Mara Klein, izquierda, con un compañero católico queer sosteniendo la bandera no binaria afuera de la Basílica de San Pedro durante la Asamblea General del Sínodo en octubre de 2023.

Ayer, Bondings 2.0 informó sobre varios acontecimientos relacionados con LGBTQ en Alemania, incluida una homilía conjunta pronunciada por el obispo de Mainz, Peter Kohlgraf, y la católica no binaria Mara Klein durante una reunión de liderazgo el mes pasado. La publicación de hoy detalla una entrevista más extensa que Klein dio sobre el trabajo sinodal de la iglesia alemana, su lugar en la iglesia y cómo avanzar en las reformas LGBTQ+.

Después de que la Iglesia alemana concluyó el año pasado su proceso de cuatro años del Camino Sinodal, una de las propuestas fue establecer un Comité Sinodal mediante el cual los laicos y los obispos pudieran trabajar juntos. Mara Klein, miembro del proceso del Camino Sinodal que se declaró no binaria y fue central en la resolución transgénero positiva del proceso, fue elegida miembro del Comité Sinodal. Klein, colaborador de Bondings 2.0, ahora se desempeña como uno de los cuatro miembros que lideran el trabajo del Comité Sinodal.

En una entrevista con Katholisch.de, Klein dijo que acordaron ayudar a dirigir el Comité sinodal después de que los miembros desearan un equilibrio generacional y de género en su liderazgo. Cuando se le preguntó qué significa este compromiso con la diversidad, Klein respondió:

“Qué significa. . .que de cuatro personas, una es mujer y que dos sacerdotes y ningún hombre no ordenado forman parte del Presidium? Creo que señala el camino hacia lo que estamos tratando de lograr: una iglesia de diversidad y participación. Al menos formalmente, esto también debería ser evidente en el Presidium, aunque esta diversidad y participación aún no están presentes estructuralmente en la iglesia. Es de esperar que el hecho de que esto esté ahí, al menos simbólicamente, también signifique algo para nuestra forma de trabajar”.

Al comentar específicamente sobre lo que significa representar a católicos con diversidad de género a un nivel tan alto, Klein respondió:

“[L]a presión [para hacer justicia] siempre está ahí. Soy consciente de que a menudo soy la primera persona trans o no binaria con la que una persona se encuentra y que la forma en que se percibe a todo este grupo depende del encuentro conmigo, ya sea consciente o inconscientemente. Sé que nunca podré hacer justicia a esto. No puedo hablar por todo un grupo. Tampoco soy representante de este grupo. Sin embargo, espero tener un efecto simbólico que dé a las personas trans, diversas y no binarias en la iglesia más confianza en sí mismas y un sentido de autoeficacia”.

Klein habló del “gran respeto” que les han brindado los líderes de la iglesia alemana en “una atmósfera de aprendizaje, una atmósfera en la que puedo hacer correcciones y donde esto es aceptado”. Un entorno así le da a Klein “coraje y esperanza”, especialmente en un momento político en el que los partidarios de derecha buscan restricciones a la diversidad de género y, a veces, se basan en declaraciones transnegativas de líderes católicos.

El entrevistador preguntó a Klein si les preocupaba la actitud crítica del Vaticano hacia los esfuerzos sinodales de los católicos alemanes, incluida la interferencia directa. Klein respondió:

“Una intervención romana… demuestra que estamos empezando. Si eso no existiera, dudaría mucho de que estemos siquiera en un camino que cuestione las estructuras”.

Finalmente, aparte de la política y las disputas eclesiásticas, Klein afirmó que el catolicismo es “un hogar en el que fui bautizado y que me ha dado mucho”, pero que también es restrictivo y necesita defender mejor los derechos humanos. Por esta razón, Klein mantiene la esperanza de que, si el cambio en Alemania es posible, también lo es para la Iglesia en general.

Mara Klein escribió anteriormente para Bondings 2.0 sobre el Camino Sinodal y sus resultados pro-LGBTQ+ como fuente de esperanza, que está disponible aquí.

También han opinado sobre la cobertura de la revista sobre Dignitas Infinita, la declaración transnegativa del Vaticano sobre la dignidad humana publicada esta primavera, y sobre cómo el Papa Francisco maneja las cuestiones LGBTQ+, que calificó en 2023 como una “D-“.

En 2022, Klein fue panelista del seminario web del New Ways Ministry, A Rainbow Synod: Global LGBTQ+ Perspectives on Synodality So Far, cuya grabación está disponible aquí.

—Robert Shine (él/él), 6 de julio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Emocionante victoria en las pruebas olímpicas de EE.UU.

Un momento de orgullo para la comunidad LGBTQ+

Nikki Hiltz está redefiniendo lo que significa ser un campeón en el mundo del atletismo.

Hiltz se aseguró su lugar en el equipo olímpico de EE. UU. con una impresionante victoria en la carrera de 1500 m en las pruebas olímpicas de pista y campo de EE. UU. Hiltz, una atleta trans no binaria pionera, marcó un tiempo récord de 3 minutos y 55,33 segundos, lo que marca el segundo tiempo más rápido de la historia de un estadounidense en esta prueba. Viajarán a París con su primer equipo olímpico a finales de este año.

Una carrera para recordar

El último empujón de la carrera fue emocionante. A 300 metros de la meta, Hiltz aceleró de repente y adelantó a sus rivales que estaban en cuarta posición. Se enfrentaron a una intensa competencia con Elle Purrier St. Pierre y Emily Mackay. St. Pierre, que ya es una atleta olímpica, tomó la delantera desde el principio, dominando los primeros 61 segundos. “El grupo estaba muy lleno y quería ser honesta”, dijo. Pero en la última vuelta, Hiltz y Mackay se adelantaron y prepararon un final espectacular.

“Me dije a mí misma: ‘No voy a pensar en todo el amor y el apoyo hasta que falten 100 metros para llegar a la meta. Entonces podrás dejar que todo eso te llene y te impulse hasta la línea de meta’”, reveló Hiltz.

A down to the wire finish in the 1500m results in an Olympic Trials record for Nikki Hiltz! #TrackFieldTrials24 pic.twitter.com/FlkjDZj4uh

— NBC Olympics & Paralympics (@NBCOlympics) July 1, 2024

La pareja de Hiltz, Emma Gee, celebró orgullosa la victoria en Instagram. “Chicos, se dirigen a París”, escribió. “Nikki Hiltz es una atleta olímpica. Campeona de las pruebas olímpicas de 1500 m”.

Después de la carrera, el atleta olímpico le dice a NBC Sports que también está motivado por el “amor y apoyo” que ha recibido de la comunidad LGBTQ+. “Esto es más grande que yo”, dijo Hiltz. “Es el último día del mes del Orgullo. Quería correr esta carrera por mi comunidad y, sí, por toda la gente LGBTQ. Ustedes me trajeron a casa esos últimos cien (metros). Pude sentir el amor y el apoyo”.

Al reflexionar sobre su desempeño, Hiltz compartió con el equipo de prensa de los Juegos Olímpicos de París 2024: “Hace un mes estaba en forma para 3:59, ahora 3:55. ¿Dónde estaré en un mes? No lo sé y no quiero poner límites a eso. Sabía que iba a tener que establecer un récord personal para entrar en este equipo, pero ¿3:55? No lo he asimilado”.

Continuaron: “Todavía no he acabado de asimilar lo que significan los Juegos Olímpicos… hay mucho por ponerme al día”.

Hiltz se declaró públicamente trans y no binaria en 2021 y compartió su experiencia en Instagram: “Hola, soy Nikki y soy transgénero. Eso significa que no me identifico con el género que me asignaron al nacer. La palabra que uso actualmente para describir mi género es no binaria. La mejor forma de explicar mi género es como fluida”.

Su camino hacia los Juegos Olímpicos es un triunfo personal y un momento histórico para la comunidad LGBTQ+. El éxito de Hiltz destaca la fortaleza, la resiliencia y la importancia de la inclusión en el deporte.

Fuente PinkNews

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El próximo otoño habrá viviendas neutrales en cuanto al género en la Universidad de Georgetown para estudiantes de primer año gracias a un programa piloto en la escuela jesuita de Washington, D.C.

La Asociación de Estudiantes de la Universidad de Georgetown (GUSA) anunció en Instagram que, a partir de este otoño con la generación entrante de 2028, una encuesta sobre las preferencias de vida de los estudiantes incluirá una pregunta sobre el interés en viviendas con inclusión de género.

El periódico estudiantil The Hoya informó: “La universidad actualmente trabaja con estudiantes que se identifican como transgénero, no binarios o no conformes con su género para encontrar opciones de vivienda caso por caso”. Pero con el nuevo programa piloto, los estudiantes podrán indicar su necesidad o deseo de una vivienda con inclusión de género a través del sistema de emparejamiento de compañeros de cuarto de Georgetown, conocido como Campus Housing Roommate Matching System (CHARMS).

El cambio afecta principalmente a los estudiantes entrantes de primer año, ya que los estudiantes actuales ya completaron sus arreglos de alojamiento antes del inicio del programa. Sin embargo, la universidad pretende incluir una pregunta similar en todas las encuestas de vivienda de estudiantes universitarios durante el próximo ciclo de selección de vivienda.

Agregar resultados de vivienda neutrales en cuanto al género de estudiantes, como el presidente de GUSA, Jaden Cobb, trabajando en estrecha colaboración con administradores universitarios para perfeccionar la política de vivienda con inclusión de género. En abril, un referéndum estudiantil alentó ampliamente a los administradores de Georgetown a modificar la forma en que se aborda la identidad de género en la vivienda. Según The Hoya: “El 91,2% de los estudiantes participantes votaron a favor de que la universidad creara “viviendas integrales con inclusión de género”, y el 31,2% de los estudiantes votaron”.

“Este es un gran momento en el campus y para las comunidades marginadas, nuestra comunidad LGBTQ+… La visión de hacer realmente de Georgetown un campus inclusivo por el que los estudiantes votaron en el referéndum finalmente se ha hecho realidad”, dijo Cobb. “Este ha sido un proyecto en el que se ha trabajado durante décadas y ha sido necesario durante décadas”.

El presidente del cuerpo estudiantil señaló que la defensa de varias organizaciones universitarias es crucial para el éxito de la nueva política, incluida “GU Pride, una organización estudiantil que trabaja para apoyar a los estudiantes LGBTQ+; GU Queer People of Color (QPOC), una organización estudiantil para estudiantes de color LGBTQ+; y el Centro de Recursos LGBTQ, un centro que apoya a la comunidad LGBTQ+ en Georgetown a través de la promoción y la divulgación”.

