autoayuda de lesbianas y gays cristianos” y un grupo de emancipación. Homosexuales e Iglesia quiere trabajar con fundamento teológico en el reconocimiento igualitario de gays y lesbianas en la iglesia y en la sociedad y en la forma de reducir la discriminación. Más tarde, Homosexuales e Iglesia amplió su compromiso también con respecto a las preocupaciones de la transexualidad y la intersexualidad.

Con las iglesias regionales protestantes se han podido conseguir algunos logros. Esto incluye el reconocimiento de las formas de vida de gays y lesbianas hasta la bendición de las parejas del mismo sexo y su equiparación con el matrimonio eclesiástico o la vida en común de las parejas de gays o lesbianas en las casas parroquiales protestantes.

En la Iglesia Católica apenas hay logros en el ámbito eclesiástico oficial, aunque a nivel parroquial existe muchas veces tolerancia y reconocimiento de los homosexuales. Hay bastantes sacerdotes y agentes de pastoral que bendicen a los Homosexuales si ellos se lo piden. Y lo seguirán haciendo.

Las actividades del Homosexuales e Iglesia no siempre son bien recibidas por la jerarquía eclesiástica y por cristianos un tanto tradicionalistas.

Con motivo del documento llegado de Roma prohibiendo la bendición de las parejas homosexuales, han saltado las alarmas en los medios y círculos católicos. Hay Obispos que están en desacuerdo con el Documento. Sacerdotes y diáconos recogen firmas indignados por la prohibición.

Sí, va cambiando claramente y no solo en las bases la actitud ante los homosexuales. En las bases es así pero en las jerarquías sobre todo del Vaticano… En realidad ni la Iglesia ni el Vaticano bendicen. Nos cuesta aprender que solo Dios bendice, con o sin permiso de Roma. Gracias a Dios.

Fuente Religión Digital

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Nueva crisis en la Iglesia Católica alemana tras la negativa del Cardenal Woelki a publicar la investigación de abusos en su diócesis.

Sábado, 6 de febrero de 2021

Cardenal-Woelki-Tim-Kurzbach_2309779030_15285239_660x371Cardenal Rainer Maria Woelki y Tim Kurzbach

Tim Kurzbach: “El arzobispo de Colonia ha fracasado como instancia moral”

La Iglesia católica alemana se enfrenta a una nueva crisis tras el rechazo del cardenal de Colonia a publicar un informe sobre abusos sexuales de menores por parte de miembros de su diócesis

El consejo diocesano de Colonia, que reúne eclesiásticos y laicos, retira su confianza a este responsable. “Los responsables deben asumir finalmente su responsabilidad”, insiste Kurzbach, presidente del consejo

“Nos encontramos en la mayor crisis que la Iglesia ha vivido jamás. El arzobispo de Colonia ha fracasado como instancia moral”, denunció Tim Kurzbach, presidente del consejo diocesano de Colonia, que reúne eclesiásticos y laicos.

En consecuencia, el consejo decidió retirar su confianza a este responsable, monseñor Rainer Maria Woelki, un acto muy poco frecuente, condicionando la reanudación de una colaboración, en particular sobre el proyecto sinodal de modernización de la Iglesia, a la publicación de este estudio.

“Los responsables deben asumir finalmente su responsabilidad”, insistió Kurzbach.

La decisión recibió el apoyo del poderoso comité central de los católicos alemanes, que representa a los laicos en la Iglesia católica romana en Alemania.

El cardenal Woelki, un conservador, es criticado desde hace meses porque se negó a publicar un estudio independiente, encargado por él, sobre la posible responsabilidad de altos dignatarios de su arzobispado en abusos sexuales, provocando la ira de las víctimas.

Esta investigación, realizada por abogados de Múnich, se refiere a agresiones cometidas en su diócesis entre 1975 y 2018.

Justificó esta decisión por la protección de los datos de las personas citadas y, según él, por la falta de independencia de los investigadores que llevaron a cabo el estudio sobre la diócesis de Colonia, la más grande del país.

