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Parolin defiende las bendiciones a parejas homosexuales: “La Iglesia de hoy no es la Iglesia de hace 2.000 años”

Miércoles, 24 de enero de 2024

IMG_2393El cardenal secretario de Estado se muestra firme a caminar “siguiendo el Evangelio

El cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, ha salido en defensa de la decisión del Papa de aprobar la bendición a la parejas de homosexuales lo que ha provocado una cascada de críticas en el mundo católico hasta el punto que los obispos africanos en su conjunto- menos los de Sudáfrica y Kenia- se han negado a aplicarlo en su continente.

¿Es bueno o malo?“, le han preguntado los periodistas de los medios del Vaticano en relación al documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Fiducia Supplicans, que abre la posibilidad de bendecir a las parejas en situación “irregular“, incluidas las del mismo sexo.

Siempre es bueno –ha asegurado el cardenal– lo importante es que procedamos siempre según lo que se llama ‘progreso en la continuidad‘. En la Iglesia siempre ha habido cambios: la Iglesia de hoy no es la Iglesia de hace 2.000 años. La Iglesia está abierta a los signos de los tiempos, está atenta a las necesidades que surgen, pero también debe ser fiel al Evangelio, debe ser fiel a la tradición, fiel a su herencia. Si estos fermentos sirven para caminar siguiendo el Evangelio, para dar respuestas, bienvenidos sean”.

Parolin también ha sido preguntado por la carta que publicó este jueves el cardenal de Kinshasa, Fridolin Ambongo, en la que los obispos africanos afirmaron no estar dispuestos a bendecir a las parejas homosexuales. “Este documento (Fiducia Supplicans) ha provocado reacciones muy fuertes de algunos episcopados. Significa que se ha tocado un punto muy muy delicado, muy sensible, que necesitará mucho estudio”, ha dicho.

Fuente Religión Digital

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Pietro Parolin, máximo funcionario del Vaticano: vincular a sacerdotes homosexuales con abusos es una “asociación científicamente insostenible”

Viernes, 21 de julio de 2023

índice41393nsS1uL._SX312_BO1,204,203,200_El cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado de la Santa Sede, refutó la idea de que la homosexualidad está relacionada con el abuso sexual y escribió en un nuevo libro que culpar a los sacerdotes homosexuales de la crisis de abuso en la iglesia es una “asociación seria y científicamente insostenible”.

El prelado italiano, uno de los funcionarios de más alto rango en el Vaticano, también argumentó:

“‘La orientación homosexual no puede ser considerada ni como causa ni como aspecto propio del maltratador, más aún cuando se desvincula de la disposición general de la persona’”.

Parolin defendió a los sacerdotes homosexuales en el prefacio de un nuevo libro sobre el abuso sexual en la iglesia, Il dolore della Chiesa di fronte agli abusi (“El dolor de la Iglesia ante el abuso”). La colección incluye “contribuciones de varios teólogos católicos, psicólogos y otros expertos en abuso sexual del clero”, según el National Catholic Reporter

Lamentablemente, persiste la falsa asociación entre sacerdotes homosexuales y abuso sexual. El arzobispo Timothy Broglio, de los Servicios Militares de los EE. UU., quien el año pasado fue elegido presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los EE. UU., ha hecho esta afirmación repetida y públicamente. El año pasado, Broglio defendió su afirmación de 2018 de que “no hay duda de que la crisis de abuso sexual por parte de sacerdotes en los Estados Unidos está directamente relacionada con la homosexualidad”, afirmando que “sería ingenuo sugerir que no hay relación entre los dos.

Parolin no es el primer líder católico de alto perfil en refutar estas afirmaciones en los últimos años. En una cumbre del Vaticano de 2019 sobre el abuso del clero, el arzobispo Charles Scicluna de Malta, líder de la sección de abuso del clero del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, dijo: “Generalizar, mirar a toda una categoría de personas nunca es legítimo… nunca se atreva a señalar una categoría como una categoría que tiene tendencia al pecado.”

La nueva declaración de Parolin se hace eco de esta preocupación, como escribe en el prefacio del libro: “Cualquier parcelación de la persona en un solo dato de su historia o personalidad representa una pesada e injusta condena a priori”.

El cardenal Blase Cupich de Chicago, uno de los organizadores de la cumbre de 2019, también descartó la conexión y dijo: “No es por ser homosexual que abusas, como si las personas homosexuales fueran más propensas a abusar de los niños que las personas heterosexuales”.

El padre jesuita Gerald McGlone, sobreviviente del abuso del clero y ex psicólogo jefe del Pontificio Colegio Norteamericano en Roma, dijo que la evidencia apunta a lo contrario: Hoy, sabemos que la mayoría de los pedófilos y otros tipos de agresores sexuales en los Estados Unidos son varones blancos, casados y heterosexuales. Sería ilógico, un poco desinformado y potencialmente dañino sugerir que ser blanco, heterosexual o casado tiene un papel, o incluso causa, la pedofilia o los delitos sexuales”.

En el prefacio, Parolin ofreció sus pensamientos sobre por qué ocurre realmente el abuso y qué se puede hacer para combatirlo. NCR informó:

“La tragedia del abuso, observó [Parolin], está cada vez más relacionada con ‘deficiencias graves de personalidad’, en particular con respecto a las capacidades emocionales y relacionales de un individuo’.

“‘Se vuelve más claro, entonces, cómo el flagelo del abuso, dentro y fuera de la iglesia, está vinculado más bien a personalidades que son discordantes, severamente emocional y relacionalmente deficientes’, escribió…

“En cambio, pide a los seminarios e institutos religiosos que dediquen más tiempo y recursos a la investigación psicológica de los sacerdotes y la formación de las dimensiones plenas de la persona humana, antes y después de la ordenación.

“’Madurez humana: este es precisamente el aspecto central, aunque no exclusivo, que debe tomarse seriamente en cuenta en la evaluación de quienes están en camino vocacional, en los seminarios y comunidades religiosas, y no sólo en la fase inicial del camino’, el escribio.”

Al abordar la pista falsa de la homosexualidad en la discusión sobre el abuso sexual del clero, la nueva publicación de Parolin no solo reduce el chivo expiatorio de los sacerdotes homosexuales, sino de toda la comunidad LGBTQ+. Es importante destacar que también señala a la iglesia hacia un camino más constructivo para proteger a las personas vulnerables de cualquier daño.

—Ariell Simon (ella/ella), New Ways Ministry, 17 de julio de 2023

Fuente New Ways Ministry

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El secretario de Estado del Vaticano, cardenal Pietro Parolin, admite que es “científicamente insostenible” relacionar homosexualidad y pederastia

Sábado, 24 de junio de 2023

índice“El abuso de menores se cuenta entre las situaciones insoportables de aceptar”

“La orientación homosexual no puede considerarse ni causa ni aspecto típico del abusador, más aún cuando se desvincula de la disposición general de la persona”

Prólogo del libro ‘El dolor de la Iglesia ante los abusos’ (Pazzini) que cuenta también con contribuciones de varios teólogos católicos, psicólogos y otros expertos en la lacra de los abusos sexuales del clero

El secretario de Estado del Vaticano, el cardenal italiano Pietro Parolin, ha rechazado la asociacióncientíficamente insostenible” entre los abusos del clero y la homosexualidad.

“La orientación homosexual no puede considerarse ni causa ni aspecto típico del abusador, más aún cuando se desvincula de la disposición general de la persona”, señala Parolin en el prólogo del libro ‘El dolor de la Iglesia ante los abusos’ (Pazzini) que cuenta también con contribuciones de varios teólogos católicos, psicólogos y otros expertos en la lacra de los abusos sexuales del clero.

En el prólogo, publicado por la revista italiana ‘Settinana News‘, Parolin también afirma que “el abuso de menores se cuenta entre las situaciones insoportables de aceptar”, más aún cuando el autor del delito es “una persona que ha hecho del servicio a Dios y a su pueblo una misión de vida”.

De este modo, el cardenal italiano insiste en la necesidad de formación, especialmente en lo que se refiere a la madurez humana y psicoafectiva de los candidatos al sacerdocio y a la calidad de las relaciones fraternas, porque la lacra del abuso está fuertemente ligada a personalidades no armónicas, gravemente carentes de capacidad afectiva y relacional”.

Parolin también incide en que “la madurez humana es el aspecto central, aunque no exclusivo, que debe tenerse seriamente en cuenta hoy en la evaluación de quienes se encuentran en el camino vocacional”.

Fuente Religión Digital

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El Papa Francisco nombra miembros LGBTQ-positivos al Consejo de Cardenales

Viernes, 17 de marzo de 2023

Papa-Francisco_MDSIMA20140615_0116_35El Papa Francisco ha nombrado a varios nuevos miembros de su Consejo de Cardenales, su principal grupo asesor, que tienen antecedentes LGBTQ positivos.

