La evidencia científica respalda su uso en tratamientos a juventudes trans, pero los gobiernos los criminalizan. Qué son los bloqueadores hormonales. Los riesgos de negar el acceso a la salud de afirmación de género.

Fuente Agencia Presentes

22 de julio de 2025
Geo González
Geo González, Jessie Insfrán, Ariel Gutraich, Archivo Agencia Presentes
Edición: María Eugenia Ludueña

Son varios los estudios que demuestran que los tratamientos médicos de afirmación de género dirigidos a adolescentes trans, son cruciales en la mejora de su bienestar psicológico y emocional, reduciendo los niveles de depresión, autolesiones y suicidio. El uso de bloqueadores hormonales está entre ellos. Pero los esfuerzos políticos para prohibir la salud de afirmación de género a personas trans, en especial a las juventudes, se intensifica y pone en riesgo el acceso.

La desinformación sobre qué es o no es la atención de afirmación de género se usa como arma política para criminalizar no sólo a las poblaciones trans y a sus familias. También a especialistas de la salud que brindan estos acompañamientos.

En Argentina el acceso de juventudes a la afirmación de género en servicios de salud fue justamente el primer blanco elegido por el gobierno de Javier Milei contra las personas trans. Modificó por decreto la Ley de Identidad de Género para prohibirlo a les adolescentes. Aunque luego fue declarado inconstitucional por la Justicia. Y ahora un grupo de diputadxs del Pro y de La Libertad Avanza presentaron en el Congreso un proyecto para cambiar Ley de Identidad de Género. Éste busca quitar la cobertura de las intervenciones de afirmación de género y prohibir los tratamientos a personas menores de 18 años.

Para entender qué son los bloqueadores es necesario comprender el concepto de salud de afirmación de género.

Qué es la salud de afirmación de género

Foto: Archivo Presentes/Ariel Gutraich

A nivel médico, la salud de afirmación de género es un proceso multidisciplinario que en el caso de les adolescentes puede implicar la supresión de la pubertad con uso de bloqueadores hormonales para retrasar o pausar las características sexuales secundarias propias de esa etapa. Se trata de un proceso reversible.

La supresión de la pubertad es un componente de la atención médica respaldada con evidencia científica por la Asociación Estadounidense de Endocrinología, la Asociación Mundial para la Salud Transgénero (WPATH, en inglés), la Asociación Médica Estadounidense, la Academia Estadounidense de Pediatría, la Asociación Estadounidense de Psicología y la Academia Estadounidense de Psiquiatría Infantil y Adolescente.

En el caso de las juventudes trans, la Asociación de Endocrinología establece que “la atención de salud de afirmación de género implica la participación de un equipo multidisciplinario en endocrinología, salud física y mental que acompaña a jóvenes peripuberales (abarca los cambios físicos y hormonales que ocurren justo antes y después del inicio de la pubertad) para que se determine si pueden acceder a bloqueadores hormonales”.

¿Qué son los bloqueadores hormonales?

Foto: Archivo Presentes/Jessi Insfrán Pérez

Para las juventudes trans y no binaries conscientes de su género a una edad temprana, atravesar la pubertad puede causar angustia y disforia. Esto es, un estado emocional caracterizado por un profundo malestar, insatisfacción o angustia que puede experimentar una persona trans, ya que lleva a su cuerpo a desarrollarse en un género que no es el suyo.

Un equipo médico puede recetar bloqueadores hormonales, en consulta con madres o padres y terapeutas. El objetivo de éstos es detener temporalmente los cambios físicos y de desarrollo que acompañan a la pubertad. De hecho también se les llama “bloqueadores de pubertad”.

Bloqueadores de pubertad: cómo funcionan 

Los bloqueadores hormonales interrumpen la producción de la hormona folículo estimulante (FSH) y la hormona luteinizante (LH). Bloquea así la producción de estrógeno o testosterona. Como resultado, les adolescentes trans no desarrollan caracteres sexuales secundarios no deseados; por ejemplo, los niños trans no desarrollan senos, ni las niñas trans, vello facial.

Los bloqueadores de la pubertad no detienen una etapa temprana de la maduración sexual llamada adrenarquia, que puede causar acné, crecimiento de vello púbico y en las axilas y el cambio en el olor corporal.

Stephen Rosenthal, director médico del centro de género infantil y adolescente de los Hospitales Infantiles Benioff de la Universidad de California en San Francisco, coautor de las directrices de 2017 de la Sociedad de Endocrinología para la atención médica de personas transgénero, recomienda iniciar el tratamiento con bloqueadores de la pubertad lo antes posible, cuando comience la gemación mamaria o el agrandamiento de los testículos.

“No son un tratamiento experimental”

“Estos medicamentos que pausan la pubertad se usan ampliamente en muchas poblaciones diferentes y de manera segura. También se usan en adolescentes para tratar la endometriosis, ajustan los niveles hormonales en personas con cáncer de próstata y de mama, pausan la menstruación en quienes se someten a quimioterapia y ayudan con la fertilización in vitro. Esta gran cantidad de usos clínicos beneficiosos y datos, que se remontan a la década de 1980, muestra que los bloqueadores hormonales no son un tratamiento experimental”, dijo Simona Giordano, bioeticista de la Universidad de Manchester en un artículo publicado en la revista Scientific American.

Qué dice la evidencia sobre bloqueadores

La evidencia científica ha demostrado que las personas trans que acceden a bloqueadores hormonales durante su periodo de pubertad experimentan mejor bienestar en relación a su salud mental.

Si bien las investigaciones están contextualizadas en países del norte global, sobre todo Estados Unidos, algunas observaciones pueden arrojar luz a nuestros territorios en América Latina para conocer la relación entre el acceso a procesos de afirmación de género (social, legal y de salud) en niñeces y juventudes trans, la salud mental y la prevención de la ideación suicida.

En enero de 2020 la organización The Trevor Project que trabaja en la prevención de crisis y suicidios en Estados Unidos y otros países del mundo, realizó una investigación sobre los impactos a nivel social, médico y legal en las niñeces y adolescentes trans respecto a la afirmación de género a través de distintos estudios.

En términos generales el análisis es determinante: “se ha demostrado que la atención de afirmación de género, incluyendo la salud de afirmación de género, reduce la ideación y los intentos de suicidio en personas trans, junto con el apoyo social, el apoyo familiar y la reducción de la discriminación”.

Más datos y fuentes en la misma línea hallaron que:

• Las personas trans que desearon y recibieron la supresión de la pubertad en la adolescencia tienen una ideación suicida de por vida significativamente menor en comparación con aquellos que la desearon pero no la recibieron, según este artículo publicado por el Centro de investigación en Medicina de la Universidad de Amsterdam y el Departamento de Desarrollo Humano de la Universidad de Washington.
• Un estudio de la Facultad de Medicina de la Universidad de Stanfordencontró que los resultados positivos en la salud mental se incrementaron en las personas trans que accedieron a tratamiento hormonal de afirmación de género cuando eran adolescentes, en comparación con aquellas que accedieron en la adultez.
• Un tercer estudio, publicado en el New England Journal of Medicine, encontró que dos años después de iniciar terapia hormonal de afirmación de género, les jóvenes trans reportaron “niveles más altos de satisfacción con la vida y afecto positivo, y niveles más bajos de disforia de género, depresión y ansiedad”.

Estos mismos beneficios se evidencian también en personas trans adultas.

Bloqueadores hormonales en Estados Unidos

Sin embargo, en países como Estados Unidos y bajo la actual administración de Donald Trump la restricción de los bloqueadores hormonales se está legislando con bulos y desinformación. Actualmente 25 estados niegan el acceso a la salud de afirmación de género a personas trans menores de edad. Esto impulsa el desplazamiento de familias a estados que protegen este derecho. También el acoso y sanciones directas al personal médico que brinda estos acompañamientos.

De acuerdo a la organización ILGA Europa, las restricciones a la salud de afirmación de género “invalidan años de orientación y experiencia médica consolidada y se basan en un discurso público divisivo y en desinformación, en lugar de en las recomendaciones de las principales autoridades médicas. Amenaza el bienestar de los jóvenes trans vulnerables, cuyas vidas dependen de una atención médica oportuna, comprensiva e individualizada”.

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Amy Sherald canceló la exposición por preocupaciones sobre su retrato trans.

Escrito por Amelia Hansford.
25 de julio

La pintora estadounidense Amy Sherald canceló una próxima exposición en el Smithsonian tras acusar a la institución de censurar una pintura de una modelo trans vestida como la Estatua de la Libertad.

La artista de 51 años anunció su próxima exposición, «American Sublime«, después de que, según ella, los responsables de la galería de retratos de Washington D. C. expresaran su preocupación por uno de sus retratos.

Titulada «Trans Forming Liberty«, la pintura representa a una mujer trans vestida como la Estatua de la Libertad en Nueva York. Sherald compartió la obra en una publicación de Instagram  en noviembre, escribiendo a la comunidad: «Gracias por ser ustedes«.

Alegó que los responsables de la Galería Nacional de Retratos del Smithsonian habían considerado la posibilidad de «retirar la obra de la exposición» por temor a que pudiera generar divisiones políticas.

«Si bien no hay una sola persona responsable, es evidente que el miedo institucional, impulsado por un clima más amplio de hostilidad política hacia las vidas trans, influyó«, afirmó. “Esta pintura existe para dar cabida a alguien cuya humanidad ha sido politizada e ignorada”.

En una declaración publicada por The New York Times, Sherald afirmó que, en conciencia, no podía permitir que su exposición continuara, negándose a “cumplir con una cultura de censura, especialmente cuando se dirige a comunidades vulnerables”.

La artista, conocida por sus retratos de realismo simplificado, saltó a la fama en 2018 tras retratar a la ex primera dama Michelle Obama.

Utilizando su obra como medio de activismo para las comunidades marginadas, Sherald afirmó creer que “el silencio no es una opción” en un momento en que la comunidad trans está siendo “legislada, silenciada y puesta en peligro” en Estados Unidos.

“Apoyo a mis hermanas. Defiendo la verdad de que todas las personas merecen ser vistas, no solo en la vida, sino también en el arte”, afirmó.

Un portavoz del Instituto Smithsonian, que supervisa la galería y varios espacios culturales en Washington D. C., afirmó que las autoridades habían intentado abordar el problema, pero que Sherald se había retirado de la exposición antes de que pudiera hacerse.

«Si bien comprendemos la decisión de Amy de retirar su exposición de la Galería Nacional de Retratos, nos decepciona que el público del Smithsonian no tenga la oportunidad de experimentar American Sublime«, continuó.

Fuente PinkNews

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Exploremos lo que dice la Biblia sobre las personas transgénero, su perspectiva general sobre el género y la identidad, y las interpretaciones erróneas comunes.

Daniel Villarreal

Muchas personas se preguntan: «¿Qué dice la Biblia sobre las personas transgénero?«, desde cristianos conservadores que buscan destacar las «verdades bíblicas» sobre la identidad de género, el sexo biológico y la identidad de género entre hombres y mujeres, hasta cristianos LGBTQ+ y aliados que apoyan la diversidad de identidades. Sin embargo, aunque las personas trans han existido a lo largo de la historia, la Biblia no las menciona directamente porque el término «transgénero» no se acuñó hasta la década de 1960.

A pesar de esto, la Biblia sí examina algunas cuestiones relacionadas con la identidad de género, el sexo biológico y la identidad de género entre hombres y mujeres. Teólogos queer y progresistas hablaron con LGBTQ Nation sobre algunos versículos bíblicos que suelen malinterpretarse, versículos que parecen afirmar la identidad de género entre las personas trans y diferentes maneras de entender el mensaje del cristianismo a las personas transgénero.

El teólogo británico, reverendo Jonathan Tallon, afirma que algunas personas citan versículos bíblicos como prueba de que Dios creó solo dos géneros distintos y, como «Dios no se equivoca», cambiar de género va «en contra de Dios y de su plan».

Pero estos eslóganes vacíos ignoran la existencia de las personas transgénero, así como de las personas intersexuales, aquellas que nacen «con una anatomía reproductiva o sexual que no parece encajar en las definiciones típicas de mujer o hombre».

Dos de estos versículos ilustran la forma limitada en que algunos cristianos malinterpretan la Biblia y cómo la historia y las perspectivas modernas pueden aportar nuevas perspectivas al texto antiguo.

Génesis 1:27 – ¿Entonces Dios es hombre?… ¿y solo creó dos géneros?

«Y creó Dios al ser humano a su imagen, a imagen de Dios los creó; varón y hembra los creó».

Algunas personas señalan este versículo, la primera mención del género en la Biblia, como «prueba» de que Dios solo creó dos géneros: hombre y mujer, y nada intermedio. Pero esta es una interpretación errónea que ignora que la mayoría de las cosas en el mundo existen en un espectro, afirma el Dr. Justin Sabia-Tanis, profesor adjunto de Christian Ethics and Social Transformation at the United Theological Seminary of the Twin Cities (Ética Cristiana y Transformación Social en el Seminario Teológico Unido de las Ciudades Gemelas).

Señala que 500 especies de peces cambian de sexo a lo largo de su vida, y estos animales han existido mucho más tiempo que los humanos.

El Dr. Sabia-Tanis declara a LGBTQ Nation: «En el hebreo original, los verbos que se usan para referirse a Dios son tanto femeninos como masculinos; aquí se muestra a Dios abarcando más de un género, por lo que sabemos que aquí ocurren cosas más complejas con el género».

También señala que, antes de crear a los humanos, Dios creó el día y la noche, así como el agua y la tierra.

«El día se transforma en noche al anochecer; la noche se convierte en día al amanecer; no es un interruptor, sino un proceso continuo», escribe Sabia-Tanis. Y luego, de manera similar, el cielo y las aguas, y luego las aguas y la tierra, se separan. Sabemos, sin embargo, que hay muchos lugares donde el agua y la tierra se fusionan: humedales, estuarios, playas. Y lugares donde el cielo y el agua son uno: las nubes, el ciclo de evaporación. El cielo y el agua, el agua y la tierra nunca han sido un sistema binario, sino cíclico y dinámico.

Deuteronomio 22:5 – ¿Es Dios demasiado crítico con la moda personal?

