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Las protecciones del Título IX de Biden para estudiantes LGBTQ+ bloqueadas en seis estados más

Jueves, 27 de junio de 2024

IMG_5619Juez Danny Reeves

Un juez federal bloqueó temporalmente las enmiendas al Título IX, que habrían aumentado la protección para los estudiantes LGBTQ+, en seis estados más.

El lunes (17 de junio), el juez de distrito Danny Reeves concedió una orden judicial preliminar, bloqueando enmiendas en Kentucky, Indiana, Ohio, Tennessee, Virginia y Virginia Occidental.

El fallo se produce pocos días después de una decisión similar del juez de distrito Terry Doughty, quien bloqueó la entrada en vigor de la expansión en Luisiana, Mississippi, Montana e Idaho.

El Título IX es una pieza histórica de la legislación de derechos civiles que protege a las personas de la discriminación basada en el sexo, en programas o actividades educativas que reciben asistencia financiera federal, y es mejor conocido por garantizar la igualdad de género en los deportes universitarios.

El presidente Joe Biden finalizó en abril nuevas normas antidiscriminatorias del Título IX, propuestas por primera vez en 2022, que tienen como objetivo proteger a las personas en las escuelas públicas de la discriminación y el acoso por motivos de sexo, proporcionando protecciones explícitas para los alumnos LGBTQ+ y prohibiendo expresamente la discriminación por orientación sexual. e identidad de género.

IMG_5618Juez Terry Doughty

Sin embargo, los republicanos no estaban contentos con las medidas, las describieron como “políticas destructivas que ponen a las mujeres en riesgo” y han tomado medidas para demandar a la administración Biden.

En su fallo, Reeves escribió: “Hay dos sexos: masculino y femenino. Hace más de 50 años, el Congreso reconoció que las niñas y las mujeres no recibían oportunidades educativas iguales a las que tenían sus homólogos masculinos.

“Intentó remediar esta desigualdad histórica mediante la aprobación de la Ley de Enmiendas Educativas de 1972, comúnmente conocida como Título IX. Y durante más de 50 años, las instituciones educativas de todo el país corren el riesgo de perder fondos federales si no cumplen con los dictados del estatuto”.

Pero el poder ejecutivo del gobierno estadounidense ahora busca “alterar drásticamente el propósito y el significado del Título IX”, añadió.

“Seis estados, una asociación de educadores cristianos y una niña de 15 años se oponen. Como argumentan correctamente, la nueva norma contraviene el texto plano del Título IX al redefinir “sexo” para incluir la identidad de género, viola los derechos de la Primera Enmienda de los empleados gubernamentales y es el resultado de una elaboración de normas arbitraria y caprichosa.

“Si se permite que la nueva norma entre en vigor el 1 de agosto, todos los demandantes sufrirán un daño inmediato e irreparable.

“Debido a que es probable que los demandantes prevalezcan sobre los méritos de sus reclamos, y el interés público y las acciones favorecen enormemente su posición, se prohibirá la nueva regla y se suspenderá su aplicación”.

Fuente PinkNews

 

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Adolescente arrestado por graffiti que afirmaba que “Dios también ama a los niños trans”

Sábado, 25 de mayo de 2024
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IMG_4763Un adolescente de 16 años pintó con spray graffiti LGBTQ en el exterior de la capilla de Central Catholic High School, dijo la policía de Lafayette.

La policía arrestó a un adolescente que supuestamente pintó con aerosol mensajes pro-LGBTQ+ en Central Catholic High School, Lafayette, Indiana. Según AOL, el acto vandálico  ocurrió a primera hora de la tarde del miércoles día 1 de mayo y los funcionarios escolares cubrieron las pintadas  en las paredes con madera contrachapada.

El chico regresó alrededor de las 6:10 p.m. Wednesday y pintó, supuestamente, con aerosol nuevos mensajes en la madera contrachapada que cubría el graffiti anterior.  El adolescente escribió “Queer Lives Matter” y “Dios también ama a los niños trans” en las ventanas de la capilla de la escuela e incluyó cruces invertidas pintadas con aerosol en las vidrieras de la capilla, según informes de la policía.

Un grupo local LGBTQ+, Pride Lafayette, condenó lo que describió como vandalismo. La presidenta del grupo, Ashley Smith, comentó:

“’No toleramos este tipo de comportamiento en absoluto… Este acto no fue más que criminal. No está bien que nuestra comunidad en su conjunto vea esto y lo consideramos reprensible. Claramente alguien está tratando de dividir a la comunidad, más que nosotros como sociedad. Este individuo claramente necesita alguna orientación. Lamentamos que Central Catholic tenga que lidiar con esto… Hemos ofrecido nuestra ayuda para limpiar esto. Todos somos vecinos y parte de la misma comunidad mayor‘”.

