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Es FALSO que los procesos de afirmación de género incrementen la ideación suicida

lunes, 15 de septiembre de 2025
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La desinformación en torno a las identidades de las infancias trans está teniendo un impacto a nivel global y una de las afirmaciones falsas es que tienen más indíces de ideaciones suicidas.

Fuente Agencia Presentes

12 de septiembre de 2024
Geo González
Edición: Ana Fornaro

Las infancias trans y quienes les acompañan enfrentan un escrutinio social continuo que les obliga a justificar sus identidades de género. Esta situación se agrava debido a la desinformación y los mitos difundidos por grupos antiderechos. Desde allí han intentado manipular la percepción pública en contra de las reformas legales a favor de los derechos trans. En específico de aquellos que benefician también a las personas trans menores de edad. Entre ellos, el reconocimiento de su identidad y el acceso a la salud, incluyendo la salud de afirmación de género.

La desinformación en torno a las identidades de las infancias trans está teniendo un impacto a nivel global. Y en territorios como Estados Unidos, Reino Unido ya hay políticas y reformas de ley que limitan y niegan sus derechos humanos. Esto abarca desde el acceso a la salud al el reconocimiento de su identidad. Pero también el uso de baños y practicar deportes acorde a su identidad de género.

En América Latina estas narrativas desinformantes llegan y son promovidas por políticos de ultraderecha y grupos antiderechos. Usan las redes sociales y medios de comunicación para difundir ideas falsas, bulos y pánicos morales sobre lo que implica garantizar los derechos humanos a las infancias trans.

La legislación

A nivel mundial ninguna ley de identidad de género que garantiza este derecho a las infancias trans busca “mutilar”, “hormonar” u “operar” a las niñas, niños y niñes trans. 

De acuerdo a la base de datos de ILGA World, a nivel regional México, Colombia, Ecuador, Argentina, Uruguay y Chile cuentan con directrices, leyes o antecedentes que garantizan el reconocimiento de la identidad de género a menores de edad. En algunos casos se garantiza de forma administrativa, en otros por la vía judicial. Y en ningún caso se exige una acreditación médica, quirúrgica o tratamiento hormonal.

La Opinión Consultiva 24/17 de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) sostiene que el reconocimiento de identidad de género de las personas trans, menores y mayores de edad, debe ser garantizado sin que tengan que acreditar intervenciones médicas, quirúrgicas, tratamientos hormonales u otros procedimientos.

En México tres estados del país reconocen la identidad de género de infancias trans sin restricción de edad. Cinco a partir de los 12 años. En cada oportunidad donde una reforma de este tipo llega a los congresos de los estados, políticos y grupos antiderechos usan las plataformas legislativas, redes sociales y medios de comunicación para desinformar en relación a estas reformas.

Los argumentos falsos

Les diputades que impulsan leyes antiderechos usan argumentos falsos para intentar sustentar que las infancias corren el riesgo de cometer suicidio por ser trans. Esto es falso.

Cuando hablamos de afirmación de género no sólo hablamos de intervenciones médicas. También de aspectos sociales y legales que ayudan a las personas trans, menores y mayores de edad, a vivir de acuerdo a su identidad de género reduciendo niveles de estrés, crisis e ideación suicida.

En enero de 2020 la organización The Trevor Project que trabaja en la prevención de crisis y suicidios en Estados Unidos y otros países del mundo, realizó una investigación sobre los impactos a nivel social, médico y legal en las infancias y adolescentes trans respecto a la afirmación de género a través de distintos estudios. 

En términos generales el análisis es determinante al señalar que “se ha demostrado que la atención de afirmación de género reduce la ideación y los intentos de suicidio en personas transgénero, junto con el apoyo social, el apoyo familiar y la reducción de la discriminación”, (Bauer et al., 2015, The Trevor Project, 2019).

Otros datos sostienen que:

  • Las infancias trans que han hecho una transición social demuestran niveles comparables de autoestima y depresión que los niños que no son trans. “El hecho de que los resultados de autoestima y depresión sean iguales es poderoso debido a los resultados de salud mental significativamente peores experimentados por los jóvenes trans sin apoyo”, (Durwood, et al., 2016; Olson et al., 2016).
  • El uso del nombre elegido dio como resultado una disminución del 29% en la ideación suicida y una disminución del 56% en el comportamiento suicida en cada contexto social donde se desenvuelven las infancias y jóvenes trans (Russell, et al., 2018).
  • Las personas trans que desearon y recibieron la supresión de la pubertad en la adolescencia tienen una ideación suicida de por vida significativamente menor en comparación con aquellos que la desearon pero no la recibieron (Turban et al., 2014).

¿Qué es la afirmación de género?

A nivel social, la afirmación de género tiene que ver con respetar la identidad de género de las personas trans al nombrarlas con su nombre elegido. También a usar el pronombre con el que se identifican y al no negarles su participación y acceso a deportes. O el baño con relación a su identidad de género.

A nivel médico, existen tratamientos de afirmación de género que posponen los cambios físicos. Éstos pueden ser:

  • La supresión de la pubertad, comúnmente conocida como «bloqueadores de la pubertad» que se usa para retrasar las características sexuales secundarias propias de la pubertad.
  • La terapia hormonal, la cual ayuda a promover los cambios físicos para afirmar la identidad de género de una persona.

Tanto la supresión de la pubertad como la terapia hormonal son dos componentes de la atención médica respaldados con evidencia por la Asociación de Endocrinogía (Endocrine Society, en inglés), la Asociación Mundial para la Salud Transgénero (WPATH, en inglés), la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

A nivel regional, la CIDH establece: “cuando hablamos de intervenciones médicas de reafirmación del género, no debe pensarse solamente en cirugías, que de hecho no se practican a personas cuyos cuerpos están todavía en crecimiento, sino que nos referimos también a tratamientos de bloqueo y reemplazo hormonal. Los bloqueadores hormonales se suministran al momento de la pubertad, y por eso es fundamental garantizar el acceso de niñes trans a la atención médica adecuada para cuidar de su salud transicional”.

La Asociación de Endocrinología recomienda que un equipo multidisciplinario en endocrinología, salud física y mental acompañe a jóvenes peripuberales y adolescentes para que se determine si pueden acceder a bloqueadores hormonales.

En México las personas trans aún enfrentan obstáculos para acceder a procesos de afirmación de género a nivel social, médico y legal.

Falta de datos científicos orientados a personas trans

La investigación y análisis de The Trevor Project afirma que “los datos disponibles destacan sólidamente los beneficios psicosociales de la atención de afirmación de género para los jóvenes e infancias trans”.

Sin embargo, advierten en la necesidad de datos a gran escala que se orienten a personas trans con el fin de que haya más y mejor información sobre los riesgos y beneficios de las opciones de tratamiento para que las infancias y adolescencias trans y sus familias puedan tomar mejores decisiones.

Si bien la investigación de The Trevor Project está contextualizada en Estados Unidos, ésta puede arrojar luz a nuestros territorios en América Latina sobre cómo el acceso a procesos de afirmación de género (social, legal y médico) en infancias y jóvenes trans puede mejorar su salud mental y prevenir la ideación suicida.

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Contra el homonacionalismo: solidaridad con Palestina

sábado, 13 de septiembre de 2025
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«Nunca dejaremos que nuestra historia y nuestro Orgullo sirvan para justificar el sufrimiento de otros«, escribe Raúl Caporal. A propósito de Palestina y desde la experiencia de Casa Frida con personas LGBTIQ refugiadas.

Fuente Agencia Presentes

9 de septiembre de 2025
Raúl Caporal
Ale Busso

CIUDAD DE MÉXICO. En 2007, la académica Jasbir K. Puar introdujo el concepto de homonacionalismo (acrónimo de homosexualidad y nacionalismo) en su libro Terrorist Assemblages: Homonationalism in QueerTimes. Lo usaba para explicar cómo algunos Estados integran de manera parcial a ciertos sectores de la comunidad LGBTIQ+ dentro de un proyecto nacional. Lo hacen presentándose como prueba de modernidad y democracia, frente a “otros” pueblos supuestamente “atrasados”, bárbaros o incompatibles con la diversidad sexual y de género.

Este mecanismo no es inocente: convierte nuestras identidades en herramientas para legitimar políticas racistas, militaristas y coloniales. Bajo esta lógica, se nos dice: “Eres bienvenido en la nación. Siempre y cuando adoptes sus enemigos como los tuyos”. Es un trato condicionado, que transforma nuestras luchas en propaganda. Y nos obliga a elegir entre nuestra propia dignidad o la solidaridad con otros pueblos oprimidos.

Si miramos con atención, el homo-nacionalismo no se limita al caso de Israel y Palestina, donde se ha utilizado el discurso de los derechos LGBTIQ+ para encubrir la violencia de la ocupación y el apartheid bajo la estrategia del pinkwashing. También en México lo vemos operar. En ambos países se nos repite la narrativa de que “ya hemos avanzado mucho” y que ahora nuestra tarea es cuidar ese supuesto progreso manteniendo la lealtad al proyecto nacional.

Se nos empuja a pensar que nuestra seguridad depende de reproducir fronteras, de desconfiar del extranjero, del migrante o del refugiado, incluso cuando esa persona también es LGBTIQ+ y huye precisamente de la violencia que conocemos en experiencia propia.

El ejemplo más claro de este uso lo vimos recientemente durante el mes del Orgullo. Israel, a través de sus representaciones diplomáticas en varios países, invitó a activistas LGBTIQ+ del mundo a visitar Tel Aviv y participar en la marcha. El objetivo era mostrar, mediante el prestigio y los capitales sociales de estas personas, que Israel es un Estado “amigable con la diversidad sexual”, buscando legitimarse así como bastión de democracia y libertad en la región arabe. En ésa ocasión no resultó su hazaña propagandística, pues ese día una gran ofensiva de Irán obligó a suspender actividades y mantener en estado de alerta a la población local y devolver a sus invitados a casa.

También se nos tachó de indeseables

En México, esta lógica ha servido para desanimar a nuestra propia comunidad de solidarizarse con personas LGBTIQ+ refugiadas. Se nos siembra la idea de que son “aprovechados”, que “no vienen a sumar”, o que “traen consigo culturas homofóbicas. Ese discurso busca hacernos olvidar que también a nosotres, en nuestra historia, se nos tachó de amenaza para la nación, de infiltrados, de indeseables. Es el mismo prejuicio con otro disfraz, incluso hoy aún son pocas las organizaciones que incluyen la defensa explícita de las personas LGBTIQ migrantes y desplazadas como parte de sus agendas. ¿Por qué?

El homo-nacionalismo no solo es una teoría: es una práctica concreta que amenaza con robarnos algo fundamental. Nos arrebata la empatía, nos aísla, nos convence de que la liberación es un asunto individual de “ganar derechos” en lugar de una tarea colectiva de construir comunidades seguras para todas las personas. Al hacerlo, erosiona la raíz misma de lo que ha sido nuestra fuerza: la solidaridad.

Nuestro Orgullo no fue un regalo del poder

Como población y comunidad LGBTIQ+ sabemos que nuestra historia dibujada de Orgullo no fue jamás un regalo del poder. Fue el resultado de organizarnos, de desobedecer, de tender la mano a quien más lo necesitaba. Nada de lo que hoy celebramos habría sido posible si hubiéramos aceptado la condición de callar frente a la violencia del Estado o si hubiéramos renunciado a la solidaridad entre nosotres. Por eso, afirmo: Nuestro Orgullo nunca será usado como bandera para justificar guerras, ocupaciones ni bloqueos. Nuestra bandera multicolor jamás podrá ondear sobre el sufrimiento y los escombros de otros pueblos.

Lo digo también desde la experiencia concreta. En Casa Frida, el refugio LGBTIQ+ que fundamos en 2020, hemos recibido a personas desplazadas internas, migrantes y refugiadas que llegan huyendo de violencias insoportables. Hemos escuchado sus historias de miedo, de exilio, de desarraigo. Y también hemos visto cómo, cuando se encuentran con solidaridad y cuidado, esas mismas personas recuperan su dignidad y su fuerza, dinamizando y contribuyendo a nuestra nación.

Otra forma de relacionarnos es posible

Casa Frida es la prueba de que otra forma de relacionarnos es posible: que lejos de cerrarnos en fronteras o reproducir narrativas de exclusión, podemos tejer comunidad desde el reconocimiento y la empatía.

Cuando defiendo la vida del pueblo palestino, no lo hago a pesar de ser gay o activista LGBTIQ+: lo hago precisamente porque lo soy. Porque mi identidad y mi historia me han enseñado a no aceptar narrativas que convierten el miedo en excusa para justificar violencia. Porque sé que nadie es libre si no lo somos todes.

Nuestro Orgullo está hecho de memoria, resistencia y ternura radical. Y no hay mayor traición a ese Orgullo que permitir que sea utilizado para legitimar guerras. Hoy, frente al dolor de Palestina y frente al dolor de cada persona LGBTIQ+ que se ve forzada a huir de su hogar, quiero reafirmarlo: Nunca dejaremos que nuestra historia y nuestro Orgullo sirvan para justificar el sufrimiento de otros. Nuestro Orgullo es, y siempre será, sinónimo de solidaridad y de libertad compartida.

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Raúl Caporal es presidente de Consejo para Casa Frida. Abogado y consultor en DDHH y protección a Defensores DDHH

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Subdirector demanda tras ser instruido para minimizar su identidad homosexual y judía.

sábado, 13 de septiembre de 2025
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David Francis-Maurer

Afirmó que su empleador no quería que mencionara tener esposo.

John Russell (Él)
12 de septiembre de 2025, 11:30 a. m. EDT

El ex subdirector de una escuela secundaria de Nueva Jersey presentó una demanda tras recibir instrucciones de minimizar su homosexualidad y su identidad judía en el trabajo.

En su demanda, presentada el 8 de septiembre en el Tribunal Superior del Condado de Camden, David Francis-Maurer afirma que, al comienzo del año escolar 2024-2025, el ex director de la escuela secundaria Cherry Hill East, Daniel Finkle, le dijo que «dejara sus identidades en la puerta«. Francis-Maurer declaró al sitio web local de noticias de Nueva Jersey 70and73.com que creía que Finkle se refería a su homosexualidad y su identidad judía.

Para mí, la declaración parecía sugerir que, como mínimo, debería reflexionar sobre si estoy siendo demasiado público con mis identidades y reducir la frecuencia con la que las hablo o hago referencia a tener esposo”, declaró al medio.

Como informan 70and73 y NJ.com, a Francis-Maurer se le informó en mayo que su contrato no sería renovado para el año escolar 2025-2026. Su demanda alega discriminación y que su despido fue una represalia por denunciar el comentario de Finkle y otras violaciones de las políticas.

Según NJ.com, Francis-Maurer presentó una queja de seis páginas al superintendente de Cherry Hill, Kwame Morton, en febrero. Además del comentario de Finkle sobre sus identidades, Francis-Maurer también alertó a Morton sobre el incumplimiento de Finkle de los protocolos adecuados para aplicar las pruebas de drogas a los estudiantes, aprobar las excursiones escolares y abordar los informes de ideas suicidas de los estudiantes. Francis-Maurer fue incluido en un plan de mejora del rendimiento, lo cual, según Morton, se debía a que no había asistido a las evaluaciones de los maestros y a que había creado divisiones al resistirse a la retroalimentación. En su demanda, Francis-Maurer afirma que esas afirmaciones son falsas y que fueron una excusa para «una campaña de represalias calculada«, según NJ.com.