El Vaticano anunció cambios en la composición del Consejo a principios de esta semana, ya que el plazo de los nombramientos anteriores había expirado, informó UCA News. El papel del Consejo es ayudar al Papa Francisco en asuntos de gobierno. Uno de sus principales proyectos hasta la fecha es la nueva constitución apostólica para la Curia Romana, Predicate Gospel, publicada el año pasado, que reorganizó los departamentos del Vaticano. Otros proyectos incluyen el Sínodo, las reformas financieras y el tratamiento del abuso sexual en la iglesia. Entre los cinco nuevos miembros hay dos con antecedentes LGBTQ positivos:

12.11. Glaube und Leben / Bettemburg / Taize Gebet mit Erzbischof Jean Claude Hollerich und Bruder Simon Foto: Guy Jallay

Jean-Claude Hollerich

Cardenal Jean-Claude Hollerich de Luxemburgo: Hollerich, quien también se desempeña como Relator General del Sínodo y ocupa puestos de liderazgo en las redes episcopales europeas, condenó la discriminación contra las personas LGBTQ+ en términos enérgicos durante una entrevista con el periódico oficial del Vaticano en octubre pasado. Hizo comentarios similares a principios de 2022. Anteriormente, apoyó a los trabajadores de la iglesia en la iniciativa #OutInChurch de Alemania, ofreció una apertura a las bendiciones de la iglesia del mismo género y defendió a los sacerdotes homosexuales como chivos expiatorios del escándalo de abuso sexual de la iglesia. En un momento, pidió una reconsideración de las enseñanzas de la iglesia sobre la homosexualidad, pero luego retrocedió un poco en sus comentarios. Es importante destacar que Hollerich tiene solo 64 años, lo que lo deja más de una década antes de que los obispos alcancen la edad de jubilación obligatoria.

índiceCardenal Sergio da Rocha

Cardenal Sérgio da Rocha de São Salvador da Bahia: En 2021, da Rocha celebró una Misa en memoria de las muchas personas LGBTQ+ asesinadas en Brasil el año anterior, violencia que fue particularmente intensa en su región del país. En la misa, que fue solicitada por dos grupos LGBTQ+, el cardenal dijo que tal violencia es una “señal triste” para la sociedad y que la iglesia sufre junto a las víctimas. En particular, la liturgia incluyó la interpretación del “Ave María” de un artista drag. Los defensores se sintieron particularmente conmovidos porque Da Rocha, quien es el Primado de Brasil y exjefe de la Conferencia Episcopal de Brasil, usó el término completo “LGBTI+”. El cardenal también es joven para un prelado de alto rango: 63 años.

Otros nuevos miembros nombrados para el Consejo son los cardenales Gérald C. Lacroix de Quebec; Juan José Omella Omella de Barcelona; y Fernando Vergez Alzaga, presidente del Estado de la Ciudad del Vaticano.

Tres cardenales cuyos miembros del Consejo fueron renovados han hecho varias declaraciones significativas sobre temas LGBTQ+. Los dos primeros han sido en su mayoría positivos, y el tercero es algo mixto.

índiceCardenal Oswald Gracias

Cardenal Oswald Gracias de Mumbai: Gracias ha hablado positivamente sobre las personas LGBTQ+ desde 2013, diciendo solo unos meses después de la elección del Papa Francisco que los sacerdotes deben ser más sensibles en su idioma de las minorías sexuales. Abogó públicamente por la despenalización de la homosexualidad mucho antes de que la Corte Suprema de la India anulara una ley de la era colonial que prohibía las relaciones entre personas del mismo género. En ese momento, era el único líder religioso importante en la India que se opuso a una iniciativa para recriminalizar a las personas LGBTQ+. Gracias, exdirector de la Federación de Conferencias Episcopales de Asia, se pronunció a favor de una mejor atención pastoral durante el Sínodo sobre la Familia de 2014. Dijo a los católicos LGBTQ+ en una entrevista con Bondings 2.0 que la iglesia “los abraza, los quiere, los necesita”. En términos de cuidado pastoral, el cardenal jugó un papel decisivo en el lanzamiento de Rainbow Catholics India y una línea directa para ayudar a los católicos LGBTQ+.

índiceCardenal Sean O’Malley

Cardenal Sean O’Malley de Boston: O’Malley, quien es un asesor cercano y de larga data del Papa, tiene un historial que es solo algo positivo cuando se trata de temas LGBTQ+. En una conversación de 2014 con Bondings 2.0, el cardenal dijo que la tendencia de los despidos de trabajadores de iglesias LGBTQ+ “debe ser rectificada”, convirtiéndose en la primera de EE. UU. obispo que condene tal discriminación. También dio la bienvenida a los niños de padres LGBTQ+ a las escuelas católicas. Sin embargo, en 2021, después de que el Vaticano prohibiera las bendiciones entre personas del mismo sexo, O’Malley objetó cuando se le preguntó al respecto y solo afirmó que la iglesia necesitaba proclamar su enseñanza sobre el matrimonio. Hizo una declaración igualmente evasiva sobre el apoyo del Papa Francisco a las uniones civiles del mismo género en 2020.

índiceCardenal Pietro Parolin

Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado de la Santa Sede: En 2021, Parolin, como principal diplomático del Vaticano, estuvo involucrado en una controversia sobre la histórica intervención del Vaticano en la política italiana contra una propuesta para mejorar las protecciones contra la discriminación para las personas LGBTQ+. Parolin luego defendió la medida, aunque también dijo que era necesario abordar esa discriminación. En 2019, Parolin se reunió con cincuenta defensores LGBTQ+ para discutir el fin de la criminalización de la homosexualidad y la terapia de conversión. Anteriormente, el cardenal describió la aprobación del matrimonio igualitario por parte de los votantes irlandeses en 2015 como una “derrota para la humanidad” y dijo que era “esencial” que la ley italiana refleje una diferencia entre las uniones del mismo género y el matrimonio. A los 68 años, hay rumores de que Parolin es candidato para suceder a Francisco en el próximo cónclave.

images1Fridolin Ambongo Besungu

El otro miembro anterior renovado es el cardenal Fridolin Ambongo Besungu de Kinshasa, quien fue nombrado miembro del Consejo hace dos años y tiene solo 63 años.

Los miembros salientes del Consejo, todos los cuales eran miembros desde 2013, son el cardenal Reinhard Marx de Munich y Freising, quien anteriormente hizo comentarios positivos sobre las personas LGBTQ+; Óscar Rodríguez Maradiaga de Tegucigalpa; y Giuseppe Bertello, expresidente del Estado de la Ciudad del Vaticano.

—Robert Shine (he/him), March 9, 2023

Fuente New Ways Ministry

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Parolin “avisa” a los alemanes que una sola iglesia no puede tomar una decisión como la de bendecir parejas del mismo sexo, que concierne a la Iglesia universal

Viernes, 17 de marzo de 2023

E1Bbg7aWYAA01nn“La Congregación para la Doctrina de la Fe ya se ha pronunciado. Ahora continuará el diálogo”. El cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado vaticano, respondió así a las preguntas de los periodistas sobre la bendición de parejas homosexuales aprobada por el Sínodo de la Iglesia alemana.

Tras la decisión el pasado viernes en Frankfurt del Camino Sinodal alemán de que los sacerdotes católicos alemanes podrán bendecir uniones de parejas homosexuales a partir de 2026, tras que 176 de los 202 integrantes del gremio, compuesto por obispos y seglares, votaron a favor de la realización de estas ceremonias, mientras que 14 votaron en contra y 12 se abstuvieron,  El Prefecto de Doctrina de la Fe, Pietro Parolin indicó que aunque hay tensiones entre los católicos alemanes y Roma, no hay una rebelión.

El purpurado señaló que algunas decisiones tomadas en Alemania no están en línea con la doctrina actual de la Iglesia y que se debe trabajar hacia una vía sinodal de la Iglesia universal para tomar decisiones para toda ella.

En relación a las bendiciones de parejas homosexuales, recordó el Responsum del Dicasterior de Doctrina de la Fe sobre el asunto, y añadió

“Una sola iglesia no puede tomar una decisión como ésta, que concierne a la Iglesia universal. Se necesita tiempo para el diálogo. En la Iglesia siempre ha habido posiciones diferentes, a veces contrapuestas. Ahora todo esto confluirá en el camino sinodal”.

Lo que no queda claro es qué entiende el cardenal por diálogo y confluencia… si dialogar con honestidad y sin prejuicios o un trágala a las decisiones de Roma.

Y es que, sólo tres obispos alemanes, Voderholzer, de Ratisbona, Schwaderlapp, auxiliar de Colonia, y Wörner, auxiliar de Ausburgo- votaron sistemáticamente “no” a los textos aprobados por una amplia mayoría de los miembros sinodales que, entre otras cuestiones, introducen ceremonias de bendición de uniones homosexuales y abogan por dar acceso al diaconado a las mujeres.

A continuación se exponen los votos negativos y las abstenciones -que se consideraron votos no emitidos en la vía sinodal y, por tanto, carentes de valor en última instancia- en aquellos textos que se consideraron especialmente polémicos.