Fuente Religión Digital

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La Iglesia católica alemana pide ‘silencio’ a los medios sobre un informe clave de abuso infantil

Martes, 12 de enero de 2021

810Sugieren a los reporteros firmar un acuerdo de confidencialidad

La petición de confidencialidad ha provocado las protestas de los reporteros en Colonia: “El periodista se compromete a guardar absoluto silencio sobre esta información”, se lee en el documento

Los ocho periodistas invitados al evento se negaron a firmar la declaración y abandonaron el evento de prensa al que fueron convocados

La decisión de retener el documento hasta su reelaboración ha provocado rechazo en Alemania. El bufete de abogados que redactó el informe también criticó la demora

El propio arzobispo de Colonia, Reiner Maria Woelki, se enfrenta acusaciones de no informar al Vaticano sobre una acusación de abuso sexual

(DW).- Los reporteros protestaron en Colonia después de que funcionarios de la iglesia les pidieran firmar un acuerdo de confidencialidad acerca de un informe clave sobre casos de abuso infantil.

Los periodistas abandonaron un evento de prensa organizado por representantes de la iglesia católica, el martes pasado, en señal de protesta. La Arquidiócesis de Colonia había convocado a una conferencia de prensa para discutir un informe inédito sobre casos de abuso infantil.

Específicamente, los funcionarios de la iglesia debían explicar algunos  problemas relacionados con la metodología del informe. Estos problemas, al menos según el arzobispo de Colonia, Reiner Maria Woelki, fueron la razón por la que se detuvo la publicación del documento en su forma actual.

Los representantes de la Iglesia dijeron que mostrarían a los periodistas una versión redactada del documento. También pidieron a los periodistas que firmasen un compromiso de mantener el contenido “en secreto”, incluida la información sobre delitos, presuntos autores y funcionarios eclesiásticos implicados.

“El periodista se compromete a guardar absoluto silencio sobre esta información”, se lee en el acuerdo.

Los ocho periodistas invitados al evento se negaron a firmar la declaración.

¿Por qué se ha retenido el informe?

El cardenal Woelki prometió una investigación independiente y exhaustiva sobre el abuso sexual en su diócesis hace dos años. Sin embargo, en octubre de 2020, se les dijo a las víctimas que el informe resultante no estaba “blindado jurídicamente” y contenía “prejuicios inadmisibles”.

Se espera que en marzo próximo se publique una nueva versión del informe.

El doloroso silencio de la Iglesia alemana

La decisión de retener el documento hasta su reelaboración ha provocado rechazo en Alemania. El bufete de abogados que redactó el informe también criticó la demora.

El propio Woelki enfrenta acusaciones de no informar al Vaticano sobre una acusación de abuso sexual.

Fuente Religión Digital

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“¡Ponte de pie, no te quedes callada!”: católicas alemanas, por la igualdad en la Iglesia

Jueves, 5 de septiembre de 2019

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El movimiento ‘María 2.0‘ organiza una segunda semana nacional de protestas

Entre el 2 y el 8 octubre, convocarán a una serie de actos para reclamar, entre otras cosas, el acceso de las mujeres a los ministerios ordenados

“Ya va siendo la hora para cambios urgentes en la Iglesia”, insisten las organizadoras

Vuelve la famosa Virgen de la boca tapada. ‘María 2.0, el movimiento por la igualdad en la Iglesia de las católicas alemanas, vuelve a coger fuerzas. Las fieles del país germano han anunciado que convocarán a una segunda semana de acciones nacionales para superar el machismo en la Iglesia después del éxito de su boicot de las misas en mayo.

Octubre es el mes que han elegido para la nueva ronda de protestas, según informa la agencia KNA. Concretamente, entre los días 2 y 8.

No solo porque es el décimo es un mes tradicionalmente dedicado en la Iglesia a la Virgen. También, lo han elegido para coincidir con el Sínodo para la Amazonía en Roma, que empieza el día 6.

Y es que, como el Sínodo, la nueva ola de acciones se centrarán en la necesidad de una reforma en la Iglesia.

Entre otras cosas, las mujeres del movimiento ‘María 2.0’ claman por el acceso a todos los ministerios ordenados. Algo que también estará sobre la mesa aquellos días en el Vaticano.

4C0A8954-7E27-472B-9F92-770B8C0475ACCatólicas alemanas protestan contra el veto de las mujeres al sacerdocio

“¡Encendamos el fuego María 2.0!”

El pasado mayo, las organizadoras de las acciones animaban a las fieles a no entrar en los templos -ni para comulgar, ni para limpiar, aunque fueran voluntarias- durante una semana. También organizaban sus charlas y oficios litúrgicos. Según las responsables, más de 1.000 grupos secundaron la convocatoria.

