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Funcionario del Vaticano dice que el diálogo metodista “no se ve afectado” por el voto pro-LGBTQ+; Y más noticias

Martes, 11 de junio de 2024

IMG_5020Los asistentes celebran una exitosa votación pro-LGBTQ+ en la Conferencia General de la Iglesia Metodista Unida en 2024

A continuación se detallan algunas noticias que pueden resultar de interés:

1. Una razón que a veces se da por la cual la Iglesia Católica no puede evolucionar en cuestiones de género y sexualidad es porque podría dañar las relaciones ecuménicas con otras iglesias cristianas. Recientemente, una noticia examinó si la decisión de la Iglesia Metodista Unida de poner fin a su prohibición de ordenar clérigos LGBTQ+ tendría tal impacto en la dirección inversa, y los funcionarios católicos dejaron claro que no lo tendría.

El P. Martin Browne, funcionario del Dicasterio del Vaticano para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, dijo que las conversaciones entre iglesias iniciadas con los metodistas a mediados de la década de 1960 continuarían “sin verse afectadas”. P. Anthony Currer, ex funcionario de ese mismo dicasterio, añadió:

“Es importante seguir hablando, y seguir hablando sobre las cosas sobre las que llegamos a conclusiones diferentes, para intentar escuchar por qué el otro está llegando a esa conclusión. Nosotros, en la Iglesia Católica, por supuesto, estamos pensando muy seriamente en la forma en que acompañamos a la comunidad LGBT+ y en cómo podemos escuchar mejor sus voces y ayudarlos a conocer el amor del Señor. Estamos involucrados en un ministerio muy similar, incluso si estamos en diferentes lugares sobre lo que creemos que es correcto y apropiado en términos de enseñanza”.

2. En marzo, el funeral de la activista transgénero Cecilia Gentilini en la Catedral de San Patricio de la ciudad de Nueva York provocó una conversación más amplia después de que la catedral terminara prematuramente el funeral y luego celebrara una Misa de Reparación para purificar la iglesia. Los católicos estaban divididos de múltiples maneras sobre si el funeral y las respuestas al mismo fueron apropiadas, particularmente las respuestas de los funcionarios de la iglesia.

Entre los comentarios había un extenso artículo negativo sobre LGBTQ escrito por Peter Steinfels de Commonweal, quien decía que los activistas habían “secuestrado” el funeral, organizándolo simplemente para ganar publicidad y atacar a la iglesia. Steinfels condenó a los dolientes de Gentilini, descritos por él como “el sector más brillante del mundo LGBTQ”, por tener “el derecho al victimismo”. En términos más amplios, criticó al movimiento LGBTQ+ y a los progresistas en general por considerar “las convicciones y costumbres católicas en términos esencialmente negativos, que van desde la ignorancia y la insensibilidad imperdonables hasta la hostilidad abierta”.

Sin embargo, otra perspectiva fue compartida por el P. Misael Ávila en una carta al National Catholic Reporter, quien escribió:

“Sin embargo, no puedo evitar preguntarme si alguna vez ha habido una Misa de Reparación por el daño infligido a los católicos LGBTQ. A pesar de los esfuerzos del Papa Francisco por acercarse a la comunidad LGBTQ, muchas personas dentro de esta comunidad continúan sintiéndose no bienvenidas en su iglesia debido a la presencia persistente de la homofobia.

“Es esencial reconocer que si bien es ciertamente sacrílego y escandaloso cometer transgresiones contra la estructura física de la iglesia, el mal más significativo reside en el daño que se infligen unos a otros como ‘Templos del Espíritu Santo’ (1 Cor. 6:19). ). La homofobia contamina el espacio sagrado dentro de cada uno de nosotros y, a los ojos de Dios, también se considera ‘sacrílega’ y ‘escandalosa’”.

3. La Conferencia Católica de Colorado, que representa a los obispos del estado, expresó su oposición a la ley de “Protección de la libertad de casarse” que fue aprobada recientemente por la legislatura de Colorado. La ley pretende eliminar una definición heterosexual de matrimonio de la constitución del estado, que ahora se somete a un referéndum de votantes y tiene como objetivo preservar la igualdad en el matrimonio si se revoca la decisión Obergefell de la Corte Suprema de Estados Unidos. Brittany Vessely, directora ejecutiva de la Conferencia Católica de Colorado, presentó los argumentos habituales de los obispos contra los derechos LGBTQ+ mientras se dirigía a un comité legislativo, diciendo que la nueva ley “rechaza la verdad de lo que es el matrimonio”, informó el Colorado Times Reporter.

4. Benjamin Oh, un católico gay que preside Rainbow Catholics Interagency Australia y el grupo ecuménico LGBTQ+ del país, Equal Voices, concedió recientemente una entrevista a la Australian Broadcasting Corporation sobre su “identidad multifacética: gay, china, católica” y sus esfuerzos de décadas. por la inclusión LGBTQ+ en la Iglesia Católica. Oh habló sobre la importancia de contar historias para las personas queer, nombrada como un acto de valentía y hospitalidad, y reformula contar la historia LGBTQ+ como “no salir del armario, sino invitar a entrar”. Para la entrevista completa, haga clic aquí.

5. En diciembre pasado, la Diócesis de Worcester, Massachusetts, elevó su actual política transgénero negativa para escuelas y parroquias al nivel de ley eclesiástica, informó The Catholic Free Press. El obispo de la diócesis, Robert McManus, ha sido uno de los prelados estadounidenses más agresivos al oponerse a la igualdad, y al elevar la política a ley, puede conducir a una aplicación más estricta y restringir la forma en que incluso las escuelas católicas patrocinadas por congregaciones religiosas abordan el género y la sexualidad.

Mientras tanto, en la vecina Arquidiócesis de Boston, el p. Kevin Sepe, párroco de San Francisco de Asís, Dracut, fue criticado por comentarios anti-transgénero realizados en una homilía dominical. Sepe reconoció que todas las personas deben ser respetadas antes de caracterizar las identidades trans como “al borde de problemas de salud mental” y repetir mitos desacreditados de que los niños en edad escolar se identificaban como gatos y se les proporcionaban cajas de arena en sus aulas.

La reacción incluyó tanto a feligreses como a defensores LGBTQ+. John Pitman estuvo en la misa donde se pronunció la homilía y le dijo a NBC News Boston que salió disgustado después de que la homilía fuera recibida con aplausos. Pitman comentó: “Simplemente no podía creer que saliera de la boca de un hombre que se suponía debía abrazar el amor y enseñarlo”. Y Tanya V. Neslusan, directora ejecutiva de Mass Equality, expresó su consternación al Boston Globe porque “el padre Sepe decidió utilizar su homilía para difundir información falsa, arraigada en el odio”.

—Angela Howard McParland (ella/ella) y Robert Shine (él/ella), Ministerio New Ways, 27 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Un centro para personas mayores abandona la parroquia católica después de rechazar una solicitud anti-LGBTQ+

Sábado, 8 de junio de 2024

Jennifer Remillard, the new Director of the South County Senior Center, chats with members at a meet and greet on Wednesday at the center's temporary location at the Holy Family Roman Catholic Church's Pope St. John Paul II Center.

Jennifer Remillard, directora del Centro para personas mayores del sur del condado, con miembros de la comunidad (Foto de archivo del personal/Paul Franz)

Después de desacuerdos sobre la programación LGBTQ+, un centro para personas mayores en Massachusetts decidió no renovar su contrato de arrendamiento con la iglesia católica local.

Desde 2021, el South County Senior Center (Centro para Personas Mayores) del Sur del Condado en South Deerfield, Massachusetts, ha alquilado el salón de actos de la Iglesia Católica de la Sagrada Familia en la misma ciudad. La colaboración comenzó cuando el edificio del centro para personas mayores cerró, dejando a las personas mayores sin un lugar adonde ir. La iglesia permitió que el centro para personas mayores utilizara el salón de actos los lunes, miércoles y viernes por la mañana.

Sin embargo, la Junta de Supervisión del centro para personas mayores decidió el 2 de mayo no renovar ese contrato de arrendamiento con la iglesia debido a una solicitud anti-LGBTQ+ de la parroquia. Los líderes de Holy Family habían pedido que el programa de almuerzos Rainbow Elders del centro, un grupo para personas mayores LGBTQ+ que se lleva a cabo fuera de la propiedad de la iglesia, no se publicitara en el boletín del centro.

Joyce Palmer-Fortune, presidenta de la Junta de Supervisión, dijo que eliminar el programa Rainbow Elders podría dar lugar a demandas por discriminación o la pérdida de subvenciones. Además, Palmer-Fortune cree que las diferentes creencias del centro para personas mayores y de la iglesia han “envenenado un poco la relación”. Ella explicó, según el Amherst Bulletin:

“’No creo que haya realmente un buen compromiso que no ponga en peligro un cuarto de millón de dólares en subvenciones… Esta relación cobeneficiosa estuvo bien, pero ¿querremos alquilar allí sabiendo que a ellos realmente no les gustan algunas de las otras cosas que hacemos? Siento que podría haber fricción por eso, simplemente porque me lo pidieron’”.

IMG_5072P. David Aufiero, pastor de Holy Family, afirmó que el programa Rainbow Elders “simplemente no es consistente con las posturas de la iglesia”. Sin embargo, cree que se podría haber llegado a un acuerdo alternativo mediante negociaciones.

La falta de aceptación de la comunidad LGBTQ+ por parte de la Iglesia de la Sagrada Familia es desafortunada, ya que la Diócesis de Springfield, en la que se encuentra la parroquia, recientemente ha tomado medidas positivas hacia la inclusión LGBTQ+. Desde 2018, el obispo William Byrne se ha asociado con Catholics for Inclusion, un grupo local de defensa de la comunidad LGBTQ+, para hacer que la iglesia sea más acogedora. Recientemente, Byrne y el grupo fueron coautores de un artículo de opinión sobre “cómo el Sínodo sobre la Sinodalidad los impulsó a avanzar en los esfuerzos para la inclusión LGBTQ+”. El artículo de opinión pide una colaboración abierta entre la iglesia institucional y las personas LGBTQ+.

La Iglesia de la Sagrada Familia debería seguir el ejemplo del obispo Byrne, optando por el diálogo y la educación que puedan generar una mayor comprensión y aceptación para la comunidad LGBTQ+. El primer paso para lograr este objetivo sería reconstruir su relación con South County Senior Center, y específicamente con aquellos involucrados en el programa Rainbow Elders.

—Sarah Cassidy (ella), Ministerio New Ways, 30 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Nuestro viaje con el obispo de Springfield hacia la bienvenida LGBTQ+

Miércoles, 17 de abril de 2024
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IMG_3710La publicación de hoy es de Catholics for Inclusion in Western Massachusetts (Católicos por la Inclusión en el oeste de Massachusetts). El año pasado, el grupo fue coautor de un artículo de opinión con el obispo William Byrne de Springfield, Massachusetts, sobre cómo el Sínodo sobre la Sinodalidad los impulsó a avanzar en los esfuerzos para la inclusión LGBTQ+ basándose en lo que los católicos dijeron durante ese proceso. El artículo de opinión fue fruto del diálogo iniciado en 2018. La publicación de hoy detalla más sobre ese viaje sinodal y los esfuerzos del grupo para brindar una bienvenida más amplia a las personas LGBTQ+.

Se podría decir que comenzó con el Sínodo. Pero nuestro viaje para encontrar una manera de pedirle al obispo de Springfield, Massachusetts, que ofreciera un gesto formal de bienvenida a la comunidad LGBTQ+ realmente comenzó años antes de que se anunciara el Sínodo sobre la Sinodalidad. En 2018, un pequeño grupo de nosotros en las Comisiones de Justicia Social combinadas de la parroquia St. Elizabeth Ann Seton, Northampton, y Our Lady of the Hills, Haydenville, nos preocupamos después de leer un artículo en The New York Times que documentaba agresiones hacia la iglesia LGBTQ+. miembros del personal en todo el país. Queríamos hacer algo, pero ¿qué?

Comenzamos llamando a las iglesias de Massachusetts que el Times (y New Ways Ministry ) habían catalogado como “amigables con LGBTQ”. Nuestras conversaciones con los sacerdotes con los que hablamos fueron útiles e informativas, pero nos sentimos bloqueados en cuanto a cómo abordar el tema en nuestras propias comunidades locales. Estamos en una de las zonas más amigables con los homosexuales en el noreste, pero ¿cómo íbamos a lograr que nuestras iglesias católicas hicieran algo de ayuda?

Una lectura grupal y discusión sobre el P. El libro de James Martin, Construyendo un puente, pareció un comienzo, pero luego llegó el Covid y nuestra capacidad de reunirnos en persona se vio limitada. El anuncio del Sínodo sobre la sinodalidad, aproximadamente un año después, fue una bendición.

Varias personas de nuestro grupo se ofrecieron como voluntarias para ayudar a organizar reuniones del sínodo en el sótano de nuestra iglesia, escuchando, como era de esperar, varias voces que deseaban una mayor inclusión dentro de la Iglesia. Pero también hicimos un esfuerzo por llegar más allá de escuchar a los feligreses habituales. Publicamos un artículo de opinión en nuestro periódico local, The Daily Hampshire Gazette, invitando a aquellos que no asistieron a la iglesia a reunirse con nosotros y ser escuchados.

La respuesta no fue abrumadora, pero aquellos que respondieron resultaron ser una bendición. Hasta entonces habíamos sido un grupo identificado como heterosexual, por lo que fuimos bendecidos cuando dos mujeres homosexuales respondieron y nos ayudaron a enmarcar el problema con el que habíamos estado luchando: ¿qué se necesitaría exactamente para que nuestras iglesias se volvieran más acogedoras?

Hubo otro encuestado, no poco importante, en ese artículo de opinión. William Byrne había sido nombrado recientemente obispo de Springfield, Massachusetts. Se puso en contacto con nosotros por correo electrónico, solicitando una reunión.