La policía declaró a Courier and Journal que localizaron al chico utilizando un número de matrícula y lo arrestaron en una casa alrededor de las 6:45 p.m. Lo llevaron a un centro de detención juvenil del condado de Tippecanoe y luego lo entregaron a sus padres.

Según Violence Tracker de CatholicVote, desde mayo de 2020 se han producido más de 400 ataques y vandalismos contra iglesias católicas en Estados Unidos.

Fuente Agencias

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La Corte Suprema rechaza la apelación de padres presuntamente abusivos que perdieron la custodia de un hija trans

Martes, 2 de abril de 2024
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Jeremy y María Cox.
Captura de pantalla de
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Según los informes, Mary Cox llamó a su hija trans “la perra que mató a mi hijo”.

La Corte Suprema de Estados Unidos se negó el lunes a escuchar una apelación de una pareja de Indiana que disputaba el derecho del estado a retirar de su custodia a su hija trans.

Sin comentarios, el tribunal rechazó la apelación de Mary y Jeremy Cox de Anderson, Indiana, quienes advirtieron que más casos como el suyo llegarán al tribunal superior “debido al desarrollo de conflictos entre padres e hijos relacionados con la identidad de género”.

Según el Departamento de Servicios Infantiles de Indiana, la autodenominada “cristiana devota” Mary Cox called llamó a su hija llamó a su hija “la perra que mató a mi hijo”.

En 2021, la hija de los Cox fue sacada de su casa después de múltiples informes de que Mary Cox estaba abusando verbal y emocionalmente de su hija. La joven de 16 años había desarrollado un trastorno alimentario, dijo el estado, “alimentado en parte” por la respuesta de sus padres a su identidad de género.

Un juez ordenó que la adolescente fuera retirada de la custodia de sus padres y tratada por su trastorno alimentario. A todos se les ordenó participar en terapia familiar.

Si bien el estado retiró las acusaciones de abuso parental, argumentó que el trastorno alimentario de la adolescente podría no recibir tratamiento si regresaba a la custodia de sus padres.

Mary Cox había sacado previamente a su hija de la escuela y había interrumpido la terapia para abordar su disforia de género.

En un testimonio ante el Senado de Indiana dos años después sobre un proyecto de ley redactado para anular la capacidad del estado de retirar a niños en circunstancias idénticas al caso de los Cox, Mary Cox dijo que no estaba de acuerdo con el diagnóstico de disforia de género que su hija recibió de múltiples profesionales de la salud mental.

Los padres tienen derecho a ejercer sus creencias religiosas, pero no tienen derecho a ejercerlas de una manera que cause daño físico o emocional a (su) hijo”, escribió la Corte de Apelaciones de Indiana en octubre de 2022, después de que Coxes perdió un caso impugnando las acciones del estado.

Al igual que la Corte Suprema de Estados Unidos, la Corte Suprema de Indiana también se negó a escuchar el caso de los Cox.

En una declaración tras la última negación, Mary y Jeremy Cox llamaron a su hija “nuestro hijo” y dijeron que perder la custodia debido a sus creencias “permanecerá con nosotros para siempre. No podemos cambiar el pasado, pero continuaremos luchando por un futuro en el que los padres de fe puedan criar a sus hijos sin temor a que los funcionarios estatales llamen a sus puertas”, dijeron los Cox.

El fiscal general de Indiana, Todd Rokita, que defendió al Departamento de Servicios Infantiles en el caso, dijo que “simpatizaba” con los Cox. “Siempre protegemos los derechos de los padres y la libertad religiosa. Ni nosotros ni los tribunales de Indiana creemos que el Estado pueda retirar a un niño debido a las creencias religiosas de los padres, puntos de vista sobre la identidad de género o algo por el estilo”.

En su testimonio público ante la legislatura de Indiana, Mary Cox dijo que su hija había cortado todo contacto con ella después de cumplir 18 años.

El proyecto de ley inspirado en su caso, HB 1407, nunca fue sometido a votación en el Senado estatal.

