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Neftalí W. Eugenia Castillo sj: “Para Dios sólo existe el género humano”

Jueves, 18 de julio de 2019

jesusNo veamos sólo siglas LGBTI, veamos seres humanos, no raros y pecadores, personas” 

El amor no excluye a nadie ni por su preferencia sexual ni por sus creencias”

“Todo lo que se oponga al respeto y a la libertad de cada individuo se opone al amor y en consecuencia es producto del odio”

“Si las iglesias exigen respeto deben empezar respetando al prójimo, sea del colectivo LGBTI, agnóstico o ateo. Y respetar significa, como poco, reconocer que el otro existe y tiene derecho a ser reconocido y a ser diferente”

En el numeral 107 de los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola (1491-1556) aparece la contemplación del misterio de la Encarnación. Esta consiste en hacer una composición de lugar viendo la redondez del mundo “en la que están tantas y tan diversas gentes…diversidad, así en trajes como en gestos, unos blancos y otros negros, unos en paz y otros en guerra, unos llorando y otros riendo, unos sanos y otros enfermos, unos naciendo y otros muriendo”. En ese escenario tan variopinto las tres divinas personas conversan y toman la decisión de redimir al género humano. Entonces es cuando Dios se hace hombre en Jesucristo para habitar entre nosotros y enseñarnos a convivir.

En República Dominicana se está hablando sobre la política de género que se quiere implementar en el sistema educativo. Las iglesias, tanto católica como evangélica, han pegado el grito al cielo y dicen que la política de género es una ofensa a la familia tradicional, a la religión, a las buenas costumbres y que sólo busca promover la homosexualidad. (Nada más lejos de la resolución, al parecer no la han leído). Tanto los enfurece la política de género, que el presidente de la Conferencia del Episcopado Dominicano y obispo de Mao-Montecriste, Diómedes Espinal, lanzó duras críticas el pasado Jueves Corpus contra el ministro de educación por el tema de género y por oponerse a la lectura obligatoria de la Biblia en las escuelas.

Los líderes religiosos, obispos, sacerdotes, pastores evangélicos, etc., han animado a sus feligreses a copiar la pobre campaña que nació en Perú en 2016, con mis hijos no te metas”, para oponerse a la política de género que pretende educar para el respeto y la convivencia humana en un país tan machista y mal educado como el nuestro.
Yo me atrevería a sugerir a quienes se oponen a la política de género y a la libertad religiosa, que si realmente se consideran cristianos deberían saber que para Dios sólo existe el género humano y que todo lo que se oponga al respeto y a la libertad de cada individuo se opone al amor y en consecuencia es producto del odio. Si las iglesias exigen respeto deben empezar respetando al prójimo, sea del colectivo LGBTI, agnóstico o ateo. Y respetar significa, como poco, reconocer que el otro existe y tiene derecho a ser reconocido y a ser diferente.

Por supuesto, con esto no quiero decir que la homosexualidad sea pecado.

La única definición que existe de Dios en el Nuevo Testamento es que es amor (1 Juan 4,8) y el amor no excluye a nadie ni por su preferencia sexual ni por sus creencias. Un amor que hace redención del género humano en toda su diversidad. Todos y todas entramos en este género y necesitamos ser redimidos.

Las personas son más que sexo, no veamos sólo siglas LGBTI, veamos seres humanos, no raros y pecadores, personas. Si te acercas y lo ves a los ojos verás que es un ser humano a imagen y semejanza de Dios. Y no olvidemos que Jesús sólo fue duro con los fariseos que se consideran perfectos, pero por dentro están llenos de inmundicia.

Fuente Religión Digital

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Los incas y su apertura a la homosexualidad

Miércoles, 17 de julio de 2019

Incas-homosexualidad-696x392Por Luis García

A lo largo de la historia, el contexto para los LGBT+ ha cambiado para bien y para mal. En algunas culturas, ser gay o lesbiana era algo aceptado socialmente. Tal es el caso de la cultura inca en Sudamérica, donde en algunas regiones, las relaciones entre personas del mismo sexo tenían una connotación religiosa.

Los usos y costumbres de la América precolombina eran totalmente distintos a los que se vivían en Europa. Mientras que en el viejo continente se veía a los LGBT+ de manera reprobable, del otro lado del charco la historia era completamente diferente.

Los incas tenían una cosmovisión peculiar en cuanto a la homosexualidad. Ellos veían estas uniones desde un punto de vista diferente. Incluso entre los restos que aún se conservan de esta cultura hay registros de que las relaciones entre personas del mismo sexo eran socialmente aceptadas.

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El Imperio inca abarcó gran parte de América del Sur. / Foto: Historia Peruana

La homosexualidad y su conexión religiosa

El Imperio inca o incaico se extendía por toda la costa occidental de América del Sur, desde el norte de Chile hasta el sur de Colombia. En la región andina no existía una aceptación total hacía los homosexuales. Sin embargo, en la parte de la costa central y norte había mucho más apertura.

De acuerdo a los registros históricos, en la parte que actualmente es el territorio de Ecuador, los habitantes creían que para que un hombre fuera chamán tenía que ser homosexual. La explicación a esto es que se creía que un hombre gay —a quien llamaban hualmishcu— tenía una conexión divina con la sabiduría.

Las relaciones lésbicas también tenían un amplio apoyo. Las mujeres gozaban de diversos privilegios entre los incas. Ellas podían desenvolverse en la sociedad de una manera totalmente libre, incluso se les daban concesiones para ir al campo de batalla a pelear. Uno de los devotos de las mujeres lesbianas —llamadas holjoshta— era el rey Kapak Yupanqui, quien les tenía un gran cariño.

Incas-homosexualidadLas esculturas incas que se conservan dejan ver las relaciones homosexuales que existían. / Foto: Diario Uno

La llegada de los españoles a tierras incas

En los textos que dejaron los cronistas españoles que llegaron al Nuevo Mundo también hay registros de estas historias. Sin embargo, la percepción que tenían los europeos de la homosexualidad chocaba completamente con las ideas de los incas. Uno de los textos más contundentes corresponde a Pedro Cieza de León, quien hace mención al pecado nefando en algunas regiones del imperio.

«Cómo el demonio hacía entender a los nativos de estas partes que era ofrenda grata a sus dioses tener indios que asistiesen en los templos para que los señores tuviesen con ellos conocimiento, cometiendo el gravísimo pecado de la sodomía».

Asimismo, Álvar Nuñez Cabeza de Vaca deja ver en sus crónicas el rechazo de los españoles hacia las relaciones homosexuales. Cabe mencionar que en los relatos de Nuñez hay constancia de los que podrían ser los primeros matrimonios entre personas del mismo sexo en América.

«Entre ellos vi una diablura, y es que vi un hombre casado con otro, y estos son unos hombres amanerados».

Homosexualidad-IncasCon la conquista de América se impusieron nuevas formas de pensar. / Imagen: Nueva York YA

Finalmente, a causa de las reprimendas de los conquistadores, la tolerancia y aceptación a los LGBT+ desapareció de la cultura inca. Sumado a esto, las nuevas leyes impuestas desde España a sus dominios en América castigaban con severidad el «pecado de la sodomía».

Con información de Centro de Estudios Crisolistas, Cascara Amarga y Sin Etiquetas, vía SoyHomosensual

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Carlos Mendoza: “La homosexualidad es otra condición humana y no una enfermedad”

Lunes, 8 de julio de 2019

carlos_mendoza_alvarez“Los apuntes del Papa emérito sobre los abusos me parecen una visión sesgada, falta de rigor histórico y desafortunada”

“La Iglesia tiene que rehacer su teología y su vivencia de la sexualidad y del cuerpo”

“La esperanza está en los movimientos eclesiales. En la gente que camina con la gente”

“Falta mucha radicalidad profética y evangélica en nuestros pastores”

“Trump quiere construir su muro y lo hará. Y los traficantes de drogas y de personas harán túneles. Es decir, no puede parar la migración masiva”

“Creo que la Iglesia necesita reformarse para volver a sus fuentes evangélicas”

“Habría que pensar en cómo desmantelar estas estructuras que generan abusos y que se sitúan, en el fondo, no solo en lo sexual sino en el poder: el poder clerical”

“Me parece relevante es que el Papa abra un foro en el Vaticano para escuchar a los pueblos amazónicos y ayudarles a que su voz se escuche en el mundo. Porque de eso se trata el Sínodo Panamazónico: no solo es la cuestión religiosa, sino más bien geopolítica y de territorios”

Carlos Mendoza Álvarez OP es teólogo, investigador y miembro del grupo de teólogos y pastoralistas que desde 2017 forman parte del proyecto iberolatinoamericano, para profundizar sobre las líneas básicas de las reformas de Francisco. Hablamos con él en el marco del tercer encuentro iberoamericano de Teología, titulado “La Sinodalidad en la vida de la Iglesia. Aportes para avanzar en la reforma de la Iglesia”. Verbo claro e incisivo, el teólogo diminico apunta a lo esencial y,colocando a las víctimas en el centro de su reflexión teológica, está abriendo una de las vías más novedosas y atractivas de la teología actual.