Organizamos una cena al aire libre en el patio trasero, cocinamos algo muy sabroso y tuvimos lo que pareció una discusión abierta de ida y vuelta. Pero en cierto momento notamos que el obispo parecía un poco desconcertado: ¿dónde estaban, en esta cena, los homosexuales? Había esperado reunirse con un grupo gay y, aunque todos parecíamos muy amables, ¿podríamos llevarlo al meollo del asunto?

Llamó al día siguiente y pidió una segunda reunión, preguntando: Y esta vez, ¿puedes traer a algunos homosexuales?. Entonces les pedimos a nuestros dos miembros más nuevos (aún no se habían unido a nuestro grupo) que vinieran a la segunda cena. Esta vez, el obispo escuchó, de boca de los más directamente afectados, las dificultades que tenían los homosexuales con la Iglesia institucional. Escuchó, hizo preguntas. Cuando uno de nosotros lo acompañó hasta su auto al final de esa cena, dijo palabras como: “La gente no entiende. No existe una cura mágica para este problema. Esto no será fácil de resolver”. Se refería, por supuesto, al “problema” de cómo la Iglesia podría alcanzar un lugar de verdadera bienvenida e inclusión, pero el hecho de que pareciera comprometido a abordar el tema era alentador.

Después de esa segunda cena, continuamos la conversación con el obispo por correo electrónico. El año siguiente, en el verano de 2023, organizamos una tercera cena, y durante nuestra conversación esa noche, el obispo nos dijo: “Me gustaría que este espectáculo estuviera de gira, pero primero tiene que haber un espectáculo. “ La idea era que nosotros, como grupo, necesitábamos hacer algo, hacer de Northampton el lugar donde podría comenzar el “espectáculo”.

Fueron necesarios algunos meses de idas y venidas para redactar ese artículo de opinión. Escribimos una versión, el obispo propuso algunos cambios y enmiendas. Mientras tanto, el obispo Byrne había viajado a Roma con un grupo de otros obispos para reunirse con el Papa Francisco. “A partir de estas conversaciones [con nuestro grupo]”, escribió el obispo en el artículo de opinión, preguntó al pontífice sobre “el desafío” de acoger a la comunidad LGBTQ+. “Sin perder el ritmo”, escribió el obispo, el Papa Francisco dijo con repetición deliberada que ‘todos, todos, todos’ deberían ser incluidos. Todos somos hermanos y hermanas que buscamos al Señor”.

Es comprensible que el obispo Byrne quisiera que esas palabras se incluyeran en el artículo de opinión. También nos dijo en privado que reunirse con nuestro grupo lo había “ayudado en su viaje”, que le había ayudado a impulsar su pensamiento.

El artículo de opinión, titulado “A message of welcome to the LGBTQ+ community,” (“Un mensaje de bienvenida a la comunidad LGBTQ+”), apareció en dos de nuestros periódicos locales alrededor de la Navidad de 2023 y llamó la atención, consiguiendo nuevos miembros. La publicación del ensayo también nos obligó a darnos un nombre, Católicos por la Inclusión, así como a crear un sitio web, catholicsforinclusion.com, y una cuenta de correo electrónico, catholicsforinclusionwmass@gmail.com.

Inevitablemente, también atrajemos cierta atención negativa, pero eso es de esperarse. Nuestro grupo está inquebrantable porque el obispo nos ha animado a seguir adelante.

¿Cuál es la lección de todo esto para otros grupos del país que podrían estar intentando hacer lo mismo?

Obviamente, ayuda, en primer lugar, tener un obispo receptivo, dispuesto a preguntar y escuchar. Fuimos bendecidos de esta manera. También ayuda ser buenos cocineros: ¡estamos seguros de que nuestras comidas juntos fueron, al menos en parte, lo que hizo que el obispo siguiera viniendo! Comer juntos construye relaciones. Y desarrollar una relación de confianza con el obispo fue esencial para nuestro éxito.

Por último, es útil apreciar lo dolorosamente lento que puede ser este proceso, y lo probable que siga siendo. Pero haber llegado hasta aquí parece un paso. Eso es todo, sólo un paso. Pero en la dirección correcta, y tal vez importante.

¿Busca una parroquia amigable con LGBTQ? New Ways Ministry proporciona una lista de parroquias y comunidades religiosas que han brindado algún tipo de bienvenida pública a las personas LGBTQ y sus familias, disponible aquí. ¿Conoce alguna parroquia o comunidad religiosa que debería incluirse en la lista? Haga clic aquí para informarnos.

—Católicos por la Inclusión, Oeste de Massachusetts, 21 de marzo de 2024

Fuente New Ways Ministry

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La candidata republicana neonazi se compromete a prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo y “exiliar a todos los judíos”

Jueves, 7 de marzo de 2024
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IMG_3345Sus opiniones son cada vez más comunes en el Partido Republicano.

Lori Kauffman, una neonazi republicana transfóbica y homofóbica, se postula para un puesto en el comité estatal del Partido Republicano de Massachusetts. Se ha comprometido a “exiliar a todos los judíos”, prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo y criminalizar la identidad trans si gana las elecciones del 5 de marzo.

Si bien el Partido Republicano estatal publicó una declaración denunciando sus opiniones “repugnantes” e instándola a retirarse de las elecciones del 5 de marzo, las opiniones de Kauffman hacen eco de las de otros republicanos y reflejan la creciente presencia del nazismo en la política conservadora.

Kauffman se postula contra Elizabeth Hinds-Ferrick para representar el primer distrito de Suffolk, una región que contiene el este de Boston. Un enlace en el sitio web del Partido Republicano estatal que ofrece ayudar a las personas a “aprender más” sobre el comité estatal conduce a una página que dice: “Aquí no hay nada.

Según se informa, Kauffman “culpa a una inyección de COVID-19 por provocarle cáncer cerebral en etapa 4”, según Centro universal, un medio de comunicación local de Boston. Cuando los comentaristas de las redes sociales le pidieron que probara esta afirmación, ella cuestionó si la gente quería ver sus registros médicos. Después de que los comentaristas dijeron que sí, ella nunca los compartió. Se ha demostrado que las vacunas COVID-19 son seguras y eficaces para reducir las posibilidades de muerte a causa del virus y no hay pruebas de que causen cáncer.

Kauffman regularmente hace publicaciones incendiarias en su cuenta personal X y en otra con el nombre de pantalla “Jews 4 Ye 24”, una referencia a Ye (anteriormente Kanye West), un rapero que ha dicho que le gusta Hitler y “ama a los nazis. Según los informes, las plataformas de redes sociales X y LinkedIn han restringido las cuentas de Kauffman por violar sus políticas.

Kauffman publicó una imagen de ella usando un teléfono público con la leyenda: “¿Hola, Hitler? Estamos en 2024 aquí y solicitamos su ayuda”. ella volvió a publicar una publicación del 22 de febrero de la ex embajadora de Log Cabin Republicans (LCR), Isabella Riley Moody, que afirma: “Honestamente, desearía que los conservadores fueran más homofóbicos”. También volvió a publicar mensajes apoyando a Nick Fuentes, un nacionalista blanco que dice que es “gay” que los hombres tengan relaciones sexuales con mujeres.

En una nueva publicación particularmente atroz, Kauffman compartió una publicación en X afirmando que los partidarios judíos del “marxismo cultural” están “destruyendo nuestra cultura e instituciones todos los días” y “esperan una hermosa utopía comunista en Estados Unidos dominada por judíos satánicos”.

La publicación incluía una imagen de ex presidentes demócratas y judíos famosos vistiendo túnicas oscuras, íconos del “Ojo de la Providencia” (un símbolo asociado con la organización ficticia Illuminati) y preparándose para sacrificar a un bebé en el altar de un templo. Una imagen similar de figuras sombrías que cometen sacrificios humanos vestidos con túnicas también apareció en un reciente anuncio anti-LGBTQ+ generado por IA que apoya la campaña 2024 del expresidente Donald Trump.

Si bien las palabras de Kauffman pueden sonar como un odioso trolling, sus ideas se hacen eco de otras políticas de derecha que han abrazado la “Teoría del Gran Reemplazo”, una teoría de conspiración antisemita sobre los judíos que utilizan a personas de color y el “marxismo cultural” que incluye a LGBTQ+ para iniciar una guerra contra Valores cristianos y gente blanca en la sociedad occidental.

 El representante transfóbico del estado de Michigan, Josh Schriver (R), fue despojado recientemente de sus asignaciones en el comité después de compartir un meme que impulsaba esta conspiración. Los neonazis que comparten los puntos de vista de Schriver y Kauffman también asistieron a la reciente Conferencia de Acción Política Conservadora (CPAC), una conferencia anual de derecha donde Trump pronunció recientemente un discurso.

En una publicación reciente en X, escribió que sus “objetivos a largo plazo” incluyen prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo y la identidad trans. La plataforma del Partido Republicano todavía dice que el partido se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo, y los legisladores republicanos en muchos estados están intentando prohibir la identidad trans.

“El comité republicano de Massachusetts condena enérgicamente las declaraciones prejuiciosas y antisemitas hechas por Lori Kauffman”, escribió el comité en una resolución del 15 de diciembre de 2023. La resolución decía que sus “opiniones repugnantes están directamente en contra de los valores del Partido Republicano”. El comité dijo que “insta firmemente” a Kauffman a retirar su candidatura y agregó: “Cualquier forma de discriminación no tiene cabida en el Partido Republicano de Massachusetts”.

El comité también publicó una declaración el martes que decía: “Los puestos del Comité Estatal están sujetos a elección pública y, como tal, el MassGOP carece de autoridad para impedir que la Sra. Kauffman presente su candidatura. Instamos a los residentes del Primer Distrito de Suffolk a votar en contra de este candidato…. El MassGOP denuncia inequívocamente su lenguaje vil y ha tomado todas las medidas a su alcance para desvincularse de la Sra. Kauffman”.

Fuente LGBTQNation

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La primera gobernadora lesbiana de EE.UU. lucha para que los veteranos LGBTQ+ reciban cobertura para FIV

Miércoles, 17 de enero de 2024
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IMG_2207La Administración Federal de Veteranos sólo cubre la FIV para parejas heterosexuales. Maura Healey sabe que eso está mal.

La gobernadora de Massachusetts, Maura Healey (D), ha propuesto una legislación para otorgar a los veteranos militares LGBTQ+ cobertura para la fertilización in vitro (FIV), algo que la Administración de Veteranos (VA) federal solo permite a las parejas heterosexuales.

Healey presentó por primera vez la legislación, denominada Ley HERO, en noviembre y, según The Boston Business Journal. Este mes se celebrará una audiencia sobre la propuesta ante el Comité Conjunto de Asuntos Federales y de Veteranos.

Nuestros veteranos han sacrificado mucho por nuestro país, y esta legislación transformadora marca un paso importante para garantizar que Massachusetts los apoye a cambio”, dijo Healey en un comunicado de prensa después de presentar la legislación.

Calificando el proyecto de ley de “histórico”, agregó: “Desde el primer día, nuestra administración se ha comprometido a revitalizar los servicios a los veteranos en Massachusetts y a garantizar que cada uno de estos héroes reciba los beneficios, los recursos y el apoyo que merecen”.

Sin duda, el proyecto de ley tendría un impacto masivo, ya que los veteranos de matrimonios entre personas del mismo sexo han dejado en claro que las políticas actuales los afectan profundamente. En agosto, la veterana de Massachusetts Ashley Sheffield presentó una demanda colectiva contra el VA argumentando que la denegación de cobertura de fertilidad a parejas LGBTQ+ es inconstitucional.

Tenemos derecho a un trato igual y ya no deberíamos ser tratados como ciudadanos de segunda clase”, supuestamente dijo Sheffield cuando presentó la demanda.

Además de otorgar cobertura de FIV a parejas del mismo sexo, la Ley HERO propone una multitud de otros beneficios, incluido un mayor acceso a tratamientos de salud mental, un aumento en los créditos fiscales que reciben las pequeñas empresas por contratar veteranos de bajos ingresos y desempleados crónicos, un aumento en la flexibilidad para las exenciones de impuestos a la propiedad para veteranos y una definición ampliada de dependiente de veterano.

En noviembre de 2022, Healey se convirtió en la primera gobernadora lesbiana del país, así como en la primera mujer elegida gobernadora de su estado. Antes de eso, fue la primera fiscal general estatal lesbiana del país.

Como fiscal general, defendió la protección contra la discriminación para las personas trans en Massachusetts y presionó por marcadores neutrales de género tanto a nivel federal como estatal. Y como jefe de derechos civiles en la oficina del fiscal general, Healey presentó el primer desafío exitoso a la Ley de Defensa del Matrimonio, ayudando a sentar las bases para el matrimonio igualitario en todo el país.

Después de ganar las primarias demócratas, se presentó ante una ruidosa multitud de seguidores y les dijo: “Estoy muy orgullosa de poder presentarme ante ustedes esta noche como su candidata demócrata a gobernador de Massachusetts”. Ella asintió con la cabeza al oír su último título y añadió: “Eso suena bien”.

La ex jugadora de baloncesto profesional y capitana de su equipo en Harvard se describe a sí misma como una “jugadora de baloncesto” y se mostró lúcida sobre el trabajo que le esperaba esa noche: “Te pido, como ex base armadora, que lo dejes todo conmigo en la cancha”.

Fuente LGBTQNation

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Obispo y fieles de Massachusetts publican conjuntamente un llamamiento a una mayor inclusión LGBTQ+

Miércoles, 13 de diciembre de 2023
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IMG_1741Obispo William Byrne

Un obispo de Massachusetts y defensores católicos LGBTQ+ son coautores de un llamado para que su iglesia diocesana sea más inclusiva, invitando a los fieles a participar.

