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La madre de un joven gay que se suicidó por homofobia lanza una campaña LGTB en las escuelas

Miércoles, 27 de marzo de 2019

suicidio-gay-pat-y-dom-sowaPat Sowa, madre de un adolescente gay que se quitó la vida en octubre de 2017 tras sufrir bullying homofóbico, acaba de iniciar una campaña para que en todas las escuelas de Reino Unido se incluyan temas de diversidad sexual y de género, con el objetivo de eliminar estereotipos, prejuicios y tabúes sobre las personas LGTB.

Su hijo Dom se suicidó cuando tenía 17 años, después de que en su escuela lo acosaran y agredieran verbal y físicamente por su orientación sexual, la cual hizo pública por medio de redes sociales a los 14 años de edad.

Mediante esta campaña busca promover una mayor inclusión y respeto, al mismo tiempo que se busca disminuir el número de casos de suicidio entre jóvenes que son víctimas de bullying homofóbico, lesfóbico, bifóbico o transfóbico.

Al principio Dom asumió su orientación sexual con mucho orgullo, ya que siempre contó con el apoyo de su familia, pero con el paso del tiempo se empezó a aislar y a tener más problemas. Por eso es fundamental que las madres y padres presten atención al comportamiento de sus hijos e hijas, así como que se incluyan temas educativos LGTBI para evitar que ocurran más casos como el de Dom, el cual pudo haberse evitado, si las personas a su alrededor no hubieran ignorado lo que estaba sucediendo.

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Fuente Oveja Rosa

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La Comunidad de Madrid celebrará en febrero un congreso pionero sobre deporte y diversidad

Jueves, 24 de enero de 2019

comunidad-de-madridPersonalidades como la periodista Paloma del Río y el waterpolista Víctor Gutiérrez analizarán la situación actual del deporte desde una perspectiva LGTBI y de género

 La Comunidad de Madrid, pionera en la garantía de los derechos de las personas LGTBI en el deporte, albergará los próximos días 15 y 16 de febrero, el primer Congreso Deporte y Diversidad. Se trata de una iniciativa que parte de la colaboración entre el Gobierno regional y la Asociación Deporte y Diversidad, y tendrá lugar en la Sala El Águila del Archivo Regional de la Comunidad de Madrid.

Este evento, pionero en España, permitirá analizar las necesidades, derechos y demandas de todas aquellas personas y colectivos excluidos en el deporte. De esta forma, las distintas mesas de análisis que se llevarán a cabo durante las jornadas pondrán el foco en la situación de las personas LGTBI en el mundo del deporte, así como la desigual presencia y reconocimiento público del deporte femenino.

 El Congreso dará comienzo la tarde del viernes 15 con la mesa redonda ‘La visión del deportista ante la diversidad’, en la que el waterpolista Víctor Gutiérrez y la futbolista Alba Palacios compartirán sus experiencias personales. La mañana del sábado 16 se iniciará con una mesa técnica en la que estarán presentes, entre otros, la periodista deportiva de RTVE Paloma del Río, para hablar sobre deporte y mujer, y el jurista Sebastián Salinas, asesor del Programa LGTBI de la Comunidad de Madrid.

La última parte de las jornadas, que arrancará el sábado a mediodía, se dedicará al análisis del marco jurídico existente en materia deportiva. Próximamente se anunciará el programa y elenco completo de intervinientes. La inscripción al evento es gratuita y puede formalizarse a través de la página web www.comunidad.madrid/actividades/2019/i-congreso-deporte-diversidad.

A lo largo de esta legislatura, el Gobierno de la Comunidad de Madrid ha implementado políticas de sensibilización y formación en materia de diversidad sexual, acciones de apoyo y reconocimiento institucional de los eventos deportivos LTGBI, así como acciones dirigidas a la integración de personas transexuales, entre otras iniciativas.

Por ejemplo, el pasado año se firmó un protocolo de colaboración entre el Gobierno regional y la asociación Deporte y Diversidad con el fin de adoptar medidas reales que certifiquen los derechos de los deportistas pertenecientes al colectivo LGTBI. Se trata del Protocolo para la Promoción de Medidas en Materia de Igualdad y Garantía de los Derechos de las Personas LGTBI en el Ámbito del Deporte, entre cuyos objetivos se incluye el de facilitar la práctica deportiva a las personas transexuales, así como favorecer la detección y denuncia de conductas de acoso, discriminación o violencia a deportistas por su orientación sexual o su identidad de género.

Un protocolo del que han surgido iniciativas como las ‘Jornadas de Prevención de la LGTBIfobia en el deporte’ y el Congreso Deporte y Diversidad del próximo mes de febrero, entre otras. Asimismo, el Gobierno regional realiza acciones de apoyo y reconocimiento institucional de eventos deportivos en el ámbito LGTBI.

Siguiendo esta línea, el Ejecutivo patrocina a la Selección ‘Madrid por la Diversidad’ (que participó en los Eurogames de Estocolmuo 2015 y París 2018); el ‘Union Cup’, el campeonato de rugby gay inclusivo más importante de Europa; y los ‘Juegos del Orgullo’, organizados por el club deportivo madrileño ‘GMadrid Sports’. Por otro lado, la Comunidad de Madrid tiene en cuenta las necesidad adicionales de las personas transexuales dentro del colectivo LGTBI.

En este sentido, se han iniciado acciones de remodelado en sus instalaciones deportivas incorporando en sus vestuarios cabinas individuales de intimidad en todas ellas. Además, la Consejería de Cultura, Turismo y Deportes, a través de la Dirección General de Juventud y Deporte, presta asesoramiento a las entidades deportivas de la Comunidad de Madrid con el objetivo de que ningún madrileño deje de practicar el deporte de su elección de conformidad con su sexo sentido. En definitiva, una batería de medidas con las que la Comunidad de Madrid garantiza la igualdad de trato por motivos de orientación sexual e identidad o expresión de género entre deportistas y su entorno.

 Fuente Agencias, vía Cáscara Amarga

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Profesora se emociona con la respuesta de una alumna que tiene dos mamás

Sábado, 24 de noviembre de 2018
profesora-alumna-dos-mamasSandra Quinana Río es profesora y vive en Barcelona. Como le pasa a muchos profesores, llevaba puesto el piloto automático en cuando a la diversidad familiar. ¿Qué significa esto? Que la gente tiende a pensar cuando ve a un niño que ese niño tiene un padre y una madre, no se cuestiona que no todas las familias son iguales, y que hay muchos niños que tienen solo una mamá o un papá, dos madres, tres, o un padre, o son criados por sus abuelos o sus tíos.
Algo que se olvida y que hace a la gente hacer preguntas bastante incómodas para los niños. Como le pasó a esta profesora de patinaje de Barcelona y así lo expresa en una carta que envió a “La Nueva España”, contando su experiencia con una de sus alumnas y como eso la llevó a reflexionar sobre los cambios sociales y la normalización de las familias homoparentales en nuestro país.
Esta es la carta de la profesora:

“Quería compartir una experiencia muy bonita que viví el otro día. Mientras estaba dando clase de patinaje, a una de mis niñas se le rompieron las ruedas de los patines. Yo le dije que no pasaba nada, que tenía solución y que cuando vinieran a recogerla se lo explicaríamos. Entonce pregunté:

-“¿Quién viene el papá o la mamá?”.

La niña apenas tiene cinco añitos y me dijo toda orgullosa:

-“Yo no tengo papá, tengo dos mamás”. La respuesta me sorprendió y sentí alegría y un tremendo orgullo por lo que acababa de oír.

 Sin embargo, también me sentí tonta por la pregunta que le había hecho. Sus compañeros, sorprendidos, le preguntaron: -“¿No tienes papá?”, y ante la negativa de ella, yo traté de explicarles que se podía tener mamá y papá o dos madres o dos papás o sólo un papá o una mamá. Escucharon y callaron, aceptándolo normalizando la situación y si un sólo comentario negativo.

Desde luego que en ese momento sentí que las nuevas generaciones que suben son el futuro que quiero. Ojalá falten muy pocos años para que se normalicen las parejas homosexuales y que no se vean como algo fuera de lo común”.

Nos encanta la carta y la reflexión. No demos por sentado nada, las familias somos diversas y cada una especial y maravillosa.

Fuente Oveja Rosa

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Universidad de Chile crea Comisión de Diversidades Sexuales y de Género

Jueves, 25 de octubre de 2018

uchileuno-820x394Para implementar y perfeccionar medidas que garanticen la igualdad de derechos a estudiantes y docentes LGBTI.

La Oficina de Equidad e Inclusión de la Vicerrectoría de Asuntos Estudiantiles y Comunitarios de la Universidad de Chile coordinó este mes la creación de un nueve referente que enfrenta la discriminación por orientación sexual, identidad de género o expresión de género en las aulas.

Se trata de la Comisión de Diversidades Sexuales y de Género, la cual debatirá y propondrá a la Universidad de Chile “programas y estrategias que apoyen el desarrollo de identidades sexuales y de género diversas” y fortalecerá “el desarrollo de estrategias y acciones que permitan hacer efectivo el compromiso con los derechos de las personas, la diversidad y la igualdad de oportunidades para todas y todos”.

Desde el pasado 18 de octubre y hasta junio del 2019, la Comisión debatirá temáticas como estereotipos, prejuicios, marco jurídico nacional e internacional, medidas y protocolos contra la discriminación, Vih/Sida, liderazgos, salud mental y currículum , entre otros.

Las actividades se enmarcan en la Ley 21.091 de Educación Superior. En el artículo 1 se establece que la “educación superior es un derecho, cuya provisión debe estar al alcance de todas las personas, de acuerdo a sus capacidades y méritos, sin discriminaciones arbitrarias, para que puedan desarrollar sus talentos; asimismo, debe servir al interés general de la sociedad y se ejerce conforme a la Constitución, la ley y los tratados internacionales ratificados por Chile y que se encuentren vigentes”.

