Los diputados rusos han aprobado un proyecto de ley que pretende impedir la adopción de niños rusos por parte de personas de países que permiten la transición de género.

25 de septiembre Escrito por Emily Chudy

El proyecto de ley prohibiría a las personas de países que autorizan “el cambio de sexo mediante intervención médica, incluido el uso de medicamentos”, o que permiten a las personas cambiar su género en documentos oficiales, adoptar niños rusos, según AFP.

La medida llega apenas un año después de que Rusia prohibiera todos los cuidados de afirmación de género para las personas trans.

El presidente de la Duma, Vyacheslav Volodin, afirmó que la legislación “protegerá” a los niños, y añadió que Europa y Estados Unidos están “enfermos” por permitir que las personas realicen la transición o cambien legalmente su género. “Con esta ley estamos protegiendo al niño, estamos haciendo todo lo posible para que el niño no acabe en un país donde se permite el matrimonio entre personas del mismo sexo y el cambio de sexo”, dijo.

El proyecto de ley, que los legisladores aprobaron el miércoles (25 de septiembre), pasará ahora por dos lecturas más y necesita ser aprobado por la cámara alta antes de que pueda ser firmado como ley por el presidente Vladimir Putin.

Según se informa, la adopción de niños rusos en otros países ha disminuido drásticamente en los últimos 12 años. AFP atribuyó esto a una ley de 2012 que impide a los estadounidenses adoptar niños rusos, y dijo que las cifras oficiales revelan que el año pasado solo seis niños fueron adoptados por ciudadanos extranjeros.

La ley propuesta es el último paso en una larga lista de medidas destinadas a limitar la libertad de las personas LGBTQ+ en Rusia. Además de una ley de “propaganda” contra los homosexuales, a las parejas queer no se les permite casarse ni adoptar, la atención de afirmación de género es ilegal, la terapia de conversión está permitida y no existe protección contra la discriminación para las personas LGBTQ+.

Según el sitio web Equaldex, Rusia tiene una puntuación de tan solo 23 sobre 100 en términos de derechos queer, y los únicos derechos que parecen tener las personas LGBTQ+ son la capacidad de servir en el ejército y donar sangre.

La situación legal del colectivo LGTBI en Rusia

Con el inestimable apoyo de la Iglesia ortodoxa, el presidente ruso, Vladimir Putin, firmó por primera vez una ley que prohíbe la llamada “propaganda gay” en Rusia en junio de 2013: la llamada ley contra la «propaganda homosexual ante menores». La ley buscaba aparentemente “proteger a los niños” de cualquier “propaganda de relaciones sexuales no tradicionales”, como se establece en el texto de la ley. La nueva ley extiende las restricciones no solo a los niños sino también a los rusos de todas las edades. Desde entonces, la legislación rusa ha seguido empeorando respecto a la situación de las personas LGTBI. La ley se ha utilizado principalmente para silenciar a organizaciones activistas, eventos, sitios web y medios de comunicaciónLGBTQ+, así como para separar familias y acosar a maestros. También ha sido rotundamente condenado por el Comité de los Derechos del Niño de las Naciones Unidas, los grupos de derechos humanos Amnistía Internacional y Human Rights Watch, así como activistas de derechos civiles en todo el mundo.

El objetivo siempre ha sido invisibilizar la lucha por los derechos LGTBI y la mera existencia del colectivo. Cualquier información positiva sobre las orientaciones sexuales “no tradicionales” o de las distintas identidades de género quedaron marcadas como ilegales, se reprimieron y se castigaron con fuertes multas económicas. La marcha  del Orgullo quedó prohibida, las banderas arcoíris o trans fueron vedadas en público y sus portadores fueron detenidos, sancionados e incluso temporalmente encarcelados.

Los observadores de derechos humanos dicen que la ley, que también prohíbe que las personas compartan “ideas distorsionadas sobre el valor social igual de las relaciones sexuales tradicionales y no tradicionales”, se ha utilizado para reprimir la libertad de expresión de las personas LGBT +, y alimentó un aumento en retórica homofóbica en el país.

En 2017, Putin afirmó que es su “deber” evitar que las personas homosexuales se casen para que las personas normales tengan más bebés. En ese mismo 2017, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos determinó que la ley es discriminatoria. Los jueces escribieron: “Al adoptar tales leyes, las autoridades reforzaron el estigma y los prejuicios y alentaron la homofobia, que era incompatible con los valores de una sociedad democrática”.

El mismo tribunal también determinó que Rusia estaba violando los derechos humanos de las personas LGBT + por la prohibición de los eventos de Orgullo en 2018 y por las acciones para bloquear el registro de grupos LGBT + en 2019.

En 2018, un informe de la Human Rights Watch confirmaba que la ley contra la “propaganda gay” de Rusia es un peligro.

Pero todo empeoró en diciembre de 2022, cuando Putin firmó una ley que amplía la prohibición del país de la “propaganda” LGBTQ+. La ley recién firmada prohíbe efectivamente cualquier expresión pública de la vida LGBTQ+ en Rusia al prohibir “cualquier acción o difusión de cualquier información que se considere un intento de promover la homosexualidad en público, en línea o en películas, libros o publicidad”, informó Reuters.

La ley fue  aprobada por unanimidad en las dos cámaras del Parlamento ruso. Se eliminaba el requisito de que la “propaganda” fuera realizada ante menores y, de ese modo, se prohibió cualquier manifestación, información o creación que mostrase “relaciones no tradicionales” de manera no derogatoria, así como la información sobre las identidades de género a menores. Cualquier libro, película, espectáculo, canción, obra de arte, muestra de afecto, afirmación de la propia orientación sexual ante testigos, información positiva de la homosexualidad, bisexualidad o condición trans fueron castigados con fuertes sanciones. De hecho, la reforma de la ley supuso la total invisibilización y el enmudecimiento social de las personas LGTBI, a quienes desde medios o instituciones gubernamentales se consideraron “agentes extranjeros” o traidores a la patria, en una situación de guerra tras la brutal invasión de Ucrania.

El siguiente ataque a los derechos LGTBI fue dirigido específicamente y con absoluta crueldad contra el colectivo más vulnerable: las personas trans. El 31 de mayo de 2023, fue presentado un proyecto de ley en la Duma (la cámara baja del Parlamento ruso) en el que se establecía la prohibición de cualquier tratamiento médico, tanto farmacológico como quirúrgico, para la reasignación de género. El proyecto de ley fue aprobado en la cámara el 19 de julio, tras las tres lecturas pertinentes, por unanimidad de los representantes, dejando patente una vez más que el supuesto pluripartidismo del régimen autocrático ruso es una mera pantomima. Ese mismo día, se sometió a votación en el Consejo de la Federación (la cámara alta del Parlamento). Se habían introducido varias enmiendas al texto inicial, que incluían la anulación de los matrimonios en los que uno de los cónyuges hubiera cambiado su sexo registral, así como la prohibición de que estas personas pudieran adoptar o acoger a niños. Tan solo unos días después, el 24 de julio, la ley era promulgada por el presidente Vladimir Putin. Desde esa fecha, las personas trans rusas dejaban de existir legalmente.

Finalmente, el 30 de noviembre de 2023, en una sesión a puerta cerrada, el Tribunal Supremo ruso falló a favor de la demanda del Ministerio de Justicia que acusaba al “movimiento LGTBI” de incitar a la discordia social y religiosa. La sentencia del alto tribunal calificaba al “movimiento LGTBI internacional” como “organización extremista”, poniendo en peligro cualquier forma de activismo o visibilidad de las personas LGTBI rusas. La legislación penal rusa castiga con hasta 12 años de cárcel el hecho de participar en una organización declarada como extremista, así como su financiación. Cualquier persona que exhiba símbolos de tales grupos se enfrenta a hasta 15 días de detención en la primera ocasión y hasta cuatro años de prisión si es reincidente. Existe una «lista de extremistas» en la que las autoridades incluyen a las personas sospechosas de estar implicadas en ese tipo de organización. Sus cuentas bancarias pueden ser congeladas y se les prohíbe presentarse a cargos públicos.

Como el supuesto “movimiento LGTBI internacional” no existe en realidad como organización, las corruptas autoridades judiciales podrán procesar arbitrariamente a cualquier persona por cualquier actividad relacionada con los derechos LGTBI. Si la ley contra la “propaganda homosexual” establecía fuertes sanciones administrativas a la visibilidad LGTBI, la sentencia del Tribunal Supremo la convirtió en un delito grave penado con dureza.

En esta coyuntura, no podemos olvidar el papel fundamental que está ejerciendo la Iglesia Ortodoxa Rusa. Y ponemos dos ejemplos:

Recientemente, el patriarca Kirill llamaba a Rusia a luchar contra Occidente, al que calificaba como  el “Anticristo”: la ideología de género, la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo y la “propaganda a favor del cambio de sexo”,

El patriarca Moscú, Kirill I, ha llamado a Rusia a luchar contra el “mal” de Occidente. “Es muy importante que nuestro país sea capaz de liderar la resistencia contra -diré ahora una palabra increíble- el Anticristo“, afirmó el líder de la Iglesia ortodoxa rusa en la cámara alta del Parlamento, el Consejo de la Federación. Hay que defenderse de la llegada del “mal”, aseveró quien se ha convertido en uno de los principales aliados del presidente Vladimir Putin.

Según Kirill, las élites de los países occidentales se basan en valores anticristianos y están embarcados en lo que considera un proceso para disolver la herencia cristiana. “Hoy en día, las élites occidentales están librando una guerra contra la institución de la familia tradicional, por supuesto con el pretexto del respeto a los derechos humanos y la libre elección”, afirmó el jerarca, criticando, como ya ha hecho en otras ocasiones, la ideología de género, la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo y la “propaganda a favor del cambio de sexo”, según informa Katholisch.

“La casa europea, para decirlo con palabras del Evangelio, se parece cada vez más a un ataúd pintado, que se ve hermoso por fuera, pero por dentro está lleno de huesos de un hombre muerto y todo tipo de suciedad“, abundó en su descripción del declive de Occidente, en su opinión. El edificio impresiona por su lujo, “pero los cimientos son irremediablemente débiles y los muros de carga están al borde del colapso”.

En febrero de 2023 la Iglesia Ortodoxa Rusa rompía con las «iglesias» que aceptan el matrimonio o la bendición de parejas homosexuales. La Iglesia Ortodoxa Rusa ha cortado los lazos con las iglesias occidentales que han aprobado el matrimonio o la bendición de parejas homosexuales. Entre ellas figura la Iglesia de Inglaterra, de donde nació la comunión anglicana. comunidades de las iglesias luteranas de Suecia, Noruega y la Iglesia Episcopal de EE.UU., de base anglicana.

Obispos católicos de Rusia

Tampoco la Iglesia Católica se queda atrás en s7 homofobia… como respuesta a la declaración vaticana Fiducia Supplicans, los obispos católicos de Rusia respondieron considerando inaceptable la bendición de cualquier pareja en situación “irregular”… Los obispos católicos de Rusia manifestaron su rechazo absoluto a cualquier bendición de una pareja que viva en una situación “irregular”. En un comunicado publicado tras la reunión plenaria de su Conferencia Episcopal (CCER) del pasado marzo, los prelados salían al paso de los supuestos malentendidos provocados por la declaraciónFiducia Supplicans, del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.  Los obispos católicos de Rusia no difieren respecto a los ortodoxos sobre la bendición de parejas que, según ellos,  vivan en pecado y rechazan el contenido de Fiducia Supplicans.

Dios los cría…

Fuente PinkNews/Cristianoss Gays

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(West Midlands Police)

20 de septiembre. Escrito por Chantelle Billson

Los miembros de una banda utilizaron Grindr para atacar a miembros de la comunidad gay antes de agredirlos violentamente y robarlos, según ha oído el Tribunal de la Corona de Birmingham.

Y el martes (17 de septiembre), Demalji Hadza, de 21 años, Abubaker Alezawy, de 21 años, Ali Hassan, de 20 años, Wasiim Omar, de 24 años, y Mohammed Sharif, de 22 años, fueron condenados por conspirar para cometer un robo.

El grupo organizó una serie de robos entre 2023 y 2024 en Birmingham y Derby, según se informó al tribunal.

La policía de West Midlands dijo que los hombres robaron más de £100,000 ($133,000) durante su ola de 10 meses, durante la cual, en varias ocasiones, atacaron a hombres homosexuales en Grindr.

Una vez atraídos a lugares seleccionados, los hombres atrapaban a sus víctimas y las atacaban antes de robarles sus pertenencias y amenazarlas.

Los cinco hombres, todos de Birmingham, obligaron a las víctimas a transferir grandes cantidades de dinero a sus cuentas bancarias y les dejaron heridas, como fracturas en las cuencas de los ojos, un hombro dislocado y la nariz rota. Muchas necesitaron tratamiento hospitalario.

El inspector detective Tom Lyons, de la Unidad de Delitos Graves de la Policía de West Midlands, dijo: “Se trató de una serie de robos calculados en los que Hadza, Alezawy, Hasan, Omar y Sharif tenían a las víctimas deliberadamente en la mira porque creían que eran blancos fáciles y vulnerables”.

Continuó elogiando la “enorme valentía y coraje” de las víctimas al presentarse y dijo que esperaba que las condenas brindaran “tranquilidad” al público.

Georgina Davies, del Servicio de Fiscalía de la Corona, dijo: “Estos acusados se dirigieron específicamente a miembros de la comunidad LGBTQ+ para robarles su dinero y sus pertenencias. Es posible que pensaran que las víctimas no denunciarían los delitos, pero pudimos hacer que los cinco acusados rindieran cuentas”.