El obispo William Byrne de Springfield, Massachusetts, y Catholics for Inclusion, un grupo local, escribieron un artículo de opinión en el Daily Hampshire Gazette sobre cómo el Sínodo sobre la Sinodalidad los impulsó a avanzar en los esfuerzos para la inclusión LGBTQ+ basándose en lo que los católicos dijeron durante ese proceso. Ya, aproximadamente desde 2018, los Católicos por la Inclusión se habían reunido, a veces acompañados por el obispo. El artículo de opinión continúa:

“A partir de estas conversaciones, durante una audiencia con el Papa Francisco en septiembre, el obispo Byrne preguntó al pontífice cómo deberíamos afrontar este desafío. Sin perder el ritmo, el Papa Francisco dijo con deliberada repetición que “todos, todos, todos, todos deben ser bienvenidos”. Todos somos hermanos y hermanas que buscan al Señor’”.

“Con ese espíritu, el obispo y los miembros del CFI se han reunido para discutir cómo las iglesias católicas en nuestra área pueden llegar a ser genuinamente acogedoras para todas las personas. Creemos que esto incluye unirse para crear una comunidad abierta y amorosa que sea más acogedora para las personas LGBTQ+. Se requiere discernimiento, educación y, sobre todo, oración para ayudarnos a todos a llegar a un lugar donde seamos una comunidad digna de la confianza de aquellos que han sido tratados como extraños en su propia fe.

“Con este fin, el obispo alienta encarecidamente a todas las parroquias y escuelas a dar la bienvenida a todos a su comunidad, particularmente a aquellos que se sienten excluidos de la iglesia, incluidos los fieles LGBTQ+. Trabajemos juntos para compartir y aprender unos de otros como compañeros discípulos del Señor”.

El artículo de opinión concluye afirmando la necesidad de “tratar de caminar y acercarnos unos a otros con compasión, en lugar de discriminación o juicios severos”, como lo hizo Jesús.

Francis DeBernardo, director ejecutivo del New Ways Ministry, comentó sobre el artículo de opinión colaborativo publicado esta semana:

La declaración conjunta del obispo Byrne y Católicos por la Inclusión testifica poderosamente de cómo los líderes de la iglesia y los laicos pueden hacer de nuestra Iglesia un lugar acogedor para las personas LGBTQ+ mediante la colaboración. Su declaración es un verdadero ejemplo de cómo una iglesia sinodal puede ampliar sus horizontes y tratar de corregir errores y exclusiones del pasado.

“Cómo dar la bienvenida a las personas LGBTQ+ surgió persistentemente en los debates sinodales en todo el mundo, y el mensaje del Papa Francisco de dar la bienvenida a ‘todos, todos, todos’ ha sido omnipresente. No existe ninguna excusa por la cual todas las diócesis no puedan hacer lo que han hecho la gente y los líderes de Springfield.

“El trabajo de Católicos por la Inclusión precedió a las discusiones sinodales. Los esfuerzos firmes y dialógicos de este grupo merecen los mayores elogios. Este tipo de trabajo por parte de los laicos se ha realizado en parroquias y diócesis desde hace décadas, a veces con éxito y otras no. Ahora es el momento de alabar los esfuerzos de todos los laicos que, persistente y gentilmente, han llamado a sus líderes a dar la bienvenida a las personas LGBTQ+ en la iglesia, no como una excepción especial, sino como una obligación de nuestro llamado a ser católicos”.

La colaboración del obispo Byrne con Católicos por la Inclusión es notable dado que hace apenas tres años su predecesor, el ahora arzobispo Mitchell Rozanski, prohibió a un grupo de canto gay actuar en un evento parroquial.

—Robert Shine, Ministerio New Ways, 7 de diciembre de 2023

¿Quiere iniciar o desarrollar el ministerio LGBTQ+ en su parroquia? Considere organizar el taller de discernimientoNext Steps(“Próximos pasos”) del New Ways Ministry o solicite una copia de New Ways and Next Steps: Developing Parish LGBTQ+ Ministry, cuya información está disponible aquí.

New Ways Ministry mantiene una lista de parroquias católicas y comunidades religiosas amigables con LGBTQ. Si está buscando una iglesia acogedora, puede encontrar la lista aquí. Si conoce una parroquia o comunidad religiosa que debería incluirse en la lista, haga clic aquí para informarnos.

Fuente New Ways Ministry

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Pareja gay jubilada premiada por lanzar una organización que apoya a las personas mayores de color LGBTQ+

Miércoles, 6 de diciembre de 2023
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El 12 de noviembre, Paul Glass y Charles D. Evans de Falmouth fueron honrados con el Premio AARP Andrus al Servicio Comunitario de este año. Es el premio estatal de voluntariado por servicio comunitario más prestigioso y visible de AARP. Son la primera pareja gay casada y negra en la historia de AARP en recibir el premio.

AARP, anteriormente Asociación Estadounidense de Jubilados, es una de las organizaciones más grandes del país. Con más de 38 millones de miembros en 2018, se centra en cuestiones que afectan a los estadounidenses mayores de cincuenta años. El Premio AARP Andrus al Servicio Comunitario es un programa de premios anual desarrollado para honrar a las personas cuyo servicio es una contribución única y valiosa a su comunidad y sociedad, reflejando la visión y misión de AARP.

“Me siento más que honrado y agradecido por este reconocimiento. Siento que no estamos en esta tierra para existir sino para estar al servicio de los demás y de nuestra comunidad”, dijo Evans a LGBTQNation .

Cuando AARP Massachusetts buscaba honrar al mejor voluntario del estado, los nombres de Glass y Evans llegaron a la cima. Han marcado una diferencia en las vidas que los rodean, compartiendo su conocimiento, experiencia, talento y habilidades para enriquecer las vidas de nuestra comunidad. Desde pequeños, su espíritu infatigable de retribuir a su comunidad estaba arraigado en ellos.

“Paul y Charles han canalizado las muchas experiencias negativas que soportaron en un liderazgo y trabajo voluntario positivo, sanador e inspirador”, escribió Barrie Atkin de Swampscott, quien nominó a la pareja.

“Su trabajo distintivo como cofundadores de LGBTQ+ Elders of Color en 2013 en Massachusetts fue innovador, inusual y valiente. En ese momento no existía tal organización. En colaboración con el Proyecto de Envejecimiento LGBTQ+, identificaron la necesidad y la convirtieron en realidad. No se limitaron a cofundar la organización junto con otros. Su liderazgo continuo inspira a muchos otros a participar”.

 Las personas de color están subrepresentadas y desatendidas cuando se trata de servicios y recursos antiguos. Paul y Charles comprenden los desafíos interseccionales y las complejidades de envejecer como hombres homosexuales afroamericanos.

Las comunidades de personas mayores LGBTQ+ con múltiples identidades enfrentan múltiples desafíos. Su organización, LGBTQ+ Elders of Color, llena el vacío que faltan las organizaciones LGBTQ+ de Massachusetts y los sistemas de salud pública locales, estatales y federales. La divulgación es esencial porque los desafíos que enfrentan las personas mayores negras LGBTQ+ se intensifican con la edad.

Según Services and Advocacy for GLBT Elders (Sage) y Movement Advancement Project (MAP), aproximadamente un tercio de las personas mayores LGBTQ+ viven en o por debajo del 200 por ciento del nivel federal de pobreza, y el 40 por ciento son negros.

 Estas personas mayores a menudo se sienten más vulnerables, invisibles y aisladas por la jubilación. La discriminación histórica y actual ha creado importantes desafíos de por vida para este grupo demográfico: riqueza y ahorro limitados, salarios bajos, pocas protecciones laborales, inestabilidad de la vivienda, inseguridad alimentaria, estigma, inmigración, estado serológico respecto del VIH y mayor mortalidad por enfermedades tratables. Todos han contribuido a una falta de bienestar y una menor calidad de vida.

Para 2050, las personas mayores de color constituirán más del 40 por ciento de la población de edad avanzada, y aproximadamente 3 millones de personas mayores se identificarán como LGBTQ+. Con esta proyección, se necesitan políticas específicas de no discriminación y capacitación en competencias culturales y lingüísticas para apoyar a un grupo demográfico en rápido crecimiento que ha experimentado toda una vida de disparidades sanitarias, educativas y económicas.

En 2018, los legisladores de Massachusetts aprobaron una “Ley relativa a la capacitación en concientización LGBT para proveedores de servicios para personas mayores” que exige capacitación en concientización cultural LGBTQ+ para todos los proveedores de servicios para personas mayores con licencia y financiados por el estado dentro de los 12 meses posteriores al empleo.

Los desafíos que experimentan las personas de color LGBTQ+ que envejecen solo pueden remediarse mediante formuladores de políticas y programas agresivos invertidos en ampliar la atención y los servicios específicamente dirigidos a estas comunidades racial, étnica y culturalmente diversas.

Estos Dapper Dans, como los llamé con cariño, brindan recursos únicos e invaluables para las personas mayores de color LGBTQ+. Su impacto repercute en todo el Estado de la Bahía.

Desde que nos mudamos a Massachusetts en Cape Cod en 2002 y nuestra posterior jubilación, hemos enriquecido nuestras vidas con conexiones más fuertes con la comunidad a través de la divulgación y la promoción”, dijo Glass a la audiencia en la ceremonia de premiación. “Para algunos, la jubilación puede significar la oportunidad de relajarse y tomarse las cosas con calma. Para nosotros, la jubilación nos ha brindado la oportunidad de encontrar nuevas formas de ayudar a los demás”.

Sin las bases que personas como Paul y Charles han sentado para las personas mayores de color LGBTQ+, no seríamos la comunidad vibrante, visible y en crecimiento que somos.

Fuente LGBTQNation

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Defensores LGBTQ+ se reúnen en la Cancillería de la Diócesis de Worcester para protestar contra la política de género.

Jueves, 21 de septiembre de 2023
Comentarios desactivados en Defensores LGBTQ+ se reúnen en la Cancillería de la Diócesis de Worcester para protestar contra la política de género.

IMG_0540Manifestantes contra la política escolar transgénero negativa de la Diócesis de Worcester

Más de 100 personas en Massachusetts se reunieron para oponerse a la nueva política LGBTQ negativa de una diócesis para las escuelas católicas, lo que se sumó a las críticas sostenidas a la política, que incluso ha visto a los educadores católicos rechazarla.

Los defensores de LGBTQ+ se manifestaron frente a la cancillería de la Diócesis de Worcester a finales de agosto para denunciar las nuevas directrices del obispo Robert McManus para las escuelas católicas que, entre otras restricciones, obligarían a los educadores a confundir el género de los estudiantes y conducirían a posibles expulsiones de los estudiantes LGBTQ+ que salgan del armario.The Telegram and Gazette informaron:

“El grupo Love Your Labels, con sede en Worcester, se asoció con la YWCA del centro de Massachusetts y MassEquality para organizar la manifestación. . .

“Patricia Kirkpatrick asistió a la manifestación con sus hijos, quienes asisten a misa y a clases católicas como parte de su parroquia. Kirkpatrick dijo que la nueva política, entre otras decisiones tomadas por la iglesia, la ha alejado aún más de la institución y la ha hecho reconsiderar el envío de sus hijos a clases basadas en la fe.

“‘Escuchar a alguien en una posición de poder usar la Biblia, que para mí es algo arraigado en el amor y el respeto mutuo, como arma es intolerable’, dijo Kirkpatrick. Es una relación y un trabajo continuo y complicado que tenemos como padres: llevar a nuestros hijos a misa católica. Me siento muy protector con su experiencia allí”.

“Maxfield Nadeau-DaCruz, de 20 años, que usa pronombres ellos/ellos, sostenía un cartel que decía: ‘Soy un sobreviviente trans de la Diócesis de Worcester‘”.

Anteriormente, los organizadores de las protestas lanzaron una petición contra la política diocesana, calificándola de “un paso regresivo que tiene consecuencias de gran alcance” para los más de 9.000 estudiantes de las escuelas católicas locales. En la manifestación, Craig Mortley, director de Diversidad e Inclusión de la YWCA, añadió:

“‘Las políticas anti-LGBTQ sólo pueden dañar a nuestra comunidad y causar división. . .Como institución, la Iglesia Católica les está diciendo a los jóvenes queer quiénes son no es importante. Nos está devolviendo, a falta de una palabra mejor, a la Edad Media, donde las personas queer no eran vistas y no podían vivir quienes son’”.

Además de los líderes católicos que ya rechazaron la política, Vincent Rougeau, presidente del Colegio de la Santa Cruz de Worcester, se sumó a sus comentarios, afirmando que la política diocesana no se aplica a la institución jesuita. Anteriormente, los líderes de Saint John’s High School y Notre Dame Academy, así como de las congregaciones religiosas que las patrocinan, respectivamente los hermanos y hermanas javerianos de Notre Dame de Namur, dijeron que esas escuelas no adoptarían esta política.

Yvonne Abraham, columnista del The Boston Globe, criticó una vez más al obispo McManus, habiendo condenado previamente su duro trato a la Escuela Natividad de Worcester. El año pasado, McManus retiró la afiliación católica de la escuela porque los administradores se negaron a dejar de enarbolar banderas de Orgullo y Black Lives Matter. Su historial de declaraciones y acciones negativas LGBTQ, disponible en mayor detalle aquí, es extenso.

Más recientemente, Abraham reprende a McManus por su “particular fijación” con el género, pero reconoce que él es sólo uno entre muchos obispos transnegativos en los Estados Unidos. Ella cita la investigación de David Palmieri para mostrar esta interconexión, como lo hizo en una publicación para Bondings 2.0 que vincula la política de Worcester con la diócesis de Little Rock, Arkansas y otras. Abrahán opinó:

“En 25 años en Xaverian, Palmieri dijo que no se había encontrado, conscientemente, con un estudiante que lo hiciera, y al realizar la investigación para su tesis, ha luchado por encontrar estudiantes transgénero en las escuelas católicas. Pero, como ha demostrado la cruzada republicana contra los derechos trans, los hechos reales no son tan importantes como los puntos políticos obtenidos al conjurar el espectro de alguna aterradora invasión trans.