En el artículo 2 se añade que el “sistema promoverá la inclusión de los estudiantes en las instituciones de educación superior, velando por la eliminación y prohibición de todas las formas de discriminación arbitraria”

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Entre otros órganos externos que integran la Comisión se encuentran la Fundación Savia, Otd, Fundación Iguales, Movilh y Preu Trans Feminista Mara Rita, más distinto colectivos Lgbti de la Universidad de Chile.

Fuente MOVILH

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Argentina: Torneo de fútbol 5 para gays ya cuenta con 300 jugadores

Lunes, 23 de abril de 2018

2667346h768En el fútbol profesional persiste la discriminación. Si se corre el rumor de que un jugador profesional es gay, su carrera corre peligro. Ya pasó: hace pocos años la hinchada de Rosario Central desplegó una bandera donde le adjudicaba un romance a dos jugadores de Newell’s. Recibieron tanto acoso y violencia por parte de los hinchas que ambos jugadores dejaron el club y sus carreras se perjudicaron. 

Debajo de la autopista, un club de Boedo es la sede de la segunda fecha de un torneo de fútbol 5. Camisetas fucsias, negras, violetas, marrones, amarillas se mueven sobre el cemento. En las mesas que hay detrás de las redes que dividen las canchas, hay familias, chicos que corren, hombres que se preparan, chicas que estiran para entrar a jugar.

Hay que afinar la mirada para descubrir un brazalete con las tiras de colores o una camiseta de arquero con una franja de arco iris que representa a la comunidad LGTB. “Lo primero que tuvimos que derribar es el propio prejuicio de que el fútbol es algo solo de heterosexuales“, dice Ariel Velázquez, presidente de Gays Apasionados Por El Fútbol (GAPEF), un torneo que tiene ocho años, 300 participantes y 20 equipos en dos categorías, A y B.

En el fútbol profesional persiste la discriminación. Si se corre el rumor de que un jugador profesional es gay, su carrera corre peligro. Ya pasó: hace pocos años la hinchada de Rosario Central desplegó una bandera donde le adjudicaba un romance a dos jugadores de Newell’s. Recibieron tanto acoso y violencia por parte de los hinchas que ambos jugadores dejaron el club y sus carreras se perjudicaron.

Hoy no hay ningún jugador que haya hablado de su homosexualidad en ninguna liga profesional del mundo y eso se traduce en hinchadas con cánticos homofóbicos, y la exclusión de los jugadores gays de los clubes tradicionales. “En 2010, cuando empezamos con GAPEF, nos costó encontrar 9 personas para jugar a la pelota. Después se fueron sumando amigos de amigos y ahora somos una organización que, además de fútbol, tiene vóley y paddle“, cuenta Velázquez.

En las canchas retumba el sonido de la pelota y las frenadas de los botines, la luz de la tarde se mete por los costados y de los cientos de autos que pasan por arriba no hay ni noticias, sí el estruendo grave de un gol de chilena que se grita con pasión. “Tengo muchos pibes gays pero también hay heterosexuales en el equipo, vienen por el fútbol, acá puede haber bronca durante el partido pero nunca sale de ahí, juegan limpio y en el barrio los chicos lo valoran”. Andrés Venega es el DT de Leones, un equipo donde la mayoría son gays y hay dos parejas.

Hace seis años que entrena a grupos de esta liga y dice que, en realidad, lo más difícil fue enseñarles a jugar, a pensar el deporte como táctica, porque no son hombres con formación en el fútbol desde chicos. Asegura que han evolucionaron tanto que podrían ser profesionales, aunque la edad promedio pise los 30 años. “La sexualidad de cada uno sólo importa en su intimidad, acá sólo cuenta el fútbol para mí“, dice “el entrenador paki (hétero)”, como le dicen sus jugadores.

Entre las piernas que se estiran y precalientan antes de ingresar hay un tatuaje en una pantorrilla musculosa y depilada: dos dogos enfrentándose. De remera negra y con la franja multicolor atravesándoles el pecho, Los Dogos salen a jugar en la cancha número dos. Es el primer equipo de fútbol gay del país, con más de 20 años de competencia, y juegan en varios torneos. Uno de ellos pide que no se mencione su nombre porque en el trabajo aún no pudo contar su identidad sexual. ¿Por qué hacer un torneo propio?, ¿por qué no intentar integrarse con equipos heterosexuales? “Porque acá somos pares, nos sentimos más cómodos, hablamos de otras cosas. Todos queremos que sea distinto, pero en los clubes profesionales nos siguen hostigando por ser gays“.

Los Dogos empezaron a jugar mucho antes de que existiera este torneo. Nació poco después de que Daniel Passarella (entonces entrenador de la Selección) dijera que no aceptaría homosexuales en su equipo. Carlos Jáuregui, legendario activista LGBT del país, salió a contestarle que ya había jugadores en todas las categorías, aunque no lo dijeran y él no lo supiera. Dos años después, y por una convocatoria en una revista, nació la asociación Deportistas Argentinos Gays (DAG), que ya está disuelta pero quedaron Los Dogos, uno de los equipos fundantes, ganadores de campeonatos nacionales e internacionales.

Los primeros años de GAPEF fueron más inclusivos aún. Hubo varias chicas que jugaron en equipos mixtos y también participó Celeste, una chica trans. “El deporte diverso se está expandiendo a todas las disciplinas”, dice Walter Brizuela, arquero del equipo Lobos. Todos los años participan del Torneo Nacional por la Inclusión, que se hace desde el 2015 y este año será en Córdoba con nuevas disciplinas: fútbol 5 y de 11, rugby, paddle, básquet, tenis, vóley y hockey. Hay mucha organización y poco apoyo de privados o gobiernos para armar estos encuentros donde participan mil personas en un fin de semana.

Debajo de la autopista el torneo de la categoría A tiene 11 fechas, más las 4 de playoffs. Facundo R. Soto es periodista y escritor. Uno de sus libros es Juego de chicos, inspirado en sus partidos en GAPEF. “Hay una realidad: no somos iguales. Los gays cargamos con años de discriminación encima y acá encontramos un lugar de pertenencia. Estamos juntos, estamos en manada y nos sentimos más fuertes. Nos une el fútbol, pero también nuestra sexualidad“, dice.

Habla con un compañero y se escucha un “hola, amiga”, es otro jugador que llega, con botines, medias altas y el traje de futbolista. Como dice Soto, hay lugar para todos en GAPEF, desde estéticas rosas hasta los osos de barba. Nadie habla de otra cosa que no sea fútbol, la concentración por la competencia gana los espacios de la previa de cada partido. La liga es competitiva y eso se respira en el ambiente.

Fuente La Nación

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Campaña en favor de la diversidad por Fundación Diversos

Lunes, 2 de abril de 2018

fundacion-diversosJuan Andrés, Tomás, Tristán, Oliver, Kim, Fabiola, Sanae, Mª Ángeles son nombres de personas anónimas. No son famosas fuera de sus ámbitos pero todas tienen algo que las hace muy especiales. Son personas diversas, tienen algo que mostrar a la sociedad y forman parte de una colección de vídeos que ha llevado a cabo la Fundación Diversos por el derecho a ser diferentes.

Nuestra Fundación nace de la convicción de que en la diversidad reside la riqueza de la sociedad. Tenemos como objetivo liderar un cambio en la percepción social de la diferencia.

Por una lado, una familia que rompe con el modelo tradicional, y que sin embargo descubrimos en ella aspectos tan familiares para todos como el amor, el cariño, la capacidad de crianza, la complicidad entre unos padres y su hijo… Descubriremos que queda mucho por hacer para eliminar nuestros prejuicios hacia las familias homoparentales, y lograr que estos niños tengan una verdadera igualdad de oportunidades.

 Otro vídeo súper importante es el dedicado al empoderamiento de las mujeres. Pero de las mujeres del día a día, las señoras, las inmigrantes, las mujeres de los barrios, las chicas jóvenes. Es uno de los retos pendientes para lograr la igualdad efectiva. Equipo de fútbol femenino. Dificultades por ser chicas para lograrlo en un barrio humilde y muy machista. Señoras que siguen pensando que se deben a sus maridos. Si ellas aprenden, el mundo puede aprender.

Y, por último, (aunque hay muchos más) os traemos un vídeo que retrata la transexualidad en todo su abanico. Desde Oliver, de 10 años, a Y, por último, (aunque hay muchos más) os traemos un vídeo que retrata la transexualidad en todo su abanico. Desde Oliver, de 10 años, a Kim Pérez, profesora jubilada y activista por los derechos de las personas trans. Con las historias que mostramos en este vídeo hemos querido comparar la vida de una persona transexual, en la etapa más avanzada de su vida, con una historia personal de casi un siglo de experiencias, y la contrastamos con la historia de Fabiola, una chica de 25 años, (que ha sufrido bullying) y con la de Oliver que está empezando a vivir, y que tiene clarísimo lo que es, y lo que ha luchado él y su familia para conseguirlo. No pudo esperar a cumplir los 18 años para ser lo que realmente es. No puede quedarse sin vivir su infancia como lo que es, un niño.

En la diversidad reside la riqueza del ser humano. En la diferencia radica la igualdad. Cada persona es única e irrepetible. La inclusión y la gestión de las múltiples realidades, identidades y diversidades no debería ser un inconveniente para la sociedad del siglo XXI. Desde el respeto y la creencia del derecho a una vida íntegra, Fundación Diversos trabaja para la promoción y convivencia efectiva de las personas, todas, cualesquiera que sean sus particularidades y sus realidades.

Fuente Oveja Rosa

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“No puedes entender la Biblia si no aceptas la diversidad”. Entrevista a Thomas Römer.

Jueves, 22 de febrero de 2018

thomas_romer_webDel blog Homoprotestantes:

Le consideran uno de los principales expertos del mundo en la Biblia hebrea, ¿qué tiene usted que decir a quienes afirman que los grandes especialistas cristianos en Biblia sitúan el cristianismo en el cerebro en vez de en el corazón?

No debería haber antagonismo entre “cerebro” y “corazón”. Es importante entender históricamente la formación de los textos que luego se convertirán en la Biblia, para darse cuenta de que estos textos provienen de contextos históricos concretos y que es imposible reclamar estos textos como verdades atemporales. Pero esto no excluye en absoluto su lectura de una manera espiritual o religiosa.

