Así se desprende de un informe elaborado por la Federación Estatal LGTBI+

Según un informe elaborado por la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+), la labor de la presidencia española de la Unión Europea en materia de derechos LGTBI+ ha sido positiva. No obstante, según el análisis, financiado por el Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación, el Consejo “pudo haber hecho más” para hacer avanzar los derechos LGTBI+ durante el semestre de presidencia española.

Según el vocal de Relaciones Exteriores de la Federación Estatal LGTBI+, Óscar Rodríguez, “aunque siempre se puede ir más allá, la presidencia de España en Europa ha servido para exportar nuestros valores comprometidos con la diversidad. Durante el semestre que España tuvo la presidencia, se ha contribuido de manera favorable a generar un marco internacional pro derechos LGTBI+ en Europa. Esto puede favorecer la adopción de políticas anti discriminación en países en los que no están tan desarrolladas”.

“Europa es el muro de contención contra los movimientos reaccionarios”

Así, asegura que “Europa sirve, y en la actualidad, es el muro de contención contra los movimientos reaccionarios que están cogiendo fuerza en algunos Estados miembros. Por eso, es importante acudir a las urnas del próximo 9 de junio y votar para que la Unión Europea siga siendo un conjunto de instituciones pro derechos y libertades que son en la actualidad y pueda seguir exportando su influencia a los Estados miembro”.

Y es que, tal y como explica, “la presidencia del Consejo es rotatoria y los países que, como España, defienden los derechos sociales, suelen ser embajadores de estos valores. Bélgica, que también está comprometido con la no discriminación, ostenta la presidencia actual, pero nos preocupa la sucesión de países con políticas anti-LGTBI+ como Hungría. Por eso, es importante acudir a las urnas. Elegimos al Parlamento y es importante que tenga una mayoría progresista para hacer frente a posibles retrocesos y más allá de sus fronteras.”

Según el investigador Daniel González Herrera, profesor Permanente de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales de la Universidad de Salamanca y miembro del grupo de trabajo autor del informe, “la labor de España en la presidencia del Consejo de la Unión Europea merece, en líneas generales, una valoración positiva, también en materia de protección de la población LGTBI+”.

“No obstante, importantes normas protectoras de la diversidad sexual y de género siguen bloqueadas en la institución de representación intergubernamental, lo que es de lamentar. Además, las próximas presidencias generan una lógica inquietud, al ser encomendadas a Estados que no figuran en el cuadro de honor de los derechos humanos. Es importante que la sociedad civil continúe vigilante para evitar cualquier retroceso en los derechos alcanzados e impulsar a la Unión en el continuo avance de los derechos de todas las personas, incluidas aquellas que pertenecen a las minorías, en línea con los valores de la UE”, ha añadido.

Acciones positivas en materia de derechos LGTBI+ de la presidencia española en la UE

En cuanto a hitos relevantes de la presidencia española en Europa, el informe destaca la firma de la declaración “Avanzando los derechos LGTBIQ en Europa”. Representantes de 15 gobiernos europeos, incluido el de España, se reunieron en Madrid en julio de 2023 para firmar esta declaración que expresaba el firme rechazo al odio y la discriminación contra la comunidad LGTBI+. Según la investigación, esto supuso “un paso crucial hacia la creación de un entorno seguro y acogedor para las personas LGTBI+ en toda Europa”.

El texto suscrito instó a la Comisión Europea a adoptar una segunda Estrategia para la Igualdad LGBTI+, a partir de 2025, y a mantener el cargo de Comisario/a de Igualdad para la integración de los derechos LGTBI+ en todas las políticas de la UE. Además, hizo un llamamiento a los Estados miembros a aplicar estrategias nacionales que aborden la discriminación contra las personas LGTBI+, en sintonía con la Estrategia de la Comisión Europea.

Por otra parte, el Consejo lamentó, en octubre de 2023, “el marcado y preocupante incremento de los discursos de odio, los delitos de odio y la ciberviolencia en los últimos años en Europa”, e invitó a los Estados miembro a que siguieran combatiendo el odio en línea dentro de sus propias leyes.

Derechos sexuales y reproductivos

Asimismo, el análisis hace mención a la Declaración Ministerial conjunta sobre la garantía de la salud y los derechos sexuales y reproductivos en la Unión Europea, que se firmó en 2023 en Zaragoza por 15 líderes europeos. En ella, se invitó a las instituciones de la UE y a los Estados miembros a garantizar que todas las personas en edad reproductiva tengan acceso a tratamientos de fertilidad,

El informe también destaca el papel positivo de la presidencia española en el impulso de la Ley de Inteligencia Artificial y en el tratamiento de la intersección entre la salud mental y el trabajo precario. Y es que el Consejo invitó, tanto a los Estados miembro, como a la Comisión, a tomar medidas para abordar las desigualdades estructurales que afectan a la salud mental y a su relación con el trabajo, incluidas aquellas relacionadas con la orientación sexual e identidad de género.

Además, durante la presidencia española, el Consejo adoptó una Recomendación para promover la retención de talento con el objetivo de fomentar la igualdad de género y la inclusión en el ámbito de la investigación y la innovación en Europa. En ella, se enfatizó sobre la necesidad de abordar las desigualdades de género y otras situaciones de vulnerabilidad, como la orientación sexual, que pueden afectar al desarrollo profesional.

Áreas en las que la labor pudo ser mejorable

El informe también identifica tres áreas en las que la labor de la presidencia española en la Unión Europea pudo ser mejorable, como en la negociación en el Consejo sobre delitos y discursos de odio. Aunque abordó el tema, el Consejo no consiguió ampliar la lista de eurodelitos para que se consideren como tal “todas las formas de delitos y discursos de odio, ya sea por razón de raza, religión, género u orientación sexual”, cuestión que lleva archivada desde hace tres lustros.

El segundo tema en el que se considera que se pudo haber hecho más fue en la propuesta de reglamento sobre filiación. El análisis sugiere que la presidencia española podría haber trabajado más para lograr consensos entre los Estados miembros o solicitar a la Comisión un cambio hacia una cooperación reforzada. Por último, también se indica que España podría haber impulsado la Propuesta de Directiva del Consejo de 2008, estancada desde años en el Consejo, para aplicar el principio de igualdad de trato a personas independientemente de su religión, discapacidad, edad u orientación sexual.mmmm

NOTA. Presentación informe presidencia española de la UE

Fuente FELGTBI +

General DDHH, Derechos LGTBIQ+, DerechosLGTBI, España, Europa, Internacional, Presidencia española

Organizaciones de derechos humanos expresan preocupación por los proyectos de ley anti-LGBTQ de Greg Abbott

El gobernador republicano de Texas, Greg Abbott, muestra una vez más su desdén por los derechos de las personas trans después de decir que quiere “acabar” con que los maestros trans expresen su identidad en el aula.

El político anti-LGBTQ+, contrario al aborto y a la inmigración y defensa de las personas refugiadas y acérrimo defensor de las armas, dijo que quería impedir que los profesores expresaran su identidad de género en el trabajo después de afirmar que había oído hablar de “ese tipo de comportamiento” en una escuela local.

Hablando en una conferencia de Jóvenes Conservadores el viernes (19 de abril), Abbot dijo que leyó un informe de un maestro que, según dijo, “era un hombre que iba a la escuela vestido como una mujer con un vestido”.

Afirmó que el maestro en Lewisville, Texas, de alguna manera distraía a los estudiantes al expresar su identidad de género, y agregó que creía que “este tipo de comportamiento no está bien. ¿Qué crees que pasa por la mente de los estudiantes que están en ese salón de clases?” él dijo. “¿Se están centrando en el tema que esta persona intenta enseñar? No sé. Lo que sí sé son estas dos cosas: una, esta persona, un hombre, vestido como mujer, en una escuela secundaria pública en el estado de Texas, está tratando de normalizar el concepto de que este tipo de comportamiento está bien”.

Los legisladores de Texas ya han comenzado a derogar derechos vitales de las personas LGBTQ+ en todo el estado, incluso mediante una prohibición de cuidados que afirmen el género para menores de 18 años y restricciones a los atletas trans en deportes competitivos.

Abbott, que fue elegido gobernador del estado en 2014, encabezó estas reformas en una campaña de derogaciones anti-LGBTQ+.

Los proyectos de ley anti-LGBTQ+ en Texas se han vuelto tan severos que grupos de derechos humanos en el área han solicitado a las Naciones Unidas que aborden la discriminación legislativa en evidencia.

Un grupo de organizaciones humanitarias, entre ellas Equality Texas, la ACLU de Texas, GLAAD y Human Rights Campaign, instaron a la ONU a “dar la alarma sobre el deterioro de la situación de los derechos humanos” en Texas en una carta abierta publicada en enero.“En 2023, la Legislatura de Texas apuntó a la comunidad LGBTQIA+ a través de leyes hostiles que han perturbado, o perturbarán, la capacidad de las personas LGBTQIA+ de hacer valer sus derechos”, se lee en la carta.

Las organizaciones señalan siete proyectos de ley anti-LGBTQ+, incluido un proyecto de ley que prohíbe a las universidades mantener programas de diversidad y otro que permite a los distritos escolares emplear “capellanes religiosos” para orientar a los estudiantes, como evidencia de la animosidad del estado hacia la comunidad.

“Tomados individualmente, los siete proyectos de ley discutidos en esta presentación alterarán las vidas de las personas LGBTQIA+ de diversas edades y orígenes”, continúa. “En conjunto, los proyectos de ley son un ataque sistémico a los derechos, dignidades e identidades fundamentales de las personas LGBTQIA+. En respuesta a la carta abierta, Greg Abbott escribió en una publicación en X/Twitter: “La ONU puede golpear arena”.

Algunos ejemplos que demuestran el fundamentalismo religioso de este individuo:

• Separación de la iglesia y el estado: El 2 de marzo de 2005, Abbott compareció ante la Corte Suprema de los Estados Unidos en Washington D. C., donde defendió un monumento a los Diez Mandamientos en los terrenos del Capitolio del Estado de Texas. La Orden Fraternal de las Águilas donó miles de monumentos similares a ciudades y pueblos de todo el país, que se inspiraron en la película de Cecil B. DeMille Los diez mandamientos (1956) en los años siguientes. En su declaración, Abbott dijo que “Los Diez Mandamientos son un sistema legal históricamente reconocido“. La Corte Suprema sostuvo en una decisión 5-4 que la exhibición de Texas no violaba la Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda y era constitucional.

• Religión: El 11 de junio de 2015, Abbott firmó la “Ley de protección del pastor“, que permite a los pastores negarse a casarse con parejas si sienten que hacerlo viola sus creencias.El 21 de mayo de 2017, Abbott promulgó el Proyecto de Ley 24 del Senado, que impide que los gobiernos estatales o locales citen los sermones de los pastores.El 15 de junio de 2017, Abbott firmó el Proyecto de Ley 3859 de la Cámara de Representantes que permite que los grupos religiosos que trabajan con el sistema de bienestar infantil de Texas nieguen servicios “en circunstancias que entren en conflicto con las creencias religiosas sinceras del proveedor”. Los demócratas y defensores de los derechos civiles dijeron que el proyecto de ley de adopción podría permitir que dichos grupos discriminen a quienes practican una religión diferente o que son lesbianas, gays, bisexuales o transgénero, y los grupos de derechos LGBT dijeron que desafiarían el proyecto de ley en los tribunales. En respuesta, California agregó a Texas a una lista de estados a los que prohibió los viajes oficiales del gobierno.

• Derechos LGBT: Abbott condenó el fallo de la Corte Suprema que encontró inconstitucionales las prohibiciones del matrimonio entre personas del mismo sexo. Dijo que “la Corte Suprema ha abandonado su papel de árbitro judicial imparcial“. Poco después, Abbott presentó una demanda para impedir que los cónyuges del mismo sexo de los empleados de la ciudad estuvieran cubiertos por las políticas de beneficios. En una carta fechada el 27 de mayo de 2017, los directores ejecutivos de 14 grandes empresas de tecnología, incluidas Facebook, Apple, Microsoft y Amazon, instaron a Abbott a no aprobar una legislación discriminatoria. En cuestión estaba la llamada “ley del baño”, que requeriría que las personas transgénero usaran el baño del sexo que figura en sus certificados de nacimiento, no el de su elección. El proyecto de ley fue revivido por Abbott y apoyado por el vicegobernador republicano Dan Patrick. En marzo de 2018, Byron Cook, el presidente del comité de Asuntos Estatales de la Cámara de Representantes que bloqueó el proyecto de ley, afirmó que Abbott se opuso en privado al proyecto de ley. El proyecto de ley nunca se firmó; Abbott luego declaró que “no está en mi agenda“, en un debate con Lupe Valdez, la candidata demócrata a gobernadora en 2018. En 2017, Abbott firmó una legislación para permitir que las agencias de adopción financiadas por los contribuyentes rechacen que las familias del mismo sexo adopten niños.

• Oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo: Como fiscal general, Abbott luchó para evitar que los tribunales legalizaran el matrimonio entre personas del mismo sexo. En 2014, argumentó en la corte que Texas debería poder prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo porque las personas LGBT supuestamente no pueden procrear. Dijo que como “las relaciones entre personas del mismo sexo no producen hijos de forma natural, reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo no promueve estos objetivos en la misma medida que el reconocimiento del matrimonio entre personas del sexo opuesto”. (Resulta que él tampoco puede procrear, debido a su parálisis…) También argumentó que las personas homosexuales pueden casarse con personas del sexo opuesto, por lo que no hay discriminación contra las personas LGBT. Sugirió que el matrimonio entre personas del mismo sexo era una pendiente resbaladiza donde “cualquier conducta que ha sido tradicionalmente prohibida puede convertirse en un derecho constitucional simplemente redefiniéndolo en un nivel superior de abstracción”.

