La desinformación en torno a las identidades de las infancias trans está teniendo un impacto a nivel global y una de las afirmaciones falsas es que tienen más indíces de ideaciones suicidas.

Fuente Agencia Presentes

12 de septiembre de 2024
Geo González
Edición: Ana Fornaro

Las infancias trans y quienes les acompañan enfrentan un escrutinio social continuo que les obliga a justificar sus identidades de género. Esta situación se agrava debido a la desinformación y los mitos difundidos por grupos antiderechos. Desde allí han intentado manipular la percepción pública en contra de las reformas legales a favor de los derechos trans. En específico de aquellos que benefician también a las personas trans menores de edad. Entre ellos, el reconocimiento de su identidad y el acceso a la salud, incluyendo la salud de afirmación de género.

La desinformación en torno a las identidades de las infancias trans está teniendo un impacto a nivel global. Y en territorios como Estados Unidos, Reino Unido ya hay políticas y reformas de ley que limitan y niegan sus derechos humanos. Esto abarca desde el acceso a la salud al el reconocimiento de su identidad. Pero también el uso de baños y practicar deportes acorde a su identidad de género.

En América Latina estas narrativas desinformantes llegan y son promovidas por políticos de ultraderecha y grupos antiderechos. Usan las redes sociales y medios de comunicación para difundir ideas falsas, bulos y pánicos morales sobre lo que implica garantizar los derechos humanos a las infancias trans.

La legislación

A nivel mundial ninguna ley de identidad de género que garantiza este derecho a las infancias trans busca “mutilar”, “hormonar” u “operar” a las niñas, niños y niñes trans. 

De acuerdo a la base de datos de ILGA World, a nivel regional México, Colombia, Ecuador, Argentina, Uruguay y Chile cuentan con directrices, leyes o antecedentes que garantizan el reconocimiento de la identidad de género a menores de edad. En algunos casos se garantiza de forma administrativa, en otros por la vía judicial. Y en ningún caso se exige una acreditación médica, quirúrgica o tratamiento hormonal.

La Opinión Consultiva 24/17 de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) sostiene que el reconocimiento de identidad de género de las personas trans, menores y mayores de edad, debe ser garantizado sin que tengan que acreditar intervenciones médicas, quirúrgicas, tratamientos hormonales u otros procedimientos.

En México tres estados del país reconocen la identidad de género de infancias trans sin restricción de edad. Cinco a partir de los 12 años. En cada oportunidad donde una reforma de este tipo llega a los congresos de los estados, políticos y grupos antiderechos usan las plataformas legislativas, redes sociales y medios de comunicación para desinformar en relación a estas reformas.

Los argumentos falsos

Les diputades que impulsan leyes antiderechos usan argumentos falsos para intentar sustentar que las infancias corren el riesgo de cometer suicidio por ser trans. Esto es falso.

Cuando hablamos de afirmación de género no sólo hablamos de intervenciones médicas. También de aspectos sociales y legales que ayudan a las personas trans, menores y mayores de edad, a vivir de acuerdo a su identidad de género reduciendo niveles de estrés, crisis e ideación suicida.

En enero de 2020 la organización The Trevor Project que trabaja en la prevención de crisis y suicidios en Estados Unidos y otros países del mundo, realizó una investigación sobre los impactos a nivel social, médico y legal en las infancias y adolescentes trans respecto a la afirmación de género a través de distintos estudios. 

En términos generales el análisis es determinante al señalar que “se ha demostrado que la atención de afirmación de género reduce la ideación y los intentos de suicidio en personas transgénero, junto con el apoyo social, el apoyo familiar y la reducción de la discriminación”, (Bauer et al., 2015, The Trevor Project, 2019).

Otros datos sostienen que:

• Las infancias trans que han hecho una transición social demuestran niveles comparables de autoestima y depresión que los niños que no son trans. “El hecho de que los resultados de autoestima y depresión sean iguales es poderoso debido a los resultados de salud mental significativamente peores experimentados por los jóvenes trans sin apoyo”, (Durwood, et al., 2016; Olson et al., 2016).

• El uso del nombre elegido dio como resultado una disminución del 29% en la ideación suicida y una disminución del 56% en el comportamiento suicida en cada contexto social donde se desenvuelven las infancias y jóvenes trans (Russell, et al., 2018).

• Las personas trans que desearon y recibieron la supresión de la pubertad en la adolescencia tienen una ideación suicida de por vida significativamente menor en comparación con aquellos que la desearon pero no la recibieron (Turban et al., 2014).

¿Qué es la afirmación de género?

A nivel social, la afirmación de género tiene que ver con respetar la identidad de género de las personas trans al nombrarlas con su nombre elegido. También a usar el pronombre con el que se identifican y al no negarles su participación y acceso a deportes. O el baño con relación a su identidad de género.

A nivel médico, existen tratamientos de afirmación de género que posponen los cambios físicos. Éstos pueden ser:

• La supresión de la pubertad, comúnmente conocida como «bloqueadores de la pubertad» que se usa para retrasar las características sexuales secundarias propias de la pubertad.

• La terapia hormonal, la cual ayuda a promover los cambios físicos para afirmar la identidad de género de una persona.

Tanto la supresión de la pubertad como la terapia hormonal son dos componentes de la atención médica respaldados con evidencia por la Asociación de Endocrinogía (Endocrine Society, en inglés), la Asociación Mundial para la Salud Transgénero (WPATH, en inglés), la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

A nivel regional, la CIDH establece: “cuando hablamos de intervenciones médicas de reafirmación del género, no debe pensarse solamente en cirugías, que de hecho no se practican a personas cuyos cuerpos están todavía en crecimiento, sino que nos referimos también a tratamientos de bloqueo y reemplazo hormonal. Los bloqueadores hormonales se suministran al momento de la pubertad, y por eso es fundamental garantizar el acceso de niñes trans a la atención médica adecuada para cuidar de su salud transicional”.

La Asociación de Endocrinología recomienda que un equipo multidisciplinario en endocrinología, salud física y mental acompañe a jóvenes peripuberales y adolescentes para que se determine si pueden acceder a bloqueadores hormonales.

En México las personas trans aún enfrentan obstáculos para acceder a procesos de afirmación de género a nivel social, médico y legal.

Falta de datos científicos orientados a personas trans

La investigación y análisis de The Trevor Project afirma que “los datos disponibles destacan sólidamente los beneficios psicosociales de la atención de afirmación de género para los jóvenes e infancias trans”.

Sin embargo, advierten en la necesidad de datos a gran escala que se orienten a personas trans con el fin de que haya más y mejor información sobre los riesgos y beneficios de las opciones de tratamiento para que las infancias y adolescencias trans y sus familias puedan tomar mejores decisiones.

Si bien la investigación de The Trevor Project está contextualizada en Estados Unidos, ésta puede arrojar luz a nuestros territorios en América Latina sobre cómo el acceso a procesos de afirmación de género (social, legal y médico) en infancias y jóvenes trans puede mejorar su salud mental y prevenir la ideación suicida.

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Nathan Hanlon ha sido acusado del asesinato de Ian Walsh, de 49 años. (Facebook)

9 de septiembre
Escrito por Chantelle Billson

Un adolescente irlandés ha sido acusado del asesinato de un hombre que conoció en Grindr.

Nathan Hanlon, de 19 años y residente de Castleview, Ballyneale, Carrick-on-Suir, en el condado de Tipperary, está acusado del asesinato de Ian Walsh, de 49 años.

Según The Irish Times, el cuerpo desnudo de Walsh fue encontrado en su domicilio, también en Carrick-on-Suir, el 4 de agosto.

Durante la solicitud de fianza, se informó al Tribunal Superior que los dos hombres se habían intercambiado mensajes por Grindr, y que Walsh, al parecer, había mencionado sus preferencias sexuales y enviado fotos explícitas.

Supuestamente, Walsh, un empleado ferroviario irlandés, fue a recoger a Hanlon a las 3:30 de la madrugada del 2 de agosto y regresaron a su domicilio.

El tribunal escuchó que Walsh fue apuñalado 11 veces entre el cuello y la espalda, y que presuntamente se encontraron manchas de sangre en las escaleras y la puerta principal.

La fiscal Gillian Finane declaró que la policía había cotejado los perfiles de los hombres con su domicilio. Se alegó que las pruebas forenses revelaron huellas dactilares y palmares que coincidían con las de Hanlon, mientras que su ADN se encontró en la cinturilla de unos calzoncillos manchados de sangre.

El tribunal escuchó que las imágenes de las cámaras de seguridad mostraban a Hanlon en la zona poco después de las 7:30 a. m. con una mochila grande y una bolsa de plástico. Un registro del domicilio familiar realizado el 20 de agosto reveló un periódico Irish Rail perteneciente a Walsh y una bolsa de Aldi con unos pantalones verdes manchados de sangre, papel de seda y la hoja de un cuchillo.

El inspector detective Declan Boland declaró ante el tribunal que creía que Hanlon había tirado el arma, que no ha sido encontrada.

La jueza Siobhan Lankford denegó la solicitud de libertad bajo fianza y aplazó el caso hasta finales de este mes.

Fuente PinkNews

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Peter Farquhar y Benjamin Field | Thames Valley Police

Un candidato al sacerdocio de 20 años convenció a su anciana víctima de que estaba enamorado.

Greg Owen
7 de septiembre de 2025, 15:00 EDT

La escalofriante historia de un crimen real, representada en la miniserie The Sixth Commandment  (El Sexto Mandamiento), podría tener una coda inquietante: la liberación del hombre condenado por manipular y asesinar a una profesora universitaria de 69 años, a quien convenció de «casarse» con él y lo incluyó en su testamento.

Ahora, el asesino, descrito por la fiscalía como «calculador y despiadado«, ha tenido la oportunidad de apelar su condena.

En 2011, Benjamin Field, que entonces tenía 20 años y era candidato al sacerdocio, conoció al profesor universitario Peter Farquhar mientras estudiaba en la Universidad de Buckingham, Inglaterra.

Encantado con el apuesto y brillante estudiante de su clase de Literatura Romántica, Farquhar acabaría invitando a Field a alojarse en su casa en el pueblo de Maids Moreton, al noroeste de Londres.

Poco después, según la fiscalía, Field convenció a Farquhar —soltero célibe, ministro laico y escritor— de que estaba enamorado de él, a pesar de su diferencia de edad de 40 años.

Celebraron una ceremonia de compromiso matrimonial privada, y Farquhar modificó su testamento en tres ocasiones distintas para beneficiar a Field.

Durante los cuatro años previos a la muerte de Farquhar, la fiscalía declaró ante el tribunal que Field participó en una continua conspiración para manipular a Farquhar y hacerle cuestionar su cordura.

Las bebidas del hombre mayor estaban aderezadas con bioetanol y poteen, un alcohol irlandés de alta graduación, y su comida estaba adulterada con drogas, según la fiscalía. Field se aprovechaba de los terrores nocturnos y las alucinaciones resultantes, que Farquhar registró en un diario manuscrito.

Durante el juicio, Field —hijo de un pastor, diagnosticado con trastorno narcisista de la personalidad o trastorno psicopático de la personalidad— admitió haber drogado a Farquhar con benzodiazepinas y alucinógenos para atormentarlo, pero negó haberlo matado.

