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México: ¿cómo funcionan las cuotas de poblaciones vulneradas en las elecciones de 2024?

Martes, 19 de marzo de 2024

IMG_3375Desde diferentes colectivos afirman que existen diversas irregularidades en el armado de listas para ampliar la participación política y electoral de poblaciones vulneradas.

CIUDAD DE MÉXICO, México. Este año en México hay elecciones a nivel federal y local. Durante este período electoral se elegirá a la siguiente persona que gobernará el país, además de senadurías y diputaciones. De acuerdo a una política de acciones afirmativas, personas de la diversidad sexual, indígenas, afromexicanas, que viven con alguna discapacidad y personas mexicanas migrantes deberán participar como candidates.

Además de la elección presidencial, a nivel federal se elegirán 128 senadurías y 500 diputaciones. En los 32 estados del país se votará por un total de 19 mil 634 cargos públicos locales entre diputaciones, presidencias municipales, alcaldías, sindicaturas y regidurías; y en nueve estados, incluyendo la Ciudad de México, se elegirá a la persona que gobierne dichas entidades federativas.

Un reto para todas las poblaciones, no sólo la LGBT, es evitar que las acciones afirmativas se conviertan en instrumentos de manipulación o cooptación política por parte de los partidos o grupos dominantes. Necesitamos rendición de cuentas y evaluar el impacto y los resultados de esas acciones afirmativas en términos de calidad democrática y transformación social y de la representación de la población que dicen abrazar”, explica Rebeca Garza, mujer trans. Tiene 22 años de experiencia como funcionaria electoral y fundó Queretrans.

Para este periodo electoral 2023-2024, las acciones afirmativas para estas poblaciones se aplican en los congresos a nivel local y federal; y por primera vez, los partidos políticos deberán postular candidaturas al Senado de la República, respetando la paridad de género.

¿En qué consisten estas cuotas y cómo se repartirán?, ¿qué retos enfrentan estas poblaciones con estas medidas de acción afirmativa?, ¿cómo conocer a les candidates y sus propuestas? 

¿En qué consisten estas cuotas?

IMG_3373En México, hasta antes del 2021, sólo la población indígena tenía representación obligatoria en la Cámara de Diputados (a nivel federal) como parte de una política de acciones afirmativas aprobadas por el Consejo General del Instituto Nacional Electoral (INE) y el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF).

Estas acciones afirmativas no fueron un favor. Para lograrlo comunidades indígenas y personas que viven con discapacidad interpusieron demandas con el objetivo de lograr espacios de representatividad en los cargos públicos. Tras esa lucha es que por mandato judicial en el periodo electoral 2020-2021 el Consejo General y el Tribunal Electoral obliga a los partidos políticos a postular candidates que pertenezcan a estas poblaciones: personas indígenas, personas LGBT+, personas que viven con alguna discapacidad, personas afromexicanas y personas mexicanas migrantes. 

El 25 de noviembre de 2023 el Consejo General del INE aprobó la aplicación de la sentencia INE/CG625/2023 del Tribunal Electoral para regresar a la fórmula de 2020-2021 de acciones afirmativaspara el periodo electoral 2023-2024.

Así, los partidos políticos están obligados a asignar al menos 50 de las 500 diputaciones federales y 9 de las 128 senadurías integradas a personas pertenecientes a estas cinco poblaciones, respetando la paridad de género.

¿Cómo se repartirán las cuotas?

En el Congreso federal deberá quedar así:

Personas indígenas: Se aplicará a 34 distritos electorales federales con más de 60% de población indígena. Los partidos políticos deben registrar fórmulas integradas por personas que se autoadscriben indígenas. Deben hacerlo respetando la paridad de género en 21 diputaciones de mayoría relativa y 9 de representación proporcional, conocidos como plurinominales.

Personas LGBT: 2 de mayoría relativa y 1 de representación proporcional.

Personas con alguna discapacidad: 6 de mayoría relativa y 2 de representación proporcional.

Personas afromexicanas: 3 de mayoría relativa y 1 de representación proporcional.

Personas mexicanas migrantes: 5 de representación proporcional.

Para el Senado los partidos políticos deberán postular a 5 personas indígenas y 4 que corresponden al resto de los grupos: una de personas afromexicanas, LGBTQ+, personas con alguna discapacidad y migrantes.

Pero, ¿qué es la mayoría relativa y el principio de representación proporcional?

Mayoría relativa: Es cuando la persona candidata obtiene un lugar porque tuvo la mayoría de votos en relación a sus oponentes en legislaturas locales y federales.

Representación proporcional: Es un tipo de votación indirecta en la que se asignan cargos tomando como base el porcentaje de votos obtenidos por partido político.

¿Qué retos enfrentan estas poblaciones con estas acciones afirmativas?

Desde que se aplicaron estas acciones afirmativas hubo una serie de vulneraciones. Todas impiden, que, de manera real, las personas pertenecientes a estas poblaciones ejerzan su derecho a un cargo de representación política.

Estas vulneraciones son usurpar una identidad que no les atraviesa por medio de la autoadscripción simple, como sucedió en las elecciones de 2020-2021. En ese entonces, 17 hombres dijeron ser muxe y pertenecer a esta cultura indígena y así usar la cuota LGBT. Lo mismo en el caso de las poblaciones afromexicanas, que también sucede por medio de la autoadscripción simple.

Además, se ha reportado la entrega de documentos falsos que acreditan supuestos vínculos con las comunidades indígenas. Así lo documentó el periodista Ernesto Aroche en este reportaje. También que al INE le entregan certificados médicos falsos que afirman que una persona vive con una discapacidad. En el caso de personas mexicanas migrantes, documentos también falsos que acreditan la residencia en el extranjero y sus vínculos con la comunidad migrante en su país de acogida.

Rosenda Maldonado es mujer indígena otomí, defensora de derechos humanos y coordinadora del programa de mujeres indígenas en el Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir (ILSB). Para ella, las mujeres indígenas que apuestan por un cargo de elección popular también enfrentan otras complejidades.

IMG_3374En efecto representa un avance, pero también observamos un par de retos. Uno es la usurpación de la identidad indígena que se viene dando desde la creación de estas acciones afirmativas y cómo se ha manipulado de acuerdo a ciertos intereses. Vemos urgente que es necesaria la consulta a los pueblos para emitir estos lineamientos sobre todo que sean apegados a nuestros contextos”, explica Maldonado.

Y agrega, “el otro reto es que éstas son medidas dirigidas a los partidos políticos. Y en nuestras regiones, incluso la paridad de género no se garantiza para las mujeres indígenas. No está dado porque no hay una base mínima para que participemos en igualdad de condiciones. A eso si le agrega la violencia política en razón de género, se complejiza aún más”, finaliza Rosenda Maldonado.

¿Cómo conocer a les candidates y sus propuestas? 

Del 29 de febrero al 6 de junio estará abierto el sistema de consulta “Candidatas y Candidatos: Conóceles”. Se habilitará para entonces en este link

Esta plataforma se llena con información que las propias personas candidatas aportan sobre su andar político, sus propuestas, incluídas aquellas en materia de género y sobre la población que dicen representar. A pesar de ser un mecanismo que pueda brindar información básica a la sociedad sobre quién busca un cargo público, sus motivaciones y su historia política, el INE no les obliga a responder.

29 de febrero de 2024
Geo González
Geo González
Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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Alize Díaz: Una mujer trans asesinada en Chiapas (México)

Lunes, 11 de marzo de 2024

IMG_3494En el marco del Día Internacional de la Mujer este 8 de marzo, Alize Díaz, una mujer trans, fue asesinada en Tapachula, según informó la organización feminista 50 + 1 – Chiapas.

De acuerdo con la agrupación, Alize fue víctima de odio por su identidad de género y solicitó que el caso se investigue conforme al protocolo del delito de feminicidio.

Alize fue sacada del bar El Palomar y golpeada, según contaron testigos. Los golpes le causaron una hemorragia, le quitaron la blusa y la asfixiaron “para finalmente ultimarla de dos disparos de arma de fuego”.

Sus amigas exigieron justicia y castigo a los responsables de este crimen de odio y solicitaron urgentemente una investigación exhaustiva a la Fiscalía del Estado Chiapas por el transfeminicidio de su compañera , a la que dijeron, lo único que hacía era trabajar dignamente.

Alize Díaz era originaria del municipio de Santo Domingo Tehuantepec, Oaxaca y emigró al estado de Chiapas para mejorar sus condiciones de vida.

Joseline Sosa, activista y defensora de los derechos de la comunidad muxe y trans en Tehuantepec, Oaxaca condenó este crimen de odio y dijo que suman 21 transfeminicidios a nivel nacional. “Alize tenía el camino por delante, era muy amable, sonriente y trabajadora, ahora la mataron y eso es injusto, exigimos justicia, y que estos crímenes de odio por nuestra preferencia sexual se castiguen y se detengan”, enfatizó.

Alex Orozco, actriz muxe y amiga de Alize, lamentó su crimen y exigió a las instancias de justicia aclarar qué fue lo que le pasó a su amiga. En sus redes sociales comentó: “Exigimos a la fiscalía de Tapachula que pasó con el asesinato de Alize Diaz y dejen de cubrir como la mataron ¿Cuántas más?”.

Por su parte, Sofia Guandulain, recién nombrada por segunda vez comisionada en Oaxaca de la diversidad sexual por la Comisión Iberoamericana de Derechos Humanos enfatizó que no es posible que los crímenes de odio continúen y no se actúe para detenerlos.

Sofia dijo que es una responsabilidad muy grande su nombramiento pues cada vez hay más discriminación y odio contra las personas de la diversidad sexual. Más de un millón de personas se han declarado ser de la diversidad sexual, pero eso no nos preocupa, si no lo que nos ocupa es qué hay todavía racismo, discriminación y violencia por ejercer una libre sexualidad, y eso es lo que nos adolece porque vemos que los crímenes de odio están aumentando”, recalcó.

El cuerpo de Alize será velado en Tehuantepec y se esperaba que este mismo 8 de marzo fuera sepultada en su natal Tehuantepec, Oaxaca.

Rosemberg López Samayoa, presidente de la organización Una Mano Amiga en la Lucha Contra El Sida en Tapachula, denunció el asesinato en un comunicado. López Samayoa exigió a la Fiscalía General del Estado (FGE) de Chiapas que indague el hecho como un transfeminicidio ante el ambiente de odio que hay en el país y el tipo de agresiones. “Hoy levantamos la voz exigiendo justicia por Alize, pero seguimos levantando la voz y exigiendo justicia por todos los asesinatos y crímenes de odio hacia la población LGBTI+, no más crímenes y no más violencia”, manifestó.

El hecho ocurre en medio de una ola de violencia contra las personas trans en México, donde la organización Jauría Trans ha contabilizado al menos 11 transfeminicidios en lo que va de 2024. “Denunciamos este horrendo y violento transfeminicidio en Tapachula, Chiapas. Exigimos justicia para Alize Díaz”, expuso la asociación en sus redes sociales. Mientras que Una Mano Amiga en la Lucha Contra El Sida apuntó que la cifra podría superar los 20 asesinatos, pues los medios y las autoridades no siempre respetan la identidad de género de las víctimas.

A pesar de los avances legales, con cerca de 20 estados que han legislado el derecho a la identidad de género, México es el segundo país de Latinoamérica con más violencia por homofobia y transfobia, después de Brasil, según el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT de la Fundación Arcoíris

Con el caso de Alize, según datos recabados por la activista Kenya Cuevas de Casa de las muñecas Tiresias A.C, estarían siendo 21 mujeres trans asesinadas en el país.

La Red por los mismos Derechos y con los mismos nombres condenó los discursos de odio que recientemente “actores y líderes de opinión han vertido contra nuestro sector históricamente vulnerabilizado”, a los medios de comunicación.

Les pidió referirse a las víctimas con respeto a su identidad y expresión de género para no revictimizar.

Fuente El Imparcial/Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

México: asesinaron a Miguel Ángel Zavala, precandidato LGTB en las elecciones 2024

Miércoles, 6 de marzo de 2024

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Ya son cuatro los asesinatos a precandidatxs. El gobierno anunció un esquema de protección para las personas LGBT que participen en las elecciones.

 CIUDAD DE MÉXICO, México. El precandidato LGBT del partido político Morena, Miguel Ángel Zavala Reyes fue asesinado el 26 de febrero. Buscaba la presidencia municipal de Maravatío en el estado de Michoacán. Zavala Reyes era ginecólogo, un hombre homosexual y era la primera vez que contendía a un cargo de elección popular.

La tarde del 26 de febrero el médico estaba a bordo de su automóvil en la clínica donde trabajaba cuando fue atacado con armas de fuego de manera directa. Otro médico de la clínica confirmó que ya no tenía vida, informó la Fiscalía General del Estado de Michoacán.

En su comunicado la Fiscalía no mencionó el rol que Miguel Ángel Zavala tenía en el proceso electoral en curso en México. Ese mismo día, en menos de 12 horas también asesinaron a Armando Pérez Luna. Como Zavala, Pérez Luna aspiraba a la presidencia municipal de Maravatío pero por el Partido Acción Nacional (PAN).

En conferencia de prensa el gobernador del estado, comentó que la Fiscalía no le informó del asesinato de ambos aspirantes a la municipalidad de Maravatío. Dijo que quienes aspiren a un cargo de elección popular y sientan amenazas de algún grupo delictivo, informen y soliciten apoyo directamente con su gobierno.

Este martes 5 de marzo, Rosa Icela Rodríguez, titular de la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSPC) presentó un esquema de protección para precandidatxs. Será coordinado junto al instituto Nacional Electoral (INE).

Hasta ahora, dijo, hay 23 solicitudes de protección. Los gobiernos estatales se encargarán de brindar seguridad a candidaturas locales, y las de presidencia, gobernaturas y diputaciones del Congreso de la Unión estarán bajo protección del gobierno federal.

Al menos tres precandidates LGBT asesinades en lo que va de 2024

IMG_3448En enero de este año Agencia Presentes reportó los asesinatos de Samantha Gómez Fonseca y Miriam Ríos. Ambas mujeres trans aspiraban a un cargo de elección popular para estas elecciones. Con el asesinato del aspirante Miguel Ángel Zavala suman tres personas LGBT asesinadas que buscaban un puesto político en este proceso electoral 2023-2024.

“Las condiciones de inseguridad están afectando a las personas LGBT. Ya lo vimos con Miriam Ríos en Jacona, ahora con el doctor Zavala en Maravatío, que parece más un asunto electoral. Pero esto atraviesa a las poblaciones más cuando hablamos de acciones afirmativas en donde los partidos políticos se niegan a ceder espacios. Estas condiciones inhiben la participación política en un estado donde los temas de seguridad son tratados con desdén por parte de la autoridad estatal. Y en dónde el gobernador dice ‘no vayan a pedir permiso con los malos porque así les va a ir’. En vez de abonar a una cultura democrática y de ejercicio de ciudadanía, lo dificulta”, dijo a Presentes, el activista Raúl Martínez Rojas, integrante de Michoacán es Diversidad y del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio.

En lo que va del 2024, se registraron al menos 48 asesinatos contra personas que buscaban un puesto de elección popular en el actual proceso electoral en México. Los datos fueron difundidos por Data Cívica en su sitio Votar Entre Balas.

Sin datos de cómo afecta la violencia política a candidates LGBT

En México desde hace varios procesos electorales ha aumentado la violencia política, entendida como actos que buscan “dañar o menoscabar el goce y/o ejercicio de los derechos político-electorales de la ciudadanía al votar, ser votada(o), en el ejercicio de un cargo público y/o en afiliación/asociación”, según define el Instituto Nacional Electoral (INE).

Aunque el INE cuenta con acciones afirmativas respecto a candidaturas de personas pertenecientes a poblaciones históricamente vulneradas, entre ellas las personas LGBT, no hay un observatorio para conocer cómo la violencia política afecta a estos grupos.

Al respecto de grupos históricamente vulnerables, el INE únicamente cuenta con un protocolo de atención de la violencia política contra las mujeres en razón de género y un Registro Nacional de Personas Sancionadas en Materia de Violencia Política contra las Mujeres en Razón de Género (RNPS).

A nivel federal no hay una institución que recabe datos sobre la violencia política. Sin datos oficiales es complejo definir que exista una motivación por odio o prejuicio en contextos electorales cuando las personas candidatas son parte de la diversidad sexual.

No son hechos aislados

IMG_3449Miguel Ángel Zavala Reyes era médico en una clínica de Michoacán.

En los últimos procesos electorales se ha documentado el incremento de violencia y cómo ésta “se ha convertido en una herramienta del crimen organizado para influenciar la vida pública de estados y municipios”, informa Data Cívica.

De 2018 a lo que va de 2024 registraron en México 1693 actos de violencia electoral, según los datos recabados por la organización Data Cívica.

Los datos históricos que elabora Data Cívica sobre violencia electoral reúnen asesinatos, desaparición, amenazas, ataques armados, atentados y secuestros. Todos ellos dan cuenta que sucede sobre todo a nivel municipal y el 78.1% de las víctimas son hombres. Y que es en Guerrero, Guanajuato, Veracruz y Oaxaca en dónde más ha ocurrido esta violencia.

Una investigación elaborada por Crisis Group, una organización no gubernamental independiente que investiga territorios con recurrencia de conflictos violentos, afirma en este artículo que “las elecciones mexicanas son más que una competencia entre candidatos por el respaldo popular. También son un foro para que los grupos criminales obtengan, prolonguen y consoliden su acceso al poder estatal”.

Y que Michoacán es, desde el inicio de la estrategia de seguridad militarizada conocida como “guerra contra el narcotráfico” instaurada en 2006 por el expresidente Felipe Calderón, uno de los estados más violentos, también, durante los procesos electorales.

“Un proceso electoral donde la seguridad no es pilar central genera una inhibición del voto de la ciudadanía”

En la última semana los líderes en Michoacán del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y del Partido de la Revolución Democrática (PRD) informaron que al menos cuatro y tres aspirantes, respectivamente, decidieron no participar en las elecciones por las condiciones de inseguridad en Michoacán durante este periodo electoral 2023-2024.

“Tenemos que insistir en el tema de seguridad. Un proceso electoral donde la seguridad no es pilar central pone en riesgo no solo a los candidatos y las candidatas, y genera una inhibición del voto de la ciudadanía para que pueda salir a un proceso electoral, incluso durante las campañas. Y que puedan acercarse con seguridad a escuchar propuestas de los candidatos, las candidatas. También hay que voltear a ver a la ciudadanía, ¿qué escenario le estamos ofreciendo para que escuchen las propuestas de quienes hoy quieren gobernar o legislar nuestro estado, nuestro país?”, agregó Raúl Martínez Rojas.

5 de marzo de 2024
Geo González
Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Explicador: No hay evidencia científica que muestre ventaja atlética de mujeres trans

Jueves, 22 de febrero de 2024

IMG_2240Sectores antiderechos insisten en prohibir o acotar la participación de las mujeres en trans en competencias. Qué dice la ciencia.

CIUDAD DE MÉXICO, México. En los últimos años se argumentó, sin bases científicas concluyentes, que la participación de las mujeres trans en los deportes representa una supuesta “ventaja injusta” para las mujeres cisgénero. Esta narrativa no sólo la han usado las federaciones deportivas de élite sino también en los grupos antiderechos en puesto de toma de decisión.