• Apoyo a la prohibición de juguetes sexuales: Como fiscal general, Abbott defendió (sin éxito) la prohibición de los juguetes sexuales en Texas. Dijo que Texas tenía un interés legítimo en “desalentar los intereses lascivos en el sexo autónomo y la búsqueda de la gratificación sexual no relacionada con la procreación“.

Fuente PinkNews/Cristianis Gays

General, Homofobia/ Transfobia. Greg Abbott, Homofobia/Transfobia, Partido Republicano (PR), Personas LGTBIQ, Personas trans, Texas

Andrea Doria Dos Passos Photo: Equality Florid

La víctima, aparentemente sin hogar, fue golpeada repetidamente en la cabeza con un tubo de metal.

Una mujer transgénero fue brutalmente asesinada a golpes en las primeras horas de la mañana del martes mientras dormía cerca de la entrada del Miami City Ballet en South Beach.

Un “delincuente violento habitual” de 53 años fue arrestado más tarde ese día, según informó el Miami Herald.

Un vídeo de vigilancia muestra a Andrea Doria Dos Passos, de 37 años, quien según la policía no tenía hogar, tumbada frente a la sede del ballet alrededor de la medianoche.

Horas más tarde, se puede ver a un hombre identificado como Gregory Fitzgerald Gibert, de 53 años, mirando fijamente a Dos Passos, alejándose de ella y luego recogiendo un tubo de metal que encuentra en el suelo. Se sienta en un banco cerca de la mujer dormida, luego camina hacia ella y “comienza a golpearla con el tubo de metal en la cabeza y la cara varias veces”, según un informe de la policía de Miami Beach.

Después de romper el cráneo de Dos Passos varias veces, se puede ver a Gibert caminando desde la escena y arrojando el arma en un bote de basura cercano. La policía descubrió la tubería esa misma mañana.

Un empleado del Miami City Ballet encontró el cuerpo sin vida de Dos Passos alrededor de las 7:00 am e intentó despertarla. Cuando vio sangre, llamó al 911.

La policía informó que los paramédicos observaron laceraciones extensas en la cara y la parte posterior de la cabeza de Dos Passos. Le clavaron dos palos de madera en las fosas nasales.

“Un palo salió por el ojo derecho y el otro apareció alojado en la cavidad de la nariz”, detalló la policía en el informe de arresto de Gibert. “También se localizó una herida punzante en el pecho de la víctima”.

La policía comparó la descripción de Gibert con una fotografía policial anterior y lo encontró al otro lado de la Bahía de Biscayne, en un barrio peligroso de Miami. Llevaba la misma ropa manchada de sangre que llevaba durante el ataque.

A pesar de la naturaleza brutal del asesinato, un sello distintivo de la violencia contra las víctimas trans, el jefe de policía de Miami Beach, Wayne Jones, dijo en un comunicado el miércoles que la evidencia no indicaba que Dos Passos fuera el objetivo de un crimen de odio.

“En este momento, no hay evidencia que sugiera que Andrea fuera atacada por su sexualidad o género”, dijo Jones. “Sin embargo, entendemos las preocupaciones dentro de la comunidad LGBTQIA+ y quiero enfatizar que MBPD está comprometido a garantizar la seguridad y el bienestar de todos los miembros de nuestra comunidad”.

Flamingo Democrats, el capítulo de Miami-Dade del Caucus Demócrata LGBTQ+ de Florida, instó a la oficina del fiscal estatal a agregar una mejora del crimen de odio al cargo de asesinato en segundo grado de Gibert.

“La seguridad de todos los residentes de Miami Beach y del condado de Miami-Dade debe ser de suma importancia, especialmente aquellos en comunidades marginadas como nuestra comunidad transgénero”, dijo el grupo en un comunicado.

El asesino Gregory Fitzgerald Gibert

Gibert estaba en libertad condicional después de un período de un año en el Correccional del Condado de Miami-Dade en espera de juicio por cargos de agresión agravada e intento de robo. Quedó en libertad el 17 de abril con la condena cumplida.

El presunto agresor se ganó la designación de “delincuente violento habitual” con más de dos docenas de casos penales en Florida desde el año 2000, incluidos asalto agravado, intento de robo, cargos por armas de fuego, posesión de cocaína y resistencia al arresto.

Gibert fue ingresado en la cárcel del condado de Miami-Dade, donde permanece.

“Ella no tuvo oportunidad alguna de defenderse”, dijo el padrastro de Dos Passos, Victor Van Gilst, a CBS News en Miami.

“No sé si esto fue un crimen de odio ya que ella era transgénero o si tuvo algún tipo de interacción con esta persona porque podría haber sido también una persona sin hogar”, dijo Van Gilst. “Ha estado luchando con problemas de salud mental durante mucho tiempo, desde que tenía poco más de 20 años”. Para la madre de Dos Passos, Van Gilst añadió: “Esto es como una pesadilla que se convirtió en realidad”.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Andrea Doria Dos Passos, Flamingo Democrats, Gregory Fitzgerald Gibert, Miami Beach, Miami-Dade del Caucus Demócrata LGBTQ+ de Florida, Mujeres Trans, Personas LGTBIQ, Personas trans, Victor Van Gilst, Wayne Jones

Universidad de Georgetown

En un referéndum reciente, los estudiantes de la Universidad de Georgetown votaron abrumadoramente a favor de que la escuela estableciera viviendas con inclusión de género en el campus, así como una comunidad específica para estudiantes LGBTQ+.

The Hoya, el periódico del campus de la escuela de Washington, DC, informó que el referendum planteado por la Asociación de Estudiantes de la Universidad de Georgetown fue aprobado con el apoyo del 91.2% de los estudiantes apoyándolo y la oposición de sólo el 8%:

“El referéndum, que se llevó a cabo del 11 al 13 de abril, preguntó a los estudiantes si estarían a favor de que la universidad estableciera medidas hacia una ‘vivienda integral con inclusión de género‘, incluida la apertura de opciones para que los estudiantes compartan alojamiento con personas de diferentes géneros y se les preguntó si apoyarían Compañeros de cuarto que se identifican como LGBTQ+ durante la selección de compañeros de cuarto de primer año. La junta directiva de la universidad, que supervisa las operaciones de Georgetown, no tiene obligación de implementar los cambios propuestos…

“Liam Moynihan, quien se desempeña como director de defensa de GU Pride, una organización estudiantil que trabaja para apoyar a los estudiantes LGBTQ+, dijo que el éxito del referéndum es especialmente importante para ellos dado que en el pasado no han podido acceder a viviendas con inclusión de género.

“’Como estudiante no binario, este referéndum y los resultados significan mucho para mí‘, dijo Moynihan a The Hoya. “El noventa por ciento de mis compañeros piden que se cambie el sistema de vivienda actual, que me discriminaba”.

“’Me siento muy visto, me siento muy cuidado, me siento muy respetado y afirmado por todos mis compañeros, y es simplemente maravilloso’, añadió Moynihan. “Simplemente demuestra que tenemos un alumnado increíblemente solidario y afirmativo”.

En el texto del referéndum, los estudiantes apelaron a las identidades católica y jesuita de la universidad como base para las políticas de vivienda propuestas, afirmando: “Los ajustes harían que Georgetown fuera significativamente más seguro y acogedor para todos los estudiantes, avanzando hacia el cumplimiento del ideal de ‘cura personalis‘ ( cuidado de la persona)”, valor rector de la Compañía de Jesús que dirige la escuela.

Universidad de Georgetown, Foto de Aamir Jamil/The Hoya 

Jaden Cobb, presidente de la asociación de estudiantes, ayudó a llevar el referéndum ante el senado estudiantil porque sentía que Georgetown no estaba avanzando con suficiente rapidez en la creación de viviendas con inclusión de género. Cobb le dijo a The Hoya:

“’Algunas de las cosas que nos han estado dando no han sido suficientes para implementar esta política, así que es hora de que luchemos por los 6,500 estudiantes que representamos y realmente seamos la voz del cuerpo estudiantil. Los referendos se utilizan para traspasar los límites. Es nuestra arma más poderosa como gobierno’”.

Antes del referéndum, Liam Moynihan, director de promoción de GU Pride, enfatizó la importancia de que los estudiantes comuniquen su compromiso con una vivienda segura e inclusiva para los estudiantes LGBTQ+. Moynihan dijo en una entrevista con la publicación del campusThe Georgetown Voice: “El motivo del referéndum es garantizar que la voz del cuerpo estudiantil sea escuchada de manera integral y comunicada con firmeza”.

Moynihan transmitió esperanza para el referéndum, al tiempo que habló de las luchas que se enfrentan en el campus:

“’Como estudiante queer, la vivienda de Georgetown realmente me ha fallado, pero, en los últimos meses, mis amigos, profesores, personal y administradores me han inspirado para imaginar un Georgetown donde la inclusión género queer -en nuestra vivienda, plan de estudios, comunidad, y más allá, es la norma. Creo que este referéndum nos ofrece la oportunidad de unificar nuestro campus en pos de este futuro compartido’”.

Grupos universitarios como GU Pride y College Democrats movilizaron a los estudiantes para que votaran “sí”, y The Voice publicó un editorial en la misma línea, explicando:

“Todos los estudiantes deberían poder vivir cómodamente en el campus y sin temor a sufrir acoso o discriminación. Hacemos un llamado a los estudiantes para que se presenten a favor de los estudiantes LGBTQ+ votando “sí” al referéndum sobre vivienda con inclusión de género. Los estudiantes LGBTQ+ merecen sentirse seguros en sus hogares en Hilltop”.

La decisión sobre si se deben establecer viviendas neutrales en cuanto al género y cómo hacerlo recae en última instancia en los funcionarios escolares. Durante una década, la Universidad de Georgetown se ha esforzado por brindar una bienvenida más hospitalaria a los estudiantes LGBTQ+. Con suerte, sus líderes continuarán escuchando y aprendiendo de LGBTQ+ y aliando a los estudiantes y pronto comenzarán a implementar viviendas neutrales en cuanto al género.

—Liam Myers (él/él) y Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 17 de abril de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Compañía de Jesús, Eeferendum, Georgetown University, Iglesia Católica, Jaden Cobb, Liam Moynihan, Personas LGTBIQ, Viviendas con inclusión de género

Con motivo del Día de la Visibilidad Lésbica (26 de abril)

Con motivo del Día de la Visibilidad Lésbica (26 de abril), mujeres lesbianas de casi una veintena de ciudades visibilizarán las interseccionalidades que las atraviesan para celebrar la diversidad y denunciar, a su vez, que pueden ser el origen de una discriminación múltiple. Así, las entidades Alega (Santander); Ben Amics (Palma); Colors Sitges (Sitges); Defrente (Sevilla); Dekumas (Pamplona); Extremadura Entiende (Cáceres y Mérida); Gylda (Logroño); La llave en el armario (Ibiza); Lambda (Valencia); Les Coruña (A Coruña); No te prives (Murcia); Nós mesmas (Vigo); Palencia (Chiguitxs); Somos (Zaragoza) y Violetas (La Palma), organizarán actividades en el marco de la campaña de la Federación Estatal LGTBI+ “Soy L y +”.

La co-coordinadora del Grupo de Políticas Lésbicas de la Federación Estatal LGTBI+, Cristina P. Pérez, explica que “las lesbianas provenimos de todas las etnias, religiones, situaciones socioeconómicas, identidades, orígenes y culturas y tenemos cuerpos diversos, distintas edades y/o discapacidades”. “Esta diversidad es nuestra fortaleza, y nos enriquece como comunidad, pero también nos enfrenta no solo a machismo y la lesbofobia, sino también al racismo, la transfobia, el clasismo, el capacitismo y otras formas de opresión dentro y fuera de nuestra propia comunidad”, denuncia.

Cientos de mujeres ocuparán plazas y locales

“Con la campaña Soy L y + queremos hacer visibles nuestras realidades. Y esto no implica solo existir, sino ocupar espacios, alzar nuestras voces y reclamar nuestro lugar en la sociedad”, reivindica. Por eso, este fin de semana, cientos de mujeres ocuparán plazas y locales con distintas actividades que irán desde concentraciones, hasta conciertos y mesas redondas para reivindicar igualdad y justicia para todas las mujeres lesbianas.

Con estas acciones, las mujeres lesbianas celebrarán los avances que recoge la Ley LGTBI, pero también incidirán en que “los derechos no se pueden dar nunca por garantizados”. Así, según P. Pérez, “exigiremos con firmeza la aplicación de las leyes para que no exista la menor posibilidad de sufrir discriminaciones laborales o de cualquier tipo, por motivos de orientación sexual”.

“Demandamos una atención médica para las necesidades específicas de las lesbianas”

La campaña de la Federación Estatal LGTBI+ también reivindicará atención médica para las necesidades específicas de las mujeres lesbianas. En este sentido, la coordinadora del Grupo de Políticas Lésbicas incide en que “los servicios de salud deben tomar conciencia de que somos mujeres que mantenemos relaciones sexuales con otras mujeres. Demandamos que se elaboren protocolos ginecológicos que tengan en cuenta nuestra realidad para garantizar una atención completa y libre de prejuicios”.

“Además, no podemos dejar de alzar la voz por las que no pueden, las que han silenciado. Queremos mostrar nuestra solidaridad con el pueblo palestino, con las mujeres que sufren guerras o injusticias y con las lesbianas de todo el mundo que no pueden ser y vivir como quieren”, declara.