Dice, por ejemplo que la Iglesia tiene que revisar “su teologías y su vivencia de la sexualidad”; denuncia la “basurización” de las víctimas y apoya los cambios que Francisco está implementando en la Iglesia, para que “vuelva a sus fuentes evangélicas”.

Asegura, asimismo, que la “homosexualidad no es una enfermedad” y que los abusos sexuales del clero se explican en clave de poder. Por eso, los apuntes del Papa emérito sobre el tema le parecen “una visión sesgada, falta de rigor histórico y desafortunada”.

Hablamos también de otros temas que preocupan a la Iglesia que camina con el pueblo como son los migrantes, los muros y la basurización de la vida de las personas provocada por la sociedad extractivista en la que estamos sumergidos.

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¿Se consolida el grupo de estos congresos iberolatinoamericanos, tras tres convocatorias?

Parece que es un proceso todavía en ciernes. Hemos avanzado. Primero fue Boston, luego Bogotá y ahora, Puebla. Hay un grupo base, que somos treinta teólogas y teólogos de todo el continente y algunos de la península ibérica. Me parece que en la metodología aún nos falta afinar, para escuchar mejor la diversidad de voces y de tradiciones teológicas y encontrar los puntos de amarre.

Distingo que hay, al menos, tres grupos importantes que conforman este grupo americano, latinoamericano e ibérico. La Teología de la liberación como corriente fundante, de recepción del Vaticano II, en América Latina. La Teología del pueblo, más situada en el Cono Sur, con su metodología propia. Y los teólogos y teólogas latinos de los EE.UU. Tres tradiciones teológicas muy del continente americano, que han tenido buena recepción en España y Portugal.

Para entendernos, tres tradiciones inscritas en el ala “progresista” de la teología católica

Por supuesto. Yo diría que con sus especificidades, pero sí una teología más liberal, en diálogo con el mundo moderno, con las grandes metrópolis latinoamericanas y los cambios sociales, políticos y culturales. Cada una de esas tres ramas hace más énfasis en distintos contextos. En el sociopolítico y económico, la Teología de la liberación. En el cultural y popular, la Teología del pueblo. En la migración y los mestizajes culturales en los EE. UU., la Teología hispana en USA, por decir tres grandes rasgos.

Pero sí, efectivamente hay otras corrientes teológicas latinoamericanas que han sido, más bien, apologéticas. Y están todavía muy activas en algunas en algunas instituciones.

¿Qué consistencia tenéis en cuanto a número e incidencia en la teología global eclesiástica, en estos momentos?

Primero una consistencia en las facultades teológicas desde Buenos Aires hasta Boston College, pasando por diferentes universidades en todo el continente. Algunas, como Comillas, en España. Quiero decir que hay una consistencia académica que creo que le da autoridad científica, por llamarlo así.

También una consistencia pastoral, porque hay vínculos con movimientos eclesiales y con movimientos sociales, como, por ejemplo, las comunidades de base o Amerindia que, en la visión de la Teología de la liberación, están en acompañamiento con el pueblo y, en particular, con el pueblo pobre y marginado.

Está siendo una teología desde las bases. Con una consistencia pastoral en nuevos campos de la misma pastoral, en relación con mujeres, con pueblos originarios, con la comunidad LGTB. Creo que eso nos da cierta consistencia, tanto académica como pastoral.

¿Y en un ámbito más internacional?

En los contextos más internacionales, es decir, fuera del continente americano y la Península ibérica, hay contactos con facultades teológicas europeas, con revistas internacionales como, por ejemplo ‘Concilium’, con la que trabajamos algunos de los que estamos en este grupo. Y con otras publicaciones, digamos más científicas, de diferentes disciplinas.

Es un grupo que, predominantemente, está centrado en un tema que yo calificaría como eclesiológico-pastoral. Están la Teología moral, la Teología dogmática y la Teología fundamental, pero como disciplinas que apoyan esta reflexión de la actualidad en la urgencia de una teología para tiempos de globalización.

Vuestra relación con el papa Francisco es de un “do ut des”: él os anima y os impulsa y vosotros le apoyáis en sus reformas

De eso se trata, según entiendo. En particular el liderazgo del Boston College y, en concreto, los profesores que vienen de allá, como Rafael Luciani, Félix Palazzi y otros. Las autoridades del Boston College han tenido una claridad meridiana en la necesidad de apoyar esta renovación eclesial del papa Francisco, en desarrollar esas intuiciones teológicas fundamentales de su magisterio pontificio y, desde el contexto de la tradición teológica plural Latinoamericana y en los EE.UU., poder aportar un desarrollo de esta teología.

¿La sinodalidad, que fue el tema del Congreso de Puebla, es una asignatura pendiente?

Claro, derivada de la conciliaridad. Es decir, de la gran experiencia de colegialidad del Concilio Vaticano II, su recepción en Medellín y Puebla, hasta llegar a Aparecida. Pero, la sinodalidad la estamos viendo aquí como una contraparte que está por desarrollarse y que es la vida del Pueblo de Dios. Un camino de sínodo, de discipulado, de seguimiento de Cristo y de su diversidad de carismas, de ministerios con sus diferentes instancias, también de gobierno.

Pero hay que reinterpretar esa gobernanza, no solo frente a la crisis social que vivimos. Ayer fue magníficamente expuesto un ángulo de esa crisis por Carlos Schickendantz: el tema de la perderastia y cómo hay una exigencia de la cultura contemporánea a la Iglesia, para que revise a fondo sus estructuras de gobierno que, a veces, favorecen un clima, de homofobia, por ejemplo, o de disfuncionamiento de la homosexualidad. Es un asunto de justicia para con las víctimas -y esto viene de voces externas a la Iglesia- la necesidad de que el cristianismo revise procesos internos: cómo respeta la dignidad humana, cómo promueve prácticas de buen gobierno y los fundamentos teológicos en los que muchas veces este modelo clerical y patriarcal dominó durante siglos a la Iglesia.

¿Estás de acuerdo en que las reformas pueden, y deben, ayudar a la solución del problema de los abusos sexuales en el clero? ¿Crees que si hay reformas de los ministerios, se puede conseguir erradicar esa lacra?

Es un elemento estratégico importante. Para analizarlo, me parece fundamental echar mano de un libro de Christian Duquoc que ya tiene 30 años, “Precariedad institucional y Reino de Dios”. Duquoc hablaba de tres disfuncionamientos de la Iglesia moderna: en su relación al cuerpo y la sexualidad, al trabajo y los bienes, y al poder.

Creo que la Iglesia necesita reformarse para volver a sus fuentes evangélicas. Y tenemos que tratar esos tres ámbitos: Respecto a la sexualidad humana (porque no es solo la sexualidad de los clérigos), preguntarnos cuál es la moralidad oficial de la Iglesia en la vida matrimonial, en la vida de los jóvenes, etc. Cuál es nuestra relación al cuerpo para hacer una reinterpretación de nuestra condición humana sexual. Pero también de nuestros cuerpos vulnerados. Las teólogas feministas han sido las más creativas en ver que los cuerpos son territorios de autonomía pero, también, de compasión y de cuidado.

¿Cómo rehacer una teología del cuerpo?

Eso se está haciendo. Lo hacen las mujeres, en particular. Y la Iglesia tiene que rehacer su teología y su vivencia de esta sexualidad/cuerpo.

Pero también hay que tratar el tema del trabajo y los bienes: la cuestión de la riqueza en la Iglesia, del trabajo, de los derechos de las personas que colaboran en nuestras instituciones. Y la cuestión del poder. Este coloquio, hablando del sínodo de acá, ha centrado sus análisis en la cuestión del poder eclesiástico y clerical que, yo creo, es uno, pero no el único que hay que debatir.

¿Qué te han parecido los apuntes del Papa emérito sobre el tema de los abusos?

Me parece una visión sesgada, falta de rigor histórico y que es desafortunada en el momento presente de la crisis de la Iglesia, porque creo que no abona a una reflexión de las causas de fondo sobre el problema: no es un asunto, simplemente, de un libertinaje sexual respecto de una revolución sexual que se vivió en los años 60 y que, después, una parte de la Iglesia la asumió como bandera. Yo creo que el problema de la pederastia es un problema multifacético, que hay que analizarlo con sus bases psiquiátricas y jurídicas, porque es un delito, pero también hay un problema psiquiátrico. Es un problema que no está vinculado a la homosexualidad, que es otra condición humana y no es una enfermedad.

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Jesús Vázquez manda un toque de atención a la extrema derecha

Jueves, 4 de julio de 2019

vazquez-minEl 1 de julio, el famoso presentador de televisión, envió un mensaje en su cuenta de Twitter a la extrema derecha por la celebración del Orgullo LGTBI.