El Primer Testamento es un libro que muchos cristianos leen como una ley, otros como una novela, pero por el que la mayoría de la población ya no tiene demasiado interés. ¿Qué no deberíamos perder de vista al leerlo si queremos saber qué pretende (o pretendía) decir?

No hay un “Nuevo Testamento” sin un “Antiguo Testamento“. No debemos olvidar que los compiladores del Nuevo Testamento no quisieron abolir la Biblia hebrea. El Nuevo Testamento se fijó definitivamente en el siglo IV, antes los cristianos tenían el “Antiguo testamento” como su única Biblia. En cualquier caso, nunca se consideró que los escritos del Nuevo Testamento sustituyeran a la Biblia judía.

¿Cómo interpreta el principio de la Reforma que afirma la “Sola Scriptura”?

Este principio fue una crítica al dogma y magisterio católico del Papa. Es una idea importante porque insiste en que la Biblia es la base del cristianismo y no las doctrinas de la iglesia. El peligro de este principio es entenderlo como desconectado del contexto histórico de los textos, de modo que pueda conducir, especialmente en las iglesias protestantes, a una comprensión fundamentalista de la Biblia.

Hace unas semanas Donald Trump reconocía Jerusalén como capital de Israel, para regocijo de muchos cristianos fundamentalistas que ven en esta acción el cumplimiento de profecías sobre el final de los tiempos que dicen relata la Biblia. ¿Qué opina?

Esto muestra lo peligroso que es el enfoque desinformado y fundamentalista de la Biblia. Trump quiere agradar a los evangélicos conservadores que votaron por él. Según la visión apocalíptica de esos evangélicos, Jerusalén necesita ser la capital de un gran Israel y el Templo necesita ser reconstruido (me temo que esto vendrá después). Entonces Jesús regresará y todos los judíos tendrán que convertirse; de lo contrario, serán asesinados. Estos evangélicos son, de hecho, aliados muy extraños del ala derecha de la política israelí actual.

El texto de Sodoma y Gomorra que aparece en el libro del Génesis ha servido y sirve todavía para justificar la discriminación, e incluso el asesinato, de las personas LGTBI. Sin embargo, algunos especialistas creen que no se ha interpretado correctamente. ¿Cuál era la finalidad de esta leyenda?

La historia de Sodoma y Gomorra trata sobre el no respeto de la hospitalidad, que era un pilar importante de las antiguas sociedades del Oriente Próximo. Lo que los habitantes de las ciudades quieren hacer con los extranjeros protegidos por Lot es violarlos. Esto no tiene nada que ver con la homosexualidad, sino con la violencia y la falta de respeto a la dignidad humana. Aún en el Nuevo Testamento, Jesús se refiere a Sodoma y Gomorra como ejemplo del no respeto de la hospitalidad.

Cuando leemos en Levítico 20:13 “Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos caerá su sangre”, no reconocemos al Dios de Jesús. ¿Usted?

El texto trata sobre los roles y el género en el Antiguo Oriente Próximo. Según esta civilización, un hombre siempre es activo y una mujer pasiva. Es inconcebible para los autores de Lev 18 y 20 que un hombre pueda tener una parte pasiva en una relación sexual. Estos textos también muestran una visión restrictiva de la sexualidad, según la cual el único objetivo de la sexualidad es la procreación. Tal texto se sitúa en un contexto en el que se acepta la poligamia, así como la esclavitud, y donde no hay igualdad entre hombres y mujeres. Dichos textos no pueden ser transferidos a nuestra sociedad del siglo XXI.

Frente al ataque del literalismo bíblico, muchas personas LGTBI cristianas encuentran respuestas en teologías como la de la liberación, la teología gay y lesbiana, o la teología queer; que a menudo son criticadas por la excesiva libertad con la que reinterpretan los textos bíblicos. ¿Cuáles son, si los hay, los límites que según usted no debería traspasar cualquier teología si quiere estar fundamentada bíblicamente?

Es legítimo que las personas LGBTI cristianas o judías busquen otros textos en la Biblia, más allá de Génesis 19 y Lev 18 y 20. De hecho, hay algunos que muestran otra visión de la sexualidad como el Cantar de los Cantares; la historia de David y Jonathan contiene pasajes homoeróticos. Estas referencias a la Biblia son ciertamente válidas; pero uno nunca debe olvidar que cada enfoque teológico basado en la Biblia necesita un esfuerzo hermenéutico. En una lectura LGTBI de la Biblia, uno no debería olvidar que los autores de esos textos se encontraban en una sociedad totalmente diferente a la nuestra.

En su tesis doctoral “Israels Väter” defiende que el Pentateuco es un intento de unificación entre dos facciones internas del judaísmo tras el exilio: los exiliados a Babilonia y los que permanecieron en el país. Actualmente parece que hay profundas diferencias de opinión entre los cristianos liberales y los fundamentalistas al interpretar la Biblia. ¿Qué propone para llegar a un acuerdo de mínimos entre estas dos posiciones?

No tengo una respuesta sencilla a esta pregunta. A veces me siento desesperado por este problema. Y realmente no entiendo la obsesión de algunas personas por la orientación sexual. La sexualidad es una parte importante de la persona, pero la persona no puede reducirse a su sexualidad. ¿Podríamos estar de acuerdo en la importancia de la apertura hacia el prójimo? ¿Podríamos estar de acuerdo en abstenernos de condenar al otro? Eso espero, pero estoy cada vez menos seguro.

A nivel personal, ser un hombre gay: ¿Le ha ayudado, ha sido un hándicap, o no le ha influido para nada a la hora de estudiar e interpretar la Biblia?

Ser gay no me ha ayudado en mi carrera, pero tampoco pensé nunca que fuera una desventaja. Cuando comencé mi carrera académica en 1980, no era tan fácil ser abiertamente gay incluso en Europa. Sin embargo, siempre encontré que la honestidad ayuda a ser aceptado por la mayoría de las personas.

Para terminar: ¿Podría destacar al menos una enseñanza, mensaje o idea de la Biblia hebrea que en su opinión pueda ser relevante para las personas LGTBI actualmente?

La Biblia es sobre todo una compilación de textos muy diversos; y no puedes entender la Biblia si no aceptas la diversidad. Cada ser humano puede encontrar su lugar en la Biblia.

Muchas gracias por su amabilidad al responder estas preguntas.

Entrevista realizada a Thomas Römer por Carlos Osma

Fotografía de @Kfir Ziv

Entrevista original en Inglés:

“You cannot understand the bible if you do not accept diversity”. Interview to Thomas Römer.

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Coca-Cola celebra la diversidad sexual, racial, cultural y religiosa en su anuncio para la Super Bowl

Martes, 6 de febrero de 2018

780x580-youtube-opi9nte70aa-coca-cola-celebra-la-diversidad-sexual-racial-cultural-y-religiosa-en-su-anuncio-para-la-super-bowlCoca-Cola lanza un nuevo spot en la Super Bowl con el que inaugura la campaña «A Coke for everyone», con al que celebra la diversidad sexual, racial, cultural y religiosa, que tiene previsto utilizar en los Juegos de Invierno y otros eventos deportivos a lo largo de este año. 

«Coca-Cola para todos», independientemente de tu raza, cultura, religión, género u orientación sexual, es el mensaje que el popular refresco difunde en el spot de 60 segundos, titulado The wonder of us, que está previsto sea emitido durante la Super Bowl, este domingo, 4 de febrero, ante una audiencia de más de 100 millones de personas, durante el cuarto tiempo del enfrentamiento entre The New England Patriots y The Philadelphia Eagles.

«Todos tenemos diferentes looks… y amores», dice la voice over durante el spot, mientras se muestra a una pareja del mismo sexo en un coche, en lo que parece claramente una pareja de lesbianas. «Hay una Coca-cola para él, y ella, y ella, y para mí, y ‘ellos’», se escucha mientras se muestra a una persona que de género no binario y luce un collar con los colores de la bandera del orgullo LGBT. En inglés se utiliza el termino ‘them’ (tercera persona del plural en español, que no alude al género en inglés), para referirse a las personas de género no binario.

El texto que se escucha durante el anuncio, en boca de diferentes personas, es un poema de un miembro del personal de la agencia publicitaria que ha producido el anuncio, que también está previsto publicar en anuncios impresos en The New York times y USA Today a través de la campaña «A Coke for everyone», con la que no sólo tienen la intención de representar al colectivo LGBT; sino la diversidad racial, cultural y religiosa, que también tienen previsto utilizar durante los Juegos de Invierno y otros eventos deportivos a lo largo de este años.

«Para este mensaje en particular, es una opción estratégica para nosotros. Es una gran audiencia y queremos celebrar la diversidad de ese público. No se trata tanto de que sea el escenario más importante de la publicidad, sino que creemos que es la capacidad de alcanzar todos esos miles de millones de ‘tú eres único’», declara Brynn Bardacke, vicepresidenta de contenido y excelencia creativa de Coca-Cola North America, aclarando que la compañía ha escogido deliberadamente ser incluyente de cara a la Super Bowl.

Fuente Universogay

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La Comunidad de Madrid firma un protocolo para luchar contra la LGTBIfobia en el deporte

Sábado, 28 de octubre de 2017

protocolo-madrid-contra-lgtbfobia-deporte-696x522La Consejería de Cultura, Turismo y Deportes suscribe un plan de actuación para garantizar los derechos del colectivo LGTBI en el ámbito deportivo

El consejero de Cultura, Turismo y Deportes de la Comunidad de Madrid, Jaime de los Santos, ha rubricado hoy un protocolo de colaboración con la asociación Deporte y Diversidad para adoptar medidas reales que garanticen los derechos de los deportistas pertenecientes al colectivo LGTBI. El acto, que ha contado también con la intervención del waterpolista Víctor Gutiérrez, ha estado protagonizado por de los Santos y David Guerrero, presidente de la asociación. Entre sus objetivos se incluye el de facilitar la práctica deportiva a las personas transexuales, o favorecer la detección y denuncia de conductas de acoso, discriminación o violencia a deportistas por su orientación sexual o su identidad de género.

