Rock, Contemplación y Acción: ¿un encuentro imaginario?

Jueves, 20 de junio de 2019

Del blog Amigos de Thomas Merton:

Copia Merton Springsteen Dorothy composicion fotografica cns fotos y dpto de defensa EU

¿Podemos imaginar un encuentro entre Thomas Merton, Bruce Springsteen y Dorothy Day en 1967? Lo hace para nosotros el escritor Chad Mitchum en la revista América, de los jesuitas, en su sección de Arte y Cultura (1 de abril 2019). En el relato, con humor a ratos cercano a la caricatura, estas tres personalidades de la cultura norteamericana se encuentran casualmente en la redacción de la revista.

Allí son observados y escuchados con admiración perpleja por un novicio jesuita que cumple una etapa de su formación haciendo fotocopias para la revista. El nos presenta a la futura gran estrella de rock, y a dos católicos prominentes. De inicio no sabe quiénes son, y se limita a narrar lo que oye y ve sin añadir apenas su opinión personal. Esa nos la deja a nosotros.

“La puerta principal se abrió y entró alguien que luego supe que era guitarrista. Le repetía a todo el mundo que no había aprendido todavía a hacerla hablar” (Obviamente, se refiere a Springsteen.)

“En una silla parecida a un trono de terciopelo rojo bastante incómoda estaba sentada una señora de pelo gris y abrigo de lana también gris. Leía pacientemente un libro y esperaba la última edición de su relato sobre la proliferación nuclear y la sopa de zanahoria. Me pareció familiar. Por alguna razón deseé de repente ser un sin techo o algo así parecido a comunista.” (Habla de Dorothy Day).

Pero en la forma en que nos presenta a cada uno, hay cierta ironía en la que Merton no queda muy bien parado:

“Entró un hombre calvo y buen tipo con hábito gris y negro y le dijo a todo el que quisiera oírlo que era monje. Que vivía en soledad. Casi siempre. (Ha entrado Merton). Y más adelante:

“El P. Merton miró su reloj pulsera de oro, vio que ella (Dorothy Day) lo vio y se metió la mano en el bolsillo rápidamente”.

El monje trapense aparece más bien superficial y externo, mientras que una gruñona Dorothy Day se muestra muy humana y entregada:

“….esta gente nunca ha tenido que esclavizarse delante de un fogón haciendo sopa de zanahoria para un puñado de borrachos sin techo que tratas de recordar, como una loca, que son el mismo Jesús”

y el jovencito Springsteen, que según dicen sus biógrafos salió a las malas de un colegio católico, por desacuerdos en temas morales con la institución escolar y algunos de sus compañeros, se nos presenta populachero, natural y de buen corazón. Él entra a la redacción de la revista… (lo sabemos al final) sólo porque buscaba un baño, y ahí empata su conversación sobre todo con Day, que tampoco se inhibe de ironías. La vieja amiga de Merton le dice al saludarlo:

“Thomas, ¿terminaste ya de contemplar….todas esas Semillas?”

Dorothy Day ha venido a la revista para revisar borradores de artículos suyos que van a ser publicados. Y Merton.. ¿a qué vino Merton?. Le pregunta el redactor jefe :

” y tú Tom, supongo que viniste a buscar mi estera para yoga” Y Merton responde simplemente:
“Gracias”.

El tema de la formación religiosa y de la fe no están ausentes en este relato. Según Dorothy Day, aunque Springsteen afirma que se ha “mudado de iglesia”, y ahora pertenece a la “iglesia del rock’n’roll, ella está convencida de que si algún dia tuvo fe, o al menos formación religiosa, perdurará en sus canciones aunque él no se de cuenta.

“Eso nunca te abandona. Se va a colar en cada una de tus canciones, como el polvo por las persianas de Oklahoma”.

Hay otro personaje en el relato, el jesuita redactor jefe de la revista, siempre tratando de contemporizar con cada uno. Y por supuesto, también nosotros los lectores somos mudos personajes que, como el narrador, pero invisibles hasta para él, nos sentimos presentes en esa tarde lluviosa, en esa hora escasa, en que todo sucede….o pudo suceder. Les dejamos el link del artículo en inglés. Que lo disfruten.

(La imagen pertenece al artículo original)

Traducción: Sol Aparicio

Con el tiempo. Contra el tiempo

Jueves, 20 de junio de 2019

7bd8ddbe50845f21777e409614c4092aPedro Zabala
Logroño.

ECLESALIA, 07/06/19.- Resulta harto difícil definir el tiempo. Ya Agustín de Hipona decía que creía saber lo que era, pero que si se lo preguntaban lo ignoraba. Mas es un cuestión que afecta profundamente a los seres humanos. La idea que tengamos de él, determina nuestra visión de la realidad.

Puede decirse que a lo largo de la historia -al menos de la occidental- hay dos concepciones opuestas de él. Por un lado, la griega que lo ve como sin límite, de carácter circular. Implica un eterno retorno. En su mitología, estaba simbolizado en el dios Cronos, el cortador, que devoraba a su propios hijos. Uno de ellos, Zeus, acabó destronándolo y liberando a sus hermanos.

Pero existe otra concepción: la judía, heredada por el cristianismo. Es limitado, tuvo un principio con la creación y tendrá un final. Lineal e irreversible, está abierto a la redención salvadora.

En la Europa del Renacimiento y más aún con la Ilustración, resurgió la noción griega del tiempo. Se vuelve ilimitado con una idea-fuerza: el progreso. Se asienta en la arrogancia de la ciencia y en la implantación de un sistema económico, el capitalismo. Curiosamente este tiempo es masculino y patriarcal.

En su avance imparable ese desarrollo produce sus víctimas, sacrificadas fríamente en ese altar del tiempo que consagra el triunfo de los fuertes y el hundimiento de los débiles.

El progreso sin límites de esta cosmovisión se ha acentuado con el neoliberalismo y la globalización. Con el resultado de una aceleración del tiempo, cada vez más frenética. Conseguir lo que nos proponemos al instante de desearlo, nos lo presentan como el culmen de la felicidad. El instante fugaz destruye el pasado, colapsa el futuro y aniquila cualquier intento de encontrar un sentido a la vida.

En la visión judeocristiana del tiempo está muy presente la existencia del mal, no sólo el físico, sino, sobre todo, el causado por unos seres humanos contra otros. De ahí la importancia de la Memoria: el recuerdo de esas víctimas inocentes -pasadas y presentes- que claman justicia.

De esa memoria subversiva brota la ética, en sus dos vertientes, la  del cuidado y  la de la lucha por una sociedad justa. No puede haber reconciliación sin justicia (¿No deriva de ahí la trampa de la transición española y de otras similares?) Restaurar, a través de esa Memoria, la dignidad de tantas víctimas es un deber inexcusable.

Sólo así podemos rescatar el tiempo de esa urgencia devoradora, de su sometimiento al cálculo económico. Nos roban el tiempo en este sistema depredador. Hemos de reconquistarlo para nosotros y las futuras generaciones. Descubrir el placer sin prisas de la contemplación, sea de la naturaleza, del arte, de la meditación, del mirar y escuchar a las personas amadas. ¿No supone esta noción alternativa del tiempo una perspectiva femenina?

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

El obispo de Buenaventura denuncia torturas y asesinatos en el principal puerto de Colombia

Jueves, 20 de junio de 2019

Banner-cec “Hay hombres con rifles que corren por calles y barrios”, alerta Rubén Darío Jaramillo

 “Hemos tenido 54 muertes violentas en lo que va del año, pero hay muchas personas que desaparecen”, advierte el prelado

“El problema es que todavía no existe una cultura de denuncia porque hay miedo, tenemos una sociedad que teme informar”

Tiene dos años como obispo de la Diócesis de Buenaventura en Colombia, y ya ha tenido que lidiar con los grupos violentos que han sembrado el terror en la zona. El obispo Rubén Darío Jaramillo Montoya continúa intentando detener la confrontación violenta de los grupos criminales que compiten por el control de esta parte del país, donde se encuentra el puerto colombiano más importante del Pacífico, una encrucijada para el comercio que sustenta gran parte de economía nacional.

Hace solo unos días, el obispo le dijo a una estación de radio local que estaba dispuesto a abordar un helicóptero para esparcir el agua bendita en el puerto y la ciudad con el fin de eliminar de forma permanente a los demonios. En una entrevista con la prensa, solicitó la intervención de las autoridades nacionales para abordar juntos la violencia que está llegando a niveles aterradores.

En la entrevista que recibió Fides, el obispo dijo que no es sorprendente encontrar cadáveres desmembrados en la calle, como símbolo del poder de la violencia en la zona portuaria. Las “casas de piques siguen existiendo, dijo Mons. Jaramillo Montoya. Con este nombre, se indican los lugares de tortura y asesinato de las personas secuestradas porque obstaculizaban o no apoyaban a las pandillas y al crimen organizado: una realidad que se creía que en 2015 había desaparecido, que fue denunciado en aquél momento por el Obispo predecesor del Obispo Jaramillo, Mons. Héctor Epalza Quintero, PSS.

En muchas ocasiones, los pastores han denunciado este horror, señalando que la violencia ha estado “anclada” en el puerto durante más de 37 años: mientras que las otras regiones han visto una disminución en los asesinatos, Buenaventura sigue en niveles alarmantes.

“La gente teme ser secuestrada”

“Hemos tenido 54 muertes violentas en lo que va del año, pero hay muchas personas que desaparecen. Y esto no se informa – dijo el arzobispo Jaramillo hace solo dos días -. El problema es que todavía no existe una cultura de denuncia porque hay miedo, tenemos una sociedad que teme informar. La comunidad me pidió que anticipara las misas del domingo a las seis de la tarde porque temen ser secuestrados o quedarse en la calle durante el toque de queda ilegal. Hay hombres con rifles que corren por calles y barrios”.

“He escuchado historias terribles de los fieles, continúa el obispo. Estos grupos obligan a una familia a irse, por lo que la casa permanece vacía y los criminales la toman para guardar las armas, ejecutar personas de pandillas y encarcelar personas que no pagan las extorsiones. Entonces, incluso las personas que viven cerca se ven amenazadas y tienen que irse a otro vecindario, porque éstas son pobres y no pueden ir a otra ciudad. Este movimiento intraurbano no está registrado como un desplazamiento interno o una migración”.