“Aun así, imponer una línea tan dura en las escuelas católicas, precisamente en todos los lugares, parece particularmente injusto. Durante muchas décadas, esas escuelas han ofrecido educación a todos los que la necesitan, “especialmente a los más débiles”, según la política oficial del Vaticano. Eso incluye estudiantes de otras religiones y de ninguna religión”.

Abraham también citó a la directora ejecutiva de DignityUSA, Marianne Duddy-Burke, y les preguntó a ella y a Palmieri por qué un estudiante LGBTQ+ o su familia querría asistir a escuelas católicas. Ellos respondieron:

“‘Los obispos de este país son 400 personas, y los católicos son alrededor de 26 millones de personas’, dijo [Duddy-Burke]. “La iglesia vive en la gente”.

“Las personas que continúan perteneciendo a una iglesia cuyos funcionarios los excluyen ‘se dan cuenta de que todavía hay algo bueno y hermoso en la fe católica, y por eso quieren quedarse’, dijo Palmieri. Pero lo hace terriblemente difícil.

“Quizás la suya sea la fe más fuerte de todas”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry , 12 de septiembre de 2023

Fuene New Ways Ministry

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El tribunal desestima la demanda de las parroquias contra la ley LGBTQ+ de Michigan; Otros desarrollos legales

Lunes, 18 de septiembre de 2023
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GrandRapids.SacredHearto.1962WicksOrgan.Contrib18.20190506.003352Esta semana, Bondings 2.0 presenta una serie sobre las formas en que algunos católicos y sus aliados están utilizando el sistema legal estadounidense para detener e incluso revertir los derechos LGBTQ+. La publicación del miércoles informó sobre la demanda de los líderes de la iglesia de Colorado que impugna las protecciones estatales contra la discriminación LGBTQ+. El jueves proporcionamos noticias sobre el fallo de un tribunal de Maryland en una demanda por discriminación entre Catholic Relief Services y un empleado gay. La publicación de hoy es la conclusión de esta serie que presenta breves actualizaciones sobre otros desarrollos legales.

Tribunal desestima la demanda de las parroquias contra la ley LGBTQ+ de Michigan

La jueza Jane Beckering del Tribunal Federal del Distrito Oeste de los Estados Unidos desestimó una demanda presentada por dos parroquias de Michigan, el Sagrado Corazón de Jesús, Grand Rapids y St. Joseph’s, en St. John’s, y familias relacionadas que reclamaban la Ley de Derechos Civiles Elliott-Larsen del estado (ELCRA) fue una violación de la libertad religiosa. También se desestimó una demanda relacionada presentada por Christian Healthcare Centers. Según WLNS, los demandantes dijeron que la ley no les permitiría excluir o despedir a empleados LGBTQ+ y otros. Sin embargo:

“El Tribunal sostuvo en cada caso que estas entidades no establecieron legitimación activa para mantener sus demandas cuando la ELCRA ya exige la consideración de las libertades religiosas y no existe una amenaza inminente de que la ELCRA se aplique en su contra. El Tribunal concluyó que la ELCRA no deja de “reconocer las libertades religiosas”, según un comunicado de la Fiscal General de Michigan, Dana Nessel.

“Me complace que el juez Beckering haya reconocido sistemáticamente que los casos de los demandantes no estaban respaldados por hechos”, dijo Nessel. “Según la ley de Michigan, las libertades religiosas ya se tienen en cuenta en la Ley de Derechos Civiles Elliott-Larsen al evaluar las denuncias de discriminación. Los residentes de nuestro estado pueden estar seguros de que las protecciones recientemente promulgadas por Michigan para la comunidad LGBTQ+ se aplicarán en la mayor medida que lo permita la constitución’”.

La demanda se produjo después de que la comisión de derechos civiles del estado descubriera en 2022 que la ELCRA sí incluía la orientación sexual y la identidad de género como clases protegidas. La Diócesis de Lansing ha respaldado los esfuerzos de las parroquias en la demanda. La parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, representada por la derechista Alianza Defensora de la Libertad, ahora impugnará el fallo en el Sexto Circuito de la Corte de Apelaciones de Estados Unidos.

Pareja católica demanda al estado de Massachusetts por políticas de adopción

Mike y Kitty Burke están demandando a altos funcionarios de las agencias gubernamentales de Massachusetts responsables de la adopción y el cuidado de crianza, citando un reclamo de libertad religiosa. La pareja católica dice que se les negó la participación en dichos programas debido a sus creencias religiosas, en particular sus puntos de vista conservadores sobre la sexualidad y el género. Según Crux la solicitud de los Burke fue denegada por el Departamento de Niños y Familias, y la pareja afirma que la denegación se debió a que los funcionarios habían escrito “su fe no los apoya” en un informe.

Si bien la pareja afirma que aceptarían un niño LGBTQ+, el grupo de derecha Becket Fund for Religious Liberty, que los representa en la demanda, dijo que los Burke no retrocederían en sus creencias no afirmativas. Los funcionarios del estado de Massachusetts se han negado a hacer comentarios.

Jessica Bates, una cristiana que se negó a participar en capacitaciones LGBTQ+ como parte del proceso de padres de crianza, presentó una demanda similar en Oregón y dijo que no permitiría que un niño transgénero hiciera la transición. Bates afirma que la negación también fue una violación de su libertad religiosa. Está representada por la derechista Alliance Defending Freedom, informó el Seattle Times.

Fallo judicial para un granjero católico que busca discriminar a las parejas queer

El juez Paul Maloney del Tribunal del Distrito Oeste de Estados Unidos, Michigan, falló a favor de Stephen Tennes y su empresa, Country Mill Farms, en un caso que se remonta a 2016. Tennes, un católico representado por la derechista Alliance Defending Freedom, demandó al Ciudad de East Lansing porque un mercado de agricultores local dijo que su granja no podía vender sus productos allí, dado que discriminaba a las parejas del mismo sexo que buscaban alquilar el espacio de la granja utilizado para bodas. El mercado de agricultores se basó en la ordenanza de no discriminación de la ciudad que incluye protecciones LGBTQ+. En su fallo, el juez dijo que Tennes fue erróneamente “obligado a elegir” entre sus creencias religiosas y “un beneficio gubernamental para el cual de otro modo estaban calificados”, informó OSV News.  La ciudad está revisando una apelación.

Un pensamiento final

Las historias de la serie de esta semana son sólo aquellas luchas legales que involucran principalmente a católicos. La realidad es que hay docenas de demandas más presentadas por activistas anti-LGBTQ+ en todo Estados Unidos en su esfuerzo por detener e incluso revertir la igualdad de derechos. Grupos de derecha como Alliance Defending Freedom y Becket han estado bien financiados y han sido agresivos durante años. Ahora tienen aliados en la Corte Suprema de Estados Unidos.

 El fallo de la Corte Suprema en 303 Creative a principios de este año abrió un gran vacío en las protecciones contra la discriminación, no solo por motivos de identidad sexual y de género, sino también posiblemente por motivos de raza, discapacidad u otras categorías protegidas. La mayoría de los jueces de la Corte son principalmente católicos y cada vez más permiten que las personas ignoren muchos tipos de leyes si sus objeciones tienen un argumento religioso. Y antes de que los jueces se pronuncien, a menudo son católicos, obispos y laicos por igual los que encabezan esos litigios anti-LGBTQ+ y anti-mujeres.

En respuesta, los católicos pro-LGBTQ+ deben amplificar más fuerte el mensaje de que, en lugar de contradecir la fe, la no discriminación LGBTQ+ es un valor católico arraigado en las enseñanzas y la tradición de la iglesia. Cuando los tribunales estadounidenses son hostiles a la igualdad, los fieles pueden recordar a los líderes de la iglesia que incluso si ahora poseen el derecho legal a discriminar, no deberían hacer valerlo. De hecho, incluso si la discriminación es legalmente aceptable, siempre es moralmente incorrecta.

Para obtener más información sobre por qué los católicos pueden y deben apoyar la no discriminación LGBTQ+, consulte una de las últimas publicaciones del Ministerio New Ways, A Home for All (Un hogar para todos).

Basado en una declaración respaldada por 750 teólogos, líderes de la iglesia y figuras católicas clave, el breve libro de 60 páginas es adecuado para ministros pastorales, educadores y católicos en los bancos. Explica por qué la fe católica promueve la igualdad para las personas LGBTQ+, a pesar de la oposición de algunos líderes de la iglesia. También incluye testimonios, preguntas de debate y una lista de recursos.

New Ways Ministry ofrece presentaciones en persona y por Zoom sobre las ideas presentadas en Un Hogar para Todos. Para obtener más información o solicitar un taller, envíe un correo electrónico a info@NewWaysMinistry.org o llame al 301-277-5674.

Puede encontrar más información sobre Un hogar para todos y solicitar una copia haciendo clic aquí.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 1 de septiembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Católicos de Massachusetts y defensores LGBTQ condenan la política de género de la diócesis de Worcester

Sábado, 26 de agosto de 2023
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IMG_0344Continúa la reacción contra la nueva política de la Diócesis de Worcester sobre identidad de género, y algunas organizaciones LGBTQ+ han lanzado una petición antes de las celebraciones locales del Orgullo que se celebrarán el próximo mes.

La semana pasada, Bondings 2.0 informó sobre una política emitida por el obispo de Worcester, Robert McManus, que impone restricciones a los estudiantes LGBTQ+ en las escuelas católicas, incluidas sanciones contra los estudiantes si su expresión de género causa lo que los funcionarios de la iglesia considerarían confusión o perturbación. Una respuesta crítica inicial provino de las escuelas secundarias católicas de la diócesis patrocinadas por las Hermanas de Notre Dame de Namur y los Hermanos Javerianos, los cuales rechazaron la política por considerarla inconsistente con su identidad y misión católicas.

Ahora, la diócesis enfrenta críticas de los católicos locales y otros defensores LGBTQ+.

Los líderes de DignityUSA, una organización nacional de católicos y aliados LGBTQ+, y su capítulo de Boston, Massachusetts, también condenaron la nueva política. Alice Knowles, presidenta de Dignity/Boston, dijo en un comunicado:

“Las políticas que acaba de publicar el obispo McManus niegan la realidad de los jóvenes LGBTQ+ y plantean amenazas reales para algunos estudiantes que actualmente asisten a escuelas católicas en Worcester. Se ha demostrado que exigir que los jóvenes vivan de manera que se niegue su identidad aumenta los resultados perjudiciales para ellos. . . Sabemos que estas políticas no reflejan lo que la mayoría de los padres quieren para que sus hijos asistan a escuelas católicas”.

Las críticas a la política transgénero negativa del obispo McManus llegan justo cuando Worcester se prepara para celebrar el Orgullo a finales de este mes, mientras la ciudad espera hasta que regresen sus numerosos estudiantes universitarios. Más concretamente, los funcionarios de la ciudad modelaron un camino diferente al que ha tomado la diócesis, según informó Patch.com:

“Las nuevas políticas de la diócesis del jueves encontraron un contrapunto. Tracy O’Connell Novick, miembro del Comité Escolar, pidió al comité que aprobara la creación de un nuevo grupo de afinidad que apoye a los padres y tutores de estudiantes LGBTQ+, similar a los grupos que tiene el distrito para estudiantes que aprenden inglés y en programas de educación especial. Novick presentó la orden hace semanas después de un foro de candidatos patrocinado por Pride Worcester; fue aprobada por unanimidad en la reunión del jueves”.

Otras tres organizaciones (MassEquality, un grupo LGBTQ+ a nivel estatal, YWCA Central Massachusetts y Love Your Labels, que se centra en los jóvenes LGBTQ+) lanzaron una petición denunciando la nueva política. La política, afirman los peticionarios, es “un paso regresivo que tiene consecuencias de gran alcance para el bienestar y la inclusión de más de 9.000 estudiantes”. Ellos continuaron:

“Creemos firmemente que la fe y la aceptación pueden coexistir. Es posible mantener creencias religiosas y al mismo tiempo reconocer la humanidad y los derechos de las personas LGBTQ+. La Iglesia Católica tiene la obligación moral de garantizar que sus instituciones educativas proporcionen entornos propicios donde todos los estudiantes puedan prosperar, independientemente de su orientación sexual, identidad o expresión de género.

“Instamos a la Diócesis Católica Romana de Worcester a reconsiderar y revocar estas políticas, adoptando una postura que valore y eleve a todos los jóvenes de nuestra comunidad. Hacemos un llamado a una revisión integral de las políticas existentes informada por un diálogo con defensores LGBTQ+, miembros de la comunidad y expertos para crear un ambiente más inclusivo y acogedor dentro de sus instituciones educativas. Nuestro objetivo compartido debe ser crear entornos que fomenten el crecimiento personal, respeten la identidad individual y capaciten a nuestros jóvenes para que prosperen y aprendan”.

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Charles O’Donnell, que forma parte de la junta directiva de Love Your Labels y asistió a una escuela secundaria católica en la diócesis, dijo a Spectrum News 1:

“’Como ex alumno de una escuela católica y un hombre gay orgulloso. . . es muy desalentador ver lo que la Diócesis de Worcester continúa haciendo por nuestros jóvenes, qué escuelas deberían ser un espacio seguro. . .

“‘Los estás disuadiendo de ir a la Iglesia Católica. . . Todavía soy católico. Fui ministro eucarístico en la escuela. Yo era parte del grupo líder de fe. Y realmente no es algo que, ya sabes, defendiéramos cuando estuve allí. Y ahora veo que estamos discriminando a estos estudiantes y alejándolos de la Iglesia Católica, una institución que ya está moribunda en nuestra área local. Es difícil ver eso.” . . .

“Es un ultimátum. O caminas como tu nombre muerto, una persona que ya no eres, o tienes que irte. Y desafortunadamente, hay algunas personas que ya abandonaron la escuela incluso antes de que esta política saliera a la luz’”.