Sustentada en las leyes 2/2016 (Identidad y Expresión de Género e Igualdad Social y no Discriminación) y 3/2016 (Protección Integral contra la LGTBIfobia), aprobadas el pasado año por la Asamblea de la Comunidad de Madrid, Deporte y Diversidad nace como una entidad sin ánimo de lucro integrada por los cuatro clubes deportivos LGTBI inclusivos de la región: Madrid Titanes (Rugby), GMadrid Sports (Mutideportivo), Halegatos (Natación y Saltos) y Madpoint (Tenis). En su totalidad, estas cuatro agrupaciones concentran y representan a más de 600 deportistas madrileños/as.

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El primer proyecto en el que se concreta este protocolo de actuación es el conocido como “Formación en Diversidad“: se ofrecerán seminarios formativos a técnicos de centros e instalaciones deportivas, públicas y privadas, así como a directivos y entrenadores de federaciones y clubes, con la finalidad de garantizar la igualdad de trato por motivos de orientación sexual e identidad o expresión de género.

Un grupo de 15 voluntarios/as, miembros de los cuatro clubes fundadores de Deporte y Diversidad, ha recibido la formación necesaria por parte de los profesionales del Programa Madrileño de Información y Atención LGTBI de la Comunidad de Madrid para ejercer a su vez de formadores en igualdad de trato y no discriminación por razón de orientación sexual y/o expresión de género en el ámbito deportivo.

La Dirección General de Servicios Sociales e Integración Social, adscrita a la Consejería de Políticas Sociales y Familia de la Comunidad de Madrid con la que también se ha suscrito un acuerdo de colaboración, garantizará la formación continua de estos voluntarios en función de los avances legislativos y circunstancias concurrentes. Será también esta Dirección la encargada de expedir las acreditaciones a las personas que reciban la formación. Por su parte, la Consejería de Cultura, Turismo y Deportes facilitará y promoverá entre los técnicos deportivos la realización de estos seminarios.

El fin último de este proyecto, pionero en España, es colaborar en la creación de espacios deportivos inclusivos y sin violencia, entornos de diversidad que permitan el libre desarrollo, el crecimiento y la formación de las personas a partir del valor central del respeto.

La iniciativa se presentará a todos los clubes LGTBI de España y Portugal este fin de semana en el marco de la XVII Asamblea de la Agrupación Deportiva Ibérica LGTBI, que se celebrará en Barcelona de mano del club Panteres Grogues.

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Sobre Deporte y Diversidad

Deporte y Diversidad se fundó con el fin de promover y velar que la práctica deportiva se lleve a cabo en términos de diversidad, igualdad y no discriminación. La institución nace así desde el convencimiento de que el deporte es la mejor herramienta para educar y sensibilizar en diversidad e inclusión social, pero también señalando el deporte como una de las parcelas sociales con menores avances en términos de diversidad sexual e identidad y expresión de género.

Fuente Nota de prensa, vía EstoyBailando

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Evangelio de Juan, iglesia fundada en el Discípulo Amado

Lunes, 10 de julio de 2017

16730391_815494078627786_3326558179560114559_nDel blog de Xabier Pikaza:

Al principio no hubo una iglesia, sino varias, cada una con su autoridad fundacional (Santiago, Pedro, Pablo, Discípulo Amado). Pudo haber otras (entre ellas quizá una dirigida o animada por mujeres), pero no se conserva apenas su memoria.

Entre aquellas cuya memoria se mantiene, junto a la de Pablo (cuya memoria he recogido el 30.6.17, según la carta a los Efesios) y la de Pedro (cuya memoria he recogido también el 39.6.17, siguiendo el evangelio de Mateo), destaca la del Discípulo Amado, con el grupo de sus seguidores, amigos de Jesús.

El Discípulo amado fue, sin duda, un personaje histórico, a quien llamaron así (discípulo amado de Jesús, cf. Jn 21, 24), aunque él no quiso imponer su autoridad, sino la del Espíritu Santo, que Jesús había prometido y ofrecido (cf. Jn 14, 16; 15, 16; 16, 13).

Pues bien, hacia el final del siglo I dC, esos «amigos de Jesús», los creyentes de esta comunidad animada por el Discípulo Amado, corrieron el riesgo de perder su identidad, entre disputas internas y tensiones de tipo gnóstico (impulsadas por un espiritualismo que podría separarles del Jesús de la historia), y para evitarlo algunos de ellos (quizá una mayoría) se integraron en la Gran Iglesia, donde la memoria de Pedro, era garantía de fidelidad cristiana y unidad eclesial, pero sin olvidar ni negar la la autoridad fundadora del Discípulo Amado, que cumple así una función semejante a la de Pablo en Efesios y a la de Pedro en Mateo.

Discípulo amado, fundador y clave de su Iglesia

La comunidad del Discípulo amado mantenía también el recuerdo de otros discípulos de Jesús (Felipe, Tomás, Natanael, los Zebedeos…), y especialmente el de Pedro (cf. Jn 1, 40; 6, 68; 11, 6-9; 20, 1-17), como muestra Jn 21, un capítulo añadido quizá al final de la redacción del evangelio, para trazar las relaciones históricas e institucionales entre Pedro (Iglesia organizada y misionera) y el Discípulo amado (iglesia centrada en el amor mutuo de sus miembros).

Pues bien, este capítulo (Jn 21), escrito en forma de parábola, afirma que Pedro salió a pescar en la barca, con otros seis discípulos, como queriendo recordar que la misión fundadora de la iglesia, en su apertura a los pueblos, fue decisión y tarea de Pedro, que fue a pescar con otros seis (no de los Doce, ni con Pablo).

Pero al lado de Pedro, inseparable y necesaria, destaca la figura del Discípulo amado, como testigo de la verdad del evangelio y fundador de una Iglesia entendida en forma de comunión de «amigos» (Jn 15, 15).

En el centro de esa iglesia no está ya Pablo, ni Pedro, sino este Discípulo Amado que expresa la esencia del movimiento de Jesús. Ciertamente, este evangelio del Discípulo Amado reconoce la función de Pedro, que había sido ya anunciada en Jn 1, 42, cuando Jesús le decía: Tú eres Simón, hijo de Juan; tú te llamarás Cefas, que significa Pedro, quizá ya en el sentido de cimiento de la iglesia (como suponía Mt 16, 17-18).

Por eso, la comunidad del Discípulo Amado (que condensa su más honda experiencia en el Paráclito) debe dialogar con la iglesia institución, aceptando al fin (Jn 21) la autoridad y estructuras eclesiales representadas por Pedro (en una línea semejante a Mt 16, 16-19) .

Pero la autoridad y fundamento de esa Iglesia no es la de Pedro, sino la del Discípulo Amado, quien marca así la identidad del cristianismo. De esa forma aparecen unidos, Pedro y el Discípulo amado, como una especie de diarquía, autoridad doble. Mt 16, 16-19 y Lc 22, 31-32 habían entendido la función de Pedro como algo del pasado, que se había ya cumplido ya al principio de la iglesia. Pues bien, en contra de eso, el evangelio de Juan insiste en la permanencia de los signos del Discípulo Amado y de Pedro. Por eso, Jesús pide a Pedro que le ame intensamente, cuidando de esa forma a sus ovejas.

En esa línea, más que un individuo particular, cuya tarea no puede transmitirse a otros (misioneros, presbíteros u obispos, varones o mujeres), Pedro aparece aquí signo de todos aquellos que realizan tareas misioneras (de pesca) y pastorales (de cuidado) dentro de la iglesia, con la autoridad del amor que anima y cuida.

En ese contexto debemos añadir que el Discípulo amado debe aceptar el ministerio de Pedro.

Por su parte, Pedro ha de aceptar la autoridad del discípulo amado, que aparece al fin de Jn 21 como expresión suprema de la vida de la Iglesia: “Éste es el discípulo que da testimonio de todas estas cosas, aquel que las ha escrito y sabemos que su testimonio es verdadero” (Jn 21, 24).

Con estas palabras ratifica el redactor final del evangelio la autoridad del Discípulo Amado, presentándole como garante de la vida de la Iglesia.

Ese autor de Juan sabe que existen otras cosas vinculadas con Jesús, que pueden escribirse en otros libros, como puede ser el de Mateo (Jn 21, 15), pero éstas, las que han sido fijadas por escrito en este libro (cf, Jn 20, 30-31) son las más importantes. El Discípulo Amado aparece, según eso, como el más hondo fundamento de la Iglesia, aunque Pedro tengo a su lado una función de pescar y apacentar a las ovejas. Eso significa que, a diferencia de la Iglesia de Mateo, la autoridad suprema de de la Iglesia en el evangelio de Juan no es Pedro, sino el Discípulo Amado:

‒ El evangelio de Mateo no separa ni distingue las dos autoridades (Pedro y Discípulo Amado), sino que sólo conoce una, que es la de Jesús, tal como ha sido interpretada de un modo universal por Pedro. Tampoco tiende a separar o distinguir dos iglesias, una interna y otra externa (la del Discípulo amado y la de Pedro), pues a su juicio la misma iglesia externa es la interior y viceversa. Así quiere establecer desde Antioquia, hacia el 85 d.C., un programa y camino de expansión universal del evangelio, como seguiré indicando.

‒ El evangelio de Juan, escrito en un momento posterior (hacia el año 100/110), probablemente en Éfeso, acepta la autoridad misionera y organizativa de Pedro, pero añade que hay una más honda: La del Discípulo Amado. Quizá pudiera hablarse en ese contexto de una diarquía (Pedro y el Discípulo Amado), pero la autoridad más alta en ella es la del Discípulo Amado, que transmite la revelación de Jesús: «Que todos sean uno, como nosotros somos uno» (Jn 17, 21), no en unidad de imposición, sino en conocimiento interior y comunión dialogal de amor. Esta visión nos ayudará a interpretar mejor el evangelio de Mateo.

