“Lo que le pasó a Area Mama fácilmente podría haberle pasado a cualquiera de nosotros”, dijo una persona a LGBTQNation

Por Alex Bollinger Miércoles 21 de agosto de 2024

El espantoso asesinato de una popular mujer trans nigeriana, Chantell, conocida como “Abuja Area Mama,”, ha sumido a la comunidad LGBTQ+ y TikTok de Nigeria en un intenso dolor.

En la madrugada del 8 de agosto, el cuerpo de Chantell fue descubierto al costado de una autopista en la ciudad capital de Abuja, donde vivía y trabajaba como trabajadora sexual mientras era dueña de una tienda local de productos de belleza.

La policía dice que están investigando el caso como un asesinato, y la devastación experimentada por sus amigos, colegas y seguidores de TikTok no se puede medir.

“He estado llorando desde que recibí la noticia, todavía no puedo creer que esté muerta”, dijo Vera, una de sus compañeras a LGBTQNation: “Area Mama no merecía el mal destino que tuvo. Era una buena mujer y la persona más amable que he conocido. Tenía muchos sueños para el futuro y sus asesinos simplemente se lo arrebataron todo. ¡Nigeria le falló!”

Más allá de la conmoción, otra mujer transgénero, Cookie, se cuestionó su seguridad. Afirmó que la muerte de Chantell la traumatizó y destruyó sus esperanzas de futuro en Nigeria.

“Lo que le pasó a Area Mama fácilmente podría haberle pasado a cualquiera de nosotros. Fue brutalmente asesinada a sangre fría y sus asesinos siguen sueltos. La policía dijo que han abierto una investigación sobre su muerte, pero creo que todos en esta comunidad y yo sabemos que eso es una gran mentira. La policía es una de las personas que acosa a nuestra comunidad y nos extorsiona cuando se supone que deberían protegernos”, dijo Cookie.

“Ni siquiera pueden proteger a los nigerianos inocentes promedio, así que ¿qué hace pensar a alguien que se preocupan por nosotros cuando todos creen que somos infractores de la ley y parias de la sociedad?”

Nigeria es una sociedad conservadora con normas de género estrictas, y quienes se apartan de ellas son objeto de persecución. Las relaciones entre personas del mismo sexo están penalizadas en este país de África occidental y se castigan con una pena de prisión de 14 años. La situación es más grave en el norte de Nigeria, una región predominantemente islámica que practica la ley sharia y castiga la homosexualidad con la pena de muerte.

Emmanuel, un estudiante universitario y fanático devoto de Area Mama en TikTok, dijo a LGBTQNation que enterarse de su muerte fue desgarrador. Acababa de dejar un comentario en un video de TikTok que ella publicó seis horas antes de su muerte.

“Me llevé el susto de mi vida el jueves por la mañana cuando me desperté con una publicación en un blog de Instagram que decía que Area Mama había sido asesinada. Todavía no lo podía creer y rápidamente fui a su página de TikTok donde vi los comentarios inundados de simpatizantes que dejaban mensajes de ‘RIP’ y mi corazón se hundió”, dijo la joven de 22 años.

“No tenía idea de lo que había pasado, así que rápidamente me metí en Twitter con la esperanza de obtener más información sobre lo que la había matado. Fue entonces cuando vi múltiples fotografías gráficas de su cuerpo sin vida, tirado en la carretera como un animal atropellado. No solo la mataron, sino que también querían humillarla colocando su cuerpo en una carretera y rasgando su vestido para exponer sus genitales”.

Lo que más enfureció a Emmanuel fueron los comentarios homofóbicos y odiosos que hicieron algunos nigerianos a raíz de un acontecimiento tan traumático.

“En tan solo unas horas, aparecieron varios videos de TikTok, publicaciones y comentarios en Twitter y Facebook que criticaban a la víctima, decían que se lo merecía y algunos incluso felicitaron a quienquiera que fuera su asesino. Siempre supe que los nigerianos eran violentamente homofóbicos, pero para ser una nación profundamente religiosa, no tenía idea de que también eran zombis sin emociones que demostraban que eran incapaces de sentir simpatía humana básica o razonamiento lógico hacia las personas queer”, dijo.

“Alguien fue brutalmente asesinado, lo que significa que algunos asesinos peligrosos están sueltos, pero están más preocupados por que la víctima sea transgénero. Lo mismo con las autoridades que fueron llamadas al lugar del crimen donde ya se había acumulado un gran tráfico, pero todos, incluidos los espectadores, estaban preocupados por el cuerpo descubierto que tenía puesto un sujetador con genitales masculinos”, agregó Emmanuel.

Area Mama tenía una base de seguidores leales en las redes sociales, donde hizo una serie de seis a ocho partes sobre la historia de su vida, en la que hablaba de sus desafíos, éxitos, luchas infantiles y abusos mientras crecía en un hogar pobre y polígamo. La mujer de 33 años también fue sincera sobre su vida como mujer transgénero y los riesgos de ser trabajadora sexual.

“Podrías salir de casa por la noche para apresurarte y no regresar a la mañana siguiente”, dijo en una entrevista reciente en YouTube.

Gracias a su potente capacidad narrativa, logró crear una base de seguidores en TikTok. Tanto sus seguidores como sus detractores siempre estaban atentos para escuchar lo que ella tenía que decir. Habló de sus enfrentamientos con clientes, arrestos y peleas con la policía y homófobos que intentaron hacerle daño. Se describió a sí misma como “la travesti número uno de Abuja y la reina de la calle”.

Chantell habló con franqueza sobre los abusos y la violencia que tuvo que soportar desde que tenía 10 años, desde agresiones sexuales hasta violencia física que le dejó heridas y moretones. La mayoría de las veces, subía un video con un ojo morado, heridas corporales y vendajes. Pero nada de esto la destruyó; siguió siendo la persona fuerte y amable que era. Dijo que sus publicaciones solo tenían como objetivo reflejar su vida y educar a sus seguidores.

Hace tres meses publicó un video con un brazo lacerado, en el que reveló que acababa de ser apuñalada en el mercado. También mencionó que había ido a varias comisarías para denunciar el incidente, pero que la ridiculizaron y la rechazaron, mientras que los hospitales se negaron a tratar sus heridas.

La mayor parte de su contenido narrativo apenas se puede encontrar en línea debido al acoso cibernético. Chantell sufrió un flujo constante de acoso y se vio obligada a crear nuevas cuentas porque su contenido siempre era eliminado y su cuenta borrada debido a las numerosas denuncias de personas a las que no les gustaba. Sus videos en vivo de TikTok siempre estaban llenos de comentarios negativos, lo que, según ella, la hizo bloquear a personas.

Pocas horas después de que se encontró su cuerpo, la información errónea sobre su muerte proliferó a través de los blogs y comenzaron a circular en Internet imágenes gráficas de su cuerpo.

En su última publicación en Instagram del miércoles, dijo que se estaba preparando para ver a su novio, mientras que unas horas antes de su muerte, hizo una publicación en TikTok en un taxi con la misma ropa que tenía puesta en las imágenes gráficas que circulan en línea.

Los blogs nigerianos se burlaron de su muerte y emitieron comentarios de advertencia. Un bloguero escribió: “Area Mama conocía las consecuencias de ser homosexual en Nigeria y pagó el precio. Espero que otros travestis aprendan de esto y se arrepientan o serán los siguientes”. Otra publicación compartida en Facebook decía: “Prostituta homosexual de Abuja se encuentra con su Waterloo”. Muchas personas vitorearon e incluso elogiaron a sus asesinos, y algunos incluso llegaron a atacar a las personas que mostraron simpatía por la víctima.

A pesar de la publicidad negativa y las mentiras calumniosas que circulan en los medios locales, la noticia de su muerte provocó una gran manifestación de dolor en las redes sociales.

Sus seguidores salieron rápidamente en su defensa y expresaron su tristeza. Una popular influencer, Angel Smith, se pronunció en contra de la negatividad que circuló en línea después de que se conociera la noticia de su muerte.

“Ustedes son malvados, Dios no permita que ustedes vengan y griten al gobierno cuando ustedes son inherentemente tan malvados y enfermos como ellos. Descansa en paz, Area Mama, espero que ahora estés en paz. Que tus asesinos no conozcan la paz”, escribió en Twitter.

“Odio que Abuja Area Mama haya tenido que morir de una manera tan horrible. En realidad, solo estaban viviendo su vida, tratando de ganar dinero y pagarlo. Son seres humanos crueles, despiadados y odiosos en todas partes”, escribió otro usuario de Twitter.

Philip, un activista nigeriano por los derechos LGBTQ+, dijo a LGBTQNation Él cree firmemente que el asesinato de Area Mama fue un acto de odio selectivo a pesar de lo que informan los medios.

“Ser transgénero fue lo suficientemente malo como para privar a la víctima de la simpatía de los medios, la noticia de que era una trabajadora sexual exacerbó la situación y puso a los medios en su contra. Dicen que su muerte fue un acuerdo que salió mal, pero no nos lo creemos”, dijo.

“Cualquiera que siga las historias de crímenes reales sabe que este fue un ataque selectivo”, dijo. “No la mataron en la carretera, simplemente tiraron su cuerpo allí y tenía un traumatismo negro visible en el lado izquierdo de su cara. Sus agresores todavía estaban tratando de humillarla porque la colocaron en posición vertical, con el vestido rasgado, exponiendo sus genitales mientras el contenido de sus bolsas con condones y lubricantes se derramaba junto al cuerpo”.

Philip dijo que no tiene fe en que las autoridades nigerianas resuelvan este caso. Las personas LGBTQ+ siempre han sido discriminadas y perseguidas en Nigeria, y la policía ha sido facilitadora.

La comunidad LGBTQ+ todavía está tambaleándose, y lo más cruel en estos tiempos difíciles es presenciar todo lo que sucede y saber que las personas queer no solo están desprotegidas sino que nunca obtendrán justicia si alguna vez se convierten en víctimas de este mundo cruel que siempre las ha visto como infrahumanos.

“Las vidas queer están desprotegidas en toda África, y el aumento de proyectos de ley anti-LGBTQ+ está exacerbando actualmente la situación”, dice Philip. “Es exactamente por eso que luchamos incansablemente contra esto, porque discrimina y envía el mensaje equivocado al público de que nuestras vidas no importan y que pueden salirse con la suya matándonos. Debemos seguir luchando y no dejar que el odio gane”.

Fuente LGBTQNation/Cristianos Gays

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(Captura de YouTube)

Una ley estatal prohibió la atención de afirmación de género en prisiones y otros lugares. Un juez la anuló.

Por Mira Lazine jueves 5 de septiembre de 2024

El martes, un juez federal otorgó una orden judicial preliminar para detener un proyecto de ley de Idaho que prohibía la atención de afirmación de género en las prisiones estatales, permitiendo efectivamente que los trans de Idaho encarcelados reciban terapia hormonal una vez más.

“Por la presente se CONCEDE la moción de los demandantes para una orden de restricción temporal, una certificación de clase provisional y una medida cautelar preliminar. El tribunal certifica la clase protegida de todas las personas encarceladas bajo custodia del [Departamento Correccional de Idaho] que están o serán diagnosticadas con disforia de género y están recibiendo o recibirían terapia hormonal”, escribió el juez David Nye del Distrito de EE. UU. Tribunal del Distrito de Idaho para Robinson v. Labrador. “El Tribunal prohíbe la ejecución de [H.B. 668] sobre el uso de fondos estatales con el fin de proporcionar terapia hormonal en contra del grupo mientras esta demanda esté pendiente”.

El proyecto de ley H.B. 668, prohíbe el uso de fondos públicos para cualquier procedimiento de reafirmación de género, lo que incluye hormonas y cirugías. Los legisladores estatales republicanos en el Comité de Asuntos Estatales de la Cámara de Representantes patrocinaron el proyecto de ley. Fue promulgado en marzo de este año por el gobernador Brad Little (republicano).