Pero, ¿qué dicen las organizaciones de derechos humanos y la ciencia sobre esto?, ¿cómo estas prohibiciones repercuten en los derechos humanos de las mujeres y niñas?

Prohibición de atletas trans sin evidencia científica

Un informe publicado en el 2021 reveló que las mujeres trans no tienen ninguna ventaja biomédica en el deporte de élite. Y aclara que los factores sociales como la nutrición y las cualidades en los entrenamientos son lo que afecta el resultado de su desempeño.

Este informe hace una revisión en profundidad de la literatura científica publicada en inglés entre 2011 y 2021 sobre mujeres trans en deportes de élite. Y en éste se destaca que los factores biomédicos no representan ninguna amenaza para las deportistas cisgénero. En parte porque hay poca evidencia que busque identificar la ventaja de la pubertad que vivieron las mujeres trans, y son escasos los estudios sobre deporte de alto rendimiento que involucre a personas trans.

Este informe, además, concluye que las mujeres trans que han recibido atención médica de afirmación de género, suprimiendo sus niveles de testosterona, no tienen ninguna ventaja biológica.

“La política del deporte de élite se formula dentro de normas culturales geopolíticas transmisóginas, misóginas y racistas», aclara en documento.

Comité Olímpico Internacional: “es poco claro el papel de la testosterona para medir una ventaja injusta”

En los Juegos Olímpicos de Tokio 2020 (realizados en 2021 por la pandemia de covid-19) fue la primera vez que participaron atletas trans y no binaries de élite. Sin embargo, la atención estuvo en Láurel Hubbard, pesista neozelandesa y primera mujer trans en competir en unos Juegos Olímpicos. Su paso fue breve pues falló sus tres intentos de levantamiento en la división peso pesado de mujeres.

Posterior a la participación de Hubbard, en noviembre de 2021 el Comité Olímpico Internacional (COI) publicó un nuevo “marco sobre equidad, inclusión y no discriminación por motivos de identidad de género y variaciones sexuales” con énfasis en los criterios de elegibilidad en las categorías femeniles.

En el documento afirman que no hay consenso científico sobre cómo la testosterona afecta el actuar deportivo. Es poco claro el papel que juega para medir una ventaja injusta, porque el rendimiento se mide de manera distinta en cada deporte”.

IMG_2241Protestas trans en Texas por los deportes.

Finalmente, el COI determinó que cada federación deportiva debe establecer sus propios criterios de elegibilidad. Éstos deben estar “apegados a los derechos humanos, con pruebas científicas sólidas que contemplen los contextos y procuren el bienestar de los atletas”.

A partir de ello, las federaciones de atletismo, ciclismo, natación, ajedrez y recientemente la federación estadounidense de box generaron políticas que prohíben la participación de mujeres trans en las categorías femeninas de sus disciplinas. En ellas las condiciones van desde estar bajo hormonación desde los 12 años, mantener cierto nivel de testosterona en sangre o haberse sometido a cirugías de reasignación de sexo.

En un comunicado, la World Athletics (WA) asegura que las razones por las que se prohíbe la participación de mujeres trans está “guiada por el principio general de proteger la categoría femenina”. Y al mismo tiempo argumentan que actualmente no hay atletas transgénero compitiendo internacionalmente en el atletismo y, en consecuencia, no hay evidencia atlética específica del impacto que estas atletas tendrían en la equidad de la competencia femenina en el atletismo”.

El psicólogo trans Dau García Dauder explica en su ensayo La intersexualidad en la construcción de la diferencia racial que en las reglas de elegibilidad “la alta testosterona es enmarcada como una ventaja y, de repente, como un problema de salud para las mujeres; las enferma. Es preciso regularla, para proteger la justicia y la salud. Así, las pruebas de verificación de sexo se convierten de forma sorprendente en regulaciones médicas por ‘el bien de la deportista’, para protegerla de la testosterona”.

Y agrega, “el TAS (Tribunal de Arbitraje Deportivo) habla de una discriminación necesaria, razonable y proporcionada para el objetivo de preservar la integridad de las atletas’. Paradójicamente, las mujeres menos privilegiadas (procedentes de países ‘en desarrollo’) son vistas como una amenaza y con ventaja; la justicia e integridad parece que solo aplica a las mujeres del norte. Es preciso subrayar que las intervenciones exigidas por la regulación son las mismas que los activistas intersex vienen denunciando”.

Antiderechos usan el falso argumento de la ‘ventaja injusta

IMG_2239Estas narrativas sin fundamento científico son utilizadas además para la creación de leyes que prohíben competir a nivel estudiantil a niñas, jóvenes y mujeres trans en Estados Unidos.

Hasta ahora en ese país hay 6 estados con directrices que excluyen a les estudiantes trans y no binaries al exigirles que participen en deportes según su sexo asignado al nacer. Otros 3 estados prohíben la participación de estudiantes trans y no binaries a menos que se hayan sometido a una cirugía. Y en 16 estados existen políticas discriminatorias que crean barreras adicionales a la inclusión de estudiantes trans y no binarios, de acuerdo al seguimiento que realiza la organización Trans Athlete.

Esta ola legislativa anti trans está llegando a América Latina. En México congresistas como Teresa Castell y aspirantes a puestos de representación popular en México como Eduardo Verástegui buscan legislar e impulsar una carrera política desde la desinformación y los pánicos morales.

Regulaciones sexistas, racistas y violatorias de derechos humanos

La ONU ha calificado estos mecanismos de exclusión como “innecesarios, humillantes y dañinos”. Reconoce explícitamente que hay una forma particular de discriminación en el deporte hacia las mujeres negras y niñas atletas del sur global.

Desde 1940 la federación mundial de atletismo ha violado los derechos humanos de las atletas con “pruebas de sexo” y “certificados de feminidad” con propósitos de “elegibilidad”, así lo revela el informe “Nos están ahuyentando del deporte: violaciones de los derechos humanos en las pruebas de sexo de las mujeres deportistas de élite, publicado por Human Rights Watch (HRW). 

Estas medidas además tienen un carácter racista pues hasta ahora a las atletas que les han prohibido competir son negras y originarias de países del sur global. Y también han afectado a mujeres intersexuales y aquellas que de manera natural expresan niveles elevados de testosterona.

Para HRW estas prácticas implican daños físicos, psicológicos y económicos para las atletas. Además, señala que “identificar a las atletas mediante la observación y la sospecha es una forma de controlar los cuerpos de las mujeres en función de definiciones arbitrarias de la feminidad y estereotipos raciales”.

4 de enero de 2024
Geo González@georginagon
 Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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Desinformación en México: es falso que la disforia de género sea una enfermedad mental

Jueves, 22 de febrero de 2024

Verificado / Presente Portada - 5


La diputada Teresa Castell, del partido conservador PAN, volvió a patologizar a las personas trans.

Tribunal Electoral confirma sanción a Diputada Teresa Castell por violencia política de género

El 4 de febrero, la diputada federal Teresa Castell, del partido conservador Acción Nacional (PAN), desde su plataforma de X (antes tuiter) volvió a decir que la disforia de género es una enfermedad que debe ser tratada y la llamó una “fantasía sexual”. En su falso argumento usó palabras como “mutilar y hormonar cuerpos” y de manera engañosa usó una captura de pantalla para sostener su argumento falso.

La disforia de género es un término que usó la medicina durante décadas para patologizar y explicar la existencia de las personas trans. Los activismos aún discuten este término por su carga histórica de patologización. Pero sirve para describir una serie de malestares contrarios a la euforia que una persona experimenta cuando su identidad de género no coincide con el género asignado al nacer.

La disforia no es una enfermedad, sino la expresión de un malestar. Y el malestar viene, en muy buena medida, de la constante negación de la identidad por parte de la sociedad (…). La disforia (en todas sus expresiones) están fuertemente vinculadas a una sociedad que constantemente vigila, amenaza y castiga los cuerpos y las identidades que se salen de la norma (e incluso a los que pertenecen a ella, como un modo de garantizar el status quo)”, así lo explica en este artículo César Galicia, psicólogo y sexólogo mexicano.

Esto no quiere decir que todas las personas trans experimentan inconformidad con su cuerpo, ni buscan tratamientos médicos, hormonales o quirúrgicos para vivir plenamente su identidad de género.

Reincidente en su discriminación

IMG_2948Desde 2023 a la fecha en 28 ocasiones la diputada Castell ha usado la frase “disforia de género”, la ha relacionado con “enfermedad mental”, “perversión” y ha llamado a que las personas trans sean “tratadas”. Sus argumentos sobre las identidades trans no sólo desinforman, sino que también estigmatizan a estas poblaciones.

“La patologización de adultos, niñas y niños LGBT, es decir, etiquetarlas como enfermas con base en su orientación sexual, identidad de género o expresión de género, ha sido históricamente, y continúa siendo, una de las causas principales de las violaciones de derechos humanos que enfrentan. También es un obstáculo para superar las actitudes y estereotipos negativos, así como las múltiples barreras que enfrentan las personas LGBT cuando tratan de ejercer sus derechos más fundamentales”, menciona la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

La disforia de género no es una enfermedad mental

En 2018 la OMS dejó de hablar de disforia de género y sacó la transexualidad de la lista de enfermedades mentales. El organismo considera la experiencia trans como una “incongruencia de género”. En su manual de clasificación internacional de enfermedades, CIE-11, incluyó esta categoría en el capítulo de “condiciones relacionadas a la salud sexual” que entró en vigor en enero de 2022.

La incongruencia de género se ha retirado del capítulo ‘trastornos mentales y del comportamiento’ al nuevo capítulo ‘Condiciones relacionadas con la salud sexual’. Esto refleja el conocimiento actual de que las identidades trans y de género diverso no son condiciones de mala salud mental, y que clasificarlas como tales puede causar un enorme estigma”, así loinforma la OMS.

La argumentación de la OMS para mantener la “incongruencia de género” en la CIE-11 es que de tal forma se puede garantizar que las personas trans accedan a los servicios sanitarios pues este manual además de clasificar enfermedades, tiene implicaciones para que los estados tomen decisiones acerca del financiamiento de los sistemas de salud; la elaboración de estadísticas para dar seguimiento a tendencias sanitarias; el desarrollo de políticas públicas de salud y la planificación de las prestaciones de servicios.

En ese sentido lo dicho por Castell sobre “mutilar y hormonizar cuerpos sanos” es también un argumento estigmatizante y falso pues las personas trans no viven en un ‘cuerpo equivocado’. No todas las personas trans buscan atravesar un procedimiento médico, quirúrgico o terapia hormonal para afirmar su género.  

IMG_2950De hecho, en la mayoría de los países del mundo el acceso a los servicios de salud no está garantizados para las personas trans en donde experimentan altos índices de discriminación.

No sólo no se les garantiza procedimientos médicos, quirúrgicos, terapia hormonal de afirmación de género u otros procedimientos, sino que la atención de salud más básica se ve todavía obstaculizada por la discriminación por la falta de aplicación de protocolos con enfoque de géneros y derechos humanos, y la ausencia de conocimiento sobre las necesidades específicas en salud de las personas trans.

Cuatro de cada diez personas LGBT+ en México reportaron no haber recibido el tratamiento adecuado en la atención médica. Y el 49.4% dijo tener que ocultar su orientación sexual e identidad de género para evitar vivir discriminación en los servicios de salud, de acuerdo a los últimos datos de la Encuesta sobre Discriminación por motivos de Orientación Sexual e Identidad de Género (ENDOSIG, 2018) realizada por el Consejo Nacional para Prevenir y Eliminar la Discriminación (Conapred).

En el mundo todavía se patologiza a las identidades trans

Más allá del logro simbólico, las personas trans aún viven estigma, discriminación y violencias, a nivel institucional y social. Que la OMS no considere que ser trans sea una enfermedad mental no quiere decir que en el mundo los estados no patologicen a las personas trans.

En el mundo 18 países solicitan cirugías de afirmación de género o esterilización forzada para que a las personas trans se les reconozca su identidad de género. En al menos 23 países se requiere algún tipo de peritaje que les “diagnostique” para acceder a su derecho a la identidad, de acuerdo a la base de datos de ILGA World (Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex).

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y la Suprema Corte de Justicia de la Nación en México (SCJN) amparan que el reconocimiento de la identidad de género de cualquier persona (mayor y menor de edad) debe ser garantizado sin que tengan que acreditar intervenciones médicas, quirúrgicas, tratamientos hormonales u otros procedimientos.

Para la CIDH es urgente que los estados despenalicen y despatologicen las identidades trans y de género diverso y hace un llamado a que “proporcionen acceso igualitario a la atención de salud y al tratamiento de afirmación de género a aquellas personas que lo pidan”. 

En México la atención de salud de tratamientos de afirmación de género no está garantizada a nivel nacional. En el país solo tres clínicas públicas, todas ubicadas en la capital del país, brindan tratamientos hormonales de afirmación de género. Éstas son las dos sedes de la Clínica Especializada Condesa y la Unidad de Salud Integral para Personas Trans (USPIT).

Una lucha de los activismos trans

La lucha por la despatologización de las identidades trans es esfuerzo de los activismos trans que desde el 2008 se organizaron en la Red de Despatologización Trans de la cual se desprendió la campaña Alto a la Patologización Trans que en sus primeros años tuvo alcance en más de 60 ciudades del mundo.

Desde 2009 cada 22 de octubre se conmemora el Día de Acción por la Despatologización de las Personas Trans. Una fecha donde los activismos y las personas trans y no binaries alrededor del mundo reivindican sus identidades, corporalidades y subjetividades, y visibilizan las consecuencias que genera patologizarlas.

A pesar de que se logró uno de sus principales objetivos de los activismos trans –no considerar su identidad de género como una enfermedad mental–, se mantienen crítiques ante el término “incongruencia de género”. 

En 2019, expertos de la ONU alertaron que aunque la reclasificación en la CIE-11 es una mejora importante, “hay una serie de problemáticas que quedan por abordar para lograr la despatologización total de las personas trans y de género diverso (…). La patologización ha tenido un impacto profundo en las políticas públicas, la legislación y la doctrina jurídica, y de esa manera ha penetrado en todos los ámbitos de la acción estatal en todas las regiones del mundo y ha impregnado la conciencia colectiva. Erradicar de la vida cotidiana la concepción de algunas formas de género como una patología será un proceso largo y difícil”.

8 de febrero de 2024
Geo González@georginagon
Geo González

Fuente Agencia Presentes

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Transfeminicidio en México: hallaron a una mujer asesinada en Tabasco

Sábado, 17 de febrero de 2024
Comentarios desactivados en Transfeminicidio en México: hallaron a una mujer asesinada en Tabasco

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Elisa era una joven de 24 años. Esta semana fue hallada en una carretera de este estado. El crecimiento de la violencia y la discriminación contra las personas trans.

CIUDAD DE MÉXICO, México. Elisa Cortez era una mujer trans de 24 años. El martes 13 de febrero se encontró su cuerpo con heridas de arma de fuego en una zona de rancherías en el tramo de la carretera Villahermosa-Cárdenas, en Tabasco, un estado al sureste de México. Elisa era originaria de Tenosique y de acuerdo a datos de prensa ejercía el trabajo sexual.

Medios de comunicación que informaron el hecho lo hicieron revelando su nombre registral y malgenerizándola. Activistas de Tabasco y otras partes del país reclamaron esto como parte de la violencia que las mujeres trans enfrentan. Después de ser asesinadas son revictimizadas al no reconocer su identidad de género y su nombre.

Un reconocimiento parcial a la identidad de Elisa

La activista trans tabasqueña Alexandra Morales cuenta que Elisa no contaba con cambio de identidad de género. Pero que en la carpeta de investigación de este crimen sí se está tomando en cuenta que era una mujer trans. 

Presentes confirmó esta información en llamada telefónica con la Fiscalía. “Se investiga tomando en cuenta que la víctima era transgénero pero no se investiga bajo el delito de feminicidio. Sí estamos tomando en cuenta su nombre de nacimiento y cómo la víctima se hacía llamar”, dijeron.

IMG_3118Foto: Geo González.

El transfeminicidio de Elisa Cortez es el sexto en lo que va de 2024. En México, a cinco de cada diez mujeres trans las asesinan con arma de fuego. Así lo dice el informe “Violencia de género con armas de fuego en México” elaborado por Intersecta y otras organizaciones.

Tabasco es uno de los 10 estados del país que aún no garantiza el derecho a la identidad a las personas trans a pesar de la sentencia de acción de inconstitucionalidad de la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

“Los avances en Tabasco todavía son pocos a nivel social. Con la Fiscalía se han llegado a acuerdos a través de organización Casa de las Muñecas Tiresias luego del asesinato de Dayana Karrington. Antes de eso ha sido muy difícil que las autoridades respeten siquiera los nombres de nuestras compañeras. Lo que persiste es la violencia en los medios de comunicación que permea en la transfobia de la sociedad aquí en Tabasco”, señala Morales.

Los medios de comunicación y la transfobia de la sociedad

Este crimen sucede además en medio de una ola de discursos de odio hacia las mujeres trans. En este estado en particular, por parte de María Gudelia Delgado Mesa, funcionaria del Instituto Electoral y de Participación Ciudadana de Tabasco. En sus redes sociales emite mensajes transodiantes, y fue denunciada por la activista trans tabasqueña Alexandra Morales. A partir de esa denuncia, Delgado Mesa dirigió sus amenazas a la Alexandra.

“Los medios de comunicación hacen segunda a los comentarios de esta funcionaria pública. Eso ha generado una ola de violencia en lo cotidiano para nosotras, las mujeres trans. La funcionaria intenta amparar lo que dice en que es libertad de expresión. Y no, su odio y transfobia no es libertad de expresión, es discriminación”, agrega.

De acuerdo a los datos de la organización Casa de las Muñecas Tiresias, que trabaja en ese estado, durante 2023, asesinaron a 8 mujeres trans en Tabasco. Advierten que la gran mayoría de las víctimas son mujeres trans precarizadas, y algunas de ellas abandonadas por sus familias.

“Hoy somos las activistas trans las que hacemos valer los derechos de nuestras compañeras para que se investiguen sus asesinatos, se les respete su identidad y no terminen en una fosa común, rescatar su cuerpo y en la medida posible logremos dar con sus familias. En el caso de Elisa se contactó a su familia, quienes ahora mismo pasan por una situación muy dolorosa”, agregó Alexandra Morales.

A partir de trabajo activista de Morales y Casa de las Muñecas Tiresias en Tabasco se han investigado algunos de estos crímenes de odio y al menos dos personas fueron por dos transfeminicidios. Entre ellos el agresor de Dayana Karrington.

Tabasco, uno de los estados con menos derechos para la población LGBT

El único derecho que ha garantizado el estado de Tabasco a la población LGBT es el matrimonio igualitario. A pesar de que allí, existe un decreto que obliga a los poderes ejecutivo, legislativo y judicial a garantizar derechos a esta población, las reformas para que esto suceda son permanentemente votadas en contra. O se mantienen sin analizar en el congreso.

El documento menciona que el objetivo es “reflexionar e implementar acciones contra todos los tipos de violencia ligadas a la orientación sexual o la identidad de género, además de contribuir a la igualdad de derechos de todas las personas”.

IMG_3117Foto: Geo González.

Para Alexandra Morales, la ola de odio que está permeando a nivel social e institucional a través de personas funcionarias públicas, como pasó con el presidente Andrés Manuel López Obrador, y está pasando con la funcionaria pública tabasqueña, María Gudelia Delgado Mesa, pone en un lugar de “mayor vulnerabilidad y marginación” a las mujeres trans.