“El desplazamiento interno no es conocido por el estado y, por lo tanto, las personas terminan cumpliendo una ley llamada del silencio: es mejor guardar silencio, porque si matan a un hermano, también pueden matar a las hijas, a los tíos, a los abuelos, así que al final conviene estar en silencio”.

Ante esta situación, el obispo Jaramillo propone llegar a la raíz del problema: “en primer lugar, nos hemos alejado de Dios, en cambio, debemos ver al otro como algo sagrado, la vida es sagrada.

“Hoy ya no estamos interesados en nada, sino en el poder económico, el poder comercial, el poder político y el poder de las armas, que en esencia es el jefe. Debemos pedir la ayuda del Estado, por supuesto, pero es un problema de todos, por lo que todos estamos llamados a resolverlo, incluso organizaciones sociales, empresas privadas, con estrategias para crear confianza y, por lo tanto, promover el trabajo y la seguridad”, concluye el Obispo.

La Diócesis de Buenaventura (1996), tiene un área de 6,297 kilómetros cuadrados y una población de 407,675 habitantes, de los cuales 306,000 son católicos. Hay 38 sacerdotes (23 diocesanos y 15 religiosos), 15 hermanos religiosos, 12 religiosos. Hay 6 seminaristas mayores. (datos a 2017).

Fuente Fides/Religión Digital

Rainbow Families lanza una guía de apoyo para los padre trans o de género diverso

Jueves, 20 de junio de 2019

trans-guía-439x600La asociación Rainbow Families  acaba de lanzar una guía para padres trans y género diverso que detalla las historias personales de padres, parejas e hijos de personas trans y de diversidad de género (TGD) en un intento de ayudar a responder algunas preguntas importantes.

Cada historia es única: refleja un viaje muy individual pero, colectivamente, estas historias proporcionan información sobre experiencias compartidas y comunes.

Una de esas historias es sobre Heidi, que se describe a sí misma como una «feminidad trans, lesbiana, no binaria, de finales de los años 30, con una pizca de intersexualidad».

Heidi comenzó su transición después de tener tres hijos con su esposa, Emma. Le contó a su esposa sobre su identidad trans y comenzaron a trabajar juntas en la transición.

Cuando llegó el momento de contarles a sus hijos, Heidi y Emma se sentaron con su hijo mayor de seis años.

«Ella lo tomó bastante bien», reveló Heidi. «Y dijo algo como:» Oh, ¿entonces quieres decir que vas a cambiar tu exterior para que coincida con tu interior? «Y luego: ¿Podemos ir a comprar vestidos juntas? »

La pareja dice que ser parte de una comunidad de familias en situaciones similares ayuda enormemente.

Informaron a la escuela de sus hijos sobre la transición y encontraron apoyo dentro de la facultad.

«[Nuestros niños] son muy abiertos con sus amigos de la escuela acerca de nuestra familia», dijo Heidi. «Hemos tratado de enseñarles que no tienen nada de qué avergonzarse».

Luego agregó: «Me imaginé que estaría perdiendo casi todo al hacer la transición, pero ser parte de la comunidad LGTBI ha sido una experiencia increíblemente edificante» . Mi vida ahora es mucho mejor que mis sueños más salvajes y Emma ha sido una gran parte de eso.

‘No hay duda de que mi historia sería muy diferente sin ella. Nunca dejaré de amarla por eso, no importa lo que nos depare el futuro ‘, dijo.

Emma agregó: «Mi consejo para las parejas de personas trans es: aunque tu compañero necesita mucho apoyo, tú también». «El cuidado personal es importante: asegurarse de que pases un tiempo contigo mismo y hacer las cosas que amas te ayudarán a mejorar tu salud emocional y mental», dijo.

DESCARGAR GUÍA COMPLETA AQUÍ

Fuente Oveja Rosa

COESIDA en Oaxaca abrirá clínica especializada para personas transgénero

Jueves, 20 de junio de 2019

imagesEl Consejo Estatal para la Prevención del SIDA (COESIDA) en Oaxaca anunció que se encuentra trabajando para poner en marcha una clínica especializada para la atención de personas transgénero y transexuales. Se espera que las puertas de este centro se abran a finales de este año.

El anunció fue hecho por Gabriela Velásquez Rosas, titular del COESIDA, quien señaló que se encuentra en medio de las gestiones necesarias para que la clínica sea una realidad.

La población transgénero es un sector vulnerable; además, por prácticas sexuales sin uso de condón, por complicaciones hormonales que derivan en infartos, diabetes, hipertensión, pues se automedican”, explicó Velásquez.

El espacio tendría por meta ofrecer atención integral por medio de especialistas; como endocrinólogos, quienes serían los encargados de proporcionar y dar seguimiento a los tratamientos hormonales, mismos que serían financiados por el gobierno.

La funcionaria detalló que para que el centro de atención especializado para personas trans  cumpla por completo sus objetivos es necesario que se realicen un serie de modificaciones a la Ley de Salud para dar un mayor énfasis a la atención de esta población.

“Hablar de las personas de este sector sigue siendo un tema tabú entre la sociedad y estos talleres buscan darles información integral respecto a las prácticas peligrosas y acceso a servicios de salud; ellos viven acoso sexual, estigmatización y discriminación, y la inclusión es la forma correcta de tener una sociedad sana y libre de estigmas”, declaró la funcionaria.

Con información de Imparcial de Oaxaca.

“Fuera de juego”, el documental sobre la invisibilidad de los homosexuales en el fútbol

Jueves, 20 de junio de 2019

m_images-2018-fuera_de_juegonsp-524El documental de Richard Zubelzu llega a la plataforma de Amazon en streaming Prime Video.

“Fuera de juego”, escrito por Magda Calabrese, pretende analizar el porqué de la invisibilidad de los homosexuales en el fútbol español. Es un film que está gustando mucho al público y a la crítica y acaba de llegar a una de las plataformas más importantes del mundo, la de Amazon.

La película se presentó en Madrid dentro de la programación del World Pride 2017 y cuenta la situación actual de la homofobia en el fútbol español actual en los clubes, asociaciones, futbolistas, prensa, psicólogos y demás personas vinculadas al mundo del fútbol.

En el documental intervienen Felipe Cruz (coordinador sección fútbol 11, G-Madrid Sports), Javier Rodríguez (fútbol sala G-Madrid Sports), Javier Gómez Matallanas (adjunto a la dirección y Director de diario AStv), Carlos Rey (co-fundador de Upad y psicólogo), Rubén López (responsable de deportes de la Asociación Arcópoli), Martín Mantovani (futbolista CD Leganés), Paco Chamizo (coordinador del grupo LGTB del PSIB-PSOE), Roberto Solozábal (exfutbolista), Laura del Río (futbolista), Alfredo Lorenzo (director de integridad y seguridad La Liga de fútbol profesional), Esteban García (presidente de la Federación Peñas del BARÇA en Madrid), Toni Moog (humorista), narración gol de Iniesta: Raúl Varela (Radio Marca).

La película ha tenido más de una veintena de menciones y premios en festivales nacionales e internacionales donde cabe destacar el 2º premio en el 12Th Months Film Festival Awards de Cluj-Napoca (Rumanía) y el Premio Latino 2018 a Mejor Largometraje de Denuncia Social.

Enlace directo de Prime Video:

https://www.primevideo.com/detail/0GUSOM0IUWTZVM21RIDF5YHKAM/ref=atv_hm_hom_c_8pZiqd_2_4

Enlace directo de Filmin:

https://www.filmin.es/pelicula/fuera-de-juego

Fuente Cáscara amarga

Universidad La Salle cancela evento sobre “ideología de género” y contra “falsos derechos”

Jueves, 20 de junio de 2019

110619-la-salleBien por la Universidad:

Luego de que en las redes sociales se hiciera viral el evento titulado “Deconstruyendo el feminismo y la ideología de género”, el cual la Universidad La Salle en Ciudad de México planeaba realizar en sus instalaciones, la institución anunció por medio de un comunicado que anunciar la cancelación de dicho evento ante las críticas.

La conferencia, que sería dictada por Agustín Laje y Nicolás Márquez, tenía por meta abordar el supuesto “peligro de los falsos derechos”, términos utilizados para descalificar los movimientos de la diversidad sexual y del feminismo.

El evento es impulsado por la organización Consejo Mexicano de la Familia y sería llevado a cabo a10:00 horas en la Sala de Juicios Orales de la Facultad de Derecho del plantel de La Salle. La venta de los boletos se realizó a través de Ticketmaster y tenían un costo de 100 pesos.

“(La universidad) es un espacio educativo plural, diverso y abierto al intercambio de ideas, posturas e ideologías, siempre a favor de la generación de conocimiento. Nuestra filosofía está centrada en la persona como eje fundamental, por lo que se manifiesta en contra de cualquier tipo de discriminación o violencia”, señaló la institución en un comunicado.

Asimismo, aclaró que la universidad no organizó el evento ni convocó a estudiantes al mismo. Al enfatizar que las actividades realizadas por organizaciones ajenas a la escuela no representan la postura de la universidad, pues puntualizó que “las ideas y opiniones vertidas son responsabilidad del particular que contrata un espacio a través del servicio de renta de infraestructura”.

Cabe destacar que la decisión de cancelar el evento se hizo solo después de múltiples denuncias de activistas y estudiantes sobre el uso de la universidad para realizar actos que reproducen discursos de odio. La cancelación también llegó después de que la institución recibiera un documento proveniente del Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México.

“Este tipo de mensajes fomentan la persistencia de prácticas discriminatorias en contra de personas que, se cree, transgreden las normas socialmente aceptadas del género y del sexo”, señaló COPRED en su texto.

Además agregó: “Si bien es cierto que la libertad de expresión es un derecho humano reconocido en nuestra Constitución y en los tratados internacionales ratificados por México… tiene como límite el respeto de otros derechos humanos como la igualdad y la no discriminación”.

Agustín Laje y Nicolás Márquez son autores de Libro Negro de la Nueva Izquierda, un texto en el que muestran su oposición a lo que llaman “la ideología de género”, un término erróneo utilizado para descalificar las luchas por los derechos de las personas de la diversidad sexual y las mujeres.

Fuente Desastre.mx

Ernst Röhm, el amigo gay de Hitler

Jueves, 20 de junio de 2019

245px-Bundesarchiv_Bild_102-15282A,_Ernst_RöhmAsí acaban los homosexuales que se acercan a la ultraderecha:

Ernst Röhm fue un prominente nazi, poderoso militar, colaborador y amigo cercano de Hitler. También era gay, pero casi nadie sabía.

