¡A Dios PEDIMOS, Y de tanto pedirle, ya no hay sitio en el corazón para darle, las GRACIAS por Todo..!

Sábado, 22 de junio de 2024

Del blog de Alfonso J. Olaz El Rincón del Peregrino:

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¡A Dios PEDIMOS, Y de tanto pedirle, ya no hay sitio en el corazón para darle, las GRACIAS por Todo..!

¡Padre!

¡Perdona al hermano triste y orgulloso,

porque no sabe lo que hace!

!Quien confía en ti Jesús!

Se fía de Dios, al que no ve

!Quien se fía de Dios al que no ve!

Ve a Jesús en el hermano al que ve, y a todas sus criaturas

Y  Viendo así, ya ve al Padre.

Y Jesús y su Padre, y sus hermanos, y todas las criaturas,

nunca le abandonaran, ya es imagen y semejanza de Jesús,

y del buen Padre Dios.

Al no abandonarle nunca, el maestro da la cara por el,

y le infunde su palabra,

para hablar bien de nosotros delante de todos sus hijos;

y se coloca para rogar por él, delante de su Padre.

Y su Padre se estremece de gozo y le da todo, todo lo bueno.

Padre, solo quieres que no te pidamos tanto como los fariseos,

ellos ya recibieron su paga!

 El Padre ya sabe de nuestras necesidades

Él se ocupa de nosotros, de todos, de todos, como nos lo ha prometido.

Nosotros no confiamos en ti Señor, 

!Ayudanos a Confiar en ti, al 100%!

! ¡Padre!

¡Perdónanos porque no sabemos lo que hacemos!

El hermano que confía en Dios.

! ¡Bendito sea ese hermano!

Porque ha sabido morir cada día

y solo le importa la voluntad de su Creador

!Y da fruto en abundancia!

El hermano que confía en Dios, es humilde, sencillo, de nada se vanagloria.

Su corazón ya es del Padre y del Hijo y del Espíritu,

Y todo lo que hace le sale bien

El Padre ya vive con él,  y el hijo y el Espíritu

Nada más necesita,

! ¡Solo Dios le basta!

Está hecho a imagen y semejanza de su Creador.

!Jesús! 

Que no me avergüence de lo que hago.

Y me avergüence de lo que no hago.

!Jesús!

Que no me pase la vida entera excusándome,

de todo lo que es tuyo, para hacerlo mío,

Y haciéndolo mío

deje de hacer lo tuyo.

!Jesús!

Haz que sea testimonio de paz, de toda tu Paz,

y del bien, de todo tu Bien, para que solo sea tuyo,

Y que Confíe en ti

Cómo tú confías en mí,

Dando tu cara y tu palabra por mí.

Pues sí me avergüenzo de que confías en mí

y de lo que no hago, y me excuso de lo que hago

Te pido mi buen Señor

que me hagas Creer,

! ¡Como el ciego, para que vea sin ver!

! ¡Como el loco, que razone con tu locura!

! ¡Y cómo el buen mudo!, que hable por mi presencia.

¿Y si alguien me preguntara por ti?

Tú pongas en mi lengua de carne estéril,

Tu lengua bendita, que jamás enmudeció.

!Jesús!

Te dejo ahora que hagas de mí lo que tú quieras,

para ya no defenderme de lo que yo quiero,

Y llevame por dónde tú quieres,

Para que sea feliz como tú lo quieres.

Sin importarme; 

Vergüenza, Excusas,

Enfermedad, Soledad, Difamación, Abandono

Y nunca ya defenderme, igual que Tú,

y si mi presencia fuera testimonio de ser Tu

 testigo,

 solo hablaría cuando asi me lo pidieran, igual que tú.

Así eres, Jesús.

Locura bendita de Amor,

En tus predilectos, en los más débiles, los pobres de tu Reino.

Del Evangelio a la Vida

De la Vida al Evangelio.

*

Alfonso Olaz
31.05.2024

***

“Meter la mano en la llaga”, por Ianire Angulo Ordorika, ESSE

Sábado, 22 de junio de 2024

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De su blog A pie de calle:

Dicen que no somos simétricos del todo, de manera que la parte derecha de nuestro cuerpo nunca es exactamente igual que la izquierda. En mi caso, donde más se me confirma esta hipótesis es en el caso de los hemisferios cerebrales. Parece que el hemisferio derecho es el responsable de la creatividad, de la expresión artística y de la relación con el entorno, mientras que el izquierdo es el responsable del razonamiento, del lenguaje y de las interpretaciones. Así que, como pueden ustedes imaginar, mi parte izquierda gana por goleada a toda la dimensión estética y artística,que se me han quedado bastante subdesarrolladas, acompasadas con mi torpeza y mis dificultades con la psicomotricidad fina.

Jn 20,24-29

Gracias a Dios no es el caso de todo el mundo y hay quienes ponen sus habilidades “de hemisferio derecho” al servicio de la fe. Es en lo que pensé el otro día, que visité un monasterio en el que el arte y lo simbólico envuelven el espacio para la oración. Una de las cosas que me llamó la atención es que en el altar había una hendidura que simulaba la herida del costado de Cristo. Según me explicaron, estaba hecho de tal manera que la personas que quisieran rezar ahí pudieran ponerse de rodillas, introducir su mano en la grieta y, de alguna manera, hacer suya la experiencia de Tomás que, hasta que no introdujo su mano en el costado del Resucitado, no pudo reconocer su Presencia viva en medio de la comunidad (cf. Jn 20,24-29).

Dio la casualidad de que me mostraron esa hendidura en el altar cuando yo acababa de participar en un Congreso Internacional en torno a los abusos en el ámbito eclesial, que, como es fácil imaginar, tiene mucho de herida difícil de sanar, especialmente en tantas víctimas. Me resulta curioso pensar que, cuando hablamos de meter la mano en la llaga, nos referimos a generar más daño, mientras la experiencia creyente que le arrancó a Tomás una de las confesiones de fe más rotundas de toda la Escritura fue, precisamente, por introducir su mano en una herida, pero en una que había sido vivificada por la acción de Dios.

Hay actitudes ante el dolor ajeno que se convierten en ese meter la mano en la herida ajena que hace sufrir aún más al que la porta. Es lo que sucede cuando no nos acercamos con la reverencia y el respeto que merece todo dolor de manera que, más que sanar o que permitirnos reconocer al Señor que se hace presente, re-victimiza y no atina a compartir la Vida, con mayúscula, que recibimos del Resucitado. Todo es distinto, en cambio, cuando nos acercamos al sufrimiento de rodillas, como es necesario hacer ante ese altar, y nos dejamos sorprender por el empeño divino de sanar todo mal y sacar vida en situaciones de muerte. Es entonces cuando se nos permite atisbar aquello que es esencial, por mucho que sea desde el corazón… y no desde ninguno de nuestros dos hemisferios.

Fuente Vida Nueva

En todo Canadá, defensores LGBTQ+ desafían a las escuelas católicas a celebrar el orgullo

Sábado, 22 de junio de 2024

IMG_5553Estudiantes de la escuela católica St. Dennis celebrando el Orgullo

El debate sobre las cuestiones LGBTQ+ y las escuelas católicas de Canadá, en particular sobre cómo celebrar el Mes del Orgullo, ha perturbado durante años a los sistemas escolares católicos financiados con fondos públicos. Un sello distintivo de este debate han sido las votaciones sobre si se deben enarbolar banderas arcoíris en junio.

Con el fin del año escolar, la publicación de hoy presenta cuatro noticias en las que las comunidades se han resistido a los esfuerzos anti-LGBTQ+ para sofocar las celebraciones y, en cambio, han respaldado el Orgullo.

Escuela primaria católica ofrece celebraciones del Día del Orgullo

Por tercer año, la Escuela Católica St. Denis de Toronto organizó una celebración del Orgullo de un día de duración que incluyó una asamblea con presentaciones pro-LGBTQ+, un izamiento de la bandera del arco iris, una fiesta de baile y “una visita a la escuela desde una plataforma de hielo”. camión de crema [donde] hay chispas de arcoíris en el menú”, informó Beach Metro Community News. Se invitó a padres y estudiantes mayores a la proyección de With Wonder, un documental premiado sobre si alguien puede ser cristiano y queer. Después de la película se mantuvo una conversación con la directora, Sharon Lewis.

En 2022, el director de St. Denis, Anthony Pauk, explicó explicó que enarbolar la bandera del Orgullo y organizar otros eventos es “una oportunidad para mostrar cómo el catolicismo y el amor se unen”. Añadió: “Como les digo a los niños, es lo mismo. Todos los niños saben que todos y cada uno de ellos son amados, todos y cada uno de ellos están incluidos y lo celebramos a través de la diversión”.

Defensores critican a las juntas escolares por negar las banderas del Orgullo

Esta semana, la Junta Escolar del Distrito Católico de Dufferin-Peel (DPCDSB) en Ontario rechazó una moción para ondear banderas en sus escuelas que “apoyan celebraciones particulares”, incluido el Orgullo.

Brea Corbet, miembro de la junta que propuso la moción fallida, vio esas banderas como un paso inclusivo y dijo que las escuelas católicas deben preguntarse si “están haciendo lo suficiente para combatir la discriminación, la homofobia, la intolerancia y el odio”. En cambio, la junta votó para restringir los símbolos externos a las banderas nacionales y provinciales, así como a cualquier cosa asociada con el tiempo litúrgico, informó la CBC.

Los defensores de LGBTQ+ criticaron la decisión como “irresponsable”, en palabras de la vicepresidenta de Rainbow Sauga Alliance, Jo Ann Iantosca, y por poner en peligro la seguridad de los estudiantes, dijo el administrador estudiantil de DPCDSB, Nathan Nguyen.

IMG_5555Stephanie Hodgkins de la Asociación Comunitaria Queer de Red Deer hablando en una manifestación para estudiantes LGBTQ+

Los habitantes de Alberta celebran una manifestación para protestar contra la política escolar contra el orgullo

En marzo, defensores de LGBTQ+ se reunieron en el ayuntamiento de Red Deer, Alberta, para protestar contra una nueva política implementada por las Escuelas Regionales Católicas de Red Deer que restringe el reconocimiento de los estudiantes queer.

Según el Western Standard, el distrito escolar envió a los maestros “directivas exigiéndoles que expongan a los estudiantes a los administradores, retiren los materiales de Pride y obliguen a los maestros a referirse a los estudiantes por sus nombres legales”. Kathleen Finnigan, superintendente del distrito, también advirtió a los maestros en presentaciones que no preguntaran a los estudiantes sobre los pronombres elegidos, y dijo que no se permitirán en las escuelas materiales de arcoíris ni calcomanías de espacios seguros. Según los informes, las directivas fueron impuestas por la Arquidiócesis de Edmonton, donde se encuentra el distrito, aunque un portavoz arquidiocesano lo negó.

La Asociación de Maestros de Alberta se opuso a las directivas. Su presidente, Jason Schilling, dijo que los docentes “están exasperados, agotados y avergonzados por esto”, ya que esto va en conjunto con las políticas civiles de la primera ministra de Alberta, Danielle Smith, para restringir los derechos de los estudiantes con diversidad de género.

En respuesta, la Asociación de la Comunidad Queer de Red Deer (RDQCA) organizó la manifestación porque, como explicó su vicepresidenta Stephanie Hodgkins, “estas directivas son miopes y van a causar mucho más daño del que creen”. La asociación ha comenzado a organizar reuniones de apoyo a los jóvenes en la biblioteca pública local porque, como dijo Hodgkins al Red Deer Advocate, “si nuestras escuelas no van a ser un espacio seguro, entonces lo crearemos”.

El año pasado, las Escuelas Regionales Católicas de Red Deer fueron noticia después de que una administradora, Monica LaGrange, publicara un gráfico en Facebook que comparaba el movimiento LGBTQ+ con el nazismo. Posteriormente, la junta escolar expulsó a LaGrange después de que ella se negó a disculparse y aprender más sobre el Holocausto y las cuestiones LGBTQ+.

Padres se oponen a libro de texto de escuela católica considerado “homofóbico”

Esta primavera, los padres de la escuela secundaria católica St. Francis of Assisi en Yukon expresaron su preocupación por un libro de texto, Called to Happiness: Guiding Ethical Principles (Llamados a la felicidad: principios éticos rectores), y otros materiales que comparaban la homosexualidad con la bestialidad. Yukon News  informó:

Los [padres] dicen que creen que el libro de texto y las lecciones relacionadas de un maestro de la escuela ‘van en contra de la política de Orientación Sexual e Identidad de Género del Departamento de Educación [provincial] que se supone debe proteger a los estudiantes de todos los géneros’… Este profesor no sólo utiliza un libro de texto homofóbico, sino que centra su enseñanza en algunas de las ideas más odiosas de ese texto”, se lee en la carta de los padres.

“‘Durante años, los estudiantes han expresado sus preocupaciones sobre este libro de texto y las enseñanzas homofóbicas [del maestro] a sus maestros y consejeros en St. Francis. Y, sin embargo, no se ha hecho nada. Los padres se han quejado con el director y el subdirector de St. Francis, pero nada parece cambiar’”.

Si bien los administradores escolares no ofrecieron una respuesta pública, el Departamento de Educación de la provincia emitió una declaración de que “el asunto se está abordando a nivel escolar”, y agregó:

“’Si bien las escuelas católicas tienen derecho a ofrecer programas y lecciones de educación religiosa que enseñen valores católicos a sus estudiantes, no tienen derecho a impartir enseñanzas sobre orientación sexual o identidad de género que sean incompatibles con las leyes y las políticas del Departamento de Educación del Yukon… No hay lugar para enseñanzas homofóbicas o transfóbicas en nuestro sistema de escuelas públicas. Las escuelas católicas de Yukon son escuelas públicas y los educadores católicos son servidores públicos de Yukon. Estas escuelas y maestros deben cumplir con todas las leyes y políticas del Gobierno de Yukon”.

