El fallo demuestra que la gente común puede obtener sus derechos en los tribunales, afirmó el abogado de la pareja.

Alex Bollinger (Él)
16 de agosto de 2025, 11:00 a. m. EDT

Una pareja del mismo sexo en Lituania ha sido declarada legalmente familia por un tribunal de Lituania, una victoria histórica para las personas LGBTQ+ en el país báltico.

Las dos mujeres de la pareja, cuyas identidades no se han hecho públicas, vivían juntas y querían que el gobierno reconociera su convivencia como una forma de unión. El Tribunal de Distrito de la Ciudad de Vilna coincidió y dictaminó que el estado debía crear un mecanismo para que registraran su relación.

La Constitución lituana prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo, y el Código Civil del país también prohíbe el reconocimiento de las relaciones entre personas del mismo sexo como uniones civiles.

Sin embargo, la decisión llega después de que el Tribunal Constitucional de la nación dictaminara en abril que el Código Civil lituano limita inconstitucionalmente el reconocimiento de las relaciones a las compuestas por un hombre y una mujer. El fallo declaró que la ley actual viola principios constitucionales, incluyendo «el concepto de familia derivado de [la constitución], el respeto a los derechos humanos y la dignidad, así como los valores de igualdad, pluralismo y tolerancia inherentes a una sociedad democrática«.

Pero este fallo no es autoejecutable. El parlamento lituano, llamado Seimas, necesita aprobar una ley para crear una forma de reconocimiento de la unión civil para las parejas del mismo sexo. Mientras tanto, los tribunales inferiores pueden reconocer a las parejas del mismo sexo para obtener algunos beneficios bajo la ley.

El fallo de esta semana demuestra que la gente común puede recurrir a los tribunales para proteger sus derechos, declaró a LRT el abogado de la pareja, Aivaras Žilvinskas.

«Por primera vez en la historia, se reconoce el estatus familiar«, afirmó Žilvinskas. “Todas esas leyes y regulaciones que establecen la pertenencia a una familia (prestaciones económicas y sociales, subsidios, apoyos) se aplican automáticamente a estas parejas”.

El medio también informa que unas 20 parejas del mismo sexo han solicitado al tribunal el reconocimiento de sus relaciones.

“Desde esta sentencia, nos han contactado personas preocupadas que querían saber cómo se llevó a cabo el litigio”, declaró Artūras Rudomanskis, presidente de la organización pro-LGBTQ+ Asociación de Jóvenes Tolerantes (TJA). “Quizás haya más, pero al menos por lo que he podido contar, se trata de esa cifra”.

“Nos alegra que más personas sean iguales, pero aún queda mucho camino por recorrer”, continuó. “Para que las personas sean verdaderamente felices y se sientan iguales, necesitamos un sistema legal que funcione y no tengamos que recurrir a los tribunales”. Explicó que solicitar a un tribunal el reconocimiento de una relación es un proceso que puede llevar varios meses.

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Alex Bollinger, veterano reportero digital, ha cubierto noticias LGBTQ+ desde la administración Bush. Actualmente es editor jefe de LGBTQ Nation. Tiene una maestría en Teoría Económica y Econometría de la Escuela de Economía de París. Reside en París.

Fuente LGBTQNation

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Exploremos lo que dice la Biblia sobre las personas transgénero, su perspectiva general sobre el género y la identidad, y las interpretaciones erróneas comunes.

Daniel Villarreal

Muchas personas se preguntan: «¿Qué dice la Biblia sobre las personas transgénero?«, desde cristianos conservadores que buscan destacar las «verdades bíblicas» sobre la identidad de género, el sexo biológico y la identidad de género entre hombres y mujeres, hasta cristianos LGBTQ+ y aliados que apoyan la diversidad de identidades. Sin embargo, aunque las personas trans han existido a lo largo de la historia, la Biblia no las menciona directamente porque el término «transgénero» no se acuñó hasta la década de 1960.

A pesar de esto, la Biblia sí examina algunas cuestiones relacionadas con la identidad de género, el sexo biológico y la identidad de género entre hombres y mujeres. Teólogos queer y progresistas hablaron con LGBTQ Nation sobre algunos versículos bíblicos que suelen malinterpretarse, versículos que parecen afirmar la identidad de género entre las personas trans y diferentes maneras de entender el mensaje del cristianismo a las personas transgénero.

El teólogo británico, reverendo Jonathan Tallon, afirma que algunas personas citan versículos bíblicos como prueba de que Dios creó solo dos géneros distintos y, como «Dios no se equivoca», cambiar de género va «en contra de Dios y de su plan».

Pero estos eslóganes vacíos ignoran la existencia de las personas transgénero, así como de las personas intersexuales, aquellas que nacen «con una anatomía reproductiva o sexual que no parece encajar en las definiciones típicas de mujer o hombre».

Dos de estos versículos ilustran la forma limitada en que algunos cristianos malinterpretan la Biblia y cómo la historia y las perspectivas modernas pueden aportar nuevas perspectivas al texto antiguo.

Génesis 1:27 – ¿Entonces Dios es hombre?… ¿y solo creó dos géneros?

«Y creó Dios al ser humano a su imagen, a imagen de Dios los creó; varón y hembra los creó».

Algunas personas señalan este versículo, la primera mención del género en la Biblia, como «prueba» de que Dios solo creó dos géneros: hombre y mujer, y nada intermedio. Pero esta es una interpretación errónea que ignora que la mayoría de las cosas en el mundo existen en un espectro, afirma el Dr. Justin Sabia-Tanis, profesor adjunto de Christian Ethics and Social Transformation at the United Theological Seminary of the Twin Cities (Ética Cristiana y Transformación Social en el Seminario Teológico Unido de las Ciudades Gemelas).

Señala que 500 especies de peces cambian de sexo a lo largo de su vida, y estos animales han existido mucho más tiempo que los humanos.

El Dr. Sabia-Tanis declara a LGBTQ Nation: «En el hebreo original, los verbos que se usan para referirse a Dios son tanto femeninos como masculinos; aquí se muestra a Dios abarcando más de un género, por lo que sabemos que aquí ocurren cosas más complejas con el género».

También señala que, antes de crear a los humanos, Dios creó el día y la noche, así como el agua y la tierra.