Laicos y sacramentos

El texto “Proclamación del Evangelio por laicos en palabra y sacramento” aboga por la administración del bautismo y la asistencia en los matrimonios por parte de laicos. Además, los laicos deberían poder pronunciar la homilía durante la celebración de la misa. En algunas diócesis, estos esfuerzos ya se han puesto en práctica, al menos en parte.

Votos en contra: Mons. Rudolf Voderholzer, Mons. Stefan Oster SDB, Mons. Wolfgang Ipolt, Mons. Ansgar Puff, Mons. Dominikus Schwaderlapp, Mons. Florian Wörner.

Abstenciones: Obispo Bertram Meier, Obispo Gregor Maria Hanke OSB, Cardenal Rainer Maria Woelki, Arzobispo Stephan Burger, Obispo Auxiliar Josef Graf, Obispo Auxiliar Matthias Heinrich.

Mujeres

El texto “Mujeres en oficios sacramentales – Perspectivas para la conversación de la Iglesia mundial” pide que las mujeres tengan acceso al menos al diaconado sacramental, pero también que la apertura del sacerdocio a las mujeres se someta a un “examen crítico en el contexto de la Iglesia mundial”.

Votos en contra Obispo Bertram Meier, Obispo Gregor Maria Hanke OSB, Obispo Rudolf Voderholzer, Obispo Stefan Oster SDB, Obispo Wolfgang Ipolt, Cardenal Rainer Maria Woelki, Obispo Auxiliar Dominikus Schwaderlapp, Obispo Auxiliar Josef Graf, Obispo Auxiliar Matthias Heinrich, Obispo Auxiliar Florian Wörner.

Abstenciones: Arzobispo Stephan Burger, Obispo Auxiliar Ansgar Puff, Obispo Auxiliar Stefan Zekorn, Obispo Auxiliar Thomas Löhr, Obispo Auxiliar Matthias König, Obispo Auxiliar Wilfried Theising.

Sacerdocio hoy

El texto “Existencia sacerdotal hoy” constituye la base de textos de acción que son “en gran medida propuestas a la tramitación eclesial mundial, principalmente en un sínodo o incluso en un concilio”. “Esto también se aplica a un enfoque de justicia de género y correcciones sistémicas en vista del escándalo de los crímenes de abuso”.

“Con los textos de acción ‘El Celibato de los Sacerdotes – Estímulo y Apertura’ y ‘Superación del Clericalismo – Estructura Ministerial Plural como Oportunidad‘, el Foro Sinodal formula peticiones a la Iglesia universal”, reza el texto. “Lo mismo se aplica a la demanda de admisión de mujeres y personas LGTBIQ+, que en gran medida no es controvertida en Alemania, ya que es el tema de los textos de acción del Foro Sinodal ‘Mujeres en Ministerios y Oficios en la Iglesia‘, así como las reflexiones sobre la participación del Foro Sinodal ‘Poder y División de Poderes en la Iglesia – Compartir y Participar en la Misión’.

Votos en contra Obispo Bertram Meier, Obispo Gregor Maria Hanke OSB, Obispo Rudolf Voderholzer, Obispo Stefan Oster SDB, Obispo Wolfgang Ipolt, Cardenal Rainer Maria Woelki, Obispo Auxiliar Dominikus Schwaderlapp, Obispo Auxiliar Anton Losinger, Obispo Auxiliar Josef Graf, Obispo Auxiliar Matthias Heinrich, Obispo Auxiliar Stefan Zekorn, Obispo Auxiliar Florian Wörner.

Abstenciones: Mons. Franz Jung, Mons. Stephan Burger, Mons. Peter Birkhofer, Mons. Thomas Löhr, Mons. Christian Würtz, Mons. Herwig Gössl, Mons. Thomas Maria Renz.

Celibato sacerdotal

El texto “El celibato de los sacerdotes – confirmación y apertura” pide al Papa que “reexamine en el Proceso Sinodal del Sínodo Mundial (2021-2023) el vínculo entre la concesión de la ordenación y el compromiso con el celibato”. Ya desde ahora, el pontífice debería permitir “la ordenación de viri probati” como es posible para los diáconos permanentes. “La Asamblea Sinodal pide al Santo Padre que, cuando se haya producido la exención general de la promesa de celibato, examine si es posible también que los sacerdotes ya ordenados sean liberados de la promesa de celibato sin tener que renunciar al ejercicio del ministerio.

Votos en contra Obispo Gregor Maria Hanke OSB, Obispo Rudolf Voderholzer, Cardenal Rainer Maria Woelki, Obispo Auxiliar Dominikus Schwaderlapp, Obispo Auxiliar Florian Wörner.

Abstenciones: Mons. Franz Jung, Mons. Stefan Oster SDB, Mons. Wolfgang Ipolt, Mons. Stephan Burger, Mons. Christoph Hegge, Mons. Josef Graf, Mons. Matthias Heinrich, Mons. Peter Dirkhofer, Mons. Stefan Zekorn, Mons. Christian Würtz, Mons. Matthias König.

Fuente Agencias

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El arzobispo Vincenzo Paglia se retracta de las críticas al Vaticano por el proyecto de ley de no discriminación LGBTQ italiano

Sábado, 17 de julio de 2021

unnamedUn arzobispo se ha retractado de sus críticas al Vaticano por su intervención contra un proyecto de ley de no discriminación LGBTQ que se debate en Italia.

Un día después de sugerir que la nota verbal del Vaticano al gobierno italiano en contra del proyecto de ley “no debería haberse escrito”, el arzobispo Vincenzo Paglia dijo entonces que la medida del Vaticano en realidad “no era una interferencia”, informó Crux:

“En sus comentarios, Paglia argumentó que ‘si Europa puede intervenir legítimamente si, y cuando, un país amenaza los derechos de los ciudadanos con orientaciones homosexuales, no veo por qué la Santa Sede no puede hacer lo mismo en Italia’.

“’No es una interferencia, es un interés por el bien común a partir de su preciosa visión antropológica que la Iglesia protege como riqueza’, dijo, señalando que si bien el Vaticano es un estado pequeño, ‘su cercanía histórica con Italia permite acoger con extrema sensibilidad el sentimiento común del pueblo italiano ‘”.

Paglia culpó a los medios de dar una “entrevista falsa que yo nunca di” al “extrapolar” su discurso inicial en el que criticaba tanto al Vaticano como al llamado proyecto de ley Zan. Crux citó al arzobispo:

“’He expresado, en todos los sentidos, dudas, como muchos’, dijo, expresando su creencia de que ‘entre las dos orillas del Tíber, había una creatividad para idear vías de diálogo y resolver diferencias desde las que los medios de comunicación debe, y puede, quedarse fuera de ‘.

“En lugar de decir que la nota verbal en sí misma fue un error, Paglia dijo que cree que el error fue hacerlo público, cuando ‘debería haber permanecido en secreto’, en efecto, culpando a los medios de comunicación que informaron sobre la nota y luego publicaron su texto. . . .

“’Yo también fui malinterpretado’, dijo, y agregó, ‘la nota tuvo el efecto precioso de arrojar luz sobre los graves problemas de un decreto que, como es, es inaceptable, no solo para la Iglesia, sino también para la mayoría de los italianos ‘”.

Sin embargo, Paglia no se retractó de su insistencia inicial de que detener la discriminación contra las personas LGB era un objetivo digno. Crux informó:

“Paglia señaló que la discriminación contra las personas homosexuales o transexuales sigue siendo legal en muchos países y destacó la necesidad de acabar con este tipo de prejuicio, incluso a través de la educación.

“Sin embargo, una nueva ley ‘no es suficiente’, dijo, argumentando que ‘se necesita urgentemente una confrontación serena, abierta y plural’ entre todos los actores de la sociedad, incluidas las entidades religiosas.

“’La idea de una Iglesia del’ no ‘es falsa’, dijo Paglia. “Es incorrecto pensar que estamos en contra de los derechos. Tampoco es cierto que haya habido, en la historia, un puro contraste entre quienes se han hecho campeones de los derechos de las personas y de la humanidad y una Iglesia que solo impuso prohibiciones destinadas a sofocar las libertades individuales ‘”.

La retractación del arzobispo Paglia quizás no sea inesperada, dado que los obispos a menudo retroceden en sus críticas iniciales a la Iglesia, pero la retractación no es menos problemática. La nota verbal del Vaticano que afirmaba que el proyecto de ley Zan restringiría la libertad religiosa de los católicos en Italia fue de hecho una intervención en la política de este último país. Paglia tenía razón la primera vez que “no debería haber sido escrito”. No fue un error de los medios de comunicación al informar sobre sus palabras, un tropo que los líderes de la iglesia deberían retirar.