IMG_5557Erica Lenti

El significado más amplio del orgullo en las escuelas católicas de Canadá

Erica Lenti, periodista, escribió sobre la larga controversia sobre las banderas del Orgullo en TVO Today, citando la prohibición de la Junta Escolar del Distrito Católico de la Región de York (YCDSB) esta primavera. Lenti explicó el problema de que las escuelas no sean visiblemente pro-LGBTQ+:

“Para los estudiantes LGBTQ2S+, las escuelas suelen ser el primer espacio donde pueden presenciar un entorno positivo e inclusivo que apoya sus orientaciones sexuales e identidades de género. Las banderas del orgullo comunican pertenencia: que no estás solo, que eres aceptado. Son pequeños pero poderosos símbolos de confianza y comunidad.

“En un momento en que los derechos de los niños queer y trans están cada vez más amenazados por los líderes provinciales fuera de Ontario, cuando la agencia de inteligencia de seguridad nacional de Canadá ha emitido avisos de precaución a los asistentes al Orgullo este junio por temor a represalias anti-LGBTQ2S+, puede ser difícil para encontrar seguridad, protección y comunidad en nuestras instituciones. Sabemos que izar banderas no puede erradicar los miedos ni los riesgos reales de la homofobia y la transfobia. Pero pueden ser un punto de partida, una introducción a una conversación en curso.

“Cuando las juntas escolares no actúan sobre estas pequeñas medidas, el mensaje es claro: la seguridad y la pertenencia de los estudiantes LGBTQ2S+ no son una prioridad. Este junio, los fideicomisarios de YCDSB (y sus homólogos en todas las demás juntas escolares de Ontario que no han logrado izar una bandera del Orgullo) se verán obligados a considerar las consecuencias de sus acciones. Si su misión es la seguridad y el cuidado de los jóvenes, han fracasado”.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 15 de junio de 2024

 

Fuente New Ways Ministry

Chile: Jugadores de La Roja usan brazalete con colores LGBTIQ+ en amistoso con Paraguay

Sábado, 22 de junio de 2024

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Chile venció por 3 x 0. Fue en 2016 cuando la ANFP se pronunció por primera vez contra la homo/transfobia, tras lo cual los gestos de los jugadores de La Roja a favor de los derechos LGBTIQ+ han sido continuos.
 

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) valoró hoy que en el amistoso de ayer La Roja “enviara un nuevo mensaje por la no discriminación y a favor de la igualdad para las personas LGBTIQ+ al vestir los capitanes de la selección un brazalete con los colores de la diversidad”.

IMG_5471El primero en usar el brazalete fue el arquero Claudio Bravo. Cuando éste dejó el campo de juego por una lesión lo sucedió como capitán el delantero Alexis Sánchez, quien mantuvo el brazalete, el que junto a los colores LGBTIQ+ llevaba la palabra “respeto”.

En tal sentido, el Movilh replicó que “Respeto. Ese es el mensaje de La Roja  en el Mes del Orgullo. Entre tanta homo/transfobia en clubes y barras, este mensaje contribuye al cambio cultural. Porque lo dice La Roja, la de todxs. Esperamos que estos gestos sigan ocurriendo, hasta que cesen los cánticos homo/transfóbicos en las barras y hasta que ningún jugador o jugadora sea hostigado por su orientación sexual o identidad de género”

Fue en 2016 la primera vez que la Asociación Nacional de Futbol Profesional (ANFP) se pronunció contra la homo/transfobia”.

En tal ocasión, la ANFP y el Movilh firmaron un convenio de colaboración denominado “Acuerdo de Voluntades por un Fútbol Inclusivo y sin Discriminación en Chile”.

En el acuerdo se establece que “el fútbol, como lenguaje universal puede ser un poderoso vehículo para fomentar la solidaridad y la paz social, uniendo a los pueblos más allá de las fronteras”.

Debido a “la legislación nacional contra la discriminación arbitraria, los principios que la inspiran, y las recomendaciones contenidas en la Guía de Buenas Prácticas en materia de diversidad y lucha contra la discriminación de la FIFA” es imperioso condenar “toda conducta violenta y discriminatoria en los Estadios y centros deportivos del país”, señala el Acuerdo.

Por tanto, se asumió “el compromiso de fomentar y propiciar el respeto a la universalidad de los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos y todas, sin hacer distinción alguna por motivos de raza, etnia, color, nacionalidad, situación socioeconómica, idioma, ideología u opinión política, religión o creencia, sexo, orientación sexual, la identidad de género, estado civil, edad, filiación, apariencia personal y la enfermedad o discapacidad”.

Tras el Acuerdo, se desarrollaron continuas campañas contra la homo/transfobia en los estadios que aún perduran

Chile venció anoche Paraguay por 3-0 en un partido amistoso disputado en el Estadio Nacional de Santiago. Este encuentro fue el último de preparación para el próximo debut de la ‘roja’ en la Copa América 2024.

Fuente MOVILH

Palizas, detenciones, miedo y sueños rotos: Un año después de la draconiana Ley contra la Homosexualidad de Uganda

Sábado, 22 de junio de 2024

IMG_2863Hace un año que el presidente de Uganda, Yoweri Museveni, en mayo de 2023, firmó la “ley gay” del país, la draconiana Ley contra la Homosexualidad, por la que las personas LGBTQ+ viven con miedo a ser detenidas y condenadas a muerte.

La legislación aprobada por el parlamento de Uganda en marzo del año pasado, causó conmoción en todo el mundo, con activistas, organizaciones de derechos humanos y líderes mundiales condenándola universalmente.

En respuesta, el Banco Mundial anunció el cese de todos los préstamos  al gobierno ugandés por la ley “profundamente represiva“, la Unión Europea la denunció y el presidente de Estados Unidos, Joe Biden pidió su derogación inmediata, escribió al presidente de la Cámara de Representantes y al presidente del Senado en octubre declarando su plan de poner fin a la relación económica de Estados Unidos con Uganda por las “graves violaciones” de los derechos humanos.

El activista LGBTQ+ Steven Kabuye,  que recientemente estuvo a punto de morir apuñalado y abandonado frente a su casa al tomarlo por muerto, por su activismo en el país, afirmó que, un año después, la legislación “ha tenido más consecuencias que nunca” para los ugandeses queer. “Una serie de violaciones de los derechos humanos encabeza la lista. Yo mismo he sido víctima del odio que trajo consigo. Muchos de los míos en Uganda siguen soñando con la libertad que les arrebató. No os olvidéis de Uganda“, instó.

El proyecto de ley , estaba siendo impugnado ante el Tribunal Constitucional por activistas que argumentaban que viola los derechos constitucionales de los ciudadanos a la igualdad y la dignidad.

“Nos negamos a anular la ley contra la homosexualidad de 2023 en su totalidad, ni otorgaremos una orden judicial permanente contra su aplicación”, dijo sobre la decisión el vicepresidente del Tribunal Supremo y presidente del tribunal de Uganda, Richard Buteera.

Sin embargo, el tribunal sí encontró que ciertas partes de la ley violan el derecho de los ciudadanos a la salud y que es “incompatible con el derecho a la salud, la privacidad y la libertad de religión”.

En reacción a la noticia, el abogado de derechos humanos Nicholas Opiyo dijo que el tribunal base “la decisión en sentimientos públicos, supuestos valores culturales y acusaciones infundadas/sin fundamento de reclutamiento en la homosexualidad es, por decir lo menos, extraño”.

El tribunal dictó sentencia sumaria y se negó a anular la ley contra la homosexualidad de Uganda.  “No estamos de acuerdo con los hallazgos, pero esperamos recibir su razonamiento detallado y consultarnos sobre nuestros próximos pasos”, dijo. Añadiendo: “Uno viene a la corte esperando que supere la intolerancia y los sentimientos públicos. En ese sentido, es una decepción, pero veremos qué próximos pasos se pueden tomar”.

¿Qué es la Ley contra la Homosexualidad?

El 29 de mayo de 2023, el presidente Museveni (que anteriormente había declarado que los homosexuales son “desviados“) dio su visto bueno a la Ley contra la Homosexualidad. La ley se convirtió inmediatamente en una de las más estrictas del mundo contra la comunidad LGBTQ+ y se aprobó para, aparentemente, “proteger la santidad de la familia“.

El Parlamento ugandés aprobó inicialmente una versión anterior del proyecto de ley en marzo de 2023 que criminalizaba a las personas por el mero hecho de identificarse como parte de la comunidad LGBTQ+. Sin embargo, esta cláusula fue eliminada posteriormente por los legisladores después de que Museveni devolviera el proyecto de ley al parlamento para su reconsideración.

La ley redoblaba las ya crueles sanciones impuestas a las personas LGBTQ+ en Uganda, donde los actos sexuales entre personas del mismo sexo y la libertad para hablar de temas queer ya eran ilegales.

La legislación sigue castigando la homosexualidad con penas de prisión de hasta cadena perpetua, pero también introduce el nuevo delito de homosexualidad agravada“, que conlleva la pena de muerte.

Los actos definidos como “homosexualidad agravada” incluyen la actividad sexual con personas discapacitadas, seropositivas y mayores de 75 años, sin que el consentimiento para el acto sexual constituya una defensa contra la acusación. Esta categoría también se aplica a delitos como la violación de un niño o un adulto y el incesto.

La ley también castiga la “homosexualidad en grado de tentativa“, con penas de hasta 10 años de prisión, mientras que la “homosexualidad agravada en grado de tentativa” puede ser castigada con hasta 14 años de cárcel.

La legislación también intensifica la censura de las cuestiones LGBTQ+, donde las personas pueden ser castigadas con una multa o cinco años de prisión por “promover la homosexualidad” o utilizar dispositivos electrónicos con “fines homosexuales“.

Alguien que simplemente defienda los derechos de las personas LGBTQ+ también podría ser condenado a 20 años de cárcel, y los propietarios que alquilen a sabiendas a personas LGBTQ+ se enfrentan a penas de hasta siete años de prisión.

¿Cuál es la situación actual para los ugandeses queer?

Tras la aprobación de la legislación, los ugandeses LGBTQ+ no tardaron en convertirse en blanco de las nuevas leyes y sufrir un aumento notable en los abusos homofóbicos y una serie de arrestos.

Un informe de un comité de la coalición Convocatoria por la Igualdad (CFE) concluyó que la Ley contra la Homosexualidad estaba (como era de esperar) poniendo en peligro a las personas LGBTQ+, pero reveló que dicho peligro procedía en su mayoría de particulares, y no de las autoridades gubernamentales.

Entre el 1 de enero y el 31 de agosto de 2023, los investigadores detectaron 306 violaciones de derechos en África Oriental basadas en la orientación sexual e identidad de género de las víctimas, de las cuales sólo 25 fueron perpetradas por agentes estatales. El informe señalaba que se había producido un aumento de las “detenciones asistidas por la mafia“, ya que la población se sentía “depositaria de la aplicación de la caza de brujas“.

Sin embargo, este informe no debe considerarse exhaustivo debido a los problemas a los que se enfrentan los ugandeses queer a la hora de denunciar los prejuicios y abusos contra las personas LGBTQ+.

En agosto varios ciudadanos habían sido detenidos y acusados en virtud de la nueva ley, incluida la detención de cuatro personas en un salón de masajes presuntamente dedicadas a actividades homosexuales y de un hombre acusado de “homosexualidad con agravantes“, que posteriormente se enfrentaría a la pena de muerte.

En noviembre, el director ejecutivo del grupo LGBTQ+ de Uganda Children of the Sun Foundation (COSF), Henry Mukiibi, se vio obligado a huir a Nairobi (Kenia) tras recibir información de que las autoridades querían detenerlo en virtud de la ley anti-LGBTQ+.

Mukiibi dijo que había visto a personas “tan homófobas” que “empezaron a atacar” a miembros del comité del COSF y a “golpearles por ser quienes son”.

A continuación, en enero de este año, Kabuye fue atacado y apuñalado en la puerta de su casa por dos hombres que, al parecer, llevaban varios días siguiéndole, dejándole en estado crítico.

Kabuye, director ejecutivo del grupo de defensa Colored Voice Truth to LGBTQ, continuó culpando del brutal ataque que sufrió a la intolerancia impulsada por los políticos de Uganda “que están utilizando a la comunidad LGBTQ+ como chivo expiatorio para alejar a la gente de lo que realmente está ocurriendo en el país“.

También en enero, una mujer trans llamada Arianna habló con The Guardian y recordó haber sido atacada por una turba enfurecida fuera de su casa después de que un video de TikTok la acusara falsamente de forzar hormonas en hombres jóvenes.

La golpearon tan violentamente que estuvo en coma durante dos semanas. “Cuando me vieron, empezaron a agarrarme y a gritarme que tenía que morir”, contó Arianna a la publicación. “Lo único que recuerdo después fue despertarme en el hospital. No tenemos libertad”, dijo. “No puedo ir al mercado, no puedo trabajar, porque si salgo, seré un objetivo”.

El representante Mark Pocan (D-WI)* escribió una carta a la Fellowship Foundation, una influyente organización cristiana anti-LGBTQ+, solicitando información sobre el apoyo del grupo a la Ley Anti-Homosexualidad (AHA) de Uganda, “En el Desayuno Nacional de Oración de Uganda en 2023, que la Fellowship Foundation ayudó a apoyar, incluso llevando en avión al representante Tim Walberg (R-IL) para hablar, los oradores llamaron a los defensores LGBTQI+ una fuerza desde el fondo del infierno, dijeron que destruirían ”las fuerzas de LGBTQ’ y habló en apoyo de la Ley Anti-Homosexualidad”, añadió Pocan.

En el desayuno, el representante Tim Walberg, ex vendedor de Biblias, congresista republicano pidió a los líderes de Uganda que “se mantengan firmes” en apoyo de la pena de muerte para personas LGBTQ y como respuesta a la presión internacional contra Uganda, y los esfuerzos de Estados Unidos por derogar la cruel ley, aunque Walberg dijo más tarde que su declaración no apoyaba la ley. Sin embargo, el presidente de Uganda, Yoweri Museveni, que asistió al desayuno, dijo más tarde que hay estadounidenses que “piensan como nosotros”, mostrando su disposición a señalar a los políticos anti-LGBTQ+ y su retórica para justificar el apoyo de Uganda a la ley, señaló Pocan.

 La difícil situación de la comunidad LGTBI en Uganda   

IMG_2075Uganda tiene uno de los índices de tolerancia más bajos hacia las personas LGBTQ+, y es común que las personas queer sean víctimas de brutales ataques violentos. Si bien el nuevo proyecto de ley criminaliza aún más a las personas LGBTQ+, las relaciones entre personas del mismo sexo ya estaban prohibidas y las personas queer son el objetivo habitual de los funcionarios. El matrimonio entre personas del mismo sexo, que nunca ha sido permitido, fue prohibido constitucionalmente en 2005.