“La mujer no vestirá ropa de hombre, ni el hombre se pondrá ropa de mujer; porque cualquiera que hace tales cosas es aborrecible para el Señor tu Dios”.

Este versículo es el único que hace referencia directa a las nociones de género sobre la vestimenta.

Si bien la Biblia honra a muchas mujeres de fe que actúan con valentía, también hay muchos versículos que dictan lo que deben hacer los hombres y las mujeres: cómo deben comportarse las mujeres, cómo deben tratarse los esposos y las esposas, y cómo los hijos deben honrar a sus madres o padres.

El Antiguo Testamento de la Biblia contiene 613 mandamientos, conocidos como la Ley del Antiguo Testamento, la ley bíblica antigua o la Ley Mosaica. Estas leyes se crearon alrededor de 1393 a 1273 a. C. y se promulgaron para regular casi todos los aspectos de la vida judía en una época en la que el pueblo judío aún era un grupo de exesclavos que luchaban por sobrevivir en el desierto. De hecho, los estudiosos bíblicos han teorizado que esta ley específica sobre la vestimenta pudo haberse establecido para diferenciar a los judíos de otras culturas religiosas o para garantizar que la sociedad judía, segregada por género, permaneciera verdaderamente segregada.

“Esto evitaría situaciones como que hombres y mujeres participen en diversas formas de contacto sexual prohibido, que las mujeres entren al templo, que los hombres evadan el servicio militar, que las mujeres se enrolen en el servicio militar y otras conductas percibidas como contrarias a los límites entre las distintas partes del orden creado por Dios”, declararon tres teólogos queer a la Human Rights Campaign (HRC).

La Ley Mosaica también contiene prohibiciones contra usar prendas de lino y lana juntas; quemar incienso; comer cerdo, conejo y mariscos; cobrar intereses por préstamos; y trabajar los sábados. De hecho, el Antiguo Testamento se refiere a cada una de estas cosas como «abominaciones» y establece que las dos últimas deben ser castigadas con la muerte. Otras partes del Antiguo Testamento establecen que está bien matar a mujeres que tienen relaciones sexuales prematrimoniales, untar heces de animales en los rostros de sacerdotes perezosos y que está bien poseer y golpear esclavos.

Por supuesto, la mayoría de los cristianos contemporáneos no siguen estas antiguas leyes bíblicas porque carecen de sentido en la vida moderna. Por lo tanto, quienes citan Deuteronomio 22:5 para demonizar a las personas trans y a otros «inconformistas de género» deberían preguntarse por qué están dispuestos a acatar esta ley bíblica en particular mientras ignoran el resto; probablemente se deba a que buscan una razón religiosa para castigar a quienes desaprueban.

Sin embargo, otro versículo de la Biblia, Hebreos 8:13, afirma explícitamente que ya no es necesario seguir las antiguas leyes bíblicas ahora que Jesucristo estableció un nuevo pacto entre el hombre y Dios. El versículo afirma: «Al llamar a este pacto “nuevo”, ha dejado obsoleto el primero (la Ley Mosaica); y lo que es obsoleto y anticuado pronto desaparecerá».

Perspectivas sobre la transexualidad en el cristianismo

Sermón del Monte de Jesús por Carl Bloch (1877)

Si bien la Biblia literalmente no dice nada sobre las personas transgénero, el sexo biológico ni la disforia de género, existen algunos versículos que muestran cómo los primeros cristianos aceptaron a las personas marginadas, así como a los eunucos, personas cuyos cambios corporales los sometieron a una opresión generalizada.

Gálatas 3:28 – Todos son iguales en el amor de Cristo

“Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús”.

Este versículo aparece en las cartas del apóstol Pablo a las primeras iglesias cristianas. En su carta, comienza con enojo: “¡Gálatas insensatos! ¿Quién os ha fascinado?”. Luego pregunta a los líderes de la iglesia quién les enseñó a juzgar a otros cristianos por su cuerpo físico y por su cumplimiento de las leyes, en lugar de por su espíritu o fe.

Pablo afirma que la antigua ley bíblica solo se estableció para guiar y proteger a las personas hasta la llegada de Jesús. Pero tras la llegada de Jesús, la fe importaba más que la adhesión a las leyes antiguas.

Teólogos queer explicaron al CDH que cuando Pablo dice que «no hay varón ni mujer«, eso no significa que las diferencias individuales no deban importar. De hecho, otras cartas de Pablo revelan que consideraba importantes las diferencias personales dentro de la iglesia. Pero la carta de Pablo dice que si todos somos hijos de Dios, entonces esa debería ser la base para construir una comunidad juntos, en lugar de discriminar a otros por nacionalidad, raza, posición social, clase o género.

Este sentimiento se refleja en 2 Corintios 4:7, un versículo que compara la luz de Dios en el ser humano con un «tesoro en vasijas de barro«. Reflexionando sobre este versículo, el reverendo Tallon, defensor de la comunidad queer, preguntó a LGBTQ Nation: «¿Qué es más importante: la vasija de barro o el tesoro?«.

Sí, debemos tomar en serio nuestro cuerpo físico: seguimos a un Cristo encarnado. Nuestros cuerpos son reales. Pero también lo es lo que sucede en nuestro interior. Nuestra mente también lo es. El reverendo Tallon continúa: «Tu identidad de género es cómo te piensas (y sientes) a ti mismo… ¿Es real comprometerse con Cristo o solo un sentimiento? ¿Es real tener una identidad en Cristo o solo psicología? Reducir la biología a la única realidad es infracristiano.»

Mateo 25:40 – Honramos a Dios amando a las personas trans.

«Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis».

Este versículo proviene de una parábola que Jesús cuenta sobre el regreso de Dios a la Tierra como un rey mesiánico que separa a los justos de los malvados. El rey conoce a los justos porque son quienes alimentaron, albergaron, vistieron y sanaron a los pobres, enfermos y encarcelados. Cuando los malvados protestan diciendo que los pobres, los enfermos y los presos no tienen nada que ver con su rey, Dios básicamente dice: «Pero lo que hicieron con el más humilde de la gente, también me lo hicieron a mí».

En otras palabras, Jesús dice que la relación de una persona con los más marginados de la sociedad refleja su relación con Dios: honramos a Dios al honrar a los oprimidos. Cuando ignoramos o abusamos de las personas trans, ignoramos y abusamos de Dios, así como del mandamiento divino de amar a los más oprimidos de la sociedad.

«Aquí Jesús introduce la noción de los más desfavorecidos: aquellos marginados y convertidos en chivos expiatorios, y las personas o grupos que son objeto de exclusión y violencia», declara el sacerdote y teólogo Robert E. Goss a LGBTQ Nation. «Lo que me encanta de Jesús es que nos enseña constantemente que la compasión es justicia. Cuando nos solidarizamos con los marginados, defendemos a Jesucristo».

Salmos 139:13-16 – El don de la vida de Dios bendice a las personas trans y sus cuerpos.

“Porque tú creaste mis entrañas; me tejiste en el vientre de mi madre. Te alabo porque soy una creación admirable; tus obras son maravillosas, lo sé muy bien. No te fue oculta mi cuerpo cuando fui formado en lo secreto, cuando fui entretejido en lo más profundo de la tierra. Tus ojos vieron mi embrión; todos los días que me fueron ordenados fueron escritos en tu libro antes de que uno de ellos naciera.”

Estos versículos aparecen en medio de un himno que alaba a Dios por estar siempre presente y conocer todos los pensamientos y seres más íntimos de cada persona. Algunos señalan este versículo como prueba de que Dios creó intencionalmente el alma y el cuerpo de cada persona antes de nacer, y por lo tanto, cambiar el cuerpo de una persona va en contra de la creación divina.

Pero los teólogos que afirman la identidad queer no ven ninguna base textual en la Biblia para pensar que la creación de cuerpos y almas por parte de Dios deba excluir la identidad o expresión de género de ninguna persona. De hecho, las personas cisgénero se someten regularmente a cuidados médicos y no médicos de afirmación de género —incluyendo peinarse, usar ciertas modas, tomar medicamentos, someterse a cirugías y otras modificaciones de su apariencia— de maneras que afirman sus cuerpos dados por Dios y, al mismo tiempo, se ajustan a la autoimagen que tienen en sus corazones y mentes.

“[Muchas personas trans que experimentan transformaciones físicas] actúan con la convicción de que ser ‘creadas de manera admirable y maravillosa’ significa que la paz y la plenitud son en realidad lo que Dios desea para nosotros y para el mundo, sea cual sea ese camino para cada persona”, escribieron varios teólogos.

Los eunucos: proto-transgénero en la Biblia

El bautismo del eunuco de la reina Candace (c. 1625-1630, atribuido a Hendrick van Balen y Jan Brueghel el Joven)

La Biblia no menciona explícitamente a las personas trans, pero sí contiene varias referencias a los «eunucos«. Los eunucos no eran exactamente transgénero; eran personas intersexuales o a quienes se les asignó el sexo masculino al nacer y a quienes se les extirparon los genitales externos antes de la pubertad. Una ley bíblica de Deuteronomio 23:1 prohíbe a los eunucos participar en la sociedad israelita. Por ello, los eunucos del antiguo Israel sufrieron discriminación y opresión similares a las que enfrentan algunas personas trans hoy en día.

«Los eunucos han sido individuos proto-transgénero en el mundo antiguo e incluso en el mundo moderno como hijras, eunucos religiosos en el hinduismo«, declara el sacerdote y teólogo Robert E. Goss a LGBTQ Nation. El eunuco no era aceptable religiosamente en el mundo antiguo, como tampoco lo son las personas transgénero para muchos cristianos conservadores hoy en día.

La Dra. Sabia-Tanis declara a LGBTQ Nation: «Creo que el valor de observar a los eunucos no radica en que nosotros (las personas trans) compartamos la persecución con ellos, sino en que encarnamos variaciones similares en la sociedad y la fisiología humana. No estoy segura de que esto ayude a abordar la transfobia de origen religioso, simplemente porque no estoy segura de cuánto ayude a cambiar a quienes ya han decidido firmemente excluir y rechazar a las personas trans. Pero creo que estos puntos sí brindan información y consuelo a quienes están dispuestos a escucharlos».

Mateo 19:12 – Amar a las personas trans es un acto divinamente radical.

«Porque hay eunucos que nacieron así, y hay eunucos que fueron hechos eunucos por otros, y hay quienes eligen vivir como eunucos por amor al reino de los cielos. Quien pueda aceptar esto, que lo acepte».

Jesús pronuncia estas palabras al hablar con los judíos, preguntándoles si el divorcio debería ser legal. Numerosos versículos ordenan a las personas casadas tratar a sus cónyuges con amor y respeto, y Jesús les dice que, en realidad, es mejor no casarse que divorciarse más adelante.

Comprendiendo que algunos judíos podrían rechazar su oposición radical al divorcio, Jesús menciona que existen muchos tipos de eunucos y que la gente también debería aceptarlos, aunque algunos lo consideren demasiado radical.

Isaías 56:5 – Las personas trans (y sus nombres) están incluidas en las muchas bendiciones de Dios.

“A los eunucos que guarden mis sábados, que escojan lo que me agrada y se aferren a mi pacto, les daré en mi casa y dentro de mis muros un monumento y un nombre mejor que el de hijos e hijas; les daré un nombre eterno que no será borrado.”

En esta sección, el profeta Isaías transmite la voz de Dios, instando al pueblo de Israel a cumplir su pacto con Dios observando el Sabbath, un día religioso en el que no se debe trabajar. «Bienaventurado el que hace esto», dice Dios en el libro de Isaías.

Dios afirma entonces que este mandamiento incluye a extranjeros y eunucos, incluso a quienes creen estar fuera de la bendición divina. Dicho de otro modo, Dios afirma que nadie está excluido de sus bendiciones, ni siquiera los marginados que tradicionalmente eran excluidos de la vida sociocultural del antiguo Israel.

La Dra. Sabia-Tanis declara a la Nación LGBTQ: «De hecho, las promesas [de Dios] se dirigen precisamente a quienes han sido tratados injustamente y excluidos de la sociedad. Dios nunca reserva privilegios para quienes siguen las normas sociales o se comportan correctamente en términos humanos; el llamado de Dios es ser justos y fieles según sus mandamientos, que incluyen cómo tratamos a los pobres y marginados».

Sabia-Tanis también señala que la recompensa divina de un nombre eterno hace de Isaías 56:5 un versículo particularmente hermoso para las personas no binarias y trans que pueden cambiar su nombre. «Afirma la promesa de un nombre auténtico, eterno y bendecido por Dios«, dijo.

Hechos 8:26-36 – Dios quiere que los cristianos reciban a las personas trans con los brazos abiertos.

Mientras viajaba, Felipe, un evangelista que atiende a cristianos pobres en Jerusalén, se encontró con un etíope en un carro que también era eunuco. El etíope, que estaba leyendo un rollo de Isaías, le pidió a Felipe que le explicara un versículo bíblico, y Felipe lo hizo. Cuando más tarde ambos encontraron un cuerpo de agua, el eunuco preguntó: «Mira, aquí hay agua. ¿Qué puede impedir que me bautice?«. Al darse cuenta de que no había nada que debiera impedir, excluir o negar al eunuco, Felipe lo bautizó, y el etíope se marchó lleno de alegría.

La Dra. Sabia-Tanis declaró a LGBTQ Nation que esta historia bíblica sobre un eunuco no trata sobre discriminación ni deshumanización. En cambio, el etíope «es tratado como una persona con riquezas (lo cual sabemos por su posición en la corte de la reina, su carroza y su pergamino), y es incluido«.

“Si bien existen bautismos anteriores en el libro de los Hechos, este es el primer relato realmente detallado en el que conocemos brevemente a una persona que desea unirse a la fe cristiana emergente”, añade la Dra. Sabia-Tanis. “Creo que el autor eligió esta [historia en particular] para ilustrar la inclusión de todo tipo de personas en el movimiento de Jesús. Habría sido fácil contar la historia del bautizo de un hombre destacado y pilar de la comunidad judía —sin controversias sobre gentiles, mujeres o eunucos—, pero en cambio, se trata de una persona ajena. Eso es importante”.