Lo hizo «por la única razón de ser cruel, para molestar y atormentar a Peter, puramente por maldad«, declaró su defensa al jurado, alegando que no había pruebas de que la conducta de Field condujera al asesinato.

Sin embargo, la fiscalía afirmó que Field tenía una «profunda fascinación por controlar, manipular, humillar y matar«. Tras el último cambio de Farquhar en su testamento, a favor de Field, el hombre de 69 años «tenía que morir«, declararon los fiscales.

Una noche de octubre de 2015, con Farquhar drogado hasta la incapacidad, Field lo «asfixió» con una almohada cuando estaba demasiado débil para resistir, según la fiscalía.

Field dejó una botella de whisky medio vacía junto a Farquhar para crear la falsa impresión de que se había emborrachado hasta morir, según declararon al jurado. Esta fue la culminación de una larga campaña de Field para convencer a la familia de Farquhar de que abusaba del alcohol, a pesar de no tener antecedentes.

Field pronunció el panegírico en el funeral de Farquhar y heredó sus bienes, que utilizó para comprar una casa cercana.

Pero pasarían dos años antes de que las sospechas recayeran sobre Field en la muerte de Farquhar; solo después del fallecimiento de una mujer de unos 80 años por causas naturales, Field pudo supuestamente convertirla en víctima de una trama manipuladora similar.

Field presuntamente conspiró contra su segunda víctima en el mismo pueblo, Ann Moore-Martin, de 83 años, con quien mantuvo una relación sexual. La fiscalía mostró un video, grabado por Field, de la anciana atendiéndolo.

El abuso de poder contra Moore-Martin se manifestó mediante mensajes garabateados en los espejos de su casa, lo cual la aterrorizó, según informaron los fiscales ante el tribunal. Ella también fue persuadida para cambiar su testamento antes de morir, 18 meses después de que comenzara su relación íntima con Field.

En 2019, tras una investigación exhaustiva y la exhumación del cuerpo de Farquhar, Field fue condenado a cadena perpetua por el asesinato de su primera víctima.

En su apelación, Field se basa en una teoría legal rechazada por el juez en su caso original, según informa la BBC.

Su defensa argumentó que, según la legislación británica, la conducta engañosa de una persona solo puede constituir asesinato si el engaño está relacionado con la naturaleza del acto y no con su intención de cometerlo.

La Comisión de Revisión de Casos Penales del Reino Unido anunció que remitiría el caso al Tribunal de Apelación para determinar si Farquhar fue engañado para beber su último vaso de whisky o si lo hizo voluntariamente.

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Greg Owen escribe sobre política y cultura para LGBTQ Nation. Escritor, productor y periodista galardonado, recibió recientemente un reconocimiento a la Excelencia en Periodismo Digital por parte de la NLGJA, la Asociación de Periodistas LGBTQ, por su cobertura de las elecciones de 2024. Escribe para Q Digital desde 2015 y para LGBTQ Nation desde 2022.

Fuente LGBTQNation

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El tránsfobo Graham Linehan (imagen de X)

El activista antitransgénero Graham Linehan afirma haber sido arrestado en el aeropuerto de Heathrow en relación con varias publicaciones en X

El guionista de comedia Graham Linehan afirmó que lo trataron como un «terrorista» por lo que escribió en redes sociales.

Greg Owen y un reportero de PinkNews
2 de septiembre de 2025, 16:00 EDT

El compañero de J.K. Rowling en el Reino Unido en el activismo antitrans, el guionista de comedia Graham Linehan de 57 años, fue arrestado al bajar de un avión en Londres el lunes, bajo sospecha de incitar a la violencia antitrans a través de redes sociales, e interrogado por «tres tuits«.

Entre tres mensajes publicados en X había uno que animaba a la gente a golpear a las mujeres trans «en los huevos«.

“Si un hombre que se identifica como trans está en un espacio solo para mujeres, está cometiendo un acto violento y abusivo”, escribió el guionista y productor de comedia británica desempleado. “Monta un escándalo, llama a la policía y, si todo lo demás falla, dale un puñetazo en los huevos”.

Una segunda publicación de abril mostraba la imagen de una manifestación antitrans, con Linehan escribiendo: «Una foto que se puede oler«. En una publicación posterior, escribió: «Los odio. Misóginos y homófobos. Que les den«.

En al menos otras tres publicaciones, Linehan recomendó a las mujeres cis que «armaran un escándalo» si veían a una mujer trans entrar pasivamente al baño de mujeres. Afirmó que la publicación era un intento de «broma de mal gusto«.

La Policía Metropolitana confirmó que un hombre de unos cincuenta años fue arrestado en el aeropuerto a la 1 p. m. bajo sospecha de incitar a la violencia en relación con una serie de publicaciones en X/Twitter.

El individuo, cuyo nombre no fue revelado por la Policía Metropolitana, fue arrestado tras llegar en un vuelo de American Airlines. Los agentes lo pusieron bajo custodia policial, pero posteriormente fue trasladado al hospital por motivos de salud. «Su condición no pone en peligro su vida ni la cambiará«, declararon. «Ha sido puesto en libertad bajo fianza a la espera de una investigación más exhaustiva«.

En una publicación en Substack que detallaba su arresto y detención, Linehan calificó la publicación provocativa como “un punto serio hecho con una broma”.

El “puñetazo” fue un “fragmento” sobre la diferencia de altura entre hombres y mujeres, dijo Linehan, aunque admitió que la broma no le sentó nada bien. “No somos TAN pequeños”, le dijo una de las policías que lo arrestaron.

Otro policía “mencionó a las ‘personas trans‘”, escribió Linehan. “Le pregunté qué quería decir con la frase: ‘Personas que sienten que su género es diferente al que les fue asignado al nacer’”.

“Dije: ‘¿Asignado al nacer?‘”. Nuestro sexo no está asignado. Lo llamó semántica, le dije que estaba usando un lenguaje activista. “El daño que Stonewall ha causado a la policía del Reino Unido tardará años en repararse”, declaró Linehan, refiriéndose al grupo LGBTQ+ Stonewall UK, que ha defendido a la comunidad marginada.

Simpatizantes antitrans y de derecha, como Rowling, Elon Musk, Nigel Farage y Piers Morgan, apoyaron a Linehan, según informa el Daily Mail.

Al igual que su colega escritora Rowling, Linehan produjo una obra muy popular durante décadas en el Reino Unido antes de asumir el manto del activismo antitrans y sufrir las consecuencias.

Las opiniones antitrans de Linehan salieron a la luz por primera vez en un artículo en su comedia británica The IT Crowd en 2008. Más pronunciamientos públicos le valieron prohibiciones en Twitter y una alianza pública con Rowling, ya que su propio activismo antitrans eclipsó su reputación, antes favorable, por escribir la querida saga de libros de Harry Potter.

La carrera de comedia de Linehan en el Reino Unido se estancó en los años siguientes, y él mismo ha admitido que su activismo se convirtió en una obsesión que superó su carrera profesional y vida personal. Su esposa se divorció de él en 2020.

En diciembre de 2024, Linehan anunció sus planes de mudarse a Arizona para trabajar en una comedia y crear una productora con el también activista antitransgénero y comediante Rob Schneider y el activista gay irlandés partidario del Brexit, Andrew Doyle. Linehan regresaba de Phoenix cuando fue detenido en el aeropuerto londinense de Heathrow.

El creador de Father Ted escribió que la detención puso en peligro su salud.

“Los médicos sugirieron que la hipertensión estaba relacionada con el estrés, sumada a los viajes de larga distancia y la falta de movimiento”, escribió en su Substack. “Creo que también pudo haber contribuido el hecho de que haya pasado ocho años siendo el blanco de activistas trans que trabajan en conjunto con la policía en una campaña de acoso constante y dedicada, porque me niego a creer que las lesbianas tengan penes”.

Linehan informó que las autoridades solo le impusieron una condición para la libertad bajo fianza: “no usar Twitter”.

Si bien también calificó a la policía como «consistentemente decente durante toda esta farsa«, «la cortesía de los agentes no altera la realidad fundamental de lo sucedido«, escribió Linehan.

«Me arrestaron en un aeropuerto como a un terrorista, me encerraron en una celda como a un delincuente, me llevaron al hospital porque el estrés casi me mata y me prohibieron hablar en línea, todo por hacer chistes que molestaron a algunos travestis psicóticos«, escribió. «Para mí, esto demuestra una cosa indudable: el Reino Unido se ha convertido en un país hostil a la libertad de expresión, hostil a las mujeres y demasiado complaciente con las exigencias de hombres violentos, con derecho a todo y abusivos que han convertido a la policía en su escuadrón de matones personal«. A pesar de las afirmaciones de Linehan sobre las mujeres trans como «violentas, con derecho a todo y abusivas«, la gran cantidad de ataques contra personas trans y no trans son perpetrados por hombres cisgénero.

Linehan enfrenta cargos separados de acoso y daños criminales, y debe ir a juicio el jueves 4 de septiembre. Está acusado de acosar a una mujer trans de 18 años y dañar su teléfono durante una conferencia en Londres el pasado octubre.

Fuente LGTBQNation/PinkNews

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Victoria McCloud 

18 de agosto. Escrito por Sophie Perry

 La abogada y exjueza británica Victoria McCloud encabezó la Lista del Orgullo Independiente 2025. (Captura de pantalla/YouTube)

La primera jueza trans del Reino Unido ha iniciado el proceso para llevar al gobierno británico ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos por la controvertida sentencia del Tribunal Supremo de que la definición legal de «sexo» solo se aplica a las «mujeres biológicas«.

Victoria McCloud, quien se jubiló en 2024 y ahora trabaja como estratega de litigios en W-Legal, solicita una nueva audiencia del caso del Tribunal Supremo, alegando que su derecho a un juicio justo, amparado por el Artículo 6 del Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH), se vio socavado cuando el tribunal se negó a escuchar su representación o a hablar con ninguna persona trans.

La sentencia, dictada en abril, marcó la conclusión de un largo conflicto entre la organización For Women Scotland, crítica con las cuestiones de género, y el gobierno escocés. En dicha sentencia, los jueces decidieron que los términos «mujer» y «sexo» en la Ley de Igualdad de 2010 se refieren a una mujer biológica y a su sexo biológico, excluyendo así específicamente a las mujeres trans.

Si bien grupos y activistas críticos con las cuestiones de género y antitrans afirmaron que el fallo era una victoria para las mujeres, organizaciones y activistas de derechos humanos y LGBTQ+ advirtieron que la sentencia expulsaría a las personas trans de la vida pública y la sociedad.

En los meses posteriores a la sentencia, la Comisión de Igualdad y Derechos Humanos publicó un borrador de directrices para excluir a las personas trans de espacios, instalaciones y servicios separados por sexos que coincidan con su género. Documentos filtrados sugieren que la versión final de las directrices no será muy diferente, y varias organizaciones ya han tomado medidas para excluir a las personas trans, como la  Football Association, la England and Wales Cricket Board  el edificio del Parlamento escocés.