Cuando la comunidad escolar se enteró de que el contrato de Francis-Maurer no había sido renovado esta primavera, padres y estudiantes organizaron una huelga en protesta. Los administradores de Cherry Hill East acusaron a Francis-Maurer de incitar la manifestación, lo cual él niega en su denuncia, citando «evidencia clara en línea de que padres y estudiantes estaban organizando la huelga«, y lo suspendieron de empleo.

NJ.com informa que padres y estudiantes también instaron a los administradores a reincorporar a Francis-Maurer en una reunión de la Junta de Educación de Cherry Hill en julio. Según 70and73, 15 miembros del departamento de matemáticas de Cherry Hill East también enviaron una carta a Morton en mayo expresando su convicción de que el despido de Francis-Maurer fue «un error«.

Además de la reincorporación, el pago de salarios atrasados, la indemnización por daños compensatorios y punitivos, y los honorarios de los abogados, Francis-Maurer solicita medidas correctivas del distrito escolar de Cherry Hill «para detener y prevenir las represalias en el lugar de trabajo«, según 70and73. La denuncia también caracteriza a Francis-Maurer como denunciante y, como tal, está específicamente protegido contra represalias por la ley de Nueva Jersey.

En esencia, este caso subraya el papel esencial de los denunciantes, ya que la conducta protegida del demandante encarna el papel vital que desempeñan en la defensa de la responsabilidad y la ética en el lugar de trabajo”, se lee en la demanda, según 70and73. “Sin embargo, en lugar de abordar adecuadamente las preocupaciones del demandante, los demandados [de la Junta de Educación de Cherry Hill] ignoraron dichas quejas y, en cambio, sometieron a [Francis-Maurer] a una campaña calculada de represalias selectivas”.

El The Philadelphia Inquirer  informa que el martes, un día después de la presentación de la demanda de Francis-Maurer, Cherry Hill East notificó a los padres que Finkle renunciaría en noviembre. Según informes, ha asumido un puesto como “líder educativo” en otra escuela secundaria de Nueva Jersey.

En un comunicado, un portavoz de las Escuelas Públicas de Cherry Hill se negó a comentar sobre la demanda, pero afirmó que el distrito “niega las acusaciones de irregularidades”, según NJ.com.

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John Russell es escritor y editor y reside en Nueva York. Además de cubrir política y entretenimiento para la Nación LGBTQ, ha escrito para Vanity Fair, Slate, People, Billboard y Out. También escribe sobre cine, televisión y cultura pop en su boletín gratuito Johnny Writes…

Fuente LGTBQNation

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La Federación Estatal LGTBI+ alerta de que la educación en diversidad sigue siendo una asignatura pendiente

sábado, 13 de septiembre de 2025
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  • A pesar de los avances legislativos, la visibilidad del alumnado LGTBI+ sigue siendo muy limitada: apenas un 25% de la juventud se siente reconocida en el instituto y solo un 21% en la universidad.
  • Según el informe “Radiografía de la educación en la diversidad LGTBI+”,  más de la mitad del alumnado ha sufrido algún tipo de acoso, trato vejatorio o ciberacoso durante la educación secundaria.
  • Aunque casi todas las comunidades autónomas cuentan con leyes, estrategias, protocolos y programas inclusivos, el informe constata grandes desigualdades en su aplicación: algunas han impulsado nuevas legislaciones, mientras que otras han experimentado retrocesos en la implementación de medidas.

Madrid, 11 de septiembre de 2025 – A pesar de los avances normativos alcanzados en los últimos años, la educación en diversidad sigue siendo una asignatura pendiente en nuestro  sistema educativo. Frente a esta realidad, la Federación Estatal LGTBI+, en colaboración con la Universidad de Salamanca, ha presentado este jueves el informe Radiografía de la educación en la diversidad LGTBI+, un exhaustivo análisis sobre la integración de la diversidad afectivo-sexual, de género, corporal y familiar en los centros educativos, así como sobre el desarrollo y la implementación de políticas públicas inclusivas en las distintas comunidades autónomas.

Este análisis cobra especial relevancia tras la aprobación de la Ley 4/2023 para la igualdad real y efectiva de las personas trans y la garantía de los derechos de las personas LGTBI+, que establece un marco normativamente sólido y posibilista para impulsar políticas educativas inclusivas. Sin embargo, como evidencia el informe, la aprobación de una ley no garantiza por sí sola su correcta aplicación: es necesario evaluar cómo las comunidades autónomas han desplegado medidas concretas, desde protocolos contra la discriminación hasta programas de formación del profesorado o iniciativas de sensibilización dirigidas al alumnado y sus familias.

El estudio revela que, aunque prácticamente todas las comunidades autónomas cuentan con leyes o protocolos para proteger al alumnado LGTBI+, su aplicación efectiva es desigual. Según la Encuesta ‘Estado LGTBI+ 2025’, el 41,9% de las personas LGTBI+ ha alcanzado estudios universitarios, un 25,09% cursó Bachillerato o Formación Profesional de grado superior, un 23,71% completó educación secundaria y menos del 1% no tiene estudios. Sin embargo, los datos muestran desigualdades importantes dentro del colectivo: casi un 6% de las personas no binarias no ha completado estudios, y un 21% de los hombres trans no superó la educación primaria. “Estos datos evidencian que, pese a los avances, persisten barreras educativas significativas para ciertos grupos dentro del colectivo LGTBI+, especialmente para las personas trans y no binarias”, subraya María Rodríguez, responsable de investigación de la Federación Estatal LGTBI+.

La visibilidad en el ámbito educativo sigue siendo limitada. Más del 60% de las personas jóvenes LGTBI+ se sienten visibles con amistades cercanas, pero solo un 25% lo son con sus compañeros de instituto y un 21% en la universidad. Entre las personas de 18 a 24 años, un 18,2% permanece invisible, y un 40% asegura no haber podido expresarse tal como es durante su etapa educativa. En cuanto a la violencia y el acoso, el 21,2% de los incidentes de odio y discriminación ocurre en centros educativos, y más de la mitad de las personas jóvenes ha sufrido acoso, trato vejatorio o ciberacoso durante la educación secundaria. “La familia sigue siendo el principal detector de estas situaciones, mientras que las instituciones educativas aún no responden de manera suficiente”, añade Paula Iglesias, presidenta de la Federación Estatal LGTBI+.

Contradicciones legislativas a nivel autonómico

El análisis territorial muestra además un panorama diverso y en ocasiones contradictorio. Como precedente, el informe “Realidad del alumnado trans en el sistema educativo” (2020) situaba a Aragón, Cataluña, Comunidad de Madrid, Comunidad Valenciana, Extremadura, Murcia y Navarra a la cabeza en reconocimiento de derechos, mientras que Ceuta y Melilla, Castilla y León, Castilla-La Mancha, Cantabria y Asturias ocupaban los últimos lugares. Cinco años después, el mapa ha cambiado, detectándose avances significativos, como es el caso de Castilla La Mancha. Algunas comunidades que entonces estaban a la cola han iniciado procesos legislativos, como Castilla y León, mientras que otras, como la Comunidad de Madrid o la región de Murcia, han experimentado retrocesos en la aplicación de sus propias leyes, condicionadas por discursos políticos contrarios a la igualdad.

Este contraste evidencia una conclusión clara: el progreso no depende únicamente de los marcos normativos, sino de la voluntad política, la dotación de recursos y la capacidad real de cada comunidad autónoma para transformar la legislación en medidas efectivas. “Los marcos legales son necesarios, pero insuficientes. Lo que está en juego no es solo tener protocolos escritos, sino garantizar que en cada centro educativo el alumnado LGTBI+ pueda sentirse seguro, respetado y visible”, advierte Iglesias.

El informe constata también problemas comunes en todo el territorio como son la falta de formación sistemática del profesorado, la ausencia de evaluación de resultados y una dependencia excesiva de iniciativas individuales o asociativas. Los programas de sensibilización, aunque abundantes, siguen siendo dispersos, lo que genera experiencias educativas muy diferentes entre centros y comunidades autónomas.

La educación en diversidad no puede quedarse en buenas intenciones ni en documentos. Necesitamos que cada centro educativo aplique medidas concretas, que los equipos docentes estén preparados y que el alumnado LGTBI+ se sienta seguro y acompañado cada día”, subraya Iglesias. “Es imprescindible que las comunidades autónomas pasen de la teoría a la práctica y que exista un seguimiento real de los protocolos, porque sin evaluación no hay mejora posible. La igualdad educativa requiere compromiso institucional, recursos y responsabilidad compartida”.

Entre las recomendaciones, el estudio insiste en la necesidad de planes integrales de educación inclusiva, protocolos claros contra el acoso escolar y programas de formación continuada para docentes y familias. “Hemos avanzando legislativamente, pero la igualdad educativa solo se logrará cuando la normativa se transforme en prácticas efectivas en cada aula y campus universitario. Este informe evidencia la urgencia de pasar de los protocolos a la acción real y evaluable”, concluye Iglesias.

Fuente FELGTBI+

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Milo Yiannopoulos y Candace Owen están difundiendo desinformación peligrosa sobre padres homosexuales.

viernes, 12 de septiembre de 2025
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Candace Owens | Captura de pantalla 

Los expertos de derecha mienten repetidamente sobre las personas LGBTQ+.

James Duke Mason,
10 de septiembre de 2025, 12:00 p. m. EDT

Como activista gay, abordo la reciente entrevista entre los comentaristas de extrema derecha Milo Yiannopoulos y Candace Owens, titulada “Candace x Milo: The Rise of the Gaytriarchy,” («Candace x Milo: El auge de la gaytriarquía«), con pesar, pero con determinación. Su conversación difunde afirmaciones peligrosas sobre la comunidad LGBTQ+ que exigen una refutación punto por punto basada en la razón, la evidencia y la experiencia vivida. Si bien Yiannopoulos y Owens pueden disfrazar su retórica de bravuconería intelectual, sus afirmaciones se desmoronan bajo escrutinio, revelando una falta de empatía y una distorsión de la realidad.

Yiannopoulos sugirió que criar hijos requiere dos personas del sexo opuesto, lo que desestima la legitimidad de la crianza homosexual. Esto no solo es incorrecto desde el punto de vista factual, sino que también menosprecia a las innumerables familias prósperas lideradas por parejas del mismo sexo. Las tecnologías reproductivas modernas, la adopción y el acogimiento familiar permiten a las parejas homosexuales formar familias con el mismo amor y compromiso que cualquier otra. Estudios, como los de la Asociación Americana de Psicología desde 2004, demuestran sistemáticamente que los niños criados por padres del mismo sexo se adaptan tan bien como los criados por heterosexuales.

La afirmación de Yiannopoulos de que la crianza y la supervisión homosexual de los niños conducen al abuso infantil es una difamación infundada, desacreditada hace décadas, durante la década de 1970, con la Proposición 6 de California (cuando el estado propuso prohibir la presencia de profesores homosexuales en las escuelas), que Harvey Milk luchó por derrotar. Los datos son claros: el abuso sexual no está vinculado a la orientación parental, sino a una patología individual, y los hogares heterosexuales tienen sus propios problemas bien documentados de abuso.

La invocación de Milo del parto y el matrimonio como un «sacramento sagrado» ignorado por los padres homosexuales es igualmente hipócrita: la sociedad heterosexual apenas ha tratado el matrimonio ni la crianza como algo sacrosanto, con tasas de divorcio que rondan el 40-50% en EE. UU. y los casos de negligencia infantil que desbordan los servicios sociales.

Yiannopoulos y Owens perpetúan la peligrosa idea de que ser gay es una elección, comparándolo con el alcoholismo y sugiriendo que la afirmación social de la orientación innata priva a las personas de autonomía. Esto no solo es engañoso, sino también perjudicial. Décadas de investigación apuntan a factores biológicos en la orientación sexual. Por ejemplo, el estudio de Simon LeVay de 1991 encontró diferencias en el hipotálamo de hombres gay y heterosexuales, lo que sugiere una base neurológica. Estudios con gemelos, como los de Bailey y Pillard en 1991, demostraron que los gemelos idénticos tienen mayor probabilidad de ser ambos homosexuales que los gemelos fraternos, lo que indica un componente genético con una heredabilidad estimada en torno al 50 %. Más recientemente, un estudio publicado en Science en 2019 analizó casi 500 000 genomas e identificó variantes genéticas asociadas con la conducta homosexual.

Muchos de nosotros en la comunidad gay, incluyéndome a mí, recordamos sentir atracción desde los cinco años, mucho antes de que las influencias sociales pudieran «alimentar» tales sentimientos. La idea de que se deriva de un trauma, como la ausencia de un padre, es un cliché trillado que, personalmente, puedo atestiguar, es falso.

La terapia de conversión, que ambos parecen respaldar implícitamente, ha sido desacreditada por todas las principales organizaciones psicológicas, sin evidencia creíble de conversiones exitosas; solo historias de trauma y autolesiones. Su analogía con el alcoholismo ignora las experiencias vividas de quienes han intentado y fracasado en su intento de «cambiar», a menudo con un gran coste personal.

Yiannopoulos y Owens descartan las identidades transgénero como un fenómeno moderno, pero la historia cuenta una historia diferente. Las personas trans y no conformes con su género han existido durante siglos en todas las culturas, desde los individuos de Dos Espíritus en las comunidades indígenas hasta los hijra en el sur de Asia. La transición de Christine Jorgensen en 1952 atrajo la atención mundial a las experiencias trans, pero ella no fue la primera. Textos antiguos, como los que hacen referencia a los sacerdotes galli en Roma, demuestran que la diversidad de género no es nueva. Negar esta historia borra la resiliencia de las comunidades trans y alimenta narrativas que deslegitiman su existencia.

(Milo Yiannopoulos | Captura de pantalla via YouTube)

Yiannopoulos afirma que las personas homosexuales son inherentemente deshonestas porque ocultan su sexualidad, lo cual constituye una grotesca e inapropiada asignación de culpa. Cualquier secretismo no se deriva de un defecto personal, sino de las presiones sociales, la homofobia, la discriminación y, en muchos lugares, la persecución legal. Cuando salir del armario puede costarle a alguien su familia, su trabajo o su seguridad, ocultarse es un mecanismo de supervivencia, no un defecto de carácter.

Culpar a las personas por desenvolverse en un mundo hostil no solo es injusto. Es cruel.

Owens y Yiannopoulos afirman que los crímenes de odio no existen, argumentando que todos los crímenes son inherentemente odiosos. Esta simplificación excesiva ignora el daño único que causa la violencia motivada por prejuicios. Los crímenes de odio, según la definición del FBI, se dirigen a individuos basándose en características protegidas como la raza, la religión o la orientación sexual, con la intención de intimidar a comunidades enteras.

El asesinato en 1998 de Matthew Shepard, asesinado por ser gay, no fue solo un crimen; fue un mensaje para silenciar y atemorizar a la comunidad LGBTQ+.

Reconocer los crímenes de odio permite a las fuerzas del orden abordar este impacto más amplio, asignar recursos y disuadir futuros ataques. En 2023, el FBI reportó más de 11,000 incidentes de crímenes de odio, de los cuales el 20% se centraron en la orientación sexual o la identidad de género. Descartar estos como simples «delitos» borra el prejuicio sistémico que reflejan, socavando la justicia y las iniciativas de prevención.

La falta de compasión de Yiannopoulos y Owens me resulta chocante y extremadamente desalentadora, sobre todo porque se declaran católicos comprometidos. Jesús predicó el amor, la empatía y la comprensión, valores ausentes en su retórica.