Jesús Vázquez lleva casi 14 años casado con Roberto Cortés y acostumbra a mostrar públicamente su amor por él. Con motivo de la celebración del Orgullo, ha mostrado la foto de su marido en Twitter con un mensaje muy claro haciendo mención a la extrema derecha:

“este es mi marido. Se llama Roberto. Nos amamos, somos un matrimonio y formamos una familia. Aunque le pese a la extrema derecha,nuestros derechos,conseguidos tras años de lucha,están reconocidos por el parlamento, las leyes y el Tribunal Constitucional. Feliz Semana del Orgullo”

No es la primera vez que el presentador ha hecho mención a los que atacan continuamente al colectivo LGTBI. Otro mensaje del 28 de junio decía:

“Pero como dijo mi querido Pedro Zerolo, “las libertades se consiguen y luego se luchan” para que prevalezcan ante el ataque de los que odian la libertad, la igualdad y la democracia”.

Fuente Cáscara Amarga

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El conmovedor beso de la Copa Mundial femenina de futbol

Lunes, 1 de julio de 2019

Beso-lésbico-mundial-femenino-de-futbol--696x418Foto: Nación Deportes

Esta pareja de jugadoras protagonizaron un conmovedor momento con un beso en la Copa Mundial femenina de futbol.

Es el Mes del Orgullo LGBT+ y el amor está en el aire. La Copa Mundial femenina de futbol se está llevando a cabo en Francia. Un par de jugadoras que son rivales en la cancha —pero compañeras en la vida— nos dieron un tierno y conmovedor momento. Al final del partido entre Suecia y Canadá, esta pareja de chicas protagonizaron un beso lésbico que está cautivando a todo el mundo.

Magdalena Eriksson juega en la selección de Suecia y Pernille Harder está en las filas del equipo de Dinamarca. En septiembre de 2018 este par de futbolistas se enfrentó en un duelo para clasificar al Mundial de Francia. No obstante, en esa ocasión Suecia clasificó al torneo y Dinamarca quedó fuera.

Este «enfrentamiento» no impidió que Pernille acudiera a Francia para apoyar a su novia. Luego de que Suecia avanzara a los cuartos de final, dejando a Canadá fuera del torneo, Magdalena recibió a su novia en la cancha con la camiseta sueca puesta. Ahí ambas se dieron un beso que capturó la atención y los suspiros de los presentes.

Las lesbianas están bien representadas en la Copa Mundial femenina de futbol. Esta pareja de jugadoras no es la única que pone en alto el nombre de los LGBT+ en la Copa Mundial femenina de futbol. A este par de chicas se les unen al menos otras seis mujeres que se han declarado parte de la comunidad LGBT+ de forma abierta como lesbianas o bisexuales.

Asimismo, esta muestra de afecto entre Magdalena y Pernille fue aplaudida por varios medios de comunicación, fans del futbol y los propios asistentes del estadio. Qué bonito que aunque ambas se enfrenten en la cancha, eso no les impida demostrar su amor.

Con información de Nación Deportes, BeSoccer y As, vía SoyHomosensual

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Al Príncipe Guillermo de Inglaterra no le importaría que sus hijos fuesen gays

Sábado, 29 de junio de 2019

principe-guillermo-y-familiaEl Príncipe William  ha dicho que sería un apoyo para sus hijos si alguno de ellos fuese gay (entendemos que la Princesa Charlotte también tendría su apoyo si fuese lesbiana), pero que le preocupa la presión que podrían tener como miembros de la Familia Real Inglesa.

El Duque de Cambridge, que es el segundo en la sucesión del trono de Gran Bretaña, fue entrevistado el pasado miércoles 26 de junio (os dejamos aquí el vídeo) en su visita a AKT; una organización benéfica que ayuda a jóvenes LGTB sin hogar o que corren el riesgo de quedarse sin él.

Le preguntaron acerca de qué opinaría si sus hijos fuesen gays y él respondió que nunca se lo había planteado hasta que no fue padre. William dijo: “¿Sabes qué? He estado pensando en eso recientemente porque otros padres también me lo dijeron a mí. Creo que no empiezas a pensar en eso hasta que eres padre, y creo que, obviamente, por mí está muy bien. Lo único que me preocupa es cómo ellos, en particular los papeles que desempeñan mis hijos, es cómo van a ser interpretados y vistos. Es algo por lo que estoy nervioso, pero no porque me preocupe que sean homosexuales. Es más sobre el hecho de que estoy preocupado por las presiones a las que se enfrentarán y cuánto más difícil podría ser su vida.

Así que Catherine y yo hemos estado hablando mucho sobre ello para asegurarnos de que estuvieran preparados. Creo que la comunicación es tan importante con todo, que para ayudar a entenderlo hay que hablar mucho de las cosas y asegurarse de cómo apoyarse unos a otros y cómo pasar por el proceso. Me preocupa no porque sean gays, me preocupa cómo reaccionarán y lo percibirán los demás y entonces la presión recaerá sobre ellos”.

Los Duques de Cambridge tienen tres hijos: el Príncipe George, la Princesa Charlotte y el Príncipe Louis. William explicó: «Desde el punto de vista de los padres, ojalá vivamos en un mundo en el que sea realmente normal y genial, pero especialmente para mi familia y la posición en la que estamos es lo que me pone nervioso.»

“Apoyo plenamente cualquier decisión que tomen, pero me preocupan las barreras, las palabras de odio, la persecución y la discriminación que puedan surgir.»

Fuente Oveja Rosa

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La orientación sexual no es una elección sino un don de Dios.

Viernes, 28 de junio de 2019

zuinglioFamilia, matrimonio, sexualidad. Los delegados de la Federación de Iglesias Protestantes de Suiza discutieron estos diferentes temas y afirmaron una posición común sobre la orientación sexual.

“Somos buscados por Dios como fuimos creados. No podemos elegir nuestra orientación sexual. Lo estamos integrando como una expresión de nuestra plenitud de criatura”. Esta es la declaración que los delegados de la Federación de Iglesias Protestantes de Suiza (FEPS) aceptaron por unanimidad el martes 18 de junio en Winterthur. Una posición que claramente se aleja de los movimientos religiosos que aún buscan “curar” a los homosexuales. Esta decisión es la piedra fundamental sobre la que se basará el ejecutivo para desarrollar una posición protestante sobre los temas de familia, matrimonio, sociedad y sexualidad.

De hecho, en junio de 2016, la Iglesia Reformada del cantón de St. Gallen presentó una moción solicitando al ejecutivo que se posicione sobre estos temas desde una perspectiva protestante. En la reunión celebrada del 16 al 18 de junio, el Consejo presentó a los delegados un informe que describía, entre otras cosas, varias posiciones sobre el tema del matrimonio para parejas del mismo sexo. “No fue posible identificar una sola visión protestante […]. En muchas ocasiones, se han formulado posiciones diferentes, a veces contradictorias “, lee el documento redactado por un grupo de trabajo establecido para tratar la moción.

Afirmar una posición común

En lugar de validar este informe en diferentes posiciones, los delegados decidieron afirmar un punto de vista común sobre la orientación sexual y solicitaron al ejecutivo que continúe trabajando en los temas de familia, matrimonio, sociedad y de la sexualidad. “Lamentamos que el informe no aborde temas importantes como el aborto, la violencia sexual o la transexualidad”, dijo la vicepresidenta de St. Barbara Welsh, Barbara Damaschke-Bösch, quien también señala que El grupo de trabajo no representó suficientemente la diversidad de la sociedad.

Varios delegados también criticaron el informe por hacer una distinción entre los homosexuales y el resto de la población. “Los homosexuales no son los otros. Son nuestros hermanos, nuestros padres, nuestros feligreses “, insiste Doris Wagner-Salathe de la Iglesia de Basilea-Country. Todas las discusiones sobre estos delicados temas tuvieron lugar en un ambiente de respeto y escucha. Y mientras el informe afirmaba una pluralidad de opiniones sobre el tema del matrimonio, solo se escuchó un poco durante el debate.

“En Suiza, las personas que tienen una visión conservadora ya no se atreven a hablar en público. Espero que ese no sea el caso hoy “, dice Claudia Haslebacher, de la Iglesia Metodista. “Tal vez no tenemos una posición en contra aquí, pero sabemos que existen en las parroquias”, dice Gottfried Locher, presidente del Consejo de la FEPS. “Una iglesia debe poder aceptar las diferencias en este tema”, dice Willy Honegger de Zurich.

La cuestión del matrimonio no solo cuestiona a las iglesias. El proyecto “Matrimonio civil para todos” fue consultado por una comisión del Consejo Nacional en marzo pasado y la FEPS participa en este proceso. La Federación incluirá la decisión de la asamblea en respuesta al Nacional.

Fuente Reformés.CH

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Julio Puente: Del Génesis a Botswana

Martes, 18 de junio de 2019

62599289_1252723618238161_8206369737312043008_nEl vaticano y la Ideología de género

Más adelantados en África del Sur que en el Roma

He publicado en este blog varios trabajos de (o sobre) Julio Puente (imagen 1 y 3), filólogo, antropólogo y educador, con fina sensibilidad sobre el tema de la educación sexual y de género, cuya obra más significativa en esta línea (Un paso adelante, 2017) tuve el honor de comentar.