Fuente LGBTQNation

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Padres católicos demandan por derecho a maltratar a niños transgénero basándose en creencias religiosas

Viernes, 15 de marzo de 2024
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IMG_3330Jeremy y María Cox.
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@IndianaFamilyInstitute 

Una vez más, los católicos ocupan un lugar central en los casos judiciales de Estados Unidos que podrían ser perjudiciales para las personas LGBTQ+ y sus derechos. Dos padres han apelado ante la Corte Suprema del país para defender lo que afirman es un derecho a confundir el género de su hijo transgénero.

Mary y Jeremy Cox, una pareja católica de Indiana, demandaron al Departamento de Servicios Infantiles del estado después de que investigó a la pareja y luego se llevó a su hijo adolescente, conocido en los documentos judiciales como “A.C.” Los Cox afirman que se llevaron a su hija porque los padres se negaron a apoyar la identidad de A.C. como niña transgénero. Pero el fiscal general del estado explicó lo contrario. Según informa el Daily Mail :

“Los Cox se negaron a referirse al niño con su nombre y pronombres preferidos, citando sus creencias religiosas en el sexo inmutable.

“El DCS [Departamento de Servicios Infantiles] recibió acusaciones de que la condición física y mental de la niña estaba en peligro debido a que sus padres no se referían a ella con sus pronombres preferidos. Se presentaron denuncias de presunto abuso verbal y emocional por la identidad de género del adolescente. Son acusaciones que los Cox niegan.

“La Fiscalía General de Indiana argumentó que el conflicto sobre la identidad de género de la niña no era la razón por la que el estado la separó de sus padres.

“‘Más bien, el hijo de los peticionarios fue retirado porque tenía un trastorno alimentario grave que los peticionarios no habían podido abordar de manera efectiva durante dos años, lo que ponía en peligro la salud cerebral y ósea del niño’, argumentó la oficina del fiscal general”.

Después de que su hijo fue colocado en un hogar seguro con la agencia estatal, los Cox demandaron. Desde entonces perdieron su caso en el tribunal de primera instancia y en el Tribunal de Apelaciones (detalles aquí). Según Church Leaders, el argumento del tribunal de apelaciones se centró en las circunstancias extremas de este caso:

“Tras la apelación, el Tribunal de Apelaciones de Indiana admitió que un desacuerdo entre padres e hijos generalmente no justifica la expulsión del niño. Pero “este es un caso extremo en el que el niño ha reaccionado ante un desacuerdo con los padres” de tal manera que “pone en grave peligro el bienestar físico, emocional y mental del niño”.

“Aunque el DCS finalmente retiró las acusaciones de abuso, A.C. nunca fue devuelto a la casa de los Cox. El Tribunal de Apelaciones de Indiana dictaminó que los derechos de la pareja no fueron violados, porque aunque ‘tienen derecho a ejercer sus creencias religiosas… no tienen derecho a ejercerlas de una manera que cause daño físico o emocional’ a su hijo. .”

A.C. tiene ahora más de 18 años, lo que hace que el caso sea discutible a los ojos de los abogados de Indiana. Pero los Cox quieren que la Corte Suprema ponga fin a lo que ellos llaman una “pesadilla”. Aún no se sabe si el tribunal se hará cargo del caso, aunque últimamente no se ha mostrado dispuesto a interferir en casos relacionados con la identidad de género.

Como muchos esfuerzos legales anti-LGBTQ+, los Cox están financiados y representados en este caso por el grupo de derecha Becket. Su demanda es parte de un esfuerzo mayor para restringir los derechos LGBTQ+, incluidos los de los jóvenes más vulnerables, sobre la base de afirmaciones extremas de libertad religiosa. De hecho, si Becket y sus socios tuvieran plenos poderes, podría ser un mundo en el que las “creencias religiosas” hicieran legal casi cualquier acto.

Lo que resulta trágico para la mayoría de los católicos que apoyan la igualdad LGBTQ+ y la protección civil es que, con demasiada frecuencia, son nuestros hermanos fieles los demandantes que buscan imponer formas de nacionalismo cristiano. Esto fue cierto en casos recientes de la Corte Suprema como Servicios Sociales Católicos contra la Ciudad de Filadelfia y Escuela Nuestra Señora de Guadalupe contra Morrissey-Berru. Al hacerlo, estos católicos abandonan la tradición de la Iglesia que apoya y fomenta la protección de la no discriminación y los derechos humanos. Con suerte, los fallos de los tribunales inferiores en el caso de los Cox se mantendrán. No obstante, los defensores católicos LGBTQ+ deben seguir trabajando para moderar a nuestros compañeros fieles que desean impactar negativamente los derechos de los demás.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 28 de febrero de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Saint Mary’s College puso fin a la política de bienvenida a estudiantes transgénero

Viernes, 12 de enero de 2024
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IMG_1759Una universidad católica para mujeres revocó su decisión de admitir estudiantes transgénero después de enfrentar la reacción del obispo local.