Hadza, de Erskine Street, Nechells, y Alezawy, de Baverstock Road, Druids Heath, se declararon culpables el segundo día del juicio.

Hassan, de Albert Road, Lozells, Omar, de Wardlow Road, Nechells, y Sharif, de Keer Court, Bordlesley Green, fueron declarados culpables el martes (17 de septiembre), tras un juicio de cinco semanas.

Todos ellos serán sentenciados los días 28 y 29 de noviembre.

Puede encontrar más información sobre estafas en citas y romances aquí.

Fuente PinkNews

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Según el informe “Estado LGTBI+ 2024”, de la Federación Estatal LGTBI+ con datos de 40dB

Con motivo del Día Mundial de la Salud Mental (10 de Febrero) , que se conmemora cada 10 de octubre, la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) denuncia que casi 6 de cada 10 víctimas de acoso o agresión por LGTBIfobia sienten ansiedad y miedo más de la mitad del tiempo. Así se desprende de la investigación Estado LGTBI+ 2024, elaborada por la Federación con datos de 40 dB.

Pero, además, los datos revelan que sufrir actos de odio está relacionado con mayores niveles de la depresión y la ansiedad entre las personas LGTBI+.  Esto demostraría que la violencia física que sufre el colectivo también ataca a su salud mental.

De hecho, según los datos, más de la mitad (51%) de las personas que sufrieron agresiones asegura sentir rabia más de la mitad del tiempo, frente a un 16% en el caso de las personas LGTBI+ que no las han sufrido. Un 57,6% de quienes sufrieron agresiones dice sentir miedo más de la mitad del tiempo, frente a un 16.70% de quienes no han sido atacadas y un 58,90% de las víctimas declaran sentir ansiedad más de la mitad del tiempo, frente a un 32,10% de la población LGTBI+ que no ha sufrido experiencias de ese tipo.

Por eso, la Federación insiste en atajar el origen de esta violencia, los discursos de odio, que son la antesala del delito. Y es que, según la FRA, en España se ha pasado de un 8% de personas LGTBI+ agredidas física o sexualmente en 2020, a un 12% en 2024. Así, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Uge Sangil, defiende que “necesitamos urgentemente un Pacto de Estado contra los discursos de odio hacia los grupos vulnerables para que deje de legitimarse esta violencia y para que la LGTBIfobia deje de ser rentable políticamente”.

Por su parte, el co-coordinador del Grupo de Salud Integral, Toni Martí, recuerda que en el último año, en España 700.000 personas LGTBI+ sufrieron acoso y 250.000 fueron víctimas de agresiones físicas o sexuales por ser LGTBI+. “Hay que atender, entender, acompañar y escuchar a las víctimas”, declara. “La sanidad pública ha de aumentar recursos porque no todo el mundo puede acceder a la sanidad privada. La población LGTBI+ es una de las que tiene cuotas más altas de suicidio y, por eso, debemos invertir en prevención”, defiende.

La discriminación también es violencia

Por su parte, la co-coordinadora del Grupo de Salud Integral de la Federación, Irene Aterido, alerta de que “la persistencia de síntomas ansioso-depresivos que muestran las víctimas de LGTBIfobia podría llevar al desarrollo de trastornos de estrés post traumático complejos a futuro.

Además, según la investigación, las víctimas de discriminación también sufren altas tasas de ansiedad y miedo. El 56% de quienes han sufrido discriminación sufren ansiedad más de la mitad del tiempo y el 40%, miedo.

“La discriminación también es violencia, por eso, es importante abordar las nuevas y viejas formas de traumatización del colectivo. Estas pueden ser, al margen de las agresiones físicas o sexuales, la serofobia y el estigma, el acoso escolar o laboral o el  ostracismo, entre otras”, declara. “Por eso, reivindicamos que se imparta una educación en diversidad de manera generalizada, tal y como se recoge en la legislación actual”, defiende.

NOTA. Día salud mental 2024

Fuente FELGTBI+

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ROMA—La Asamblea General del Sínodo de este año ha sido bastante silenciosa en comparación con las reuniones anteriores del Vaticano bajo el papa Francisco. Menos periodistas asisten a las conferencias de prensa diarias, tal vez porque se difunde muy poca información real. Menos reformadores de la Iglesia están presentes, tal vez porque se reducen las esperanzas de cualquier cambio. Y hasta ahora han surgido menos controversias, si es que han surgido alguna, tal vez porque los líderes del Sínodo están trabajando arduamente para mantener las cuestiones más difíciles, como la inclusión LGBTQ+ y la ordenación de mujeres, fuera de las mesas (redondas).

Un posible punto de conflicto que está surgiendo es la cuestión de los grupos de estudio que el papa Francisco estableció en marzo pasado. En ese momento, la propuesta era que estos grupos abordaran los temas planteados en la asamblea de 2023, los estudiaran y luego emitieran informes, a mediados de 2025. A los participantes del Sínodo se les prometió actualizaciones este octubre sobre el trabajo de los grupos, y en la primera tarde, cada grupo de estudio proporcionó informes escritos y en video.

Estos informes, la mayoría de los cuales eran de apenas una o dos páginas, fueron aparentemente insuficientes para los miembros de la asamblea sinodal. El viernes pasado, los delegados votaron utilizar una de sus escasas tardes libres para dialogar con los grupos de estudio. Estas reuniones tendrán lugar el 18 de octubre. En la conferencia de prensa del lunes, la Hna. Mary Barron, OLA, presidenta de la Unión Internacional de Superioras Generales, que representa el liderazgo de las religiosas del mundo, explicó que los delegados creían que los informes eran “muy breves” y deseaban saber “qué está sucediendo realmente”. En concreto, Barron dijo que existe el deseo de “saber más sobre quiénes están involucrados” y de que los miembros del Sínodo participen directamente en los grupos de estudio.

Los temas de los grupos de estudio incluyen el papel de los representantes papales, la iglesia en el mundo digital, las relaciones entre el rito latino y las iglesias orientales, el derecho canónico y una comisión sobre la poligamia.

Para los defensores de los derechos LGBTQ+, el foco está en el Grupo de Estudio 9, que se titula “Criterios teológicos y metodológicos sinodales para el discernimiento compartido de cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas (SR 15)”. Este voluminoso título es visto por muchos como un cajón de sastre para los temas más controvertidos, incluidos el género y la sexualidad. Para dar a los lectores una idea de por qué los delegados del Sínodo pueden querer más información, aquí hay algo de lo que el Grupo de Estudio 9 incluyó en su informe de tres páginas (énfasis en el original):

—El grupo informó que su primera tarea fue “adoptar una metodología… para formular coherentemente los temas específicos que necesitarán ser examinados”. Bajo el título “La crisis como kairós”, el Grupo de Estudio quiere “asumir con valentía y radicalidad el desafío/oportunidad que enfrenta actualmente la misión de la Iglesia hoy: conversión del pensamiento y reforma de las prácticas en fidelidad contextual al Evangelio de Jesús”.

—Bajo el título “La necesidad de un nuevo paradigma…tan antiguo como el Evangelio”, afirma en parte el informe del Grupo de Estudio:

“No se trata de proclamar y aplicar principios doctrinales abstractos, sino de vivir vitalmente la experiencia de la fe en su relevancia personal y social, de modo que estemos abiertos a las inspiraciones siempre nuevas del Espíritu Santo; esto a su vez nos permite llegar a afirmaciones de la verdad compartida en la comunión de la Iglesia una y católica, en cuanto coherentes con el Evangelio y en consonancia con la realidad. Sólo una tensión vital, fecunda y recíproca entre doctrina y práctica encarna la Tradición viva y es capaz de contrarrestar la tentación de confiar en el esclerotismo estéril de los pronunciamientos verbales”.

—Bajo el título “La pregunta del ‘¿cómo?’, el Grupo de Estudio identifica como “pregunta decisiva” para los temas controvertidos de hoy:

“¿Cómo podemos y debemos articular los dos focos de la elipse que delinea la experiencia cristiana: el foco del fin escatológico (la voluntad salvífica universal de Dios en Jesús, a través del ministerio de la Iglesia, al servicio de la venida del Reino) y el foco de la condición concreta, variada, compleja y desafiante de la realidad en la que vivimos (la mediación histórica del Evangelio, con sus instrumentos específicos para la producción cultural y la creación de resistencia)? ¿Cómo lo hacemos en fidelidad a la Revelación de Dios que es Agápe (cf. 1 Jn 4,8.16) y en fidelidad al camino concreto de la comunidad y de los individuos?”

El Grupo de Estudio 9 luego presenta cuál será su proceso en tres niveles: teológico, prácticas de discernimiento sinodal y “cuestiones éticas controvertidas”. En temas considerados controvertidos, el Grupo de Estudio promete “algunas pautas concretas para el discernimiento, que se llevarán a cabo localmente y con atención a contextos específicos” para dos áreas. Un enfoque se centra en la paz en un mundo violento. El segundo es:

“A nivel personal y familiar, ofreceremos algunas pautas sobre el significado de la sexualidad, el matrimonio, la generación de hijos y la promoción y el cuidado de la vida”.

El año pasado, la cuestión de la inclusión LGBTQ+ fue probablemente la más polémica en el Aula del Sínodo, y los opositores a la inclusión del término “LGBTQ” en el informe final de la Asamblea amenazaron con hundir todo el documento por ello. Este año, el único lugar donde aparecen oficialmente las cuestiones LGBTQ+ es en la línea anterior, enumeradas entre otras cuestiones, en un breve informe del grupo de estudio.

En la conferencia de prensa, la Hna. Barron también señaló que el P. Timothy Radcliffe desafió a los delegados a preguntar: “¿A quién no estamos escuchando?”. Barron comentó entonces: “Prometimos que la sinodalidad sería una manera de ser una iglesia que escucha”, por lo que los delegados necesitaban escuchar con más atención a las personas que todavía están marginadas en este proceso sinodal. Sin embargo, como fue el caso el año pasado, no hay personas abiertamente LGBTQ+ en la Asamblea del Sínodo. ¿Se está repitiendo esta omisión en el Grupo de Estudio 9? ¿Están sus miembros estudiando “cuestiones éticas controvertidas” sin incluir a los más afectados en sus deliberaciones?

Al analizar este único informe del Grupo de Estudio 9, leído en el contexto del proceso de cuatro años y varias etapas del Sínodo sobre la Sinodalidad, se aclara por qué los delegados podrían estar preguntando, como dijo la hermana Barron, “qué está sucediendo realmente” y “quién está involucrado”. Esas son las preguntas correctas, y tal vez sean el punto de partida adecuado para que la Asamblea pase de hablar a 30.000 pies de altura sobre abstracciones a buscar un movimiento real para los muchos católicos heridos por la iglesia y que desean una reforma.

—Robert Shine (él), New Ways Ministry, 8 de octubre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Mientras tanto, los pastores blancos continúan alabando al candidato MAGA.

Por Mira Lazine miércoles 25 de septiembre de 2024

Los pastores negros están condenando al candidato a gobernador de Carolina del Norte y vicegobernador Mark Robinson (R) por sus declaraciones anteriores contra el líder de los derechos civiles Martin Luther King Jr. Sin embargo, los evangélicos blancos todavía están celebrando a Robinson.

A principios de este mes, una investigación de la CNN reveló que Robinson se había llamado a sí mismo “nazi negro” en un sitio pornográfico y también había dicho que sería dueño de esclavos si pudiera. De Martin Luther King Jr., dijo: “¡Saquen a ese maldito bastardo comunista del National Mall! No estoy en el KKK. No dejan que los negros se unan. Si estuviera en el KKK, ¡lo habría llamado Martin Lucifer Koon!”. También dijo que King era “peor que un gusano” y un “charlatán”.

El hijo de King, Martin Luther King III, condenó los comentarios de Robinson y dijo a   NBC News: “Sus elogios a la esclavitud, su retórica despectiva y su caracterización grotesca de mi padre y su legado son profundamente preocupantes para los habitantes de Carolina del Norte y todos los estadounidenses que se oponen al racismo y la intolerancia”.

King III dijo que él y su esposa apoyarán al oponente de Robinson, el fiscal general de Carolina del Norte, Josh Stein, así como a “los candidatos locales que defenderán a las mujeres, a los negros y latinos de Carolina del Norte y a todos los demás a quienes Mark Robinson elija menospreciar”.

El obispo Sir Walter Mack, de la Iglesia Bautista Union en Winston-Salem, también hizo alusión a los comentarios de Robinson, diciendo: “Lo que tenemos que hacer es ayudar a la gente a entender lo que King defendía, que era unificar a la gente y unirla en un espíritu de amor, y ese es el lenguaje y el método que debemos mantener hoy. No glorificaremos a nadie ni a nada que vaya en contra de la obra y el legado del Dr. King. Todo se trata del amor que él mostró”.

Mycal Brickhouse, de la Iglesia Bautista Grove en Raleigh, dijo que las declaraciones de Robinson muestran “un líder político que adopta una narrativa de odio y supremacía, creando más problemas al presentar a un líder unificador como una amenaza. En lugar de promover puntos de vista polarizadores y maliciosos, deberíamos aprender de las lecciones de la historia y recordar los efectos negativos de devaluar la humanidad de los demás para impulsar la propia supuesta superioridad”.