“No más conversaciones sobre nosotros, sin nosotros”

McCloud, quien cuenta con el apoyo de Trans Legal Clinic y W-Legal, afirmó que la solicitud se presentó al amparo de los artículos 8 y 14 del CEDH, junto con el artículo 6.

Añadió que estos son “el derecho al respeto de mi identidad, de mi familia, de mi existencia humana, y mi derecho a un juicio justo en asuntos que determinen mis propias libertades y obligaciones sin discriminación”.

“No se incluyó ninguna declaración ni prueba de nuestra parte, pertenecientes al grupo de 8.500 [la población estimada en el Reino Unido de personas con GRC diagnosticadas como transexuales]. Me denegaron la solicitud. El tribunal no ofreció ninguna justificación”, declaró McCloud, según The Guardian.

“El tribunal revocó mi ley de igualdad de género y la de otras 8.500 personas… Ahora somos dos sexos a la vez. Nos dicen que debemos usar espacios peligrosos como vestuarios y baños masculinos cuando tenemos anatomía femenina. Si nos violan, debemos acudir a la crisis de violación masculina. Nos registran policías hombres, para ‘proteger’ a las policías mujeres de, supongo, nuestra anatomía femenina”.

Un portavoz de la Clínica Legal Trans afirmó que la acción legal “encarna una simple verdad: no debe haber más conversaciones sobre nosotras, sin nosotras”.

“En su esencia reside el principio del Artículo 6 del Convenio Europeo de Derechos Humanos: el derecho a un juicio justo e imparcial por parte de un tribunal independiente. Esta piedra angular de las sociedades democráticas existe para garantizar que quienes ven afectados sus derechos puedan participar en los procedimientos que determinan su futuro”, declaró el grupo legal.

La Clínica Legal Trans ha puesto en marcha una campaña comunitaria de financiación colectiva en www.translegalclinic.com/mccloud para ayudar a cubrir los costes del caso.

La iniciativa pretende que el público pueda contribuir directamente a los procedimientos, reflejando el interés y la implicación colectiva en los temas en juego.

En junio, McCloud solicitó a las organizaciones internacionales sin ánimo de lucro Genocide Watch y el Instituto Lemkin que revisaran los ataques a los derechos de las personas trans en el Reino Unido.

Durante su discurso inaugural en el Foro de Derechos Humanos de Pride In London, McCloud afirmó que era su «triste deber» pedir a los grupos que confrontaran «la opresión sistemática de la comunidad trans del Reino Unido«.

«En el Reino Unido nos enfrentamos a prohibiciones de acceso al baño, violencia, abusos, exclusión social deliberada, cacheos corporales a mujeres trans por parte de policías varones y llamadas para fotografiarnos en los baños y otros espacios«, declaró.

El caso de McCloud coincide con el anuncio de For Women Scotland de su oposición a emprender acciones legales contra el gobierno escocés, esta vez por las políticas inclusivas para las personas trans que, según afirman, «incumplen claramente la ley«.

Fuente PinkNews

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Roger Butler, considerado el primer hombre gay en declararse abiertamente en el Reino Unido, en Ipsden, Oxfordshire. (Christopher Stephens)

Escrito por Marcus Wratten
07 de agosto de 2025

En 2003, Christopher Stephens, entonces estudiante de la Universidad de Oxford, fue preguntado por un compañero si se haría cargo de la lectura voluntaria de un hombre ciego en el este de la ciudad. Aceptó.

Semanas después, mientras iba en bicicleta a la casa de Roger Butler una tarde de octubre, Stephens no sabía que, sin darse cuenta, descubriría un fragmento de la historia LGBTQ+ británica que había permanecido sepultado durante 65 años. En 1960, siete años antes de la despenalización de la homosexualidad, Roger se declaró homosexual pública y abiertamente; se cree que fue el primer hombre en hacerlo.

«Nos llevó un tiempo romper algunas barreras. Mucho gin-tonic y un poco de insistencia«, dice Stephens hoy sobre la primera vez que se conocieron. «Una vez que descubrimos que teníamos intereses similares y personalidades afines, supongo que nos hicimos amigos rápidamente… era un hombre realmente fascinante«.

Stephens continuó visitando a Roger en su casa semanalmente hasta que se mudó de Oxford para forjar su propia carrera, pero el vínculo entre ambos se había vuelto indescriptible. Incluso después de dejar la ciudad, se mantuvieron en contacto por teléfono hasta la muerte de Roger a principios de 2011. Durante los años que pasaron juntos, Roger había ido revelando poco a poco su época como joven gay en Londres, quien se había dedicado discretamente a liderar el movimiento de reforma legal para despenalizar la homosexualidad.

Roger Butler con Christopher en Norfolk en 2010, el año anterior a su muerte. (Christopher Stephens)

Sin embargo, tras su muerte, Stephens se enteró de que Roger le había dejado una carpeta rosa llena de cartas selladas y memorias, dirigidas a él, que divulgaban todo el alcance de su participación en el cambio radical de los derechos LGBTQ+ en el Reino Unido.

Ahora, Stephens ha publicado esas memorias como The Light of Day, coescritas con la periodista Louise Radnofsky.

Cuando Roger llegó a Londres, fue a través de la Homosexual Law Reform Society  (Sociedad para la Reforma de la Ley Homosexual) que encontró una «puerta de entrada a una escena social gay rica y vibrante«, a pesar de las limitaciones de la ley británica de la época. «Más allá del hecho de que todo es clandestino, la sociedad gay no parece tan diferente«, dice Radnofsky sobre la escena queer londinense descrita por Roger. «Hay pubs, clubes y fiestas en casas particulares en Peckham. Mucho de esto no se parece en nada a la década de 1950 que creíamos que era«.

Sin embargo, a Roger le irritaba cada vez más la forma en que se describía a los hombres homosexuales, tanto por la prensa —como una «clase desafortunada» y escandalosa— como por los reformadores de la ley heterosexual, quienes argumentaban que «si se despenaliza [la homosexualidad], podría facilitarse su tratamiento«, explica Radnofsky. La vida que Roger disfrutaba como hombre gay, en contraste con la imagen que la comunidad tenía de él en la sociedad, no le resultaba cómoda. «Esa disonancia se refleja en toda su obra», dice Stephens. «Es lo que finalmente lo inspira a decir: ‘Esto es completamente ridículo y algo tiene que cambiar’».

Fue en 1960, después de que un editor de revista heterosexual le ofreciera publicar la historia de Roger de forma anónima, que tomó una decisión que, quizás sin que Roger lo supiera en ese momento, cambiaría la historia.

“Después, Roger fue al pub con sus amigos. Se indignó y dijo: ‘¿Por qué demonios deberíamos escribir cartas bajo seudónimos? ¿De qué tenemos que avergonzarnos?’”, recuerda Radnofsky. “Y de ahí nació lo que él considera su idea loca, que se convirtió en un hito en la historia gay”.

La “idea loca” en cuestión llevó a Roger Butler, junto con sus amigos Raymond Gregson y Robert G. Morecroft, a escribir descaradamente a The Spectator para declarar que eran hombres homosexuales.

“No hay nada pecaminoso ni vergonzoso en ser homosexual”.

“Señor, somos homosexuales y le escribimos porque creemos firmemente que no se está haciendo lo suficiente para ilustrar a la opinión pública sobre un tema que ha sido rechazado durante demasiado tiempo”, dice la carta, que Stephens encontró en los archivos; fue la única carta que Roger no conservó. “A pesar de las imputaciones de los ignorantes o maliciosos, no hay nada pecaminoso ni vergonzoso en ser homosexual”.

Rodger Butler con su perro, llamado Gay, en el Palacio de Blenheim en 1975. (Christopher Stephens)

Se cree que fue la primera vez que un hombre gay se declaró públicamente gay por elección propia.

La razón por la que Roger decidió enviar la carta fue simple: ningún otro hombre gay lo haría.

«Repite una y otra vez en sus escritos que simplemente desearía que alguien famoso hiciera esto. Desearía que [el autor] E. M. Forster escribiera esta carta. Desearía que [el dramaturgo] Noël Coward escribiera esta carta. Hay una lista completa de hombres que prácticamente todo el mundo sabía que eran gays, pero no estaban dispuestos a decirlo abiertamente«, dice Stephens.

Tras la publicación de la carta, sucedieron muchas cosas, y también absolutamente nada.

The Sunday Pictorial, un tabloide antigay que más tarde se convertiría en The Mirror, presentó a Roger y a otros hombres gays hablando públicamente sobre su homosexualidad. «Por primera vez, una persona gay da voz a la defensa de la reforma legal. Inmediatamente, se le pide que participe en ese tipo de escenario público, y durante meses se escriben cartas en la prensa respondiendo a ello«, explica Stephens.

«Así que realmente tiene un gran impacto inmediatamente después y coloca a Roger en el centro de la Sociedad para la Reforma Legal de la Homosexualidad«.

¿Y en cuanto a repercusiones legales? Ninguna. «Nadie viene a arrestarlo, nadie llama a su puerta para revisar sus cosas. No pierde su trabajo«, dice Radnofsky. «Corría todos estos riesgos reales al hacerlo, y son el tipo de riesgos que mantuvieron a todos en un silencio aterrado durante décadas«.

A partir de entonces, el movimiento de liberación gay avanzó con rapidez y siete años después, en 1967, se despenalizó la homosexualidad. Roger, ahora un pionero, estaba en la fiesta que celebraba el gigantesco cambio social, pero su vida se había distanciado del propio movimiento.

Roger con su madre en Oxford en 1944, 16 años antes de enviar una carta que cambiaría el mundo. (Christopher Stephens)

«Creo que le daba miedo afirmar que era realmente importante».

En 1960, el mismo año en que envió su carta, se enfrentó a su primer problema grave con la vista. Tras dos cirugías posteriores, quedó completamente ciego en 1966, a principios de sus 30 años, debido a un glaucoma. Su atención se centró en otra lucha a la que la sociedad aún no se había adaptado. Se mudó a Oxford, comenzó una carrera y, finalmente, más de tres décadas después, se cruzaría con Stephens.

La intrincada historia de la lucha del Reino Unido por la liberación gay es fácilmente accesible en línea o en archivos. Sin embargo, el nombre de Roger Butler prácticamente no aparece en ella. ¿Por qué su papel había permanecido tan invisible hasta ahora?

«Creo que le daba miedo afirmar que era realmente importante«, razona Stephens. «Roger se sentía como una persona común y corriente que había hecho esto, y probablemente eso marcó una diferencia, pero no era el tipo de persona que iba por ahí contando al mundo sus logros«.

El hombre que Stephens llegó a conocer era «tímido«, «retraído» y «para cuando lo conocí, habían pasado muchas décadas y era simplemente algo que había hecho una vez«.

The Light of Day  ya está disponible.

Fuente PinkNews

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En la década de 2010 a 2020, el número de países con mayoría cristiana disminuyó de 124 a 120, mientras que los musulmanes eran mayoría en 53 países y los budistas en siete

El número de países sin una clara mayoría religiosa aumentó ligeramente, de seis en 2010 a siete en 2020. El análisis, realizado por el Pew Research Center

07.08.2025

(7 Margens).- En la década de 2010 a 2020, el número de países con mayoría cristiana disminuyó de 124 a 120, mientras que los musulmanes eran mayoría en 53 países y los budistas en siete. Los hindúes eran mayoría en solo dos países: India y Nepal. El número de países sin una clara mayoría religiosa aumentó ligeramente, de seis en 2010 a siete en 2020. El análisis, realizado por el Pew Research Center, se citó en la edición del 4 de agosto de Christian Today.