Existen un sinnúmero de historias respecto al régimen nazi y la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, hay una de ellas que no es tan conocida, quizá en parte porque se perdió entre tantos relatos de crímenes y odio. Antes de que Adolf Hitler llegara al poder y cometiera las atrocidades que marcaron la historia, existió un hombre que tenía el mismo e incluso más poder que el dirigente del partido nazi. Él fue Ernst Röhm, el amigo de Hitler que era gay.

Ernst Julius Günther Röhm fue un alto mando del Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes (NSDAP por sus siglas en alemán). Ernst Röhm nació en Munich, Alemania en 1887 y participó en la Primera Guerra Mundial. Después de su participación en la lucha armada se dedicó a armar grupos de choque en contra de los movimientos marxistas surgidos en el país.

Fue en 1921 cuando Röhm y Hitler se conocieron en las primeras reuniones de lo que en el futuro sería conocido como el partido nazi. A partir de ahí ambos personajes fundaron una profunda amistad, pues los ideales de los dos empataban. En 1923, junto con Hitler, orquestó el llamado Putsch de Munich, un intento de golpe de estado que fracasó y llevó a los dos rebeldes a prisión.

Debido a este intento por derrocar al Gobierno de la República de Weimar, Röhm pasó poco más de un año encerrado. Al ser liberado en 1925, partió a Bolivia donde sirvió como asesor del ejército. No obstante, Hitler solicitó el retorno del mayor Röhm a Alemania en 1931 para liderar y reorganizar las SA, el cuerpo militar del NSDAP también conocido como «camisas pardas».

 Líder de las SA y dirigente nazi

Como líder de las SA, Ernst Röhm hizo que la organización tuviera un auge y poder bastante importante. En 1933 Hitler se encontraba en el poder y el recién nombrado coronel Röhm continuaba en la dirigencia del brazo armado del partido oficial. Sin embargo, para estas fechas, Ernst Röhm ya había acumulado un puñado de detractores y enemigos.

Cuando las SA alcanzaron los 3 millones de miembros en 1934, otros dirigentes del partido nazi comenzaron a buscar la forma de eliminar a Röhm. Estas intenciones por deshacerse del coronel aumentaron cuando él afirmó que las SA debían absorber al ejército alemán. Con este movimiento, Röhm se haría de todo el poder militar en el país.

A raíz de las intenciones del coronel, Heinrich Himmler y Hermann Göring comenzaron a conspirar en su contra para borrarlo definitivamente del panorama. Himmler y Göring armaron un plan para hacer creer a Hitler que Röhm estaba tramando un golpe de estado y así quedarse con el poder.

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La noche de los cuchillos largos

Convencido de que Röhm tenía mucho más poder que él, Hitler mandó llamar al coronel y a otros altos mandos de las SA a una reunión, donde comenzó la purga del cuerpo militar. En la noche del 29 y madrugada del 30 de junio ocurrió lo que se conoce como la noche de los cuchillos largos, donde varios dirigentes de los «camisas pardas» y miembros del NSDAP fueron asesinados.

El objetivo principal de aquellos asesinatos no era otro que Ernst Röhm. El coronel era casi abiertamente homosexual y esto era bien conocido por todo su círculo social. No obstante, la orientación sexual de Röhm fue uno de los pretextos y argumentos que sus opositores ocuparon para que fuera asesinado.

A raíz del «descubrimiento» de la orientación sexual de este personaje en 1935, las condenas contra los hombres homosexuales se endurecieron en Alemania. De acuerdo a lo que relata el sitio Encyclopedia Britannica, Hitler nunca estuvo al tanto de la vida privada de uno de sus más cercanos colaboradores. Un chiste de la época referente a esta situación decía: «¿Cómo reaccionará El führer cuando se entere DE que Göring es gordo y Goebbels cojea?».

Finalmente, el hombre que fuera uno de los allegados de confianza más íntimos de Hitler vio su final el 1 de julio de 1934, al ser ejecutado en Alemania, luego de ser capturado en la noche de los cuchillos largos.

Con información de Encyclopedia Britannica, All That’s Interesting, Daily Jstor y La Segunda Guerra

Feliz cumpleaños, Sr. Presidente: 33 veces Trump fue anti-LGBT el año pasado

Jueves, 20 de junio de 2019

trumpDonald Trump celebró su cumpleaños el viernes 14 de junio, cuatro años después de haber anunciado que se postulaba para ser el 45º presidente de Estados Unidos.

Trump cumplió 73 años y, como de costumbre, su cumpleaños cae durante el mes del Orgullo.

El 31 de mayo, el presidente tweeteó: “Mientras celebramos el Mes del Orgullo LGBT y reconocemos las extraordinarias contribuciones que las personas LGBT han hecho a nuestra gran Nación, también debemos solidarizarnos con las muchas personas LGBT que viven en docenas de países de todo el mundo que castigan, encarcelan o incluso ejecutan a individuos…..”. ….sobre la base de su orientación sexual. Mi administración ha lanzado una campaña global para despenalizar la homosexualidad e invitar a todas las naciones a unirse a nosotros en este esfuerzo”.

El 13 de junio, se le atribuyó erróneamente la decisión de Botswana de legalizar el sexo gay. Trump también ha estado vendiendo camisetas del mes del orgullo “LGBTQ for Trump”.

Entonces, ¿cuál ha sido el impacto de la administración de Trump en la comunidad LGBT+ desde el último cumpleaños de Trump?

1. 9 de julio de 2018

Trump elige a Brett Kavanaugh para la vacante en la Corte Suprema, en una medida que fue lamentada por grupos LGBT que dijeron que pondría fin a la mayoría pro-LGBT de la Corte Suprema.

2. 20 de julio de 2018

La administración de Trump borra a las personas LGBT+ de un sitio web del gobierno – de nuevo.

3. 30 de julio de 2018

El Procurador General de Trump, Jeff Sessions, anuncia la creación de un nuevo “grupo de trabajo para la libertad religiosa”, que los activistas temen sea utilizado para “licenciar la discriminación contra las personas LGBTQ en la plaza pública”.

4. 1 de octubre de 2018

Las parejas no casadas del mismo sexo de los empleados de la ONU que viven en los EE.UU. ya no recibirían visas, anunció la administración de Trump. Esto significaba que las parejas del mismo sexo se verían obligadas a casarse, lo que podría poner en peligro sus vidas, dado que sigue siendo ilegal ser gay en unos 69 países.

5. 21 de octubre de 2018

La administración de Trump considera implementar una nueva política que cambiaría la definición legal de género al sexo asignado al nacer, eliminando potencialmente las protecciones contra la discriminación para alrededor de 1.4 millones de estadounidenses transgéneros que no se identifican como el género que se les asignó al nacer.

6. 24 de octubre de 2018

Debería ser legal para las empresas discriminar a los empleados trans, argumenta el Departamento de Justicia de Trump en un escrito a la Corte Suprema.

7. 25 de octubre de 2018

Funcionarios estadounidenses en la ONU presionan para que se reescriban declaraciones colectivas que eliminen el lenguaje que incluye a las personas trans, como cambiar la “violencia de género” por “violencia contra las mujeres“, lo que aparentemente es parte de la campaña de la administración Trump para borrar legalmente a las personas trans.

8. 23 de noviembre de 2018

Trump le pide a la Corte Suprema que acelere la revisión de su propuesta de prohibir que las personas trans sirvan en el ejército estadounidense.

9. 30 de noviembre de 2018

Trump elimina el requisito de que los EE.UU. tengan protección de los derechos LGBT+ de un acuerdo comercial con Canadá y México. Significa que los EE.UU. no tienen que combatir proactivamente la discriminación anti-LGBT+ para poder ser parte del acuerdo comercial.

10. 9 de diciembre de 2018

La administración Trump cerró una instalación de investigación sobre el VIH en Montana y detuvo la investigación sobre una posible cura para el VIH, porque se opuso al uso por parte de los científicos del tejido fetal abortado en la investigación. Los hombres homosexuales y bisexuales representan aproximadamente dos tercios de los nuevos diagnósticos de VIH en los Estados Unidos.

11. 17 de diciembre de 2019

Trump anuncia que el anti-LGBT Michael Mulvaney será su nuevo jefe de personal en funciones. Mulvaney tiene una historia de legislación y declaraciones anti-LGBT, incluyendo decir que animar a los países a abandonar las políticas homofóbicas es “persecución religiosa”.

12. 19 de diciembre de 2018

Dos miembros de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos se ven obligados a abandonar el ejército después de haber dado positivo en la prueba del VIH. Presentan una demanda alegando discriminación.

13. 21 de diciembre de 2018

El Departamento de Justicia de Trump emite una declaración apoyando a un grupo de estudiantes cristianos en un caso contra la Universidad de Iowa. El grupo de estudiantes cristianos estaba indirectamente prohibiendo que las personas LGBT+ se unieran, y el juez dictaminó más tarde que se les permitía prohibir a los estudiantes homosexuales que formaran parte de su grupo.

14. 24 de enero de 2019

Trump permite a las agencias de adopción en Carolina del Sur rechazar a las personas LGBT+.

15. 28 de enero de 2019

En la Casa Blanca, Trump tuvo una reunión con un grupo de extrema derecha que condenó a las personas transgénero y el matrimonio entre personas del mismo sexo. Uno de los asistentes le dijo a Trump que el matrimonio entre personas del mismo sexo, que ha sido legal en los Estados Unidos desde 2015, estaba dañando la estructura del país.

16. 7 de febrero de 2019

En el Desayuno Nacional de Oración anual, Trump aplaude a Karen Pence, esposa del vicepresidente, por decidir volver a enseñar en una escuela anti-LGBT+.

17. 8 de febrero de 2019

Al día siguiente, Trump confirma los planes de dar fondos a los grupos de adopción basados en la fe en el presupuesto de 2020. Los grupos de adopción basados en la fe utilizan la “exención religiosa” para negar a las personas LGBT+ el derecho a adoptar un niño.

18. 14 de febrero de 2019

La elección de Trump para fiscal general, William Barr, está confirmada. Los activistas LGBT+ están indignados, temiendo que Barr continúe con las posturas políticas anti-LGBT perseguidas en el DOJ durante las sesiones del ex fiscal general Jeff Sessions.