El director de defensa de GU Pride, Liam Moynihan, dijo a The Hoya que anteriormente han experimentado discriminación en materia de vivienda en Georgetown y tienen la esperanza de que el activismo continuo de los estudiantes continúe haciendo que el campus de Georgetown sea verdaderamente inclusivo en materia de género:

“Estoy emocionado, estoy cansado, soy optimista”, dijeron. “Creo que nos queda mucho trabajo por hacer como estudiantes para garantizar que la universidad continúe trabajando duro para cumplir con su compromiso y que la universidad continúe escuchando nuestra voz mientras diseñan las políticas que darán forma a nuestras vidas”.

Tanto Cobb como Moynihan coinciden en que las organizaciones estudiantiles deberán seguir trabajando estrechamente con la administración universitaria para crear una atmósfera en el campus que sea acogedora para todos.

Un portavoz de la universidad dijo a The Hoya que este nuevo proceso de vivienda está en línea con el objetivo de la universidad de apoyar y dar la bienvenida a todos los estudiantes, diciendo:

“La Universidad de Georgetown está comprometida a crear un campus inclusivo, seguro y acogedor para todos los miembros de nuestra comunidad de todas las identidades sexuales y de género… Los estudiantes tienen derecho a ser ubicados en viviendas que se alineen con su identidad de género“.

—Phoebe Carstens (ellos/ellos), Ministerio New Ways, 27 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Ali Saad Muthyib en Londres a principios de 2024 mientras espera que se decida su asilo (Ali Saad Muthyib vía Instagram)

A un influencer no binario de Arabia Saudí se le ha denegado el asilo en el Reino Unido porque los funcionarios del Ministerio del Interior supuestamente no creen que pertenezca a la comunidad LGBTQ+.

Ali Saad Muthyib, cuyos vídeos en las redes sociales reciben millones de visitas, declaró que se vieron obligados a huir del reino de Oriente Medio tras recibir amenazas de muerte, ser agredidos y acosados por la policía, además de ser despedidos.

Durante un incidente, Muthyib afirma que un agente se rió de Muthyib tras una agresión homófoba, tomó fotos de su rostro herido para publicarlas en Snapchat y lo esposó a su cama de hospital sin cortina ni tabique para su intimidad.

Muthyib dijo que no pueden vivir en el armario en Arabia Saudí porque muchos arabófonos los reconocen por sus vídeos virales, lo que significa que no podrían ocultar su identidad a quienes desean hacerles daño.

“No puedo volver a mi país”, dijeron a The Independent. “Me matarán, me harán daño, me meterán en la cárcel, nunca tendré trabajo. Ayer me decía: ‘Ojalá no formara parte de la comunidad LGBT+. ¿Por qué soy queer? ¿Por qué soy no binaria? ¿Por qué?’ No quiero llorar, pero siento que necesito llorar”.

Los derechos LGBTQ+ son inexistentes en Arabia Saudí. Las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo están tipificadas como delito y la pena máxima prevista por la ley es la muerte, mientras que el “travestismo” también es ilegal y las personas trans pueden ser procesadas por no cumplir los estrictos códigos de vestimenta del país.

El país ha sido criticado por llevar a cabo ejecuciones masivas, maltratar a activistas, atacar y silenciar la libertad de expresión y carecer de derechos para las mujeres y los migrantes.

Muthyib huyó en enero de 2023 y llegó al Reino Unido en busca de asilo, pero el mes pasado se enteró de que su solicitud había sido denegada por el Ministerio del Interior, sin que se le diera ninguna razón, dijeron.

Sin embargo, una organización benéfica de defensa de los derechos de los migrantes les comunicó posteriormente que el gobierno había denegado la solicitud porque no creía que Muthyib fuera una persona LGBTQ+.

Muthyib ha recurrido la decisión y busca abogado.

El Ministerio del Interior declinó hacer comentarios, afirmando que el departamento no habla de casos individuales.

Arabia Saudí no puede eludir sus abusos contra los derechos humanos

El historial de Arabia Saudí en materia de derechos humanos ha saltado a la palestra en los últimos meses, tras el anuncio de que el país albergará la Copa Mundial de Fútbol masculino de 2034.

La relación del país con el fútbol ha sido fuente de una creciente controversia, con muchos aficionados y expertos acusando a la nación de utilizar el lavado de imagen deportivo para ocultar su larga lista de violaciones de los derechos humanos, y criticando a los jugadores que se trasladan allí con grandes contratos.

Sin embargo, Arabia Saudí ya era objeto de escrutinio mucho antes de que se conociera la noticia de la Copa Mundial.

En 2018, el asesinato del periodista estadounidense Jamal Khashoggi (un acérrimo crítico del Gobierno) dañó significativamente la posición internacional de Arabia Saudí.

En marzo de 2023, la comunidad trans lamentó la pérdida de Eden Knight, una mujer transgénero de 23 años que se quitó la vida tras afirmar que sus padres la llevaron a Arabia Saudí y la presionaron para que se destransigurara.

En su último mensaje, afirmaba que su familia había contratado a “intermediarios” estadounidenses para restablecer el contacto con ella. El aislamiento de la familia que había elegido y su incierta situación migratoria en Estados Unidos la obligaron a abandonar el país y marcharse a Arabia Saudí.

El activista saudí LGBTQ+ Wajeeh Lion declaró en el momento de la muerte de Knight que “no es la primera ni será la última” persona queer que muere a manos del opresivo régimen saudí.

“Si eres saudí y perteneces a la comunidad LGBT, debes saber y aceptar que tu vida siempre corre peligro“, afirmó. “El día que acepté que soy queer, el día que acepté que soy no binario, el día que acepté que soy gay, es el mismo día que acepté que me pueden matar en cualquier momento, y cualquier persona de la comunidad LGBT en Arabia Saudí puede decirte lo mismo”.

Fuente PinkNews

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“Simplemente queremos hacer la vida un poco más fácil a un pequeño grupo para el que esto tiene un gran significado”.

Las personas transgénero y no binarias en Alemania pronto podrán actualizar sus documentos legales para reflejar su identidad de género sin tener que proporcionar “informes expertos”.

El viernes, el parlamento del país aprobó aprobó una ley  una ley que exige que las personas trans mayores de 18 años hagan una simple declaración de su identidad en una oficina de registro para actualizar su nombre y marcadores de género en documentos oficiales como las identificaciones. La ley también permite que los menores de entre 14 y 18 años actualicen sus documentos con el permiso de sus padres. Los menores de 14 años o más cuyos padres no lo aprueben pueden solicitar a un tribunal de familia que anule la decisión de sus padres.

La “Ley de Autodeterminación” reemplaza una ley alemana de décadas de antigüedad que imponía onerosos obstáculos entre las personas trans y el reconocimiento legal de su identidad.

La “ley transexual” existente exigía que las personas trans obtuvieran evaluaciones de dos expertos separados “suficientemente familiarizados con los problemas particulares del transexualismo” antes de que pudieran actualizar sus documentos legales. Como señala Associated Press (AP), el Tribunal Constitucional de Alemania ya había invalidado otras partes de esa ley, incluidos sus requisitos quirúrgicos.

La nueva ley fue aprobada por el Gabinete alemán el pasado agosto. En ese momento, Marco Buschmann, ministro de Justicia del Partido Democrático Libre, dijo a la televisión ZDF que las personas trans que habían pasado por el proceso de cumplimiento de los requisitos de la ley existente lo describieron como “muy degradante”.

“Imagina que tú… simplemente quieres vivir tu vida y no le deseas nada malo a nadie, y luego te preguntan cuáles son tus fantasías sexuales, qué ropa interior usas y cosas similares”, dijo Buschmann, según  según AP. “Ahora simplemente queremos hacer la vida un poco más fácil a un pequeño grupo para el que esto tiene un gran significado”.

Nyke Slawik, una de las primeras personas abiertamente transgénero elegidas para el Parlamento alemán, dijo que bajo la “ley transexual”, le había llevado dos años y le había costado 2.000 euros actualizar su identificación para reflejar su nombre e identidad de género. “Como personas trans, experimentamos repetidamente que nuestra dignidad se convierte en un tema de negociación”, dijo a los legisladores la semana pasada.

La “Ley de Autodeterminación” fue aprobada en el Bundestag, la cámara baja del Parlamento alemán, la semana pasada por 374 votos contra 251 y 11 abstenciones. Está previsto que entre en vigor en noviembre, informa AP.

“Durante más de 40 años, la ‘ley transexual’ ha causado mucho sufrimiento… y sólo porque la gente quiere ser reconocida tal como es”, dijo a los legisladores Sven Lehmann, comisionado del gobierno alemán para la Aceptación de la Diversidad Sexual y de Género. “Y hoy por fin vamos a poner fin a esto”.

Según Human Rights Watch (HRW), Alemania se suma a un número creciente de países (incluidos Argentina, Bélgica, Dinamarca, Irlanda, Luxemburgo, Malta, Noruega, Portugal, España y Uruguay) que también han eliminado requisitos gravosos.

En un comunicado, Cristian González Cabrera, investigador senior de derechos LGBTQ+ de HRW, describió como “patologizante” exigir procedimientos médicos y evaluaciones psicológicas a las personas trans para actualizar sus documentos. Dijo que ese tipo de requisitos “no tienen cabida en sociedades diversas y democráticas”.

“Mientras los políticos populistas en Europa y más allá intentan utilizar los derechos de las personas trans como una cuestión de cuña política, la nueva ley de Alemania envía un fuerte mensaje de que las personas trans existen y merecen reconocimiento y protección, sin discriminación”, dijo Cabrera.

Fuente LGTBQNation

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Un adolescente no binario fue encontrado muerto después de haber sido reportado como desaparecido cuando tenía 15 años.

Según los informes, el cuerpo de River Nevaeh Goddard, de 17 años, fue encontrado por la policía en Stow, Massachusetts, el 3 de abril mientras respondía a una solicitud de control de asistencia social en la casa de su novio, Shane Curry.

Según los informes, Curry bloqueó la entrada a su casa durante más de dos horas antes de que las autoridades pudieran acceder y encontrar el cuerpo de Goddard.

Curry, de 20 años, fue arrestado y acusado de agresión  a un miembro de la familia que causaron lesiones corporales graves. Se declaró no culpable cuando compareció ante el Tribunal de Distrito de Concord el lunes (22 de abril).

Según documentos judiciales, a Curry le diagnosticaron esquizofrenia en 2020.

Goddard, que usó tanto el nombre elegido, River, como su nombre de nacimiento Nevaeh, desapareció en abril de 2022.