La pérdida de la mayoría cristiana se produjo en el Reino Unido, Australia, Francia y Uruguay. En estos países, la proporción de personas que se identifican como cristianas se redujo a menos del 50 %, mientras que el porcentaje de personas que se declaran sin religión aumentó considerablemente. En 2020, Uruguay se convirtió en el único país de América sin mayoría cristiana, con el 52 % de su población declarando no identificarse con ninguna religión y solo el 44 % como cristiana. En el Reino Unido, Australia y Francia, ningún grupo religioso tenía mayoría. Sin embargo, las poblaciones no afiliadas se acercaron, o incluso superaron, al número de cristianos, lo que refleja tendencias más amplias hacia la secularización.

La tendencia general observada es prácticamente la misma en todos los países: la disminución de quienes se identifican como cristianos se atribuye al creciente número de personas que abandonan el cristianismo, lo que contribuye al aumento de la población no religiosa.

Otros dos países, Nueva Zelanda y los Países Bajos, también pasaron a ser mayorías no religiosas, uniéndose a un grupo de ocho naciones que ya ostentaban esta condición en 2010: China, Corea del Norte, República Checa, Hong Kong, Vietnam, Macao y Japón. Las poblaciones no afiliadas de estos países incluyen a personas que se identifican como ateas, agnósticas o que no profesan ninguna religión en particular.

El informe del Pew Research Center muestra que, si bien el cristianismo sigue siendo la religión más extendida geográficamente, su proporción en la población mundial es menor que la de países donde los cristianos constituyen una mayoría. En 2020, los cristianos representaban el 29 % de la población mundial, pero eran mayoría en el 60 % de los países. Esta disparidad se debe a que el cristianismo tiene una presencia muy débil en países densamente poblados como China e India.

Fuente Religión Digital

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JK Rowling | Screenshot

Esta mujer es una psicópata acosadora:

La autora antitrans está furiosa porque una empleada trans se ofreció a ayudar a una adolescente.

La activista antitrans J.K. Rowling llama a boicotear la icónica tienda británica Marks & Spencer (M&S) tras las protestas generadas por una empleada transgénero que simplemente cumplía con su trabajo.

El lunes 4 de agosto, el periódico británico The Telegraph informó que M&S se disculpó con una mujer cuya hija adolescente, según se informa, se sintió «angustiada» después de que una mujer transgénero que trabajaba en la sección de lencería de la tienda le ofreciera ayuda.

J.K. Rowling financia personalmente ataques contra los derechos de las mujeres trans con su dinero de Harry Potter.

En su queja a la tienda, la madre describió a la empleada como un «varón biológico» y la identificó con el género equivocado repetidamente. Según The Telegraph, la madre afirmó que era «completamente inapropiado» que la dependienta trans se ofreciera a ayudar a su hija de 14 años.

“Mi hija se encogió, así que rechacé la oferta cortésmente y nos marchamos inmediatamente. Estaba visiblemente molesta y dijo que se sentía ‘asustada’”, según escribió la mujer en su queja.

Al día siguiente, una asistente de atención al cliente de M&S respondió a la queja. En un correo electrónico, la asistente dijo que la tienda lamentaba profundamente el incidente y que se tomaba muy en serio las preocupaciones de la madre. La tienda aseguró a la madre que una compañera la ayudaría en el futuro, según The Telegraph.

En una entrevista con el medio, la mujer afirmó que M&S había reconocido que la empleada no era mujer, pero que no estaba satisfecha con la respuesta de la tienda.

El medio señaló que, según la reciente sentencia antitrans del Tribunal Supremo del Reino Unido —que determinó que la definición legal de mujer, según la Ley de Igualdad de 2010, se basa en el «sexo biológico«—, a las personas trans se les puede prohibir la entrada a espacios segregados por sexo, como los probadores, que no se correspondan con el sexo que les fue asignado al nacer.

Sin embargo, el presunto incidente tuvo lugar en marzo, antes de la sentencia del Tribunal Supremo del Reino Unido. Es más, el Telegraph informó posteriormente que la empleada trans no realiza pruebas de sujetadores, y en ningún extracto publicado de la denuncia de la madre se indicó que la dependienta trans se ofreciera o tuviera la intención de entrar en un probador con la adolescente.

Eso no impidió que Rowling insinuara lo contrario.

“Es hora de que las mujeres voten con sus bolsillos. Si tiendas como M&S siguen ignorando la sentencia del Tribunal Supremo sobre los espacios exclusivos para mujeres, priorizando los deseos de los hombres que quieren desvestirse cerca o ayudar a ajustar sostenes a las adolescentes, un boicot parece apropiado”, escribió la autora de Harry Potter en una publicación del 4 de agosto en X, con un enlace a la noticia del Telegraph.

It’s time for women to vote with their wallets. If stores like M&S continue to flout the Supreme Court ruling on women-only spaces, prioritising the wishes of men who want to undress near, or help fit bras on teenage girls, a boycott seems appropriate.https://t.co/9RsUetLEVA

— J.K. Rowling (@jk_rowling) August 4, 2025

En los últimos años, Rowling aparentemente se ha propuesto socavar los derechos de las mujeres transgénero en el Reino Unido.

La autora fue noticia en febrero de 2024 al prometer una donación de 70.000 libras esterlinas (unos 89.000 dólares) a For Women Scotland (FWS), la organización antitransgénero que impulsó el recurso legal que culminó con la sentencia del Tribunal Supremo en abril. En mayo, un portavoz de Rowling confirmó que la autora estaba financiando personalmente un fondo de defensa legal para financiar casos que buscan vulnerar los derechos y la protección de las mujeres transgénero en el Reino Unido e Irlanda.

En un comunicado del 4 de agosto, un portavoz de Marks & Spencer respondió al informe del Telegraph.

«Queremos que nuestras tiendas sean lugares inclusivos y acogedores para nuestros compañeros y clientes«, decía el comunicado. Le escribimos a este cliente para explicarle que nuestros compañeros suelen trabajar en todos los departamentos de nuestras tiendas y que los clientes siempre pueden pedir hablar con el compañero con el que se sientan más cómodos.

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John Russell es escritor y editor y reside en la ciudad de Nueva York. Además de cubrir política y entretenimiento para LGBTQ Nation, ha escrito para Vanity Fair, Slate, People, Billboard y Out. También escribe sobre cine, televisión y cultura pop en su boletín gratuito Johnny Writes…

Fuente LGBTQNation

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Lord Michael Cashman. (Gobierno del Reino Unido)

1 de agosto

Escrito por Amelia Hansford

Lord Michael Cashman, par de la Cámara de los Lores y miembro del Partido Laborista, condenó las recientes actualizaciones de las directrices gubernamentales sobre educación sexual en relación con el debate sobre las identidades trans en las escuelas.

El político LGBTQ+ de 74 años declaró a PinkNews su profunda preocupación por la forma en que las nuevas directrices del Partido Laborista sobre educación en relaciones, sexo y salud (RSHE) regulan los temas trans.

Publicadas a principios de julio, las controvertidas directrices del Departamento de Educación (DfE) insta al profesorado a no enseñar las identidades trans como un hecho, argumentando que existe un debate significativo sobre el tema.

Se ha enfrentado a una reacción negativa significativa por parte de grupos LGBTQ+ y educativos, que argumentan que sus disposiciones LGBTQ+ podrían causar una “regresión peligrosa” en la educación sobre la comunidad transgénero.

En declaraciones a PinkNews sobre sus preocupaciones en torno a la guía, Lord Cashman declaró: «Como alguien que ha dedicado décadas a la lucha por la igualdad LGBTQ+, me preocupa profundamente que el borrador actual de la guía relegue las voces trans, no binarias e intersexuales a debates en lugar de a la realidad».

Sus comentarios se producen después de que el lord de la Cámara de los Lores firmara una carta abierta instando a la secretaria de Educación, Bridget Phillipson, a revisar la guía antes de su entrada en vigor en 2026.

Lanzada por el grupo de base LGBTQ+ Pride in Education (Orgullo en la Educación), la petición expresa «profunda preocupación y convicción urgente» por el daño que la guía podría causar, argumentando que está «plagada de contradicciones«.

Al momento de la publicación de este informe, contaba con la firma de casi 1900 aliados, entre ellos celebridades como Kate Nash, Alan Cumming, Stephen Fry y otros.

Marty Davies, fundador y activista de la Trans+ History Week (Semana de la Historia Trans+),  también firmó la petición y le dijo a PinkNews que el gobierno parece estar «posicionando la existencia trans+ como una creencia, no como una identidad que ha existido durante milenios«.

“[La guía RSHE] define nuestras vidas como algo opcional de reconocer. Es peligroso, invita al acoso escolar y no tiene cabida en nuestras escuelas”, afirmaron.

Un portavoz de Pride in Education comentó haber escuchado a docentes que ahora temen crear un “entorno inclusivo” debido a la “confusión e incertidumbre” que ha generado el borrador de la política.

“Apoyamos con orgullo a los estudiantes trans, no binarios, intersexuales, asexuales y de género no conforme”, continuaron. “Queremos que cada uno de ellos sepa esto: su identidad es válida, su existencia importa y su voz debe estar presente en cada aula, en cada currículo y en cada conversación sobre el futuro”.

Lord Cashman, destacado activista por los derechos LGBTQ+, ha mostrado su apoyo a la comunidad trans con frecuencia, afirmando en 2021 que quienes defendían la «crítica de género» «no aprendieron nada» del activismo de la década de 1980.

El exactor también ha descrito con frecuencia el abuso homofóbico que sufrió mientras interpretaba a Colin Russell en la telenovela de la BBC EastEnders. El personaje tuvo el primer beso boca a boca entre personas del mismo sexo en una telenovela británica.

En 2024, perdió el liderazgo laborista tras argumentar que la diputada laborista Rosie Duffield, también crítica de género, era demasiado «irritante o perezosa» para asistir a un referéndum. Posteriormente, se disculpó «sin reservas» por los comentarios.

Fuente PinkNews

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Los pasos de cebra se inauguraron en 2021 (Ayuntamiento de Camden).

7 de julio
Escrito por Sophie Perry

Una mujer cristiana de Londres amenaza con demandar al Ayuntamiento de Camden por los pasos de cebra pintados con el color de la bandera trans hace cuatro años.

La autoridad del norte de Londres inauguró el paso de cebra de cuatro vías rosa, blanco y azul en la intersección de Tavistock Place y Marchmont Street en noviembre de 2021 para conmemorar la Semana de la Visibilidad Transgénero de 2021, pero también para recordar la historia LGBTQ+ de la zona.

Según se informa, los pasos de cebra costaron 10.464 libras y están ubicados cerca de las instalaciones del ahora clausurado Servicio de Desarrollo de la Identidad de Género (GIDS) del Tavistock and Portman NHS Foundation Trust, que ofrecía servicios de género para jóvenes.