“Este es un modelo bíblico sobre cómo responder a las personas no binarias y transgénero, y uno que la iglesia debería seguir”, continúa la Dra. Sabia-Tanis. “No hay una prueba de fuego ni exclusiones por quién es la persona, su etnia, género, nacionalidad o cualquier otra categoría. Simplemente inclusión”.

Goss declara a LGBTQ Nation: “El movimiento de Jesús posterior a la Pascua reflejó las prácticas inclusivas radicales de Jesús al invitar a personas de fuera y marginadas a su mesa. Si Dios en las escrituras de Isaías, Jesús en la declaración del eunuco en Mateo y Lucas en los Hechos sobre el bautismo del eunuco etíope [todos eunucos bienvenidos] en el cuerpo de Cristo, entonces podemos solidarizarnos [con las personas trans]”.

Un tema complejo para el cristianismo

El tema de las personas transgénero y su lugar en el cristianismo es complejo y complejo. Si bien la Biblia puede no referirse explícitamente a las personas transgénero, sí ofrece una perspectiva sobre los conceptos más amplios de género e identidad.

Cabe destacar que la forma en que las diferentes denominaciones e individuos abordan este tema varía ampliamente: algunos condenan, mientras que otros aceptan y muestran amor.

En definitiva, es importante abordar todas las interacciones con las personas, independientemente de su identidad de género o cómo elijan expresarse, con amor y empatía como guía.

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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha sido ponente en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voces de Color de GLAAD y del seminario «El Poder de las Voces Diversas» de 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual no corporativo del Orgullo; y de CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

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Una mujer transgénero cubana. | Captura de pantalla de WPLG-TV

Sin embargo, aunque el país cubre completamente la atención médica de afirmación de género, es bastante difícil acceder a ella.

Daniel Villarreal
27 de julio de 2025

Cuba permitirá a las personas transgénero cambiar sus marcadores de género en sus documentos de identidad emitidos por el gobierno sin necesidad de someterse a una cirugía de reasignación genital, un cambio legal largamente solicitado por las comunidades trans y no binarias del país.

El 18 de julio, la Asamblea Nacional del Poder Popular (ANPP) aprobó una ley que permite cambiar sus marcadores de género sin necesidad de presentar un documento judicial que acredite que los solicitantes se han sometido a cirugías de reasignación genital.

Esta nueva ley es una de varias aprobadas recientemente por la NAPP para actualizar la tecnología y las políticas del sistema nacional de registro civil. El nuevo código del Registro Civil cubano reconocerá las uniones afectivas o los acuerdos de convivencia de las parejas de hecho, otorgando cierto reconocimiento legal a diversas uniones de hecho.

En 2008, Cuba se convirtió en el primer país latinoamericano en brindar cobertura integral para cirugías de afirmación de género y atención médica relacionada. Sin embargo, a pesar de tener la mayor población per cápita de médicos del mundo, el embargo comercial impuesto por Estados Unidos durante años ha impedido que muchos médicos accedan a los medicamentos de reemplazo hormonal y los suministros quirúrgicos que necesitan, según un informe de 2024 de Teen Vogue.

Además, años de recortes presupuestarios por parte del gobierno cubano han obligado a muchos profesionales de la salud a abandonar la isla en busca de trabajos mejor remunerados en el extranjero. Como resultado, las personas trans cubanas deben automedicarse con hormonas compradas por internet, lo que puede presentar riesgos, ya que las pacientes deben sufrir los efectos secundarios físicos y psicológicos sin consulta médica.

CENESEX, la organización de derechos LGBTQ+ financiada por el gobierno, aparentemente programa atención médica para personas trans. Sin embargo, una persona trans declaró a la publicación mencionada que la organización nunca la contactó cuando intentó programar dicha atención. El CENESEX no respondió a la solicitud de comentarios de la publicación, y un guardia de seguridad de la oficina de la organización indicó que el CENESEX estaba cerrado y que solo atendía pacientes «según fuera necesario«.

El matrimonio igualitario es legal en Cuba. Se legalizó el 27 de septiembre de 2022, tras un referéndum nacional en el que la mayoría de los cubanos votó a favor de un nuevo código de familia que incluye la legalización del matrimonio igualitario. El nuevo código de familia también incluyó disposiciones para la adopción y la gestación subrogada entre personas del mismo sexo.

Si bien la legislación cubana prohíbe actualmente la discriminación por orientación sexual en el empleo, la vivienda, la apatridia o el acceso a la educación o la atención médica, el sitio web internacional de derechos LGBTQ Alturi.com afirmó: «Sin embargo, la discriminación social por orientación sexual o identidad de género persiste«.

Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha sido ponente en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voces de Color de GLAAD y del seminario «El Poder de las Voces Diversas» de 2024 del Instituto Poynter. También es fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual no corporativo del Orgullo; y de CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI Asamblea Nacional del Poder Popular (ANPP), Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), Cirugía de reasignación, Cuba, Marcador de género, Personas trans

Owen llegó incluso a crear una serie de podcast de ocho partes para «investigar» el género de Brigitte Macron.

Molly Sprayregen (Ella)
23 de julio de 2025, 14:09 EDT · Actualizado el 24 de julio de 2025

La primera dama francesa, Brigitte Macron, y su esposo, el presidente Emmanuel Macron, demandaron a Candace Owens, experta en MAGA, por difamación tras su intento de un año de demostrar que Brigitte Macron es una mujer transgénero.

La demanda alega que la obsesión de Owens con su familia ha causado un daño tremendo a los Macron, provocando una humillación global y convirtiendo sus vidas en pasto para mentiras con fines de lucro.

«Owens ha diseccionado su apariencia, su matrimonio, sus amigos, su familia y su historia personal, tergiversándolo todo en una narrativa grotesca diseñada para exacerbar y degradar«, afirma la demanda, según The Independent.

“El resultado es un acoso implacable a escala mundial”, añade la demanda. “Cada vez que los Macron salen de su casa, lo hacen a sabiendas de que innumerables personas han escuchado, y muchas creen, estas viles invenciones. Es invasivo, deshumanizante y profundamente injusto”.

Los Macron afirmaron que el contenido de Owens se basa en “la provocación, no en la verdad” y “no pretende informar, sino inflamar y atraer la atención mediante el sensacionalismo y las teorías conspirativas”.

La “implacable e injustificada campaña de desprestigio” a la que se refiere la demanda comenzó en junio de 2024, cuando Owens se aprovechó de las especulaciones descabelladas de dos mujeres que inicialmente fueron declaradas responsables de difamación tras afirmar que Brigitte Macron era en realidad su propio hermano en la vida real, Jean-Michel Trogneux, quien se había convertido en mujer. (Trogneux estuvo presente en el juicio por difamación). La decisión fue revocada en apelación este mes, aunque, según se informa, Macron planea llevar el caso a un tribunal superior.

Owen creó una serie de podcasts de ocho partes en la que «investigó» la identidad de género de Brigitte Macron.

«Owens publicó la serie y las publicaciones relacionadas con X con un desprecio temerario por la verdad«, afirma la demanda. «Se le presentaron repetidamente pruebas creíbles y verificables que refutan sus afirmaciones, incluyendo documentación, registros públicos y contactos directos de los Macron. En lugar de corregir el expediente, insistió… Owens, plenamente consciente de la verdad, no solo se ha negado a retractarse de sus declaraciones, sino que las ha ampliado activamente«.

En agosto de 2024, Owens declaró que apostaría su «reputación profesional» a la afirmación de que Brigitte Macron es una mujer transgénero «pervertida» que era hombre cuando conoció y violó al presidente francés cuando este tenía 14 años.

En realidad, Macron y Brigitte se conocieron cuando él tenía 15 años y ella era una profesora de 40 años en su instituto. Años después, Brigitte se divorció de su esposo, padre de sus tres hijos, y se casó con el futuro presidente.

El resto de la fantasía de Owens comenzó con un video de YouTube publicado en Francia a finales de 2021, en plena campaña de reelección de Macron. En el video, una mujer afirmaba haber pasado tres años investigando el pasado de Brigitte Macron para determinar que en realidad era su hermano.

La comentarista —demasiado tóxica incluso para el sitio de noticias de extrema derecha The Daily Wire, que la despidió por su abierto antisemitismo el año pasado— también usó sus mentiras sobre los Macron para impulsar la descabellada teoría de que una camarilla de satanistas se hace pasar por judíos y conspira para promover el incesto y el abuso sexual infantil con el fin de crear una generación de líderes mundiales psicópatas.

Owens también ha afirmado que el trauma y el contagio social son responsables de la homosexualidad. En una ocasión acusó a JoJo Siwa, juez de So You Think You Can Dance, de hacerse pasar por gay para conseguir clics. También dijo que golpearía a su propio nieto si se declarara trans y asoció falsamente a las personas trans con los tiroteos masivos de Memphis y Texas.

*Nota del editor: Esta noticia se ha actualizado para reflejar que la decisión por difamación en Francia contra las dos mujeres que inspiraron a Owens fue revocada en apelación y para indicar que, según informes, Brigitte Macron está llevando el caso a un tribunal superior.

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Candace Owens redobla su apuesta tras ser demandada por afirmar que la primera dama francesa es trans: «¡Estás enferma!«.

La conspiranoica lleva un año investigando el género de Brigitte Macron y afirma que la demanda le parece «irresistible y deliciosa«.

Molly Sprayregen (Ella)
24 de julio de 2025, 10:54 a. m. EDT

La comentarista de MAGA, Candace Owens, respondió a la demanda por difamación de la primera dama francesa, Brigitte Macron, por la cruzada de un año de la conspiranoica para «demostrar» que Macron es una mujer transgénero.

Owens dedicó 30 minutos de su último episodio de podcast a defender sus acciones. Dirigiéndose directamente a Macron, afirmó: «Todo el mundo cree que eres un hombre» y «Si lo que dijera fuera ridículo… esto no se habría hecho viral«.

Owens afirmó que Macron en realidad intenta difamarla con una demanda plagada de mentiras. «Sí, Brigitte, estás loca de remate«, dijo Owens, y añadió: «Me estás difamando porque no quieres que la gente siga viendo la serie«.

La demanda mencionó las numerosas teorías conspirativas que Owens ha promovido públicamente. Owens negó rotundamente haberlo hecho.

Condenó la acusación de Macron de haber promovido el mito antisemita del libelo de sangre, según el cual los judíos beben sangre de niños cristianos, calificándolo de «la mentira más absurda que se podría presentar en una demanda«.

«¿Dije que los judíos andan por ahí bebiendo sangre de niños cristianos? ¿Estás loco?«, preguntó.

Sin embargo, la Anti-Defamation League (ADL)-Liga Antidifamación (ADL) ha confirmado que Owens promovió este mito. La página del grupo sobre Owens indica que hizo la afirmación al hablar de un hombre judío llamado Leo Frank, quien fue linchado en 1913 tras ser falsamente acusado de asesinato. Según se informa, Owens afirmó que Frank consideraba el incesto y la pedofilia «como ritos sacramentales y que cometían estos actos; cosas que normalmente se denominarían ‘libelo de sangre’, en realidad estaban sucediendo«.

Y el año pasado, Owens le dio «me gusta» a una publicación en X donde alguien le escribió a un rabino: «¿Otra vez estás borracho de sangre cristiana?«.

Owens también mencionó que la demanda mencionaba que vendió camisetas con una portada falsa de la revista Time «Hombre del Año» con una foto de Macron. Owens se rió y dijo que reabastecería la camiseta y vendería mil más.

«No nos vamos a callar«, declaró. «No nos van a intimidar. Francamente, todo esto me parece irresistible y delicioso«.

«Definitivamente has encontrado la horma de tu zapato. No soporto la corrupción«.

Concluyó su diatriba con una retahíla de insultos. «Querías difamarme, y no va a funcionar… Nos rebelamos contra los pervertidos que gobiernan el mundo, y quiero ser muy clara: te cuento entre ellos. Creo que estás enfermo, creo que eres repugnante, y estoy totalmente preparada para librar esta batalla en nombre del mundo entero«.

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Molly Sprayregen es la editora adjunta de LGBTQ Nation y lleva casi una década informando sobre historias queer. Ha escrito para Them, Out, Forbes, Into, Huffington Post y otros medios. Es licenciada en Inglés y Escritura Creativa por la Universidad de Pensilvania y tiene una maestría en Bellas Artes por la Universidad Northwestern.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Brigitte Macron, Bulo, Candace Owens, Difamación, Dnuncia, Emmanuel Macron, Homofobia/Transfobia, Jean-Michel Trogneux, Personas trans

Una coalición de organizaciones sin fines de lucro afirma que el gobierno está “utilizando ilegalmente fondos federales para promover la visión ideológica del presidente.”

John Russell (Él)
28 de julio de 2025,

Una jueza federal ha bloqueado las restricciones anti-DEI y anti-LGBTQ+ impuestas por la administración Trump a las subvenciones federales otorgadas a organizaciones que atienden a sobrevivientes de violencia doméstica y sexual, jóvenes LGBTQ+ y comunidades sin hogar.

El jueves 24 de julio, la jueza federal de distrito Melissa DuBose concedió una solicitud de orden de restricción temporal que bloquea las condiciones de los programas de subvenciones federales administrados por los Departamentos de Salud y Servicios Humanos (HHS) y de Vivienda y Desarrollo Urbano (HUD) de EE. UU., según informó Advocate. El fallo se produjo en respuesta a una demanda presentada la semana pasada por una coalición nacional de organizaciones sin fines de lucro, representadas por Democracy Forward y otros grupos legales, que impugnan las restricciones.

Como señala el Washington Blade, las nuevas restricciones se implementaron en respuesta a las órdenes ejecutivas del presidente Donald Trump destinadas, en parte, a denegar fondos federales a organizaciones con programas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) y que «promueven» la llamada «ideología de género«.

En su demanda, la coalición señaló que tanto el Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano (HUD) como el Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS) habían implementado nuevas condiciones que prohibían a los beneficiarios utilizar los fondos de las subvenciones para promover programas de DEI e ideología de género. Las restricciones, argumentan en la demanda, ponen a las organizaciones entre la espada y la pared.