La medida cautelar sólo afecta al uso de fondos públicos para prisiones y no se extiende a las personas transgénero que no se encuentran en prisión. Tampoco se extiende a las cirugías de reafirmación de género.

En apoyo de la medida cautelar, el juez Nye sostiene que los demandantes en el caso presentaron argumentos sustanciales a favor de la importancia de la atención que reafirma el género, el impacto social que tendrá este tipo de restricción y el efecto que tendrá en las personas transgénero en todo el estado. Si bien detalla algunas áreas en las que los demandantes no cumplieron con sus argumentos, argumentó que las pruebas presentadas respaldan la necesidad de una medida cautelar.

Nye inicialmente rechazó la solicitud de convertir esta demanda en una demanda colectiva. Solo después de recibir más datos de los demandantes que indicaban que hay 54 personas encarceladas que reciben atención de afirmación de género y 70 diagnosticadas con disforia de género, Nye se convenció.

La demanda se centra en dos mujeres transgénero encarceladas a las que se les diagnosticó disforia de género y que estaban recibiendo terapia de reemplazo hormonal y que habrían visto su atención puesta en riesgo debido a la HB 668. El caso se convirtió en una demanda colectiva para representar a todos los prisioneros trans conocidos de Idaho, que según la ACLU de Idaho enfrentaron una violación de la Octava Enmienda.

Las demandantes en este caso son Katie Heredia y Rose Mills, las dos mujeres transgénero en cuestión. Están representadas por la ACLU de Idaho y abogados locales. Los demandados son el fiscal general Raul Labrador, el gobernador Brad Little, el director del IDOC Josh Tewalt, la jefa de personal del IDOC Bree Derrick y Centurion Health de Idaho.

El director legal de la ACLU de Idaho, Paul Carlos Southwick, dijo sobre esta decisión en una declaración: “Estamos agradecidos de que esta demanda colectiva proteja los derechos tanto de nuestros demandantes como de todas las personas encarceladas diagnosticadas con disforia de género. Las personas que cumplen condena tienen derecho a acceder a atención médica, alimentación adecuada y condiciones de vivienda mientras están bajo el cuidado del estado, y estamos agradecidos de que esos derechos se hayan respetado hoy”.

LGBTQNation contactó con la ACLU de Idaho y la oficina del Fiscal General para obtener comentarios. Ninguno respondió antes de la publicación. Este artículo se actualizará en consecuencia.

Fuente LGBTQNation

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A principios de este verano, Commonweal publicó un simposio titulado “¿Qué significa dignidad ahora?”. La serie ofrecía cuatro perspectivas académicas sobre Dignitas Infinita, la declaración del Vaticano de 2024 sobre la dignidad humana, que también le daba un tono negativo a las nuevas ideas sobre la identidad de género. La publicación de hoy es la cuarta y última entrega. Para ver los resúmenes anteriores de los ensayos de Bondings 2.0, haga clic aquí, aquí y aquí.

En su contribución al simposio de Commonweal sobre Dignitas Infinita, la profesora de filosofía Maura Tumulty sostiene que la declaración del Vaticano analiza a las personas transgénero y los derechos de las personas transgénero de una manera “turbia y poco clara”, brindando poco conocimiento e información en las secciones tituladas “Teoría de género” y “Cambio de sexo”, mientras que al mismo tiempo incluye “buenas sugerencias para abordar cuestiones sobre sexo, género y derechos” en otras secciones.

Tumulty afirma (los números entre paréntesis hacen referencia a secciones de Dignitas Infinita):

“El documento nos recuerda que respetar la dignidad de cada persona puede requerir que ‘construyamos estructuras sociales alternativas’ (31). Precisamente debido a las diferencias en riqueza, salud y propensión a injusticias históricas, no todos pueden ejercer su libertad plenamente. Algunas personas viven en situaciones que ‘contradicen su dignidad inalienable’ (8). Rectificar esas situaciones puede requerir que creemos estructuras (espacios, recursos, formas de organización social) que liberen a las personas sujetas a la opresión y la discriminación”.

“También se nos recuerda que cada uno de nuestros seres individuales se desarrolla en medio de la comunidad humana; nuestros derechos son derechos de individuos en comunidades de otros individuos portadores de derechos (25-26). Por lo tanto, el concepto de un derecho será diferente del concepto de preferencia subjetiva. No todo lo que una persona prefiere, ni siquiera todo lo que mejora su felicidad, es un derecho. “Es necesario trabajar duro para encontrar la mejor manera de entender los ‘derechos’, y es necesario trabajar duro para enumerar los derechos específicos que tiene cada individuo”.

Estas consideraciones, planteadas por Dignitas Infinita, son cruciales para los debates sobre los derechos en el ámbito del sexo y el género. Tumulty destaca las posibles complicaciones que pueden surgir en estos debates, señalando los cambios recientes en las regulaciones del Título IX en la ley federal de los EE. UU. que agregan protecciones contra la discriminación basada en la identidad de género a las protecciones existentes contra la discriminación basada en el sexo. Según Tumulty, Dignitas Infinita hace un buen trabajo al invitar a la reflexión sobre cuestiones como la “autocomprensión individual, las estructuras sociales y los bienes en competencia”.

Sin embargo, al mismo tiempo, reconoce:

“No hay evidencia de que los redactores de Dignitas Infinita hayan pasado tiempo en diálogo con personas transgénero… Junto con la falta de atención del documento a la atención pastoral de las personas transgénero, esta ausencia de diálogo expresa una falta de respeto”.

Tumulty reconoce que abundan diferentes entendimientos y definiciones de lo que significa ser transgénero y cómo puede ser la liberación transgénero, y si bien sugiere (contrariamente a lo que muchos defensores trans argumentarían) que la deferencia a la identidad de género por sobre el sexo biológico no siempre es necesaria o beneficiosa, sí enfatiza la importancia de la deferencia a la experiencia personal, al afirmar:

“Debemos ser respetuosos unos con otros con respecto a nuestras afirmaciones sobre la experiencia… Esta deferencia es especialmente importante en asuntos que afectan el corazón de la propia percepción de sí mismos. Tal deferencia es una parte clave del respeto. Ser respetuoso con tus afirmaciones sobre tu dolor, tus esperanzas y alegrías, tu sentido de propósito, eso es parte de reconocerte como una persona distinta cuyo punto de vista no es reducible al de nadie más”.

Para Tumulty, Dignitas Infinita “deja mucho que desear”, especialmente cuando se trata de los derechos de las mujeres, al igual que en asuntos de sexo y género en general. ¿Cómo se habría escrito el documento si una mayor escucha y una deferencia respetuosa hubieran guiado a los autores? ¿Qué papel podría desempeñar la deferencia cuando consideramos las vidas y experiencias de las mujeres y las personas queer y trans en la iglesia? ¿Qué significa escuchar verdaderamente la experiencia y la autorrevelación de otra persona, ver a una persona como realmente es, y cómo podría eso influir en nuestra manera de operar como iglesia?

—Phoebe Carstens (ellos/ellas), New Ways Ministry, 27 de agosto de 2024
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Fuente New Ways Ministry

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Texas ha eliminado la posibilidad de que las personas transgénero alteren el marcador de sexo en sus actas de nacimiento. El nuevo cambio de política, que se realizó sin previo aviso ni anuncio, pondrá a las personas trans en riesgo de discriminación.

Anteriormente, las personas trans podían cambiar el marcador de sexo en sus certificados de nacimiento presentando una prueba de cirugía de afirmación de género, una orden judicial que indicara que habían “transicionado completamente” y declaraciones de respaldo de profesionales médicos. Estos ya no son suficientes, dijo un portavoz del Departamento de Servicios de Salud del Estado (DSHS) a The Texas Newsroom. Actualmente, los certificados de nacimiento solo se pueden cambiar en el caso de niños debido a un error u omisión del hospital.

Además, el sitio web del DSHS anteriormente incluía instrucciones sobre cómo cambiar el sexo asignado al nacer en el certificado de nacimiento; las instrucciones desde entonces han sido eliminadas.

“Recientes informes públicos han resaltado inquietudes sobre la validez de las órdenes judiciales que pretenden modificar el sexo a los efectos de los documentos emitidos por el estado. El DSHS está buscando la asistencia de la Oficina del Fiscal General para determinar la aplicabilidad de estas inquietudes a las modificaciones de los registros vitales”, dijo el portavoz del DSHS Chris Van Deusen. Van Deusen probablemente se refería a los continuos esfuerzos del Fiscal General del estado Ken Paxton para oponerse al reconocimiento legal de las personas trans en Texas.

La semana pasada, Paxton impidió que las personas trans pudieran cambiar el indicador de sexo en su licencia de conducir. Esto forma parte de su amplia política de oponerse a la atención médica que reafirme el género para las personas trans, en particular los menores trans, que han denunciado angustia mental y emocional por las leyes que afectan sus derechos educativos y de atención médica.

La cruzada de Paxton también forma parte de una serie de políticas que se están aplicando en todo el país para negar cualquier reconocimiento legal a las personas transgénero. Otros cinco estados están implementando políticas que restringen los certificados de nacimiento, según el Movement Advancement Project.

La Red de Educación Transgénero de Texas (TENT) escribió sobre los nuevos cambios de política en Instagram, afirmando: “Estamos comprometidos a mantener a la comunidad segura y haremos todo lo posible para asegurar que los tejanos trans puedan obtener la información más precisa posible a través de estos cambios continuos”.

“Las personas trans han existido y siempre existirán. Continuaremos el legado de nuestros antepasados trans luchando, creando espacios para la alegría y viviendo nuestras vidas lo mejor que podamos. Nuestra condición de trans no está determinada por un trozo de papel y no puede ser arrebatada por políticas de odio. Superaremos la intolerancia transfóbica”, agregó la publicación de TENT.

“El fiscal general de Texas, Ken Paxton, ha presionado a las agencias estatales para que nieguen los tipos específicos de actualizaciones que necesitan los texanos transgénero”, escribió Johnathon Gooch, director de comunicaciones de Equality Texas. “Irónicamente, eso significa que el principal funcionario jurídico del estado ha ordenado a las agencias estatales que nieguen las órdenes judiciales de los jueces estatales. Por lo tanto, lo que debería ser una tarea administrativa sencilla ahora se ha convertido en una pesadilla”.

Dado que los certificados de nacimiento se utilizan para corregir los marcadores de género en las licencias de conducir y otros documentos de identidad emitidos por el gobierno de las personas trans, si estos documentos de uso común no coinciden con su identidad de género, se revela que una persona es trans. Esta revelación puede generar dificultades para acceder a diversos servicios, así como acoso y violencia.

Fuente LGBTQNation

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Daniel Walden

A principios de este verano, Commonweal publicó un simposio titulado “¿Qué significa la dignidad ahora?” La serie ofreció cuatro perspectivas académicas sobre Dignitas Infinita, la declaración del Vaticano de 2024 sobre la dignidad humana, que también puso un tono negativo sobre las nuevas ideas sobre la identidad de género. La publicación de hoy es la tercera entrega. En los próximos días, Bondings 2.0 ofrecerá resúmenes de estas opiniones.

“Dignitas Infinita, aunque a menudo es lúcida y práctica en las mejores tradiciones de la teología católica, no logra comprender ni siquiera la situación básica de las personas transgénero y, por lo tanto, no proporciona ninguna guía intelectual o moral útil ni para los católicos transgénero ni para sus familias, amigos y colegas”, escribe Daniel Walden en una crítica de la declaración publicada por Commonweal.