Según GLAAD, Goddard usó los pronombres ella y ellos y se identificó como pansexual.

Michael Simmons, abuelo de Goddard, dijo a la organización de noticias localWJAR: “Nunca en un millón de años pensé que esto [sucedería]. Hablé con el novio. Prometió cuidar de ella”.

Simmons dijo que Goddard tuvo una educación difícil, ya que nació en prisión y pasó un tiempo en un hogar de acogida, y luego huyó de sus tutores en Rhode Island. “No podría haber habido una persona más amable, más conmovedora y más espiritual”, añadió.

La presidenta y directora ejecutiva de GLAAD, Sarah Kate Ellis, dijo que estaba “desconsolada” por la noticia. “Con demasiada frecuencia, los adultos y los sistemas encargados de protegerlos fallan a los jóvenes, y a los jóvenes LGBTQ+ en particular, y no sienten que tienen adónde acudir en tiempos de crisis”, continuó. “Nuestros líderes y comunidades deben hacerlo mejor. Los políticos deben detener la peligrosa retórica anti-LGBTQ+ y la legislación que aviva las llamas del odio y la violencia”.

Los corresponsales lesbianas de Pittsburgh señalaron a Goddard como la duodécima persona trans en morir como “víctimas de la campaña de terror” en 2024.

Fuente PinkNews

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“Me he quitado un gran peso de encima”

Grace Wilson se ha declarado no binaria, convirtiéndose en la primera futbolista de la A-League australiana en hacerlo.

La portera del Adelaide United ha declarado que “se ha quitado un gran peso de encima” tras salir del armario y convertirse en su yo más auténtico.

En una entrevista con Holly Ransom, presidenta de la Copa del Orgullo, Wilson tomó aire antes de explicar que su “género y percepción del género no encajan en los estándares occidentales de ‘hombre’ o ‘mujer‘.

La joven de 18 años explicó que no se había dado cuenta de la repercusión que tendría el uso de sus pronombres correctos hasta que alguien los utilizara correctamente: “No me había dado cuenta, pero oír por fin que la gente se refiere a mí como ‘ellos/ellas’, es una sensación fenomenal, eufórica”, explicó.

Según el joven jugador de los Matildas, su experiencia con el género era algo que ya no podía reprimir, y no debería tener que hacerlo: “Hace un año y pico que comprendí realmente que soy no binario. Pero creo que echando la vista atrás, en cierto modo lo sabía desde que era un niño. Recuerdo que entré en una tienda y me saludó una señora mayor. Me dijo: ‘Hola, señorita, ¿qué tal?’ No me gustó nada. Recuerdo que volví al coche y pensé: “Soy no binaria. Ya está. Ya no puedo negarlo'”.

También recordaron cuando su ídolo, el cantante G-Flip, salió del armario como no binario y cómo les afectó: “Ver que alguien a quien admiraba tanto [salía] del armario, me hizo reflexionar sobre quién era yo“.

Wilson firmó con el Adelaide -que dijo que “se solidariza y apoya a Grace Wilson“- de cara a la temporada 2021-22 de la A-League.

Wilson también está en la lista de convocadas para la Copa Asiática Femenina Sub-20 de las Jóvenes Matildas, que se disputará en Uzbekistán.

Su valentía al salir del armario marca un hito enorme para el jugador, así como para la comunidad futbolística en general. Es de esperar que la revelación de Wilson fomente aún más la diversidad y la inclusión en este deporte.

Fuente The Guardian

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El cuerpo del magistrade fue hallado dentro de una casa en el residencial Punta del Cielo. (Tomada de Instagram @ocielbaena)

Ociel Beana, magistrade del Poder Judicial Electoral de Aguascalientes, fue hallade sin vida en su vivienda, junto a Dorian Herrera. Activista no binarie, organizó el primer Congreso Nacional de Litigio Estratégico para la Defensa de la Cuota Arcoíris en México. Y fue la primera persona en recibir el pasaporte mexicano con identificador no binarie. Activistas salieron a las calles en al menos 33 ciudades de Mexico para rendir homenajes y exigir justicia.

CDMX, México.

Noticia actualizada el 14 de noviembre)

CDMX, México. Localizan sin vida a Ociel Baena, magistrade del Poder Judicial Electoral de Aguascalientes y a Dorian Herrera, su pareja, en su domicilio ubicado en el fraccionamiento Punta del Cielo al poniente de la ciudad de Aguascalientes. La Fiscalía General de Justicia de ese estado informó en un comunicado y en una rueda de prensa que “todo indica que podría tratarse de un tema de índole personal”. Baena tenía seguridad por parte de la policía municipal luego de solicitar medidas de protección en julio pasado por recibir amenazas de muerte

De acuerdo a notas de prensa local el secretario de seguridad pública de ese estado confirmó la muerte de ambas personas esta mañana.

Héctor Amador, jefe de gabinete del municipio San José García, también confirmó la muerte de Baena en su cuenta de X. “Estoy consternado por el sensible fallecimiento del magistrade, profesionista intachable y activista tenaz por los derechos políticos electorales de la población LGBTTIQ+. Un gran golpe personal a quienes tuvimos el privilegio de conocerlo y llamarlo amigo”, publicó.

Según publica el diario La Jornada, Manuel Alonso García, secretario de seguridad pública de ese estado, confirmó la muerte de ambas personas. Y contó que fue la trabajadora doméstica quien al llegar a la vivienda encontró a dos personas sin vida.

Ayer por la tarde, en rueda de prensa, Jesús Figueroa Ortega, fiscal de Aguascaleintes, informó que “no hay indicios para poder determinar que una tercera persona diferente a los fallecidos estuviera en el lugar. No se encontró ninguna violación a las chapas. Encontramos huellas hemáticas y algunos indicios de aparentemente lesiones ocasionadas por objetos cortantes y éstas son las lesiones que provocaron la pérdida de la vida de estas dos personas”.

El fiscal anunció que se está aplicando el Protocolo Nacional de Investigación de Delitos contra personas LGBT. Pero durante la conferencia de prensa no mencionó la identidad de género de Baena ni la orientación sexual de elle ni de Dorian Herrera, su pareja. Además, activistas y personas LGBT denunciaron que el hecho se tratará como “suicidio” y “crimen pasional” por parte de los medios de comunicación, a raíz de la propia versión que dio la Fiscalía estatal.

En el último lustro se han registrado al menos 305 muertes violentas contra personas LGBT+ de acuerdo a datos del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio.

Primera magistrade en el Poder Judicial

Ociel Baena fue la primera persona no binarie en tener un cargo público del Poder Judicial como magistrade en materia electoral en el estado de Aguascalientes. También organizó el primer Congreso Nacional de Litigio Estratégico para la Defensa de la Cuota Arcoíris en México. Además, fue la primera persona no binaria en recibir el pasaporte mexicano con identificador no binarie.

Hasta el momento la Fiscalía General de Justicia de Aguascalientes no ha informado al respecto del hecho o las líneas de investigación a seguir. Activistas exigen sea investigado con perspectiva de diversidad sexual.

Según publica el diario La Jornada, Manuel Alonso García -a cargo de la Secretaría de Seguridad Pública Estatal (SSPE)- contó que fue la trabajadora doméstica quienes al llegar a la vivienda encontró a dos personas sin vida. Todavía no hay declaraciones oficiales de la Justicia acerca de la causa del deceso, ni si hubo signos de violencia.

El mismo diario consigna que Alonso García había denunciado temores a sufrir algún tipo de violencia por su identidad, y utilizaba un equipo de seguridad asignado por la SSPE.

Esta noche (13 de noviembre) en Ciudad de México se convoca a un acto de memoria por le magistrade a las 19 horas en la Estela de Luz.

Desde ayer, al menos en 33 ciudades de México activistas LGBTI+ organizaron actos de memoria, verdad y justicia para Bena y Herrera.

Homenaje en Ciudad de México el día que se conoció la muerte de Ociel Baena y su pareja, 13 de noviembre de 2023. Foto: Geo González/Agencia Presentes

Primera magistrade en el Poder Judicial

Ociel Baena fue la primera persona no binarie en tener un cargo público del Poder Judicial como magistrade en materia electoral en el estado de Aguascalientes. También organizó el primer Congreso Nacional de Litigio Estratégico para la Defensa de la Cuota Arcoíris en México. Además, fue la primera persona no binaria en recibir el pasaporte mexicano con identificador no binarie.

Baena interpuso litigios personales para conseguir que su identidad de género fuera reconocida en sus documentos de identificación como el acta de nacimiento. Uno de sus recursos legales sirvió de estudio para que el Instituto Nacional Electoral (INE) emita hoy credenciales para votar en donde la identidad no binarie es reconocida.

Dorian Herrera tenía 37 años y era originario de Aguascalientes. De acuerdo a notas publicadas, era abogado y participaba en concursos de modelaje.

Baena recibía amenazas y fue víctima de discursos de odio

Baena contaba con seguridad brindada por la Secretaría de Seguridad Pública de Aguascalientes. En julio pasado habia solicitado medidas de protección, tras recibir amenazas de muerte.

Baena fue amenazade de muerte al denunciar el asesinato de Ulises Nava, activista LGBT de Guerrero, cuando salía del Congreso Nacional de Litigio Estratégico para la Defensa de la Cuota Arcoíris en México, evento organizado por le magistrade. Baena, probablemente la persona no binarie más visible de México, también era víctima de discursos de odio en sus redes sociales.

Recientemente, la Asociación de Abogados Cristianos y otras organizaciones católicas interpusieron una serie de denuncias en contra de elle. Fue después de que en octubre se disfrazara de virgen y subiera una foto a sus redes sociales. Organizaciones católicas y cristianas solicitaron una “sanción ejemplar” para Baena.

Exigen que investigue Fiscalía federal

Ayer activistas salieron a las calles en al menos 33 ciudades del país y organizaron actos por la  memoria de Ociela Baena y Dorian Herrera.

En CDMX se concentran activistas LGBT y personas disidentes para exigir justicia por el asesinato de le magistade Ociel Baena y su pareja, en su domicilio en Aguascalientes.

Baena fue la primera persona no binarie en tener un cargo público en México.

@ginxglez pic.twitter.com/pztiXqqTyd

— Agencia Presentes (@PresentesLatam) November 14, 2023

Los principales reclamos de activistas y personas disidentes es que  este doble crimen sea investigado con perspectiva de diversidad sexual. También que la Fiscalía General de la República (FGR) se encargue de investigar. La razón que dieron les manifestantes es que al ser Aguascalientes un estado gobernado por la derecha, esto pueda obstaculizar el acceso a la justicia.