“En Tabasco los, les, las compañeras trans estamos molestas, también nos sentimos inseguras y estamos tristes, tenemos miedo también de que no se haga nada y estamos en duelo por la pérdida de nuestra compañera Elisa. Estamos viendo una realidad en donde no tenemos protección aquí en Tabasco, seguimos en la misma violencia”, concluye la activista Alexandra Morales.

15 de febrero de 2024
Geo González@georginagon
Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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México: inauguran el primer espacio médico para la salud trans en León

Sábado, 10 de febrero de 2024
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IMG_2676Es un lugar de atención integral para personas trans y no binarias, atendidas por profesionales LGBT.

Guanajuato tiene ahora un nuevo espacio para la atención médica integral y especializada a personas trans y no binarias. Se trata de MassClinik, el primer espacio médico especializado en la ciudad de León, Guanajuato. Es un coworking médico en donde atienden profesionales de la salud, que también son parte de la población LGBT+.

En México sólo existen tres clínicas públicas en donde se brinda tratamiento hormonal de afirmación de género de manera gratuita. Las tres están ubicadas en la capital del país. Se trata de ambas sedes de la Clínica Condesa, y la Unidad de Salud Integral para Personas Trans (USIPT), que es la única enteramente dedicada a la salud integral de estas poblaciones, no solo en brindar tratamiento hormonal.

MassClink es parte de Transsalud, una causa y comunidad de profesionales especialidades en la atención de salud integral para personas trans fundada por la doctora Daniela Muñoz.

La clínica, explica Daniela Muñoz, “se autofinancia a través de los servicios de salud quirúrgicos y médicos. Al ser un coworking médico LGBT también implica la renta de planes por medio de suscripciones que cubre ciertas horas al mes de renta de quirófanos, consultorios. Ese es nuestro modelo de negocio”.

Transsalud funciona como espacio médico físico a través de MassClinik en León, Guanajuato. Desde su fundación como clínica virtual atiende a personas trans y no binaries de América Latina, Europa y Oceanía. Actualmente cuenta con más de 21 especialistas de la salud, algunes de elles afiliades a la Asociación Profesional Mundial para la Salud Trans (WPATH, por sus siglas en inglés), una organización dedicada a recopilar estándares de cuidados éticos para la salud trans.

“Abrir una clínica trans en Guanajuato es una acción contestaria”

“Abrir una clínica en León es una acción contestaria. Guanajuato es un estado históricamente conservador, ultraderechista y profundamente religioso con un vínculo muy estrecho en las decisiones políticas. Además, decidimos abrir aquí porque notamos que la renta de espacios y de insumos es más barato. Por lo que, para nuestra población, les pacientes, eso es un beneficio a la economía y al funcionamiento del coworking de salud LGBT”, comenta la doctora y fundadora de Transsalud, Daniela Muñoz.

La salud pública focalizada a personas trans en México no está totalmente garantizada. Quienes logran acceder, no solo a ciertos procesos de afirmación de género, sino a la atención más básica de salud, atraviesan procesos burocráticos largos en los que antes es necesario tener garantizado su derecho a la identidad y el derecho al trabajo que les brinde acceso a un seguro médico.

En este contexto la apuesta de MassClinik es brindar una opción a las personas trans para que puedan costear sus servicios. Va desde la atención médica básica y especializada hasta una casa de recuperación post cirugías por parte de un equipo médico sensibilizado con las poblaciones trans.

“Una respuesta a la insuficiencia y las violencias en entornos de salud”

Para la psicóloga Lúa Castañeda, que hace parte de Transsalud, la importancia de una clínica trans como ésta es también “una respuesta a la insuficiencia y las violencias” que se ejercen en los entornos de salud y en la salud pública en México con las personas trans.

Las personas trans hemos sido vulneradas, marginadas históricamente en los espacios de salud, marginadas de la formación de especialistas, marginadas en nuestras necesidades. Esto pone en evidencia la ineficiencia del sector público para atender el derecho universal a la salud de todas las personas y considerando que eso tiene que ver con el acceso a una vida digna. Los sistemas de salud no están capacitados para atender las necesidades de la población LGBT, no solo la población trans. Hay múltiples violencias que ejerce el personal de salud desde el estigma, los prejuicios, la serofobia, la transfobia que limitan el acceso a un servicio digno”, explica Castañeda.

En México los espacios de salud son uno de los lugares donde las personas trans y no binaries han experimentado más discriminación.

De acuerdo a la última encuesta nacional elaborada por el Consejo Nacional para Prevenir y Eliminar la Discriminación (CONAPRED, 2018) el 94.2% de las personas trans y no binaries vivió discriminación en razón de su identidad de género al recibir atención médica, desde vivir humillación, no brindarles atención hasta minimizar sus padecimientos.

Además, 4 de cada 10 personas trans y no binaries dijeron tener que ocultar su identidad de género para no ser discriminades en los espacios de salud.

A pesar de existir el Protocolo para el Acceso sin Discriminación a la Prestación de Servicios de Atención Médica de las personas LGBTTTI, los activismos trans denunciaron que no se aplica.

Las iniciativas como Clínica Condesa, la USIPT, y otras del sector privado que brindan atención a personas trans, implica que hay un rezago en la salud pública. Incluso a nivel regional la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y la red de derechos económicos, sociales, culturales y ambientales (REDESCA) advirtieron en 2023 que en los últimos años el derecho a la salud enfrenta “un aumento en discursos estigmatizantes y medidas legales regresivas”.

Creo que la demanda va a sobrepasar a una clínica como MassClinik. Es lo que pasa con las otras como Condesa o la USIPT y eso tendría que ser razón suficiente para que a nivel de la salud pública en México se garantice el derecho a la salud. Porque entonces a la larga los servicios que se abran como Transsaluld, con posicionamientos políticos, éticos y comunitarios que buscan el bienestar de las personas trans, también terminarán saturándose, y ése es también parte de nuestro reto. La solución no es que haya una clínica de Transsalud en cada estado del país, es que el Estado garantice el derecho a la salud con esta perspectiva a nivel público”, agrega Daniela Muñoz.

Descentralizar la salud trans también implica que haya profesiones de la salud trans

La segunda comunidad más grande de personas trans que se atienden en Transsalud son personas que viven en la frontera norte de México. La primera está en Ciudad de México. Sin embargo, más allá del aspecto geográfico la visión de descentralizar la salud trans en esta clínica tiene que ver también con quiénes forman parte del equipo de profesionales de la salud.

Les especialistas en Transsalud estamos formades en algún campo de la salud y somos parte de la comunidad sexo-género diversa. Y eso, más allá de la visibilidad es un statement[posicionamiento] a nivel político porque históricamente los discursos dentro de la medicina han patologizado la diferencia. Particularmente hoy estamos viviendo un cuello de botella porque hay mucho odio y mucha ignorancia, hoy todavía se llama a que las personas trans debamos estar recluidas en psiquiátricos. Entonces, una clínica de esta naturaleza implica que hay una postura política, ética y de cuidado a la salud de las personas trans y sus necesidades”, agrega la psicóloga Lúa Castañeda.

Sin embargo, Castañeda advierte en no romantizar a las personas LGBT+ profesionales de la salud. “Que una persona sea parte de la comunidad y sea especialista en alguna rama de la salud no es garantía de buen trato. Puede ayudar ser parte de la comunidad a empatizar, pero no es garantía y eso es importante también a tomarlo en cuenta”, dice.

Para Alec Velasco, persona transmasculina que se atiende en Transsalud, el hecho de que sus médiques sean parte de las poblaciones LGBT, le ha implicado sentir, “más confianza y comodidad porque tienen conocimiento de nuestros procesos como personas trans porque entienden nuestra experiencia. Creo que eso a la larga es positivo porque nos hace que no recurramos a la automedicación de hormonas, por ejemplo; o a atender la salud mental sin estigmas; o la atención ginecológica en donde también suele haber mucho desconocimiento”.

Para conocer los servicios de Transsalud y MassClinik y los currículums de les profesionales de la salud que forman parte puedes visitar su sitio web [aquí].

23 de enero de 2024
Geo González@georginagon
Geo González
Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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Desinformación en México: es falso que el VIH se transmita por besarse

Viernes, 2 de febrero de 2024
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Christian Camacho, ex asesor del Partido Acción Nacional (PAN) aseguró que “homosexuales de la CDMX infectados con VIH” organizaron un “besotón sidoso para contagiar a otras personas”

El 3 de enero de 2024, usuarios de X (antes Twitter) replicaron una publicación de Christian Camacho, ex asesor del Partido Acción Nacional (PAN). Aseguró que “homosexuales de la CDMX infectados con VIH” organizaron un “besotón sidoso para contagiar a otras personas de manera voluntaria”.

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El post del ex asesor panista que trajo a VOX a México fue compartido más de mil veces. Incluye un video en el que se observa la participación de voceros de organizaciones de la sociedad civil en el Besotón por el Día Mundial del VIH/SIDA, en la explanada de Bellas Artes, ubicada en Ciudad de México.

Grupos antiderechos y personajes reconocidos como el empresario Ricardo Salinas Pliego y la diputada panista María Teresa Castell utilizaron el video para lanzar mensajes estigmatizantes contra las personas con VIH.

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El activista Axel Bautista explicó que la intención del besotón era reivindicar y reclamar el espacio público ante el rechazo y marginación que viven las personas seropositivas tan solo por compartir saliva.

Además, según la ONUSIDA, no hay ninguna prueba que sugiera que el virus se pueda transmitir por medio de la saliva al besar.

Los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades (CDC)indican que únicamente puede producirse transmisión si las dos personas tienen llagas o sangrado en las encías y la sangre de la persona con el VIH entra al torrente sanguíneo de la persona VIH negativa.

Pero la realidad es que de los 85,6 millones de casos de VIHregistrados desde el inicio de la epidemia en la década de los ochenta, solo se ha documentado 1 posible caso de transmisión por un beso entre una pareja heterosexual en el año de 1997.

Incluso Misael Muñoz Calderón, coordinador de agenda VIH en Inspira Cambio A.C, confirmó que no hubo casos de transmisión de VIH durante el evento.

Desarmando los mitos sobre el VIH/SIDA

El VIH es un virus que ataca el sistema inmunitario. Puede contraerse por vía sanguínea, sexual o vertical -durante el parto o lactancia. De no tratarse, puede causar síndrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA), y eventualmente puede ser mortal.

No obstante, las personas que tienen un tratamiento antirretroviral (TAR) efectivo mantienen suprimido al virus. Son intransmisibles tal como refiere la consigna “indetectable igual a intransmisible” que colectivos y activistas difunden constantemente.

Otros datos de los CDC indican que tratamientos como la PrEP (profilaxis prexposición) reduce hasta un 99% el riesgo de adquirir VIH a través de relaciones sexuales o el consumo de drogas inyectables.

El VIH en México

En México, desde la década de los 80, se han detectado 365 mil 916 casos de VIH. Para 2022 se reportaron 121 mil 835 personas que reciben tratamiento antirretroviral.

Para el tercer trimestre de 2023, se diagnosticaron 13 mil 489 nuevos casos.

Datos del Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH y el Sida (CENSIDA) arrojan que las poblaciones más afectadas son: ombres que tienen sexo con hombres (12.6%), personas trabajadoras sexuales (7.7%), población trans (7.3%), personas privadas de la libertad (4.9%), hombres heterosexuales (3.5%), personas usuarias de drogas (3%), entre otras.

La serofobia en México

Lo suscitado en X desató una ola de desinformación sobre VIH. Pero también generó comentarios estigmatizantes que develan la importancia de que exista educación sexual integral para conocer de este tema.

El activista Axel Bautista explicó en una nota publicada en Presentes, que hablar de serofobia tiene que ver con experiencias personales como pedir que una persona revele su diagnóstico, exigir que una persona que vive con VIH use condón solo por vivir con VIH.

“Tiene que ver con el miedo, el temor, la discriminación, el rechazo y el odio hacia las personas que viven con VIH y con sida por el simple hecho de vivir con eso”, explica. Y agrega que también el Estado juega un papel fundamental para perpetuar esos estigmas o cambiarlo.

“La serofobia también viene del Estado y por eso el Estado es el responsable, por negligente. No hay salud sexual integral, tenemos desabasto de medicamentos. No hay acceso a la salud, ni a condones, las mujeres siguen siendo violentadas pues no tienen el derecho a negociar el condón. Detrás hay todo un abandono del Estado y una educación bien precaria; debe de reestructurarse el sistema educativo en temas de salud sexual y tiene que haber una campaña muy fuerte en temas de sensibilización y prevención porque desde hace más de diez año no hay”, sostiene Axel Bautista.

Estigmas y prejuicios

El VIH y el SIDA siguen rodeados de la desinformación y estigmas que marcaron los ochentas e inicios de los noventas. La discriminación puede incrementar el miedo al VIH y el riesgo de contraerlo. Además, obstaculiza la detección y tratamiento oportuno.

Según resultados de la Encuesta Nacional sobre Discriminación (ENADIS 2022), cerca de 28.7% de la población mayor de 18 años reportaron estar de acuerdo con que convivir con personas que viven con SIDA o VIH es un riesgo, la mayoria pertenece a los grupos de adultos mayores y personas de entre 30 a 59 años.

La misma encuesta refleja la exclusión social y de oportunidades que experimentan las personas con VIH pues el 34.8% de las personas declaró que no rentaría un cuarto o vivienda a personas con VIH.

En México la mayoría de los estados tienen en sus códigos penales artículos que penalizan el “peligro de contagio”. Suelen ser artículos que no se sustentan en evidencia biológica y que históricamente ha criminalizado a quien vive con VIH. Sólo Aguascalientes, San Luis Potosí, Nayarit y Ciudad de México han derogado este tipo penal.

18 de enero de 2024
Leslie Orozco y Geo González

Fuente Agencia Presentes

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Violencia doméstica hacia mujeres trans: una realidad naturalizada

Lunes, 22 de enero de 2024
Comentarios desactivados en Violencia doméstica hacia mujeres trans: una realidad naturalizada

IMG_2460A partir de la denuncia de la influencer mexicana Paola Suárez sobre la violencia ejercida por su pareja, se reabrió la discusión sobre un tema naturalizado.

Recientemente se dio a conocer que la influencer Paola Suárez,una mujer trans, fue víctima de violencia física por parte de su pareja. Se habían comprometido el día anterior. Esta noticia trajo a discusión nacional la situación de violencia doméstica para las mujeres trans.

La derecha mexicana se infiltra en movimientos feministas con discursos anti-trans. Diferentes personalidades transodiantes como la diputada federal del PAN, Teresa Castell, han carroñado casos mediáticos de violencia, revictimizando a mujeres como Paola. Pero también a les fallecides Ociel Baena y Dorian Herrera. Generan un discurso que afirma que las personas trans vivimos y ejercemos violencia en nuestras parejas por ser trans.

Pero, ¿Qué tan cierto es que la violencia de pareja es indisociable de la vivencia trans? Quizá desde una particularidad más observable, para las mujeres trans que nos relacionamos con hombres cis.

Romper las normas

Las parejas integradas por una mujer trans y un hombre cis se enfrentan a un desafío particular. Ambas partes de la pareja viven la violencia que conlleva la asignación de ser hombre al nacer. Rompe con las dos mayores imposiciones que esto implica: la heterosexualidad y la masculinidad.

Las relaciones de mujeres trans con hombres cis viven un permanente cuestionamiento identitario. La heterosexualidad de los hombres que aman a las mujeres trans se cuestiona.

No hay espacios donde los hombres puedan discutir sus relaciones con mujeres trans sin ser mofados, cuestionados o hasta violentados. Así se les priva de espacios para reflexionar y reaprender sobre prácticas violentas entre sus parejas.

Mientras la masculinidad heterosexual signifique una apropiación de la violencia y de conductas autodestructivas como la negación de los afectos para sostenerse, sus parejas trans seguirán siendo víctimas colaterales de la heterosexualidad hegemónica. Con este coste, las mujeres trans seremos relegadas a parejas clandestinas, y parejas violentadas.

IMG_2459Paola Suárez junto a su prometido, José de Jesús Castro, en una imagen compartida en sus redes sociales.

Y en esta ecuación: ¿Qué pasa con las mujeres trans? 

La continua pérdida de capitales que vive la mayoría de las mujeres trans, como lo son el capital social con la expulsión temprana del hogar, el capital académico con la alta tasa de deserción escolar y el capital económico con la falta de oportunidades laborales, suele pensarse sólo desde consecuencias económicas, patrimoniales y políticas, desplazando las implicaciones afectivas para las mujeres trans.

Sabemos que aproximadamente 9 de cada 10 mujeres trans aún sobrevive del trabajo sexual desde la juventud y no tiene acceso a la educación media superior ni superior.

El mundo de las mujeres trans es más pequeño. Cuando no hay preparatoria o no hay universidad, no hay compañeros con quienes compartes 5 días a la semana durante tres o cuatro años de tu vida. No hay escapadas a un bar después de una semana de exámenes, ni hay compañeros de oficina porque no hay trabajo formal. Tampoco hay una socialización en la adolescencia y juventud de las mujeres trans entre parejas que compartan experiencia e inexperiencia en igualdad de condiciones.

No hay ciudadanía para las mujeres trans en un mundo que vive de día y duerme de noche mientras las mujeres trans trabajan de noche y descansan de día. Tampoco hay participación afectiva. La socialización es entre otras mujeres trans y los clientes. El amor, cuando se encuentra, suele darse en relaciones asimétricas atravesadas por la soledad que estas pérdidas generan y de la que se toma ventaja con prácticas como el love bombing. Asimetrías económicas, la promesa de un mejor trato, de una alternativa económica, laboral o patrimonial, y hasta el padrotazgo por parte de la pareja.

Esto, junto a un Estado que no piensa a las mujeres fuera de la heterosexualidad cis y no atiende violencias que no respondan a esa heterosexualidad hegemónica es la fórmula para relaciones codependientes donde las mujeres trans se encuentran en círculos de violencia.

¿Cómo se previene la violencia?

 ¿Cómo se aprende a pensar como violencia lo que las mujeres trans ven con normalidad porque es la constante? ¿Se puede denunciar públicamente lo que apenas se sabe cómo sostener en lo privado?

¿Cuál es la prevención si se discute su pertenencia en espacios para víctimas de violencia, como los albergues? ¿Cómo pueden las mujeres trans solicitar auxilio a instituciones que están pensadas sólo para las mujeres cis heterosexuales? ¿Cómo escapa una mujer trans de una relación codependiente con una pareja abusiva sin alternativas laborales y patrimoniales?

El ostracismo a las mujeres trans se convierte también en una condena afectiva y de violencia por la que también seremos responsabilizadas, mientras un Estado que odia a las mujeres trans siga negando su papel en sostener esa condena.

15 de enero de 2024
Irene Valdivia
 Edición: Ana Fornaro

Fuente Agencia Presentes

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Transodio en México: cinco mujeres trans asesinadas y dos golpeadas en 2024

Jueves, 18 de enero de 2024
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Recrudeció la violencia contra las personas trans. En dos semanas ya se registran cinco crímenes y dos agresiones. Marchas y pedidos de justicia.