«Pueden aceptar las condiciones y cambiar radicalmente su programación, abandonar los métodos de divulgación y los programas diseñados para servir mejor a sus comunidades y arriesgarse a una responsabilidad ruinosa«, afirma la demanda. «O pueden rechazar la financiación y detener los programas financiados, desplazando a sobrevivientes de violencia doméstica y sexual de viviendas seguras, poniendo fin a programas diseñados para reducir y prevenir la violencia doméstica y sexual, y devolviendo a las calles a familias y niños que anteriormente se encontraban sin hogar«.

Los demandantes argumentan que la administración Trump «está utilizando fondos federales para promover la visión ideológica del presidente«, en violación de la ley y de la separación de poderes de la Constitución de los Estados Unidos.

«El poder ejecutivo no puede utilizar unilateralmente los fondos asignados por el Congreso para programas creados para promover sus propios objetivos políticos«, afirma la demanda. La separación de poderes no lo permite, y en este caso, el Congreso no autorizó a los Departamentos a imponer las nuevas condiciones de financiación.

La demanda argumenta que las nuevas condiciones para la financiación de subvenciones violan los derechos de los demandantes amparados por la Primera Enmienda, «al obligar a los beneficiarios a expresar las opiniones de la Administración sobre género e impedirles promover la diversidad, la equidad y la inclusión, incluso cuando no utilizan fondos federales«. Afirman que las restricciones también violan la Ley de Procedimiento Administrativo, «al entrar en conflicto directo con la legislación vigente o incumplir el procedimiento requerido, y al ser arbitrarias y caprichosas en prácticamente todos los sentidos en que una acción de una agencia puede ser arbitraria y caprichosa«.

En un comunicado de prensa publicado el viernes 25 de julio tras la decisión de DeBose, Democracy Forward indicó que los demandantes en el caso presentarán una propuesta sobre el alcance preciso de la orden de restricción temporal para su revisión por el tribunal.

En una declaración conjunta, las organizaciones expresaron su satisfacción por la decisión de suspender las restricciones de financiación de la administración Trump.

Estas condiciones amenazan con socavar décadas de progreso en el apoyo a sobrevivientes de violencia, jóvenes LGBTQI+ y personas sin hogar. Nuestras organizaciones existen para servir a todos con compasión y equidad, y no nos veremos obligados a elegir entre nuestros valores y misión y las comunidades a las que servimos, afirmaron. La orden judicial es un paso crucial para proteger programas que salvan vidas y garantizar que los proveedores de todo el país puedan continuar su trabajo sin interferencia política.

El fallo de DeBose, afirmaron, confirma lo que sabemos desde hace tiempo: que la ley no permite que ningún gobierno utilice su poder de financiación para obligar a los proveedores de servicios a abandonar sus principios fundamentales.

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John Russell es escritor y editor y reside en Nueva York. Además de cubrir política y entretenimiento para la Nación LGBTQ, ha escrito para Vanity Fair, Slate, People, Billboard y Out. También escribe sobre cine, televisión y cultura pop en su boletín gratuito Johnny Writes…

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. DEI, Democracy Forward, Departamentos de Salud y Servicios Humanos (HHS), Donald Trump, Estados Unidos, Homofobia/Transfobia, Melissa Dubose, Menores trans, Personas LGTBIQ, Personas trans, Vivienda y Desarrollo Urbano (HUD)

El tribunal estableció que Cristofer Pino asesinó a la mujer de 58 años en razón de su orientación sexual. El Movilh, que presentó una querella en favor la víctima, calificó al fallo como un hito para los derechos de las mujeres con orientaciones sexuales y expresiones de género diversas.

El Tercer Tribunal Oral en lo Penal de Santiago condenó hoy, de forma unánime, a Cristofer Arnoldo Pino Pino por el delito de femicidio en razón de género, tras asesinar a Sandra Almeida Lizama (58 años) a fines de 2023, siendo el fallo calificado por el  Movilh como un hito para los derechos de las mujeres con orientaciones sexuales y expresiones de género diversas.

La condena fue dictada por la presidenta del tribunal, Doris Ocampo Méndez, junto a la jueza Rossana Costa Barraza y la magistrada integrante Katrina Chahín Ananías.

El Movilh, cuya abogada Claudia Castañeda impulsó la querella por femicidio, señaló que el tribunal “acreditó fehacientemente que no hubo otro móvil del delito que no fuese la orientación sexual de la víctima, por lo que arriesga cadena perpetua”.

La abogada Castañeda, representante de la víctima, explicó que el “tribunal falló de forma unánime el delito de femicidio en razón de género, en virtud del artículo 390 ter n°4 del Código Penal, el cual sanciona los asesinatos motivados por la orientación sexual, identidad de género o expresión de género de la víctima. En el marco de este proceso, el fiscal Fernando Anís jugó un rol muy importante y decisivo para alcanzar justicia, por lo que felicitamos la labor del Ministerio público”.

El Movilh consideró que “estamos en presencia de un hito para los derechos de las mujeres con orientaciones sexuales o expresiones de género diversas, que en este caso particular viene a hacer justicia para Sandra, cuya familia nunca bajó los brazos. Esperamos que este fallo siente un precedente respecto a que quitar la vida en razón de la orientación sexual o de expresión de género no es un delito común, sino que un crimen de odio que merece la máxima sanción”.

Los hechos ocurrieron el 27 de noviembre de 2023, cuando Sandra conversaba con una amiga en un pasaje de la calle San José de la Sierra, en la comuna de Lo Barnechea. En ese momento, llegó el agresor.

“Al notar la presencia de la víctima en el lugar, el acusado se detuvo y comenzó, como era su costumbre, a proferir insultos, gritándole frases como ‘vieja maricona concha de tu madre, contigo me voy a desquitar’ y ‘maricona c…, tú eres débil’. Posteriormente, le propinó un fuerte golpe de patada en la cabeza, derribándola al suelo. La amiga que acompañaba a la víctima intentó intervenir, pero también fue agredida por el acusado, por lo que fue en busca de auxilio”, relató el Movilh.

Minutos después, el agresor “abandonó el lugar para ir en búsqueda de un objeto contundente (un fierro) con el cual continuó golpeando a Sandra con la clara intención de causarle la muerte. La golpeó hasta dejarla inconsciente, con un fuerte sangrado en la cabeza, para luego darse a la fuga. Debido a esta brutal agresión, varias personas se congregaron en el lugar, entre ellas la hija de la víctima, quien encontró a su madre moribunda”, recordó la organización.

La víctima fue trasladada de urgencia en una ambulancia a la Clínica Indisa, donde permaneció en coma durante seis días, falleciendo el 2 de diciembre de 2023.

El agresor fue detenido el 29 de noviembre del mismo año, luego de que diversos testigos entregaran información clave al Movilh sobre el lugar donde se ocultaba.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Chile, Cristofer Arnoldo Pino Pino, Doris Ocampo Méndez, Femicidio, Homofobia/Transfobia, Katrina Chahín Ananías, MOVILH, Personas LGTBIQ, Personas trans, Rossana Costa Barraza, Sandra Almeida Lizama

Homicidio número 51 de personas LGBTIQ+ en lo que va del 2025

30 de julio de 2025. Desde Caribe Afirmativo expresamos nuestra profunda preocupación y rechazo ante el homicidio de Ángelo Posso, una persona trans de 43 años, cuyo cuerpo fue hallado sin vida el pasado martes 29 de julio, hacia las 11:00 a. m., al interior de su vivienda ubicada en el barrio Llanaditas, en la Comuna 8 de la ciudad de Medellín.

De acuerdo con información preliminar, el cuerpo de la víctima presentaba múltiples heridas con arma cortopunzante en brazos y piernas, así como signos de defensa en las manos, y fue hallado en medio de un gran charco de sangre. En el lugar también se encontraron vidrios rotos, lo que evidencia una escena de violencia extrema. Ángelo vivía solo y, según reportes de sus vecinos, no había sido visto durante varios días, lo que hace presumir que llevaba tiempo sin vida al momento del hallazgo.

Ángelo Posso era un hombre trans, y su identidad de género debe ser reconocida, visibilizada y respetada. Su asesinato no solo enluta a quienes compartieron su vida, sino que representa una nueva alerta frente a la violencia sistemática que enfrentan las personas trans en Colombia.

Estos crímenes, lejos de ser hechos aislados, configuran un patrón estructural de violencia por prejuicio, en el que la identidad de género y la expresión de la misma son factores que aumentan el riesgo, la exclusión y la letalidad. La violencia por prejuicio no solo cobra vidas, sino que se ensaña en los cuerpos de quienes se desvían de la norma heterosexual y cisgénero, como forma extrema de castigo social. Son actos que buscan disciplinar la diversidad, negar la dignidad y perpetuar el miedo. La muerte de Ángelo refleja cómo el odio puede manifestarse en lo más íntimo del espacio doméstico, allí donde debería habitar la seguridad y la autonomía.

Desde Caribe Afirmativo exigimos a la Fiscalía General de la Nación que investigue este hecho con enfoque de género y diversidad sexual, considerando la identidad de género de la víctima como un posible móvil del homicidio. Asimismo, instamos a la Alcaldía de Medellín a fortalecer de manera urgente las rutas de protección y prevención para personas LGBTIQ+ en situación de riesgo, garantizando acciones integrales que respondan al contexto de violencia estructural que enfrentan.

Nos solidarizamos con quienes compartieron la vida de Ángelo Posso y reafirmamos nuestro compromiso con la defensa de la vida, la dignidad y los derechos de todas las personas LGBTIQ+. Seguiremos trabajando por una Colombia libre de violencias, prejuicios y discriminación.

Fuente Caribe Afirmativo

General, Homofobia/ Transfobia. Ángelo Posso, Asesinato, Caribe Afirmativo, Colombia, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, Medellin, Personas LGTBIQ, Personas trans

Pastor cristiano transfóbico y bautista del sur, Luke Ash | Captura de pantalla de WBRZ-TV

Se alió con un grupo de odio anti-LGBTQ+ y el Partido Republicano para apoyar su cruzada.

Daniel Villarreal
21 de julio de 2025,

Luke Ash, pastor bautista del sur, fue despedido recientemente de su puesto como técnico en la Biblioteca Parroquial East Baton Rouge (EBR) de Luisiana tras haber usado repetidamente el género incorrecto para su compañero de trabajo. Ahora afirma haber sido despedido por sus creencias religiosas, y el líder de un grupo de odio anti-LGBTQ+ y otros líderes conservadores y religiosos comparten su historia mientras intentan que se retire la financiación de la biblioteca.

Ash le contó recientemente a Tony Perkins, líder del grupo de odio anti-LGBTQ+ Family Research Council, que el 7 de julio usó el género incorrecto para referirse a alguien que usa pronombres masculinos. «Me negué a usar esos pronombres preferidos«, dijo Ash. «Al día siguiente, mi supervisor y el jefe de referencia me reprendieron, y el jueves por la mañana me despidieron«.

El 8 de julio, su gerente le dio una copia de la política de inclusión de la biblioteca, que dice que la biblioteca es un lugar donde todos son “bienvenidos, aceptados y respetados”, y que todos tienen derecho a que se les llame por sus pronombres, informó el bloguero Hemant Mehta.

Perkins escribió: “Resulta un tanto irónico que la biblioteca tenga la política de no multar a los jefes que no devuelven los libros a tiempo o que no los devuelven, pero despiden a los empleados que se niegan a participar en expresiones forzadas y a seguirle la corriente a una mentira”.

Ash declaró a la estación de noticias local WBRZ que no estaba de acuerdo con la política, afirmando: “Como dije, existen convicciones religiosas y otros tipos de convicciones, y cuando estas se contradicen, se debe dar preferencia a una u otra”.

El 10 de julio, Ash envió una carta al alcalde-presidente de Baton Rouge, Sid Edwards, pidiéndole que “desfinanciara” la biblioteca debido a su política de inclusión.

Después de que Perkins y WBRZ compartieran su historia, la fiscal general de Luisiana, Liz Murrill (republicana), escribió en redes sociales: “La ley de Luisiana prohíbe la discriminación por religión en el lugar de trabajo. Se trataba de un empleado público en una biblioteca pública financiada con fondos públicos”.

“El gobierno no puede obligarte a violar tu conciencia ni tus creencias religiosas más arraigadas”, añadió Murrill. “Esto no es California ni Nueva York. En Luisiana, un cristiano tiene los mismos derechos que cualquier otra persona”.

El gobernador de Luisiana, Jeff Landry, también escribió en redes sociales: «¡Los habitantes de Luisiana nunca deberían perder su trabajo por negarse a mentir! Luisiana es el mundo real, y en el mundo real, no existen los pronombres preferidos, ¡solo los biológicos!«.

Landry hizo su comentario en una republicación de la cuenta anti-LGBTQ+ Libs of TikTok, dirigida por Chaya Raichik. La cuenta ha sido vinculada a numerosas amenazas de muerte contra niños, maestros, profesionales médicos y personas LGBTQ+.

“Lo acaban de despedir de una biblioteca pública en Luisiana por negarse a usar los pronombres preferidos de un compañero de trabajo porque va en contra de sus creencias religiosas”, escribió Raichik. “Esto es una locura. Esta biblioteca… recibe nuestros impuestos. ¡Que Luke recupere su trabajo o desfinancien esta biblioteca!”

El 17 de julio, David Goza y Lewis Richardson, líderes de las iglesias bautistas de Jefferson y Woodlawn, respectivamente, escribieron una carta a la Junta de la Biblioteca Parroquial de East Baton Rouge instándoles a recontratar a Ash y a poner fin a “todas las políticas de DEI” que llevaron a su despido. La carta calificó la política de inclusión de la biblioteca como “una flagrante violación de la conciencia divina y de las protecciones de la Primera Enmienda a la religión y la expresión”.

“Esta política no es inclusiva, es coercitiva”, declaraba la carta. “Crea un ambiente hostil para cualquiera que se aferre a las creencias cristianas históricas sobre sexo y género. Esto no es tolerancia; es tiranía ideológica”.

Logan Wolf, miembro de la junta directiva del Forum for Equality (Foro para la Igualdad), la organización de derechos humanos LGBTQ+ de Luisiana, declaró a WBRZ: «Simplemente hay que tratar a alguien con decencia básica, y creo que eso es crucial. [Ash] violó voluntariamente las políticas y procedimientos de la biblioteca EBR hacia otro empleado, y creo que eso no está bien«.