De acuerdo a datos de México Evalúa, Aguascalientes tiene un 98.9% de impunidad en los delitos que se denuncian.

Durante las manifestaciones también denunciaron la forma en cómo los medios de comunicación han informado el hecho: malgenerizando a Ociel Baena, filtrando imágenes que vulneran la dignidad de las víctimas y nombrando el hecho como un “crimen pasional”.

Ociel Baena y Dorian Herrera fueron velades este martes a las siete de la mañana y a las 10 am se realizó una misa para elles en la Catedral de Aguascalientes.

13 de noviembre de 2023

Geo González

Edición: María Eugenia Ludueña

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Aguascalientes, Congreso Nacional de Litigio Estratégico para la Defensa de la Cuota Arcoíris, Dorian Herrera, Héctor Amador, Homofobia/Transfobia, Manuel Alonso García, México, Ociel Beana, Personas no binarias, Poder judicial, San José García

El ministro de Educación, Dustin Duncan (Foto de Greg Nikkel)

Cientos de manifestantes se reunieron en Saskatoon, Canadá, durante el fin de semana para oponerse a las nuevas políticas en torno a la educación sexual y de género en las aulas.

El Ministro de Educación de Saskatchewan, Dustin Duncan, anunció el pasado martes (22 de agosto) que se realizarían cambios profundamente preocupantes en las escuelas de la provincia canadiense.

Estos cambios incluyen exigir que los estudiantes menores de 16 años obtengan el permiso de un padre o tutor antes de cambiar sus pronombres o nombre preferido.

Además, ahora se advertirá a los padres de Saskatchewan sobre el plan de estudios de salud sexual que se ofrece a sus hijos en la escuela y se les dará la oportunidad de excluir a sus hijos de “todas o parte de” esas lecciones.

En cuanto a los niños a quienes sus padres les permiten acceder a educación sobre salud sexual, solo serán enseñados por sus propios maestros mientras el Ministerio de Educación revisa el material de organizaciones de terceros, como Planned Parenthood.

A las pocas horas del anuncio del cambio de política, se desató la indignación pública, y organizaciones de derechos civiles, profesionales de la salud, políticos de la oposición, maestros y ahora padres, arremetieron contra la decisión.

Naturalmente, existe una seria preocupación de que estas nuevas políticas puedan ser particularmente dañinas para los estudiantes transgénero y no binarios. También existe la preocupación de que los estudiantes en general corran riesgos al no recibir una educación integral sobre salud sexual.

El domingo (27 de agosto), aproximadamente 400 padres, niños y educadores se manifestaron juntos para protestar contra las nuevas políticas educativas.

“Detén esto”, dijo el organizador de la protesta Fran Forsberg. “No es por el interés de salvar a los niños ni de hacer que los niños estén seguros. Están poniendo en peligro a los jóvenes y a los niños”. Forsberg, padre de dos niños transgénero, dijo a CJWW Radio que la escuela debería ser un espacio seguro para los niños, cuya identidad de género tal vez no sea apoyada en casa.

En declaraciones a CBC News, otra manifestante, la terapeuta Teresa Mead, dijo que, aunque es una aliada abierta de LGBTQ+, su hijo esperó nueve meses para declararse transgénero ante ella y optó por confesarlo primero a un maestro. “Todavía estaban preocupados de que los echara de la casa”, dijo.

Jessica Fraser, otra madre de un estudiante transgénero, añadió: “No es seguro involucrar a todos los padres. Nuestros niños deberían poder ser ellos mismos en la escuela. La escuela debe ser un lugar seguro donde puedas confiar en las personas que te rodean y ser tú mismo, y a veces el hogar simplemente no es eso”.

Oposición más amplia a las nuevas políticas educativas de Saskatchewan

Carla Beck, líder de la oposición de Saskatchewan, afirmó que las nuevas políticas del ministro Duncan tenían sus raíces en la “política divisiva” y la transfobia, y marcaron un “nuevo mínimo” para el gobierno provincial. “Lo que vimos de este gobierno fue una política calculada para resolver sus propios problemas políticos y una política que tememos pondrá en mayor riesgo a los niños que ya son vulnerables”, dijo Beck, según CBC. “No apoyamos a los niños que salen de excursión”.

Mientras tanto, Lisa Broda, Defensora de los Niños y Jóvenes de Saskatchewan, dijo en un comunicado que estaba “profundamente preocupada” por el impacto que la nueva política del Ministro Duncan tendrá “sobre los derechos de los niños en Saskatchewan”.

Hablando con la periodista de CBC Stefani Langenegger, el ministro Duncan insistió en que estos cambios de política se hicieron con la esperanza de aumentar la participación de los padres. Cuando se le preguntó qué pasaría si un niño no se sintiera seguro de informar a sus padres sobre su cambio de nombre y pronombre, el ministro de Educación dio esta respuesta decepcionante: “Habrá una disposición que diga que en el caso en que un niño exprese que puede haber peligro si sus padres conocen esta información, debemos brindar apoyo a ese niño y llevarlo a un lugar donde, si esto es lo que sienten y esto es lo que desean en términos de cómo quieren proceder, necesitamos llevarlos a un lugar donde se sientan cómodos para contárselo a sus padres”.

También sugirió ciegamente que no había forma de demostrar si los niños estaban más seguros antes de esta nueva política. “No creo que realmente lo sepamos”, dijo. “Lo que queremos tener lo más seguro posible, sabiendo que cada situación será diferente, es que los padres participen en lo que –para muchos niños– será, en ese momento de sus vidas, el decisión más importante que están tratando de tomar en sus vidas”. Cuando se le preguntó a qué expertos se consultó para elaborar esta política, Duncan aún no ha dado una respuesta directa.

Mientras tanto, las organizaciones que se han opuesto a la política de Duncan incluyen la Federación de Maestros de Saskatchewan, que advirtió que estaba sacrificando la seguridad y la educación de los estudiantes para satisfacer las necesidades políticas, la Federación de Trabajo de Saskatchewan, que afirmó que “sacar a niños como parte de una apuesta política es violento y despreciable”. y la Asociación Canadiense de Libertades Civiles (CCLA), que describieron la política como “repulsiva”.

Fuente CBC News

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La nueva Ley de Autodeterminación de Género permite a las personas trans modificar su nombre y sexo de inscripción en el registro civil con una simple declaración de voluntad, no como hasta ahora que se requerían exámenes médicos.

El gobierno alemán de Olaf Scholz ha llegado a un acuerdo que allana el camino para la simplificación del procedimiento administrativo para las personas que desean cambiar de género, reclamada desde hace mucho tiempo por la comunidad LGTBI de Alemania, han informado este sábado fuentes parlamentarias.

Alemania ha dado un paso significativo hacia la simplificación de los trámites burocráticos relacionados con el cambio de género. Con la “Ley de Autodeterminación de Género“, las personas transexuales podrán ahora modificar su nombre y sexo de inscripción en el registro civil con una simple declaración de voluntad.

Este miércoles, el Consejo de Ministros alemán aprobó un proyecto de ley que reforma la normativa actual, una medida que ha sido acogida con satisfacción por los defensores de los derechos de las personas LGTBI+, pero que ha suscitado críticas por parte de la oposición conservadora. Según este acuerdo, revelado por el diario Süddeutsche Zeitung, las personas transgénero, intersexuales y no binarias deberán en el futuro presentar una simple autodeclaración si desean cambiar de nombre o de mención de género en el registro civil.

La actual Ley de Transexualidad de 1980 en Alemania exigía a las personas transgénero someterse a exámenes médicos y a un costoso y a menudo prolongado proceso judicial para cambiar su sexo en los documentos legales. Actualmente, los procedimientos están definidos en esta fase por una ley que data de los años 1980, que considera de facto la transidentidad como una enfermedad psíquica. Por lo tanto, las personas que desean cambiar de sexo deben presentar dos peritajes psicológicos y es el tribunal de instancia competente quien decide. El procedimiento es largo, costoso y degradante para las personas afectadas. “El procedimiento indigno” al que están sometidas “pronto quedará en el pasado”, ha destacado Plobner.

Sin embargo, con la aprobación de esta reforma, que será presentada al Parlamento, se espera que las personas trans, intersexuales y no binarias puedan modificar sus datos de registro civil con una simple visita a la oficina de registro local, eliminando así los requisitos médicos y legales previos.

El acuerdo entre los ministerios de Justicia y Familia permitirá completar el proyecto de ley sobre la autodeterminación, “para que la legislación pueda aplicarse pronto”, ha indicado Sven Lehmann, mandatario del gobierno para los derechos de la comunidad LGTB+ (lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, queer, intersexuales y asexuales).

Aunque la nueva legislación no establece restricciones generales de edad, se requiere que los menores de 14 años estén representados por uno de sus padres o tutores legales que  podrán iniciar un procedimiento.También se ha previsto un tiempo de reflexión. Solo después de tres meses entrará en vigor el cambio de género en el registro civil.Una nueva solicitud para cambiar de género solo será posible después de un año.

“Los afectados han sido discriminados durante más de 40 años por la Ley de Transexualidad. Por fin vamos a poner fin a esta situación”, declaró la ministra de Familia, Lisa Paus, tras la aprobación del proyecto.

La reforma, que se espera sea aprobada en el Parlamento debido a la mayoría de la coalición de centro-izquierda, también aborda la preocupación de que la normativa reformada pudiera facilitar el acceso de los hombres a espacios exclusivos para mujeres, asegurando que las normas internas de las empresas no se verán afectadas.

“Como grupo parlamentario del SPD, saludamos expresamente el hecho de que la ley de autodeterminación finalmente avanza“, ha declarado a AFP Jan Plobner, portavoz del Partido Socialdemócrata para las cuestiones relativas a las personas transgénero en el Bundestag.

La oposición, representada por el diputado democristiano Günter Krings, ha criticado que la propuesta sea un cambio “de muy amplio alcance”. En este sentido, calificaron de “problemático” que el sexo con el que fue registrado se pueda modificar una y otra vez.

El ámbito feminista transexcluyente, por su parte, ha denunciado que la nueva ley podría tener consecuencias negativas para la seguridad de las mujeres en espacios protegidos, como vestuarios femeninos o refugios para mujeres maltratadas.

El ministro de Justicia, Marco Buschmann aseguró que el proyecto de ley contempla que se mantenga la posibilidad de establecer criterios de acceso para dichos espacios “para la protección de la esfera íntima”.

