La nueva inocencia.

Jueves, 24 de junio de 2021

Del blog Amigos de Thomas Merton:

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 “La inocencia, una vez perdida, no se puede recuperar. La esencia del paraíso, vuelvo a hablar simbólicamente, es su pérdida. Y la tentación del paraíso es quererlo recuperar; por eso la bondad del Dios bíblico puso allí un ángel con una espada de fuego que impide volver al paraíso. En caso contrario, sería el infierno. Esta es la aventura humana, la aventura del cosmos: ser arrojados fuera de Dios, fuera del paraíso. El paraíso, es verdad, tiene una fuerza extraordinaria, pero como algo que se ha perdido. La tentación suicida es la nostalgia.

Para decirlo paradójicamente: el regressus de la teología medieval no es volver al punto desde el que ha empezado el egressus: el Dios al que se vuelve no es el Dios desde el cual se ha partido, ni siquiera en el pensamiento. Una vez fuera del paraíso, una vez perdida la inocencia, no se la puede recuperar. Veinte siglos de cristianismo han apostado por una vía para tratar de superar esta situación. La palabra clásica es redención. ¿Podemos redimir la situación, la caída, el paraíso perdido?…

En Cristo, nueva criatura, lo que puede ser real es la nueva inocencia. Tan nueva, que no sabemos siquiera que la hemos perdido. No se trata pues, de una segunda inocencia, sino de una nueva inocencia: no es volver al statu quo ante. Esto es pesimismo; es un espejismo de los orígenes.

Si el hombre fuera solamente historia, lo pasado sería pasado, y por tanto no podríamos decir que no ha pasado y que nosotros no nos acordamos ahora de ello. Eramos inocentes y ya no lo somos, y ahora queremos recuperar esa inocencia. Si somos solamente historia, esto es imposible. Sólo la conciencia de la radical novedad de cada momento de la existencia y de la accidentalidad de la historicidad en la realidad nos lleva a hacer posible, o al menos no contradictoria, esta nueva inocencia, que creo que es la única esperanza de la humanidad…”.

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Raimon Panikkar

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“La raíz cósmica y antropológica del pensamiento ecológico”, por Leandro Sequeiros

Jueves, 24 de junio de 2021

libro-verde“El pensamiento teilhardiano inspira la encíclica Laudato Si´ (2015) del papa Francisco y algunos autores opinan que el pensamiento teilhardiano inspira también lo que se ha llamado la ecología profunda (deep ecology)”

“Todas las realidades de la tierra tienen un valor intrínseco y propio ante Dios, y no pueden ser consideradas como meros recursos económicos al servicio de los humanos”

“En el pensamiento ecológico del papa Francisco en la Laudato si´ está muy presente la raíz cósmica de una reflexión científica, filosófica y teológica de la ecología integral”

“Los defensores de la ecología profunda consideran que el mundo no existe como un recurso libremente explotable por los humanos. La ética de la ecología profunda sostiene que todo el sistema es superior a cualquiera de sus partes” 

Como homenaje a los seis años de la Laudato Si´

 El geólogo Helmut de Terra (1900-1981) decía refiriéndose al padre Pierre Teilhard: Ecología, Cosmos, Tierra, Laudato Si. [De Terra, H., Mein Weg mit Teilhard de Chardin. C. H. Beck, München, 1962, 131 pág.] Este es el lema que preside el presente número de Noosphère.

Pero el respeto por la Tierra, la dimensión ecológica del pensamiento de Pierre Teilhard de Chardin, no puede separarse de su inspiración en Vladimir I. Vernadski (1863-1945), como se ha apuntado en otros artículos de Noosphère. Y el pensamiento teilhardiano inspira la encíclica Laudato Si´ (2015) del papa Francisco.

Pero algunos autores opinan que el pensamiento teilhardiano inspira también lo que se ha llamado la ecología profunda (deep ecology). [Es sugerente la perspectiva de José Vico Martín. “La justificación científica y filosófica del respeto hacia la naturaleza: Teilhard de Chardin, Arne Naess y el Papa Francisco. The Scientific and Philosophical Justification of the Respect to Nature. Teilhard de Chardin, Arne Naess and the Pope Francisco”. Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, vol. XXIII-Nº1 (2018), pp. 93-110. Departamento de Filosofía, Universidad de Málaga, Facultad de Filosofía y Letras Campus de Teatinos, E-29071 Málaga (España)]

Teilhard de Chardin en la Encíclica Laudato Si´

A muchas personas les pudo sorprender que en la Carta encíclica del papa Francisco “Laudato si”, sobre el cuidado de la casa común (24 de mayo de 2015) se hace una referencia explícita a Pierre Teilhard de Chardin (aunque sea en una nota a pie de página al número 83). Pero no es todo. Hay también unas reflexiones de eco cósmico teilhardiano al tratar el tema de la eucaristía (números 235-236). Estos datos tienen suficiente entidad como para que dediquemos un breve comentario a la raíz cósmica del pensamiento ecológico en la Laudato si´ del papa Francisco.

El Evangelio de la Creación

El capítulo 2 de la Laudato si´ (números 62-100) se titula “El Evangelio de la Creación”. Desde una perspectiva teológica, se afirma que “ninguna rama de las ciencias y ninguna forma de sabiduría puede ser dejada de lado, tampoco la religiosa con su propio lenguaje”. Y es que “las convicciones de la fe ofrecen a los cristianos, y en parte también a otros creyentes, grandes motivaciones para el cuidado de la naturaleza y de los hermanos y hermanas más frágiles”.

“No somos Dios. La tierra nos precede y nos ha sido dada”, añade Francisco, rompiendo los antiguos esquemas, basados en una mala interpretación de las Escrituras (“creced y multiplicaos y dominad la tierra”), que daban al ser humano un poder soberano sobre la naturaleza.

“Hoy -señala- debemos rechazar con fuerza que, del hecho de ser creados a imagen de Dios y del mandato de dominar la tierra, se deduzca un dominio absoluto sobre las demás criaturas”. Así, “mientras «labrar» significa cultivar, arar o trabajar, «cuidar» significa proteger, custodiar, preservar, guardar, vigilar. Esto implica una relación de reciprocidad responsable entre el ser humano y la naturaleza”.

“La injusticia no es invencible”, subraya el texto, que presenta “un mundo frágil, con un ser humano a quien Dios le confía su cuidado, interpela nuestra inteligencia para reconocer cómo deberíamos orientar, cultivar y limitar nuestro poder”.

Antropología oculta de la Laudato Si´

Esto no implica que el ser humano sea un animal más. Existe lo que se ha dado en llamar –desde un punto de vista filosófico- lo humano irreductible. El número 81 de la Laudato si´ sintetiza los rasgos de una antropología cristiana de base científica. Dice el texto: “El ser humano, si bien supone también procesos evolutivos, implica una novedad no explicable plenamente por la evolución de otros sistemas abiertos. Cada uno de nosotros tiene en sí una identidad personal, capaz de entrar en diálogo con los demás y con el mismo Dios. La capacidad de reflexión, la argumentación, la creatividad, la interpretación, la elaboración artística y otras capacidades inéditas muestran una singularidad que trasciende el ámbito físico y biológico”.

Supuesta esta diferencia cualitativa con el resto de los seres vivos, el papa reconoce que los humanos no hemos sabido desarrollar nuestras capacidades, porque otra visión, la “que consolida la arbitrariedad del más fuerte ha propiciado inmensas desigualdades, injusticias y violencia para la mayoría de la humanidad, porque los recursos pasan a ser del primero que llega o del que tiene más poder: el ganador se lleva todo” (número 82).

La raíz cósmica de la ecología y la defensa del antropocentrismo por el Papa Francisco en Laudato Si’

El número 83 de la Laudato Si´ es el que suscita aquí nuestro interés. Dice el papa: “El fin de la marcha del universo está en la plenitud de Dios, que ya ha sido alcanzada por Cristo resucitado, eje de la maduración universal”. Y es aquí donde, a pie de página, cita a Teilhard de Chardin, con una referencia a Pablo VI, a Juan Pablo II y a Benedicto XVI.

El texto de Pablo VI es: Discurso en un establecimiento químico-farmacéutico (24 febrero 1966): Insegnamenti 4 (1966), 992-993.

El texto es accesible aquí

“Un científico famoso dijo: cuanto más estudio la materia, más encuentro el espíritu. Quien investiga el mundo ve que hay leyes; Este mundo que parecía opaco, inerte, es una maravilla, y el Papa piensa que será la ciencia – que parece alejar a las masas, a los hombres modernos, a los jóvenes de Dios – para llevarlos de regreso a Dios, cuando el mundo sea verdaderamente inteligente. y dirá: tengo que entender lo que veo; Yo no creé esto: el mundo fue creado por Aquel que hizo llover su sabiduría sobre todas las cosas. Y el Santo Padre cita a Teilhard de Chardin, quien dio una explicación del universo que […] pudo leer dentro de las cosas un principio inteligente que debe llamarse Dios. Por tanto, la ciencia misma nos obliga a ser religiosos, y los inteligentes deben arrodillarse y decir: aquí está Dios”.

También a pie de página la encíclica cita la famosa carta del papa Juan Pablo II con ocasión del centenario de la publicación de los Principia de Newton: Carta al reverendo P. George V. Coyne (1 junio 1988): Insegnamenti 5/2 (2009), 60. Esta carta es accesible en la página web de la Cátedra Ciencia, Tecnología y Religión de la Universidad Pontificia Comillas:

 Y en tercer lugar, la Laudato si´ cita a pie de página un texto de Benedicto XVI, Homilía para la celebración de las Vísperas en Aosta (24 julio 2009). L’Osservatore romano, ed. semanal en lengua española (31 julio 2009), p. 3s. Puede consultarse aquí

. Y concluye el número 83 de la Laudato si´ de este modo: “Así agregamos un argumento más para rechazar todo dominio despótico e irresponsable del ser humano sobre las demás criaturas. El fin último de las demás criaturas no somos nosotros. Pero todas avanzan, junto con nosotros y a través de nosotros, hacia el término común, que es Dios, en una plenitud trascendente donde Cristo resucitado abraza e ilumina todo. Porque el ser humano, dotado de inteligencia y de amor, y atraído por la plenitud de Cristo, está llamado a reconducir todas las criaturas a su Creador.