Eric Vickers, pastor de la Iglesia Bautista Fairfield de Georgia, en Lithonia, dijo: “Entre las numerosas afirmaciones repulsivas y erróneas, ser un hombre negro en Estados Unidos y faltarle el respeto al trabajo sacrificado del Dr. King y al ejército de soldados no violentos que luchan por los derechos civiles es una afrenta a su ascendencia y a las libertades de las que disfruta. Se habrá reducido a un intolerante con la cara pintada de negro y a una mascota del Proyecto 2025”.

“En este momento, para el señor Robinson, la mejor manera de avanzar es la salida”, añadió Vickers. “Está claro que votar en estas elecciones es de gran importancia y la Iglesia debe participar y preocuparse por el tipo de sociedad que heredaremos si no participamos”.

Cuando el expresidente Donald Trump apoyó a Robinson, lo llamó “Martin Luther King con esteroides”, a pesar de que en una ocasión Robinson había llamado a King un mal pastor y comunista, y había calificado al Movimiento por los Derechos Civiles de los Negros de complot comunista para “subvertir el capitalismo” y “subvertir la libre elección”.

Robinson ha declarado públicamente que no retirará su candidatura a las elecciones, ya que la semana pasada tuvo la oportunidad de retirarse formalmente de la papeleta. Stein, por su parte, lleva una ventaja de 14 puntos según las encuestas recientes de la Universidad de Elon.

Mientras tanto, los evangélicos blancos se mantienen fieles a Robinson.

“No sé qué es verdad y qué no”, dijo Dwight Frazier, miembro de la Iglesia Bautista Central en Henderson, quien asistió a un almuerzo organizado por el Proyecto de Renovación Estadounidense, un grupo que alienta a los pastores cristianos y a los miembros de la iglesia a participar en la política de Carolina del Norte. “Todos tenemos algo malo en nuestro pasado y hacemos cosas de las que no estaríamos orgullosos. Creo que él ama al Señor y creo que está tratando de hacer lo correcto. Sigue siendo un buen hombre, en mi opinión”.

El fundador y líder del Proyecto de Renovación Estadounidense, David Lane, sostuvo que Robinson es “brillante”. “No sé qué es verdad y qué es mentira en lo que respecta a las acusaciones contra él, pero no me arrepiento de todo lo que hicimos”, dijo Lane. “Fue fabuloso. Es solo que, desde un punto de vista bíblico, del Antiguo y del Nuevo Testamento, el hombre nace en pecado”.

Además de sus comentarios racistas, Robinson admitió que disfrutaba de la pornografía transgénero. Ha dicho que considera a las personas LGBTQ+ como “demonios” “inmundos”que “violan mentalmente” a los niños. Entre sus muchas declaraciones anti-LGBTQ+, ha llamado a la homosexualidad “un pecado abominable”, ha comparado a las personas LGBTQ+ con estiércol de vaca y demonios satánicos, y ha dicho que las personas trans deberían defecar en las esquinas de las calles públicas en lugar de usar baños que coincidan con su identidad de género y es  conocido que ha pedido el arresto de usuarios transgénero de los baños públicos y el asesinato de personas LGBTQ+.

Fuente LGBTQNation

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En México los derechos humanos de las poblaciones LGBT+ y mujeres muchas veces han sido obtenidos a través del Poder Judicial

Fuente Agencia Presentes

19 de septiembre de 2024
Geo González
Agencia Presentes
Edición: Ana Fornaro

El Senado mexicano aprobó una reforma al Poder Judicial que plantea la elección por voto popular de jueces, magistrados y ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), la figura de “jueces sin rostro” ¿Cómo podría impactar en los derechos de las poblaciones LGBT+ y las mujeres?

La reforma al poder judicial aprobada el 11 de septiembre es solo una de 20 reformas presentadas por el presidente Andrés Manuel López Obrador en febrero de este año que busca modificar la Constitución mexicana.

Tanto el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas, Human Rights Watch y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos han dicho que la reforma al poder judicial “socava gravemente la independencia judicial y contraviene estándares internacionales de derechos humanos destinados a garantizar que toda persona reciba una audiencia justa ante los tribunales”. 

“En México la mayoría de los derechos que la población LGBT ha obtenido ha sido atendida y garantizada a través del Poder Judicial Federal con acciones de inconstitucionalidad. Mediante litigios estratégicos y juicios de amparo promovidos por organizaciones. El Estado nos ha fallado en el acceso a la justicia y ahora lo que vamos a tener que hacer es tomar una posición más a la defensiva para organizarnos ante lo que se viene para tratar de proteger desde la sociedad civil lo más que podamos nuestros derechos y no permitir retrocesos”, advierte Ninde MolRe, abogada y directora de México Igualitario, una organización que lleva trece años trabajando y acompañando asuntos en materia constitucional sobre matrimonio igualitario, pensiones por viudez para parejas LGBT+, identidad de género trans y no binarie, reconocimiento de hijes de madres y lesbianas, aborto, etc.

¿Qué es el Poder Judicial? 

En México el poder está dividido en tres ppderes: el ejecutivo, el legislativo y el judicial que básicamente es el encargado de interpretar las leyes y verificar y proteger que las autoridades no violenten los derechos humanos de las personas. También interviene en controversias entre personas y poderes públicos cuando una ley o el acto de una autoridad viola garantías individuales que están consagradas en la Constitución, que es la ley más importante en todo el país.

Para eso usa distintas estrategias como el juicio de amparo, las controversias constitucionales, las acciones de inconstitucionalidad y tiene incluso la facultad de investigación. “Todos estos medios incluyen entre sus fines, de manera relevante, el bienestar de la persona humana”, señala la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

El Poder Judicial es el que se encarga de resolver cuestiones a nivel federal y local (hay 32, uno por cada estado) donde también hay jurisdicciones especializadas en temas a nivel familiar, civil, electoral, mercantil, constitucional, fiscal, penal, etc.

¿Qué dice la reforma al poder judicial?

• Jueces, magistrados y ministros serán elegidos por elección popular. Esto implica a más de mil 600 cargos de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), de la Sala Superior y del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF).
• Les aspirantes deben tener el título profesional de licenciatura en derecho con un promedio mínimo de 8 y 9 en las materias relacionadas con el cargo al que se postula, al menos cinco años de experiencia profesional. Además, deberán elaborar un ensayo y entregar cartas de referencia.
• El Instituto Nacional Electoral (INE) será la institución encargada de llevar a cabo este proceso de elección popular, publicar los resultados y entregar las constancias a las candidaturas que obtengan la mayor cantidad de votos. Y después ingresarán a una tómbola.

Antes jueces, magistrados y ministros se ganaban un lugar por medio de exámenes de colocación, experiencia y evaluaciones abiertas y transparentes por parte de la Escuela Federal de Formación Judicial. Les ministres de la SCJN eran elegidos por el presidente y luego se sometía a aprobación por el Senado.

• Se contempla la eliminación de la pensión vitalicia para actuales y futuros ministres y un ajuste a sus remuneraciones. Ningúna persona ministra, jueza o magistrada podrá ganar un salarió mayor al de el o la presidenta del país.
• Para vigilar el actuar de las personas juzgadoras se crearán el Tribunal de Disciplina Judicial y el Órgano de Administración Judicial.

La reforma al Poder Judicial fue presentada por el presidente Obrador con el fin de “acabar con la impunidad y la corrupción de jueces”. El día que se aprobó dijo durante su conferencia matutina que, “(los jueces) son responsables, en mucho, de la decadencia de nuestro país y nosotros estamos luchando para transformar a México, para purificar la vida pública”.

El proceso de votación estuvo rodeado de protestas y tensiones entre los partidos políticos de la hegemonía (Morena, Verde Ecologista, Partido del Trabajo) y la oposición (PRI, PAN, PRD). El voto que definió la aprobación de la reforma vino por parte de un senador del Partido Acción Nacional (PAN) con antecedentes de delitos de corrupción.

En las horas subsecuentes, sin análisis, ni debate y de forma rápida más de 20 Congresos locales aprobaron la reforma al poder judicial. En ocho meses la ciudadanía será convocada a votar por más de mil 600 cargos judiciales.

¿Cómo podría impactar esta reforma a los derechos de poblaciones LGBT+ y las mujeres?

En México los derechos humanos de las poblaciones LGBT+ y mujeres muchas veces han sido obtenidos a través del Poder Judicial. Desde el reconocimiento de derechos sexuales y reproductivos como el aborto, hasta el matrimonio igualitario, el reconocimiento de identidad de género de personas trans, el acceso a la pensión y viudez en parejas del mismo género, el reconocimiento de hijes por parte de madres y parejas lesbianas, etc.

Por medio de acciones de inconstitucionalidad pero también bajo las herramientas de  juicios de amparo y litigios estratégicos, dos estrategias usadas por los activismos y organizaciones de la sociedad civil cuando una autoridad está violando derechos humanos.

En ese sentido, Ninde MolRe ve un riesgo en la reforma al poder judicial en tanto a cómo llegan las personas juzgadoras al proceso de elección, quiénes las pueden financiar y si tienen una postura antiderechos. Así lo explica:

“El proceso de elección de ministres, magistrades y jueces va a estar viciado porque ya no va a ser tanto sobre la experticia y la experiencia que tengan sino más bien por el poder convencer a la población para ser votadas. Corremos el peligro de que ahora lleguen discursos anti derechos y que entonces el día de mañana la Corte sea sumamente conservadora y que lo que hemos ganado hoy en materia de derechos y derechos sexuales y reproductivos vaya en retroceso como lo que hemos visto en Estados Unidos (con el litigio Roe vs. Wade de acceso al derecho al aborto)”.

Y agrega, “pero también yo si veo por ejemplo a un Eduardo Verastegui aprovechando esta coyuntura para influir en las personas candidatas a ministras y que sean personas de derecha. Además, personas como él fácilmente podría financiar esos escaños”.

La reforma propone la creación de “jueces sin rostro”, contraria a los ddhh

• Se crea la figura de “jueces sin rostro” que se propone con el fin de proteger la identidad, seguridad y privacidad de personas juzgadoras en procesos que involucren a “la delincuencia organizada”.

Esta figura es declarada contraria a los derechos humanos por el sistema interamericano y por la ONU pues señalan que se viola el derecho a un juicio justo, se viola el principio de igualdad e imparcialidad pues se podría desconocer si la persona juzgadora está capacitada para llevar un juicio con el debido proceso y podría haber conflictos de interés.

Los jueces sin rostro ya habían sido propuestos antes por el ex presidente Felipe Calderón, quien instauró la estrategia de seguridad militarizada al declarar la “guerra contra las drogas”, con el fin de juzgar a narcotraficantes. En América Latina se ha usado en Perú, El Salvador y Colombia no solo para casos de crimen organizado, también para castigar a personas que se oponen al poder bajo cargos falsos.

En ese sentido esta reforma al poder judicial mexicano podría poner en riesgo la justicia penal y la figura de prisión preventiva oficiosa, que es cuando se detiene a una persona sin comprobar su culpabilidad por una serie de delitos. Y que de hecho, parte de las reformas constitucionales de Obrador es aumentar este catálogo de delitos.

“El derecho penal es la forma más violenta que el Estado tiene para violar los derechos de las personas y a quienes más se violenta es a mujeres, personas racializadas, personas empobrecidas y personas LGBT. Si ahora con esta reforma llega un juez o una jueza sin experiencia en temas penales, sin perspectiva de género o enfoque interseccional a atender un asunto de este tipo estas poblaciones están en más riesgo todavía”, explica la abogada Ninde MolRe.

Hasta 2022 cifras oficiales del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) señalan que hay más de 88 mil personas privadas de su libertad que no cuentan con una sentencia y están detenidas sin comprobar que hayan cometido un delito.

Además, en el país el 80% de los procesos judiciales se dan a nivel local y son resueltos por dichas fiscalías. Si bien hay delitos a nivel federal éstos son los menos y es donde los jueces federales intervienen para hacer valer que las sentencias estén apegadas a derecho.

¿Las Fiscalías y las policías son parte de esta reforma?

No. Especialistas y organizaciones de derechos humanos han criticado que para que exista una reforma al poder judicial es necesario un enfoque integral.

“Une podría pensar que la reforma al poder judicial tiene que ver con la justicia, y la ciudadanía cuando piensa en justicia piensa en la policía y las fiscalías, pero son justo la policía, las fiscalías locales, la Fiscalía General de la República y entes como la Comisión Nacional de Derechos Humanos y el Consejo Nacional Para Prevenir y Eliminar la Discriminación los eslabones que no se tocan en esta reforma y que permiten la impunidad”, explica MolRe.

En México 9 de cada 10 delitos quedan en la impunidad y diversas organizaciones han estudiado que es consecuencia de falta de capacitaciones, independencia y profesionalismo de las fiscalías en la investigación de delitos.

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Una red de emisoras de radio católicas ha presentado una petición pidiendo que se bloqueen las regulaciones federales pro-LGBTQ+ por motivos de libertad religiosa, parte de una tendencia más amplia y dañina en Estados Unidos. El catolicismo utiliza los tribunales para deshacer los derechos LGBTQ+.

A principios de este año, la Asociación de Radio Católica solicitó a la Comisión Federal de Comunicaciones (FCC) que retirara una opción no binaria al informar sobre el género de los empleados. Los peticionarios argumentan que verse obligados a incluir la opción no binaria obliga a expresarse que contradice las creencias religiosas de las emisoras y “promovería los intereses del lobby LGBTQ”, según informó InsideRadio:

“Las emisoras católicas dicen que debido a que la autoridad de concesión de licencias de la FCC es la raíz del requisito, y no se ofrece ninguna exención a las emisoras que se oponen a una opción no binaria, equivale a una ‘coerción’ gubernamental o un ‘congelamiento de la expresión’ que ejecuta en conflicto con sentencias anteriores sobre libertad religiosa de la Corte Suprema.