19. 12 de marzo de 2019

En un anuncio a altas horas de la noche, la administración Trump dice que ha decidido prohibir a los miembros de los servicios de transporte público que sirvan abiertamente en las fuerzas armadas del país de acuerdo con su identidad de género. Dentro de un mes, los militares deben comenzar a dar de baja a los miembros trans.

20. 19 de marzo de 2019

Jair Bolsonaro, el presidente anti-LGBT de Brasil, visita a Trump en la Casa Blanca. El presidente Trump felicitó a Bolsonaro por su “tremenda” victoria electoral, y dijo que espera que trabajen bien juntos ya que “tienen muchos puntos de vista que son similares”.

21. 25 de marzo de 2019

12 migrantes LGBT+ detenidos en Nuevo México alegan abuso por parte de funcionarios del ICE de la administración Tump.

22. 5 de abril de 2019

Trump felicita a Brian Hagedorn, un republicano anti-LGBT, por haber sido elegido a la corte suprema de Wisconsin.

23. 12 de abril de 2019

La prohibición de Trump de las personas trans en el ejército entra en vigor, poniendo en peligro los medios de vida de miles de personas.

24. 2 de mayo de 2019

Trump ha dictado una nueva orden de “libertad para discriminar” en la atención sanitaria, que otorga a los trabajadores sanitarios el derecho a discriminar a las personas LGBT+ por sus creencias religiosas. Esto significa que a las personas LGBT+ se les puede negar la atención médica que salva vidas.

25. 2 de mayo de 2019

Pence y Trump presentan al predicador anti-gay Franklin Graham en una recepción en la Casa Blanca. Graham, que pidió a Pete Buttigieg que se “arrepintiera” de su sexualidad, posó para las fotos con Pence.

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Franklin Graham con la Segunda Dama Karen Pence y el Vicepresidente Mike Pence26. 13 de mayo de 2019

El presidente Trump dice que“se opone a la Ley de Igualdad”, que aseguraría que las personas LGBT+ no puedan ser discriminadas en áreas que incluyen alojamiento e instalaciones públicas, educación, fondos federales, empleo, vivienda, crédito y el sistema de jurado.

27. 22 de mayo de 2019

Una nueva regla de Trump permitirá que los refugios para personas sin hogar en los Estados Unidos rechacen a las personas sin hogar trans. Las nuevas reglas propuestas harán legal la discriminación contra las personas trans sin hogar basada en “creencias religiosas”.

28. 24 de mayo de 2019

La administración Trump anuncia planes para una nueva política que permite a las agencias de adopción rechazar a las parejas LGBT+. Una semana después, la Unión Americana de Libertades Civiles demandó a Trump por su reportado plan de permitir que las agencias de adopción y de crianza rechacen a las parejas del mismo sexo.

29. 24 de mayo de 2019

Trump propone eliminar las protecciones de salud trans.

30. 27 de mayo de 2019

Según se informa, Trump planea instalar a Ken Cuccinelli -el ex fiscal general de Virginia que trató de prohibir el sexo anal y oral consensuado- como director de los Servicios de Ciudadanía e Inmigración de Estados Unidos.

31. 5 de junio de 2019

En una entrevista con Piers Morgan, Trump intentó justificar su decisión de prohibir que las personas trans sirvieran en el ejército clasificando a las personas trans como consumidores de drogas. “Si toman grandes cantidades de drogas, tienen que hacerlo. Y no se permite consumir drogas, ya sabes, en las fuerzas armadas no se permite consumir ninguna droga, tomar aspirinas”, señaló Trump.

32. 7 de junio de 2019

Trump prohíbe a las embajadas de EE.UU. ondear banderas del arco iris durante el mes del Orgullo.

33. 12 de junio de 2019

Trump no menciona el tercer aniversario del tiroteo en el club nocturno Pulse, en el que murieron 49 personas LGBT+. El día del rodaje en 2016, Trump fue criticado por twittear: “Aprecien las felicitaciones por tener razón en el terrorismo islámico radical”.

Fuente >Cromosomax/Cristianos Gays

Mirar con buenos ojos

Miércoles, 19 de junio de 2019

Del blog de Henri Nouwen:

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“No tenemos que ir lejos para encontrar el tesoro que buscamos. Hay belleza y bondad en el lugar donde estamos. Y solamente cuando podemos ver la belleza y la bondad que están cerca nuestro podemos reconocer la belleza y la bondad cuando viajamos por el mundo.

Tratemos de ver la belleza y la bondad que están delante nuestro antes de salir hacia otros lugares para buscarlas”.

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Henri Nouwen

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Diccionario de palabras claves para un verdadero respeto (II)

Miércoles, 19 de junio de 2019

discriminacion-Iglesia_2118098202_13567520_660x371Del blog de Cameron Doody Don de lenguas / Gift of Tongues:

¿Sabes lo que es el “capacitismo”? ¿Y el “cisexismo”? Ponte en alerta contra estos y más tipos de discriminación

Seguimos con más entradas para nuestro diccionario de términos claves de diversidad social e inclusión, algo que tanta falta hace en la Iglesia.

Puedes leer una explicación del proyecto y una primera parte del léxico aquí.

Capacitismo

El sistema de creencias y prácticas que perpetúan las limitaciones institucionales, estructurales e individuales y las violencias contra las personas con discapacidades en entornos físicos, sociopolíticos y económicos.

Cisexismo

El sistema de creencia de que los individuos cisgéneros son la clase privilegiada y son más naturales, normales o aceptables que las personas transgénero, no binarias (genderqueer) y / o no conformes con el género. Esta creencia se manifiesta como la negación sistemática de los derechos de las personas trans y no binarias y su maltrato habitual.

Clasismo

Tratamiento diferencial basado en clase social o clase social percibida. El clasismo es la asignación sistemática del valor basado en la clase social; políticas y prácticas establecidas para beneficiar a personas con más privilegios de clase a expensas de personas con menos privilegios de clase, lo que resulta en una drástica desigualdad de ingresos y riqueza y hace que las necesidades humanas básicas no sean satisfechas. (www.classism.org/class-definitions)

Edadismo

Estereotipos y discriminación contra individuos o grupos en función de su edad; el edadismo puede tomar muchas formas, incluidas actitudes prejuiciosas, prácticas discriminatorias o políticas y prácticas institucionales que perpetúan creencias estereotípicas.

Etnocentrismo

El juzgar otra cultura basado únicamente en los estándares y valores de la propia cultura. Además, una creencia en la superioridad inherente de la propia nación o grupo étnico.

Eurocentrismo

Una cosmovisión que está sesgada hacia el pensamiento, la historia, el conocimiento, las instituciones, los pueblos y la cultura europeos, a menudo favoreciendo los esfuerzos de colonización y desarrollo específicos de los países del Norte Global, descartando a la vez los beneficios y ventajas del pensamiento, la cultura y la historia arraigados en otros lugares. A menudo se utiliza para referirse también al centrismo occidental, que incluye a los países no europeos en el Norte Global.

Heterosexismo

Un sistema generalizado de creencias y prácticas que se manifiesta a través de los dominios societales / culturales, institucionales e individuales que centra y normaliza la heterosexualidad. Perpetúa una violencia contra todas las otras sexualidades a través de su borrado, patologización e invalidación. Proporciona varias ventajas a las personas heterosexuales.

Racismo

Un sistema de ventaja y desventaja basado en la categoría socialmente construida de “raza” y la idea de superioridad racial blanca e inferioridad racial negra. Específicamente dentro de los Estados Unidos, el racismo se refiere al prejuicio y poder racial blanco utilizado para beneficiar a los blancos sobre los indígenas, los negros y las personas de color, lo cual ha sido posible gracias a la histórica y actual distribución desigual de recursos. El racismo se perpetúa en múltiples niveles (institucional, interpersonal, individual e ideológico) y puede existir consciente e inconscientemente. El racismo inconsciente o encubierto a menudo se oculta y no se reconoce como discriminación racial, mientras que el racismo abierto se refiere a actitudes conscientes e intenciones de dañar y discriminar a los indígenas, negros y personas de color. El racismo tanto encubierto como manifiesto son formas de violencia y están arraigados en la idea de la supremacía blanca.

Sexismo

Un sistema de opresión que privilegia a los hombres y la masculinidad; subordina a las mujeres, niñas y femmes (lesbiana con atributos ‘femeninos’) y devalúa las prácticas asociadas a las mujeres, las niñas y la feminidad.

El Sínodo de la Amazonía discutirá abrir sacerdocio a hombres casados y mujeres

Miércoles, 19 de junio de 2019

imagesEl Vaticano publicó  elInstumentum laboris sobre el que trabajarán los padres sinodales del encuentro que se hará en Roma del 6 al 27 de octubre.

Un documento que abre la posibilidad de nuevos caminos: Instrumentum Laboris del Sínodo para la Amazonía, un nuevo paso de “un kairós para la Iglesia y el mundo”

“Afirmando que el celibato es un don para la Iglesia, se pide que, para las zonas más remotas de la región, se estudie la posibilidad de la ordenación sacerdotal para personas ancianas, preferentemente indígenas, respetadas y aceptadas por su comunidad, aunque tengan ya una familia constituida y estable”

Además de la apertura a “viri probati” y mujeres, aparecen fuertes denuncias a la corrupción en la región y enciende alarmas por la inimgración a centros urbanos.

“Promover vocaciones autóctonas de varones y mujeres como respuesta a las necesidades de atención pastoral-sacramental”

“Exigir a los respectivos gobiernos que garanticen los recursos necesarios para la protección efectiva de los pueblos indígenas aislados”

Fuente Religión Digital

A partir de este momento la Iglesia, especialmente los padres sinodales, son interpelados “a dar una nueva respuesta a las diversas situaciones y a buscar nuevos caminos que posibilitan un kairós para la Iglesia y el mundo. Tenemos por delante poco menos de cuatro meses para el inicio de la asamblea sinodal, que se reunirá en el Vaticano de 6 a 27 de octubre. En este tiempo, cabe a los padres sinodales, sobre todo los obispos de las jurisdicciones eclesiásticas de la Pan Amazonía, siempre llamados a conocer la realidad local y la vida de los pueblos a ellos confiados, a oler a oveja, ver hasta qué punto el documento recoge las necesidades de su Iglesia local.