CIUDAD DE MÉXICO, México. En las primeras dos semanas de 2024 en México han sido asesinadas cinco mujeres trans y dos más fueron atacadas a golpes. Gaby Ortiz, en Hidalgo; Vanessa junto a su pareja en Veracruz; en Jalisco una mujer trans que no ha sido identificada; en Ciudad de México y Michoacán, las activistas Samantha Gómez Fonseca y Miriam Ríos, respectivamente, ambas iban a contender por un cargo político en las elecciones de este año.

Además, dos mujeres trans fueron golpeadas. Una de ellas fue la influencer Paola Suárez, integrante de Las Perdidas, golpeada por su pareja en Guanajuato. Y en el Estado de México la activista Nicté Chávez fue golpeada por su vecino quien de manera reiterada la amenazaba.

En la Ciudad de México se realizaron protestas. Activistas aseguran que esta ola de violencia transodiante está relacionada con lo dicho por el presidente de México, Andrés Manuel López Obrador. El 8 de enero, durante una conferencia, se refirió a la diputada trans, Salma Luévano, nombrándola en masculino. Además, usó una frase históricamente utilizada por la prensa amarillista para referirse a las mujeres trans.

Andrés Manuel, eres un señor vestido de izquierda, pero representas a la derecha más rancia de este país. Tienes las manos manchadas de sangre porque desde tu posición has contribuido al aumento de violencia contra las personas trans. Vivimos en un país donde nuestros agresores actúan impunemente. Hoy declaramos a México como un país altamente riesgoso para la vida de las personas trans”, dijo durante la protesta afuera de Palacio Nacional la activista Victoria Sámano.

Samantha Fonseca aspiraba al Senado de la República

IMG_2498Samantha Gómez Fonseca tenía 37 años. Era una activista por los derechos humanos de las personas LGBT con enfoque en las personas privadas de la libertad. Participó en políticas públicas y en octubre pasado recibió la medalla al Mérito de las y los Defensores de Derechos Humanos otorgada en el Congreso de la Ciudad de México. Para el proceso electoral de 2024 aspiraba a un lugar en el Senado de la República por el partido político Morena. En este podcast cuentan su historia de vida y lucha como defensora.

Samantha fue asesinada el domingo 14 de enero al salir del Reclusorio Sur en la alcaldía Xochimilco. Tomó un taxi por aplicación, una persona se acercó al auto y le disparó.

“La noche del domingo para lunes fue terrorífica, se nos fue Samantha. No sabemos qué es lo que está pasando, no entendemos. Samantha estaba muy preocupada por la violencia que se está dando, el asesinato de la compañera Miriam le pegó mucho y su lectura era ‘nos están matando’. Ella lo venía diciendo desde hace un año. Le dijeron exagerada y ahora quiero ver la cara de esos para que me digan de frente que es exageración”, comentó en entrevista con Presentes, Juan de Dios Ávila, amigo, colaborador de Samantha y presidente del Congreso LGBTIQ+ de la CDMX y Estado de México.

El jefe de gobierno de la Ciudad de México, Martí Batres, informó durante una conferencia que el ataque fue premeditado. “En un punto determinado hay una persona que al parecer ya sabía que iba a pasar por ahí, y le apunta con un arma y le dispara”, dijo.

IMG_2499La Fiscalía General de Justicia de la Ciudad de México comunicó que es la Unidad de Transfeminicidios perteneciente a la Fiscalía Especializada para la Investigación del Delito de Feminicidio la que investiga el hecho.

“En la Fiscalía nos dijeron ‘se va a ver con la unidad de feminicidio por respeto a Samantha’. No, no es un respeto a Samantha es lo que es, fue un feminicidio. Y es muy lamentable que sigan teniendo esos discursos que lastiman. No queremos que la revictimicen. Están en posibilidades de esclarecer, pero es increíble que con cámaras por todos lados no haya indicios de nada, no haya ni siquiera un detenido. A esta violencia contribuyó el presidente, ahora por sus palabras las personas transodiantes justificarán su violencia. Es indignante”, agregó Juan de Dios Ávila, colaborador de Samantha.

Samantha fue velada la noche del 15 de enero. En redes sociales personas de la política, funcionarixs públicxs, activistas de México y otros países, cantantes e influencers dejaron mensajes exigiendo que este feminicidio no quede impune.

Miriam Ríos buscaba participar en elecciones a nivel local en Michoacán

IMG_2502Miriam Ríos tenía 38 años, era activista y coordinadora del colectivo Respeto e Igualdad en donde defendía los derechos de las personas LGBT, también era comisionada municipal por el partido político Movimiento Ciudadano en Jacona, Michoacán.

Este año Miriam buscaba participar en el proceso electoral para regidora del Ayuntamiento de Jacona, pero el 11 de enero fue asesinada. De acuerdo a reportes de prensa local un grupo de personas se acercaron a su negocio de ropa y le dispararon. No hay detenidos.

En redes sociales el coordinador estatal de Movimiento Ciudadano, Antonio Carreño, confirmó el asesinato y exigió justicia. “Este caso en un claro ejemplo de la inseguridad que se vive en el estado y que se vive durante este proceso electoral, le pedimos e exigimos al gobierno del estado no hacer caso omiso de esta situación y poner atención en el tema (…) este crimen no puede quedar impune”. 

En lo que va del año cinco personas aspirantes a un puesto político para el proceso electoral de 2024 han sido asesinadas en México.

IMG_2500Michoacán es un estado que desde 2006, al instaurarse la estrategia de seguridad para combatir al narcotráfico, mantiene zonas con altos niveles de violencia generalizada. El área de Zamora-Jacona es una de ellas. En notas de prensa local se difundió que Miriam recibía amenazas por parte del crimen organizado, esta información no pudimos confirmarla.

Sin embargo, colectivos LGBT de Jacona y Michoacán es Diversidad como parte del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio dijeron a este medio que darán seguimiento para alcanzar la justicia. Y advirtieron la importancia de ampliar el panorama.

“Que se agoten todas las líneas de investigación, a nivel social por ser una zona de Michoacán conservadora y religiosa, a nivel político por la pugna electoral que usa a las personas para infundir miedo. No pasemos por alto estas violencias. Invitamos a las personas LGBT a cuidarse. Pedimos al Instituto Nacional Electoral federal y de Michoacán los protocolos para atender la violencia en razón de identidad de género y orientación sexual”, mencionaron.

La Fiscalía de Michoacán informó que este hecho está siendo investigado bajo el protocolo de Atención de la Violencia Política Contra las Mujeres en Razón de Género y el Protocolo Nacional de Actuación para Personal de Instancias de Procuración de Justicia, en casos que involucren la Orientación Sexual o Identidad de Género.

Vanesa fue asesinada junto a su pareja en Veracruz

Vanesa fue asesinada en su domicilio junto a su pareja en Coatzacoalcos, un municipio al sur de Veracruz. La prensa local informó que fue durante la noche del 6 de enero cuando se reportó que habían disparado a la pareja. Y que en el lugar dejaron una cartulina con un mensaje amenazante y que advertía “la participación de integrantes de la policía estatal en actos ilícitos”.

IMG_2497Los hechos sucedieron en una zona de tolerancia de trabajo sexual, de acuerdo a las notas periodísticias. Según la activista Jazz Bustamante, Vanesa era trabajadora sexual.

Veracruz es uno de los estados en donde más se registran muertes violentas contra personas LGBT. De acuerdo a Letra S, en los últimos cinco años se reportaron 457 crímenes de odio. Su registro sitúa a Veracruz como uno de los más violentos cada año.

La Fiscalía no informó del hecho en sus espacios oficiales. Al comunicarnos vía telefónica y preguntar si están aplicando los protocolos dejaron la llamada en espera.

Una mujer trans sin identificar en Jalisco

En Jalisco, el 13 de enero en un barranco en Tlaquepaque, Jalisco, localizaron el cuerpo sin vida y con signos de violencia de una mujer trans a quien no se ha logrado identificar.

Las notas de prensa local informan que las autoridades confirmaron que el cuerpo tenía un impacto de bala en la espalda y al menos 12 horas de haber fallecido.  En ningún canal de comunicación la Fiscalía de Jalisco informó de este hecho.

En 2022 el Centro de Apoyo a la Identidades Trans registró un total de 53 transfemincidios, de éstos 13 eran de mujeres trans que no se logró identificar.

Agresiones contra Nicté Chávez y Paola Suárez

En la madrugada del 10 de enero la influencer Paola Suárez fue golpeada por su pareja y hospitalizada a raíz de eso en Guanajuato. En esta nota de opinión, la activista Irene Valdivia explica cómo este hecho de violencia reabrió el tema de los afectos y las mujeres trans y sus implicaciones.

Ese mismo día, la activista Nicté Chávez denunció en sus redes que fue golpeada por un vecino. Nicté contó a Presentes que la hostilidad por parte del vecino comenzó una vez ella inició su transición, y que las amenazas y hostigamiento es dirigido también a su esposa e hijes.

IMG_2501Nicté Chávez fue agredida por su vecino.

Nicte contó en redes que su vecino la golpeó y durante el ataque también le gritó insultos transfóbicos y misóginos. Su agresor la atacó a la cara que le dejó una herida cerca de su ojo que requirió tres puntadas de sutura. Su esposa intentó defenderla y el vecino también la agredió a ella.

“El día de la agresión llamamos a la policía, pero nunca llegó, de haber llegado lo hubieran agarrado en flagrancia pero ahora por eso estamos esperando el proceso con la FIscalía y que las autoridades esclarezcan y se me haga justicia”, dijo Nicte a Presentes.

En el Centro de Justicia para la Mujer del Estado de México fue atendida y por parte de la Fiscalía del Estado de México se le otorgó una orden de protección que deriva en la visita a su domicilio de elementos de la policía al menos una vez al día.

Nicté denunció a su agresor y está a la espera de que la Fiscalía vincule su caso para considerarla víctima de violencia de género.

Estoy con miedo por mi familia, por mí, y me siento vulnerada en mi privacidad, agredida. La ola de violencia que estamos viviendo es real, yo estoy de pie, pero otras hermanas trans no están aquí porque alguien simplemente decidió quitarles la vida. No es justo que no podamos vivir en paz y vivir tranquilas”, agregó.

16 de enero de 2024
Geo González@georginagon
Geo González
Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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México: Asesinaron a Gaby Ortiz reconocida estilista trans de Hidalgo

Viernes, 12 de enero de 2024
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El cuerpo de la mujer trans fue hallado en una carretera. A su lado, había una nota con una leyenda amenazante.

CIUDAD DE MÉXICO, México. Gaby Ortiz era estilista y fue una de mujer trans reconocida por ser de las primeras visibles en el municipio de Ixmiquilpan, Hidalgo. El sábado 6 de enero, su cuerpo fue encontrado al borde de un camino rural de la carretera Progreso – Ixmiquilpan. Tenía signos de violencia y a un lado de ella, dejaron una cartulina con un mensaje amenazante. Es el primer transfeminicidio registrado en 2024.

Gaby, era reconocida en la Zona del Valle del Mezquital (la zona cultural y geográfica más importante de Hidalgo), por su trabajo como estilista. También preparaba a las reinas de belleza y fue una referente en esa región, al ser una mujer trans visible desde hace veinte años.

Presentes se comunicó a la oficina de comunicación social de la Procuraduría General de Justicia de Hidalgo (PGJH). Desde allí, informaron que se abrió una carpeta de investigación por el delito de feminicidio. Sin embargo, mencionaron que desconocen su nombre y también dijeron que están a la espera del resultado forense para conocer la causa de muerte.

De acuerdo a varias notas periodísticas de medios locales, Gaby recibía amenazas constantemente y mencionan que por esa razón se la dejaba de ver en Ixmiquilpan. Esta información fue confirmada por Presentes, por medio del activista Max Martin, originario de ese municipio y parte del colectivo Existimos.

Amenaza y revictimización

En medios locales de Hidalgo circuló una fotografía revictimizante en donde una mujer se la ve sin vida y con signos de violencia. En redes sociales usuaries identificaron a Gaby en esa imagen.

“La muerte de Gaby no puede quedar impune, debe tratarse como lo que es, un transfeminicidio. Ya sea si está involucrado el narcotráfico o no, esto es un transfeminicidio y se tiene que hacer justicia. Es lo que pedimos”, señala Max.

Ferrán Baños, presidente de Existimos, dijo a Presentes que como organización buscarán acercarse a la Fiscalía para dar seguimiento a la investigación. Y advirtió que “la Fiscalía sigue siendo poco sensible, aún le falta capacitación y tomar en serio a los grupos activistas cuando somos quienes buscamos justicia por nuestras hermanas, hermanos y hermanos”.

La violencia generalizada en aumento y el miedo de los activismos

IMG_2344A un lado del cuerpo de Gaby dejaron una cartulina con un mensaje amenazante. Ésta es una forma conocida en la que grupos delincuenciales buscan dar un mensaje para intimidar a la población.

En los últimos años la presencia de grupos delincuenciales del narcotráfico ha provocado el aumento en la violencia en Hidalgo. De acuerdo a datos del índice de Paz 2023, Hidalgo fue uno de los cinco estados del país con mayor deterioro en cuanto a mantener la paz y los delitos de homicidio doloso, extorsión, violencia sexual y la violencia familiar aumentaron al grado que Hidalgo salió de la lista de estados más pacíficos en que se encontraba en 2022.

A pesar de las notas de prensa que constatan el aumento de la violencia y presencia de grupos del crimen organizado, en julio pasado el titular de la Secretaría de Justicia, Olivares Reyna, dijo que no se podía afirmar la presencia de cárteles operando en su estado. Y en su último informe de actividades la alcaldesa de Ixmiquilpan, Araceli Beltrán, comentó que hay avances en seguridad, pero su municipio fue uno con mayor número de delitos registrados en el país, de acuerdo a datos consultados del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública.

“Es difícil creer que en mi propia comunidad no tenga esta seguridad con la policía, con la Guardia Nacional. No es posible que tenga miedo a salir a la calle. De esto es lo que más tengo miedo, de que un día yo no regrese a casa, estando en mi propio municipio, como pasó con Gaby”, agregó Max.

“En Ixmiquilpan nos someten para quedarnos en el armario pese a estar fuera del clóset”

Al darse a conocer la noticia del transfeminicidio de Gaby, personas LGBT en Ixmiquilpan “tienen más miedo”. Así lo mencionó Max Martín en una llamada telefónica con este medio.

“La comunidad trans aún no es bien vista en Ixmiquilpan, aquí influye demasiado la religión, aún es un lugar de creyentes, les cuesta aceptar a las personas. Hace unos meses hubo una manifestación por parte de la iglesia, en donde hubo una charla que llamaron ‘pensamientos que no son acorde a lo que dios manda en las sagradas escrituras’ en donde abordaron temas LGBT, aborto y otros. Y fue alarmante, Ixmiquilpan sigue siendo un municipio con ideologías conservadoras”, menciona en entrevista Max Martin, activista trans de Hidalgo.

Max agrega que, en junio, por motivo del mes del orgullo LGBT+, activistas colgaron una bandera del arcoíris a las afueras del centro de justicia y asegura que más del 80% de los comentarios en redes sociales eran de odio hacia las personas de la diversidad sexual.

En Ixmiquilpan nos someten para quedarnos en el armario a pesar de estar fuera del closet. Haz de cuenta que vivir en el pueblo es como ponerse una capa protectora, para decir aquí (en Ixmiquilpan) no se puede ser. Y es muy cabrón que yo mismo tema por mi vida y que tenga que ser una persona que no soy”, agrega Max.

10 de enero de 2024
Geo González@georginagon
 Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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Mujeres, racializadas, migrantes o refugiadas y trabajadoras del sexo: el perfil de las víctimas del odio tránsfobo en el mundo

Sábado, 30 de diciembre de 2023
Comentarios desactivados en Mujeres, racializadas, migrantes o refugiadas y trabajadoras del sexo: el perfil de las víctimas del odio tránsfobo en el mundo

IMG_2049De acuerdo a los datos que Transgender Europe hizo públicos en noviembre con motivo de la celebración del Día Internacional de la Memoria Trans, entre el 1 de octubre de 2022 y el 30 de septiembre de 2023 se registraron 321 asesinatos de personas trans y género-diversas, 6 menos que en el periodo equivalente anterior. El número real de víctimas, como siempre señalamos al recoger este tipo de estadísticas, es seguramente mucho mayor. Sin embargo, pese a sus limitaciones, la cifra es más que suficiente para hacernos una idea del horror que la comunidad trans tiene que soportar en buena parte del mundo.

Según los datos de Transgender Europe, entre el 1 de octubre de 2022 y el 30 de septiembre de 2023 se registraron 321 asesinatos de personas trans y género-diversas. Es una cifra similar a la registrada entre el 1 de octubre de 2021 y el 30 de septiembre de 2022, periodo durante el cual se tuvo constancia de 327 personas trans asesinadas. Ambas cifras son moderamente menores a la registrada entre octubre de 2020 y septiembre de 2021, la más alta desde que se dispone de este registro (375 asesinatos).

Brasil vuelve a ser, como en años anteriores, el país con más asesinatos registrados: 100. Le sigue México, con 52; Estados Unidos, con 31, y Colombia, con 21. Por detrás se sitúan Ecuador, con 19; India y Perú, con 11 cada uno; Argentina y Filipinas, con 8 cada uno; Pakistán, con 7; Bangladés y Guatemala, con 5 cada uno; Chile, Honduras, Indonesia, Italia, Nicaragua, Turquía y Venezuela, con 3 cada uno; Azerbaiyán, Canadá, Cuba, España, Puerto Rico y Uruguay, con 2 cada uno, y finalmente Armenia, Bélgica, Eslovaquia, Grecia, Irak, Paraguay, Reino Unido, República Dominicana, Serbia y Uganda con una víctima cada uno. Como vemos, faltan infinidad de países en los que cabe suponer que también han ocurrido asesinatos de personas trans, lo que redunda en la idea de que nos encontramos ante una lista incompleta.

En total, entre el 1 de enero de 2008 y el 30 de septiembre de 2023 se tiene constancia de 4.690 asesinatos de personas trans y género-diversas en todo el mundo. Brasil (con 1.841 víctimas), México (con 701) y Estados Unidos (con 406) son los tres países que encabezan el registro.

La transfobia, entrelazada con el racismo, la xenofobia, la aporofobia o el machismo

Cabe destacar que, aunque consideremos de forma global estos asesinatos como tránsfobos, la violencia contra las personas trans y género-diversas se entrelaza con frecuencia con la ejercida en función de otros ejes de opresión, como el mahcismo, el racismo, la xenofobia, la aporofobia o el desprecio a las trabajadoras del sexo. De  hecho, según los datos de Transgender Europe referidos al periodo comprendido entre el 1 de octubre de 2022 y el 30 de septiembre de 2023:

  • El 94% de las víctimas fueron mujeres trans o personas con expresión de género femenina.
  • En un 80% de los casos registrados globalmente las víctimas eran personas de color o racializadas (cifra que supone un alza del 15% respecto al periodo inmediatamente anterior).
  • El 45% de las víctimas registradas en el continente europeo eran migrantes o refugiadas.
  • El 48% de las víctimas de las que consta su ocupación era trabajadoras del sexo. Si se considera solo el continente europeo, esta cifra asciende al 78%.