De esta forma, confirmó, los responsables de gimnasios femeninos o de instalaciones similares podrán decidir quién accede y, para proteger a sus usuarios, pueden excluir a potenciales clientes en base al criterio del “sexo biológico“, aunque no detalló cómo podría determinarse éste.

El ministro ha defendido que, con base en las experiencias de otros países con leyes similares, no suelen producirse problemas en estos ámbitos. Sin embargo, ha añadido que él y la ministra de Familia decidieron incluir esta previsión para “eliminar preocupaciones”.

Además, la reforma pretende evitar cambios frecuentes en el género de una persona, estableciendo un período de espera de un año desde el primer cambio. Sin embargo, esta medida ha sido criticada por algunos miembros de la oposición que consideran que no es lo suficientemente restrictiva.

La nueva ley no incluye procedimientos médicos para el cambio de sexo, que seguirán regulándose de acuerdo con las normas médicas existentes. A pesar de las críticas, esta reforma marca un importante avance en los derechos de las personas transgénero e intersexuales en Alemania, eliminando trámites burocráticos y facilitando el reconocimiento legal de su identidad de género.

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Con el título de “Decreto sobre la inscripción de un bautismo en el registro de bautismo en casos especiales y sobre la expedición de actas de bautismo y partidas de bautismo“, el texto establece disposiciones para las personas cuyo género ha sido cambiado según la ley del estado civil y las personas a las que no se les puede asignar ni el género femenino ni el masculino

“El decreto sólo regula cómo la Iglesia aborda el estado civil regulado por el Estado y no cambia ninguna enseñanza de la Iglesia”

05.09.2023 | RD

Fuente Agencias/Religión Digital

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Murray fue sacerdotisa anglicana de la Iglesia Episcopal de EEUU, lesbiana, poetisa y defensora de los derechos civiles

Por Trudy Ring

Pauli Murray, activista negra no binaria, abogada, sacerdotisa y poeta, aparecerá en una moneda de veinticinco centavos en la próxima ronda del Programa American Women Quarters de la Casa de la Moneda de EE. UU., convirtiendo a Murray en la primera persona negra queer en aparecer en la moneda estadounidense.

El trimestre de Murray se emitirá en 2024. Otros en el grupo de 2024 son Patsy Takemoto Mink, la primera mujer de color en servir en el Congreso; la Dra. Mary Edwards Walker, cirujana de la época de la Guerra Civil, defensora de los derechos de la mujer y abolicionista; Zitkala-Ša, escritora, compositora, educadora y activista por los derechos de los nativos americanos; y Celia Cruz, la cantante cubanoamericana conocida como la Reina de la Salsa.

“Todas las mujeres homenajeadas han vivido vidas notables y multifacéticas, y han tenido un impacto significativo en nuestra nación a su manera única”, dijo el director de Mint, Ventris C. Gibson, en un comunicado de prensa. “Las mujeres fueron pioneras en el cambio durante sus vidas, sin ceder ante el statu quo impartido durante sus vidas. Al honrar a estas mujeres pioneras, Mint continúa conectando a Estados Unidos a través de monedas que son como pequeñas obras de arte en su bolsillo”.

Murray, nacida en 1910 en Baltimore, fue asignada como mujer al nacer, pero cuestionó su género y ahora se entiende como no binaria. Crecieron en Durham, Carolina del Norte, y se convirtieron en abogadas y activistas contra el sexismo y el racismo. Se graduaron como los mejores de su clase en la Facultad de Derecho de la Universidad de Howard.

El libro de Murray States’ Laws on Race and Color (Leyes estatales sobre raza y color), publicado en 1951, fue descrito por el abogado de derechos civiles y futuro juez de la Corte Suprema Thurgood Marshall como la Biblia para los litigantes de derechos civiles. En la década de 1950, Murray se unió al bufete de abogados de Paul, Weiss, Rifkin, Wharton y Garrison, donde conocieron a su socia de mucho tiempo, Irene Barlow, quien era gerente de la oficina allí.

En la década de 1960, Murray sirvió en el Comité de Derechos Civiles y Políticos como parte de la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer del presidente John F. Kennedy y continuó activa en el movimiento de derechos civiles de los negros, pero se opuso al hecho de que las organizaciones del movimiento eran en gran parte dirigido por hombres mientras que las mujeres hacían gran parte del trabajo. En 1966, ayudaron a fundar la Organización Nacional de Mujeres, “pero luego se alejaron de un papel de liderazgo porque no creían que NOW abordara adecuadamente los problemas de las mujeres negras y de clase trabajadora”, según el Pauli Murray Center for History and Social Justice. (Centro Pauli Murray para Historia y Justicia Social).

Murray enseñó un programa de estudios estadounidenses en la Universidad de Brandeis de 1968 a 1973. En 1973, luego de la muerte de Barlow, Murray ingresó al Seminario Teológico General, y en 1977 fue la primera persona negra percibida como mujer en convertirse en sacerdote episcopal en los EE. UU.

Murray escribió varios otros libros, incluida una colección de poesía, una autobiografía y un volumen sobre el gobierno de Ghana. Su libro más conocido, Proud Shoes: The Story of an American Family, narra las dificultades que enfrentaron sus abuelos en Durham debido al racismo. Ha permanecido impreso desde su publicación inicial en 1956.

Murray murió de cáncer en 1985. Su vida y su significado se relataron en el documental My Name Is Pauli Murray, estrenado en 2021.

David J. Johns, director ejecutivo de la National Black Justice Coalition, (Coalición Nacional de Justicia Negra), emitió un comunicado elogiando el homenaje de Mint a Murray.

“El anuncio de la Casa de la Moneda de EE. UU. de que incluirá al activista de los derechos civiles Rev. Dr. Pauli Murray, la primera persona negra queer que aparecerá en la moneda de EE. UU., merece celebración”, dijo. “Este momento es un recordatorio de que donde hay historia, hay historia negra y que la historia negra siempre ha incluido las contribuciones de los miembros negros queer, trans y no binarios/no conformes de nuestra hermosa comunidad diversa.

“Conmemorando la vida y el legado de Murray, quien fue una líder pionera de la igualdad racial y de género y progenitora de tácticas efectivas de derechos civiles, y también fue una de las primeras mujeres, la primera persona no binaria de género y la primera mujer negra en ser ordenada como un sacerdote episcopal, es un paso importante hacia el reconocimiento de las contribuciones que las personas negras LGBTQ+/amantes del mismo género han hecho a la historia de Estados Unidos. Especialmente en un momento en que la derecha evangélica está utilizando la religión para separar, segregar e inspirar odio.

“Felicitamos a la Casa de la Moneda de EE. UU. por honrar a Pauli Murray, entre una serie de mujeres influyentes e innovadoras. Las vidas, las contribuciones y las historias de las personas negras trans, queer y no binarias/no conformes son fundamentales para la historia negra y deben seguir contándose y celebrándose”.

Fuente Advocate

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Cuca conduce colectivos, después de 2012 pudo cambiar su identidad género.

Transformar la mirada se constituye por varias organizaciones entre ellas, la Asociación Mocha Celis. Contribuye a que se cumpla el cupo labora travesti trans.

BUENOS AIRES, Argentina. La plataforma digital “Transformar la mirada” busca servir de puente entre el colectivo travesti trans y no binarie (TTNB), y empleadores del sector público y privado.

La iniciativa apunta a “poner en valor el trabajo de las personas trans”, señaló Maryanne Lettieri, tesorera de la Asociación Civil Mocha Celis, una de las impulsoras, junto al Grupo Muchnik y Sunshine Lab de la propuesta. Además, busca visibilizar el aporte que este colectivo hace a las empresas y dar respuesta a las exclusiones que personas TTNB viven a lo largo de sus vidas.

Transformar la mirada cuenta con dos secciones principales: un formulario dirigido a personas que buscan empleo y otro a quienes buscan talentos. Allí alojan sus datos para eventualmente ser contactades. El principal objetivo: que se cumpla el cupo laboral travesti trans.-i

Se empieza por las entrevistas

El Congreso de la Nación aprobó en junio de 2021 la ley de Promoción del Acceso al Empleo Formal para Personas Travestis, Transexuales y Transgénero «Diana Sacayán – Lohana Berkins» (N° 27.636). Esta normativa garantiza un mínimo del 1% de la dotación de la administración a personas del colectivo y fomenta al sector privado a incluir personas TTNB a sus espacios laborales.

“La apuesta que estamos haciendo es para lograr que las empresas se comprometan en garantizar que se implemente el cupo. Recordemos que una empresa que incorpora persona travestis, trans y no binarias a su planta está también teniendo beneficios impositivos”, sostuvo Maru Mireles, secretaria de la Mocha Celis, en diálogo con Presentes.

En Argentina, el 70% de las personas trans nunca fue a una entrevista laboral luego de asumir su identidad de género, según datos de La Revolución de las Mariposas.

Cuca, Nehuen, Marianne, Manu y Morena son algunas de las 12 personas que contaron sus historias en relación al acceso al empleo, en el marco de la iniciativa Transformar la Mirada.

Manu Mireles, de la Asociación Civil Mocha Celis.

Las experiencias

Desde hace 45 años, Cuca es chofer de colectivo. “En mis comienzos obviamente tenía que trabajar vestido como un varoncito, común y corriente”, cuenta la mujer en un video.

A partir de la Ley de Identidad de Género, sancionada en 2012, pudo comenzar a mostrarse al mundo como quería. Su anhelo es “que haya un Estado equitativo, inclusivo, consciente y con un corazón para decir sí: vamos a darle trabajo a esta gente”.

A Nehuen, por otra parte, las entrevistas de trabajo siempre le dieron “pánico” por el hecho de “ser trans, por la edad y por la falta de estudios”. “Para una persona trans no es fácil conseguir trabajo”, cuenta. Considera que “es un montón lo que puede hacer una empresa contratando a una persona trans” ya que “puede cambiar la vida de una persona”.

Según datos de La Revolución de las Mariposas, el 80% del colectivo travesti trans no consigue acceder a un trabajo formal. Además, el 60% de esta comunidad ejerce la prostitución, aunque el 87% dejaría de hacerlo si tuviese otra posibilidad.

“Apuntamos a un mundo en el que haya CEOs que sean travestis, trans y no binaries”

“No se tienen que limitar de esa posibilidad”, dice Morena Pinat, una mujer trans oriunda de la ciudad Quitilipi de la provincia de Chaco, en un mensaje de aliento a las empresas para que contraten a personas TTNB.

Nehuén encontró dificultades para acceder a trabajos desde la entrevista.

“Todas y todos tenemos capacidades infinitas en diferentes ámbitos. Que no se pierdan esa estructura de nosotras. Que no solamente somos de la calle ni de la noche, sabemos muchas cosas más”, agrega.