La Eucaristía cósmica

La palabra “cósmica” aparece en la encíclica en la última parte, al tratar el tema de la ecología, la espiritualidad y la educación. El número 235 es una reflexión ecológica sobre los sacramentos. Y el número 236 se refiere específicamente a la Eucaristía. Dice la encíclica, entre otras cosas: “En la Eucaristía ya está realizada la plenitud, y es el centro vital del universo, el foco desbordante de amor y de vida inagotable. Unido al Hijo encarnado, presente en la Eucaristía, todo el cosmos da gracias a Dios. En efecto, la Eucaristía es de por sí un acto de amor cósmico: «¡Sí, cósmico! Porque también cuando se celebra sobre el pequeño altar de una iglesia en el campo, la Eucaristía se celebra, en cierto sentido, sobre el altar del mundo»” Y a pie de página cita al papa Juan Pablo II, en la Carta encíclica Ecclesia de Eucharistia (17 abril 2003), 8: AAS 95 (2003), 438.

Sin citarlo, el pensamiento de Teilhard de “El Sacerdote” (1918) y de “La Misa sobre el Mundo” (1923) está muy presente en el trasfondo de este planteamiento. Y prosigue el texto: “La Eucaristía une el cielo y la tierra, abraza y penetra todo lo creado. El mundo que salió de las manos de Dios vuelve a él en feliz y plena adoración. En el Pan eucarístico, «la creación está orientada hacia la divinización, hacia las santas bodas, hacia la unificación con el Creador mismo»”. Y cita al papa Benedicto XVI, Homilía en la Misa del Corpus Christi (15 junio 2006): AAS 98 (2006), 513. Y concluye este texto de la Laudato si´: “Por eso, la Eucaristía es también fuente de luz y de motivación para nuestras preocupaciones por el ambiente, y nos orienta a ser custodios de todo lo creado”.

En el pensamiento ecológico del papa Francisco en la Laudato si´ está muy presente la raíz cósmica de una reflexión científica, filosófica y teológica de la ecología integral. Y este punto de vista completa el marco general de inteligencia de este texto magistral.

Teilhard, Laudato Si´ y ecología profunda

En estos últimos meses se ha escrito sobre las convergencias y divergencias entre la Laudato Si´ y la ecología profunda. Es verdad que el papa habla de ecología integral. Pero la llamada ecología profunda (deep ecology) ¿es similar a la ecología integral? ¿Tiene ecos teilhardianos?

A Vladimir Vernadski (1863-1945) debemos los amigos de Teilhard la generalización del concepto adoptado por Teilhard de biosfera, de noosfera y apunta a lo que después se llamó noocracia. El término noocracia alude a un sistema social y político que está basado “en la prioridad de la mente humana”, según Vladímir Vernadski. En 1987, el Catedrático de Sociología Benjamín Oltra y Martín de los Santos, define noocracia en la revista Política y Sociedad como: «Definimos noocracia como una “nueva clase” conformada por los que dominan la inteligencia o la razón ideológica, cosmológica, expresiva, científica, técnica, la imagen cinética y el diseño, como una fuerza productiva y un nuevo poder en los sistemas sociales capitalistas y colectivistas avanzados Leer más…

La Iglesia Episcopal reitera su oposición a la discriminación anti-LGTBI después del fallo de la Corte Suprema de EEUU que permite que las agencias de adopción puedan discriminar a parejas homosexuales.

Jueves, 24 de junio de 2021

dia-internacional-de-las-familias“Hermanos LGTBI, os apoyamos en este momento”

[Servicio de noticias episcopal] La Iglesia Episcopal está respondiendo al fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos en un caso fundamental sobre la discriminación anti-LGBTQ + de los grupos religiosos al expresar su apoyo a los padres del mismo sexo y su preocupación por las implicaciones del caso.

En junio 17, el La Corte Suprema falló por unanimidad a favor de Catholic Social Services en su demanda contra la ciudad de Filadelfia, Pensilvania, que terminó su contrato con CSS para proporcionar cuidado de crianza porque CSS se negó a trabajar con parejas del mismo sexo.

“Mi corazón está con mis hermanos LGBTQ a la luz del fallo de hoy de la Corte Suprema en Fulton v. Filadelfia”, dijo el obispo presidente Michael Curry en un comunicado. “Hermanos LGBTQ, los apoyamos en este momento y continuamos afirmando que son, y siempre han sido, una bendición para nuestra iglesia. Pero sobre todo, sois hijos de Dios con toda la familia humana. La lucha no termina aquí; el trabajo continúa y estamos comprometidos con la plenitud de la igualdad humana y con la construcción de un futuro justo y libre de discriminación contra las personas LGBTQ “.

El presidente de la Cámara de Diputados, el reverendo Gay Clark Jennings, también expresó su consternación por el fallo. Curry y Jennings ambos se unieron previamente a informes presentados por líderes religiosos que se oponen al argumento de CSS.

“Los académicos pueden debatir las implicaciones legales más amplias de la decisión, pero como cristiano, sigo alarmado por la intolerancia que se encuentra en el corazón del caso”, dijo Jennings en un comunicado al Episcopal News Service. “La libertad religiosa es la piedra angular de nuestro país y un derecho apreciado por los estadounidenses de muchas religiones. Pero disfrazar la homofobia como libertad religiosa, como lo han hecho los demandantes en este caso, no es solo un precedente legal peligroso, es una gran distorsión de las enseñanzas de Jesús ”.

El caso tiene amplias ramificaciones tanto para los grupos religiosos como para las personas LGBTQ +. Si bien las protecciones civiles para las personas LGBTQ + se han consagrado en las leyes locales y federales durante la última década, la Corte Suprema también ha mantuvo exenciones religiosas a esas leyes en los últimos años. La Iglesia Episcopal ha se opuso a la discriminación anti-LGBTQ + que se remonta a la década de 1970, y tiene pidió a los gobiernos y otras iglesias que protejan los derechos de las personas LGBTQ +.

Philadelphia ha prohibido la discriminación basada en la orientación sexual desde 1982. En 2018, la ciudad canceló su contrato con CSS para colocar a los niños en hogares de acogida después de enterarse de que CSS tenía una política contra la colocación de niños con parejas del mismo sexo, diciendo que CSS violaba las leyes de la ciudad contra la discriminación.

CO dijo que nunca había sido abordado por una pareja del mismo sexo en décadas de brindar servicios de cuidado de crianza. Pero dijo que la ciudad, al exigir a CSS que abandonara su política de no trabajar con parejas del mismo sexo, estaba obligando a la organización a violar sus creencias religiosas. La La Iglesia Católica Romana enseña que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, y que ese matrimonio es el entorno ideal para la crianza de los hijos. CSS tampoco coloca a los niños con parejas no casadas, independientemente de su sexo.

CSS demandó a la ciudad, argumentando que la rescisión del contrato por parte de la ciudad violó el derecho de la Primera Enmienda de CSS al libre ejercicio de la religión. Después de que dos tribunales inferiores confirmaron el derecho de la ciudad a rescindir el contrato, la Corte Suprema revocó esos fallos, con los nueve magistrados de acuerdo.

“CSS busca solo una adaptación que le permita continuar sirviendo a los niños de Filadelfia de una manera consistente con sus creencias religiosas; no busca imponer esas creencias a nadie más ”, dijo el presidente del Tribunal Supremo John Roberts. escribió en la opinión de la corte. “La negativa de Filadelfia a contratar a CSS para la prestación de servicios de crianza temporal a menos que acepte certificar a las parejas del mismo sexo como padres de crianza temporal no puede sobrevivir a un escrutinio estricto y viola la Primera Enmienda”.

En sus reacciones al fallo, Curry, Jennings y otros se centraron menos en los argumentos legales y más en los impactos teológicos y sociales del caso.

“También estamos preocupados por el impacto de este fallo en el sistema de cuidado de crianza, en el que tantos episcopales ofrecen refugio y cuidado a niños vulnerables, muchos de los cuales son LGBTQ ellos mismos”, dijo Curry. “Es importante recordar que el Nuevo Testamento enseña que ‘la religión pura y sin mancha delante de Dios, el Padre, es esta: cuidar de los huérfanos y las viudas en su angustia …‘ (Santiago 1: 27).”

“Junto con millones de otras personas de fe, creo en la igualdad de las familias LGBTQ + debido a mi fe, no a pesar de ella”, dijo Jennings. “Me rompe el corazón que esta campaña de exclusión y discriminación la estén llevando a cabo mis compañeros cristianos, y oro por las familias LGBTQ + que sufrirán por ello”.

El obispo de Pensilvania Daniel Gutiérrez, cuya diócesis incluye a Filadelfia, dijo que el enfoque debería estar en encontrar hogares amorosos para los niños de crianza temporal, no en excluir a los posibles padres de crianza temporal.

“Nunca debería haber condiciones para quienes estén dispuestos a abrir sus corazones y hogares a un niño necesitado”, dijo Gutiérrez en un comunicado a ENS. “Si un niño necesita ayuda y un hermano en la humanidad está dispuesto a satisfacer las necesidades de ese niño con amor, nuestra sociedad no podría pedir nada más”.

– Egan Millard es editor asistente y reportero para Episcopal News Service. Se le puede contactar en emillard@episcopalchurch.org.

Fuente Episcopal News Service

FELGTB, Triángulo y Chrysallis aseguran que el reconocimiento de la identidad trans es el primer paso hacia la igualdad real

Jueves, 24 de junio de 2021

RYQBV32F45FN5ONJXBAA4YRL5A.aspxCelebran el desbloqueo de la Ley Trans

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB), Fundación Triángulo y Chrysallis, Asociación de Familias de Menores Trans*, celebran el desbloqueo de la Ley Trans y aseguran que el anuncio del Gobierno de que se garantizará por ley el reconocimiento sin tutelas de la identidad de las personas trans es “el primer paso para alcanzar la igualdad social, real y efectiva de las personas trans y LGBI”. “Esperamos que el texto se lleve al Congreso para que pueda enriquecerse en el trámite parlamentario hasta llegar a la aprobación real”, han asegurado.

Tal y como ha anunciado la presidenta de FELGTB, Uge Sangil, “por lo que sabemos, es un texto que bebe en gran parte del que FELGTB, Triángulo y Chrysallis presentamos hace un año al Ministerio de Igualdad”. “Prohíbe las supuestas terapias de conversión; refuerza la educación en diversidad afectiva-sexual de género y familiar y establece protocolos contra el acoso por LGTBIfobia. Además, incluye medidas de acción positiva para la inclusión de las personas trans en el ámbito laboral y garantiza la filiación de las parejas de mujeres, aunque no estén casadas”, ha relatado.