Saint Mary’s College, Indiana, anunció en noviembre que su junta había aprobado una política actualizada de no discriminación para permitir la admisión de estudiantes “cuyo sexo es femenino o que consistentemente viven e identifican como mujeres”. Ayer, Katie Conboy, presidenta, y Maureen Karnatz Smith, presidenta de la junta directiva, publicaron una carta que pone fin a la política transpositiva.

En la carta, los dos líderes explicaron que la Junta Directiva se reunió para reconsiderar los cambios en la política de no discriminación dado “el sentido de división que hemos experimentado en nuestra comunidad universitaria y entre nuestra familia extendida de exalumnas”. Conboy y Karnatz Smith declararon que, si bien la junta consideró su postura inicial pro-transgénero “un reflejo del compromiso de nuestra universidad de vivir nuestros valores católicos como una comunidad amorosa y justa”, a algunos les preocupaba que esto “fuera una dilución de nuestra misión o incluso una amenaza a nuestra identidad católica”. Se disculparon por haber “perdido la confianza de la gente y haber creado división sin querer”.

La carta de Conboy y Karnatz Smith afirma que la reversión de la política de afirmación transgénero tiene que ver realmente con la comunidad y el esfuerzo por “preservar el tejido de nuestras relaciones”, y que el futuro “está profundamente informado por nuestro viaje hacia la equidad, la inclusión y la justicia”. .” El siguiente paso es realizar sesiones de escucha en el campus en enero “para trabajar en la comprensión de cómo una universidad como la nuestra puede convertirse en un verdadero hogar, un lugar de puertas abiertas y brazos abiertos, donde todos, con todas sus diferencias intactas, pertenecen”.

IMG_1964IMG_1965Katie Conboy (izda) y Maureen Karnatz Smith (Dcha)

En el campus, Macy Gunnell, estudiante de segundo año, que organizó a estudiantes anti-transgénero, dijo al National Catholic Reporter theNational Catholic Reporter que el cambio de política era “una gran victoria para la verdad y la fe” que muestra “cuán poderosas pueden ser nuestras voces… Esta es una historia real de David y Goliat”. Anteriormente, el obispo Kevin Rhoades de Fort Wayne-South Bend había criticado duramente a Saint Mary’s, que está en su diócesis, por su política inicial de afirmación transgénero, diciendo que la política estaba “en desacuerdo con la enseñanza católica“.

Sin embargo, una gran parte de la comunidad de Saint Mary’s apoyó la admisión de mujeres transgénero y ahora está decepcionada de que los líderes de la universidad no cumplieran con su decisión inicial. P. Dan Horan, OFM, un teólogo que es director del Centro de Espiritualidad de Saint Mary, fue bastante crítico. La NCR informó:

“’Como universidad católica para mujeres, ahora somos la única institución de nuestro grupo de pares que no da la bienvenida a mujeres trans en nuestra comunidad’, dijo Horan, citando un artículo de Inside Higher Education que decía que de las ocho universidades católicas para mujeres en los EE. UU. , St. Mary’s fue el último en admitir mujeres trans.

“’Creo que esta reversión de la política de no discriminación de hecho va en contra de nuestra identidad como colegio católico de mujeres en la tradición de la Santa Cruz y establece una política de discriminación y exclusión en lugar de la comunidad de inclusión, hospitalidad y acogida que decimos ser. “, dijo Horan.”

Horan es un defensor abierto de la inclusión de las personas transgénero y ha desafiado repetidamente a los obispos estadounidenses por sus políticas no afirmativas y su partidismo de derecha. (Para leer la cobertura de Bondings 2.0 sobre los escritos de Horan, haga clic aquí).

IMG_1966P. Dan Horan, OFM, y la hermana Jeannine Gramick, SL, en el evento de Saint Mary’s College.

La hermana Jeannine Gramick, SL, cofundadora del New Ways Ministry , comentó sobre la decisión de Santa María al National Catholic Reporter:

“’Me siento muy triste de que una institución católica haya desperdiciado una oportunidad de defender el valor católico básico de la dignidad y el respeto por la persona humana. Mientras St. Mary’s se embarca en una serie de sesiones de escucha, cuánto más apropiado sería sostener la declaración pública de lo que estamos tratando de lograr: aceptar el principio evangélico del respeto por la persona humana’”.