Sus afirmaciones carecen de la humildad y la bondad fundamentales de las enseñanzas cristianas, y en cambio, utilizan la fe como arma para excluir y condenar. Un enfoque verdaderamente cristiano priorizaría escuchar las voces marginadas y extender la gracia, no el juicio.

Yiannopoulos es un hombre quebrantado; sus provocaciones a menudo enmascaran su agitación personal, como se ve en su cambiante imagen pública y sus controversias pasadas. Owens, aunque carismático y convincente para algunos, tiene profundas deficiencias en estos temas y en muchos otros. Su plataforma amplifica mitos dañinos, pero su influencia no equivale a la verdad.

En pocas palabras, la entrevista de Yiannopoulos y Owens perpetúa estereotipos y falsedades que perjudican a la comunidad LGBTQ+. Al fundamentar nuestra respuesta en la ciencia, la historia y la experiencia vivida, podemos desmantelar sus afirmaciones y abogar por un mundo basado en la verdad y la compasión. Rechacemos su retórica divisiva y construyamos una sociedad que respete el derecho de todos a amar, vivir, tener fe y prosperar.

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James Duke Mason es escritor, activista, comentarista y exfuncionario municipal de West Hollywood, California.

Fuente LGBTQ Nation

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Hong Kong: Rechazo del proyecto de ley de uniones de parejas del mismo sexo muestra desdén hacia los derechos LGBTI

viernes, 12 de septiembre de 2025
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Ante el rechazo por el gobierno de Hong Kong de un proyecto de ley que proponía un nuevo marco legal para inscribir uniones de parejas del mismo sexo, Nadia Rahman, investigadora y asesora de política sobre género de Amnistía Internacional, ha declarado:

Hoy el gobierno de Hong Kong se ha abstenido de abordar la desigualdad que afrontan las parejas del mismo sexo en todos los aspectos de su vida. El proyecto de ley propuesto sobre uniones de parejas del mismo sexo tenía defectos, pero, al rechazarlo, el gobierno ha mostrado un alarmante desdén hacia los derechos LGBTI”.

Este proyecto de ley habría proporcionado el mínimo imprescindible de protección a las parejas del mismo sexo… aunque, en particular, sólo a quienes inscribieron su unión en otro país. Debido a este y a otros motivos, el borrador que se ha examinado hoy dista mucho de las intenciones de la sentencia judicial que lo desencadenó hace dos años”.

Pero hasta un pequeño paso hacia los derechos para las parejas del mismo sexo ha resultado inaceptable para el Consejo Legislativo. Es un retroceso que muestra lo lejos que está Hong Kong de que todas las personas de la ciudad puedan disfrutar de los mismos derechos”.

El fracaso de este proyecto de ley no debe ser el final de los esfuerzos para mejorar los derechos de las parejas del mismo sexo en Hong Kong. Por el contrario, debería ser el catalizador para que las autoridades Hong Kong redacten un proyecto de ley más sólido que permita que las personas LGBTI de Hong Kong vivan con igualdad y dignidad”.

Las autoridades deben introducir ya, con urgencia, un proyecto de ley revisado que establezca un marco legal integral que reconozca y proteja los derechos de las parejas del mismo sexo, cumpliendo así en su totalidad la sentencia del Tribunal. Nadie debería sufrir discriminación por ser quien es o amar a quien ama”.

Información complementaria

El Consejo Legislativo de Hong Kong ha rechazado hoy un proyecto de ley (por 71 votos en contra, 14 a favor y una abstención) que habría establecido un marco legal para reconocer algunas uniones de parejas del mismo sexo.

El marco se habría aplicado únicamente a las parejas que inscribieron su unión fuera de Hong Kong, y les habría proporcionado unos derechos extraordinarios si bien limitados sólo en relación con la toma de decisiones médicas y las disposiciones posteriores al fallecimiento.

El proyecto de ley nació a raíz de una sentencia del Tribunal de Última Instancia de 5 de septiembre de 2023 que dio una victoria parcial a Jimmy Sham, defensor de los derechos LGBTI al resolver que el gobierno de Hong Kong debía establecer un marco legal para reconocer las relaciones entre personas del mismo sexo. El Tribunal dio al gobierno un plazo que termina el 27 de octubre de 2025 para dar cumplimiento a la sentencia.

La legislación de Hong Kong no reconoce en la actualidad las relaciones entre personas del mismo sexo, y a las parejas homosexuales no se les permite contraer matrimonio ni establecer ningún otro tipo de unión civil registrada legalmente.

Aunque, en los últimos años, los tribunales de Hong Kong han reconocido que la denegación de derechos a parejas del mismo sexo es discriminatoria, se progresa con lentitud. Las resoluciones judiciales han ampliado unos derechos limitados a las parejas del mismo sexo que contrajeron matrimonio o se inscribieron como una unión civil fuera de Hong Kong —derechos como el acceso de los funcionarios y funcionarias a las prestaciones conyugales y la fiscalidad, el derecho a una vivienda pública, y el derecho a heredar, y a acceder a, bienes inmuebles de la pareja del mismo sexo como cónyuge o pareja civil—, aunque sigue sin existir un marco integral.

Antes de la votación del Consejo Legislativo sobre el proyecto de ley de inscripción de uniones de parejas del mismo sexo, Amnistía Internacional Hong Kong en el Exterior y grupos de derechos LGBTI de toda Asia dieron a conocer una carta conjunta en la que piden urgentemente al gobierno de Hong Kong que acate la sentencia del Tribunal y establezca un marco legal integral que reconozca las uniones de parejas del mismo sexo.

Fuente Amnistía Internacional

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El ultra obispo Schneider sobre el Jubileo LGBTI+: “Criminales espirituales y asesinos de almas”

jueves, 11 de septiembre de 2025
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¿Y el papá León XIV no va a decir nada sobre este, en sus propias palabras, “criminal espiritual y asesino de almas”?

En una entrevista con la periodista Diane Montagna, el ultracatólico y profundamente LGBTIfobo obispo Athanasius Schneider se ha insultado gravemente a los participantes de la  Peregrinación LGBTQ+  sancionada por el Vaticano, calificándola como una “profanación” de la Puerta Santa y una “burla” a Dios.

Como se sabe, la peregrinación, incluida en el Calendario General del Jubileo 2025 del Vaticano, fue organizada por la asociación italiana Tenda di Gionata; la Red Global de Católicos Arcoíris y Outreach, con sede en EE. UU., liderada por el P. James Martin, SJ.

La peregrinación, de dos días de duración, también incluyó una vigilia el viernes por la tarde, en la que una pareja de lesbianas relató su historia de amor, y una misa el sábado por la mañana, celebrada por el vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, quien animó a los asistentes a tener paciencia hasta que llegue, por parte de la Iglesia el pleno reconocimiento de las personas  LGBTQ+. Asistieron más de mil personas.

En esta entrevista exclusiva con, analizamos su reacción ante estos acontecimientos, la audiencia ampliamente publicitada del Papa León XIV con el P. James Martin, y los graves riesgos para la Iglesia católica y el mundo si esta pierde su autoridad moral en tales asuntos.

El obispo auxiliar de Astaná, Kazajistán Schneider insta al Papa León XIV a seguir el ejemplo del intolerante Juan Pablo II quien criticó públicamente con amargura ( lo que no hizo con las actividades criminales de Maciel y otros curas pederastas) el Orgullo de Roma y condenar dicha peregrinación en la Basílica de San Pedro, reconociendo la responsabilidad del Vaticano por haberlo permitido y realizando actos de reparación con humildad y verdad.

También condena a los sacerdotes comprometidos con los derechos de las personas LGBTQ+ como “criminales espirituales” y “asesinos de almas”, advirtiendo infantilmente que Dios les pedirá cuentas, mientras exhorta a los fieles a trabajar con celo para rescatar a quienes han sido engañados por el pecado… Y las personas LGTBIQ+ ya conocemos cuáles son sus incendiarios, criminales y delictivos métodos.

Ofrecemos la entrevista de esta señora al ciudadano Athanasius Schneider, advirtiendo que puede provocar vómitos violentos y otros malestares… Lo dejamos al criterio responsable del lector… El que avisa no es traidor.

La peregrinación fue aprobada por el Vaticano como parte del año jubilar convocado por el Papa Francisco. Excelencia, ¿cuál fue su primera reacción al ver estas fotos?

Mi reacción fue un grito silencioso de horror, indignación y tristeza. Todos los verdaderos creyentes de la Iglesia —tanto fieles como clérigos— que aún defienden la validez de los mandamientos de Dios y se toman en serio a Dios, deberían experimentar esta provocación como una bofetada descarada. Creo que muchos católicos fieles y miembros del clero están, en cierto sentido, aturdidos por un golpe tan grande y necesitan tiempo para recuperarse. Ha tenido lugar un acto sin precedentes en la Basílica de San Pedro de Roma, que puede describirse acertadamente, con palabras de Nuestro Señor, como una “abominación desoladora en el lugar santo” (cf. Mt 24,15).

¿Cuál es el significado de la Puerta Santa, y cómo influye su sentido en lo ocurrido el 6 de septiembre?

Uno de los significados esenciales del Año Jubilar y de la Puerta Santa consiste en “conducir al hombre a la conversión y la penitencia”, como explicó “san” Juan Pablo II en la Bula de convocación del Año Santo 2000. Otro signo distintivo es la indulgencia, que es uno de los elementos constitutivos del Jubileo. Por tanto, el Año Jubilar es un medio poderoso de la gracia de Dios para ayudar a los fieles a progresar realmente en la santidad mediante una recepción fructuosa del sacramento de la penitencia y la obtención de la indulgencia, lo cual implica un desapego consciente de todo pecado grave y desorden moral. Porque “la entrega libre y consciente al pecado grave… separa al creyente de la vida de gracia con Dios y, por tanto, excluye al creyente de la santidad a la que está llamado” (Juan Pablo II, Incarnationis Mysterium, 9).

El objetivo declarado de las organizaciones LGBTQ+ que reunieron a fieles y activistas para esta peregrinación jubilar era que la Iglesia reconociera y legitimara los así llamados derechos homosexuales, incluidas las prácticas homosexuales y otras formas de conducta sexual extramatrimonial.

No hubo señales de arrepentimiento ni de renuncia a los pecados homosexuales objetivamente graves ni al estilo de vida homosexual por parte de los organizadores y participantes de esta peregrinación. Atravesar la Puerta Santa y participar en el Jubileo sin arrepentimiento, mientras se promueve una ideología que rechaza abiertamente el Sexto Mandamiento de Dios, constituye una forma de profanación de la Puerta Santa y una burla a Dios y al don de la indulgencia.

Los grupos implicados en el evento del sábado (Tenda di Gionata, la Red Global de Católicos Arcoíris y Outreach, dirigida por el P. James Martin, SJ) rechazan la idea de conversión desde un estilo de vida LGBTQ+ y creen, en cambio, que ha llegado el momento de que la Iglesia católica reconozca dicho estilo de vida. ¿Qué indica el hecho de que se permitiera este evento sobre el estado actual del Vaticano?

Con ello, las autoridades responsables de la Santa Sede colaboraron de facto en socavar y poner en duda la validez del Sexto Mandamiento de Dios, en particular su condena explícita de la actividad homosexual. Se mantuvieron al margen y permitieron que Dios fuera objeto de burla y que sus mandamientos fueran despreciados con escarnio.

¿Fue este evento peor que el escándalo de la Pachamama, en su opinión?

Desde un punto de vista teológico y objetivo, la veneración de la Pachamama en la Basílica de San Pedro fue peor que la peregrinación LGBTQ+, ya que constituyó una transgresión directa del Primer Mandamiento del Decálogo y, por tanto, fue más impía que incluso un acto atroz que contradice o ridiculiza el Sexto Mandamiento. La promoción de la sodomía y de otras inmoralidades sexuales equivale a una forma de idolatría indirecta, mientras que al ídolo de la Pachamama se le rindieron actos explícitos de veneración religiosa: incienso, luces, velas y postraciones. Ambos eventos deben ser reparados públicamente por el propio Papa. Esto es urgente, antes de que sea demasiado tarde, porque Dios no se deja burlar (cf. Ga 6,7).

Antes de la peregrinación a través de la Puerta Santa, se celebró una misa presidida por el obispo Francesco Savino, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, en la iglesia del Gesù de Roma, regentada por los jesuitas. Todos fueron bienvenidos a recibir la Sagrada Comunión. ¿No es la adhesión a toda la enseñanza de la Iglesia (doctrina y moral) un requisito previo para recibir al Señor en la Sagrada Eucaristía?

Sí, esto es ciertamente un requisito previo establecido por Dios en la Sagrada Escritura a través de la enseñanza de san Pablo: “Quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propia condenación. Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y débiles, y muchos han muerto” (1 Co 11,29-30). La Iglesia ha mantenido este precepto sin cambios y de forma universal durante dos mil años y lo sigue manteniendo en su enseñanza oficial. El Catecismo declara claramente: “Quien tiene conciencia de estar en pecado grave no debe comulgar sin haber recibido antes la absolución sacramental” (n. 1415). Además, señala que la Sagrada Escritura “presenta los actos homosexuales como actos de grave depravación, y la tradición ha declarado siempre que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. En ningún caso pueden ser aprobados” (n. 2357).

Al permitir tales misas públicas para organizaciones LGBTQ+ en Roma y concederles el paso a través de la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro, las autoridades de la Santa Sede mostraron al mundo entero una contradicción llamativa entre la enseñanza oficial de la Iglesia y su práctica. Al hacerlo, estas altas autoridades repudiaron de facto la doctrina misma que están obligadas a defender. A la luz de estos hechos manifiestos, evidentes para todos, cabe preguntarse: ¿puede el mundo seguir tomándose en serio la enseñanza oficial de la Iglesia?

La organización “Courage International (*) es un apostolado que sirve a hombres y mujeres que experimentan atracción por personas del mismo sexo, ayudándoles a llevar una vida de santidad en conformidad con la plenitud de la fe católica. Si la peregrinación del sábado hubiera estado patrocinada por Courage, no habría habido escándalo. ¿Cuál es su mensaje para las personas que participaron en el evento del sábado y que están siendo engañadas por el P. James Martin y el movimiento LGBTQ+?

Mi mensaje para ellos es, ante todo, de compasión. Porque cuando una persona rechaza conscientemente el mandamiento explícito de Dios que prohíbe cualquier actividad sexual fuera del matrimonio válido, se pone en el mayor peligro: el de perder la vida eterna y ser condenado eternamente al infierno. Debemos mostrar compasión hacia quienes abogan por la legitimación de la actividad homosexual y persisten en ella sin arrepentirse, e incluso con orgullo. El verdadero amor por estas personas consiste en llamarlas, con suavidad pero con constancia, a una conversión genuina a la voluntad revelada de Dios. Estas personas están engañadas por el espíritu maligno, por Satanás, el padre de la mentira, y son, en última instancia, infelices, incluso si han silenciado la voz de la conciencia.

Debemos estar llenos de un gran celo por salvar estas almas, por liberarlas de engaños envenenados. Los sacerdotes que las confirman en su actividad homosexual o en un estilo de vida homosexual son criminales espirituales, asesinos de almas, y Dios les pedirá cuentas estrictas, conforme a su palabra: «Hijo de hombre, te he puesto como centinela para la casa de Israel. Cuando oigas una palabra de mi boca, les advertirás de mi parte. Si yo digo al malvado: “Malvado, vas a morir sin remedio”, y tú no hablas para advertirle que se aparte de su conducta, el malvado morirá por su culpa, pero a ti te pediré cuentas de su sangre» (Ez 33,7-8).