NOTA. Visibilidad Lésbica 2024

Fuente FELGTBI+

General 26 de abril, Cristina P. Pérez, DDHH, DerechosLGTBI, Día de la Visibilidad Lésbica, Feminismo, Lesbianas, Salud sexual, Sororidad, visibilidad lésbica, Visibilidad LGBTIQ+

20 años de lobby ultra a lomos de particulares

La entidad, ligada según un informe de la Conferencia Episcopal a El Yunque, aumenta sus ingresos a golpe de campaña: primero contra las mujeres y el colectivo LGTBI, finalmente contra la eutanasia y la ley de Educación, y maneja ya cuatro millones al año en donaciones individuales

La irrupción de Vox en las instituciones ha permitido la entrada de HazteOir o Abogados Cristianos en el Congreso de los Diputados y en cámaras autonómicas y municipales, aunque también han tenido sus desavenencias

20.04.2024 | Daniel Sánchez Caballero / Jesús Bastante

(elDiario.es).- HazteOir crece y crece. La organización ultracatólica y antiabortista dirigida por Ignacio Arsuaga ha cuadruplicado sus ingresos en ocho años y ya maneja cuatro millones de euros anuales, según sus propias cuentas. El grueso de la subida presupuestaria se ha dado en las aportaciones regulares que realizan sus simpatizantes, que se han multiplicado por 13 en el periodo analizado. Las puntuales solo se han más que duplicado.

El crecimiento de HazteOir –que alcanzó el culmen de su popularidad logrando sacar a centenares de miles de personas, incluidas una veintena de obispos, para protestar contra la ley del matrimonio igualitario, la reforma de la ley del Aborto o Educación para la Ciudadanía– no ha sido lineal, sostenido en el tiempo. Aunque los ingresos, tanto globales como desglosados, tienden a subir en general, no lo hacen cada ejercicio ni de manera regular

La organización se aprovechó de que el PP del exministro Jorge Fernández Díaz la declaró de utilidad pública para impulsar su crecimiento; sin embargo, que en 2019 el Gobierno socialista le quitara esa condición no pareció afectar a sus cuentas. elDiario.es se ha puesto en contacto con HazteOir para pedir detalles de las cuentas, pero no ha obtenido respuesta.

Como se observa en el siguiente gráfico, la evolución de los ingresos va a tirones: subida fuerte en 2016 y 2017, tres ejercicios estables, subida fuerte en 2020 y otros tres años sin grandes alteraciones hasta 2022, último ejercicio del que hay cuentas y que de hecho presenta las cifras más flojas de los últimos tres.

Fuente CitizenGo. Creado con Datawrapper

Las grandes subidas económicas de HazteOir se dan cuando la organización es más agresiva, cuando se hacen visibles en protestas contra algo. En 2016 y 2017, años en los que elevó su recaudación un 61% y un 34%, respectivamente, fueron los de la campaña contra las mujeres y el colectivo LGTBI.

Una campaña que tuvo su momento álgido con los autobuses tránsfobos, que empezaron paseando por Madrid y llegaron hasta Nueva York. Correlación o causalidad, entre esos dos ejercicios pasaron de ingresar 1,1 millones anuales a 2,5 millones. También empezaron a solidificar su base: la mayoría (porcentual) del incremento recaudatorio llegó por la vía de las aportaciones regulares, la gente que se queda y paga cada mes. Esta partida pasó de 15.470 euros anuales en 2015 a 579.519 euros en 2017 (una subida del 3.646%).

La campaña del autobús –que llevaba el lema “si naces hombre, eres hombre. Si eres mujer seguirás siéndolo”– le dio proyección a HazteOir, pero también le enfrentó con el Ayuntamiento de Madrid, que la acabó prohibiendo. A partir de ahí, y coincidiendo con que perdió el favor –y la financiación para realizar actos– del PP de la Comunidad de Madrid, la organización adoptó una especie de perfil bajo, que se vio reflejado en el estancamiento de los ingresos.

El siguiente gran impulso llegó en 2020, cuando HazteOir volvió a dispararse. Ese ejercicio elevó su recaudación total un 70% hasta instalarse ya por encima de los cuatro millones anuales, de nuevo a lomos de los habituales, que triplicaron sus aportaciones mensuales. Ese fue el año en que se debatió y aprobó la Lomloe, nueva ley de Educación conocida como ley Celaá, y se empezó a hablar de la de Eutanasia, que se aprobaría al siguiente.

Buena parte de la sociedad conservadora se echó a la calle contra ambas normas de la mano del PP. En un principio arrancó como una protesta del sector educativo y familiar conservador, pero HazteOir fue fagocitando el movimiento hasta hacerse con él. De nuevo hubo autobús, esta vez contra la ministra de Educación que daba nombre a la ley, a la que compararon con Hitler.

20 años de lobby ultracatólico

HazteOir.org es una organización que funciona al estilo de los lobbies norteamericanos y que surgió en 2001 como consecuencia de los movimientos ciudadanos que pedían que se promovieran más políticas de apoyo a la familia durante el Gobierno de Aznar. Concluido este, pasó a ser, de facto, el principal grupo opositor al primer Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero. Y de ahí a oponerse con todo el ruido posible a las medidas más progresistas de los Gobiernos del PSOE en los últimos años.

Liderados por Ignacio Arsuaga (sobrino de Rodrigo Rato), la organización –actualmente subsumida dentro de la plataforma europea CitizenGo– logró aglutinar a buena parte del catolicismo más radical, convirtiéndose en un aparato de propaganda de las ideas más ultraconservadoras a lo largo de estas dos últimas décadas. Una función que, en los últimos tiempos, ha querido retomar la asociación Abogados Cristianos.

Apoyados por el cardenal Rouco Varela, HazteOir logró liderar el movimiento educativo católico en España, entrando en los círculos de liderazgo del PP, primero, y posteriormente de Vox, con una posición radical en lo tocante a la defensa de la vida, el matrimonio tradicional y contra la igualdad hombre-mujer. Las organizaciones de Arsuaga y Santiago Abascal siempre han ido de la mano. La irrupción de Vox en las instituciones ha permitido la entrada de HazteOir o Abogados Cristianos en el Congreso de los Diputados, en cámaras autonómicas y municipales, aunque también han tenido sus desavenencias cuando el partido ultra ha actuado a la manera de la “derechita cobarde”, según HO.

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Abogados Cristianos, Antonio María Rouco Varela, CitizenGO, El Yunque, Extrema derecha, HazteOir, Homofobia/Transfobia, Ignacio Arsuaga, Isabel Celáa, Jorge Fernández Díaz, José Luis Rodriguez Zapatero, José María Aznar, PP, PSOE, Rodrigo Rato, Santiago Abascal, Ultracatólicos, VOX

El estilista de celebridades gay Alberto Vásquez fue dejado en cuidados intensivos y tuvieron que extirparle parte del cráneo después de ser brutalmente atacado afuera de un club nocturno de West Hollywood.

El hombre de 53 años fue atacado el 5 de abril alrededor de las 8 p.m. hora local después de salir del club nocturno LGBTQ+ Heart Weho en el distrito Rainbow de West Hollywood, California.

Tras el ataque, Vásquez pasó más de una semana en una unidad de cuidados intensivos y le extirparon parte del cráneo para aliviar la presión sobre su cerebro, según informó el Daily Mail.

Su hermana, Gloria Jiménez, dijo a la publicación que su familia cree que el ataque pudo haber sido un crimen de odio, y señaló que “no le robaron” durante el ataque.

“Tiene heridas en todo el cuerpo, en el cuello, no sabemos si algún día volverá a ser el mismo”, dijo Jiménez.

“Es el tipo de persona que no haría daño a nadie, lo sabemos a ciencia cierta, quiero decir, es inofensivo y dejarlo casi por muerto es horrible”.

Un GoFundMe creado por Brett Foreman en nombre de la familia de Vásquez para cubrir los gastos médicos y de manutención ha acumulado casi $60,000 (£48,218) en donaciones al momento de escribir este artículo.

Los comentarios dejados en la recaudación de fondos comparten nuestro apoyo al peluquero y le desean una pronta y completa recuperación.

El Departamento del Sheriff del condado de Los Ángeles está investigando el crimen pero aún no ha realizado ningún arresto.

Pony Studios en Oakland, donde había trabajado Vásquez, publicó en Instagram después del ataque y pidió a la gente que donara a su GoFundMe.

“No sabemos si fue atacado al azar por un extraño en lo que podría ser un crimen de odio homofóbico o racista, o si fue atacado por alguien con quien interactuó en uno de los bares”, decía la publicación.

El colorista de cabello de la ciudad de Nueva York, Joseph Mullen, también publicó la desgarradora noticia en su Instagram.

“Nuestro querido amigo, peluquero talentoso y persona increíble, Alberto necesita nuestra ayuda y apoyo”, escribió en una publicación compartiendo el enlace de GoFundMe.

Fuente PinkNews

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Alberto Vásquez, Club Heart Weho, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, West Hollywood

El obispo de Tréveris, Stephan Ackermann, presidió un servicio ecuménico LGTBIQ+ en la catedral donde hizo la dolorosa confesión de que “la enseñanza de la Iglesia ha agraviado a la gente y ha reforzado el rechazo y la exclusión”. Pero ahora hay procesos de cambio y aprendizaje, afirmó el obispo. Este camino continúa.  “Y eso es algo bueno”. Ackermann afirmó que las personas LGTBIQ+ sufren experiencias de  “odio” y “violencia” a causa de su orientación e identidad sexual, y afirmó que la Iglesia debiera asumir gestos como el “compromiso” de esta actividad inclusiva, afirmando que ”queremos ser una diócesis que valora la diversidad”, incluida la “diversidad sexual y de género”.

El 17 de abril, el obispo Stephan Ackermann celebró un servicio religioso ecuménico junto con dos pastores protestantes organizado por el “Queer Workgroup” de la diócesis de Trier como parte de los “Holy Rock Days”, en la histórica Catedral de Trier que contiene la reliquia de la supuesta Túnica sin costuras de Jesús y otras reliquias famosas como el cráneo de Santa Elena (la madre del emperador Constantino), un Santo Clavo de la Vera Cruz de Cristo, así como como el santuario de Egbert, un cofre relicario que contiene reliquias de los apóstoles SS. Andrés y Pedro.

Durante el servicio, que se transmitió en vivo a través de YouTube, una gran bandera Arco Iris  había sido colocada frente al altar y la iglesia estaba iluminada con los colores del arco iris  y a ella asistieron numerosas personas. Se reprodujeron durante la ceremonia varios discursos intercalados con algunas canciones y algunas de las lecturas estuvieron a cargo de personas LGBTIQ+.

“Las personas queer son parte de nuestra Iglesia y parte de una sociedad diversa. Todos tienen derecho a vivir de la manera que les resulte más auténtica, sin tener que temer la discriminación o la exclusión”, dijo Ulrike Laux, codirectora del “Queer Workgroup” de la diócesis, al dar la bienvenida a la congregación.

Durante su sermón, el obispo Ackermann destacó que “Hasta el día de hoy, la gente se ha encontrado a menudo con incomprensión o incluso con odio y violencia debido a su orientación sexual o identidad de género, aquí y en todo el mundo… Cuando celebramos un servicio como este, estamos haciendo una declaración. En cierto sentido nos comprometemos y decimos: ‘Queremos ser una diócesis que valore la diversidad, la diversidad de fe y de caminos de vida, la diversidad de imágenes de Dios y de la Iglesia, la diversidad de generaciones y, no menos importante, la diversidad sexual y de género que existe entre nosotros y entre nosotros”.

Ackermann afirmó que “cuando celebramos tal servicio, no podemos evitar el doloroso reconocimiento de que la comunidad eclesial no sólo no ha logrado oponerse a la injusticia cometida contra las personas dentro y fuera de ella, sino que ha reforzado el rechazo y la exclusión con su enseñanza. Espero que se note que nosotros, como Iglesia Católica, hemos estado en un camino de aprendizaje y cambio desde el pasado reciente, y eso es algo bueno”, continuó. “Por supuesto, las opiniones pueden diferir sobre la velocidad del cambio, pero continuaremos por este camino”.

Ackermann es un defensor del Camino Sinodal Alemán que busca implementar una reforma dela Iglesia más acorde con el Evangelio, especialmente la enseñanza moral de la Iglesia sobre la sexualidad humana.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alemania, Diócesis de Tréveris, Festival Holy Rock Days, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Personas LGTBIQ, Queer Workgroup, Stephan Ackermann, Ulrike Laux

He aquí por qué las reglas no cubren el candente tema de los estudiantes-atletas transgénero.

Las nuevas reglas, que invalidan numerosas políticas anti-transgénero desarrolladas durante el gobierno del expresidente Donald Trump, entrarán en vigor el 1 de agosto, antes del inicio del próximo año escolar. Se espera que cualquier escuela que reciba fondos federales siga las reglas o se arriesgue a demandas federales, una investigación del DOE y una posible pérdida de fondos.

Las reglas revisadas se basan en la decisión de 2020 de la Corte Suprema. Bostock contra el condado de Clayton decisión, que decía que las leyes que prohíben la discriminación basada en el sexo incluyen la orientación sexual y la identidad de género. Como tal, las nuevas reglas prohíben el comportamiento discriminatorio o de acoso hacia todos los estudiantes, incluidas las que están embarazadas o han interrumpido un embarazo.

Es probable que las nuevas reglas molesten a los republicanos que han pasado los últimos años impulsando políticas que prohíben a los educadores atender a estudiantes trans.

La administración Trump pasó cuatro años luchando contra la idea de que las leyes que prohíben la discriminación “basada en el sexo” prohíben la discriminación anti-LGBTQ+, particularmente en las escuelas. En 2017, la entonces Secretaria de Educación, Betsy DeVos, emitió una guía para las escuelas diciendo que el Título IX no protegía a los estudiantes LGBTQ, poco después de que ella y el Fiscal General Jeff Sessions revocaran una guía de la administración del expresidente Barack Obama que decía lo contrario.