No obstante, ha declarado que, “hay mucho margen de mejora y estamos esperando a ver el texto definitivo para valorarlo”. “También estamos trabajando para que este borrador crezca de manera que garantice todos los derechos fundamentales del colectivo, como el reconocimiento de las personas no binarias; la reproducción asistida de las mujeres lesbianas, bisexuales y personas con capacidad de gestar; la visibilización de la violencia entre personas del mismo género y la correcta atención a las víctimas; el derecho a la no discriminación por orientación sexual o identidad de género y que la cartera básica sanitaria recoja todos los tratamientos específicos que necesiten las personas LGTBI”, ha anunciado.

Por su parte, la representante de Fundación Triángulo, Alaine Álvarez, ha asegurado que “hemos desbloqueado la ley y, por tanto, hemos avanzado en derechos fundamentales, lo que será un significativo progreso, independientemente de que se consiga o no una ley de máximos tal y como reivindicamos”.

Desbloqueo de la Ley Trans 

En este sentido, las entidades han explicado hoy en rueda de prensa que la propuesta emitida al Gobierno por parte de estas tres entidades, que consistía en garantizar este derecho sin tutelas, ni pruebas y con un plazo administrativo de tres meses, ha sido la palanca para desbloquear el principal escollo que impedía que la Ley Trans avanzara. “Si esta ley no entraba desde el Consejo de Ministros con un consenso previo, acabaría en un cajón, como ya nos habían avisado fuentes de ambas partes. Por eso, insistimos siempre en encontrar un acuerdo que protegiese nuestra línea roja fundamental: que no hubiese tutelas, juicios, medicalización, testigos, o pruebas sobre la identidad de género de las personas trans”, ha asegurado Sangil.

Asimismo, la presidenta de FELGTB ha declarado que “la garantía jurídica de nuestra propuesta se basó en que existiera un trámite administrativo máximo de tres meses, sin fiscalización, ni dependencia del criterio del funcionariado y donde primara la voluntad única y personal de quien solicite el cambio registral del género.”

“Desde el Ministerio de Justicia vieron ya adecuada esta proposición en una reunión el 24 de mayo, en la que acercamos posturas y reivindicamos soluciones para que las personas trans menores de edad tuvieran también este derecho”, ha asegurado. Así, ha añadido que “nos consta que Justicia e Igualdad, a quien también comunicamos esta propuesta, se pusieron a trabajar al respecto. Sin embargo, el proceso volvió a estancarse hasta el pasado 7 de junio, fecha en la que, tras una reunión con Moncloa, comunicamos esta proposición en rueda de prensa y se produjo el desbloqueo”.

Menores trans 

Por su parte, Ana Valenzuela, presidenta de Chrysallis, asociación estatal referente y mayoritaria representante de familias de menores trans, ha explicado que, en la reunión mantenida con el Ministerio de Justicia, se consiguió avanzar significativamente en relación a los derechos de la infancia y adolescencia trans.

“En ese encuentro se nos planteó que el cambio registral del género pudiera hacerse sólo a partir de los 14 años, aunque las personas menores de 14 pudieran cambiarse el nombre. Esta propuesta suponía un claro retroceso respecto a los derechos garantizados actualmente mediante las legislaciones de diferentes CCAA, la Instrucción de la Dirección General de los Registros y del Notariado del 2018 y la Sentencia del Tribunal Constitucional 99/2019”, ha denunciado.

“Así, en el transcurso de esta reunión con Justicia y como primera medida de desbloqueo, planteamos que se rebajara la edad de acceso al cambio de la mención registral del género a partir de los 12 años, que las personas menores de 12 pudieran acceder al cambio registral del nombre y que se obligara a todas las Administraciones públicas, entidades y personas a dispensar un trato conforme a su identidad de género a todas las personas trans menores independientemente de la edad”, ha relatado.

“Actualmente, y después de la reunión del día 7 de junio a la que fuimos convocadas por Moncloa, seguimos trabajando activamente con los Ministerios implicados para aportar soluciones que nos permitan seguir avanzando hacia la consecución de los derechos de toda la infancia trans, conforme al mandato del Consejo de Europa y los diferentes organismos internacionales”, ha defendido. Y es que, tal y como ha declarado, “hacer pasar a la infancia y adolescencia trans por procesos judiciales para ver reconocida su identidad implica someterles a situaciones humillantes y estresantes que atentan contra su dignidad y no suponen avances respecto a la actualidad”.

“Seguimos trabajando para proteger su dignidad y garantizar sus derechos fundamentales porque las familias de menores y adolescentes trans nos encontramos en una situación vital de desamparo y desespero”, ha manifestado. “Se nos cuestiona a diario como familias, se cuestiona a nuestra infancia. Afrontamos todo esto en silencio, sin dar respuestas que alimenten más el odio ya sembrado, a pesar de que estas críticas y cuestionamientos legitiman que cada día más menores sufran violencia y discriminación”, ha denunciado.

Así, ha concluido que “negar la identidad de nuestra infancia es negarle su derecho a ser, a existir, a vivir plenamente. Esto provoca que su futuro quede seriamente comprometido, ya que no pueden desarrollarse en libertad y con plena integración en todos los ámbitos de su vida. Negarles sus derechos fundamentales solamente acarrea un sufrimiento que se puede evitar con solo reconocer y respetar quienes son realmente. Únicamente el respeto a la identidad de todas las personas, es lo que nos proporcionará una ciudadanía plena e integrada en la sociedad”.

Nota de prensa. Rueda de prensa. Ley Trans-210621

Fuente FELGTB

Brasil: Sacerdote bajo investigación por su sermón homofóbico lleno de insultos sobre un reportero gay

Jueves, 24 de junio de 2021

image_JHybWDg-1024x629Padre Paulo Antônio Müller y Pedro Figueiredo con Erick Rianelli (Foto: Reproducción / Instagram)

Un sacerdote brasileño está bajo investigación después de que lo filmaron pronunciando una homilía homofóbica llena de insultos sobre un reportero gay.

El padre Paulo Antônio Mueller, un predicador en la ciudad de Tapurah, está siendo investigado por los fiscales del estado de Mato Grosso por un vil sermón anti-gay durante el mes del Orgullo.

El video lo muestra de pie tras el altar y usando repetidamente el insulto portugués “viados“, que se traduce mejor como “Maricón”.

“Para nosotros, tener citas no es como lo mostró Globo [una importante cadena de televisión brasileña] esta semana. Dos mariconess, lo siento, dos maricones. Un reportero con un pequeño maricón que se llama Pedrinho, quiero decir Felipe, que dice: ‘Prepara el almuerzo, ya vuelvo a casa. Te extraño, Felipe. ‘Ridículo’, dijo Mueller.

El sacerdote pronunció el sermón lleno de odio el 13 de junio, un día después del Día de los Enamorados, cuando los brasileños suelen celebrar el amor y el romance.

Según Crux Now, Mueller aludía a otro video que se volvió viral en Brasil el año pasado en el Día de los Enamorados, en el que el reportero de TV Globo Erick Rianelli envió un mensaje a su compañero Pedro Figueiredo.  Como el video fue compartido por miles nuevamente este año, Mueller le dijo a la congregación que consultaran la Biblia y vean que Dios “creó al hombre y la mujer”.

“Eso es matrimonio. Pueden llamar a la unión de dos viados y dos lesbianas como quieran, pero no matrimonio. ¡Por favor! Eso es una falta de respeto hacia Dios, es un sacrilegio, es una blasfemia ”, dijo. “El matrimonio es algo bello y digno. El sentimiento, el amor, es para un hombre y una mujer “.

Unos días después, los fiscales del estado de Mato Grosso confirmaron que habían iniciado una investigación para determinar si el sacerdote había cometido algún delito.

“Los fiscales del estado de Mato Grosso iniciaron esa investigación porque la Corte Suprema ha decidido recientemente que los actos de homofobia deben ser tratados de manera similar a los actos de racismo, que son delitos según la ley brasileña”, explicó el abogado católico Cláudio Langroiva Pereira, hablando a Crux.

Pereira dijo que todos los ciudadanos deben ser responsables de sus actos cuando “su retórica atenta contra los derechos humanos fundamentales. Considero que extrapoló el derecho a la libertad de expresión que le otorga el Estado brasileño. La Corte Suprema equipara la homofobia a la incitación al odio. Su propia institución, la Iglesia Católica, no le autoriza a decir tales cosas ”, agregó.

Fuente Pink News

Mirar hacia otro lado frente a la LGTBIQfobia: la UEFA no autorizó la decoración arcoiris del Allianz Arena contra Hungría

Jueves, 24 de junio de 2021

1624392738_092346_1624403088_sumario_grandeEl Allianz iluminado con los colores LGTBI. / Andreas Gebert (Pool via REUTERS)

La UEFA toma partido por la homofobia

Múnich reacciona contra la UEFA y decide iluminar con los colores de la bandera LGTBIQ+ varios edificios 

El capitán de Países Bajos Wijnaldum desafía a la UEFA y portará un brazalete en apoyo al LGTB: “Queremos enfatizar que estamos a favor de la inclusión y la conexión”.

La LGTBIQfobia sigue extendiéndose en lugar tan teóricamente civilizados como el corazón de Europa y lo hace con el beneplácito de los países y las instituciones. Luego lloraremos. Así, la UEFA ha rechazado la propuesta de Alemania de iluminar el Allianz Arena, el estadio del Bayern de Munich, que albergará el inminente Alemania – Hungría. ¿Las razones? Ser políticamente neutral (sic).

¿Por qué lo llamarán ser neutral cuando quieren decir «mirar para otro lado»? ¿Acaso se puede ser neutral cuando se está recortando derechos y libertades de los ciudadanos y ciudadanas? Dejarlo pasar solo significa algo: dar por bueno lo que sucede y que las personas, países y organizaciones LGTBIQfóbos sigan avanzando.

Os pongo en antecedentes. Por si acaso no lo sabéis, estas semanas se está disputando la Eurocopa de 2020, atrasada un año por el COVID-19. En esta edición y a diferencia de lo que es habitual, se ha apostado por deslocalizar las sedes, de forma que se minimice la posibilidad de tumultos. Y mañana a las 21 horas se juega el Alemania – Hungría.