Ahora, con ocasión de nuevo documento de la Congregación para la Educación Católica (Varón y mujer los creó. Sobre la ideología de género, Vaticano, 10 de Junio de 2019) empieza a suscitar reacciones encontradas (y en gran parte críticas) por parte de los estudiosos y, sobre todo,  de los cristianos más sensibles al tema de la diversidad antropológica y sexual.

   En este contexto he querido publicar el trabajo de Julio Puente, añadiendo al final, a modo de apéndice, una reflexión sobre el principio Génesis que, a mi juicio, el documento del Vaticano no ha sabido interpretar rectamente.. Quiero decir, ya desde aquí, que lo que está en el fondo del mensaje bíblico es la realidad personal del hombre (varón y/o mujer), no un tipo de fijación biológica.

Parece que el Vaticano insiste más en un tipo de biología, quizá mal comprendida, que en la riqueza y diversidad personal (en la maduración profunda) de hombres y/o mujeres. Así lo ha querido poner de relieve J. Puente, con amor, con humos… Así lo he destacado yo en la nota final.

Con ese cambio de perspectiva (de lo biológico a lo personal), de un tipo de ontología de género a la metafísica de persona (conforme a la Biblia) se pueden entender y resolver mejor los temas. En esa línea, J. Puente dice  en el fondo que saben del ser humano en Botsuana que en el Vaticano.

   Gracias, Julio, por ofrecerme este trabajo. Seguimos caminando, en búsqueda compartida, desde lugares que pueden ser distintos, pero con la misma pasión por el amor y la identidad del ser humano.

 JULIO PUENTE. DEL GÉNESIS A BOTSUANA.  

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Acaba de despenalizarse la homosexualidad en la República de Botswana. Una buena noticia. Y en Europa, la Congregación para la Educación Católica alerta de que los estudios de género, – que los sectores más conservadores de la Iglesia insisten en desacreditar hablando de “ideología de género” – , quieren acabar con la diferencia entre varones y mujeres. Nada menos. ¿También aquí se busca la recíproca radicalización de los extremismos como en la política europea la buscan la extrema derecha y los fundamentalistas islámicos? ¿Necesita la Iglesia encontrar siempre enemigos para sobrevivir? Naturalmente los grupos LGTBI mostrarán su desacuerdo y los grupos de gays cristianos su profundo dolor y su frustración. ¿Busca la Iglesia que todos estos grupos radicalicen su discurso y sus acciones?

  Como Dios no tiene más manos para escribir que las nuestras he pensado que, contando con la generosidad de Xabier Pikaza y de este medio digital (RD), tal vez podía exponer algunas de las ideas que ya publiqué en mi libro “Un paso adelante” a finales de 2017, que no todos los lectores de RD conocerán, e intentar así aportar alguna idea más al debate.

JULIO PUENTE. DEL GÉNESIS A BOTSUANA

El prejuicio

“Amas a todos los seres y no aborreces nada de lo que hiciste” (Sabiduría, 11, 24).

   La mayor parte de los grupos humanos, desde las mujeres a los extranjeros que vinieron de otro país con otra religión y otras costumbres, aunque estos vean de algún modo mermados sus derechos, tienen, en principio, teóricamente hablando, el respeto y la acogida de la sociedad sean de la raza o de la religión que sean. Aunque ya sabemos que el sexismo, la xenofobia y el racismo siguen bien presentes en nuestra mentalidad. Desde la Iglesia y las instituciones del Estado, al menos, no se arroja sobre ellos ninguna sombra de culpabilidad o desorden intrínseco. Nadie defiende en teoría, por ejemplo, que la mujer tenga menos dignidad que el hombre, menos derechos, o que haya en su condición algo “objetivamente desordenado”. En teoría, porque en la realidad no es así. Leer más…

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CRISMHOM, contra el texto vaticano sobre la ideología de género: “Un triste documento, inmovilista, desinformado, autorreferencial e inane”

Jueves, 13 de junio de 2019

CRISMHOM-lamenta-documento-Vaticano_2130396985_13674635_660x371Los cristianos gays de Madrid consideran ‘Varón y mujer los creó“una vulneración de nuestros derechos como personas cristianas y LGTBI”

Va a ahondar todavía más la brecha entre la Iglesia y la sociedad”

“Es grave que la Iglesia Católica no haya sabido escuchar en todos estos años las experiencias de sufrimiento, marginación, invisibilidad y vergüenza de las personas LGTBI, ni tampoco sus historias de dignidad y liberación”

“Un triste documento, inmovilista, desinformado, autorreferencial e inane. CRISMHOM, la comunidad de cristian@s LGTBI+H de Madrid, ha criticado con dureza el texto ‘Varón y mujer los creó’, elaborado por la Congregación para la Educación Católica, al considerar que supone “una vulneración de nuestros derechos como personas cristianas y LGTBI”.

“Es grave que la Iglesia Católica no haya sabido escuchar en todos estos años las experiencias de sufrimiento, marginación, invisibilidad y vergüenza de las personas LGTBI, ni tampoco sus historias de dignidad y liberación”, sostiene el comunicado, que lamenta la “visión monolítica e infundada” sobre la sexualidad humana y una apelación al diálogo que “no aparece por ninguna parte”.

Dios nos creó así

“No hay tampoco diálogo con la psicología, ni escucha de la experiencia de las personas LGTBI y se sigue diciendo una y otra vez y se repite como un mantra que las diversas orientaciones sexuales e identidades de género se eligen, como si fueran fruto de la frivolidad y del capricho, denuncia este colectivo, que añade que “tampoco se escucha el grito cada vez más fuerte de las personas y comunidades LGTBI católicas que piden insistentemente que se les reconozca su estatuto de hijos e hijas de Dios, queridos por el Padre tales y como son, porque él los creó así, ni su dignidad de bautizados y miembros del Pueblo de Dios”.

“En resumen, un triste documento, inmovilista, desinformado, autorreferencial e inane que va a ahondar todavía más la brecha entre la Iglesia y la sociedad, que puede contribuir al rechazo y la violencia contra las personas LGTBI, que quiere inducir a la invisibilidad y el desconocimiento de la realidad LGTBI en el ámbito educativo y puede aumentar el sufrimiento de las personas LGTBI católicas y sus familias”, concluye el comunicado.

 

Comunicado sobre el documento “Varón y mujer los creó

Una vez más en CRISMHOM tenemos que sobresaltarnos y lamentarnos por un documento del Vaticano. Acaba de ser publicado por la Congregación para la Educación Católica y lleva el título: “Varón y mujer los creó” Para una vía de diálogo sobre la cuestión del gender en la educación.

Ya desde el mismo título, la apelación al Primer Libro del Génesis para fundamentar la antropología cristiana en pleno siglo XXI, nos traen a la memoria algunos tristes episodios de nuestras iglesias, como el rechazo a la Teoría de la Evolución o el recurso a la célebre “costilla de Adán”.

También en el mismo título se introduce la palabra diálogo, pero luego el diálogo no aparece por ninguna parte.

No aparece el diálogo con la ciencia y buena prueba de ello es que en el documento no hay ni una sola cita que no sea del propio magisterio de la Iglesia en un ejercicio preocupante de solipsismo intelectual.

La visión sobre la sexualidad humana del documento es monolítica e infundada y desconoce las contribuciones de la ciencia sobre el sexo genital, el sexo genético, la acción hormonal y la bioquímica cerebral en lo referente a las distintas orientaciones sexuales e identidades de género.

No hay tampoco diálogo con la psicología, ni escucha de la experiencia de las personas LGTBI y se sigue diciendo una y otra vez y se repite como un mantra que las diversas orientaciones sexuales e identidades de género se eligen, como si fueran fruto de la frivolidad y del capricho. Es grave que la Iglesia Católica no haya sabido escuchar en todos estos años las experiencias de sufrimiento, marginación, invisibilidad y vergüenza de las personas LGTBI, ni tampoco sus historias de dignidad y liberación y siga despreciando su testimonio a la hora de hablar de algo que les concierne de forma tan profunda.

Tampoco se escucha el grito cada vez más fuerte de las personas y comunidades LGTBI católicas que piden insistentemente que se les reconozca su estatuto de hijos e hijas de Dios, queridos por el Padre tales y como son, porque él los creó así, ni su dignidad de bautizados y miembros del Pueblo de Dios.

En resumen, un triste documento, inmovilista, desinformado, autorreferencial e inane que va a ahondar todavía más la brecha entre la Iglesia y la sociedad, que puede contribuir al rechazo y la violencia contra las personas LGTBI, que quiere inducir a la invisibilidad y el desconocimiento de la realidad LGTBI en el ámbito educativo y puede aumentar el sufrimiento de las personas LGTBI católicas y sus familias.

En CRISMHOM pedimos a Dios insistentemente que abra los corazones y las mentes de nuestros pastores, para que puedan acoger los dones que las personas LGTBI cristianas traen a nuestras iglesias.