La Administración Biden había prometido presentar las reglas recién reveladas en enero, pero el DOE dijo que su publicación se retrasó debido a una cantidad sin precedentes de más de 240.000 comentarios presentados durante el período de respuesta pública de 30 días de las nuevas reglas.

Las reglas recientemente reveladas no mencionan a los atletas trans. En marzo, dos fuentes anónimas de la administración dijeron a The Washngton Post que Biden quería evitar el tema durante un año electoral, para que no ayudara a la base de votantes republicanos antitransgénero de Trump.

Sin embargo, en abril pasado, el DOE propuso una regla que impediría que las escuelas adopten políticas que permitan que los estudiantes-atletas transgénero sean excluidos por completo de los equipos deportivos que coincidan con su identidad de género.

Las organizaciones LGBTQ+ celebran pero dicen que se necesita más

La directora del Proyecto de Derechos No Binarios y Transgénero de Lambda Legal, Sasha Buchert, de la organización de defensa LGBTQ+, elogió las nuevas reglas y escribió: “Aplaudimos la acción de la administración Biden para rescindir la norma legalmente errónea, cruel y peligrosa sobre acoso y agresión sexual de la administración anterior”.

“En cambio, la regla de hoy subraya apropiadamente que las protecciones de los derechos civiles del Título IX cubren claramente a los estudiantes LGBTQ+, así como a los sobrevivientes y estudiantes embarazadas y con padres de todas las razas e identidades de género”, agregó Buchert. “Las escuelas deben ser lugares donde los estudiantes puedan aprender y prosperar libres de acoso, discriminación y otros abusos”.

El representante gay Mark Takano (D-CA) escribió: “El Departamento de Educación y la administración de Biden mostraron verdadero coraje hoy, cumpliendo una promesa de larga data de garantizar que el gobierno federal haga más para proteger a todos los estadounidenses, especialmente a los estadounidenses LGBTQ, de discriminación. Esta norma innovadora es una gran victoria, pero aún nos queda mucho por hacer. Necesitamos consagrar y ampliar sus protecciones aprobando la Ley de Igualdad porque para muchos estadounidenses, sus derechos y protecciones dependen del código postal en el que viven”.

En una declaración que celebraba y criticaba las reglas recientemente reveladas, el National Women’s Law Center (Centro Nacional de Derecho de la Mujer) escribio: “Al celebrar este hito, reconocemos que esta regulación no va lo suficientemente lejos para dejar claras las protecciones de la ley para todos los estudiantes atletas”. La declaración fue firmada por otras 22 organizaciones, incluidos grupos de defensa LGBTQ+ como GLSEN, Human Rights Campaign, PFLAG National y el National Center for Transgender Equality (Centro Nacional para la Igualdad Transgénero).

“Actualmente, el 37% de los jóvenes transgénero, no binarios e intersexuales viven en estados con leyes que les prohíben participar en deportes consistentes con su identidad de género”, continúa el comunicado.

“Hacemos un llamado al presidente Biden y a su administración para que terminen el trabajo proporcionando más aclaraciones sobre las protecciones inclusivas en el atletismo y haciendo cumplir enérgicamente el Título IX para garantizar que todos los estudiantes, incluidos los estudiantes atletas transgénero, no binarios e intersexuales, cumplan con las protecciones completas de la ley, porque todos Los estudiantes merecen la libertad de ser ellos mismos, aprender y hacer lo mejor que puedan en la escuela”, concluyó el comunicado.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI Centro Nacional para la Igualdad Transgénero, Departamento de Educación de EE. UU. (DOE), GLSEN, Human Rights Campaign, Joe Biden, Lambda Legal, Mark Takano, Personas LGBTIQ+, Personas trans, PFLAG National, Sasha Buchert, Título IX

Una estudiante católica en Virginia está demandando a su junta escolar local, alegando que las protecciones transgénero del distrito están “fundamentalmente en desacuerdo con sus creencias religiosas”.

La demanda fue presentada por America First Legal, un grupo conservador, en nombre del estudiante anónimo de último año de secundaria, informó The Washington Post. La estudiante, que se identifica como católica, afirma que las políticas transgénero de la escuela “violan sus creencias religiosas más sinceras”, incluida la creencia de que el género de una persona no puede modificarse.

Las Escuelas Públicas del Condado de Fairfax permiten a los estudiantes utilizar las instalaciones, nombres y pronombres que se alinean con su identidad de género. Los estudiantes que no respeten la identidad de género de un individuo pueden enfrentar medidas disciplinarias.

La estudiante demandante argumenta que la política del distrito es “inconstitucional” porque le exige utilizar los nombres y pronombres elegidos de sus compañeros o potencialmente enfrentarse a una disciplina escolar. Todos los estudiantes de las escuelas públicas de Fairfax deben firmar el formulario de Student Rights and Responsibilities form, (Derechos y Responsabilidades de los Estudiantes), que establece que “un estudiante tiene derecho a ser llamado por el nombre y los pronombres que haya elegido”. La estudiante demandante se negó a firmar el formulario, pero le dijeron que no podía optar por no hacerlo.

Además, la demanda afirma que las políticas de la escuela “discriminan a las estudiantes femeninas y religiosas que se han sienten incómodas con el hecho de que estudiantes varones compartan sus baños y vestuarios, o una habitación de hotel en una excursión nocturna“. La estudiante demandante ahora debe usar el baño neutral en cuanto al género, ya que se niega a “mentir” sobre biología.

Según la portavoz de la escuela, Julie Allen, las políticas del distrito se alinean con las leyes federales y estatales contra la discriminación. En 2021, el exgobernador Ralph Northam, un demócrata, publicó prácticas modelo para los derechos de las personas transgénero en las escuelas. Las ideas políticas, incluido el uso de pronombres, nombres e instalaciones elegidos, surgieron de “mejores prácticas basadas en evidencia”. El condado de Fairfax adoptó las sugerencias del gobierno.

Sin embargo, en 2022, el gobernador republicano Glenn Youngkin fue elegido y luego modificó las protecciones escolares transgénero anteriores de Northam. La nueva política se centra en los “derechos de los padres” al dificultar que los estudiantes expresen su identidad de género en entornos educativos. La política restringe el uso de nombres y pronombres elegidos y requiere que los estudiantes utilicen instalaciones que se alineen con el sexo que se les asignó al nacer.

El condado de Fairfax rechazó las directrices de Youngkin, ya que el distrito cree que sus políticas cumplen con los “requisitos de las leyes estatales y federales”. El compromiso del distrito de proteger los derechos de los estudiantes trans y no binarios ha sido elogiado por los partidarios de LGBTQ+, incluidos los grupos locales del Orgullo. Allen, el portavoz del distrito escolar, declaró:

“‘[Las Escuelas Públicas del Condado de Fairfax] siguen comprometidas a fomentar un ambiente escolar seguro, solidario, acogedor e inclusivo para todos los estudiantes y el personal. Cualquier estudiante que necesite o desee una mayor privacidad al usar un baño o vestuario, independientemente del motivo subyacente, recibirá adaptaciones razonables, incluido el acceso a instalaciones de usuario único’”.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry , 20 de abril de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Ámbito educativo, America First Legal, Condado de Fairfax, EE.UU., Escuelas Católicas, Escuelas Públicas, Glenn Youngkin, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Julie Allen, Ralph Northam

Más de 85 despidos de personas travestis y trans en dos semanas en el Estado y un ataque el cupo laboral.

Fuente Agencia Presentes

Agustina Ramos

Ariel Gutraich

El gobierno nacional despidió al menos a 85 personas travestis y trans que trabajaban en la administración pública en las dos últimas semanas. Se trata de “un ataque explícito a la población trans” y “un retroceso enorme” en derechos ganados, aseguraron activistas y sindicalistas. Además, las organizaciones relevaron hasta el momento 10 trabajadores trans despedides en distintos municipios del país.

“Es un ataque a la desarticulación de estas políticas que le cambiaron la vida a muchas personas y al país”, dijo a Presentes Pato Laterra, integrante del Frente de Travajadores TTNB (Travestis, Trans y No Binaries) del Estado y del colectivo TranSindical Zaguán.

En diciembre el decreto 84/2023 exceptuaba a quienes habían ingresado a través de cupos (de discapacidad y de inserción laboral travesti trans) de las “no renovaciones de contrataciones”. Pero les trabajadores recibieron la noticia de su desvinculación a través de correos electrónicos en los últimos días.

Ataques múltiples

El Frente de Trabajadores TTNB del Estado y la Asociación de Trabajadores del Estado (ATE) relevaron hasta el momento 85 personas travestis y trans despedidas. En su mayoría son trabajadores de la Secretaría de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de Nación (28 personas), Anses (20) y Secretaría de Desarrollo Social (13). Entre ellas, hay personas que habían ingresado a trabajar hace más de 10 años.

“Estamos hablando de un ataque dirigido al cupo laboral trans. Pero también se quieren desarticular las oficinas y la federalización de las políticas públicas. La mayoría de los despidos estuvieron en las delegaciones de Anses y la Secretaría de Trabajo que son oficinas que dan acceso a las políticas públicas. Las oficinas son la ventana al Estado”, explicó Laterra.

Hasta diciembre del año pasado, 955 personas habían ingresado a trabajar al sector público nacional a través del cupo laboral travesti trans. “Con los 85 despidos que hubo hasta ahora estamos hablando de casi el 10% de la nómina. Es un ataque que es mucho mayor al que podemos pensar hacia las personas cis en la administración pública nacional, que más o menos se corresponde a un 3%”, indicó Laterra, que también es profesor en Economía y Género en la Universidad Nacional de La Plata y la Universidad de Buenos Aires.

Por otra parte, las organizaciones sindicales también se encuentran relevando a las personas del colectivo travesti trans que fueron desvinculadas de distintos municipios del país. Hasta el momento contabilizaron 10 de municipios de Río Negro, Córdoba, Mendoza y la Universidad Nacional de San Martín, aunque la cifra podría ser mayor.

Una inserción laboral récord 

Desde la Ley de Promoción de Acceso al Empleo Formal para Personas Travestis, Transexuales y Transgénero (TTT) “Diana Sacayán – Lohana Berkins”, sancionada en 2021, la inserción laboral de este colectivo en el ámbito público aumentó en más de un 900%.

“El cupo trans es el resultado de un proceso que se inicia en el 2012 con activistas de enorme valor en los derechos humanos como Diana Sacayán. Implicó todo un desarrollo a lo largo del tiempo. Se aprobó en el 2015 en la Provincia de Buenos Aires. En 2017 se armó el Frente por el Cupo Trans con las organizaciones que impulsaron proyectos en el legislativo nacional. En el 2019 cuando asumo a cargo de la Subsecretaría de Políticas de Diversidad del Ministerio de Mujeres recupero toda esa agenda social. El presidente Alberto Fernández generó el decreto de cupo trans y lo constituyó en una política pública en el 2020. Y en junio del año siguiente se constituye en ley nacional”, explicó la activista trans Alba Rueda y ex embajadora LGBTI+ en Cancillería.

Mucho más que un trabajo

“Me despidieron el día miércoles 27 de marzo del año 2024 a la noche en pleno inicio de Semana Santa a través de un correo. No contemplaron en sí la ley de cupo laboral travesti trans”, compartió a Pesentes Bárbara Ubran. Ella es travesti y tiene 27 años. Empezó a trabajar en febrero de 2022 en una dependencia de la Secretaría de Trabajo de la Nación en la localidad pampeana de Santa Rosa a través del cupo trans.

El acceso a un empleo formal fue dificultoso a lo largo de toda su vida debido a la discriminación que existe hacia el colectivo travesti trans: primero al interior de sus familias, por lo que muchas deben abandonar sus hogares; luego en la escuela, lo que las lleva a no poder terminar sus estudios; y finalmente en el ámbito laboral.

“Desde los 15 siempre estuvo presente la prostitución porque era lo único que había. Después estuve haciendo alguna que otra changuita, rebuscándomelas, estuve de bachera en algún lugar de comida o en algún kiosco. Pero siempre te pagaban la mitad de lo que le pagaban a los demás. Por la identidad de una dicen ‘ah, esta necesita plata a toda costa’”, graficó. En los últimos años su situación laboral “había mejorado un poco” -contó- ya que co-condujo un programa de televisión pública pampeano y trabajó en una biblioteca popular.

“Para mí el trabajo es súper importante porque en lo personal me dio el poder de luchar día a día, de querer aprender más, de vivir. Me daba una seguridad y una autovaloración a nivel personal muy grande. Me dignificó mucho el trabajo en sí”, subrayó.

Bárbara Ubran junto a sus compañerxs de la Agencia Territorial

Retroceso en derechos 

A Franco, una mansculinidad trans “kwir” de 37 años, también le resultó difícil acceder a un empleo previo. “Hasta que no tuve mi identidad se me hizo muy difícil habitar la vida, desde lo más íntimo hasta lo social. Recién cuando tuve mi identidad me sentí más armado para salir a buscar trabajo”, compartió a esta agencia.

Luego de un proceso de entrevistas que duró entre cuatro y cinco meses, Franco ingresó a trabajar en agosto pasado en la agencia territorial de la Secretaria de Trabajo ubicada en la localidad rionegrina de Viedma. Allí se encargaba de la gestión y el acompañamiento a emprendedores de Viedma y zonas aledañas.

“A partir de que asume Milei empieza una incertidumbre muy grande sobre si iban a seguir estas políticas o no y empezó un desfinanciamiento, un desguace cada vez más grande. Empezaron a faltar jefes de las agencias, autoridades en rangos intermedios, firmas para los proyectos, no se actualizaban los valores de los programas. Llegó el tema de los despidos. Nos habían exceptuado en diciembre y ahora caímos en la bolsa. Acá estamos resistiendo”, contó.