Hungría recientemente ha subido un peldaño más su homofobia con una ley que prohíbe la «promoción» (sic) de la homosexualidad entre menores, vamos, nada de talleres, formación, material audiovisual que hable de sexo y género. Echar un telón para invisibilizar al colectivo LGTBIQ+ porque lo que no se nombra, no existe y es más fácil hacerlo desaparecer.

Como protesta por esta ley y al mismo tiempo guiño al colectivo, el alcalde de Múnich Dieter Reiter pidió permiso a la UEFA para decorar el exterior de su estadio con la bandera arcoíris. La respuesta no se ha hecho esperar y es un no. Y los motivos no pueden ser más vergonzosos.

 

Ya no es que estén en contra de manifestaciones pro LGTBIQ+, no, de hecho no les parecería mal otro día, pero es que claro, Hungría acaba de aprobar dicha ley y eso supondría hacer un feo al país centroeuropeo… y claro, la UEFA es neutral (o eso dice). De hecho no tienen reparos en hablar sobre que la homofobia, el racismo y la discriminación en general es una lacra de la sociedad. Demostrarlo ya es otra historia. Porque estos son mis principios, pero si no les gustan, yo los cambios.

Hay que recordar que no es el primer encontronazo de UEFA con este tema, después de que anunciase que iban a investigar el brazalete, también de color arco iris, que luce Manuel Neuer. Dicha investigación ya está archivada.

Apoyo del Gobierno español

MARCA se ha puesto en contacto con el Consejo Superior de Deportes para recabar la postura del secretario de Estado para el Deporte, José Manuel Franco. No deja lugar a dobles interpretaciones: “Todo gesto que suponga un reconocimiento de derechos, como el de Neuer o el del Allianz Arena, me va a parecer siempre bien. Hoy mismo, de hecho, hemos desplegado las banderas del arco iris en la fachada del CSD en apoyo a la diversidad, al Orgullo y al reconocimiento de los derechos LGTBI. Invitaría a UEFA a buscar fórmulas que hagan compatibles reivindicaciones tan justas como esta con los símbolos institucionales previamente establecidos”.

No es muy frecuente que un futbolista en activo, del máximo nivel, se pronuncie de forma desinteresada en temas de interés social. Y todavía es más raro que lo haga casi todas las veces, en apoyo de asuntos como la salud mental, el acoso, los derechos LGTBI… No pasa casi nunca, salvo que estemos hablando del delantero del Betis, Borja Iglesias, que siempre encuentra un momento para atender este tipo de llamadas, incluso en sus vacaciones.

“Bravo por Neuer y bravo por el Allianz Arena. Ojalá algún día no tengamos que debatir sobre ciertas cosas que carecen de sentido. Todo lo que sea sumarse a mejorar esta sociedad no debería ser aceptado, sino que también debería ser apoyado con más movilización. Ojalá iluminen el campo y se siga creciendo como sociedad y sobre todo valoremos a las personas por encima de nuestra condición sexual, color, procedencia, etc…”, explicó Borja Iglesias a MARCA.

Otros muchos jugadores se han querido mostrar su apoyo en esta situación con tuits como el de Antoine Griezmann. El caso ha llegado incluso al parlamento europeo, donde un eurodiputado español, Adrián Vázquez, ha mandado una carta a la presidenta de la Comisión Europea por este asunto para protestar por la decisión de UEFA: “Es inaceptable e impropia de una institución así que representa a ciudadanos europeos”. Pide a la Comisión que solicite a UEFA reconsiderar su decisión.

 

El FC Barcelona, el presidente Joan Laporta, Gerard Piqué, Antoine Griezmann y Carles Puyol expresaron su disconformidad con la UEFA en las redes sociales y la jugadora culé Caroline Graham Hansen fue un paso más allá y criticó con mucha dureza la postura del máximo organismo futbolístico europeo. “Debería daros vergüenza UEFA no permitir que Múnich ilumine el estado con los colores arcoíris. Lo podéis hacer mejor que llamarlo una acción con motivación política. ¡Es una cuestión de igualdad, humanidad y resistencia al odio!”, escribió Caroline Graham, adjuntando la etiqueta #pride.

Fuente AmbienteG/Marca/Agencias

Nata montada

Miércoles, 23 de junio de 2021

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“Mucha gente que hace un cierto trabajo espiritual pone nata montada encima de la basura.

La nata montada es auténtica, pero la basura empezará a apestar a través de la nata montada.”

*

Bob Hoffman

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Pastor Lance Wallnau

***

“Quemar virus e iluminar sombras”, por Juan Zapatero Ballesteros

Miércoles, 23 de junio de 2021

Hoguera-San-JuanEsta noche, miles de hogueras iluminarán la tierra…

Juan Zapatero Ballesteros
Sant Feliú de Llobregat (Barcelona).

ECLESALIA, 18/06/21.- Después de quince meses de pandemia, la “oficial” claro,ha llegado una vez más el solsticio de verano. Y es que, por mucho que se empeñen los unos y los otros, los de aquí y los de allá, los de arriba y los de abajo, el ciclo vital es imparable; a pesar, desgraciadamente, de que a unos cuantos les gustaría dominarlo, controlarlo y doblegarlo a su antojo, sin ningún otro tipo de ley que la fuerza y la sinrazón. Cogido de la mano del solsticio ha llegado también san Juan, el santo con qué la Iglesia pretendió cristianizar desde muy pronto dicha efemérides, por si en ella pudiera haber algún resquicio de mundanidad y de paganismo.

El solsticio de verano nos invita siempre a hacer un canto a la luz y al fuego, como elementos esenciales de cara a posibilitar la vida del cosmos y de todo cuanto lo habita. San Juan Bautista, por su parte, irrumpe cada solsticio en nuestra historia, como veinte siglos atrás lo hizo en la del pueblo judío, con una fuerza inusitada, anunciando la necesidad de conversión y de cambio que hagan posible el comienzo de una manera de vivir nueva y renovada, en la que el amor, la igualdad, la verdad, la justicia, el perdón y la solidaridad, etc. sean los elementos constitutivos de la mejor de las vacunas de cara a conseguir una humanidad fraternal y un cosmos lleno de vida. Y esto, por cierto, no podía llegar de la mano de cualquier persona, sino de quien por el mismo Jesús de Nazaret fue considerado precisamente como “el mayor entre los nacidos de mujer” (Mt 11,11).

“La gente vino al desierto, donde se encontraba Juan, y le preguntaba:Entonces, ¿qué haremos? Y respondiendo, les dijo: El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que tiene qué comer, haga lo mismo. Vinieron también unos publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos? Él les dijo: No exijáis más de lo que os está ordenado. También le preguntaron unos soldados, diciendo: Y nosotros, ¿qué haremos? Y les dijo: No hagáis extorsión a nadie, ni calumniéis; y contentaos con vuestra soldada”.

(Lc 3, 10-14)

Se trata, pues, de un proyecto que supone un transformaciónesencial y profunda que llegará a partir, no precisamente de un cambio de estructuras, sino de un giro radical, de arriba abajo, de vida de cada persona, dependiendo del estado y la situación personal que cada uno/a puede estar viviendo; también a nivel de grupos e instituciones. No se trata, pues, de barnices ni de pinturas, sino de destruir el edificio viejo y edificar uno nuevo, basado en cimientos fuertes y sólidos capaces de aguantar ante cualquier tipo de amenazas y embates, “pareciéndose a aquel hombre prudente que edificó sobre roca y aguanta, por ello, a pesar de que venga lluvia, se desborden los ríos y soplen vientos fuertes” (Mt 7, 24-25). Juan no habla a la gente que acude a escucharle de una nueva religión que exija un culto diferente, sino de una nueva forma de vivir que llene verdaderamente de sentido la propia existencia y marque las pautas definitivas que hagan posible que la relación con los demás hombres y mujeres sea realmente fraterno-sororal, junto al respeto, mimo y cuidado del entorno natural, de cerca y de lejos, que nos rodea.

Justamente en la doble línea que cada año nos recuerda el solsticio de verano: el fuego y la luz. El fuego que queme y destruya, o como mínimo purifique, toda serie de virus malignos y venenosos, tales como el consumo feroz, el odio y la violencia, que no hacen sino destruir el cosmos y el universo y las personas que lo habitan. El virus del egoísmo que ya hace tiempo comenzó a propulsar a la humanidad a una escalada salvaje de un gastar, comprar, tener, poseer, etc., más que desenfrenado a costa de degradar sin piedad el planeta y todo su entorno. El virus de la injusticia que produce desigualdades entre las personas y los pueblos, provocando que unos pocos sean los amos de los bienes del mundo que debieran ser propiedad de todas y de todos, mientras una inmensa mayoría carece de lo más elemental y necesario. El virus de la explotación y del abuso de los más pobres y débiles, especialmente de los niños y de las niñas, convirtiendo sus vidas en un mercado de relaciones totalmenteabusivas e indignas. El virus de las guerras que matan personas de manera indiscriminada,enfrenta a naciones entre sí y aniquilan todo lo que encuentran a su paso; sin otro fin que el de destruir y hacer de ellas instrumento de ganancias escandalosas y pingües negocios. El virus del machismo de muchos varones que considera a la mujer un ser inferior sin ningún tipo de argumento ni razón que no sea la diferencia sexual y/o bilógica, hasta el extremo aberrante de concebirla, por parte de algunos, como un objeto único de placer y de deseo; también el machismo a nivel institucional por parte de ideologías, partidos políticos, grupos culturales y deportivos, instituciones religiosas, etc.; y lo que aún es más grave: el virus del machismo elevado a la máxima expresión de la violencia de género. El virus que convierte a los más débiles e indefensos, especialmente los niños y niñas, en presa apetecible y fácil de sus instintos más primitivos.

Junto a esta quema de virus, la explosión de luz que ilumine tantas oscuridades y sombras que nos impiden avanzar con claridad por la vida, repletos de optimismo y esperanza. La luz que desvele para siempre los lados oscuros de la honestidad y la honradez que no tienen otro resultado, a la postre, que el de condenarnos a vivir enfangados en medio de hipocresías estériles y relaciones putrefactas. La luz que destape de una vez por todas las mentiras y patrañas que nos llevan a denominar con frecuencia amor todo aquello que es pura y simplemente egoísmo disfrazado. La luz que clarifique los puntos oscuros, o como mínimo poco claros, de nuestras verdades a medias y de nuestras mentiras “pseudogenerosas” o justificadoras de bondad y/o altruismo desinteresado. La luz, en definitiva, que rompa para siempre las tinieblas producidas por dogmas estériles y verdades impuestas; pues unos y otras no hacen sino convertirnos en obedientes sumisos y en marionetas manipulables al antojo de vete tú a saber quiénes.