La iniciativa no se propone solamente la inclusión laboral en puestos iniciales o básicos, sino también aspira a que se puedan ocupar lugares de liderazgo.

“Apuntamos a un mundo en el que haya CEOs que sean travestis, trans y no binaries, que haya líderes de proyectos, gerentes, pensando en un mundo en el que tengamos igualdad de oportunidades”, concluyó Manu Mireles.

Agustina Ramos

Fuente Agencia Presentes

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La Universidad de Villanova ha emitido una nueva guía para la facultad y el personal con el objetivo de proporcionar un lenguaje y planes de estudio más inclusivos de género.

Con solo dos páginas, la lista de sugerencias para la facultad y el personal es breve, pero incluye las mejores prácticas valiosas que podrían aplicarse a todas las instituciones católicas de educación superior.

La“Gender Inclusive Practices Guide”(“Guía de Prácticas Inclusivas de Género”) fue publicada por la Oficina de Diversidad, Equidad e Inclusión de Villanova junto con el Departamento de Género y Estudios de la Mujer de la escuela. El documento tiene la intención de crear una atmósfera más inclusiva para los estudiantes de todos los géneros en la escuela dirigida por los agustinos en los suburbios de Filadelfia. La introducción de la Guía dice:

“Especialmente para aquellos que se identifican dentro de comunidades transgénero, no binarias, no conformes con el género y/o que cuestionan el género. ¿Cómo podemos cultivar entornos docentes y laborales inclusivos en materia de género? ¿Cómo podemos invitar a la participación plena de personas de todos los géneros y responder a los efectos nocivos de los estereotipos de género o la confusión de género?

La Guía es solo un componente de un esfuerzo mayor para fomentar la inclusión en Villanova. Los estudiantes ahora pueden ingresar sus nombres y pronombres elegidos en sus cuentas académicas, lo que les permitirá a los estudiantes transgénero evitar procesos difíciles o costosos para cambiar la documentación universitaria.

Junto con la capacidad de cambiar fácilmente el nombre elegido y la información del pronombre, se encuentran los marcadores de identificación de género de Villanova para sus sistemas académicos en línea. Los estudiantes pueden indicar qué forma de identificación funciona para ellos, en lugar de elegir entre categorías binarias estrictas.

El documento también afirma la inclusión de género como un componente indispensable de la misión de la universidad:

“La inclusión de género es crucial dentro de nuestra misión de diversidad de ‘comprometernos a cultivar un ambiente académico marcado por una curiosidad genuina sobre diferentes perspectivas, una receptividad ardiente al conocimiento generado a través de conexiones interculturales y una sensibilidad genuina a la variedad de experiencias humanas marcadas por diferencias nacionales y globales. .’”

Se alienta a los profesores de Villanova a integrar perspectivas de diversidad de género en sus planes de estudio cuando corresponda, asegurando que se haga accesible una amplia gama de puntos de vista en el aula. Se alienta a los instructores a agregar lenguaje inclusivo a sus planes de estudios, incluidos recursos para estudiantes de género diverso. Para crear una atmósfera de respeto, la guía también sugiere que los profesores practiquen el uso adecuado de los pronombres y se corrijan a sí mismos o a los demás cuando no se observen los pronombres elegidos por alguien.

Algunos críticos conservadores no quedaron impresionados con las nuevas pautas. Un portavoz de la universidad emitió un comunicado reafirmando la comprensión católica de la universidad sobre la inclusión de género al Washington Examiner:

“Villanova defiende y mantiene la enseñanza de la Iglesia Católica de que todas las personas son aceptadas con respeto, compasión y sensibilidad. Como parte de nuestros valores agustinos de Veritas, Unitas, Caritas (Verdad, Unidad y Amor), Villanova busca ser una comunidad acogedora e inclusiva que respete a los miembros de todos los orígenes y religiones. Llamar a alguien por su nombre y pronombres es una muestra de respeto por ellos como persona y como compañeros de Villanova”.

Los cambios que busca Villanova son muy útiles. Una forma más rápida y sencilla de cambiar el nombre elegido y los pronombres que se muestran en los documentos vistos por profesores y administradores es un paso adelante para los jóvenes que buscan un ambiente de estudio acogedor. Este pequeño cambio protegerá la dignidad de los estudiantes de género diverso y creará un campus más acogedor para los estudiantes queer.

La Universidad de Villanova ha dado un paso audaz para garantizar que los estudiantes de todos los géneros sean tratados con la misma dignidad y respeto como individuos creados a la imagen de Dios. Otras universidades y ministerios católicos pueden aprender del trabajo que Villanova ha realizado para garantizar que todos los estudiantes sean bienvenidos en una comunidad de verdad, unidad y amor.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 12 de septiembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Fuente FELGTBI+

General, Historia LGTBI Ana Valenzuela, Chrysallis, Derechos LGTBI, derechos Trans, FELGTBI+, Fundación Triángulo, Grupo Socialista, José María Núñez, Ley Estatal LGTBI, Ley Integral Trans, Menores LGBTI, Migrantes LGTBI+, Personas no binarias, PSOE, Uge Sangil

El sitio web del teatro de Londres incluye una extensa declaración sobre la elección de usar los pronombres ellos/ellos para el infame protagonista, señalando el uso de “ellos” como pronombre singular ya en 1375, años antes de que naciera Joan.

“No somos los primeros en presentar a Joan de esta manera, y no seremos los últimos”, se lee en el comunicado, refiriéndose a la identidad de género del personaje. Se sabía que St. Joan vestía ropa usada por hombres, y asumió el papel de jefa militar, cargo que ostentaba exclusivamente el hombre de su tiempo.

I, Joan está dirigida por Ilinca Radulian y está protagonizada por la actriz no binaria Isobel Thom como Joan. En declaraciones a NBC News sobre la producción, Thom describió la obra como “llena de alegría, amor, esperanza, magia y revolución”.

“La narración y el arte son una plataforma para compartir experiencias, expandir la imaginación, emocionar e inspirar, explorar el lenguaje y representar”, agregó Thom. “Las personas y las comunidades merecen ser defendidas, y no hay límite para el número por el que podemos hacerlo”.

La obra fue escrita por Charlie Josephine, quien también se identifica como no binaria y usa pronombres ellos/él. Se sintieron atraídos a volver a contar la historia de Joan por los paralelos de su propia vida y la experiencia de la pobreza y los intentos de desdibujar las líneas de género.

“Va a ser una gran revolución, rebelión, festival de alegría, sudoroso y queer”, dijo el escritor al Daily Mail  en una entrevista. Describieron el proyecto como “una expansión de una figura histórica” y agregaron que “espero que abra nuevas posibilidades de empatía y nuevas posibilidades de comprensión para todos”.

Michelle Terry, la directora artística del Globe Theatre, estuvo de acuerdo y señaló que Shakespeare “tomó figuras del pasado para hacer preguntas sobre el mundo de hoy” sin preocuparse por la precisión histórica perfecta.

“La historia ha proporcionado innumerables y maravillosos ejemplos de Juana retratada como mujer”, explicó. “Esta producción simplemente está ofreciendo la posibilidad de otro punto de vista. Ese es el papel del teatro: simplemente hacer la pregunta, ‘¿imagínate si?’”

De hecho, los debates sobre la orientación sexual y la identidad de género de la santa adolescente francesa se han gestado durante décadas, y esta nueva interpretación ha generado muchos comentarios. Gran parte de la crítica argumenta que la representación de Joan como no binaria alimenta las ideas de que las mujeres no pueden ser fuertes o guerreras o “cancela” los logros de las mujeres.

The Atlantic la escritora Helen Lewis afirmó tener una mente abierta, pero también opinó que “la práctica general de declarar que las mujeres históricas son demasiado interesantes para ser meras mujeres es regresiva”.

Otros apoyaron la idea, comparando la interpretación con las elecciones de actrices exclusivamente femeninas en las obras de Shakespeare y el uso de actores negros y latinos por parte de Hamilton para representar a los padres fundadores.

Para el Globe Theatre y los creadores de I, Joan, la obra se mantiene firme en la tradición de creatividad e imaginación de Shakespeare. También ejemplifica sus valores declarados como “inequívocamente pro-derechos humanos”, incluido el apoyo a las identidades trans y no binarias y el compromiso de “convertirse en una organización inclusiva y diversa”.

Una biografía vinculada a la declaración del teatro lo resume: “Quienquiera que haya sido realmente Joan, quizás la descripción más precisa para ellos es simplemente ‘icono'”.

—Angela Howard McParland (ella/ella), New Ways Ministry, 6 de septiembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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 BUENOS AIRES, Argentina. El gobierno de la Ciudad de Buenos Aires prohibió el uso del lenguaje inclusivo en las escuelas mediante una resolución. La prohibición no sólo incluye el uso en las aulas, sino también el material producido para fines educativos que contemplen el uso del lenguaje inclusivo.

La decisión de la ministra de Educación de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires fue comunicada en la Circular 4/2022 el Ministerio de Educación porteño. Allí se ordenó a les docentes desarrollar las actividades de enseñanza y realizar las comunicaciones institucionales “de conformidad con las reglas del idioma español, sus normas gramaticales y los lineamientos oficiales para su enseñanza”.

La medida, según se aclara en la resolución, “aplica únicamente a los contenidos que dictan los/as docentes en clase, al material que se le entrega a los/as estudiantes y a documentos oficiales de los establecimientos educativos”.

Una excusa para discriminar

Desde el Ministerio afirmaron que esta decisión se tomó luego de los resultados en Lengua obtenidos por los estudiantes en las evaluaciones realizadas tras la pandemia.

En conferencia de prensa tanto la ministra Acuña como el jefe de gobierno de la Ciudad de Buenos, Horacio Rodríguez Larreta defendieron la prohibición. “A partir de ahora, los docentes en la ciudad de Buenos Aires tienen que respetar las reglas del idioma español. Tanto cuando están frente al aula como cuando se dirigen a sus familiares. En la escuela hay que respetar el idioma español”, dijo Rodríguez Larreta.

Por su parte, la ministra de Educación, Soledad Acuña, aclaró. “No estamos persiguiendo ni es una caza de bruja; queremos enseñar mejor para que los chicos aprendan. No les pedimos permiso a los sindicalistas, tomamos decisiones sobre evidencias y consultando a especialistas”.

El Ministerio de Educación de la Nación, Jaime Perczyk criticó la disposición. “Hay que mejorar la educación, pero eso no se hace prohibiendo el lenguaje inclusivo”.