Walden afirma la afirmación central del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) sobre la dignidad de todos los seres humanos como “portadores de la imago Dei, cuyo ser mismo expresa el amor divino que nos sostiene de momento en momento, cada uno de nosotros es infinita y únicamente. valioso.” Lamentablemente, el documento no aplica esta enseñanza a las experiencias vividas por las personas transgénero y, en cambio, hace abstracciones sobre la “teoría de género”.

Dignitas Infinita demuestra que las enseñanzas históricas de la iglesia pueden ofrecer sabiduría para abordar cuestiones contemporáneas, como en su discusión sobre la guerra y la migración masiva. Walden comenta: “El tratamiento de estos temas en Dignitas Infinita muestra que los profundos recursos de la teología católica están bien equipados para abordar muchos tipos de problemas, desde los antiguos hasta los contemporáneos, si dichos recursos se aplican a cuestiones reales”.

Sin embargo, Walden critica la discusión del DDF sobre cuestiones transgénero por no utilizar los “recursos intelectuales y pastorales” de la iglesia para abordar cuestiones reales. Él escribe:

“La primera sección, que trata de algo que el documento llama ‘teoría de género’, es un fracaso porque ni los autores ni el público tienen la más mínima idea de qué es realmente la ‘teoría de género’. Esta frase ha surgido cada vez más en los documentos del Vaticano y en las declaraciones papales durante los últimos cinco años, sirviendo como marcador de posición para cualquier cosa que un lector u oyente prefiera completar. Su definición siempre se asume, nunca se esboza de manera que pueda ser objeto de crítica o discusión. Sospecho que tal esquema revelaría que se trata de un lío de contradicciones y prejuicios incoherentes en lugar de algo extraído de encuentros reales con seres humanos reales”.

Walden compara la actual batalla del Vaticano contra la “teoría de género” con sus denuncias anteriores del “socialismo” en los siglos XIX y XX. Él llama a este tipo de etiquetado un “marcador de posición para otras luchas ideológicas y políticas”. Walden anima al Vaticano a no “desperdiciar palabras y tiempo en abstracciones engañosas e incoherentes cuando […] las personas transgénero […] tienen tantas necesidades físicas, sociales y morales reales para las cuales la Iglesia tiene respuestas reales que pueden ayudar a sanar tanto el cuerpo como el espíritu”.

La iglesia enseña sobre la dignidad humana de manera más efectiva a través de acciones que a través de sus documentos, escribe Walden:

“. . . [Cuando] se habla de ‘teoría de género’, tanto el Vaticano como el Papa Francisco lo hacen muy mal, pero cuando el Papa enseña sobre dar la bendición de Dios a las personas que la piden, o cuando cena públicamente con mujeres transgénero que han sido trabajadoras sexuales , y cuando el limosnero papal da dinero a comunidades de esas personas, el Papa y la Iglesia enseñan clara y poderosamente sobre la dignidad dada por Dios que forma la base de este último documento”.

A pesar de los fracasos de Dignitas Infinita, Walden cree que la tradición intelectual de la iglesia tiene ideas y experiencias que podrían aplicarse a la realidad transgénero. Sugiere: “También podríamos recordar las formas de cambiar el cuerpo que señalan la entrada a nuevos tipos de vida: nos vienen a la mente la circuncisión del pacto mosaico y la tonsura de los monjes”.

“La tradición es un lugar muy grande; Sería una buena idea empezar a vivir en él”, concluye Walden. Señala al Vaticano hacia lo que mejor sabe hacer: utilizar sus recursos intelectuales y pastorales para afirmar la dignidad de cada persona como portadora de la imagen de Dios.

—Ariell Watson Simon (ella/ella), Ministerio New Ways, 26 de agosto de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Su familia ahora exige que su asesinato se investigue como un crimen de odio… pero su asesino sigue en libertad.

Por Daniel Villarreal Miércoles 11 de septiembre de 2024

Una mujer transgénero negra de 25 años conocida como Redd fue asesinada a tiros por un agresor desconocido en Chicago, Illinois, alrededor de la 1:30 am del domingo. Su familia ahora pide que su asesinato sea investigado como un crimen de odio, y se cree que es la 26.ª persona trans o no binaria asesinada este año según informa Advocate.

Según la amiga de Redd, Michelle Lee, el asesino pasó caminando junto a Redd y su grupo de amigos, quienes se habían reunido en una calle del lado oeste de la ciudad la madrugada del domingo. El hombre habría hablado con un grupo de mujeres que se encontraba cerca y regresó media hora después, cuando abrió fuego contra Redd y sus amigos.

Mientras el grupo huía, Redd recibió varios disparos en la espalda y las piernas y murió en la acera. Los disparos también alcanzaron en el pecho a una persona de 34 años, que fue trasladada al hospital con heridas graves. Al parecer, los amigos de Redd comenzaron a llorar cuando encontraron su cuerpo.

“Ella quería ser querida y respetada”, dijo su amigo Trevon Pope. “Así era ella. No jugaba con eso. Amaba y respetaba a la gente”.

La familia de Redd ahora exige que su asesinato se investigue como un crimen de odio.

“Siento que fue un crimen de odio”, dijo su prima Mariyah Phillips a Chicago Sun-Times. “Quiero empezar a crear conciencia sobre el hecho de que la gente está atacando a esa comunidad. Quiero que la gente sepa que está siendo atacada”.

Según el Departamento de Justicia de Estados Unidos (DOJ), los delitos de odio relacionados con la identidad de género han aumentado en los últimos años. Si bien el DOJ registró dos delitos de odio relacionados con la identidad de género en 2020 y ninguno en 2021, esa cifra aumentó a 9 en 2022, un aumento del 350 % con respecto a 2020.

Es posible que la cantidad de delitos de odio relacionados con la identidad de género sea mayor, ya que no todos los actos de violencia contra personas trans y no binarias se denuncian ante la policía. Además, la policía, los medios de comunicación y las familias de las víctimas a veces confunden a las víctimas con su género, borrando así su identidad trans y no binaria.

Según el Rastreador de homicidios de personas transgénero 2017-2022, el 73 % de todos los homicidios confirmados contra mujeres trans negras involucraron un arma de fuego.

Fuente LGBTQNation

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Cathleen Kaveny

A principios de este verano, Commonweal publicó un simposio titulado “¿Qué significa la dignidad ahora?” La serie ofreció cuatro perspectivas académicas sobre Dignitas Infinita, la declaración del Vaticano de 2024 sobre la dignidad humana, que también puso un tono negativo sobre las nuevas ideas sobre la identidad de género. La publicación de hoy es la tercera entrega. En los próximos días, Bondings 2.0 ofrecerá resúmenes de estas opiniones.

Las declaraciones de Dignitas Infinita deben leerse como “límites, señales de advertencia y desafíos para los moralistas y líderes de políticas públicas” más que como directrices pastorales, escribe Cathleen Kaveny en su ensayo para Commonweal sobre la declaración del Vaticano.

Kaveney, jurista y teóloga del Boston College, sitúa el documento como parte de una conversación en curso en el ámbito de los derechos humanos y el derecho internacional. Señala que el Vaticano opina sobre cuestiones sociales en el documento para “rechazar a quienes critican la Declaración de la ONU y el régimen de derechos humanos que generó como imposiciones extrañas de un marco colonial occidental a culturas no occidentales” y para “resistirse a la interpretación o la expansión de los derechos universales de una manera puramente individualista o constructivista, lo que sería, en opinión [del Vaticano], una imposición injustificada de ciertos elementos de una cosmovisión occidental”.

“La Santa Sede ha sido durante mucho tiempo un participante activo en ese debate”, afirma Kaveney. “Si miramos el documento del Vaticano a través de este marco, es más fácil entender su enfoque general así como apreciar las limitaciones de su género“.

Estas limitaciones incluyen la falta de consulta con las personas transcatólicas y la falta de tener en cuenta los debates actuales sobre identidad de género. Kaveney señala que, como documento “teórico, no práctico o pastoral”, Dignitas Infinita “no presenta un argumento moral detallado sobre ninguna, y mucho menos sobre todas, las cuestiones específicas que aborda”.

Según la  autora, Dignitas Infinita plantea un desafío a quienes defienden los derechos trans. Ella escribe:

“…es fundamental honrar la igual dignidad de las personas trans y acompañarlas en el camino de su vida y en su relación con Dios. Pero no es suficiente. Para los católicos que desean desarrollar la tradición de la Iglesia sobre el género, también será necesario mostrar cómo ese desarrollo puede ser consistente con la oposición fundamental de la tradición al dualismo mente-cuerpo y su rechazo de la visión de que el cuerpo es simplemente una herramienta del mente.”

Kaveney explica un argumento importante del documento que es que “los derechos no están determinados por los deseos individuales, por fuertes que sean”. Al Vaticano le preocupa que privilegiar el sentido interno de género de un individuo sobre su expresión sexual biológica sea una forma de dualismo. Los líderes de la Iglesia entienden que esto va en contra de la comprensión católica predominante de los derechos humanos, que se basa en una “antropología humana no dualista que afirma la dignidad de los seres humanos en la unidad de cuerpo y alma”.

Para la mayoría de los católicos LGBTQ+ y sus aliados, estas cuestiones teóricas de la antropología pueden parecer obstáculos irrelevantes en el camino hacia la inclusión y afirmación trans. Kaveney reconoce la frustración de los defensores LGBTQ+ con el largo y arduo proceso de cambio teológico, al tiempo que deja claro que se deben defender los derechos y la dignidad de las personas trans:

“Del mismo modo, es esencial honrar la igual dignidad de las personas trans y acompañarlas en el camino de su vida y en su relación con Dios. Pero no es suficiente. Para los católicos que deseen desarrollar la tradición de la Iglesia sobre el género, también será necesario mostrar cómo ese desarrollo puede ser consistente con la oposición fundamental de la tradición al dualismo mente-cuerpo y su rechazo a la visión de que el cuerpo es simplemente una herramienta del mente. Algunos católicos pueden pensar que estas tareas no son necesarias. Otros pueden pensar que ya se han logrado. Pero, como lo revelan las experiencias de John Courtney Murray, el desarrollo auténtico de las enseñanzas de la Iglesia nunca es fácil ni rápido. Para que tenga éxito, es necesario enfrentarse frontalmente a los argumentos más fuertes contra el desarrollo. Murray necesitaba demostrar que defender la libertad religiosa no significaba respaldar el indiferentismo religioso. Para responder a las preocupaciones del Vaticano, los activistas LGBTQ tendrán que ayudar a la gente a comprender que su posición no implica una nueva forma de dualismo”.

El análisis de Kaveny, que sitúa particularmente a Dignitas Infinita dentro de un contexto internacional de derechos humanos en lugar de uno sobre atención pastoral, puede ser útil. Desafortunadamente, a pesar de sus advertencias en contra de hacerlo, Dignitas Infinita sin duda será empleada por algunos líderes de la iglesia para condenar a las personas trans y excluirlas tanto de la iglesia como de la sociedad civil. Kaveny tiene razón en que desarrollar la enseñanza de la iglesia es un proceso difícil y complejo y, sin embargo, incluso mientras ese proceso se desarrolla en el nivel teórico, los católicos deben actuar con urgencia para detener la discriminación en el presente.

—Ariell Watson Simon (ella/ella), Ministerio New Ways, 24 de agosto de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Ana Paula Costas, una mujer trans de 43 años, volvía a su casa en el barrio Alto Comedero (San Salvador de Jujuy), cuando fue atacada. Piden la colaboración de testigues que aporten datos. Y convocan a un cartelazo frente a la Legislatura.

Fuente Agencia Presentes

9 de septiembre de 2024

Elena Corvalán

Ana Paula Costas, una mujer trans de 43 años de edad, murió la tarde del sábado después de 12 días de internación en grave estado de salud tras sufrir un ataque. Ella regresaba a su casa en el barrio Alto Comedero de la ciudad de San Salvador, capital de la provincia de Jujuy, cuando fue golpeada en la cabeza con un objeto contundente. Su familia y el colectivo LGBTIQ+ reclaman justicia por el crimen de odio y convocaron a una manifestación hoy en la Legislatura provincial.