Son “virus de pandemias no oficiales”, pero no por ello menos nocivos, incrustados muchas vecesen lo más hondo del universo y de las personas, que vienen reclamando desde hace tiempo “vacunas eficaces” capaces de aniquilarlos para siempre y aportar toda la luz necesaria que haga posible una vida abundante y en verdad de las personas y de todo el entorno que habitan.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

La Asociación de Sacerdotes de Pittsburgh, publica una declaración en la que critica la prohibición de las bendiciones del Vaticano

Miércoles, 23 de junio de 2021

up3Un grupo de sacerdotes estadounidenses emitió una declaración en la que criticaba la prohibición del Vaticano de bendecir a parejas del mismo sexo. La publicación de hoy incluye esas noticias, así como otras actualizaciones de noticias relacionadas.

El grupo de sacerdotes de Pittsburgh emite una declaración crítica

La Asociación de Sacerdotes de Pittsburgh, que representa a unos 300 clérigos y laicos reformistas, emitió su declaración contra la prohibición esta semana. El grupo dijo que el documento del Vaticano era “pastoralmente inaceptable” e “insensible a las relaciones amorosas y comprometidas de muchos miembros del cuerpo de Cristo”. Pittsburgh Post-Gazette  informó además:

“La asociación presentó un plan de tres puntos para hacer que las personas LGBTQ se sientan más bienvenidas dentro de la Iglesia Católica: pedir al Vaticano que reconsidere su oposición a las uniones entre personas del mismo sexo; para “buscar” formas de bendecir a las personas LGBTQ; y animar a las personas a orar para que la Iglesia Católica abrace a las personas LGBTQ y “crezca como iglesia”. . .

“’Nuestra fe y tradición católicas nos obligan a respetar y honrar los viajes de fe de las personas LGBTQ’, escribió la asociación. “Sabemos que quienes entablan relaciones comprometidas lo hacen por amor que es divinamente inspirado y apoyado”.

“En relación con su declaración, la asociación envió una carta al obispo de la diócesis de Pittsburgh, David Zubik, el lunes solicitando su ‘bendición sobre los ministerios para las personas LGBTQ y sus familias aquí en nuestra propia diócesis'”.

Si bien la Asociación criticó la prohibición, no llegó tan lejos como la Iniciativa Pfarrer en Austria, que emitió un “llamado a la desobediencia”. La Hna. Barbara Finch, secretaria del grupo de Pittsburgh, dijo que no apoyaba formalmente ese camino. Si bendecir a parejas del mismo sexo dependería de las personas:

“‘ Esas [bendiciones] no han estado sucediendo en la diócesis de Pittsburgh y ninguno de nuestros ordenados canónicamente en la actualidad lo ha hecho. Pero eso sería una cuestión de conciencia de nuestros miembros “, dijo la hermana Barbara, y señaló que los sacerdotes” estarían tomando un gran riesgo “al desafiar la decisión del Vaticano. . .

“’Es muy difícil ser católico y gay’, dijo. “Queremos abrazarlos y alentarlos a que continúen buscando su relación con Dios y también con su fe, sin importar lo que diga el Vaticano”.

La Diócesis de Pittsburgh no hizo comentarios sobre la declaración de la Asociación.

Asesor gay del Vaticano: el Papa quiere “reparar” el daño de la prohibición

Juan Carlos Cruz, que es gay y sobreviviente del abuso del clero, dijo en una entrevista que el Papa Francisco estaba “muy herido” y deseaba “reparar de alguna manera” el daño causado por la prohibición. Katholisch.de  informó sobre los comentarios de Cruz, quien también es miembro de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores del Vaticano:

“En la entrevista, Cruz no responsabiliza al Papa por el contenido y estilo del documento, sino a ‘unos prefectos muy poderosos’ de la Curia romana que son ‘maestros en el mando’. Sabe que Francisco no lo firmó personalmente, “aunque él es el responsable último”. Él, Cruz, ‘tiene la sensación de que de alguna manera arreglará esta situación’ ”.

Organización feminista lanza ceremonia de bendición

La The Women’s Alliance for Theology, Ethics, and Ritual (WATER) -Alianza de Mujeres para la Teología, la Ética y el Ritual (AGUA)-  publicó un nuevo ritual de bendición para parejas del mismo sexo en respuesta a la prohibición del Vaticano. En una breve declaración que precede al ritual, las directoras Mary E. Hunt y Diann L. Neu escriben: “Nosotros, la Comunidad de AGUA, nos regocijamos en el amor de todas las parejas y en las abundantes bendiciones que el Creador Divino derrama sobre nuestro mundo a través de ellas. “ Para encontrar el ritual, haga clic aquí.

En relación con esto, Hunt también escribió sobre las reacciones a la prohibición de los Despachos de religión. Ella se enfoca en “las muchas y variadas formas en que algunos católicos tratan de explicar y excusar una declaración”, como aquellos que afirman que el Papa Francisco realmente no la aprobó o se distrajo con su próximo viaje a Irak. Hunt escribe:

“Es asombroso lo lejos que llegan sus defensores para ofrecer excusas ridículas por el hecho de que sí, Virginia, el Papa Francisco realmente aprobó esta declaración ‘gratuitamente cruel’ que está haciendo mucho daño. Me encantaría estar equivocado en esto porque ha rebajado la posición de Francis en otros temas como la ecología, la guerra y la economía. Por supuesto que podría dar un paso adelante y emitir una aclaración. Pero esa no es una gran costumbre del Vaticano, al menos dentro del mismo siglo en que se cometió un error colosal. Un gran daño ya está hecho “.

Nueva película presenta la respuesta de una pareja gay a la prohibición

Un breve documental, titulado “The Greatest Blessing,” (“La mayor bendición”), comparte la historia de Pietro y Giacomo, una pareja gay italiana, y cómo han respondido a la prohibición del Vaticano. La película, que es de Emanuele Sesta, se puede ver a continuación o en YouTube haciendo clic aquí.

Para obtener la cobertura completa de Bondings 2.0 del debate sobre la bendición de parejas del mismo sexo en la iglesia, haga clic aquí.

—Robert Shine, Ministerio New Ways, 18 de junio de 2021

La Asociación Médica Americana rechaza los proyectos de ley antitrans

Miércoles, 23 de junio de 2021

video_stillLa American Medical Association (AMA) -Asociación Médica Estadounidense (AMA)- ha reafirmado su oposición a los proyectos de ley de atención médica anti-trans.

La Asociación Médica Estadounidense (AMA) ha reprimido enérgicamente la avalancha de proyectos de ley anti-trans que intentan criminalizar la atención médica para los jóvenes trans.

Arkansas se convirtió en el primer estado en prohibir los bloqueadores de la pubertad y el tratamiento de afirmación de género para menores trans en abril, mientras que actualmente se están considerando proyectos de ley similares en hasta 20 legislaturas estatales.

Los representantes estatales están impulsando sus prohibiciones discriminatorias a pesar de la firme oposición de los grupos médicos y de defensa de la salud, incluida la AMA, que es la asociación de médicos más grande de los Estados Unidos.

La Asociación Médica Estadounidense volvió a comprometerse con su posición ya establecida en una declaración de amplio alcance emitida el martes (15 de junio).

El grupo caracterizó estos proyectos de ley como “intromisión gubernamental en la práctica de la medicina” y dijo que los esfuerzos para prohibir la atención médica para los menores trans, en última instancia, resultarán “perjudiciales”.

“Las legislaturas de 20 estados propusieron este año prohibir a los médicos y otros profesionales de la salud brindar atención médicamente necesaria de afirmación de género a jóvenes transgénero y de género diverso”, dijo la AMA en un comunicado.

“En respuesta a esta tendencia legislativa, los médicos y estudiantes de medicina en la reunión de la Cámara de Delegados de la AMA votaron para expandir significativamente la fuerte oposición de la organización a las restricciones indebidas sobre la atención médica a las poblaciones que han sido politizadas en las legislaturas estatales”.

Michael Suk, miembro de la junta de AMA, dijo que la atención de afirmación de género es “médicamente necesaria” y “basada en evidencia” e insistió en que “mejora la salud física y mental de las personas transgénero y de género diverso”.

La AMA llamó la atención sobre una carta que entregó a la National Governors Association (Asociación Nacional de Gobernadores) en abril en la que argumentó que la extralimitación del gobierno en la atención médica puede tener “consecuencias trágicas para las personas transgénero”.

“La AMA es un firme defensor de los derechos humanos y las libertades y continuará oponiéndose firmemente a la discriminación basada en el sexo, la orientación sexual o la identidad de género de una persona”, dijo el comunicado.

El grupo prometió seguir trabajando para proteger el derecho de los jóvenes trans y de género diverso a “explorar su identidad de género bajo la atención segura y solidaria de un médico“.

Hubo una protesta generalizada cuando los legisladores de Arkansas prohibieron la atención médica para los jóvenes trans en abril, pero esa ley está lejos de ser el final del camino para las personas transgénero en los Estados Unidos.

Proyectos de ley similares se están considerando actualmente, o ya se han considerado, en Tennessee, Texas, Florida, Missouri, Alabama, Montana, Louisiana, New Hampshire, Carolina del Sur, Carolina del Norte, Utah, Georgia y otros.

Mientras tanto, numerosos estados han aprobado prohibiciones sobre la participación de menores trans en deportes.

Fuente Pink News

El Vaticano cree que la ley contra la homofobia y transfobia italiano “podría violar el Concordato”

Miércoles, 23 de junio de 2021

Vaticano-homofobia-transfobia-italiano-Concordato_2352674714_15617742_660x371La Santa Sede nunca había intervenido durante el trámite de una norma de Italia … y se estrenan con esta…

“Algunos contenidos actuales de la propuesta legislativa que se está examinando en el Senado reducen la libertad garantizada a la Iglesia Católica por el artículo 2, párrafos 1 y 3 del acuerdo de revisión del Concordato” se lee en la nota enviada por Gallagher a la embajada italiana ante la Santa Sede

Entre las cuestiones planteadas figura que las escuelas católicas privadas no estarían exentas de organizar actividades durante la futura Jornada Nacional contra la Homofobia, pero también temor por la “libertad de pensamiento” de los católicos y por las posibles consecuencias judiciales

El Vaticano ha pedido formalmente al Gobierno italiano que modifique el proyecto de ley contra la homofobia y transfobia que está siendo examinado actualmente en el Senado, pues considera que en algunos de sus pasajes podría violar el Concordato, al acuerdo que regula las relaciones entre Iglesia y Estado, revela hoy “Il Corriere della sera”.