En aquel momento, el concejal Abdul Hai, miembro del gabinete para la juventud, la igualdad y la cohesión, afirmó que los cruces «no solo son una impactante declaración visual para celebrar la concienciación sobre las personas transgénero, sino que también sirven como recordatorio de la rica historia LGBT+ y la vida cotidiana actual en la zona de Bloomsbury y en todo Camden«.

Se afirmó que los cruces eran un recordatorio de la historia LGBTQ+ (Ayuntamiento de Camden).

Casi cuatro años después, la cristiana evangélica Blessing Olubanjo, de 57 años, amenaza con emprender acciones legales contra el ayuntamiento, alegando que los cruces constituyen un mensaje político ilegal y vulneran sus derechos como cristiana.

Olubanjo, miembro del Christian Peoples’ Alliance Party (Partido Alianza Popular Cristiana) y apoyada en su caso legal por el Christian Legal Centre, (Centro Legal Cristiano), declaró: «Presenté esta demanda porque creo en la justicia, la libertad de creencias y el papel que deben desempeñar las instituciones públicas«.

”Como Cristiana y contribuyente, no debería sentirme excluida ni marginada por símbolos políticos en espacios públicos. Este cruce transmite el mensaje de que sólo se acepta un punto de vista, y eso no es correcto en una sociedad verdaderamente democrática. No solo me defiendo a mí misma, sino a todos los que se sienten silenciados o marginados por el activismo dañino y desacreditado impuesto al público por autoridades locales ideológicamente controladas.”

Christian Concern alegó en un comunicado de prensa sobre el caso que los cruces se instalaron en honor al Centro Tavistock. Sin embargo, un responsable de prensa del ayuntamiento declaró a MailOnline en 2021 que la ubicación del cruce no guardaba relación con la ubicación del centro juvenil de género.

Blessing Olubanjo

Olubanjo argumenta que los cruces violan el Artículo 2 de la Ley de Gobierno Local de 1986, que prohíbe a los ayuntamientos publicar material que parezca promover un partido político o una perspectiva políticamente controvertida. Ella y su equipo legal afirman que los cruces constituyen una «publicación» según la Ley.

La demanda de Olubanjo también establece que la instalación del cruce constituye una violación de las leyes de neutralidad política de la Ley de Gobierno Local de 1986, así como una vulneración de la libertad de creencia y expresión de conformidad con la Ley de Derechos Humanos de 1998.

Andrea Williams, directora ejecutiva del Christian Legal Centre, declaró sobre el caso: «Este cruce no solo es un asunto de seguridad pública y libertad cristiana, sino también de malversación de recursos públicos para campañas políticas. El cruce es una clara muestra de una ideología controvertida, impuesta por una autoridad pública incumpliendo sus obligaciones legales. Esta no es la función del gobierno local».

Williams afirmó que los espacios públicos deberían ser «aptos para todos» y no «promover agendas divisivas que alienan a las personas de fe y a quienes se aferran a la realidad biológica«.

«El Informe Cass fue sumamente claro sobre lo perjudicial que fue la actividad en la clínica Tavistock para niños vulnerables«, declaró el director ejecutivo. «Esto no era algo para celebrar ni ‘honrar’ entonces, y después de todos los escándalos, definitivamente no lo es ahora. El Ayuntamiento debe eliminar o rediseñar el cruce y disculparse con sus residentes y comercios locales. Apoyamos a Blessing en su valiente desafío legal para defender la libertad de creencia, la neutralidad política y el uso adecuado de los fondos públicos«.

Esta no es la primera vez que los cruces pintados para representar a la comunidad LGBTQ+ se enfrentan a críticas.

La baronesa Nicholson (Getty Images/Parlamento del Reino Unido)

En 2023, la baronesa Nicholson de Winterbourne afirmó que un cruce de arcoíris inaugurado en Chiswick por el Ayuntamiento de Hounslow London, que luce los colores de la bandera del Orgullo Progresista, «causará migrañas y desencadenará epilepsia«.

El cruce de arcoíris, ubicado en la intersección de Chiswick High Road, donde se une a Annandale Road y Turnham Green Terrace, se inauguró coincidiendo con el inicio del Mes de la Historia LGBT+ y el Mes de Acción contra la Homofobia.

La baronesa conservadora no electa, con un largo historial de abierta oposición a los derechos LGBTQ+ —incluyendo su voto en contra del matrimonio igualitario y la derogación del Artículo 28—, afirmó que el cruce «inevitablemente» causaría reacciones físicas adversas. Sin embargo, la Dra. Katy Munro, especialista sénior en cefaleas de medicina general, quien en aquel entonces dirigía las clínicas de migraña del Centro Nacional de la Migraña y es autora del éxito de ventas «Manejando tu Migraña«, declaró a PinkNews: «Quienes sufren migraña pueden ser sensibles a las rayas de alto contraste, pero un paso de cebra blanco y negro común tiene más probabilidades de ser un desencadenante que un paso multicolor«.

El equipo de la organización benéfica contra la epilepsia Epilepsy Action también informó a PinkNews que tres de cada 100 personas con epilepsia padecen epilepsia fotosensible. Dentro de este grupo, algunas personas se ven afectadas por patrones de rayas de alto contraste que pueden ser un desencadenante de sus convulsiones.

Un portavoz de la organización benéfica también señaló que los pasos de cebra estándar «utilizan patrones de rayas blancas y negras de alto contraste«, aunque la organización no tiene constancia de ningún caso en el que estas hayan provocado una convulsión. «Tampoco tenemos conocimiento de ningún caso en el que las banderas o rayas del orgullo hayan causado problemas a personas con epilepsia fotosensible«, añadieron.

Fuente PinkNews

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Nadia Whittome se reunió con una refugiada LGBTQ+ durante el Mes del Orgullo (GOV)

4 de julio
Escrito por Sophie Perry

La diputada laborista queer Nadia Whittome afirmó que el «cruel» sistema de asilo del Reino Unido necesita una «reforma completa» durante una reunión con una refugiada LGBTQ+ en el parlamento.

Whittome ha sido una firme defensora de los derechos LGBTQ+ desde que fue elegida en 2019 con tan solo 23 años, defendiendo los derechos de las personas trans frente a los ataques políticos contra la comunidad y denunciando la transfobia en su propio partido.

La diputada laborista por Nottingham East conoció a Memory, una refugiada lesbiana de Uganda, en junio durante el Mes del Orgullo.

La reunión entre ambas fue organizada por Women for Refugee Women (WRW), una organización benéfica con sede en Londres que apoya a mujeres refugiadas y solicitantes de asilo. En ella, reflexionaron sobre el sistema actual, sus identidades y la posibilidad de vivir con su propia identidad.

Durante la reunión, celebrada en la oficina de Whittome en el parlamento, la política de 28 años afirmó que el Reino Unido necesita una «reforma completa del sistema de asilo e inmigración para que sea más humano, más compasivo y dé dignidad a las personas«.

Añadió que debería ser un sistema que «reconozca que lo que algunos podrían llamar control fronterizo es en realidad violencia. Personas rechazadas, a las que se les niega protección y refugio cuando los necesitan, familias desintegradas, personas abocadas a la pobreza mientras esperan la resolución de sus solicitudes«.

Memory, Rainbow Sister (Hermana Arcoíris) en WRW, le dijo a Whittome que «las personas que buscan seguridad, como yo, son tratadas como números o como problemas» por los parlamentarios, y le preguntó si esa era la visión de la parlamentaria laborista.

«Algunos parlamentarios, quizás aquellos que no están integrados en sus comunidades o movimientos de justicia social fuera del Parlamento, tienden a ver a las personas como cifras en una hoja de cálculo«, dijo Whittome, «en lugar de seres humanos que no son diferentes a ellos ni a sus familias y que son igualmente merecedores de dignidad y respeto.

«Creo que es realmente impactante cuando vienes al Parlamento y eres tan generoso con tu tiempo para que los parlamentarios escuchen las verdaderas historias humanas que se esconden tras los titulares que ven, y que a menudo son muy deshumanizantes«, dijo Whittome a Memory, añadiendo que ese diálogo con los políticos los obliga a «considerar seriamente las consecuencias de las políticas que estamos aprobando«.

“Sin duda, pienso constantemente en cómo las políticas afectan la vida de las personas”, continuó. “Eso es lo que me impulsa a defender estos temas y a presionar al Gobierno, incluido mi propio partido, para que vaya mucho más allá y revierta las políticas perjudiciales introducidas por gobiernos conservadores anteriores y, francamente, también por los sucesivos gobiernos laboristas. El ambiente hostil no solo comenzó con los conservadores, sino que se intensificó con ellos”.

Añadió que los medios de comunicación influyen enormemente en la percepción pública de muchos grupos minoritarios, afirmando que tienen un “interés personal en dividir a la gente, y lo hacen convenciéndoles de que la causa de sus problemas son las personas migrantes, refugiadas, con discapacidad y trans”.

Whittome dijo: “Quienquiera que sea, intentan usar como chivo expiatorio para desviar la atención de los verdaderos responsables: los gobiernos conservadores, la clase dominante, los jefes explotadores, las megacorporaciones que están destruyendo el planeta. La gente quiere aferrarse al poder, la influencia y el dinero.

Pero la gente sufre como resultado. No se trata solo de herir los sentimientos de la gente. Hay consecuencias reales por fomentar el odio y la división. Incita a los políticos a producir políticas de derecha más dañinas, regresivas y de derecha, y anima al público a impulsarlas también”.

Más adelante en la conversación, cuando Memory mencionó que muchos refugiados LGBTQ+ se enfrentan a ser apedreados en sus países de origen simplemente por ser LGBTQ+, Whittome dijo que la conversación le hizo “darse cuenta de lo afortunada que soy de, simplemente por una casualidad de nacimiento, haber nacido en un país donde soy libre de ser quien soy”.

“Eso no debería ser cuestión de suerte ni un privilegio”, dijo. “Debería ser un derecho humano fundamental.

“Realmente me reafirma lo cruel que es que no tengamos un sistema de asilo e inmigración que brinde refugio y protección contra la persecución a todos los que lo necesitan”.

“El progreso que hemos logrado, incluso en el Reino Unido, se ha logrado con esfuerzo y se ha luchado por él, y el progreso no es lineal”, continuó Whittome.

“No podemos simplemente asumir y dar por sentado que seguirá avanzando. Creo que ver los esfuerzos globales tan coordinados para reducir los derechos LGBTQ+ nos recuerda que tenemos que seguir luchando, porque sí, hay gente que intenta arrebatárnoslos.

“Y en esa lucha, no nos rendiremos. No nos rendiremos”.

Fuente PinkNews

General, Homofobia/ Transfobia. Asilo, Memory, Mes del Orgullo, Nadia Whittome, Nottingham East, Partido Laborista, Personas LGTBIQ, Personas refugiadas, Personas Refugiadas LGBTIQ+, Reino Unido, Uganda, Women for Refugee Women (WRW)

26 de junio. Escrito por un reportero de PinkNews

La Policía de Escocia ha anunciado que las mujeres trans detenidas por la policía en el país serán sometidas a registros corporales al desnudo por agentes masculinos, no femeninos.