“Eso no sólo representa una infracción de los derechos de la Primera Enmienda, dicen, sino también de la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa, que prohíbe a las agencias federales sobrecargar sustancialmente el ejercicio religioso. “Colocar a las emisoras religiosas directamente entre la proverbial “la espada y la pared” constituye una objeción basada en la complicidad a una carga sustancial sobre las libertades religiosas”, argumentan las emisoras”.

En febrero, la FCC restableció los requisitos previos de presentación de informes sobre la raza, el origen étnico y el género de los empleados de las emisoras, como parte de la recopilación de “información crítica” para ayudar al “análisis y comprensión de la fuerza laboral de la industria de la radiodifusión“. La FCC citó protecciones contra la discriminación como base, señalando que la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo y otras agencias federales incluyen una opción de género no binario en sus datos. Durante un período de comentarios públicos antes de que se restableciera el requisito, ninguna de las emisoras católicas ni nadie más había planteado objeciones.

Otras emisoras cristianas y grupos conservadores se han unido a la Asociación de Radio Católica para oponerse a la regulación de la FCC. National Religion Broadcasters y American Family Association solicitaron a un tribunal federal de apelaciones que bloquee la regulación de la FCC, argumentando que es “arbitraria y caprichosa” y “un abuso de discreción”.

Las estaciones de radio católicas involucradas en la denuncia incluyen Archangel Communications, Arzobispo de la Arquidiócesis de Agana, Atlanta Catholic Radio, BVM Helping Hands, Catholic Community Radio, Catholic Radio Network, Christendom College, Divine Mercy Apostolate, Evangelist Communications, Holy Family Communications (NY). , J.M.J. Radio, Mary’s Children, Apostolado RED-C, Saint Gabriel Communications, St. Gabriel Radio, Saint Joseph Missions, St. Paul Radio, St. Peter the Rock Media y Salt & Light Radio.

Los funcionarios de la FCC que votaron a favor de restablecer la recopilación de información sobre empleados no binarios argumentaron que es simplemente una cuestión de buena gobernanza. El comisionado Geoffrey Starks explicó que la recopilación de datos de los empleados se remonta a la década de 1970 y ha sido ratificada por ley por el Congreso. Starks continuó en una declaración que la cuestión de los datos de empleo no es sólo para los trabajadores, sino para las comunidades atendidas por los medios de comunicación:

“Algunos podrían afirmar que lo que hacemos hoy es una ruptura radical con la autoridad de esta agencia. No lo es. En pocas palabras, hoy restablecemos un requisito legal de larga data de recopilar datos sobre la diversidad de la fuerza laboral de las emisoras.

“Sabemos lo fundamental que es tener diversidad en nuestras organizaciones de medios. Está claro: una organización de medios exitosa sirve a sus espectadores, oyentes y lectores. . .Ciertamente, los empleados y candidatos individuales se ven perjudicados por un ambiente de trabajo hostil. Pero comunidades enteras se ven perjudicadas cuando se las somete a contenidos que carecen de equilibrio, equidad o precisión”.

Starks añadió que la recopilación de datos sobre género, que están disponibles públicamente, ayudará a garantizar que hoy haya transparencia y rendición de cuentas.

La disputa de la Asociación de Radio Católica con la Comisión Federal de Comunicaciones es solo una de varias quejas y demandas que grupos afiliados a la iglesia han presentado contra los esfuerzos del gobierno para detener la discriminación anti-LGBTQ+. Sólo durante el año pasado se produjeron tres ejemplos. En Michigan, una filial de Caridades Católicas se ha unido a los terapeutas católicos para intentar revocar la prohibición estatal de la terapia de conversión. En Colorado, la Arquidiócesis de Denver y dos parroquias han sugerido detener las protecciones contra la discriminación LGBTQ+ en la financiación estatal de la educación. Y los EE.UU. La Conferencia de Obispos Católicos ha presentado consistentemente objeciones a las iniciativas federales en salud, educación y servicios sociales destinadas a proteger a los jóvenes LGBTQ+, las personas sin hogar y otros.

Durante el Mes del Orgullo en junio, dos líderes de EE. UU. conferencia de obispos, el obispo de Winona-Rochester, Robert Barron, como presidente del Comité de Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud, y el obispo de Fort Wayne-South Bend, Kevin C. Rhoades, como presidente del Comité para la Libertad Religiosa, escribieron en Our Sunday Visitor  contra los “nuevos derechos” que supuestamente las agencias federales intentan imponer al “consagrar la ideología de género en la ley”.

En su artículo de opinión, los obispos Barron y Rhoades afirman que es la creencia católica en la dignidad innata de cada persona la que “sostiene todos nuestros servicios caritativos. . Pero este mismo principio de dignidad humana es también lo que anima” su oposición a la igualdad de derechos para las personas y mujeres LGBTQ+.

A pesar de todo el buen trabajo que realizan las organizaciones católicas al albergar a inmigrantes, brindar cobertura mediática, enseñar a los niños y cuidar a los pacientes, ese trabajo se ve gravemente socavado cuando se convierte en un garrote utilizado contra otros grupos marginados. La dignidad de nadie puede mantenerse a costa de la denigración de otra persona. Completar un formulario de datos laborales que incluya una opción de género no binario es una medida simple y de sentido común para mejorar la sociedad, no una amenaza a la libertad religiosa.

Donde alguna vez las organizaciones católicas en los EE. UU. Si bien eran conocidas en gran medida por sus obras caritativas, hoy en día algunos de los titulares más importantes que obtienen estas organizaciones son por la gran cantidad de quejas y demandas que presentan contra LGBTQ+ y los derechos reproductivos. El rumbo actual de tantos líderes y organizaciones eclesiales es una pérdida para todos: los marginados, la iglesia y el bien común por igual.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 21 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Dos psicópatas: El tiránico líder de Chechenia, Ramzan Kadyrov con Vladimir Putin

Los atrapan en aplicaciones de citas y los envían al frente.

Por Greg Owen martes 1 de octubre de 2024

El grupo checheno de derechos humanos SK SOS ha informado de que hombres homosexuales en la república rusa están siendo reclutados por la fuerza para la guerra de Rusia con Ucrania. Un hombre ha muerto en los combates.

Como se informó en una publicación de Telegram de la organización ilegal, establecida en 2021 para brindar asistencia a las personas LGBTQ+ que enfrentan persecución, discriminación y abuso que ponen en riesgo sus vidas en Chechenia, una nueva ola de detenciones en agosto sigue al reclutamiento forzado de hombres homosexuales que comenzó poco después. antes de la “movilización parcial” de hombres rusos en el ejército por parte del presidente Vladimir Putin en septiembre de 2022.

Al menos siete hombres detenidos por ser homosexuales han sido chantajeados para que se “ofrezcan como voluntarios” para la guerra, dándoles la opción de pagar un “rescate” exorbitante de 1,5 millones de rublos (más de 14.000 euros) o alistarse. Como resultado, al menos uno de esos hombres ha muerto.

En 2017, Chechenia emprendió una purga de personas LGBTQ+, descrita en un informe del Consejo de Europa de 2021 como “el ejemplo más atroz de violencia contra las personas LGBTI en Europa que ha ocurrido en décadas”.

Cientos de personas LGBTQ+ fueron atrapadas a través de aplicaciones de citas, denunciadas por vecinos, arrestadas en lugares de reunión LGBTQ+ y luego torturadas en una red de prisiones secretas. Se estima que más de 100 hombres homosexuales murieron en la persecución patrocinada por el Estado entre 2017 y 2019.

La publicación de SK SOS en Telegram del 4 de septiembre detallaba una “ola creciente de detenciones” de hombres homosexuales en Chechenia a finales de agosto de este año. Las fuerzas de seguridad están utilizando los mismos métodos para atrapar a hombres homosexuales en el esfuerzo de reclutamiento forzoso y luego utilizan sus cuentas de redes sociales para concertar citas con otros hombres y detenerlos con el mismo propósito.

La metodología de terror de las autoridades estatales ha sido la misma desde sus primeros reclutamientos forzosos en 2022, con cargos penales inventados y advertencias de detención preventiva (donde la orientación sexual de los detenidos se revelaría a otros reclusos) seguida de chantajearlos para que ingresaran al ejército.

En 2023, otra redada en Chechenia atrapó a varios miembros de la comunidad LGBTQ+. Mientras que las mujeres entre ellos fueron entregadas a sus familias esa misma noche, cuatro hombres fueron enviados por la fuerza a Ucrania, informó SK SOS. Su destino sigue siendo desconocido.

Rusia y Chechenia han sido estrechos aliados en su acoso a los ciudadanos LGBTQ+ en la antigua república separatista. En febrero del año pasado, un refugiado checheno gay de 28 años fue arrestado en Moscú cuando intentaba regresar a los Países Bajos. Viajaba a casa después de asistir al funeral de su padre.

En 2021, dos jóvenes homosexuales que escaparon de Chechenia después de ser torturados fueron capturados por la policía rusa y devueltos a la custodia chechena, informó la Red LGBT de Rusia. La pareja se vio obligada a hacer vídeos de disculpas, entre otras humillaciones.

A principios de este año, SK SOS informó que un hombre gay detenido y torturado durante más de un año en el sótano de una comisaría de policía de Grozny fue liberado inexplicablemente y escapó a Europa. Rizvan Dadayev fue detenido por la policía en el verano de 2022 después de que un grupo de extorsionadores locales lo descubriera en la capital chechena en un vídeo distribuido en línea, dijo SK SOS a The Moscow Times.

El líder checheno Ramzan Kadyrov ha sostenido durante mucho tiempo que en Chechenia no viven “gais”.

Protestas en todo el mundo contra la purga homófoba en Chechenia.
Imagen de Amnistía internacional

La “purga gay” de Chechenia

Innumerables activistas, periodistas y sobrevivientes han acusado a las fuerzas de seguridad chechenas de arrestar, torturar y matar a personas LGBT+.

 En 2017, comenzaron a surgir informes de una “purga gay” en Chechenia, El periódico Novaya Gazeta informó de que más de 100 hombres homosexuales habían sido detenidos y dijo que al menos tres habían muerto en ejecuciones extrajudiciales.que involucró detención masiva, secuestro, tortura y abuso de los derechos humanos contra la comunidad LGBT +. Fue en febrero de 2017 cuando este reportaje publicado en el periódico ruso  Novaya Gazeta, destapaba la persecución brutal a la que el líder checheno, un aliado muy cercano de Vladimir Putin, estaba sometiendo a la población LGTB+. Varios supervivientes que pudieron escapar del país explicaron que el gobierno había habilitado antiguas prisiones como campos de concentración a los que se llevaba a cualquier persona sospechosa de ser LGTB+ para ser torturada y, en muchos casos, asesinada de forma totalmente impune.

La policía torturó a los hombres con descargas eléctricas y hambre, y les exigió que revelaran los nombres de sus parejas y líderes de la comunidad LGBT+, dijeron sobrevivientes a Human Rights Watch. Los familiares de los detenidos también fueron a menudo torturados y presionados.

Cuando se le presionó sobre la llamada “purga gay”, un portavoz del líder de Chechenia, Ramzan Kadyrov, dijo a Novaya Gazeta: “No se puede arrestar o reprimir a personas que simplemente no existen en la república. Si tales personas existieran en Chechenia, las fuerzas del orden no tendrían que preocuparse por ellas, ya que sus propios familiares las habrían enviado a donde nunca podrían regresar”.

La comunidad internacional reaccionó con cierta frialdad a esas denuncias.  Líderes internacionales, como Angela Merkel y Emmanuel Macron habrían exigido a Vladimir Putin que pusiera fin a estos abusos, lo que llevaba a Rusia a abrir una investigación para esclarecer los hechos, que finalmente determinaría que «no hay víctimas de persecución, amenazas o violencia» en la República de Chechenia. Ante la pantomima que se traduce de esta investigación, Novaya Gazeta publicaba la lista de hasta 27 personas que habrían sido asesinadas a manos de los funcionarios de Kadyrov por el mero hecho de ser gays o bisexuales. Mientras tanto, siguen llegando testimonios de personas que denuncian haber sido sometidos a torturas en campos de concentración clandestinos, para sufrir después el escarnio ante sus propios familiares a los que culpabilizan de deshonor.

Pero finalmente se exigió a Moscú que investigara la situación, lo que llevó a Rusia a asegurar ante la ONU que en Chechenia no existen las personas LGTB+. Una estupidez muy en la línea de lo que declaraba el propio Kadyrov al ser entrevistado por la televisión norteamericana: “No tenemos ese tipo de gente aquí. No tenemos ningún gay. Si lo hay, lleváoslo a Canadá. Alabado sea Dios. Lleváoslos lejos para que no los tengamos en casa. Para purificar nuestra sangre, si hay alguno, lleváoslo. Son demonios. Están a la venta. No son personas.”

El líder de Chechenia, Ramzan Kadryov, que había negado los informes la existencia de personas LGBT + en la región. El líder de la región autónoma rusa, un aliado clave de Vladimir Putin, había eludido en gran medida toda responsabilidad a pesar de años de alarma de grupos de derechos humanos sobre la violencia y las “desapariciones” dirigidas a la comunidad LGBT + de Chechenia. Finalmente fue sancionado por el gobierno de Estados Unidos en julio de 2020 por las atrocidades.