 

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(Pincha en la imagen para ampliarla)


Dos nuevos asesinatos de personas trans en España

España vuelve a aparecer un año más en la lista, con dos asesinatos. El primero de ellos, el de una mujer cuyo cadáver fue encontrado en diciembre de 2022 en la ría del Nervión. Su nombre no ha trascendido. «El cadáver hallado en la ría junto al Puente Colgante de Bilbao que une Portugalete y Getxo el pasado sábado era el de una mujer trans blanca de 40 años, cuyo nombre no ha sido revelado. Tenía dos pesas de levantamiento de pesas atadas a su cintura y la autopsia determinó que había muerto asfixiada antes de ser arrojada al estuario», registra el informe de Transgender Europe. El segundo, en febrero de 2023, el de Sandra, una mujer de 60 años que «murió tras ser apuñalada en el cuello por su pareja maltratadora en su casa de la zona de Sant Martí de Barcelona. La policía lo arrestó en el lugar».

Nuestro país, de hecho, acumula 16 víctimas en el registro de Transgender Europe desde enero de 2008. Además de los dos ya mencionados, los nombres más recientes incluidos en este listado son los de Lorena Reyes, asesinada en octubre de 2016 en Santa Cruz de Tenerife, y que apareció en el listado de 2017 (recordemos, además, que un jurado popular absolvió al único acusado por su muerte); Eli, víctima de una brutal paliza en Valladolid, cuyo nombre apareció en el listado de 2018; una mujer de nombre no registrado y Paloma Barreto, asesinadas en 2019 en Castellón y en Avilés, respectivamente, y referenciadas en el informe de 2019; y Susana Criado, asesinada por su pareja en septiembre de 2020 en Oviedo, cuyo nombre fue incluido en el informe de 2020.

Y es que detrás de cada una de las cifras hay personas reales de carne y hueso, cuyas vidas se han visto truncadas de forma dramática. En este documento, imprescindible para mantener viva la memoria, puedes acceder a los nombres de las personas asesinadas en este último periodo y a un breve resumen de lo que se conoce sobre cada caso.

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Más información sobre el Día Internacional de la Memoria Trans 2023 y los datos expuestos aquí

Más información sobre Transrespeto versus Transfobia en el Mundo (TvT), proyecto de investigación y monitorización de Transgender Europe sobre la situación de las personas trans en el mundo aquí.

Web general de Transgender Europe aquí.

Fuente Dosmanzanas

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Situación de la Diversidad sexual en América Latina y el Caribe en 2023.

Sábado, 30 de diciembre de 2023
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Imagen de la web de Casa de América

Argentina 2023: Diario de un mal año para la igualdad y los derechos LGBT:

Este 2023 cierra con incertidumbre en Argentina. El repaso de un año de pocas buenas noticias para la diversidad sexual y la igualdad, y un rotundo avance de la derecha extrema cuestionando la agenda de derechos. Leer más…

Protocolo anti-protesta en Argentina: por qué es ilegal y qué recomiendan abogadxs y activistas

En su única mención al género, el DNU de Milei «convalida actos discriminatorios» en el trabajo

Cómo la motosierra en el Estado puede atentar contra las leyes de cupo trans y de discapacidad

Despidos en el Estado: Cupo laboral travesti trans queda fuera pero en riesgo.

Ley Ómnibus y DNU: riesgos para el ambiente y las comunidades indígenas y campesinas.

Ley Ómnibus: cómo afecta la reforma en políticas de género y diversidad.

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Perú 2023: Retrocesos en derechos LGBTI y aumento de transfeminicidios:

Los sectores antiderechos avanzaron contra la comunidad LGBT, en el contexto del gobierno represivo de Dina Boluarte. Leer más…

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Guatemala 2023: en medio de la crisis política, aumentó la violencia hacia personas LGBTIQ+:

Hubo al menos 34 crímenes de odio, un 20% más que en los últimos tres años. La crisis política y social agrava la violencia hacia personas LGBTI+. Leer más…

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Paraguay 2023: Avance antiderechos y antigénero en el país «Provida» y «Profamilia»

Este 2023 la desinformación y las narrativas antiderechos se instalaron desde la campaña electoral. El nuevo gobierno avanzó con políticas en esa dirección. Hasta se planteó crear el “orgullo hetero“. Leer más…

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El Salvador 2023: Personas LGBTI+ temen a las Fuerzas de Seguridad y el Congreso no trató la ley de identidad de género

Al cierre de este año, las organizaciones ven incumplimientos de leyes que garanticen sus derechos, retroceso en los espacios de diálogo y acuerdos con las instituciones del Estado salvadoreño y acoso de policías y soldados. Leer más…

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México 2023: respuestas comunitarias, desinformación y violencia que no cesa

El activismo fue protagonista este año en México. No cesó la violencia y hubo algunos avances en materia de derechos. Leer más…

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Honduras 2023: el gobierno sigue en deuda con la población LGBTI+ y crece la violencia

En los dos últimos años, fueron asesinadas 93 personas disidentes sexuales. Leer más

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Fuente Agencia Presentes

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Crean el primer archivo de la memoria transmasculina en México

Jueves, 28 de diciembre de 2023
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IMG_1841El gestor del archivo, que por ahora es virtual, cuenta cómo nació esta idea. “La memoria no solo es recuerdo, es también el presente”, afirma.

CIUDAD DE MÉXICO, México.Hay una ausencia de conocimientos sobre nuestras historias”, dice Aldri Covarrubias, gestor del Archivo de la Memoria Transmasculina MX. Presentesconversó con Aldri sobre la construcción de un archivo enfocado en personas transmasculinas en México, la importancia de la recopilación cuidadosa de sus narrativas y cómo eso a su vez propone una forma de cuidado y encuentros entre personas que “se viven de forma elegida, transitoria o permanente en la masculinidad no hegemónica”, como menciona Covarrubias.

El Archivo de la Memoria Transmasculina MX, alojado por ahora en el espacio digital y con algunas actividades presenciales en la Ciudad de México, está inspirado en el Archivo de la Memoria Trans Argentina. También en el proyecto Trans y Fugas, un archivo mexicano a cargo de Laura Glover quien escribe crónicas para recuperar las historias de mujeres trans y su supervivencia, la calle y la delincuencia.

“El Archivo de la Memoria Transmasculina es un espacio dirigido a producir formas de conocimiento propias a partir de la experiencia de las transmasculinidades en México. Es decir, de todas estas masculinidades no hegemónicas desde el género. Incluyendo las personas no binarias, la racialidad e incluso otros aspectos que se han construido en el pasado, y aún en el presente, como las traileras, machorras y travestis masculinos”, explica Aldri.

El archivo de la memoria transmasculina mexicana no sólo busca rastrear el pasado a través de esfuerzos de búsqueda y verificación de información histórica a partir de distintas fuentes de como el periodismo, los archivos históricos y el cine, sino también construir memoria a partir de experiencias encarnadas contadas en vida por personas transmasculinas, los encuentros y la recuperación de arte sobre transmasculinidad producido por personas transmasculinas.

Desde un lugar en la periferia oriente de la Ciudad de México, Aldri Covarrubias responde cinco preguntas a Presentes.

¿Cómo se construye este archivo de la memoria? 

-Se trata principalmente de intentar rastrear en vida experiencias de personas transmasculinas. No sólo de hacer recopilación informativa a partir de esfuerzos periodísticos o puramente historiográficos del pasado. Esta es una decisión metodológica porque hay baches sobre nuestras experiencias pues no hay un registro, una base de datos. No hay algo en donde nuestras experiencias estén sistematizadas. Hay una ausencia de conocimientos sobre nuestras historias y decidir no tomar en cuenta una narrativa estrictamente cronológica o histórica es una coordenada a partir de la cuál podemos situar conocimientos en vida.

Este archivo no se trata de un catálogo de transmasculinidades. La apuesta es ver cómo la transmasculinidad incide y ha incidido en la vida pública porque nosotros, nosotres pensamos la transmasculinidad no como solo una identidad de género sino también como una forma a partir de la cual vemos el mundo. A mí no se me quita lo trans cuando me quito la ropa. Yo soy trans todo el tiempo y mi transición de género no es la única que me atraviesa, hay muchas coordenadas a partir de las cuales podemos enunciarnos.

¿Qué detonó la necesidad de construir una memoria transmasculina? 

-Un hartazgo muy marcado en mi vida personal porque yo mismo me decía no puedo ser el único. Y la urgencia de poder mirar atrás y al presente para decir que aquí estamos, que podemos sacar del olvido esas historias que nos competen.

También, por supuesto tiene que ver con mi edad. Estoy en mis 30, entonces yo al final atravesé una especie de duelo por saber que no era a través de la reproducción biológica, al ser una persona gestante, el cómo yo iba a buscar esa trascendencia que me parece que es una cosa muy humana de desear. Nuestra propia mortalidad nos pone de frente esa cuestión y al final no lo veo como una cuestión de legado sino de ancestralidad.

Si tenemos a todos estos imaginarios que nombramos mamá como Madonna o figuras en el ballroom, que al final lo LGBT ha torcido sobre la familia tradicional, cis, patriarcal, pues yo he sentido la urgencia de decir ¿dónde están los abuelos? ¿dónde están estos otros, otres que nos pueden impulsar? Principalmente para saber que no partimos de cero, para recordarnos que no nos iremos en silencio. Sobre todo, en esta afrenta fascista que estamos viviendo en el mundo, ésta, la memoria también es una propuesta y contraataque a eso.

Es común que la memoria trans se vincule con una narrativa de muerte ¿cómo este archivo construye y hace memoria?

-No queremos construir memoria a partir de experiencias que la misma persona ya no pueda desmentir sobre lo que fue su vida. Este archivo, en ese sentido, retoma lo que el activismo disca y el orgullo loco dicen sobre las experiencias en primera persona. Nada sobre nosotros sin nosotros, nosotres. Y eso rompe la lógica del director de cine, del psiquiatra que nos diagnostica, del médico que nos da las hormonas.

Para mí este cambio de perspectiva parte de echar un vistazo al pasado de toda esta recopilación memorial que fue relevante. Sobre todo, con la respuesta ante la epidemia del VIH como una lógica de manejo de duelo y trazado de significado que me parece muy importante que recuperemos. Porque estos movimientos también dieron la posibilidad de replantear la muerte sobre todo en una afrenta fascista que no sólo busca nuestra muerte sino la eliminación de nuestra trascendencia.

Este archivo recupera eso, en ese sentido, que la muerte no es destino. Entonces la apuesta es por la vida. Porque nosotros, nosotres también somos las vidas ocurriendo, y lo que decidimos contar de nosotros, nosotres es una potencia muy grande frente al extractivismo y las lógicas de muerte que están muy presentes hoy contra las personas trans.

-¿Por qué apostar por una construcción de memoria en vida y desde el presente? 

-Dejarlo sólo como una búsqueda en el pasado es un arma de doble filo. Si lo que queremos es etiquetar, clasificar y sistematizar lo transmasculino tendríamos únicamente apenas unos 60 años de historias en dónde podríamos encontrar algún dato. Pero seguramente siendo representados como objetos de la medicina, el amarillismo de la prensa o desde los estudios de género.

El otro lado es que aún hay un territorio no explorado que retomar. Cuando hablamos de las transmasculinidades nos topamos con otros grandes temas de lo humano como la migración, la concepción salud-enfermedad, la paternidad, etc. Experiencias en las que podemos problematizar y es ahí donde quizá también encontremos esas historias.

Esta formación de conocimiento, entre el pasado y las historias encarnadas, contada por ellos y elles, no podría suceder sin aclarar que tradicionalmente lo trans está atravesado por un extractivismo, sobre todo por una mirada del escrutinio cis, en donde nos ven como objetos de estudio, objetos documentales, objetos de espectáculo. Pero jamás desde otro lugar como productores, periodistas, historiadores.

Para mí es importante retomar las historias en vida porque la memoria no sólo es pa’ tras, la memoria no solo es recuerdo, es también el presente. Creo que hacer memoria desde el presente implica también vernos como actores para ya no seguir en esta franca complacencia de “hice lo que pude y ya le tocará a los, les jóvenes seguir moviendo la rueda”. ¿Por qué? Hacer memoria en vida es también un poco hacer frente a todo aquello que busca eliminarnos, entonces mientras sigamos vivos y vives son nuestros tiempos.

IMG_1843Club Social Memorial.
Foto: Geo González

-¿Qué valor tiene la creación de espacios físicos de encuentro como el Club Social Memorial que surge a partir de este archivo? 

-Principalmente es una respuesta a la falta de referentes, de representación y encuentros entre personas transmasculinas. El primer planteamiento de crear el Club Social Memorial es una respuesta a que hay personas que apenas están explorando su masculinidad no hegemónica y hay una necesidad de tener un espacio para hacerlo sin juicio, o sin prejuicios. Porque la masculinidad ahora con el ascenso de lo identitario se simplifica y se equipara a hombre=opresor, varón=violento.

IMG_1844Club Social Memorial.
Foto: Geo González

Entonces, más allá de pedir aceptación en otros espacios LGBT para mí era importante tratar de ensayar cómo sería uno que pusiera a las transmasculinidades en el centro. No porque queramos ser un club de toby pero sí para construir comunidad. Y los juegos de mesa fueron la opción perfecta porque al momento de reconocer mi propia torpeza social y la de algunos compañeros pensé que los juegos de mesa permiten esta especie de socialización forzada. Fue un ejercicio que nos permitió escucharnos, convivir, hablar entre nosotros, nosotres durante más de 20 horas en tres sesiones distintas.

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Si quieres participar en el archivo con tu historia puedes escribir por mensaje al instagram de Archivo de la Memoria Transmasculina MX. 

14 de diciembre de 2023
Geo González@georginagon
 Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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México: dos parejas LGBT víctimas de abuso policial en Oaxaca y Monterrey

Sábado, 23 de diciembre de 2023
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En distintos lugares del país, dos parejas sufrieron golpes y detenciones ilegítimas.

CIUDAD DE MÉXICO, México. Franciso Valdivieso y Brent Mikos fueron golpeados y detenidos de manera arbitraria por policías de Oaxaca. A más de mil kilómetros de ahí, en Monterrey (estado de Nuevo León) Karen Lucio y Andrea Gutiérrez fueron golpeadas y sometidas por policías de tránsito de esa ciudad luego de ser detenidas por un retén de alcoholimetría en donde no llevaron el debido proceso.

En México las agresiones de la policía contra personas LGBT+ no son hechos aislados. De acuerdo a la última Encuesta Nacional sobre Discriminación por motivos de Orientación Sexual e Identidad de Género (ENDOSIG, 2018), el 30.8 % de la población encuestada recibió tratos arbitrarios y discriminatorios de parte de la policía. El más común de ellos: interrogatorios sin motivo aparente.

De acuerdo a esa encuesta, Nuevo León es el quinto estado del país en donde más se registraron ataques físicos y verbales. También detenciones arbitrarias por parte de la policía contra personas LGBT+. Por otro lado, Oaxaca ocupa el décimo quinto lugar en tanto a agresión física y verbal; y el décimo noveno lugar en cuanto a detenciones arbitrarias.

En lo que va del año la plataforma Visible ha registrado 105 agresiones por parte de la policía contra personas LGBT en México, siendo la detención arbitraria la forma de agresión más recurrente, seguida de la agresión verbal, física y psicológica, respectivamente.

Detención arbitraria y agresión homofóbica en Oaxaca

Policías municipales y de turismo de Oaxaca detuvieron el 16 de noviembre a Francisco Valdivieso, defensor de derechos humanos y Brent Mikos, docente jubilado canadiense. Luego los encarcelaron durante diez horas en el Cuartel General de la Secretaría de Seguridad Pública en Santa María Coyotepec, a 13 kilómetros de donde los detuvieron.

El hecho se dio cuando Francisco defendió a un migrante afrovenezolano que estaba siendo intimidado por la policía turística oaxaqueña en la capital del estado, por tener un cigarrillo de marihuana. Francisco argumentó que desde mayo la Suprema Corte de Justicia permite la posesión de marihuana para uso personal.

“Le dije a la policía que no podían llevárselo, les hice ver su abuso de autoridad y racismo con que estaban acorralando al hombre migrante. Me dijeron que estaba obstruyendo su trabajo y me amenazaron con que, si no me callaba y me retiraba, me iban a llevar preso. Tomamos fotos de los vehículos, nos retiramos y más adelante elementos de la policía turística y estatal me sometieron, me rasguñaron, me empujaron; y a Mikos lo empujaron a la batea de la camioneta de policía y lo patearon en el hombro”, cuenta Francisco Valdivieso a Presentes.

Yo creo que, en este caso, sí tuvo que ver mi expresión de género. Por el hecho de ser amanerado, y mi voz que no es muy viril, fue la forma en la que también decidieron tratarme”, agrega Valdivieso.

Franciso y Mikos fueron fotografiados por la policía. Les pidieron sus datos personales y se les negó el uso de su celular para llamar a sus familias. Fueron encarcelados durante 10 horas. Un médico legista confirmó que Francisco tenía hematomas y escoriaciones. A Mikos, que es canadiense, se le negó el acceso a un juez que supiera inglés y se le negó hacer llamadas a su embajada.

La policía les imputó el delito de “desobediencia y resistencia de particulares”.

IMG_1728El reclamo contra la violencia se escuchó en las marchas del orgullo de México.

Denuncias por abuso de poder y discriminación 

Se activó una red de activistas. Llegó una abogada de Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca y fue así como el ministerio público permitió nuestra salida. Luego de horas detenidos, arrestados, es que nos leyeron nuestros derechos, pero no nos explicaron en qué consistía el delito de ‘resistencia a particulares’. Para nosotros fue como una especie de castigo por haber interpelado a la policía”, comenta Francisco Valdivieso, quien también es defensor de derechos humanos desde hace 23 años.

Franciso y Mikos fueron liberados después de 14 horas, pero las autoridades de justicia no les dieron una constancia de liberación.

“Hubo violación del debido proceso, violación de la libertad de expresión y una criminalización al chico migrante afrovenezolano de 19 años. Violaron nuestras garantías judiciales al no decirnos la razón de ser arrestados. Tardaron en leer nuestros derechos, nunca nos presentaron ante la autoridad competente, usaron excesivamente la fuerza, trataron de intimidarnos y cuatro horas después nos liberaron”, finaliza

Franciso y Mikos levantaron una denuncia ante la Fiscalía Especializada de Investigaciones en Delitos de Trascendencia Social por abuso de autoridad, discriminación, privación ilegal de la libertad y uso excesivo de la fuerza ejercida la policía estatal y turística de Oaxaca. También pusieron una queja en la Defensoría de Derechos Humanos.

La Fiscalía no emitió alguna comunicación al respecto. En llamada telefónica con este medio la autoridad de justicia no supo dar razón sobre si existe una investigación en curso y qué medidas tomarán sobre el grupo de policías y personal administrativo que ejercieron abuso de poder contra Franciso, Mikos y el joven migrante.

Pareja lésbica sometida y golpeada por policías de tránsito en Monterrey

El sábado18 de noviembre a la una de la madrugada en la ciudad de Monterrey en el estado de Nuevo León, la influencer y cantante Karen Lucio y su novia, Andrea Gutierrez fueron sometidas y golpeadas por policías municipales luego de ser detenidas por un retén de alcoholimetría. Los golpes que recibió Karen le provocaron una fisura nasal.

La pareja comentó en un video en vivo de instagram que ellas estaban cooperando y que, pese a que los resultados en dos pruebas distintas de alcoholimetría salieron “estado de ebriedad incompleto”, la policía de tránsito les indicó que una de ellas iba detenida para un dictamen completo.