Conclusión. En la Iglesia de Pedro, un fundador mayor que Pedro

Ciertamente, según el evangelio de Juan, Pedro ha sido el promotor de una misión universal cristiana. Pero, aunque él dirija la faena de la “pesca” (misión) de la iglesia, él no conoce aún a Jesús, no le distingue en la mañana, cuando vuelven con la red llena de peces, a diferencia del Discípulo amado que debe decírselo (Jn 21, 6-7). Eso significa que, para realizar su función, Pedro ha de hacerse como el Discípulo Amado, amando así a Jesús (cf. Jn 21, 15-17).

Recordemos en este contexto que, según la tradición bíblica, hay pastores bandidos y mercenarios, que dicen guardar el rebaño, pero lo dominan a su antojo, para su provecho (como puede verse desde Ez 34 hasta las Visiones o Sueños de 1 Henoc 83-90; cf. Jn 10, 10. 12-13). Pues bien, en contra de esos pastores bandidos, Jn 10, 7-13. ha presentando a Jesús como pastor-amigo de hombres con quienes comparte su existencia. En esa línea, Jesús quiere que Pedro se vuelva también amigo, como el discípulo amado. No es que él deba cumplir «por amor» una tarea que en sí no es amor, sino que toda su tarea consiste en animar en amor a los creyentes, en la línea del Discípulo.

Entre los comentarios, cf. J. Beutler, Comentario de Juan, Verbo Divino, Estella 2016.

Además de comentarios cf. R. E. Brown, La comunidad del discípulo amado. Estudio de la eclesiología juánica, Sígueme, Salamanca 1987; A. Destro y M. Pesce, Cómo nació el cristianismo joánico: antropología y exégesis del Evangelio de Juan, Sal Terrae, Santander 2002; C. H. Dodd, La Tradición histórica en el cuarto Evangelio, Cristiandad, Madrid 1977; Interpretación del cuarto evangelio, Cristiandad, Madrid 1978; S. Vidal, Los escritos originales de la comunidad del Discípulo “amigo” de Jesús, Sígueme, Salamanca 1997; K. Wengst, Interpretación del evangelio de Juan, Sígueme, Salamanca 1988; K. Wengst, Interpretación del evangelio de Juan, Sígueme, Salamanca 1985.

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Manuela Carmena tras el World Pride: “Madrid quiere ser la capital de la libertad y la aceptación”

Lunes, 10 de julio de 2017

manuela_carmena_world_pride“Teníamos un reto que nos había pedido el movimiento LGTBI mundial. Lo hemos cumplido con éxito”, ha recalcado la alcaldesa de Madrid.

El retorno económico en publicidad indirecta que la celebración ha supuesto para la difusión de la imagen de Madrid se calcula, solamente a nivel nacional, en cerca de 67 millones de euros.

Así transcurrió la manifestación del World Pride en Madrid.

“Hemos sabido interpretar la partitura que Madrid quería: ser la capital de la libertad, la capital de la aceptación”. Así ha resumido Manuela Carmena, alcaldesa de la ciudad, el balance de la celebración del Orgullo Mundial la semana pasada. Lo ha hecho en el Palacio de Cibeles, rodeada de los responsables de las principales áreas implicadas en la organización del evento. “Teníamos un reto que nos había pedido el movimiento LGTBI mundial. Lo hemos cumplido con éxito”, recalcó la alcaldesa.

Carmena considera que una de las mejores expresiones de esa voluntad de Madrid ha sido la confección de la bandera arcoíris que colgó durante toda la celebración en la fachada principal del Ayuntamiento. “Podríamos haberla comprado. No quisimos. En un mes y medio estaba acabada gracias a los más de 100.000 lazos que la componen y que fueron tejidos por toda la ciudadanía”.

En 2015 Interpride eligió a la ciudad de Madrid como organizadora del Orgullo Mundial 2017, un reto que la capital acogió con cariño e ilusión y que, gracias a la participación de trabajadores, asistentes y ciudadanía en general ha hecho que este evento, celebrado entre el 23 de junio y el 2 de julio haya sido un rotundo éxito. Las calles de Madrid han mostrado su diversidad, proyectando una imagen internacional de defensa y reivindicación de los derechos de todas y todos.

El coordinador general de Alcaldía, Luis Cueto, recordó que la cita de la semana pasada es el resultado de un intenso año de trabajo y de una campaña promocional llevada a cabo en distintas ciudades del mundo como Nueva York, México, Buenos Aires, Vilna Ámsterdam y Londres “para calentar motores y aprovechar la oportunidad de mostrar la mejor cara de Madrid”.

 En esa mirada atrás, Cueto resaltó dos aspectos esenciales del balance: la coordinación no sólo entre áreas de Gobierno, sino con todo el entramado social, y la promoción de la imagen de Madrid como una ciudad “abierta, receptiva, tolerante y también con una capacidad de organización muy seria”. Cueto destacó el esfuerzo realizado por los principales operadores de telefonía para dar cobertura a los cientos de miles de personas que se concentraron en la almendra central de la ciudad y en los principales escenarios de la celebración.

El retorno económico en publicidad indirecta que la celebración del Orgullo Mundial ha supuesto para la difusión de la imagen de Madrid se calcula, solamente a nivel nacional, en cerca de 67 millones de euros.

Diversidad, tanto como elemento que enriquece a una sociedad y la hace crecer, así como su normalización y disfrute desde el punto de vista afectivo, han sido los pilares fundamentales en los que han girado todas las actividades culturales, deportivas y académicas organizadas durante el Orgullo 2017.

Bajo esta perspectiva se han celebrado los Juegos del Orgullo, que han contado con más de 900 participantes, pero también se ha desarrollado la Conferencia Mundial de Derechos Humanos del World Pride en la Universidad Autónoma de Madrid, que ha congregado a más de 200 ponentes de 46 países.

Una diversidad que también se ha podido vivir en los diferentes distritos de la capital que, durante los días de celebración de este evento, han acogido en sus barrios actividades socio-culturales en torno al Orgullo. Y es que el compromiso del Ayuntamiento con la diversidad es un hecho que ha quedado patente no sólo con la celebración del Orgullo Mundial y el Europeo, sino con la reciente creación del Área de Políticas de Género y Diversidad.

El Ayuntamiento de Madrid ha desarrollado un amplio programa que, con gran número de propuestas educativas y culturales, comenzó en febrero y se extenderá a lo largo de estos meses hasta noviembre. En total se han desarrollado 130 citas culturales, talleres, seminarios y actividades educativas y deportivas en diferentes espacios culturales, Matadero, CentroCentro, Medialab Prado y Conde Duque, así como en centros de proximidad de todos los distritos.

En este marco cultural destaca el proyecto artístico El Porvenir de la Revuelta. Memoria y Deseo LGTBIQ que ha contado y cuenta con una amplia programación entre el 17 de abril y el 31 de octubre en diferentes espacios culturales de Madrid y en los centros de proximidad en los distritos. En total El Porvenir de la Revuelta está desarrollando en Madrid 22 actividades entre exposiciones, talleres seminarios, proyecciones, seminarios y ciclos de cine, en otras propuestas.

En el eje de arte público, educación y mediación social se han llevado a cabo 106 citas y actividades. Entre ellos, proyectos como Toxic Lesbian y Wonder Wanders que han compartido los objetivos de prevención de la homofobia y la transfobia y el fomento de la diversidad y del diálogo social. Lo han hecho mediante performances, eventos y proyecciones en centros culturales y espacios de diferentes barrios. En lo que se refiere a la participación ciudadana se han llevado a cabo ocho actividades, entre ellas tres encuentros deportivos.

Por espacios, Conde Duque ha contado y cuenta con varias exposiciones, que aún se podrán visitar hasta el 24 de septiembre, así como un archivo alternativo que narra la emergencia del movimiento queer en Madrid y las revueltas somatopolíticas del activismo anti-sida en la era del neoliberalismo globalizado. Matadero y Medialab Prado han sido también otros de los lugares en los que se está desarrollando esta amplia programación. Además de ser ambos espacios sede de las actividades de El Porvenir de la Revuelta, han contado con talleres como, por ejemplo, Geografías Queer, de Andrés Senra, en el caso de Medialab Prado y con talleres, ciclos de arte plástico, conciertos y seminarios en Matadero.

El Teatro Español ha tenido en cartel entre el 28 de junio y el 2 de julio la obra Los amores oscuros, la relación entre el poeta Federico García Lorca y su último gran amor, CentroCentro acoge, hasta el próximo octubre, la exposición El derecho a amar, de Isabel Muñoz, en la que la artista ha combinado el compromiso social con la búsqueda de la belleza, profundizando en temas como el cuerpo, el rito y la diversidad cultural.

“El Orgullo Mundial no acaba aquí”. Lo ha dicho Cueto para recordar que la intención del Gobierno municipal es dejar huella en la ciudad. Así en septiembre se inaugurará el Bosque del Orgullo en el margen derecho del Manzanares, (distrito de Villaverde) y el proyecto de que en la plaza de Pedro Zerolo quede como testimonio permanente el lema Somos el orgullo de Madrid, proyectado sobre metal.

“La cultura está en la vida. Esa es una actitud de todo este equipo que vamos a seguir demostrando. Madrid puede estar orgullosa porque hemos sido capaces de organizar esto y lo que nos venga”, finalizó la alcaldesa.

Fuente Agencias, vía Cáscara Amarga

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“El ego se apropia también del compromiso (IV)”, por Enrique Martínez Lozano.

Miércoles, 31 de mayo de 2017

narcisismo1Decía en la primera entrega de este comentario que me produce tristeza percibir que, incluso hablando de espiritualidad y de compromiso, se caiga en la descalificación del otro y en el dualismo que fragmenta lo real. Frente a lo que considero trampas engañosas que nacen del ego, me parece importante abandonar cualquier mentalidad de “tribu”, superar el dualismo mental y avanzar hacia una integración consciente.

La descalificación es un mecanismo característico del ego. Resulta significativo el hecho de que cada grupo tenga la convicción de que cree en la “verdad” –con la que se ha identificado la creencia en la que se ha crecido–, mientras que son únicamente todos los demás los que creen en “supersticiones”. Frente a esta postura, nos hace bien reconocer que la persona que confiesa otra religión piensa exactamente lo contrario: para ella, las creencias fantasiosas o supersticiosas son las nuestras.