También la ministra de las Mujeres, Género y Diversidad de la Nación, Elizabeth Gómez Alcorta se pronunció al respecto. «Las escuelas deben ser ámbitos inclusivos y democráticos que respeten la libertad y la diversidad. Nada bueno se aprende de una prohibición», afirmó.

En la actualidad, son más de veinte las instituciones académicas que aprobaron el uso del lenguaje educativo.

Las escuelas deben ser ámbitos inclusivos y democráticos que respeten la libertad y la diversidad. Nada bueno se aprende de una prohibición.

— Eli Gomez Alcorta (@EliGAlcorta) June 10, 2022

“Es un retroceso muy profundo”

En 2021, la diputada nacional Mónica Macha, que preside la Comisión de Mujeres y Diversidad, presentó un proyecto de ley para el ejercicio del derecho a la utilización del lenguaje inclusivo de género ante el Congreso.

Ese proyecto fue una respuesta a otro que habían presentado las abogadas las abogadas Patricia Alejandra Paternesi y Cynthia Roxana Ginni para prohibir el uso del lenguaje inclusivo. Esa presentación fue patrocinada por dos legisladores que pertenecen a Juntos por el Cambio, el partido que gobierna hoy la Ciudad de Buenos Aires.

“La definición de Soledad Acuña, ministra de Educación de la Ciudad de Buenos Aires, es un hecho político antidemocrático y excluyente. Negadora de la ley, identidad de género y más. Si hay algo que tiene la escuela es ser un lugar de transmisión de saberes, de experiencias, de un posicionamiento histórico”, expresó a Agencia Presentes la diputada Mónica Macha.

“Prohibir el lenguaje inclusivo significa que haya muches niñes que cuando necesiten ser nombrades tengan más dificultades. Eso tiene impacto directo en la construcción subjetiva de las niñeces. Me parece muy grave», destacó. “Es, políticamente, un guiño para los sectores de ultraderecha».

El lenguaje inclusivo es para periodistas y políticos que trabajan en la construcción de los discursos de odio uno de los blancos de ataque permanente. “Para la población en general es un retroceso muy profundo y que va a contramano de todo un proceso político, cultural, histórico, que va a favor de la de la posibilidad de la inclusión”.

La experiencia en las aulas

Sol Fantín es licenciada en Letras, docente de primaria y además dicta clases de Educación Sexual Integral para profesores. Para ella, esta decisión se trata de una medida intimidante y persecutoria.

“Nos pone en la situación de tener que vulnerar derechos de algunos de nuestros estudiantes, colegas y de otros miembros de la comunidad, por ejemplo, miembros de nuestras familias, las familias de los estudiantes».

El fundamento de esta prohibición, afirma la licenciada, no tienen sustento. “Genera confusión sobre la naturaleza de la lengua y su enseñanza para los docentes que no sean especialistas o no vengan del área de lingüística y de la lengua. El gobierno de la Ciudad dice sin ningún fundamento lingüístico ni didáctico que el lenguaje inclusivo daña el aprendizaje de la lengua”.

Y aporta, «la lengua castellana admite ampliar su rango de género, lo admite morfológicamente y no se daña a la comprensión. El fundamento de esta decisión es un fundamento político de política lingüística. Están difundiendo una información que es falsa en términos lingüísticos».

Lo que no se puede prohibir

Francia y Uruguay también intentan y presentan reformas y prohibiciones para impedir el uso del lenguaje inclusivo.

“La resistencia al lenguaje inclusivo tiene que ver con el no reconocimiento de las academias de lengua a este lenguaje, que son quienes rigen las normas. Esa falta de reconocimiento genera incertidumbre, sin embargo, de a poco se está instalando el uso por parte de la población en su mayoría menor a 35 años”, explica a Presentes, desde Uruguay, Inés Garbarino traductora y profesora de idioma francés.

En 1990, en Francia comenzó una reforma ortográfica que se comenzó a aplicar en 2016. Consistió en simplificar ciertas reglas ortográficas para facilitar el aprendizaje. “Se logró hacer esta reforma, pero hubo muchas resistencias. La lengua es un bastión donde se amparan muchos conservadurismos, por eso hay tantas resistencias”, afirma. “Hay que tener en cuenta que la lengua es un organismo vivo por lo que probablemente el lenguaje inclusivo tarde o temprano se convierta en norma”.

Con respecto a la justificación del gobierno de la Ciudad, Inés Garbarino afirma. “Puede tener una base en la definición de la alfabetización en quienes están comenzando a tener noción de la escritura, porque se necesitan normas. Se entendería en ese caso, pero, de todos modos, hay un docente que puede hablar y explicar cuál es el fenómeno en proceso. Y que ese fenómeno existe. El lenguaje inclusivo no se puede prohibir, porque si se instala en el uso no se puede frenar. No se puede frenar un fenómeno lingüístico”.

Una prohibición inaplicable

Desde la secretaría académica del Bachillerato Popular Travesti Trans Mocha Celis, Manu Mireles, afirma, “en el Mocha Celis es inaplicable esta resolución por distintos motivos. Pero el principal es que en esta escuela hay personas que además usan pronombres neutros y usan la ‘e’ para expresar diversidad. Esta medida expulsiva es inaceptable en el contexto de esta institución por todo lo que genera en las vivencias del sistema educativo”.

«Para mí la nueva resolución es un acto que claramente viola los derechos y la avanzada de garantía de derechos que hoy tenemos en la Argentina”. Entre los puntos que destaca Mireles afirma que se esta prohibición reproduce matrices de violencias que, a su vez, generan una gran exclusión en la educación.

“La Ciudad de Buenos Aires expulsó sistemáticamente las personas travestis y trans. Particularmente con la falta de información a los equipos docentes y la falta de implementación de una educación sexual integral. Me parece inaceptable que a 16 años de la aprobación de la ESI no se aplique y que, el año pasado cuando lo valoramos, vimos que hay una aplicación de sólo el 40% a nivel federal”.

“En el Mocha Celis entendemos que el lenguaje es una construcción colectiva. Nuestro trabajo que hacemos es fruto de la militancia de los colectivos travesti trans que vamos a seguir profundizando. Tenemos evidencias suficientes de la necesidad el sistema educativo formal de replantearse y repensarse para garantizar derechos”

Violencia y discriminación

Mireles observa que esta resolución viene de la mano de una serie de discursos y situaciones de violencia que se repitieron en el último tiempo y que la prohibición aporta a esa violencia.

“Una medida como esta anula la vivencia de identidad y la posibilidad que tenemos de seguir avanzando a todas aquellas personas que formamos parte de la diversidad. Particularmente, que podamos tener ambientes seguros y libre de violencias y discriminación en nuestras escuelas”.

Y agrega, “esto sucede en el mes del orgullo haya este tipo de disposición. No es casual, hace semanas vandalizaron el bar H, luego el hotel Gondolín. Son situaciones que nos preocupan, para adelante seguirá pensar colectivamente acciones administrativas para que no avance esta medida”.

Los repudios

Organizaciones, sindicatos, referentes educativos y militantes repudiaron la decisión que comunicó el gobierno de la Ciudad.

“En pleno mes del #Orgullo, el gobierno de la Ciudad emite una “resolución” prohibiendo el uso del lenguaje inclusivo en aulas y comunicados oficiales. No solo está vulnerando la libre expresión de estudiantes, docentes y familias, sino también va en contra de las leyes de Identidad de Género y de Educación Sexual Integral”, expresa la editorial Chirimbote.

“Cada vez más estudiantes se identifican con un género diferente al asignado, o con ninguno, o están en transición. ¿Así se sanciona el derecho a ser y ser nombradxs como deseen? La propuesta pedagógica de la ministra de Educación porteña, Soledad Acuña, es censurar identidades, sobre todo, de infancias y adolescencias”.

También la Unión de Trabajadores de la Educación (UTE) repudió la resolución. “Lo que no se nombra no existe: Negar desde el lenguaje a las infancias y adolescencias trans y no binaries constituye un ataque al derecho a la identidad de todes y cada une, y a ser en un ambiente en el que la diversidad es respetada”.

En ese sentido, UTE amplió el concepto de esta prohibición en un contexto en que los discursos odiantes tienen lugar en los medios de comunicación. “Forma parte de la ofensiva de la derecha en la educación. El lenguaje es una construcción colectiva que está en permanente transformación y que construye realidades. Les docentes continuaremos construyendo una escuela pública e igualitaria para todes, reconociendo y abrazando amorosamente a todes y cada une de nuestres estudiantes”.

La legisladora e integrante de las comisiones de Educación y Mujeres, Géneros y Diversidades, Laura Velasco de la Ciudad, también se refirió a este tema. “Es una provocación. El gobierno porteño durante tantos años no aplicó con presupuesto ni programa específico la Educación Sexual Integral en las escuelas de la Ciudad de Buenos Aires. Si existen problemas de aprendizaje tienen que ver con la falta de presupuesto y de decisión política para generar una educación de calidad para todos, todas y todes”, aseguró Velasco, quien también es educadora, maestra y profesora en letras, y especialista en ESI.

10 de junio de 2022

Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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Fuente Agencia Presentes

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La artista drag no binaria Virgin X ha lanzado un nuevo sencillo, “Splinters“, en el que hablan sobre su tensa relación con el catolicismo. [Nota del editor: Virgin X usa los pronombres “they/them – ellos/ellos”.]

Para Virgin X, lanzar esta nueva música es una forma de hablar sobre su identidad y educación como una persona queer criada como católica, según la revista gay británica Attitude.

El cantante dijo que se crió como católico en un pequeño pueblo de Oregón, un ambiente en el que no era fácil ser un joven queer. Articularon algunos de los desafíos de crecer en una comunidad que a menudo era queerfóbica:

“Compartiría un banco con un chico con el que iría a la escuela secundaria y le daría la mano diciendo ‘La paz sea contigo’ un domingo. Para el lunes, me estaba golpeando la cabeza contra un casillero por ser marica. El culpable de este comportamiento, para mí, se encuentra dentro de las formas de pensar institucionalizadas que cultivan el prejuicio y la falta de tolerancia”.

Virgin X dijo que su experiencia del catolicismo ha sido que la iglesia defiende la violencia contra las personas LGBTQ. Aun así, la religión ha sido una línea transversal en su carrera como artista: eligieron su nombre drag en una conversación con la teología mariana con la que crecieron, y su nuevo álbum comenta específicamente sobre la iglesia y la comunidad LGBTQ.

“Al trabajar en las artes queer, he aprendido mucho sobre mí y mi propia identidad”, dijeron.