Este evento fue planeado antes de la elección del Papa León XIV. Algunos sostienen que podría haber sido peor si el Papa Francisco aún viviera. Señalan que el Papa León no recibió a una delegación del grupo LGBT+ en su audiencia general del Jubileo en la Plaza de San Pedro ese mismo sábado, ni les envió un mensaje.

Estos argumentos no son convincentes. Que el Papa hubiera recibido a una delegación pro-LGBTQ+ habría sido verdaderamente algo sin precedentes y el colmo del escándalo. El hecho de que el Papa León XIV no haya causado tal escándalo no justifica en absoluto su consentimiento de facto a este evento. En efecto, no se puede presumir razonablemente de su ingenuidad, ya que era perfectamente previsible que una organización pro-LGBTQ+, o al menos algunos de sus miembros, aprovecharían la Puerta Santa y la Basílica de San Pedro como plataforma para promover una ideología que desprecia y rechaza abiertamente la voluntad explícita de Dios expresada en su santo mandamiento.

El P. James Martin difundió fotos de una audiencia que mantuvo con el Papa León varios días antes del evento. ¿Recibieron los papas anteriores al Papa Francisco a figuras así de esta manera? ¿Cuál es su opinión sobre esta y otras audiencias recientes, como la de la controvertida monja dominica Lucía Caram, que supuestamente apoya el «matrimonio gay»?

Antes del pontificado del Papa Francisco, los sucesores de Pedro ni recibían oficialmente ni posaban para fotografías con personas que, de palabra o de obra, rechazaban abiertamente la enseñanza doctrinal y moral de la Iglesia. A través de estas reuniones oficiales y fotografías, el Papa León ha transmitido de facto al mundo el mensaje de que no se distancia de sus enseñanzas y comportamientos heterodoxos y escandalosos, especialmente teniendo en cuenta que la Santa Sede no ofreció ninguna aclaración posteriormente ni corrigió los mensajes triunfalistas del P. James Martin difundidos en redes sociales. Existe un dicho popular que reza: «Qui tacet consentire videtur» —«El que calla otorga».

La Iglesia no solo ha predicado tradicionalmente la verdad, sino que también ha combatido activamente el error. A medida que el islam continúa creciendo en Occidente y Europa se descristianiza, ¿qué está en juego si la Iglesia católica cede su autoridad moral ante estos lobbies y movimientos?

San Pedro y sus sucesores, los pontífices romanos, junto con la Santa Sede, y por tanto la Iglesia católica como tal, recibieron de Cristo mismo la más alta autoridad moral en este mundo. Esta autoridad consiste en enseñar a todo el mundo —a personas de todas las naciones y religiones— los mandamientos de Dios, es decir, observar todo lo que Cristo ha mandado (cf. Mt 28,20).

En la medida en que el magisterio de la Iglesia —en la Santa Sede y en el episcopado católico— se debilita, se vuelve confuso, ambiguo o incluso contradictorio, la influencia de la antiverdad, en todas sus formas ideológicas y religiosas, aumentará inevitablemente.

La fuerza del islam puede resultar cada vez más atractiva para algunos, pero no puede, ni podrá jamás, proporcionar al alma humana la fuerza espiritual necesaria para transformarse interiormente en una nueva criatura por la gracia de Cristo. Yo vivo en un país de mayoría musulmana que también cuenta con una fuerte presencia ortodoxa; cuando la gente ve estos acontecimientos, tanto líderes religiosos como personas comunes preguntan qué está ocurriendo con el Papa y la Santa Sede.

Al permitir eventos tan escandalosos, las autoridades de la Santa Sede están silenciando, de facto, la verdad de Cristo, la voz de Cristo. Por tanto, es imperativo en nuestro tiempo que las palabras del Papa y de las autoridades de la Santa Sede en relación con la enseñanza de la Iglesia correspondan fielmente con sus acciones. Porque no existe en este mundo una autoridad moral más elevada que la de Jesucristo, quien confió su autoridad al Magisterio del Papa y del episcopado. ¡Qué tremenda responsabilidad! ¡Y qué inmensa rendición de cuentas futura ante el tribunal de Cristo!

He escrito al portavoz del Vaticano, Matteo Bruni, preguntando si la Santa Sede emitirá algún reconocimiento de que esto no debió permitirse y pedirá disculpas por el escándalo causado, pero no ha habido respuesta. ¿Qué cree usted que revela este silencio?

La Santa Sede se encuentra en una especie de callejón sin salida y se enfrenta a dos reacciones.

Por un lado, las organizaciones que abogan por la legitimación del estilo de vida LGBTQ+ se regocijan. La inclusión de activistas LGBTQ+ entre los grupos de peregrinos del Año Santo y su entrada solemne en la Basílica de San Pedro —el centro espiritual del catolicismo— ha enviado al mundo entero el mensaje de que la Santa Sede reconoce el objetivo principal de estas organizaciones: la aprobación de la actividad homosexual y de otras conductas sexuales extramatrimoniales. El mundo aplaude al Papa León XIV y a la Santa Sede por ello.

Por otro lado, están todos aquellos —católicos, por supuesto, pero también no católicos y seguidores de otras religiones— que siguen defendiendo la validez de los mandamientos de Dios y que se toman en serio a Dios, y que se encuentran ahora en estado de conmoción. Todos los hijos fieles de la Santa Iglesia se sienten profundamente humillados. Es, por así decirlo, un rubor en el rostro de los hijos de la Iglesia. Nos sentimos avergonzados ante Dios.

Se percibe un silencio embarazoso por parte de la Santa Sede, semejante al silencio de conciencia de quien sabe que ha obrado mal.

Este acontecimiento tuvo lugar el primer sábado del mes, día en que Nuestra Señora de Fátima pidió especialmente reparación por las ofensas cometidas contra su Inmaculado Corazón. ¿Cómo pueden los fieles contribuir a reparar lo sucedido?

La situación que se ha producido no es otra cosa que una humillación pública de nuestra Santa Madre Iglesia ante el júbilo descarado de los enemigos de los mandamientos de Dios. Todos deberíamos realizar un acto colectivo de reparación por la ofensa cometida contra la santidad de la casa de Dios y la santidad de sus mandamientos. Nosotros, los hijos de la Iglesia —por encima de todo el Papa, y especialmente aquellos clérigos que permitieron, apoyaron o incluso justificaron tal abominación— deberíamos hacer nuestras las palabras del profeta Daniel: “A ti, Señor, pertenece la justicia; a nosotros, en cambio, nos abruma la confusión… por haber pecado contra ti. Señor, a nosotros nos cubre la vergüenza, a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres, porque hemos pecado contra ti” (Dn 9,7-8).

Durante el Gran Jubileo del año 2000, Roma acogió el primer World Pride de la historia (1-9 de julio de 2000). El Papa Juan Pablo II denunció públicamente el evento, diciendo:

«En nombre de la Iglesia de Roma, solo puedo expresar mi profunda tristeza por el ultraje al Gran Jubileo del Año 2000 y la ofensa a los valores cristianos de una ciudad que es tan querida por los católicos de todo el mundo. La Iglesia no puede callar la verdad, porque ello sería faltar a su fidelidad a Dios, Creador, y no ayudaría a distinguir el bien del mal» (CCC, n. 2358). A este respecto, quiero simplemente leer lo que dice el Catecismo de la Iglesia Católica, que, tras señalar que los actos homosexuales son contrarios a la ley natural, añade: «El número de hombres y mujeres que presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas no es despreciable. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que puedan encontrar a causa de su condición» (CCC, n. 2358) (Ángelus, 9 de julio de 2000).

Excelencia, ¿qué mensaje desea transmitir al Papa León XIV?

Deseo suplicarle al Papa León XIV que repita, en esencia, estas palabras del Papa Juan Pablo II, manifestando así ante todo el mundo una verdadera humildad al reconocer la culpa de la Santa Sede en relación con el escandaloso evento LGBTQ+ en la Basílica de San Pedro. La humildad es valentía por la verdad. Si el Papa León XIV realizara actos públicos de arrepentimiento e incluso de reparación, no perdería nada; si no lo hace, perderá algo ante los ojos de Dios —y solo Dios importa. Desde lo más profundo de mi corazón deseo al Papa León XIV la gracia de Dios, para que tenga el valor de reparar este acto de abominación que ha mancillado la santidad del Año Jubilar, utilizando con plena verdad las palabras de san Pablo: “No me he callado para anunciaros todo el designio de Dios” (Hch 20,26-27).

Excelencia, ¿desea añadir algo más?

El Papa León XIV no es el vicario del Papa Francisco, sino el vicario de Jesucristo, quien le pedirá cuentas por su defensa de la verdad.

La armonía no fue el objetivo de Jesucristo, de lo contrario no habría sido crucificado. Y san Agustín habría disfrutado de una vida muy armoniosa si no hubiese combatido los errores de su tiempo, también dentro de la Iglesia.

Que Nuestro Santo Padre el Papa León XIV tome en serio las siguientes palabras de Nuestro Señor, que una vez pronunció a través de santa Brígida de Suecia a uno de sus predecesores (el Papa Gregorio XI): “¡Arranca, arranca y destruye todos los vicios de tu corte! ¡Apártate del consejo de los amigos carnales y mundanos y sigue humildemente el consejo espiritual de mis amigos! ¡Levántate como un hombre y revístete confiadamente de fortaleza! Comienza a reformar la Iglesia que compré con mi propia sangre para que sea reformada y devuelta espiritualmente a su estado original de santidad, porque hoy en día se muestra más veneración a un burdel que a mi Santa Iglesia. Hijo mío, escucha mi consejo. Si me obedeces en lo que te he dicho, te acogeré misericordiosamente como un padre amoroso. Avanza con valentía por el camino de la justicia y prosperarás. No desprecies a quien te ama. Si obedeces, te mostraré mi misericordia y te bendeciré y vestiré y adornaré con los preciosos ornamentos pontificales de un papa santo. Te revestiré de mí mismo de tal manera que tú estarás en mí y yo en ti, y serás glorificado por toda la eternidad” (El libro de las Revelaciones, libro IV, cap. 149).

Fuente Diane Montagna’s Substack

(*) Courage internacional es una entidad LGTBIfoba que defiende las delictivas Terapias de Conversión que prohíbe la Santa Sede.

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Adolescente acusado de asesinar a un hombre que conoció en Grindr

jueves, 11 de septiembre de 2025
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Nathan Hanlon ha sido acusado del asesinato de Ian Walsh, de 49 años. (Facebook)

9 de septiembre
Escrito por Chantelle Billson

Un adolescente irlandés ha sido acusado del asesinato de un hombre que conoció en Grindr.

Nathan Hanlon, de 19 años y residente de Castleview, Ballyneale, Carrick-on-Suir, en el condado de Tipperary, está acusado del asesinato de Ian Walsh, de 49 años.

Según The Irish Times, el cuerpo desnudo de Walsh fue encontrado en su domicilio, también en Carrick-on-Suir, el 4 de agosto.

Durante la solicitud de fianza, se informó al Tribunal Superior que los dos hombres se habían intercambiado mensajes por Grindr, y que Walsh, al parecer, había mencionado sus preferencias sexuales y enviado fotos explícitas.

Supuestamente, Walsh, un empleado ferroviario irlandés, fue a recoger a Hanlon a las 3:30 de la madrugada del 2 de agosto y regresaron a su domicilio.

El tribunal escuchó que Walsh fue apuñalado 11 veces entre el cuello y la espalda, y que presuntamente se encontraron manchas de sangre en las escaleras y la puerta principal.

La fiscal Gillian Finane declaró que la policía había cotejado los perfiles de los hombres con su domicilio. Se alegó que las pruebas forenses revelaron huellas dactilares y palmares que coincidían con las de Hanlon, mientras que su ADN se encontró en la cinturilla de unos calzoncillos manchados de sangre.

El tribunal escuchó que las imágenes de las cámaras de seguridad mostraban a Hanlon en la zona poco después de las 7:30 a. m. con una mochila grande y una bolsa de plástico. Un registro del domicilio familiar realizado el 20 de agosto reveló un periódico Irish Rail perteneciente a Walsh y una bolsa de Aldi con unos pantalones verdes manchados de sangre, papel de seda y la hoja de un cuchillo.

El inspector detective Declan Boland declaró ante el tribunal que creía que Hanlon había tirado el arma, que no ha sido encontrada.

La jueza Siobhan Lankford denegó la solicitud de libertad bajo fianza y aplazó el caso hasta finales de este mes.

Fuente PinkNews

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Asesino «calculador y despiadado» recibe apelación en impactante caso de asesinato relacionado con matrimonio homosexual

miércoles, 10 de septiembre de 2025
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Peter Farquhar y Benjamin Field | Thames Valley Police


Un candidato al sacerdocio de 20 años convenció a su anciana víctima de que estaba enamorado.

Greg Owen
7 de septiembre de 2025, 15:00 EDT

La escalofriante historia de un crimen real, representada en la miniserie The Sixth Commandment  (El Sexto Mandamiento), podría tener una coda inquietante: la liberación del hombre condenado por manipular y asesinar a una profesora universitaria de 69 años, a quien convenció de «casarse» con él y lo incluyó en su testamento.

Ahora, el asesino, descrito por la fiscalía como «calculador y despiadado«, ha tenido la oportunidad de apelar su condena.

En 2011, Benjamin Field, que entonces tenía 20 años y era candidato al sacerdocio, conoció al profesor universitario Peter Farquhar mientras estudiaba en la Universidad de Buckingham, Inglaterra.

Encantado con el apuesto y brillante estudiante de su clase de Literatura Romántica, Farquhar acabaría invitando a Field a alojarse en su casa en el pueblo de Maids Moreton, al noroeste de Londres.

Poco después, según la fiscalía, Field convenció a Farquhar —soltero célibe, ministro laico y escritor— de que estaba enamorado de él, a pesar de su diferencia de edad de 40 años.

Celebraron una ceremonia de compromiso matrimonial privada, y Farquhar modificó su testamento en tres ocasiones distintas para beneficiar a Field.

Durante los cuatro años previos a la muerte de Farquhar, la fiscalía declaró ante el tribunal que Field participó en una continua conspiración para manipular a Farquhar y hacerle cuestionar su cordura.

Las bebidas del hombre mayor estaban aderezadas con bioetanol y poteen, un alcohol irlandés de alta graduación, y su comida estaba adulterada con drogas, según la fiscalía. Field se aprovechaba de los terrores nocturnos y las alucinaciones resultantes, que Farquhar registró en un diario manuscrito.

Durante el juicio, Field —hijo de un pastor, diagnosticado con trastorno narcisista de la personalidad o trastorno psicopático de la personalidad— admitió haber drogado a Farquhar con benzodiazepinas y alucinógenos para atormentarlo, pero negó haberlo matado.

Lo hizo «por la única razón de ser cruel, para molestar y atormentar a Peter, puramente por maldad«, declaró su defensa al jurado, alegando que no había pruebas de que la conducta de Field condujera al asesinato.

Sin embargo, la fiscalía afirmó que Field tenía una «profunda fascinación por controlar, manipular, humillar y matar«. Tras el último cambio de Farquhar en su testamento, a favor de Field, el hombre de 69 años «tenía que morir«, declararon los fiscales.