La situación de las personas LGTBI en Uganda es muy complicada. El artículo 145 del Código Penal castiga con penas que pueden llegar hasta la cadena perpetua a aquellos que «tengan conocimiento carnal contra natura con otra persona». El mero intento de mantener relaciones homosexuales o lo que se denominan «prácticas indecentes» se castiga con hasta siete años de prisión. En 2017, el Orgullo LGTBI de Uganda tuvo que ser cancelado tras amenazar el Gobierno de este país africano con detenciones masivas. Unas amenazas que, unidas al antecedente de 2016 (cuando la policía ugandesa interrumpió la celebración y detuvo a varios activistas), llevaban a los activistas LGTBI ugandeses a dar prioridad a su seguridad.

Pero la durísima normativa no parece satisfacer a los LGTBIfobos. La presidenta del Parlamento, Rebecca Kadaga, insistía en 2016 en reintroducir un proyecto de ley que endurecía el trato penal a la homosexualidad, con la pretensión de establecer la pena de muerte en determinados casos, y a la cual ella misma llegó a llamar «un regalo de Navidad». El proyecto había sido aprobado por el Parlamento en diciembre de 2013, pero finalmente fue invalidado por el Tribunal Constitucional a causa de una falta de procedimiento: se había votado sin el quórum necesario. El nuevo Proyecto de Ley de Delitos Sexuales de 2021, pendiente de revisión por el Parlamento, trata de recuperar muchos de los aspectos del frustrado en 2016.

Lo que no dejan de sucederse son los ataques a la libertad de reunión y asociación. En 2015, de hecho, se aprobó una ley, y esa sí está en vigor, que permite al gobierno tener un control férreo sobre las ONG y asociaciones del país, pudiendo no autorizar sus actividades e incluso disolverlas si no se adecuan al «interés público» o si son «contrarias a la dignidad del pueblo de Uganda». Las asociaciones LGTBI ya avisaron de su peligro, ya que los activistas que trabajen en una organización que no cuente con el visto bueno del gobierno pueden llegar a ser encarcelados. Ello supone llevar la lucha por los derechos LGTBI a la ilegalidad.

Por fortuna, el Tribunal Constitucional de Uganda aliviaba un poco la presión a finales de 2016, al declarar contraria a derecho la normativa que impedía a determinados grupos, marcados en la ley como «inmorales o socialmente inaceptables», la posibilidad de reclamar ante la Comisión de Igualdad de Oportunidades en los casos de discriminación. Entre los colectivos señalados se encontraban el de las personas LGTBI (para quienes fue diseñada especialmente la norma), los trabajadores del sexo o las personas que viven con el VIH.

Pero conviene tener en cuenta que no todo depende del marco jurídico: la sociedad civil ugandesa también es fuente de ataques homófobos. Un ejemplo es el intento de linchamiento a un grupo de hombres homosexuales o los ataques que reciben los activistas que intentan llevar adelante la lucha. En octubre del año pasado recogíamos nuevos casos de violencia social y policial espoleada por las declaraciones de un ministro que animaban a reabrir el debate sobre la pena de muerte para las relaciones entre personas del mismo sexo.

En abril del pasado año, tras huir de Uganda, un refugiado gay se ahorcaba junto a la sede de la ACNUR en Nairobi (Kenia). Otro refugiado contaba: “Cuando eres gay en Uganda, no se te considera una persona”. Quedaba demostrado que el colectivo LGTB+ en Uganda sufre un aislamiento continuo…

IMG_2769IMG_2768En 2019, el ministro de seguridad de Ugandahabía llamado “terroristas” a las personas LGBT+en un visceral ataque contra un candidato presidencial y sus partidarios. Pero, en un paso màs de esta escalada homófoba, el gobierno de Uganda anuncio que las condenas con pena de muerte volverán a ser vigentes, cinco años después de que las anularan. Según fuentes, con esto quieren frenar el aumento de relaciones sexuales no naturales del país.

En agosto, una mujer LGTBI que buscó asilo en el Reino Unido y fue deportada a Uganda -donde el sexo gay es ilegal- ha contado cómo fue perseguida y violada en grupo a causa de su sexualidad. La mujer, conocida sólo como PN, regresó al Reino Unido el lunes 5 de agosto después de que el Tribunal Supremo dictaminara que la decisión de rechazar su solicitud de asilo era ilegal.

En agosto de 2022, el  Gobierno de Uganda suspendió las actividades de Sexual Minorities of Uganda (SMUG), la principal asociación LGTBI del país

La valiente e importantísima labor del activismo LGTB de este país se veía reconocida, en todo caso, a finales de 2017, cuando el Gobierno Vasco reconocía con el Premio René Cassin 2017 el activismo LGTB de la asociación africana Sexual Minorities Uganda.

En fin, si ponemos en el buscador el nombre de Uganda… el horror es cotidiano.

***

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

Asesinan a una joven trans en Tabasco: había denunciado un intento de transfeminicidio

Sábado, 22 de junio de 2024

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Kenia Cruz tenía 20 años y un hombre ya la había intentado asesinar hace un año. Desde entonces recibía amenazas.

Fuente Agencia Presentes

18 de junio de 2024

Geo González
Edición: Ana Fornaro

Kenia Cruz era una joven trans que acababa de cumplir 20 años. El sábado 15 de junio encontraron su cuerpo sin vida y con signos de violencia en el patio de su domicilio en el municipio de Cárdenas, Tabasco, un estado al sureste de México. La joven había sido víctima de un intento de transfeminicidio hace un año. Tenía amenazas por parte de la familia del hombre que la intentó matar.

El transfeminicidio de Kenia es el tercero que sucede este año en Tabasco. A nivel nacional ya han asesinado al menos a 27 mujeres trans. Esto según el registro de transfeminicidios de la Asamblea Nacional Trans No Binarie.

Tabasco sigue siendo un estado profundamente violento con las personas LGBT, y en general con las feminidades. Los feminicidios aumentan. También la violencia cotidiana, como insultos, ataques y brutalidad a mujeres trans”, dijo en entrevista con este medio, Felipe Sánchez, coordinadore de la organización Casa de las Muñecas Tiresias en Tabasco.

Tabasco es uno de los 9 estados del país en donde aún no se garantiza el derecho a la identidad por vía administrativa. Solo es posible por medio de un amparo. Además, fue uno de los últimos estados en aprobar el matrimonio igualitario.

Kenia vivió exclusión familiar y fue víctima de un intento de feminicidio

El 14 de febrero de 2023 Kenia fue víctima de un intento de feminicidio. Fue atacada con un machete y tuvieron que darle 49 puntos de sutura en su rostro, además de daños en su ojo, cabeza y mano.

Kenia denunció el hecho ante la Fiscalía de Justicia de Tabasco. Familiares del hombre que la intentó matar la amenazaron luego de la detención de su agresor.

Felipe Sánchez, coordinadore de Casa de las Muñecas Tiresias Tabasco, contó que tras ese intento de feminicidio, Kenia viajó a Ciudad de México para resguardarse y curar sus heridas en la Casa Hogar Paola Buenrostro. Luego se fue y la organización perdió contacto con ella.

Meses más tarde, la organización supo que Kenia intentó volver a su casa pero su madre biológica no la recibió. Sánchez comenta que Kenia vivió exclusión en su seno familiar. Su red de apoyo consistía en amigues y una mujer a quien Kenia llamaba “madre adoptiva”.

 En Tabasco nadie hace nada para prevenir la violencia transfeminicida” 

IMG_5623La Fiscalía de Justicia de Tabasco tenía antecedentes sobre el intento de feminicidio contra Kenia y las amenazas por parte de la familia de su agresor. Sin embargo, de acuerdo a reportes de prensa, la Fiscalía maneja en este crimen dos líneas de investigación: una por “venganza” y otra por “conflicto durante una parranda”. 

Hasta el momento la Fiscalía no ha emitido ningún comunicado sobre este crimen y al intentar comunicación directa, dejaron el teléfono en espera.

“La Fiscalía tiene antecedentes sobre la violencia que vivió Kenia y no pudo prevenir nada. En Tabasco nadie hace nada para prevenir la violencia transfeminicida”, denuncia Felipe Sánchez.

Le coordinadore de Casa de las Muñecas Tiresias Tabasco comenta que como activistas tienen dificultades al momento de acompañar a víctimas de transfeminicidios en donde sus familiares consanguíneos no las reconocen. En estos casos la Fiscalía les impide la participación en el seguimiento a la investigación y pedido de justicia pues argumentan que solo pueden dar información a familiares directos.

“Estamos buscando que se adopte un convenio con la fiscalía para que apliquen protocolos, y nos permitan acompañar a compañeras que fueron asesinadas y no cuentan con redes de apoyo familiar. Nosotres estamos haciendo el trabajo del gobierno (…) Hasta ahora lo que logramos hacer desde Casa de las Muñecas Tiresias es que al acompañar estos casos se respete y reconozca la identidad de las víctimas y presionamos para que se tome en cuenta la perspectiva de género pero no es algo que venga directamente de las autoridades”, agrega Felipe Sánchez.

“Nosotres estamos haciendo el trabajo del gobierno”

IMG_5624En 2022 la activista y directora de la Casa de las Muñecas Tiresias, Kenya Cuevas, mantuvo una reunión con el fiscal del estado de Tabasco, Nicolás Bautista Ovando y denunció que no se aplica la perspectiva de género y derechos humanos en las investigaciones de transfeminicidios.

Desde entonces dicha organización busca que el personal de impartición de justicia no sólo investigue bajo este enfoque sino que aplique el Protocolo Nacional de Actuación para el Personal de las Instancias de Procuración de Justicia del País, en casos que involucren la Orientación Sexual o la Identidad de Género, un documento que se supone debe ser socializado y aplicado por cada personas involucrada en el sistema de justicia mexicano.

Felipe Sánchez comentó que en próximos días planean una protesta afuera de la Fiscalía de Tabasco para seguir exigiendo justicia por el transfeminicidio de Kenia.

Pero también por Elisa Cortés, asesinada el 13 de febrero de este año en Villahermosa y Mónica, mujer trans que vivía en situación de calle, asesinada en el municipio de Balancán el 5 de junio. Sánchez denuncia que en ambos casos no hay avances en las investigaciones.

Diálogo interior

Viernes, 21 de junio de 2024

Del blog Nova Bella:

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Ese diálogo interior interior incesante entre yo y yo mismo como un otro.

*

Paul Ricouer

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“¿Cómo salvar de nuevo la civilización occidental?”, por Hna. Joan Chittister

Viernes, 21 de junio de 2024

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“Si queremos recuperarnos de los sistemas retorcidos y deformados que actualmente se hacen pasar por Iglesia y Estado”

“Los barcos que se hunden no son difíciles de identificar. Puedes observar su largo, lento y laborioso declive a medida que la popa comienza a desaparecer y la proa, la cabeza del barco, se vuelve inútil”

“Los Gobiernos y las Iglesias declinan exactamente de la misma manera: primero la gente empieza a soltar amarras, a desaparecer; luego, los dirigentes pierden importancia”

“El colapso es obvio e inmanente. Lo que resulta difícil de entender es por qué instituciones antaño grandiosas empiezan a hundirse de repente. Aún más desconcertante es la noción de que nada podría haberse hecho para detener la implosión”

La verdad es que toda gran debacle social empieza en nosotros, en las personas que miramos hacia otro lado mientras sucede, que permitimos que prevalezcan las actitudes que la alimentan

(Global Sisters Report).- Los barcos que se hunden no son difíciles de identificar. Puedes observar su largo, lento y laborioso declive a medida que la popa comienza a desaparecer y la proa, la cabeza del barco, se vuelve inútil. Se ve que ya no avanza hacia el viento. Sabes que ha perdido el control de sí mismo.

Lo interesante es que los Gobiernos y las Iglesias declinan exactamente de la misma manera: primero la gente —el cuerpo de la institución— empieza a soltar amarras, a desaparecer; luego, los dirigentes pierden importancia.

El colapso es obvio e inmanente. Lo que resulta difícil de entender es por qué instituciones antaño grandiosas empiezan a hundirse de repente. Aún más desconcertante es la noción de que nada podría haberse hecho para detener la implosión en primer lugar.

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Las causas probables de tal declive son también muchas, por supuesto: el entorno, tal vez; el colapso sistémico, probablemente; y seguramente la tensión interna que llega con el tiempo a todos los sistemas y estructuras a los que se ha permitido que se volvieran artríticas con el tiempo, que se dieran por sentadas con el tiempo, que se aletargaran con el tiempo.

“Los Gobiernos se hunden. También las Iglesias pierden el rumbo. Entonces, ¿cómo es que permanecemos impasibles mientras nuestras instituciones se marchitan y nuestro valor se encoge?”

Pero sea cual sea la causa del naufragio, es esencial recordar que no solo desaparecen las instituciones. Las personas que dependían de ellas también se hunden con el barco: su confianza en él se pierde, su inconsciencia del peligro que los barcos encarnan de forma natural se pasa por alto, su sensación de seguridad eterna se hace añicos. Hasta que sucede lo imposible y la fragilidad de la vida se reafirma. Una y otra vez. De siglo en siglo.

Los Gobiernos se hunden. También las Iglesias, pecando tanto como salvando, pierden el rumbo. Entonces, ¿cómo es que permanecemos impasibles mientras nuestras instituciones se marchitan y nuestro valor se encoge? No es culpa nuestra, argumentamos. La causa está fuera de nosotros, en la propia institución, decimos. No en nosotros.

Nos equivocamos. La verdad es que toda gran debacle social empieza en nosotros,en las personas que miramos hacia otro lado mientras sucede, que permitimos que prevalezcan las actitudes que la alimentan.

Hoy, en una época de convulsión gubernamental, quiero explorar esta cuestión de la quiebra institucional, pero desde una perspectiva formada hace más de 20 siglos y la visión del hombre que se propuso restaurar el corazón de la empresa humana.