Para Clarisa Gambera, secretaria de Género y Diversidad de ATE Nacional, los despidos implican “un retroceso enorme en términos de democratización de los ámbitos laborales y el avance de luchar contra la discriminación de personas que habían quedado absolutamente excluidas de la posibilidad de tener trabajo”.

“Que el Estado pueda incorporar personas travestis, trans y no binarias también marcaba un faro para el sector privado. Fue un proceso complejo donde se hicieron formaciones, capacitaciones en los lugares de trabajo, en recursos humanos. Cuando desandás una política pública que fue inversión del Estado siempre es un profundo retroceso y se desinvierte”, subrayó, en diálogo con Presentes.

Las personas afectadas por los despidos se encuentran “preocupadas, tristes, consternadas porque esto les quita la posibilidad de vivir el día a día, de tener un ingreso digno para sostenerse”, describió Laterra.

Acciones colectivas 

“Los despidos hacia las personas trans hablan de una deshumanización brutal del Estado. Esto trae muchas implicancias para las personas que se ven otra vez expulsadas fuera de sus empleos en un contexto de mayor pobreza y desigualdad y busca generar un mensaje para la sociedad”, agregó Rueda.

Estas desvinculaciones se dan en el marco de un conjunto de medidas que atacan la agenda de género como la prohibición del lenguaje inclusivo, la intención de reducir la Ley Micaela, el cierre del Inadi o la no renovación de contrato de Diana Zurco, primera conductora trans de la Televisión Pública Nacional.

En respuesta a esta situación, desde la Federación Argentina LGBT (FALGBT) presentarán amparos colectivos y otros individuales “para reclamar la reincorporación de todas las personas despedidas, especialmente aquellas que estaban cumpliendo con los cupos de discapacidad y de personas trans”, indicó María Rachid, integrante de la comisión directiva de la FALGBT.

Además presentarán un pedido de informes en el Congreso de la Nación a través del diputado Esteban Paulón sobre los despidos en el Estado de personas que hayan ingresado a través de distintos cupos.

En tanto, hoy a las 17.30 tendrá lugar una Asamblea de Trabajadores TTNB en Belgrano 2527 que se puede seguir también de forma virtual a través de las redes @travajadorxsttnb.

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Cupo laboral travesti-trans, Despidos, Homofobia/Transfobia, Javier Milei, Personas LGTBIQ, Personas trans

Espiritualidad, General, Iglesia Católica Iglesia, Jesús, Mujer, Seguimiento, Sinodalidad

De su blog Homoprotestantes:

Aunque algunes vivamos cómodas en nuestra burbuja cristiana, formando parte de comunidades donde lo queer es un valor que suma a todos, la realidad de la inmensa mayoría de cristianas queer pasa por otro lugar: por la influencia de discursos, teologías, prácticas y experiencias que las denigran. Y eso no lo deberíamos olvidar. Aunque algunes se sitúen por encima del bien y del mal, o lo que es peor, de la realidad, para decirnos que ya tenemos todo lo que queríamos, que bajemos la voz y que respetemos a quienes piensan diferente a nosotres, tendríamos que levantarla aún más para decirles que no, que no queremos un trozo de pastel, que lo queremos todo, y para todes. Y que cada uno puede pensar lo que quiera, y cuanto más diferente a nosotras mejor, pero no estamos dispuestes a que sus pensamientos impacten negativamente sobre nuestros derechos, nuestra dignidad, nuestra fe: sobre nuestra vida.

El otro dia un joven cristiano que procede de un entorno fundamentalista, me explicó que sentía atracción per personas de su mismo sexo y que estaba intentando mantenerse célibe para ser fiel a Jesús, aunque reconocía que le era imposible y eso le hacía sentir muy culpable. Cada vez que hablo con alguna persona que me cuenta algo parecido -lamentablemente muy a menudo- es como si retrocediera treinta años, y siento como si el tiempo -y la mente- se hubiera congelado en fundamentalandia. Después, me envió un vídeo de Itiel Arroyo, que parece ser es uno de los influencers del fundamentalismo hispano en este momento, donde en una entrevista animaba a los hombres que tienen atracción hacia otros hombres a mantenerse célibes para ser fieles a Jesús. Todo esto envuelto en el discurso queerfóbico clásico de que una cosa es la ideología queer -a la que se debe oponer todo cristiano- y otra las personas con atracción hacia personas de su mismo sexo -obviando el concepto de orientación sexual- a las que hay que acoger para ayudarlas a superar su trauma -que evidentemente no está producido por la discriminación, sino por algún problema infantil con sus padres-.

Sí, en nuestra burbuja cristiana este discurso es todo menos cristiano, y se basa en la ignorancia sobre el ser humano y sobre la Biblia. Pero en la realidad de muchas cristianes hoy, es la Verdad bajada del cielo y revelada por profetas como Itiel Arroyo: «Renuncio con dolor a acostarme con otras mujeres, a ser adúltero. Renuncio a esos deseos porque he encontrado un deseo superior que es Jesucristo. De la misma forma que yo renuncio a esas cosas que deseo, la gente que tiene atracción hacia personas del mismo sexo, debe plantearse: ¿estoy dispuesto a renunciar a este deseo por amor a Jesús? Jesús puede ser suficiente para ti».

Y podemos reírnos al escucharlo, y decirle a Itiel Arroyo que los pactos en su matrimonio deberían también incluir a su mujer. O jugar al psicoanálisis barato como él -aunque intuyo que nos saldrá caro- e invitarle a sentarse en un diván para descubrir cómo ha construido él ese deseo superior al que llama Jesucristo -no vaya a ser una proyección de sus prejuicios-. Podemos enfadarnos y preguntarnos de dónde se saca este señor que Jesús quiso que las personas queer renunciáramos a mantener relaciones afectivas sanas, saludables y activas, por amor a él -o si más bien lo que pretende es que renunciemos nosotras para no tener él que renunciar al literalismo bíblico, y que su teología desfasada pueda seguir manteniéndose en pie-. O relativizarlo todo, y decir que la culpa en el fondo no es de Itiel Arroyo, que personas como estas siempre las ha habido y siempre las habrá, sino de quienes están dispuestes a hacerle caso. Pero estaríamos pasando por alto hasta qué punto influye el entorno de las personas que escuchan a estos predicadores de la queerfobia, y como puede impactar en sus relaciones familiares, de amistad, o incluso laborales, el oponerse a estos discursos.

Donde yo he dicho Itiel Arroyo, estoy convencido de que entre todas podríamos decir decenas, cientos, miles de nombres de cristianos católicos, ortodoxos, evangélicos, con el mismo discurso. Y únicamente necesitamos multiplicar el número de esos nombres por diez, por cien, para entender la magnitud de dolor que ha producido y sigue produciendo el discurso queerfóbico fundamentado en el pseudocristianismo fundamentalista. Aunque lo importante no es poner un número, sino caras, porque la cosa se entiende mejor cuando una persona te mira a los ojos para explicarte su sufrimiento por no poder liberarse del odio que estos profetas han introducido dentro de ella.

Nuestra burbuja cristiana queerfriendly seguro que no ha sido fácil de construir, ni de mantener, pero las burbujas acaban siempre por explotar, y nos dejarán en algún momento a la intemperie. Por eso es importante construir sobre roca, con estructuras firmes y resistentes, a prueba de terremotos y huracanes integristas y fundamentalistas. Y para eso es imprescindible la apertura, los brazos abiertos de la inclusión de quienes han sido expulsados de otras comunidades, el botiquín del evangelio del amor para curar las heridas, la fraternidad para que todes seamos una. Pero también es necesaria la denuncia, no podemos mantenernos calladas ante el daño que la mayor parte de las comunidades cristianas, guiadas por personas profundamente queerfóbicas y que dan cobertura a influencers del odio, están generando en tantas y tantas personas.

Si Itiel Arroyo -o cualquier otro- necesita apelar al Jesucristo queerfóbico que se ha construido para no ser infiel a su mujer, nosotres le respetamos, es su decisión. Pero que a eso no le llame evangelio, ni lo imponga como un modelo a seguir para las personas queer. Para nosotres el evangelio pasa por la libertad, por la comunidad de la diversidad, por el Jesús que Ɐmaba a uno de sus discípulos, por el Jesús que nos ama a todes sus discípules y no nos exige sacrificios absurdos como renunciar al sexo o al amor. Lo que predican personas como Itiel Arroyo no es evangelio, tiene un nombre: odio. Y si con algo deberíamos ser intolerantes las cristianas, es con el odio.

Carlos Osma

El Discípulo Que[er] Jesús ∀maba

está disponible en Amazon

Correo electrónico: homoprotestantes@gmail.com

Sígueme en mi página de Instagram:@blogcarlososma

Sígueme en mi página de Twitter: @blogcarlososma

Suscribirte a mi canal de Telegram: Blog Carlos Osma

Espiritualidad, General, Homofobia/ Transfobia. 2024, Denuncia, Evangelicalismo, Homofobia

El Centro Canario de Interpretación de la Memoria Histórica LGTBIQ+ estará en las instalaciones de la antigua Colonia Agrícola Penitenciaria de Tefía, en Fuerteventura

El ministro de Política Territorial y Memoria Democrática ha anunciado que se va destinar este año 100.000 euros a comenzar a dotar de contenido el que será su centro de interpretación

El Cabildo de Fuerteventura y el colectivo ALTIHAY han dado a conocer al Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática el proyecto del Centro Canario de Interpretación de la Memoria Histórica LGTBIQ+ en las instalaciones del Albergue Juvenil de Tefía.

El Gobierno va a reconocer formalmente como Lugar de Memoria a la colonia agrícola penitenciaria de Tefía, en Fuerteventura, “el símbolo” de la represión franquista contra las personas del colectivo LGTBI, el lugar donde se sometía a años de trabajos forzados a personas solo por su orientación sexual.

El ministro de Política Territorial y Memoria Democrática, Ángel Víctor Torres, se ha desplazado este viernes hasta esa localidad del municipio de Puerto del Rosario para anunciar que ya está en trámite la protección de Tefía bajo esa figura y también que el Gobierno de España va destinar este año 100.000 euros a comenzar a dotar de contenido el que será su centro de interpretación.

La presidenta del Cabildo, Lola García, y el vicepresidente, Blas Acosta, junto a otras personalidades públicas, recibieron al ministro de Política Territorial y Memoria Democrática, Ángel Víctor Torres, en su visita a la antigua Colonia Agrícola Penitenciaria de Tefía que se ubicaba en dichas instalaciones.

Lola García agradeció la visita del ministro “para conocer uno de los proyectos importantes que va a convertir a Fuerteventura en referente de la Memoria Histórica LGTBIQ+ de la mano de ALTIHAY con la colaboración del Cabildo de Fuerteventura y otras instituciones”.

La presidenta de la Corporación insular afirmó que “estamos seguros de que, después de conocer el proyecto, se establecerán convenios para contribuir a que sea una realidad y ya hemos conseguido el apoyo económico del Ministerio para que este Centro de Interpretación esté cada vez más cerca y así recordar a las víctimas que durante mucho tiempo fueron perseguidas por la Ley de Vagos y Maleantes, y, especialmente, a las que fueron recluidas en estas instalaciones durante once años”.

Según ha explicado el ministro de Política Territorial y Memoria Democrática, Ángel Víctor Torres, “estamos en un espacio que fue de reclusión, de ignominia y de vergüenza que se va a convertir en un lugar de memoria conforme a la Ley de Memoria Democrática del año 2022, con todas las instituciones volcadas en que así sea.”

El ministro también anunció que “en el presupuesto del Gobierno de España del presente año 2024 se van a habilitar 100.000 euros para que se inicie el proyecto y de esta forma las próximas generaciones conozcan y valoren que lo que verdaderamente es delito es considerar delito la libertad sexual”.

Monumento inaugurado en 2008.

Torres ha agradecido a Altihay, el colectivo LGTBI de referencia en la isla de Fuerteventura, que haya impulsado este reconocimiento para Tefía, porque cree necesario que las nuevas generaciones sepan que allí la dictadura de Franco “marginó y sometió a trabajos forzados a personas solo por ese hecho”, por ser homosexuales.

“Es importante que no se olvide para que nunca más se repita, para hacer ver al resto de España, cuando algunas regiones derogan su Ley de Memoria Democrática, que estoy en una comunidad con distintos colores políticos (en los cabildos insulares y gobierno autonómico), pero en la que no hay fisuras para estas cuestiones”, ha señalado.

El ministro ha recordado que el franquismo reformó la Ley de Vagos y Maleantes el 15 de julio de 1954 para perseguir como delincuentes a los homosexuales, que habían sido libres de amar a quien quisieran durante la República, y que la colonia de Tefía se creó “exclusivamente” para condenarlos a trabajos forzados, a picar piedra y roturar terrenos en una instalación agrícola que en realidad fue “un campo de concentración”.

“Este es el centro emblemático de reclusión, de concentración, que un régimen totalitario imponía a quienes eran condenados por amar a personas de su mismo sexo. Aquí vinieron homosexuales de Canarias, pero también del resto de España”, ha añadido

El ministro ha subrayado que los jóvenes “tienen que entender, apreciar y defender lo que significa poder tener matrimonios del mismo sexo, legales, con los mismos derechos, y saber que eso es un logro de la democracia”, una conquista, ha continuado, que “está en riesgo por la amenaza del totalitarismo, de los mensajes de aquellos que intentan recuperar lo peor de nuestra historia”.

(Fotograma de la película Las Noches de Tefía)

“Sería un error olvidarlo, pero, sobre todo, lo que tenemos que hacer es reconocer a las personas que aquí sufrieron aquella ignominia”, ha concluido.

Con esta iniciativa, el Cabildo de Fuerteventura y ALTIHAY, a través de la Consejería de Acción Social, Diversidad, LGTBIQ+, en colaboración con el resto de las administraciones, instituciones, entidades y colectivos se vienen coordinando las acciones necesarias para materializar este Centro de Interpretación.