Fuente CRISMHOM

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Romance gay en la película de ‘Downton Abbey’ con el mayordomo Thomas Barrow

Lunes, 27 de mayo de 2019

MV5BNjgxNzg3MTM4Ml5BMl5BanBnXkFtZTcwMzI2NzAzNw@@._V1_UY317_CR26,0,214,317_AL_Los fans del cine LGBT+ estarán encantados con el trailer de la próxima película de Downton Abbey, que revela que el mayordomo gay Thomas Barrow finalmente encontrará el romance.

En un breve momento en el trailer, un hombre no identificado puede ser visto inclinándose y compartiendo un beso apasionado con Thomas, lo que indica que el personaje durante la serie original de televisión puede tener algún tipo de final feliz.

El tráiler también revela que la película de Downton Abbey -que llegará a los cines en septiembre- se rodará en 1927. Al principio del tráiler, Lady Edith se baja de un coche después de regresar a Downton Abbey con su esposo. Cuando su padre Robert Crawley observa que no tienen “ni siquiera sirvienta, ni mayordomo, ni niñera”, afirma su marido: “Estamos en 1927, somos gente moderna.

Mientras tanto, el tráiler de Downton Abbey indica que el argumento central de la película seguirá a la familia y al personal que se preparan para una visita histórica de los Reyes.

En la primera temporada de la exitosa serie, Thomas -que comenzó como lacayo en el famoso hogar- se reveló que tenía una aventura con el duque de Crowborough. Lamentablemente para Thomas, y para sus fans LGBT+, el romance no terminó bien.

En 2014, el personaje, interpretado por Rob James-Collier, intentó curarse de la homosexualidad. Thomas comenzó a recibir inyecciones que le causaron dolor y malestar en un intento de enderezarse.

Hablando en ese momento, el escritor de Downton Abbey Julian Fellowes dijo que Thomas había caído en la trampa de “la charlatanería de que esto se puede curar, de que puede deshacerse de esta pesa que está arrastrando con él”.

Rob James-Collier dijo que hacer de mayordomo gay Thomas Barrow en Downton Abbey había sido “conmovedor”

Hablando en 2015, James-Collier reveló que tenía adolescentes que no habían salido del armario con sus familias pero que se habían puesto en contacto con él durante la emisión de la serie para decir que la historia de Thomas había resonado con ellos. “Ver algo en la televisión en un programa principal con el que puedan identificarse es bastante raro, así que realmente me metí en eso. Es realmente humillante cuando ves mensajes como esa porque Thomas está moviendo a la gente y eso es lo que se supone que debe hacer el drama. Se supone que evoca emociones. Es encantador cuando recibes eso, es el mejor cumplido de todos. Muy conmovedor y sincero“.

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A pesar de ello, James-Collier dijo en 2017 que interpretar un personaje gay ha tenido un impacto negativo en su carrera. “Creo que el público de Estados Unidos puede identificarse fácilmente con el caballero inglés y la dama inglesa por excelencia, mientras que un personaje neurótico, oscuro y gay como Thomas es algo difícil de poner en el mercado estadounidense. Puede conducir al encasillamiento“, añadió.

La película de Downton Abbey se estrenará en los cines del Reino Unido el 13 de septiembre de 2019.

Fuente Cromosomax

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“La Biblia, el Cristianismo,y la Homosexualidad”, por Justin R. Cannon.

Jueves, 9 de mayo de 2019

680x0-libros-biblia-cristianismo-homosexualidadEste brevísimo ensayo (apenas 45 páginas)  tiene, casi exclusivamente, un enfoque filológico. Ya en la portada un párrafo que acompaña a una humilde fotografía donde se compone una cruz con ladrillos dice: “No existe palabra alguna en el griego o hebreo bíblicos que sea equivalente a la palabra castellana homosexual. Esta palabra fue acuñada hace alrededor de unos cien años y apareció por primera vez en la Revised Standard Version (RSV)”.

Guillermo Arroniz López

Este brevísimo ensayo (apenas 45 páginas) tiene, casi exclusivamente, un enfoque filológico.

Ya en la portada un párrafo que acompaña a una humilde fotografía donde se compone una cruz con ladrillos dice:

“No existe palabra alguna en el griego o hebreo bíblicos que sea equivalente a la palabra castellana homosexual. Esta palabra fue acuñada hace alrededor de unos cien años y apareció por primera vez en la Revised Standard Version (RSV)”.

Es claramente una declaración de intenciones.

Hay que hacer una aclaración muy pertinente y es que el autor es sacerdote de la iglesia Episcopal de la Diócesis de California, es estadounidense de origen y ha fundado la “Inclusive Orthodoxy”, ministerio de divulgación para lesbianas, gays, bisexuales y transexuales cristianos. Por lo tanto todas las versiones o traducciones de la Biblia a las que hace mención no son, en ningún caso, católicas y están bastante enmarcadas en la realidad religiosa americana.

Volviendo al primer punto la cita con la que hable el libro está extraída del Evangelio de Juan (aunque ignoro de qué traducción/versión bíblica):

“Si vosotros permanecéis en mi palabra, verdaderamente sois mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”.

Juan 8:31-32.

Quizá podría haber usado “En el principio era el verbo”, aunque hay importantes diferencias entre ambas. En cualquier caso queda claro la importancia que el autor da a la palabra y a la correcta interpretación de los textos sagrados para abordar la fe y la forma en la que el Cristianismo debería aceptar al colectivo LGTB dentro de ciertos criterios de comportamiento.

El autor parece decirnos que lo que la Biblia condena son las relaciones de prostitución o la esclavitud sexual, en ningún caso las relaciones fieles de pareja. Para ello da vueltas en torno a los conceptos “homosexual”, “sodomita” y “arsenokoites” (“hombre-cama”). Con estas armas filológicas en la mano y en el corazón se lanza a la batalla de analizar la historia de Sodoma (Génesis); la primera Epístola a Timoteo; la primera Epístola a los Corintios; la primera Epístola a los Romanos; así como el pasaje de creación de Adán y Eva, del mencionado Génesis; y, por supuesto, el Levítico.

Y en todos los casos su conclusión -por resumir- es que no hay una condena de la relación fiel entre dos hombres o dos mujeres, sino una condena a la falta de hospitalidad, al uso de esclavos sexuales, a la prostitución o a las conductas orgiásticas.

Curiosamente no hay en su libro otros argumentos de crítica a textos como algunos contenidos en el Levítico:

“Si un hombre yace con una mujer durante su menstruación y descubre su desnudez, ambos serán borrados de en medio de su pueblo” (Levítico 20:18).

“Ningún varón que tenga un defecto presentará las ofrendas, ya sea ciego o cojo, desfigurado o desproporcionado, enano o bisojo, sarnoso o tiñoso, o jorobado, o con un pie o una mano quebrados o con los testículos aplastados” (Levítico 21:18).

Porque, como sacerdote, no ataca al texto mismo, sino que sólo lo traduce o interpreta de la forma que cree, desde su verdad, correcta, y que no excluye al colectivo LGTB de la Iglesia. Aunque el libro contiene erratas (y falta un cuadro de texto al que se hace mención varias veces y que debería estar al final de la obra) y no se ha cuidado la traducción con la atención al detalle que exigiría un ensayo en el que lo filológico es clave, el mensaje queda claro y se comprende perfectamente que el autor haya sido llamado “héroe” por los integrantes de la causa de los homosexuales cristianos.

Un texto, desde mi punto de vista, audaz, valiente, y cargado de misericordia y bondad -pero queriendo en todo momento mantener el rigor del estudio filológico en el que basa sus conclusiones- que, ante todo, me hace plantearme esta pregunta: si en el mundo literario siempre nos planteamos hasta qué punto la traducción de cualquier texto (especialmente del género poético, pero todos sin excepción) es discutible y hace que se pierdan matices o incluso el sentido mismo de las cosas, ¿con qué autoridad se puede discutir que idiomas que se hablaban hace cientos de años en contextos sociales diferentes están traducidos sin que quepa duda alguna? Personalmente me quedo con la interpretación más misericordiosa e “inclusiva” porque Dios es Amor.

Fuente Universogay

Nota: Podéís encontrar el documento en nuestra sección DOCUMENTOS pinchando aquí)

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Arcópoli denuncia a la Conferencia Episcopal por apoyar las pseudoterapias de Reig contra los homosexuales

Sábado, 27 de abril de 2019

4F479D0B-1C02-4A95-A599-48022C32AD49Las terapias de curación de la homosexualidad son una aberración impropia del siglo XXI

Solicitan al Gobierno Regional que sancione a la Conferencia Episcopal por promover sesiones que causan un daño irreparable a quienes acuden en busca de ayuda y reciben el rechazo social por su orientación sexual

Después de que Argüello justificase el trabajo que llevan a cabo los CAF del Obispado de Alcalá

Arcópoli ha presentado un escrito ante la Consejería de Política Social y Familia del Gobierno Regional para que se sancione a la Conferencia Episcopal Española por apoyar con las manifestaciones del secretario general de la CEE Don Luis Argüello el 5 de abril en Madrid para “expresar su apoyo y afecto a Monseñor Juan Antonio Reig Plá”, acusado de celebrar supuestas terapias de sanación de la homosexualidad y al mismo tiempo seguir defendiendo su comportamiento que califican de “acoger y acompañar a quien libremente se acerque [al Obispado] para crecer en un desarrollo humano integral desde el anuncio del Evangelio y el amor misericordioso de Dios”, lo que consideramos claramente la promoción de las terapias de sanación de la homosexualidad.