En el siglo VI, Roma —la invencible— empezó a desmoronarse desde dentro hacia fuera. Las legiones romanas, cimiento del poder político del imperio, habían absorbido los recursos de las colonias y, al dejar de ganarse el sustento, estaban agotando a la propia Roma. Los ricos se habían vuelto disolutos. Los pobres estaban desamparados y desesperados. Los inmigrantes de la frontera —extranjeros— empezaban a afluirhacia Roma, no para destruirla, sino para compartir sus riquezas.

Tenían emperadores empeñados en ampliar el imperio y papas cuya mayor preocupación era establecer la preeminencia papal. Entonces, ¿quién estaba allí para invertir esta carrera hacia el fondo de uno de los mayores imperios que el mundo había conocido?

IMG_5402San Benito, Francisco de Zurbaran. The Metropolitan Museum of Art, Nueva York

La respuesta era tan improbable como el problema. Un joven estudiante, Benito de Nursia, desilusionado por la baja condición moral de la tan proclamada Roma, le dio la espalda al sistema. Abandonó los estudios. Dejó la escuela antes que comprometerse con los objetivos y los valores desecantes de un lugar que había dilapidado su riqueza y su propósito en sí mismo. En lugar de perseguir las prioridades de la sociedad de entonces, empezó a enseñar otra forma de vivir.

Benito formó pequeñas comunidades y, en un mundo en el que el poder y el acoso, la avaricia atroz y el individualismo patológico, el autoritarismo y el narcisismo dejaban atrás el sentido de comunidad, enseñó que el orgullo es el defecto básico del sistema humano. La humildad, piedra angular de la sociedad, de la civilización y  del orden social, enseñó, es su correctivo.

Basó su regla de vida en 12 principios de humildad que, según dicen los historiadores hasta el día de hoy, salvaron la civilización occidental.

Son esos principios de vida los que necesitan ser revisados en nuestro tiempo si la Iglesia o el Estado pueden guiar al mundo a través del egocentrismo de la sociedad de nuestro tiempo.

“Si queremos recuperarnos alguna vez de los sistemas retorcidos y deformados que actualmente se hacen pasar por Iglesia y Estado, debemos empezar a examinar los supuestos y actitudes que estamos permitiendo que se cuelen en nuestras instituciones y, lo que es peor, en nuestras propias almas”

Desde mi punto de vista, son esos 12 principios de vida —el reconocimiento de mi lugar en el universo, la necesidad de sabiduría más que de poder, la autorrevelación más que el engrandecimiento propio, y las relaciones correctas— los que se necesitan urgentemente ahora. Si queremos recuperarnos alguna vez de los sistemas retorcidos y deformados que actualmente se hacen pasar por Iglesia y Estado, debemos empezar a examinar los supuestos y actitudes que estamos permitiendo que se cuelen en nuestras instituciones y, lo que es peor, en nuestras propias almas.

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Son esos principios los que empezaré a examinar, uno a uno estas próximas semanas, en lo que se ha convertido en un mundo altamente polarizado —y que se hunde— a nuestro alrededor. Tal vez si pudiéramos descubrir lo que está socavando nuestros mejores esfuerzos, podríamos al menos detener nuestra actual caída a las profundidades.

Traducido por Magda Bennásar

Fuente Religión Digital

Los desfiles del Orgullo son un acto cristiano y son tan necesarios hoy como en 1969

Viernes, 21 de junio de 2024

IMG_5639Miembros del primer desfile del Orgullo de Queens en 1993

En 1969, las personas LGBTQ+ lucharon contra una redada policial en el Stonewall Inn de Nueva York, una de las primeras veces que la comunidad aparentemente “no dijo más” a la constante discriminación y acoso policial. Desde entonces, los eventos del Orgullo honran los disturbios de Stonewall y recuerdan las valientes acciones de quienes se enfrentaron a la injusticia.

Desafortunadamente, a pesar de la asombrosa promoción que se produjo en Stonewall, la sociedad continúa haciendo que las personas LGBTQ+ “se sientan atrapadas o avergonzadas, opina el escritor Jim McDermott en un ensayo reciente para el National Catholic Reporter.

Al detallar su reciente experiencia en Pride en Queens, Nueva York, McDermott disfrutó de las bandas de música, los grupos comunitarios y los artistas LGBTQ+. También le llamó la atención la conexión entre Orgullo y Catolicismo:

La mayoría de las personas LGBTQ han vivido con un sentimiento de vergüenza de sí mismos tan debilitante como cualquier enfermedad. Como Lázaro o Jesús, hemos sabido lo que es existir en una tumba, en algunos casos durante la mayor parte de nuestras vidas, y luego que la piedra sea removida milagrosamente y se nos invite a caminar hacia la luz.

“Los desfiles del Orgullo son en parte una expresión de la gratitud que sentimos por haber sido traídos de esa muerte a la vida. Se nos ha dado algo que nunca supimos que fuera posible y, como el hombre que nació ciego después de ser sanado por Jesús, no podemos evitar salir corriendo a las calles y dar gracias”.

McDermott, un ex sacerdote jesuita, ha experimentado personalmente esta gratitud y celebración. El orgullo no es sólo para los LGBTQ+ que están fuera, sino para aquellos “que todavía se sienten atrapados o avergonzados, que no saben que existe la posibilidad de mucho más para ellos”. Compartió su propio viaje:

Recuerdo la primera vez que fui a un desfile del Orgullo: fue en Manhattan, una gran producción de carroza tras enorme carroza que bombeaba los ritmos. Estaba muy nervioso por ir; ¿Qué pasaría si alguien que conozco me viera allí? Podrían darse cuenta de que era gay. Aunque había salido del armario con muchos amigos durante mucho tiempo, la idea de ser conocido todavía me asustaba.

“Y, sin embargo, en retrospectiva, todo lo que recuerdo de ese día fue la alegría que derramaba la gente bailando en las carrozas. Era tan palpable que casi se podía ver irradiando de ellos como las olas de calor que brillan en el pavimento en verano.

Queens Pride es presentado por la drag queen Candy Samples, junto con el líder de la comunidad queer Marcus Woollen. Samples es un conocido activista contra el VIH/SIDA que ha recaudado decenas de miles de dólares en las Caminatas contra el SIDA de Nueva York. Para McDermott, Samples es el epítome de un santo católico:

“Es posible que ella y otras personas en los desfiles del Orgullo no cumplan con las expectativas de algunas personas sobre la aparición de un santo. Por otra parte, Juan Bautista deambulaba vestido con pieles de animales comiendo langostas y Juana de Arco vestida con ropas de hombre. Ser santo se trata de estar dispuesto a dar el salto de ser quien Dios te llama a ser, independientemente de cómo lo perciban los demás. Y miramos a nuestros santos y los celebramos, a menudo a través de exactamente los mismos tipos de fiestas y desfiles que vemos en Pride, porque su ejemplo y aliento nos ayudan a hacer lo mismo”.

McDermott alienta las celebraciones del Orgullo hoy precisamente porque la lucha por la igualdad que estalló en Stonewall continúa hoy. Los opositores “parecen estar amenazados por nuestra existencia” como personas LGBTQ+, por lo que escribe:

“Los desfiles, que comenzaron un año después de Stonewall, siempre han tenido como objetivo, en parte, la defensa política de nuestros derechos. En un momento en el que las personas transgénero y las drag queens ven que sus derechos están siendo restringidos – y cuando algunos estados e iglesias están intentando borrarnos por completo del discurso público – la necesidad de este tipo de visibilidad es enorme”.

Mientras los eventos del Orgullo continúan siendo amenazados por activistas anti-LGBTQ+, McDermott cree que así como Jesús “insistió en que nadie debería esconder nuestras luces debajo de un celemín”, debemos dejar que la comunidad LGBTQ+ “brille” durante el Mes del Orgullo y más allá. .

—Sarah Cassidy (ella), Ministerio New Ways, 20 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

Lynn Conway, revolucionaria informática y activista trans, muere a los 86 años

Viernes, 21 de junio de 2024

IMG_5477Su familia la recuerda por su bondadoso corazón e inmensa sabiduría.

Lynn Conway, una activista transgénero pionera en el mundo de la microelectrónica, falleció en su casa de Jackson, Michigan, el domingo pasado a la edad de 85 años.

Su esposo, Charles Rogers, informó que ella falleció debido a una afección cardíaca. Él estuvo a su lado durante su fallecimiento. “Estuve a su lado todo el tiempo y le tomé la mano cuando pasó”, dijo. “No sé qué haré sin el amor de mi vida”.

Conway trabajó en las primeras supercomputadoras, contribuyendo al desarrollo de computadoras que usaban procesadores superescalares, un tipo de unidad central de procesamiento (CPU) que maneja eficientemente múltiples instrucciones a lo largo de líneas paralelas singulares. Los procesadores se utilizan comúnmente en arquitecturas de servidores y escritorios de alta potencia.

Sin embargo, al tener poca experiencia previa en el campo del desarrollo de CPU, se la llamó la “mano oculta” en el desarrollo de microchips, ya que encontró una manera de simplificar y escalar un método para diseñar microchips, revolucionando el proceso para siempre. Este cambio en el campo se conoce como la revolución Mead-Conway en la integración a muy gran escala (VLSI), y condujo a los tipos de microchips que se ven hoy en día en teléfonos móviles y tabletas.

Mi campo no existiría sin Lynn Conway, dijo Valeria Bertacco, profesora de la Universidad de Michigan, donde Conway trabajó como profesora emérita de ingeniería eléctrica e informática.

Los chips solían diseñarse dibujándolos con papel y lápiz, como los planos de un arquitecto en la era predigital”, escribió Bertacco. “El trabajo de Conway desarrolló algoritmos que permitieron a nuestro campo utilizar software para organizar millones, y luego miles de millones, de transistores en un chip”.

Conway fue iniciado en 1989 en la Academia Nacional de Ingeniería y el año pasado fue incluido en el National Inventors Hall of Fame (Salón de la Fama de los Inventores Nacionales).

También obtuvo varias patentes y múltiples doctorados honoris causa de universidades de todo el país.

Intentó por primera vez hacer la transición en el MIT en 1957. Sin embargo, se enfrentó a un entorno hostil hacia las personas trans junto con profesionales médicos que no tenían idea de cómo ayudarla en la transición. Ella permaneció en el armario durante años.

Luego obtuvo su licenciatura y maestría en ingeniería eléctrica en la Universidad de Columbia a principios de la década de 1960.

Cuando fue contratada en IBM en la década de 1960, comenzó a trabajar en supercomputadoras, convirtiéndose en un miembro central del equipo de la empresa. Por esta época, habló con sus compañeros de trabajo y realizó la transición, recibiendo atención de Harry Benjamin, un endocrinólogo y sexólogo alemán-estadounidense que estableció una clínica innovadora para la atención médica relacionada con la transición que afirma el género.

Si bien la recepción inicial de Conway en la empresa fue positiva, luego fue despedida por su identidad transgénero. La empresa afirmó que ella no encajaba en la cultura laboral debido a que era trans.

Unos 52 años después, IBM se disculpó por despedirla. Dijeron que ella jugó un papel fundamental en el éxito de la empresa.

Después de darse cuenta de que probablemente iba a enfrentar una mayor discriminación por su género, decidió actuar “sigilosamente”, un término para cuando las personas trans intentan aparentar ser una persona cisgénero de su género identificado. Al hacer esto, tuvo que eliminar toda su experiencia laboral previa de sus credenciales profesionales públicas, esencialmente comenzando desde cero.

Logró ser contratada por el Centro de Investigación Xerox Palo Alto (PARC) en 1973, donde ascendió de rango y comenzó su trabajo en microchips.

Poco después, fue reclutada por el Departamento de Defensa para DARPA (la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada del Departamento).

En 1999, salió del armario y comenzó a presentarse abiertamente como una mujer trans. Comenzó a defender ferozmente los derechos de las personas transgénero, oponiéndose a las prácticas de terapia de conversión de personas como el psicólogo Kenneth Zucker.

Con el tiempo, se convirtió en un modelo a seguir para las personas trans de todas las edades en todo el país, demostrando al mundo que es posible que una persona trans viva una vida feliz y exitosa.

“El ejemplo de Lynn Conway de impacto en ingeniería y coraje personal ha sido una gran fuente de inspiración para mí y para muchos otros”, dijo Michael Wellman, profesor colegiado de Lynn A. Conway, tras la noticia de su muerte.“Tuve el privilegio de conocerla como colega y un honor de tener una cátedra universitaria en su nombre”, añadió Wellman.

Fuente LGBTQNation

Duolingo elimina contenido LGBTQ+ para usuarios rusos

Viernes, 21 de junio de 2024

IMG_5382El gobierno de Rusia, bajo el liderazgo de Vladimir Putin, ha intensificado las restricciones a los derechos de la comunidad LGBT, incluyendo la clasificación del contenido LGBT como «extremista». En este contexto, el regulador de comunicación de Rusia, Roskomnadzor, ha impuesto restricciones a Duolingo, una popular aplicación de aprendizaje de idiomas, prohibiendo la publicación de materialista que promueva “relaciones sexuales no tradicionales” y la propaganda LGBT.

Estas medidas han generado controversia, especialmente en el mes del Orgullo, cuando las marcas suelen adoptar los colores representativos de la diversidad. Duolingo, conocida por su enfoque inclusivo, se ha visto obligada a eliminar referencias LGBT de su contenido en Rusia para cumplir con las regulaciones impuestas por el gobierno.

La aplicación de aprendizaje de idiomas fue objeto de una queja de un grupo ruso anti-LGBTQ+ a principios de este año.

Duolingo eliminó el contenido inclusivo LGBTQ+ de la versión rusa de su aplicación. De acuerdo a Meduzala aplicación de aprendizaje de idiomas dio el paso para cumplir con las draconianas leyes del país que prohíben la “propaganda” LGBTQ+.

La medida se produce varios meses después de que el Servicio Federal de Supervisión de Comunicaciones, Tecnología de la Información y Medios de Comunicación de Rusia, o Roskomnadzor (RKN), recibiera una queja sobre Duolingo de un grupo activista con sede en la ciudad siberiana de Novosibirsk. En febrero, un medio de comunicación ruso independiente con sede en Letonia Novaya Gazeta Europe informó que el grupo, Radetel, había compartido capturas de pantalla de los ejercicios de inglés de la aplicación que incluían las palabras “lesbiana” y “gay” con RKN.