La petición, formulada mediante una “nota verbal” presentada por el secretario de Relaciones con los Estados, Paul Richard Gallagher, el pasado jueves en la Embajada italiana ante la Santa Sede, es un hecho sin precedentes en la historia de las relaciones entre Italia y el Vaticano, que nunca hasta ahora había intervenido durante el trámite para la aprobación de una ley italiana, según el diario.

“Algunos contenidos actuales de la propuesta legislativa que se está examinando en el Senado reducen la libertad garantizada a la Iglesia Católica por el artículo 2, párrafos 1 y 3 del acuerdo de revisión del Concordato”, se lee en el texto.

Los párrafos mencionados se refieren a la “libertad de organización, de público ejercicio de culto, de ejercicio de magisterio y del ministerio episcopal” y a la garantía “a los católicos y sus asociaciones y organizaciones la plena libertad de reunión y manifestación del pensamiento con la palabra, los escritos y cualquier otro medio de difusión”, explica el medio.

Consecuencias para los centros católicos

Entre las cuestiones planteadas figura que las escuelas católicas privadas no estarían exentas de organizar actividades durante la futura Jornada Nacional contra la Homofobia, pero también temor por la “libertad de pensamiento” de los católicos y por las posibles consecuencias judiciales. “Pedimos que se tengan en cuenta nuestras preocupaciones”, escribe la Santa Sede al Gobierno italiano, añade “Il Corriere della sera“.

El proyecto de ley contra la homofobia y la transfobia impulsado por el diputado del Partido Demócrata (PD) Alessandro Zan se aprobó en la Cámara de los Diputados con 265 votos a favor y 193 en contra el pasado 4 de noviembre. Desde entonces espera la luz verde del Senado por la feroz oposición de la derecha y la ultraderecha.

“Siempre hemos estado a favor de unas normas muy estrictas contra la homotransfobia, y seguimos estando a favor de estas normas y del proyecto de ley Zan, pero siempre hemos estado abiertos a la discusión en el Parlamento y vamos a estarlo ante los problemas legales”, aseguró hoy Enrico Letta, secretario del PD, principal formación progresista italiana, tras revelarse la petición del Vaticano.

Fuente Religión Digital

El Supremo de Estados Unidos falla a favor de una agencia católica de acogida de menores que rechaza a parejas del mismo sexo

Miércoles, 23 de junio de 2021

Tribunal-Supremo-de-los-Estados-Unidos-destacadaEl Tribunal Supremo de Estados Unidos ha emitido una sentencia favorable a una agencia católica de acogida de menores que rechaza a parejas del mismo sexo. El alto tribunal considera que la ciudad de Filadelfia vulneró la libertad religiosa del organismo cuando rompió el acuerdo que las vinculaba por considerar discriminatoria dicha exclusión. El fallo va en la misma línea del que hace tres años dio la razón a Jack Phillips, el pastelero de Denver que se negó a elaborar una tarta de boda para una pareja gay. Como en aquella ocasión, la sentencia limita su alcance al caso concreto y no revoca ninguna resolución anterior contra la discriminación en la prestación de servicios justificada por motivos religiosos.

En 2018, la ciudad de Filadelfia decidió rescindir su contrato con la agencia Catholic Social Services (CSS), dedicada a la búsqueda de familias de acogida para menores. Argumentó que el organismo, activo desde hace más de un siglo, excluye a las parejas del mismo sexo como candidatas. CSS respondió que tendría que suspender su actividad si se suspendía su participación en el programa municipal y junto a tres padres de acogida demandó a la ciudad de Filadelfia.

En primera instancia, la justicia rechazó los argumentos de la agencia. El juez de distrito Petrese Tucker sentenció que las autoridades habían aplicado la legislación antidiscriminatoria local de manera uniforme y que, por lo tanto, no se había producido ninguna vulneración de los derechos religiosos de CSS. El caso llegó a la Corte de Apelaciones del Tercer Circuito, con jurisdicción sobre Delaware, Nueva Jersey y Pensilvania, que falló en el mismo sentido en 2019. El tribunal consideró que la agencia no había probado que la ciudad de Filadelfia la hubiera tratado de forma diferente por su afiliación religiosa.

Los demandantes apelaron y la cuestión llegó al Tribunal Supremo, la máxima instancia judicial del país. Los jueces, incluida la recién nombrada Amy Coney Barrett, escucharon los argumentos en noviembre del año pasado. La sentencia se hizo pública el pasado día 17 y da la razón a la agencia discriminadora, en contra del criterio de las instancias inferiores. El fallo del caso Fulton v. City of Philadephia ha sido redactado por el presidente del Supremo, John Roberts, y lo han secundado todos los demás jueces del alto tribunal, incluidos los tres de la minoría progresista.

La sentencia establece que la negativa de la ciudad de Filadelfia a seguir empleando los servicios de acogida de la agencia si esta no aceptaba a las parejas del mismo sexo vulnera la primera enmienda de la Constitución de Estados Unidos que garantiza la libertad religiosa. Considera que CSS «solo busca un acomodo que le permita continuar atendiendo a los niños de Filadelfia de una manera congruente con sus creencias religiosas» y que «no busca imponer dichas creencias a nadie».

El fallo, eso sí, limita su alcance al propio caso concernido y no revoca ninguna sentencia anterior sobre discriminación. En particular, mantiene vigente la de Employment Division v. Smith de 1990, que estableció que las leyes neutrales de aplicación general no se pueden impugnar por vulnerar cláusulas de exención basadas en motivos religiosos. Considera, por el contrario, que la política de la ciudad de Filadelfia no reúne los requisitos de ser «neutral y de aplicación general». La sentencia también recuerda a la del caso Masterpiece Cakeshop v. Colorado Civil Rights Commission, en el que el Supremo falló a favor del pastelero Jack Phillips, que se negó a elaborar una tarta de boda para una pareja gay. Un nuevo espaldarazo, en definitiva, a la libertad de discriminar en la prestación de servicios alegando motivos religiosos.

Fuente Dosmanzanas

Confiar en Dios en el momento más difícil

Martes, 22 de junio de 2021

Del blog de Henri Nouwen:

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Cuando pasas por un momento de prueba, nos dice Nouwen, lo importante es elegir siempre a Dios, confiar en él. Escuchar la voz del maestro interior, del Espíritu, que nos dice: “Te amo, estoy contigo, quiero verte más cerca de mí para que experimentes el gozo y la paz de mi presencia. Quiero darte un nuevo corazón y un nuevo espíritu. Quiero que hables con mi boca, que veas con mis ojos, que oigas con mis oídos, que toques con mis manos. Todo lo mío es tuyo. Confía sencillamente en mí, deja que yo sea tu Dios“.

El resultado es el que también describe poco más adelante en el mismo texto:

 “Lo que en otro tiempo me parecía una tremenda maldición se ha convertido hoy en una bendición, Toda la agonía que amenazaba con destruir mi vida, ahora parece un campo fértil preparado para una gran confianza, una esperanza más fuerte y un amor más profundo“.

*

Henri Nouwen,
La voz interior del amor

***

La estrategia de la no violencia

Martes, 22 de junio de 2021

no-mas-violenciaBernardo Baldeón
Madrid.

ECLESALIA, 14/06/21.- Sostener la gentileza en una sociedad hostil puede ser una proeza. ¡Y en este tiempo sobre todo! Sin embargo, si se hace con inteligencia emocional, es lo que nos ubica entre pares afines, y lo que nos permite no desconectarnos de nuestra propia esencia.

Ser agresivo en medio de la agresividad es fácil. Sostener tu paz interior es difícil. Pero para esa porción del Todo que anima tu vida lo más difícil, lo más sufriente, es que te desconectes de ella. Por eso mantenerse en paz es una práctica indispensable: para serte leal, cualquiera que sea el medio en el que te muevas. Y si se vuelve imperiosa una respuesta contundente, aun así puede dársela desde una dignidad propia de la no-violencia.

La gentileza consciente es lo que te puede mantener conectado con la esencia de otros, y con la tuya. El sistema te quiere beligerante y ciego. Abre los ojos y el pecho: ve con ambos más allá de lo que los hipnotizadores quieren que veas.

Se trata de un propósito, por ende, necesita ser sostenido con una intención, con tu voluntad. Se trata de un ejercicio de paciencia, sobre todo si tu temperamento propende a la explosión. Se trata de una práctica de compasión, sabiendo que los demás también están sufriendo este momento tan arduo para todos.

Esto no significa sobre-adaptarte: significa que la gentileza te conserva dentro de tu área de estabilidad emocional, de fortaleza esencial. Y es el puente para que tu vida, también, sea más rica, más bella, más resiliente. Es un ejercicio de no-violencia como elección de vida: el ideario que puede sostener tus decisiones vinculares, para que no salten en automático, dañando y dañándote.

Suelo decirme a mí mismo: “Cuando una sociedad es hostil, lo revolucionario es ser gentil”. Quiero esa revolución, cada día de mi vida. La sostengo como puedo, y fallo, y acierto. Pero si somos muchos, nos iremos encontrando. Nos vamos encontrando, unos a otros. Y ese encuentro transforma el lugar en el que estemos habitando, o más allá: nuestra época.

¿Es fácil? No: es desafiante.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Un imán gay, un sacerdote trans y una rabina lesbiana darán clases sobre diversidad y fe

Martes, 22 de junio de 2021

iman-gay(AFP a través de Getty / JERRY LAMPEN)

“Es posible ser religioso y LGBT +, puedes tener ambas identidades juntas”.

Un imán gay, una sacerdote trans y una rabino lesbiana junto al periodista de la BBC Evan Davis y Lord Michael Cashmanestán, están listos para enseñar a los niños de las escuelas del Reino Unido sobre la diversidad y la fe como parte de la Semana de la Diversidad Escolar.