Hasta el momento no hay detenidos por el hecho, que continúa en investigación. Del ataque sólo se sabe lo que alcanzó a decir la propia víctima a una de sus sobrinas, cuando ingresó al Hospital Pablo Soria. Yesica, la sobrina de Ana Paula, contó: “Paró un auto y (unos) hombres la atacaron de atrás”.  Por eso se sospecha que podría haber más de un agresor.

Piden colaboración de testigues

Tanto sus familiares como organizaciones del colectivo LGBTIQ+ piden la colaboración de personas que pudieran haber presenciado la agresión para que aporten datos que ayuden a individualizar a él o los victimarios.

El ataque de odio fue en la madrugada del 27 de agosto, cuando Ana Paula caminaba rumbo a su casa y fue sorprendida por hombres que la golpearon con un objeto contundente y la abandonaron. Entre la 1 y la 1.30, Ana Paula fue encontrada por la policía. Aproximadamente una hora después, la policía llamó a su madre, con quien vivía. Le informaron que habían encontrado a su hija cerca de la Penitenciaría, yacía sobre la avenida Forestal, con la cabeza herida y estaba grave.

A las 4 de esa misma madrugada Ana Paula fue trasladada a otro hospital, el Pablo Soria, donde le practicaron una operación para intentar salvarle la vida, contó su sobrina. El informe médico precisó que sufrió una “contusión cerebral. Tiene una lesión en el cerebro, lesiones delicadas, se realizó tomografía no dando buenos resultados con un pronóstico reservado”. En ese estado desesperante permaneció durante doce días, peleando por su vida mientras sus compañeras hacían cadenas de oración y pedían testigues por las redes sociales. El sábado falleció.

Cartelazo frente a la Legislatura de Jujuy

En las redes sociales, Ana Paula fue despedida con tristeza. “Tuvo una vida muy sufrida, salió muy chica a la calle y la inseguridad, la prostitución nos sigue matando. La indiferencia de la sociedad hizo que Ana Paula elija el camino de la prostitución como medio de vida”, la recordaron. “Participaba de las actividades que organizábamos. Era muy conocida en el ambiente, fue reina de la comunidad hace 10 años, era solidaria con las demás“.

“Esperamos que nos brinden información de las cámaras de seguridad, y que se investigue”, expresó Andrea Alarcón, referente de Damas de Hierro de San Salvador. “Es un travesticidio, un crimen de odio”, aseguró Johana Cussi, de Diversidad Evita. Y dijo que pedirán justicia hasta dar con el o los responsables.

Activistas reclaman frente a la Legislatura de Jujuy. Foto: Mariana Mamami.

La Fundación Damas de Hierro convocó al colectivo LGBT+ de la provincia, a familiares, amigues y a quienes se quisieran sumar a un cartelazo el lunes 9 de septiembre a las 10 am. Pasaron la mañana en las escaleras de la Legislatura provincial. «Ella era la alegría de la casa, la compañia de mi mamá. Pedimos Justicia. Que si alguien sabe algo le pedimos que se acerque», dijo su hermana. Las diputadas Natalia Morales (Frente de Izquierda), María Uriondo (PJ) y Patricia Armella (presidenta de la Comisión de Género, PJ) también se hicieron presentes para interceder ante el colectivo travesti trans y respaldar el reclamo de Justicia.

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Icono trans y estrella de Umbrella Academy, Elliot Page narrará un documental sobre animales homosexuales llamado Second Nature ( Segunda naturaleza).

Según Deadline, “Second Nature” se centrará en el amplio espectro del comportamiento sexual y el género de los animales. Elliot Page nos va a enseñar sobre los pájaros y las abejas, específicamente sobre las queer. Y, alerta de spoiler, están por todas partes…

El actor nominado al Oscar, al Emmy y al Globo de Oro será el narrador Segunda naturaleza un próximo documental sobre animales que exhiben comportamiento sexual entre personas del mismo sexo y otros rasgos “queer” que a menudo pasan por alto tanto en los documentales tradicionales sobre la naturaleza como en la ciencia en general.

Dirigido por Drew Denny, el documental examinará algunas de las más de 1.500 especies que “participan en comportamientos sexuales y crianza entre personas del mismo sexo, cambian de sexo, forman matriarcados y más”, según un comunicado proporcionado a Fecha límite.

“Durante siglos, nos han dicho que cuando se trata de género y sexualidad, todos estos millones de especies siguen un cierto conjunto de reglas”, dice Page en un clip de la película. “¿Pero qué pasa si esta narrativa no logra capturar todo el espectro de la diversidad de la vida?”

Como adelantó uno de los expertos científicos consultados para la película en un breve avance de Segunda naturaleza: “El comportamiento homosexual en la naturaleza es uno de los secretos mejor guardados”. Continúa enumerando varias especies que se sabe que tienen sexo homosexual o forman vínculos de parejas del mismo sexo,  “los delfines tienen sexo homosexual todo el tiempo. Los pingüinos también se unen con miembros del mismo sexo… Muchas aves acuáticas son muy homosexuales”.incluidos, cisnes negros y gansos de cuello gris.

En otro punto del avance, Roughgarden señala que muchas especies animales no solo exhiben un comportamiento homosexual, sino que algunas también pasan de un sexo a otro. “Algunos incluso pueden cambiar de un lado a otro”, añade. El tráiler también revela que muchos animales “también ilustran la transición sexual, donde las hembras cambian para convertirse en machos… o los machos para convertirse en hembras. Algunos incluso pueden cambiar de un lado a otro”.

El avance completo, que presenta delfines, leones, jirafas y más enorgulleciéndose, está disponible para verlo a continuación:

En una declaración proporcionada a Deadline, la estrella de Umbrella  Academy,  dijo: “Qué alegría y honor ha sido narrar este documental hermoso, divertido, esclarecedor e inspirador. Segunda naturaleza revela el espectro completo de la vida y cómo cuando se trata de género y sexualidad en la naturaleza, la diversidad es infinita. Aprendí mucho y estoy encantado de que otros también lo hagan”.

Dirigida por Drew Denny, Segunda naturaleza “Desacredita mitos dañinos sobre el sexo y el género, siguiendo a la pionera trans, la Dra. Joan Roughgarden, y a científicas innovadoras, BIPOC e inmigrantes que enfrentan una feroz oposición para corregir el registro”, según un comunicado.

Hablando sobre la participación del actor nominado al Oscar Page, Denny también añadió: “Me siento muy honrado de que Elliot sea la voz de nuestra película. No sólo es un actor fenomenal, sino que es un activista con un gran corazón que se preocupa por usar su plataforma para mejorar las vidas (y salvar las vidas) de las personas queer durante esta época de ataques implacables. Estamos muy impresionados con él y tenemos mucha suerte de que se haya unido a nuestro equipo”.

Segunda naturaleza es una producción ejecutiva de Megan Ellison y Matt Jordan Smith de Page Boy Productions junto a Elliot Page, y coproducida por la editora Jennifer Steinman-Sternin.

Una versión de una hora de Segunda naturaleza se proyectó en el Festival de Cine Frameline en San Francisco a finales de junio, donde Page también recibió el premio Trailblazer del festival. Todavía se está produciendo una versión larga de la película. La versión completa de la película está en producción y aún no tiene fecha de estreno.

Fuente PinkNews/LGBTQNation

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Un grupo de mujeres trans acompañadas por un sacerdote católico reciben al Papa Francisco en su visita a Indonesia

Mientras el Papa Francisco realiza una visita apostólica a cuatro países asiáticos, la comunidad transgénero de una de esas naciones celebra su llegada y el apoyo que han recibido de los católicos.

El Papa se encuentra ahora en la mitad de su viaje de doce días a Indonesia, Papúa Nueva Guinea, Timor Oriental y Singapur, donde se centrará en temas de fe, fraternidad y compasión. Mientras Francisco se reunía con líderes eclesiásticos y civiles en Indonesia y celebraba misa para casi 700.000 asistentes, The New York Times informó sobre las mujeres trans que lo recibieron con alegría:

“El grupo de mujeres trans del sur de Yakarta estaba dando lo mejor de sí el domingo. Vestían plumas, seda, purpurina y pestañas largas. Cada uno de ellos se puso un rosario alrededor del cuello.

“’El Papa Francisco merece nuestro mejor atuendo’, dijo Elvi Gondhoadjmodjo, mientras el grupo se preparaba para ver al Papa el jueves durante su visita a Indonesia.

“Para muchas mujeres trans que viven al margen de la sociedad aquí, la Iglesia Católica es un refugio seguro, y el Papa Francisco, con sus mensajes de tolerancia y apertura hacia la comunidad L.G.B.T.Q. comunidad, se ha convertido en un héroe personal. Estaban emocionados por su visita de cuatro días.

“’Cuando tuvimos a Francisco como Papa, me di cuenta de que Dios realmente estaba escuchando’, dijo Mami Yuli, líder de la comunidad y católica devota que tiene una imagen de un rosario tatuada en su pecho. “Éste no es el Papa sino Dios mismo visitándonos”.

Los líderes pastorales de Indonesia que ministran a personas transgénero también celebraron al Papa Francisco. El cardenal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo de Yakarta ha instruido al clero que las personas transgénero deben ser bienvenidas en las parroquias. Esta actitud se ha arraigado cuando el padre Agustinus Kelik Pribadi, pastor del sur de Yakarta, dijo al Times que “el Papa Francisco nos ha pedido varias veces que no los juzguemos…Debemos escuchar”. Pribadi mencionó que a menudo va a un salón con las mujeres para cortarse el pelo.

En Indonesia, mujeres trans en Yakarta celebraron la visita del Papa Francisco

Esta actitud inclusiva ha llevado a decenas de mujeres trans en Yakarta a ser recibidas en la iglesia en los últimos años. La catedral de Yakarta organiza una reunión de oración mensual para más de 50 mujeres trans. Por otra parte, la iglesia organiza reuniones de asesoramiento en Zoom para personas trans cada semana.

Gondhoadjmodjo entró en la iglesia hace dos años y ahora está muy involucrada con la parroquia. Ella explicó: “Cuando voy a la iglesia nadie me juzga. . . Eso me hace estar más seguro de que quiero ser católica”.

Sin embargo, ser LGBTQ+ todavía no es ampliamente aceptado en Indonesia. Aunque existe un profundo respeto por la diferencia en el país de mayoría musulmana, las personas trans enfrentan en ocasiones una intensa discriminación y muchas se quedan sin vivienda o se ven obligadas a realizar trabajo sexual. Algunos líderes de la iglesia también siguen oponiéndose a una mayor inclusión. El Times informó que la policía rechazó a dicho grupo de mujeres trans en el estadio donde el Papa Francisco estaba celebrando misa.

Estos desafíos en la iglesia y la sociedad, sin embargo, no han disminuido la estima por el Papa. Una de las mujeres, Mami Yuli, explicó:

“’Para nosotros, L.G.B.T. En Indonesia, nunca hay alguien de tan alto perfil que envíe un mensaje de inclusión… Es mucho más valiente que los otros papas que le precedieron… Su mensaje es un mensaje de amor y de prestar atención a la gente pequeña‘”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 7 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Vanessa Joy y Tex Fischer/X

No reveló un cambio de nombre en un estado con una ley extraña sobre ese tema.

Por John Russell. Martes 27 de agosto de 2024

Un republicano cisgénero de Ohio que se postula para conservar su escaño en la Cámara de Representantes del estado podría ser descalificado bajo la misma ley de 1995 utilizada a principios de este año para desafiar las candidaturas de tres demócratas transgénero.