Tanto el consejero de Acción Social, Diversidad y LGTBIQ+, Víctor Alonso, como el consejero de Juventud, Adargoma Hernández, esperan que el espacio sirva de reclamo para todas aquellas personas que quieran conocer la historia, manteniendo vivo el movimiento LGTBIQ+ en Fuerteventura y Canarias. Esta colaboración es esencial para asegurar la preservación de la memoria histórica y los valores fundamentales de igualdad y respeto en nuestra sociedad, según informa un comunicado.

Fuente Agencias/RTVC

General, Historia LGTBI Altihay, Angel Víctor Torres, Colonia Agrícola Penitenciaria de Tefía, España, Franquismo, Fuerteventura, Gobierno de España, Historia LGTBIQ+, Homofobia/Transfobia, Memoria Histórica, Tefía

Arzobispo Allen Vigneron.

La Arquidiócesis de Detroit ha emitido nuevas políticas relativas a la identidad de género, uniéndose a docenas de otras diócesis estadounidenses que ya han implementado reglas restrictivas negativas para las personas transgénero.

En una carta pastoral publicada a principios de esta primavera, el arzobispo Allen Vigneron se refiere a lo que él define como “confusión de género” en términos duros y críticos. Acompañando a la carta había un conjunto de políticas para las escuelas y parroquias católicas que exigen que las personas sean tratadas de acuerdo con el sexo asignado al nacer, en lugar del género, cuando se trata de cuestiones como pronombres, vestimenta e instalaciones.

La carta pastoral, titulada “The Good News About God’s Plan: A Pastoral Letter on the Challenges of Gender Identity,” (“Las buenas noticias sobre el plan de Dios: una carta pastoral sobre los desafíos de la identidad de género”), fue escrita apenas unos meses antes de la publicación del Vaticano de Dignitas Infinita, que condenaba la “teoría de género” y el “cambio de sexo”. La carta de Vigneron busca abordar los “desafíos de la identidad de género”, que él denomina como uno de los desafíos culturales más apremiantes en la actualidad. El arzobispo no utiliza el término “transgénero” en la carta, sino que se refiere a “individuos que luchan contra la confusión de género”.

Vigneron postula que las personas trans se adhieren confusamente a una visión dualista del mundo que separa el cuerpo y el alma, y niega que la ciencia detrás de los cuidados que afirman el género sea un curso positivo. Más bien, compara los esfuerzos para ayudar a las personas trans con “un cardiólogo que busca ser compasivo afirmando que un paciente fuma, o un obstetra que evita contarles a los pacientes sobre los peligros de beber alcohol durante el embarazo”. Más tarde, mientras hablaba del tema en un podcast, el arzobispo dijo que el movimiento de afirmación trans es “una toxina que se ha depositado en nuestra cultura” y “un virus”.

El arzobispo también parece descartar la trágica realidad del suicidio entre los jóvenes transgénero, diciendo: “No es infrecuente que los padres sean objeto de afirmaciones manipuladoras de que si no afirman las preferencias de género de sus hijos, corren el riesgo de llevarlos al suicidio”. Insiste en que esta carta pastoral “no pretende ser una condena de nadie, sino un acompañamiento amoroso para todos”, y escribe:

“Las personas que enfrentan el desafío de la confusión de género merecen, ante todo, recibir nuestro amor, compasión y apoyo. Debemos acompañarlos amorosamente reconociendo su dolor, escuchándolos, asegurándonos de que sepan que son escuchados y asegurándoles el amor personal de Dios por ellos. Con demasiada frecuencia, en nuestros esfuerzos por compartir la Buena Nueva, podemos perder de vista el bien que proviene del acompañamiento auténtico de las personas que sufren”.

Los católicos LGBTQ+ y sus aliados están señalando la retórica dañina y obsoleta de la carta, así como la flagrante ausencia de la compasión pastoral que el propio Vigneron recomienda.

Carolyn Shalhoub, vicepresidenta de Dignity/Detroit, un grupo de católicos LGBTQ+ en Michigan, dijo a Detroit Free Press:

“‘Cuando vi por primera vez… la carta pastoral, me sentí mal del estómago… como católico de toda la vida, asistente regular a la iglesia y miembro activo de la comunidad Dignity Detroit, me entristece la adopción deliberada de políticas inexactas y dañinas que afectan a los niños, profesores, personal y padres. Tenemos personas trans en nuestra congregación. Han sufrido mucho para llegar a donde están hoy’”.

Linda Karle Nelson, madre de niños LGBTQ+ y líder de Fortunate Families Detroit, comentó:

“‘Aunque la carta se esfuerza por utilizar un lenguaje que sea ‘acogedor’ y empático con las luchas de las personas trans, el tono de la carta degrada y deslegitima la identidad propia de las personas transgénero'”.

“Me parece muy claro que esto proviene directamente de una posición dogmática, más que experiencial”, dijo Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA. Y añadió: “Es… un dogma católico obsoleto”.

Si bien no se debe descartar que la carta pide explícitamente acompañamiento, escucha y compasión, esa compasión y cuidado genuinos exigen más que meras palabras. El deseo de acompañar y cuidar a las personas trans es bueno, pero es lo mínimo que se recuerda a los líderes pastorales el requisito de tratar a todos con sensibilidad y respeto, incluso si ese recordatorio sigue siendo necesario.

Para reconocer verdaderamente la plena humanidad y la dignidad dada por Dios a las personas trans, necesitamos más: más encuentros impulsados por un deseo sincero y humilde de aprender, más oportunidades para que las voces trans sean escuchadas en nuestra iglesia y más reverencia por la diversidad de experiencia humana en la que Dios ha soplado vida.

—Phoebe Carstens (ellos/ellos), Ministerio New Ways, 18 de abril de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Allen Vigneron, Arquidiócesis de Detroit, Carolyn Shalhoub, DignityUSA, Fortunate Families Detroit, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Linda Karle-Nelson, Marianne Duddy-Burke, Personas LGTBIQ, Personas trans

17 de abril de 2024. La situación de derechos humanos de personas LGBTIQ+ en la región Caribe se ha complicado, desde el mes de febrero a la fecha en varios departamentos se registran una serie de amenazas y panfletos que ponen en riesgo la vida e integridad personal. En muchos de estos panfletos, las personas LGBTIQ+ fueron puestas como objetivos militares.

Esta ola de violencia plantea varios riesgos debido a la expansión de grupos armados al margen de la ley, como las Autodefensas Gaitanistas de Colombia (AGC), hacia diversas regiones del Caribe y del país. En muchos de estos departamentos, se han establecido conductas que incluyen extorsiones con fines tanto de control social como de financiamiento, además de controlar el microtráfico. Esto se logra a través de la subordinación de una variedad de grupos delictivos, ya sea por medio de seducción o mediante el uso ejemplarizante de la violencia.

Estos grupos proponen una estrategia de eliminación social mediante una serie de homicidios selectivos, ejemplares y aleccionadores, dirigidos principalmente hacia individuos socialmente estigmatizados debido a su presunta participación en actividades ilícitas. Sin embargo, esta táctica podría expandirse para incluir a otros sectores poblacionales que, debido a su liderazgo social y comunitario, representen una amenaza para su dominio territorial.

Los homicidios selectivos llevados a cabo por actores en la región, dentro de un marco de exterminio social, se han complementado con acciones que podrían ser descritas como una “guerra psicológica”. Esto ha generado una atmósfera tensa que provoca incertidumbre y temor entre la población. Estas acciones incluyen la difusión deliberadamente caótica de panfletos amenazantes dirigidos a diversos sectores sociales, incluyendo a personas socialmente estigmatizadas.

A continuación, una descripción de hechos donde se han vinculado personas LGBTIQ+:

Cesar

En el departamento de Cesar, desde febrero hasta la fecha actual, se han registrado tres (03) panfletos amenazantes. El primero de ellos fue difundido el 28 de febrero de 2024, y se atribuye a las Autodefensas Gaitanistas de Colombia, quienes declaran llevar a cabo una “limpieza social” en el municipio de La Loma (Cesar), empleando términos despectivos como “maricas y lesbianas” para referirse a personas LGBTIQ+.

Posteriormente, el 03 de marzo, se distribuyó el segundo panfleto, presumiblemente emitido por el Frente 41 Resistencia de Perijá del Estado Mayor Central. En este panfleto se incluyen amenazas dirigidas a líderes sociales y defensores de derechos humanos de los municipios de Becerril, La Jagua, Chiriguana, El Paso, Curumani y sus alrededores. Se establece que estos individuos están vinculados con las Autodefensas Gaitanistas de Colombia como objetivos militares.

El tercer panfleto fue distribuido el 22 de marzo de 2024, nuevamente atribuido a las Autodefensas Gaitanistas de Colombia. En este panfleto se menciona a varias personas, incluyendo al líder social Rafael Jiménez, a quienes se les otorga un plazo de 24 horas para abandonar el pueblo. Se les denigra utilizando términos como “maricas, machorras, travestis, engendros raros, enfermos”.

La Guajira

El 31 de marzo, en La Guajira, se difundió un panfleto atribuido presuntamente a los Conquistadores de La Guajira – Bloque Renacer, una facción de las Autodefensas Gaitanistas (AGC), quienes anunciaron un “exterminio social” dirigido a personas vinculadas con el Tren de Aragua, así como a individuos percibidos como LGBTIQ+.

En dicho panfleto, se utilizan términos despectivos y estigmatizantes para referirse a personas con diversas orientaciones sexuales, identidades y expresiones de género. Se califica a las personas LGBTIQ+ como “depredadores sexuales”, “violadores” y “propagadores de enfermedades de transmisión sexual”, revelando claros prejuicios arraigados.

El área de operaciones del grupo Conquistadores de La Guajira – Bloque Renacer se ha delimitado en las comunas 1, 4, 9 y 10 de Riohacha, La Guajira, así como en los municipios de Albania, Maicao y Uribía. Entre las personas amenazadas se encuentra Mary Cruz, una líder trans y pionera en la defensa de los derechos de las personas trans en La Guajira.

Bolívar

El fin de semana del 06 de abril, individuos adscritos a un grupo armado conocido como “Los Ángeles Negros“ en el municipio de El Carmen de Bolívar amenazaron, violentaron e intentaron raptar a mujeres trans trabajadoras sexuales. Estos intentaron subir a varias mujeres trans en una camioneta blanca, ante la resistencia les sacaron armas y dijeron palabras amenazantes.

Estas amenazas indican que las mujeres trans trabajadoras sexuales están siendo particularmente vulnerables a estas amenazas, poniéndolas en una situación de riesgo extremo. Estas mujeres, ya enfrentadas a la discriminación y la estigmatización, ahora se enfrentan a la amenaza adicional de la violencia por parte de este grupo armado.

El miércoles 10 de abril, un miembro del Sujeto de Reparación Colectiva fue interceptada por personas miembro de “Los Angeles Negros”. Estos le abordaron en motocicleta con armas de fuego, quienes le abordaron y le manifestaron que debía callarse y quedarse quieto, so pena de asesinarlo. Posteriormente, el fin de semana del 13 de abril, amenazaron a las personas LGBTIQ+ a otra lideresa trans en el municipio, a la cual le mencionaron que por sapa seria asesinada,

Vale destacar que hace aproximadamente un año, panfletos y amenazas directas también circularon en el mismo municipio, dando lugar al asesinato de la líderesa trans, Dania Sharit Polo Solorzano, quien también hacía parte del ‘Colectivo LGBTI de El Carmen de Bolívar’, tercer sujeto de reparación colectiva reconocido en el país por parte de la Unidad para la Atención y Reparación Integral a las Víctimas (UARIV), tras el reconocimiento de los impactos diferenciados que vivieron las personas LGBTIQ+ en este municipio en el marco del conflicto armado.

El 14 de abril otro panfleto amenazante en Turbana (Bolívar), presuntamente por las Autodefensas Gaitanista de Colombia, donde se realizan las intimidaciones van dirigidas a consumidores de estupefacientes, jíbaros, líderes comunitarios, personas LGBTI e incluso señalan con nombre propio a algunos habitantes de este grupo poblacional.

Magdalena

Desde febrero 08 de 2024, el municipio de Zona Bananera y Ciénaga, el comunicado es atribuido al Clan del Golfo y aparece membreteado como Autodefensas Gaitanistas de Colombia. Como era de esperarse, la preocupación y la zozobra invadieron a los habitantes del municipio quienes se preparaban las festividades que se aproximan.

Con posterioridad, para la semana del 26 de febrero, circuló un panfleto intimidante en el municipio de Ciénaga, Magdalena, en el que se aseguraba que se iba a acabar con la vida de varias personas de esta población. En este municipio, se acaba con la vida de violadores, ladrones, jíbaros, consumidores, atracadores, se enuncian a personas LGBTIQ+, etc.

El 14 de abril, UN panfleto intimidante firmado, al parecer, por el Ejército Gaitanista de Colombia del Bloque Arístides Mesa Páez se encuentra circulando desde la mañana de ayer en el municipio de El Banco, Magdalena.

Fuente Caribe Afirmativo

General, Homofobia/ Transfobia. Autodefensas Gaitanistas de Colombia (AGC), Bolívar, Clan del Golfo, Colombia, Conquistadores de La Guajira – Bloque Renacer, Departamento de César, Ejército Gaitanista de Colombia del Bloque Arístides Mesa Páez, Frente 41 Resistencia de Perijá del Estado Mayor Central, Homofobia/Transfobia, La Guajira, Los Ángeles Negros, Magdalena, Mary Cruz, Personas LGTBIQ, Rafael Jiménez, Región Caribe

 Adam Beyt

La publicación de hoy es del colaborador invitado Adam Beyt (él/él), profesor asistente visitante de Teología y Estudios Religiosos en Saint Norbert College, Wisconsin. Su primer libro, Remaking Humanity: Embodiment and Hope in Catholic Theology, es una teología política constructiva que utiliza el trabajo del teólogo dominicano Edward Schillebeeckx y la filósofa estadounidense Judith Butler. El libro se publicará en Bloomsbury en el otoño de 2024.