Paglia ha adoptado la posición de demasiados líderes de la iglesia en la que piden el diálogo, pero parecen no estar dispuestos a participar ellos mismos. Contrariamente a las afirmaciones del arzobispo, la jerarquía continúa, como lo ha hecho desde hace varias décadas, interviniendo contra las leyes que ofrecerían una mayor protección a las personas LGBTQ. La idea de una Iglesia del “no” no es del todo falsa a pesar de sus protestas. Lo que más se necesita es una iglesia que diga “sí” de todo corazón a las leyes civiles que protegen a las personas LGBTQ del acoso, la discriminación y la violencia, sin ninguna calificación.

Robert Shine, New Ways Ministry, July 9, 2021

Fuente New Ways Ministry

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El arzobispo Vincenzo Paglia, critica la intervención del Vaticano en el proyecto de ley de no discriminación de Italia

Lunes, 5 de julio de 2021

unnamedUn alto arzobispo ha criticado la intervención de la Santa Sede en el debate sobre un proyecto de ley en Italia para mejorar las protecciones contra la discriminación para las personas LGBTQ, aunque el arzobispo también criticó el proyecto de ley en sí.

El arzobispo Vincenzo Paglia, presidente de la Pontificia Academia para la Vida, comentó la controversia sobre el llamado “proyecto de ley Zan durante una mesa redonda. Paglia dijo que la nota verbal enviada por la Santa Sede a Italia fue un paso en falso, ya que el proyecto de ley “es un problema que afecta solo a la república italiana”. Continuó, según Crux:

“’No tiene nada que ver con el concordato’, dijo, refiriéndose a los Pactos de Letrán de 1929, que establecieron el Estado de la Ciudad del Vaticano como una entidad soberana y que gobierna las relaciones entre la Santa Sede e Italia.

“Entonces, para mí, esa nota, en mi opinión, no debería haber sido escrita. Absolutamente ‘, dijo.

Pero el arzobispo también dijo que hubo “errores en ambos lados”, comentando:

“’La ley, tal como la he leído y estudiado, está mal hecha’, dijo. “Identifica un problema pero no ayuda a resolverlo. Es más un manifiesto, y como un manifiesto, está bien, pero si tienes que traducirlo a un lenguaje legislativo, debe estar escrito con precisión “. . .

“En sus declaraciones, Paglia recordó cómo en un discurso hace unos meses, cuando se discutía por primera vez el proyecto de ley Zan, había alentado ‘una reflexión conjunta y profunda para reformular un dictado legislativo que, para mí, es muy superficial, especialmente en algunos artículos. ‘

“En este momento, el proyecto de ley agrupa el problema de la homofobia junto con otros temas, como la discapacidad y el feminismo, dijo, y agregó que hay ‘cortocircuitos’ en el proyecto de ley ‘que en un texto se puede hacer, pero en una legislatura propuesta ‘puede causar problemas “.

Aunque el proyecto de ley Zan puede incluir errores percibidos, su intención de combatir la discriminación anti-LGBTQ es un objetivo digno, según Paglia. Dijo: “Que el problema [la homofobia] existe es obvio; que hay que luchar es aún más obvio “. El proyecto de ley Zan “saca a la luz una emisión muy importante que hay que afrontar”, pero la ley italiana ya es adecuada para combatir la discriminación de este tipo, añadió el arzobispo.

Los comentarios de Paglia contradicen los de otro alto funcionario del Vaticano, el secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, quien a principios de esta semana defendió la intervención de la Santa Sede sobre el proyecto de ley Zan. Sin embargo, Parolin también afirmó la necesidad de combatir la discriminación anti-LGBTQ.

Con las críticas de Paglia, ahora hay dos resultados positivos notables en lo que de otra manera sería una historia negativa. Primero, es bueno que un alto funcionario de la iglesia como el arzobispo desafíe tan abiertamente una acción del Vaticano, especialmente cuando ese arzobispo es un aliado del Papa Francisco. Este estilo de desacuerdo abierto y transparente es bastante saludable para una iglesia donde el secreto y el barniz de unidad han causado tales males.

En segundo lugar, al discutir el proyecto de ley Zan, las objeciones de la Santa Sede, así como las de Parolin y Paglia, se centraron en los detalles técnicos del proyecto de ley y cómo puede afectar a las instituciones de la iglesia, no en el objetivo general del proyecto de ley con respecto a los derechos LGBTQ. De hecho, tanto el cardenal como el arzobispo afirmaron explícitamente la necesidad de proteger legalmente a las personas LGBTQ de la discriminación. En contraste con las posiciones anteriores del Vaticano sobre los derechos civiles LGBTQ, este cambio es significativo.

Fue un error que la Santa Sede interviniera en la política italiana. Pero, como en muchos casos, esta situación parece ser una en la que el progreso puede surgir del error.

—Robert Shine, New Ways Ministry,  1 de julio de 2021

Fuente New Ways Ministry,

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La Iglesia italiana critica la “soberanía fetichista” de Salvini y los anti-Francisco

Jueves, 23 de mayo de 2019

Protesta-ultraderecha-Papa_2123497681_13613993_667x375Parolin: “La política partidista divide, invocar a Dios para uno mismo siempre es muy peligroso”

Manifestantes comparan al Papa con Badoglio que rindió Italia a los aliados en la II Guerra Mundial, traidor para la ultraderecha

El rosario de Salvini y los silbidos de la multitud al Papa Francisco: una soberanía fetichista”. Así titula Famiglia Cristiana, después de la enésima provocación del líder de la Liga Norte, Mateo Salvini, este fin de semana en Milán.

Rodeado de representantes de la extrema derecha de toda Europa, Salvini volvió a exhibir los Evangelio y el rosario, “mientras otro barco cargado de vidas fue rechazado, y Naciones Unidas nos condenó (a Italia) por el decreto de seguridad”, denuncia el semanario católico, que apunta a la explotación de lo religioso que lleva a cabo Salvini para justificar la “violación sistemática de los derechos humanos en nuestro país”.

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La cantinela de siempre, que azuza el miedo al emigrante que viene a imponer su cultura y su religión (léase Islam violento) en la católica Europa. Y todo para captar un puñado de votos.

Los seguidores de Salvini fueron los mismos que hace dos domingos convocaban una concentración anti-Francisco en la Via della Conziliazione, a la hora del Regina Coeli, con una pancarta donde se leía «Bergoglio come Badoglio, stop immigrazione», en referencia a Pietro Badoglio, quien sustituyó a Benito Mussolini como Presidente del Consejo de Ministros de Italia tras el golpe de estado del 25 de julio de 1943 y condujo a Italia a la salida de la Segunda Guerra Mundial. Un “traidor” para la extrema derecha.

El César maneja lo que es de Dios

Ya en su momento, Antonio Spadaro sj. criticó esta postura en sus redes sociales: “Los rosarios y crucifijos se usan como signos de valor político, pero de manera inversa en comparación con el pasado: si antes le damos a Dios lo que hubiera sido bueno, quedaría en manos de César, ahora dárselo a César es desafiar y manejar lo que es de Dios”.

No ha sido el único. El propio secretario de Estado, Pietro Parolin, denunció que “la política partidista divide, pero Dios es de todos”. Tras una celebración en San Juan de Letrán, el cardenal subrayó que “invocar a Dios para uno mismo siempre es muy peligroso”. Entretanto, Salvini, ajeno a las críticas, continúa utilizando la cruz, y la Palabra de Dios, para su discurso de odio.

Fuente Religión Digital

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Polémico documento de Ratzinger sobre la pederastia: Benedicto XVI culpa al Concilio Vaticano II de la explosión de abusos en la Iglesia

Viernes, 12 de abril de 2019

124121CF-F40A-4092-B0B0-7F316C11F719Sencillamente o ha perdido el juicio o es la mala persona que todos sospechábamos… Y el papa Francisco, como un don Tancredo cualquiera permite esta barbaridad que busca, ¡cómo no! culpabilizar al colectivo LGTBI. ¡Qué asco, Dios mío! ¿No saben que llevaban siglos maltratando y abusando?

¿Grupos de homosexuales en los seminarios? No tiene vergüenza… algunos no tuvieron la suerte de designar a dedo a un secretario “tan cachas...

El Papa emérito rompe su silencio con un texto de 18 páginas en el que sostiene que tras mayo del 68 “la teología moral católica sufrió un colapso que dejó a la Iglesia indefensa ante estos cambios en la sociedad

“En varios seminarios se establecieron grupos homosexuales que actuaban más o menos abiertamente, con lo que cambiaron significativamente el clima que se vivía en ellos”, denuncia Ratzinger, quien llega a hablar de veto a sus libros durante el postconcilio

El texto, que ha sido publicado con el consentimiento tanto del secretario de Estado, Pietro Parolin, como del Papa Francisco, a quien Ratzinger no ha pedido permiso, se centra en la cumbre antipederastia celebrada el pasado mes de febrero

A sus 92 años, Benedicto XVI ha vuelto a romper su silencio. Y lo ha hecho con un durísimo escrito, de 18 páginas, en el que culpa al Concilio Vaticano II de la crisis de abusos en la Iglesia, al entender que tanto Juan XXIII como Pablo VI permitieron una moral laxa frente a “la revolución sexual” de mayo del 68.