No podemos olvidar que este documento, que sigue el método de la Iglesia latinoamericana, ver/escuchar, juzgar, actuar, todavía es un instrumento al servicio de un proceso mayor, que irá dando pasos sucesivos en los próximos meses. Desde esa perspectiva debemos entender que en el Instrumentum Laboris no vamos a encontrar recogidos todos y cada uno de los anhelos personales. Como decía unas semanas atrás Monseñor Mario Antonio da Silva, obispo de Roraima – Brasil, y segundo vicepresidente de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil – CNBB, el Sínodo ha de venir al encuentro, no de expectativas, sino de necesidades de las comunidades de la Amazonía, algo que también se puede decir del Instrumento de Trabajo.

 Monseñor Roque Paloschi, arzobispo de Porto Velho, Rondonia, Brasil, y miembro del Consejo Presinodal, afirma que el Instrumentum Laboris, “nos va dando algunas posibilidades para también prepararnos con nuestros grupos de sacerdotes, religiosos, religiosas, catequistas, ministros, y el Pueblo de Dios en general, para algunas perspectivas”. Él reconoce que “evidentemente que el documento nos va a provocar para pasos posibles para concretarlos pronto con la conclusión del Sínodo, otros pasos con los que vamos a hacer procesos y cosas que serán un horizonte hacia donde queremos caminar como Iglesia, Pueblo de Dios como Iglesia Pan-Amazónica“.

Según el arzobispo de Porto Velho, “evidentemente que el Sínodo no va atrás de curiosidades, pero intenta responder cosas concretas que necesitamos afrontar aquí en nuestra región”. Desde su condición de presidente del Consejo Indigenista Misionero – CIMI, de Brasil, él dice que “el Sínodo, desde su convocatoria, el Papa nos interpela por una relación diferenciada con los pueblos indígenas, con los pueblos originarios“. Es por eso que “nosotros tenemos que preguntarnos qué pasos estamos dando en nuestras Iglesias para que verdaderamente, los primeros habitantes de estas tierras, sean oídos, respetados y acompañados en su lucha por la dignidad, por la justicia y, sobre todo, respeto a sus culturas, a sus espiritualidades, a sus ritos, a sus lenguas. Ellos tienen el derecho de ser indígenas en su integridad, afirma Mons. Roque Paloschi.

Monseñor Rafael Cob, también miembro del Consejo Presinodal, y obispo del Vicariato Apostólico del Puyo, en Ecuador, destaca en el documento cuatro ejes estructurales, la escucha, el diálogo, la inculturación y la profecía, todo ello en torno al eje central, que es el rostro amazónico, y empapado de la ecología integral. El obispo del Puyo destaca el trasfondo de la Evangelii Gaudium, que nos llama a una conversión pastoral, de la Laudato Sí, que nos invita a una conversión ecológica, y de la Episcopalis Conmunio, haciendo realidad una Iglesia samaritana con sus desafíos y esperanzas.

En un nuevo paso hacia lo que puede ser un verdadero cambio epocal de la Iglesia en salida que plantea el papa Francisco, el Vaticano mandató hoy al Sínodo de la Amazonía de octubre para que “se estudie la posibilidad” de la ordenación sacerdotal de hombres casados en la región y abrió la discusión para “identificar el tipo de ministerio oficial que puede ser conferido a la mujer”, como una forma de responder a las “necesidades” de los pueblos de la zona.

La propuesta, sobre la que el papa Francisco tendría una valoración positiva si emerge como pedido de los padres sinodales según las primeras versiones, constituye una flexibilización histórica al celibato, instituido en los dos Concilios de Letrán: el primero, en 1123, el segundo en 1139, como una forma de defender la disponibilidad total del sacerdote.

Cada una de las partes está dividida en capítulos, cuatro en la primera, que presenta la realidad del territorio y de sus pueblos, nueve en la segunda, que recoge la problemática ecológica y pastoral, y ocho en la tercera parte, que aborda la problemática eclesiológica y pastoral. En la segunda y tercera parte, al final de cada uno de los capítulos, se ofrecen sugerencias, todas ellas recogidas de  la escucha al territorio y pueblo de Dios, llamadas a incidir no sólo en la vida de la Iglesia como de la propia sociedad amazónica, teniendo siempre como actitud fundamental la defensa profética de la Amazonía y de sus pueblos.

El Instrumentum Laboris parte de la idea de que la Iglesia sea oyente, que escuche, algo que “no es nada fácil”, pero que debe generar “una respuesta concreta y reconciliadora”, por la que la Amazonía clama. No olvidemos que ésta es una “realidad contrastante”, que está “llena de vida y sabiduría”, pero que sufre las consecuencias de “la deforestación y la destrucción extractivista que reclama una conversión ecológica integral. Todo ello debe llevar a un encuentro con las culturas que inspiran los nuevos caminos, desafíos y esperanzas de una Iglesia que quiere ser samaritana y profética a través de una conversión pastoral”.

La vida es el fundamento del Sínodo para la Amazonía, que en esta región se identifica con el agua. Una vida en abundancia, expresada en el buen vivir”, pero que “está amenazada por la destrucción y explotación ambiental, por la sistemática violación a los derechos humanos, lo que exige una defensa y un cuidado, que “se opone a la cultura del descarte, de la mentira, de la explotación y de la opresión”. No se puede olvidar que “en la Amazonía, la vida está inserta, ligada e integrada al territorio”, donde todo está conectado y se descubre “la obra maestra de la creación del Dios de la Vida”.

El Sínodo es un tiempo de gracia, de inculturación e interculturalidad, de desafíos graves y urgentes, pero también de esperanza. Al mismo tiempo, este evento eclesial quiere generar espacios de diálogo “que nos ayuden a salir de la senda de la autodestrucción de la actual crisis socio-ambiental”. Un diálogo que sea punto de partida para la misión y que tenga como interlocutores a los pueblos amazónicos, que provoque una dinámica de aprendizaje y resistencia.

El clamor de la Tierra es el clamor de los pobres, que son quienes sufren las consecuencias de la destrucción extractivista. Un clamor que viene de los pueblos de la Amazonía, a quienes no se les reconocen sus territorios y son afectados por los proyectos de “desarrollo” y la contaminación, lo que reclama con urgencia una ecología integral que paralice la destrucción de la Amazonía, algo que afecta especialmente a los Pueblos en Aislamiento Voluntario.

En la Amazonía también está muy presente el fenómeno mundial de la migración, que “ha contribuido a la desestabilización social en las comunidades amazónicas”. Eso ha hecho que la población amazónica se junte en las ciudades, donde vive entre el 70 y 80%, lo que requiere un cuidado eclesial, también de las familias y comunidades, cada vez más vulnerables. En muchos casos, eso es fruto de una corrupción que se hace presente en la región, “la que existe fuera de la ley y la que se ampara en una legislación que traiciona el bien común”, hasta el punto de quegrandes compañías y gobiernos han organizado sistemas de corrupción. Todo esto afecta a la “salud integral” de los pueblos, “lo cual supone una armonía con lo que nos ofrece la madre tierra”, fuente de la medicina tradicional. Son conocimientos que deben ser abordados por una educación integral, que genera encuentro y aborda un mayor conocimiento sobre lo que es la ecología integral, para lo que es necesaria una conversión ecológica.

La tercera parte del documento de trabajo aborda los desafíos y esperanzas de una Iglesia profética en la Amazonía, llamada a tener un rostro amazónico y misionero, “que sabe discernir y asumir sin miedos las diversas expresiones culturales de los pueblos”, una Iglesia participativa, acogedora, creativa y armoniosa, con rostro amazónico e indígena, que reconoce las “Semillas del Verbo” y busca “un mutuo enriquecimiento de las culturas en diálogo”. Eso se expresa en una liturgia incluturada, que asuma en el ritual litúrgico y sacramental “los ritos, símbolos y estilos celebrativos de las culturas indígenas”, haciendo lo posible para que los sacramentos sean fuente de vida y remedio accesible a todos (cf. EG 47), especialmente a los pobres (cf. EG 200)”.

Para ello, sugiere que en vez de dejar a las comunidades sin Eucaristía, se cambien los criterios para seleccionar y preparar los ministros autorizados para celebrarla”. El documento, sin cuestionar en ningún momento el celibato, sostiene que “para las zonas más remotas de la región, se estudie la posibilidad de la ordenación sacerdotal para personas ancianas, preferentemente indígenas, respetadas y aceptadas por su comunidad, aunque tengan ya una familia constituida y estable, con la finalidad de asegurar los Sacramentos que acompañen y sostengan la vida cristiana“. Al mismo tiempo ve necesario identificar el tipo de ministerio oficial que puede ser conferido a la mujer, tomando en cuenta el papel central que hoy desempeñan en la Iglesia amazónica”, aspectos éstos que realmente abren la posibilidad de buscar nuevos caminos para la Iglesia.

Al abordar el tema de la organización de las comunidades, cuestiona que “sería oportuno reconsiderar la idea de que el ejercicio de la jurisdicción (potestad de gobierno) ha de estar vinculado en todos los ámbitos (sacramental, judicial, administrativo) y de manera permanente al sacramento del orden”, un elemento decisivo que hace posible superar el clericalismo como instrumento de poder. Por eso, llama a “promover vocaciones autóctonas de varones y mujeres”, buscando “indígenas que prediquen a indígenas desde un profundo conocimiento de su cultura y de su lengua, capaces de comunicar el mensaje del evangelio con la fuerza y eficacia de quien tiene su bagaje cultural”. Al mismo tiempo, insiste en pasar de una “Iglesia que visita” a una “Iglesia que permanece”.

Los últimos capítulos abordan el tema de la evangelización en las ciudades, intentando incluir en ella a los indígenas urbanos, fomentando el diálogo ecuménico e interreligioso. Como sucede en cualquier otro lugar, el papel de los medios en la Amazonía es fundamental. Por ello, “es importante que el empoderamiento de los medios de comunicación llegue a los mismos nativos, creando resonancia que ayude “a la conversión ecológica de la Iglesia y del planeta”, a que la realidad amazónica salga de la Amazonía y tenga repercusión planetaria, a amazonizar el mundo y la Iglesia. El Sínodo puede ayudar a aumentar el rol profético de la Iglesia, que genera una promoción humana integral. Por eso, se propone una Iglesia en salida, en escucha, que se pone al servicio de los que cuestionan el poder, aunque eso lleve a sus miembros a arriesgar la vida, al martirio.