Pero este octubre, será diferente. Más que una huelga de misas, el enfoque está en los actos que organizan ellas mismas por sí mismas, bajo el lema “¡Encendamos el fuego María 2.0!”

“Ya va siendo la hora para cambios urgentes en la Iglesia”, insisten las organizadoras en su invitación a la semana.

Habrá como la última vez vigilias y recogidas de firmas, y las organizadores prevén que cientos de grupos volverán a tomar parte en las actividades.

Otro acto que han organizado al margen de la semana central de actos es una cadena humana alrededor de la Catedral de Colonia para el 22 de septiembre, con el eslogan: “¡Ponte de pie, no te quedes callada!”

También habrá una protesta por la igualdad de género en la Iglesia al margen de la plenaria de otoño de los obispos alemanes el 23 de septiembre en Fulda.

Fuente Religión Digital

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Una economista abiertamente lesbiana, cabeza de cartel de la extrema derecha de AfD para las elecciones alemanas

Viernes, 28 de abril de 2017

afd-koeln-alice-weidelNo hay nada peor que una víctima que defienda a sus verdugos…

Entre la estrategia política y el cinismo absoluto: Alternativa para Alemania (AfD), partido de derecha reaccionaria, ha elegido a una candidata abiertamente lesbiana como cabeza de cartel para las próximas elecciones generales, junto a un exmiembro de la CDU. Alice Weidel, unida civilmente a otra mujer y con dos hijos, defenderá un programa que pretende, entre otras cosas, acabar con la educación en la diversidad afectivo-sexual y blindar la discriminación de las parejas del mismo sexo.

Los partidos políticos alemanes calientan motores para las elecciones generales del próximo mes de septiembre. El pasado fin de semana, Alternativa para Alemania celebró su congreso en Colonia. Además de discutir el programa electoral, los miembros del partido de extrema derecha eligieron a sus dos cabezas de cartel, que serán las caras más visibles durante la campaña. Tras la renuncia de la líder Frauke Petry a presentarse, la formación escogió a Alexander Gauland, exmiembro de la CDU con la que ocupó diversos cargos públicos, y a Alice Weidel, economista afiliada a la AfD desde 2013.

Especialmente llamativo es el caso de Weidel. De 37 años de edad, unida civilmente a otra mujer y con dos hijos, su designación choca frontalmente con las posiciones indisimuladamente LGTBfobas del partido. En el programa electoral acordado, la AfD aboga por la promoción de la “familia tradicional” como “modelo” a seguir, invocando para ello la “protección especial” que establece la Constitución alemana para la familia y el matrimonio. Dos instituciones en las que, para la formación ultraconservadora, no caben modelos diferentes del tradicional.

La educación en la diversidad afectivo-sexual es otro de los caballos de batalla de la AfD. El programa apela a terminar con lo que califican de “adoctrinamiento político-ideológico” y condena la enseñanza positiva de la homosexualidad y la transexualidad y lo que ellos llaman “ideología de género” (“Gender-Mainstreaming”). “La escuela no debe convertir a nuestros hijos en un juguete de las inclinaciones sexuales de una minoría ruidosa”, llega a afirmar el documento.

Weidel se suma ahora a otros dirigentes LGTB en partidos de extrema derecha. Por ejemplo Florian Philippot, vicepresidente del Frente Nacional francés, cuya homosexualidad reveló una revista. El holandés Pim Fortuyn, asesinado en 2002, es otro caso. E incluso se discutió mucho sobre la orientación del austriaco Jörg Haider, presidente del FPÖ fallecido en 2008, después de que un hombre asegurara haber sido su pareja durante muchos años. Por el momento, la flamante candidata de AfD no se ha pronunciado sobre los postulados de su partido con respecto a la realidad LGTB.

Lo que está claro también es que hay una parte de los homosexuales que se sienten atraídos por el discurso islamófobo de las formaciones de extrema derecha en auge en Europa. Recientemente nos referíamos a este fenómeno, confirmado por alguna encuesta con motivo de la clasificación de Marine Le Pen para la segunda vuelta de las elecciones presidenciales francesas. Y aventuramos que la AfD no va a dudar en intentar zafarse de las acusaciones de LGTBfobia utilizando a su candidata lesbiana.