La teología moral católica sufrió un colapso que dejó a la Iglesia indefensa ante estos cambios en la sociedad”, se puede leer en ‘La Iglesia y los abusos sexuales‘, un texto que se publicará en la revista mensual “Klerusblatt” dedicada el clero católico en Baviera y ha sido adelantado hoy por varios medios de comunicación, entre ellos el “Corriere della Sera” o en español por Aciprensa.

El texto, que ha sido publicado con el consentimiento tanto del secretario de Estado, Pietro Parolin, como del Papa Francisco, a quien Ratzinger no ha pedido permiso, se centra en la cumbre antipederastia celebrada el pasado mes de febrero.

Maciel, Estados Unidos, Irlanda…

En el mismo, Benedicto traza una tesis rupturista con las reformas del Vaticano II, sin caer en la cuenta de que depredadores como Maciel comenzaron sus abusos en los años 40, que la crisis de abusos en EE.UU hunde sus raíces en los años 30 del siglo pasado o que el drama de la pederastia en Irlanda, por poner algunos ejemplos, se prolongó durante casi un siglo.

Para Ratzinger, que durante años fue el encargado de tramitar y juzgar los casos de abusos, la Iglesia dispuso una “justicia garantista” para con los curas pederastas durante años. Aunque no da pautas sobre cómo erradicar esta lacra en la Iglesia, sí subraya que los abusos han alcanzado estas proporciones “ante la ausencia de Dios”.

El documento está dividido en tres partes, en las que Raztinger analiza el contexto histórico que, en su opinión, llevó a la plaga de los abusos. “Intento mostrar que en la década de 1960 ocurrió un gran evento, en una escala sin precedentes en la historia. Se puede decir que en los 20 años entre 1960 y 1980, los estándares vinculantes hasta entonces respecto a la sexualidad colapsaron completamente”, denuncia el Papa emérito, quien asegura que, tras el Concilio, se fomentó “la libertad sexual total, una que ya no tuviera normas”.

Grupos homosexuales en los seminarios

Frente a ello, denuncia Benedicto XVI, “la teología moral católica sufrió un colapso que dejó a la Iglesia indefensa ante estos cambios en la sociedad”, hasta el punto de que “en varios seminarios (el Papa emérito se centra en Alemania) se establecieron grupos homosexuales que actuaban más o menos abiertamente, con lo que cambiaron significativamente el clima que se vivía en ellos”.

“Parte de la fisionomía de la Revolución del 68 fue que la pedofilia también se diagnosticó como permitida y apropiada”, afirma, tajante, el Papa emérito, quien sostiene que “hasta el Concilio Vaticano II, la teología moral católica estaba ampliamente fundada en la ley natural, mientras que las Sagradas Escrituras se citaban solamente para tener contexto o justificación. En la lucha del Concilio por un nuevo entendimiento de la Revelación, la opción por la ley natural fue ampliamente abandonada, y se exigió una teología moral basada enteramente en la Biblia”.

“Al final, prevaleció principalmente la hipótesis de que la moralidad debía ser exclusivamente determinada por los propósitos de la acción humana. Si bien la antigua frase «el fin justifica los medios» no fue confirmada en esta forma cruda, su modo de pensar si se había convertido en definitivo”, subraya Ratzinger

“De hecho, en muchos lugares se entendió que las actitudes conciliares tenían que ver con tener una actitud crítica o negativa hacia la tradición existente hasta entonces, y que debía ser reemplazada por una relación nueva y radicalmente abierta con el mundo”, lamenta Benedicto XVI, quien afirma que “un obispo, que había sido antes rector de un seminario, había hecho que los seminaristas vieran películas pornográficas con la intención de que estas los hicieran resistentes ante las conductas contrarias a la fe”.

Francisco-Benedicto-Vaticano_2003509659_12200527_660x371¿Qué, pibe, nos marcamos un tango si nos deja George…?

“Mis libros fueron escondidos”

Ratzinger, que durante décadas condenó a multitud de teólogos, se queja amargamente que, durante el postconcilio, “en no pocos seminarios, a los estudiantes que los veían leyendo mis libros se les consideraba no aptos para el sacerdocio. Mis libros fueron escondidos, como si fueran mala literatura, y se leyeron solo bajo el escritorio”.

En otra de las partes del documento explica que “el garantismo”, un sistema basado “en garantizar por encima de todo los derechos del acusado” llegó “hasta el punto en que se excluyera del todo cualquier tipo de condena”. Fue entonces, sostiene, cuando “de acuerdo con el papa Juan Pablo II” se decidió que era “adecuado asignar estas ofensas a la Congregación para la Doctrina de la Fe”, que Ratzinger dirigía entonces. Ello hizo posible “imponer la pena máxima, es decir la expulsión del estado clerical, que no se habría podido imponer bajo otras previsiones legales”.

Éste es el documento completo, según la traducción de Aciprensa.

Fuente Religión Digital

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Las víctimas responden al Papa: “Otro titular barato. Basta de perdones y más acciones”

Miércoles, 17 de enero de 2018

barros_560x280La comunidad de Osorno logra entregar una carta a Francisco en La Moneda

Carta de una sobreviviente de abusos: “No puedo seguir viviendo en este espiral de culpa, rabia y odio”

Barros participó en la misa y se defiende: “Se han dicho muchas mentiras sobre mí”

Hace 31 años, Juan Pablo II ‘bendecía’ el régimen de Pinochet, con una misa junto al dictador en el parque O’Higgins.

(Jesús Bastante).- “No puedo dejar de manifestar el dolor y la vergüenza que siento ante el daño irreparable causado a niños por parte de ministros de la Iglesia. Es justo pedir perdón y apoyar con todas las fuerzas a las víctimas”. Las primeras palabras del Papa Francisco en Chile fueron una petición de perdón por la pederastia clerical, y un compromiso con los que han sufrido a manos de depredadores revestidos de autoridad. ¿Es suficiente para las víctimas?

Parece que no. Y mucho más después de que los organizadores de la visita papal a Chile no dejaran espacio para un encuentro del Papa con las víctimas de la pederastia, muy activas en sus movilizaciones, especialmente en el caso del obispo Juan Barros. Un Barros que, por cierto, participó de la misa en el parque O’Higgins. Al polémico obispo de Osorno se le vio en varias ocasiones durante la retransmisión.

Entretanto, la comunidad de Osorno logró entregar una carta al Papa Francisco, a través del presidente de la Cámara Baja, Fidel Espinoza, pidiéndole que se revierta la designación episcopal de Barros, considerado encubridor de los abusos de Fernando Karadima.

El parlamentario hizo entrega de la misiva al Papa a través del secretario de Estado, Pietro Parolin, durante el acto en La Moneda, y apuntó que son necesarias “acciones más concretas”. Para el diputado, Francisco “está mal informado sobre la comunidad de Osorno”, que ha convocado diversas protestas tanto en Santiago como en Temuco e Iquique, a la espera de que Bergoglio rompa el protocolo y escuche sus peticiones.

Lo cierto es que las víctimas de abusos no han terminado de creer en la sinceridad de las palabras del Papa. Así, para Juan Carlos Cruz, una de las víctimas de Karadima, se trata de “otro titular barato”. “El Papa pide perdón por abusos en La Moneda. Otro buen titular que saca aplauso y ahí se queda. Otro titular barato. Basta de perdones y más acciones. Los obispos encubridores ahí siguen. Palabras vacías. Dolor y vergüenza es lo que sienten las víctimas”, escribió en Twitter.

Por su parte, el portavoz de los laicos de Osorno, Juan Carlos Claret, afirmó que las palabras el Papa le dejaron “con sabor a poco”. Este colectivo se ha congregado en distintos lugares de paso del papamóvil, con carteles que rezan “Ni zurdos ni tontos. Osorno sufre. Obispo Barros, encubridor“.

En declaraciones a La Tercera, Claret señaló que “el Papa ha pedido perdón pero no hay cambios. No hay remoción de obispos”. “Estamos protestando con un gran sacrificio de tiempo y económico para que no se nos nos oculten. Deliberadamente se ha intentado encubrir esta realidad“, criticó.

Finalmente, la esposa del ex presidente Eduardo Frei califico de “vergüenza” que el obispo Osorno participara de la misa papal. A través de su cuenta de Twitter, Marta Larraechea se sumó a las críticas. “Barros participa de la ceremonia en Parque O’Higgins, qué vergüenza, ¿de qué pide disculpas el Papa?”, dijo Larraechea. “No le creo nada, dice una cosa y hace otra”.

El obispo de Osorno, por su parte, señaló al término de la misa que “se han dicho muchas mentiras sobre mí“, y apuntó que mantiene una buena relación con el Papa Francisco. Barros aseguró no conocer la carta del Papa en la que recomendaba que se tomase un año sabático, y subrayó que “la verdad es muy importante y debe primar (…) Yo sigo estando al servicio de la Iglesia”. En su opinión, la visita papal “no se verá empañada” por este escándalo.