«El día se transforma en noche al anochecer; la noche se convierte en día al amanecer; no es un interruptor, sino un proceso continuo», escribe Sabia-Tanis. Y luego, de manera similar, el cielo y las aguas, y luego las aguas y la tierra, se separan. Sabemos, sin embargo, que hay muchos lugares donde el agua y la tierra se fusionan: humedales, estuarios, playas. Y lugares donde el cielo y el agua son uno: las nubes, el ciclo de evaporación. El cielo y el agua, el agua y la tierra nunca han sido un sistema binario, sino cíclico y dinámico.

Deuteronomio 22:5 – ¿Es Dios demasiado crítico con la moda personal?

“La mujer no vestirá ropa de hombre, ni el hombre se pondrá ropa de mujer; porque cualquiera que hace tales cosas es aborrecible para el Señor tu Dios”.

Este versículo es el único que hace referencia directa a las nociones de género sobre la vestimenta.

Si bien la Biblia honra a muchas mujeres de fe que actúan con valentía, también hay muchos versículos que dictan lo que deben hacer los hombres y las mujeres: cómo deben comportarse las mujeres, cómo deben tratarse los esposos y las esposas, y cómo los hijos deben honrar a sus madres o padres.

El Antiguo Testamento de la Biblia contiene 613 mandamientos, conocidos como la Ley del Antiguo Testamento, la ley bíblica antigua o la Ley Mosaica. Estas leyes se crearon alrededor de 1393 a 1273 a. C. y se promulgaron para regular casi todos los aspectos de la vida judía en una época en la que el pueblo judío aún era un grupo de exesclavos que luchaban por sobrevivir en el desierto. De hecho, los estudiosos bíblicos han teorizado que esta ley específica sobre la vestimenta pudo haberse establecido para diferenciar a los judíos de otras culturas religiosas o para garantizar que la sociedad judía, segregada por género, permaneciera verdaderamente segregada.

“Esto evitaría situaciones como que hombres y mujeres participen en diversas formas de contacto sexual prohibido, que las mujeres entren al templo, que los hombres evadan el servicio militar, que las mujeres se enrolen en el servicio militar y otras conductas percibidas como contrarias a los límites entre las distintas partes del orden creado por Dios”, declararon tres teólogos queer a la Human Rights Campaign (HRC).

La Ley Mosaica también contiene prohibiciones contra usar prendas de lino y lana juntas; quemar incienso; comer cerdo, conejo y mariscos; cobrar intereses por préstamos; y trabajar los sábados. De hecho, el Antiguo Testamento se refiere a cada una de estas cosas como «abominaciones» y establece que las dos últimas deben ser castigadas con la muerte. Otras partes del Antiguo Testamento establecen que está bien matar a mujeres que tienen relaciones sexuales prematrimoniales, untar heces de animales en los rostros de sacerdotes perezosos y que está bien poseer y golpear esclavos.

Por supuesto, la mayoría de los cristianos contemporáneos no siguen estas antiguas leyes bíblicas porque carecen de sentido en la vida moderna. Por lo tanto, quienes citan Deuteronomio 22:5 para demonizar a las personas trans y a otros «inconformistas de género» deberían preguntarse por qué están dispuestos a acatar esta ley bíblica en particular mientras ignoran el resto; probablemente se deba a que buscan una razón religiosa para castigar a quienes desaprueban.

Sin embargo, otro versículo de la Biblia, Hebreos 8:13, afirma explícitamente que ya no es necesario seguir las antiguas leyes bíblicas ahora que Jesucristo estableció un nuevo pacto entre el hombre y Dios. El versículo afirma: «Al llamar a este pacto “nuevo”, ha dejado obsoleto el primero (la Ley Mosaica); y lo que es obsoleto y anticuado pronto desaparecerá».

Perspectivas sobre la transexualidad en el cristianismo

Sermón del Monte de Jesús por Carl Bloch (1877)

Si bien la Biblia literalmente no dice nada sobre las personas transgénero, el sexo biológico ni la disforia de género, existen algunos versículos que muestran cómo los primeros cristianos aceptaron a las personas marginadas, así como a los eunucos, personas cuyos cambios corporales los sometieron a una opresión generalizada.

Gálatas 3:28 – Todos son iguales en el amor de Cristo

“Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús”.

Este versículo aparece en las cartas del apóstol Pablo a las primeras iglesias cristianas. En su carta, comienza con enojo: “¡Gálatas insensatos! ¿Quién os ha fascinado?”. Luego pregunta a los líderes de la iglesia quién les enseñó a juzgar a otros cristianos por su cuerpo físico y por su cumplimiento de las leyes, en lugar de por su espíritu o fe.

Pablo afirma que la antigua ley bíblica solo se estableció para guiar y proteger a las personas hasta la llegada de Jesús. Pero tras la llegada de Jesús, la fe importaba más que la adhesión a las leyes antiguas.

Teólogos queer explicaron al CDH que cuando Pablo dice que «no hay varón ni mujer«, eso no significa que las diferencias individuales no deban importar. De hecho, otras cartas de Pablo revelan que consideraba importantes las diferencias personales dentro de la iglesia. Pero la carta de Pablo dice que si todos somos hijos de Dios, entonces esa debería ser la base para construir una comunidad juntos, en lugar de discriminar a otros por nacionalidad, raza, posición social, clase o género.

Este sentimiento se refleja en 2 Corintios 4:7, un versículo que compara la luz de Dios en el ser humano con un «tesoro en vasijas de barro«. Reflexionando sobre este versículo, el reverendo Tallon, defensor de la comunidad queer, preguntó a LGBTQ Nation: «¿Qué es más importante: la vasija de barro o el tesoro?«.

Sí, debemos tomar en serio nuestro cuerpo físico: seguimos a un Cristo encarnado. Nuestros cuerpos son reales. Pero también lo es lo que sucede en nuestro interior. Nuestra mente también lo es. El reverendo Tallon continúa: «Tu identidad de género es cómo te piensas (y sientes) a ti mismo… ¿Es real comprometerse con Cristo o solo un sentimiento? ¿Es real tener una identidad en Cristo o solo psicología? Reducir la biología a la única realidad es infracristiano.»

Mateo 25:40 – Honramos a Dios amando a las personas trans.

«Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis».