Finn Santora es un estudiante para quien la política ahora significa abandonar las escuelas católicas. Los administradores de la Escuela Diocesana St. Paul le dijeron a Santora que solo se referirían a él en la graduación usando su nombre muerto (un nombre que una persona ya no usa). Santora y su familia no se graduaron y él encontró una nueva escuela. Pero el daño persiste, como explicó a CBS News Boston:

  “’No entienden que los niños sólo quieren ser ellos mismos y vivir sin miedo. . . Simplemente me hizo sentir como si no fuera un ser humano, como si no les importara. Lo único que quiero es vivir una vida normal cuando era niño y ser quien soy. Me están quitando eso’”.

La madre de Santora, Jai Santora, añadió: “Es simplemente humillante, degradante y vergonzoso. . . Y ese tipo de comportamiento conduce al acoso y la segregación”.

Como señaló anteriormente Bondings 2.0, el obispo McManus tiene un historial altamente negativo para LGBTQ, a menudo debido a que provoca conflictos en las escuelas católicas locales (cuyos detalles están disponibles con más detalle aquí). Los católicos y los defensores de LGBTQ+ pueden hacer mucho bien celebrando a las comunidades religiosas y las escuelas católicas que eligen un camino afirmativo, como lo han hecho Saint John’s High School, Notre Dame Academy y Nativity School of Worcester. Hacerles saber a estas escuelas el apoyo que reciben no solo las alentará, sino que también puede mostrar a otras instituciones católicas que enfrentan decisiones difíciles en cuestiones LGBTQ+ que elegir un camino positivo para LGBTQ no solo es posible, sino también lo mejor.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 22 de agosto de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Trabajador eclesiástico trans dice de los católicos LGBTQ+: “Estamos aquí. No vamos a ninguna parte”

Miércoles, 2 de agosto de 2023
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Sin títuloMichael Sennett

“Estamos aquí, no vamos a ningún lado”. Este es el mensaje que Michael Sennett y sus compañeros feligreses LGBTQ+ enviaron con la Misa anual de Pertenencia celebrada en la Iglesia St. Ignatius of Loyola, Chestnut Hill, Massachusetts.

Hasta hace poco, Sennett se desempeñó como Director de Comunicaciones y Coordinador de Programación de Justicia Social en la parroquia, donde ayudó a formar un comité centrado en los católicos LGBTQ+ con el apoyo del entonces párroco, el Padre. José Constantino, S.J. En una entrevista antes de dejar su puesto en la parroquia, Sennett, quien también es colaborador de Bondings 2.0, le dijo a WBUR: “Se sintió muy empoderador que pudiéramos invitar a las personas y que no se sintieran excluidas”.

Sennett atribuye su compromiso de reclamar espacio para los católicos LGBTQ+ en la iglesia a una confesión que hizo a los 17 años:

“Me acerqué al sacerdote y le dije: ‘Soy transgénero y quiero perdón’. Me miró y se tomó un minuto”, recordó Sennett. “Me aseguró que ser trans no es un pecado y me hizo prometer que siempre abogaría por un asiento para mí en la mesa, incluso cuando se pusiera difícil porque dijo que habría mucha gente que no me querría en espacios católicos. Y no se equivocó”.

Cuando un miembro del comité de la Arquidiócesis de Boston que está desarrollando una política sobre identidad de género invitó a Sennett a hablar con ellos el año pasado, parecía que tendría un asiento en la mesa para esta importante conversación. “Mi preocupación era que la gente pintara una imagen de las personas trans como depredadores, como suele ocurrir”, dijo Sennett. Sin embargo, el comité revocó la invitación por correo electrónico. Después de que el National Catholic Reporter publicitara la desinvitación de Sennett, el obispo auxiliar Mark O’Connell llamó a Sennett para decirle “en ese momento, él y el comité simplemente no estaban listos para hablar con las personas trans”.

Dada la falta de voluntad del comité para escuchar a las personas más afectadas personalmente por tales pautas, a Sennett “le preocupa que muchas de las voces anti-trans tengan un lugar más importante en la mesa que el de las personas trans y el de nuestros defensores y aliados”. Estas preocupaciones se ven tristemente confirmadas por la falta de transparencia del comité, que condujo a la reciente renuncia de la miembro del comité y defensora de la protección infantil Maureen DiMilla.

La preocupación de Sennett sobre las posibles deficiencias del comité se basa en su propia experiencia al crecer en la Iglesia Católica. Cuando llegó el momento de su Primera Comunión, Sennett dijo: “Todos estaban muy emocionados de que usara este vestido. Y luché tan duro. No es lo que quería hacer. Y no me sentía cómodo usándolo”.

Sennett quiere que los niños que crecen en las parroquias y escuelas católicas de Boston hoy tengan una experiencia diferente a la suya. Recuerda haber pensado cuando era niño que “Dios era muy crítico”. Añadió:

“‘[Los niños] necesitan saber que están maravillosamente hechos a propósito como son… porque esa enseñanza puede hacer mucho daño, pensar que están desobedeciendo a Dios o que están pecando por ser quienes son’”.

Los trabajadores parroquiales transgénero como Sennett son un activo para las comunidades de la iglesia a las que sirven. El obispo O’Connell y sus homólogos en otras diócesis harían bien en reconocer a estos trabajadores por la riqueza de experiencia y sabiduría que aportan. Por su parte, Sennett sigue comprometido con el cargo de su antiguo confesor de abogar por su asiento en la mesa. Los obispos, como pastores de sus comunidades, deberían estar moviendo sillas para hacer espacio.

—Ariell Simon (ella/ella), New Ways Ministry, 24 de julio de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Buenas noticias inclusivas en escuelas católicas de EE.UU….

Miércoles, 5 de julio de 2023
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Sin títuloSin título1Marilyn y Payton, las reinas del baile de graduación de 2023 para la escuela secundaria católica Kennedy

Una pareja queer fue elegida reina del baile de graduación por los estudiantes de la Escuela Secundaria Católica Kennedy, Burien, Washington, donde hace solo unos años varios empleados dijeron que se vieron obligados a renunciar por ser LGBTQ+. La pareja, Marilyn y Paton, fueron identificadas solo por sus nombres de pila. Marilyn le dijo a King 5  que “todos se dieron cuenta de lo monumental” que sería la elección de esta pareja. Sin embargo, también dijo que había “mucha incertidumbre” dado que dos maestros se vieron obligados a renunciar en 2020 debido a sus relaciones con personas del mismo género. Los despidos provocaron protestas estudiantiles. Según King 5:

“‘Tuvimos sentadas y huelgas, manejamos y protestamos en Seattle’, dijo la pareja, terminando las oraciones del otro. “Fue genial ver a la comunidad realmente defender lo que creíamos que era correcto”.

“La pareja cree que sus compañeros de clase, al recordar ese momento polémico, los ayudaron a ser nominados y, en última instancia, coronados como reinas del baile.

“‘Creo que el cuerpo estudiantil pudo mostrar cómo se sintieron al votar por nosotros’, dijo Marilyn. “Una vez que dijeron nuestros nombres, fue realmente genial escuchar a todos animar y sentir ese apoyo inquebrantable. Definitivamente se sintió como un momento de círculo completo. Parecía que estábamos haciendo historia”.

“‘Algunas personas se nos acercaron después. Estaban llorando y dijeron: “Oh, Dios mío, lo logramos”, dijo Payton.

***

Por su parte,  Fontbonne Academy, Milton, Massachusetts, que hace una década rescindió el contrato de un empleado gay debido a su estado civil, ahora presenta a una exalumna lesbiana casada, Andi Lyons, como oradora de graduación este año. Lyons fue elegida por sus compañeros en la Clase de 1973, siguiendo la tradición de Fontbonne de que la clase de la 50.ª reunión elige al orador de los últimos graduados.

Sin títuloAndi Lyons,

Andi Lyons, profesora de diseño teatral y tecnología en la Universidad Estatal de Nueva York en Albany, regresó a Fontbonne Academy, su alma mater, el jueves para compartir dos observaciones que dijo haber confirmado varias veces en los 50 años desde que se graduó. Lyons, una lesbiana que ha pasado décadas trabajando para lograr un entorno más inclusivo y accesible en las áreas de producción de la industria del entretenimiento, dijo que el hecho de estar de pie frente a los graduados demuestra que se ha avanzado mucho y  ofreció algunos consejos a la clase de 2023:

“La primera es que la conformidad está excepcionalmente sobrevalorada y suele ser aburrida”, dijo. “Y el segundo es que los estándares éticos personales están muy infravalorados en este mundo, pero de todos modos debes vivir según ellos”.

“Tu generación aún tiene mucho más trabajo por hacer porque la verdad es que siempre habrá personas que te odiarán simplemente por tu apariencia, de dónde vienes o a quién amas. Así que te ofreceré el mejor consejo que tengo para darte desde mi propia experiencia, y es simplemente conocer a las personas donde están con tanta sabiduría, gracia y humanidad como puedas reunir’”.

Sin título Abigail Coughlin, presidenta de la Clase de 2023, reflexionó sobre cómo a ellos, como estudiantes de primer año, les dieron piedras con una sola palabra, “único”, y llegaron a encarnar esa palabra durante sus cuatro años de escuela secundaria.

“Aprovecha esto como una oportunidad para descubrir qué palabra hace especial a su nueva clase o incluso a ti como individuo y vívela todos los días: reflexivo, considerado, leal, aventurero, sincero, apasionado”. “Cualquiera que sea la palabra que elijas para vivir durante los próximos cuatro años, siempre tendrás ‘único’ y siempre tendrás a tus hermanas Fontbonne”.

Los estudiantes Colleen Fogarty y Greta McEvoy fueron los oradores de honor

Fuente New Ways Ministry

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La diócesis de Worcester busca prohibir la educación sexual inclusiva LGBTQ en la propiedad de la iglesia

Martes, 14 de febrero de 2023
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2C584E0F-A980-4D7A-B5A1-2FB5481BA33CObispo Rober McManus,

Una diócesis de Massachusetts se encuentra nuevamente en una controversia LGBTQ+, esta vez por el uso de propiedad de la iglesia para el programa de educación sexual de una escuela pública.

En la Diócesis de Worcester, La Familia Dual Language School, que es una escuela pública en esa ciudad, alquila un espacio en la antigua escuela de la parroquia de St. Stephen. Al comienzo de este año escolar, Mons. Robert Johnson, pastor de St. Stephen’s, se comunicó con los líderes de La Familia para informarles que las clases de educación sexual de la escuela pública deben impartirse fuera del edificio propiedad de la iglesia alquilado por la escuela, según Patch.

El plan de estudios de educación sexual del distrito escolar público de Worcester, aprobado en 2021 y ahora en su segundo año de instrucción, se conoce como “Las 3 R”: derechos, respeto y responsabilidad, y el obispo de Worcester, Rober McManus, se opuso firmemente cuando se estaba preparando el plan de estudios. debatido

Inicialmente, la directora de La Familia, Suzanna Resendes, cumplió con la solicitud de Johnson y planeó enviar a sus estudiantes fuera del sitio a la cercana Worcester East Middle School para completar el plan de estudios más adelante este año escolar. El  Telegram and Gazette informó que la superintendente de las Escuelas Públicas de Worcester, Rachel Monárrez, anunció la cancelación de este plan luego de eventos locales en el distrito escolar que llamaron la atención sobre el lenguaje del contrato de arrendamiento del distrito.

Una organización local, Free Worcester, expresó su preocupación por el contrato entre la diócesis y una propuesta escuela chárter, Worcester Cultural Academy (WCA). Al igual que La Familia, WCA se alojaría en un edificio arrendado a la diócesis. El borrador de contrato de arrendamiento actual establece que la escuela no podría proporcionar instrucción “que sería inconsistente con las doctrinas o enseñanzas de la Iglesia Católica Romana, según lo determinado por el Obispo Católico Romano de Worcester en su capacidad eclesiástica de Ordinario de la Diócesis de Worcester en su sola discreción.”

Monárrez niega que el acuerdo entre el distrito y la diócesis establezca tal expectativa para La Familia. Amy Peterson, portavoz de la ciudad de Worcester, confirmó que “no hay nada en el contrato de arrendamiento sobre sexo y plan de estudios ni ninguna disposición al respecto”.

Pero Ray Delisle, el vocero de la diócesis, defendió la demanda de Johnson en una declaración: “Desde la perspectiva de la diócesis, Monseñor Johnson, como párroco de la parroquia cuyo personal trabaja con la escuela en cualquier tema, y como contacto local, simplemente estaba recordando el director de un acuerdo que había estado vigente el año escolar anterior entre la diócesis y WPS”. Según La Familia, los estudiantes no abandonaron el campus para recibir instrucción el año pasado con el director anterior.

Anteriormente, el obispo Robert McManus instó públicamente a los padres a optar por no participar en el plan de estudios de educación sexual de las escuelas públicas y escribió: “Es inapropiado para la edad, explícito y refleja una visión superficial, trivial y amoral del sexo. Es un programa radical de adoctrinamiento de niños con puntos de vista contrarios a la comprensión católica del sexo, el género y la persona humana”. El año pasado, en una controversia separada, McManus despojó a la Nativity School of Worcester de su afiliación católica después de que los funcionarios escolares se negaran a dejar de ondear las banderas Pride y Black Lives Matter.

Amy Peterson, portavoz de la ciudad de Worcester, comentó sobre la situación:

“’Lo que es realmente importante es que los estudiantes no sientan que nada de lo que están aprendiendo, que hay algo mal con eso. Independientemente de lo que enseñemos, queremos que nuestros alumnos no sientan que algo es un secreto. Cuando les pides que vayan a otro lugar, envías un mensaje a los niños pequeños de que algo anda mal'”.