Antes de que se anunciara el cambio de política esta semana, una alumna escribió una carta al editor del South Bend Tribune alentando al Saint Mary’s College a perseverar en dar la bienvenida a los estudiantes trans a pesar de las críticas. La carta de Gail Porter Mandell que ensalza la diversidad y la inclusión de género puede ser incluso más relevante ahora:

“Cuando era estudiante, el tema candente era la raza. Muchos consideraron “antinatural” mezclar razas, y la admisión de niñas “de color” en universidades residenciales “blancas” provocó una tormenta. Tuvo ese efecto en Saint Mary’s a principios de la década de 1940, cuando la entonces presidenta, la hermana Mary Madeleva Wolff, admitió a la primera mujer de color en el campus. Un solo obispo se pronunció a favor de ella y le aconsejó que “se mantenga firme”.

“He llegado a ver la violencia ejercida contra el plan evolutivo de Dios cuando cualquiera de nosotros es reducido en la mente de los demás a una sola faceta de nuestra identidad. Aprender a apreciar y aceptar la diversidad y complejidad de nuestro mundo dado por Dios y de nosotros mismos es nuestro desafío como seres humanos compasivos y, ciertamente, como hijos de Dios y seguidores de Jesús. Por eso, rezo para que nuestro obispo, haciéndose eco de otro de hace mucho tiempo, pueda eventualmente decirle a la presidenta Katie Conboy y a Saint Mary’s: ‘Manténganse firmes’. Amén”.

Lamentablemente, Conby y Saint Mary’s College dieron marcha atrás esta vez. Con suerte, las sesiones de escucha de enero ayudarán a los líderes de Saint Mary’s a comprender su error y el daño que han causado a los estudiantes LGBTQ+ y aliados, y luego impulsarán a los líderes a reafirmar a los estudiantes trans.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 22 de diciembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Saint Mary’s College anuncia una nueva política de admisión de personas transgénero

Viernes, 22 de diciembre de 2023
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Saint Mary’s College

IMG_1759IMG_1758, una universidad para mujeres en Indiana, ha actualizado su política de admisión para incluir más a los solicitantes transgénero.

La universidad, fundada en 1844 por las Hermanas de la Santa Cruz y considerada una “escuela hermana” de la adyacente Universidad de Notre Dame, entonces exclusivamente masculina, anunció cambios en su política de no discriminación relacionada con las admisiones. Los solicitantes “cuyo sexo es femenino o que constantemente viven y se identifican como mujeres” ahora pueden postularse para estudios universitarios, informó el periódico del campus The Observer. El cambio fue aprobado por la Junta Directiva de Saint Mary en junio de 2023, y las admisiones comenzarán a considerar a los solicitantes transgénero en el otoño de 2024.

La presidenta Katie Conboy explicó la decisión en un correo electrónico a los profesores, el personal y los estudiantes:

“No somos de ninguna manera la primera universidad católica para mujeres en adoptar una política con este alcance… Al redactar el lenguaje para esta actualización, me he basado en la guía del Equipo Ejecutivo y otros para asegurar que nuestro mensaje no sólo esté en línea con mejores prácticas para los estudiantes universitarios de hoy, pero que también abarca nuestro compromiso de operar como una universidad católica para mujeres”.

Varias otras universidades católicas de un solo género han adoptado políticas de admisión inclusivas para personas trans similares, incluida la Universidad Mount Saint Mary’s de Los Ángeles, California, el Colegio de San Benito de St. Joseph, Minnesota, y la Universidad St. Catherine de St. Paul, Minnesota. , todos los cuales están incluidos en la lista del New Ways Ministry de colegios y universidades católicas amigables con LGBTQ.

Según la nueva política de Saint Mary’s College, ser más inclusivo es inherente a su herencia católica y a la misión de la escuela de educar a las mujeres. La política dice:

La misión de Saint Mary’s College es empoderar a las mujeres, a través de la educación, en todas las etapas de la vida. Esencial para esta misión es fomentar una experiencia universitaria diversa, equitativa e inclusiva. Esta misión está inherentemente ligada a la visión y los valores de nuestros fundadores y patrocinadores, las Hermanas de la Santa Cruz”.

El Colegio todavía está en el proceso de determinar qué nuevas prácticas pueden resultar de la implementación de la política actualizada, y Conboy ha reunido un Grupo de Trabajo del Presidente para la Identidad y Expresión de Género para brindar recomendaciones sobre vivienda y educación comunitaria.