Este versículo proviene de una parábola que Jesús cuenta sobre el regreso de Dios a la Tierra como un rey mesiánico que separa a los justos de los malvados. El rey conoce a los justos porque son quienes alimentaron, albergaron, vistieron y sanaron a los pobres, enfermos y encarcelados. Cuando los malvados protestan diciendo que los pobres, los enfermos y los presos no tienen nada que ver con su rey, Dios básicamente dice: «Pero lo que hicieron con el más humilde de la gente, también me lo hicieron a mí».

En otras palabras, Jesús dice que la relación de una persona con los más marginados de la sociedad refleja su relación con Dios: honramos a Dios al honrar a los oprimidos. Cuando ignoramos o abusamos de las personas trans, ignoramos y abusamos de Dios, así como del mandamiento divino de amar a los más oprimidos de la sociedad.

«Aquí Jesús introduce la noción de los más desfavorecidos: aquellos marginados y convertidos en chivos expiatorios, y las personas o grupos que son objeto de exclusión y violencia», declara el sacerdote y teólogo Robert E. Goss a LGBTQ Nation. «Lo que me encanta de Jesús es que nos enseña constantemente que la compasión es justicia. Cuando nos solidarizamos con los marginados, defendemos a Jesucristo».

Salmos 139:13-16 – El don de la vida de Dios bendice a las personas trans y sus cuerpos.

“Porque tú creaste mis entrañas; me tejiste en el vientre de mi madre. Te alabo porque soy una creación admirable; tus obras son maravillosas, lo sé muy bien. No te fue oculta mi cuerpo cuando fui formado en lo secreto, cuando fui entretejido en lo más profundo de la tierra. Tus ojos vieron mi embrión; todos los días que me fueron ordenados fueron escritos en tu libro antes de que uno de ellos naciera.”

Estos versículos aparecen en medio de un himno que alaba a Dios por estar siempre presente y conocer todos los pensamientos y seres más íntimos de cada persona. Algunos señalan este versículo como prueba de que Dios creó intencionalmente el alma y el cuerpo de cada persona antes de nacer, y por lo tanto, cambiar el cuerpo de una persona va en contra de la creación divina.

Pero los teólogos que afirman la identidad queer no ven ninguna base textual en la Biblia para pensar que la creación de cuerpos y almas por parte de Dios deba excluir la identidad o expresión de género de ninguna persona. De hecho, las personas cisgénero se someten regularmente a cuidados médicos y no médicos de afirmación de género —incluyendo peinarse, usar ciertas modas, tomar medicamentos, someterse a cirugías y otras modificaciones de su apariencia— de maneras que afirman sus cuerpos dados por Dios y, al mismo tiempo, se ajustan a la autoimagen que tienen en sus corazones y mentes.

“[Muchas personas trans que experimentan transformaciones físicas] actúan con la convicción de que ser ‘creadas de manera admirable y maravillosa’ significa que la paz y la plenitud son en realidad lo que Dios desea para nosotros y para el mundo, sea cual sea ese camino para cada persona”, escribieron varios teólogos.

Los eunucos: proto-transgénero en la Biblia

El bautismo del eunuco de la reina Candace (c. 1625-1630, atribuido a Hendrick van Balen y Jan Brueghel el Joven)

La Biblia no menciona explícitamente a las personas trans, pero sí contiene varias referencias a los «eunucos«. Los eunucos no eran exactamente transgénero; eran personas intersexuales o a quienes se les asignó el sexo masculino al nacer y a quienes se les extirparon los genitales externos antes de la pubertad. Una ley bíblica de Deuteronomio 23:1 prohíbe a los eunucos participar en la sociedad israelita. Por ello, los eunucos del antiguo Israel sufrieron discriminación y opresión similares a las que enfrentan algunas personas trans hoy en día.

«Los eunucos han sido individuos proto-transgénero en el mundo antiguo e incluso en el mundo moderno como hijras, eunucos religiosos en el hinduismo«, declara el sacerdote y teólogo Robert E. Goss a LGBTQ Nation. El eunuco no era aceptable religiosamente en el mundo antiguo, como tampoco lo son las personas transgénero para muchos cristianos conservadores hoy en día.

La Dra. Sabia-Tanis declara a LGBTQ Nation: «Creo que el valor de observar a los eunucos no radica en que nosotros (las personas trans) compartamos la persecución con ellos, sino en que encarnamos variaciones similares en la sociedad y la fisiología humana. No estoy segura de que esto ayude a abordar la transfobia de origen religioso, simplemente porque no estoy segura de cuánto ayude a cambiar a quienes ya han decidido firmemente excluir y rechazar a las personas trans. Pero creo que estos puntos sí brindan información y consuelo a quienes están dispuestos a escucharlos».

Mateo 19:12 – Amar a las personas trans es un acto divinamente radical.

«Porque hay eunucos que nacieron así, y hay eunucos que fueron hechos eunucos por otros, y hay quienes eligen vivir como eunucos por amor al reino de los cielos. Quien pueda aceptar esto, que lo acepte».

Jesús pronuncia estas palabras al hablar con los judíos, preguntándoles si el divorcio debería ser legal. Numerosos versículos ordenan a las personas casadas tratar a sus cónyuges con amor y respeto, y Jesús les dice que, en realidad, es mejor no casarse que divorciarse más adelante.

Comprendiendo que algunos judíos podrían rechazar su oposición radical al divorcio, Jesús menciona que existen muchos tipos de eunucos y que la gente también debería aceptarlos, aunque algunos lo consideren demasiado radical.

Isaías 56:5 – Las personas trans (y sus nombres) están incluidas en las muchas bendiciones de Dios.

“A los eunucos que guarden mis sábados, que escojan lo que me agrada y se aferren a mi pacto, les daré en mi casa y dentro de mis muros un monumento y un nombre mejor que el de hijos e hijas; les daré un nombre eterno que no será borrado.”

En esta sección, el profeta Isaías transmite la voz de Dios, instando al pueblo de Israel a cumplir su pacto con Dios observando el Sabbath, un día religioso en el que no se debe trabajar. «Bienaventurado el que hace esto», dice Dios en el libro de Isaías.

Dios afirma entonces que este mandamiento incluye a extranjeros y eunucos, incluso a quienes creen estar fuera de la bendición divina. Dicho de otro modo, Dios afirma que nadie está excluido de sus bendiciones, ni siquiera los marginados que tradicionalmente eran excluidos de la vida sociocultural del antiguo Israel.