Por su parte, el dualismo es igualmente una construcción mental que, mientras la creemos, nos mantiene alejados de la realidad. El ego es simplista porque su perspectiva es sumamente reducida. Al tomar distancia de él, empezamos a abrirnos al amplio e inclusivo horizonte de la verdad.

Tal como lo veo, la integración –de polos opuestos, pero complementarios; de visiones del mundo diferentes a la del propio “catecismo” – no será posible hasta que no avancemos en la respuesta adecuada y experiencial a la pregunta ¿quién soy yo?; respuesta que, según el oráculo de Delfos, nos permite acceder a la comprensión de toda la realidad: “Hombre, conócete a ti mismo, y conocerás al Universo y a los dioses”. Por mi parte, no conozco pregunta más urgente ni desinstaladora que aquella; en realidad, el narcisismo no es otra cosa que la vivencia que resulta del hecho de habernos quedado instalados en una respuesta equivocada a esa primera cuestión.

La respuesta adecuada me hace ver que no soy el “yo” que mi mente pensaba. Según el autor del escrito que comento, “lo que mejor las caracteriza [a las que denomina “corrientes pseudomísticas”] es el lugar de honor exclusivo que reservan al individuo, al yo, que se erige en el único dios que, según sus criterios, merece entrega absoluta”. No niego que eso pueda darse, e incluso que sea un “paso” por el que transite la persona que va en busca de la verdad. Sin embargo, la genuina espiritualidad no anhela ningún “lugar de honor” para el yo, porque ha descubierto su inexistencia. Y desde la comprensión de su verdadera identidad, la persona espiritual no busca sino quitarse de en medio, “destronarse” a sí misma, para que la Vida se exprese a través de ella.

A partir de ahí, uno ya no “elige” qué hacer, sino que se vive como cauce o canal de la Vida que fluye. Es la Vida la que “toma las decisiones” y a uno no le queda otra cosa que alinearse con ella, en la vivencia de la unidad con todo lo real. Con lo cual, venimos a descubrir que, también en el terreno del compromiso, la pregunta decisiva no es ¿qué hago?, sino ¿desde dónde lo hago?

Si es desde el ego (o estado mental), habrá resistencia, apropiación, comparación, descalificación e incluso arrogancia. Cuando nace de la comprensión (o estado de presencia), hay aceptación, desapropiación, gratuidad y espíritu inclusivo.

El título de este trabajo me parece que no tiene excepciones: El ego se apropia también del compromiso. ¿Existe algún medio para evitar que sea así? Solo uno: comprender que el compromiso genuino no puede nacer nunca del ego y vivir en desapropiación.

Enrique Martínez Lozano

Fuente Fe Adulta

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“El ego se apropia también del compromiso (III)”, por Enrique Martínez Lozano.

Jueves, 18 de mayo de 2017

narcisismo1Quise hacer el relato que compartía la semana anterior para alertar del riesgo que supone dejarse engañar por hermosas palabras. Detrás de ellas suele haber verdades no dichas ni reconocidas, necesidades psicológicas inconscientes que boicotearán todo camino de crecimiento y de entrega. Con lo cual, vuelvo al punto de origen: ¿qué es –y a quién puede beneficiar– un compromiso que no nace de la consciencia clara de quienes somos? No se niega la “buena voluntad” ni la “entrega” de quien lo vive, pero ¿a qué conduce? Fuera de la consciencia, no es extraño que todos los esfuerzos por mejorar el mundo no consigan sino estropearlo más. “Hasta que no trasciendas el ego –escribe John R. Price–, no podrás sino contribuir a la locura del mundo”.

El compromiso no es el criterio definitivo, por cuanto esa palabra –como cualquier otra- puede encerrar contenidos muy dispares. Tampoco la espiritualidad se libra de ese mismo carácter ambiguo. Solo una comprensión profunda e integradora capacitará y favorecerá un modo de vivir marcado por la unidad y la compasión. No en vano, el que nos dejó la sublime parábola del “juicio final” no fue un moralista –que pusiera la “obligación” del “compromiso” por encima de cualquier otra cosa-, sino un hombre sabio –genuinamente espiritual– que sabía que “el Padre y yo somos uno” y que era igualmente uno con todos los seres, razón por la cual, “lo que hicisteis a cada uno de estos, me lo hicisteis a mí”.  En efecto, cuando sé, de manera experiencial, que el otro es no-separado de mí, he encontrado la clave para vivir el compromiso.

Cuando no es así, suele ocurrir que el compromiso se convierte en otro “objeto” más que el ego se apropia, con el que se alimenta y fortalece. ¡Un ego “comprometido” es un ego que se siente muy vivo! ¿Quién no ha conocido personas que, pregonando la necesidad de compromiso y haciendo de él una referencia permanente –objeto incluso de su enseñanza–, lo estaban usando, en la práctica, para autoafirmarse, descalificar a otros –y de ese modo auparse ellos– y mantener su resistencia ante una realidad frustrante que eran incapaces de aceptar? El narcisismo –como bien reconoce el autor del texto que estoy comentando– consiste en vivir girando en torno al ego (“yo, mí, me, conmigo”). Pero sucede que el ego puede apropiarse también de la “acción” más exigente. Y no es difícil percibir cuánto narcisismo oculta una fachada –y una proclamación– de compromiso.

Por eso, solo cuando se libera de aquellas necesidades antes ocultas que lo condicionaban, el compromiso se vive con gratuidad y desapropiación. Se deja de juzgar el modo como los otros lo viven –el juicio, como la comparación y la descalificación del otro, son muestras de narcisismo– y se comprende que, también aquí, se darán tantas formas como personas. Y tal vez haya que abandonar las etiquetas mentales acerca de lo que es una “persona comprometida” para abrirse a valorar los diferentes modos de vivirlo.

Enrique Martínez Lozano

Fuente Fe Adulta

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“El ego se apropia también del compromiso (II)”, por Enrique Martínez Lozano

Miércoles, 17 de mayo de 2017

narcisismo1“Espiritualidad” y “compromiso” son, sin duda, hermosas palabras. Y somos conscientes de la facilidad con la que los humanos nos dejamos engañar por palabras que gozan de plausibilidad social. Pero, separadas –desconectadas entre sí–, son fuente de confusión y, en último término, de sufrimiento, porque nos hacen movernos en una “media verdad”.

Tal como lo veo, ambas expresiones únicamente pueden conjugarse y nutrirse mutuamente cuando arrancamos de una respuesta adecuada a la pregunta primera: ¿quién soy yo? Creo comprender lo que el autor (del artículo que comento y que envié la semana pasada) pretende decir al afirmar que la pregunta decisiva para él es “¿dónde está tu hermano?”; sin embargo, me parece que será imposible responder a ella ajustadamente si no sé realmente quién soy. ¿Quién soy yo?: esta es la cuestión de la que pende absolutamente todo lo demás.

El interés por esta pregunta –si es genuino– no solo no es narcisista, sino que nos conduce a la comprensión de quienes somos y, de ese modo, termina pulverizando el narcisismo. Ignorar esa cuestión –atribuyéndola a “modas psicologistas”– equivale a construir sin cimientos sólidos.

En este punto, me parece oportuno aportar algo de mi propia experiencia, con el objetivo pedagógico de clarificar lo que vengo diciendo: creo que la narración de lo vivido puede favorecer la comprensión más que discursos teóricos o razonamientos eruditos sobre el tema.

Recuerdo nítidamente la fuerza que el compromiso social adquirió en mi juventud, hasta el punto de que en todo momento me estaba evaluando a mí mismo a partir de si estaba o no “comprometido”. Una vez llegado a Argentina, adonde me llevó –más allá del detonante concreto que lo provocó– el anhelo de un compromiso mayor, buscaba “entregarme” en los barrios más necesitados de la ciudad donde había aterrizado. Todo en mí giraba en torno al compromiso: el tiempo dedicado, el uso del dinero, el trabajo en el barrio… Me reprochaba incluso no tener el coraje suficiente para dejar la casa donde vivía e irme a vivir a uno más de los “ranchitos” de aquella especie de “villa miseria” que a diario recorría.

Por aquella época no me hacía demasiadas preguntas acerca de lo que hacía. Más adelante, poco a poco, fueron surgiendo, a partir de algo que un día hizo “clic” en mí. Eso ocurrió una mañana cuando, visitando a unos ancianos que malvivían bajo unas latas y cartones, sin otro bien en su interior que una enorme pantalla de televisión, descubrí que eran más felices que yo. Dentro de mí se disparó una especie de alarma: tenía claro que mi objetivo era ayudar a aquellas personas a que fueran felices y, de golpe, descubro que lo eran más que yo. ¿Qué movía realmente mi dedicación?

Poco a poco me fui abriendo a la verdad de lo que vivía, descubriendo que existían en mí motivaciones de todo tipo, unas confesadas, otras –para mí en aquel momento– inconfesables. Descubrí que en mi compromiso había ciertamente amor a las personas y fidelidad a mi vocación cristiana. Pero se hallaban presentes igualmente otros motivos, en forma de necesidades inconscientes, más o menos ocultas o camufladas: de ser reconocido, aceptado e incluso aplaudido; de sentir mi vida “útil” y con sentido; de creer estar en la verdad y de ser “coherente” con ella; de tener una imagen de persona “comprometida”; de liberarme de la frustración que me suponía el hecho de que la realidad no se ajustara a mis deseos, por lo que estaba instalado en la resistencia a la vida; de compensar culpabilidades reprimidas y de sentirme “digno” ante Dios; de perfeccionismo…

Todo se daba mezclado, en dosis diferentes. Descubrirlo de golpe supuso un zarandeo notable, una sensación de quedar desnudo ante la realidad, un encuentro con mis “demonios interiores” –la parte oscura y oculta de mí–… y el comienzo de una puesta en verdad que no sabía dónde habría de conducirme.