La decisión llega más de dos meses después del fallo del Tribunal Supremo del Reino Unido. El caso emblemático, presentado por la organización For Women Scotland, crítica con las cuestiones de género, contra el gobierno escocés, concluyó que la definición legal de mujer excluye a las mujeres trans y que la característica protegida de «sexo» bajo la Ley de Igualdad de 2010 se refiere a la biología.

El fallo ha tenido amplias implicaciones para la comunidad trans y no binaria, particularmente en las políticas que detallan los espacios de un solo sexo, la inclusión y la discriminación. Semanas después del fallo, la Asociación de Fútbol, ​​la Junta de Críquet de Inglaterra y Gales y el Parlamento escocés anunciaron la prohibición de que las mujeres trans participen en espacios y actividades femeninas.

En una nueva guía provisional sobre los registros de miembros de la comunidad trans, la Policía de Escocia, la segunda fuerza policial más grande del Reino Unido después de la Policía Metropolitana, emitió un documento de cinco páginas que establece que los registros se realizarán «sobre la base del sexo biológico«.

Sin embargo, si alguien solicita que un agente de su género declarado realice el registro, se hará todo lo posible para garantizar que un agente adecuado lo lleve a cabo, siempre que sea viable operativamente.

En estos casos, se requerirá el consentimiento por escrito del agente que autoriza, de la persona registrada y del/de los agente/s que realizan el registro.

El Consejo Nacional de Jefes de Policía y la Policía de Transporte Británica también han anunciado que las mujeres trans serán sometidas a registros corporales por agentes masculinos, y activistas LGBTQ+ advierten que esta decisión «abre la puerta a abusos«.

Las directrices provisionales de la Policía de Escocia están ahora en consonancia con las del Consejo Nacional de Jefes de Policía y la Policía de Transporte Británica, que han promulgado políticas similares.

La subjefa de policía Catriona Paton declaró en un comunicado de prensa: “Este es un área compleja e importante de la vigilancia y los registros de ciudadanos, lo que representa una intrusión significativa en su libertad y privacidad personal.

Es fundamental que, como organización, la Policía de Escocia siga cumpliendo con sus obligaciones legales y garantice que los agentes y el personal tengan la seguridad de que realizan registros de forma legal.

Si bien la guía aportará claridad tanto a nuestros colegas como al público, somos plenamente conscientes del impacto y la profunda sensibilidad en torno a este tema, tanto entre la comunidad transgénero como entre quienes tienen opiniones críticas sobre cuestiones de género.

Nuestra prioridad sigue siendo garantizar que, en todas nuestras interacciones, la vigilancia y la toma de decisiones se ajusten a nuestros valores de servicio: integridad, equidad, respeto y defensa de los derechos humanos”.

Las directrices provisionales siguen en revisión, con asesoramiento jurídico continuo y la colaboración con las principales partes interesadas, mientras se publica la guía nacional revisada. La Policía de Escocia añadió que su revisión más amplia sobre sexo y género está en curso y que se publicarán nuevas actualizaciones a su debido tiempo.

Un portavoz del gobierno escocés declaró a la BBC: “Corresponde a la Policía de Escocia decidir sus procesos operativos, incluidas las directrices para los agentes, y garantizar que cumplan con las obligaciones legales. El gobierno escocés ha dejado claro que acepta la sentencia del Tribunal Supremo y que los organismos públicos tienen el deber de cumplir la ley”.

Si esta historia te ha afectado, llama a Mindline Trans+  los viernes de 20:00 a 23:00 al 0300 330 5468. Para apoyo emocional, Mindline está disponible las 24 horas, los 7 días de la semana, en el 01823 276 892.

Fuente PinkNews

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Dillon como monje [Colección privada de Liz Hodgkinson]

8 de mayo. Escrito por Maggie Baska

Laurence Michael Dillon fue el primer hombre trans en la historia en someterse a una cirugía de afirmación de género.

Conocido comúnmente como Michael Dillon, fue médico, filósofo, poeta y buscador de la iluminación espiritual.

Nacido en mayo de 1915 en Kensington, al oeste de Londres, Dillon creció en una familia anglo-irlandesa que era heredera de un título aristocrático: el baronetato de Lismullen en el condado de Meath, Irlanda.

Fue criado junto a su hermano mayor por dos tías en Folkestone y asistió al St Anne’s College, que en ese momento era un colegio solo para mujeres en la Universidad de Oxford.

Dillon fue consciente de su identidad trans desde una edad temprana. En sus memorias, recordó caminar con el «sobrino de 18 años del vicario» en Oxford cuando de repente se dio cuenta de que el otro joven pensaba que él era una mujer.

Escribió: “Fue un momento horrible y me sentí aturdido. Nunca me había considerado así, a pesar de ser técnicamente una niña.”

Tras la universidad, comenzó su transición médica

Dillon, un ávido remero y presidente del club de remo de su colegio, se graduó en 1938 y tomó un trabajo en un laboratorio en Bristol, donde comenzó su transición médica.

Buscó tratamiento de un médico que estaba investigando usos médicos para la testosterona y le recetaron tabletas hormonales.

Dillon en la época en que dejó Oxford [Colección privada de Liz Hodgkinson]

El médico recomendó a Dillon que hablara con un psiquiatra antes del tratamiento, pero esto llevó a que fuera descubierto por sus colegas de trabajo y se viera obligado a irse.

Consiguió un trabajo en un taller donde fue objeto de burlas y malgénero por parte de sus compañeros. En el manuscrito de sus memorias, Dillon escribió que este fue el “peor período de [su] vida” antes de finalmente tacharlo.

Dillon era hipoglucémico y a menudo se desmayaba debido a su bajo nivel de azúcar en sangre. Mientras se recuperaba de un episodio en el Bristol Royal Infirmary, conoció a un cirujano plástico que posteriormente realizó su cirugía de pecho. Se le proporcionó una nota médica que le permitió cambiar su acta de nacimiento y más tarde actualizar su nombre legal.

Describió cómo todos estos cambios le ayudaron a “escaparse de lo que había sido una prisión de oscuridad” donde no pudo vivir como su verdadero yo.

Un poco más tarde, Dillon fue aceptado en el Trinity College, Dublín, para comenzar sus estudios de medicina.

Allí, pasó las vacaciones escolares sometiéndose a una serie de cirugías de afirmación de género, bajo el cuidado de Harold Gillies, considerado ampliamente el padre de la cirugía plástica moderna.

Fue durante este tiempo que Dillon se convirtió en el primer caso conocido de un hombre trans que se sometió a una faloplastia, la creación quirúrgica de un pene.

El amor de Dillon por la escritura lo acercó a otro innovador trans

Mientras estaba en la universidad, Dillon escribió sobre la intersección de la ética, la medicina, la biología y las identidades trans.

Roberta Cowell [Independent.co.uk]

En 1946, publicó Self: A Study in Ethics and Endocrinology. Fue este trabajo el que lo puso en contacto con Roberta Cowell, una ex piloto de coches de carreras y piloto de combate de la Segunda Guerra Mundial, que se convertiría en la primera mujer trans en el Reino Unido en someterse a cirugía de afirmación de género.

Los dos comenzaron una frecuente correspondencia y, para Dillon, fue un vínculo romántico.

Según sus memorias, había cultivado deliberadamente una reputación de misógino para ocultar su identidad trans porque tenía que “ser cuidadoso” con las mujeres.

Pero era diferente con Cowell, y estaba claro por sus cartas que sentía una conexión profunda a pesar de que ella no correspondía a sus sentimientos.

Incluso arriesgó su carrera médica para realizar una orquiectomía, un procedimiento quirúrgico para remover un testículo, a Cowell, antes de recibir su licencia de médico.

Su relación terminó cuando, poco después de que Dillon terminara la escuela de medicina en 1951 y Cowell hiciera su transición, él propuso matrimonio y ella lo rechazó.

Dillon dejó atrás su vida en el Reino Unido y se unió a la marina mercante como médico de un barco

En 1958, mientras aún estaba en el mar, Dillon fue descubierto después de que la prensa informara sobre las alteraciones a su nombre y género en los registros de la nobleza. Para evitar la atención no deseada de los medios, huyó a India y se retiró a un monasterio para convertirse en monje budista.

La ‘salida’ de Dillon en el Sunday Express [Colección privada de Liz Hodgkinson]

Tomó el nombre de Lobzang Jivaka, derivado del nombre del médico del Buda. Dillon continuó escribiendo poesía, así como manuscritos y ensayos.

Quería contar su historia en sus propios términos, lo que lo llevó a escribir sus memorias, Out of the Ordinary. Sin embargo, solo unas semanas después de terminar la autobiografía en 1962, Dillon murió, a los 47 años. No se ha revelado la causa de su muerte, aunque existían algunos rumores infundados de que había sido envenenado.

Después de la muerte de Dillon, su hermano quería quemar su autobiografía no publicada, pero el manuscrito fue salvado por su agente literario. Pasarían hasta 2017 para que se publicara en su totalidad.

Dillon fue indudablemente una figura revolucionaria en la historia trans y dejó un legado multifacético para las generaciones que vinieron después de él. Al moldear desafiantemente su destino, aseguró que su voz pudiera ser escuchada y que otros pudieran comprender su experiencia como persona trans.

Fuente PinkNews

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«La represión contra las personas trans es internacional, no se limita a las fronteras».

Por Alex Bollinger, miércoles 16 de abril de 2025

El Tribunal Supremo del Reino Unido dictaminó hoy que la definición legal de mujer, según la Ley de Igualdad de 2010, se basa en el «sexo biológico«. Sin embargo, el tribunal afirmó que las personas trans aún gozan de protección contra la discriminación bajo la ley.

El fallo podría afectar a las personas trans en EE. UU. Quienes defienden las personas transgénero en EE. UU. suelen citar las leyes del Reino Unido y la labor de activistas antitransgénero en el Reino Unido.

«La decisión unánime de este tribunal es que los términos «mujer» y «sexo» en la Ley de Igualdad de 2010 se refieren a una mujer biológica y a su sexo biológico«, declaró el juez Patrick Hodge en representación de los cinco jueces del tribunal. Sin embargo, desaconsejamos interpretar esta sentencia como un triunfo de uno o más grupos de nuestra sociedad a expensas de otros; no lo es.

La Ley de Igualdad de 2010 otorga protección a las personas transgénero, no solo contra la discriminación a través de la característica protegida de la reasignación de género, sino también contra la discriminación directa, la discriminación indirecta y el acoso sustancial en su género adquirido.

El caso fue una impugnación interpuesta por el grupo antitransgénero For Women Scotland contra el gobierno escocés. Este argumentó que las mujeres trans que obtuvieron un certificado de reconocimiento de género (CRG) debían ser tratadas como mujeres y tener acceso a los servicios y protecciones reservados para ellas. El caso impugnó un proyecto de ley de 2018 aprobado por el Parlamento escocés que exigía la paridad de género en las juntas directivas del sector público. Establecía que las mujeres trans podían ser contabilizadas dentro de las cuotas para mujeres impuestas por la ley.