Más del 80 % de los empleados transgénero han sufrido discriminación o acoso en el lugar de trabajo a lo largo de su vida, según un estudio realizado en noviembre de 2024 por el Instituto Williams. Las personas trans tienen el doble de probabilidades de sufrir discriminación laboral que los empleados LGB cisgénero.

En la decisión de la Corte Suprema de 2020 en el caso Bostock contra el Condado de Clayton, el tribunal dictaminó que los empleados trans debían estar protegidos contra la discriminación laboral anti-LGBTQ+ con base en el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964. La actual administración presidencial y los conservadores religiosos han intentado cada vez más limitar el impacto de esta sentencia, alegando que viola la «libertad religiosa» anti-LGBTQ+.

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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha dado charlas en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voices of Color de GLAAD y del seminario Power of Diverse Voices 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual del Orgullo no corporativo. CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Bautista Biblioteca Parroquial East Baton Rouge (EBR), Bostock v. Clayton County, Chaya Raichik, David Goza, Family Research Council, Forum for Equality, Homofobia/Transfobia, Iglesia Bautista, Iglesia Bautista de Jefferson, Iglesia Bautista de Woodlawn, Jeff Landry, Lewis Richardson, Libertad Religiosa, Libs of TikTok, Liz Murrill, Logan Wolf, Luisiana, Luke Ash, Personas LGTBIQ, Personas trans

Las respuestas del activismo al proyecto de diputados del PRO y La Libertad Avanza contra el espíritu pionero de la Ley de Identidad de Género de Argentina. Cuáles son los puntos cruciales que se busca cambiar con un discurso engañoso, para desfinanciar derechos.

Fuente Agencia Presentes

18 de julio de 2025
Agustina Ramos
Edición: María Eugenia Ludueña

Activistas, familias y profesionales de la salud repudiaron el proyecto de ley presentado por diputados del PRO y La Libertad Avanza (LLA) que busca modificar la Ley de Identidad de Género. Con un enfoque que patologiza a las identidades trans, busca eliminar la cobertura estatal de las intervenciones de afirmación de género y prohibir los tratamientos a personas menores de 18 años.

El proyecto de ley se titula “Modificaciones sobre límites del rol del Estado en relación a la soberanía de los individuos sobre su propio cuerpo”. Lo presentaron lxs diputadxs Gerardo Milman (PRO), Lilia Lemoine y Carlos Raúl Zapata (LLA) el 14 de julio, en vísperas de los 15 años de la Ley de Matrimonio Igualitario.

Qué busca cambiar el proyecto y por qué sus argumentos son falsos

1- Quitar la cobertura estatal a los tratamientos de afirmación de género

En el primer artículo, el proyecto excluye a los tratamientos médicos, hormonales o quirúrgicos de afirmación de género del Plan Médico Obligatorio (PMO). Esto implica eliminar la cobertura estatal de estos tratamientos, es decir, su gratuidad. “Toda persona mayor de 18 años puede decidir sobre su cuerpo, pero no con la plata de todos”, dijo el autor del proyecto, Milman, en una publicación en X titulada “Que vuelva el sentido común” en mayúscula, en la que etiquetó al presidente Javier Milei y al referente libertario, Agustín Laje.

El mito sobre los costos

“El proyecto carece de datos respecto de cuánto se gastó efectivamente, desde que se sancionó la ley, en las terapias y cirugías. También, cuánto le costaba a los contribuyentes y a los afiliados a obras sociales y prepagas afrontar los costos de atención de la población trans en materia de suicidios fallidos, eliminación de los cuerpos de las siliconas industriales, tratamientos de cánceres producidos por terapias de hormonización automedicadas, y demás prácticas que ocurren cuando no hay un debido control médico. Estas últimas seguramente producían mayores gastos que los que prevé la cobertura en la ley de identidad de género”, compartió a Presentes la abogada, docente y activista trans Cristina Montserrat Hendrickse.

2- Prohibir los tratamientos en adolescentes

En el segundo artículo, el proyecto prohíbe los tratamientos hormonales y las intervenciones quirúrgicas de afirmación de género a personas menores de 18 años. En consonancia con el Decreto 62/2025 publicado en febrero de este año, que acumula denuncias y amparos a lo largo del país. En Ciudad de Buenos Aires, un fallo logró frenarlo en esta jurisdicción.

Qué dice la evidencia sobre los tratamientos

“Los tratamientos que se empiezan, en general, a partir del desarrollo puberal son los bloqueadores hormonales (tratamiento con medicamentos que detienen o retrasan el desarrollo de los cambios físicos asociados con la pubertad). No todas las adolescencias trans los necesitan o solicitan. Se inician alrededor de los 12, 13 años en los varones trans y alrededor de los 13, 14 en las chicas trans. Son reversibles y no se utilizan más de uno o dos años. Están aprobados por la FDA (la Administración de Alimentos y Medicamentos de Estados Unidos), es decir, es una medicación con respaldo médico por las ventajas que produce”, explicó a Agencia Presentes la médica Fabiana Reina, especialista en Endocrinología ginecológica, certificada en ginecología infanto juvenil e integrante de la Fundación Trans-Formando Familias.

El tratamiento hormonal, en cambio, empieza más tarde. “A los 15 o 16 años en adolescentes. También es reversible. Se hace en personas que están absolutamente controladas desde lo médico. No tienen factor de riesgo y puede llevar beneficios a la persona. Nunca trabajamos solos: lo hacemos en equipos multidisciplinarios e integrales y con las familias”, graficó.

3-  Patologizar a las infancias y adolescencias trans, y restringir el cambio registral

El artículo 2 del proyecto también restringe la posibilidad de realizar el cambio registral a adolescencias e infancias ya que exige, además del consentimiento de progenitores o tutores, la validación de un equipo interdisciplinario compuesto por un médico clínico, un psiquiatra y un psicólogo.

Contra el espíritu de la Ley de Identidad de Género

La Ley de Identidad de Género argentina, aprobada en 2012, fue la primera normativa de este tipo en el mundo que no patologiza a las personas trans. No exige un certificado médico, psicológico o psiquiátrico para acreditar la identidad de la persona y el consiguiente cambio. El proyecto impulsado por diputados del PRO y LLA contradice el espíritu de la norma al exigir una validación de profesionales de la salud.

“Retroceder al punto de tener una junta médica para que otras personas aprueben o no si una niñez o adolescencia trans puede tener derecho a un nombre y un DNI  es inconstitucional y nos hace volver a padecer expulsión, violencia, persecución, discriminación, rechazo. Es arrojarles nuevamente al sistema prostituyente, expulsarles del sistema educativo, como se hizo históricamente”, expresó a Presentes Gabriela Mansilla, mamá de Luana, la primera niña trans en acceder a un DNI rectificado en la Argentina sin haber judicializado el caso.

Gabriela Mansilla, mamá de Luana, la primera niña trans en recibir su DNI sin judicialización.

4- Anular la obligatoriedad del uso del nombre autopercibido

El proyecto de ley también ataca el artículo 12 de la Ley de Identidad de Género, el del trato digno. El texto de la ley vigente dice: “deberá respetarse la identidad de género adoptada por las personas, en especial por niñas, niños y adolescentes, que utilicen un nombre de pila distinto al consignado en su documento nacional de identidad”. En contraposición, el artículo 3 del proyecto dice que “el Estado no podrá imponer a ninguna persona, institución educativa, empresa o entidad, el uso obligatorio de un nombre distinto al que figura en el documento nacional de identidad, ni sancionar a quien ejerza su libertad de expresión o de conciencia en desacuerdo con determinadas construcciones culturales o ideológicas”.

El trato digno es un derecho

En su primer artículo, la Declaración Universal de Derechos Humanos expresa de manera rotunda la igualdad en dignidad y derechos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.”

“Tratarnos dignamente, por nuestro nombre, no es una anécdota, sino un dato fundamental que estructura nuestras vidas”, resaltó la activista trans Alba Rueda, ex representante Especial de Argentina sobre Orientación Sexual e Identidad de Género, en el programa La Patria de las Moscas de FM En Tránsito.

4- Prohibir la educación con perspectiva de género 

El artículo 4 del proyecto no modifica la Ley, pero agrega el artículo 14 bis: “No podrá incluirse material pedagógico, campañas, charlas, ni contenidos de carácter obligatorio que hagan promoción directa o indirecta de la identidad de género auto percibida en los niveles educativos obligatorios, ni en organismos estatales de atención al público, sin consentimiento informado y previo de los padres o tutores legales de los menores de edad”.

La libertad de negar existencias

El proyecto ataca en este artículo el eje de diversidad de la Educación Sexual Integral. También la función del Estado de promover políticas públicas universales, que en este caso quedarían bajo la “tutela” de progenitores. En sus fundamentos, la ley habla de “proteger la libertad de la población”. Además, obliga al Estado a abstenerse de difundir “construcciones ideológicas sobre el género o la sexualidad”, negando las existencias diversas.

5- Restringir la gratuidad del DNI rectificado y anular su reconocimiento transversal

El artículo 5 busca derogar el segundo párrafo del artículo 10 de la ley, que obliga al Registro Nacional de las Personas (RENAPER)  a informar los cambios de documento a organismos del Estado. “Serán gratuitos únicamente en los casos de extrema vulnerabilidad socioeconómica, debidamente acreditada”, sostiene el artículo 6 del proyecto de ley.

Sin reconocimiento transversal

Esto debilita “la articulación institucional y el reconocimiento transversal de la identidad”, advirtió la Federación Argentina LGBT.

“El proyecto representa un retroceso inadmisible en materia de derechos humanos, al pretender desmantelar una ley reconocida internacionalmente por su carácter pionero y por garantizar el derecho al libre desarrollo de la identidad de género”, denunciaron desde la organización a través de un comunicado.

6- Derogar las disposiciones que contradigan la “neutralidad estatal”

El artículo 7 deroga todo lo que diga la Ley de Identidad de Género que contradiga una serie de principios: neutralidad estatal, no imposición cultural, no financiamiento compulsivo y respeto a la libertad de expresión.

El Estado debe proteger, no alentar el odio

“El Estado no es neutral. Debe ajustarse a la clave ideológica de la Constitución, y esta consagra el deber del Estado de proteger la salud, la no discriminación, la diversidad, y la libertad de expresión (en la que se enmarca la expresión de la identidad de género). Al ratificar y aprobar el Pacto de San José de Costa Rica, Argentina se comprometió ante la comunidad internacional a prohibir por la ley toda apología del odio contra cualquier persona o grupo de personas, por ningún motivo. Y el proyecto, inversamente, pretende consagrar su legalidad”, reflexionó la abogada Hendrickse Montserrat.

“Muchos dicen que no va a salir este proyecto, pero con que entre uno solo de esos artículos ya es una pérdida enorme para nosotres -advirtió la activista Rueda-. Es un proyecto de ley fascista que se basa en estas medidas de prohibir. El discurso es que no hay plata para atención hormonal, pero no es plata lo que buscan: buscan instalar una perspectiva de odio en la Argentina”.

General, Homofobia/ Transfobia. Agustín Laje, Alba Rueda, Argentina, Cambio registral, Carlos Raúl Zapata, Cristina Montserrat Hendrickse, Educación Sexual Integral, Fabiana Reina, Fundación Trans Formando Familias, Gabriela Mansilla, Gerardo Milman, Homofobia/Transfobia, Infancias trans, Javier Milei, La Libertad Avanza (LLA), Ley de Identidad de Género, Lilia Lemoine, Luana, Personas LGTBIQ, Personas trans, Pro, Tratamientos de afirmación de género, “Modificaciones sobre límites del rol del Estado en relación a la soberanía de los individuos sobre su propio cuerpo”

Cayla Calhoun, antes y después de ser agredida. Cortesía de Cayla Calhoun

El ataque le provocó múltiples fracturas. Culpa a la transfobia de derecha de inspirar a sus agresores.

Daniel Villarreal
15 de julio de 2025,

La policía de A.D. busca a tres hombres que profirieron insultos antitransgénero antes de atacar a Cayla Calhoun, una mujer transgénero de 43 años, el 29 de junio. El ataque le provocó a Calhoun una conmoción cerebral, fractura de costillas, codo, fémur, paladar, una vértebra y múltiples fracturas alrededor de la cuenca del ojo. Calhoun atribuye la retórica antitransgénero de la derecha a sus atacantes.

Calhoun salió de su trabajo en el restaurante Annabelle alrededor de la medianoche con una falda y un prendedor de arcoíris, y montada en su patineta motorizada Onewheel. Mientras viajaba, otros tres hombres en patinetas motorizadas la encontraron en la calle, comenzaron a gritarle insultos transfóbicos y luego la empujaron fuera de su vehículo, según declaró a Advocate.

“Hubo un momento en que me volvieron a empujar”, contó a la publicación. “Recuerdo que pensé: ‘Tengo que irme. Ya no se trata de que alguien se burle de mí. Tengo que irme’”.

Los servicios de emergencia la encontraron tirada cerca de la acera alrededor de las 6:00 a. m., hora local, y la trasladaron al Hospital Universitario George Washington. Su falda ensangrentada estaba destrozada, y los trabajadores del hospital tiraron sus pertenencias, posiblemente confundiéndola con una persona sin hogar.

“Mi motricidad fina es pésima”, declaró a Advocate. “Soy como una niña de dos años intentando usar un iPhone muy pequeño. Agarrar cosas, recogerlas, intentar beber o comer… es muy difícil ahora mismo”.

No ha tenido noticias del Departamento de Policía Metropolitana (MPD) desde su ataque, pero un portavoz del MPD declaró a la publicación que su ataque está siendo investigado “por posible motivación de odio o prejuicios”.

“No es casualidad que estemos viendo un aumento de la violencia contra las personas transgénero. Es parte de un plan de la derecha”, declaró Calhoun, culpando a la retórica antitransgénero republicana de inspirar a sus atacantes. “[Los republicanos] no están haciendo nada para ayudar al pueblo estadounidense, pero sí son expertos en las cosas que les ayudan a imponer su agenda”.

Una campaña de financiación colectiva de GoFundMe para cubrir sus gastos médicos y salarios perdidos ha recaudado más de 20.304 dólares hasta la mañana del martes.