En su denuncia, Radetel se refirió a las personas LGBTQ+ como “sodomitas” y dijo que los padres “indignados” les llamaron la atención sobre la “propaganda”. Describieron el contenido gay como “traumatizante”.

RKN confirmó al servicio de noticias estatal TASS que estaba “comprobando la solicitud para la difusión de información que promueva a las personas LGBT”.

De acuerdo a Meduza. En abril, TASS informó que RKN había ordenado a Duolingo que eliminara cualquier contenido que violara las leyes rusas de “propaganda gay”. En respuesta a la advertencia de Roskomnadzor, Duolingo ha enviado una carta confirmando la eliminación del contenido que promueve relaciones no tradicionales de su aplicación. El martes, TASS dijo que la empresa había cumplido la orden.

En su sitio web, Duolingo, con sede en Estados Unidos, que enseña más de 40 idiomas a más de 60 millones de usuarios en todo el mundo, afirma que “cree profundamente en la diversidad y la representación” y que sus lecciones incluyen “todo tipo de personajes de diferentes edades, orígenes étnicos y y orientaciones sexuales”.

A pesar de su apoyo a los derechos LGBTQ+, Duolingo ha afirmado que acatará las restricciones impuestas en Rusia, eliminando el contenido relacionado con relaciones sexuales no tradicionales de su plataforma. La empresa ha comunicado su compromiso de proporcionar educación de calidad en todo el mundo, pero reconoce que debe cumplir con las leyes locales donde opera.

La comunidad LGBT en Rusia ha enfrentado históricamente limitaciones en sus derechos humanos, con el gobierno justificando estas acciones como una respuesta a lo que considera la “decadencia moral” occidental. Estas restricciones se suman a una represión más amplia contra la comunidad LGBT en el país.

La llamada “propaganda” LGBTQ+ es ilegal en Rusia. En 2022, el país aprobó una ley que básicamente prohíbe cualquier expresión pública de apoyo a las personas LGBTQ+. Fue una ampliación de una ley de 2013 que prohibía la llamada “propaganda gay” en presencia de niños.

A finales del año pasado, a petición del Ministerio de Justicia del presidente Vladimir Putin, la Corte Suprema de Rusia declaró al “movimiento social LGBT internacional” una “organización extremista”, sofocando aún más la expresión de la identidad LGBTQ+ y el apoyo a la comunidad LGBTQ+ en el país.

La situación legal del colectivo LGTBI en Rusia

Con el inestimable apoyo de la Iglesia ortodoxa, el presidente ruso, Vladimir Putin, firmó por primera vez una ley que prohíbe la llamada “propaganda gay” en Rusia en junio de 2013: la llamada ley contra la «propaganda homosexual ante menores». La ley buscaba aparentemente “proteger a los niños de cualquierpropaganda de relaciones sexuales no tradicionales, como se establece en el texto de la ley. La nueva ley extiende las restricciones no solo a los niños sino también a los rusos de todas las edades. Desde entonces, la legislación rusa ha seguido empeorando respecto a la situación de las personas LGTBI. La ley se ha utilizado principalmente para silenciar a organizaciones activistas, eventos, sitios web y medios de comunicaciónLGBTQ+, así como para separar familias y acosar a maestros. También ha sido rotundamente condenado por el Comité de los Derechos del Niño de las Naciones Unidas, los grupos de derechos humanos Amnistía Internacional y Human Rights Watch, así como activistas de derechos civiles en todo el mundo.

El objetivo siempre ha sido invisibilizar la lucha por los derechos LGTBI y la mera existencia del colectivo. Cualquier información positiva sobre las orientaciones sexuales “no tradicionales” o de las distintas identidades de género quedaron marcadas como ilegales, se reprimieron y se castigaron con fuertes multas económicas. La marcha  del Orgullo quedó prohibida, las banderas arcoíris o trans fueron vedadas en público y sus portadores fueron detenidos, sancionados e incluso temporalmente encarcelados.

IMG_1650Los observadores de derechos humanos dicen que la ley, que también prohíbe que las personas compartan “ideas distorsionadas sobre el valor social igual de las relaciones sexuales tradicionales y no tradicionales”, se ha utilizado para reprimir la libertad de expresión de las personas LGBT +, y alimentó un aumento en retórica homofóbica en el país.

En 2017, Putin afirmó que es su “deber” evitar que las personas homosexuales se casen para que las personas normales tengan más bebés. En ese mismo 2017, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos determinó que la ley es discriminatoria. Los jueces escribieron: “Al adoptar tales leyes, las autoridades reforzaron el estigma y los prejuicios y alentaron la homofobia, que era incompatible con los valores de una sociedad democrática”.

El mismo tribunal también determinó que Rusia estaba violando los derechos humanos de las personas LGBT + por la prohibición de los eventos de Orgullo en 2018 y por las acciones para bloquear el registro de grupos LGBT + en 2019.

En 2018, un informe de la Human Rights Watch confirmaba que la ley contra la “propaganda gay” de Rusia es un peligro.

Pero todo empeoró en diciembre de 2022, cuando Putin firmó una ley que amplía la prohibición del país de la “propaganda” LGBTQ+. La ley recién firmada prohíbe efectivamente cualquier expresión pública de la vida LGBTQ+ en Rusia al prohibir “cualquier acción o difusión de cualquier información que se considere un intento de promover la homosexualidad en público, en línea o en películas, libros o publicidad”, informó Reuters.

La ley fue  aprobada por unanimidad en las dos cámaras del Parlamento ruso. Se eliminaba el requisito de que la “propaganda” fuera realizada ante menores y, de ese modo, se prohibió cualquier manifestación, información o creación que mostrase “relaciones no tradicionales” de manera no derogatoria, así como la información sobre las identidades de género a menores. Cualquier libro, película, espectáculo, canción, obra de arte, muestra de afecto, afirmación de la propia orientación sexual ante testigos, información positiva de la homosexualidad, bisexualidad o condición trans fueron castigados con fuertes sanciones. De hecho, la reforma de la ley supuso la total invisibilización y el enmudecimiento social de las personas LGTBI, a quienes desde medios o instituciones gubernamentales se consideraron “agentes extranjeros” o traidores a la patria, en una situación de guerra tras la brutal invasión de Ucrania.

IMG_1639El siguiente ataque a los derechos LGTBI fue dirigido específicamente y con absoluta crueldad contra el colectivo más vulnerable: las personas trans. El 31 de mayo de 2023, fue presentado un proyecto de ley en la Duma (la cámara baja del Parlamento ruso) en el que se establecía la prohibición de cualquier tratamiento médico, tanto farmacológico como quirúrgico, para la reasignación de género. El proyecto de ley fue aprobado en la cámara el 19 de julio, tras las tres lecturas pertinentes, por unanimidad de los representantes, dejando patente una vez más que el supuesto pluripartidismo del régimen autocrático ruso es una mera pantomima. Ese mismo día, se sometió a votación en el Consejo de la Federación (la cámara alta del Parlamento). Se habían introducido varias enmiendas al texto inicial, que incluían la anulación de los matrimonios en los que uno de los cónyuges hubiera cambiado su sexo registral, así como la prohibición de que estas personas pudieran adoptar o acoger a niños. Tan solo unos días después, el 24 de julio, la ley era promulgada por el presidente Vladimir Putin. Desde esa fecha, las personas trans rusas dejaban de existir legalmente.

Finalmente, el 30 de noviembre de 2023, en una sesión a puerta cerrada, el Tribunal Supremo ruso falló a favor de la demanda del Ministerio de Justicia que acusaba al “movimiento LGTBI” de incitar a la discordia social y religiosa. La sentencia del alto tribunal calificaba al “movimiento LGTBI internacional” como “organización extremista”, poniendo en peligro cualquier forma de activismo o visibilidad de las personas LGTBI rusas. La legislación penal rusa castiga con hasta 12 años de cárcel el hecho de participar en una organización declarada como extremista, así como su financiación. Cualquier persona que exhiba símbolos de tales grupos se enfrenta a hasta 15 días de detención en la primera ocasión y hasta cuatro años de prisión si es reincidente. Existe una «lista de extremistas» en la que las autoridades incluyen a las personas sospechosas de estar implicadas en ese tipo de organización. Sus cuentas bancarias pueden ser congeladas y se les prohíbe presentarse a cargos públicos.

Como el supuesto “movimiento LGTBI internacional” no existe en realidad como organización, las corruptas autoridades judiciales podrán procesar arbitrariamente a cualquier persona por cualquier actividad relacionada con los derechos LGTBI. Si la ley contra la “propaganda homosexual” establecía fuertes sanciones administrativas a la visibilidad LGTBI, la sentencia del Tribunal Supremo la convirtió en un delito grave penado con dureza.

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En esta coyuntura, no podemos olvidar el papel fundamental que está ejerciendo la Iglesia Ortodoxa Rusa. Y ponemos dos ejemplos:

Recientemente, el patriarca Kirill llamaba a Rusia a luchar contra Occidente, al que calificaba como  el “Anticristo”: la ideología de género, la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo y la “propaganda a favor del cambio de sexo”,

El patriarca Moscú, Kirill I, ha llamado a Rusia a luchar contra el “mal” de Occidente. “Es muy importante que nuestro país sea capaz de liderar la resistencia contra -diré ahora una palabra increíble- el Anticristo“, afirmó el líder de la Iglesia ortodoxa rusa en la cámara alta del Parlamento, el Consejo de la Federación. Hay que defenderse de la llegada del “mal”, aseveró quien se ha convertido en uno de los principales aliados del presidente Vladimir Putin.

Según Kirill, las élites de los países occidentales se basan en valores anticristianos y están embarcados en lo que considera un proceso para disolver la herencia cristiana. “Hoy en día, las élites occidentales están librando una guerra contra la institución de la familia tradicional, por supuesto con el pretexto del respeto a los derechos humanos y la libre elección”, afirmó el jerarca, criticando, como ya ha hecho en otras ocasiones, la ideología de género, la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo y la “propaganda a favor del cambio de sexo”, según informa Katholisch.

“La casa europea, para decirlo con palabras del Evangelio, se parece cada vez más a un ataúd pintado, que se ve hermoso por fuera, pero por dentro está lleno de huesos de un hombre muerto y todo tipo de suciedad“, abundó en su descripción del declive de Occidente, en su opinión. El edificio impresiona por su lujo, “pero los cimientos son irremediablemente débiles y los muros de carga están al borde del colapso”.

En febrero de 2023 la Iglesia Ortodoxa Rusa rompía con las «iglesias» que aceptan el matrimonio o la bendición de parejas homosexuales. La Iglesia Ortodoxa Rusa ha cortado los lazos con las iglesias occidentales que han aprobado el matrimonio o la bendición de parejas homosexuales. Entre ellas figura la Iglesia de Inglaterra, de donde nació la comunión anglicana. comunidades de las iglesias luteranas de Suecia, Noruega y la Iglesia Episcopal de EE.UU., de base anglicana.

Fuente LGBTQNation/Americaretails-malls.com/ Cristianos Gays

Argentina: Qué tiene que ver la Ley de Bases con los derechos de mujeres y diversidades

Viernes, 21 de junio de 2024

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La ley plantea una serie de vulneraciones, en particular para mujeres y diversidades que están entre los grupos más desprotegidos.

Fuente Agencia Presentes 

7 de junio de 2024
Maby Sosa
Edición: María Eugenia Ludueña, Ana Fornaro

En los seis meses que lleva el gobierno de Javier Milei en la Argentina, la situación económica de los sectores más vulnerados se agravó. Despidos, inflación y sueldos estancados se enmarcan en un proyecto político que, con argumentos económicos, avanza en sus intentos de quitar derechos. Esto afecta de forma intensiva a mujeres y diversidades. En los últimos días se anunció el cierre de la Subsecretaría contra la Violencia de Género, que a su vez reemplazó al Ministerio de Mujeres y la Diversidad.

Este miércoles 12 el Senado tiene la tarea de discutir la “Ley de Bases y Puntos de Partida para la Libertad de los Argentinos”. Ya obtuvo su media sanción en la Cámara Baja. Una ley que genera especial preocupación por la eliminación de la moratoria previsional. Además de la flexibilización laboral que desprotege a lxs trabajadorxs en casos de despidos por discriminación.

La precarización y la limitación para acceder a las jubilaciones refuerzan una sociedad estructuralmente patriarcal, donde tanto mujeres como diversidades sexuales quedan afuera.

Ley Bases aprobada en Diputados: mujeres y diversidades, afuera

El martes 30 de abril la Cámara de Diputados de la Nación votó a favor de la “Ley de Bases y Puntos de Partida para la Libertad de los Argentinos” . La aprobación se alcanzó con 142 votos positivos, 106 negativos y cinco abstenciones.

La ley llegó en esta segunda instancia al Congreso con 232 artículos. Fue una nueva versión de la primera que había sido rechazada por la Cámara Baja. En esta oportunidad, se dividió en diez títulos. En su mayoría constituyen un ataque contra los derechos laborales, la igualdad de género, la soberanía y la injerencia del Estad

Tal como activistas, expertas, y militantes feministas venían anticipándolo, la ley plantea una serie de vulneraciones, en particular para mujeres y diversidades que están entre los grupos más desprotegidos.

Desde una reforma laboral que no protege los despidos por discriminación, permite períodos de prueba de hasta un año y acorta las licencias por maternidad, hasta una reforma previsional que coarta la posibilidad que hasta ahora tenían las mujeres de acceder a una moratoria para obtener su jubilación a los 60 años.

Contra los derechos humanos

La ley reforma capítulos que son trascendentes y que protegen derechos humanos fundamentales, como el derecho al trabajo. “Estos derechos afectan -dice a Presentes, Adriana Micale, abogada especialista en seguridad social- a mujeres y diversidades porque “están dentro del universo de mayor desprotección. Estadísticamente es un número muy considerable”.

Manu Mirelles, secretaria académica del Bachillerato Popular Mocha Celis, analizó para Agencia Presentes las implicancias de la ley particularmente en la población trans. “Las organizaciones LGBTIQ+ rechazamos la ley porque supone enormes riesgos y retrocesos no solo para la democracia, sino también para garantizar la vida del pueblo y las condiciones necesarias para vivir.”