Una noche de octubre de 2015, con Farquhar drogado hasta la incapacidad, Field lo «asfixió» con una almohada cuando estaba demasiado débil para resistir, según la fiscalía.

Field dejó una botella de whisky medio vacía junto a Farquhar para crear la falsa impresión de que se había emborrachado hasta morir, según declararon al jurado. Esta fue la culminación de una larga campaña de Field para convencer a la familia de Farquhar de que abusaba del alcohol, a pesar de no tener antecedentes.

Field pronunció el panegírico en el funeral de Farquhar y heredó sus bienes, que utilizó para comprar una casa cercana.

Pero pasarían dos años antes de que las sospechas recayeran sobre Field en la muerte de Farquhar; solo después del fallecimiento de una mujer de unos 80 años por causas naturales, Field pudo supuestamente convertirla en víctima de una trama manipuladora similar.

Field presuntamente conspiró contra su segunda víctima en el mismo pueblo, Ann Moore-Martin, de 83 años, con quien mantuvo una relación sexual. La fiscalía mostró un video, grabado por Field, de la anciana atendiéndolo.

El abuso de poder contra Moore-Martin se manifestó mediante mensajes garabateados en los espejos de su casa, lo cual la aterrorizó, según informaron los fiscales ante el tribunal. Ella también fue persuadida para cambiar su testamento antes de morir, 18 meses después de que comenzara su relación íntima con Field.

En 2019, tras una investigación exhaustiva y la exhumación del cuerpo de Farquhar, Field fue condenado a cadena perpetua por el asesinato de su primera víctima.

En su apelación, Field se basa en una teoría legal rechazada por el juez en su caso original, según informa la BBC.

Su defensa argumentó que, según la legislación británica, la conducta engañosa de una persona solo puede constituir asesinato si el engaño está relacionado con la naturaleza del acto y no con su intención de cometerlo.

La Comisión de Revisión de Casos Penales del Reino Unido anunció que remitiría el caso al Tribunal de Apelación para determinar si Farquhar fue engañado para beber su último vaso de whisky o si lo hizo voluntariamente.

——

Greg Owen escribe sobre política y cultura para LGBTQ Nation. Escritor, productor y periodista galardonado, recibió recientemente un reconocimiento a la Excelencia en Periodismo Digital por parte de la NLGJA, la Asociación de Periodistas LGBTQ, por su cobertura de las elecciones de 2024. Escribe para Q Digital desde 2015 y para LGBTQ Nation desde 2022.

Fuente LGBTQNation

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Apartan a un vigilante de seguridad del Hospital del Mar de Barcelona acusado de una agresión transfóbica

miércoles, 10 de septiembre de 2025
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Red Trans convocó una protesta este sábado a las puertas del centro barcelonés para denunciar lo sucedido 

ACN

Un vigilante de seguridad del Hospital del Mar (Barcelona) ha sido apartado de su puesto de trabajo acusado de una agresión transfóbica al acompañante de una paciente del centro. Los hechos se produjeron el pasado martes 26 de agosto y el colectivo Red Trans ha convocado una protesta este mediodía del sábado a las puertas del hospital para denunciar los hechos.

El Hospital del Mar ha confirmado que la presunta agresión fue cometida por un vigilante de seguridad de una empresa subcontratada por el centro sanitario y que el trabajador ha sido apartado hasta que la justicia aclare los hechos. El centro hospitalario también ha condenado cualquier discriminación y se reafirma en la “tolerancia cero” ante cualquier forma de violencia contra las personas LGTBIQ+.

En relación al incidente denunciado recientemente por una acompañante de una persona usuaria en nuestras instalaciones, el caso está en manos de la justicia y sigue su proceso”, ha apuntado el Hospital del Mar en un comunicado. “La institución colabora activamente con las autoridades y con las empresas subcontratadas implicadas para esclarecer los hechos con el máximo rigor y transparencia, y con la máxima prudencia”, continua el centro sanitario, que reitera su “compromiso firme” contra cualquier forma de discriminación y violencia.

Red Trans denunció el pasado 27 de agosto que una integrante de la entidad había sido agredida “física y verbalmente” por un vigilante de seguridad del Hospital del Mar. “Fue amenazada, empujada y agredida verbalmente con la impunidad de las instituciones burguesas”, aseguró la organización en las redes sociales. Por este motivo, Red Trans convocó una concentración de protesta el sábado 6 de septiembre frente al Hospital del Mar para condenar y dar respuesta a esta “agresión inadmisible”.

Fuente elDiario.es

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Arquidiócesis de Colonia critica a periodista defensor de los derechos LGBTQ+; laicos católicos lo elogian

martes, 9 de septiembre de 2025
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Joachim Frank

Kölner Stadt-Anzeiger, diario de Colonia, Alemania, y su corresponsal jefe, Joachim Frank, han recibido recientemente críticas de la Arquidiócesis de Colonia por temas relacionados con símbolos LGBTQ+. Sin embargo, el Zentralkomitees der deutschen KatholikenComité Central de los Católicos Alemanes (ZdK), organización laica oficial de la Iglesia, apoya al periodista.

Según Katholisch.de, la disputa se desencadenó a raíz del informe de Frank sobre la inauguración ceremonial del nuevo Campus Educativo del Arzobispo en Colonia-Kalk. Frank informó que la arquidiócesis supuestamente pidió a los empleados que no usaran símbolos de arcoíris ni exhibieran banderas arcoíris en el evento. Esto ocurrió después de otro incidente, también cubierto por Frank en el periódico, en el que un profesor de otra escuela, el Kardinal-Frings-Gymnasium, se enfrentó a la reacción de la arquidiócesis tras usar un suéter con los colores del arcoíris en la celebración del aniversario de la escuela. Gran parte de las críticas surgieron a raíz de una carta abierta, redactada con enojo y publicada en el sitio web de la arquidiócesis por el director de administración, Frank Hüppelshäuser. Joachim Frank fue acusado de criticar injustamente y deshumanizar a los empleados de la arquidiócesis. Hüppelshäuser argumentó que Frank solo buscaba desacreditar a la arquidiócesis y distorsionar su imagen pública.

En respuesta, el Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK) también expresó su apoyo a Frank, presidente de la Sociedad de Periodistas Católicos, una rama del Comité. El ZdK argumentó que la crítica honesta a la arquidiócesis es un requisito fundamental para la confianza y la credibilidad, y no un ataque. «Recibimos con incomprensión las críticas públicas de la Arquidiócesis de Colonia contra nuestro miembro Joachim Frank«, explicó el secretario general del ZdK, Marc Frings. «Joachim Frank es un distinguido periodista que ha informado sobre temas eclesiásticos durante muchos años con gran competencia profesional e integridad personal«. La junta directiva de la Sociedad de Periodistas Católicos (GKP) emitió un comunicado aparte defendiendo a Frank y cuestionando la decisión de la arquidiócesis de responder a su informe con una «carta abierta difamatoria«.

Varios periodistas católicos más se han solidarizado con Frank. El editor jefe del periódico, Gerald Selch, rechazó las acusaciones contra Frank calificándolas de difamatorias. En su propia carta de respuesta, Selch argumentó que el trabajo de Frank desempeña un papel importante en el discurso público, especialmente para quienes se han visto afectados por las acciones de la arquidiócesis. «La prensa libre suele ser una (última) oportunidad para contrarrestar el comportamiento crítico de los líderes diocesanos«, escribió, y señaló que quienes se habían visto afectados por las acciones de la arquidiócesis habían expresado su gratitud por el informe de Frank.

Muchos padres y estudiantes expresaron su indignación por la prohibición de símbolos LGBTQ en el evento de Colonia-Kalk, uno de los temas del informe de Frank. En respuesta, el gobierno del estado de Renania del Norte-Westfalia emitió una declaración de reconocimiento, y el Ministerio de Educación afirmó su firme compromiso con la diversidad, la tolerancia y la lucha contra toda forma de discriminación. Además, la archidiócesis ha emitido posteriormente una declaración en la que declara que todos los jóvenes pueden sentirse seguros y valorados en las escuelas arquidiocesanas, independientemente de su orientación sexual e identidad de género.

Si bien la archidiócesis reaccionó negativamente al revelarse su intento de suprimir las imágenes LGBTQ+, es positivo que periodistas católicos como Frank se comprometan a denunciar estas acciones y que otros periodistas católicos apoyen dicha integridad, garantizando que estas acciones no queden sin respuesta.

—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 5 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

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La Federación Estatal LGTBI+ condena las declaraciones tránsfobas del exmagistrado del Tribunal Supremo y exige un compromiso firme frente a los discursos de odio

martes, 9 de septiembre de 2025
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La Federación Estatal LGTBI+ condena con firmeza las declaraciones del exmagistrado del Tribunal Supremo y del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, Francisco Javier Borrego, realizadas en un acto organizado por la extrema derecha en dependencias del Congreso de los Diputados, en las que se burló del colectivo trans y cuestionó normativas para la protección de la dignidad, la integridad física y los derechos fundamentales tanto de las personas LGTBI+ como de las mujeres.

Estas declaraciones revisten una gravedad añadida por la concurrencia de dos circunstancias: por un lado, fueron vertidas en sede parlamentaria; por otro, quien las pronuncia representa a la Administración de Justicia. El Congreso de los Diputados es, junto al Senado, la sede de la soberanía española y, en tal medida, debe aunar la voz de toda la ciudadanía, respetando el principio democrático de igualdad y fomentando la convivencia pacífica de todas las personas. Por su parte, la Administración de Justicia es el órgano que garantiza el cumplimiento normativo. Cuando un magistrado pronuncia este tipo de discursos no solo contraviene su mandato de servicio público, sino que, además, erosiona la confianza de la ciudadanía en la Justicia.

Esta confianza se ve especialmente afectada en el colectivo LGTBI+, que enfrenta una elevada tasa de infradenuncia ante presuntos delitos de odio. Según el informe Estado del Odio: Estado LGTBI+ 2025, el 46,09 % de las víctimas no acude a las autoridades, solo el 26,82 % formaliza la denuncia y un 27,09 % recurre a entidades LGTBI+. Ya en su comparecencia ante la Comisión contra los Discursos de Odio en el Congreso de los Diputados, Miguel Ángel Aguilar, Fiscal de Delitos de Odio, señaló que los discursos de odio son una modalidad de delitos de odio y revisten una enorme gravedad porque socavan los pilares de nuestro modelo de convivencia democrática.

Las leyes LGTBI+ estatales y autonómicas son herramientas esenciales para garantizar la igualdad real y proteger a las personas frente a la discriminación. Sin embargo, hoy asistimos a un contexto en el que se pretende desmantelar estos avances. Durante su intervención hizo alusión a Canarias, donde la Ley Trans y LGTBI+ se encuentra actualmente amenazada por intentos de modificación que buscan recortar derechos ya conquistados y poner en riesgo la protección efectiva de las personas trans y del conjunto del colectivo LGTBI+.

Recordamos que el impacto de estos discursos no es simbólico, sino que se traduce en violencia real, convirtiéndose en la antesala a los delitos de odio. Según los datos recogidos en el citado informe, las agresiones físicas o verbales a la población LGTBI+ se han duplicado en un solo año, pasando del 6,8% en 2024 al 16,3% en 2025, lo que representa aproximadamente 812.000 personas agredidas en el último año. Estos datos confirman la enorme vulnerabilidad del colectivo frente a la violencia motivada por el odio y subrayan la necesidad de medidas efectivas para proteger la dignidad y los derechos de las personas LGTBI+.

Por todo ello, la Federación Estatal LGTBI+ anuncia que remitirá estas declaraciones a la Fiscalía para que valore la adopción de las medidas oportunas. Al mismo tiempo, reitera la urgencia de un Pacto de Estado contra los discursos de odio hacia los grupos vulnerables, actualmente en fase de conclusiones en el Congreso de los Diputados. Esta es una demanda que la Federación, junto a más de una docena de entidades de defensa de derechos humanos, viene sosteniendo de forma constante y que hoy resulta imprescindible para blindar los avances normativos, proteger la dignidad de todas las personas, revertir el aumento de agresiones físicas y verbales y garantizar que los derechos humanos no puedan ser cuestionados ni instrumentalizados.

Fuente FELGTBI+

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Feminista condenada a 2,5 años de prisión por usar una camiseta que decía «Alá es lesbiana»

lunes, 8 de septiembre de 2025
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Ibtissam «Betty» Lachgar | TV5 Monde


Argumentó que tenía derecho constitucional a la libertad de expresión para usar la camiseta
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Greg Owen
6 de septiembre de 2025, 17:00 EDT

Una feminista marroquí irá a prisión tras publicar un selfi con una camiseta que decía «Alá es lesbiana«.

Un tribunal de Rabat condenó a la destacada feminista Ibtissam «Betty» Lachgar, de 50 años, a dos años y medio de prisión y 5.000 dólares en multas por blasfemia, según su abogada, Naïma El Guellaf.

El juez que presidía el tribunal dictaminó el miércoles por la noche que Lachgar era culpable de violar una parte del código penal marroquí que prohíbe ofender a la monarquía o al islam, según declaró El Guellaf a AP.

Lachgar reafirmó el mensaje de la camiseta en el pie de foto que acompañaba su publicación: «En Marruecos, ando con camisetas con mensajes contra las religiones, el islam, etc. Nos cansan con su santurronería y sus acusaciones. Sí, el islam, como cualquier ideología religiosa, es fascista, falocrático y misógino«.

La reacción del tribunal a la provocación de Lachgar fue rápida: solo transcurrieron 33 días entre su publicación del 31 de julio, su arresto el 10 de agosto y su condena el miércoles.

Psicóloga de profesión, Lachgar es conocida en Marruecos por su abierto activismo feminista. Cofundó el Alternative Movement for Individual Freedoms (Movimiento Alternativo para las Libertades Individuales), que lucha por las libertades personales, incluyendo el acceso al aborto y la legalización del matrimonio igualitario.

A lo largo de los años, su defensa de los derechos de las mujeres, la igualdad LGBTQ+ y la libertad de expresión la ha puesto en conflicto reiteradamente con las autoridades marroquíes.

Ha sido arrestada y detenida en varias ocasiones.

En la audiencia del miércoles, Lachgar parecía fatigada al declarar ante el juez que no tenía intención de ofender al islam, argumentando que la camiseta reflejaba únicamente un mensaje político.

Sus abogados afirmaron que llevar la camiseta se ampara en la libertad de expresión, un derecho constitucional en Marruecos. Calificaron los cargos de inconstitucionales.

Su equipo de defensa anunció que planea apelar la condena.

Este veredicto no solo es injusto, sino que también amenaza la libertad de expresión y opinión”, declaró Hamid Sikouk, de la Asociación Marroquí de Derechos Humanos.

Lachgar atrajo la atención nacional por primera vez en 2009 cuando ella y otras activistas intentaron organizar un “picnic de Ramadán” público para desafiar las leyes que prohibían romper el ayuno en público. En 2012, invitó al grupo holandés Women on Waves a atracar en Marruecos para promover el acceso al aborto seguro, lo que provocó una respuesta de la Armada marroquí. Al año siguiente, Lachgar organizó un “beso frente al Parlamento en apoyo a dos adolescentes arrestados por publicar una selfi besándose.

En 2016, Lachgar estuvo detenida durante dos días tras intervenir con un vendedor ambulante para impedir que los niños trabajaran hasta altas horas de la noche; alegó haber sido agredida sexualmente por la policía mientras estaba bajo custodia. En 2018, estuvo detenida durante 24 horas en un intento de intimidar a otras activistas del derecho al aborto en el país.