El gobierno del Reino Unido también ordenó que se impongan sanciones estrictas a tres altos funcionarios chechenos acusados de torturar a personas LGBT + en la “purga gay de la región en diciembre de 2020”. Magomed Daudov, portavoz del parlamento checheno, Aiub kataev, jefe del Ministerio del Interior y Apti Alaudinov, viceministro y mayor general de la policía, estarán sujetos a prohibiciones de viaje y congelación de activos bajo las sanciones globales de derechos humanos del Reino Unido.

A pesar de las numerosas peticiones a nivel internacional, las autoridades de Rusia no habrían abierto ninguna investigación oficial en relación a lo sucedido en la república caucásica. En diciembre de 2018, por ejemplo, la Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa (OSCE) publicaba un informe que consideraba probada la existencia de pruebas manifiestas de la persecución, tortura y ejecución de personas homosexuales en Chechenia, acusando a las autoridades rusas de una ausencia de voluntad política para esclarecer los hechos y depurar responsabilidades. Una dejación que alentaba una segunda oleada de violencia homófoba desde enero de 2019.

El esfuerzo de represión se renovó en 2019. Los informes de tales atrocidades han continuado en los años posteriores. En 2019, Rachel denb, subdirectora para Europa y Asia Central de Human Rights Watch, dijo que la impunidad por la purga de 2017 había “sancionado una nueva ola de tortura y humillación en Chechenia”. La The Russian LGBT Network (Red LGBT de Rusia) dijo en un informe que al menos dos personas fueron asesinadas y alrededor de 40 hombres y mujeres confinados en una celda de prisión improvisada. Una vez más, mientras la policía chechena llevó a cabo la redada masiva, enfrentaron pocas repercusiones por parte de las autoridades federales.

Los oficiales comenzaron la segunda ola de encarcelamientos al traer al moderador de una sala de chat en línea para para personas homosexuales.

La Red LGBT rusa dijo en ese momento que había ayudado a más de 140 personas LGBT+ chechenas a huir a otros países europeos y Canadá. Aquellos que se quedan, al igual que Magamadov e Isayev, a menudo enfrentan tiempo tras las rejas por cargos falsos.

Según el Centre for Eastern Studies, Centro de Estudios Orientales, las colonias de régimen estricto ven la vida de los reclusos profundamente restringida. Los presos viven en celdas superpobladas compartidas con otros 20 a 50. Las colonias penales comunes todavía están muy supervisadas, y los reclusos viven en grandes barracones por los que no pueden moverse libremente.

Fuente LGBTQNation/Cristianos Gays

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Matthew Shepard,

Afirma que fue discriminado por ofrecer una “perspectiva cristiana” a una obra sobre Matthew Shepard.

Por Mira Lazine miércoles, 11 de septiembre de 2024

Un ex subdirector de Denver, Colorado, llamado Corey McNellis, ha logrado que se restablezca su demanda contra el Distrito Escolar del Condado de Douglas por despedirlo en 2020. El distrito lo despidió después de que usara sus creencias cristianas para atacar una obra de teatro sobre Matthew Shepard, víctima de un crimen de odio homosexual. Un tribunal de apelaciones restableció su demanda contra la escuela.

“No estamos convencidos de que el Sr. McNellis haya alegado hechos que, de ser ciertos, constituirían una prueba directa de discriminación”, escribió de forma unánime el panel  de tres jueces del Tribunal de Apelaciones del Décimo Circuito de Estados Unidos. “Pero concluimos que el Sr. McNellis ha alegado hechos que, a partir de pruebas circunstanciales, ‘dan lugar a una inferencia razonable de discriminación’ basada en su religión”.

La decisión del tribunal significa que los méritos de su demanda se determinarán en una batalla legal con la escuela. Sin embargo, la decisión no decide el resultado de la demanda, solo que continuará en los procedimientos de un tribunal inferior.

La obra, El Proyecto Laramie busca representar con precisión las reacciones de la ciudad de Wyoming ante el asesinato del estudiante universitario gay Matthew Shepard en 1998. McNellis tenía problemas con la representación de los líderes cristianos en la obra, ya que compartían “opiniones desagradables”. Se ofreció a proporcionar una “perspectiva cristiana” a la obra.

En una respuesta por correo electrónico al anuncio de la obra, dijo: “Como cristiano, me encantaría colaborar con su proyecto. Por favor, háganme saber si el amor que Jesús puede brindar ayudará a su obra”, y agregó: “Entiendo que la gente apoya esto. Perdónenme por tener un punto de vista diferente y la audacia de compartirlo públicamente”.

Se ha descrito a McNellis como parte de un “club de buenos chicos” en la escuela.

Su demanda contra la escuela se anunció en 2022, pero el juez de distrito estadounidense Raymond Moore la desestimó rápidamente. McNellis intentó apelar esta decisión, lo que llevó a que el tribunal de apelaciones revocara la desestimación de una de sus demandas.

McNellis había argumentado inicialmente que había sufrido represalias por su libertad de expresión y que había sido discriminado por otras disposiciones prohibidas por el Título VII y la Ley Antidiscriminación de Colorado (CADA). El panel de jueces desestimó las acusaciones de represalias, pero sugirió que era plausible que hubiera sido discriminado por sus creencias, por lo que el caso amerita un examen más profundo.

El panel está formado por los jueces de circuito Robert Bacharach, designado por el expresidente Barack Obama; Veronica Rossman, designada por el presidente Joe Biden; y Harris Hartz, designado por el expresidente George W. Bush.

McNellis es el único demandante y el Distrito Escolar del Condado de Douglas es el único demandado.

Fuente LGBTQNation

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Judge Kathleen A. Ryan in  2018 (Photo: Michigan Guardianship Association)

La han relevado de sus funciones.

Por Elsie Carson-Holt viernes 6 de septiembre de 2024

La veterana jueza de sucesiones del condado de Oakland, Kathleen Ryan, fue relevada de sus funciones el jueves después de que salieran a la luz grabaciones de ella diciendo insultos racistas y anti-gay.

Las grabaciones fueron enviadas a funcionarios públicos clave, incluido un ejecutivo del condado llamado Dave Coulter, que es homosexual. Algunos de los insultos que Ryan utilizó se referían a Coulter.

En una declaración al Detroit Free Press, Coulter dijo que las palabras de Ryan eran “aborrecibles” y que justificaban su remoción del tribunal de sucesiones del condado “en espera de una mayor investigación”.

“No hay lugar para ningún tipo de acoso ni lenguaje racista u homofóbico por parte de nadie en el condado de Oakland, especialmente por parte de alguien en quien el público debe confiar que actuará de manera justa e imparcial. Tengo confianza en que las agencias que revisan este asunto lo tratarán con la seriedad que merece y tomarán medidas adicionales si corresponde”, dijo Coulter.

Según los funcionarios del condado, Ryan fue eliminada de su lista de antecedentes la semana pasada. Las cintas, obtenidas por el Free Press el jueves, no solo captura los crudos comentarios de Ryan sobre Coulter, sino que también la graba llamando al estadounidense negro promedio “jodido pedazo de mierda holgazán” y etiquetándose a sí misma como “una nueva racista”.

Dave Coulter

Ryan también llamó a Coulter y a otros funcionarios electos “pequeños maricones”.

Dave Woodward, presidente de la Junta de Comisionados del Condado de Oakland, confirmó que también recibió copias de las grabaciones.

“Me quedé horrorizado. Sencillamente no hay justificación para ello”, dijo Woodward. Señaló que ese lenguaje “deshonra la posición judicial, socava la integridad del poder judicial y destruye la confianza pública en nuestro sistema legal”. Woodward también expresó su esperanza de que “si es realmente la jueza la que hace esos comentarios”, una investigación conduzca a su destitución permanente del cargo.

El administrador del Tribunal de Sucesiones del condado de Oakland, Ed Hutton, grabó a la ex jueza en secreto, según le dijo a WXYZ News. Hutton le dijo a WXYZ-TV que había grabado a Ryan durante los últimos dos años después de escuchar “su odio y desprecio por varios grupos protegidos”.

En mayo, Hutton también presentó una notificación de acoso sexual que involucraba a Ryan y a la jueza principal del Tribunal de Sucesiones del condado de Oakland, Linda Hallmark, pero no recibió ninguna respuesta al respecto. Hutton tomó el asunto en sus propias manos y envió las grabaciones a Coulter, Woodward y a la jueza principal del Tribunal Supremo de Michigan, Elizabeth Clement.

La jueza Hallmark apartó a Ryan de sus funciones en la sala del tribunal y envió información sobre las grabaciones a la Comisión de Permanencia Judicial de Michigan, la agencia estatal responsable de recomendar medidas disciplinarias contra los jueces. Estas recomendaciones pueden incluir la destitución del cargo, aunque la decisión final recae en la Corte Suprema del estado.

Ryan tenía cargos de violencia doméstica en su contra que fueron retirados cuatro meses después, en noviembre de 2021. Un informe policial del Departamento de Policía de Wixom detalló que Ryan, después de beber, golpeó repetidamente a un compañero masculino durante una discusión.

Aunque Ryan salió ilesa, la llevaron al Hospital Ascension Providence para que la evaluaran. En el hospital, supuestamente gritó obscenidades a los agentes de policía y al personal del hospital, intentó escapar y les advirtió que era jueza y que los “perseguiría”, según el informe.

La policía habló más tarde con la víctima, quien declaró que “quería recoger a su novia (Ryan) lo antes posible” y agregó que “aparte de que ella me golpeó en la cara cuatro o cinco veces, no pasó nada más”. Ryan fue llevada a la cárcel del condado de Oakland. Al día siguiente, fue acusada de un delito menor de violencia doméstica, se le concedió una fianza personal y fue liberada de la cárcel. El cargo fue retirado en marzo de 2022.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Condado de Oakland, Dave Coulter, Dave Woodward, Ed Hutton, Elizabeth Clement, Homofobia/Transfobia, Justicia, Kathleen Ryan, Linda Hallmark, Michigan

Autores de Hays
Richard B. Hays (a la izquierda) y su hijo Christopher Hays son autores de un nuevo libro sobre la ética de la sexualidad cristiana. (Fotos cortesía de Religion News Service

“Quiero arrepentirme de lo que escribí antes”, dijo, refiriéndose a su libro de 1996 que denunciaba la homosexualidad.

Por Elsie Carson-Holt viernes 20 de septiembre de 2024

Richard Hays, ministro metodista unido y futuro decano de la Duke Divinity School, escribió el argumento cristiano tradicionalista contra el matrimonio entre personas del mismo sexo hace tres décadas.

Ahora está dando marcha atrás.

Hays escribió en su nuevo libro: The Widening of God’s Mercy (La ampliación de la misericordia de Dios ) que está “profundamente apenado” por el dolor causado a las personas LGBTQ+ que han sido excluidas de las iglesias cristianas.

“Quiero arrepentirme de lo que escribí antes”, dijo Richard Hays a WSPD Local 6 en una entrevista junto a su hijo y coautor, Christopher Hays. “Mi postura actual sobre la cuestión es que las Escrituras, leídas como narrativa, ofrecen una visión de un Dios dinámico y personal, y que puede sorprendernos constantemente al reformular lo que creíamos saber como asuntos resueltos”.

“Pensé que era lo que necesitaba decir para ponerme en paz con Dios y con mis hermanos y hermanas de la iglesia”, dijo Hays sobre hablar públicamente de sus remordimientos. “Creo que toda la historia de la Biblia nos convoca regularmente a todos a la práctica del arrepentimiento”.

Hays escribió sobre la homosexualidad en su libro de 1996, The Moral Vision of the New Testament (La visión moral del Nuevo Testamento) Ese libro decía que la Biblia considera la homosexualidad como “inequívoca e inflexiblemente negativa en su juicio”.

Dice que lamenta profundamente que los cristianos hayan utilizado su libro para discriminar a las personas LGBTQ+. “Yo diría que esa postura ha sido utilizada como arma —no creo que sea una palabra demasiado fuerte— por personas del lado conservador de las iglesias evangélicas que la utilizan como munición para actuar de maneras que, supongo, se describen correctamente como opresivas hacia las personas homosexuales y lesbianas”.

Hays dijo que ya no ve la Biblia de esa manera. “Necesitamos leer la Biblia como una narración y tomar sus historias como algo que forma nuestro carácter y nuestro papel como lectores e intérpretes del texto”.

“Tenemos que dar un paso atrás y preguntarnos por qué se considera que esta prohibición en particular es normativa, pero se ignoran otros pasajes, incluidos los que describen lo que es necesario hacer cuando se tienen esclavos”.

Christopher Hays es profesor de Antiguo Testamento en el Seminario Teológico Fuller de Pasadena, California. Dice que los autores de la Biblia no entendían las relaciones homosexuales actuales cuando escribieron la Biblia: “No creemos que eso sea lo mismo que lo que Pablo quiso decir o lo que los autores de la Torá quisieron decir en las leyes”.

Christopher Hays también dice que está orgulloso de su padre por actuar como modelo. “Siento que su corazón siempre ha sido más amable, más tierno y más generoso que en ese capítulo. Por eso, estoy orgulloso de él por haberle dado un ejemplo a la gente de cómo cambiar de opinión con gracia”.

Fuente LGBTQNation

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Este mes, Bondings 2.0 informa en vivo desde Roma mientras se reúne la Asamblea General final del Sínodo sobre la Sinodalidad.

ROMA—Esta semana, cuando comenzó la Asamblea General del Sínodo sobre la Sinodalidad, los líderes y delegados reiteraron sus exhortaciones a no involucrarse en debates sobre género y sexualidad, descritos peyorativamente como “temas de nicho (minoritarios)” y “reformas de moda”. Pero, para algunos participantes, estos son precisamente los temas que la Asamblea debería abordar.