El preocupante ascenso de la AfD en Alemania

El ascenso continuado de la AfD, que a pesar de un cierto estancamiento en los últimos meses sigue en tercera posición en las encuestas, es una pésima noticia para la comunidad LGTB alemana. La formación se apuntó con entusiasmo al movimiento homófobo Demo für alle, un calco de la francesa Manif pour tous que lucha contra la educación en la diversidad afectivo-sexual en las escuelas alemanas. El plan educativo propuesto por el Gobierno regional de Baden-Wurtemberg provocó la ira de los ultraconservadores por incluir entre sus objetivos la “aceptación de la diversidad sexual”. La Demo für alle llevó a cabo una serie de manifestaciones en las cuales participó activamente el partido derechista.

Bajo la dirección de Frauke Petry, la formación también ha hecho causa común con el movimiento islamófobo Pegida. Con el debate sobre la llamada crisis de los refugiados todavía candente, la AfD obtuvo sus mayores éxitos hasta la fecha en las elecciones regionales celebradas en marzo de 2016. Plenamente establecidos como un nuevo actor de la política alemana, la AfD presentó también en marzo del año pasado su programa marco para las próximas citas electorales, que ahora han desarrollado.

Mientras tanto, las declaraciones LGTBfobas se fueron sucediendo: en abril del año pasado, una representante de la AfD sugería que los hijos de las parejas del mismo sexo son más propensos a convertirse en criminales. Unos meses después, un diputado del parlamento regional de Sajonia-Anhalt lanzaba una exclamación, matizada después, a favor del encarcelamiento de la población LGTB en Alemania. En resumen, una formación que, si se confirman los pronósticos, traerá consigo una derechización de la política alemana y abrirá un panorama aún más sombrío para los derechos LGTB en el país más poblado y económicamente poderoso de la Unión Europea.

Fuente Dosmanzanas

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“6 consejos para evitar una agresión homófoba”, por Ramón Martínez

Martes, 19 de enero de 2016

homofobia_cerdanyolaInteresante artículo que publica en Cáscara Amarga:

Los consejos deberían ser para esas personas que no son capaces de permitir la existencia de diversidad a su alrededor, porque son ellas quienes dan comienzo a la agresión.

 2016 ha empezado con una ola de violencia. En Colonia unas cien de mujeres han sido robadas y agredidas sexualmente por un millar de hombres durante la madrugada del primero de enero. Supuestamente el grueso de la jauría lo formaban varones inmigrantes, y se ha llegado a sugerir que muchos de ellos eran refugiados sirios.

Así, ha comenzado a propagarse un discurso que emplea un supuesto feminismo como excusa para propagar el racismo y la xenofobia, incluso acusando al Feminismo de apartar la vista de estas agresiones desde pasquines ultra como InfoVaticana.

Extraño pensamiento éste que ignora que los derechos de las mujeres se defienden a diario, no cuando puede emplearse esa reivindicación para atacar la dignidad de las personas migrantes y refugiadas, forma de purplewhasing que ha denunciado muy acertadamente Brigitte Vasallo en la revista Píkara.

Este discurso me recuerda, en el caso de la Diversidad Sexual y de Género, a aquellas extrañas palabras de un responsable del partido ultra Vox durante las elecciones autonómicas en Andalucía el pasado marzo cuando señalaba que debe impedirse la inmigración de personas musulmanas para evitar “que desde la Giralda se arroje a los homosexuales“, denunciando la homofobia salvaje de DAESH pero aprovechándola como estrategia de pinkwashing para enmascarar y potenciar sus ideas contra los derechos de la diversidad étnica y de origen nacional.

Como respuesta a la oleada de agresiones machistas Henriette Reker, alcaldesa de Colonia, tuvo la poco afortunada idea de ofrecer a las mujeres de su ciudad algunos consejos para evitar los ataques. Ha sido muy comentado el que recomendaba mantener al menos un brazo de distancia con cualquier persona en la calle, si bien sus palabras han sido duramente contestadas por Heiko Maas y Manuela Schwesig, ministros de Justicia y Mujer y Familia, que le recuerdan que la responsabilidad de evitar las agresiones no es nunca de las mujeres, sino de los agresores. Además, como hace poco me comentó Eduardo García Ríos, amigo y compañero de Arcópoli, esa técnica se vuelve inútil cuando el agresor tiene el brazo más largo que tú.