La Dra. Sabia-Tanis declara a la Nación LGBTQ: «De hecho, las promesas [de Dios] se dirigen precisamente a quienes han sido tratados injustamente y excluidos de la sociedad. Dios nunca reserva privilegios para quienes siguen las normas sociales o se comportan correctamente en términos humanos; el llamado de Dios es ser justos y fieles según sus mandamientos, que incluyen cómo tratamos a los pobres y marginados».

Sabia-Tanis también señala que la recompensa divina de un nombre eterno hace de Isaías 56:5 un versículo particularmente hermoso para las personas no binarias y trans que pueden cambiar su nombre. «Afirma la promesa de un nombre auténtico, eterno y bendecido por Dios«, dijo.

Hechos 8:26-36 – Dios quiere que los cristianos reciban a las personas trans con los brazos abiertos.

Mientras viajaba, Felipe, un evangelista que atiende a cristianos pobres en Jerusalén, se encontró con un etíope en un carro que también era eunuco. El etíope, que estaba leyendo un rollo de Isaías, le pidió a Felipe que le explicara un versículo bíblico, y Felipe lo hizo. Cuando más tarde ambos encontraron un cuerpo de agua, el eunuco preguntó: «Mira, aquí hay agua. ¿Qué puede impedir que me bautice?«. Al darse cuenta de que no había nada que debiera impedir, excluir o negar al eunuco, Felipe lo bautizó, y el etíope se marchó lleno de alegría.

La Dra. Sabia-Tanis declaró a LGBTQ Nation que esta historia bíblica sobre un eunuco no trata sobre discriminación ni deshumanización. En cambio, el etíope «es tratado como una persona con riquezas (lo cual sabemos por su posición en la corte de la reina, su carroza y su pergamino), y es incluido«.

“Si bien existen bautismos anteriores en el libro de los Hechos, este es el primer relato realmente detallado en el que conocemos brevemente a una persona que desea unirse a la fe cristiana emergente”, añade la Dra. Sabia-Tanis. “Creo que el autor eligió esta [historia en particular] para ilustrar la inclusión de todo tipo de personas en el movimiento de Jesús. Habría sido fácil contar la historia del bautizo de un hombre destacado y pilar de la comunidad judía —sin controversias sobre gentiles, mujeres o eunucos—, pero en cambio, se trata de una persona ajena. Eso es importante”.

“Este es un modelo bíblico sobre cómo responder a las personas no binarias y transgénero, y uno que la iglesia debería seguir”, continúa la Dra. Sabia-Tanis. “No hay una prueba de fuego ni exclusiones por quién es la persona, su etnia, género, nacionalidad o cualquier otra categoría. Simplemente inclusión”.

Goss declara a LGBTQ Nation: “El movimiento de Jesús posterior a la Pascua reflejó las prácticas inclusivas radicales de Jesús al invitar a personas de fuera y marginadas a su mesa. Si Dios en las escrituras de Isaías, Jesús en la declaración del eunuco en Mateo y Lucas en los Hechos sobre el bautismo del eunuco etíope [todos eunucos bienvenidos] en el cuerpo de Cristo, entonces podemos solidarizarnos [con las personas trans]”.

Un tema complejo para el cristianismo

El tema de las personas transgénero y su lugar en el cristianismo es complejo y complejo. Si bien la Biblia puede no referirse explícitamente a las personas transgénero, sí ofrece una perspectiva sobre los conceptos más amplios de género e identidad.

Cabe destacar que la forma en que las diferentes denominaciones e individuos abordan este tema varía ampliamente: algunos condenan, mientras que otros aceptan y muestran amor.

En definitiva, es importante abordar todas las interacciones con las personas, independientemente de su identidad de género o cómo elijan expresarse, con amor y empatía como guía.

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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha sido ponente en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voces de Color de GLAAD y del seminario «El Poder de las Voces Diversas» de 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual no corporativo del Orgullo; y de CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

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Representante estatal de Montana SJ Howell (demócrata), Representante estatal de Arizona Lorena Austin (demócrata), Representante estatal de Pensilvania Izzy Smith-Wade-El (demócrata), | Fotos de la campaña

Su labor es crucial a medida que los órganos legislativos y nuestro gobierno federal trabajan para restringir la identidad al binario de género.

Orie Givens, Vicepresidenta de Comunicaciones del  LGBTQ+Victory Institute
21 de julio de 2025,

Al menos 1334 personas LGBTQ+ ocupan cargos electivos, pero solo una fracción (63) se identifican como no binarias, no conformes con el género o género queer. Dieciocho de estos representantes sirven en legislaturas estatales. Esto representa un logro en términos de crecimiento en los últimos siete años, desde que el Instituto Victoria LGBTQ+ comenzó a monitorear la representación electoral LGBTQ+, pero aún queda mucho camino por recorrer.

Según los datos más recientes, las personas no binarias representan alrededor del 11% de la comunidad LGBTQ+, lo que las hace muy poco representadas entre los funcionarios electos LGBTQ+. A pesar de ser pequeñas, su impacto en la política está creciendo, especialmente a nivel estatal, donde su presencia puede cambiar las narrativas y las políticas.

Mientras los cuerpos legislativos y nuestro gobierno federal trabajan para restringir la identidad al binario de género, nuestros funcionarios electos no binarios se están manifestando y defendiendo la diversidad y la igualdad en la política.

Estos cinco funcionarios electos LGBTQ+ no binarios, declarados abiertamente, actualmente prestan servicios en las legislaturas estatales y esperamos que inspiren a otros a seguir su camino y servir a sus comunidades.

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Representante estatal de Arizona Lorena Austin (R) | Foto de la campaña

Lorena Austin,
Representante Estatal Arizona (Demócrata)

La representante estatal Lorena Austin (demócrata) hizo historia al ser la primera legisladora chicana no binaria del país y la primera legisladora no binaria declarada en Arizona. Sus profundas raíces en la comunidad de Mesa, Arizona, a la que sirven, la convierten en una voz poderosa en la legislatura de Arizona, no solo para las personas LGBTQ+, sino para todas las comunidades. Austin ha defendido temas como educación, vivienda asequible, recursos comunitarios, atención médica, inmigración y derechos LGBTQ+.