La ley 3/2016 conocida como Ley LGTBI de la Comunidad de Madrid, califica como falta muy grave no solo la realización, sino también “la promoción” de estas terapias que condena el Ilustre Colegio de Médicos de Madrid. Por ello desde Arcópoli solicitamos oficialmente al Gobierno Regional que sancione a la Conferencia Episcopal por promover estas sesiones que causan un daño irreparable a las personas que acuden en busca de una ayuda y que reciben el rechazo social por su orientación sexual.

Desde Arcópoli con esta es la cuarta denuncia con respecto a las terapias de aversión de la homosexualidad desde que se aprobó la ley LGTB y no nos vamos a detener. Seguiremos vigilantes ante estas supuestas terapias y estamos diseñando una campaña específica para poder llegar a estas personas que acuden en busca de ayuda y reciben esas sesiones tan traumáticas.

Axel Sarraillé, Coordinador de Arcópoli, ha asegurado que “las terapias de curación de la homosexualidad son una aberración impropia del s. XXI e ilegales en nuestra región. No pararemos hasta que este tipo de sesiones no se puedan celebrar pues solamente consiguen crear traumas y engañar a personas que se encuentran en una situación muy vulnerable, muchas de ellas en la pubertad”.

No” rotundo de los especialistas a las “terapias” reparadoras.

“Terapias” reparadoras: no solo inútiles, también peligrosas

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. Precisamente en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las “terapias” reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas. Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. La Asociación Americana de Psicología, por ejemplo, hizo ya en 2009 un llamamiento a los psicólogos para que las abandonasen definitivamente tras revisar la evidencia científica disponible y concluir que ya no resulta posible sostener que un paciente puede cambiar su orientación sexual a través de terapia, mientras que los daños potenciales de tales intervenciones pueden ser graves, incluyendo depresión y tendencias suicidas. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

Fuente Agencias/Arcópoli/Cristianos Gays

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Chloë Grace Moretz defiende que los niños crezcan viendo el amor LGTB

Jueves, 25 de abril de 2019

chloe-moretz-culturageek.com_.ar_-600x338Chloë Grace Moretz cree que no debería haber un límite de edad para aprender sobre las relaciones LGTB. La actriz, de 22 años, que protagonizó The Miseducation of Cameron Post, película que trata el uso de terapias de conversión para personas LGTB, ha declarado que a los niños se les debería dar “el papel en blanco para que lo puedan colorear”.

Choë ha declarado que tiene dos hermanos gays y que en su familia se ha visto con naturalidad desde que eran pequeños. Ella misma ha declarado hace poco que está saliendo con una mujer, la modelo Kate Harrison.

“Tengo dos hermanos homosexuales y nuestros primos pequeños han conocido a mis hermanos como homosexuales desde que eran bebés. Crecieron entendiendo que eso era parte de la vida y que el amor viene en muchas formas. Así que siento que no debería haber un límite de edad para eso, creo que es injusto para el niño. ¿Por qué no darles toda la gama del espectro para crecer en sí mismos y entender que tienen el mundo en la palma de su mano?”

También explicó que al crecer en Georgia sus hermanos sintieron que tenían que probar la terapia de conversión antes de sentirse cómodos al salir. Las experiencias de los hermanos de Choë la inspiraron a asumir el papel de Cameron Post.

Nos encanta cuando las celebridades apuestan por la visibilidad, la inclusión y la educación en la diversidad. Los niños tienen derechos a ser educados sin prejuicios, en libertad, no solo para vivir libremente su orientación sexual, sino que también para poder respetar a las personas que los rodean.

Fuente Oveja Rosa

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El cómico Tom Allen responde a quienes se quejan de que hable de ser gay

Miércoles, 24 de abril de 2019

fa3a88694b25d8c3e0b637cd290d12d6A Tom Allen le preguntaron por qué menciona a menudo su sexualidad en su comedia, y tuvo una respuesta asombrosa. El cómico de Mock the Week recibió una queja en Facebook de un espectador que tenía algunas quejas sobre su sexualidad.

El mensaje decía: “Querido Tom Allen, todos sabemos que eres gay. Por favor, deja de mencionarlo cada cinco minutos, es el 2019. Realmente no nos importa…

Tom Allen aprovechó la oportunidad para responder con estilo: “¡Pero tengo que hacerlo! ¡Y cada cinco minutos! Es muy desconcertante, especialmente cuando estoy en un funeral y mi reloj se apaga. Supongo que hablo de ello porque es parte de mi identidad. Y la gente heterosexual puede hablar de lo suyo ‘cada cinco minutos’ por lo menos -pero te agotarías si les enviaras un mensaje a ellos también, imagino. Y como me sentí avergonzado durante la mayor parte de mi vida (todavía no lo he superado) y recibo mensajes (cada cinco o diez minutos) diciendo que en realidad les ha ayudado el hecho de que yo haya sido sincero al respecto, es posible que siga adelante“.

Y añadió: “Y en un mundo en el que la gente se pregunta si se debería enseñar a los niños en las escuelas que los homosexuales existen y en el que algunas partes del mundo quieren apedrear a los homosexuales hasta la muerte, me pregunto si sería más importante que nunca que todos nosotros habláramos positivamente sobre quiénes somos realmente. Debo irme cuando mi reloj está a punto de salir… ¡Oh, soy gay! Suyo, Tom Allen.”

La respuesta se hizo viral, atrayendo a 60.000 personas en Twitter.

Una respuesta dijo: “Recuerdo cuando estaba en contra de la ley – no tenía idea de cuántos de mis amigos de la escuela y la universidad eran LGBT en los años 70. Debo haber herido a la gente por mi ignorancia. Estoy tan feliz que ya no tengo que ser estúpido y mis amigos no tienen que esconder lo que son”.

Otro añadió: “En medio de este mundo miserable está Tom Allen, haciéndolo un poco más soportable”.

El cómico explicó previamente cómo evolucionó su comedia para incorporar su sexualidad. En The Guardian, explicó: “He recorrido un largo camino para ser honesto sobre mi sexualidad en el escenario. Cuando empecé a hacer comedia, no estaba fuera. Estaba implícito y, para ser honesto, no tengo ninguna duda de que cualquiera que me observara podría decir que era gay. Dicho esto, nunca he querido que mi sexualidad sea lo único de lo que hablo: hay algo más en una persona que lo que hace en el dormitorio. Como buen comediante, quieres llevar al público a recorrer toda tu casa, no sólo una habitación. Ahora me siento mucho más impulsado a hablar de ser gay, no de una manera que encaje con algún estereotipo, sino más bien de una manera que sea veraz sobre mi propia experiencia. Y todavía me grita la homofobia -‘Ninguno de los otros actores hablaba de ser heterosexual’ – cuando, por supuesto, los otros actores mencionaban a sus esposas y esposos. Al final del día, todo lo que tienes es tu propia perspectiva”.

Fuente Cromosomax

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Monseñor Thomas Gumbleton califica de “insulto” la doctrina de que los gays son ‘intrínsecamente desordenados’

Martes, 23 de abril de 2019

780x580-noticias-pareja-gay-con-hijoEl otrora auxiliar de Detroit admite que la Iglesia no ha sabido acompañar a los homosexuales

La Iglesia “tiene cierta responsabilidad” por la homofobia, reconoce el prelado, de 89 años: el lenguaje de ‘desorden’ “crea miedo, ira y lleva a la gente a hacer juicios falsos sobre las personas LGBT”

“Si dos personas siguen a su conciencia, yo no tengo derecho a interferir”, afirma sobre las relaciones de dos personas del mismo sexo

Nunca es fácil admitir que te has equivocado y decidir que quieres reparar el daño que tu error ha causado. Menos aún si eres obispo y tu error se trata de una cuestión de doctrina, y menos aún si tienes 89 años de edad. Pero eso es exactamente lo que ha hecho Thomas Gumbleton, obispo auxiliar ya jubilado de Detroit, quien ha reconocido que por su doctrina tan estricta sobre la homosexualidad la Iglesia “tiene cierta responsabilidad” por la aún existente homofobia en la sociedad.

“Mis clases de teología moral fueron muy inadecuadas en lo que se refiere a la doctrina de la homosexualidad. Nunca hubo distinción entre la homosexualidad como elección o como parte de la identidad de una persona“, ha reconocido Gumbleton en una entrevista con el periódico italiano Quotidiano Nazionale. “Salí del seminario con la convicción de que [la homosexualidad] era una elección y por tanto un pecado. No estuve preparado como para acompañar a los gays y lesbianas en sus luchas, se ha sincerado el que fuera auxiliar de Detroit entre 1968 y 2006, añadiendo que “sí” ha cometido errores en su ministerio con este colectivo.