Es necesario reconocer el rol fundamental que tenemos las personas LGBTIQ+ en la democracia y en la política. El movimiento travesti, trans y no binario abraza y aboga por modelos alternativos al actual sistema económico. Y queremos avanzar hacia una sociedad que permita, garantice y promueva la sustentabilidad de la vida, agregó.

La eliminación de organismos fundamentales para las diversidades sexuales y culturales plantea un contexto de violencia y desigualdad. A ello, la Ley de Bases suma retrocesos en lo que respecta a garantías laborales y previsionales. De este modo, es el mismo Estado el que pone en peligro los derechos adquiridos, tras largas luchas, de las personas LGBT.

Mirelles aclaró además que pone sobre la mesa la necesidad de seguir promoviendo la participación efectiva de las personas LGTBI más en espacios de toma de decisiones. “Nuestro movimiento nació al calor de diferentes luchas emancipadoras, obreras y feministas. Así que para nosotros garantizar la democracia es el punto de partida a partir del cual tenemos que pensar los marcos normativos”.

Aumento de la desigualdad y violencias

Ni Una Menos centra el reclamo en una economía que aumenta la desigualdad y las violencias contra mujeres y diversidades. “La media sanción de la Ley de bases es una muy mala noticia para las mujeres lesbianas, travestis y trans. Nos afecta transversalmente como empleadas públicas, trabajadoras de empresas del Estado, monotributistas, trabajadoras”, dice Luci Cavallero, una de sus referentes. “Es una ley regresiva que apunta a bajar la carga impositiva para grandes actores empresariales, los famosos empresarios heroicos y sobre todo los empresarios extranjeros”, agrega la socióloga.

La Cámara Baja también avaló la venta de empresas públicas que han sido fundamentales para el desarrollo de la igualdad en la Argentina, un ejemplo de ellas, los medios públicos. Esto también atenta contra la desigualdad de género, ya que es en estos medios, por ejemplo, la Agencia Télam y la Televisión Pública, se buscaba dar lugar a mujeres y diversidades tanto en las coberturas como en su plata de trabajo.

La Federación Argentina LGBT pidió a los diputadxs que votaran en contra de la ley. Ahora elevarán el pedido al Senado.

“Pedimos a todas esas organizaciones políticas,que no nos abandonen en este momento. Que no permitan que se destruyan los espacios que han contribuido a reconocer nuestros derechos y hoy -de alguna manera- velan por ellos.

María Rachid, titular del Instituto contra la Discriminación de la Defensoría del Pueblo CABA, dijo a Presentes: “Esta ‘Ley Bases’ la única libertad que consagra es la de vulnerar derechos y discriminar. De aprobarse, el gobierno no solo va a destruir a INADI, a Télam y tantos otros organismos que fundamentales en el reconocimiento de nuestros derechos. También anula la posibilidad de reclamar la reincorporación ante un despido discriminatorio y el acceso a moratorias para las personas que necesitan jubilarse y que, -producto de la violencia a la que fueron sometidas por la sociedad y el Estado, como las personas trans- no tengan los años de aportes que se requieren. Eso, son algunos de los muchos otros derechos que con la media sanción se destruyeron en el Congreso”.

Trabajo, jubilación y cupos

Con la eliminación de la moratoria previsional sólo 9 de cada 10 mujeres podrán acceder a una jubilación a los 60 años. Podrán acceder recién a partir de los 65 años.

Esta situación se agrava en el caso de las personas travestis y trans, quienes en su mayoría recién a partir de la sanción de la Ley de Identidad de Género (2012) pudieron en un escaso número acceder a puestos laborales, casi en su totalidad, informales.

En 2021, la Ley de Cupo Laboral Travesti Trans (27.636) permitió el acceso al empleo formal a casi 574 en el ámbito nacional hasta febrero de 2023. La cifra descendió tras la ola de despidos en el sector público de parte del gobierno de Javier Milei.

Estas medidas, afirma Micale, profundizan la desigualdad y favorecen la precariedad.

Los grupos vulnerables (en su mayoría mujeres, diversidades y extranjeros) en un contexto de estas características terminan arraigados a tareas de menor calificación. Y son, en general, quienes no tienen la oportunidad de cubrir el mínimo de años para una jubilación. Acceden a trabajos informales porque la sobrevida requiere acceder a cualquier modo legítimo de sobrevivencia. Esto impacta en la falta de contribución y por ende en la falta de cobertura”.

Además, analiza, “se anticipa un panorama de profundización de la pobreza. Explica, “el impacto es directo porque lo que se está poniendo en crisis son las normas protectoras de derecho del trabajo y las de la seguridad social”.

En ese sentido, Luci Cavallero expresa, “esta no registración que fomenta el Estado a través de esta ley termina arrojando que no tengamos aportes necesarios para poder jubilarnos. Y el Estado nos vuelve a penalizar dándonos una pensión. Cinco años más tarde y 20% más baja que la jubilación mínima. En tanto ciudadanas y trabajadoras de este país en todos sus puntos, es una ley absolutamente regresiva y que tiene que ser rechazada de plano por el Senado”.

Despidos y políticas de inclusión en baja

Apenas asumió el gobierno de Milei planteó el cierre deI Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo. Hasta el 8 de abril se registraron 100 despidos de personas trans en el Estado. Esto representa casi el 10% del cupo alcanzado en dos años y medio (955 personas trans contratades). Los datos fueron aportados por el Noveno Monitoreo de la Ley 27636 (Cupo laboral trans) del Observatorio de Género y Diversidad de ATE Nacional y el Observatorio de Zaguán Transindica.

– Las áreas más afectadas, según la misma fuente, son Secretaría de Trabajo (27), Desarrollo Social (23), ANSES (20) y Cancillería (10). Esto equivale al 77% del ex-Ministerio de Trabajo o el 36% del ex-Ministerio de Desarrollo Social.

– Un informe elaborado por ACIJ y ELA, en alianza con Amnistía Internacional, CELS, EcoFeminita, Fundar y FES Argentina plantea que en lo que va de 2024 el gasto en políticas públicas destinadas a reducir la desigualdad de género fue un 33% más bajo que en 2023.

– En lo que respecta a políticas de inclusión laboral, el programa ‘Potenciar Trabajo’, del cual dos tercios de sus beneficiarios son mujeres, experimentó una reducción del 71% en términos reales en comparación con el mismo período de 2023.

(l-ll) ! Un verdadero compañero, Amigo, de nombre Jesús de Nazaret ; y muy amigo de mi hermano, Francisco de Asís!

Jueves, 20 de junio de 2024

Del blog de Alfonso J. Olaz El Rincón del Peregrino:

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(l-ll) ! Un verdadero compañero, Amigo, de nombre Jesús de Nazaret; y muy amigo de mi hermano, Francisco de Asis

¡Cerrar las puertas, pronto!

Abrir ya todas las ventanas
Y Dejar pasar presto, la luz eterna de este día suyo muy amado!¡Dejar pasar toda su luz! Toda su Luz
por entre todos los rincones, de tu pobre casa.Y hasta los hermanos ratones, se alegran en tu presencia.Jesús. ¿Quién eres, extraño y gran hombre?!Que a mi casita has venido y no hay sitio para ti!

Por ser Tú, peregrino bueno, de mirada muy profunda y serena hermosura.

Y yo bandido andariego   que ando sin medida,
Y Amo sin saber que es el Amor…

¿Por qué hoy has entrado a mi casa, de este pobre pecador?

! ¡Bienvenido Jesús, a mi pobre casita!

!No hay más de lo que ves

Y de lo qué no ves, nada más tengo !

¡Jesús, amigo fuerte!

¡ Y a pesar de tanto, tanto tiempo pasado, no han podido contigo!

¡Jesús!

! Aunque quieran ponerte de rodillas y darte su fusil!
!Tu no abandonas a los pobres de tu aldea!
Ni te vendes por ser su Reyezuelo.

¡ Tú solo te rindes, cuando ves a tus hermanos!
¡Que se aman entre sí!

¡Tu ser, todo el vibra!

¡Cuando ves el amor, entre todos, todos tus hermanos!

 

(II) ! Un verdadero compañero, Amigo, de nombre Jesús de Nazaret; y muy amigo de mi hermano, Francisco de Asís!

! ¡Bendito eres hermano! ¡De Tierra, Sol y Estrellas!
Bendito seas

!Bendito, Pobre eres! Entre todos los pobres.
Y de S.Francisco
Y de todos los que hacen su voluntad,
Son hermanos tuyos
Y Predilectos son!

¡Desde tu riqueza,

elegiste a la hermana pobreza, la dama más hermosa!

! Desde tu poder divino

elegiste al hermano servicio, para ser el último y para todos!

!En tu servicio, te hiciste Rey de la Humildad!
De todos, todos los humildes.

¡Con la humildad te ganaste a todos, a todos!

Con tu presencia predicabas la buena noticia.

Y en la sonora soledad de la muerte: ¡Hermana, la hiciste!
Para no asustarnos, para ser nuestra.

¡Por qué la muerte no es tuya!
Que buenas noticias.

Jesús Tú nos dices,
” Ven a la Vida”
  Yo soy la Vida. ( S.Juan 11: 25-26)

! Jesús, !
¡Creemos en ti!
Que por la hermana Resurrección,
Ya nos pareceremos totalmente a ti.

¡No perdiste la hombría de ser justo!
Ni la inocencia del hombre bueno la olvidaste.

Mas te vestiste, como el hijo del Dios bueno
Del campesino feliz con sombrero de paja, y corazón muy ardiente.

!Y resplandeciste tanto, tanto, con el hermano Sol

l! Que todas las criaturas a tu lado, te alaban Señor.

!Mi muy querida hermana tierra!

Siempre a tu lado está
Y sus frutos y sus flores te alaban Señor.

¡El gran hermano Árbol! te protege en el calor del ardiente estío;
Y en el invierno muy frío te aguarda en su interior, de corazón divino!

¡Hermano polvo y Hermano barro!
Que poco conocidos y nada sois reconocidos:
Ya que ni el hombre mira a sus pies, porque perdió su mirada.

!Y el hermano viento !ah! Hermano Viento!
Soplo del verdadero espíritu del bien.

¡Y el hermano aire! ¡Siempre te bendice!
Para que no mueras sin alabarle y respires con él.

¡La hermana agua!
Te saciaba por ser fuente pura y cristalina;
que viene de las corrientes divinas y hace siempre tu voluntad!

¡Bendito, los hermanos pajarillos que te alegraban

y daban de su música a su maestro!
!¡Qué buenos alumnos fueron!!¡Y en la noche!
Las altas estrellas te bendecian.¡Ellas te daban de su luz y hermosura,
! Mientras tu vivías en muy profunda comunión con tu Padre!!Jesús!
¡En tu Misericordia perdonabas a todos!Tú fuiste el primero en ser Perdón
!Y nos hiciste ver, querido Jesús, que tu sueño era posible,
Por imposible que siempre es; quitarnos siempre el sombrero en tu presencia,
para no perder la cabeza en nuestra insolencia.

Y así poder recitar junto con Jesús y Francisco; “Que amar es ser el último sin ser perdedor,
para vibrar con todos los sentidos
para ser primero, siendo el último”
Como el lo quiere.

¡Tu Jesús, así lo has
hecho posible!

¡Cuando somos hombres; nos dejamos dormir en tu amor cómo hombres!

! Sin olvidar que habiendo sido niños, soñamos a ser Hombres CONTIGO!

¡Y ahora Todo, Todo es posible CONTIGO! 

*

Alfonso Olaz
24.05.2024

***

“Jürgen Moltmann: El teólogo de la esperanza y del Dios crucificado”, por Juan José Tamayo

Jueves, 20 de junio de 2024

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Leído en su blog:

“Sus obras cambiaron el rumbo del pensamiento teológico cristiano en varias direcciones”

“El 3 de junio falleció a los 98 años en Tubinga (Alemania) Jürgen Moltmann, uno de los teólogos cristianos más influyentes de la segunda mitad del siglo XX y de los más creativos”

“Llevó a cabo una verdadera revolución en la teología cristiana con importantes repercusiones en los campos de la cultura, la política, la ecología y el diálogo con el ateísmo”

“El principio esperanza, del filósofo alemán Ernst Bloch, le liberó de una especie de sonambulismo: ‘¿Por qué la teología cristiana ha pasado de largo ante el tema del futuro y de la esperanza cuando eran el fundamento y el resorte del pensar teológico?'”

“Sus libros siguen siendo hoy fuente de inspiración para caminar hacia la utopía por el camino de la esperanza. Creo que él fue el teólogo que mejor supo articular teórica y prácticamente la relación, siempre compleja, entre esperanza cristiana y utopías históricas”

El 3 de junio falleció a los 98 años en Tubinga (Alemania) Jürgen Moltmann, uno de los teólogos cristianos más influyentes de la segunda mitad del siglo XX y de los más creativos en diálogo con los nuevos climas cultuales y en respuesta a los grandes desafíos y problemas de la humanidad con especial sensibilidad hacia el sufrimiento de las personas y los colectivos oprimidos por los diferentes sistemas de dominación. Llevó a cabo una verdadera revolución en la teología cristiana con importantes repercusiones en los campos de la cultura, la política, la ecología y el diálogo con el ateísmo.

IMG_5333Nacido en Hamburgo en 1926, perteneció a la Iglesia Evangélica Protestante, ejerció el pastorado en varias comunidades evangélicas y desde 1967 hasta su jubilación fue profesor de teología sistemática en la Universidad de Tubinga. De 1963 a 1983 colaboró activamente en el Consejo Mundial de Iglesias. Fue esposo de Elisabeth Moltman-Wendel, referente de la teología feminista de la primera hora en Alemania, con quien compartió innovadores proyectos teológicos y escribió obras de gran relevancia teológica como Pasión por Dios. Una teología a dos voces (Sal Terrae) y Hablar de Dios como hombre y como mujer (PPC). Recomiendo la lectura de la Autobiografía de Elisabeth.

Sus obras cambiaron el rumbo del pensamiento teológico cristiano en varias direcciones. Moltmann fue el creador de la teología de la esperanza con su obra del mismo título publicada en 1964. Cuenta él mismo que la lectura El principio esperanza, del filósofo alemán Ernst Bloch, le liberó de una especie de sonambulismo en el que estaba sumido entre un Dios sin futuro y un futuro sin Dios. Si Heidegger había ayudado a Rudolf Bultmann a redescubrir las dimensiones existenciales del cristianismo, Bloch mostró a Moltmann las dimensiones utópicas de la religión judeocristiana.