No olvidemos que lo que debe mover al Sínodo para la Amazonía es ser “una expresión concreta de la sinodalidad de una Iglesia en salida, para que la vida plena que Jesús vino a traer al mundo (cf. Jn 10,10) llegue a todos, especialmente a los pobres”.  Al mismo tiempo, no podemos dejar de recordar lo que ya nos decía el Documento Preparatorio, donde se insistía en que “las reflexiones del Sínodo Especial superan el ámbito estrictamente eclesial amazónico, porque se enfocan a la Iglesia universal y también al futuro de todo el planeta”. Estamos ante un evento universal, que muchos consideran decisivo en el futuro de la Iglesia y de la humanidad.

Como afirma Mons. Roque Paloschi, “vamos a pedir que el Espíritu Santo nos conduzca y que nuestra Iglesia viva la alegría de buscar estos nuevos caminos, y que podamos, al final de este Sínodo, concluir como los seguidores y seguidoras de Jesús en aquel concilio de Jerusalén, el Espíritu Santo y nosotros decidimos. Que sea el Espíritu Santo quien conduzca y que nuestras respuestas y nuestros compromisos sean verdaderamente orientados a responder a los desafíos de la evangelización de esta porción del Pueblo de Dios”.

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Hernán Reyes Alcaide, corresponsal en el Vaticano

En un giro histórico, la Santa Sede dio así el primer paso oficial para flexibilizar el celibato en términos muy precisos, a través de la ordenación de los denominados “viri probati”, como se conocía históricamente a los hombres casados con funciones sacerdotales.

De cara al Sínodo sobre la Amazonía que se celebrará en Roma del 6 al 27 de octubre, el Vaticano dio a conocer hoy el instrumento de trabajo que dentro de las “sugerencias” que propone a los participantes del encuentro está la de crear “nuevos ministerios para responder de modo más eficaz a las necesidades de los pueblos amazónicos”.

En ese marco, el documento presentado dice que, “afirmando que el celibato es un don para la Iglesia, se pide que, para las zonas más remotas de la región, se estudie la posibilidad de la ordenación sacerdotal para personas ancianas, preferentemente indígenas, respetadas y aceptadas por su comunidad, aunque tengan ya una familia constituida y estable, con la finalidad de asegurar los Sacramentos que acompañen y sostengan la vida cristiana”.

Entre las otras sugerencias planteadas por el documento que servirá de base a los participantes del Sínodo de octubre, que ha despertado fuertes críticas del gobierno de Brasil entre otros rechazos fuera y dentro de la Iglesia, se pide “identificar el tipo de ministerio oficial que puede ser conferido a la mujer, tomando en cuenta el papel central que hoy desempeñan en la Iglesia amazónica”.

El “Instrumentum laboris” de este lunes, pide además “promover vocaciones autóctonas de varones y mujeres como respuesta a las necesidades de atención pastoral-sacramental; su contribución decisiva está en el impulso a una auténtica evangelización desde la perspectiva indígena, según sus usos y costumbres”.

Se trata de indígenas que prediquen a indígenas desde un profundo conocimiento de su cultura y de su lengua, capaces de comunicar el mensaje del evangelio con la fuerza y eficacia de quien tiene su bagaje cultural”, agrega el documento de trabajo.

El enfoque que pide el Vaticano reconoce también  que “en el campo eclesial la presencia femenina en las comunidades no es siempre valorada”.

“Se reclama el reconocimiento de las mujeres desde sus carismas y talentos. Ellas piden recuperar el espacio dado por Jesús a las mujeres, “, exige, y demanda que “se escuche la voz de las mujeres, que sean consultadas y participen en las tomas de decisiones, y puedan así contribuir con su sensibilidad a la sinodalidad eclesial”.

En junio de 2018, un documento preparatorio al Sínodo ya había introducido los pedidos de estudio de las hipótesis de ordenaciones para hombres casados y mujeres en las comunidades remotas, y había convocado a iniciar un “proceso de discernimiento” en esa dirección.

Con fuertes críticas al extractivismo, en sus 147 puntos, el documento hace hincapie también en la denuncia de que “la corrupción en la Amazonía afecta seriamente la vida de sus pueblos y territorios”.

“En las últimas décadas se ha acelerado la inversión en la explotación de las riquezas de la Amazonía por parte de grandes compañías. Muchas de ellas persiguen el lucro a toda costa sin importarles el daño socio ambiental que provocan”, denuncia el documento vaticano, que advierte que “la corrupción alcanza a las autoridades políticas, judiciales, legislativas, sociales, eclesiales y religiosas que reciben beneficios para permitir el accionar de estas compañías”.

Hay casos en que grandes compañías y gobiernos han organizado sistemas de corrupción. Vemos gente que ocupó puestos públicos y que hoy están siendo juzgados, están en la cárcel o se han dado a la fuga”, llega a denunciar el documento.

El escrito pone además la lupa sobre las consecuencias de los procesos económicos basados en el lucro desmedido que se desarrollan en la región y el aumento de la migración ahcia centros urbanos que eso provoca.

“El movimiento migratorio, desatendido tanto política como pastoralmente, ha contribuido a
la desestabilización social en las comunidades amazónicas”, advierte el Instrumentum laboris.

En ese marco, antes de alertar por la “desestabilización” que eso supone para las familias, plantea que “las ciudades de la región, que reciben permanentemente a un gran número de personas que migran hacia ellas, no alcanzan a proporcionar los servicios básicos que los migrantes necesitan”.

“Esto ha llevado a muchas personas a deambular y dormir en centros urbanos sin trabajo, sin comida, sin techo. Entre ellas muchas pertenecen a los pueblos indígenas forzados a abandonar sus tierras“, lamenta.

Dentro de un texto que contempla por igual la descripción del estado actual de la evangelización en la zona y una férrea defensa de los derechos indígenas, se reserva un lugar para propuestas frente a los pueblos en aislamiento voluntario.

Allí, entre otros puntos, se plantea “exigir a los respectivos gobiernos que garanticen los recursos necesarios para la protección efectiva de los pueblos indígenas aislados”.

Texto íntegro del Instrumentum Labori

Lunedì, 17.06.2019

N. 0521

Pubblicazione:

EMBARGO ASSOLUTO FINO ALLE ORE 11.30 (ORA DI ROMA) DEL 17.06.2019

Sommario:

“Instrumentum laboris” dell’Assemblea Speciale per la Regione Panamazzonica del Sinodo dei Vescovi (6-27 ottobre 2019)

Testo in lingua spagnola

Traduzione in lingua italiana

Testo in lingua spagnola

AMAZONÍA: NUEVOS CAMINOS PARA LA IGLESIA Y PARA UNA ECOLOGÍA INTEGRAL

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BigtBoys; el equipo de futbol transgénero que se abre camino en Brasil

Miércoles, 19 de junio de 2019

bigtboys_fc-450x300Daniel Viana es un joven hombre transgénero y tatuador que es amante del futbol; el rechazo generalizado a su identidad de género lo colocó en un encrucijada, pues no se sentía cómodo jugando en una cancha al lado de mujeres, pero tampoco era aceptado en equipos varoniles.

No obstante, esa etapa quedó en el pasado y ahora corre en una cancha mientras domina el balón y comparte triunfos con un grupo conformado por 10 jugadores, que al igual que él son hombres trans.

Estos hombres juegan en el equipo Bigtboys, el cual fue creado en Madureira, zona norte de Río de Janeiro, para construir un espacio seguro desde el que puedan ser visibles  como hombres transgénero, abrir caminos para quienes son como ellos y al mismo tiempo practicar su deporte favorito, el cual  es dominado por hombres heterosexuales y cisgénero.

Por ello sus encuentros van más allá de lo deportivo, son una apuesta por transformar el mundo. Su uniforme es de franjas azules, blancas y rosas, colores que representan la bandera del orgullo trans.

“El futbol me ayuda a mirar hacia adelante. Acá miro a los otros chicos y puedo decir que son mis amigos, y el creador del equipo nos mostró que podemos ir hacia adelante y superar los obstáculos”, explica Daniel.

Su primer enfrentamiento oficial como agrupación lo tuvieron con un equipo conformado por hombres homosexuales, y pese a que perdieron la felicidad los embargó. Ahora se preparan para su segundo encuentro, pues a finales de mes jugarán contra un equipo trans de Sao Paulo.

En medio de un contexto difícil para las personas LGBT en Brasil, país que es considerado un lugar hostil para las personas de las personas de la diversidad sexual, quienes integran este equipo buscan combatir los prejuicios y vencer la discriminación en el país más grande de América Latina.

Actualmente, el país es gobernado por Jair Bolsonaro, mandatario de ultraderecha conocido por sus discursos de odio racistas, misógninos y homofóbicos. En una entrevista señaló que “no podría amar a un hijo gay”.

Bolsonaro, quien fue elegido presidente el año pasado, eligió como ministra de Derechos Humanos a Damares Alves, una pastora evangélica que en múltiples ocasiones utiliza la retorica religiosa para oponerse a los derechos de las personas de la diversidad sexual y de género y al movimiento de liberación de la mujer.

“El hijo empieza a mostrarse amanerado, gay, cambia su comportamiento, ¿verdad ?, ya oí de algunos aquí…, menos mal que me dieron unos chirlos (golpes) de chico, mi padre me enseñó a ser hombre”, dijo en 2011 en una entrevista para PlayBoy.

“¡Atención, atención! Es una nueva era en Brasil: niño viste de azul y niña viste de rosa. En este gobierno, la niña será princesa y el niño será príncipe. Nadie va a impedirnos que llamemos a las niñas princesas y a los niños príncipes. Vamos a acabar con el abuso del adoctrinamiento ideológico”, señaló la ministra el día en el que tomó protesta como dirigente del Ministerio de la Mujer, la Familia y los Derechos Humanos.

De acuerdo con Transgender Europe, una organización defensora de los derechos de las personas trans a nivel internacional, Brasil es el país más peligroso para las personas transgénero, pues aglomera la mayor cantidad de crímenes de odio cometidos en contra de esta población en todo el mundo. Tras el se encuentra México y Estados Unidos.

Fuente Desastre.mx

Aceptar que soy trans masculino es un ‘acto de amor propio’.

Miércoles, 19 de junio de 2019

2pEqlykI_400x400Fotografía de su Twitter

El YouTuber y escritor Melz Meshach Yaa – Yaw Owusu dicen que aceptar que es trans masculino y no binario fue “el mayor acto de amor propio”.