Los estudiantes merecen una educación sexual adecuada e integral, que incluya temas LGBTQ+. Especialmente cuando se trata de escuelas públicas, el obispo McManus y sus administradores no deben interrumpir el aprendizaje de los estudiantes por una agenda ideológica.

—Ariel Watson Simon, 9 de febrero de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Un médico estadounidense amenazado de muerte por atender a personas trans

Jueves, 22 de diciembre de 2022
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Protesta-Marcha-Dia-Transfobia-realizada_LRZIMA20130608_0002_11Un hombre de Texas se enfrenta a cargos federales tras supuestamente proferir una “amenaza de muerte” y decir en un mensaje de voz a un médico estadounidense especializado en confirmación de género “vais a arder todos”.

Matthew Jordan Lindner, de 38 años, ha sido acusado de un cargo de transmisión de amenazas interestatales por su presunto mensaje de voz del 31 de agosto.

En el mensaje de voz, Lindner decía al National LGBTQIA+ Health Education Center de Boston (Massachusetts): “Habéis despertado a suficiente gente. Y nos has disgustado lo suficiente. Y has firmado tu propio billete”.

El centro ofrece programas educativos y recursos para una atención médica que incluya a las personas LGBTQIA.

Lindner mencionó a un médico por su nombre y añadió: “Vais a arder todos. Hay un grupo de gente de camino para encargarse [del médico]. Usted firmó su propia orden, [doctor]”.

Si es declarado culpable, podría enfrentarse a una pena de hasta cinco años de prisión y multas de hasta 250.000 dólares.

Se produce después de que la mujer, de 38 años, creyera las falsas afirmaciones en Internet de que un médico que proporciona atención de afirmación de género a jóvenes trans, y que está asociado con el centro, estaba “castrando a nuestros hijos”, informó el  Boston.com.

La fiscal estadounidense Rachael S. Rollins declaró: “Las amenazas de muerte infunden miedo y terror en sus destinatarios. La conducta que aquí se imputa no está protegida por la libertad de expresión. Las palabras utilizadas aquí no equivalen a que alguien simplemente exprese su descontento o se enzarce en un acalorado debate. La supuesta conducta del Sr. Lindner -una amenaza de muerte- se basa en falsedades y equivale a un acto de violencia laboral”.

Rollins afirmó que el médico, que atiende a pacientes transexuales y no conformes con su género, debería poder “dedicarse a este trabajo significativo y necesario sin temor a sufrir daños físicos o a morir”.

En agosto, Rollins anunció la creación de la línea directa “End Hate Now” (1-83-END-H8-NOW o 1-833-634-8669) para denunciar incidentes basados en el odio o posibles actividades delictivas. Las personas que llaman pueden informar incidentes de odio, crímenes de odio o personas que se cree que apoyan actos de extremismo violento basado en el odio. Las personas que llaman pueden permanecer en el anonimato.

Los cargos contra Lindner se han anunciado después de que el Departamento de Seguridad Nacional advirtiera a Estados Unidos de un “entorno de mayor amenaza” para las personas LGBTQ+ y las minorías.

el acusado sigue a un grupo de Proud Boys, fascistas y manifestantes anti-LGBTQ+ que intentan interrumpir una recaudación de fondos de un bingo drag en Texas en un tenso altercado.

Mientras tanto, en Seattle, un bar ha sido alcanzado por disparos, pocos días antes de una protesta planeada por un grupo de derechas contra un evento de Drag Queen Storytime.

Fuente Pink News/Boston.com

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Maura Healey (Massachusetts) y Tina Kotek (Oregón) serán las dos primeras gobernadoras abiertamente lesbianas en la historia de Estados Unidos

Lunes, 14 de noviembre de 2022
Comentarios desactivados en Maura Healey (Massachusetts) y Tina Kotek (Oregón) serán las dos primeras gobernadoras abiertamente lesbianas en la historia de Estados Unidos

9C5C87C2-775A-4952-B285-E598B1B72B19Como ya anunciábamos la posibilidad, Maura Healey, de 51 años, y Tina Kotek, de 56, se han convertido este martes en las dos primera mujeres abiertamente lesbianas en ganar unas elecciones a gobernador o gobernadora de un estado de los Estados Unidos. Healey será gobernadora de Massachusetts, al conseguir el pasado martes el 63,2% de los votos frente a su oponente republicano. Kotek se impuso por un margen más ajustado, del 47,1%, debido a la irrupción de una tercera candidata independiente escindida del Partido Demócrata que arrastró a casi un 9% de los votantes. Aún así se impuso por más de 3,5 puntos a su rival republicana.

Maura Healey, nueva gobernadora de Massachusetts a partir de enero de 2023, es fiscal general de dicho estado desde 2015, y además de ser abiertamente lesbiana tiene un sólido historial de defensa de los derechos LGTBI y reproductivos. Especial interés tiene su defensa de los derechos de las personas trans y no binarias. Por mencionar solo un ejemplo, como fiscal general de Massachusetts Healey fue una de las firmantes, hace unos meses, de un documento suscrito por 15 fiscales generales y presentado ante la Corte federal de Apelaciones del 7º Circuito en favor del derecho de un adolescente trans de 13 años a usar los aseos masculinos de su instituto de Indiana. Ya en 2015, al inicio de su mandato con fiscal general y antes de que se recrudeciera la ola de odio transexcluyente en Estados Unidos, Healey reconocía que la lucha por los derechos trans se adivinaba ya como la próxima gran batalla en el campo de los derechos civiles. Poco se equivocaba.

Tina Kotek, por su parte, ha sido la speaker de la Cámara de Representantes de Oregón desde 2013 (cargo equivalente al de presidenta de la cámara), y de hecho ya en su momento hizo historia al ser la primera mujer abiertamente lesbiana en ostentar dicho cargo en todo el país. Es también una firme defensora de los derechos LGTBI y reproductivos. Kotek se ha ofrecido a garantizar el derecho al aborto en Oregón a todas las mujeres de estados que lo prohíban, como es el caso de la vecina Idaho, tras la reciente sentencia del Tribunal Supremo de los Estados Unidos revirtiendo el derecho federal a la interrupción del embarazo.

La victoria de Tina Kotek, de hecho, ha sido recibida con especial satisfacción por parte del progresismo estadounidense, que en las semanas previas a las elecciones veía como una victoria republicana en Oregón, algo que no había sucedido desde 40 años, era una posibilidad real debido a la división del voto en el campo demócrata tras la irrupción de una tercera candidata, Betsy Johnson, procedente del sector conservador del Partido Demócrata. Sin embargo, y pese a conseguir casi un 9% de los votos, la victoria de Kotek fue sólida, con un margen de más de 3,5 puntos a su rival republicana, que consiguió el 43,5% de los votos.

Oregón: de gobernadora bisexual a gobernadora lesbiana

Healey y Kotek se convierten, de este modo, en las dos primeras gobernadoras abiertamente lesbianas de la historia de Estados Unidos, engrosando la todavía escasa lista de gobernadores y gobernadoras LGTBI, de la que por el momento solo formaban parte Jared Polis (gobernador de Colorado desde enero de 2019 y abiertamente gay) y Kate Brown (gobernadora de Oregón desde 2016 hasta la actualidad y abiertamente bisexual). Oregón, de hecho, será el primer estado del país en el que se produce la sucesión en el cargo de gobernadora entre dos mujeres LGTBI.

Hasta ellos, el único precedente era el de James McGreevey, gobernador de Nueva Jersey entre 2002 y 2004, pero que accedió al cargo en el armario y casado con una mujer De hecho, no hizo pública su homosexualidad hasta poco antes de dimitir, tras descubrirse su relación extramarital.

Fuente Dosmanzanas

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Detrás de la controversia de la bandera en la escuela de Worcester, un debate sobre la identidad católica

Martes, 25 de octubre de 2022
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Nativity School of Worcester, a Jesuit middle school in the diocese of Worcester is risking its Catholic status by refusing to remove a gay pride flag and a Black Lives Matter flag from its flagpole, per the request of the local ordinary, Bishop Robert McManus. Banderas de Pride y Black Lives Matter ondeando en la Nativity School de Worcester

La Nativity School of Worcester, que fue sancionada por el obispo Robert McManus por la decisión de la escuela de ondear las banderas de Pride y Black Lives Matter, recaudó más de $100,000 de más de 1,000 donantes en la semana posterior a la promulgación de la sanción. El Boston Globe también informó que, si bien la escuela dirigida por jesuitas tiene prohibido celebrar misa en el campus, una iglesia local ha dado la bienvenida a la comunidad escolar. Jensy Ramos, estudiante de octavo grado, le dijo al Globe: “Todos son bienvenidos. Porque eso es lo que Dios querría”.

Por Alexander Thompson Globe Corresponsal, actualizado el 25 de agosto de 2022,Tipos de traducción

WORCESTER – Cuando los estudiantes regresen a la Nativity School of Worcester en el otoño, serán recibidos por una vista familiar: las banderas de Pride y Black Lives Matter ondeando en la brisa sobre la escuela, justo al lado de la Interestatal 290 cerca del centro.

Las banderas representan una respuesta firme a aquellos que creen que tales símbolos no tienen cabida en una escuela católica.

En junio, el obispo Robert J. McManus, de la Diócesis de Worcester, despojó a la escuela secundaria de varones de su derecho a llamarse católica por negarse a retirar las banderas, que según McManus promueven mensajes políticos contrarios a la enseñanza católica. Además, a la escuela se le ha prohibido celebrar misa y los sacramentos.

Pero meses después, los líderes escolares dicen que la reprimenda diocesana ha hecho poco para atenuar el compromiso de Nativity con lo que ven como símbolos de inclusión. La exhibición de las banderas, dicen, en realidad está impulsada por los valores católicos, incluida la enseñanza social católica y el ideal jesuita de cura personalis, el cuidado de la persona en su totalidad.

“La razón por la que existimos es para brindarles a los estudiantes que provienen de comunidades de escasos recursos la oportunidad de alcanzar su máximo potencial”, dijo el presidente de Nativity, Thomas McKenney, en su oficina en la escuela. “Creo que parte de eso también es respetar la dignidad humana”.

La controversia provocó un aumento en la recaudación de fondos para la escuela, que dijo que recibió más de 100.000 dólares de más de 1.000 donantes en la semana posterior al anuncio del decreto. Aunque la escuela ya no puede tener Misa mensual en sus terrenos, los estudiantes y maestros asistirán a una iglesia que les da la bienvenida, dijo McKenney.

La disputa destaca una división cada vez más profunda dentro de la iglesia estadounidense en los últimos años, entre aquellos que enfatizan la enseñanza católica sobre temas sociales como el aborto y aquellos que se enfocan en enseñanzas sobre justicia social.

“¿Qué es verdaderamente una escuela católica? ¿Es una escuela católica si hay una cruz en la pared y decimos oraciones y vamos a Misa? dijo John Reyes, director de investigación del Centro Roche para la Educación Católica en Boston College. “¿O es una escuela católica porque tenemos posiciones definitivas sobre ciertos temas de guerra cultural contemporánea?”

Al defender su decisión, McManus dijo esta semana que estaba siguiendo las nuevas pautas sobre la identidad de las instituciones educativas católicas establecidas recientemente por el Vaticano. McManus expresó su decepción porque su sugerencia de que la escuela enarbolara banderas alternativas que dijeran “Terminemos con el racismo” o “Todos somos hijos de Dios” “aparentemente no fue considerada”.

La fe católica llama a las personas a amarse unos a otros y a sí mismos sin importar la raza o el género, dijo McManus en un comunicado.

“Esa verdad de la fe católica no puede ser suplantada por ninguna otra agenda social”, dijo. “Cualquier división que existe [en la iglesia] hoy en día se debe, en mi opinión, a la falta de comprensión por parte de muchos católicos de estos principios básicos de nuestra fe”.

La yuxtaposición de las actitudes liberales modernas sobre la inclusión y la diversidad con la enseñanza jesuita que tiene sus raíces en el siglo XVI impregna la Escuela de la Natividad desde la asamblea de la mañana hasta la última campanada.

A los estudiantes se les enseñan las obras tanto de Ibram X. Kendi, el erudito contemporáneo y activista contra el racismo, como de San Ignacio de Loyola, el fundador de los jesuitas. Los crucifijos comparten espacio en la pared con un tablón de anuncios que destaca a personas LGBTQ+ destacadas.

En una mañana soleada reciente, mientras muchos de los otros estudiantes de secundaria de la ciudad dormían hasta tarde, los estudiantes de Natividad se alinearon en las puertas principales para un ritual diario: estrechar la mano del director y el presidente de la escuela.

Durante el año escolar, los estudiantes de Natividad están en clase desde las 8:30 a.m. a las 5:30 p. m., y durante gran parte de julio, volvieron a sus escritorios y realizaron proyectos de servicio para la sesión de verano.

Después del desayuno y la lectura en silencio, la asamblea de la mañana comenzó con asistencia y anuncios. Luego, uno de los maestros reprodujo un video de YouTube del presentador de “The Daily Show”, Trevor Noah, entrevistando a Kendi y al autor Jason Reynolds sobre su libro para adultos jóvenes sobre el racismo en Estados Unidos. Después de que terminó, las manos de los estudiantes se dispararon en el aire para responder preguntas sobre el video.

Luego, toda la sala se volvió solemne cuando otro maestro leyó una oración y algunos de los estudiantes pidieron oraciones por sus seres queridos. Luego, los estudiantes salieron en fila a la clase a través de una puerta con un crucifijo encima.

La primera escuela secundaria Nativity fue fundada en el Lower East Side de Manhattan en 1971 por sacerdotes jesuitas que sintieron que la comunidad predominantemente hispana no estaba bien atendida ni por las escuelas públicas ni por las escuelas católicas, según Daniel Pérez, director ejecutivo de NativityMiguel Coalition. , que apoya a las escuelas modelo de Natividad en todo el país.