For Women Scotland argumentó que la definición de «sexo» y «mujer» de la Ley de Igualdad de 2010 se basa en el sexo asignado al nacer, argumentando que el sexo es un «estado biológico inmutable«. El gobierno escocés afirmó que la Ley de Reconocimiento de Género de 2004 establecía que la obtención de un CRG cambia el sexo «a todos los efectos«.

«El fallo aporta claridad entre dos leyes relevantes aprobadas en Westminster«, declaró el primer ministro escocés, John Swinney, tras el fallo. «Ahora analizaremos las implicaciones del fallo«. Swinney, líder del Partido Nacional Escocés (SNP), de centroizquierda, ha declarado anteriormente que cree que las mujeres trans son mujeres.

Defensores de los derechos de las personas trans denunciaron la sentencia. El líder de Scottish Trans, Vic Valentine, afirmó que «revienta veinte años de comprensión sobre cómo la ley reconoce a los hombres y mujeres trans con Certificados de Reconocimiento de Género. La sentencia parece haber pasado por alto por completo lo que importa a las personas trans: que podamos vivir nuestras vidas y ser reconocidas tal como somos. Esta sentencia parece sugerir que habrá momentos en que las personas trans puedan ser excluidas de los espacios y servicios tanto para hombres como para mujeres. Es difícil comprender adónde se espera que vayamos entonces, o cómo esta decisión es compatible con una sociedad justa e igualitaria para todos«.

En redes sociales, Scottish Trans instó a la gente a «no entrar en pánico«. Pronto surgirán muchos comentarios que probablemente exagerarán deliberadamente el impacto que esta decisión tendrá en la vida de todas las personas trans. Diremos más en cuanto podamos. Por favor, cuídense hoy.

El fallo podría afectar a las personas trans en Estados Unidos. El TERFismo británico (odio antitrans) se ha infiltrado con frecuencia en la cultura estadounidense a través de figuras como la autora de Harry Potter, J.K. Rowling, y las fuerzas antitrans estadounidenses suelen citar acciones británicas como la tan criticada Cass Review y los fallos contra la atención médica que afirma el género para impulsar políticas antitrans en Estados Unidos.

“Noticias extremadamente devastadoras para las personas transgénero en el Reino Unido”, publicó la periodista independiente trans Erin Reed en Bluesky. “Gran parte de lo que enfrentamos en Estados Unidos tiene raíces compartidas en ese país, y esta decisión de la Corte Suprema allí hará que las personas sean mucho menos libres. La represión contra las personas trans es internacional, no se limita a las fronteras”.

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Glawdys Leger

Una profesora cristiana que dijo a sus alumnos que ser LGBTQ+ es un pecado y que las personas trans «simplemente están confundidas» ha perdido, según se informa, un recurso ante el Tribunal Superior por conducta poco profesional.

Glawdys Leger, profesora de la Escuela Bishop Justus de la Iglesia de Inglaterra en Bromley, al sur de Londres, habría hecho estos comentarios a un grupo de alumnos de séptimo curso durante una clase en febrero de 2022.

Fue suspendida en marzo de 2022 y despedida de su cargo dos meses después. En diciembre de 2023, un comité de conducta profesional (PCP) determinó que sus comentarios constituían «conducta poco profesional«, y las conclusiones se publicaron en el sitio web de la Agencia de Regulación Docente.

El PCP reveló que, durante una discusión sobre la «alianza solidaria«, la profesora había dicho que ser LGBTQ+ «no está bien» y que los alumnos deberían anteponer a Dios a la comunidad LGBTQ+. El PCP también determinó que Leger había dicho que ser LGBTQ+ es un pecado y que las personas trans «simplemente están confundidas«.

Después de que se determinó que los comentarios de Leger constituían una conducta poco profesional, ella presentó una acción legal ante el Tribunal Superior contra el Departamento de Educación por las conclusiones del PCP.

Según se informa, argumentó que el panel no había contextualizado sus comentarios y que la obligación de la escuela de «ofrecer un currículo amplio y equilibrado» no le afectaba como docente. Añadió que la decisión de publicar el hallazgo en línea vulneraba su privacidad, lo que lo hacía ilegal.

El jueves 20 de marzo, el juez Lang desestimó su caso, afirmando que las críticas de Leger contra el hallazgo del PCP «no revelan ningún error de derecho, sino un mero desacuerdo«, según informó PA Media.

Leger argumentó que, si bien no se le había prohibido ejercer la docencia debido al incidente, el hecho de que la decisión del PCP se hubiera publicado en línea dificultaría, si no imposibilitaría, la obtención de un nuevo empleo.

Sin embargo, el juez Lang declaró que la decisión de publicar las conclusiones, era «justificable y proporcionada. Si bien los comentarios de la Sra. Leger faltaron al respeto por el derecho ajeno, esto no se debió a una falta de tolerancia ni a su intención de causar angustia al alumnado”, declaró el Juez Lang sobre la decisión del PCP.

“Dicho esto, sus acciones podían molestar al alumnado en clase y su decisión de no presentar una perspectiva equilibrada socavó la aspiración de la comunidad escolar de brindar un entorno de apoyo para los niños que pudieran estar explorando su identidad sexual”.

En octubre de 2023, Leger comentó: “Siento una gran compasión por las personas LGBT, especialmente por quienes padecen disforia de género. Sin embargo, no puedo, en conciencia, enseñar ni decir cosas que considere contrarias a mi fe, por ejemplo, afirmar que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo son buenas o apoyar a las personas con disforia de género en su confusión de género”.

La profesora añadió: “Estoy segura de que no he mostrado, ni jamás mostraré, odio ni falta de amor hacia las personas LGBT”.

Fuente PinkNews

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De izq. a der.: Diáconos Alex Taylor, Clive Dytor, Benedict Skipper y Sean Gough
Fuente: Arquidiócesis de Birmingham

Leído en su blog:

14.02.2025

            He estado leyendo una interesante conversación con un pastor protestante convertido en sacerdote católico. Confiesa que el 10% de los sacerdotes de su diócesis, Birmingham, están casados ya que muchos antes fueron pastores protestantes y el Papa Juan Pablo II autorizó a los obispos a “reordenarles”, tras unos estudios preceptivos, para ser presbíteros católicos. Benedicto XVI en el 2011 creó una formación especial para los pastores autorizando que mantuvieran algunas tradiciones propias

            El entrevistado, el padre Clive Dytor, es el párroco de una iglesia pequeñita, Santa Teresa de Lisieux, que antaño había sido una lavandería. Tiene un curriculum espectacular ya que tras haber estudiado en prestigiosas universidades, escogió la carrera militar y en la guerra de las Malvinas recibió la Military Cross que le convirtió en un héroe. Abandonó el ejército y fue rector de un colegio católico, Reading’s Catholic Oratory, fundado en 1859 por el converso anglicano san John Henry Newman y se convirtió en un pastor en la Iglesia anglicana tras hacer estudios en Oxford Wycliffe Hall.

En 1992 dejó la Iglesia anglicana por su deriva liberal y en 2015 tras haber hecho el Camino de Santiago decidió, tras unas dudas iniciales, hacerse sacerdote católico. Su petición fue admitida y estudio en St Mary’s College, Oscot. Fue ordenado por el arzobispo de Birmingham, Bernard Longley, en septiembre del 2020 y destinado a dos parroquias en mayo de 2023 cuando se jubiló su antiguo párroco

Confiesa que al principio le preocupó su condición de casado ya que los fieles podrían mirarle con malos ojos, pero no fue así ya que le recibieron con entusiasmo. Su arzobispo confiesa que las comunidades aceptaron a los curas casados con mucha consideración y cuidado de sus familias

La falta de vocaciones hizo que en Inglaterra se paliara la falta de sacerdotes católicos con curas polacos, irlandeses y ortodoxos casados lo que acostumbró a las comunidades a diferentes tradiciones. Bernard Longley confiesa que resulta maravilloso ver a niños corretear y crecer en las parroquias católicas ya que con frecuencia ayudan a su padre en las labores parroquiales. También manifiesta que es su deber cuidar de las viudas de estos sacerdotes que han dado lo mejor a la misión eclesial

En junio del año pasado se ordenó el primer obispo del ordinariato especial de Nuestra Señora de Walshingham, Monseñor David Waller ¡Qué pensará la reina Isabel I que persiguió a capa y espada a los católicos en Inglaterra!

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Graham Ward-Tipping

A las personas LGBTQ+ a veces les resulta difícil ser transparentes sobre su sexualidad o identidad de género en el lugar de trabajo, especialmente si el lugar de trabajo está dirigido por una institución católica. Aunque Graham Ward-Tipping, profesor de matemáticas en una escuela católica en Inglaterra, ahora es “abierto y orgulloso” de su trabajo, este no era el caso cuando comenzó a enseñar hace 30 años.

Ward-Tipping compartió algunas de sus experiencias en un ensayo reciente para el medio de noticias británico Independent. En 1988, Margaret Thatcher aprobó una ley, conocida como “Sección 28”, que prohibía la “promoción” de la homosexualidad en las escuelas. Esta regla significaba que los empleados educativos LGBTQ+ se veían obligados a censurarse y ocultar su identidad a sus estudiantes. Para Ward-Tipping, esto significaba “desviar las preguntas sobre una esposa e hijos” y usar el término “pareja” para su esposo. También significó ser reflexivo al responder a los comentarios homofóbicos en el aula. Afirma:

“Cada vez que escuchaba lenguaje homofóbico dirigido a los estudiantes, tenía que decidir cómo responder. Si decía algo, ¿me abriría a más comentarios o preguntas? ¿Sería yo el único profesor en cuestionarlo? ¿O debería, como mis colegas, hacer oídos sordos?”

A pesar de las limitaciones, Ward-Tipping encontró formas de brindar apoyo y esperanza a sus estudiantes sin revelar su sexualidad. Solo recientemente comenzó a darse cuenta del impacto que tuvo en sus estudiantes:

“Hace poco, conocí a una exalumna, que ahora trabaja en educación, que recordaba cómo, en 2003, había hablado sobre la derogación de la Sección 28. No recuerdo nada de esto, pero insistió en que había sido un momento importante para su compañero de clase. De alguna manera, le había ofrecido un atisbo de esperanza.

“Hace un par de años, un estudiante de sexto grado me dijo que la cinta roja que usaría el 1 de diciembre de cada año, para conmemorar el Día Mundial del SIDA, había llamado la atención y que les dio esperanza”.

Aunque la Sección 28 no ha estado en vigor durante más de 20 años, la legislación ha tenido impactos duraderos en las cuestiones LGBTQ+ y la educación. Recientemente se advirtió a Ward-Tipping que tuviera cuidado con la “promoción” de cuestiones LGBTQ+ debido a su moderación de un grupo escolar oficial para estudiantes LGBTQ+. También ve la sombra de la Sección 28 en una decisión del año pasado de la Diócesis de Nottingham de prohibir las celebraciones del Orgullo en las escuelas católicas y limitar los grupos LGBTQ+ para estudiantes.