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Greg Owen escribe sobre política y cultura para Nación LGBTQ. Escritor, productor y periodista galardonado, fue recientemente reconocido por la Excelencia en Periodismo Digital por la NLGJA, la Asociación de Periodistas LGBTQ, por su cobertura de las elecciones de 2024. Escribe para Q Digital desde 2015 y para Nación LGBTQ desde 2022.

Fuente LGBTQNation

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Funcionario anti-LGBTQ+ afirma que la separación de la Iglesia y el Estado es un «arma» para «desmantelar nuestra República».

sábado, 6 de septiembre de 2025
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Micah Beckwith afirmó que los fundadores de la nación querían que Estados Unidos fuera una nación cristiana. Se equivoca.

Molly Sprayregen (Ella)
31 de agosto de 2025, 17:00 EDT

El ultraconservador vicegobernador de Indiana, Micah Beckwith (R), declaró recientemente abiertamente lo que muchos en la derecha han comunicado implícitamente durante años: la creencia de que Estados Unidos es una nación cristiana que debe ser gobernada por valores cristianos.

La separación de la Iglesia y el Estado es y siempre ha sido una mentira, una falsedad peligrosa utilizada como arma para desmantelar nuestra República”, escribió Beckwith, pastor y autodenominado nacionalista cristiano, en redes sociales. “Desde sus inicios, esta frase fue tergiversada para marginar los valores cristianos y desmantelar el fundamento moral que ha mantenido unido a Estados Unidos”.

Un funcionario republicano desquiciado se enfurece por las personas LGBTQ+ que realizan “sacrificios rituales de niños” durante el Orgullo.

Quieren hacernos creer que la fe y el patriotismo están separados, que debemos elegir entre Dios y la patria. Eso es inaceptable. No caigamos en la trampa. Somos una nación judeocristiana. Nuestros Fundadores no pretendieron erigir una barrera secular entre Dios y el gobierno; entendieron que la fe y la libertad son inseparables. Debemos recuperar esa verdad y no permitir que las agendas seculares socaven lo que significa ser estadounidense”.

Las afirmaciones de Beckwith sobre los fundadores son incorrectas. Como señaló el Dr. Warren Blumenfeld, escritor de LGBTQNation, James Madison y Thomas Jefferson fueron firmes defensores de la separación de la religión y el gobierno.

Cada nuevo ejemplo exitoso, por lo tanto, o una separación perfecta entre los asuntos eclesiásticos y civiles, es importante”, Madison escribió en 1822, “y no dudo de que cada nuevo ejemplo tendrá éxito, como todos los anteriores, en demostrar que la religión y el gobierno existirán con mayor pureza cuanto menos se mezclen”.

Y Jefferson escribió la “Ley para el Establecimiento de la Libertad Religiosa” de Virginia, que se convirtió en ley estatal en 1786 y que, según los expertos, sentó las bases para la creación y aprobación de la Primera Enmienda.

El reciente ascenso del Partido Republicano ha coincidido con un aumento del poder de los nacionalistas cristianos, quienes se han visto envalentonados y apoyados por la derecha política para usar la religión para implementar un conjunto de políticas intolerantes que promueven la supremacía blanca, cristiana y hetero-cis.

Beckwith, por ejemplo, a pesar de su piadosa invitación, compartió recientemente una publicación de Justin Zhong, líder de la Iglesia Bautista Fundación Segura de Indianápolis, invitándolo a un servicio religioso, aparentemente aprobando la invitación. La Iglesia Bautista Fundación Segura acaparó titulares nacionales recientemente cuando el pastor laico Stephen Falco usó insultos e instó al asesinato de personas homosexuales durante una noche de predicación para hombres.

La publicación de Beckwith fue eliminada posteriormente.

El vicegobernador también declaró en junio que las personas LGBTQ+ en la «historia antigua y hasta la actualidad» tienen un «espíritu demoníaco» asociado con la diosa mesopotámica Ishtar.

Ese mismo mes, envió una «alerta» a sus seguidores en redes sociales indicando que el Mes del Orgullo es una señal de la «Conquista Pagana» que traerá «sacrificios rituales de niños, con purpurina y hashtags«. Afirmó que el Mes del Orgullo forma parte de una “alianza estatal, corporativa y pagana para reprogramar la sociedad” que obliga a la gente a escuchar “sermones de Harvey Milk” y a apoyar la “adquisición de menores sancionada por el gobierno”. La adquisición de menores es el término que se utiliza para referirse a las tácticas que utilizan los abusadores de menores para ganarse la confianza de sus víctimas.

Durante su candidatura a vicegobernador en 2024, se refirió a los votantes proelección como “demoníacos”.

Durante una entrevista en un podcast el año pasado, afirmó que los demócratas tenían el “espíritu de Jezabel” y “una audacia para la inmoralidad”. El presentador del podcast afirmó que el espíritu de Jezabel se basaba “en última instancia en el control, que es el espíritu de la brujería, como sabemos. En eso operaba Jezabel”. Beckwith asintió.

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Molly Sprayregen es la editora adjunta de LGBTQ Nation y lleva casi una década informando sobre historias queer. Ha escrito para Them, Out, Forbes, Into, Huffington Post y otros medios. Tiene una licenciatura en Inglés y Escritura Creativa de la Universidad de Pensilvania y una maestría en Bellas Artes de la Universidad Northwestern.

Fuente LGBTQNation

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Deportaciones a terceros países de personas LGBTIQ+ refugiadas: la nueva cara de la desaparición forzada

sábado, 6 de septiembre de 2025
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05 de septiembre de 2025. Cada 26 de agosto se conmemora el Día Internacional de las Víctimas de Desaparición Forzada, para visibilizar los actos de desaparición de personas y, a la vez, generar acciones preventivas y reparadoras a las víctimas. La desaparición forzada es un crimen contra la humanidad que en el caso de las Américas ha sido perpetrado durante épocas de conflicto armado, como una herramienta de reclutamiento por parte de bandas criminales y utilizado por los estados durante las manifestaciones sociales. Sin embargo, la desaparición forzada no siempre es una abstracción permanente o duradera de la persona.

Antes de continuar, es necesario tener claro qué se entiende por desaparición forzada, pues a menudo se confunde con un secuestro común. A diferencia de este, la desaparición forzada consiste en el arresto, detención, secuestro o cualquier otra forma de privación de la libertad cometida por agentes del Estado, o por particulares que actúan con su autorización, apoyo o consentimiento. Posteriormente, las autoridades o responsables niegan reconocer la detención u ocultan el paradero de la víctima, lo que la sustrae de la protección de la ley y la deja sin acceso a mecanismos efectivos para la defensa y restitución de sus derechos. Aunque algunas veces las desapariciones forzadas ocurren en breves períodos de tiempo, incluso duran menos de un día, no hay un tiempo mínimo o máximo para considerar la existencia de una desaparición forzada.

Teniendo en claro el concepto de desaparición forzada, queda claro que la política de deportaciones masivas que impulsa el gobierno de los Estados Unidos se basa en una estrategia de desapariciones forzadas, donde las personas migrantes, refugiadas y solicitantes de asilo son detenidas arbitrariamente, se les impide contacto inmediato con sus familiares y abogados y las autoridades migratorias se mantienen en silencio, tiempo suficiente para procesar la deportación de las víctimas a sus países  de origen e incluso a terceros países.

Para lograr la promesa electoral del presidente Donald Trump de hacer la deportación de migrantes más grande en la historia del país, los funcionarios migratorios realizan redadas en espacios laborales, centros educativos e incluso en las afueras de los tribunales donde los migrantes acuden a sus procesos de regularización. Sus familiares han denunciado que no permiten contacto con ellos, incluso ni siquiera saben dónde se encuentran detenidos. Tal como ocurrió con la deportación de 238 migrantes a la cárcel CECOT en El Salvador, las víctimas relataron que los funcionarios estadounidenses les habían asegurado que supuestamente serían deportados a Venezuela, pero para su sorpresa fueron a parar en la nación centroamericana, mientras que sus familiares no sabían de su paradero. Esto es una muestra inequívoca de desaparición forzada, lo que constituye una violación a los derechos humanos.

Las desapariciones forzadas, en el contexto de movilidad humana, generalmente van asociadas a la detención prolongada e incomunicación de personas migrantes, refugiadas y solicitantes de asilo (sujetos en situación de vulnerabilidad) en centros de confinamiento. El Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas ha declarado que la detención prolongada en régimen de incomunicación es una detención arbitraria y, a la vez, una forma de tortura que puede conducir a desapariciones forzadas,  tal como ha sucedido en Estados Unidos durante los procesos de arresto, despaarición y posterior deportación de migrantes y refugiados hacia sus territorios de origen o a terceros países.

Cuando las víctimas de desaparición forzada son LGBTIQ+ se agrava su estado de vulnerabilidad y son víctimas de discriminación y violencias asociadas a su orientación sexual, identidad y expresión de género mientras están en detención prolongada e incomunicadas.

De esto ya existe un precedente negativo: Andry Hernández, un joven gay venezolano que había solicitado refugio en Estados Unidos en agosto de 2024 por motivo de persecución política y discriminación por su orientación sexual, fue acusado falsamente de pertenecer a la banda delictiva Tren de Aragua por portar unos tatuajes. Durante casi siete meses estuvo en prisión preventiva en EE. UU. hasta que fue deportado hacia El Salvador. Estuvo confinado e incomunicado durante cuatro meses en la terrible cárcel CECOT, donde sufrió abusos sexuales y nunca tuvo acceso a la defensa ni contacto con sus familiares, hasta que en julio de 2025 fue enviado a Venezuela como parte de un canje de presos; en una flagrante violación al principio de no devolución. Otro caso de desaparición forzada y amenaza de deportación hacia un tercer país es el salvadoreño Kilmar Abrego García, quien había sido deportado por un “error administrativo” desde EE. UU. hacia su país de origen, sin notificación previa a sus familiares, y fue recluido en el CECOT. Ahora enfrenta la posible deportación hacia Uganda tras no aceptar cargos de culpabilidad como parte del acuerdo con la Fiscalía. Otra situación se presentó en febrero de 2025, cuando unas 300 personas provenientes de África y Asia fueron deportadas desde Estados Unidos hacia Panamá, donde quedaron prácticamente sin asistencia legal y en un limbo social. Varias de ellas huyeron de sus países por violencia y amenazas de muerte debido a su orientación sexual, identidad y expresión de género. Para ellos, su deportación hacia un tercer país a miles de kilómetros de sus familiares, representa una forma cruel de desaparición forzada, en este caso, una suerte de desaparición social que atenta contra la dignidad humana.

Ante estos hechos, en el marco del Día Internacional de las Víctimas de Desaparición Forzada, hacemos un llamado a la comunidad internacional para:

  • Que los Estados cumplan con el debido proceso durante la atención a personas refugiadas, solicitantes de asilo y migrantes.
  • Las autoridades migratorias nacionales deben abstenerse de cualquier retención arbitraria de personas en situación de movilidad humana. No les pueden negar la asistencia jurídica oportuna ni la comunicación libre con sus familiares y redes de apoyo.
  • Las autoridades migratorias deben aplicar trabajar con enfoque diferencial de género y diversidad sexual ante peticiones de refugio y regularización migratoria de personas LGBTIQ+
  • Defender el principio de no devolución (non-refoulement) y oponerse a cualquier política que lo vulnere.
  • Evitar las deportaciones hacia terceros países sin ninguna garantía o fuera de lo contemplado por los acuerdos internacionales.
  • Proteger a las personas refugiadas y solicitantes de asilo LGBTIQ+ de la deportación indiscriminada a terceros países o territorios donde su vida o seguridad corran peligro.

Hacemos una exhortación a los gobiernos, organismos intergubernamentales, foros internacionales y cooperación internacional a que se respeten los derechos de las personas LGBTIQ+ bajo medidas de protección internacional. Hay que evitar la deportación masiva hacia terceros países, por ser una práctica inhumana que viola los acuerdos internacionales de protección a personas en situación de vulnerabilidad. El principio de no devolución debe ser un estandarte a seguir, particularmente a favor de personas que huyen de la persecución a razón de orientaciones, expresiones e identidades diversas. Condenamos las políticas que, como las propuestas por el segundo mandato de Trump, amenazan con violar los cimientos del derecho internacional humanitario y ponen en peligro inminente la vida de quienes huyen de la persecución.

Fuente Caribe Afirmativo 

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Un aliado de J.K. Rowling instó a la gente a golpear a las mujeres trans. Lo acaban de arrestar.

sábado, 6 de septiembre de 2025
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El tránsfobo Graham Linehan (imagen de X)

El activista antitransgénero Graham Linehan afirma haber sido arrestado en el aeropuerto de Heathrow en relación con varias publicaciones en X

El guionista de comedia Graham Linehan afirmó que lo trataron como un «terrorista» por lo que escribió en redes sociales.

Greg Owen y un reportero de PinkNews
2 de septiembre de 2025, 16:00 EDT

El compañero de J.K. Rowling en el Reino Unido en el activismo antitrans, el guionista de comedia Graham Linehan de 57 años, fue arrestado al bajar de un avión en Londres el lunes, bajo sospecha de incitar a la violencia antitrans a través de redes sociales, e interrogado por «tres tuits«.

Entre tres mensajes publicados en X había uno que animaba a la gente a golpear a las mujeres trans «en los huevos«.

Si un hombre que se identifica como trans está en un espacio solo para mujeres, está cometiendo un acto violento y abusivo”, escribió el guionista y productor de comedia británica desempleado. “Monta un escándalo, llama a la policía y, si todo lo demás falla, dale un puñetazo en los huevos”.

Una segunda publicación de abril mostraba la imagen de una manifestación antitrans, con Linehan escribiendo: «Una foto que se puede oler«. En una publicación posterior, escribió: «Los odio. Misóginos y homófobos. Que les den«.

En al menos otras tres publicaciones, Linehan recomendó a las mujeres cis que «armaran un escándalo» si veían a una mujer trans entrar pasivamente al baño de mujeres. Afirmó que la publicación era un intento de «broma de mal gusto«.

La Policía Metropolitana confirmó que un hombre de unos cincuenta años fue arrestado en el aeropuerto a la 1 p. m. bajo sospecha de incitar a la violencia en relación con una serie de publicaciones en X/Twitter.

El individuo, cuyo nombre no fue revelado por la Policía Metropolitana, fue arrestado tras llegar en un vuelo de American Airlines. Los agentes lo pusieron bajo custodia policial, pero posteriormente fue trasladado al hospital por motivos de salud. «Su condición no pone en peligro su vida ni la cambiará«, declararon. «Ha sido puesto en libertad bajo fianza a la espera de una investigación más exhaustiva«.

En una publicación en Substack que detallaba su arresto y detención, Linehan calificó la publicación provocativa como “un punto serio hecho con una broma”.

El “puñetazo” fue un “fragmento” sobre la diferencia de altura entre hombres y mujeres, dijo Linehan, aunque admitió que la broma no le sentó nada bien. “No somos TAN pequeños”, le dijo una de las policías que lo arrestaron.

Otro policía “mencionó a las ‘personas trans‘”, escribió Linehan. “Le pregunté qué quería decir con la frase: ‘Personas que sienten que su género es diferente al que les fue asignado al nacer’”.

Dije: ‘¿Asignado al nacer?‘”. Nuestro sexo no está asignado. Lo llamó semántica, le dije que estaba usando un lenguaje activista. “El daño que Stonewall ha causado a la policía del Reino Unido tardará años en repararse”, declaró Linehan, refiriéndose al grupo LGBTQ+ Stonewall UK, que ha defendido a la comunidad marginada.