“¿Por qué la teología cristiana ha pasado de largo ante el tema del futuro y de la esperanza cuando eran el fundamento y el resorte del pensar teológico?”

Tras la lectura de la obra de Bloch, surgió espontánea la pregunta: ¿Por qué la teología cristiana ha pasado de largo ante el tema del futuro y de la esperanza cuando eran el fundamento y el resorte del pensar teológico? Dio la respuesta en 1964 con la publicación de Teología de la esperanza, una de las obras más significativas del pensamiento cristiano de los últimos sesenta años, traducida a numerosos idiomas y todavía hoy ampliamente reeditada y citada.

IMG_5330Su intención no era heredar a Bloch, y menos aún entrar en concurrencia con él, sino hacer en la teología lo que su maestro había hecho en la filosofía, a partir de una hermenéutica liberadora y subversiva de la Biblia, libro de las promesas de Dios y abierto al futuro que alienta la esperanza de los pobres. Fue precisamente la lectura de Moltmann la que me condujo al encuentro con la filosofía de la esperanza de Bloch, sobre la que escribí mi tesis doctoral bajo la dirección del filósofo Carlos París, que se definía a sí mismo como “un creyente sin fe, pero con esperanza” (Religión, razón y esperanza. El pensamiento de Ernst Bloch (Tirant lo Blanch, Valencia, 2015, 2ª ed. con prólogo nuevo, biografía y bibliografía actualizadas).

A principios de la década de los setenta del siglo pasado escribió El Dios crucificado. Si en Teología de la esperanza su interlocutor fue Bloch, ahora sus interlocutores preferentes fueron Adorno y Horkheimer y su “Dialéctica negativa”. El libro supuso una verdadera revolución en la imagen de Dios: del Dios “motor inmóvil” de Aristóteles, que ni sufre, ni padece, ni es capaz de amar, al Dios crucificado, que se identifica con las víctimas y él mismo es víctima, como recuerda citando el relato de Elie Wiesel en su trilogía El alba, La noche y El día sobre la crucifixión de tres reos en un campo de concentración.

El sufrimiento de Dios, de Cristo, del mundo y de los seres humanos constituye la más severa crítica a los viejos atributos divinos: omnipotencia, omnisciencia, omnipresencia, impasibilidad, infinitud, felicidad celeste no compartida, indiferencia ante el mundo, etc. Revela, asimismo, otros valores menos mayestáticos de Dios y más a ras de humanidad, como impotencia, debilidad, solidaridad, compasión, sensibilidad ante el sufrimiento.

Uno de los textos bíblicos que mejor y más bellamente describe la nueva imagen de Dios en sintonía con los mejores sentimientos humanos es el libro de Judit, donde podemos leer: “Tu poder no está en el número ni tu imperio en los guerreros, eres Dios de los humildes, defensor de los pequeños, apoyo de los débiles, refugio de los desvalidos, salvador de los desesperados” (Jdt 9, 11).

El sufrimiento precede al pensamiento y constituye el marco de la pregunta por la justicia humana y por la acción o inacción de Dios en el mundo. La categoría central de la historia universal es, según Walter Benjamin, “la historia de la pasión del mundo”. El espejo roto del mundo distorsiona la realidad y lleva a preguntar si es posible el ideal de un mundo sin sufrimiento y sin dolor.

El Dios crucificado y la esperanza le llevaron a sintonizar con la teología latinoamericana de la liberación, reconocer su solidez, considerarla “la primera teología cristiana contra el capitalismo” y defender la necesidad de una lucha común de esta teología y de la teología política europea “por la vida contra la muerte, por la liberación contra la opresión”. Moltmann afirma que lo que más honda y profundamente le unió a la teología latinoamericana de la liberación fue el brutal asesinato de seis jesuitas y dos mujeres en la Universidad de San Salvador el 16 de noviembre de 1989 para silenciar la voz de denuncia de Ellacuría. Hasta allí peregrinó en 1994.

Los militares asesinos arrastraron el cuerpo del padre Ramón Moreno hasta la habitación de Jon Sobrino, que no se encontraba allí, y cayó de la estantería el libro El Dios crucificado, que luego fue encontrado bañado en sangre”

IMG_5329Él mismo recuerda que la noche del asesinato los militares asesinos arrastraron el cuerpo del padre Ramón Moreno hasta la habitación de Jon Sobrino, que no se encontraba allí, y cayó de la estantería el libro El Dios crucificado, que luego fue encontrado bañado en sangre. “Ahora yace -afirma- bajo un cristal como interpretación simbólica del martirio de hermanos y hermanas” Lo cuenta en Experiencia De Dios (Sígueme, Salamanca, 2009). Cada vez que vuelo a la UCA contemplo en actitud orante el libro ensangrentado de Moltmann bajo el cristal interpretando al “Dios crucificado” a la luz del “pueblo crucificado”, categoría mayor de la teología de Ignacio Ellacuría y de Jon Sobrino.

Aportación mayor de Moltmann fue la incorporación del horizonte ecológico en su teología de la creación, que critica el antropocentrismo opresor de la naturaleza, una de cuyas bases es la incorrecta interpretación del mandato divino del Géneris de “dominar la tierra”, busca conciliar los derechos humanos, los derechos sociales, los derechos económicos y los derechos de la tierra, y armoniza la justicia económica con la justicia ecológica.

No quiero terminar el recuerdo del teólogo alemán sin referirme a su original diálogo con el ateísmo y a su consideración de la teología cristiana como teología pública. Lo primero que reconoce es que los ateos tienen sus razones contra Dios y contra la fe en él. El Anticristo, de Nietzsche, afirma, tiene mucho que enseñarnos sobre el verdadero cristianismo. Considera, asimismo, que la crítica de la religión de Feuerbach, Marx y Freud es teológica en su anti-teología.

“El Anticristo, de Nietzsche, afirma, tiene mucho que enseñarnos sobre el verdadero cristianismo. Considera, asimismo, que la crítica de la religión de Feuerbach, Marx y Freud es teológica en su anti-teología”

También es profundamente teológico el ateísmo de protesta que lucha con Dios como lo hizo IMG_5334Job y, por causa del sufrimiento de los seres humanos que clama al cielo, niega que exista un Dios justo que gobierne el mundo con amor y justicia. La pregunta si hay un Dios bueno, ¿por qué todo está mal?” es también la pregunta fundamental de toda teología cristiana, que toma en serio la pregunta de Cristo moribundo en la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?.

Esto le lleva a definir la teología cristiana como una “teología pública. Su razonamiento es el siguiente. Una teología cristiana exclusivamente para creyentes sería una ideología de un sociedad cristiana religiosa o una doctrina esotérica para personas “iniciadas”. Su retirada del espacio público de la sociedad constituye una renuncia a la relevancia universal del mensaje cristiano. Llegado aquí, se pregunta provocativamente: “¿no es también un teólogo toda persona incrédula que tiene una razón su deseo de no creer y su ateísmo?”, para concluir que la teología cristiana no pertenece al círculo de personas “iniciadas” en la fe, sino igualmente a las personas que se sienten “fuera de la puerta”.

“Sus libros siguen siendo hoy fuente de inspiración para caminar hacia la utopía por el camino de la esperanza. Creo que él fue el teólogo que mejor supo articular teórica y prácticamente la relación, siempre compleja, entre esperanza cristiana y utopías históricas”

Jürgen Moltmann ha fallecido tras un recorrido casi centenario por la historia, que él mismo ha contribuido a construir con su esposa Elisabeth Moltmann-Wendel. Pero nos queda su memoria, que coincide con la memoria subversiva de las víctimas a quienes siempre recordó compasivamente y a cuya autoridad siempre obedeció. Sus libros siguen siendo hoy fuente de inspiración para caminar hacia la utopía por el camino de la esperanza. Creo que él fue el teólogo que mejor supo articular teórica y prácticamente la relación, siempre compleja, entre esperanza cristiana y utopías históricas. Estamos esperando que se publique pronto en castellano su Ética de la esperanza, otra de sus obras mayores.

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Fuente Religión Digital

El obispo John Stowe reafirma su apoyo al ermitaño diocesano transgénero

Jueves, 20 de junio de 2024

IMG_5500El reverendo Mario Serrano, izquierda, y el hermano Christian Matson, quien dijo que fue rechazado por muchas comunidades religiosas hasta que fundó la Diócesis de Lexington. (Cortesía de la Orden de los Frailes Menores Conventuales. Vía NBCNews)

La Diócesis de Lexintgon, Kentucky, dirigida por el obispo John Stowe, ha reafirmado su apoyo a un ermitaño diocesano que recientemente se declaró transgénero, reconociendo “su testimonio de discipulado, integridad y oración contemplativa por la Iglesia”.

El domingo de Pentecostés, el hermano Christian Matson, un ermitaño de Kentucky que hizo votos a Stowe, anunció que es transgénero. La diócesis de Lexington respondió positivamente al anuncio con una breve declaración:

El domingo de Pentecostés, el hermano Christian Matson, un ermitaño profeso en la Diócesis de Lexington, hizo público que es una persona transgénero. El hermano Christian ha buscado durante mucho tiempo consagrar su vida a Cristo en la Iglesia viviendo los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia. Ha estado constantemente acompañado por un director espiritual competente y ha recibido formación en la tradición benedictina. No busca la ordenación, pero ha profesado una regla de vida que le permite mantenerse económicamente continuando su trabajo en las artes y vivir una vida de contemplación en una ermita privada. El obispo John Stowe, OFM Conv., aceptó su profesión y está agradecido al hermano Christian por su testimonio de discipulado, integridad y oración contemplativa por la Iglesia”.

Matson hizo la transición médica mientras estaba en la universidad. Unos años más tarde, se convirtió al catolicismo al sentirse llamado a “estar en relación con Dios en la oración contemplativa”. Matson no recibe salario ni beneficios de la diócesis y se mantiene económicamente a través de las artes creativas. Cuenta con el apoyo espiritual del obispo Stowe, quien ayudó a Matson a decidir cuándo y cómo salir del armario. Matson le dijo a The Catholic Spirit:

“Nosotros (el obispo Stowe y Matson) pensamos que es una cuestión de justicia que las personas LGBT sean consideradas en función de su carácter y de sus dones reales y su amor real a Dios y (estar) deseosos de la Iglesia, en lugar de decir (que) este estado del ser, ya sea tu orientación sexual o identidad de género, en sí mismo te hace no apto e incalificable para Dios”.

Entrevistado por Louisville Public Media, Matson afirmó que ha recibido apoyo de personas de todo el mundo, especialmente de aquellos que perdieron la esperanza en la Iglesia Católica:

Y el apoyo de personas trans de todo el mundo que me han estado enviando correos electrónicos diciendo: “Había renunciado a tener una relación con la iglesia. Pero al ver que la iglesia te ha dado la bienvenida… siento que esperaba tener una relación con Dios y la iglesia nuevamente”. Y para eso fue realmente este anuncio‘”.

Respondiendo a quienes puedan creer que su identidad es inconsistente con el catolicismo, Matson dijo que, en lugar de presentarlo como un disidente, “pregúntenme qué creo realmente”. Explicó además que cree en “la enseñanza de la iglesia sobre la bondad del género y el cuerpo humano y la bondad de la masculinidad y la feminidad”.

Sin embargo, también quiere que la gente “reconozca la complejidad” del género, que no ha sido “abordada hasta ahora en nuestra teología”. El ermitaño aclaró que su salida del armario en Pentecostés había sido planeada mucho antes de que se publicara Dignitas Infinita, la declaración del Vaticano sobre la dignidad humana que era altamente negativa para las personas transgénero.

Como parte de su contribución al discurso teológico, Matson está preparando un libro que expone “el argumento teológico a favor de la inclusión transgénero según la antropología católica ortodoxa”, que da cuenta de las ideas científicas y sociocientíficas contemporáneas, así como de las experiencias de las personas trans. Ha lanzado una campaña de financiación colectiva para apoyar su trabajo en el libro y hay más detalles sobre el proyecto disponibles aquí.

El ermitaño espera que su historia muestre que es posible que las personas transgénero tengan una relación con la religión. Más diócesis deberían seguir el ejemplo de la Diócesis de Lexington amando y aceptando exteriormente a la comunidad LGBTQ+. Matson ofreció consejos a otras personas trans:

Yo diría que no te rindas. Sigue avanzando hacia las personas que te apoyan. Mantén tu base en el conocimiento de que eres amado por Dios, que Dios te hizo tal como eres y que él te hizo de esa manera a propósito, lo que significa que él encuentra algo bueno y cómo estás hecho y algo con lo que tienes que contribuir. al mundo tal como fuiste creado”.

—Sarah Cassidy (ella), Ministerio New Ways, 14 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

Ucrania acaba de celebrar su primer evento del Orgullo en años a pesar de la invasión de Rusia, mientras en Roma, el papa es protagonista pos sus ofensivas palabras homófobas.

Jueves, 20 de junio de 2024

IMG_5596El ejército y una campaña secreta de rumores ayudaron a asegurar el éxito del evento.

El domingo, miembros del servicio militar ucraniano LGBTQ+ celebraron su primer evento del Orgullo en tres años, directamente frente a la capital de Kiev, Ucrania.

Los organizadores describieron las luchas que superaron para realizar estas celebraciones: luchar contra la guerra, los manifestantes anti-LGBTQ e incluso la lluvia para realizar las festividades.

Por razones de seguridad, este año el número de participantes fue limitado, ya que no publicamos la hora ni el lugar de la promoción”, escribió KyivPride en una publicación en X. “KyivPride aplicó tales restricciones por última vez en 2015. A pesar de que Cerca tuvo lugar una acción contra la Marcha, el Orgullo de Kiev transcurrió sin enfrentamientos”.

El desfile del Orgullo de 2015 enfrentó enfrentamientos con manifestantes anti-LGBTQ, lo que resultó en diez manifestantes y varios agentes de policía heridos.

Pero este año, KyivPride dijo que asistieron más de 500 personas. A los asistentes se les informó del evento de boca en boca en el último minuto para evitar cualquier conflicto con los contramanifestantes.

“Durante la marcha, todos agradecimos a los militares por la oportunidad de vivir en Ucrania y seguir luchando por nuestros derechos”, afirmó la organización.