También hemos sabido que en España este comienzo de año ha sido especialmente violento. A día de hoy son ya 7 las mujeres asesinadas por violencia de género, y nos hemos encontrado con un gravísimo aumento en la frecuencia de  atentados contra personas LGTB. 2016 empezó con una agresión a un joven gay en el madrileño barrio de Salamanca el mismo 1 de enero a las siete de la mañana, a la que siguieron los golpes e insultos a una pareja de hombres en el centro de Segovia.

Días después en Lavapiés una mujer trans fue brutalmente agredida por un grupo de jóvenes, que la llamaron “maricón” y dejaron inconsciente entre muchos golpes. Además, otras tres agresiones están siendo ya atendidas por Arcópoli. En total son al menos siete víctimas en dieciséis días.

Frente a esta oleada de violencia desmedida podríamos considerar necesaria una respuesta semejante a la de la alcaldesa de Colonia, y ofrecer consejos de seguridad para lesbianas, gais, bisexuales y transexuales que les sirvieran para evitar una agresión. Pero no. No es lícito responsabilizar a las personas no heterosexuales de su propia seguridad. ¿Por qué debemos tener más cuidado al ocupar un espacio público que una persona heterosexual? ¿Por qué no son los agresores los que se preocupan de dejarnos en paz, y cuando sientan ese deseo de agredirnos ponen un brazo de distancia entre ellos y el mundo civilizado? Los consejos deberían ser para esas personas que no son capaces de permitir la existencia de diversidad a su alrededor, porque son ellas quienes dan comienzo a la agresión. Las lesbianas, gais, bisexuales y transexuales simplemente estamos en la calle, igual que cualquier otra persona.

No obstante, son muchas las cosas que puedes hacer para evitar que siga habiendo agresiones homófobas -y bífobas y tránsfobas-; y quiero resumirlas en seis puntos:

1.- Exige al Gobierno de España una Ley contra los Delitos de Odio, que modifique el Código Penal para incluir expresamente el discurso de odio y las acciones que de él se derivan como delito específico.

2.- Exige al Gobierno de España una Ley para la Igualdad Efectiva de Lesbianas, Gais, Bisexuales y Transexuales y contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género, que ponga a disposición de las personas LGTB los mecanismos necesarios para que puedan defender sus derechos, como por ejemplo un Observatorio Nacional contra la Homofobia, Bifobia y Transfobia.

3.- Exige al Gobierno de España una Ley Integral de Transexualidad que reconozca a las personas trans su derecho a la atención sanitaria gratuita cuando sea solicitada, que responda adecuadamente a las necesidades de menores y personas migrantes y que despatologice definitivamente cualquier forma de identidad de género que se aparte de la cisexualidad.

4.- Exige al Gobierno de España que incorpore a una nueva Ley de Educación las medidas necesarias para que en todos los colegios, institutos y universidades aparezca de manera transversal la Diversidad Sexual y de Género como un valor social que proteger, y de forma específica a través de una asignatura como Educación para la Ciudadanía, además de potenciar el desarrollo de nuevas masculinidades no fundamentadas en la violencia.

5.- Exige al gobierno de tu comunidad Leyes Autonómicas que protejan y reconozcan los derechos de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales en todos los ámbitos de sus competencias.

6.- Exige a tu ayuntamiento Ordenanzas Municipales sobre Diversidad Sexual y de Género que además de garantizar los derechos de las personas no heterosexuales se comprometan a promoverlos, que conciencie a la policía local de que uno de sus deberes fundamentales es garantizar también la seguridad de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales, y que facilite el asociacionismo LGTB a través de la subvención y cesión de espacios públicos.

Todos estos puntos pueden resumirse en uno solo: para evitar que la homofobia, la bifobia y la transfobia sigan presentes en nuestras calles lo único que hace falta es que el discurso activista llegue a las instituciones, porque son ellas las que deben preocuparse por nuestra seguridad, no nosotros y nosotras. Lo único que hace falta es más activismo. Porque para acabar con la homofobia no hay que tener cuidado, hay que tener derechos.