Simpatizantes antitrans y de derecha, como Rowling, Elon Musk, Nigel Farage y Piers Morgan, apoyaron a Linehan, según informa el Daily Mail.

 

 

Al igual que su colega escritora Rowling, Linehan produjo una obra muy popular durante décadas en el Reino Unido antes de asumir el manto del activismo antitrans y sufrir las consecuencias.

Las opiniones antitrans de Linehan salieron a la luz por primera vez en un artículo en su comedia británica The IT Crowd en 2008. Más pronunciamientos públicos le valieron prohibiciones en Twitter y una alianza pública con Rowling, ya que su propio activismo antitrans eclipsó su reputación, antes favorable, por escribir la querida saga de libros de Harry Potter.

La carrera de comedia de Linehan en el Reino Unido se estancó en los años siguientes, y él mismo ha admitido que su activismo se convirtió en una obsesión que superó su carrera profesional y vida personal. Su esposa se divorció de él en 2020.

En diciembre de 2024, Linehan anunció sus planes de mudarse a Arizona para trabajar en una comedia y crear una productora con el también activista antitransgénero y comediante Rob Schneider y el activista gay irlandés partidario del Brexit, Andrew Doyle. Linehan regresaba de Phoenix cuando fue detenido en el aeropuerto londinense de Heathrow.

El creador de Father Ted escribió que la detención puso en peligro su salud.

Los médicos sugirieron que la hipertensión estaba relacionada con el estrés, sumada a los viajes de larga distancia y la falta de movimiento”, escribió en su Substack. “Creo que también pudo haber contribuido el hecho de que haya pasado ocho años siendo el blanco de activistas trans que trabajan en conjunto con la policía en una campaña de acoso constante y dedicada, porque me niego a creer que las lesbianas tengan penes”.

Linehan informó que las autoridades solo le impusieron una condición para la libertad bajo fianza: “no usar Twitter”.

Si bien también calificó a la policía como «consistentemente decente durante toda esta farsa«, «la cortesía de los agentes no altera la realidad fundamental de lo sucedido«, escribió Linehan.

«Me arrestaron en un aeropuerto como a un terrorista, me encerraron en una celda como a un delincuente, me llevaron al hospital porque el estrés casi me mata y me prohibieron hablar en línea, todo por hacer chistes que molestaron a algunos travestis psicóticos«, escribió. «Para mí, esto demuestra una cosa indudable: el Reino Unido se ha convertido en un país hostil a la libertad de expresión, hostil a las mujeres y demasiado complaciente con las exigencias de hombres violentos, con derecho a todo y abusivos que han convertido a la policía en su escuadrón de matones personal«. A pesar de las afirmaciones de Linehan sobre las mujeres trans como «violentas, con derecho a todo y abusivas«, la gran cantidad de ataques contra personas trans y no trans son perpetrados por hombres cisgénero.

Linehan enfrenta cargos separados de acoso y daños criminales, y debe ir a juicio el jueves 4 de septiembre. Está acusado de acosar a una mujer trans de 18 años y dañar su teléfono durante una conferencia en Londres el pasado octubre.

Fuente LGTBQNation/PinkNews

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Informe Anual ILGA 2024: avances y retrocesos en derechos de las personas LGBTIQ+ en situación de movilidad humana

viernes, 5 de septiembre de 2025
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28 de agosto de 2025. El Informe Anual 2024 de la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex (ILGA World), la red más grande en el mundo de organizaciones de derechos de las personas LGBTIQ+, integrada por 2.126 miembros (entre ellos Caribe Afirmativo) en 175 países.

Este informe de ILGA constituye uno de los documentos más relevantes para entender el estado actual de los derechos humanos de las personas LGBTIQ+ en todo el mundo. En un contexto global, marcado por avances históricos y graves retrocesos, el informe no solo documenta hechos, sino que también plantea reflexiones urgentes y líneas de acción.

Este análisis es especialmente importante para América Latina y el Caribe, donde se presentan desafíos estructurales como el desplazamiento forzado, la discriminación a razón de su orientación e identidad de género y la falta de políticas de protección integral. Además, la ausencia de un liderazgo firme de Estados Unidos en materia de derechos LGBTIQ+ agrega un elemento crítico al panorama internacional. A partir de este informe, se logran identificar las principales amenazas, pero también las oportunidades para impulsar una respuesta articulada desde la región.

Un año de avances y retrocesos

De acuerdo al informe, 2024 fue un año de contrastes. Por un lado, se celebran algunos logros significativos, como por ejemplo en Namibia y Dominica (países de África y el Caribe, respectivamente) donde se eliminaron leyes coloniales que criminalizaban la homosexualidad. Viajando hacia Europa y Asia, vemos los ejemplos positivos de Grecia, Estonia y Tailandia, naciones que reconocieron del matrimonio igualitario, mientras que Nepal se aceptó el nombre identitario en los registros civiles a personas con experiencias de vida trans.

Sin embargo, el informe de ILGA visibilizó retrocesos en otras latitudes, como sucede en el país africano de Mali, donde se aprobó una ley que, por primera vez en su historia, penaliza las relaciones consensuadas entre personas del mismo sexo. Por otra parte, en Georgia, país de Europa del este, se aprobó una nueva ley que prohíbe cualquier reconocimiento a las parejas del mismo sexo, adopciones de menores por familias homoparentales, el reconocimiento legal del género y la difusión de noticias sobre asuntos LGBTI en las esferas públicas.

En efecto, ILGA advierte que, por primera vez en 13 años, hubo más retrocesos que avances en protección a personas trans en toda Europa y Asia Central. A estos recursos legislativos se suman los discursos de odio alimentados por líderes políticos y grupos religiosos conservadores; estas narrativas generan un clima de hostilidad y suelen traducirse en la aprobación de políticas regresivas y violentas en contra de las personas LGBTIQ+.

Mayor atención a la movilidad humana

El Informe Anual 2024 de ILGA pone un énfasis especial en la situación de las personas LGBTIQ+ en contextos de movilidad humana, particularmente solicitantes de refugio o asilo. La persecución por motivos de orientación sexual e identidad de género sigue siendo una de las principales causas de desplazamiento forzado en muchas regiones del mundo. Sin embargo, la respuesta de los Estados continúa siendo fragmentada e insuficiente, ya que no hay una verdadera articulación entre los gobiernos de la región para garantizar el acompañamiento a las personas LGBTIQ+ que se desplazan por el mundo.

En América Latina y el Caribe, el informe visibiliza el desplazamiento de personas venezolanas. Muchas personas LGBTIQ+ han cruzado fronteras buscando protección, pero al llegar a países receptores como Colombia, Perú o Brasil, se enfrentan a nuevas barreras: trámites burocráticos complejos, falta de políticas específicas de protección y situaciones de discriminación en servicios básicos como salud y empleo.

En este contexto, desde Caribe Afirmativo se pone especial énfasis en las barreras actuales para la regularización migratoria en Colombia: el Permiso por Protección Temporal (PPT), documento clave para la regularización migratoria de los venezolanos, no se está expidiendo para adultos. Aunque este documento reconoce los nombres y géneros identitarios de las personas con experiencia de vida trans, esto es posible luego de cumplir con procesos burocráticos y costosos ante notarías. Y si bien es cierto que el Estado, a través de la Cancillería, ofrece otros mecanismos de regularización (como el PEP TUTOR, visas, etcétera), estos exigen requisitos que dificultan su acceso, incluso en el caso del PEP TUTOR no se está implementando a la fecha debido a la falta de un reglamento.

Volviendo al informe, ILGA alerta sobre la vulnerabilidad de las personas LGBTIQ+ en rutas migratorias peligrosas, donde enfrentan riesgos de violencia sexual, explotación laboral y trata de personas. Estas dinámicas requieren una respuesta coordinada entre los Estados y la sociedad civil para garantizar mecanismos efectivos de protección.

Estados Unidos y la financiación a proyectos humanitarios

El informe dedica un apartado especial a Estados Unidos, un país que se ha autoproclamado como el “faro de la libertad en el mundo”, pero que en la realidad atraviesa una profunda crisis en materia de derechos LGBTIQ+. ILGA advierte que en 2024 se registraron más de 533 proyectos de ley anti-LGBTIQ+ en distintos estados, con especial énfasis en limitar derechos de personas trans. Estas iniciativas incluyen desde prohibiciones para acceder a tratamientos de afirmación de género hasta restricciones en la participación de personas trans en deportes y la censura de contenidos educativos sobre diversidad.

Aunado a lo anterior, la administración de Donald Trump suspendió, desde el 24 de enero de 2024, el financiamiento de programas de ayuda humanitaria a través de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID, por sus siglas en inglés), afectando severamente a cientos de organizaciones humanitarias por todo el mundo, particularmente relacionadas con movilidad humana, enfoques diferenciales en diversidad sexual y atenciones a grupos vulnerables, en efecto, el 47 % de los recursos humanitarios implementados a nivel internacional en el año 2024 fueron financiados por esta agencia estadounidense, de acuerdo con un informe de Naciones Unidas.

La postura del gobierno de Estados Unidos se endureció con las recientes medidas antimigración, que particularmente afecta a personas LGBTIQ+ y demás grupos en situación de vulnerabilidad que solicitan protección internacional. Las políticas restrictivas de asilo, reforzadas en los últimos años, han limitado las posibilidades de quienes huyen de la violencia y persecución en sus países de origen. ILGA advierte que estas medidas contradicen las obligaciones internacionales del país en materia de derechos humanos.

Tras la finalización de la financiación, por parte de Estados Unidos, a la cooperación internacional puso en jaque la acción humanitaria en todo el mundo. Según un informe de Global Policy, el cierre de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), interrumpió cientos de programas de asistencia humanitaria en el mundo, aumentó las brechas de financiación de programas de desarrollo y mayor carga para otros donantes que no cuentan con la misma capacidad financiera que Estados Unidos.

En medio de este panorama preocupante, vale destacar el apoyo que viene avanzando la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) a varios proyectos humanitarios dirigidos al mejoramiento de organizaciones y colectivos de base comunitaria LGBTIQ+ en las Américas que brindan servicios a las personas sexodiversas en situación de movilidad humana y protección internacional. Uno de estos proyectos es “Construyendo Puentes, Tejiendo Caminos”, que busca fortalecer a 58 organizaciones de las Américas con asistencia técnica, una robusta herramienta de sistematización de información y capacitación en materia de protección internacional. Gracias al proyecto “Construyendo Puentes, Tejiendo Caminos”, estas organizaciones acceden a información sobre otras fuentes de financiación y tienen la posibilidad de construir nuevas alianzas estratégicas entre pares. Muchas de estas organizaciones antes percibían recursos por parte de USAID para motorizar sus proyectos, pero ahora cuentan con el respaldo de la AECID para sostener sus acciones en favor de cientos de personas LGBTIQ+ en situación de movilidad humana en el continente americano.

Nuestra respuesta conjunta

Frente a estos desafíos, ILGA ha desempeñado un papel fundamental al documentar las violaciones de derechos y llevar estos casos a instancias internacionales como la ONU y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Entre sus aportes más relevantes destaca el informe Laws on Us, que ofrece un análisis detallado de las leyes vigentes en cada país y su impacto real en la vida de las personas LGBTIQ+. Este recurso es vital para organizaciones de base que buscan respaldar su trabajo de incidencia con datos concretos.

La iniciativa LGBTI Pathways también es clave, ya que aborda específicamente la situación de las personas LGBTIQ+ en contextos migratorios. Este programa ofrece herramientas para que las organizaciones locales puedan acompañar a quienes buscan refugio, al tiempo que presiona a los gobiernos para que adopten políticas más inclusivas.

En la 31ª Conferencia Mundial de ILGA, celebrada en 2024, activistas de todo el mundo coincidieron en la necesidad de una estrategia común frente a la ola anti-derechos. Allí se reafirmó que la defensa de los derechos LGBTIQ+ debe ser interseccional y considerar factores como migración, género, raza y clase social.

Ante los enormes desafíos en materia de derechos humanos LGBTIQ+ y movilidad humana con enfoque diferencial de género, es importante acompañar a las organizaciones de derechos LGBTIQ+ que tengan entre sus ejes de acción la movilidad humana para la articulación de alianzas, compartir recursos, mejorar el acceso a la información y generar nuevas estrategias de incidencia, tal como se está implementando con el proyecto “Construyendo Puentes, Tejiendo Caminos” explicado arriba.

Además, es necesario que los gobiernos reconozcan explícitamente la orientación sexual y la identidad de género como motivos válidos para la protección internacional de personas en situación de movilidad humana. Asimismo, la cooperación internacional debe priorizar el fortalecimiento tanto de organizaciones como de proyectos relacionados con la movilidad humana y acceso a mecanismos de protección internacional con enfoque sexodiverso.

En resumen, el Informe Anual 2024 de ILGA nos recuerda que los derechos conquistados pueden retroceder si no hay vigilancia, articulación y acción colectiva. En un contexto donde Estados Unidos se repliega de su rol de liderazgo, América Latina y el Caribe tienen la oportunidad de asumir las riendas y trabajar en pro de la acción humanitaria a través de organizaciones civiles fortalecidas.

Fuente Caribe Afirmativo

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“Veinte años de matrimonio sin bendiciones canónicas”, por Gema Segoviano

viernes, 5 de septiembre de 2025
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«En no pocos momentos de la vida cristiana, las personas LGTBI+ podemos ser examinadas sobre nuestra idoneidad»

«Este año 2025 se han celebrado los 20 años de entrada en vigor de la reforma del Código Civil que permitió el matrimonio entre personas del mismo sexo en España»

«Cualquier matrimonio tradicional, que no ha vuelto a celebrar apenas nada de los demás sacramentos, es acogido en la Iglesia con todo alborozo para celebrar sus 25 ó 50 años de matrimonio»

«¿Pero qué sucede cuando es una pareja del mismo sexo, casada civilmente, la que solicita esa bendición?»

| Por Gema Segoviano, vocal de Segoentiende, asociación LGTBH de Segovia

Este año 2025 se han celebrado los 20 años de entrada en vigor de la reforma del Código Civil que permitió el matrimonio entre personas del mismo sexo en España. Recuerdo la alegría que nos invadió a muchas personas LGTBI+ ante la perspectiva de pasar a ser ciudadanas de primera, aún con los gritos y miradas de desprecio que hasta hacía unas semanas la jerarquía católica de España nos había dedicado y que había demostrado con una manifestación a la que se sumaron políticos que luego votaron en contra de esa ley, interpusieron un recurso para tumbarla y que pasados los años hicieron uso de la misma sin ningún rubor.

Y como España fue de los pioneros y referente para otros países, esta reforma se fue abriendo camino en otros lugares, especialmente en Latinoamérica, donde nuevamente las reacciones en contra fueron igual o más furiosas que en España. Afortunadamente hubo dirigentes valientes y llevaron a cabo la aprobación del matrimonio igualitario. Uno de esos países fue Argentina, cuna del fallecido papa Francisco, quien en un primer momento tuvo palabras muy duras ante este hecho.