“Una vez que la policía indica que Andrea deberá ir ‘detenida’ intentamos hacer llamadas con familiares y los policías. No nos íbamos a ir a ninguna parte, pero ellos insistieron en subirla a la camioneta. La policía comenzó a someter a Andrea y fue cuando yo les dije ‘oye no la jales así’, al momento de meter el brazo una mujer policía me jala del pelo y me arrastra”, narró Karen Lucio durante el video de Instagram live.

“A Andrea la sometieron en el piso de la camioneta. Yo enojada comencé a grabar la agresión y entonces sucede el segundo ataque. Un policía hombre me taclea al piso y se dejan venir todos, entre seis policías a golpearme. En las evidencias se ve cómo una oficial me da un puñetazo en la cara, hacen lo que quieren conmigo. En ningún momento nosotras regresamos los golpes”, agregó Lucio.

La pareja comentó que les quitaron sus teléfonos, con sus face id ingresaron a su información y las obligaron a eliminar los videos que grabaron de la agresión. Además, las amenazaron y las esposaron. “Me dijeron que si no borraba los videos iba más horas detenida y sin derechos a fianza”, relató Andrea.

La policía se refirió todo el tiempo a Karen con el pronombre masculino. Cuando Andrea dijo que Lucio es una mujer, la policía se burló de ellas. Andrea comenta que la expresión de género de Lucio dio pie a que fuera golpeada con más severidad.

El alcalde de Monterrey ofrece disculpas y se inicia una investigación de oficio

El alcalde de Monterrey, Luis Donaldo Colosio Riojas ofreció una disculpa a Karen y Andrea por medio de sus redes sociales; y ordenó la suspensión de los agentes de policía involucrados.

Al no presentarse una denuncia formal ante la Fiscalía, el Ayuntamiento de Monterrey abrió una investigación de oficio por parte de la Comisión de Honor y Justicia de la Secretaría de Seguridad Pública y Protección a la Ciudadanía, la cual podría llegar a la baja definitiva de los elementos de policía de tránsito.

Lo que vivimos fue un trauma, y hablando con psicólogos nos dicen que esto es un trastorno de trauma agudo. Estamos con mucho estrés. Lo que queremos es recuperar nuestra paz”, agregó Lucio. “Queremos justicia, no queremos más ser el spotlight, nos sentimos con miedo y mucho riesgo de salir a la calle”, finalizó Andrea.

6 de diciembre de 2023
Geo González@georginagon
 Edición: Maby Sosa

Fuete Agencia Presentes

 

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Una madre mexicana promueve un libro de texto trans para profesores

Miércoles, 20 de diciembre de 2023
Comentarios desactivados en Una madre mexicana promueve un libro de texto trans para profesores

bandera+transCuando Daniel, de 12 años, cambió de sexo en secundaria, sus profesores mexicanos no tenían ni idea de cómo llamarle, cómo debía vestirse o qué demonios decir a sus compañeros.

Así que lo mantuvieron todo en secreto, lo que llevó a su madre a unirse a un grupo que respalda un nuevo libro de texto para profesores sobre lo que se debe y no se debe hacer en la vida trans, con el fin de garantizar que los niños como Daniel reciban el tipo de ayuda que él nunca tuvo.

“Me dijeron que todo estaba bien, pero que preferían que nadie lo supiera (el proceso de cambio de sexo)”, cuenta a Openly Jennifer Blanco, madre de Daniel, tras unirse a la campaña de los libros de texto. “Se notaba que no sabían qué hacer a continuación”.

La cuestión de cómo enseñar a los profesores es especialmente pertinente ahora que México pone en marcha nuevos libros de texto sobre educación sexual que han suscitado protestas de los padres, enfurecido a la derecha y dividido a los profesores sobre la llamada del deber frente a las creencias personales.

De todos modos, esos libros llegan años tarde para Daniel, cuya transición se produjo a mediados de la pandemia, una época de gran ansiedad y profundo aislamiento para muchos niños que se vieron aislados de sus amigos, de la rutina y de todo el ajetreo de la vida escolar.

Al igual que millones de alumnos, Daniel sólo asistía a clases en línea bajo llave y siempre lo hacía con la cámara apagada.

Todo ello significaba que sus compañeros no tenían ni idea de lo que le ocurría, lo que también daba cobertura a los profesores, que tenían poca información y aún menos experiencia sobre cómo ayudarle.

Ahora, la Association for Transgender Infancies (ATI) quiere llenar el agujero negro de la desinformación y la desinformación con su libro de consejos prácticos para ayudar a los centros escolares a facilitar la adaptación de los alumnos.

Se estima que 0.9% de la población mexicana se identifica como trans o no binaria, según la última encuesta nacional sobre diversidad sexual. La madre de Daniel cree que el nuevo libro de texto habría ayudado a su hijo, y también a su personal.

“El colegio nunca nos negó nada, pero ojalá hubieran sabido trabajar y convivir con los chicos trans“, dijo.

Las directrices establecen los pasos que los profesores y el personal deben dar para proporcionar a los niños trans y no binarios -que no se identifican ni como hombres ni como mujeres- una vida escolar segura y feliz.

El objetivo es que el gobierno adopte sus recomendaciones y las implante en todo el país, aunque el Ministerio de Educación aún no ha respondido a su petición, incluso mientras reevalúa la educación sexual.

Un ABC de la transición

Entre sus consejos, la guía de 10 páginas insta a los centros escolares a:

– comprobar primero si un niño procede de un hogar seguro.

– cambiar toda la documentación escolar pertinente.

– respetar el nuevo nombre y sexo del niño.

– y proporcionarles un uniforme acorde con su nueva identidad.

Las escuelas también deben aprender a ser más abiertas, dice la guía, dado que una de cada cuatro personas que lo hacen comienza a identificarse como trans o no binaria en su etapa escolar, según muestra la encuesta nacional sobre diversidad sexual.

“Las familias suelen acudir a nosotros con miedo porque los colegios les han acosado y discriminado. Por eso desarrollamos este protocolo“, explica Adri Percastegui, experto en educación que trabaja con la ATI en su departamento de salud mental.

La cartilla también ayuda a los padres, ofreciéndoles consejos sobre el acoso escolar y cómo actualizar los certificados de nacimiento.

Seis de los 32 estados mexicanos permiten a los menores -de 12 a 18 años- modificar los datos de su acta de nacimiento. Sólo el estado de Jalisco lo permite a menores de 12 años.

La Ciudad de México procesó más de 6,000 solicitudes para cambiar un nombre y género en un acta de nacimiento entre 2014 y 2022 – con 70 solicitudes hechas por adolescentes en 2022, dijo la oficina del alcalde.

La organización ya ha formado a más de 70 centros escolares -una gota en el océano frente a los 260.262 de todo el país- y la mayoría de ellos sólo accedieron a ello después de que un juez ordenara la formación tras presidir casos de discriminación.

Tenemos niños que viven una doble vida porque sufren violencia en la escuela. Viven angustiados y ansiosos“, afirma Percastegui.

Polémicos libros de texto

Aunque las directrices aún no se han adoptado oficialmente, el momento para las nuevas ideas es propicio, dado que el gobierno busca activamente ampliar su educación sobre sexualidad y diversidad.

Este año, México puso en marcha un nuevo plan de estudios para niños de 6 a 14 años, con libros de texto que utilizan un lenguaje inclusivo y citan conceptos como la identidad de género y las familias LGBTQIA+.

Los nuevos libros se distribuyeron en septiembre en las escuelas y rápidamente se encontraron con protestas de padres y demandas de grupos conservadores, ganando terreno en un país donde las cuestiones LGBTQIA+ dividen a la población mexicana, predominantemente católica.

Las protestas, sin embargo, fueron desestimadas por el Presidente Andrés Manuel López Obrador por su pensamiento “retrógrado“. “(La diversidad sexual) tiene que ver con información que deben tener las jóvenes y los jóvenes… es algo fundamental”, dijo López Obrador en agosto, tras ser cuestionado sobre los libros de texto.

Quienes se oponen a la nueva política del gobierno afirman que los profesores son libres de saltarse contenidos que no les gusten y que algunos han optado por no enseñar a los alumnos la identidad de género. “Los profesores no están pensando en cómo ideologizar… se están centrando en el proceso de aprendizaje del alumno de español, matemáticas, geografía”, dijo Carlos Aguirre, de la Alianza Magisterial, colectivo que se ha sumado a las protestas contra los libros de texto.

Profesores como Aguirre están enfadados porque el Ministerio de Educación no les ha consultado ni formado sobre los nuevos materiales.

La Unión Nacional de Padres, que ha presentado demandas contra los libros, también exigió que los padres desempeñaran un papel en la creación de cualquier nuevo plan de estudios.

La profesora Celene Avilés coordina una escuela privada en el centro de México donde los alumnos aprenden sobre diversidad sexual – y donde dos estudiantes ya se identifican como trans. Según su experiencia, la educación sobre la diversidad sexual propicia un diálogo sano entre alumnos, profesores y padres. “Uno de nuestros principales propósitos debe ser que nuestros estudiantes dispongan de un espacio donde puedan sentirse libres y seguros, incluso frente a sus propias familias”, afirmó.

Discurso de odio

Para Blanco, la educación sexual en las escuelas ayuda a los niños a obtener información fiable en un entorno de confianza, en lugar de recurrir a las redes sociales u otras fuentes poco fiables. E incluso los libros de texto mejor intencionados son inútiles si los profesores no reciben la formación adecuada, afirma. “Vemos un problema con el Ministerio (de Educación) en el que su gente no comprende bien el tema y no es capaz de dar formación”, dijo Blanco. El Ministerio no respondió a la solicitud de comentarios.

En estados como Ciudad de México, las autoridades locales colaboran con el ministerio en la formación.

Sony Rangel trabaja en el Departamento de Diversidad de Ciudad de México y ha formado a profesores y padres de alumnos de primaria y secundaria. “Vemos desde profesores con argumentos desde un punto de vista religioso (…) hasta profesores de ciencias con fuertes prejuicios sobre la diversidad sexual debido a estudios anticuados de los años 60 y 70″, dijo a Openly.

Daniel, que ahora tiene 15 años, dijo que no había sufrido violencia ni acoso, pero sigue prefiriendo evitar los baños en la escuela y sólo habla de su transición de género con un puñado de personas.

“Tiene acceso controlado a las redes sociales… pero aún puede ver el discurso del odio”, dijo Blanco. “Cuando los profesores no saben qué hacer, están negando a los niños un entorno libre de violencia”.

Reportaje de Diana Baptista.

GAY TIMES y Openly/Thomson Reuters Foundation están trabajando juntos para ofrecer noticias líderes sobre LGBTQIA+ a una audiencia global.

Fuente Gay Tymes

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Los (trans)feminicidios invisibles en Puebla

Miércoles, 13 de diciembre de 2023
Comentarios desactivados en Los (trans)feminicidios invisibles en Puebla

IMG_1581Pese a que los asesinatos de mujeres trans en Puebla implican características del tipo penal del feminicidio, las autoridades no los investigan como tal. Tampoco como crímenes de odio, invisibilizando y dejando en impunidad estos delitos en el estado.

PUEBLA, México. La madrugada del 20 de agosto de 2020 un policía llamó a la puerta de la casa de Samantha Flores Rosales, para decirle a su familia que había tenido un accidente en la avenida Ferrocarriles, en Atlixco, Puebla. Lo que no dijo el oficial es que Sam, como le decían de cariño, estaba muerta: un automóvil la había perseguido y tirado de la motocicleta en la que viajaba, para luego pasar por encima de su cuerpo. Su madre, la señora Fabiola, supo que la muerte de Sam no fue fortuita, sino que se trataba de un transfeminicidio, pues unas personas le hablaron del video que mostraba los últimos minutos de la vida de su hija.

Un transfeminicidio es el asesinato de mujeres trans cometido por el desprecio hacia su identidad o sentido de posesión hacia ellas, de acuerdo con la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (Unodc). El de Sam es uno de los 33 que han ocurrido en el estado de Puebla durante los últimos 11 años. Son historias que se repiten: asesinatos violentos, abordados por autoridades y medios de comunicación como crímenes pasionales, riñas o asaltos.

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Un día después del asesinato de Sam, el fiscal general de Puebla, Gilberto Higuera Bernal, reconoció que había elementos para considerarlo feminicidio. Sin embargo, la dependencia dio a conocer, en respuesta a una solicitud de información, que ningún asesinato de mujer trans se investiga como tal.

Para que un asesinato de mujer trans se considere feminicidio, de acuerdo con la propia Fiscalía, se requiere: “que la persona en cuestión se encuentre identificada como mujer trans conforme a las leyes aplicables a la materia, que el delito en cuestión se haya realizado conforme al Capitulo Décimo Quinto del Código Penal del Estado Libre y Soberano de Puebla”.

Esto significaría que solo si las mujeres trans asesinadas hicieron su cambio de identidad de género autopercibida, el crimen se investigará bajo el protocolo de feminicidio, pese a que se trata de asesinatos realizados con saña, tratos crueles, tortura, en los que suele haber relación afectiva o de confianza con el victimario, exposición de los cuerpos en el espacio público y violencias previas, causales del delito de feminicidio, tipificado en Puebla desde 2013.

Mientras tanto, los transfeminicidios parecen invisibles ante las autoridades.

El comienzo de una lucha

El miércoles 7 de marzo de 2012, Brahim Zamora vio por última vez a Agnes Torres Hernández, su amiga y colaboradora en proyectos sobre sexualidad. Ella le dijo que iría ese fin de semana a Chipilo, en el municipio de San Gregorio Atzompa. Le avisó para que no se preocupara, ya que en otras ocasiones les había dado algunos sustos a sus amistades por irse de fiesta y no comunicarse en mucho tiempo.

Así era Agnes, dice Brahim, vivía intensamente.

Dos días después, fue asesinada y su cuerpo abandonado en una barranca en las inmediaciones de Atlixco. El crimen fue cometido por personas conocidas. La saña estaba presente, pero en ese momento en el Código Penal de Puebla no estaban tipificados los crímenes de odio ni los feminicidios como delitos diferentes del homicidio.

En cuanto se difundió la noticia del asesinato de Agnes, decenas, si no es que cientos de personas se reunieron en el zócalo de la ciudad de Puebla. La explanada se llenó de velas blancas, imágenes con el rostro de Agnes impresas en los colores del arcoíris, abrazos dolidos y lágrimas, pero también de mucha indignación.

Desde ese momento hubo una exigencia contundente para que los crímenes contra integrantes de la comunidad lésbica, gay, bisexual, trans, intersexual (LGBTI+) fueran investigados como crímenes de odio.

Se pidió la creación de una Ley Estatal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, una Ley de Identidad Sexogenérica, una unidad especializada para investigar los asesinatos de mujeres y personas de la diversidad sexual, y el nombramiento del 17 de mayo como Día Estatal contra la Homofobia.

Algunas de las demandas tardaron casi diez años en cumplirse, otras se concretaron a medias.

La tipificación de los crímenes de odio ocurrió en julio de 2012; la Ley estatal contra la discriminación se emitió en noviembre de 2013, pero hasta el momento no se ha instalado el consejo que analice los actos de discriminación; el nombramiento del Día contra la homofobia se realizó en mayo de 2019; la unidad especializada se creó en noviembre de 2020, y la Ley de Identidad de Género Autopercibida en Puebla, también conocida como la Ley Agnes debido a que la activista fue la primera en promoverla, se aprobó en marzo de 2021.

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Pese a la lucha por el reconocimiento de los homicidios de odio, la iniciativa no ha rendido los frutos esperados. De acuerdo con información entregada vía transparencia por la fiscalía poblana, de enero de 2013 a agosto de 2023 hubo 14 homicidios de odio por razones de género contra “hombres”, que podrían ser transfeminicidios.

Las cifras oficiales reconocen tres casos durante 2013; cuatro, en 2014; seis, en 2015, y uno, en 2016. Habría cero casos en los años 2017 a 2023.

Con respecto a los homicidios de odio por orientación sexual, la Fiscalía dio exactamente los mismos datos: 14 asesinatos de “hombres” entre 2013 y 2016. Es decir, de 2017 a la fecha no hay crímenes de odio por transfobia u homofobia reconocidos oficialmente en Puebla.

En contraste con las cifras oficiales, para esta investigación se hizo una compilación histórica con bases de datos de posibles transfeminicidios recopilados por Letra S y Vida Plena, ambas organizaciones civiles, además de hacer una revisión hemerográfica propia.

Esta revisión arroja que de 2012 a 2023 ocurrieron 33 probables transfeminicidios, 135% más que los reportados por la Fiscalía. De esos asesinatos violentos de mujeres trans en Puebla, al menos 15 sucedieron de 2017 a la fecha.

Los lugares donde hay más casos son: Puebla, Atlixco y Tehuacán.

Un lugar violento

No es casualidad que la ciudad de la que huyó Agnes, a pesar de haber nacido allí y haber disfrutado de una infancia feliz, sea Tehuacán, donde recibió amenazas y fue víctima de un intento de ataque.

De acuerdo con la revisión hemerográfica ya referida, al menos cinco transfeminicidios ocurrieron en ese municipio desde enero de 2012 hasta noviembre de 2023. Kevin Williams, vocero de Unión de Colectivos LGBTI+ de Tehuacán, dice que tienen contabilizados 15 crímenes de odio de 2010 a 2020, algunos de ellos en extremo violentos.

Durante una entrevista, Kevin recuerda uno en particular.

—Que te hablen a las cuatro de la mañana y te digan: William acaban de matar a tu mejor amiga, no es fácil y nunca te acostumbras, nunca deja de dolerte y jamás te olvidas de los rostros.

Se refiere al asesinato de Bárbara Lezama, ocurrido el 30 de abril de 2011, en la ciudad de Puebla. Bárbara, alta, graciosa y guapa, había salido de antro con una amiga en la zona de Zavaleta, horas después fue cruelmente asesinada.

De una forma muy similar ocurrieron otros tres crímenes de mujeres trans en Tehuacán: Regina Echeverría, en 2013; una mujer aún no identificada, en 2016, y Yadira, la encargada de un bar, en 2017. Otras como Charly y una mujer no identificada fueron encontradas sin vida con huellas de tortura y lesiones infamantes.

Igual que en el caso de Sam, las características de estos asesinatos encuadran en algunas de las causales del tipo penal de feminicidio vigente en Puebla.

De hecho, en la compilación histórica, de 42 asesinatos violentos de mujeres trans de 1996 a noviembre de 2023, en 39 hay información suficiente (causales) para considerarles feminicidios.

De la totalidad de los casos históricos, en 25 hubo lesiones infamantes o degradantes, violencia sexual o tratos crueles o inhumanos; en 22 ocasiones el cuerpo fue exhibido en el espacio público; en 11 había indicios de una relación sentimental, afectiva o de confianza con el victimario, y en dos casos hubo antecedentes de violencia, amenazas, acoso o lesiones previas.

En Tehuacán la violencia contra las mujeres trans y personas de la diversidad sexual es una constante, aunque no siempre culmina con el asesinato.

Kevin Williams contó que en julio de 2020 una mujer trans, conocida como Jeidy, fue perseguida y atacada con arma de fuego por unos mecánicos. Su caso es uno de los pocos donde ha habido una sentencia contra los responsables. Durante 2022, cerca de la celebración de la Marcha del Orgullo LGBTI+, fue descubierto un grupo en Telegram donde varias personas se estaban organizando para matar a hombres homosexuales.