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Jóvenes católicos alemanes se pronuncian a favor de la inclusión de las personas LGTB en la Iglesia

Miércoles, 9 de diciembre de 2015

BDKJ_logo_kleinEl amor de Dios no hace distinciones”, así de rotundo se pronuncia el documento aprobado en Bonn por la Alianza de Juventudes Católicas Alemanas (Bund der Deutschen Katholischen Jugend –BDK-). En él también se afirma que las personas homosexuales pueden “vivir el sexo de manera responsable”. Declaraciones que forman parte de un texto titulado “Todos son bienvenidos”, emitido tras el encuentro anual de la división local de Colonia de la mencionada organización juvenil, en la que participaron alrededor de 90 delegados. Un gesto que confirma de nuevo la enorme distancia entre muchos fieles y las enseñanzas de la Iglesia en comunidades católicas de gran peso.

En el documento, los jóvenes católicos lamentan que su Iglesia excluya a las minorías sexuales y afirme la heterosexualidad como norma única. Esto hace que las personas LGTB católicas sientan desde el principio “que no son normales”. El texto también critica la exigencia del celibato, pues “esta doctrina eclesiástica no tiene en cuenta la realidad vital que nosotros vivimos con niños y jóvenes”.

Frente a ello, el documento proclama que “el amor de Dios no hace distinciones”. Lo importante, afirma, es que alguien se comporte con su pareja con amor y responsabilidad, no el sexo de sus componentes: “Si como personas que somos nos remitimos a una moral autónoma y a nuestra libertad en nuestro pensar y actuar respecto de nuestra sexualidad, entonces queda claro que la sexualidad viene ligada a la responsabilidad. Esta responsabilidad puede ser igualmente asumida en relaciones no heterosexuales”.

Elena Stötzel, la presidenta de la Alianza en la diócesis de Colonia, ha declarado que “reclamamos de nuestra iglesia que sea un lugar en el que ninguna persona experimente intolerancia o discriminación. Nuestra iglesia debe estar lista a entrar en diálogo con las personas que no se sienten aceptadas por causa de su identidad sexual. Debe estar dispuesta a escuchar y aceptar nuevas valoraciones de sus miembros acerca del trato con personas que viven como lesbianas, gais, bisexuales, trans, inter o queer”.

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Alemania: una comunidad católica especialmente audaz

No es de extrañar que un pronunciamiento así se haya producido en Alemania, uno de los países donde se han producido los gestos más claros de apertura hacia la realidad LGTB incluso de parte de la jerarquía. De hecho, en septiembre pasado —poco antes del Sínodo de la Familia— Franz-Josef Bode, obispo de Osnabrück, se mostró a favor de bendecir a las parejas del mismo sexo unidas en una relación estable, aunque de forma privada y no en una ceremonia pública.

Además, ya antes del pontificado de Francisco, en 2012, el cardenal Rainer Maria Woelki, arzobispo de Berlín, llamó a la Iglesia a reflexionar sobre su posición contraria a las parejas del mismo sexo. En este sentido, afirmó que deberían ser consideradas como análogas a las heterosexuales. Igualmente, en una entrevista algo posterior, denunció el “falso perfeccionismo” que a su juicio imperaba en la iglesia. Con todo, poco después tuvo que aclarar su postura haciendo un curioso equilibrio: por un lado afirmó que “allí donde haya personas pendientes y dispuestas la una de la otra, eso merece reconocimiento”, para añadir en cambio que los “actos” homosexuales iban “en contra de la ley natural y por tanto no pueden ser aceptados por nuestra parte”.

Más allá de estas declaraciones de la jerarquía, el movimiento a favor de las personas LGTB tiene notable arraigo entre los católicos del espacio de lengua alemana. Un ejemplo especialmente ilustrativo fue el documento firmado 144 teólogos católicos de habla alemana (aproximadamente un tercio del total) en el que abogaban por una profunda reforma de la iglesia que incluyera, entre otras muchas medidas, el fin del “rigorismo moral” que condena al ostracismo en el seno de dicha institución a las parejas del mismo sexo o a los divorciados casados en segundas nupcias. Esta apertura a la realidad LGTB  se corresponde, por lo demás, con una actitud especialmente progresista de buena parte del catolicismo alemán en temas como la contracepción o el divorcio, en los que Alemania ya marcaba diferencias con los pontífices anteriores (en particular con el también alemán Joseph Ratzinger).

En este contexto, la declaración de los jóvenes católicos alemanes supone un paso más adelante y deja clara la divergencia entre la doctrina oficial y los fieles en países tradicionalmente católicos, como Irlanda, o con una fuerte comunidad católica, como Alemania o Estados Unidos.