El representante estatal Tex Fischer (republicano), un ex consultor político de 28 años, fue designado para representar al distrito 58 de Ohio en junio, llenando una vacante que quedó después de que el ex representante del distrito, Alessandro Cutrona (republicano), fuera designado para el Senado de Ohio. Fischer actualmente se postula para conservar su escaño.

Pero como informó Cleveland.com, a principios de este mes, el presidente del Partido Demócrata del condado de Mahoning, Chris Anderson, presentó una queja ante los funcionarios electorales locales el 13 de agosto, argumentando que Fischer debería ser descalificado debido a una oscura ley estatal que requiere que los candidatos revelen cualquier cambio de nombre que haya tenido lugar en los últimos cinco años.

Según Cleveland.com, Fischer cambió legalmente su nombre de Austin James Fischer a Austin James Texford Fischer en 2020. El presidente de la Junta Electoral de Mahoning, David Betras, dijo al medio que Fischer había “puesto su nombre cambiado en todo”, pero no incluyó su nombre anterior en la documentación que certificaba su candidatura.

“Si van a usar la ley para penalizar a los candidatos trans, entonces debe aplicarse de manera equitativa”, dijo Anderson.

En enero, la fotógrafa inmobiliaria Vanessa Joy, que se postulaba como demócrata en el Distrito 50 de la Cámara de Representantes de Ohio, firmemente republicano, fue descalificada de la carrera por la Junta Electoral del Condado de Stark en virtud de la ley de 1995. Joy, que es transgénero y cambió su nombre en 2022, ha dicho que no conocía la ley, que no se mencionó en la guía de candidatos de 2024 del secretario de estado de Ohio y no se ha incluido en guías de candidatos anteriores en los últimos años. Los formularios de petición de candidatura que completó Joy tampoco incluían ninguna mención de la ley o espacio para enumerar cualquier cambio de nombre.

Otras dos demócratas transgénero también vieron impugnadas sus candidaturas a escaños en la Cámara de Representantes del estado de Ohio en virtud de la misma ley. Pero tanto Bobbie Arnold como Arienne Childrey han sido autorizadas desde entonces a que sus nombres aparezcan en la boleta electoral de noviembre.

El 15 de agosto, la Junta Electoral bipartidista de Mahoning celebró una audiencia sobre la denuncia de Anderson, que resultó en un empate de 2 a 2. La denuncia se envió al secretario de estado republicano de Ohio, Frank LaRose, para una votación de desempate. Según WOUB,un portavoz de LaRose no dijo la semana pasada cuándo emitiría una decisión el secretario de estado de Ohio.

Anderson dijo a WOUB que cree que es poco probable que LaRose descalifique a Fischer; “Es un republicano que está tratando de recuperar el favor de su propio partido”.

Fischer ha calificado el desafío a su propia candidatura como “infantil” y “una mezquina tontería política. Es fundamentalmente antidemocrático intentar privar a los votantes de una opción en noviembre por un tecnicismo”, dijo.

Al mismo tiempo, Fischer ha dicho poco sobre las impugnaciones a las candidaturas de Arnold y Childrey o la descalificación de Joy, y ha declarado a varios medios que no conoce los detalles de esos casos. Sin embargo, según WOUB, parece estar de acuerdo con Anderson en que la ley en cuestión debería aclararse. “No creo que esos individuos estuvieran necesariamente tratando de engañar a los votantes”, dijo Fischer sobre Arnold, Childrey y Joy.

A fines de mayo, las representantes estatales demócratas Michele Grim y Beryl Brown Piccolantonio presentaron un proyecto de ley que impediría que futuros candidatos fueran descalificados en virtud de la ley de 1995. La H.B. 467 modificaría la ley vigente para que los candidatos no tuvieran que revelar sus cambios de nombre legales recientes si el cambio de nombre fuera aprobado por un tribunal de Ohio. El proyecto de ley también exigiría que los formularios de los candidatos incluyan un espacio para enumerar los nombres anteriores utilizados en los últimos cinco años y exigiría que el secretario de estado de Ohio incluya información sobre los requisitos de cambio de nombre en las guías de los candidatos.

“Si alguien ha pasado por el proceso de cambiar legalmente su nombre, no hay absolutamente ninguna razón para que se le pida que revele sus nombres anteriores”, dijo Piccolantonio sobre el caso de Fischer. “La situación con mi colega no es diferente a las situaciones que ocurrieron a fines del año pasado o principios de este año con los candidatos”.

Por supuesto, la ley vigente no se ha aplicado de manera igualitaria: Joy fue descalificada, mientras que Arnold y Childrey fueron autorizados a aparecer en la boleta electoral de noviembre, y Piccolantonio no pudo explicar por qué Fisher debía permanecer en la boleta mientras que la candidatura de Joy estaba bloqueada. “Supongo que simplemente no tengo una respuesta a esa pregunta”, dijo. La situación, dijo, ilustra por qué su ley necesita ser aprobada.

Fuente LGBTQNation

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“Muchos de ellos están orgullosos de lo que hicieron, y está mal”, dijo la madre de la víctima.

Por Greg Owen viernes 6 de septiembre de 2024

Una fiesta nocturna en una zona boscosa frecuentada por adolescentes en Gloucester, Massachusetts, fue escenario de una brutal paliza durante el fin de semana del Día del Trabajo que dejó a un estudiante trans de secundaria con fracturas óseas y daños en los nervios.

Jayden Tkaczyk, de dieciséis años, fue trasladado a la sala de emergencias de un hospital local después de que la policía respondiera al área conocida como Dogtown.

“En un momento me estaba divirtiendo y al minuto siguiente estaba en el suelo, mientras me pisoteaban y golpeaban la cara”, dijo Tkaczyk después de ser dado de alta del hospital.

Tkaczyk dijo a los periodistas que ha sufrido acoso durante años debido a su identidad trans y está seguro de que eso jugó un papel en el motivo por el que fue atacado el viernes por la noche.

“Decían el insulto con F una y otra vez mientras me golpeaban y me pisoteaban”, recordó.

Hasta el miércoles, el jefe de policía de Gloucester, Edward Conley, aún no había declarado que la agresión fuera un crimen de odio.

“Estamos tratando estas acusaciones con la máxima seriedad”, dijo Conley en un comunicado. “Pedimos al público que permita que la investigación siga adelante sin apresurarnos a emitir un juicio”.

Se informó de la desaparición de Tkaczyk antes de que la policía acudiera al lugar alrededor de las 10:45 p. m. La policía dice que se enteró de que había habido una “disputa” entre adolescentes en la reunión y que uno de ellos había sido agredido. Las autoridades dijeron que las personas involucradas “se conocen entre sí”.

Para aumentar la angustia de la familia, aparecieron publicaciones en las redes sociales que justificaban el ataque.

“Este siempre ha sido mi peor temor como madre de una adolescente trans”, dijo Jasmine Tkaczyk, la madre de Jayden. “Muchos de ellos están orgullosos de lo que hicieron, y eso está mal. Estos niños lo han acosado durante años”, añadió.

El jefe Conley dijo que le ha asignado un detective capacitado en investigaciones de derechos civiles para dirigir el caso y está en contacto con la oficina del fiscal de distrito del condado de Essex para obtener apoyo y recursos adicionales.

Después de la brutal paliza, el joven de 16 años demostró un nivel de gracia más allá de su edad.

“Habían mencionado claramente en el pasado que no les gusto porque soy trans”, dijo Tkaczyk, pero agregó: “Espero que las personas que tienen odio en su corazón encuentren y busquen la felicidad interior dentro de sí mismos y la paz interior”.

Fuente LGBTQNation

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En su reportaje la profesional realiza diversas afirmaciones, algunas falsas y otras descontextualizadas, para posicionarse contra las leyes y políticas públicas que protegen los derechos humanos de niños, niñas y adolescentes trans. A continuación, la respuesta de Movilh:

El 29 de mayo pasado la periodista Sabine Drysdale publicó en Radio Biobío un reportaje denominado “Pubertad interrumpida: niños trans inician tratamiento hormonal en medio de controversias”.

La redacción del reportaje carece de una continuidad que permita una fácil lectura. Intercala; sin orden, ni conectores claros o explicativos; los testimonios de personas y las opiniones de especialistas con la mención de estudios y de las políticas o leyes sobre la identidad de género, sin diferenciar las posturas científicas de las religiosas, como las del Vaticano.

La casi totalidad de las afirmaciones adversas a las políticas o procesos de transición en Chile se sustentan en estudios externos, pero en la mayoría de los casos carecen de citas textuales, desconociéndose o no informándose cuando se trata de una interpretación de la periodista o de algo efectivamente señalado por las investigaciones.

En ningún caso el reportaje entrevista o considera la voz u opinión de padres o madres que han acompañado la identidad de género de sus hijos/as y cuyo proceso resultó exitoso. Es más, ni siquiera menciona experiencias exitosas. El sesgo es evidente.

Solo expone los puntos de vistas de adultos opositores a los procesos de transición y contrarios a las leyes y públicas públicas que promueven el pleno respeto a la identidad de género por considerarlas un peligro o un problema para ello/as mismos/as. Los/as niños/as no tienen voz.

Si bien la periodista en ningún caso da los nombres reales de los/as niños/as involucrados “para proteger su identidad”, tampoco identifica a las madres o padres que rechazan la transición, limitándose a dar sus nombres (¿reales?) de pila.

En uno de los testimonios una madre se expresa con “furia” porque, en virtud de la Circular 812 del Mineduc, el colegio de su hijo le permitió expresarse de acuerdo su identidad de género y usar el baño de hombres.

“Les hice ver mi molestia, mi enojo, mi furia, porque ellos como adultos cómo permiten que una niña se meta al baño de hombres, menos cuando es una adolescente de alto riesgo. Que le pueda pasar algo dentro del baño no es una fantasía mía (…) Ya hice la denuncia en la Superintendencia de Educación. El colegio dejó de ser un espacio seguro”, señaló la madre del adolescente, identificado por la periodista con un nombre femenino.

Pero la opinión de este niño no la conocemos, ni menos sabemos lo feliz y aliviado que pudo sentirse al usar un baño de hombres. Y lo triste que estará al leer como una periodista se refiere a él con el nombre asignado al nacer.

En ese y en otros testimonios la periodista no respeta la identidad de género de los niños o niñas. Solo señala la identidad que sus padres o madres defienden contra la voluntad de sus hijos/as. Nuestro abrazo para aquellos niños, niñas o adolescentes (NNA), pues seguro supieron que el nombre sin apellido del reportaje era su propio padre o madre que ahora masificaba su rechazo al negar su identidad a través de un medio de comunicación.

Este enfoque; donde claramente la periodista no es neutral y toma partido por adultos que niegan la identidad de género de sus hijos/as; va acompañado de cuestionamientos al trabajo de entidades especializadas en procesos de transición, sin testimonios de alguna familia que avale al menos un acompañamiento exitoso.

Entre otros se cuestiona la labor del Centro de Estudios en Psicología Clínica y Psicoterapia (CEPPS) de la Universidad Diego Portales; de la Red UC Christus, o del  Centro de Medicina Reproductiva y Desarrollo Integral del Adolescente (Cemera) de la Universidad Chile.

Tales entidades son abordadas con frases que lejos de ser preguntas, son afirmaciones de prejuicios que conciben en todo momento a la transición como un proceso irreversiblemente dañino  y presentan a la identidad de género siempre como una elección que los NNA no están en condiciones de tomar.

El reportaje omite sin pudor que la identidad de género, al igual que las orientaciones sexuales, no se deciden. Se expresan naturalmente en las personas, desde la niñez,  siendo un deber ético respetar y acompañar tal proceso las veces que sea necesario, en vez de boicotearlo porque los padres o madres se oponen.