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Representante estatal de Pensilvania Izzy Smith-Wade-El (demócrata) | Foto de la campaña

Izzy Smith-Wade-El,
Representante estatal Pensilvania (Demócrata)

El representante estatal Izzy Smith-Wade-El (demócrata) hizo historia al ser elegido como el primer miembro no binario declarado de la legislatura estatal de Pensilvania. Originario de Lancaster, Pensilvania, trabajó en la ciudad antes de unirse a la legislatura estatal, donde ayudó a asegurar más inversiones en vivienda asequible y luchó por la rendición de cuentas de la policía. También ha impulsado proyectos de ley que protegerían al alumnado LGBTQ+ de la discriminación y el acoso por motivos de género, incluyendo uno que exigiría baños y vestuarios neutrales en cuanto al género en las escuelas en construcción o renovación.

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Representante Estatal de Montana SJ Howell (D) | Foto de Campaña

SJ Howell,
Representante Estatal de Montana (Demócrata)

El representante estatal de Montana SJ Howell (D) fue uno de los dos primeros legisladores transgénero y la primera persona no binaria elegida para la legislatura estatal de Montana. Su presencia ya ha tenido un impacto increíble en los derechos de los montañeses LGBTQ+. Howell causó un gran impacto este año al hablar con vehemencia sobre un proyecto de ley que buscaba otorgar al gobierno el derecho a separar a los niños transgénero de sus familias. El discurso de Howell convenció a varios republicanos para que votaran en contra y lo derogaran. Su trabajo es precisamente la razón por la que la representación es importante, ya que puede cambiar corazones, mentes y políticas.

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Representante estatal de Misuri, Wick Thomas (D) | Foto de campaña

Wick Thomas,
Representante estatal de Misuri, (Demócrata)

El representante estatal de Misuri, Wick Thomas (D), es el primer funcionario electo transgénero no binario en la legislatura de Misuri. Utiliza su plataforma y visibilidad para alzar la voz contra los proyectos de ley anti-LGBTQ+. Su profundo compromiso con la justicia social, la educación y la comunidad fundamenta su labor legislativa para mejorar la vida de todos los habitantes de Misuri. También ha defendido los derechos LGBTQ+, presentando un proyecto de ley en la Cámara de Representantes de Misuri para derogar la prohibición del matrimonio igualitario.

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Representante estatal de Míchigan, Emily Dievendorf (R) | Foto de campaña

Emily Dievendorf, 
Representante estatal de Míchigan, Emily Dievendorf (D)

La representante estatal Emily Dievendorf (D) es representante en su segundo mandato en Míchigan y la primera representante no binaria del estado. Dievendorf, defensora de la igualdad desde hace mucho tiempo, dirigió Equality Michigan y fue nombrada miembro del Comité Asesor de Michigan de la Comisión de Derechos Civiles de EE. UU. Dievendorf utiliza su plataforma legislativa para impulsar políticas progresistas en materia de igualdad, justicia racial y violencia doméstica.

Fuente LGBTQNation

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El expresidente afirmó que los modelos a seguir LGBTQ+ pueden ayudar a los jóvenes a desarrollar empatía y amabilidad.

John Russell (Él/Él)
18 de julio de 2025,

Barack Obama afirma que tener amigos y modelos a seguir gais puede ayudar a los jóvenes a desarrollar empatía y amabilidad.

El expresidente se unió a su esposa Michelle Obama y a su cuñado Craig Robinson en el episodio más reciente de su podcast, IMO, para responder a la pregunta de un oyente sobre cómo criar hijos emocionalmente inteligentes en una época en la que abundan los mensajes tóxicos en la «manosfera» digital.

Barack Obama admite haber usado insultos antigay antes de asumir el cargo.

Entre los consejos de Obama estaba el de buscar en la comunidad diversos modelos masculinos a seguir para los jóvenes.

«Creo que, como sociedad, debemos crear más estructuras para que los niños y los hombres puedan conocer una amplia gama de modelos a seguir, de modo que, independientemente de sus inclinaciones, puedan ver un camino hacia el éxito que no se limite al deporte o al dinero, a ganar mucho dinero«, afirmó. “Creo que eso es algo que los chicos necesitan a menudo: no solo estar expuestos a un chico, a un papá. Por muy bueno que sea el papá, no puede serlo todo. Y entonces, ese chico podría necesitar a alguien que le dé una perspectiva sobre su papá”.

El expresidente ofreció un ejemplo de su propia vida: un hombre gay que lo influenció profundamente.

“Tuve un profesor gay en la universidad, en una época en la que las personas abiertamente gays aún no se manifestaban abiertamente, que se convirtió en uno de mis profesores favoritos, era un tipo genial y me reprendía cuando empezaba a decir cosas ignorantes”, recordó Obama. “Es necesario mostrar empatía y amabilidad”.

Obama ya ha contado una versión de esta historia. En sus memorias de 2020, A Promised Land, el expresidente admitió haber lanzado insultos anti-LGBTQ+ a sus amigos durante su infancia en la década de 1970, describiéndolos como “intentos inmaduros de fortalecer nuestra masculinidad y ocultar nuestras inseguridades”. Pero, escribió, una vez que comprendió la discriminación que sufrían las personas LGBTQ+ por parte de nuestros amigos y profesores en la universidad, «me sentí avergonzado de mi comportamiento pasado y aprendí a ser mejor«.

El expresidente ha reconocido específicamente al Dr. Lawrence Goldyn, quien impartió clases de Política Europea cuando Obama estudiaba en el Occidental College, por haber transformado su comprensión de la comunidad LGBTQ+.

«Fue el primer profesor abiertamente gay con el que tuve contacto, o la primera persona abiertamente gay con autoridad con la que tuve contacto«, recordó Obama en una entrevista de 2008 con The Advocate. «No hacía proselitismo todo el tiempo, pero su confianza en sí mismo y la amistad que forjamos me ayudaron a comprender varios de estos temas«.

“Se esforzó al máximo para asesorar a estudiantes lesbianas, gais y transgénero en Occidental, y tengan en cuenta que esto era 1978”, declaró Obama a Out en 2015. “Eso requirió mucha valentía, mucha confianza en quién eres y en lo que representas. El año pasado, en nuestra recepción del Mes del Orgullo en la Casa Blanca, reconocí a Lawrence y le agradecí su influencia en mi forma de pensar sobre tantos temas”.