Habló con PinkNews sobre su viaje de transición y la obtención de “la propiedad y el control sobre mi cuerpo que se le asignó el nacimiento femenino”. Navegar por su identidad como persona trans masculina y no binaria de “piel oscura” ha significado encontrarse “entre todo el ruido blanco”. “Hace dos años nunca hubiera pensado que estaría aquí hoy”, dijo.

Identificarse como trans masculino. Descubrir su identidad no fue un simple viaje, explicó Melz, ya que no encajaba en la narrativa típica de tener una repentina comprensión de ser transgénero.

Inicialmente, Melz luchó por identificarse tanto como masculino como fuera del género binario, y no estaba seguro de si era posible la transición si usted no era binario. “Al crecer, pensé que para ser un hombre trans tenías que ser blanco, tener un pecho pequeño, y una figura infantil pequeña antes de cualquier transición médica”, explicaron. “Literalmente pensé que estaba descalificado y que tenía que hacer lo mejor que pudiera para arreglármelas, y vivir con mi disforia e incomodidad.”

Melz define la masculinidad trans como “tomar posesión y control de mi cuerpo que fue asignado femenino al nacer. Es rechazar partes significativas de esa identificación pero mantener la fluidez en mi identidad de género y expresión.” A pesar de las dificultades, explorar su género ha sido un viaje positivo. “Estoy agradecido de haber descubierto estas partes de mí mismo”, agregaron.

Comenzando con la testosterona. “Empezar con T fue una locura”, explicó Melz.“Empezó cambiando mi cuerpo de muchas maneras”. Notó cambios en su voz, en la textura de su piel y en su estado de ánimo. “Tengo muchos temores por la transición que estoy viviendo”, admitieron, “la masculinidad me ha perjudicado. Sentir que podía impartir ese mismo tipo de miedo, que a veces tengo cuando estoy con hombres, en otras personas es algo que comencé a odiarme a mí mismo.

Representación masculina negra trans. Melz anima a las personas trans de color a compartir sus historias. “Mi historia es sólo una de tantas, y la comparto con la esperanza de que pueda hacer que alguien se sienta un poco más visto, comprendido y amado por lo que es”, dijeron. La versión completa del cortometraje de Melz Black Trans Masculinity se puede encontrar aquí. Melz también está recaudando fondos para poder tener una cirugía de alta calidad.

Fuente Pink News

Bar LGBT en CDMX fue atacado; dueñas lesbianas respondieron con una fiesta solidaria

Miércoles, 19 de junio de 2019

100619-la-cañita-Luego de que las administradoras del bar La Cañita fuera agredidas y amenazadas por dos hombres y de que el establecimiento padeciera un atentado en el que resultó quemada la fachada del negocio, las dueñas del lugar organizaron una fiesta en la que participaron los vecinos con el fin de enviar un mensaje de solidaridad y respeto a los espacios dirigidos a personas e la diversidad sexual y de género.

El evento, que recibió el nombre de “La Cañita Fest” tuvo el apoyo de el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación (COPRED) y del diputado local por Morena Temístocles Villanueva, quien es abiertamente gay y ha impulsado la agenda de los derechos de las personas LGBT desde su curul en el Congreso de la Ciudad de México.

Entre baile, música, alimentos y bebidas, Diana Torres y Ali Gardoqui, las dueñas de La Cañita, celebraron, al lado de vecinos y comensales, una apuesta por armonizar las relaciones entre quienes habitan la zona, pues en días anteriores fueron objeto de amenazas y agresiones por parte de dos vecinos.

El incidente ocurrió a inicios de mayo cuando dos hombres ingresaron al establecimiento exigiendo bebidas gratis. Torres accedió a brindar estos tragos porque los vecinos son conocidos por ser conflictivos; sin embargo, tiempo después uno de los hombres exigió a Diana Torres tener sexo con él o de lo contrario “le pasaría algo a su negocio”.

Ante la amenaza, Torres se negó y decidió dejar a los hombres para irse al sanitario, no sin antes recibir amenazas de una agresión armada en contra de su establecimiento. Los hombres comenzaron a golpear a los clientes del lugar y a romper objetos por lo que Diana intentó calmarlos. Los sujetos la tiraron en el suelo y comenzaron a atacarla.

Tras el ataque, las mujeres interpusieron una queja ante el Ministerio Público, pero un día después la fachada del bar fue quemada.

Diana y Ali han recibido amenazas en su contra en múltiples ocasiones por lo que contaban con el resguardo del denominado Código Águila, mismo que dejó de monitorearlas días previos a su ataque.

La Cañita es un espacio enfocado a promover eventos culturales relacionados con la disidencia sexual. Asimismo, Ali Gardoqui tiene una amplia trayectoria en el mundo de la música, mientras que Diana Torres es una artista del performance y escritora lesbofeminista.

Fuente desastre.mx

El Gobierno de Líbano bloquea Grindr

Miércoles, 19 de junio de 2019

GrindrgaylebanonEl Gabinete libanés sigue avanzando en su ofensiva contra la diversidad sexual y de género amparándose en un Código Penal cada vez más cuestionado por múltiples decisiones judiciales. En este caso, hemos conocido la inutilización de la conocida aplicación de contactos en el que sería el primer caso de bloqueo de una red social de ámbito internacional en el país.

Como ocurrió el pasado mes de enero, desde el pasado viernes 24 de mayo, los usuarios de Líbano no pueden conectarse a la red de contactos Grindr, si bien las fuentes no se ponen de acuerdo sobre la autoría directa de esta medida. Se ha responsabilizado, entre otros, a las Fuerzas de Seguridad del país, si bien Amnistía Internacional y el diario libanés Daily Star la atribuyen con seguridad al Ministerio de Telecomunicaciones.

Activistas LGTB libaneses han reaccionado a este hecho calificándolo como un nuevo ataque a las libertades, que se suma, por ejemplo, a la cancelación del Orgullo LGTB de Beirut tras la detención de su organizador en 2018. «No es un incidente aislado, es parte de una campaña más amplia y de una estrategia para restringir los espacios de la comunidad LGTB», ha declarado George Azzi, director ejecutivo ejecutivo de Arab Foundations for Freedom and Equality (Fundación Árabe para las Libertades y la Igualdad). Una organización libanesa que promueve una conferencia anual que también el pasado mes de octubre sufrió el acoso de las autoridades. Postura que también comparte Amnistía Internacional, que en palabras de su investigadora Lynn Maalouf, añade que «esta decisión servirá para afianzar y legitimar las opiniones homófobas en el país». Destaca, por otra parte, el silencio de la compañía directamente afectada por la medida, que no ha hecho públicas declaraciones tras la medida.

Sentencias judiciales a favor de los derechos LGTB

Movimientos políticos que se contraponen a la tendencia del sector judicial libanés, que acumula sentencias a favor de los derechos LGTB. Algunos de estos fallos judiciales son los de un tribunal de apelaciones que dictaminó el año pasado que la homosexualidad no es delito; la del juez Rabih Maalouf, contraria a penalizar las conductas homosexuales; la de un tribunal militar que exculpó a cuatro acusados de homosexualidad, o la de un juez que falló a favor de los derechos de un hombre trans. Hay que recordar, en este sentido, que el artículo 534 del Código Penal libanés sigue criminalizando las relaciones «contra natura», pero existen además otros artículos que basados en la defensa de la «moral pública» y «el pudor» justifican el hostigamiento de cualquier demostración pública de homosexualidad.

Ante este panorama, el apoyo internacional a la comunidad LGTB de Líbano se hace más necesario que nunca. El Ejecutivo libanés no se encuentra respaldado por su sistema judicial y la posición de la comunidad internacional puede ser determinante para que el Gobierno libanés ceje en su acoso. Un ejemplo de cómo esa presión puede beneficiar a las libertades individuales y colectivas del país es el de Brunéi, donde el sultán se ha visto obligado a anunciar una moratoria en la aplicación de la pena de muerte por lapidación para las personas que practiquen relaciones homosexuales. Es reciente, en este sentido, el apoyo de la Embajada Española en el Líbano, que con motivo del Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia izó el pasado 17 de mayo la bandera arcoíris en su sede.

Fuente Dosmanzanas

Casi la mitad de las personas trans retrasa o anula sus citas médicas por temor a la discriminación y al trato irrespetuoso

Miércoles, 19 de junio de 2019

las-personas-trans-y-su-relacion-con-el-sistema-sanitarioLa Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB) y Médicos del Mundo presentaron la semana pasada los datos de un cuestionario a una muestra de 69 personas trans de todo el territorio español que revela que casi la mitad de estas personas anula o retrasa sus citas médicas para evitar sentirse discriminadas en la consulta.

Pese a la dificultades estadísticas de un estudio de este tipo (puedes descargarlo en su integridad aquí), los resultados ofrecen información fiable sobre los obstáculos que estas personas afrontan cuando requieren servicios sanitarios. El 19,7% de las personas trans encuestadas habían anulado compromisos médicos por miedo a que se las llame por un nombre que no es el suyo, el 16,7% para evitar faltas de respeto y el 13,6% por temor a visibilizarse como personas trans en la consulta:

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Y es que, según el estudio, el 47,8% habían sufrido un trato discriminatorio en alguna ocasión al acudir a los servicios sanitarios. Un 15,9%, de hecho, aseguraba sufrirlo siempre o casi siempre. Por otra parte, un 27,5% de las personas encuestadas afirmaron que ya no van al médico nunca o casi nunca, debido al trato discriminatorio, la falta de formación del personal sanitario y, en general, un trato que las hace sentirse incómodas.

Estos datos, junto al hecho de que un 66,7% de las personas encuestadas reconocieron que nunca habían hablado sobre su salud sexual y la prevención del VIH y otras ITS con el personal sanitario, revelan, según el secretario de organización de la FELGTB, Loren González, que «estamos ante una situación muy alarmante que hace imprescindible una mayor formación de los profesionales sanitarios». Y es que, según las respuestas, el 75,3% de las personas trans considera que el personal sanitario tiene un conocimiento bajo o muy bajo sobre su realidad.

«Evitar o reducir las discriminaciones en este ámbito es muchas veces tan fácil como dirigirse a la persona por el nombre con el que se identifica», explica González. Una observación avalada, de hecho, por la evidencia: ya hace mas de un año hicimos referencia, por ejemplo, a una investigación estadounidense que mostraba que el mero hecho de respetar el nombre elegido por adolescentes y jóvenes trans disminuía drásticamente los casos de depresión e intentos de suicidio.