Antojadizamente la periodista olvida que todas las personas saben desde pequeñas si se identifican como hombres, mujeres o no binarias, al margen del deseo o intereses de sus padres o madres e independiente de si conocen o no los conceptos “identidad de género” o “trans”. (¿A qué edad supo usted Sabine que era mujer y no hombre? ¿Alguien la cuestionó por ello?)

Algunas de las «consultas» de la periodista a sus entrevistados sobre la transición son reveladoras de su total falta de objetividad o neutralidad y de sus ofensivos prejuicios, como se aprecia a continuación:

–“¿A los quince años no puede manejar, comprarse un cigarro, una cerveza ni casarse, pero puede decidir cortarse los pechos?

 -¿A los quince años tiene la madurez, cuando el cerebro termina de madurar a los 25?

 -¿Por qué una niña que ha sido maltratada por un hombre quiere ser hombre?

 -¿Qué criterio puede tener un niño de nueve años para saber si quizás es hombre o quizás no, en una etapa tan inocente de la vida y llena de preguntas?

 -¿Un niño de esa edad tiene las cosas tan claras como para consentir y someterse a un tratamiento médico potencialmente irreversible?

 -Muchos de los niños que presentan incongruencia de género están dentro del espectro autista. ¿No es eso una contraindicación para el tratamiento?

 -¿Y en los casos de autismo severo, con accesos de violencia y otras conductas complejas, ¿no hay contraindicación?

-¿No tienen reparos éticos en convertir un niño sano en un niño enfermo?

 -¿Sin estudios a largo plazo, no están ustedes experimentando en niños en tiempo real?”

Tampoco la periodista aclara si los NNA que eventualmente tuvieron un mala o errónea atención médica para la transición eran efectivamente personas trans o si la mala asesoría se debió a la falta de conocimiento o capacitación de algún profesional de salud en específico; como ocurre cotidianamente en múltiples áreas. Por el contrario, opta por lanzarse derechamente contra las política públicas o leyes vigentes con afirmaciones falsas o interesadamente fuera de contexto.

Todo se basa en su propia interpretación, que coincide con las de sectores transfóbicos, del modelo afirmativo del Gobierno chileno, toda vez que erróneamente lo iguala a la idea “afirmar o imponer el hecho de ser trans”.

Según la periodista la «Circular número 5 sobre sobre la atención de salud de infancia y adolescencia trans y género no conforme” del Ministerio de Salud, dice que a los niños “se le atenderá́ afirmando su identidad”, pero oculta lo que sigue a esa frase: “en consonancia con su autonomía progresiva y consideración de los procesos individuales y a la expresión de identidad deseada”.

Luego el reportaje advierte, sin cita textual, que la circular 812  del Mineduc “obliga a los colegios a respetar el nombre social de los mayores de 14 años que soliciten cambio de identidad, incluso sin el apoyo de sus padres, y a adoptar medidas como uso de baños, camarines y uniforme del género con que se identifican”. Omite aquí que la circular señala expresamente que “toda medida deberá ser adoptada con el consentimiento previo del niña, niño o estudiante, por su padre, madre o tutor legal o apoderado, velando siempre por el resguardo se su integridad física, psicológica o moral”.

La periodista añade que las “Recomendaciones para la implementación de los programas de acompañamiento para niños, niñas y adolescentes trans y género no conforme”, califican como “resistentes” a los padres opositores a la transición de sus hijos  y que “los funcionarios de la salud tienen dos opciones: intentar sensibilizarlos o denunciarlos a la justicia”.

Una falsedad extrema, pues el programa no habla de resistentes, solo de resistencia, y en otro contexto: “Es importante que durante la evaluación se logren identificar recursos personales y familiares, que permitan mantener la adherencia al Programa y establecer las acciones de apoyo al o a la adolescente sin resistencia por parte de la familia”, dicen las Recomendaciones, las cuales son de la Subsecretaría de Salud Pública y no del Ministerio Social, como mal lo señala la periodista.

Tampoco en ninguna parte el Programa indica que los funcionarios de salud solo tienen dos opciones: sensibilizar o denunciar a los padres que se opongan al proceso de transición.

El reportaje sigue con su distorsión de la realidad al señalar que Ley 21.120 de Identidad de género, solo permite a los/as NNA de 14 a 17 años  acceder a los programas de acompañamiento.  Y además “sin que la ley ni su reglamento lo mencionara” el “actual gobierno de Gabriel Boric redujo la edad para recibir esta asesoría a los tres años y agregaron la obligación de usar el enfoque afirmativo”, se queja Drysdale.

Otra falsedad porque la ley  solo regula entre los 14 y 17 años el cambio de nombre y sexo legal, es decir la rectificación de partida de nacimiento. Mientras el Programa de Acompañamiento, que es algo distinto (artículo 23 de ley) no establece límites de edad. Es más, si se lee la historia de la ley, lo que motivó al legislador a generar el Programa de Acompañamiento fue justamente la ausencia de apoyos u orientaciones para los menores de 14 años, cuyo cambio de sexo registral no reguló la norma.

Y doblemente falso porque el Programa de Acompañamiento no se redacta con Boric, sino que bajo la administración del presidente Sebastián Piñera. El actual gobierno solo le añadió un nombre de fantasía “Crece con Orgullo”.

Muy a diferencia del llamado a la información certera, a la discusión sana que efectúa el Informe Cass, el reportaje además enfrenta posturas sin sustento científico con los reclamos y críticas del movimiento LGBTIQ+, pretendiendo presentar como favorable a su cuestionamiento el hecho de que los defensores de derechos humanos denunciemos o acusemos transfobia cuando existe.

Señala así la periodista que la presidenta de la Sociedad de Endocrinología, Francisca Ugarte, “podría” haberse negado a participar de su reportaje a raíz de sus declaraciones del 2016 cuando “fue acusada de transfobia por el activismo y el Movilh la trató de “fraude””.

Otra falsedad, pues jamás nos referimos ni a Ugarte, ni a la diferencias con ella como fraude.

Más preocupante aún, en el reportaje la periodista da como cierto que “el 80% a 95% de los niños que presentan disforia lo superan durante la pubertad y es apenas una minoría la que persiste”.

Tales datos, que según la periodista entregó Ugarte, nuevamente son interesados, pues no dice de donde provienen.

La fuente original de la Sociedad de Endocrinología fue la American College of Pediatricians (ACPeds), la cual ha sido ampliamente cuestionada por el mundo científico debido a su total falta de rigurosidad. En efecto, la ACPeds apenas se compone de unos 200 miembros y fue fundada en 2012 por un grupo de pediátras que se distanciaron de la Academia Americana de Pediatría (con más de 60 mil integrantes), sólo porque esta se había pronunciado contra la discriminación a las personas LGBTIQ+ y a favor de las familias homoparentales.

Situaciones similares ocurren con otras investigaciones o estudios mencionados en el reportaje: omite datos, los descontextualiza, no aporta citas textuales,  falsea antecedentes o simplemente oculta la ideología o intereses de aquellas fuentes que son útiles a su enfoque.

El Informe Cass la periodista lo descontextualiza con especial interés.

En primer lugar, el reportaje no contiene ninguna cita textual del Informe Cass. Tampoco diferencia lo que el Informe Cass solo cita de lo que comparte, concluye o afirma en virtud de otros estudios que tuvo a la vista.

Especialmente el reportaje omite afirmaciones contundentes del Informe Cass que son contrarios al enfoque de Drysdale.

El Informe Cass en ningún caso busca cesar con los procesos de transición psicológicos, endocrinológicos o de cirugías.  Tampoco señala que un tratamiento es mejor que otro, pues todo debe analizarse y verse a caso a caso y en los tiempos más idóneos para cada persona, pudiendo ser la transición temprana o no.

Cass invita a ampliar y mejorar la evidencia disponible para entregar la mejor atención a niños, niñas y adolescentes. Sin poner en disputa o antípoda a quienes transicionan de quienes destransicionan. Ni menos usa a quienes destransicionan como una evidencia de que la transición es errónea o peligrosa. La idea es garantizar orientación y acompañamiento a todas las personas.

“Las generalizaciones sobre los niños y jóvenes que cuestionan su identidad de género o experimentan disforia de género son poco útiles. Las personas son individuos. El sentido de identidad de los jóvenes no siempre es fijo y puede evolucionar con el tiempo. No debe haber una jerarquía de identidad de género o de cómo se expresa, ya sea social o médicamente. Nadie debería sentir la necesidad de invalidar su propia experiencia por temor a que refleje negativamente sobre otras identidades y elecciones”, dice Cass.

“Para algunos, el mejor resultado será la transición, mientras que otros pueden resolver su angustia de otras maneras. Algunos pueden hacer la transición y luego deshacerla/rehacerla y/o experimentar arrepentimiento”. Se “necesita cuidar a todos aquellos que buscan apoyo”, añade.

Desde el inicio Cass explica que “esta Revisión no trata de definir lo que significa ser trans, ni de socavar la validez de las identidades trans, desafiar el derecho de las personas a expresarse, ni de retroceder en los derechos de las personas a recibir atención médica. Se trata de cuál debería ser el enfoque de atención médica y cómo ayudar mejor al creciente número de niños y jóvenes que buscan apoyo (…) en relación con su identidad de género”.

Y a ello debemos contribuir todas las personas con información desprejuiciadas, sin sesgos o intereses ideológicos o religiosos y atendiendo a las particularidades y contextos donde nos ubicamos.

El Informe Cass puede ser útil en muchas partes del mundo, pero sus recomendaciones están pensadas para el servicio de Salud del Reino Unido. Desde este lugar del mundo, contribuyamos en todos los frentes a que el sistema de salud chileno mejore y perfeccione las atenciones que brinda en temas de identidad de género, por el bien de todos los niños, niñas y adolescentes.

Cerramos con un mensaje para Sabine Drysdale: “La polarización y la sofocación del debate no ayudan a los jóvenes atrapados en medio de un torbellino de discurso social, y a largo plazo también obstaculizarán la investigación que es esencial para encontrar la mejor manera de apoyarlos para que prosperen” (Cass).

Fuente MOVILH

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Incluso la transición social es suficiente para que ahora se les prohíba el bautismo.

Por Elsie Carson-Holt domingo 1 de septiembre de 2024

Esta semana, la Iglesia Mormona se volvió cada vez más intolerante hacia los miembros transgénero de la iglesia, con nuevas políticas antitrans que dicen que aquellos que han hecho la transición social pero no médica no pueden ser bautizados y amenazan con categorizarlos con abusadores de niños, según informa the Advocate.

Las políticas surgen de un manual actualizado de la iglesia que se publicó el lunes:Manual general: Servir en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El manual establece que las personas trans no pueden trabajar con niños, convertirse en miembros del clero o enseñar.

“Los líderes de la Iglesia aconsejan no realizar una transición quirúrgica, médica o social para abandonar el sexo biológico al nacer… Los líderes advierten que tomar estas medidas dará lugar a algunas restricciones para ser miembro de la Iglesia. Estas restricciones incluyen recibir o ejercer el sacerdocio, recibir o utilizar una recomendación para el templo y servir en algunos llamamientos de la Iglesia”, dice el manual.

A las personas trans que “cambien completamente de sexo biológico al nacer” no se les negará la entrada a la Iglesia por completo, pero “se anima a estos individuos y a sus familias a consultar con sus líderes locales sobre la participación en la Iglesia”.

En 2020, la iglesia dijo que a quienes hayan hecho la transición médica se les negaría el bautismo y ahora ha ampliado esa medida también a la transición social. La detransición hará que los mormones trans sean elegibles para el bautismo, dice el manual.

NBC News Informó que “los miembros trans también enfrentarán una posible anotación en sus registros de membresía, agrupándolos con feligreses que han cometido incesto, comportamiento sexual depredador, violencia sexual contra niños y malversación de fondos de la iglesia”.