En IMO esta semana, Obama añadió que los padres cis y heterosexuales también deberían intentar cultivar amistades dentro de su propio círculo de amigos. “Si tienen un hijo gay, no binario o lo que sea, tienen a alguien a quien decirle: ‘Bueno, no estoy solo en esto’, ¿verdad?”, explicó.

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John Russell es escritor y editor y reside en la ciudad de Nueva York. Además de cubrir política y entretenimiento para la Nación LGBTQ, ha escrito para Vanity Fair, Slate, People, Billboard y Out. También escribe sobre cine, televisión y cultura pop en su boletín gratuito Johnny Writes…

Fuente LGBTQNation

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Zoryan Kis y Tymur Levchuk | Captura de Bird in Flight

«Un paso muy grande e importante hacia la igualdad matrimonial en Ucrania y una pequeña victoria en nuestra lucha por la felicidad familiar«, declaró uno de los hombres.

Greg Owen
13 de julio de 2025,

Un tribunal de distrito de Ucrania ha reconocido formalmente a una pareja del mismo sexo como familia, el primer precedente legal de este tipo en el país, según informa Kyiv Independent.

Los demandantes en el caso fueron Zoryan Kis, primer secretario de la Embajada de Ucrania en Israel, y su pareja de muchos años, Tymur Levchuk. La pareja vive junta desde 2013 y se casó en Estados Unidos en 2021.

Ucrania no reconoce actualmente los matrimonios entre personas del mismo sexo ni las uniones civiles.

En 2024, el Ministerio de Asuntos Exteriores de Ucrania se negó a reconocer a Levchuk como familiar de Kis, negándole el derecho conyugal de acompañar a su esposo en su misión diplomática en Tel Aviv. La pareja presentó una demanda en septiembre, acusando al Ministerio de Asuntos Exteriores.

La decisión del tribunal citó tanto la Constitución ucraniana como la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH), del que Ucrania es signataria. El TEDH exige a los Estados miembros garantizar el reconocimiento legal y la protección de las familias del mismo sexo.

Las finanzas y los bienes compartidos de la pareja, los registros de viaje conjuntos, las fotografías, la correspondencia y el testimonio de los testigos se encontraban entre las pruebas que el tribunal consideró para establecer una unión de hecho a largo plazo.

“Un paso muy importante hacia la igualdad matrimonial en Ucrania y una pequeña victoria en nuestra lucha por la ‘simple felicidad familiar’ para los diplomáticos ucranianos”, publicó Kis en Facebook después de que el tribunal dictara sentencia. “Ahora tenemos una sentencia judicial que confirma los sentimientos que Tymur Levchuk y yo tenemos el uno por el otro”, declaró, agradeciendo al juez del caso.

El apoyo público a los derechos LGBTQ+ en Ucrania ha crecido de forma constante en los últimos años a medida que el país se acercaba a Europa, y en particular tras la guerra de Rusia contra la nación soberana en 2022.

Una encuesta realizada en 2024 por el Instituto Internacional de Sociología de Kiev reveló que el 70 % de los ucranianos cree que la ciudadanía LGBTQ+ debería gozar de igualdad de derechos.

Sin embargo, el progreso legal en este tema ha sido lento. La legislación que reconoce las uniones civiles se introdujo en 2023, pero no ha avanzado en el Comité de Política Legal del parlamento ucraniano.

El proyecto de ley legalizaría las uniones civiles tanto para parejas del mismo sexo como heterosexuales, otorgando derechos de herencia, médicos y de propiedad, pero no la plena condición de matrimonio.

Kis y Levchuk son activistas por los derechos civiles en Ucrania desde hace mucho tiempo. En 2015, la pareja grabó un video para la revista digital ucraniana Bird in Flight, recreando un experimento social reciente realizado en Moscú, en el que dos jóvenes caminaban de la mano por la ciudad para evaluar la reacción del público. Las reacciones en Kiev oscilaron entre encogimientos de hombros y desconcierto, hasta que Levchuk se sentó en el regazo de Kis.

Fuente LGBTQNation

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La UE aumenta la presión sobre el gobierno derechista del país centroeuropeo.

Greg Owen, 5 de junio de 2025,

Semanas antes del esperado enfrentamiento en la recién ilegalizada celebración del Orgullo de Budapest el 28 de junio, el gobierno autoritario de Hungría, recibió una dura reprimenda del Tribunal de Justicia de la Unión Europea en otro frente de su cruzada anti-LGBTQ+.

La abogada general del tribunal afirmó que una ley aprobada en 2021 por el partido Fidesz del primer ministro Viktor Orbán, que prohibía el contenido LGBTQ+ en las escuelas y la televisión, violaba claramente los derechos humanos fundamentales y la libertad de expresión, según el Tratado de la UE y la Carta de Derechos Fundamentales, según informa The Guardian.

La abogada general Tamara Ćapeta emitió el dictamen el jueves, instando al Tribunal de la UE a fallar en contra de Hungría. Desmanteló los argumentos del gobierno húngaro para defender su supuesta legislación de «protección infantil». Al igual que las leyes rusas de «propaganda gay», cada vez más extendidas, la prohibición dicta que las personas o temas homosexuales y transgénero no pueden aparecer en materiales educativos escolares ni en ningún programa de televisión, película o anuncio emitido antes de las 22:00 h en Hungría.

La ley presenta «el prejuicio de que la vida homosexual y no cisgénero no tiene el mismo valor ni estatus que la vida heterosexual y cisgénero«, escribió Ćapeta, y se basa en un juicio de valor más que en pruebas científicas.

Lejos de proteger a los niños, afirmó, la ley discriminatoria «amplía dicho daño».

«Los efectos estigmatizadores de la legislación húngara, que crea un clima de hostilidad hacia las personas LGBTI, pueden afectar los sentimientos de identidad, la autoestima y la autoconfianza de las personas LGBTI«, escribió en el dictamen de 69 páginas.

«Los menores que pertenecen a la comunidad LGBTI se ven especialmente afectados, ya que la eliminación de la información sobre las vidas LGBTI del ámbito público les impide darse cuenta de que su vida no es anormal. También afecta su aceptación por parte de sus compañeros, en la escuela u otros entornos, y, por lo tanto, su derecho a una vida social privada. Por lo tanto, en lugar de proteger a los menores de daños, la legislación impugnada los amplía.”

El dictamen no es vinculante, pero el Tribunal Europeo sigue las directrices del abogado general en la mayoría de los casos.