—Esta tentativa (de agresión) fue tan fuerte que hasta el gobernador (Luis Miguel Barbosa Huerta) metió las manos -recuerda Williams, quien estuvo afuera del evento que se realizó posterior a la marcha, en un club nocturno, revisando a cada una de las personas que ingresaban, y además se contrató seguridad privada para evitar que las amenazas se cumplieran.

Si bien reconoce que esta amenaza fue en contra de la comunidad LGBTI+ en general, las agresiones contra las mujeres trans en el municipio son más acentuadas, ya que son objeto de violencia familiar y discriminación en los espacios públicos.

—Lo más visible es lo más atacado -dice el activista.

De acuerdo con el informe “Los Rastros de la Violencia por Prejuicio: Violencia Letal y no Letal Contra Personas LGBT+ en México”, elaborado por Letra S, el 55.2% de los crímenes de odio contra personas sexodiversas, de 2018 a 2022, corresponden a mujeres trans.

Cifras de Letra S colocan a Puebla en el lugar 11 nacional respecto a transfeminicidios. Sin embargo, contabiliza sólo 11 casos de 2015 a 2022, cuando la revisión hemerográfica que se hizo para este trabajo ubicó 21 en total, en el mismo periodo de tiempo.

La diferencia de datos se debe a la fuente empleada: los medios de comunicación. Al respecto Ana Laura Gamboa Muñoz, del Observatorio de Violencia Social y Género (OVSG) de la Universidad Iberoamericana de Puebla, sostiene que en toda América Latina existe una deficiencia en el registro de estos asesinatos. De allí que muchas organizaciones civiles hagan sus propios registros, donde puede haber complicaciones, que tendrían que ser subsanadas por un registro oficial, en este caso, a cargo de la Fiscalía General del estado de Puebla.

Atlixco y la impunidad

Un ejemplo de cómo existen transfeminicidios que pasan desapercibidos tanto por los medios de comunicación como por las autoridades es el caso de Yoksana o Pamelitha Martínez Vázquez, una joven de 22 años asesinada en Atlixco, cuyo cuerpo fue dejado en pleno zócalo de la ciudad en 2015.

Fue hasta 2020, cuando ocurrió el homicidio de Samantha Flores Rosales, que un amigo en común aseguró que Yoksana fue la primera reina de belleza trans asesinada en el municipio. No dio más datos, pero a través de una revisión en redes sociales se encontró que era originaria de Mexicali, Baja California, había llegado a Puebla alrededor de 2012 y si bien la fecha exacta de su muerte no es clara, una de sus hermanas publicó una fotografía suya con comentarios de “Te extraño” el 1 de octubre de 2015.

Atlixco, reconocido por ser Pueblo Mágico, la venta de flores y su clima cálido, es el segundo lugar estatal en transfeminicidios, con seis casos de 2012 a la fecha, de acuerdo con la revisión hemerográfica.

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El transfeminicidio de Samantha quizás sea al más sonado, no sólo por la viralización del video de su asesinato, sino porque era una activista de la comunidad LGTBI+ en Atlixco, que colaboraba con la organización de la marcha del Orgullo en el municipio. Además de haber sido reconocida como Señorita Gay en 2017 y Miss Universal Puebla en 2020.

Su madre, la señora Fabiola Rosales, sostiene que lo que distinguía a su hija no solo fue ser una excelente estudiante, también tenía un gran corazón, siempre estaba dispuesta a escuchar a las personas y darles un consejo. Hasta la fecha, a tres años de su homicidio, a los lugares a donde va se encuentra personas que conocieron a su hija y la recuerdan con cariño.

—Más que mamá era también como una amiga, cualquier cosa, cualquier problema, siempre platicaba conmigo. Igual yo (le) platicaba […] Su manera de ser pues siempre (era) dar un consejo, un apoyo, tanto como a mí, como a varios de sus amigos.

Samantha, originaria de La Magdalena Axocopan, una comunidad donde los predios urbanos se intercalan con los campos de flores, siempre fue aceptada por sus papás, hermanos y abuelos. Su meta era escribir un libro donde contara su proceso de transición. Ese y otros planes quedaron truncos cuando un coche la arrolló deliberadamente y el conductor de la motocicleta en la que iba Sam huyó del lugar, sin buscar ayuda.

Danna, amiga de Sam, dijo que la semana previa a su asesinato habían planeado un viaje a Zacatlán, en la Sierra Norte de Puebla. Para ella fue muy duro saber que le arrebataron la vida a Sam, porque perdió una confidente, pero sobre todo porque piensa que el ataque fue premeditado.

—Me afecta mucho porque hemos luchado, creo que en toda esta comunidad trans hemos luchado demasiado en que seamos respetadas como tal. Y sí creo que sí me afecta demasiado que a veces no hagan justicia por algunas personas, porque todos somos iguales.

Hasta ahora, el asesinato no se investiga con el protocolo de feminicidio y nadie ha sido responsabilizado. La señora Fabiola sostuvo que sí lograron ubicar al conductor de la motocicleta en la que iba su hija, tuvieron incluso un careo, pero no ha sido detenido él ni nadie más.

—En Atlixco, la autoridad, pésima, porque hubo cámaras donde supuestamente nadie tiene acceso, había cámaras donde no estaban habilitadas, estaban descompuestas, supuestamente. Entonces Fiscalía de Puebla de feminicidios dice: no pudimos hacer nuestro trabajo como hubiésemos querido porque Atlixco la verdad no, no dio pie a que nosotros pudiéramos trabajar.

Cinayini Carrasco Colotla, directora del Observatorio Ciudadano de Derechos Sexuales y Reproductivos (Odesyr) e integrante de la Red Feminista de Atlixco, contó durante una entrevista que la falta de datos sobre la violencia contra las mujeres, en general y mujeres trans, en lo particular, es un problema en el municipio.

—¿Sabes cuál es el problema ahí? Que realmente no existe información, de repente no se habla nada, de repente sale como la nota, evidentemente la hay, existe violencia, pero es como de: hombre vestido de mujer fue asesinado.

Aunque el ayuntamiento de Atlixco tiene la obligación de hacer un diagnóstico sobre la violencia contra las mujeres, como se menciona en la medida II de la declaratoria de violencia de género, el documento no se ha actualizado en esta administración municipal y en el existente no se contempla a las mujeres trans.

—Pareciera que están invisibilizadas -aseguró Carrasco Colotla.

Feminicidios invisibles

Como en los casos Agnes, Yoksana y Samantha, la mayoría de mujeres trans asesinadas en Puebla fueron dejadas en el espacio público, una tendencia común también en el caso de mujeres cis.

Según el compilado histórico, de los 42 asesinatos violentos de mujeres trans desde 1996, en 25 ocasiones los cuerpos fueron abandonados en la vía pública, barrancas, cuerpos de agua, vehículos o plazas públicas. Mientras que 17 fueron hallados en viviendas, hoteles o negocios, considerados espacios privados.

Otro dato, resultado del análisis, es que en 16 casos no se conoce el nombre legal ni el nombre asumido de las mujeres trans, es decir, no hay información de su identidad, ni su historia.

Gabriela Chumacero Rodríguez, presidenta del Grupo Trans en Puebla, comentó que muchas de las víctimas en calidad de desconocidas son trabajadoras sexuales, algunas de ellas migrantes centroamericanas, indígenas o pobres que no tienen papeles que acrediten su identidad.

En cuanto a la ocupación de las mujeres trans asesinadas de forma violenta, las más comunes son: trabajo sexual, con diez casos; empleada, con cuatro; comerciante, con cuatro casos también y activista, con tres casos.

Para Gaby el trabajo, entonces, es negociar con las autoridades para que les entreguen los cuerpos y darles una despedida digna, pues sus familias rara vez reclaman los restos y suelen ser llevadas a la fosa común.

—Nosotras como activistas decimos: no seremos familiares, pero es mi hermana, porque vivimos juntas, ella es de Honduras o de El Salvador, de Veracruz, de Tehuacán o de donde tú quieras, donde la familia la discriminó a la chica, las expulsaron de sus casas y no volvieron […]. Entonces bien se dice que la discriminación empieza desde la casa.

De acuerdo con la Encuesta Nacional sobre Discriminación (Enadis) 2022, elaborada por el Instituto Nacional de Geografía y Estadística (Inegi), 61.6% de las personas encuestadas considera que se respeta poco o nada a las personas trans (transgénero, transexual o travesti).

Ana Laura Gamboa, de la Ibero Puebla, considera que en el caso de las mujeres trans existe una construcción social o simbólica del género, una feminización de sus cuerpos que las coloca en una condición de más vulnerabilidad que otras orientaciones e identidades sexuales.

Gaby Chumacero sabe lo que es la discriminación por ser mujer trans. A sus 14 años dejó sus estudios y empezó su transición a mujer, con el apoyo de su madre y el resto de su familia. Incursionó en los espectáculos de variedades y el trabajo sexual.

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Una noche de 1995 se involucró en una riña en un bar y fue detenida. Desde ese momento y durante su estancia en el Centro de Reinserción Social (Cereso) de San Miguel, en Puebla, fue objeto de vejaciones, como ser obligada a quitarse la ropa y mostrar sus genitales, cortarle el cabello, vestir ropa de hombre, recibir golpes y burlas.

Cuando salió de prisión, Gaby empezó a organizarse con otras trabajadoras sexuales para defenderse, pero también para formarse en algunos oficios a sugerencia de la activista Alejandra Fonseca. Gaby se graduó como colorista. Pocos años después conoció a la organización Vida Plena, allí empezó su trabajo a favor de la comunidad LGBTI+. Tomó un taller con Agnes Torres y fueron aliadas para impulsar el reconocimiento de la identidad de las personas trans.

—No hubo una amistad, ni nada, era un: hola, cómo estás. Fui a uno de sus talleres, ella me dijo: un día vamos a seguir adelante, por el derecho por existir, porque existimos y somos seres humanos.

Con el asesinato de Agnes no sólo se enfocó en impulsar la ley de identidad, Gaby ha buscando que se incluyan los transfeminicidios en el Código Penal de Puebla.

—Esos crímenes se quedan nada más como ajustes de cuentas o crímenes pasionales, así la mayoría los van a anotar en la Fiscalía del estado, porque si los toman como crímenes de odio tienen que estar atrás y atrás, como con las mujeres, los feminicidios […]. Hoy en día los feminicidios, los transfeminicidios, queremos que se tipifiquen así, que los tome así.

Al respecto, personas especialistas consideran que las autoridades poblanas deberían investigar todos estos homicidios con perspectiva de género y diversidad sexual.

Jair Martínez Cruz, maestro en Estudios de Género e integrante de Letra S, opinó que las herramientas que tienen las autoridades para investigar estos casos no están siendo empleadas. A pesar de que hay 19 entidades federativas que cuentan con una agravante del homicidio por razón de odio, como el caso de Puebla.

Para Jair Martínez es lamentable que no se haga operativo el concepto de crimen de odio, pues ocurre lo mismo que con el feminicidio: existen como tipos penales autónomos, pero los equipos de investigación no los utilizan.

Desde el punto de vista de Martínez Cruz, una condición fundamental para entender los crímenes de odio es la brutalidad y la saña con la que se cometen, además de la gran vulneración al cuerpo, como lo marcan distintos protocolos de investigación. El problema es que esa información no es del conocimiento de todo el personal de las fiscalías.

En al menos 12 transfeminicidios ubicados de manera histórica hubo señas de tortura y en tres de ellos hubo violencia sexual.

La encargada del OVSG, Ana Laura Gamboa, dijo que existen tres formas ideales para investigar los transfeminicidios: como feminicidios, como crímenes de odio o generando un tipo penal específico. Aun así lo importante es que estas herramientas no se queden en el papel y la Fiscalía las utilice.

—Las tipificaciones son sumamente importantes, pero no suficientes. Porque nos encontramos con un escenario de impunidad en donde la debida diligencia o las formas de cómo, por ejemplo, en el caso de los femicidios acrediten las razones de género, no se ven operables a pesar de que tengan protocolos.

Onán Vásquez Chávez, integrante de Vida Plena, puso el foco en el Tribunal Superior de Justicia de Puebla, pues dijo que si bien el concepto de crímenes de odio está en construcción hasta la fecha, para las personas juzgadoras es incluso más difuso porque no tienen capacitación en perspectiva de género y diversidad sexual.

Un ejemplo de la falta de perspectiva de diversidad es que el Tribunal no tiene desagregados los datos de homicidios calificados por odio por razón de género u orientación sexual, según consta en su respuesta vía transparencia.

Mientras las autoridades de justicia omiten su responsabilidad de investigar y sancionar los transfeminicidios, estos delitos siguen ocurriendo. El 12 de noviembre de 2023, Melani, de 21 años, fue asesinada en su domicilio a escasos metros de la Unidad de investigación especializada en violencia familiar y delitos de género, en el centro de la ciudad de Puebla.

La lucha sigue en pie.

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* Este reportaje fue realizado con el apoyo de la International Women’s Media Foundation (IWMF) como parte de su iniciativa de ¡Exprésate! en América Latina y se republica a través de una alianza con LADO B.

28 de noviembre de 2023
Samantha Páez Asesoría: Carmina de la Luz. Edición: Mely Arellano/Lado B

Fuente Agencia Presentes

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Nuestra Señora de Guadalupe, patrona de las Américas y de Filipinas.

Martes, 12 de diciembre de 2023
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Virgen de Guadalupe 58

Cómo sucedió la aparición de la Virgen en Guadalupe (escrito del indio Nican Mopohua, del siglo XVI):

Un sábado de 1531, a principios de diciembre, un indio llamado Juan Diego iba muy de madrugada del pueblo en el que residía a la ciudad de México a asistir a clase de catecismo y a oír la santa misa. Al llegar ¡unto al cerro llamado Tepeyac amanecía, y escuchó que le llamaban desde arriba del cerro diciendo:

Juanito, Juan Dieguito».

El subió a la cumbre y vio a una Señora de sobrehumana belleza, cuyo vestido era brillante como el sol, la cual, con palabras muy amables y atentas, le dijo:

Juanito, el más pequeño de mis hijos, yo soy la siempre Virgen María, Madre del verdadero Dios, por quien se vive. ¡Deseo vivamente que se me construya aquí un templo, para en él mostrar y prodigar todo mi amor, compasión, auxilio y defensa a todos los moradores de esta tierra y a todos los amadores míos que me invoquen y en mí confíen. Vas donde el señor obispo y le manifiestas que deseo un templo en este llano. Anda y pon en ello todo tu esfuerzo».

El se arrodilló y le dijo:

«Señora mía, voy corriendo a cumplir lo que me has mandado. Yo soy tu humilde siervo».

Y se fue de prisa a la ciudad y en derechura al palacio del obispo, que era fray Juan de Zumárraga, religioso franciscano. Cuando el obispo oyó lo que le decía el indiecito Juan Diego, no le creyó. Solamente le dijo:

«Vienes otro día y te oiré despacio».

Juan Diego se volvió muy triste, porque no había logrado que se realizara su mensaje. Se fue derecho a la cumbre del cerro y encontró allí a la Señora del Cielo, que le estaba aguardando. Al verla, se arrodilló delante de ella y le dijo:

«Señora, la más pequeña de mis hijas, niña mía, expuse tu mensaje al señor obispo, pero parece que no lo tuvo por cierto. Comprendí por la respuesta que me dio que pensó que quizás es una invención mía que tú quieres que te hagan aquí un templo, y que eso no es una orden tuya. Por lo cual te ruego que le encargues a alguno de los principales que le lleve tu mensaje, para que le crean, porque yo soy un pobre hombrecillo, el último de todos. Perdóname que te cause esta gran pesadumbre, señora y dueña mía».

Ella le respondió:

«Oye, hijo mío, el más pequeñito, es preciso que tú mismo solicites y ayudes a que con tu mediación se cumpla mi voluntad. Mucho te ruego, hijo mío, y aún te mando, que otra vez vayas mañana a ver al señor obispo. Dile que yo en persona, la siempre Virgen María, Madre de Dios, te envía, para hacerle saber mi voluntad: que deben hacer aquí el templo que les pido».

Pero, al día siguiente, el obispo tampoco le creyó a Juan Diego y le dijo que era necesaria alguna señal maravillosa para que se pudiera creer que era cierto que lo enviaba la misma Señora del Cielo. Y lo despidió.

El lunes, Juan Diego no volvió al sitio donde se le aparecía nuestra Señora, porque su tío Bernardino se puso muy grave y le rogó que fuera a la capital y le llevara un sacerdote para confesarse. El dio la vuelta por otro lado del Tepeyac, para que no lo detuviera la Señora del Cielo y así pudiera llegar más pronto a la capital. Mas ella le salió al encuentro en el camino por donde iba y le dijo:

Ten entendido, hijo mío, el más pequeño, que no es tan importante lo que te asusta y aflige. No se entristezca tu corazón ni te llenes de angustia. ¿Acaso no estoy yo aquí, que soy tu Madre? ¿Acaso no soy tu ayuda y protección? No te aflijas por la enfermedad de tu tío, que en ese momento ha quedado sano. Sube ahora a la cumbre del cerro y hallarás distintas flores. Córtalas y tráelas».

Juan Diego subió a la cumbre del cerro y se asombró muchísimo al ver tantas y exquisitas rosas de Castilla, pues era aquel un tiempo de mucho hielo, en el que no aparece rosa alguna por allí, y menos en esos pedregales. Llenó su poncho o larga ruana blanca con todas aquellas bellísimas rosas y se presentó a la Señora del Cielo. Ella le dijo:

Hijo mío, ésta es la prueba que llevarás de parte mía al señor obispo. Te considero mi embajador, muy digno de mi confianza. Ahora te ordeno que sólo delante del señor obispo despliegues tu manta y descubras lo que llevas. Contarás todo lo que viste y admiraste, para que puedas inducir al prelado, con objeto de que se construya el templo que he pedido».

Juan Diego se puso en camino, ya contento y seguro de salir bien. Al llegar a la presencia del obispo, le dijo:

Señor, hice lo que me mandaste hacer: pedí a la Señora del Cielo una señal. Ella aceptó. Me despachó a la cumbre del cerro y me mandó cortar allá unas rosas y me dijo que te las trajera. Así lo hago, para que en ellas veas la señal que pides y cumplas su voluntad. Helas aquí».

Desenvolvió luego su blanca manta y, así que se esparcieron por el suelo todas las diferentes rosas de Castilla, se dibujó en ella y apareció de repente la preciosa imagen de la Virgen María, Madre de Dios, tal cual se venera hoy en el templo de Guadalupe en Tepeyac.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , ,

Historias de amor: familias mayas cobijan a sus hijxs LGBT

Lunes, 4 de diciembre de 2023
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Tres historias que cuentan cómo las familiares mayas viven y aceptan la identidad sexual de sus hijxs.

 No existe una palabra para drag queen en maya, pero Alexandra Montenegro dice xibí xchúp para hablar de una persona que se transforma, alguien cuyo género transita de un lugar a otro con libertad. Alexandra también se llama Iván Tamay Gamboa, tiene 28 años y es un profesor mayahablante de la comunidad de Tiholop, Yaxcabá, Yucatán, en el sur de México. Es vedette: Canta, costura, maquilla, baila jarana y cabalga. Pero su pasión es imitar las voces de Amanda Miguel, Laura León y otras cantantes latinoamericanas.