Una salida del armario inesperada

Pedir a los fieles gays y lesbianas a que renunciaran a sus relaciones con personas del mismo sexo -tal y como hizo durante gran parte de su ministerio- “obviamente no fue el consejo correcto”, ha reconocido Gumbleton, recordando que el punto de inflexión para él vino cuando su propio hermano, casado y con cuatro hijos, salió del armario. Es una de las razones por las que Gumbleton siente tan profundamente el daño que provoca el lenguaje doctrinal de que la persona homosexual es “intrínsecamente desordenada”.

Gumbleton cree que este lenguaje de “desorden” “cree miedo, ira y lleva a la gente a hacer juicios falsos sobre las personas LGBT”. “Ningún padre debe decir jamás a un hijo que él o ella está intrinsecamente desordenada”, ha alertado el prelado. “Que la Iglesia enseñe eso es un insulto hacia el padre y el hijo”, ha criticado, recordando que “yo he tenido a padres que se enfadan mucho si esto siquiera se menciona, y yo no les culpo”.

“La doctrina de la Iglesia aún se está desarrollando”

Pero aún hay motivos para la esperanza para los fieles LGBT. “La doctrina de la Iglesia aún se está desarrollando” en lo que se refiere a la homosexualidad, ha opinado Gumbleton, explicando que a su juicio y en cuanto a la experiencia de los LGBT de que nacen ya con esta identidad afectiva “la Iglesia debe continuar explorando la cuestión más a fondo desde un punto de vista científico”.

Inspiración para este replanteamiento, ha proseguido Gumbleton, es el mismo Papa Francisco, “quien ha acogido a personas gay en su círculo de amigos”. “Al hacerlo [el Papa] pregunta, ‘¿Quién soy yo para juzgar?'” “Si dos personas siguen a su conciencia, yo no tengo derecho a interferir”, ha concluido el obispo.

Fuente Religión Digital

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El gobierno inglés despide a Sir Roger Scruton, quien comparó las relaciones homosexuales con el incesto

Martes, 16 de abril de 2019

roger-scruton-2015Roger Scruton afirmó que la religión es una ‘cura milagrosa‘ para la homosexualidad

El gobierno del Reino Unido ha despedido finalmente a Sir Roger Scruton, después de meses de presión para que lo despidieran por sus opiniones “racistas, homofóbicas y antisemitas”.

Sir Roger Scruton fue nombrado por los conservadores para dirigir una nueva comisión de vivienda el 3 de noviembre, pero inmediatamente fue objeto de críticas por su largo historial de comentarios no inclusivos. Los escritos resurgieron entre 2001 y 2015, en los que Scruton comparaba el sexo gay con el incesto, afirmaba que la homofobia era “inventada”, y que ser gay era más peligroso que fumar.

El gobierno conservador desestimó las peticiones de despedir a Scruton, pero finalmente fue despedido después de una entrevista incendiaria con el New Statesman publicada el miércoles (10 de abril).

En la entrevista, Scruton afirmó que “cada persona china es una especie de réplica de la siguiente”, y repitió afirmaciones anteriores sobre el “imperio Soros”, una teoría de conspiración antisemita relacionada con el filántropo judío George Soros.

Finalmente fue despedido por el ministro de vivienda James Brokenshire, pocas horas después de la publicación de la entrevista.

En una declaración, un portavoz del Ministerio de Vivienda, Comunidades y Gobierno Local dijo: “El profesor Sir Roger Scruton ha sido destituido como Presidente de la Comisión Building Better Building Beautiful con efecto inmediato, tras sus inaceptables comentarios“. Un portavoz de Downing Street también describió los comentarios como “profundamente ofensivos y completamente inaceptables”.

En noviembre, Brokenshire fue uno de los principales conservadores que defendió a Scruton, afirmando en la Cámara de los Comunes: “Tengo que decir que me entristece que alguien que ha hecho tanto por defender la libertad de expresión y la libertad de expresión deba ser objeto de ataques mal informados, mal juzgados y muy personales, como los que hemos visto en los últimos días. Me entristece que sus puntos de vista hayan sido tan tergiversados, y su carácter haya sido difamado.

Sin embargo, según el New Statesman, la posición de Scruton se hizo “insostenible” porque sus últimos comentarios llegaron mientras servía en el gobierno. En un ensayo de 2001, Scruton afirmó que el entonces gobierno Laboral estaba tratando de “introducir propaganda en las escuelas primarias para legitimar la alternativa’gay'”, añadiendo que “la gente vive más tiempo, más feliz y más sana…. si se adhiere al código sexual tradicional”.

En el ensayo del City Journal, el zar de la vivienda tory describió la creencia religiosa como una “cura milagrosa” y afirmó que la homosexualidad es más peligrosa que el tabaco. Scruton se quejó: “Nuestro propio gobierno está… bajando la edad de consentimiento para las relaciones sexuales homosexuales y censurando como ‘homofóbicos’ a aquellos que nos alertarían de las consecuencias médicas conocidas. Nanny está…. ansiosa por proteger a los jóvenes del tabaquismo y cita el riesgo para la salud como su argumento. Pero ella no desea protegerlos de las aventuras homosexuales y por lo tanto prohíbe toda discusión sobre el riesgo, aunque es mucho mayor que el riesgo asociado a los cigarrillos”.

Fuente Cromosomax

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Hijos adultos de lesbianas se identifican menos como “heterosexuales”

Martes, 9 de abril de 2019

320ADBC7-A206-493E-9D53-ED6E894ECB42Según un estudio realizado por un equipo especializado en género y orientación sexual del Instituto Williams en la Escuela de Derecho de la UCLA, en Estados Unidos 6 millones de niños y adultos tienen padres pertenecientes a nuestro colectivo, padres gays, madres lesbianas o bisexuales, o trans.

Los hijos de madres lesbianas tendrían, según esta investigación, más posibilidades de tener una sexualidad fluida, de experimentar con el mismo género y en comparación con hijos de heterosexuales, identificarse menos con a sí mismos como heteros.

“Quizás deberíamos celebrar que la cultura ha evolucionado lo suficiente como para que estos jóvenes se sientan libres de explorar quiénes son”, declaró la doctora Nannette Gartrell. “Estos hallazgos sugieren que los hijos adultos de familias lesbianas planificadas pueden ser más propensos que sus compañeros a demostrar diversidad en atracción sexual, identidad y expresión”, dice el informe.

Esta investigación se basa en una de los estudios más largos que se han hecho hasta ahora sobre maternidad lésbica, comenzó en 1986, con hijos de madres lesbianas, se trata del Estudio Nacional Longitudinal de la Familia lésbica, NLLFS.
Para esta última investigación que os contamos aquí, se preguntó a 76 adultos que han participado en este estudio sobre su atracción sexual, comportamiento y su identificación. Estos datos se compararon con participantes de otros estudios de crecimiento familiar.

De los 76 hijos de madres lesbianos, el 70 por ciento de las mujeres y el 90 por ciento de los hombres se identificaron como “heterosexuales”en comparación con el 88% de las mujeres y el 98% en el grupo de hijos de padres heterosexuales.

Además, el 54% de mujeres y el 33% de los hombres con madres lesbianas informaron haber tenido una experiencia sexual con personas del mismo sexo entre los 17 y los 25 años, en comparación con el 38% de las mujeres y el 9% de los hombres del otro grupo.

La Dra. Nanette Gartrell, autora principal del informe dijo en una entrevista a a NBC News que existen múltiples teorías para explicar la orientación sexual, incluidas las hormonas, la genética y el medio ambiente, pero hasta el momento, agregó, “la evidencia sugiere que que no hay un solo factor que sea determinante”.

Fuente Oveja Rosa

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“Identidad borrada’: contra las terapias de reorientación sexual

Lunes, 8 de abril de 2019

BEFDC235-9981-4980-9B07-D01C03042176Del blog de Peio Sánchez Cine espiritual para todos:

La película, interpretada por Nicole Kidman y Rusell Crowe, se estrenó el viernes en España

 El filme cuestiona una comprensión del cristianismo donde la orientación homosexual es presentada como un alejamiento de Dios y donde el juicio divino parece no tener nada que ver con el amor al ser humano

El mito de las llamadas terapias de conversión homosexual es puesto en tela de juicio por esta película desde la perspectiva preferente del papel de las familias. También cuestiona una comprensión del cristianismo donde la orientación homosexual es presentada como un alejamiento de Dios y donde el juicio divino parece no tener nada que ver con el amor al ser humano en anchura, profundidad y extensión.

Lo más valioso del film es su valor testimonial, a lo que se añade la presencia de un trío de actores magníficos -Kidman, Hedges y Crowe, que por este orden transmiten verdad- y una sólida finalidad educativa. Aunque esta pretensión didáctica tiende a quitar dramatismo a una historia que se hace demasiado previsible, aunque para nada simplificadora.