En la conferencia de prensa del viernes, el obispo australiano Anthony Randazzo de Broken Bay arremetió contra los defensores de “temas de nicho (minoritarios) que a menudo llegan de Europa y América del Norte”. Los describió como una forma de neocolonialismo y dijo que a veces se vuelven “abrumadores” y una “imposición”. Cuando un periodista le preguntó qué quería decir con “cuestiones de nicho”, Randazzo mencionó la “gobernanza” y el papel de las mujeres en la Iglesia, específicamente el ministerio ordenado, y sugirió que al centrarse en “cuestiones de nicho”, se estaban descuidando las preocupaciones reales de las mujeres en el mundo.

El Papa Francisco se hizo eco de este pensamiento durante su visita apostólica a Bélgica el fin de semana pasado, diciendo que el Sínodo “no trata de priorizar reformas ‘de moda’”, sino de “¿cómo podemos llevar el Evangelio a una sociedad que ya no escucha o se ha distanciado de la fe?” Andrea Tornielli, director editorial de Vatican News, recogió esta idea de “reformas de moda” en un comentario, denunciando las “agendas” tanto del extremo progresista como del conservador del espectro de la Iglesia. Según él, “ambas perspectivas terminan olvidando el único propósito verdadero de cualquier reforma en la Iglesia: la salvación de las almas, el cuidado del santo pueblo fiel de Dios”.

Esta línea de pensamiento refleja las opiniones de algunos participantes de la Asamblea sinodal. Aunque a menudo se formulan en un lenguaje más ambiguo que las críticas directas de Randazzo, el argumento subyacente es que al discutir temas relacionados con el género y la sexualidad, el proceso sinodal se ve socavado respecto de su verdadero propósito, aunque muchos observadores creen que dicho propósito es vago.

A pesar de los deseos de estos delegados y otros líderes del Sínodo, el género y la sexualidad siguen emergiendo. Paolo Ruffini, prefecto del Dicasterio para la Comunicación del Vaticano, lo admitió durante la conferencia de prensa del viernes. Entre las 36 intervenciones, como se denominan los discursos sinodales, en la Congregación General del viernes, los delegados destacaron la marginación de las personas LGBTQ (en particular, Ruffini utilizó el término “LGBTQ”), los católicos divorciados, las mujeres llamadas a la ordenación y otros. Otra panelista, la hermana Xiskya Lucia Valladares, designada por el Papa por Nicaragua, reconoció positivamente que hay “completa libertad de expresión” en la Asamblea.

Los siguientes son dos ejemplos de cómo las cuestiones LGBTQ+ se han hecho públicas, mientras que las deliberaciones dentro del Aula del Sínodo siguen siendo privadas. America informó:

“Cuando se le preguntó sobre la conciliación de diferentes puntos de vista dentro de la iglesia, en particular con respecto a la recepción de la ‘Fiducia Supplicans’, el cardenal Cristóbal López Romero de Rabat, Marruecos, dijo que habría sido preferible que dicho documento hubiera pasado por un proceso sinodal.

“El cardenal López, presidente de la conferencia regional de obispos del norte de África, dijo que no se consultó a los obispos sobre su publicación, ‘por lo que no debería sorprendernos que haya habido reacciones en contra de algunos de sus puntos, no de todos’…

“Sin embargo, el cardenal López dijo que su región no fue consultada en la respuesta de África al documento, a pesar de ser parte del continente.

“‘Aprender la sinodalidad no es algo sencillo’, dijo. “Vamos a tener que superar muchos contratiempos y muchos momentos en los que tendremos que pedir perdón, así como el presidente de los obispos africanos pidió perdón por hacer una declaración sin esperar que nosotros la hiciéramos”.

El padre Timothy Radcliffe, OP, uno de los dos asistentes espirituales de la Asamblea, también mencionó Fiducia Supplicans durante el retiro de dos días que los delegados realizaron antes de la apertura del Sínodo. En una de sus cuatro reflexiones sobre la Resurrección, citó la controversia sobre la declaración como evidencia de que debe reconstruirse la confianza en la iglesia, comenzando por la Asamblea. Radcliffe explicó:

“¿Nos atreveremos a confiar unos en otros, a pesar de algunos fracasos? Este Sínodo depende de ello.

“Solo un ejemplo: no es ningún secreto que Fiducia Supplicans provocó angustia y enojo entre muchos obispos de todo el mundo. Algunos miembros de este Sínodo se sintieron traicionados. Pero la Iglesia sólo se convertirá en una comunidad digna de confianza si asumimos el riesgo, como el Señor, de confiar los unos en los otros, incluso cuando nos han hecho daño. El Señor se confía en nuestras manos una y otra vez, en cada Eucaristía, incluso cuando lo traicionamos una y otra vez. La crisis de los abusos sexuales nos ha enseñado dolorosamente que ésta no puede ser una confianza irresponsable que ponga en peligro a otros, especialmente a los menores, sino una confianza que abrace nuestro propio riesgo de ser heridos”.

Otros delegados, sin embargo, quieren que estos temas controvertidos se discutan en la Asamblea. En una entrevista con Kirche+Leben, el obispo Franz-Josef Overbeck de Essen, un delegado alemán, lamentó que la agenda de la Asamblea pareciera dejar de lado temas que los fieles católicos mencionaron como urgentes durante las etapas consultivas. Explicó que un camino a seguir para la iglesia debe ser honesto sobre temas difíciles y permitir desarrollos regionales, incluso si la iglesia universal no está preparada para dar un paso adelante:

“La sinodalidad no es solo una forma abstracta de estar juntos en el camino, sino que también genera disenso y, por lo tanto, aborda la tensión y la interrelación entre la unidad de la iglesia universal y la particularidad de la iglesia local. Los resultados de los grupos de estudio se presentarán ahora al comienzo del Sínodo Mundial. Sin embargo, creo que existe una inmensa necesidad no solo de información, sino también de discusión. . .

“La evangelización y la misión afectan todas las áreas de la vida. Por lo tanto, la extraña exclusión de ciertas áreas de la vida del debate no es correcta, incluso si uno cree que estos temas han sido decididos para la eternidad y, por lo tanto, ya no están sujetos a discusión. Lo que es, es”.

Overbeck también rechazó la idea de que las cuestiones de sexualidad y género fueran simplemente preocupaciones de los occidentales. Los católicos alemanes han estado a la vanguardia de la defensa de los derechos LGBTQ+ en la iglesia, particularmente a través del proceso nacional del Camino Sinodal que concluyó el año pasado. El obispo afirmó:

“Hemos planteado preguntas que son igualmente urgentes en la iglesia global, pero pueden serlo en otros contextos culturales en los que la iglesia no está tan estrechamente entrelazada con el estado y la sociedad. Nos llevó mucho tiempo en Alemania abrir estas cuestiones y discutirlas abiertamente, y hay muchas iglesias locales que aún necesitan este tiempo. No soy un profeta, pero me parece muy seguro que experimentaremos mucho más en este sentido en la iglesia global…

“Estos temas son urgentes en todas las sociedades posmodernas, por un lado debido al papel de la mujer, por el otro debido al papel y las diferencias entre los sexos y las cuestiones sobre la sexualidad. Estos son y seguirán siendo problemas de la vida que no podemos desestimar o no abordar solo porque estos problemas no son tan urgentes en otros países”.

Cuando se le preguntó si los delegados podrían anular el deseo de los líderes del Sínodo de limitar las conversaciones sobre temas considerados demasiado controvertidos, Overbeck dijo: “Ese podría ser el caso” y sería una forma diferente de sinodalidad que solo una discusión si la Asamblea, y no solo el Papa Francisco, ayudara a establecer la agenda.

En cuanto a las ideas de “temas de nicho” y “reformas de moda”, parece que un camino positivo emergente para los defensores LGBTQ+ y otros reformadores de la iglesia puede no ser declaraciones universales de la Asamblea, sino permitir que las iglesias locales que estén listas para avanzar lo hagan, incluso si no todas las iglesias locales lo harán. El padre Overbeck dijo: Radcliffe enmarcó bien el problema y la posibilidad en otra de sus reflexiones de retiro, ofreciendo lo siguiente:

“Cuando llegué al Sínodo el año pasado, pensé que el gran desafío era superar la oposición venenosa entre tradicionalistas y progresistas. ¿Cómo podemos sanar esa polarización que es tan ajena al catolicismo? Pero mientras escuchaba, parecía haber un desafío aún más fundamental: ¿Cómo puede la Iglesia abrazar todas las diversas culturas de nuestro mundo? ¿Cómo podemos sacar la red con sus peces de todas las culturas del mundo? ¿Cómo puede la red no romperse?”

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—Robert Shine (él), New Ways Ministry, 5 de octubre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Un adolescente autoproclamado “racista y fascista” que golpeó brutalmente a una niña transgénero en un ataque de odio en Swansea ha sido encarcelado.

20 de septiembre. Escrito por Amelia Hansford

El Servicio de Fiscalía de la Corona (CPS) describió a Alex Hutton, de 19 años, de Morriston, Swansea, como un “joven peligroso” que “representa un riesgo sustancial para otros grupos y la sociedad en su conjunto”.

Hutton, también conocido como Alex Edwards, atacó a la niña transgénero en Swansea en mayo de 2023, dejándola hospitalizada y con la huella de su entrenador en su rostro.

Al comparecer ante el Tribunal de la Corona de Winchester el jueves (19 de septiembre), fue sentenciado a un total de cinco años y cuatro meses de prisión, más una sentencia extendida con otros cinco años de libertad condicional.

Había sido objeto de una orden de conducta criminal que restringía su uso de Internet y del teléfono tras condenas previas en virtud de la Ley de Terrorismo.

Alex Hutton, 19, from #Swansea was jailed today for four offences including terrorism offences and assault. pic.twitter.com/fcCV3YWukt

— Crown Prosecution Service (@CPSUK) September 19, 2024

Bethan David, jefa de la División Antiterrorista del CPS, dijo que el “ataque no provocado” de Hutton fue “motivado por el odio” y que representaba un “riesgo sustancial” para la sociedad. “Celebró actos terroristas de supremacía blanca y alentó a sus amigos y asociados en varias redes sociales y plataformas de mensajería a unirse a él en sus opiniones extremas y perturbadoras”, agregó.

Sus publicaciones, que incluían comentarios sobre el extremismo nazi, la defensa de la “limpieza” de personas no blancas de Londres y videos del Ku Klux Klan, fueron descritas como islamófobas, racistas y antisemitas. La Fiscalía dijo que había compartido mensajes en Instagram y Telegram, donde expresaba su deseo de matar a cualquiera que no fuera blanco.

En una audiencia anterior, se declaró culpable de agresión que ocasionó daños corporales reales, difusión de una publicación terrorista, violación de una orden de conducta delictiva y posesión de un artículo afilado en las instalaciones de la escuela.

Al dictar sentencia, el juez Christopher Parker dijo que a Edwards le faltaba empatía significativa hacia los demás y agregó: “Está bastante claro que usted parece haber desdibujado la distinción entre sostener y expresar opiniones políticas legítimas e imponer doctrinas mediante actos de violencia extrema. Usted representa un riesgo significativo de daño y, según la definición legal, es peligroso. Tiene una mentalidad arraigada de odio hacia los demás”.

La fiscal Catherine Farrelly dijo al tribunal que, durante el ataque, Edwards había pateado a su víctima, una estudiante universitaria trans, en la cabeza, “y luego otra vez con fuerza varias veces”, informó The Guardian.

Más tarde se jactó en las redes sociales sobre el ataque, publicando: “Todavía me encanta mi patada de cambio”, con un emoji de cara sonriente, en referencia al movimiento de artes marciales mixtas, en el que había sido entrenado.

Al comparecer en representación de Edwards, Thomas Schofield dijo que su cliente tenía un “deterioro neurológico” con signos de trastorno del espectro autista, síndrome de Asperger y trastorno por déficit de atención con hiperactividad. “Es un joven de 19 años particularmente inmaduro”, añadió Schofield.

Tras el juicio, la inspectora jefe de detectives Leanne Williams, de la Policía Antiterrorista de Gales, dijo: “Alex Hutton, motivado por el odio, participó en un ataque horrendo y no provocado contra una joven indefensa que estaba ocupándose de sus propios asuntos.

“No hay duda de que el ataque tendrá efectos duraderos en esta joven y espero que el resultado de hoy le brinde algún consuelo.

“Hutton demostró una clara intención de difundir su odio a través de Internet, alentando actos de terrorismo. Los agentes descubrieron sus acciones durante una investigación detallada, que luego nos llevó al asalto que tuvo lugar a principios de año.

“Espero que aproveche el tiempo que pase detenido para reflexionar sobre sus acciones, con vistas a llevar una vida mucho más productiva cuando sea finalmente liberado”.

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Con su asesinato, asciende a 34 el  número de personas LGBTIQ+ asesinadas en Colombia en 2024. Caribe Afirmativo pide investigar el crimen bajo la Directiva 006 de la Fiscalía para esclarecer si hubo motivaciones de odio.