La Comisión Europea inició acciones legales contra Hungría en 2021 tras la aprobación de la ley. La legislación incluía tanto la prohibición del contenido LGBTQ+ como disposiciones dirigidas a los abusadores de menores, fusionando temas no relacionados en un intento de estigmatizar aún más la identidad LGBTQ+ y reforzar el argumento de Orbán de que las personas LGBTQ+ son un síntoma de la “degeneración” occidental.

En abril, el Fidesz aprobó una enmienda constitucional en el Parlamento para codificar la prohibición de las celebraciones del Orgullo en toda Hungría y permitir al gobierno utilizar tecnología de reconocimiento facial para rastrear a los asistentes.

Las personas LGBTQ+ húngaras, sus aliados y miembros del Parlamento Europeo se han comprometido a desafiar la prohibición y a reunirse en Budapest y otras ciudades para protestar contra la cruzada totalitaria y anti-LGBTQ+ de Orbán.

La opinión del fiscal general se produce tras la publicación de una carta firmada por un grupo de 20 países miembros de la UE que condena la prohibición del Orgullo en Hungría. Los firmantes instan a la Comisión Europea a «utilizar con celeridad y al máximo las herramientas del Estado de derecho a su disposición» si no se revoca la ley.

Fuente LGBTQ Nation

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De su blog Otro Mundo es posible:

01.04.2025

Espiritualidad Buenas Noticias, Esperanza, Evangelio

Este estudio fue el primero en analizar a un grupo tan grande y diverso durante un período tan prolongado.

Por Daniel Villarreal, martes 25 de marzo de 2025

Un estudio publicado recientemente con 3592 pacientes transgénero, no binarios y de género diverso (TGD) reveló que el 15 % de los pacientes con síntomas depresivos de moderados a graves experimentaron una disminución de sus síntomas durante un período de dos años de terapia hormonal de afirmación de género (TAGA).

Los hallazgos del estudio son notables tanto porque las personas transgénero tienden a experimentar tasas más altas de depresión que las personas cisgénero como porque la reciente administración presidencial ha intentado desacreditar los estudios que afirman la atención médica de afirmación de género, calificándolos de «ciencia basura«.

El estudio analizó a pacientes TGD (de entre 18 y más de 51 años) que recibieron atención primaria del Fenway Health Institute en Boston, Massachusetts, o del Callen-Lorde Community Health Center para personas LGBTQ+ en la ciudad de Nueva York durante un período de 48 meses de 2016 a 2019.

Un cuestionario reveló que el 15,3 % presentaba síntomas depresivos de moderados a graves. Los pacientes con depresión que recibieron terapia hormonal con azoospermia (TAG) presentaron un riesgo un 15 % menor de experimentar síntomas depresivos en las últimas dos semanas que quienes no la recibieron.

“Los mecanismos a través de los cuales la TAG mejora los síntomas depresivos son probablemente biopsicosociales en las personas con TDG, incluyendo cambios fisiológicos en el grupo hormonal, reducciones en la disforia de género y aumentos en la congruencia de género que impactan el funcionamiento social”, afirmó el estudio.

El estudio también destacó que la terapia hormonal se integró en la atención primaria de cada paciente, se ofreció en un entorno médico urbano de afirmación de género y se facilitó el acceso a través de opciones asequibles y de fácil acceso. Por lo tanto, el estudio sugiere que la terapia hormonal puede aliviar mejor los síntomas depresivos cuando es más accesible e integrada en la atención primaria de salud de una persona con TDG.

Los adultos transgénero tienen entre dos y cuatro veces más probabilidades de sufrir depresión que los adultos cisgénero, escribieron los autores del estudio, y se sabe que la terapia de reemplazo hormonal general (TAG) mejora los resultados en salud mental. Sin embargo, la mayoría de los estudios hasta la fecha solo han abarcado períodos cortos, no han contado con una muestra pequeña o culturalmente similar, o no han considerado cómo las características sociodemográficas afectan los resultados de los pacientes.

Comparativamente, la amplia muestra de este estudio fue del 63,1 % de personas blancas, el 16,1 % de personas hispanas/latinas, el 11,7 % de personas negras y el 6,8 % de personas multirraciales. Si bien el 58,8 % eran menores de 30 años, el resto eran mayores de esa edad. Además, el 35,4 % eran mujeres trans, el 32,6 % eran hombres trans, el 18,9 % eran personas no binarias, el 52,1 % vivía por debajo del umbral federal de pobreza, el 5,1 % tenía VIH, el 55,2 % contaba con seguro médico privado, el 34,2 % contaba con seguro médico público y el 4,1 % no tenía seguro.

Los investigadores descubrieron que las mujeres trans y los pacientes no binarios asignados al sexo femenino al nacer presentaban un riesgo significativamente mayor de presentar síntomas depresivos en comparación con los hombres trans. Sin embargo, los investigadores señalaron que el estudio no tuvo en cuenta si los participantes recibían otro tipo de atención médica de afirmación de género, tomaban antidepresivos ni si algún otro factor externo afectaba sus niveles de depresión.

No obstante, los investigadores añadieron que su estudio también «subraya la importancia de la detección universal de la depresión en esta población, acompañada de sistemas adecuados para garantizar el diagnóstico, el tratamiento y el seguimiento de quienes presentan síntomas depresivos«.

El estudio cuestiona el sesgo médico antitrans de la actual administración presidencial. A finales de enero, el presidente firmó una orden ejecutiva que ordenaba al gobierno federal suspender cualquier financiación a las instituciones médicas que investigan, brindan o imparten atención médica de afirmación de género.

La orden desestimó todos los estudios que defendían la necesidad de la atención de afirmación de género, calificándolos de «ciencia basura» y otorgó al Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS) un plazo de 90 días para publicar un documento que analiza enfoques alternativos para el tratamiento de niños con disforia de género.

El próximo documento probablemente constituirá una versión estadounidense de la Revisión Cass, un documento del Reino Unido que desmintió cientos de estudios que demostraban la utilidad de la atención de afirmación de género. La Revisión Cass ha proporcionado una base para que los conservadores del gobierno del Reino Unido restrinjan la atención de afirmación de género para menores en todo el país.

Los nueve investigadores involucrados en el estudio mencionado anteriormente (algunos de los cuales son trans o no binarios) tenían vínculos con el Instituto Fenway de la Facultad de Medicina de Harvard, el Centro de Salud Comunitario Callen-Lorde o el Programa de Salud de Afirmación de Género de la Universidad de California en San Francisco.