«Manual de instrucciones», campaña de sensibilización de la FELGTB

Por todos estos motivos, con el fin de sensibilizar a la comunidad sanitaria y acercarla un poco más a la realidad de estas personas, la FELGTB ha lanzado la campaña «Manual de instrucciones», que muestra, a través de diversos vídeos, situaciones a las que las personas trans se enfrentan habitualmente en los centros sanitarios y ofrece pautas sencillas al personal sanitario para solventarlas. Además, la FELGTB y Médicos del Mundo exigen que, de manera prioritaria, se forme a los profesionales sanitarios tanto del sector público como del privado sobre las especificidades de la realidad trans.

Otra demanda de FELGTB y Médicos de Mundo es la modificación urgente la Ley 3/2007, que sigue patologizando la realidad de estas personas en España. Una normativa anacrónica que continúa exigiendo un diagnóstico de «disforia de género» para poder llevar a cabo la modificación de los datos registrales, así como (con contadas excepciones) haber realizado dos años de tratamiento hormonal, ser una persona española y mayor de edad. «El derecho de autodeterminación debe estar garantizado por la legislación española, tal y como indica el Parlamento Europeo (…) Necesitamos una ley estatal ya que garantice este derecho, así como la correcta atención sanitaria a estas personas», apunta González. Ambas organizaciones reclaman además el desarrollo de las normativas autonómicas ya aprobadas sobre la materia. «Aunque hay comunidades como Madrid cuyas normativas suponen un salto cualitativo en el acceso al derecho a la salud de personas trans, la realidad es que existe un largo camino aún por recorrer en la práctica, ya que faltan recursos como formación a profesionales para que la normativa pueda ser una realidad», explica por ejemplo Ana Durán, coordinadora de Médicos del Mundo Madrid.

Os dejamos con el vídeo de presentación de «Manual de instrucciones». Puedes acceder al resto de vídeos aquí.

Fuente FELGTB

El dueño de una tienda de delicatessen echa a una pareja de lesbianas por besarse, dice que todos los besos están prohibidos.

Miércoles, 19 de junio de 2019

el-dueno-de-una-tienda-de-delicatessen-echa-a-una-pareja-de-lesbianas-por-besarse-dice-que-todos-los-besos-estan-prohibidos_top_news_indexEl dueño de una tienda de delicatessen que expulsó a una pareja de lesbianas en una cita por compartir un beso ha afirmado que tanto los besos homosexuales como los heterosexuales están prohibidos.

Dos mujeres afirman que fueron expulsadas de Langer’s Deli en Los Ángeles el 8 de junio, durante el fin de semana de las celebraciones del Orgullo de la ciudad.

En un post de Facebook, Rachel Curry afirmó: “Mi cita y yo habíamos terminado de comer y compartimos un beso en nuestro stand. De repente, un hombre con un walkie-talkie estaba de pie en nuestra mesaSe presentó como Norm Langer y nos dijo que no puede tener esto en su restaurante porque algunos de los clientes no lo entienden.” Y añadió: “Me dijo que estaba siendo egoísta y desconsiderada con respecto a cómo se sentían los demás mientras él estaba allí parado con su walkie-talkie esperando que pagáramos la cuenta y nos fuéramos. Estaba en shock, esta experiencia se sentía violenta e incorrecta y fue traumática para ambos.  Sólo quiero crear conciencia de que este espacio es inseguro para la gente de LBGTQQ+ en un esfuerzo por prevenir futuros daños a otros.”

En una declaración, Norm Langer, propietario de una tienda de delicatessen, respondió a las acusaciones, afirmando que el “restaurante familiar” tiene una política de no besos desde hace mucho tiempo. Afirmó: “Tratamos a todos los clientes por igual y nunca discriminamos. Tenemos una política de larga data en contra de cualquier persona de’besarse’, ya sean parejas heterosexuales o del mismo sexo, no importa. He impedido que las parejas heterosexuales se besen, y yo haría lo mismo si el Príncipe Harry y Meghan Markle se besaran. Somos un restaurante familiar, y me disculpo si a algunas personas no les gusta nuestra política.”

Sin embargo, Curry cuestionó su versión de los hechos y dijo que Langer nunca mencionó una política de“no besos” durante el incidente. Ella le dijo al LA Blade: “Estaba perfectamente claro para ambos que cuando él se acercó a nuestra mesa de una manera autoritaria y nos dijo que él `no puede tener este comportamiento en su restaurante’ porque sus `clientes no entienden’-estaba diciendo que sus clientes y/o él mismo no querían que fuéramos visiblemente maricones en ese espacio y que no éramos bienvenidos allí por ello”.

A principios de este mes, un restaurante de Nueva Jersey aceptó pagar un acuerdo de $20,000 después de las acusaciones de discriminación homofóbica contra un empleado.

Fuente Cromosomax

El secreto de mi identidad

Martes, 18 de junio de 2019
Del blog Amigos de Thomas Merton:
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El secreto de mi identidad está oculto en el amor y misericordia de Dios. Pero todo lo que hay en Dios es realmente idéntico a Él mismo; pues Su infinita simplicidad no admite división ni distinción. No puedo, pues, esperar encontrarme a mí mismo en ningún sitio distinto de Él.
En último término, el único modo como puedo ser yo mismo es identificándome con Aquel en quien está oculta la razón y consumación de mi existencia. Así, pues, sólo hay un problema del que toda mi existencia, paz y felicidad dependen: descubrirme descubriendo a Dios. Si Lo encuentro, me encontraré, y si encuentro mi verdadero yo, Lo encontraré a Él.
Pero, aunque esto parece sencillo, es en realidad inmensamente difícil. De hecho, si estoy abandonado a mí mismo, será absolutamente imposible. Pues, aunque algo puedo conocer de la existencia y naturaleza de Dios por medio de mi razón, no hay modo racional y humano de alcanzar ese contacto, esa posesión de Él que será el descubrimiento de quien es Él realmente y de Aquel en quien yo soy.
Es esto algo que ningún hombre puede lograr solo.
Ni pueden todos los hombres y todas las cosas creadas ayudarlo en esta obra.
El único que puede enseñarme a hallar a Dios es Dios, Él mismo, Él solo.
*
Thomas Merton
Semillas de contemplación
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Julio Puente: Del Génesis a Botswana

Martes, 18 de junio de 2019

62599289_1252723618238161_8206369737312043008_nEl vaticano y la Ideología de género

Más adelantados en África del Sur que en el Roma

He publicado en este blog varios trabajos de (o sobre) Julio Puente (imagen 1 y 3), filólogo, antropólogo y educador, con fina sensibilidad sobre el tema de la educación sexual y de género, cuya obra más significativa en esta línea (Un paso adelante, 2017) tuve el honor de comentar.

Ahora, con ocasión de nuevo documento de la Congregación para la Educación Católica (Varón y mujer los creó. Sobre la ideología de género, Vaticano, 10 de Junio de 2019) empieza a suscitar reacciones encontradas (y en gran parte críticas) por parte de los estudiosos y, sobre todo,  de los cristianos más sensibles al tema de la diversidad antropológica y sexual.

   En este contexto he querido publicar el trabajo de Julio Puente, añadiendo al final, a modo de apéndice, una reflexión sobre el principio Génesis que, a mi juicio, el documento del Vaticano no ha sabido interpretar rectamente.. Quiero decir, ya desde aquí, que lo que está en el fondo del mensaje bíblico es la realidad personal del hombre (varón y/o mujer), no un tipo de fijación biológica.

Parece que el Vaticano insiste más en un tipo de biología, quizá mal comprendida, que en la riqueza y diversidad personal (en la maduración profunda) de hombres y/o mujeres. Así lo ha querido poner de relieve J. Puente, con amor, con humos… Así lo he destacado yo en la nota final.

Con ese cambio de perspectiva (de lo biológico a lo personal), de un tipo de ontología de género a la metafísica de persona (conforme a la Biblia) se pueden entender y resolver mejor los temas. En esa línea, J. Puente dice  en el fondo que saben del ser humano en Botsuana que en el Vaticano.

   Gracias, Julio, por ofrecerme este trabajo. Seguimos caminando, en búsqueda compartida, desde lugares que pueden ser distintos, pero con la misma pasión por el amor y la identidad del ser humano.

 JULIO PUENTE. DEL GÉNESIS A BOTSUANA.  

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Acaba de despenalizarse la homosexualidad en la República de Botswana. Una buena noticia. Y en Europa, la Congregación para la Educación Católica alerta de que los estudios de género, – que los sectores más conservadores de la Iglesia insisten en desacreditar hablando de “ideología de género” – , quieren acabar con la diferencia entre varones y mujeres. Nada menos. ¿También aquí se busca la recíproca radicalización de los extremismos como en la política europea la buscan la extrema derecha y los fundamentalistas islámicos? ¿Necesita la Iglesia encontrar siempre enemigos para sobrevivir? Naturalmente los grupos LGTBI mostrarán su desacuerdo y los grupos de gays cristianos su profundo dolor y su frustración. ¿Busca la Iglesia que todos estos grupos radicalicen su discurso y sus acciones?

  Como Dios no tiene más manos para escribir que las nuestras he pensado que, contando con la generosidad de Xabier Pikaza y de este medio digital (RD), tal vez podía exponer algunas de las ideas que ya publiqué en mi libro “Un paso adelante” a finales de 2017, que no todos los lectores de RD conocerán, e intentar así aportar alguna idea más al debate.

JULIO PUENTE. DEL GÉNESIS A BOTSUANA

El prejuicio

“Amas a todos los seres y no aborreces nada de lo que hiciste” (Sabiduría, 11, 24).

   La mayor parte de los grupos humanos, desde las mujeres a los extranjeros que vinieron de otro país con otra religión y otras costumbres, aunque estos vean de algún modo mermados sus derechos, tienen, en principio, teóricamente hablando, el respeto y la acogida de la sociedad sean de la raza o de la religión que sean. Aunque ya sabemos que el sexismo, la xenofobia y el racismo siguen bien presentes en nuestra mentalidad. Desde la Iglesia y las instituciones del Estado, al menos, no se arroja sobre ellos ninguna sombra de culpabilidad o desorden intrínseco. Nadie defiende en teoría, por ejemplo, que la mujer tenga menos dignidad que el hombre, menos derechos, o que haya en su condición algo “objetivamente desordenado”. En teoría, porque en la realidad no es así. Leer más…

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