Cualquier matrimonio tradicional, que no ha vuelto a celebrar apenas nada de los demás sacramentos, es acogido con todo alborozo para celebrar sus 25 ó 50 años de matrimonio. Para estos matrimonios se prepara el templo, se adorna, salen lectores de todos los lugares y se escucha la homilía que alabará la unión del hombre con la mujer y la descendencia habida, aunque luego apenas hayan aparecido entre el bautizo y la comunión y entre esta última y las bodas de plata. El mensaje que se vuelve a enviar desde la ortodoxia es la de que lo importante es la unión de un hombre con una mujer. Que dicha unión debe ser protegida y su defensa suele estar en manos de varones célibes, cuyo conocimiento de la vida marital es teórico. Y cuando la vida conyugal se resentía, el consejo era el de aguantarse, incluso aunque la vida de la mujer y los hijos corriese peligro, porque «esa es la cruz que el Señor te envía». No obstante, siempre quedará el truco de la Nulidad Matrimonial, para lo cual hay que tener tiempo y dinero, si se opta por romper ese vínculo sagrado.

¿Pero qué sucede cuando es una pareja del mismo sexo, casada civilmente, la que solicita esa bendición? Aquí se entendió un gesto del papa Francisco como de apertura, pero la letra pequeña de la bendición estipulaba que fuese de manera discreta, apenas pública y fuera del templo y que nunca se confundiese con la que se ofrece a las parejas y matrimonios tradicionales. Es más, puede incluso suceder que al ser una unión civil pública, se les pueda retirar de las tareas que estaban llevando a cabo en la parroquia o en la hermandad, llegando al extremo de retirarles la Sagrada Comunión. Y es que en no pocos momentos de la vida cristiana, las personas LGTBI+ podemos ser examinadas sobre nuestra idoneidad para ser padrinos, madrinas o testigos de boda, lo cual, rara vez sucede con las personas heterosexuales.

«La bendición a parejas LGTBI+ estipulaba que fuese de manera discreta y fuera del templo y que nunca se confundiese con la que se ofrece a las parejas y matrimonios tradicionales. Es más, puede incluso suceder que al ser una unión civil pública, se les pueda retirar de las tareas que estaban llevando a cabo en la parroquia o en la hermandad, llegando al extremo de retirarles la Sagrada Comunión«

Ahora que se ha preparado un año jubilar en la Iglesia Católica y se habla de Esperanza, y que ya han pasado suficientes años como para descubrir que esta ley no ha roto más familias ni se ha producido la llegada del Anticristo, confiemos en que dentro de poco tiempo las parejas del mismo sexo puedan recibir una bendición canónica plena a la luz del día y delante de sus comunidades actuando de testigos

Fuente Religión Digital

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México: en un mes hubo siete transfeminicidios

viernes, 5 de septiembre de 2025
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Activistas destacan que el incremento de crímenes de odio va de la mano con la violencia en las redes y en algunos sectores políticos.

Fuente Agencia Presentes

2 de septiembre de 2025
Geo González
Edición: Maby Sosa

CIUDAD DE MÉXICO, México. En agosto al menos siete mujeres trans fueron víctimas de transfeminicidio en México, así lo reportan los activismos en México. Las víctimas eran Eli, Katia, Joseline, Michelle, Montserrat, Guadalupe y Mónica. En estos crímenes de odio destaca la violencia contra sus cuerpos y el uso de armas de fuego. En un solo caso hay un detenido.

Activistas enmarcan el incremento en los crímenes de odio en un contexto de narrativas odiantes y desinformantes ejercidos por políticos de derecha y creadores de contenido. Esta violencia aumentó luego de que una mujer trans denunciara en redes que una policía le negó el paso al vagón del metro preferente para mujeres en Ciudad de México.

Una violencia entre tantas

Sobre el impacto de los discursos de odio, Ximena con X, mujer trans no binarie defensora de derechos humanos en Sinaloa, explica que las urgencias en territorios no centralizados son otras: sobrevivir.

“Nosotras nos juntamos para los funerales, para curar heridas, para ver cómo sacamos a la que encerraron por robar para comer. De lo demás no tenemos tiempo”, dice.

Las mujeres trans periféricas, rurales, estamos luchando por sobrevivir. Si un político nos malgeneriza, si un religioso ya esparció un discurso de odio no es que no me afecte, pero no es una urgencia. No niego su impacto, pero acá las que no tenemos la voz completa tenemos otras urgencias. En las ciudades no centralizadas, en los pueblos, en las sierras estamos más preocupadas por comer, por tener dónde vamos a dormir, porque nos dejen trabajar”, agrega.

Ellas eran activistas, migrantes, estilistas

El 4 de agosto encontraron el cuerpo de Eli Sánchez, originaria de Veracruz. Su cuerpo tenía heridas de arma blanca y la encontraron en la estética donde trabajaba en Ciudad Juárez, Chihuahua. Los activismos hicieron una protesta en su memoria. Las autoridades detuvieron a un hombre y lo presentaron ante un juez como presunto responsable de asesinato.

Katia Medina era activista, el 9 de agosto encontraron su cuerpo con signos de violencia en Ciudad Guzmán, Jalisco. La Oficina del Alto Comisionado de la ONU en México exigió al gobierno mexicano una investigación que considere su condición de defensora de derechos humanos.

El 10 de agosto encontraron a Joseline Páez inconsciente en la vía pública con signos de violencia física. Su estado era crítico. El 16 de agosto murió en un hospital en Zapopan, Jalisco, a consecuencia de los golpes.

 


Mónica Hernández
, era originaria de la Ciudad de México. La asesinaron en la vía pública en Guanajuato el 15 de agosto y no entregaron su cuerpo a sus amistades. La Fiscalía alega que no pueden entregarlo porque Mónica no tiene acta de nacimiento registrada. Sus amigxs cuentan que migró desde los 12 años como consecuencia de la exclusión familiar.

 

Michelle Iturbide cumpliría 38 años el 18 de agosto cuando iba en una motocicleta rumbo a la fiesta por su cumpleaños. Hombres en una camioneta la interceptaron y le dispararon en la carretera Puente Ixtla – Amacuzac, Morelos.

 

A Montserrat Martínez la asesinaron el 20 de agosto en Jonuta, Tabasco. Mientras trabajaba en un bar dos hombres le dispararon directamente y dejaron un mensaje amenazante en una cartulina.

 

    Mónica Hernández,                        Michele Iturbide,                Montserrat Martínez


Guadalupe Arias
fue asesinada a golpes en su domicilio en Xochimilco, Ciudad de México el 21 de agosto. El agresor intentó huir pero fue detenido por vecinos.

Violencia transfeminicida en aumento

En lo que va del 2025, al menos 27 mujeres trans han sido asesinadas en México, de acuerdo a la documentación que realiza la colectiva Transcontingenta y Asamblea Nacional de Personas Trans y No Binaries.

Por su parte, el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio registra al menos 51 personas LGBT+ víctimas de asesinatos y desapariciones en 2025.

El monitoreo de Letra S muestra que en los últimos tres años la violencia transfeminicida ha ido en aumento en el país. La organización lleva más de dos décadas documentando muertes violentas por prejuicio contra personas LGBT+.

En México 5 de cada 10 mujeres trans son asesinadas con armas de fuego. Esta violencia ocurre en un contexto de seguridad militarizada y conflictos territoriales entre grupos del crimen organizado que impactan de manera diferenciada a mujeres cis y trans. Lo consigna el informe Violencia de género con armas de fuego en México (2021)  publicado por Intersecta y otras organizaciones.

La importancia de la familia social 

Ximena con X señala que las colectivas trans enfrentan obstáculos para incidir en las investigaciones. Las fiscalías no las reconoce como actoras clave, lo que impide que los casos queden impunes.

Para Ximena es vital incluir a las “familias sociales” —amistades, colectivas y redes comunitarias— en los procesos de justicia, pues muchas familias consanguíneas de las víctimas rechazan la identidad de sus hijas trans.

Aún hay familias que sienten vergüenza. Lo que menos quieren es que se haga público que tenían una familiar trans, que se hable de la violencia específica y deslindar los procesos de justicia por seguridad, porque piensan que puede haber represalias por denunciar”, explica.

Luchas articuladas con madres buscadoras

En Presentes hemos documentado casos de transfeminicidios en donde antes las víctimas fueron desaparecidas. Desde Ciudad de México, Rocío Suárez, directora del Centro de Apoyo a las Identidades Trans explicó la importancia de enmarcar estas muertes violentas dentro de otros fenómenos de violencia.

Importa nombrar estas muertes desde otros lugares y otros fenómenos sociales y contextos que están atravesando la violencia hacia las mujeres trans. Son necesarias las interseccionalidades que notamos: la desaparición, los contextos de movilidad, la presencia del crimen organizado y el aumento de uso de armas de fuego”.

En el norte del país, Ximena con X, cuenta a Presentes que la articulación entre colectivas trans y las madres buscadoras ha abierto un camino inédito en la defensa de los derechos humanos bajo la consigna: “Sin las familias, no”. En Sinaloa, por ejemplo, las colectivas trans han aprendido de Sabuesos Guerreras —el colectivo de búsqueda más grande del estado— no solo a denunciar la violencia extrema de los transfeminicidios, sino también a emprender búsquedas en vida de mujeres trans desaparecidas con la participación de las familias sociales.

Esa alianza ha permitido que la experiencia de las madres, acostumbradas a rastrear la ausencia de sus hijos en contextos de impunidad, se cruce con la urgencia de las colectivas trans por visibilizar y exigir justicia para sus muertas. Muestran que la violencia de género y la desaparición forzada comparten un mismo entramado de silencios y omisiones institucionales.

Entre impunidad y la tipificación del delito de transfeminicidio 

En México el transfeminicidio está tipificado solo en cinco estados: Nayarit, Ciudad de México, Baja California, Baja California Sur y Campeche.

Activistas denuncian que la ausencia de la aplicación del Protocolo Nacional de Actuación LGBTI+, cuyo objetivo es garantizar el acceso a la justicia a estas poblaciones, y los altos niveles de impunidad dejan a las víctimas en el desamparo. Aunque en 13 existe la agravante de odio por orientación sexual e identidad de género en el delito de homicidio, tampoco se aplica en las investigaciones.

Actualmente en distintos estados los activismos trans trabajan en la tipificación del transfeminicidio a nivel local. También se busca que por medio de la recomendación 42/2024 de la CNDH se legisle a nivel federal para que se reforme el código penal nacional y se tipifique el transfeminicidio. Y, además, se garanticen otros derechos como la identidad, la educación, salud, trabajo y vivienda.

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Educador católico responde a la violencia y las reacciones antitrans en Minneapolis

jueves, 4 de septiembre de 2025
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La publicación de hoy es del colaborador invitado David Palmieri, profesor de teología y fundador de Without Exception, una red comunitaria de educadores de secundaria dedicada a discernir el arte del acompañamiento para estudiantes LGBTQ+ en escuelas secundarias católicas, y que recibió un premio de la Asociación Nacional de Educación Católica en 2021.

Me desperté la mañana del jueves 28 de agosto con un correo electrónico de un amigo de Minnesota: «Tenemos varios estudiantes que cursaron desde kínder hasta octavo grado en la Escuela Católica Annunciation o tienen hermanos allí ahora«. Dos niños muertos y 17 personas heridas en la última tragedia de tiroteo escolar del país.

¡Uf! Me parte el corazón. Estas no son solo noticias, sino historias relacionadas con la red Without Exception, un grupo internacional de más de 600 educadores de escuelas secundarias católicas comprometidos con el apoyo al alumnado LGBTQ+.

Este amigo también se lamentaba: «Ahora veo noticias católicas que sugieren que si atendiéramos la disforia de género, también atenderíamos los tiroteos masivos«. No debería haber mirado. Un titular en los medios católicos simplemente decía: «Transasesino«. Estos comentarios despectivos se centraban en informes de que el tirador de Minneapolis se había cambiado legalmente el nombre a uno tradicionalmente femenino.

El viernes, me desperté con un mensaje de otro amigo que recibió este correo electrónico: «Tus tentáculos han llegado a muchos estados y han arruinado la vida de muchos niños vulnerables… Eres demoníaco. ¡Cuidado!».

Flores conmemorativas en Annunciation.

A lo largo del día recibí tres correos electrónicos más de amigos de la red. Dos tienen amigos o familiares en la comunidad escolar de la Anunciación. El otro está conectado con la madre de una de las almas perdidas. La gente está sufriendo. Este tipo de violencia afecta a personas mucho más allá del lugar del ataque.

Este es el escándalo de la violencia.

El asesinato en la escuela es impensable, pero cruzamos ese umbral hace una generación. No solo es concebible, sino que ahora nos resulta demasiado familiar. Y es maligno.

Lo que ocurrió en Minnesota no se debió a que el asesino fuera transgénero. Ocurrió debido a factores complejos que están empezando a salir a la luz. Lamentablemente, separar la salud mental, la identidad y la violencia es un matiz demasiado profundo. Es más fácil recurrir a una narrativa simple pero falsa, permitiendo que una excepción en la comunidad trans se convierta en la regla. Transasesino.

El escándalo es «una actitud o comportamiento que lleva a otro a hacer el mal» o que causa tal daño que las personas «quedarán marcadas por él toda su vida» (Catecismo de la Iglesia Católica, 2284, 2389). El escándalo de la violencia es que desgarra el tejido del bien común. La confianza se erosiona, el miedo aumenta y las pasiones se encienden. “Good fences make good neighbors.” (“Las buenas cercas hacen buenos vecinos”). Ahora es más fácil odiarte.

La peor forma de escándalo es lo que presenciamos en la Escuela Católica Annunciation el miércoles. El daño físico, emocional, espiritual y moral causado a los niños y sus cuidadores es inadmisible. No se trata solo de un escándalo de violencia, sino de un escándalo contra niños inocentes y contra la Misa. Nuestra iglesia necesita estar unida en oración por la misericordia, la sanación, la fortaleza y la paz de Cristo.

Dolor afuera de la escuela Annunciation.

El dolor, el miedo y la ira son respuestas emocionales apropiadas al Mal, pero también es un escándalo atacar a las personas transgénero trazando una relación causal entre la identidad transgénero y los actos de violencia flagrante. Mis amigos transgénero no son chivos expiatorios que carguen con los pecados de otros (Levítico 16:20-22). Son hijos amados de Dios, portadores de la imagen divina y dignos de la decencia humana. No respondamos al pecado con más pecado. Podemos gobernarlo.

Entonces, ¿qué podemos hacer? Creo que debemos discernir nuestras propias esferas de influencia. Como educador católico, sé que mi lugar está en las aulas y los patios de las escuelas católicas. Podemos estar en la puerta y saludar a cada niño todos los días. Aprender cada nombre y decirlo correctamente. Conectar con la vida de los estudiantes. Crear aulas seguras y acogedoras. Hablemos de nuestras alegrías y nuestras tensiones. Seamos visibles y amables. Demos ejemplo de perdón. Este es el camino de Jesús.

También podemos pedir las intenciones de oración de los estudiantes y orar con ellos. Tuvimos entre 12 y 18 años, pero nunca llegamos a su edad. Si les damos la oportunidad, los estudiantes nos dirán lo que sienten. ¿De dónde más lo sacan? No tengan miedo de hablar de lo que sucede en nuestro mundo, porque nos afecta a todos.

Sin importar nuestra esfera de influencia, podemos usar estos momentos de tragedia como ventanas a la fe, la esperanza y el amor del Evangelio.

La violencia y el odio generan escándalo y desesperación. Pero en Cristo, «la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido» (Jn 1,5).

Tanto si eres un educador católico como si eres católico en otra esfera de influencia: sé esa luz para el mundo y para cada persona que encuentres en este camino de la vida.

—David Palmieri, Without Exception, 1 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

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