Cuando comenzó a transformarse a los 18 años, tenía reservas sobre cómo reaccionarían sus abueles. Su abuela le respondió risueña que le iba a regalar una tela para que hiciera su primer vestido. En su cuarto, donde tiene sus pelucas colgadas y acomodadas por tamaño, están sus amigos, otros jóvenes de Tiholop a quienes les pide que guarden su maquillaje y le acomoden el vestido.

“Nunca me senté a explicarles: soy esto. Siempre he tenido la idea de que no tenemos la obligación de dar explicaciones. Entonces yo solo fui libre”.

IMG_1488Alexandra y su abuela.
Foto: Kelly Gómez.

Un lugar para vivir libremente

La escena de cariño que hay en la casa de Alexandra no es común en muchos lugares del mundo, pero se espera menos en un pueblo de poco más de mil habitantes. De acuerdo con el último censo del Instituto Nacional de Estadística y Geografía, en Yucatán el 8.3% de la población son lesbianas, gays, trans, bisexuales o no binaries, es el segundo estado con mayor porcentaje de población LGBTI+ en México. 

En el estado hay 252 mil 370 hogares censales indígenas, de acuerdo con el Cuestionario Ampliado del Censo de Población y Vivienda 2020. Hablar de la diversidad sexual y su interrelación en comunidades originarias es cada vez más urgente en el estado.

En Mérida, capital de Yucatán, parte del movimiento activista de la comunidad LGBT se nombra desde la intersección de ser mayaqueer. Algunes de elles migraron a la ciudad, en parte, porque no sentían que en sus comunidades pudieran vivir su sexualidad e identidad libremente.

Sin embargo, la homofobia y transfobia no innatas en los pueblos originarios. Es una experiencia que también está presente en las grandes ciudades y encarnada en movimientos de personas blancas. Pedro Cruz Pech, un maestro de preparatoria que vive en Mérida, habló abiertamente de su orientación sexual hace apenas dos años, cuando tenía 27. Años de su infancia los pasó en el pueblo maya de Tekantó, de donde es parte de su familia, y se mudó a Mérida a los 9 años y recuerda que siempre tuvo la sensación de que ser gay “estaba mal”.

IMG_1489Pedro y su mamá Rosa.
Foto: Katia Rejón

“Cuando era más chico tenía la idea hegemónica de la orientación sexual. Yo sé que soy gay desde que tengo memoria, pero para mí era un estigma porque lo veía así en todos lados”. Su mamá, Rosa Pech, originaria de Seyé, responde que no había necesidad de que él se lo dijera, ella ya lo sabía.

El día que terminó una relación amorosa de 8 años, Pedro Cruz llegó a su casa triste y quiso compartirlo con su mamá y sus hermanas. Ellas reaccionaron con naturalidad, lo apapacharon centrándose en la situación de ruptura y no en su orientación.

“Eso me hizo compartirlo públicamente. Lo saqué en todas las redes para que toda mi familia, amigos, el mundo, mi jefa, para que todos lo supieran”.

Una persona LGBT visible cambia su entorno

Les entrevistades coinciden en que conocer a una persona de la comunidad LGBT cambia los prejuicios. Eso es precisamente lo que hizo a Elena saber que no había nada de malo en su hija Itandehui de 16 años, cuando le dijo que era lesbiana y tenía novia. Elena tenía 13 años cuando vio a su mejor amigo, a quien todavía frecuenta, sufrir por la homofobia que le rodeaba.

Habíamos hablado sobre esos temas antes y yo no crecí con la idea de que estuviera mal. Llevaba un año en relación con mi novia, y decidí contárselo a mi mamá”, cuenta Itandehui en entrevista. Ellas viven en Dzoncauich, un municipio de 2.800 habitantes en Yucatán. En casa de ambas, tienen un espacio cultural donde realizan actividades. Es un lugar donde también van amigues gays y lesbianas de Itandehui y su novia a pasar las tardes.

IMG_1490Elena y su hija Itandehui.
Foto: Katia Rejón

Elena dice que el único “pero” que le puso a su hija fue que fuera cuidadosa con quien compartía esa información, pues considera que en muchos lugares todavía no es seguro salir del clóset. Por eso prefieren que sus apellidos no aparezcan en la entrevista.

Aunque en Dzoncauich no se habla abiertamente de las personas LGBT que viven en el pueblo, algunas parejas son respetadas siempre y cuando sean “discretas” o “silenciosas”, pero la homofobia sí es pública.

Itandehui cuenta que al llegar los libros de la Secretaría de Educación Pública, padres y madres le exigieron a la escuela no trabajar con los libros, y lo lograron. Esto también sucedió en Mérida. Pero a diferencia de la capital, la censura en Dzoncauich no fue noticia ni tuvo un contrapeso de activistas de derechos humanos. No es que en los pueblos originarios haya más o menos tendencia a la homofobia, sino que existen condiciones de desigualdad en información y garantía de derechos que la perpetúan.

IMG_1491Elena y su hija Itandehui.
Foto: Katia Rejón

“La mayoría de mis amigos no son hetero. Y en Temax, el pueblo de al lado que es un poco más grande, ya se habla más del tema, ahí hacen marchas y se celebra en las fechas del orgullo”, explica Itandehui.

Aclara que, en las comunidades haya muchas o pocas personas, siempre van a haber personas LGBT. Lo difícil es decirlo abiertamente por la falta de información que hay en algunos espacios y la resistencia de las familias para hablar sobre el tema. “Son temas que siempre he hablado solo conmigo, no hay chance de que alguien me escuche”, dice.

El valor del amor

Hace unos años Alexandra Montenegro no podía salir a las calles del pueblo con un vestido plateado, peluca rubia y tacones de aguja, como hace hoy, sin ser agredida. La primera vez que se subió a un escenario en 2014, le gritaron de todo. Su familia estaba en la audiencia y la defendió.

“Mis familiares me dijeron que lo hiciera de tal manera, de una forma tan respetuosa, que educara a las personas. No me cerraron las puertas cuando me insultaron. Así lo hice, pero también llegué a agarrarme con personas que no me respetaban. Ahora ya me identifican, salgo y me ven así o de cualquier forma y me dicen Iván, me dicen Tesoro, o Alexandra. En mi pueblo hay parejas lésbicas y todo normal”.

IMG_1492Alexandra.
Foto: Kelly Gómez

Alexandra tiene amigas transformistas de pueblos cercanos con quienes sale a dar shows y a concursar en eventos. En el carnaval del pueblo sus alumnes y tutores la saludan y le aplauden, al día siguiente pueden verla en la calle como Iván y le dicen respetuosamente “Buenos días, maestro”.

“Tiholop tiene un panorama más amplio en ese sentido. Una vez vino Paloma (una mujer trans histórica en el movimiento LGBT de Yucatán). Se quedó como tres días y todo el mundo la recibió super bien, la gente la invitaba a sus casas a comer. Y sabían que era una mujer trans. Nunca escuchó un insulto ni agresión. Mis amigos vienen y se transforman, salen y se sorprenden. Me preguntan cómo es que en el pueblo de Yaxcabá, que es la cabecera, te insultan y acá hasta se toman fotos contigo como celebridad”.

Las mamás que aprenden de sus hijes

Todo lo que saben las mamás de la comunidad LGBT lo saben gracias a sus hijes. Rosa Pech tiene cuatro hijes y dos pertenecen a la comunidad: “Nos sentamos a platicar y yo siempre les digo que aprendo, son cuatro puntos de vista diferentes”, dice Rosa.

Pedro agrega que conforme él y sus hermanas fueron creciendo, la confianza con su mamá aumentó, y desde que salió del clóset han podido hablar de temas que pueden ser controversiales para muchas familias conservadoras. Se ríen mientras recuerdan de la vez que hablaron sobre experimentar con marihuana y le explicaron a su mamá qué es un beso de cuatro.

IMG_1493Pedro, su hermana y su mamá Rosa.Foto: Katia Rejón

Elena e Itandehui también hablan sobre el tema. Dicen que las dos tienen un carácter que los lleva a defender con argumentos las causas en las que creen. “Yo siento que me faltan conocimientos, porque con buenos argumentos también puedo defenderla. Hay muchas cosas que yo no sé, no entiendo, pero me pongo en su lugar. Me falta preparación y sí me gustaría que en Dzoncahuich proyectáramos una película o hiciéramos algo para hablar del tema. A mí me gustaría que cuando en una familia alguien diga ‘esta es mi sexualidad’, los papás puedan decirles: Hija, no sé del tema, pero vamos juntas a averiguarlo”.

Ser maya y ser LGBT

Ser una persona lesbiana, gay o trans maya es una experiencia particular, con poca representación dentro del activismo, de acuerdo con les entrevistades. Alexandra dice que ahora vive más discriminación por su lugar de origen que por ser de la comunidad LGBT.

“Me ha pasado que menciono Tiholop, explico dónde es, y me discriminan un poco. Yo no tengo vergüenza de hablar mi lengua. Yo hablo maya en drag o como Iván y a veces hasta hablando con alguien en español se me olvida y empiezo a hablar en maya”.

IMG_1494Elena y su hija Itandehui.
Foto: Katia Rejón

Eso sumado a las dificultades que implica encontrar espacios para dar shows, la falta de temas de conversación con personas desinteresadas en conocer una cultura diferente y el saber que en algunos círculos importa tener “una cara bonita” con facciones hegemónicas.

Tienen lugares más apropiados y la oportunidad de emerger un poquito más en el ambiente, buscar contactos, tener amigos. Pero como yo siempre he dicho: Lo que no sudas tampoco lo disfrutas”.

23 de noviembre de 2023
Katia Rejón
Kelly Gómez / Katia Rejón
Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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Ociel Baena: Por qué es falso hablar de “crimen pasional”

Martes, 28 de noviembre de 2023
Comentarios desactivados en Ociel Baena: Por qué es falso hablar de “crimen pasional”

IMG_1387A partir de las muertes de le magistrade y activista no binarie Ociel Baena y su pareja, Dorian Herrera, circulan en redes y medios una serie de desinformaciones. Las impulsan algunos medios de comunicación y sectores de la Justicia, que así obstaculizan el acceso a investigaciones con perspectiva de género y derechos humanos en las violencias hacia personas LGBTIQ+

El 13 de noviembre la pareja conformada por Ociel Baena, magistrade del Poder Judicial Electoral de Aguascalientes (México) y Dorian Herrera, abogado y modelo, fueron encontrades sin vida al interior de su domicilio. Desde entonces, la Fiscalía local mantiene una versión del hecho: “todo indica que podría tratarse de un tema de índole personal”.

El fiscal Jesús Figueroa Ortega afirma que “no hay indicios para poder determinar que una tercera persona diferente a los fallecidos estuviera en el lugar”. Y que las lesiones ocasionadas por objetos cortantes “son las lesiones que provocaron la pérdida de la vida de estas dos personas”.

Las familias rechazan la única versión de la Fiscalía y piden a la sociedad no les crean”. Los activismos exigen que la Justicia investigue con perspectiva de género y que los medios de comunicación respeten la dignidad de la pareja y la identidad de género de Ociel Baena.

La versión que los medios de comunicación han reproducido es la misma que la de la Fiscalía de Aguascalientes -tal como se explica en este comunicado -. Que Herrera supuestamente atacó a Baena hasta matarle, por lo que activistas y personas LGBT+ en México rechazan la narrativa de ‘crimen pasional’, una definición prejuiciosa y sin sustento jurídico.

¿Por qué la muerte violenta de una persona LGBT debe investigarse como crimen de odio?, ¿Por qué alimentar la narrativa de ‘crimen pasional’ desinforma y es contraria al enfoque de derechos humanos?, Presentes y Verificado explican.

En México sí existen los crímenes de odio contra personas LGBT

Ciro Gomez Leyva en su programa de televisión del 15 de noviembre—posicionado dentro de los más vistos en México— afirmó que supuestamente “es falso” que exista odio hacia las personas LGBT+, y respaldó  la versión de las autoridades pese a que están documentadas las amenazas que le magistrade recibió meses antes del suceso.

En América Latina y el mundo la forma más visible de violencia contra las personas LGBT+ son los crímenes de odio, una forma de violencia de género, de raíz patriarcal.

Las situaciones de discriminación, marginalización y violencia así como los discursos de odio se dan en distintas intensidades y está presentes en la vida cotidiana de las personas.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) también habla de violencia por prejuicios en estos delitos.

Qué es la violencia por prejuicios

La CIDH señaló en su informe de 2015 sobre violencia contra personas LGBT en las Américas que “el concepto de violencia por prejuicio resulta útil para comprender que la violencia contra las personas LGBT es el resultado de percepciones negativas basadas en generalizaciones falsas […]. Y el denominador común de esta violencia es el deseo del perpetrador de ‘castigar’ las identidades, comportamientos o cuerpos que difieren de las normas sociales y roles de género tradicionales, o que son contrarias al sistema binario hombre/mujer”.

A falta de datos oficiales, son los observatorios internacionales, regionales y nacionales sobre crímenes de odio contra personas LGBT+ impulsados por los activismos los que construyen estos datos. A partir de estos ejercicios estadísticos sabemos que México es el segundo país a nivel mundial, después de Brasil, con mayor número de muertes por prejuicio registradas contra personas LGBT+.

La información recopilada en los observatorios coincide además en que son las personas trans, sobre todo mujeres y aquellas con expresión de género femenina en contextos de precarización, el mayor número de víctimas de crímenes por prejuicios.

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De acuerdo a la organización Letra S, en lo que va del año, en México al menos 50 personas LGBT han sido asesinadas y en los últimos cinco años al menos 453 personas fueron víctimas de crímenes por prejuicio, aunque la cifra real es mayor dado que existe un subregistro de personas LGBTI+.

Solo en 79 de estos casos hubo al menos una persona detenida pero se desconoce cuántas cumplen una sentencia.

El INEGI da cuenta que desde 2017, la discriminación aumentó en 14 entidades federativas, y las personas LGBTIQ+, afrodescendientes y trabajadoras del hogar han sido las más afectadas, datos que también reflejan los altos niveles de discriminación que persisten en México.

De acuerdo con la ENADIS 2022, 37.3% de la población de 18 años y más de la diversidad sexual y de género declaró haber sido discriminada, siendo su forma de vestir o el arreglo personal el principal motivo.

¿Por qué la muerte violenta de personas LGBT debe investigarse como crimen de odio?

La Fiscalía de Aguascalientes no ha mencionado la identidad de género de Baena, ni la orientación sexual de elle y su pareja, Dorian Herrera. Por tal razón los activismos exigen que se investigue el hecho con apego a los derechos humanos y desde un enfoque de género y diversidad sexual, también piden que la Fiscalía General de la República (FGR) atraiga la investigación.

A pesar de existir un Protocolo Nacional de Investigación de Delitos contra personas LGBT la Fiscalía local no lo ha aplicado. De acuerdo a los principios de dicho protocolo, las personas funcionarias públicas del sistema de justicia mexicano deben actuar respetando la dignidad, bajo los principios de igualdad y no discriminación, investigar los hechos con enfoque difrencial y especializado, con análisis de contexto de la víctima y con apego a la protección de los derechos humanos, y debe garantizarse la no revictimización y la no criminalización.

El mismo Protocolo menciona que se apega a lo establecido por la CIDH en relación a la debida diligencia sobre prevenir, investigar y sancionar la violencia contra personas LGBTI+.

Entre los principios rectores de la debida diligencia se establece que “cuando un crimen es cometido contra personas LGBT, los Estados deben garantizar desde el inicio de la investigación que se realice un examen sobre los motivos, y que en este examen se considere la relevancia de la orientación sexual o identidad de género, real o percibida, de la víctima. De este modo, la hipótesis de que el crimen estuvo motivado por prejuicio se puede confirmar o descartar durante el curso de la investigación”.

Falsa narrativa del ‘crimen pasional’ atenta contra los ddhh

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(Pincha sobre la imagen para ampliarla)

Según el fiscal de Aguascalientes, Jesús Figueroa Ortega, Dorian Herrera atacó a Ociel Baena hasta matarle. Esta única versión de los hechos ha sido denunciada por los activismos bajo la consigna: “crimen pasional, mentira nacional” y por esa razón exigen una investigación apegada a derechos humanos y con perspectiva de género y diversidad  sexual.

El concepto del crimen pasional es un concepto lleno de prejuicios porque afirma y está diciendo que las personas LGBTI son más pasionales que el resto de la población. Por ser más pasionales, son más violentas y como son más violentas se matan entre sí. Ese es el trasfondo del prejuicio, el que responsabiliza a la víctima de su propia muerte, y es un concepto totalmente prejuiciado que no tiene sustento jurídico y es violatorio de los derechos humanos”, comenta Alejandro Brito, fundador de Letra S, una organización que documenta crímenes de odio en México desde hace más de una década.

Y agrega, “la intención de establecer la narrativa de ‘crimen pasional’ no solo fortalece los prejuicios que ya existen, sino que acalla la protesta, la exigencia de justicia y de una investigación apegada a los derechos humanos y a la debida diligencia”, reflexiona Brito.

IMG_1390(Pincha sobre la imagen para ampliarla)

Letra S, ha documentado que la prensa mexicana ha nombrado ‘crímenes pasionales’ a los hechos de muerte violenta contra personas LGBT desde hace al menos cinco décadas. Incluso en su informe de 2022 registraron un caso que fue catalogado con esta figura sin sustento jurídico como parte de la línea de investigación.

Malgenerizar también es violencia.

Ociel Baena era una persona que defendía en todos los espacios su pronombre, elle.

Al darse a conocer su muerte, los medios de comunicación decidieron no respetar su pronombre.

Al hecho de dirigirse a alguien con un pronombre con el cual no se identifica se le dice malgenerizar. Las personas no binaries son comúnmente asociadas con el pronombre neutro (elle), pero el uso de éste es una decisión personal. No hay una sola forma de ser no binarie y no todas las personas no binaries usan única y exclusivamente este pronombre.

Aquí una guía sobre el uso del lenguaje inclusivo y pronombresque puede ser útil para no malgenerizar ni invisibilizar desde el lenguaje a las personas no binaries.

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IMG_1391A la violencia simbólica de la prensa, se sumaron tuits de congresistas de derecha, empresarios, comunicadores, influencers y periodistas como René Franco, Ricardo Salinas Pliego, Eduardo Verástegui, Lilly Tellez, Teresa Castell.

Aunque algunos medios de comunicación y usuarios de redes sociales también insisten en entrecomillar la palabra magistrade a manera de apodo, la realidad es que el Tribunal Electoral de Aguascalientes confirma que Magistrade en Funciones por Ministerio de Ley era el puesto de Baena y por tanto, no va entre comillas.

Además de malgenerizar a le magistrade, se ha negado que los discursos de odio tengan consecuencias en la vida de las personas.

“La discusión se ha llevado al uso de una letra -e- y no al centro del problema que es la violencia contra las personas LGBT, y en este caso contra una persona no binaria. Urgen medidas pedagógicas para desactivar los prejuicios porque estos discursos de odio sí tienen consecuencia en la vida de las personas y lo estamos viendo; pero también confío en que la gran movilización que este hecho despertó en las comunidades de la diversidad sexo-genérica habla de otro nivel de organización y respuesta y debemos agarrarnos de ahí para tener fuerza en la exigencia de justicia”, concluye Alejandro Brito.

Las portadas que componen la ilustración de la nota fueron modificadas de manera digital por ser altamente revictimizadoras.

17 de noviembre de 2023
Geo González@georginagonMelina Barbosa
 Edición: María Eugenia Ludueña, Liliana Elósegui/Verificado

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , ,

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