La historia de Ward-Tipping muestra que la visibilidad LGBTQ+ en el aula tiene impactos duraderos en los estudiantes, incluso si no se reconoce en el momento. El solo hecho de saber que los maestros comparten identidades sexuales o de género con los estudiantes es una señal de esperanza para los jóvenes LGBTQ+. Aunque la generación más joven puede parecer más abierta y segura al hablar de sus identidades, siempre es importante contar con un sistema de apoyo de quienes han estado en posiciones similares. Para muchos jóvenes, los maestros son sus sistemas de apoyo y, a veces, viceversa. Ward-Tipping resumió:

“A lo largo de las décadas transcurridas desde entonces, algo ha cambiado: los propios alumnos. Tienen confianza en compartir sus identidades. A pesar de la renuencia de los maestros a hablar de sí mismos abiertamente, saben que hay personal LGBT+.

“Es gracias a mis alumnos que ahora tengo menos miedo de ser yo misma en la escuela, de mencionar a mi esposo, de apoyar a los jóvenes LGBT+ que enfrentan dificultades o discriminación”.

—Sarah Cassidy, New Ways Ministry, 12 de febrero de 2025

Para conocer más historias, positivas y negativas, sobre personas LGBTQ+ que trabajan en espacios católicos, consulte la última publicación de New Ways Ministry, Cornerstones: Sacred Stories of LGBTQ+ Employees in Catholic Institutions. El libro es una antología de 12 historias de fe, sacrificio, alegría y dolor escritas por personas LGBTQ+ que han trabajado en parroquias y escuelas católicas. Para obtener más información, haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

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9 de enero. Escrito por Chantelle Billson

La medallista de oro olímpica Kelly Holmes ha dicho que ser soldado gay durante la prohibición militar anterior al año 2000 al personal LGBTQ+ en el Reino Unido le causó “30 años de trauma”.

Holmes ha dicho anteriormente que le aterrorizaba la idea de ser abierta sobre su sexualidad mientras servía en el ejército entre 1988 y 1997.

En declaraciones a ITV News  para conmemorar el 25 aniversario del levantamiento de la prohibición, dijo: “Cuando tenía 23 años tuve una redada. No hacía mucho que me ascendieron a cabo y tenía miedo de lo que eso podría significar si se enteraban de mí.

“Eso me llevó a más de 30 años de trauma y miedo. Luego conocí a otras personas y veteranos que habían pasado por situaciones muy traumáticas para sus vidas. No recibí la peor parte de la humillación realmente mala y vil que algunos sufrieron”.

Su “carrera fructífera” la ha llevado a sentir “culpabilidad de superviviente”, añadió Holmes, nombrada Dama Comendadora de la Orden del Imperio Británico en 2005.

Hasta el año 2000, era ilegal que las personas que servían en el ejército británico formaran parte abiertamente de la comunidad LGBTQ+. Varios veteranos queer fueron dados de baja deshonrosamente, despojados de sus medallas o condenados por un delito.

Holmes se declaró públicamente lesbiana en junio de 2022. En 2023, expresó su “apoyo total” a las personas trans después de haber sido previamente “ignorante” sobre la cuestión de su inclusión en el deporte.

Le dijo al  Sunday Mirror  que se dio cuenta por primera vez de que era gay en 1988, cuando una compañera soldado la besó. Sin embargo, el miedo a ser procesada la obligó a guardar silencio.

“Cuando me confesé gay después de tres décadas, pensar en ello era peor que hacerlo”, le dijo al Express.

Fuente PinkNews

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10 de enero. Escrito por Sophie Perry

Una concejala de una parroquia ha lanzado una petición instando a las autoridades públicas a que se retiren de X dada la naturaleza cada vez más hostil de la plataforma hacia las minorías, afirmando que la participación continua es la «antítesis de la estrategia DEI de todos los ayuntamientos y de todas las autoridades públicas«.

Tania Stevenson, concejala elegida de forma independiente del Ayuntamiento de Ockbrook y Borrowash en Derbyshire, lanzó la petición el 4 de enero en respuesta al creciente odio y la desinformación en X, así como al comportamiento desquiciado de su propietario Elon Musk y al sistema de moderación endeble de la plataforma, que ciertamente no apoya a las personas trans ni a las personas LGBTQ+ en general.

X, antes conocida como Twitter, fue comprada por el multimillonario tecnológico Elon Musk en abril de 2022 por aproximadamente 44.000 millones de dólares (34.750 millones de libras esterlinas) y desde entonces la plataforma se ha visto cada vez más plagada de desinformación, teorías conspirativas y discursos de odio, particularmente en términos de contenido antisemita y anti-LGBTQ+.

El aumento de contenido de odio provocó que varias marcas importantes retiraran sus anuncios de la plataforma, que la organización sin fines de lucro GLAAD determinara que X era la plataforma más peligrosa para las personas queer y que millones de usuarios abandonaran X en favor de otras plataformas, como Bluesky.

La petición, y un memorando vinculado a ella, pide a todas las autoridades públicas, como departamentos gubernamentales, ayuntamientos, fuerzas policiales y el NHS, que interrumpan su presencia oficial en X debido a sus políticas y acciones. Stevenson afirma que quienes eliminen sus cuentas estarían afirmando «el compromiso de salvaguardar la igualdad, promover la diversidad y garantizar la inclusión en todos los aspectos de su trabajo«.

Hablando exclusivamente con PinkNews sobre la petición, Stevenson dijo que ella y otras personas que enfrentan abusos en X debido a sus características protegidas no deberían tener que usar la plataforma para encontrar información sobre servicios públicos básicos.

«Cuando tienes miembros de grupos comunitarios marginados, ya sean grupos BME, grupos LGBTQ+ o mujeres y niñas, cuando te sientes amenazado en esa plataforma, no quieres participar, no tendrás una cuenta. Por lo tanto, estás excluido de participar”, explicó Stevenson. “Entonces, si [las autoridades públicas] publican en esa plataforma, no van a llegar a todos los que quieren porque no quiero ser parte de eso. No tengo que entrar allí. No [quiero] ir a la boca del lobo para averiguar cuándo se vaciarán mis contenedores esta semana”.

Stevenson dijo que muchas autoridades públicas podrían no estar dispuestas a abandonar X porque han estado en la plataforma durante muchos años y han hecho una gran “inversión en tiempo, esfuerzo y energía”, pero en algún momento “se vuelve tan tóxico que es perjudicial para ellos y para la reputación de su ayuntamiento, su autoridad sanitaria, su servicio de bomberos”.

Señaló que la policía de Derbyshire, que tiene 125.000 seguidores en X, anunció el lunes (6 de enero) que reduciría su uso de la plataforma. Un portavoz le dijo a la BBC que la decisión se basó “en la calidad y cantidad de interacciones con nuestras publicaciones”.

Stevenson espera que otras autoridades públicas vean esto y piensen: “Si la policía ha dejado de hacerlo, ¿no deberíamos hacer lo mismo? Con suerte, podría servir para reflexionar un poco”.

“La velocidad y el ritmo del cambio en la política a este nivel es más lento de lo que nos gustaría y eso es lo frustrante. Creo que habrá mucho daño repetitivo, será demasiado tarde cuando dejen de hacerlo, será un pozo negro y ese es el punto en el que estoy con ellos”, dijo.

“No se entretengan con esto. No se hundan con ese barco. Hagan lo correcto y que se vea que lo están haciendo”.

“Me involucro mucho con los ayuntamientos y los ayudo a redactar algunas de sus políticas de EDI y eso me irrita. Creo que pasé todo este tiempo por ustedes, gratis, ayudándolos a redactar políticas de recursos humanos para personas trans, así que hablan bien de EDI y luego lo arruinan todo con lo que hacen en Twitter”.

En referencia al reciente escándalo de X, en el que Musk acusó al primer ministro Keir Starmer de ser “cómplice” de los delitos de las bandas de secuestradores, Stevenson se preguntó “¿hasta dónde tiene que llegar esto?”.

“¿Hasta dónde va a llegar esto y, de otra manera extraña, no quiero mirar? ¿Hasta dónde tiene que llegar esa tubería de alcantarillado antes de que [las autoridades públicas] se den cuenta de que se están ahogando?”, preguntó. “Me intriga y me horroriza al mismo tiempo”.

Fuente PinkNews

General, Homofobia/ Transfobia. Alianza Gay y Lésbica Contra la Difamación (GLAAD, Ayuntamiento de Ockbrook y Borrowash, DEI, Derbyshire, Elon Musk, Homofobia/Transfobia, Personas LGTBIQ, Reino Unido, Tania Stevenson, X

Martin Pendergast de LGBT+ Catholics Westminster con el rey Carlos III

El rey Carlos III del Reino Unido asistió a un servicio de oración de Adviento en la iglesia de la Inmaculada Concepción en Farm Street en Londres, organizado conjuntamente por la parroquia jesuita de 175 años de antigüedad y Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN), para celebrar el coraje y la perseverancia de las comunidades cristianas en el décimo aniversario de la invasión de Mosul y las llanuras de Nínive en el norte de Irak por parte de Daesh (ISIS).

Después del servicio, el rey saludó a los feligreses, incluidos miembros de LGBT+ Catholics Westminster, el ministerio diocesano que se reúne en la parroquia jesuita, informó Independent Catholic News. El rey visitó la iglesia para un servicio que destacó el sufrimiento de los cristianos en Medio Oriente. En una declaración, LGBT+ Catholics Westminster señaló sobre el encuentro:

“Martin Pendergast, secretario del Consejo Pastoral de LGBT+ Catholics Westminster, presentó a los miembros al Rey y dijo: ‘Nos preguntamos si esta es la primera vez que se ha visto al Monarca interactuar con un grupo LGBT+ de manera tan pública. El Rey estaba interesado en saber cuánto tiempo llevábamos de viaje y recordó el atentado del Soho en 1999, justo después del cual comenzamos las misas de bienvenida a los católicos LGBT+”.

¿Fue esta la primera vez que el Rey se relacionó públicamente con un grupo LGBT+? ¿Quién sabe?

El padre Peter Gallagher, provincial de los jesuitas en Gran Bretaña, compartió: “Este servicio especial en la iglesia de Farm Street nos recuerda nuestro compromiso compartido de caminar con los necesitados y encender la esperanza frente a los desafíos. Estamos agradecidos por la presencia del Rey y la oportunidad de permanecer juntos en la fe y la solidaridad, reconociendo la resiliencia de muchas comunidades cristianas y la presencia guía de Dios en nuestras vidas”.

Como iglesia jesuita en el centro de Londres, Farm Street aspira a ser un faro de esperanza en una ciudad multicultural en constante cambio, donde las necesidades de quienes se encuentran al margen de la sociedad son cada vez mayores. Los católicos LGBT+ de Westminster se reúnen cada segundo y cuarto domingo del mes en la iglesia Farm Street para la misa de las 17:30 h, seguida de un refrigerio y una reunión social en el salón parroquial. ¡Todos son bienvenidos!

Un video del encuentro entre los católicos LGBTQ+ y el Rey Carlos está disponible en YouTube aquí, especialmente a oartir del minuto 13’.

Fuente Independent Catholic News/LGBT+ Catholics Westminster (Facebook)

(Imágenes de Farm Street y de la asociación católica LGBT de Westminster.)

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