“Cayla es un alma vibrante, amable y creativa, muy querida en las comunidades del vino y las artes”, afirma la página web de la campaña. “Irradia calidez, empatía, pasión y alegría en todo lo que hace. Su espíritu permanece inquebrantable, incluso ante una crueldad y un dolor inimaginables. Aunque sus atacantes intentaron aplastar su cuerpo, no pudieron aplastar su espíritu”.

En un comunicado, la vicealcaldesa de Seguridad Pública y Justicia del Distrito de Columbia, Lindsey Appiah, declaró: «Nada es más importante que nuestros continuos esfuerzos para reducir la delincuencia y hacer que nuestra ciudad sea más segura para todos nuestros residentes y visitantes. Si bien los delitos relacionados con la identidad/expresión de género han disminuido en el Distrito en comparación con 2024, sabemos que aún queda trabajo por hacer mientras haya víctimas en nuestra ciudad».

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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha dado charlas en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voices of Color de GLAAD y del seminario Power of Diverse Voices 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual del Orgullo no corporativo. CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Alabama, Columbia, D.C., Delitos de Odio, Distrito de Columbia, Homofobia/Transfobia, Lindsey Appiah, Personas LGTBIQ, Personas trans, Washington

Es hallada muerta la jefa de bombero, una mujer trans de Dabeiba

25 de julio de 2025. En las últimas horas, se conoció el hallazgo del cuerpo sin vida de Fernanda Domicó, reconocida lideresa social, mujer indígena trans y jefa del Cuerpo de Bomberos Voluntarios del municipio de Dabeiba, en el occidente antioqueño. Las circunstancias que rodean su fallecimiento aún no han sido esclarecidas, pero ya han generado profunda conmoción tanto en el municipio como en el ámbito regional, donde Fernanda era ampliamente reconocida por su compromiso con la defensa de los derechos humanos, la protección de la vida y de las personas LGBTI en contextos comunitarios.

Este hecho, que enluta a las personas LGBTIQ+ del Urabá no puede ser tratado como un hecho aislado. Se inscribe, por el contrario, en un patrón estructural de violencia sistemática contra mujeres trans y personas que ejercen el trabajo sexual, quienes enfrentan riesgos diferenciados marcados por la exclusión social, la estigmatización, la pobreza y la ausencia de garantías institucionales para el ejercicio pleno de sus derechos.

Este asesinato se suma a una larga lista de hechos. El Observatorio de DD. HH de Caribe Afirmativo registra 50 casos en este 2025. Una cifra desalentadora que expone el crecimiento de violencia en Colombia contra personas trans, tal como se anunció en la audiencia CIDH sobre violencia en el país.

Desde Caribe Afirmativo, exigimos a la Fiscalía General de la Nación y a la Policía Metropolitana de Barranquilla adelantar una investigación exhaustiva y con enfoque diferencial, aplicando el Protocolo para la investigación de asesinatos de personas LGBTI+ y considerando la hipótesis de un crimen por prejuicio. Además, incluir protocolos específicos en la investigación que reconozcan su identidad de género, su pertenencia étnica y su rol como defensora de derechos.

Solicitamos a las entidades territoriales activar las rutas de atención, protección y acompañamiento a personas trans y trabajadoras sexuales en riesgo, garantizando el cumplimiento de los compromisos institucionales en materia de derechos humanos y no discriminación. Llamamos a los medios de comunicación a informar sobre este caso con responsabilidad, evitando enfoques revictimizantes o estigmatizantes, y a reconocer la identidad de género de la víctima de acuerdo con los principios del respeto, la dignidad y el nombre sentido.

Recordamos al Estado colombiano su obligación internacional de prevenir, investigar, sancionar y reparar las violencias basadas en prejuicio, en cumplimiento de los estándares establecidos por la Corte Interamericana de Derechos Humanos y otros organismos internacionales de derechos humanos.

Desde Caribe Afirmativo exigimos garantías de no repetición para las personas LGBTI en los territorios rurales y étnicos, así como la implementación efectiva de medidas de protección colectiva para liderazgos diversos. Su muerte no puede quedar en la impunidad ni en el olvido.

Justicia para Fernanda. Su voz sigue encendida como llama de dignidad.

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Asesinato de mujer sexualmente diversa en Barranquilla

24 de julio de 2025. En la noche del lunes 21 de julio, Nerlis Isabel Henríquez Barraza, mujer trans, trabajadora sexual y sexualmente diversa de Barranquilla, fue asesinada en el barrio San Roque tras recibir un disparo en la cabeza. El hecho ocurrió en plena vía pública, en la intersección de la carrera 36 con calle 37, cuando un sujeto armado se acercó directamente a ella y le disparó a quemarropa. La víctima fue trasladada al Hospital General de Barranquilla, donde se confirmó su fallecimiento.

Rechazamos de manera categórica este crimen que, más allá de un hecho individual, se inscribe en un patrón reiterado de violencia hacia las mujeres en el departamento del Atlántico, y del riesgo inminente que viven trabajadoras sexuales en la ciudad. La crueldad del acto, la modalidad con la que fue ejecutado, las amenazas previas y el contexto de exclusión en que vivía Nerlis no pueden ser tratados como un simple hecho de intolerancia o riña personal. Estamos ante un homicidio que reproduce la violencia estructural que enfrentan muchas mujeres en contextos de pobreza, informalidad laboral y criminalización social.

Este asesinato se suma a una larga lista de hechos. El Observatorio de DD. HH de Caribe Afirmativo registra 49 casos a casi cumplirse 7 meses del año 2025. Una cifra desalentadora que expone el crecimiento de violencia en Colombia, tal como se anunció en la audiencia CIDH sobre violencia en el país. Es importante destacar que Nerlis había recibido amenazas recientes por parte de desconocidos y conflictos laborales con otras trabajadoras sexuales, según versiones de sus allegados. Sin embargo, no existen indicios de que se hubieran activado rutas efectivas de protección, lo que expone las graves fallas institucionales para atender y prevenir la violencia basada en prejuicio.

Caribe Afirmativo exige a las autoridades una investigación pronta y con enfoque diferencial, que contemple la hipótesis de crimen por prejuicio y active el Protocolo de investigación para homicidios de personas LGBTIQ+ tal como lo establece la Directiva 006 de 2023 de la Fiscalía General de la Nación. Además, solicitamos que se garantice la protección de las mujeres trabajadoras sexuales que puedan estar en riesgo en la zona.

Este nuevo crimen es un llamado urgente a reforzar la acción del Estado en los territorios donde la vida de las personas LGBTI+ continúa siendo desechable para quienes empuñan las armas o perpetúan la discriminación. Nerlis Isabel Henríquez, conocida cariñosamente como “La Repollito”, no era solo una víctima. Era una mujer con una historia, una vida, una identidad y unos derechos que hoy fueron arrebatados.

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Rechazamos el atentado contra el defensor Nilson de Arco en Soledad, Atlántico

22 de julio de 2025. Desde Caribe Afirmativo expresamos nuestro más profundo rechazo y preocupación por el atentado armado del que fue víctima el defensor de derechos humanos Nilson de Arco, integrante del Comité de Solidaridad con los Presos Políticos (CSPP), en la tarde del 20 de julio de 2025 en el municipio de Soledad, Atlántico.

El ataque, ocurrido mientras el defensor adelantaba labores de documentación junto a otras organizaciones de derechos humanos en un espacio comunitario del barrio Los Campanos, no solo pone en riesgo su vida —actualmente se encuentra hospitalizado y recibiendo atención médica especializada—, sino que también amenaza a su familia, compañeros de trabajo y a las comunidades que acompañan.

Este hecho no es aislado. Se enmarca en un contexto de creciente violencia, hostigamiento y persecución hacia quienes defienden los derechos humanos en Colombia. Las personas que se atreven a denunciar la corrupción, los abusos del poder y las injusticias que viven las poblaciones más vulnerables enfrentan, cada vez con mayor frecuencia, amenazas, atentados y asesinatos, especialmente en los territorios históricamente atravesados por el conflicto armado y el abandono estatal.

Nilson de Arco había advertido con anterioridad sobre situaciones de riesgo y señalado presuntos actos de corrupción y administración fraudulenta por parte de particulares. Esta información debe ser considerada en el marco de las investigaciones como un posible móvil del atentado, por lo cual exigimos a las autoridades judiciales y al Estado colombiano avanzar con celeridad y diligencia en el esclarecimiento de los hechos, identificar a los responsables y garantizar la protección integral de Nilson, su familia y su equipo de trabajo.

Desde Caribe Afirmativo nos solidarizamos con el Comité de Solidaridad con los Presos Políticos (CSPP), reconocemos la valentía de Nilson y reiteramos nuestro compromiso con la defensa de la vida, los derechos humanos y la justicia social en el Caribe colombiano y en todo el país.

Fuente Caribe Afirmativo 1, 2, 3

General, Homofobia/ Transfobia. Atlántico, Barranquilla, Colombia, Dabeiba, Defensores de Derechos Humanos, Fernanda Domicó, Homofobia/Transfobia, La Repollito, Nelson de Arco, Nerlis Isabel Henríquez Barraza, Personas Gays, Personas LGTBIQ, Personas trans, Soledad

Cinco jóvenes fueron acusados de agredir a la víctima.

Molly Sprayregen (Ella)
15 de julio de 2025,

Cinco adolescentes fueron acusados de agredir a una joven transgénero que se encontraba en una unidad para varones dentro de un centro de detención juvenil en Washington, D.C. No se ha informado si su identidad trans influyó en la agresión.

La joven sufrió una fractura de mandíbula durante el ataque del 7 de julio, que la envió al hospital, según informó NBC Washington. Según informes, personal del Centro de Servicios Juveniles del distrito también estuvo presente cuando ocurrió la agresión.

El Centro de Servicios Juveniles de DYRS es un centro de 88 camas que brinda atención las 24 horas a jóvenes que, según una orden judicial, se encuentran en detención segura. En ese momento, el centro de detención tenía 17 personas por encima de su capacidad. Según informes, el lunes, la capacidad seguía superada.

Otra pelea esa misma semana también envió a otra adolescente al hospital, y el director del Departamento de Servicios de Rehabilitación Juvenil, Sam Abed, calificó las dos lesiones no relacionadas como «incidentes aislados«.

“El Departamento de Servicios de Rehabilitación Juvenil (DYRS) está profundamente comprometido con la seguridad, la protección y el bienestar de cada joven bajo nuestro cuidado”, declaró Abed, calificando los sucesos de “inaceptables”. También afirmó que “nuestra agencia los toma muy en serio”.

Una política vigente desde el 11 de mayo de 2012, publicada en el sitio web de DYRS, establece que “los jóvenes transgénero e intersexuales no serán alojados automáticamente según sus genitales” y que “el personal de DYRS tomará decisiones sobre el alojamiento de los jóvenes transgénero teniendo en cuenta la percepción del joven sobre dónde estará más seguro, así como las recomendaciones de su profesional de la salud”.

La política de 2012 prohíbe al personal de DYRS trabajar con profesionales de la salud mental que practiquen la llamada terapia de conversión y también establece que los jóvenes queer no pueden ser aislados como forma de protegerlos de la discriminación.

“Si un joven revela su orientación sexual, identidad de género o expresión de género, el personal deberá hablar con él al respecto de manera abierta, comprensiva y sin prejuicios, y determinar si tiene inquietudes o necesidades particulares relacionadas con ser LGBTQI”, establece.

No está claro de inmediato si esta política sigue vigente, especialmente tras la campaña del gobierno actual contra los derechos de las personas trans. LGBTQ Nation se ha puesto en contacto con DYRS para obtener comentarios.

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Molly Sprayregen es la editora adjunta de LGBTQ Nation y lleva casi una década informando sobre historias queer. Ha escrito para Them, Out, Forbes, Into, Huffington Post y otros medios. Es licenciada en Inglés y Escritura Creativa por la Universidad de Pensilvania y tiene una maestría en Bellas Artes por la Universidad Northwestern.

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Fuente LGBTQNation

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La madre de Jeffrey Val fue esposada por el personal de seguridad y puesta bajo detención

Jeffrey Val se encuentra vivo, pero hospitalizado debido a una hemorragia grave.

Una mujer en Haití ha sido arrestada por intentar matar a su hijo gay, informa Erasing 76 Crimes. 

Jeffrey Val, de 17 años y residente de Quartier-Morin, Haití, fue presuntamente atacado y apuñalado por su madre. Aunque corrieron rumores en Facebook de que murió en el ataque, activistas locales afirman que sigue vivo.

Jhonny Clergé, de la organización LGBTQ+ Arc-en-Ciel d’Haïti (ORAH), declaró a Erasing 76 Crimes que la madre de Val tuvo una discusión con su hijo, durante la cual agarró un cuchillo y le cortó la cadera. Val tuvo que ser trasladado al hospital por una hemorragia grave.

Una fuente de noticias local afirma que la discusión comenzó cuando la madre encontró el teléfono celular de Val, pero esa fuente también afirmó que Val murió en el ataque, algo que Clergé niega.

Las autoridades policiales nacionales arrestaron a la madre, quien aún se encuentra bajo custodia policial. «Está en prisión y debería quedarse allí«, declaró Clergé.

Erasing 76 Crimes informa que, mientras los activistas LGBT+ en Haití se sienten aliviados al ver a la madre del adolescente tras las rejas, en redes sociales, muchos comentaristas apoyan a la madre en su ataque contra su hijo.

La homosexualidad es legal en Haití, pero el país no reconoce las relaciones entre personas del mismo sexo ni mediante matrimonio ni uniones civiles. No existen protecciones contra la discriminación que incluyan la orientación sexual o la identidad de género.

A principios de este año, el país adoptó un nuevo código penal. Este no incluyó protecciones contra los delitos de odio para las personas LGBTQ+.

Fuente Erasing 76 Crimes

General, Homofobia/ Transfobia. Arc-en-Ciel d’Haïti (ORAH), Haití, Homofobia/Transfobia, Jeffrey Val, Jhonny Clergé, Personas LGTBIQ, Personas trans, Quartier-Morin

Una obra que denuncia la dura realidad de la Transfobia en Europa del Este y la lucha por la identidad. 