Con la publicación del libro Gender Trouble de 1990, la filósofa estadounidense Judith Butler (ellos/ella) articuló un marco muy influyente sobre cómo académicos, activistas y muchas personas queer debaten hoy sobre el género. A partir de este trabajo, los escritos de Butler han popularizado la idea de que el género es una actuación. Este término no significa que sea un “espectáculo”, sino un proceso continuo y repetido, mediante el cual los cuerpos se clasifican como masculinos y femeninos y se les enseña a habitar disposiciones, comportamientos y orientaciones culturalmente condicionados.

Según la teoría de Butler, podríamos pensar en el género como un “proyecto de grupo local” mediante el cual se construye socialmente y se encarna contextualmente. En otras palabras, desde el momento en que un médico anuncia “¡es un niño!” En el caso de un niño al que se le asigna un varón al nacer, el niño es continuamente “educado como varón” en una determinada forma de estar en el mundo. Butler, entre muchos otros académicos, ha reconocido que su trabajo no fue el primero en hacer esta observación sobre el género, sin embargo, su trabajo ha sido un compañero de conversación útil para discutir temas LGBTQ+ y su relación con otros aspectos de la vida pública.

En las últimas décadas, la propia Butler se ha convertido en el objetivo de lo que muchos movimientos anti-LGBTQ+, junto con ciertos grupos de feministas, han denominado “ideología de género”. De hecho, Butler fue quemada en efigie en Brasil en 2017. Originada en la década de 1990, en la década de 1990, la frase “ideología de género” se ha convertido en un término general para muchos conservadores sociales, incluido el Papa Francisco y otros líderes católicos, que interpretan el discurso que involucra “género”. ”para desviarse de lo que creen que son las leyes reveladas de la naturaleza. Para quienes aceptan la “Teología del Cuerpo” (TOB) de Juan Pablo II, la “ideología de género” abarca cómo las interpretaciones ahora generalizadas de la “libertad” se han desviado de la “verdad” nupcial del cuerpo humano. Para TOB, los cuerpos humanos tienen sólo dos formas sexuadas distintas, limitadas a lo que muchos etiquetarían hombres y mujeres cisgénero. Una pareja así debe implementar amorosamente el don de la sexualidad de Dios para complementarse mutuamente en un matrimonio heterosexual, monógamo y sacramental, que sea a la vez unitivo y abierto a la creación de vida. La “ideología de género”, según afirman sus críticos, socava este supuesto significado del cuerpo, incitando a las personas a utilizar anticonceptivos artificiales, someterse a cuidados que afirmen el género, exigir acceso al aborto y actuar según deseos sexuales que están “intrínsecamente desordenados”.

En Who’s Afraid of Gender?, (¿Quién teme al género?), Butler ofrece su respuesta a tales críticas en una de sus obras más públicas y de mayor lectura, proporcionando un interlocutor de conversación revelador para los católicos que afirman queer hoy en día. Butler señala que el “género” se ha convertido en un “fantasma”, un “fenómeno psicosocial… un lugar donde los miedos y ansiedades íntimos se organizan socialmente para incitar pasiones políticas”. Este fantasma nombra “una forma de organizar el mundo provocada por el miedo a una destrucción de la que se responsabiliza al género”. Para decirlo en términos más religiosos, el movimiento que se opone a la llamada “ideología de género” interpreta las afirmaciones culturalmente omnipresentes en torno al género como si fuera un “demonio” que necesita ser exorcizado del discurso público para defender el bien común. Para Butler, este demonio llamado “género” oscurece otros miedos y prejuicios.

Butler comienza el trabajo centrándose en el uso de la “ideología de género” en las declaraciones del Vaticano, destacando su aparición en declaraciones del Papa Francisco y otros documentos como el muy denostado texto de 2019 “Varón y Mujer Él los creó” de la Congregación para la Educación Católica. Si bien Butler elogia el enfoque más amable de Francisco sobre el tema, les preocupa la comparación que hace el pontífice de la ideología de género con las armas nucleares. Butler también señala cómo el término “ideología de género” se considera a través de términos coloniales, lo que significa que el marco imperialista occidental de “género” se está imponiendo erróneamente al Sur Global. De hecho, la variación humana en cuanto a género, sexo y sexualidad (y la inescrutabilidad de esas categorías mismas) sigue siendo un fenómeno universal en todas las culturas y geografías.

Luego, Butler rastrea cómo el “fantasma de género” atraviesa diferentes localidades y movimientos, que van desde la xenofobia de Viktor Orbán de Hungría hasta las feministas radicales transexclusivas (TERF) del Reino Unido, que se refieren a sí mismas como “críticas de género”. Es importante destacar que Butler también cita a académicos negros y decoloniales que señalan cómo la mediación cultural del género también está entrelazada con categorías conectadas con la  raza y la colonizacion.

A lo largo de la carrera de Butler, las reflexiones sobre la ética han sondeado sus raíces judías para poner en primer plano la responsabilidad hacia las comunidades marginadas. Estas preocupaciones morales se superponen con las de los católicos, como honrar la dignidad humana y construir un mundo más justo donde todos puedan prosperar. En ¿Quién teme al género?, las citas de Butler incluyen a teólogos que afirman queer como Elizabeth Johnson, CSJ, y Dan Horan, OFM, junto con una referencia positiva a DignityUSA, una organización católica LGBTQ+.

Judith Butler

Su crítica termina con una exhortación a construir coaliciones para un mundo más justo, donde muchos tipos diferentes de humanos puedan ser libres. Además, su crítica se suma al coro de muchos otros católicos, incluido yo mismo, que exigen relatos vivificantes de la humanidad en la teología católica. Diferentes géneros, habilidades, razas y sexualidades pueden reflejar la imagen sagrada de Dios (Imago Dei), como un caleidoscopio del glorioso misterio de lo Divino.

El libro ofrece un útil punto de partida sobre cómo un pensador influyente se enfrenta a un esfuerzo concertado y global para socavar la dignidad humana de las personas queer y su participación en la vida pública. Lo recomiendo para aquellos que quieran una visión estimulante de los debates en curso sobre género, dignidad humana y nuestras vidas compartidas.

Mientras anticipamos otro documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe que se espera reproduzca el fantasma incoherente en torno a la “ideología de género”, recordemos que la misericordia, el amor y la justicia de Dios exigen mucho más de nuestra Iglesia.

—Adam Beyt (él/él), 5 de abril de 2024

Fuente New Ways Ministry

Biblioteca, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General, Iglesia Católica Adam Beyt, Católicos LGTBIQ+, Edward Schillebeeckx, Gender Trouble, Género, Identidad de género, Ideología de género, Juan Pablo II, Judith Butler, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Teología del Cuerpo, “¿Quién teme al género?”

La Comisión Seccional de Disciplina Judicial de Bolívar sancionó al Juez Décimo Civil (Ramiro Flórez Torres) con inhabilidad de 15 años para el ejercicio de la función pública.

11 de abril de 2024. Después de cerca de cuatro años, la Comisión Seccional de Disciplina Judicial de Bolívar sancionó al Juez Décimo Civil (Ramiro Flórez Torres) con inhabilidad de 15 años para el ejercicio de la función pública. Esta sanción se debe a que este juez, en agosto de 2020, se negó a celebrar un matrimonio civil entre dos mujeres en Cartagena. Además, responde a la solicitud de la Presidencia del Consejo Seccional de la Judicatura de Bolívar de investigar el comportamiento del funcionario.

Días después de que la pareja acudiera al juzgado décimo civil municipal de Cartagena con la intención de llevar a cabo su unión civil, el mencionado juez respondió: “Ello contraría mi moral cristiana, va en contra de mis principios esenciales, y cuando exista conflicto entre lo que dice la ley humana y lo que dice la ley de Dios, yo prefiero la ley de Dios, porque prefiero agradar primero a mi Señor Dios todopoderoso, antes que al ser humano. (…) No es discriminación, es comprensión de las normas que nos rigen. Hay que conocer a Dios para saber la dimensión del juramento que se hace al momento de la posesión como servidor público, y esto se logra por el conocimiento de la Palabra de Dios, la biblia”.

Tras lo ocurrido, en su momento manifestamos nuestra indignación y completo rechazo hacia la situación, pues la respuesta del juez Flórez Torres sí estuvo fundamentada en prejuicios y estuvo totalmente alejada de fundamentos constitucionales, respetuosos y garantes de los derechos de las personas LGBTIQ+ en Colombia. Del mismo modo, brindamos acompañamiento jurídico a la pareja afectada, de la mano del Centro de Conciliación de la Fundación Universitaria Colombo Internacional (Unicolombo), en Cartagena, logrando su unión civil en 2021.

La reciente sanción está también apoyada por la respuesta de la Comisión Seccional de Disciplina Judicial de Bolívar, donde reconoce que el juez Flórez Torres se negó de forma arbitraria a realizar el procedimiento, a pesar de que la Corte Constitucional ha reiterado la protección sobre la autonomía y la unión marital de parejas del mismo sexo.”Los servidores de la Rama Judicial desempeñan funciones públicas, no pueden excusarse en razones de conciencia para abstenerse de cumplir con sus deberes constitucionales y legales”, detalló el magistrado Luis Guillermo Ramos en la decisión, hablando en nombre de la Comisión.

Caribe afirmativo reconoce como favorable esta sanción, pues el mencionado juez no solo negó el derecho a la igualdad a una pareja del mismo sexo, sino que su decisión también puedo haber contribuido a prácticas prácticas de discriminación y alimento prejuicios sociales. Es pertinente que esta decisión deje lecciones aprendidas y no se siga poniendo en riesgo los derechos adquiridos y reconocidos en Colombia para las personas LGBTIQ+, tanto al matrimonio igualitario, como a gozar de una ciudadanía plena.

Fuente Caribe Afirmativo 

General, Homofobia/ Transfobia. Bolívar, Colombia, Homofobia/Transfobia, Juez, Matrimonio igualitario, Ramiro Flórez Torres, Sanción

Cardenal Wilton Gregorio

En respuesta a los críticos pro-LGBTQ+ de la última declaración del Vaticano, un alto prelado estadounidense dijo que la iglesia “escucha a un niño con el corazón de un padre, pero no cree que el niño obtenga todo lo que pide”. La publicación de hoy presenta esta noticia y más reacciones a Dignitas Infinita después de su lanzamiento la semana pasada.

El cardenal Wilton Gregory de Washington, D.C. concedió una entrevista a Crux en la que se le preguntó sobre Dignitas Infinita, particularmente en vista del Sínodo sobre la sinodalidad que concluye este año. Gregorio respondió que la declaración “es un resumen bienvenido de la enseñanza moral y doctrinal de la Iglesia”, y luego especificó:

“‘En términos de acercamiento [del Papa Francisco] a la comunidad LGBT, también dejó en claro que siente un gran amor, afecto y respeto por las personas que tienen una orientación sexual diferente. Ahora bien, hay quienes dirán: “lo que debería haber hecho es aprobar toda la actividad conductual de ese grupo”. Bueno, no puede hacerlo si quiere ser fiel a la historia y las enseñanzas de la Iglesia. No puede ignorar la historia de nuestra fe, pero puede llamarnos a ser respetuosos de los demás, pero también a invitarlos a ver, apreciar y aceptar la enseñanza moral de la Iglesia. . .

“El amor [de Francisco] por las personas y la comunidad LGBTQ ya está documentado, pero también tiene que llamarlos a una conciencia más profunda de la Iglesia a la que quieren pertenecer, a la que pertenecen, no solo a la que quieren pertenecer. , pero sí pertenecen a sus principios de visión moral.

“Utilicé esto en una de mis sesiones de escucha en la Arquidiócesis de Washington, dije que el padre más amoroso, al menos en mi propia experiencia, pero al verlo en otras situaciones, escucha con el corazón de un padre a un niño, pero No cree que el niño obtenga todo lo que pide”.

Gregory añadió que Dignitas Infinita “sienta las bases” para “mayores debates”, incluso sobre “otras áreas de la vida humana y la interacción social que no se abordan específicamente”.

Colleen Dulle, presentadora del podcast “Inside the Vatican” de America Media, escribió sobre la declaración para el church reform blog de la Universidad del Sagrado Corazón. Ella afirmó en términos claros que Dignitas Infinita fracasó, explicando en un momento:

“[E]l documento, que habla en nombre de ‘la Iglesia’, no toma en cuenta a la Iglesia por la discriminación que denuncia, en lo que a estas alturas parece una declaración repetitiva antes de los comentarios negativos sobre las personas LGBTQ+: “Hay que evitar cuidadosamente cualquier signo de discriminación injusta”. En contraste con su lenguaje en otras secciones de que ‘la Iglesia y la humanidad no deben dejar de luchar…’ y ‘la Iglesia también toma una postura contra…’, emplea voz pasiva para decir: ‘Debería denunciarse como contrario a la dignidad humana el “El hecho de que, en algunos lugares, no pocas personas son encarceladas, torturadas e incluso privadas del bien de la vida únicamente por su orientación sexual.” No dice nada en absoluto sobre el hecho de que las personas son encarceladas, torturadas o asesinadas porque son transgénero. De hecho, no utiliza la palabra “transgénero” en absoluto.