The Salt Lake Tribune dice que los cambios de política significan que las personas trans “no pueden quedarse en la mayoría de los campamentos juveniles durante la noche” y “se les insta a usar los baños individuales en los centros de reuniones de la iglesia o colocar a una ‘persona de confianza’ afuera para evitar que otros entren cuando usan un baño que se alinea con su identidad de género personal”.

Affirmation es una organización para mormones LGBTQ+ que condenó enérgicamente la decisión. “Lloramos junto con nuestros hermanos transgénero mientras lidiamos con el doloroso impacto de los recientes cambios de políticas y pautas publicadas por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”, dijo un comunicado del grupo. “Con más de 45 años brindando apoyo a personas LGBTQIA+ que son miembros actuales y anteriores de la Iglesia, conocemos de primera mano el dolor que causan políticas como esta. Apoyamos a nuestros hermanos transgénero”.

A pesar de los degradantes cambios de política, el manual afirma que las personas transgénero “a menudo enfrentan desafíos complejos” y “deben ser tratadas con sensibilidad, amabilidad, compasión y amor cristiano”. Pero no llega a concederles igualdad.

Comunicado de Affirmation:

Nuestros hermanos transgénero afectados por la política excluyente de la Iglesia

20 de agosto de 2024

En respuesta a las actualizaciones de agosto de 2024 a Manual general: Servir en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el Comité Ejecutivo de Afirmación: Mormones LGBTQ, Familias y Amigos publicó la siguiente declaración:

Estamos de luto junto a nuestros hermanos transgénero mientras lidiamos con el doloroso impacto de los recientes cambios de políticas y pautas publicadas por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Con más de 45 años de brindar apoyo a personas LGBTQIA+ que son miembros actuales y anteriores de la Iglesia, conocemos de primera mano el dolor que causan políticas como esta. Estamos con nuestros hermanos transgénero.

En lugar de tratar de comprender, incluir y afirmar mejor a las personas transgénero que también son Santos de los Últimos Días, los líderes de la Iglesia han optado por restringir aún más la capacidad de participación de estos miembros. Si bien estos cambios afectan específicamente a las personas que han realizado una transición social o médica, todos se ven afectados por los mensajes que transmiten estas políticas, que rechazan la experiencia y la identidad auténticas.

Antes de estas actualizaciones, los miembros transgénero de la Iglesia podían esperar que se respetara su identidad de género mediante el uso de los nombres que eligieran, participar en reuniones de la Iglesia que coincidieran con su identidad de género y tener algunas oportunidades de ser llamados a servir dentro de la Iglesia. Las actualizaciones recientes reducen la esperanza de que se respete la identidad de género de los miembros transgénero, prohíben a los miembros transgénero asistir a reuniones de la Iglesia que coincidan con su identidad de género, restringen el acceso a los baños y prohíben explícitamente a los miembros transgénero servir en la Iglesia como maestros o trabajar con niños.

Si usted o un ser querido está en crisis, llame al 988 o visite 988lifeline.org para obtener ayuda. También puede comunicarse con la línea directa de Trans Lifeline al (877) 565-8860.

Además, la política de la Iglesia ahora incluye un lenguaje que alienta la detransición como el único camino para restablecer la membresía plena dentro de la Iglesia.

El Noveno Artículo de Fe de la Iglesia establece que “Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que Él revela actualmente, y creemos que Él aún revelará muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al Reino de Dios”. La revelación moderna es una creencia fundamental de la Iglesia. La afirmación de la profecía que se recibe hoy de los ungidos del Señor distingue a la Iglesia de la mayoría de las sectas cristianas. Sin embargo, en nuestra opinión, el trato que dan a las personas transgénero quienes afirman tener el manto de la profecía indica que ellos, como Pablo en la antigüedad, “ven a través de un espejo, oscuramente” en esta área. En esa falta de claridad, los líderes de la Iglesia están cooptando ideologías del mundo al promover puntos de vista que restringen el género al asignado al nacer y al alentar la destransición.

Esperamos que Dios aún revele cosas mejores para nuestros hermanos transgénero.

Hasta entonces, Affirmation: LGBTQ Mormons, Families & Friends sigue comprometida con la creación de comunidades mundiales de seguridad, amor y esperanza, totalmente inclusivas y que afirmen todas las orientaciones sexuales, identidades de género, creencias y relaciones con la Iglesia. Los amamos. Estamos aquí para ayudarlos.

Fred Bowers, Presidente
Joel McDonald, Vicepresidente senior
David Doyle, Vicepresidente

Fuente LGBTQNation/Affirmation

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Desde Caribe Afirmativo, exigimos que las autoridades locales y nacionales tomen medidas urgentes para investigar a fondo este crimen y para proteger a las mujeres trans en el Atlántico y en todo el país. 

05 de septiembre de 2024. Con profundo dolor e indignación, Caribe Afirmativo denuncia el asesinato de Valeska, una mujer trans, ocurrido la noche del miércoles 04 de setiembre en el barrio Los Olivos de Barranquilla. Este trágico hecho se suma a una creciente ola de violencia sistemática contra las personas trans en Colombia que, en lo corrido del 2024, ha cobrado la vida de al menos 31 personas LGBTIQ+, de las cuales 16 son mujeres trans.

Es importante señalar que estos actos de violencia van más allá de circunstancias particulares y evidencian una discriminación estructural que deja a las personas trans en condiciones de vulnerabilidad extrema. Las mujeres trans suelen enfrentar la exclusión social y laboral, lo que las obliga en muchas ocasiones a sobrevivir en situaciones de riesgo, mientras que el Estado falla en su deber de protegerlas y garantizar su derecho a una vida digna.

Estas situaciones de riesgos podrían exacerbarse en contextos de inseguridad como los que está atravesando el departamento del Atlántico. Conforme a datos oficiales, Barranquilla cerró el mes de agosto con 36 homicidios, Soledad con 27 casos, Malambo 11, Puerto Colombia 3, y Galapa 1. Estas cifras suman un total de 92 homicidios en el departamento, dando lugar al reconocimiento de este mes como uno de los más violentos en la historia reciente del departamento. Sin embargo, no podemos aceptar que estos contextos de violencia justifiquen la falta de atención y justicia para las víctimas trans, cuyos asesinatos permanecen impunes en la mayoría de los casos.

Desde Caribe Afirmativo, exigimos que las autoridades locales y nacionales tomen medidas urgentes para investigar a fondo este crimen y para proteger a las mujeres trans en el Atlántico y en todo el país. No podemos seguir normalizando la violencia hacia las personas con identidades de género diversas. Este nuevo feminicidio no debe quedar impune. La vida de Valeska importa, y seguiremos luchando por la justicia y los derechos de todas las personas LGBTIQ+.

Fuente Caribe Afirmativo

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Maureen Rasmussen y la hermana Luisa Derouen, OP

La relación entre la católica transgénero Maureen Rasmussen y la hermana Luisa Derouen, OP, demuestra la importancia del encuentro personal en el ámbito del ministerio transgénero.

En un artículo para la revista America, David Van Biema describe el trabajo de la hermana Luisa Deouren, compañera espiritual y defensora de las personas transgénero desde hace mucho tiempo, y su relación con Maureen Rasmussen, una devota católica y mujer transgénero.

Rasmussen conoció a la hermana Luisa en un momento difícil de su transición como persona transgénero. En 2018, Rasmussen ya había pasado por años de terapia y, a finales de sus 50 años, había comenzado a tomar hormonas para afirmar su género. Al principio, recibió el aliento de un sacerdote que le dijo: “Estás cómoda en tu propia piel y Dios no comete errores”. Sin embargo, cuando Rasmussen buscó una bendición final para el siguiente paso en su transición, otro sacerdote le dijo: “No puedes hacer la transición. Esta es tu cruz”.

“Salí de allí como si alguien me hubiera desinflado”, dijo Rasmussen. “Cuando las cosas van mal en tu vida, cosas realmente difíciles, recurres a tu fe. Pero cuando tu fe te echa a la calle cuando estás pasando por eso, ¿a dónde más vas a ir?”.

Rasmussen recurrió a Internet y finalmente se topó con un artículo que presentaba a “la hermana Mónica”, una monja anónima dedicada a la oración y el ministerio por las personas trans. A través del autor del artículo, Rasmussen se puso en contacto con “la hermana Mónica” (el seudónimo de Derouen) para pedirle dirección espiritual.

La hermana Luisa recuerda esas conversaciones iniciales:

“Cuando empezamos a hablar, necesitabas una autoridad religiosa. “Sé que soy transgénero. ¿A Dios le parece bien? No puedo romper mi relación con Dios. ¿Puedo seguir siendo fiel a Dios y ser trans? ¿Puedo ser fiel a Dios como católica? Te pregunté: “¿Puedes no ser trans?”. Dijiste: “No”. Entonces esto es lo que eres. Así es como Dios te hizo, y todo lo que Dios hizo es precioso y bueno. Y Dios te ama como eres. Ser fiel a eso no te separa de Dios. Da gloria a Dios”.

Durante años, las dos mujeres solo se comunicaron a distancia, y finalmente se encontraron cara a cara por primera vez en una conferencia en 2024. Antes de eso, la hermana Luisa ayudó a Rasmussen a participar en una reunión de Zoom con cinco obispos estadounidenses involucrados en un proceso de redacción de pautas para organizaciones de atención médica católicas sobre el tratamiento de personas transgénero.

“Quería que escucharan su historia”, dijo la hermana Luisa, postulando que ninguno de los obispos había conocido a una persona trans antes. “Maureen es muy católica, tal como lo entienden los obispos. Católica en sus propios términos”.

Rasmussen afirmó que los obispos parecían escuchar verdaderamente sus presentaciones, haciendo preguntas y comprometiéndose con lo que ella compartía. Para Rasmussen, cada pequeño paso de progreso cuenta. “Si hacemos aunque sea un poquito, ¿no es algo? Simplemente abrácennos”, dijo. “No nos desplacen”.

El tipo de relación que la Hermana Luisa pudo cultivar con Rasmussen, una relación de acompañamiento, compasión y empatía, es la base de su ministerio con las personas trans, y es ese aspecto del encuentro personal lo que hace que su ministerio sea tan impactante.

La hermana Luisa Derouen (izquierda) se reúne con personas transgénero en Tucson, Arizona, en 2010. (Foto cortesía de Luisa Derouen)

En un perfil ampliado de la Hermana Luisa en Outreach, Charles Bouchard O.P., sacerdote, teólogo moral y experto en atención médica, comentó sobre el estilo de ministerio de la Hermana Luisa:

“Nunca me he encontrado con nadie con su profundidad de experiencia… Los teólogos han pensado en [las cuestiones transgénero] teológicamente. Pero sus contactos personales y su acompañamiento la hacen única”.

Cuando conoció a una persona transgénero por primera vez, la Hna. Luisa recuerda haber pensado: “¡Fascinante! ¡Aquí hay una nueva parte de mi vida!”. Afirma que “Dios estaba derramando amor por las personas transgénero en ella “desde el principio. Y el amor hace que la comprensión sea más fácil”. Fue ese amor el que la llevó a brindar compañía espiritual a más de 250 personas transgénero durante más de 24 años.

Es a través de ese acompañamiento y encuentro personal que todos podemos reconocer la presencia de Dios en los demás, y es este tipo de ministerio del que los católicos transgénero tienen una gran necesidad. Al igual que Rasmussen, todos anhelamos ser abrazados y encontrar refugio en nuestro hogar espiritual del catolicismo, y eso comienza con la relación personal: ser escuchados, ser conocidos, ser amados y ser transformados.