Por otro lado, al menos veinte personas fueron detenidas durante la “Marcha de los Pobres” realizada en Santiago, que buscaba llegar al Parque O’Higgins, donde el papa Francisco celebró una misa multitudinaria, informaron fuentes oficiales.

Con pancartas comoPapa: los pobres marchamos contra las migajas de esta democracia o “No puede dar la paz un cómplice que ayuda y ampara a violador”, la manifestación, convocada para las 9 hora local, fue interceptada por la policía cuando avanzaba sobre la Avenida Matta, en dirección al lugar de celebración de la homilía.

Fuente Religión Digital

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El referéndum del 1-O fractura a la Iglesia catalana

Sábado, 30 de septiembre de 2017

catal_560x280El escenario se divide entre las claras apuestas por el referéndum y aquellos que optan por el silencio

250 fieles, convocados por la ANC, rezan por el referéndum en un templo de Barcelona

La carta al Papa de los 400 curas, la postura de la Tarraconense, el desafío del obispo Novell, conocido por sus declaraciones homófobas

(Jesús Bastante).- El referéndum del 1-O también ha llegado a la Iglesia catalana. Independientemente de lo que ocurra a partir del domingo, el conflicto ya ha sembrado una profunda división en el clero. El escenario se fractura entre las claras apuestas por el referéndum y aquellos que optan por el silencio.

Las peticiones de participación en el 1-O constituyen una buena parte de los pronunciamientos de la Iglesia catalana. En contra, se sitúa la Conferencia Episcopal Tarraconense, que aglutina a los obispos de las diez diócesis catalanas. La organización emitió un comunicado la semana pasada en el que llamaba a la “sensatez” y a la “comunión”, reclamando a los fieles una “ayuda” para que la sociedad “sea un espacio de fraternidad, de libertad y de paz”.

Un comunicado, aprobado por unanimidad, que sin embargo fue dinamitado este jueves por el obispo de Solsona, Xabier Novell, quien anunció que sí acudirá a votar este domingo.

Aquellos que han optado por el silencio mantienen una postura de “esperar y ver” para no echar más leña al fuego. Entre ellos, el actual arzobispo de Barcelona, Juan José Omella, que ha instado a que “favorezcamos el diálogo, evitemos la confrontación y evitemos el enfrentamiento de unos contra otros por el bien común”.

La carta de los 400 curas

Aún es tangible el impacto generado por la declaración ratificada por más de 400 sacerdotes y diáconos catalanes, que representan al 20% del clero en ese territorio, apoyando explícitamente la celebración del referéndum del 1-O y que se constituye como un respaldo a los independentistas. “Solicitamos a la Iglesia católica, por su implantación cultural y territorial, que dé a conocer a sus fieles la Doctrina Social de la Iglesia sobre el derecho de autodeterminación”, aseguraban en el pronunciamiento.

Entre los firmantes también había algunos clérigos con responsabilidades en las curias diocesanas como vicarios generales, vicarios episcopales, delegados diocesanos y arciprestes de varios obispados o profesores de los centros docentes de teología. No obstante, la mayor parte de los firmantes son cargos eméritos, conocedores de que sus obispos podrían tomar represalias contra un pronunciamiento que, en opinión de algunos prelados catalanes, podría “romper la comunión”.

Las declaraciones que más revuelo han generado se realizaron en la Amazonía brasileña. Allí, uno de los referentes de la Iglesia catalana considerado como uno de los “obispos de concilio”Pedro Casaldáliga, declaraba en RD que “preferiría que no hubiese independencia”. “Hay personas sensatas que van a enfocar la cosa de forma diferente. No es un proceso natural. No tiene sentido”, continuaba.

Teniendo en cuenta la entidad del entrevistado, estas palabras cayeron como un jarro de agua fría entre el clero catalanista más comprometido con lo social.

Protesta ante el Vaticano

Esta argumentación contrasta con la declaración ratificada por los 400 clérigos que consideraban “legítima y necesaria la realización de este referéndum”, valorando “todas las circunstancias que han llevado a la convocatoria por parte del Gobierno de la Generalitat de un referéndum de autodeterminación el próximo 1 de octubre y ante la imposibilidad de pactar las condiciones para llevarlo a cabo de forma acordada”, reseñaban.

Su publicación provocó una rápida reacción del Ejecutivo español, que a través de su nuevo embajador en Roma, Gerardo Bugallo, entregó el pasado viernes una “nota verbal” de protesta al cardenal secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin. En ella solicitaba un pronunciamiento de la Santa Sede en contra de estas declaraciones y defendiendo la unidad de España. Sin embargo, esta respuesta no se producirá.

Los curas independentistas subieron el tono de su crítica, pidiendo así al papa Francisco que medie ante el Gobierno de Rajoy para que “recapacite su visceral oposición” al referéndum, “cese sus acciones represivas” y “permita realizar con garantías” la consulta.

Previamente a que se publicase el texto a favor del referéndum, dos de los baluartes de la Iglesia catalana, los monasterios de Poblet y Montserrat, emitieron una declaración conjunta en la que reclamaban a Rajoy y a Puigdemont “un ejercicio de máxima prudencia y responsabilidad para un diálogo constructivo”. El monje Sergi D’Assis llego a denunciar la “represión del Estado español” contra Cataluña, en la homilía del pasado domingo en Montserrat .

Otras instituciones como la Unió de Superiores Generales de Catalunya o la Fundació Escola Cristiana se pronunciaban del mismo modo. Sin embargo, Cristianisme i Justicia, el principal foro de cristianismo progresista catalán, evitaba posicionarse aunque sí apostaba por “la resolución política y negociada del conflicto entre los gobiernos catalán y español”.

Su principal valedor, el teólogo jesuita José Ignacio González Faus ofrecía una alternativa: exigir a Rajoy y Puigdemont que “dimitan y convoquen unas elecciones, generales y autonómicas“, a las que ninguno se presente como candidato.

Oración por la independencia

El penúltimo capítulo de esta fractura se vivió anoche en la cripta de la iglesia de Pompeya, en el centro de Barcelona, donde 250 fieles, convocados por ‘Cristians per la indepedència’ (vinculada a la ANC), celebraron una oración por el referéndum, en el que se ‘ofrecieron’ la estelada o una papeleta, y se pidió por el Estado opresor español. “Es una de las contribuciones que los cristianos podemos hacer en el país”, ha manifestado la entidad, al mismo tiempo que ha asegurado que la oración “nos devuelve la fuerza y “el coraje para participar en la creación de nuevas realidades”.

“Hacemos que la oración nos ayude a acertar nuestra decisión e ilumine nuestro compromiso. Rogamos para afrontar con sabiduría, coraje y generosidad la defensa de nuestros derechos como pueblo y los principios democráticos que hoy están en peligro”, defiende la sectorial Cristianos por la Independencia.

Durante la oración ‘Símbolos de nuestro compromiso’, la organización ha ofrecido una senyera, un triángulo azul, una estrella y una hoja de calendario. “La senyera; símbolo del amor y compromiso con la patria; el triángulo azul, símbolo del compromiso con la humanidad; la estrella blanca, símbolo de la libertad; el boleto de votación, símbolo del compromiso con el derecho a la autodeterminación”, ha explicado.

También han agradecido el “convencimiento y la serenidad con la que nuestro pueblo vive estos momentos trascendentales”. “Te pedimos consuelo y coraje para todas las personas que son víctimas de la intolerancia del Estado español para defender los derechos de nuestro pueblo y los valora democráticos. Danos tu fuerza para restar a tu lado, y ayúdanos a mantenernos en la unidad y hacer crecer la generosidad en todos nosotros“, ha concluido la oración.

La tensa entrevista de Mamen Mendizabal a un sacerdote Pro referendum

Fue una entrevista corta, de poco más de cinco minutos; pero fue del tiempo suficiente como para que la tensión fuera percibida por todos los espectadores de Más vale tarde.

Mamen Mendizabal iba a cerrar el programa vespertino de La Sexta con una charla con Cinto Busquet, párroco de Calella (Barcelona), uno de los 400 religiosos que firmaron una manifiesto en pro de la convocatoria del referéndum del 1 de octubre por la independencia de Cataluña.

La primera cuestión que le hizo la presentadora al clérigo fue directa, concisa y fue considerada una falta de respeto por parte del entrevistado. La cuestión fue: “¿Dios está por la independencia? A lo que el párroco iba a contestar con un “no le respondo, porque es una pregunta totalmente fuera de lugar. Quedo muy chocado, porque el discurso que se hace en las televisiones españoles no tiene nada que ver con la realidad española. No hay fractura. Aquí no hay un ‘a por ellos’. Amamos España, Andorra y Portugal”. Añadió que “quien está provocando es quien no quiere ese diálogo, que quiere imponer una unidad”.

 

Parecía que el tono bajaba, pero no iba a ser así. Aún había más tensión, que hizo que Mamen Mendizabal torciera el rostro cuando intentaba preguntar y Cinto le insistía en hablar en serio para insistir en su argumento y culpar a Mendizabal y a los medios españoles de que “con este discurso están imponiéndonos una unidad que no es cristiana ni humana”. 