“Así que la idea era, ¿podríamos conseguir a estos jóvenes del vecindario? . . tres años de sus carreras académicas, perfeccionarlos, dejar que aprendan sobre sus talentos y cuáles son sus intereses, y luego ¿podríamos prepararlos para las mejores escuelas secundarias de la ciudad? dijo Pérez .

Nativity Worcester fue fundada en ese sentido en 2003 por administradores senior del College of the Holy Cross. Desde sus inicios, en el sótano de una iglesia, la escuela secundaria ha sido gratuita, lo que requiere una gran operación de recaudación de fondos para mantenerse.

Hoy, la escuela tiene una matrícula de 59 estudiantes en cuatro grados. La mayoría de las clases cuentan con dos, si no tres, instructores. La escuela gasta alrededor de $ 25,000 por alumno anualmente, en línea con algunos de los distritos escolares públicos suburbanos más ricos del estado, dijo McKenney.

La entrada está limitada a las familias de Worcester con ingresos de menos de $50,000 al año. La escuela recibió aproximadamente 40 solicitudes para 15 espacios en la clase de quinto grado que comenzó este verano, dijo McKenney.

Durante el año escolar, se requiere que los estudiantes participen en clubes y deportes después de la escuela. La escuela también ofrece una despensa de alimentos semanal para las familias, trae un banco comunitario todos los meses que proporciona cuentas de ahorro de alto interés para los padres e incluso ha conectado a las familias que se encuentran sin hogar con una vivienda.

“Se siente menos como una escuela intermedia y más como un centro donde podemos conectar a los estudiantes y sus cuidadores con todas las diferentes cosas que Worcester tiene para ofrecer”, dijo la directora Andrea Munar. La escuela también se compromete a apoyar a los estudiantes hasta su graduación universitaria y emplea a dos miembros del personal para hacerlo.

Jacob Vázquez, un graduado de Nativity de 2011 que dirige la división de becas de la Greater Worcester Community Foundation, atribuye gran parte de su éxito al constante apoyo de Nativity. Sentado en el vestíbulo de la escuela después de dar una presentación a los estudiantes sobre su trabajo, Vázquez recordó que los maestros de Natividad pasaban horas ayudándolo con su ensayo universitario cuando estaba en la escuela secundaria. “No hubo una sola vez que sentí miedo de pedir ayuda a Nativity”, dijo Vázquez.

McKenney dice que el modelo de Nativity está funcionando. Todos los ex alumnos que se suponía que se graduarían de la escuela secundaria la primavera pasada recibieron sus diplomas, y el 90 por ciento de los ex alumnos de la escuela que se graduaron recientemente de la escuela secundaria se dirigirán a universidades de cuatro años en el otoño.

La fuerte demanda de cupos en Nativity (también planea abrir una división para niñas en los próximos años) contrasta fuertemente con la educación católica en general, que ha visto caer en picado la inscripción en el estado y a nivel nacional en los últimos 30 años.

Mientras tanto, los católicos conservadores de EE. UU. se ven a sí mismos manteniendo la línea contra el secularismo invasor y la dilución de la identidad católica en algo más aceptable para los progresistas pero menos fiel a la fe.

En un artículo de opinión de mayo en The Telegram & Gazette sobre las banderas en la Nativity School, McManus fue contundente. “Así que a la Junta de la Escuela de Natividad”, escribió el obispo. “La pregunta es simplemente esta: ¿Qué identidad eliges?”

En Nativity, que podría apelar el edicto del obispo ante el Vaticano, lo ven como una elección falsa. Cuando se le preguntó sobre la identidad católica de Nativity, lo primero que le vino a la mente a Jensy Ramos, estudiante de octavo grado, no fueron las oraciones, la misa o la clase de religión. “Todos son bienvenidos”, dijo. “Porque eso es lo que Dios querría”.

Se puede contactar a Alexander Thompson en alexander.thompson@globe.com. Síguelo en Twitter @AlMThompson

Fuente The Boston Globe

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Defensores católicos LGBTQ y activistas locales critican la sanción del obispo a la escuela jesuita

Lunes, 11 de julio de 2022
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Nativity School of Worcester, a Jesuit middle school in the diocese of Worcester is risking its Catholic status by refusing to remove a gay pride flag and a Black Lives Matter flag from its flagpole, per the request of the local ordinary, Bishop Robert McManus. Nativity School of Worcester,

En las semanas posteriores a que un obispo de Massachusetts despojó a una escuela jesuita de su afiliación eclesiástica por las banderas de Pride y Black Lives Matter, los defensores católicos LGBTQ y los activistas locales han seguido criticando la acción del obispo.

La decisión del obispo de Worcester, Robert McManus, de retirar la afiliación católica de la Nativity School of Worcester-Escuela de la Natividad de Worcester se produjo después de una disputa de meses entre el obispo y los funcionarios de la escuela sobre su decisión de continuar ondeando las banderas a pesar de la insistencia de McManus en que fueran eliminadas. Los estudiantes de Nativity School son principalmente negros y morenos y provienen de entornos de bajos ingresos.

Joshua Croke de Love Your Labels, un grupo local para jóvenes LGBTQ+, dijo que las acciones del obispo serían dañinas porque “estos niños todavía ven este mensaje que dice que hay personas en nuestra comunidad que sienten que no deberían tener derecho a existir o exprésate a ti mismo y a tu identidad de una manera que te haga sentir más completo y auténtico”, según The Boston Globe.

Parlee Jones, quien dirige organizaciones centradas en los negros en el área y tenía un hijo que asistía a la Nativity School, dijo que la acción de McManus fue “tan anticuada y no muestra compasión, y es simplemente una falta de respeto”. Agregó: “[I]s triste que alguien en ese puesto de poder diga estas cosas en voz alta en esta comunidad”.

Guillermo Creamer, Jr., un católico gay que preside la Worcester Human Rights Commission-Comisión de Derechos Humanos de Worcester y se graduó de Nativity, señaló el estilo más acogedor del Papa Francisco hacia las personas LGBTQ+ y luego le preguntó a McManus: “¿Por qué ahora?”.

Más allá del área de Worcester, Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, emitió un comunicado en el que comentó:

“¿Qué es más católico que los esfuerzos de Nativity para brindarles a algunos de los niños más marginados de nuestra sociedad una educación maravillosa y la oportunidad de una vida mejor? ¿Es más importante que eso enarbolar dos banderas que encuentra objetables? Esta es una negación vergonzosa del mensaje evangélico de Jesús. . Es una acción abiertamente racista y homofóbica que no se permitirá que se mantenga”.

Mollie Wilson O’Reilly de Commonweal elogió el liderazgo de la Nativity School por mantenerse firme, al tiempo que destacó las contradicciones en la iglesia en temas LGBTQ+ y, por poder, también en temas de justicia racial. Ella escribió:

“La actitud de cabeza en la arena de la Iglesia hacia la sexualidad humana nos ha llevado a este punto, cuando obispos como McManus insisten en que los católicos no pueden apoyar el movimiento Black Lives Matter porque BLM apoya a las personas queer. Ahí es donde nuestra Iglesia está gastando sus energías en un momento en que la violencia racista y la política de supremacía blanca están en aumento. Las personas transgénero y sus derechos están bajo ataque. El extremismo está en ascenso en los Estados Unidos dondequiera que los republicanos tengan el poder. Las vidas están literalmente en riesgo.

“¿Cómo deberían responder los católicos? Estamos llamados a estar con los perseguidos, pero es más probable que nuestros obispos hablen del lado de los perseguidores. Esa contradicción, ese escándalo, es la razón por la cual nuestra Iglesia debe reformar sus enseñanzas que condenan el amor entre personas del mismo sexo y la ‘ideología de género’. Rechazar a las personas LGBTQ alinea a la Iglesia con la discriminación y la violencia política y nos ata las manos cuando se trata de resistir injusticias de cualquier tipo. .”

Wilson O’Reilly preguntó además si el escándalo aquí es que los católicos no entienden el mensaje de la cruz, como afirma McManus, o si los católicos ven al Cristo perseguido con demasiada claridad en este momento “en la Nativity School”. Ella concluyó:

“El obispo McManus puede esperar que su ejercicio de la autoridad eclesial aclarará las enseñanzas de la Iglesia para su rebaño. Mi sensación es que, en cambio, ha aclarado la profunda disfuncionalidad de una Iglesia dividida contra sí misma. Mientras la Iglesia Católica no esté dispuesta a examinar su complicidad en la difusión de prejuicios anti-LGBTQ, seguirá encontrando razones para evitar trabajar por la justicia. Mientras tanto, los católicos, como la facultad y el personal de la Escuela de la Natividad, continuarán haciendo ese trabajo, pero no deberían tener que luchar contra sus líderes para hacerlo”.

Finalmente, el especialista en ética teológica Kevin Ahern tuiteó que, de las tres banderas que ondean en Nativity, las del Orgullo y Black Lives Matter son menos problemáticas que la bandera de los Estados Unidos. Él tuiteó:

“Solo una de estas tres banderas ondeaba sobre las bombas que se lanzaron sobre Hiroshima y Nagasaki, la misma que ondea sobre la Bahía de Guantánamo y la misma que está presente en las ejecuciones estatales”

La situación en la Diócesis de Worcester está lejos de resolverse. El liderazgo de la Nativity School está respaldado por los jesuitas, que están apelando la decisión del obispo. Si un caso similar en Indianápolis es una indicación, este caso puede terminar en el Vaticano, donde los resultados no están claros. Pero, mientras tanto, los fieles deben seguir presionando al obispo McManus para que rescinda su injusto decreto y se disculpe por el daño que ha causado.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 7 de julio de 2022

Fuente New Ways Ministry

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La Cámara de los Comunes de Canadá aprueba por unanimidad la prohibición de las pseudoterapias de conversión

Martes, 7 de diciembre de 2021
Comentarios desactivados en La Cámara de los Comunes de Canadá aprueba por unanimidad la prohibición de las pseudoterapias de conversión

canada-rainbow-flagBuenas noticias desde Canadá: la Cámara de los Comunes ha aprobado por unanimidad un proyecto de ley para prohibir la práctica de las mal llamadas «terapias» reparadoras o de conversión, que pretenden modificar la orientación sexual o la identidad de género de sus pretendidos pacientes. Se trata de una iniciativa que el Gobierno liberal de Justin Trudeau ya promovió en la anterior legislatura. Se espera que el Senado ratifique el texto aprobado por la cámara baja, con lo que Canadá se uniría al reducido grupo de países que han vetado estos infames procedimientos.

La campaña contra las «terapias» de conversión en Canadá comenzó en septiembre de 2018. Se recogieron más de 18.000 firmas por su prohibición, pero en marzo de 2019 el Gobierno federal rechazó legislar sobre el asunto, alegando que se trata de una competencia de los territorios y las provincias. Las de Manitoba, Ontario y Nueva Escocia, así como la ciudad de Vancouver, ya habían aprobado normas para penalizar estas peligrosas prácticas. A ellos se unirían posteriormente Prince Edward Island, Quebec, Yukon y las ciudades de Edmonton y Calgary. A pesar del varapalo inicial que supuso la negativa del Gobierno de Justin Trudeau, los activistas siguieron presionando por una prohibición a nivel nacional.

En abril de 2019, un senador liberal (el partido de Trudeau) presentó una proposición de ley para vetar las «terapias» reparativas. La iniciativa de Serge Joyal no llegó a aprobarse antes de que acabara esa legislatura en otoño de ese mismo año. Mientras tanto, el colegio de abogados hizo un llamamiento al Gobierno para que analizara sus competencias para prohibir las pseudoterapias o, al menos, eliminar los beneficios fiscales de los que disfrutan los grupos que las llevan a cabo. La administración de Trudeau reaccionó enviando una carta a todas las provincias y territorios para pedirles que vetaran estas prácticas.

Durante la campaña electoral para las elecciones de octubre de 2019, los liberales del primer ministro prometieron finalmente hacerse cargo del asunto. El partido de Trudeau se mantuvo como primera fuerza política, aunque perdiendo la mayoría. El nuevo Gobierno, entonces sí, declaró como prioritaria la prohibición a nivel federal de las «terapias» de conversión. En marzo de 2020, el ministro de Justicia David Lametti presentó un proyecto de ley de reforma del Código Penal para tipificar como delito la publicidad y la práctica de estas pseudoterapias en menores de edad. La Cámara de los Comunes aprobó la medida en junio de este año, con los votos en contra de 62 diputados conservadores (de un total de 119). La iniciativa, sin embargo, entró en vía muerta antes de su tramitación en el Senado, debido a la disolución del Parlamento que precedió a las elecciones anticipadas del pasado mes de septiembre.

Tras la nueva victoria, aunque sin mayoría absoluta, de los liberales de Trudeau, el Gobierno reactivó la propuesta con una importante novedad: el veto será total y no solo se aplicará a menores de edad. El pasado miércoles, la Cámara de los Comunes le dio su visto bueno, esta vez por unanimidad. Un apoyo generalizado que sorprendió a muchos diputados liberales, algunos de los cuales se abrazaron a sus rivales conservadores en agradecimiento por su apoyo a la medida. Ahora pasará al Senado, donde no se espera tampoco una importante oposición. Todo indica que, esta vez sí, se convertirá en una ley que prevé penas de hasta cinco años de cárcel para quien inflija estas prácticas y hasta dos para quien se beneficie económicamente de las mismas o las publicite.

La situación en otros países

Cuando entre en vigor la nueva norma, Canadá se unirá al reducido grupo de países que han prohibido las pseudoterapias de conversión, ya sea de manera general o en menores de edad.

En el vecino Estados Unidos la primera en hacerlo fue California En EE.UU., California fue el primero en hacerlo en 2012, no sin controversia. Le siguieron el también estado de Nueva Jersey (varios meses después), Washington D.C. (cuyo Consejo legislativo aprobó la norma por unanimidad en 2014) y más tarde se sumaron los estados de  OregonIllinoisVermont,  Nuevo MéxicoRhode Island, Nevada, Connecticut, Washington,  Hawái, MarylandDelaware y New HampshireNueva York, Colorado y Massachusetts, cuyo texto entró en vigor en 2019 tras la firma del gobernador republicano Charlie Baker.