—Phoebe Carstens, New Ways Ministry, 19 de agosto de 2024

Fuente New Ways Ministry

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La desinformación en torno a las identidades de las infancias trans está teniendo un impacto a nivel global. Y en países como Estados Unidos, Reino Unido ya hay políticas y reformas de ley que limitan y niegan sus derechos humanos

Fuente Agencia Presentes

21 de agosto de 2024

Geo González y Melina Barbosa
Edición: Ana Fornaro

Las infancias trans y quienes les acompañan enfrentan un escrutinio social continuo que les obliga a justificar sus identidades de género. Esta situación se agrava debido a la desinformación y los mitos difundidos por grupos antiderechos. Desde allí se ha intentado manipular la percepción pública en contra de las reformas legales a favor de los derechos trans.

La desinformación en torno a las identidades de las infancias trans está teniendo un impacto a nivel global. Y en países como Estados Unidos, Reino Unido ya hay políticas y reformas de ley que limitan y niegan sus derechos humanos, desde el acceso a la salud, el reconocimiento de su identidad, hasta el uso de baños y practicar deportes acorde a su identidad de género.

En América Latina estas narrativas desinformantes llegan y son promovidas por políticos de ultraderecha y grupos antiderechos que usan las redes sociales y medios de comunicación para difundir ideas falsas, bulos y pánicos morales sobre lo que implica garantizar los derechos humanos a las infancias trans.

Ninguna ley mutila

A nivel mundial ninguna ley de identidad de género que garantiza este derecho a las infancias trans busca “mutilar”, “hormonar” u “operar” a las niñas, niños y niñes trans.

De acuerdo a la base de datos de ILGA World, a nivel regional México, Colombia, Ecuador, Argentina, Uruguay y Chile cuentan con directrices, leyes o antecedentes que garantizan el reconocimiento de la identidad de género a menores de edad. En algunos casos se garantiza de forma administrativa, en otros por la vía judicial. Y en ningún caso se exige una acreditación médica, quirúrgica o tratamiento hormonal.

La Opinión Consultiva 24/17 de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) sostiene que el reconocimiento de identidad de género de las personas trans, menores y mayores de edad debe ser garantizado sin que tengan que acreditar intervenciones médicas, quirúrgicas, tratamientos hormonales u otros procedimientos.

En México tres estados del país reconocen la identidad de género de infancias trans sin restricción de edad, y cinco a partir de los 12 años. En cada oportunidad donde una reforma de este tipo llega a los congresos de los estados, políticos y grupos antiderechos usan las plataformas legislativas, redes sociales y medios de comunicación para desinformar en relación a estas reformas.

No es lo mismo una transición médica que una transición social

En México, a les niñes y adolescentes trans se les acompaña en sus transiciones sociales. Es decir, se brinda acompañamiento psicosocial individual y familiar y herramientas para una transición social en sus diferentes entornos. Esto permite reconocer socialmente el nombre, la expresión e identidad de género con la que les niñes y adolescentes trans se identifican.

Estos acompañamientos se brindan por parte de organizaciones como la Asociación por las Infancias Trans, la Red de Familias Trans y también en la Unidad de Salud Integral para Personas Trans (USIPT) por medio de servicios como grupo de pares a adolescentes trans, terapias individuales y familiares con servicios psicosociales y de paidopsiquiatría a niñas, niños y adolescentes trans.

La USIPT es el primer espacio de salud pública especializado y dirigido a personas trans y no binaries en la Ciudad de México. Su objetivo es garantizar el acceso al derecho a la salud integral así como una vida libre de discriminación.

Protocolos

El Protocolo para el Acceso sin Discriminación a la Prestación de Servicios de Atención Médica de las Personas Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Travesti, Transgénero e Intersexual y Guías de Atención Específicas de la Secretaría de Salud (aplicado en la USIPT) indica que se puede considerar un equipo multidisciplinario junto las personas trans menores de edad y su madre, padre o tutores para la evaluación del uso de bloqueadores de pubertad con el propósito de postergar el desarrollo de las características sexuales secundarias. Así lo indica:

“De acuerdo a la capacidad resolutiva de los establecimientos, en el caso de los menores trans, se puede considerar conjuntamente un equipo multidisciplinario, los padres o tutores y las y los menores, el uso de bloqueadores de pubertad con el propósito de postergar el desarrollo de caracteres sexuales secundarios, y en su caso dar más tiempo y confirmar la decisión de él o la menor para el inicio de un proceso de hormonización. El punto de vista del personal médico, determinará el período ventana en que tienen efecto el tratamiento el cual regularmente se recomienda antes de la etapa Tanner II de pubertad”, se lee en el Protocolo.

Pese a existir un protocolo de acceso a la atención médica las personas trans en México aún enfrentan a la discriminación y violencia institucional para acceder a la salud física y mental. Así mismo, los procedimientos de afirmación de género no están garantizados de manera integral para las personas trans adultas.

Asimismo, la Ciudad de México es la única entidad de todo el país en donde existen solo tres clínicas especializadas y públicas que brindan acompañamiento médico de reemplazo hormonal a personas trans mayores de edad.

Es FALSO que en el Seguro Social se practiquen cirugías en menores de edad trans

En México, la diputada América Rangel del Partido Acción Nacional (PAN), un partido de ultraderecha, presentó el 9 de febrero de 2023 ante el Congreso de la Ciudad de México una iniciativa de ley para reformar la Ley de los derechos de las niñas, niños y adolescentes y el código penal de la Ciudad de México. Su propuesta busca criminalizar “cualquier intento de condicionamiento, presión u obligación por parte de un adulto, para la determinación de la identidad sexual de las niñas, niños y adolescentes contrario a su identidad biológica”.

Al presentar su iniciativa ante el Congreso de la Ciudad de México y en medios de comunicación dijo que tenía datos de que en el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) se practican intervenciones quirúrgicas en menores de edad trans. Esto es falso.

-En las instancias de salud pública en México no se practican cirugías en infancias y adolescentes trans. Hasta este momento ni el IMSS ni el ISSSTE han comunicado que estas intervenciones médicas se realicen en sus instalaciones, ni siquiera en personas adultas trans.

A la fecha, América Rangel no ha presentado ante la opinión pública los datos que dice tener para sostener su iniciativa antiderechos.

Mutilaciones a niñes intersex

Sin embargo, en el sistema de salud público de México sí se practican procedimientos médicos invasivos e innecesarios en los cuerpos de niñas y niños intersexuales.

De acuerdo a la Primera Encuesta Intersex de México, elaborada por la organización Brújula Intersexual y el Consejo Nacional para Prevenir la Discrimianción (Conapred) una de las principales violaciones de derechos humanos que las personas intersex viven son la realización de cirugías genitales y otros procedimientos médicos invasivos e innecesarios en la infancia, sin consentimiento propio ni información adecuada.

• Entre las personas intersexuales que reportaron haber tenido una cirugía, casi la mitad ocurrieron en la infancia. Un porcentaje importante ocurrió en la primera infancia (22.4%) e infancia (24.5%). El 30.6% en la adolescencia y 22.4% entre los 18 y 30 años de edad.

La intersexualidad se refiere a “las variaciones congénitas en las características sexuales que no coinciden con las definiciones médicas y las concepciones sociales de lo masculino y femenino. Esas variaciones son cromosómicas, hormonales y anatómicas, pueden ser más o menos evidentes, y detectarse al nacimiento o en etapas posteriores de la vida, en particular, durante la pubertad”.

La intersexualidad no es una patología, no es una orientación sexual, no es una identidad de género y no es un “tercer género”.

La diputada América Rangel ha dicho que su iniciativa es para “proteger a las infancias”. Sin embargo, a la fecha no se ha pronunciado en contra de las violaciones a derechos humanos cometidas en este país contra las infancias intersex.

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Los jueces de la Corte Suprema de Estados Unidos dictaminaron que las protecciones ampliadas del Título IX del presidente Joe Biden no se pueden aplicar en 26 estados donde hay impugnaciones legales en curso.

El Título IX es una pieza histórica de legislación de derechos civiles que protege a las personas de la discriminación basada en el sexo en programas educativos o actividades que reciben asistencia financiera federal, y es más conocido por garantizar la igualdad de género en los deportes universitarios.

En abril, Biden finalizó las nuevas normas antidiscriminación (propuestas por primera vez en 2022), que tienen como objetivo proteger a las personas en las escuelas públicas de la discriminación y el acoso basados en el sexo, proporcionando protecciones explícitas para los alumnos LGBTQ+ y prohibiendo expresamente la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género.

Sin embargo, antes de que las enmiendas pudieran entrar en vigor, varios estados controlados por los republicanos prometieron rechazar la ley, demandando a la administración Biden y etiquetando la legislación como “ilegal, antidemocrática y divorciada de la realidad”, alegando que pone “a las mujeres en riesgo”.

El viernes (16 de agosto), en una votación de 5 a 4, la Corte Suprema de Estados Unidos rechazó la solicitud de la administración de permitir que la mayor parte de las normas del Título IX entren en vigor cuando los tribunales han emitido órdenes judiciales que las bloquean temporalmente.

“En esta situación de emergencia en este tribunal, recae sobre el gobierno, como solicitante, la carga de demostrar, entre otras cosas, una probabilidad de éxito en su… argumento…”, se lee en el fallo. “Sobre la base de este registro limitado, el gobierno no ha proporcionado a este tribunal (con) una base suficiente para refutar las conclusiones provisionales de los tribunales inferiores de que las tres disposiciones que probablemente sean ilegales están entrelazadas con otras disposiciones de la norma y las afectan.

“El gobierno tampoco ha identificado adecuadamente qué disposiciones particulares, si las hay, son suficientemente independientes de la disposición de definición prohibida y, por lo tanto, podrían permanecer en vigor. Además… el Sexto Circuito ya ha acelerado su consideración del caso y ha programado los argumentos orales para octubre.

“El tribunal espera que los tribunales de apelación dicten sus fallos con la debida prontitud. A la luz de todas las circunstancias, el tribunal rechaza las solicitudes del gobierno de suspensión parcial de la ejecución de los autos”.

“Tácticas crueles e hipócritas”

En respuesta, Ria Tabacco Mar, directora del Proyecto de Derechos de las Mujeres de la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU), dijo que dichas demandas están “utilizando los ataques a los niños trans como una forma de revertir otros derechos de las mujeres y las niñas”.

Continuó diciendo: “Atacar a las personas trans no hace nada para abordar los problemas reales que enfrentan las mujeres y las niñas. Estamos decepcionados de que la Corte Suprema haya permitido que estas tácticas crueles e hipócritas tengan éxito, incluso temporalmente. Seguiremos luchando para que todos los estudiantes aprendan en escuelas seguras e igualitarias”.

Jennesa Calvo-Friedman, abogada senior de la ACLU, dijo: “La nueva guía de la administración Biden es crucial para aclarar las protecciones bajo el Título IX para tantos estudiantes, incluidos los estudiantes transgénero y otros estudiantes LGBTQ, estudiantes embarazadas y con hijos, y otros estudiantes que enfrentan acoso sexual. Pero incluso sin ella, los estudiantes no están desprotegidos.

“A pesar de lo que hizo hoy la Corte Suprema, los estudiantes aún pueden presentar demandas privadas contra las escuelas para reivindicar sus derechos bajo el Título IX, incluso basándose en su identidad de género o su estado de embarazo o paternidad, incluso en lugares donde la norma está bloqueada.

“Las escuelas deben ser conscientes de que la discriminación por motivos de sexo, incluido el acoso, es ilegal, y los estudiantes aún pueden exigir responsabilidades a las escuelas. Es más, las escuelas no tienen que esperar a que se les imponga un mandato para adoptar prácticas que den la bienvenida a todos los niños. Las políticas transinclusivas siguen siendo legales, y las escuelas pueden –y deben– avanzar con ellas”.

Fuente PinkNews

General, Homofobia/ Transfobia. American Civil Liberties Union (ACLU), Corte Suprema, EE.UU., Homofobia/Transfobia, Jennesa Calvo-Friedman, Joe Biden, Menores trans, personas LG, Personas LGTBIQ, Personas trans, Ria Tabacco, Título IX