De aquella crisis fui aprendiendo el camino de “vuelta a casa”, de la que, sin ser consciente, había vivido alejado. ¿Cómo podría acompañar a alguien en ese camino si yo mismo no lo recorría? Fui consciente de que muchas de mis “seguridades” anteriores podrían verse amenazadas, pero aún así experimentaba una fuerza interior –hoy sé que era un gratuito anhelo espiritual– que me proveía de determinación para afrontar todo lo que pudiera surgir.

Enrique Martínez Lozano

Fuente Fe Adulta

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Eurovisión 2017 “celebra la diversidad” en su nuevo logo

Martes, 7 de febrero de 2017

34996_eurovision-logo-kiev-2017Eurovisión ha hecho público su logo oficial para su próxima edición que se celebrará en mayo de 2017 en Kiev, la capital de Ucrania. Acompañado del logo, su eslogan ‘Celebrate Diversity‘ no sólo supone un guiño a la diversidad regional del certamen, sino también a la afectivo-sexual y de género.

Se celebrará el próximo mes de mayo en la capital ucraniana tras la victoria de su representante Jamala en la pasado edición de Estocolmo 2016. El logotipo hace referencia a los collares y vestidos tradicionales ucranianos, pero a la vez completamente modernizados, conectando así con la trayectoria de logotipos de los países ganadores y organizadores del festival.

El eslogan ‘Celebrate Diversity’ (celebra la diversidad) no supone una casualidad, ya que Eurovisión históricamente ha hecho gala de la visibilidad LGTBI, desde las ganadoras Diva Internacional (Israel, 1998), pasando por Marija Serifovic (Serbia, 2007) o Conchita Wurst (Austria, 2014).

El eslogan intenta conectar con esa gran base de fans del festival, en donde las personas LGTBI tienen un marcada presencia, lo que hace fidelizar con este público.

Surgen miedos por parte de activistas y colectivos LGTBI de que el festival vuelva a convertirse en una oportunidad de pinkwashing. No olvidemos la importancia de Eurovisión, es uno de los programas musicales más vistos del mundo, con alrededor de 200 millones de espectadores cada año, donde las batallas culturales de los distintos países a veces van más allá de lo estrictamente musical. No solamente se muestra idea de país, sino que muchas veces esta imagen se liga en ocasiones al turismo (especialmente gayfriendly), y otras veces se emiten imágenes de un país totalmente distorsionadas de un país de cara a Europa.

Varias de las partes positivas de Eurovisión es la creación de espacios de empoderamiento lgtib-feministas amantes del festival en aquellas zonas con poca aceptación de la diversidad, además de que su gran poder de difusión ayude a que esta visibilización se normalice llegando a más lugares donde la LGTBIfobia sigue siendo presente en distintos países de Europa.

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Con este eslogan la entidad eurovisiva apuesta por mostrar en Ucrania la diversidad a pesar del alto grado de homofobia que existe en el país. Uno de sus episodios álgidos fue cuando el Orgullo de 2015 de la Kiev fue boicoteado por grupos de extrema derecha (FOTO). Para ésto también se prepara el certamen, que lleva preparando “zonas de seguridad” para los eurofans en los países en donde se celebra.

Por Alan Neil, vía Redacción Chueca

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“Unidad de los cristianos ¿Qué unidad?”, por José Arregi

Lunes, 30 de enero de 2017

ecumenismo1Como cada año desde 1966, las diferentes iglesias cristianas del mundo celebramos estos días –del 18 al 25 de enero– la semana de oración por la unidad de los cristianos. Este año bajo el lema: “El amor de Cristo nos apremia”. El amor de Cristo, es decir: el amor de Jesús de Nazaret, de su profecía libre, de su sueño de un mundo justo y fraterno, el amor de la Vida bondadosa y feliz, más allá de toda confesión y religión.

Quien oiga o lea “semana de oración por la unidad de los cristianos” seguramente entenderá que pedimos a un Dios omnipotente que nos una a los separados, que haga lo que nosotros no podemos o quizás no queremos lo suficiente para poder. Si orar fuera eso, sería alienante, no deberíamos orar. Ni deberíamos creer en una divinidad que escucha y atiende o deja de atender nuestras oraciones.

Pero orar no es eso. No es rezar ni pedir ni rogar, sino dejar que nuestro ser, hecho de tierra humilde y de espíritu creador, se abra y se exprese desde lo más profundo. Orar es ser, y ser es abrirse a ser más, pues el poder ser más constituye nuestra finitud. Orar es realizar posibilidades latentes en nosotros, pues el barro o la materia que somos es matriz inagotable, capaz de desear, ser y hacer más. Orar es obrar. Orar es abrirse al fondo de sí y del otro, al Fondo de todo o a Dios. Orar por la unidad de los cristianos sería, pues, obrarla, hacerla real, efectiva y siempre más profunda.

Pero no creo en cualquier unidad. Casi diría que no creo en la unidad por la que se nos invita a orar en esta semana. En efecto, quien oye o lee “semana de oración por la unidad de los cristianos” entiende que los cristianos aspiramos a que no haya tantas iglesias diferentes: católicos, ortodoxos, protestantes y anglicanos; ni tantas iglesias diversas en el interior de cada una de ellas: iglesias ortodoxas independientes, anglicanos y episcopalianos, protestantes luteranos, calvinistas o presbiterianos, metodistas, menonitas y bautistas… Que todos debiéramos confesar los mismos dogmas e interpretarlos de la misma manera, y practicar los mismos sacramentos y entenderlos igual, hasta formar entre todos un solo rebaño bajo un solo pastor, un solo papa, como si la Iglesia debiera ser un partido político amarrado y fuerte bajo un secretario general.

No creo en una sola Iglesia bajo un solo papa. Hoy no solo sería imposible sino además indeseable que dejen de existir diversas iglesias, con teologías, ritos y organizaciones diversas. Hace unos meses, en su alocución de la catedral luterana de Lund (Suecia) con ocasión de la apertura del año de Lutero, el papa Francisco pidió perdón porque “nos hemos encerrado en nosotros mismos por temor o prejuicios a la fe que los demás profesan con un acento y un lenguaje diferente”. Eso es. Nos une, sí, la misma fe, pero la profesamos –vivimos– en distintos lenguajes. Todos los dogmas e interpretaciones, no son sino eso: fórmulas y expresiones lingüísticas. La fe es otra cosa.

Y los lenguajes o las teologías no nos dividen sino cuando olvidamos que son constructos humanos, y cuando creemos que el nuestro es el único o el mejor, cuando nos negamos a entender o a aprender o al menos a respetar el lenguaje del otro. No nos dividen las diferencias, por grandes que sean, sino los temores y los prejuicios, por pequeños que sean. Las diferencias solo nos confunden y dividen cuando nos empeñamos en construir una gran torre de poder para conquistar el cielo: Babel. Los católicos no estamos separados de los luteranos porque éstos no entiendan la eucaristía como transustanciación o sacrificio, sino porque los excluimos de nuestra misa y ellos nos excluyen de su cena de Jesús. El día que abramos la mesa, nos sentiremos unidos.

Y como se ha visto en los diálogos inter-eclesiales de los últimos 50 años, hay un escollo último que impide la comunión de todos los cristianos: es la doctrina que afirma al obispo de Roma como autoridad absoluta sobre todas las iglesias. El papa es, como dijo Pablo VI, el gran obstáculo de la comunión. No el papa, sino el papado.

¿Y en qué consiste la fe que nos une? Consiste en el “amor de Cristo”, que es como los cristianos, en la memoria y el seguimiento de Jesús, designamos el amor y el cuidado de la vida. El día que unas iglesias reconozcamos a las otras como son se habrán acabado las divisiones. Entonces, de verdad, oraremos y obraremos la unidad.

José Arregi

Fuente DEIA

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Madrileños LGBT formarán a jóvenes refugiados procedentes de países de mayoría musulmana

Sábado, 28 de enero de 2017

refugeeLa organización ofrecerá ayuda personalizada en la cumplimentación de la solicitud, la búsqueda de proyectos adecuados y la traducción de documentos.

Colega Madrid, colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales de Madrid, incluirá, dentro de su programa como entidad acreditada para el programa Servicio Voluntario Europeo/Erasmus+, la acogida de jóvenes refugiados procedentes de países musulmanes, para su formación en la diversidad de nuestros países.

El programa Erasmus+, dedicado a la educación, el deporte y la juventud, es una de las iniciativas estrella de la Unión Europea. Durante los últimos treinta años, el programa ha colaborado en la creación de un sentimiento de ciudadanía europea en los jóvenes. Ahora, la Comisión Europea quiere repetir la misma fórmula para ayudar en la integración de los nuevos ciudadanos que están llegando a sus países.

Colega Madrid, que trabaja diariamente para fomentar el respeto, la normalización, y el reconocimiento de la diversidad humana, responderá a esta llamada de la Comisión Europea. Para ello promocionará entre estos grupos más desfavorecidos la existencia de un programa abierto a la juventud y las ventajas que le acompañan: gratuidad, formación, aprendizaje, integración, apoyo continuado. Pero, sobre todo, el plus que supone ganar una valiosa experiencia en el extranjero.

Colega Madrid realizará esta actividad en el marco del Servicio Voluntario Europeo, una actividad en la que ya tiene una valiosa trayectoria. En esta acción educativa, parte de Erasmus+, jóvenes entre 17 a 30 años podrán realizar una experiencia de voluntariado a tiempo completo la organización, por un periodo no mayor a un año.

Acogiendo a estos jóvenes en nuestra ciudad, Colega quiere ofrecer un espacio de aprendizaje sobre la diversidad. De la misma manera, esta experiencia también ofrecerá un importante conocimiento para su integración en la vida y en la riqueza de la cultura europea. Todo ello, con el objetivo de que la experiencia pueda reportar un cambio importante a la vuelta del refugiado a su país de origen, si esto fuera posible.

Además, Colega Madrid también ayudará a otros refugiados en Madrid que quieran participar de este programa en el extranjero. La organización ofrecerá ayuda personalizada en la cumplimentación de la solicitud, la búsqueda de proyectos adecuados y la traducción de documentos.