06 de octubre de 2024. El profesor James Alberto Arboleda, un docente abiertamente LGBTIQ+ y visible en su entorno, fue asesinado en Medellín en un caso que ha generado gran indignación en la ciudad. Su cuerpo fue encontrado sin camisa y con múltiples heridas en la espalda y una pierna, producto de un ataque con arma blanca, en una zona boscosa del cerro El Volador, en la comuna de Robledo. El asesinato de Arboleda se suma a los 33 crímenes cometidos contra personas LGBTIQ+ en Colombia en lo que va de 2024, según el Observatorio de Derechos Humanos de Caribe Afirmativo, subrayando la vulnerabilidad de esta población.

El hallazgo del cuerpo ocurrió el jueves 3 de octubre, alrededor de las 11:13 p.m., según el Sistema de Información para la Seguridad y la Convivencia (SISC). Inicialmente, el cadáver fue clasificado como no identificado, pero luego las autoridades confirmaron que se trataba de Arboleda, un respetado docente del Tecnológico de Antioquia, donde impartía clases en la facultad de Ciencias Administrativas y Económicas desde 2019. El profesor, contador de profesión y con una destacada trayectoria académica, fue reportado como desaparecido por familiares, amigos y colegas tras ser visto por última vez en la comuna 7, Robledo. Las festividades institucionales en las que había participado fueron canceladas tras conocerse la trágica noticia.

Desde Caribe Afirmativo hacemos un llamado urgente a las autoridades para que se investigue con un enfoque de género, con el objetivo de aclarar los móviles de este asesinato y determinar si fue motivado por prejuicios relacionados con su orientación sexual. Como activista y persona LGBTIQ+ visible, su muerte debe investigarse en un contexto de violencia sistemática que enfrenta esta población.

Por ello, instamos a que la investigación se lleve a cabo bajo los lineamientos de la Directiva 006 de la Fiscalía de Colombia. Esta directiva establece parámetros específicos para la investigación y judicialización de crímenes basados en prejuicios hacia personas LGBTIQ+, garantizando que se evalúe de manera exhaustiva si el asesinato fue un crimen de odio. Es vital que las autoridades empleen este marco legal para asegurar que se haga justicia en este caso, protegiendo los derechos de las víctimas LGBTIQ+ y combatiendo la impunidad en estos crímenes.

⚠️️‍ Asesinan a #JamesArboleda, un docente en Medellín abiertamente gay. Había sido reportado como desaparecido. Su cuerpo fue encontrado con heridas producto de un ataque con arma blanca, en una zona boscosa del cerro El Volador, en la comuna de Robledo. pic.twitter.com/ke66DNQfNW

— Caribe Afirmativo (@Caribeafirmativ) October 5, 2024

Fuente Caribe Afirmativo

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Alejandro Angulo, quien golpeó con botellas y piedras la cabeza y el cuerpo Daniel, busca cumplir sus tres últimos años de condena con libertad condicional. Junto con oponerse, el Movilh recordó que “este sujeto es un peligro público, pues incluso desde la cárcel ha amenazado con matar a más personas”.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) denunció y repudió hoy que Alejandro Angulo, uno de los cuatro asesinos de Daniel Zamudio, “esté solicitando cumplir sus últimos tres años de condena en libertad condicional, una petición que de ser aceptada será un peligro público”.

La información fue proporcionada a la madre y al  padre de Daniel; Jacqueline Vera e Iván Zamudio; por el Séptimo Juzgado de Garantía de Santiago, el cual notificó la postulación de Angulo a la libertad condicional

El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, recordó que “Angulo fue uno de los agresores más brutales de Daniel y su peligrosidad quedó en evidencia incluso cuando estaba tras las rejas, pues desde la cárcel en 2020 amenazó con asesinar a otras personas”

En efecto, en un video dado a conocer en 2020 por el Movilh, Angulo señaló que “¿quieren que me vuelva loco y mate a otro weón?, ¿eso quieren?. Están a punto de conocerme basuras culiás, weón. Conmigo no conchetumadre, conmigo no. Me han visto muy piola weón. Les voy a sacar la conchesumadre giles culiaos weón. Basuras de mierda. Esta ciudad está llena de weones hediondo a pescado. No tienen idea” (Sic).

En su relato en tribunales, otro de los asesinos de Daniel, Raúl López, sostuvo que Angulo “le rompió una de las botellas en su cabeza” a Daniel. Luego “agarró una piedra grande que estaba ahí y se la tiró en la guata unas dos veces, después la tomó y se la tiró en la cabeza. Después, Fabián Mora (otros de los condenados) tomó la piedra y la lanzó como 10 veces en las piernas de Daniel. Hicieron como una palanca y ahí se quebró, sonaron como unos huesos de pollo, y como ya el muchacho estaba muy mal, nos fuimos cada uno por su lado”.

Por todo, en estos momentos el Movilh está gestionando que Jaime Silva, quien fue abogado de Daniel Zamudio,  presente un escrito  en tribunales donde su familia exprese su rechazo a la libertad condicional

En octubre del 2013, Patricio Ahumada Garay fue condenado a presidio perpetuo simple, mientras que Alejandro Angulo y Raúl López recibieron 15 años de cárcel y Fabián Mora Mora siete años por el asesinato de Daniel Zamudio, ocurrido en marzo del 2012 luego de que el joven fuese torturado durante horas por sus verdugos.

Fuente MOVILH

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Arzobispo Andrew Nkea Fuanya

Antes de la asamblea final del Sínodo de Roma sobre la sinodalidad en octubre, un arzobispo camerunés defendió la oposición de los católicos africanos a la inclusión LGBTQ+ y dijo que la oposición continuaría.

El arzobispo Andrew Nkea Fuanya de Bamenda expuso su argumento a finales de agosto durante las conversaciones sinodales que mantienen cada semana la Red Católica Panafricana de Teología y Pastoral y la Conferencia de Superiores Mayores de África y Madagascar.

Nkea abordó temas de género y sexualidad porque se habían convertido en un punto álgido durante la Asamblea General del Sínodo del otoño pasado en Roma, que finalmente no mencionó a las personas LGBTQ+. Una parte clave de este fracaso fue la oposición de los delegados de Europa del Este y África. El arzobispo explicó, por Crux:

“‘Cuando asistimos al Sínodo, quedó claro que África tenía que asumir la responsabilidad de su propio destino. Sabíamos que teníamos que hacer oír nuestra voz en la primera fase del Sínodo”, dijo Nkea.

“Explicó que hacer oír la voz de África era “no hablar puramente desde un trasfondo cultural”… [pero] desde el trasfondo de las tradiciones de nuestros padres y desde el trasfondo de las enseñanzas de la Iglesia.’

“‘Por lo tanto, al presentar nuestros puntos en el Sínodo, no queríamos que se nos viera como si presentamos puntos de África debido a la cultura de la que venimos. Nuestro stand no tuvo nada que ver con la cultura; se trataba de fidelidad a la verdad; fidelidad a lo que Cristo enseñó‘”.

El arzobispo también comentó que el “no vehemente” de los obispos africanos a la Fiducia Supplicans, la declaración del Vaticano que permite que las personas en relaciones del mismo sexo sean bendecidas, tenía también como objetivo defender las enseñanzas de la iglesia, no cuestiones culturales. Nkea es presidente de la Conferencia Episcopal de Camerún, que publicó una de las respuestas más rápidas y duras a la declaración, diciendo que la homosexualidad es corrosiva y “una clara señal de la implosión de la decadencia de las civilizaciones“. En el pasado, los obispos de Camerún culparon a los sacerdotes homosexuales de asesinato, compararon ser homosexual con el abuso infantil y dijeron que tenían “tolerancia cero” hacia la homosexualidad, al tiempo que apoyaban las leyes de criminalización.

Nkea dejó en claro que para la próxima asamblea del Sínodo en dos semanas, los delegados africanos “regresarán a la segunda sesión con el mismo rechazo vehemente de ese documento” y de la misma manera se opondrán firmemente a cualquier propuesta para ordenar mujeres. Sostuvo que los delegados “no compran la idea de que la gente nos diga que estamos argumentando desde la cultura. Y que venimos de una cultura que aún está en desarrollo, y por eso no entendemos ciertas cosas”.

Pero las afirmaciones del arzobispo Nkea sobre la oposición de los católicos africanos a la inclusión LGBTQ+ han sido cuestionadas, incluso por algunos fieles de su propio país. Anteriormente, Bondings 2.0 informó sobre los comentarios del teólogo P. Joseph Loïc Mben, SJ, especialista en ética del Instituto Teológico de la Compañía de Jesús, Camerún, quien dio la bienvenida a Fiducia Supplicans como un desarrollo continuo en la enseñanza de la iglesia. Mben escribió a principios de este año:

“El desarrollo no es nuevo en la Iglesia, pero debe realizarse de manera coherente con la Tradición. . Me parece necesario precisar que este texto es una declaración que constituye una primera posición adoptada por la Iglesia oficial ante una nueva situación. Por tanto, no es una opinión definitiva al respecto. Podemos tratarlo como un juicio prudencial que implica simplemente tomar nota de él incluso si no necesariamente estamos de acuerdo con los detalles expresados”.

En cuanto al Sínodo, el P. Ludovic Lado, S.J., un teólogo originario de Camerún, ha argumentado que parece probable que los delegados de África se resistan a cualquier esfuerzo por dar la bienvenida a las personas LGBTQ+ y, a diferencia del Arzobispo Nkea, que esta oposición es muy grande. ligado a ideas sociales y culturales, no religiosas. Lado escribió anteriormente:

“Esta resistencia al cambio goza de un poderoso apoyo popular, especialmente cuando está vinculada a la inclusión de los homosexuales en la vida de la Iglesia y los derechos de las personas LGBT+. La Iglesia tiene lugar para todos – ¡Todos, todos, todos! (“¡Todos, todos, todos!’) – dijo el Papa Francisco a las grandes multitudes de jóvenes en Portugal la semana pasada. Pero su mensaje de que la Iglesia debería aprovechar los dones de todos sus miembros y estar abierta a todos –incluidas las personas LGBT+– no está llegando a África. La matriz social –especialmente en las comunidades religiosas– sigue siendo en gran medida homofóbica”.

El año pasado, la Asamblea General del Sínodo estuvo profundamente dividida sobre cuestiones de género y sexualidad, a pesar de que el llamado a la inclusión LGBTQ+ fue un tema repetido y destacado durante los dos años anteriores de consultas locales, nacionales y regionales. No está claro si la asamblea de octubre podría abordar cuestiones tan polémicas y cómo. Algunos líderes de la iglesia han estado tratando de señalar que la asamblea trata de estructuras y procesos, no de temas específicos.

Si el arzobispo Nkea tiene razón y un bloque de delegados sigue siendo estridente al siquiera mencionar a las personas LGBTQ+ como existentes en la iglesia, sin mencionar brindarles una bienvenida, es muy posible que signifique que el futuro de la sinodalidad estará en una situación peligrosa.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 18 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Así lo ha revelado el secretario de Organización de la Federación, Ignacio Paredero, durante su intervención en una Jornada sobre intervención en delitos de odio organizada por Federación

La Federación Estatal LGTBI+ (FELGTBI+) ha denunciado este jueves, durante la celebración de su II Jornada de Innovación en Intervención con Delitos de Odio, un “auténtico iceberg de infradetección” en materia de delitos de odio. Y es que, de los 57.000 actos de odio denunciados por las personas LGTBI+ en los últimos 5 años, según la Encuesta Estado LGTBI+ 2024,  el Ministerio del Interior solo registró 1.738 como tales, que dieron lugar a 29 sentencias condenatorias, según el informe «Análisis de casos y sentencias en materia de racismo, xenofobia, LGTBIfobia y otras formas de intolerancia, 2018-2022» del Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones.

Así lo ha revelado el secretario de Organización de la Federación Estatal LGTBI+, Ignacio Paredero, durante su intervención, en la que también ha destacado que, al margen de la infradenuncia, hay un elevado nivel de infradetección.

Paredero ha compartido que, según la misma investigación, un 40% del colectivo ha sufrido algún acto de odio, siendo las personas trans, las mujeres lesbianas y las personas LGTBI+ con rentas bajas las más afectadas. “Sin embargo, solo 2 de cada 10 casos se denuncian. Además, según los datos registrados, son los hombres gais quienes más denuncian, lo que nos hace intuir que hay un problema estructural por el que las mujeres y las personas trans no denuncian”, ha alertado.

Asimismo, ha desvelado que de entre los motivos por los que las personas LGTBI+ no denuncian destaca que un 33% de las personas agredidas consideró que denunciar no serviría de nada y casi un 20% temió una posible reacción LGTBIfóbica por parte de la policía”. Según Paredero, este temor no es infundado, ya que entre un 25% y un 28% de las personas que denunciaron sufrieron un mal trato por parte de los cuerpos de seguridad.

Necesidad de un Pacto de Estado contra los discursos de odio

Por su parte, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Uge Sangil, que ha inaugurado la jornada, ha reivindicado la necesidad de frenar los discursos de odio para prevenir la violencia. Y es que, tal y como ha explicado, “los discursos de odio son la antesala de los delitos”. Por eso, ha incidido en la necesidad de que la subcomisión creada por Igualdad para desarrollar el Pacto de Estado contra los discursos de odio hacia los grupos vulnerables “empiece a trabajar con urgencia para dotar a este Pacto de sentido y de recursos”.

Asimismo, ha pedido responsabilidad a los partidos que votaron en favor de la creación de esta subcomisión, en especial, al PP “para que su firma se traduzca en un compromiso real y en la erradicación del odio en sus discursos”. “Seamos la contención del discurso para que el delito no se produzca. No podemos seguir consintiendo ataques como los perpetrados hoy por parte de Vox contra Mikel Herrán (@putomikel) ”, ha denunciado.  Además, ha ensalzado la importancia de las alianzas entre organizaciones sociales porque “o nos unimos, o nos vencen”.