A pesar de todos los años de estudio y preparación que se invirtieron en este documento, “Dignitas Infinita” carece notablemente de cualquier compromiso sustancial con la teoría que denuncia, presenta argumentos incoherentes sobre la presentación del género en relación con el sexo y pasa por alto la violencia y la discriminación contra las personas transgénero. El Papa Francisco ha hecho todo lo posible para ministrar… En ‘Dignitas Infinita’, [el Dicasterio para la Doctrina de la Fe] ha fracasado”.

Dulle organizó una conversación sobre Dignitas Infinita en su podcast con el P. Sam Sawyer, SJ, editor de America, y Michael O’Loughlin, director ejecutivo de Outreach. En el episodio, Sawyer elogió la declaración y alentó a los críticos a no “tirar al bebé con el agua del baño aquí“. O’Loughlin dijo que su impresión era que los católicos LGBTQ+ estaban decepcionados, pero no sorprendidos, y dijo que la declaración era “un paso adelante para la comunidad católica gay y lesbiana: la iglesia que pide a los católicos que no apoyen leyes que criminalizan la homosexualidad”.

Katelyn Burns, periodista transgénero y ex católica, escribió en MSNBC sobre el impacto de la declaración en ella, alguien que se crió en la iglesia, pero que no regresará debido a las enseñanzas anti-trans. Burns explicó, en parte:

“Soy católica de cuna (crecí recibiendo todos los sacramentos, desde el bautismo hasta la Primera Comunión), pero el mensaje de la iglesia de esta semana probablemente acabó con cualquier esperanza que alguna vez tuviera de volver a los servicios católicos. . .

“A medida que crecí, a menudo pensé en volver a mi fe de alguna forma. Extraño la comunidad que tenía cuando era niño. Todavía siento un extraño consuelo en las Escrituras cuando pienso en las historias bíblicas con las que crecí. Hay lecciones que aprender en la historia del Buen Samaritano, y no puedo evitar animarme durante la historia de Jesús volteando las mesas para expulsar a los mercaderes del templo. Todavía pienso en Jesús diciéndoles a sus discípulos que los eunucos pueden heredar el reino de los cielos, y sonrío. Pero el dictado de la iglesia del lunes está muy alejado del Jesús que aprendí, quien abrazó a los oprimidos y a los eunucos del mundo antiguo. . .

“[La] Iglesia Católica ha dejado claro durante siglos que simplemente no somos bienvenidos, más recientemente al calificar nuestros medicamentos que salvan vidas como una amenaza a la dignidad humana. Pero desde mi perspectiva, que las grandes organizaciones religiosas internacionales alienten a sus instituciones y seguidores a obsesionarse con los posibles genitales de un grupo demográfico pequeño y altamente marginado carece por completo de dignidad. . .

“Me encantaría volver a mi iglesia, pero sus opiniones sobre mí y mi comunidad hacen que sea imposible hacerlo. No estoy dispuesta a abandonar mi identidad trans ni mi atención médica, pero prometo no volver a tocar el agua bendita”.

FutureChurch, un grupo reformista católico estadounidense, emitió un comunicado criticando la declaración por “aferrarse a ideas dañinas y obsoletas de esencialismo de género que descartan particularmente sus experiencias vividas”. La declaración continuó, en parte:

“A la comunidad LGBTQ+, particularmente aquellos que son transgénero o no binarios: sepan que son un hijo amado de Dios y un miembro igual del Cuerpo de Cristo. Sois, de hecho, hermosas manifestaciones de la plenitud y la gloria de Dios. FutureChurch te afirma y celebra a ti y a los dones y testimonios que ofreces a nuestro mundo y a nuestra iglesia. Somos bendecidos por ustedes y estamos a su lado mientras buscamos una iglesia que finalmente y verdaderamente les dé la bienvenida tal como Dios los creó y una iglesia que defienda y defienda sus derechos y su dignidad infinita”.

We Are Church International cuestionó si un documento que tardó cinco años en elaborarse “no habría ofrecido también la oportunidad de investigar la dignidad humana dentro de la propia Iglesia”, como cuando se mató a personas consideradas heréticas o se permitieron los abusos por parte del clero. La declaración continuó, en parte:

“El intento del documento de defender y defender la dignidad humana se ve debilitado por su asombrosa falta de conciencia sobre las vidas reales de las personas transgénero y no binarias. Lejos de ser una elección individual, la identidad de género se basa en el descubrimiento de para quién nos creó Dios a cada uno de nosotros. tener en cuenta otros factores además de la apariencia física del cuerpo. Existe una necesidad urgente de abordar el tema con menos prejuicios ideológicos y una apertura y erudición más modernas.

“Puede que nos reconforte el título del documento: ‘Dignitas infinita’ es una referencia al hecho de que la dignidad humana es infinita, pero también podría entenderse en el sentido de que la enseñanza de la Iglesia sobre la dignidad humana aún no ha sido reflexionada hasta el final. fin.”

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 15 de abril de 2024

Previous Posts about Dignitas Infinita and Its Reception

“What Transgender Catholics and Their Allies Are Saying About Dignitas Infinita” (Bondings 2.0) (“Lo que dicen los católicos transgénero y sus aliados sobre Dignitas Infinita”) 

““A Painful Lack of Understanding”: Theologians Respond to Vatican’s Latest Declaration” (Bondings 2.0)

“The Strawman of “Gender Theory” in the Vatican’s New Document” (Fr. Daniel P. Horan)Horan) (“El hombre de paja de la “teoría de género” en el nuevo documento del Vaticano”

“Vatican Document on Human Dignity Fails LGBTQ+ People” (New Ways Ministry) (“El documento del Vaticano sobre la dignidad humana falla a las personas LGBTQ+” (Ministerio Nuevos Caminos)

“New Vatican Document Condemns Gender Transitions and Undefined ‘Gender Theory’” (Bondings 2.0) (“Nuevo documento del Vaticano condena las transiciones de género y la ‘teoría de género’ indefinida”

“Vatican’s Doctrine Chief on Criminalization Laws: ‘When I Read Them I Wanted to Die‘” (Bondings 2.0)

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Colleen Dulle, Dignitas Infinita, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Michael O’Loughlin, Personas LGTBIQ, Personas trans, Sam Sawyer

“Gracias por mostrarle al mundo que no hay nada mejor que ser uno mismo y auténtico”, escribió un viejo amigo.

Un hombre trans de 36 años llamado Tee Arnold murió a principios de este mes después de que le dispararan afuera de un centro comercial en Hallandale Beach, Florida, en medio de la noche.

El capitán de la policía de Hallandale Beach, Aaron Smith, no cree que el asesinato haya sido un crimen de odio y dice que fue “un incidente aislado” provocado por un desacuerdo entre la víctima y el sospechoso.  Local 10 New informó de que el sospechoso es una mujer que conocía a la víctima.

La policía transportó a Arnold, que también se hacía llamar Lagend Billions, al Hospital HCA Florida Aventura después de que le dispararan alrededor de la 1:30 am del 3 de abril. Murió en el hospital el 7 de abril.

Arnold había publicado previamente en las redes sociales que su vida estaba en peligro y escribió que tenía una “recompensa” sobre su cabeza.

El Blog de Corresponsales Lesbianas de Pittsburgh escribió que Arnold tenía una familia numerosa y “era una figura adulta masculina importante en la vida de sus sobrinas y sobrinos”.

Continuó: “Amigos, ex compañeros de trabajo y vecinos parecen tener historias sobre este hombre que se tomó el tiempo para conectarse y escucharlos, para apoyarlos, especialmente en tiempos difíciles. Estos temas recurrentes de su compasión, amabilidad y presencia se encuentran en muchos de los innumerables tributos que llegan a las redes sociales”.

Una amiga, CeCe Gates, escribió en Facebook que Arnold estuvo allí para ella cuando era una nueva mamá aterrorizada. “Te agradezco por siempre contestar el teléfono cuando estaba perdido, por nunca tener miedo de decirme cuando me equivoco, por decirme que orara cuando estaba débil, por ofrecerme siempre palabras de aliento… a veces nunca tuve que decir nada… en el silencio supiste que solo necesitaba que alguien estuviera ahí… 15 años de amistad y nunca pensé que me estaría despidiendo así… gracias por bendecir al mundo con tu grandeza, risas y buena energía. Gracias por mostrarle al mundo que no hay nada mejor que ser tú mismo y auténtico”.

En un comunicado publicado por The Advocate, Victoria Kirby York, directora de políticas públicas y programas de la Coalición Nacional por la Justicia Negra, afirmó: “Tee Arnold es la cuarta muerte provocada por el odio a un hombre trans este año, lo que marca un aumento preocupante en la violencia fatal contra nuestros hermanos”.

“Semanas antes de su muerte, Tee publicó que su vida estaba en peligro, indicando que si la policía hubiera tomado medidas ante las amenazas contra su vida, esta tragedia podría haberse evitado. Tampoco podemos ignorar que este asesinato ocurrió en Florida, un estado que ha estado liderando la carga en legislación y retórica anti-trans. De manera similar, no podemos olvidar que, la mayoría de las veces, las solicitudes de protección policial de personas negras LGBTQ+/SGL no se atienden a pesar de que enfrentamos una violencia desproporcionada impulsada por el odio”.

Se ha ofrecido una recompensa de hasta 5.000 dólares a cualquiera que proporcione información que pueda conducir a un arresto por la muerte de Arnold. Aquellos que saben algo pueden permanecer en el anonimato si así lo desean y pueden llamar a la policía de Hallandale Beach al (954) 457-1400 o a Broward Crime Stoppers al (954) 493-TIPS.

The Human Rights Campaign ha documentado otras siete personas trans que murieron por medios violentos en 2024.

The Human Rights Campaign está entristecida y enfurecida por la muerte de personas transgénero y de género expansivo cuyas vidas fueron arrebatadas de manera trágica e inhumana por medios violentos, incluida la violencia con armas de fuego y por parte de parejas íntimas, en 2024.

Desde 2013, la Campaña de Derechos Humanos ha rastreado incidentes de violencia trans fatal (el mismo año en que la Oficina Federal de Investigaciones comenzó a informar sobre crímenes de odio motivados por prejuicios anti-trans) y proporcionó medidas de acción que pueden ayudar a poner fin a la violencia.

Estas víctimas, como todos nosotros, eran parejas, padres, familiares, amigos y miembros de la comunidad amorosos. Trabajaban, iban a la escuela y asistían a lugares de culto. Eran personas reales que no merecían que les quitaran la vida.

Mientras continuamos trabajando por la justicia y la igualdad para las personas trans y de género expansivo, celebramos las vidas de aquellos que hemos perdido en 2024:

Emma Garcia, una mujer transgénero de 25 años, fue asesinada en el área de Santurce de San Juan, Puerto Rico, el 1 de febrero de 2024. Inicialmente, la policía y los informes periodísticos confundieron a Emma y la nombraron muerta. En los informes sobre su muerte, fue identificada por un nombre anterior y el género asignado al nacer. Desafortunadamente, HRC ha podido descubrir relativamente poca información sobre la vida de Emma en este momento.

*

Meraxes Medina, una mujer transgénero latina de 24 años, fue llamada “hermana” por su amiga Alisha Veneno en una página de GoFoundMe, diciendo que Meraxes “era más que solo mi amiga”. Según su propia cuenta de Instagram account y una publicación de blog de Pgh Lesbian Correspondents, Meraxes era una maquilladora que también trabajaba en Universal Studios Hollywood, disfrutaba comprando y viendo la serie de películas Jurassic Park, y admiraba a Shakira y Karol G.

*

*

Alex Taylor Franco, un hombre transgénero de 21 años, fue asesinado a tiros en Taylorsville, Utah, el 17 de marzo de 2024. En una vigilia celebrada en su honor, los seres queridos de Alex lo describieron como “un hombre atlético y alegre con una gran corazón”, quien era “mucho más que solo Alex”.

*

Diamond Brigman era una mujer trans negra de 26 años. Su amiga la describió como “más grande que la vida”. Ella fue asesinada durante un tiroteo desde un vehículo mientras estaba parada en una calle de Houston. Su muerte, y la de otras personas trans en Texas, subrayan la necesidad de cambios legislativos significativos e inmediatos.

*

Righteous TK “Chevy” Hill, un hombre trans negro de 35 años conocido por sus amigos y familiares como TK y Chevy, presionó por la inclusión de los negros LGBTQ+ en toda su comunidad. Chevy abrió ‘Evolusion‘, una peluquería de servicio completo dedicada a servir a la comunidad LGBTQIA+ en Atlanta, para ayudar a las personas negras queer a sentirse cómodas en un ambiente tradicional de barbería negra.

Chevy fue asesinado trágicamente a tiros en East Point, Georgia, el 28 de febrero de 2024, en el patio delantero de su casa.

*

Nex Benedict era un estudiante de secundaria no binario que disfrutaba de la naturaleza y veía The Walking Dead. También disfrutaban dibujando y amaban a su gato Zeus.

Nex fue golpeado dentro del baño de una escuela y murió al día siguiente en un hospital local. Con sólo 16 años, Nex merecía verse vivir una vida plena.

*

*

Kitty Monroe, que también se llamaba Marcos Lugo, era una persona transgénero latina de 43 años conocida por pintar, cantar y tener un gran sentido del humor. En abril de 2023, Kitty habló sobre sus experiencias como persona transgénero en una poderosa entrevista para el canal de YouTube Tales from the Streets. Trágicamente, Kitty fue asesinada en Phoenix, Arizona, el 1 de enero de 2024.

Fuente LGBTQNation/The Human Rights Campaign

General, Homofobia/ Transfobia. Aaron Smith, Alex Taylor Franco, CeCe Gates, Diamond Brigman, Emma García, Florida, Hallandale Beach, Kitty Monroe, Lagend Billions, Meraxes Medina, Nex Benedict, Personas LGBTIQ+, Personas trans, Righteous TK “Chevy” Hill, Tee Arnold, The Human Rights Campaign, Victoria Kirby York