La música y la actuación, para Virgin X, son un medio para desafiar las formas de pensar que excluyen a las personas LGBTQ. El nuevo lanzamiento musical de Virgin X les recuerda a los católicos que hay mucho por hacer para que la iglesia sea inclusiva para todos.

https://m.youtube.com/watch?v=SjU426A5AiA

—Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry, 28 de mayo de 2022

Fuente New Ways Ministry

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La publicación de hoy proviene de la colaboradora invitada Mara Klein. Mara es una joven adulta no binaria delegada de Synodal Way en Alemania, un proceso que ha sido bastante LGBTQ positivo. Mara participa en el grupo de trabajo sobre sexualidad y relaciones. Para obtener más información sobre el Camino Sinodal y los temas LGBTQ, haga clic aquí.

Me convertí en parte del Camino Sinodal, un proceso de reforma dentro de la Iglesia Católica en Alemania, en diciembre de 2019. Mientras me conectaba con un grupo de otros jóvenes católicos queer, me enteré de que había una convocatoria abierta para 15 participantes menores de 30 años. Little ¿Sabía entonces que no solo sería aceptado como uno de esos 15, sino que ganaría algún tipo de publicidad como el único delegado no binario del Camino Sinodal? Además, dos años después de que comenzara el proceso sinodal, también me convertiría en parte de #OutInChurch, una campaña de trabajadores de la iglesia católica queer que se declararon a sí mismos, ¡la mayor manifestación de católicos queer hasta ahora!

En la primera reunión de la Asamblea del Camino Sinodal en febrero de 2020, tuve mi salida personal en el momento de la iglesia cuando salí como no binario frente a los obispos reunidos y otros miembros de la conferencia. No tenía la intención de que fuera un momento de salida. Un obispo expresó su malestar con el enfoque del proceso en las víctimas de abuso sexual y abuso de poder por parte de funcionarios de la iglesia. Entonces, inicialmente hablé para recordar especialmente a los obispos su privilegio clerical inigualable, y lo comparé con la incomodidad, la ansiedad y la violencia que las víctimas de abuso sexual por parte de clérigos y grupos marginados suelen soportar en los espacios católicos, incluido el Camino Sinodal, que como una persona joven no binaria que estaba experimentando.

El Camino Sinodal ha recorrido un largo camino desde aquella primera reunión de la Asamblea. En ese entonces, realmente no tenía una comprensión de las estructuras de las que acababa de convertirme en parte. En retrospectiva, me alegro de no haberlo sabido. Mis palabras a los obispos todavía me suenan verdaderas hoy. Pero me doy cuenta de que ser parte del proceso también me ha hecho más reacio a hablar. Es extraño que estemos tan atascados con las autoridades, incluso si sabemos que nuestras quejas son válidas. Sospecho que es parte de lo que mantiene funcionando a los sistemas injustos. Sin embargo, una parte de mí ve los logros de los últimos dos años y eso no puede evitar ser esperanzador.

La Asamblea sinodal está compuesta por cuatro grupos de trabajo con diferentes puntos de enfoque, cada uno de los cuales producirá textos. Con el que estoy trabajando está comprometido con cuestiones de sexualidad y relaciones. Otros dos miembros del panel son queer, Hendrik Johannemann y Mirjam Gräve. Rápidamente nos hicimos amigos y, juntos, defendimos la urgencia de abordar los derechos queer.

Nuestra iniciativa condujo a la publicación en diciembre de 2021 de un libro con testimonios de católicos queer. Con un apoyo significativo de la mayoría de los miembros de nuestro grupo de trabajo, desarrollamos bastantes propuestas sobre los derechos queer que aún no han sido adoptadas por la Asamblea Sinodal. Estos textos exigen una reevaluación de la homosexualidad en el Catecismo, la posibilidad de bendiciones para las parejas queer, un ajuste de la ley laboral católica para ilegalizar la discriminación contra los trabajadores de la iglesia LGBTQ+ y el reconocimiento y la igualdad de las personas intersexuales y trans. Los primeros tres de estos textos han pasado por la Asamblea sinodal en el primero de los dos votos requeridos, ayudados en gran medida por el momento de #OutInChurch, que se volvió viral una semana antes de la última Asamblea.

Después de los grandes contratiempos de 2021, a saber, la prohibición de bendiciones para parejas del mismo género y la votación de la Asamblea sinodal en contra de la discusión sobre la igualdad de derechos matrimoniales para homosexuales, siento que #OutInChurch ha logrado crear conciencia tanto dentro de la Asamblea sinodal como en el ojo publico. Es un tipo especial de alegría estar conectado con otras personas queer en la iglesia de esta manera. Para mí, la visibilidad de otras personas trans y no binarias especialmente me da esperanza y renueva mi convicción de que estoy luchando por las razones correctas. Mi sentido de comunidad se fortalece una vez más debido a las abrumadoras respuestas de fuera de la comunidad queer a través de muestras de apoyo de aliados, redes católicas y departamentos universitarios.

A pesar de todos estos avances, mi experiencia sigue siendo muy ambivalente. Entre otras cosas, todavía existe la posibilidad de que nuestros textos fracasen en la segunda votación. Además, incluso si pasan, es seguro que no todos los obispos estarán dispuestos a seguir las demandas. El texto sobre los derechos de las personas intersexuales y trans aún debe ser presentado a la Asamblea por primera vez, y hubo un debate difícil sobre el texto solo en las sesiones del grupo de trabajo. No espero que pase fácilmente, en todo caso.

Aprendí mucho durante los últimos dos años y llegué muy lejos de lo que era. En momentos de esperanza, veo un desarrollo similar dentro de la Iglesia Católica en general. Sin embargo, no puedo estar seguro de que el desarrollo sea suficiente. Mi fe se fortalece, pero mi lealtad a la iglesia es significativamente más débil que antes. Mi lealtad yace ahora, sin lugar a dudas, con las personas que sufren la opresión y el abuso de poder por parte de la iglesia y sus funcionarios, y conmigo mismo. Quizás lo más doloroso y al mismo tiempo más liberador del proceso fue tomar conciencia de que al decidir quedarme, elegí conscientemente una institución que no reconoce ni mi identidad ni mis derechos y que ni siquiera está dispuesta a cambiar en el corto plazo.

Sin embargo, al final, todo lo que está pasando también me muestra la iglesia de la que siempre seré parte: personas que apoyan apasionadamente el cambio, personas que se dejan cambiar y personas que tienen el coraje de defender los derechos humanos y su fe contra viento y marea.

—Mara Klein, 10 de mayo de 2022

Fuente New Ways Ministry

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En virtud de lo establecido en la Ley de Identidad de Género, en la Declaración Universal de Derechos Humanos y en lo determinado por la Corte IDH. El Movilh calificó como un hito la sentencia, pues “reconoce que los géneros son fluidos, define el no binarismo y termina con la imposición del binarismo en la identidad legal”.

La jueza del Tercer Juzgado de Familia de Santiago, Karen Becker Cares, “marcó un hito”, al ordenar al Registro Civil inscribir a un adolescente de 17 años con género no binario,  destacó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

La sentencia fue dictada el pasado 25 de abril, dos meses después de que el adolescente solicitara al Tribunal el cambio del nombre y sexo asignados al nacer, contando para ello con el respaldo de su padre, un abogado, y de su madre, una psicóloga.

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, resaltó que “esta sentencia marca un hito, en tanto define el no binarismo, reconoce que los géneros son fluidos,  termina con la imposición del binarismo en la identidad legal y lleva a la praxis importantes principios de la Ley de Identidad de Género, de la Declaración universal de Derechos Humanos, de la Convención de los Derechos del Niño y de los pronunciamientos de la Corte Interamericana de DDHH”.

“Animamos a más personas que no se sienten identificadas ni como hombres, ni como mujeres, a exigir en tribunales y/o en el Registro Civil que se reconozca su género no binario”, apuntó Zúñiga.

En su demanda, el padre y la madre comentaron que su hije “en una oportunidad al ver a un personaje de una serie, de identidad de género masculino, de nombre ____ sintió que ese nombre le identificaba más que su nombre actual, pues dicho nombre es utilizado tanto para hombres como para mujeres. De ese modo, al pasar los años, lentamente comenzó a solicitar a todos sus cercanos y amigos que le llamaran por el nombre___ Este cambio de su nombre de pila además, con los años, le permitió identificarse como una persona de género fluido, sin identificarse completamente ni con el género femenino ni masculino, transitando libremente entre ambos, y utilizando ambos pronombres para referirse a elle misme”.

Atendiendo a lo expuesto,  el tribunal estableció que “las identidades no binarias son aquellas que no se identifican con uno de los dos géneros reconocidos en la mayoría de culturas occidentales: la de hombre o la de mujer. La etiqueta de no binario puede encapsular una multitud de significados, ya que uno puede o identificarse como hombre y mujer, o dentro del espectro masculino-femenino, o puede no identificarse como ninguno”

Estas identidades, añadió la jueza Becker Cares, “a menudo se denotan también como identidades «trans», diferenciándose de las identidades trans binarias (quienes ocupan una posición más visible en la sociedad) en que incluye aquelles que en su transición cambian de un género binario al otro, ya sean hombres trans o mujeres trans. La categoría identitaria de «no binarie» ocupa un espacio social y lingüístico ambiguo, basada en la deconstrucción de categorías fundamentalmente integradas en la realidad política y social como estructura de poder y conocimiento”

“El género, siendo no solo una categoría individual, pero cuya inteligibilidad permite la reproducción de estructuras sociales, crea precariedad para aquelles quienes no se ajustan a las dos opciones actualmente disponibles”, apuntó la sentencia.

Teniendo en consideración los principios de interés superior del niño y de autonomía progresiva establecidos en la Ley de Identidad de Género, la Convención de los Derechos del niño, la Declaración Universal de Derechos Humanos, la Observación General número 12 del Comité de los Derechos del Niño y la  Opinión Consultiva 24/17 de 24 de noviembre de 2017, de la Corte Interamericana de Derechos Humanos,  la jueza finalmente ordenó al Registro Civil reconocer el género no binario.

“Actualmente hay antecedentes de reconocimiento legal de identidades de género no binarias en, al menos, 19 Estados miembros de Naciones Unidas, siendo Australia el primer país en reconocer el género indefinido, referente a Alex MacFarlane en el año 2003. Fue en 2014 cuando el Tribunal Superior de Australia determinó la existencia de un sexo «no definido» con el que poder registrarse en documentos oficiales, como una tercera categoría además de la de hombre y mujer”, finalizó la sentencia.

Fuente MOVILH

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