La Jornada sobre intervención en delitos de odio ha contado con la participación de más de una decena de personas expertas en prevención y abordaje de los delitos de odio. Se ha celebrado en el marco del programa del Servicio estatal de información, investigación y sensibilización para la prevención de delitos de Odio por Orientación Sexual e Identidad de Género (SEIIS) del Ministerio de Derechos Sociales, Consumo y Agenda 2030.

Fuente FELGTBI+

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(Foto: @DeAngelisCorey)

Hipócritas…

Corey DeAngelis ha sido suspendido supuestamente por aparecer en películas para adultos homosexuales como “Jerk-Off Race“.

La organización dijo que actualmente estaban investigando las acusaciones contra DeAngelis, pero ya eliminó todas las referencias a él de su sitio web.

Donald Trump respaldó el libro de este activista. También culpa a las escuelas de “adoctrinar” a los niños.

Un autor y activista anti-LGBTQ+ ha sido suspendido de trabajar con un grupo conservador después de que supuestamente apareció en vídeos de pornografía gay.

El activista anti-LGBTQ+ Corey DeAngelis ha sido suspendido de la organización de derecha por la  “elección escolar” Federación Estadounidense para Niños (AFC) en medio de acusaciones en línea de que anteriormente actuó en películas para adultos homosexuales. La respuesta automática por correo electrónico de DeAngelis indica que está “de baja por paternidad“.

DeAngelis se desempeñó como miembro senior de la American Federation for Children (Federación Estadounidense para los Niños). Pero hace una semana, la AFC eliminó de su sitio web un enlace a una página web que mencionaba su papel. La AFC dijo que Corey DeAngelis fue puesto en licencia mientras la organización investiga una acusación de que aparecía en videos del sitio web de películas para adultos GayHoopla bajo el alias “Seth Rose”, incluida una película llamada Jerk Off Race. Un portavoz del grupo dijo a The Advocate: “Este empleado ha sido puesto de licencia mientras investigamos el asunto y no haremos más comentarios”.

La gente en X/Twitter se apresuró a denunciar la hipocresía percibida, y el activista LGBTQ+ Matt Bernstein compartió imágenes supuestamente de DeAngelis en su carrera anterior, junto con una leyenda que decía: “Acabo de enterarme de que este tipo de reforma escolar anti-lgbtq hace porno gay. “

Otros notaron que ha guardado silencio en las redes sociales desde que surgieron las acusaciones.

Según LGBTQNation, Rose es descrito como un “lobito caliente” que participó en al menos dos videos en el sitio: en una escena en solitario, un video titulado “Jerk-Off Race” y otro titulado “Super Star Compilation! ¿Cuántas caricias hasta que te corras?” Los videos parecen haber sido publicados alrededor de 2014.

DeAngelis es una notoria voz anti-LGBTQ+ que se describe a sí mismo como un “evangelista de la elección escolar”, ha criticado la enseñanza de los derechos y la historia LGBTQ+ en las escuelas y ha abogado por redirigir el dinero de los contribuyentes para financiar escuelas privadas con fines de lucro, un objetivo importante de la campaña anti-LGBTQ+. conservadores cristianos. Estas escuelas pueden rechazar estudiantes por cualquier motivo y operar en gran medida sin supervisión gubernamental para garantizar que cumplan con las leyes federales contra la discriminación.

El es el autor de The Parent Revolution: Rescuing Your Kids from the Radicals Ruining Our Schools (La revolución de los padres: rescatar a sus hijos de los radicales que arruinan nuestras escuelas), que luego fue respaldado por el expresidente Donald Trump.

DeAngelis también apareció como experto en Fox News, argumentando que las escuelas públicas se centran demasiado en los “LGBT” en lugar de centrarse en el “ABC”, una declaración que se hace eco de una afirmación de la derecha de que aceptar estudiantes LGBTQ+ y oponerse al acoso anti-LGBTQ+ en las escuelas degrada la calidad de la educación pública: “Es sólo propaganda y una forma de que la izquierda controle las mentes de los hijos de otras personas”, afirmó.

He looks exactly like Seth Rose! But how can that be? Corey DeAngelis hates LGBTQ! pic.twitter.com/soSACoew1c

— (@JbarGarden) September 21, 2024

DeAngelis ha utilizado con frecuencia las redes sociales para compartir sus opiniones anti-LGBTQ+ y la semana pasada compartió una publicación del congresista republicano Mike Johnson que atacaba al presidente Joe Biden y a la vicepresidenta Kamala Harris por “difundir ideologías Woke”.

El presidente de la Cámara, Johnson, dijo anteriormente que quería tomar medidas enérgicas contra los alumnos menores de 10 años en los EE. UU. que aprenden algo sobre las personas LGBTQ+.

En una publicación del 16 de septiembre en X, DeAngelis citó el mensaje en Twitter y escribió: “Es hora de aprobar la Ley de Elección Educativa para los Niños. La elección de escuela vence el virus de la mente despierta”. DeAngelis compartió una imagen que muestra el “plan de lecciones semanal de la izquierda radical para 2024“. El plan incluía “reconocimiento obligatorio de pronombres”, “hora de cuentos de drag queens” y “participación de niños en deportes femeninos“.

It’s time to pass the Educational Choice for Children Act.

School choice defeats the woke mind virus. https://t.co/ckTMQVmf5N

— Corey A. DeAngelis, school choice evangelist (@DeAngelisCorey) September 16, 2024

DeAngelis no ha publicado en las redes sociales desde el 19 de septiembre, un día antes de que surgieran noticias sobre su pasado en videos para adultos homosexuales.

También se cree que contribuyó al controvertido manifiesto Proyecto 2025, encabezado por la Heritage Foundation, un plan conservador que describe políticas y puntos de la agenda que esperan ver al frente de una segunda presidencia de Trump.

En particular, el Proyecto 2025 ha propuesto eliminar el Departamento de Educación, eliminar protecciones críticas contra la discriminación para los estudiantes LGBTQ+ y socavar su seguridad.

Las denuncias de la hipocresía de la derecha y ultraderecha, siguen en X/Twitter…

Are you admitting you’ve supported a gay porn actor known as “Seth Rose” aka Corey DeAngelis ? pic.twitter.com/0LolNJMCQz

— Barbi 🐯💜💛⚜️ (@Barbi__7) September 21, 2024

Y…

finalmente parece admitir su pasado en videos para adultos homosexuales

Aludió a su aparición en “Jerk-Off Race” como un “error” y sugirió que las escuelas públicas lo desviaron.

El activista anti-LGBTQ+ Corey DeAngelis aparentemente admitió haber aparecido en un sitio web para adultos gay una semana después de que numerosos sitios web notaran que había aparecido como “Seth Rose” en el sitio web de videos para adultos gay GayHoopla.

DeAngelis,  guardó silencio en las redes sociales después de que varios medios de comunicación notaron su sorprendente parecido con Rose, quien había aparecido en esos videos .

En su primera publicación en X desde el 19 de septiembre, DeAngelis escribió el lunes por la mañana: “Como activista por los derechos de los padres y la elección de escuela, mi pasión es personal. Como todos los demás, he cometido errores a lo largo de mi vida, aprendí de esos errores, los aproveché como una oportunidad para crecer y traté de canalizar esa experiencia en algo positivo”.

“Fui víctima de malas decisiones y malas influencias”, continuó. “He convertido esa experiencia en el combustible que me impulsa a salvar a los jóvenes de ser puestos en la misma situación en la que me pusieron a mí y a ayudar a los padres a proteger a sus hijos. Nunca dejaré de luchar por lo que es correcto”.

As an activist for parental rights and school choice, my passion is personal. Just like everyone else, I have made mistakes throughout my life, learned from those mistakes, used that as an opportunity to grow and tried to channel that experience into something positive. I was a…

— Corey A. DeAngelis, school choice evangelist (@DeAngelisCorey) September 30, 2024

Luego, DeAngelis volvió a publicar no menos de 98 publicaciones de varios aliados y comentaristas de derecha que elogiaban su trabajo como defensor de la llamada “elección escolar”, alguien que apoya la redirección del dinero de los contribuyentes para financiar escuelas privadas con fines de lucro, un objetivo importante de Conservadores cristianos anti-LGBTQ+. Estas escuelas pueden rechazar estudiantes por cualquier motivo y operar en gran medida sin supervisión gubernamental para garantizar que cumplan con las leyes federales contra la discriminación.

A pesar de la aparente admisión de DeAngelis, la Federación Estadounidense para la Infancia (AFC, por sus siglas en inglés), la organización de “elección escolar” donde una vez trabajó como miembro senior, todavía no ha borrado su existencia por completo de su sitio web, eliminando su página de biografía y artículos anteriores.

The Advocate señaló que, según los informes, DeAngelis no asistió a la conferencia “Rescue The Republic” en Washington, DC, el domingo pasado, donde tenía previsto hablar junto a otros extremistas anti-LGBTQ+ como la cofundadora de Moms for Liberty, Tiffany Justice, Charlie Kirk y Jordan. Peterson.

Fuente PinkNews/LGBTQNation

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Brandon Ambrosino

Fiducia Supplicans,  la declaración del Vaticano de 2023 que permite bendecir a personas en relaciones del mismo sexo, advierte a los sacerdotes que “eviten cualquier forma de confusión o escándalo” que permita ambigüedad entre las bendiciones “espontáneas” y “litúrgicas”.

“Pero ¿no es esta ‘confusión’ en realidad el verdadero sentido y la promesa del Reino?”, pregunta Brandon Ambrosino en Commonweal. Teólogo de la Universidad de Villanova, Ambrosino analiza la “confusión” desde una perspectiva diferente: “Dios derrama sus bendiciones sobre aquellos que han sido juzgados indignos. Tal vez el verdadero escándalo esté en pretender que Dios se une a nosotros en nuestro álgebra litúrgica… en politizar las bendiciones de Dios, determinando las condiciones por las cuales y bajo las cuales pueden ofrecerse”.

Ambrosino sostiene que los Fiducia Supplicans “crean una jerarquía de bendiciones” al insistir en una distinción entre lo que él llama “bendiciones litúrgicas reales versus premios de consolación no litúrgicos”. El documento intenta proteger esta distinción estableciendo parámetros para lo que hace que una bendición sea “litúrgica”. Ambrosino resume estos calificativos:

“Ofrece una bendición, dice, pero deja en claro que no es de ninguna manera litúrgica. Acompaña a los homosexuales en su camino, pero solo parcialmente. Da la bienvenida a los homosexuales, pero deja en claro que no te unes a ellos en sus delirios matrimoniales. Presta mucha atención a lo que viste la pareja. Presta atención a quién puede estar mirando. Pero al mismo tiempo, asegúrate de que tu bendición se sienta ‘espontánea’”.

Ambrosino ve estas minucias como “quisquillosidad” que no reflejan el ministerio de Jesús. “Rara vez se menciona a Jesús en las conversaciones católicas sobre temas como este”, escribe, “pero cada vez que escucho a un obispo o cardenal hablar teológicamente sobre las bendiciones espontáneas versus las litúrgicas, reflexiono sobre que este tipo de rubricismo, este tipo de álgebra litúrgica, no tiene ninguna base en la vida o el ministerio de Jesús”. Ambrosino señala que Jesús con frecuencia otorgaba bendiciones públicas a personas de todos los ámbitos de la vida, incluidos los pecadores notorios. Si bien estas interacciones eran a menudo espontáneas, no deben leerse como “menores” que una bendición dada en un contexto litúrgico. Razona que “[Jesús] sin duda participó en ritos litúrgicos en el templo, pero es poco probable que viera una distinción entre lo que hacía dentro del templo y lo que hacía fuera de él”.

El padre Christian Olding bendice a una pareja gay durante el servicio de bendición “Love Wins” (“El amor gana”) en la iglesia de San Martín en Geldern el 6 de mayo de 2021 (foto OSV News/Rudolf Wichert, KNA).

“Fiducia supplicans está desesperada por preservar una distinción entre el interior y el exterior de la liturgia”, escribe Ambrosino. Afirma que el documento se basa en una falsa dicotomía entre la liturgia y el resto de la vida, una distinción que, según él, “se derrumba bajo la gloria de la palabra hecha carne, del Dios que sale de sí mismo, que se vacía en el mundo sólo para recogerlo de nuevo en sí mismo y bendecirlo una vez más, bendecirlo eternamente”.

Ambrosino sostiene que “no hay nada menos cristiano que oponer la liturgia a la vida. Y, sin embargo, es esta misma distinción la que la Fiducia Supplicans ayuda a reforzar cuando advierte a los sacerdotes contra la confusión de las bendiciones litúrgicas con las no litúrgicas”. De hecho, advierte que “sin siquiera darse cuenta, [la Fiducia Supplicans] introduce una cuña entre la liturgia y la vida, entre la Iglesia y el mundo, entre los lugares de verdadera bendición y aquellas partes de la creación que un grupo de autoridades de la Iglesia ha decidido que tienen lugar al margen de la bendición de Dios”.

“No es escandaloso bendecir a una pareja casada”, explica Ambrosino, ya que “ser creado es ser bendecido”. El verdadero escándalo provocado por Fiducia Supplicans es “lanzarles [a las parejas LGBTQ+] un premio de consolación barato en nombre de Dios y enviarlas por su camino, al mundo no litúrgico, mientras uno se felicita por proteger la liturgia de la contaminación”.

—Ariell Watson Simon (ella), New Ways Ministry, 16 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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