En un contexto donde los derechos de las personas trans y LGTBI+ siguen siendo objeto de fuertes ataques y retrocesos en varias partes de Europa, surge una obra de teatro que expone de forma desgarradora esta realidad. «Woman«, una obra dirigida por el dramaturgo esloveno Jaša Koceli, nos sumerge en la vida de una mujer trans en un país que lidera el triste ranking de la homofobia y transfobia en Europa.

Esta pieza teatral, basada en testimonios reales, no solo da voz a una de las comunidades más vulnerables del continente, sino que también hace una denuncia explícita a las políticas de odio y represión que el colectivo LGTBI+ enfrenta en Eslovenia. Koceli, comprometido con el mensaje, utiliza una narrativa que impacta, llena de realismo y crudeza, para narrar la historia de una protagonista que lucha no solo contra el rechazo social, sino también contra los obstáculos impuestos por el propio Estado.

La crudeza de ser trans en Europa del Este

El título de «Woman» refleja la lucha de su protagonista por una identidad que se le niega sistemáticamente. La obra está marcada por momentos de violencia, discriminación y la negación de derechos básicos, como la atención médica adecuada o el acceso a un entorno laboral seguro. En países como Eslovenia, donde las políticas y actitudes conservadoras predominan, la vida de una persona trans se convierte en una constante batalla por la supervivencia.

Un grito de esperanza entre el miedo y el rechazo

A pesar de la dureza de su contenido, la obra busca transmitir un mensaje de esperanza y de resiliencia. La protagonista, interpretada por una actriz que también se identifica como mujer trans, se convierte en un símbolo de valentía. La historia que narra en el escenario recuerda a quienes la presencian que, detrás de las estadísticas de odio, hay personas que luchan por ser vistas, escuchadas y, sobre todo, respetadas.

Woman es un desafío directo al espectador: invita a cuestionar las actitudes, las leyes y las normas sociales que perpetúan la opresión. La obra está logrando abrir un diálogo urgente en Eslovenia y en toda Europa del Este sobre el reconocimiento de los derechos humanos de las personas trans, un debate que, aunque incomode a algunos, es necesario en el camino hacia una sociedad más justa e inclusiva.

Arte para crear conciencia

La valentía de Koceli y de su equipo ha dado un espacio seguro a la denuncia en un país donde ser LGTBI+ no solo es complejo, sino peligroso. Al dar visibilidad a esta realidad a través del arte, «Woman» está contribuyendo al cambio social y mostrando la importancia de que la cultura refleje las problemáticas reales de nuestra sociedad.

Fuente Cromosomax

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El monumento nacional Stonewall se encuentra en un pequeño parque frente al bar Stonewall Inn.

«Los ataques contra las personas transgénero nunca cesarán«, advirtió un defensor de las personas trans.

Daniel Villarreal (LGBTQNation)/ Amelia Hansford(PinkNews)
11 de julio de 2025

Meses después de eliminar todas las menciones a personas transgénero de su sitio web, el gobierno de EE. UU. está borrando aún más la historia LGBTQ+ para el Monumento Nacional Stonewall, el Servicio de Parques Nacionales (NPS) donde también ha eliminado todas las menciones a personas bisexuales del sitio web del Monumento Nacional Stonewall, que conmemora los históricos disturbios de 1969 frente al Stonewall Inn, liderados por mujeres trans de color,

La periodista transgénero Erin Reed señaló que la página del Monumento Nacional Stonewall decía: «Antes de la década de 1960, casi todo lo relacionado con vivir abiertamente como persona lesbiana, gay, bisexual, transgénero o queer (LGBTQ+) era ilegal«. La versión revisada dice: «Antes de la década de 1960, casi todo lo relacionado con vivir auténticamente como persona gay o lesbiana era ilegal«.

En la página web «Historia y Cultura» del monumento, la declaración que declaraba que «Stonewall fue un hito para los derechos civiles LGBTQ que impulsó un movimiento» ahora dice: «Stonewall fue un hito para los derechos civiles de gays y lesbianas«.

Además, la página decía que vivir «abiertamente como persona LGBTQ+ era una violación de la ley«. Ahora dice que vivir “abiertamente como miembro de la comunidad Stonewall |sic| era una violación de la ley”.

Para ser claros, nadie en la comunidad LGBTQ+ ha usado jamás la frase “la comunidad Stonewall”; es una frase casi sin sentido que oculta la persecución histórica de las personas por sus orientaciones sexuales no heterosexuales y sus identidades y presentaciones de género no cisgénero.

En respuesta a las eliminaciones, Reed escribió: “Las personas bisexuales, transgénero y queer estuvieron a la vanguardia del movimiento Stonewall. Aunque el lenguaje aún estaba evolucionando, muchos de los clientes desafiaron las categorías convencionales de género y sexualidad, negándose a ser clasificados con precisión. Borrarlos de Stonewall no solo es históricamente falso, sino un acto deliberado de revisionismo político”.

“La reciente eliminación de la palabra ‘bisexual’ de las historias oficiales del Orgullo es una advertencia: los ataques a las personas transgénero nunca cesarán”, añadió Reed. Forman parte de un esfuerzo más amplio para limitar el alcance de quiénes pueden pertenecer, ser vistos e incluso ser recordados.

Ahora solo hay dos menciones a personas bisexuales en todo el sitio web oficial, en comparación con las ocho que había antes de las modificaciones. A pesar de esto, la sección «Educación» del sitio web aún presenta fotos destacadas de activistas bisexuales y transgénero durante los disturbios, incluyendo a Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera, quienes lideraron los disturbios.

Los cambios forman parte de una campaña continua del gobierno estadounidense para eliminar recursos LGBTQ+ vitales de los sitios web oficiales, incluyendo páginas sobre prevención del VIH, estadísticas sobre violencia homofóbica y transfóbica, y más.

A mediados de febrero, el Servicio de Parques Nacionales (NPS) eliminó todas las menciones a personas transgénero de su sitio web para el Monumento Nacional Stonewall, en cumplimiento con las órdenes ejecutivas del presidente que prohíben cualquier reconocimiento federal de las personas trans en cualquier aspecto de la vida cívica.

Democracy Now informó en febrero que se eliminaron más de 8000 páginas de los sitios web del gobierno estadounidense, incluyendo las de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) y el Departamento de Estado.

Numerosas páginas web federales comenzaron a eliminar todas las menciones a las personas trans y la identidad de género tras una directiva del 29 de enero de la Oficina de Administración de Personal (OPM) que instaba a las agencias federales a «poner fin a la financiación federal de la ideología de género» en la programación, las políticas y los medios de comunicación de cara al público. La directiva refleja la cruzada más amplia de los republicanos contra todas las iniciativas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) por parte de organismos gubernamentales y empresas privadas.

«Esto es simplemente cruel y mezquino«, escribió la gobernadora de Nueva York, Kathy Hochul (demócrata), en una publicación en X después de que el NPS eliminara todas las menciones a personas trans de la página web del monumento. “Las personas transgénero desempeñan un papel fundamental en la lucha por los derechos LGBTQ+, y Nueva York jamás permitirá que se borren sus contribuciones”, añadió.

El Stonewall Inn y su organización sin fines de lucro, Stonewall Inn Gives Back Initiative, declararon en un comunicado: “Este flagrante acto de olvido no solo distorsiona la verdad de nuestra historia, sino que también deshonra las inmensas contribuciones de las personas transgénero, especialmente de las mujeres transgénero de color, que estuvieron a la vanguardia de los disturbios de Stonewall y de la lucha más amplia por los derechos LGBTQ+”.

El expresidente Barack Obama designó el sitio como monumento nacional en 2016, el primer sitio de este tipo dedicado a los derechos LGBTQ+.

En respuesta al borrado, miles de neoyorquinos LGBTQ+ han protestado ante el monumento. El Servicio de Parques Nacionales (NPS) también informó al fotógrafo, defensor y creador de la instalación, Steven Love Méndez, que el monumento no exhibirá banderas trans ni del Orgullo Progresista este año, a pesar de haberlo hecho en años anteriores.

Sin embargo, muchos neoyorquinos y turistas han visitado el monumento y han colocado banderas del Orgullo no autorizadas en protesta, incluyendo pequeñas banderas trans plantadas en el suelo.

La organización estadounidense sin fines de lucro GLAAD escribió que los cambios realizados fueron «intentos flagrantes» del presidente estadounidense Donald Trump de «discriminar y borrar el legado de las personas transgénero y queer estadounidenses. Este flagrante acto de borrado no solo distorsiona la verdad de nuestra historia, sino que también deshonra las inmensas contribuciones de las personas transgénero, especialmente de las mujeres transgénero de color«, continuó un portavoz de la organización.

Una petición creada en marzo instando al gobierno a dejar de modificar el sitio web para borrar la historia LGBTQ+ ha conseguido más de 47.000 firmas al momento de la publicación. La petición surgió después de que neoyorquinos LGBTQ+ marcharan hacia el monumento para protestar por la modificación del sitio web.

Tanya Asapansa-Johnson Walker, una destacada activista, afirmó durante la protesta que las personas trans y queer han “estado aquí desde el principio de los tiempos. Estamos aquí para quedarnos y no seremos borrados por una administración cristofascista y neonazi”, continuaron.

Fuente LGBTQNation/PinkNews

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Este nuevo caso se suma a la preocupante cifra de homicidios contra personas trans en Colombia durante el 2025, en un contexto de creciente violencia y estigmatización hacia la población LGBTIQ+, especialmente en territorios con altos índices de conflicto y ausencia estatal.

Junio 24 de 2025. En horas de la tarde de este martes fue asesinada una mujer trans en el sector de la Ciudadela San Antonio, etapa 1, en Buenaventura. La víctima fue identificada como Jessy Beltrán, una joven reconocida por su activismo en redes sociales y su presencia en espacios comunitarios de la ciudad.

Los hechos, que ocurrieron hace pocos minutos, aún están siendo esclarecidos. Según información preliminar, las autoridades llegaron al lugar tras recibir el reporte de un cuerpo sin vida, pero hasta el momento no se conocen detalles sobre las circunstancias del crimen ni sobre posibles responsables.

Este nuevo caso se suma a la preocupante cifra de homicidios contra personas trans en Colombia durante el 2025, en un contexto de creciente violencia y estigmatización hacia la población LGBTIQ+, especialmente en territorios con altos índices de conflicto y ausencia estatal. Según los datos del Observatorio de DD. HH de Caribe Afirmativo este es el caso número 45 registrado en Colombia.

El Estado debe garantizar justicia y medidas urgentes para proteger a las mujeres trans, particularmente en zonas como Buenaventura donde ser diversa es un riesgo constante. Aun se espera pronunciamiento oficial por parte de la Policía y la Fiscalía en las próximas horas, no obstante, frente a este hecho, la organización recuerda a las autoridades su obligación de aplicar los lineamientos establecidos en la Directiva 006 de 2023 de la Fiscalía General de la Nación, la cual ordena a los fiscales adoptar medidas para investigar con diligencia y con debida diligencia reforzada los actos de violencia motivados por prejuicios hacia personas LGBTIQ+. Esta directiva exige, además, que desde el inicio se contemple la hipótesis de un crimen por prejuicio.

Caribe Afirmativo rechaza rotundamente estos hechos, esperando celeridad en la investigación y pronto esclarecimiento de los hechos.

Fuente Caribe Afirmativo

Y en mayo se investigaba el asesinato de una persona LGBTIQ+ en Cartagena del Chairá

Los hechos ocurrieron en el barrio 15 de Junio. La víctima, reconocida por su liderazgo y visibilidad, fue atacada en su propia vivienda.

14 de mayo de 2025. En la noche del lunes, fue asesinado Javier Garavito, quien ejercía un reconocido liderazgo en Cartagena del Chairá, Caquetá. Su carisma y participación activa en espacios culturales y sociales del municipio la convirtieron en una figura visible y querida por muchos.

El crimen ocurrió en el barrio 15 de Junio, cuando, según versiones preliminares, un hombre ingresó a su vivienda y la atacó en repetidas ocasiones con un arma blanca.

Vecinos del sector alertaron de inmediato a las autoridades. Uniformados de la Policía Nacional acudieron al lugar y trasladaron a Garavito al hospital local, donde falleció debido a la gravedad de las heridas. La Policía ha desplegado un plan candado en la zona y, con apoyo de la ciudadanía, se encuentra tras la pista del presunto agresor.

Aunque las investigaciones están en curso, no se descarta que el hecho esté relacionado con su identidad de género y su visibilidad pública como mujer trans.

Este sería el caso número 40 de violencia homicida contra personas LGBTIQ+ registrado por el Observatorio de Derechos Humanos de Caribe Afirmativo en los primeros 133 días del año 2025, una cifra alarmante que refleja el grave panorama que enfrenta esta población en el país.

Caribe Afirmativo exige una investigación ágil, con enfoque de género y respeto por los derechos de las personas LGBTIQ+, y resalta la necesidad de esclarecer si se trató de un crimen motivado por prejuicio.

Frente a este hecho, la organización recuerda a las autoridades su obligación de aplicar los lineamientos establecidos en la Directiva 006 de 2023 de la Fiscalía General de la Nación, la cual ordena a los fiscales adoptar medidas para investigar con diligencia y con debida diligencia reforzada los actos de violencia motivados por prejuicios hacia personas LGBTIQ+. Esta directiva exige, además, que desde el inicio se contemple la hipótesis de un crimen por prejuicio.

Fuente Caribe Afirmativo

General, Homofobia/ Transfobia. Asesinato, Buenaventura, Caquetá, Cartagena del Chairá, Colombia, Homofobia/Transfobia, Javier Garavito, Jessy Beltrán, Personas LGTBIQ, Personas trans

El Centro para la Salud y el Desarrollo de Jóvenes Transgénero del Hospital Infantil cerrará sus puertas en unas semanas debido a la presión de la administración presidencial.

Greg Owen
11 de julio de 2025

El Centro para la Salud y el Desarrollo de Jóvenes Transgénero del Hospital Infantil de Los Ángeles (CHLA) ha atendido a miles de jóvenes de género diverso de California y de todo el país desde su apertura hace más de 30 años. Este tratamiento finalizará para nuevos pacientes el 22 de julio.