En abril del mismo año  también  se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Y en mayo, la Cámara de Representantes de Maine aprobó el proyecto de ley 1025 por 91 votos a favor (de demócratas, independientes y cinco republicanos) frente a 46 en contra (todos ellos republicanos). Su tramitación continuó en el Senado, donde salió adelante el día 21 de mayo por 25 votos afirmativos (de los demócratas y cinco republicanos), frente a 9 contrarios (todos republicanos).

Hay además numerosos condados y ciudades que haciendo uso de sus competencias locales han promulgado normas similares. Denver, precisamente la capital de Colorado, lo aprobó por ejemplo en enero de 2019  por decisión unánime de sus concejales, así como el estado de Utah.

Y en julio, era Ciudad de México quien prohibía las «terapias» de conversión de la orientación sexual y la identidad de género. Y en octubre de 2020, en el Estado de México. y en julio de 2021 el Estado de Yucatán.

En Europa la pionera fue Malta, que aprobó una ley en 2016. Irlanda y el Reino Unido también están dando pasos en esta dirección. La siguió Alemania el año pasado, aunque con un texto limitado a los menores de edad y con ciertas ambigüedades que el próximo Gobierno de Olaf Scholz se ha comprometido a revisar. El próximo país en sumarse será posiblemente Francia, cuya Asamblea Nacional aprobó en octubre, también por unanimidad, el veto a las pseudoterapias de conversión. Irlanda ha dado pasos en la misma dirección, antes de la disolución del Parlamento con la convocatoria de elecciones en 2020, y también se debate sobre el asunto en Austria. En mayo de este año, el Gobierno británico de Boris Johnson anunció un proyecto de ley, mientras que en Albania existe un veto de facto, toda vez que el colegio de Psicología prohíbe a sus miembros la práctica de cualquier procedimiento encaminado a intentar cambiar la orientación sexual o la identidad de género, ya sea en menores de edad o en adultos.

En España, mientras tanto, la prohibición de este tipo de intervenciones ha sido ya contemplada en varias normas autonómicas y era una de las disposiciones que preveía la prometida ley en favor de la igualdad y no discriminación de las personas LGTBI que se discutió en el Congreso de los Diputados (aunque el PP intentó «colar»una proposición alternativa, en forma de enmienda a la totalidad, que no contemplaba este aspecto).  Un proyecto que naufragó con la convocatoria de las elecciones de abril de 2019. Tras la repetición electoral, el acuerdo de Gobierno de coalición entre el PSOE y Unidas Podemos contempla «la aprobación de una Ley contra la Discriminación de las Personas LGTBI incluyendo la prohibición a nivel nacional de las llamadas terapias de reversión».

Y, por fin, El Gobierno de España presidido por Pedro Sánchez, presentó el pasado junio el proyecto de ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos LGTBI, que incluye la prohibición de las pseudoterapias de conversión.

En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre ayudar a cambiar sentimientos homosexuales. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…

Mientras tanto, el Parlamento Europeo ha exigido la prohibición de estas terapias.

«No» rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias» reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

De hecho, en julio de este año, nos enterábamos de que el Vaticano frenaba las “terapias de conversión” e instruía a los obispos españoles a desautorizar a un grupo de ex-gays. Sin embargo, con la dimisión del obispo  Xavier Novell nos enterábamos de que éste, participó, y avaló, ‘terapias de conversión’ de homosexuales hasta que fue frenado por el Vaticano. otros prelados que avalaban dichas prácticas (según las víctimas) serían: José Ignacio Munilla, Javier Martínez, Arturo Ros y  Juan Antonio Reig  avalarían estas prácticas

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La historia de “X. X.”, un eclesiástico homosexual que pasó por las ‘terapias de conversión’ y “pensó que no tenía más opción que suicidarse”

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«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

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Fuente Dosmanzanas/Cristianos Gays

 

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Un reportero de ‘Viva la vida’ se somete a un exorcismo para “curar la homosexualidad”

Sábado, 29 de febrero de 2020
Comentarios desactivados en Un reportero de ‘Viva la vida’ se somete a un exorcismo para “curar la homosexualidad”

índiceAunque parezca increíble, en nuestro país se siguen realizando prácticas para curar la homosexualidad. Así lo hace una iglesia evangélica: mediante un rito consistente en usar aceites y hablar en supuesto arameo para “expulsar los demonios” y conseguir así una reconversión sexual.

Un reportero del programa ‘Viva la Vida’ ha grabado esta sorprendente práctica. Para ello, asiste a una terapia dirigida a jóvenes que “tienen un trastorno”, que achacan a la situación familiar y a una posesión maléfica. Hecho el ‘diagnóstico‘, toca empezar con el ritual. Como si se tratara de un exorcismo, con unción de aceite incluida, casi rozando el trance, hacen esta terapia.

Religosas o no, las llamadas terapias de reversión están prohibidas expresamente en España sólo en cuatro Comunidades Autónomas: Aragón, Valencia, Andalucía y Madrid, donde se han grabado estas imágenes con cámara oculta. Una prohibición que se extenderá a todo el país en cuanto se apruebe, como está previsto, la Ley contra la Discriminación de las Personas LGBTI.

El reportero Roberto se sometió a una cura contra la homosexualidad en un taller de una iglesia evangélica de Madrid, que realiza estas terapias en jóvenes.

A lo que fue sometido Roberto, se le podría denominar como ‘exorcismo’. Grabado con cámara oculta el reportero pudo conseguir un documento gráfico completo sobre la práctica llevada en este lugar. Previamente el reportero es diagnosticado antes de comenzar el ‘ritual’. El ‘curandero’ comienza el ritual hablándole a Dios para que este acabe con el sufrimiento del reportero. “Te pido Padre Santo que saques todo espíritu inmundo que haya de fornicación, de adulterio y de homosexualismo”.  No falta el ¡Satanás fuera de este cuerpo en nombre de Jesús!

En toda la ceremonia el reportero tiene que repetir palabras que le dice el curandero: “Rompe toda atadura, rompe toda vinculación, hacia la pornografía, hacia malos sentimientos, hasta sentimientos equívocos, en el nombre de Jesucristo”. El show es tal que el curandero entra casi en trance cuando le coge de las manos y reza.

Obviamente el programa fue muy comentado en las redes sociales que criticaron que estos actos siguieran llevándose a cabo sin impunidad alguna. Como hemos comentado anteriormente en España las terapias de conversión son ilegales en Madrid, Andalucía, Aragón y Valencia. A la espera de la nueva Ley contra la Discriminación de las Personas LGTB.

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Las últimas noticias acerca de este esperpento de las falsas “terapias” fue que la asociación española Abogados Cristianos se querella contra Ignacio Aguado por hacer pública la multa a la coach de terapias para personas LGTBI, y que, ante la protesta ciudadana, el Ministro de Educación de Israel se retractaba de su apoyo a las terapias de “curación” para gays.

Una tendencia creciente a la prohibición

En Europa la pionera fue Malta, que aprobó una ley en 2016. Irlanda y el Reino Unido también están dando pasos en esta dirección. En España, mientras tanto, la prohibición de este tipo de intervenciones ha sido ya contemplada en varias normas autonómicas y es una de las disposiciones que prevé la prometida ley en favor de la igualdad y no discriminación de las personas LGTBI, que se discutió en el Congreso de los Diputados (aunque el PP intentó «colar»una proposición alternativa, en forma de enmienda a la totalidad, que no contemplaba este aspecto). Un proyecto que naufragó con la convocatoria de elecciones anticipadas.

En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre ayudar a cambiar sentimientos homosexuales. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…

Mientras tanto, el Parlamento Europeo ha exigido la prohibición de estas terapias.

En EE.UU., gran aliado de Israel, California fue el primero en hacerlo en 2012, no sin controversia. Le siguieron el también estado de Nueva Jersey (varios meses después), Washington D.C. (cuyo Consejo legislativo aprobó la norma por unanimidad en 2014) y más tarde se sumaron los estados de  OregonIllinoisVermont,  Nuevo MéxicoRhode Island, Nevada, Connecticut, Washington,  Hawái, MarylandDelaware y New HampshireNueva York, Colorado y Massachusetts, cuyo texto entró en vigor el pasado 8 de abril tras la firma del gobernador republicano Charlie Baker.

En abril se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Y el pasado 8 de mayo, la Cámara de Representantes de Maine aprobó el proyecto de ley 1025 por 91 votos a favor (de demócratas, independientes y cinco republicanos) frente a 46 en contra (todos ellos republicanos). Su tramitación continuó en el Senado, donde salió adelante el día 21 de mayo por 25 votos afirmativos (de los demócratas y cinco republicanos), frente a 9 contrarios (todos republicanos).

Hay además numerosos condados y ciudades que haciendo uso de sus competencias locales han promulgado normas similares. Denver, precisamente la capital de Colorado, lo aprobó por ejemplo el pasado enero por decisión unánime de sus concejales.

En abril se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Hay además numerosos condados y ciudades que haciendo uso de sus competencias locales han promulgado normas similares. Denver, precisamente la capital de Colorado, lo aprobó por ejemplo el pasado enero por decisión unánime de sus concejales.

Y recientemente, el estado de Utah ha prohíbido a los profesionales médicos practicar «terapias» de conversión en menores de edad. De esta manera, la lista de estados y territorios estadounidenses que prohíben las mal llamadas «terapias» reparadoras o de conversión en menores de edad suma un nuevo miembro. El gobernador de Utah, bastión del mormonismo, firmó el mes pasado una orden ejecutiva para prohibir estas peligrosas prácticas que pretenden modificar la orientación sexual o la identidad de género. La medida sale adelante por el empeño del mandatario republicano, después de que las cámaras legislativas la rechazaran. Utah se convierte en el 19º estado de los Estados Unidos (además de Washington D.C. y de Puerto Rico) en vetar estos infames procedimientos, si bien la prohibición solo se aplicará a profesionales médicos. El siguiente podría ser Virginia.

No” rotundo de los especialistas a las “terapias” reparadoras.

“Terapias” reparadoras: no solo inútiles, también peligrosas

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. Precisamente en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las “terapias” reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas. Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. La Asociación Americana de Psicología, por ejemplo, hizo ya en 2009 un llamamiento a los psicólogos para que las abandonasen definitivamente tras revisar la evidencia científica disponible y concluir que ya no resulta posible sostener que un paciente puede cambiar su orientación sexual a través de terapia, mientras que los daños potenciales de tales intervenciones pueden ser graves, incluyendo depresión y tendencias suicidas. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

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Fuente Dosmanzanas/Cristianos Gays

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Hombre condenado a cadena perpetua por apuñalar a la esposa transgénero y golpearla con un martillo

Sábado, 1 de febrero de 2020
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Christa-with-Husband-wedding-Christa Leigh con su esposo Mark,  (Foto de Christa Leigh Steele-Knudslien / Facebook)

Christa Leigh Steele-Knudslien, de 42 años, fundadora de Miss Trans América fue asesinada por su marido en su casa el pasado viernes por la noche.

Un hombre fue sentenciado a cadena perpetua luego de declararse culpable del asesinato en segundo grado de su esposa transgénero Christa Leigh Steele-Knudslien. La mujer transgénero Christa Leigh Steele-Knudslien murió por heridas de arma blanca y un traumatismo contundente en la cabeza.

La policía fue a su residencia después de que su esposo Mark Steele-Knudslien se dirigiera a la comisaría más cercana y confesara su asesinato. Christa Leigh Steele-Knudslien se casó con Mark el verano pasado según sus publicaciones en Facebook. Mark Steele-Knudslien presentó su declaración de culpabilidad en el Tribunal Superior de Berkshire, Massachusetts,  el 23 de enero. Le dieron una cadena perpetua con la posibilidad de libertad condicional después de 25 años, informa WWLP.com.

Steele-Knudslien había sido acusado de apuñalar a su esposa y golpearla con un martillo el 4 de enero de 2018. El hombre de 49 años originalmente se declaró inocente, pero luego cambió su declaración. [Él] declaró que mató a Christa golpeándola varias veces con un martillo y finalmente la mató apuñalándola en la espalda con un cuchillo grande.

Una autopsia reveló que Christa Leigh murió a causa de una combinación de pérdida de sangre derivada de una puñalada en el torso, así como un traumatismo contundente en la cabeza.

Ella fue la fundadora del concurso Miss Trans America y era conocida en su comunidad LGBT + local antes de su brutal asesinato.

Se convirtió en la primera persona transgénero asesinada en 2018 en los Estados Unidos cuando surgieron detalles de su impactante muerte.

Su esposo fue acusado de su asesinato después de que él entró en una estación de policía y confesó, sin embargo, más tarde se declaró inocente.

Según un informe policial de su primera entrevista, confesó el asesinato y dijo que había hecho “algo muy malo”. Confesó el asesinato, pero luego se declaró inocente.

El informe decía: “[Él] declaró que mató a Christa golpeándola varias veces con un martillo y finalmente la mató apuñalándola en la espalda con un cuchillo grande. Steele-Knudslien luego envolvió el cuerpo de Christa en una lona y la trasladó al sótano, donde se puede encontrar el cuerpo”.

Un año antes de su asesinato, Christa escribió en Facebook que ella y su esposo estaban felices juntos, pero también insinuó los problemas que estaban sucediendo en el fondo. “Mi esposo y yo vamos a tratar de resolver las cosas”, escribió Christa en Facebook en enero pasado.

Según la Human Rights Campaign (HRC),, al menos 26 personas trans fueron asesinadas en los Estados Unidos en 2018, y Christa fue la primera del año. Las mujeres trans de color se enfrentan de manera desproporcionada a la violencia y constituyen la mayoría de las personas trans asesinadas en los Estados Unidos.

Fuente Pink News

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