La Semana de la Diversidad Escolar (del 21 al 25 de junio) se lleva a cabo cada año durante el mes del Orgullo por la organización benéfica juvenil LGBT + Just Like Us, para hacer que las escuelas sean “más seguras, más felices y más acogedoras para los alumnos que pueden ser LGBT + o tener familias LGBT +”.

La organización benéfica organiza clases magistrales durante toda la semana, dirigidas a varios grupos de edad, y el miércoles (23 de junio), tres clases abordarán temas de fe y ser LGBT +.

Entre los que enseñan se encuentran el imán gay Ludovic-Mohamed Zahed, fundador de la primera mezquita inclusiva europea en París, la sacerdotisa trans de la Iglesia de Inglaterra, Canon Rachel Mann, y la rabino lesbiana Anna Posner.

Posner impartirá una clase magistral sobre lo que dice el judaísmo sobre la orientación sexual y la identidad de género, mientras que Zahed y Mann participarán en un panel interreligioso titulado “¿Puedes ser una persona de fe y LGBT +?” para niños de 11 a 16 años.

La rabino Posner fue ordenada el verano pasado y actualmente sirve en una sinagoga progresista en el centro de Londres y Norwich. Posner, rabino de la sinagoga Beit Klal Yisrael en Londres, que incluye a las personas LGBT, dijo al Jewish Chronicle: “Es realmente importante que tengamos este tipo de conversaciones. Mucha gente y estudiantes, cuando piensan en religión, piensan en la exclusión de la comunidad LGBT +. Para que miles de estudiantes sepan que hay un imán, un sacerdote y un rabino que dicen que realmente estás bien, ese es un mensaje muy importante para escuchar. Es posible ser religioso y LGBT +, puedes tener ambas identidades juntas”.

La Semana de la Diversidad Escolar es gratuita para inscribirse y está abierta a todas las escuelas primarias, secundarias y universidades del Reino Unido, y el último día de la semana, se anima a los estudiantes a vestirse con los colores de la bandera del  Progress Pride Flag (orgullo del progreso).

Junto con las clases magistrales, Just Like Us ofrece un conjunto de herramientas de recursos para las escuelas que se pueden implementar en todo el plan de estudios, en todas las etapas clave.

Fuente Pink News

Cardenal brasileño celebra misa en memoria de las víctimas locales de la violencia contra las personas LGBTQ

Martes, 22 de junio de 2021

brazil-mass-690x450-1Miembros con el cardenal da Rocha en la misa por las víctimas de violencia LGBTQ

Un importante prelado de Brasil se unió a dos grupos LGBTQ para celebrar una misa en memoria de los que habían muerto debido a la violencia homofóbica y transfóbica.

El cardenal Sérgio da Rocha de Salvador celebró la misa a mediados de mayo junto a católicos LGBTQ, activistas y algunos líderes de otros grupos religiosos (así como un artista de drag que cantó “una versión popular brasileña del Ave María”). Crux  informó además:

“En su homilía, da Rocha recordó la gran cantidad de personas LGBT asesinadas en Brasil en 2020, especialmente en la región Nordeste, donde se encuentra el estado de Bahía.

“‘ La Iglesia está llamada a ser madre misericordiosa; sufre con la violencia perpetrada contra el pueblo. […] La violencia contra la población LGBTI + es una triste señal de una sociedad acostumbrada a constantes violaciones de la vida, de la dignidad, de los derechos de tantas víctimas de muerte brutal ”, dijo el cardenal.

“Hizo hincapié en que no se puede tolerar ninguna forma de violencia y que los brasileños ‘no pueden acostumbrarse a tantas muertes violentas, como si fueran normales o inevitables’”.

La Misa se realizó a pedido de dos grupos LGBTQ, el Centro de Incidencia y Defensa de los Derechos LGBT en el Estado de Bahía (CPDD / LGBT) y la Institución Benéfica Conceição Macedo (IBCM):

“‘ Según Renildo Barbosa, director de CPDD / LGBT, la Arquidiócesis de Salvador respondió rápidamente a la solicitud de una Misa por los miembros de la comunidad LGBT asesinados.

““ Lo vimos como un gesto de amor y saludo de la Iglesia. Muchas personas LGBT creen en Cristo y aman a la Iglesia Católica. Se ha construido un puente “, dijo Barbosa a Crux.

Organizador P. Lázaro Muniz dijo que los funcionarios de la iglesia “acogieron con agrado” la invitación a celebrar una Misa porque la iglesia siempre se pone del lado de los pueblos oprimidos y siempre reza por los muertos, por lo que esta Misa fue totalmente acorde con esas tradiciones.

La Red de Grupos Católicos LGBT de Brasil expresó su apoyo a la Misa:

“” No esperábamos nada de eso. La importancia de que una alta autoridad episcopal acepte celebrar una misa por las víctimas de la LGBTfobia es innegable ”, dijo a Crux Cris Serra, coordinadora de la red.

“Serra enfatizó el hecho de que da Rocha usó la abreviatura ‘LGBTI +’, y no el término genérico ‘homosexual’ más comúnmente empleado por los funcionarios de la Iglesia.

“’Cuando el Cardenal da Rocha – Primado de Brasil – dijo“ LGBTI + ”, se negó a tolerar el borrado de las personas que somos y a repetir el rechazo de la Iglesia a escucharnos y reconocer la legitimidad de nuestra experiencia y de lo tenemos que decir sobre nosotros mismos ‘, dijo Serra ”.

Serra también señaló que celebrar la Misa también fue “digno de mención” porque sucedió después de que el Vaticano prohibiera bendecir a parejas del mismo sexo en marzo. Sobre la reacción general a esa prohibición por parte de los líderes de la iglesia en Brasil, Serra dijo que “el silencio ha sido escandaloso”, especialmente en comparación con la respuesta crítica del Norte Global.

El cardenal da Rocha dijo en la misa que “[la iglesia] sufre con la violencia perpetrada contra el pueblo”. Su inclusión de las personas LGBTQ entre las víctimas con las que se apoya la iglesia es muy necesaria en Brasil, que es tanto la nación católica más grande del mundo como un país donde los niveles de violencia contra las personas transgénero son extremadamente altos. De hecho, el año pasado hubo un aumento del 41% en los asesinatos de personas transgénero, con un total de 175 víctimas, la mayoría de las cuales eran negras. La apertura de Da Rocha a la solicitud de los grupos LGBTQ y su voluntad de extender el cuidado pastoral de la iglesia es un testimonio que se espera que más pastores brasileños imiten como respuesta a la grave crisis de violencia anti-LGBTQ en el país.

—Robert Shine, New Ways Ministry, , 15 de junio de 2021

Fuente New Ways Ministry,

La mayoría conservadora del episcopado USA aprueba la redacción de un documento, que no podrá prohibir comulgar a Biden y el Presidente acude a la iglesia de su ciudad natal

Martes, 22 de junio de 2021

merlin_179940261_9298d321-5b04-4f79-855e-7eec5d47a2e4-articleLarge¿Pueden recibir la comunión los políticos católicos que apoyan el aborto y los derechos de los homosexuales, bisexuales y transexuales?

Detrás de esa iniciativa se esconde la campaña de un grupo de obispos conservadores  

 Por 168 votos a favor y 55 en contra, además de seis abstenciones, los miembros de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB, en inglés) aprobaron la redacción de ese polémico comunicado

Detrás de esa iniciativa se esconde la campaña de un grupo de obispos conservadores a los que les incomoda el hecho de que Biden, el primer católico que ocupa el Despacho Oval en seis décadas, sea también un férreo defensor del derecho a abortar

Los promotores de la medida insistieron en que su plan no eliminaría el derecho a recibir la comunión de Biden u otros políticos católicos que apoyan la libre decisión sobre la interrupción del embarazo

Una vez redactado el documento, sus impulsores necesitarían el apoyo de dos tercios de los obispos del país y la luz verde del Vaticano para ratificar el comunicado final, un umbral nada fácil de alcanzar

Incluso si ese comunicado intentara prohibir a Biden el derecho a comulgar, el arzobispo de Washington tendría el poder de decidir si implementa o no ese veto, y ya ha dejado claro que no lo hará

19.06.2021

Los obispos católicos de Estados Unidos acordaron ayer redactar un documento sobre la comunión que algunos de ellos quieren que sirva para censurar a los políticos católicos que apoyan el derecho a abortar, como es el caso del presidente del país, Joe Biden.

Por 168 votos a favor y 55 en contra, además de seis abstenciones, los miembros de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB, en inglés) aprobaron la redacción de ese polémico comunicado, que oficialmente estará centrado en “el significado de la eucaristía en la vida de la Iglesia”.

Detrás de esa iniciativa se esconde la campaña de un grupo de obispos conservadores a los que les incomoda el hecho de que Biden, el primer católico que ocupa el Despacho Oval en seis décadas, sea también un férreo defensor del derecho a abortar.

 Inicialmente, la propuesta buscaba llegar al extremo de prohibir la comunión a políticos como Biden por su postura sobre el aborto, pero sus impulsores acabaron dando marcha atrás después de que el Vaticano les urgiera a rebajar la temperatura del debate.

Durante un largo y tenso debate este jueves durante la reunión virtual anual de la USCCB, los promotores de la medida insistieron en que su plan no eliminaría el derecho a recibir la comunión de Biden u otros políticos católicos que apoyan la libre decisión sobre la interrupción del embarazo.

Sin embargo, el documento está aún por redactar, y varios en el episcopado pidieron el jueves tomar algún tipo de medida contra “un presidente católico que se opone a las enseñanzas de la Iglesia”, en palabras del obispo de Baker (Oregon), Liam Gary.

Una vez redactado el documento, sus impulsores necesitarían el apoyo de dos tercios de los obispos del país y la luz verde del Vaticano para ratificar el comunicado final, un umbral nada fácil de alcanzar.

Incluso si ese comunicado intentara prohibir a Biden el derecho a comulgar, el arzobispo de Washington tendría el poder de decidir si implementa o no ese veto, y ya ha dejado claro que no lo hará.

Preguntado este viernes sobre la decisión de los obispos, Biden no se mostró preocupado por el tema. “Ese es un asunto privado, y no creo que eso (vetar su derecho a comulgar) vaya a ocurrir”, afirmó el presidente en respuesta a la pregunta de una periodista en la Casa Blanca.

A Biden, un devoto católico que acude a misa todos los domingos, ya le negaron una vez en 2019 la posibilidad de comulgar debido a esa postura política; y su equipo dedica desde entonces tiempo a asegurarse que, cuando viaja, no acuda a una iglesia en la que puedan impedir su acceso al sacramento.