Era el centro de atención de afirmación de género más grande de su tipo.

El cierre se produce semanas después de que la Corte Suprema ratificara la prohibición de Tennessee sobre la atención de afirmación de género para menores, y bajo la creciente presión de la actual administración presidencial.

El Hospital Infantil anunció inicialmente en febrero el cierre de la clínica, tras la orden ejecutiva del presidente de enero que dictaba el fin de la atención de afirmación de género para menores, la cual calificó de «mutilación química y quirúrgica«.

El anuncio del hospital fue recibido con protestas, y se retractaron. Sin embargo, para junio, los directivos del hospital dieron marcha atrás ante las amenazas de recortes a la financiación federal.

El centro declaró en un comunicado que, a pesar de su «profundo compromiso con el apoyo a la comunidad de género diverso de Los Ángeles, el hospital no cuenta con una solución viable» para mantener la clínica abierta.

En un correo electrónico obtenido por ABC 7 Eyewitness News  en junio, los directivos del hospital mencionaron los desafíos debido a un «panorama político cambiante«, incluyendo las órdenes ejecutivas del presidente sobre la atención de afirmación de género y la «ideología de género«, la crisis presupuestaria de California y las amenazas de recortes a la financiación hospitalaria.

Estos incluyen la cancelación de la participación del hospital en el programa de seguro Medicaid y otras fuentes de financiación federal.

CHLA afirmó que depende de fondos federales más que cualquier otro hospital pediátrico del estado. Perder el acceso a esos fondos federales afectaría su capacidad para brindar atención esencial y de emergencia a niños y adolescentes de bajos recursos.

La clínica indicó que está ayudando a los pacientes a encontrar proveedores alternativos.

Ha habido una gran cantidad de manifestantes en las puertas del hospital desde el anuncio del cierre en junio.

Entre ellos se encuentra Jack Brenner, enfermero trans no binario de la sala de urgencias del hospital, quien se dirigió a los manifestantes después de su turno, según informó Associated Press .

“Nuestra visibilidad es fundamental para nuestros jóvenes”, dijo Brenner, todavía con el uniforme médico y conteniendo las lágrimas. “Para que vean que hay un futuro, que hay una manera de crecer y ser auténticos”.

“Veo el cambio en los ojos de los niños, pequeños destellos de reconocimiento, de que soy un adulto trans y que hay un futuro”, dijeron. “He visto a niños alegrarse cuando reconocen algo de sí mismos en mí. Y es tan significativo que pueda proporcionárselo”.

El fiscal general de California, Rob Bonta, advirtió a CHLA en febrero que el cierre de la clínica violaría las leyes estatales contra la discriminación, pero la oficina de Bonta no ha tomado ninguna medida. Bonta se encuentra entre los 23 fiscales generales estatales que han demandado a la actual administración presidencial por la orden ejecutiva de atención de afirmación de género.

“El ataque implacable del gobierno contra los adolescentes transgénero es una auténtica guerra sin cuartel para despojar a la comunidad LGBTQ+ de sus derechos”, declaró Bonta recientemente a AP, pocos días antes del cierre de la clínica.

“Los ataques dañinos del gobierno perjudican a la comunidad transgénero de California al intentar disuadir a médicos y hospitales de brindar atención médica no discriminatoria. En definitiva: esta atención sigue siendo legal en California”.

Fuente LGBTQNation

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Los pasos de cebra se inauguraron en 2021 (Ayuntamiento de Camden).

7 de julio
Escrito por Sophie Perry

Una mujer cristiana de Londres amenaza con demandar al Ayuntamiento de Camden por los pasos de cebra pintados con el color de la bandera trans hace cuatro años.

La autoridad del norte de Londres inauguró el paso de cebra de cuatro vías rosa, blanco y azul en la intersección de Tavistock Place y Marchmont Street en noviembre de 2021 para conmemorar la Semana de la Visibilidad Transgénero de 2021, pero también para recordar la historia LGBTQ+ de la zona.

Según se informa, los pasos de cebra costaron 10.464 libras y están ubicados cerca de las instalaciones del ahora clausurado Servicio de Desarrollo de la Identidad de Género (GIDS) del Tavistock and Portman NHS Foundation Trust, que ofrecía servicios de género para jóvenes.

En aquel momento, el concejal Abdul Hai, miembro del gabinete para la juventud, la igualdad y la cohesión, afirmó que los cruces «no solo son una impactante declaración visual para celebrar la concienciación sobre las personas transgénero, sino que también sirven como recordatorio de la rica historia LGBT+ y la vida cotidiana actual en la zona de Bloomsbury y en todo Camden«.

Se afirmó que los cruces eran un recordatorio de la historia LGBTQ+ (Ayuntamiento de Camden).

Casi cuatro años después, la cristiana evangélica Blessing Olubanjo, de 57 años, amenaza con emprender acciones legales contra el ayuntamiento, alegando que los cruces constituyen un mensaje político ilegal y vulneran sus derechos como cristiana.

Olubanjo, miembro del Christian Peoples’ Alliance Party (Partido Alianza Popular Cristiana) y apoyada en su caso legal por el Christian Legal Centre, (Centro Legal Cristiano), declaró: «Presenté esta demanda porque creo en la justicia, la libertad de creencias y el papel que deben desempeñar las instituciones públicas«.

”Como Cristiana y contribuyente, no debería sentirme excluida ni marginada por símbolos políticos en espacios públicos. Este cruce transmite el mensaje de que sólo se acepta un punto de vista, y eso no es correcto en una sociedad verdaderamente democrática. No solo me defiendo a mí misma, sino a todos los que se sienten silenciados o marginados por el activismo dañino y desacreditado impuesto al público por autoridades locales ideológicamente controladas.”

Christian Concern alegó en un comunicado de prensa sobre el caso que los cruces se instalaron en honor al Centro Tavistock. Sin embargo, un responsable de prensa del ayuntamiento declaró a MailOnline en 2021 que la ubicación del cruce no guardaba relación con la ubicación del centro juvenil de género.

Blessing Olubanjo

Olubanjo argumenta que los cruces violan el Artículo 2 de la Ley de Gobierno Local de 1986, que prohíbe a los ayuntamientos publicar material que parezca promover un partido político o una perspectiva políticamente controvertida. Ella y su equipo legal afirman que los cruces constituyen una «publicación» según la Ley.

La demanda de Olubanjo también establece que la instalación del cruce constituye una violación de las leyes de neutralidad política de la Ley de Gobierno Local de 1986, así como una vulneración de la libertad de creencia y expresión de conformidad con la Ley de Derechos Humanos de 1998.

Andrea Williams, directora ejecutiva del Christian Legal Centre, declaró sobre el caso: «Este cruce no solo es un asunto de seguridad pública y libertad cristiana, sino también de malversación de recursos públicos para campañas políticas. El cruce es una clara muestra de una ideología controvertida, impuesta por una autoridad pública incumpliendo sus obligaciones legales. Esta no es la función del gobierno local».

Williams afirmó que los espacios públicos deberían ser «aptos para todos» y no «promover agendas divisivas que alienan a las personas de fe y a quienes se aferran a la realidad biológica«.

«El Informe Cass fue sumamente claro sobre lo perjudicial que fue la actividad en la clínica Tavistock para niños vulnerables«, declaró el director ejecutivo. «Esto no era algo para celebrar ni ‘honrar’ entonces, y después de todos los escándalos, definitivamente no lo es ahora. El Ayuntamiento debe eliminar o rediseñar el cruce y disculparse con sus residentes y comercios locales. Apoyamos a Blessing en su valiente desafío legal para defender la libertad de creencia, la neutralidad política y el uso adecuado de los fondos públicos«.

Esta no es la primera vez que los cruces pintados para representar a la comunidad LGBTQ+ se enfrentan a críticas.

La baronesa Nicholson (Getty Images/Parlamento del Reino Unido)

En 2023, la baronesa Nicholson de Winterbourne afirmó que un cruce de arcoíris inaugurado en Chiswick por el Ayuntamiento de Hounslow London, que luce los colores de la bandera del Orgullo Progresista, «causará migrañas y desencadenará epilepsia«.

El cruce de arcoíris, ubicado en la intersección de Chiswick High Road, donde se une a Annandale Road y Turnham Green Terrace, se inauguró coincidiendo con el inicio del Mes de la Historia LGBT+ y el Mes de Acción contra la Homofobia.

La baronesa conservadora no electa, con un largo historial de abierta oposición a los derechos LGBTQ+ —incluyendo su voto en contra del matrimonio igualitario y la derogación del Artículo 28—, afirmó que el cruce «inevitablemente» causaría reacciones físicas adversas. Sin embargo, la Dra. Katy Munro, especialista sénior en cefaleas de medicina general, quien en aquel entonces dirigía las clínicas de migraña del Centro Nacional de la Migraña y es autora del éxito de ventas «Manejando tu Migraña«, declaró a PinkNews: «Quienes sufren migraña pueden ser sensibles a las rayas de alto contraste, pero un paso de cebra blanco y negro común tiene más probabilidades de ser un desencadenante que un paso multicolor«.

El equipo de la organización benéfica contra la epilepsia Epilepsy Action también informó a PinkNews que tres de cada 100 personas con epilepsia padecen epilepsia fotosensible. Dentro de este grupo, algunas personas se ven afectadas por patrones de rayas de alto contraste que pueden ser un desencadenante de sus convulsiones.

Un portavoz de la organización benéfica también señaló que los pasos de cebra estándar «utilizan patrones de rayas blancas y negras de alto contraste«, aunque la organización no tiene constancia de ningún caso en el que estas hayan provocado una convulsión. «Tampoco tenemos conocimiento de ningún caso en el que las banderas o rayas del orgullo hayan causado problemas a personas con epilepsia fotosensible«, añadieron.

Fuente PinkNews

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La demanda busca borrar los récords deportivos de las estudiantes trans y prohibirles competir en deportes femeninos y femeninos.

Daniel Villarreal
10 de julio de 2025

Tres escuelas secundarias de Oregón presentaron una demanda federal acusando a tres distritos escolares y entidades estatales de violar el Título IX —una ley federal que prohíbe la discriminación por sexo en programas educativos financiados con fondos federales— al permitir que atletas transgénero compitan en deportes femeninos y femeninos. La demanda exige la prohibición de las atletas trans y la eliminación de sus logros pasados, alegando que las niñas trans tienen ventajas fisiológicas «injustas y discriminatorias» sobre las niñas cisgénero, según informó el HuffPost.

La demanda, presentada por el America First Policy Institute, un grupo de expertos conservador transfóbico fundado por varios miembros de la actual administración presidencial, afirma que las atletas trans —o «males biológicos«, como las denomina la demanda— «socava el propósito mismo de la competencia segregada por sexo, cuyo objetivo es brindar igualdad de oportunidades a las mujeres«. Como «prueba«, la demanda señala que dos niñas trans han establecido récords de temporada en atletismo, a pesar de no haberlo logrado previamente contra atletas masculinos cis.

La demanda se hace eco de la retórica y el razonamiento transfóbicos del actual presidente. El pasado febrero, el presidente firmó una orden ejecutiva para bloquear la financiación federal a las escuelas que permiten a las niñas y mujeres trans participar en deportes escolares con su identidad auténtica, y la orden instó al Departamento de Justicia a procesar a las escuelas que permiten a estudiantes trans practicar deportes.

La Oficina de Derechos Civiles (OCR) del Departamento de Educación ha amenazado con iniciar investigaciones en los estados que permiten a las atletas trans competir, alegando que violan las prohibiciones contra la discriminación por razón de sexo del Título IX.

La administración del presidente Joe Biden interpretó el Título IX como una prohibición de la discriminación contra las personas trans, ya que es imposible discriminar por identidad de género sin tener en cuenta el sexo. Es decir, prohibir a las niñas trans participar en deportes escolares, pero no a las niñas cis, únicamente por su sexo asignado al nacer, es el tipo de discriminación que el Título IX pretendía prevenir, según creía la administración anterior.

La administración actual argumenta que permitir que las niñas trans participen en deportes escolares les quita «visibilidad crucial para las becas y el reconocimiento universitario» a las niñas cis, a quienes también se les «niegan premios» si las niñas trans ganan, según la demanda.

En marzo, la Oficina de Derechos Civiles (OCR) del Departamento de Educación anunció una investigación sobre las Escuelas Públicas de Portland, el distrito escolar más grande del estado, y la Asociación de Actividades Escolares de Oregón (OSAA), el organismo rector estatal de los deportes en las escuelas preparatorias. La OCR alega que la OSAA y el distrito violaron el Título IX al permitir que una adolescente trans de la Escuela Preparatoria Leodis V. McDaniel compitiera con otras chicas y accediera al vestuario femenino. El comunicado de prensa del DOE que anuncia la investigación usa el género incorrecto de la estudiante-atleta en todo momento.

En un comunicado, la superintendente de las Escuelas Públicas de Portland, Kimberlee Armstrong, afirmó que el distrito está cooperando con la investigación del departamento. «Me mantengo firme en nuestras responsabilidades legales y valoro profundamente el derecho de cada estudiante a ser tratado con dignidad, seguridad y respeto«, declaró Armstrong, y añadió que el distrito «cumple plenamente con la ley estatal de Oregón, que puede diferir de las directrices federales«.

La ley de Oregón prohíbe a las escuelas prohibir categóricamente la participación de estudiantes trans en deportes escolares. La guía de Apoyo a Estudiantes de Género Expansivo 2023 del Departamento de Educación estatal indica: «Las preguntas sobre la elegibilidad o los protocolos deportivos individuales deben dirigirse a la asociación reguladora correspondiente«. Mientras tanto, la OSAA ha permitido que estudiantes-atletas trans participen en equipos que se alinean con su identidad de género desde 2019.

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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha sido ponente en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voces de Color de GLAAD y del seminario «El Poder de las Voces Diversas» 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual no corporativo del Orgullo; y de CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. America First Policy Institute, Atletas trans, Atletismo, Department of Education’s Office for Civil Rights (OCR), Escuelas Seundarias, Homofobia/Transfobia, Kimberlee Armstrong, Oregón, Oregon School Activities Association (OSAA), Personas LGBTIQ+, Personas trans, Portland, Prohibición deporte trans, Título IX