El presidente de Colega Madrid, Samir Bargachi, quiere destacar la importancia que este programa para tiene promover valores éticos e integrar grupos vulnerables: “la sociedad no se da cuenta del gran trabajo que se puede realizar en la lucha contra los integrismos a través del trabajo mutuo y la experiencia personal que se da en el Servicio Voluntario Europeo”. Bargachi concluye añadiendo que “es una ocasión extraordinaria para incluir en la agenda institucional los derechos del colectivo LGBT”, al poder realizar iniciativas que diseminen las discriminaciones que aún afronta este grupo.

Fuente Cáscara Amarga

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Nuevo material educativo fomentará el debate de la diversidad y la sexualidad en los colegios

Lunes, 14 de noviembre de 2016

sompetita-1Contiene temas como la diversidad, el sexismo y las diversidades sexogenéricas, dentro y fuera del aula.

Un nuevo material educativo fomentará el debate de la diversidad y la sexualidad en los centros educativos de España, iniciativa impulsada por Comisiones Obreras (CCOO) para llenar la ausencia de recursos, que han demandado docentes para abordar estos temas con los niños.

La Federación de Educación de CCOO de Cataluña ha elaborado materiales educativos para trabajar temas como la diversidad, el sexismo y las diversidades sexogenéricas, dentro y fuera del aula, en el marco de la jornada “Somos como Somos“, que se celebró este fin de semana.

Las creadoras de estos materiales han presentado en rueda de prensa los materiales educativos que muestran “la diversidad como enriquecimiento y no discriminación, ponen en valor la diversidad de cada persona y hablan sobre la sexualidad” en las etapas de Educación Infantil y Primaria.

Según la responsable de política educativa de CCOO, Dolors Vique, estos materiales “acercan a temas como la sexualidad” que da abordar, incluso cuando somos adultos, de “una manera próxima y fácil”, además ha enfatizado “la importancia de trabajar estos temas desde la pequeña infancia y no solo en la adolescencia”.

La profesora de Educación de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) Mercedes Sanchez ha dicho que este material es novedoso porque trabaja todos los ámbitos de la diversidad en conjunto, “no había ningún material que lo hiciera con niños de 3 años”.

La profesora de orientación psicopedogógica Melani Penna ha explicado que las escuelas y las familias ya están conociendo los materiales y, en general, han tenido una buena aceptación, a pesar del rechazo de algunas escuelas, que han dicho que “la homosexualidad debe tratarse en la familia”, ha declarado Penna.

Fuente CCOO de Catalunya

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El iceberg

Lunes, 24 de octubre de 2016

Preciosa definición del blog de Enrique Martínez Lozano:

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El iceberg,
esa inmensa mole luminosa,
aparece solitario y separado…,
pero todo -también él- es Agua:
su ínfima parte emergida;
la parte sumergida envuelta de mar;
el océano entero.
Todo es Agua que se manifiesta en formas diferentes…

Como el iceberg, así nosotros:
tenemos una pequeña parte consciente
y otra extensa zona “sumergida” e inconsciente
que, poco a poco, vamos descubriendo,
con esfuerzo laborioso…

Nos creemos separados, aislados incluso,
y ésa es la causa de nuestro sufrimiento.
Pero la realidad exacta
es que estamos envueltos,
entretejidos
y, en último término,
“hechos de Dios”.

Por eso,
en cuanto trascendemos el pensamiento,
se muestra la No-dualidad de
Lo Que Es.

*

Enrique Martínez Lozano

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***

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El efecto de la muerte de Juan Gabriel en el debate por la diversidad sexual

Jueves, 1 de septiembre de 2016

57c4f9b64f384juan-gabriel-300x225Juan Gabriel fue un ídolo de masas que iba en contra de todos los estereotipos. En un país conservador y machista, el cantautor mexicano fue la antítesis de la masculinidad enaltecida por las generaciones que le precedieron.

El cantante falleció en torno a las 11.40 del domingo tras sufrir un infarto en Santa Mónica, California. La estrella, de 66 años, había viajado a Estados Unidos para ofrecer en Los Ángeles una serie de conciertos dentro de su gira MeXXIco es Todo. Ofreció el último de ellos, que se ha convertido en su recital final, el pasado viernes en el Fórum angelino. Fueron dos horas seguidas de energía sobre el escenario, según lo saludó la crítica. Estaba previsto que siguiese el periplo con una nueva actuación en El Paso, Texas.

¿Qué repercusión tendrá la muerte del Divo de Juárez en el debate por la inclusión?, se le pregunta a diversos actores de la sociedad mexicana.

Humberto Padgett, escritor

Juan Gabriel no es un símbolo de la tolerancia social, sino la reivindicación de un individuo a través de su talento, y es así una excepción admitida justo ahí donde las excepciones caben: la debilidad que también define al amor, en el que los hombres -los machos-, siempre y cuando sea en la voz del poeta popular, Juanga para el caso, se admiten falibles. Recordemos que es descendiente de un linaje en que le precede José Alfredo Jiménez y lo suceden Joan Sebastian y Marco Antonio Solís -menores éstos, en mi opinión, al de Guanajuato y al de Juárez-; machos centauros, y que él debió lidiar al inicio impostándose como un mujeriego. No es una figura de la diversidad, sino de su propia inspiración y su hondo conocimiento del mexicano derrotado ante la idea del amor.

Fernando de la Mora, tenor

Sería una bonita reflexión ver a la muerte repentina de este gran personaje de la música en nuestro país -que guste o no es un hombre que ha influido enormemente en su creación-, como una oportunidad para revisar nuestra tolerancia, nuestra concordia, revisar en dónde estamos los seres humanos, siendo poco respetuosos de los derechos de los demás. Los homosexuales tienen todos los derechos por ser mexicanos, como todos los demás. Es poco religioso y poco católico no ser tolerante, se aleja de los designios y del ejemplo de Jesucristo.

Todos deberíamos serlo, y espero que la iglesia católica reflexione, no digo que lo acepte, pero sí que lo tolere. Realmente creo que México está de luto con la partida de este gran artista, cuyo legado va a quedar por siempre en la historia de este país.

Diego Fernández, político

Yo no quiero mezclar una cosa con la otra. Sólo puedo decir que hoy México ha perdido a un gran artista, a un hombre que trascendió nuestras fronteras. Fue un ser humano con una vida convulsionada, sumamente difícil, pero creo que supo vencer la adversidad. Naturalmente destacó de manera de brillante. Sin duda es una gran pérdida para el mundo artístico y para todos los que le siguieron de cerca. Yo escuché muchas de sus canciones, muchas veces, y admiré su talento. Lamento su muerte.

Luis de Llano, productor

Este es un conflicto de doble moral; vivimos siempre confrontados, por eso. Juan Gabriel era un genio y el genio no lo puede determinar ninguna preferencia moral, social o sexual. Creo que sí va a ser un parteaguas, porque aportó más de lo que lo ha hecho cualquier persona en mucho tiempo. Lo considero como un filósofo -y en la época de los griegos no existía conflicto por la preferencia sexual-. Era un poeta, un genio de la composición, de los arreglos; tuve oportunidad de trabajar con él y era indiscutible, mágico, así hay que verlo. Muere un gran monstruo de la composición, de la canción sobre el amor, las relaciones humanas y su obra te demuestra que la esencia está en lo que piensas y en lo que sientes y no lo que te juzgue la gente por lo que eres.

Carla Estrada, productora

Creo que son dos cosas totalmente diferentes, primero, ésta es una discusión que ya trae una historia de gente que está a favor y gente que está en contra. Pero a lo mejor sí puede aportar, porque finalmente se está reconociendo a una persona por sus valores, no por sus preferencias, ahí se va a la esencia de la persona sin juzgarla, elevando, mitificándola -porque es ya un mito-, por sus valores, su capacidad, su talento. No me lo había cuestionado así, pero creo que aportaría mucho a la tolerancia. Él no distinguía, le cantaba al amor, al dolor. El amor duele.

Carlos Pascual, escritor

La Iglesia católica no ha cambiado en lo absoluto. Sigue manejando ese doble discurso de querer sacar a la gente a las calles y luego echarse para atrás. Las estructuras religiosas son las mismas, pero eso es algo que no nos debería de sorprender. Finalmente, ese es el trabajo de la Iglesia. La muerte de Juan Gabriel es trascendente y curiosa, porque aunque sí fue un emblema del movimiento gay, nunca le mostró su apoyo de manera pública. La comunidad LGBT debe tomar como ejemplo la vida honesta de El Divo, quien nunca negó lo que era, pero tampoco hizo gala de sus preferencias sexuales. No sé si a los grupos gay les guste eso; podrían acusarlo de falta de compromiso. México es un país donde los ídolos son raros. María Félix era más masculina que muchos hombres, Juan Gabriel más femenino que muchas mujeres. Seríamos un caso muy lindo para Freud.

Fernando Belaunzarán, exdiputado

Juan Gabriel es un símbolo de identidad nacional. Nos canta a todos y su orientación sexual era parte de eso. Hasta los más machos cantan sus canciones. Es un buen recuerdo para combatir la discriminación. Los matrimonios igualitarios ya están contenidos implícitamente en la Constitución, por eso todas la parejas del mismo sexo han ganado los amparos hasta en los estados más conservadores. Las organizaciones tienen derecho a marchar, a lo que no tienen derecho es a imponerle al estado su moral y su modelo de virtud y de familia.

Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México

(SIAME).- El Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México, lamenta sinceramente el fallecimiento del compositor y cantante Juan Gabriel, quien además de proyectar digna e internacionalmente el nombre de México, fue un gran promotor y benefactor de algunas causas en favor de la niñez y la gente necesitada.

El Cardenal Rivera Carrera se une a la pena que embarga a familiares, amigos y compañeros de trabajo, y admiradores, y reza por el eterno descanso de su alma.

Que Santa María de Guadalupe, a cuyos pies cantó en su Basílica, además de que le compuso una canción, lo acoja en su maternal seno.

Fuente: El Financiero, vía SentidoG/ Religión Digital

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