Intentaba preguntar la periodista, pero ya no fue capaz de hacer cuestión alguna, ya que el sacerdote insistía en su discurso. En el que recuerda que en Cataluña no hay fractura y pese a ello “nos envían a policías con porras. No escuchan ustedes”. 


Está claro que la entrevista tensionó al entrevistado y a la propia periodista, que poco tiempo después iba a compartir el vídeo en Twitter y una petición de paciencia a dios. No olvidará Mamen Mendizabal el día que entrevistó a Cisto Busquet.

Fuente religión Digital/Zeleb

 

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Cardenal Marx: “No se puede decir que una relación entre dos hombres, si son fieles, no tenga valor”

Miércoles, 29 de junio de 2016

el-cardenal-marxSe agradecen las palabras…

El cardenal alemán asegura que la Iglesia “tiene que pedir perdón a los homosexuales”

El purpurado admite que “el Estado laico tiene que regular estas relaciones para que la situación sea justa y nosotros en la Iglesia no debemos oponernos “

(Cameron Doody).- El cardenal Reinhard Marx -arzobispo de Munich y Frisinga y uno de los más estrechos colaboradores del Papa Francisco- mantuvo este viernes en Dublín que la Iglesia tiene que pedir perdón a los homosexuales por la manera “escandalosa” y “terrible” que les ha tratado a lo largo de la historia.

“La historia de los homosexuales en nuestras sociedades es muy mala porque hemos hecho mucho para marginizarlos”, dijo Marx, según informa The Irish Times. Tanto la Iglesia como la sociedad en general “habían sido muy negativas” con la gente gay hasta hace “muy poco”, afirmó, una realidad que calificó de “escándalo” y “terrible”.

Y preguntado por la controversia que suscitaron sus observaciones en el sínodo extraordinario sobre la familia en 2014 -en los cuales opinó sobre la insensatez de minusvalorar las relaciones de personas del mismo sexo que se han mantenido fieles los unos a los otros- Marx volvió a reafirmar los mismos sentimientos: “Tenemos que respetar las decisiones de las personas. Tenemos asimismo que respetar, como dije en el primer sínodo -algunos estaban consternados pero yo creo que es normal- no se puede decir que una relación entre dos hombres, si son fieles, que esto no es nada, que no tiene ningún valor”.

No obstante, el arzobispo de Munich y Frisinga no quiso entrar, en esta ocasión, en la polémica que el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin, provocó en Irlanda al calificar el resultado del referéndum sobre el matrimonio gay aprobada en mayo del 2015 como “una derrota para la humanidad”. “No hago comentarios sobre otros porque esto no está bien”, Marx se limitó a decir, si bien ofreció a continuación algunas observaciones sobre las obligaciones del Estado a parejas del mismo sexo.

El Estado, dijo el cardenal Marx, “debe establecer regulaciones para los homosexuales para que tengan los mismos, o parecidos, derechos … pero el matrimonio ya es otra cosa”. Respeto a la actitud que la Iglesia debe adoptar ante estas normas, observó que “el Estado laico tiene que regular estas relaciones para que la situación sea justa y nosotros en la Iglesia no debemos oponernos”. Eso sí: el matrimonio heterosexual sigue siendo, para el cardenal, el ideal humano, en tanto que esta es una “relación especial”: “en toda la historia de la humanidad [el matrimonio] ha sido entre un hombre y una mujer, personas que están abiertas a dar vida para la siguiente generación”.

Fuente Religión Digital

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El Papa Francisco condena “enérgicamente la violencia que no resuelve nada”

Domingo, 15 de noviembre de 2015

CTxKZaiWEAAwtLa.jpg large“Los atentados de París no tienen justificación ni religiosa ni humana”

“Estoy conmovido y siento dolor. No entiendo estas cosas, son difíciles de entender”

El Vaticano sobre los atentados de París: “Un ataque a la paz de la humanidad”

“Requieren una reacción decidida y conjunta” para luchar contra “el odio homicida”

“Estamos consternados por esta nueva manifestación de violencia terrorista sin sentido y de odio”

El papa Francisco condenó “enérgicamente la violencia, que no puede resolver nada”, al tiempo que se mostró “en oración con el sufrimiento de las familias afectadas” en los atentados terroristas de este viernes en París que dejaron más de un centenar de muertos.

“Informado de los horrendos ataques terroristas que tuvieron lugar en París y el Stade de France, matando a decenas de personas e hiriendo a muchos otros, Su Santidad Francisco se une en oración con el sufrimiento de las familias afectadas por el drama y el dolor del pueblo francés, informó este sábado el secretario de Estado Pietro Parolin en una carta dirigida al cardenal francés André Vingt-Trois, Arzobispo de París.

El Santo Padre “invoca a Dios, Padre de misericordia, que él da la bienvenida a las víctimas en la paz de su luz y trae consuelo y esperanza a los heridos y sus familias. Es responsable, así como todos los que participaron en el rescate de su cercanía espiritual”, agrega la misiva divulgada esta mañana por la Santa Sede.

“Una vez más, el Santo Padre condena enérgicamente la violencia, que no puede resolver nada, y le pide a Dios para inspirar a todos los pensamientos de la paz y de la solidaridad o de comunicar a las familias en la prueba y sobre todo los franceses, la abundancia de sus bendiciones“, finaliza la carta del número dos del Vaticano.

Por otra parte, el papa Francisco dijo ayer que los atentados de París “no tienen justificación ni religiosa ni humana. Esto no es humano, en una breve declaración hecha al canal de televisión TV200, de la Conferencia Episcopal Italiana. Estoy conmovido y siento dolor. No entiendo estas cosas, son difíciles de entender, hechas por seres humanos. Por eso estoy conmovido, con dolor y rezo”, declaró el pontífice por teléfono. “Estoy muy próximo al pueblo francés tan amado, estoy cerca de los familiares de las víctimas y rezo por todos ellos”, declaró en la entrevista.

Preguntado por si los ataques de París son una muestra de la “guerra mundial a trozos” de la que el pontífice ha hablado en repetidas ocasiones, el papa respondió: “este es un trozo, no hay justificaciones para estas cosas”.

Texto completo del telegrama del Papa

Señor Cardenal André Vingt-Trois

Arzobispo de París

Informado de los horribles ataques terroristas que se han producido en París y en el Estado de Francia, causando la muerte de numerosas personas e hiriendo a muchas otras, Su Santidad el Papa Francisco se une con la oración al sufrimiento de las familias probadas por este drama así como al dolor del pueblo francés. Él invoca a Dios, Padre de misericordia, que acoja en la paz de su luz a las víctimas y dispense consuelo y esperanza a los heridos y a sus familias. Asegura asimismo su proximidad espiritual a todas las personas que han participado en las labores de socorro. Una vez más, el Santo Padre condena con vigor la violencia, que nada resuelve, e implora a Dios inspirar en todos pensamientos de paz y de solidaridad y derramar sobre las familias en la prueba y sobre todos los Franceses, la abundancia de sus Bendiciones.

Cardenal Pietro Parolin

Secretario de Estado de Su Santidad

Por otra parte, l a Santa Sede condenó ya el mismo viernes los atentados perpetrados en París que han dejado al menos 120 muertos y afirmó que son “un ataque a la paz de toda la humanidad que requiere una reacción decidida y conjunta” para luchar contra “el odio homicida”. La Santa Sede realizó estas reflexiones en un mensaje enviado por el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi.

“Estamos siguiendo en el Vaticano las terribles noticias de París. Estamos consternados por esta nueva manifestación de violencia terrorista sin sentido y de odio que condenamos en el modo más tajante junto al papa y a todas las personas que aman la paz. Rezamos por las víctimas y los heridos y por todo el pueblo francés”, escribió Lombardi.

Se trata de un ataque a la paz de toda la humanidad que requiere una reacción decidida y conjunta por parte de todos para luchar contra la propagación del odio homicida en todas sus formas”, concluyó.

Al menos 120 personas han muerto en los diferentes atentados perpetrados este viernes en París, entre ellos 70 en la toma de rehenes en la sala de conciertos Bataclan, informaron fuentes policiales al canal de televisión francés BFMTV.

El presidente de Francia, Francois Hollande, ha anunciado que el Consejo de Ministros va a aprobar el estado de urgencia en todo el territorio francés y el cierre de las fronteras del país ante los “atentados terroristas sin precedentes” que sufre París.

Texto íntegro del comunicado de la Santa Sede

“Estamos siguiendo en el Vaticano las terribles noticias de París. Estamos consternados por esta nueva manifestación de violencia terrorista sin sentido y de odio que condenamos en el modo más tajante junto al papa y a todas las personas que aman la paz. Rezamos por las víctimas y los heridos y por todo el pueblo francés. Este es un ataque que mina la paz de la humanidad, que necesita una respuesta decidida de parte de todos nosotros, que nos oponemos a la difusiòn del odio homicida en todas sus formas”.