Jared Eamons (Lucas Hedges), que tiene 18 años,  y sus  padres viven en Arkansas donde participan de una comunidad bautista en la que el padre (Russell Crowe) tiene una fuerte implicación mientras que la madre (Nicole Kidman) le secunda. Después de que su hijo marcha a la universidad reciben la llamada de Henry (Joe Alwyn), un compañero perverso, que anuncia a Nancy que su hijo es homosexual. La noticia trastoca a la pequeña familia. El padre, aconsejado por algunos miembros de la congregación, decide dar un ultimátum a Jared: O ingresa en un programa de deshomosexualización o es repudiado por su familia y amigos.

El joven acaba en “El refugio”. Allí Victor Sykes (Joel Edgerton), responsable del centro, se propone devolverlo a Dios a base de que renuncie a su inclinación sexual. La terapia es tan resolutiva – Biblia incluida- como mortal. Antes del hundimiento el amor incondicional viene al rescate, aunque quizás llega demasiado tarde.

El actor y director australiano Joel Edgerton hace suyo el reciente libro de memorias de Garrard Conley. Así escribe el guion, interpreta a un personaje clave, dirige y, por si fuera poco, co-produce. El éxito de público ha sido muy notable en EEUU, lanzado sin duda por la potencia de los actores protagonistas. Su estreno fue un acontecimiento mediático que ha puesto los focos en estas pseudoterapias, por las que -según reflejan los títulos de créditos finales- ha pasado la increíble cifra de 700.000 personas.

El reduccionismo antropológico del fundamentalismo religioso está presente en el posicionamiento religioso del padre y de la institución supuestamente educativa. En la medida en que se simplifica la naturaleza humana de sus componentes bio-corporales, sociales, psico-afectivos y espirituales se dibuja una grotesca y peligrosa caricatura. La consecuencia teológica de este planteamiento es devastadora para la comprensión del Dios cristiano, que se encarna más en una armadura moral que en el amor desmedido por todo lo humano. No se trata de una gran película, pero es imprescindible como aviso convincente para navegantes.

NB. Un derecho religioso: Todo ser humano puede rezar a Dios

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Portavoz de los obispos franceses: “Hay algo de Dios que habla” en las relaciones homosexuales

Jueves, 4 de abril de 2019

conference des eveques lourdes le 4/10/2016 “Las cosas están progresando” en la Iglesia con respeto a los derechos de los gays, asegura

Sobre la ley de matrimonio homosexual aprobada en el país galo en 2013, reconoce: “De un mal surgió algo bueno”

“La relación amorosa entre dos personas del mismo sexo… hay algo de Dios que habla allí. Estoy profundamente convencido de ello. Estoy profundamente convencido”. Fuerte defensa de los homosexuales por parte del portavoz de los obispos franceses, monseñor Olivier Ribadeau-Dumas, quien ha insistido en que “en cada relación verdaderamente amorosa se nos está diciendo algo del amor de Dios, cualquiera que sea la relación”.

“Sé que Dios es amor y si dos personas se aman de verdad, hay una relación allí, necesariamente, dijo Ribadeau-Dumas, secretario de la Conferencia Episcopal gala desde 2013 y portavoz desde 2015, en una sesión de preguntas y respuestas con el grupo Devenir un en Christ (Convertirse en uno en Cristo), un ministerio pastoral a los gays y sus familias bajo el lema “Fe y homosexualidad”. Aunque la charla tuvo lugar el pasado octubre, la transcripción de la misa solo ha sido hecha pública esta misma semana por la web Riposte catholique.

Hay en cada relación humana, continuó Ribadeau-Dumas, “hay imperfecciones… tanto en el amor entre un hombre y una mujer, como en el amor entre dos personas del mismo sexo. Pero yo creo que de verdad hay algo que se dice del amor de Dios en ellos. Reflexionando sobre la ley de matrimonio homosexual que se aprobada en Francia en 2013, el prelado dijo que la percepción de la Iglesia de los homosexuales ha cambiado. “De un mal surgió algo bueno”, zanjó.

Las cosas están progresando” en la Iglesia en lo referido al respeto de los homosexuales: “solo tenemos que darles tiempo”, explicó el portavoz de los obispos franceses, añadiendo que espera que los gays encuentren cada vez más aceptación en el corazón de las parroquias, y no solo en ministerios pastorales especializados.

Entiendo lo impacientes que estáis, pero démosles tiempo. Es tranquilizador al fin y al cabo se haya progresado y que haya más pasos adelante. En el corazón de la Iglesia sed amor, amadla, y desde dentro, ayudadla a progresar hacia ese amor, ese reconocimiento, ese amor”, alentó a los presentes en la charla Ribadeau-Dumas, parafraseando a Santa Teresa de Lisieux.

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Castillo: ” Los obispos españoles hablan de la homosexualidad y se callan la pederastia” , por Antonio Castillo

Miércoles, 3 de abril de 2019

manifestaciones-vs-pederastiaDe su blog Teología sin censura:

“¿No tienen nada que decir nuestros prelados cuando en España y en la Iglesia española se van a tomar decisiones que pueden tener consecuencias de enorme importancia para los ciudadanos, sean o no sean creyentes?”

“¿Cómo se explica que el episcopado español, no se callara cuando Franco dio un golpe de Estado y puso en marcha una guerra cruel y una dictadura que costó tantos miles de muertos y tanto sufrimiento en España?”

Una de las cosas, que más me llaman la atención en este momento, es el silencio de los obispos españoles, en una situación como la que estamos viviendo en este país, en vísperas de unas elecciones generales. ¿No tienen nada que decir nuestros prelados cuando en España y en la Iglesia española se van a tomar decisiones que pueden tener consecuencias de enorme importancia para los ciudadanos, sean o no sean creyentes?

Como es lógico, al hablar de este asunto, no pretendo – ni debo pretender – que las autoridades religiosas le digan a la gente a quién deben votar. Eso pertenece al ámbito de la vida privada, Y nadie tiene por qué entrometerse en la privacidad de los demás.

Pero, tan cierto como lo que acabo de decir, es el hecho patente de la gravedad del momento que estamos viviendo, no sólo en España, sino en Europa y en el mundo entero. Es más, ni siquiera sólo en el ámbito mundial. No hay que ser un sabio, para darse cuenta de que también la conciencia religiosa se juega mucho en este momento y en las próximas elecciones. La religiosidad no se puede disociar de la conducta ética y de la conciencia moral en asuntos de extraordinaria gravedad, como son muchas de las cosas que se van a decidir con el voto que cada cual va a depositar en las urnas de los inminentes comicios.

¿Un documento episcopal?

Sinceramente, comprendo que, para amplios sectores de la ciudadanía, haya comportamientos del episcopado español que la gente de buena voluntad no entiende. Ni puede entender. A no ser que yo, al hablar de esta manera en este momento, me esté pasando de listo o me esté adelantando, cuando en realidad la Conferencia Episcopal Española tiene ya preparado un documento que va a responder a las muchas y muy graves preguntas que los ciudadanos – y más en concreto los creyentes – se hacen en estos días. Me sentiría feliz, si es que me estoy equivocando. Y dentro de unos días o quizá unas horas, nos encontramos con un excelente informe de nuestro episcopado que nos expone sus puntos de vista en los asuntos nacionales que más nos preocupan en España ahora mismo.

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Pero, si es que tal documento ni está preparado, ni se piensa preparar, entonces – como creyentes y como personas que quieren ser fieles al bien de la Iglesia – me atrevo a pedirles a nuestros obispos que piensen en algunas cuestiones, que las conoce todo el mundo. Por ejemplo, ¿cómo se explica que el episcopado español, no se callara cuando Franco dio un golpe de Estado y puso en marcha una guerra cruel y una dictadura que costó tantos miles de muertos y tanto sufrimiento en España? ¿cómo se puede entender que, en contraste con lo anterior, el episcopado español se calló la noche en que el coronel Tejero pretendió dar otro golpe de Estado y liquidar la democracia que costó tanto sufrimiento y tanta discreción?

Por supuesto, todos sabemos que, en este momento, no está en juego ni una guerra civil ni la restauración de una dictadura. Pero, tan cierto como lo que acabo de decir, es que en España estamos asistiendo (desde hace ya años) a escándalos políticos, económicos y sociales que claman al cielo. Escándalos que, por parte del episcopado español, no han tenido más respuesta que el silencio. Los obispos españoles hablan de la homosexualidad como se callan la pederastia. ¡Por lo que más quieran!, señores obispos, ¿no es ya hora de que tengan la valentía y la libertad que han tenido (y tienen) tantos ciudadanos, que han dado sus vidas por defender las verdades de las que están convencidos millones de ciudadanos, que han defendido en tiempos pasados y siguen defendiendo en este momento los derechos, la dignidad y la libertad de España quienes más la necesitan?

Y termino diciendo que, si digo estas cosas, no es por odio a la Iglesia o por resentimiento hacia sus pastores. Se trata de todo lo contrario. Si hablo así del episcopado español, lo hago por lo mucho que quiero y le debo a la Iglesia católica, que tanto bien me ha hecho por más que en ella y por ella haya sufrido bastante más de lo que muchos se imaginan.

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