Fuente LGBTQNation

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Leído en su blog Homoprotestantes:

«Evangélicos españoles ante la restricción de libertades», así se llama el comunicado que acaban de firmar «las principales denominaciones evangélicas de España». Lo de la «restricción de libertades» lo dicen ellos, lo que no dicen es que quieren tener libertad para realizar discursos que generen odio y produzcan discriminación hacia las personas LGTBIQ (que ellos llaman «personas con atracción al mismo sexo o transexual», ese es el nivel). Y claro, no sé si a eso se le puede llamar libertad, pero si es eso a lo que se refieren cuando hablan de libertad en términos cristianos, pues les animaría a abrir sus Biblias y leer: «El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos».[1]

También es interesante la manipulación del lenguaje cuando dicen «las principales denominaciones evangélicas de España». Estas entidades se entienden a ellas mismas como principales, frente al resto que no lo serán tanto, que serán secundarias, aunque hayan padecido tanto o más que ellas las restricciones a la libertad de conciencia y de culto en el pasado. ¿Principales? ¿Qué quiere decir principales? ¿Las que piensan como yo? ¿Las que son tan fundamentalistas como yo? ¿Las que tienen más miembros? ¿Las que más discriminan a las personas LGTBIQ en sus comunidades? ¿Las que se reparten los puestos en los órganos de representación oficiales? ¿Las influencers más LGTBIQfóbicas? Por si acaso, les animo de nuevo a abrir sus Biblias y leer: «Pero no será así entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros, será vuestro servidor; y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos».[2]

Dicen que no son tan inhumanos y que «rechazan la discriminación que el colectivo LGTBI sufrió en el pasado», aunque no aclaran a qué discriminación se refieren, ni hacen ningún comentario sobre si ellos aportaron algo a esa discriminación. Las personas LGTBIQ que provienen de las comunidades que han firmado este comunicado podrían explicar largo y tendido el daño psicológico que sufrieron dentro de ellas. Además, ¿a qué se refieren cuando utilizan la palabra «pasado»?: ¿A lo que hacían en un tiempo inmemorial? ¿A lo que ocurría antes de cualquiera de las leyes que se han aprobado para defender nuestros derechos? ¿A cuándo se amenazó con la expulsión a los pastores que casaran persona del mismo sexo? ¿A cuándo se trató de expulsar a la IEE de las principales instituciones por tomar el camino de la inclusión? ¿Al mes de julio pasado cuando Samuel Luiz fue asesinado al grito de maricón? No tienen ninguna credibilidad estas palabras, son pura manipulación, juegos de palabras que los desacreditan. Engaños de quienes estaban acostumbrados a odiar en nombre de Dios, y ahora es evidente que lo hacen únicamente en nombre propio. Me viene a la mente un Salmo, que se me hace más bien un deseo: «Enmudezcan los labios mentirosos, que hablan contra el justo cosas duras con soberbia y menosprecio».[3]

Cuando en España se reconoció que existían españoles «no católicos», hubo discursos que afirmaban que el catolicismo estaba siendo atacado por los herejes. Y aquello generó violencia en la vida de muchos y muchas herejes. Es triste que esto se olvide en este comunicado, porque cuando se dice que un grupo de personas, en este caso el colectivo LGTBIQ, está recibiendo un trato de favor, y que otro, en este caso quienes han firmado el comunicado y sus entornos de influencia, están viendo recortados sus derechos, se está generando odio. Y en esas comunidades habrá personas que acabaran por sufrir ese odio. Ya es hora de que se busque otro pegamento que no sea el odio de la LGTBIQfobia para unir al diverso movimiento Evangélico-Protestante de este país. Hay millones de iniciativas surgidas del amor, que podrían hacerlo de una forma más acorde con el evangelio de Jesús. Porque como dice la Primera Carta de Juan: «Si alguno dice: Yo amo a Dios, pero odia a su hermano, es mentiroso, pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?».[4]

Por último hago una propuesta, la que he venido haciendo desde hace mucho tiempo, ya que sin escuchar a quienes han sufrido la LGTBIQfobia no hay solución a todo esto. Cuanto más tiempo se tarde, más se hace de la ignorancia virtud, y más es arrastrado el testimonio evangélico por el fango del odio LGTBIQfóbico (Para muestra, este lamentable comunicado). Desde mi perspectiva la aceptación de las personas LGTBIQ es visto como un Jaque mate a la manera en la que el fundamentalismo interpreta la Biblia. Por esa razón se asume el mal menor (en su perspectiva, claro): la LGTBIQfobia. No soy fundamentalista, pero no tiro la toalla de que incluso siendo fundamentalista se puedan buscar formas alternativas de seguir interpretando la Biblia desde esta perspectiva sin hacer daño a tanta gente. Abriendo espacios de escucha, no para convencer (yo no soy fundamentalista ni lo quiero ser, y entiendo que haya gente a la que le resulte inaceptable mi manera de entender la Biblia), no para discutir, no para poner el odio al mismo nivel que la liberación, sino para escuchar a las personas que han padecido esta discriminación. Quizás los pensadores, teólogos, pastoras, padres, abuelas… fundamentalistas, teniendo en cuenta estos testimonios, sean capaces después de buscar soluciones para que lo que les suponga un verdadero jaque mate al cristianismo sea la LGTBIQfobia. Quizás, ellos sí, puedan responder sin autoengañarse la pregunta que Dios le hizo Caín: «¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra».[5]

Carlos Osma

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Notas:

[1] Lc 4,18

[2] Mc 10,43-44.

[3] Sal 31,18

[4] 1 Jn 4,20.

[5] Gn 4,10.

Espiritualidad 2022, Alianza Evangélica Española, Asambleas de Dios (FADE), Buenas Noticias, COMIMA, Cuerpo de Cristo-REMAR, Evangélicos españoles ante la restricción de libertades, Federación de Iglesias de Dios de España (FIDE), Federación de Iglesias Independientes de España (FIEIDE), Federación Pentecostal y Carismática de España (FPCE), Fundamentalismo, Iglesia Cuadrangular, Iglesias de Betania, Iglesias de Cristo, Iglesias de Filadelfia, Unión Evangélica Bautista de España (UEBE)