El debate sobre el tema en la conferencia de obispos refleja el grado al que ha llegado la polarización en Estados Unidos por el derecho a abortar, garantizado en el país desde 1973 pero convertido en caballo de batalla por los conservadores y algunos grupos religiosos en las últimas tres décadas.

Biden desafía a los obispos y acude a la iglesia de su ciudad natal

El presidente Joe Biden unto a su esposa, Jill Biden, fue a la iglesia el sábado en su ciudad natal un día después de que los obispos católicos de Estados Unidos le desafiaran por su apoyo al derecho al aborto

El presidente Joe Biden fue a la iglesia el sábado en su ciudad natal un día después de que los obispos católicos de Estados Unidos le desafiaran por su apoyo al derecho al aborto.

El mandatario y la primera dama Jill Biden pasaron un tiempo en en la iglesia St. Joseph on the Brandywine de Wilmington, Delaware.

 También visitaron el cementerio de la iglesia, donde están enterrados la primera esposa del presidente, Neilia, su hijo Beau y su hija pequeña, Naomi.

Biden, de 78 años, es un católico devoto que asiste a misa al menos una vez a la semana, y apoya la histórica decisión de 1973 de la Corte Suprema de Estados Unidos que concede a la mujer el derecho al aborto.

Depende de cada obispo local decidir quién recibe la comunión en su diócesis.

En 2019, un sacerdote de una iglesia católica de Carolina del Sur negó la sagrada comunión a Biden debido a su postura sobre el aborto.

Fuente Religión Digital

Transfemicidio en La Plata: Wanda de La Fuente había migrado de Perú para vivir su identidad libremente

Martes, 22 de junio de 2021

GGG-968x484Este sábado a las 3 de la mañana le dispararon en el pecho a Wanda Soraya De La Fuente, una mujer trans peruana que estaba en la esquina de diagonal 73 y 64 de la ciudad de La Plata. Según otras chicas trans que estaban en la zona, un hombre buscaba droga y al no conseguir, le disparó: “Como nosotras no vendemos, él se fue enojado y al rato regresó y le disparó a la Soraya”, contaron.

Cuando los efectivos de la comisaría novena de La Plata llegaron al lugar eran las 3.50 de la mañana. En ese momento, varias personas les explicaron que minutos antes un taxi había trasladado a Soraya al Hospital Ricardo Gutiérrez, y que estaba inconsciente y herida de arma de fuego.

Entonces la policía se trasladó hacia el hospital, donde la médica les dijo que Soraya había fallecido, y que cuando la recibió tenía una herida de arma de fuego en el tórax. Las compañeras le contaron a los efectivos que vieron a tres hombres en un auto de color gris, y que desde el interior dispararon. Intervino la  DDI (Homicidios) La Plata.

“Llegó muerta, le habían pegado un tiro en el pecho. Se hicieron las tareas de reanimación y no se pudo hacer demasiado más. [En el hospital] hablaron con los allegados que estaban ahí”, explicaron a Presentes desde la Dirección de Hospitales del Ministerio de Salud de la provincia de Buenos Aires.

Presentes también se comunicó con la fiscal Virginia Bravo, titular de la UFI 7 del Departamento Judicial La Plata, quien explicó que todavía era muy reciente el caso ya que sólo habían pasado poco más de 10 horas del hecho, pero aclaró que estaba en comunicación con el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos y con el Ministerio de las Mujeres, Políticas de Género, y Diversidad Sexual de la provincia de Buenos Aires para darle un tratamiento especial a la causa.

“Estamos furioses y cansades”

Distintas organizaciones convocaron a concentrarse hoy a las tres de la tarde en la Fiscalía, calle 7 entre 56 y 57, bajo el lema “Basta de Transfemicidios-Travesticidios”, para pedir justicia por Soraya. “Estamos furioses y cansades de que nos arrebaten la vida, de que intenten desterrarnos del espacio público, de que no nos dejen trabajar, de que nos hostiguen, nos desaparezcan y nos maten por el simple hecho de existir y resistir”, explicaron en el comunicado desde la organización platense Venganza Afectiva.

En septiembre del año pasado Soraya había sido baleada. A los pocos días publicó una foto que decía “Nací para ser libre, no asesinada”, y contó lo que le había pasado. Ya estaba recuperándose: “Me balearon hace una semana amiga pero gracias a dios ya me estoy recuperando”.

Este no es el primer crimen de odio ocurrido en esa zona de La Plata. A fines de enero del año pasado, Roberta Carabajal, una mujer trans peruana de 45 años, fue asesinada de cuatro puñaladas en 1 y 62. Después del ataque, sus compañeras la llevaron al Hospital San Martín, donde falleció horas después.

La organización Ammar La Plata, sindicato de trabajadorxs sexuales, compartió hoy un comunicado: “Denunciamos la violencia institucional que sufrieron nuestras compañeras. Debido a que luego del ataque, tres de ellas trasladaron a Soraya en un taxi hasta el Hospital Gutiérrez de La Plata, donde la policía, sin mediar palabra, las detuvieron”.

Desde OTRANS ARGENTINA denunciaron y repudiaron el asesinato de su compañera y además denunciaron al Intendente Julio Garro por las faltas de políticas públicas en la ciudad, quien, según indicaron, “desde inicio de sus gestiones se ha mostrado indiferente respecto a las problemáticas que atraviesa nuestro colectivo”. Además, exigieron que el caso sea investigado con perspectiva de género y que la fiscalía en turno a cargo de Virginia Bravo (UFI 7), tome cartas en el asunto.

Fuente Agencia Presentes

Ir a la otra orilla

Lunes, 21 de junio de 2021

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Ir a la otra orilla,
a la orilla marginada y olvidada,
a la orilla expoliada y sin historia,
a la orilla que sufre y llora la miseria.

Ir a la otra orilla,
a la orillan en la que se hacinan tantas personas,
a la orilla de la que salen las pateras,
a la orilla que reclama justicia y vida digna.

Ir a la otra orilla
con el corazón y las manos limpias,
con la mente despejada
y entrañas compasivas.

Ir a la otra orilla
siguiendo tu propuesta y tus huellas,
sin mirar de soslayo
y sin añorar lo dejado en las riberas.

Ir a la otra orilla
sin corazas ni barreras,
con la humildad dentro y fuera
y la esperanza florecida.

Ir a la otra orilla
aunque se levanten huracanes y tormentas,
las olas zarandeen la barca
y Tú sigas dormido en popa.

Ir a la otra orilla
y dejarse empapar por sus personas,
por sus historias y vidas
de dolor, alegría y lucha.

Ir a la otra orilla
a sentir y vivir la buena nueva,
a compartir nuestra riqueza
y a recuperar tu presencia.

*

Florentino Ulibarri

***

“Variaciones sobre Marta y María”, por Gabriel Mª Otalora

Lunes, 21 de junio de 2021

Algunos pueden interpretar este texto de Lucas (Lc 10, 38) como una contraposición entre dos actitudes, en lugar de verlo como una invitación que propone incluir lo que significa realmente ser cristiano. Para la mayoría, sin embargo, no se trata de una contraposición entre la escucha de la Palabra y el servicio concreto al prójimo. Al contrario, son dos aspectos esenciales para nuestra vida cristiana; aspectos que nunca se han de separar, sino que tenemos que conjugar para vivir nuestra fe en profunda unidad y armonía. Marta recibe la crítica cariñosa de su amigo Jesús, porque estaba demasiado absorbida y preocupada por las cosas que había que hacer.

Jesús da a entender (“María escogió la mejor parte”) que la escucha atenta hay que preferirla y anteponerla para servir desde el mandamiento de amor. Jesús afirma también que “la mejor parte” de Maríano le será arrebatada, lo que cabe deducir que la parte de Marta se puede perder, que sin escucha orante es posible acabar abandonando la acción.

“Ser contemplativos en la acción” es complementario y necesario en la acción transformadora de la realidad que Dios nos encomienda cada día. Que el servicio a la obra del Señor no nos haga olvidarnos del Señor de la obra. Escuchar a Dios para servir.

Pero esta semana he tenido la oportunidad de conocer otra interpretación de este texto lucano que abre una reflexión complementaria interesante y enriquecedora. Mientras mantenía una reunión con una persona de Pastoral de la Salud, salió a colación este pasaje evangélico y escuché a mi interlocutora que mientras Marta está pidiendo a Jesús que le haga caso a ella, a su justa reivindicación, la actitud de María es de disponibilidad a lo que Jesús quiere. Las prioridades las marca Jesús y a quien se predispone a ello, dejando de lado las suyas, acierta, es la mejor parte y no se le quitará.

Ya no es solo que tan importante hacer como orar, dos dimensiones de una única actitud cristiana, sino que el acento hay que ponerlo en la voluntad de Dios. El centro está en el Maestro -la vid- no en nosotros, los sarmientos. Pero lo cierto es que resulta tentador poner el foco en todas las cosas que necesitamos hacer y lograr que perdamos de vista lo más importante. ¿No es posible que podamos enfocarnos demasiado en las preocupaciones de la vida sin atender a las prioridades que nos marca Jesús?

La elección incorrecta que hizo Marta no fue que estuviera sirviendo y haciendo el bien, sino que se centró en sí misma al criticar a María en lugar de hacer lo que Jesús le estaba enseñando en ese momento.Le faltó darse cuenta de que la inactividad de María es sólo aparente. Y que su queja contra María incluye también al mismo Jesús.

No hay bendición cuando administramos la existencia en base a nuestra comprensión humana de lo que creemos importante. María entendió que el Maestro le pedía, en aquel momento, escucharle y aprender la actitud que tiene valor eterno. Cuando hacemos esto entonces podemos ser una bendición porque todas nuestras obras son impulsadas por el Espíritu. La gran lección resumida, me parece, es que Marta debe trabajar, sí, pero desde una actitud muy distinta, la que tiene su hermana María ante Jesús, que es el único Centro.

El resultado de la lección de Jesús se aprecia cuando leemos el texto de la resurrección del hermano de Marta y María (Jn, 11), en la transformación operada en la actitud de Marta con Jesús.

Oración de Emmanuel Sicre:

Padre Bueno, que oíste el clamor de tu pueblo,
purifica mi sentido de oír,
despéjalo de los ruidos externos
para oír los internos.

Que por tu Espíritu aprenda
primero a oír
y después a escuchar.

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