La marcha en sí tuvo un alcance limitado debido a la intervención policial: los manifestantes sólo pudieron caminar unos 100 metros durante unos 30 minutos antes de tener que dispersarse.

Los asistentes corearon cosas como “Rusia es un estado terrorista” y “Haz que Rusia pague”.

Los organizadores del KyivPride creen que la policía sobreestimó los riesgos que enfrentaban y que fue en gran medida un evento seguro.

“Los derechos humanos consisten en que personas iguales tengan iguales oportunidades. La policía aseguró que nadie estaba realizando acciones móviles en Kiev, sino que permitieron a las personas que amenazaban la Marcha caminar por el centro de la ciudad”, escribió Anna Sharygina, directora de KyivPride, en un comunicado publicado en X.

La marcha fue rodeada por barreras de policías y autobuses y sólo se les permitió pasar 100 (metros). Tomamos varias medidas y llegamos a este compromiso por el bien de la seguridad y para revivir la tradición y hacer una Marcha del Orgullo de Kiev poderosa y abierta el próximo año”.

Los organizadores de la marcha también abogaron por la aprobación de dos proyectos de ley en Ucrania. El Proyecto de Ley No. 5488  consagraría protecciones contra la discriminación para los ucranianos LGBTQ+, y el Proyecto de Ley 9301 permitiría las uniones civiles entre personas del mismo sexo en el país.

Las autoridades de Kiev rechazaron  otra marcha, propuesta a principios de este mes, que se habría realizado en el sistema de metro.

También a principios de este mes, Kyiv Pride anunció una recaudación de fondos para los aliados internacionales de los ucranianos queer para apoyar futuros eventos del Orgullo y ayudar a proteger a los queers nacionales a la luz de los ataques a los derechos LGBTQ+ y la invasión rusa.

KyivPride concluyó diciendo: “Queremos agradecer a nuestros militares, a todos los que se unieron a nosotros hoy y que estuvieron con nosotros en espíritu. Gracias por el apoyo de los medios y las empresas. ¡Es extremadamente importante! Agradecemos a las autoridades de Kiev su posición sobre la protección de los derechos humanos y su apoyo”.

(marcha de nacionalistas homófobos)

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Fuente LGBTQNation/Agencias

Parroquia de Dublín expulsa al coro de hombres homosexuales por un concierto sobre el amor y la comunidad

Jueves, 20 de junio de 2024

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El presidente del Coro de Hombres Gay de Dublín, Patrick McNamara, dijo que el coro ha actuado en iglesias católicas.

¿Cómo era eso de “Todos, todos, todos”?… Ahora se explica que cambien el “Todos” por “Muchos” en la fórmula de la consagración. queda muy claro que “Todos, todos, todos”, no era, no es, ni será verdad…

Una iglesia de Dublín canceló la actuación de un coro de hombres homosexuales alegando que “no es compatible” con la misión de la Iglesia Católica. El concierto, previsto para el 23 de junio, iba a ser el único coro gay exclusivamente masculino de Irlanda que celebraría el final del mes del Orgullo, con un nuevo repertorio de canciones.

Un coro gay en Dublín, Irlanda, ha sido rechazado por un lugar católico, una situación sorprendentemente similar a la reciente expulsión del Coro de Hombres Gay de Buffalo de una iglesia católica en los Estados Unidos.

Según el The Irish Times, el Dublin Gay Men’s Chorus (Coro de Hombres Gay de Dublín) debía presentarse en la Iglesia de San Andrés en Westland Row a finales de este mes. El concierto, titulado ‘Orgullo en nombre del amor’, se anunció como una celebración del amor, la solidaridad y la comunidad, y ya se vendieron cientos de entradas antes de la cancelación.

 Sin embargo, en un comunicado el jueves, el coro de hombres homosexuales dijo que la iglesia había cancelado el evento alegando que “no era compatible con nuestra misión como iglesia parroquial católica romana”. El presidente del Coro de Hombres Gay de Dublín, Patrick McNamara, dijo a Newstalk que han vendido más de 300 entradas. “Nos ha dejado muy desconcertados y muy confundidos y obviamente bastante heridos; estamos literalmente a 10 días de nuestro concierto”, dijo.

El presidente del coro, Patrick McNamara, confirmó que había recibido un correo electrónico de St Andrew’s diciendo que “La parroquia no está en condiciones de poner la iglesia a disposición para ese concierto“

La parroquia de San Andrés se complace en dar la bienvenida a grupos de todos los orígenes para que realicen conciertos en la iglesia, como usted sabe por sus numerosos conciertos aquí como director musical.. Sin embargo, la parroquia está decepcionada porque la naturaleza de este evento no quedó clara en el momento de la reserva. Hemos aprendido que en forma y contenido se presenta no como un simple recital coral sino como un evento del Festival del Orgullo en un contexto que no es compatible con nuestra misión como Iglesia Parroquial Católica Romana. Dadas las circunstancias, la parroquia no puede facilitar la actuación del 23 de junio”.

Por el contrario, el líder de este coro gay McNamara, este concierto no pretendía ser (ni se anunciaba como) parte del Festival del Orgullo de Dublín oficial, sino más bien como el concierto anual de verano del coro. RTE informó que todos en el coro estaban “enormemente molestos”, confundidos y heridos por la decisión de la iglesia, especialmente teniendo en cuenta que  “la iglesia de San Andrés permitió previamente que otro coro LGBT+ con sede en Dublín actuara en 2023, pero aparentemente ha tomado esta decisión debido al título del evento y su percepción de su asociación con el festival”.

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Miembros del Coro de Hombres Gay de Dublín dentro de la Iglesia de San Andrés. (Facebook)

McNamara le dijo a The Irish Times que estaba sorprendido por la respuesta porque la reserva se hizo bajo el nombre de Dublin Gay Men’s Chorus y que no había ninguna razón para sospechar que la iglesia no sabía quiénes eran.

En una declaración publicada en Facebook el jueves (13 de junio), McNamara dijo que la decisión era “profundamente dolorosa” y que estaba particularmente decepcionado por la formulación del concierto como “incompatible” con los valores de la iglesia.

Parece que están felices de que podamos actuar una vez que no nos alineemos o seamos nosotros mismos o mostremos solidaridad con nuestros colegas dentro de la comunidad LGBT+, dijo McNamara. “O están dispuestos a aceptar grupos de todas las denominaciones, de todos los orígenes para actuar dentro de sus instalaciones como en un edificio, o no lo están”.

El concierto y todas sus canciones, según McNamara, se “basaron en el tema del amor, la humanidad, la familia y la unión”. Por lo tanto, ser rechazado por la iglesia fue “profundamente doloroso”.

McNamara añadió que fue especialmente doloroso a raíz del segundo uso por parte del Papa Francisco de un insulto homofóbico contra la comunidad LGBTQ+ que ya había utilizado antes  un término anti-gay mientras abogaba por no admitir a hombres homosexuales en los seminarios.

“Esta decisión envía un mensaje claro: los coros LGBT+ no son bienvenidos si buscan expresar orgullo por quiénes son y mostrar solidaridad entre sí y con la causa más amplia de una mayor dignidad e inclusión para las personas LGBT+”.

El coro ha encontrado un nuevo lugar y pronto dará a conocer los detalles.

Por su parte, Phoebe Carstens (ellos/ellos), del New Ways Ministry afirmaba el pasado 18 de junio de 2024

“Que una parroquia católica rechace tal concierto es decepcionante, especialmente considerando que tantos himnos católicos se basan en estos mismos temas. El rechazo nunca debe ser el sello o hábito de una parroquia católica. La bienvenida, imitar la bienvenida de Cristo, debe ser el fundamento.

Cuando cantamos y alzamos la voz en alabanza a Dios, debemos esperar que todos se sientan bienvenidos a unirse. ¿Cuántos de esos cientos de personas con entradas podrían haberse sentado en los bancos de la iglesia, escuchado las muchas voces cantando de amor, solidaridad y unión, y reconocido un destello de la presencia de Dios? Esto es lo que se pierde cuando los espacios católicos optan por rechazar a la gente.

Así como el Coro de Hombres Gay de Buffalo fue finalmente bienvenido para actuar por una comunidad religiosa diferente (en la Iglesia Luterana Holy Trinity), el Coro de Hombres Gay de Dublín consiguió un nuevo lugar para su concierto en la Iglesia Sandford, Ranelagh.

Los conciertos, actuaciones y celebraciones de artistas LGBTQ+ y los espacios sagrados no son incompatibles, y existen múltiples oportunidades para que las parroquias católicas exploren las posibilidades si simplemente permanecen abiertas a ellos.

Fuente Agencias/New Ways Ministry

La Federación Estatal LGTBI+ denuncia retrasos en las solicitudes de asilo de personas LGTBI+ perseguidas

Jueves, 20 de junio de 2024

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Día Mundial del Refugiado: cifras récord por la violencia y los conflictos armados

Con motivo del Día Mundial de las Personas Refugiadas

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) denuncia que hay personas LGTBI+ que llegan a España, víctimas de violencia y persecución en sus países de origen, y están sufriendo graves retrasos en el acceso al sistema de protección internacional por problemas con los trámites burocráticos. Tal y como explica la vicepresidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Paula Iglesias, “actualmente, hay muchas dificultades para acceder al procedimiento de protección internacional y hay quienes esperan durante meses antes de poder conseguir cita para iniciar los trámites”.

Iglesias incide en que “se trata de personas que han sufrido violencia, estigmatización y persecución y que, por tanto, necesitan de unos servicios mínimos que garanticen su recuperación y su autonomía para integrarse en condiciones de seguridad y dignidad”. “Tener que esperar durante meses para poder iniciar su solicitud, las expone a una situación de mayor vulnerabilidad y al riesgo de sufrir nuevos abusos y explotación”, relata.

“Y es que, mientras esperan su cita, las personas LGTBI+ solicitantes de protección internacional no pueden acceder a sus derechos y quedan desamparadas.  Por ejemplo, no pueden recibir atención en los centros de acogida y sin eso, no pueden recibir el apoyo y el acompañamiento necesario, por lo que las aboca a una mayor vulnerabilidad”, informa.

Actualmente, existen en el mundo más de 90 países en los que ser LGTBI+ es ilegal, está penado o existen restricciones a la hora de poder expresarse en libertad. Así, la Federación Estatal LGTBI+ reivindica que las autoridades dispongan más medios para atender estas solicitudes, tal y como recogen la ley y los tratados internacionales. “Exigimos una solución urgente, hay vidas, que literalmente, dependen de ello”, reclama la vicepresidenta de la Federación.

Cumplimiento de la Ley Estatal LGTBI+

Además, la Federación Estatal LGTBI+ exige, con motivo del Día de las Personas Refugiadas, que se cumpla la Ley Estatal LGTBI, aprobada en 2023, y que se emita la documentación de las personas trans migradas con el género y nombre que las representa. También reivindica que se garantice un correcto trámite, atención, acogida, estudio y resolución de las solicitudes de protección internacional de las personas LGTBI+ que son perseguidas en sus países de origen.

Igualmente, solicita a los organismos públicos que publiquen estadísticas que reflejen datos sobre la realidad LGTBI+, en especial, al Ministerio de Interior en relación a las solicitudes y resoluciones de las solicitudes de asilo y refugio de personas LGTBI+.

NOTA. Día Mundial de las Personas Refugiadas

 

Fuente FELGTBI+

Renfe investiga una agresión LGTBI-fóbica a cuatro jóvenes en la línea R16 Cambrils-Barcelona

Jueves, 20 de junio de 2024

stop-lgbtfobia-en-la-iglesiaEn una sociedad que lucha por la igualdad y la inclusión, es alarmante constatar que todavía se producen actos de discriminación y violencia motivados por el odio. Uno de estos tristes episodios se ha dado a conocer recientemente, poniendo de relieve la necesidad de seguir trabajando en la concienciación y el respeto hacia todas las personas, independientemente de su identidad o expresión de género.

El domingo 9 de junio, coincidiendo con el final de la primera semana del mes del orgullo gay, el músico barcelonés Friedriich y tres amigos suyos fueron víctimas de una agresión en un tren de la línea R16 de Rodalies Renfe. Durante el trayecto de Cambrils a la estación de Sants en Barcelona, un hombre los atacó verbalmente llamándolos “andrógenos” y les arrojó un plato de albóndigas. Friedriich documentó el incidente en su cuenta de X, anteriormente conocida como Twitter, compartiendo fotografías del suceso.

Después de la agresión, las víctimas buscaron ayuda del personal de seguridad de Renfe y Rodalies, pero se encontraron con la frustrante respuesta de que no podían hacer nada debido a la ausencia de un interventor en el tren. Además, se les dijo que no podían corroborar la versión de ninguna de las partes involucradas. Este hecho también fue lamentado por Friedriich, quien señaló la indiferencia de los demás pasajeros ante el ataque.

Rodalies Renfe ha respondido al post de Friedriich en X, asegurando que el incidente ha sido comunicado al departamento de personal de seguridad y que se tomarán las medidas necesarias para esclarecer lo ocurrido. Esta respuesta intenta dar un mensaje de que no se tolerarán actos de violencia y discriminación en sus servicios.

El Observatori Contra l’LGTBI-fòbia ha condenado enérgicamente la agresión y se ha puesto a disposición de las víctimas para ofrecer su apoyo. Además, la Oficina per la No Discriminació de Barcelona ha ofrecido su ayuda a través de un buzón específico para denunciar estos hechos. El incidente ha generado una ola de solidaridad hacia Friedriich y sus amigos, recibiendo mensajes de apoyo tanto de sus seguidores como de diversos miembros del ámbito cultural.

Este incidente de agresión LGTBI-fóbica en un tren de la línea R16 pone de manifiesto la persistencia de actitudes de odio y discriminación en nuestra sociedad. La respuesta de las autoridades y la muestra de apoyo de diversas instituciones y personas reflejan la importancia de seguir denunciando y combatiendo estos actos. La concienciación y la educación continúan siendo claves para construir una sociedad más justa e inclusiva para todos.

Fuente El Diario.es, vía Cromosomax

Dos opciones

Miércoles, 19 de junio de 2024

Del blog Nova Bella:

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O vives la vida o la sueñas.

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René Char

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Recordatorio

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