Fuente Dosmanzanas

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“Dios nos libre de según qué cardenales”, por Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara.

Domingo, 16 de febrero de 2014

papa-Francisco-330x350Leído en la página web de Redes Cristianas

Con estos amigos, al Papa no le hacen falta enemigos. Los cardenales tienen, todos, un título de una iglesia romana. Son una especie de cabildo de la diócesis de Roma. Es decir, como consiliarios del Pontífice en su condición de Obispo de Roma. Pero tienen un problema: que envejecen. Y por muy cardenal que sea uno, no está exento de los achaques de la edad. Y el más benévolo de éstos es el chocheo. Yo no sé si no debería haber una especie de ITV cardenalicia, cada año, para retirarles esa condición pública de honor. Porque si fuera uno cualquiera, tomando una buena cerveza en una cervecería de Colonia, el que ha proferido una auténtica barbaridad, que más abajo aclaro, no se habría montado el revuelo que se ha organizado.

Pero es que ha sido el cardenal de Colonia, Joachim Meisner, el que ha soltado esta perla, en una reunión con una comunidad neo-catecumenal: “Cada una de vuestras familias vale fácilmente por tres familias musulmanas”. Este señor cardenal, de 80 años, no debe haber leído el Evangelio, o lo ha olvidado. Ni la Biblia, en la que, insistentemente, se recuerda que es Dios quien escruta el corazón, y los riñones, y la mente, y los entresijos de las personas. Alguien tendrá que advertir a sus eminencias, -otro título fantásticamente evangélico-, que no son quienes para juzgar a nadie, ni a título individual ni familiar. Y, de paso, repetirle aquello de que “las prostitutas os precederán en el Reino de Dios”.

Hace unos días fue en nonato cardenal Sebastián, a quien, por cierto, el parlamento de Navarra le ha dedicado una especie de moción de censura por sus palabras, el que despotricó, sin medida, y sin ápice de misericordia, contra las mujeres que abortaban, como si ese fuese un trago dulce y agradable, y contra los homosexuales, y el feminismo. O el cardenal de Lima, Juan Luis Cipriani Thorne, quien llegó a afirmar que los derechos humanos son una “cojudez”, (estupidez, idiotez, en el lenguaje coloquial peruano).

¡Ojalá que el papa Francisco pueda acabar con todo este escándalo de tanto príncipe y eminencia en su Iglesia! Alguno puede pensar, objetándome: ¿Es que los títulos y los honores son malos en la Iglesia? Malos, no sé. Pero antievangélicos, seguro, desde luego, con toda seguridad. Hablando de los poderes y gobernantes del mundo, criticándolos, por su abuso y su codicia, termina: “pero entre vosotros, no sea así. El que quiera ser el primero, sea el último, y el servidor de todos”. Es chocante, y nos debería extrañar a todos, que lo que más llama la atención, y a algunos molesta, y a otros escandaliza de Francisco, es que demuestre sin rubor que cree, confía, y quiere pautar su actuación eclesial por el Evangelio. Sin querer hacer de menos a sus antecesores en la sede romana, es preciso decir que si los papas, durante siglos, han creído en el Evangelio, han tenido serios problemas para demostrarlo, con esa sacralización que han permitido de su persona. Nunca debían permitir el tratamiento cotidiano de “Santo Padre”. Santo solo Dios, y, todos los bautizados, por participación en la santidad divina.

Y volviendo a los cardenales, el hecho de su elevación, por tradición, a alturas principescas y eminentes, ya es, de por sí, como he dicho, un tremendo hándicap para vivir la sencillez y el servicio que nos enseñó Jesús en el Evangelio. Pero la cosa se complica cuando, como hemos visto más arriba, esas alturas provocan una altivez y orgullo desmedidos, que los hace capaces, o se lo creen, de juzgar, condenar, y pontificar sobre cualquier aspecto de la vida, sobre todo de índole moral, social y político. Me recuerda, y me inclina, demasiadas veces, a da la razón, a un buen periodista, bueno como profesional, pero con tantas luces de análisis crítico como mala leche, cuando escribió: “Pero fulano, que es cardenal, ¿puede creer en Dios?”. Pero esta no es de las veces en que consienta que el agudo columnista me incline a esa duda temeraria.

Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara

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