 (RD/Agencias)

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Médicos y psicólogos mexicanos desacreditan las tesis de la Iglesia católica sobre los gays

Sábado, 25 de julio de 2015

soy-homosexual-tengo-hijos-soy-catolico1Jerarquía dijo que matrimonio gay es un “grave problema de salud pública”

Sus afirmaciones respecto a la homosexualidad “son completamente erróneas”

El principal problema de la posición de la iglesia es un desconocimiento insultante de la realidad, que justifica la aceptación de ideas que no están en la realidad científica

Psicólogos y médicos expertos en salud sexual en México rechazaron la posición de la iglesia católica de que el matrimonio entre personas del mismo sexo es un “grave problema de salud pública”. “No hay ninguna relación entre asignar derechos y la salud pública”, dijo Alexis Sorel, Coordinador de Democracia y Sexualidad, una organización que trabaja en educación sexual.

El principal problema de la posición de la iglesia es un desconocimiento insultante de la realidad, que justifica la aceptación de ideas que no están en la realidad científica.”, dijo el doctor Eusebio Rubio, Director de la Asociación Mexicana para la Salud Sexual.

Para Rubio, las afirmaciones de la Iglesia católica respecto a la homosexualidad “son completamente erróneas”.

La arquidiócesis de México publicó el martes un texto titulado “¿Por qué la Iglesia se opone al matrimonio gay?” en el que expresa opiniones sobre una serie de prácticas sexuales y su rechazo a que la ley reconozca el derecho de todas las personas a contraer matrimonio. La arquidiócesis afirma también que el matrimonio entre personas del mismo sexo es también un “riesgo que provoca daños a la salud física, psicológica y espiritual”.

Mientras Rubio manifiesta que “el seguimiento de la vida homosexual en pareja, de la vida parental y de la los hijos, propios o adoptados ya ha dado claridad científica que la salud física y mental de la persona la pareja y la familia dependen de que sean funcionales, no de la orientación sexual.

Sorel, psicólogo especialista en educación sexual, explicó que “un matrimonio consensuado, independientemente del sexo, no tiene por qué causar daño ni físico ni psicológico”.

El razonamiento de la jerarquía católica parte de la creencia de que el cuerpo humano “no está diseñado para la relación homosexual” porque en la práctica del sexo anal puede haber daño físico y exposición a infecciones. Pero Rubio afirma al respecto que “la penetración no es la actividad preferente de los homosexuales. Es una muy desafortunada ignorancia. Se suponen inferencias muy gratuitas”.

Otra de las ideas del artículo de la Iglesia católica es que la mayoría de los homosexuales muestra “inclinación hacia un estilo de vida promiscuo”, lo que vincula con la propagación de enfermedades de transmisión sexual. Pero en realidad, como explica Sorel, “no todos los hombres que tienen sexo con otros hombres son homosexuales, y el impacto en cuanto a contagio se está minimizando progresivamente”.

Sorel detalla que “el sexo anal no es exclusivo de la comunidad gay” y que el primer grupo de personas infectadas de VIH “son heterosexuales que viven como heterosexuales y tienen algún comportamiento homosexual”.

Rubio añade que “el VIH está en las personas homosexuales, pero no es por la preferencia homosexual sino por ciertas prácticas. Es un error de conceptualización médica muy grave pensar lo contrario”.

Sobre el uso de preservativos la iglesia afirma que “se sabe que deja pasar virus microscópicos así que realmente no ofrece segura protección”.

La Comisión Nacional para la Prevención y el Control del VIH, dependiente de la Secretaría de Salud, señaló que los preservativos “protegen hasta en un 95% y el 5% de falla se debe prácticamente a error humano”.

“Desde la fe” es un medio de comunicación de la Arquidiócesis de México del que se distribuyen 625.000 ejemplares encartados en 70 periódicos católicos. Su misión es “orientar en la fe a la comunidad católica de México y la aplicación de ésta en la vida cotidiana”.

Su postura coincide con la de la Iglesia católica. En Mayo, el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano calificó la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo es una derrota para la humanidad.

La Iglesia católica ha perdido gran parte de su autoridad debido a la aparición continua de escándalos de abuso sexual de sacerdotes a niños.

Fue de especial relevancia el caso del sacerdote mexicano Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, asiduo de la pederastia y que coaccionó a niños a los que también drogaba para abusar de ellos. Como una investigación de Associated Press descubrió, el Vaticano tuvo conocimiento desde 1948 de los delitos pero decidió ignorarlos.

En México, sólo tres estados, el Distrito Federal, Coahuila y Quintana Roo permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo. Pero en junio, una decisión de la Corte Suprema de Justicia estableció que todos los jueces del país deberán permitir que se casen si se presenta un recurso a una denegación de matrimonio.

Fuente Religión Digital/Agencias

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El Vaticano dice que el matrimonio gay es “una derrota de la humanidad”

Jueves, 28 de mayo de 2015

soy-homosexual-tengo-hijos-soy-catolico1Por si a alguien le quedaba claro de qué ralea están conformados estos monseñores vaticanos… Si Jesús estuviera en la tierra saldrían a latigazos del Templo… Hipócritas

El secretario de Estado, Pietro Parolin, sostiene que la Iglesia tiene que reaccionar ante el resultado del referéndum irlandés

El sí de la católica Irlanda al matrimonio homosexual ha sentado como un tiro en el Vaticano. Su más alto funcionario, el secretario de Estado Pietro Parolin, un diplomático con muchos años de experiencia y fama de moderado, se ha referido así al resultado del referéndum: “No solo se puede hablar de una derrota de los principios cristianos, sino de una derrota de la humanidad”.

El cardenal italiano Parolin añadió que se siente “muy triste por el resultado” —un 62% de los votantes apoyaron el matrimonio gay y un 37% apostaron por el no— y animó a la Iglesia a reaccionar. “El arzobispo de Dublín”, añadió el secretario de Estado durante un acto de la fundación Centesimus Annus, “ha dicho que la Iglesia debe tener en cuenta esta realidad, pero a mí me parece que la debe tener en el sentido de reforzar su esfuerzo por evangelizar. La familia -dijo Parolin en respuesta a una pregunta sobre cómo marcha el trabajo del Sínodo de los Obispos sobre la familia- tiene que seguir estando en el centro, y debemos defenderla, tutelarla y promoverla. El futuro de la humanidad y de la Iglesia depende de la familia, incluso ante ciertos acontecimientos que han sucedido en estos días, el eje sigue siendo la familia”, subrayó. Golpearla sería como quitar los cimientos del edificio del futuro”.

El domingo pasado Irlanda, un país de fuerte tradición católica, se transformó en la primera nación en aprobar el matrimonio entre homosexuales a través de un referendo. En la votación, la opción del sí obtuvo 62,1% de los votos, con picos de 70% en ciudades como Dublín, mientras que el no logró 37,9%. El histórico resultado divulgado desató una fiesta en la capital irlandesa, con miles de personas vestidas con los colores del arco iris, que colmaron la explanada del castillo de Dublín. Los irlandeses decidieron introducir una enmienda que cambia su Constitución, haciendo posible las bodas entre personas de un mismo sexo. El Ejecutivo tendrá que desarrollar ahora la legislación para hacerla efectiva, y se espera que la reforma se pueda promulgar dentro de unas seis semanas.

Por otro lado, sobre la historia del embajador de Francia Laurent Stefanini, nombrado por el gobierno de Francois Hollande, pero que no obtuvo la aprobación del Vaticano tras hacer público que es homosexual, Parolin aclaró que entre la Santa Sede y París “el diálogo sigue abierto”.

Las palabras de Pietro Parolin llaman la atención por dos aspectos. En primer lugar, el actual secretario de Estado no suele prodigarse en público, y mucho menos con esa rotundidad. Su labor hasta ahora ha sido la de sostener de forma callada, casi invisible, los esfuerzos del Papa por renovar la Iglesia y, sobre todo, por poner la maquinaria diplomática del Vaticano al servicio de la paz. En segundo lugar, desde que el papa Francisco se refirió a la homosexualidad durante su vuelo de regreso de Brasil —“¿quién soy yo para juzgar a los gais?”—, la Santa Sede ha procurado actualizar los viejos clichés.

Si bien, hasta el momento, solo se ha tratado de una aproximación más respetuosa, si acaso más comprensiva hacia los homosexuales, pero dejando claro –como hace hoy el cardenal Angelo Bagnasco, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, en una entrevista al diario La Repubblica—que la Iglesia se sigue negando a las uniones civiles. “Nosotros creemos”, advierte Bagnasco, “en la familia que nace de la unión estable entre un hombre y una mujer, pontencialmente abierta a la vida; esta unión, que constituye un bien esencial para la sociedad, no es equiparable a otras formas de convivencia”.

Tal vez las palabras de Pietro Parolin se puedan explicar por el temor de la Iglesia a que el resultado del referéndum irlandés pueda provocar un efecto dominó en el resto de Europa.

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Fuente Agencias

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