Saint Mary’s ha enfrentado algunas reacciones negativas en las redes sociales como resultado de la nueva política, y el obispo Kevin Rhoades de Fort Wayne-South Bend emitió una declaración criticando la decisión, informó The Observer. Rhoades expresó su decepción por no haber sido consultado sobre el cambio de política y afirmó además que la política inclusiva está “en desacuerdo con la enseñanza católica”. “El deseo del Saint Mary’s College de mostrar hospitalidad a las personas que se identifican como transgénero no es el problema”, comentó Rhoades, pero aun así argumentó que es inaceptable que el College admita mujeres transgénero.

El colegio ha recibido el apoyo para la decisión tanto de exalumnas como de estudiantes actuales. Muchos de estos estudiantes aplaudieron la decisión de la Universidad de apoyar y educar a todas las mujeres, no sólo a las mujeres cisgénero. En Instagram, Caroline Dutton, estudiante de tercer año, escribió: “smc se fundó para educar a las mujeres que fueron ignoradas o excluidas en los entornos educativos tradicionales y las mujeres trans seguramente pueden identificarse con eso.

El National Catholic Reporter detalló la respuesta positiva de Mariá Balata Wilburn, miembro entrante de la junta directiva de la Asociación de Exalumnas que se graduó en 2008:

‘Veo que esta actualización del lenguaje aclara aún más el compromiso que St. Mary’s ha asumido durante mucho tiempo de ser un lugar seguro para nutrir las voces de las mujeres jóvenes y de las minorías de género que han sido privadas de igualdad de acceso al poder y toma de decisiones”, afirmó.

“La nueva política de la universidad conecta con  Sor Madeleva Wolff, C.S.C. (Holy Cross), su tercera presidenta, quien, dijo Balata Wilburn, prometió a los estudiantes ‘el descubrimiento de ustedes mismos, el descubrimiento del universo y su lugar en él’.

“‘Esta es una forma en que estamos descubriendo nuevas formas en que el universo está cambiando, y estamos llamados a reflexionar sobre cómo podemos hacer esa mesa más grande, para que se puedan celebrar más voces’, dijo Balata Wilburn”.

El apoyo de la presidenta Conboy y de toda la Junta Directiva sugiere que Saint Mary’s está tomando en serio su misión de dar la bienvenida, educar y apoyar a todas las mujeres, ya que ve esta medida como una forma para que el colegio demuestre y viva sus convicciones. Conboy escribió que el apoyo total de la Junta “subraya su compromiso de que, como empleador, Saint Mary’s debe mantenerse firme en su posición como líder comunitario inclusivo y que, como educadores, debemos continuar creando un ambiente donde todas las mujeres pertenecen y prosperan. .”

A través de esta nueva política, Saint Mary’s College se une a las filas de colegios y universidades católicas que están demostrando que las actitudes y políticas positivas para LGBTQ viven y encarnan fielmente la fe católica, que es fundamental para su misión e identidad.

—Phoebe Carstens (ellos/ellos), New Ways Ministry, 8 de diciembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Mujer cisgénero asesinada por hombre que pensó que era trans

Viernes, 21 de julio de 2023
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IMG_0041Michelle Dionne Peacock supuestamente fue asesinada porque se pensaba que era trans (Rochelle Peacock/GoFundMe)

Una mujer cisgénero fue asesinada a puñaladas porque su presunto asesino creía que era transgénero.

Tommy W. Earl, de 67 años, fue acusado del asesinato de Michelle Dionne Peacock, de 59 años, en Richmond, Indiana, el 3 de julio, después de que la policía local fuera llamada a los apartamentos Merle Henderson el 30 de junio.

Según una declaración jurada de la corte, Earl se acercó a Peacock, que estaba en una glorieta al sur del edificio de apartamentos, y le cortó la garganta con una navaja de afeitar.

Peacock fue declarada muerta en la escena después de que “sangró severamente por la laceración” que Earl supuestamente le infligió.

Según los informes, la policía llegó al lugar alrededor de la 1:20 p. m. y encontró transeúntes que intentaban someter a Earl, que tenía sangre en su persona y amenazó con matar a un oficial con la misma arma utilizada en Peacock.

Según el informe de Fox59, Earl les dijo a los investigadores que Peacock era “un hombre que actuaba como una mujer”, lo que implica que creía, incorrectamente, que ella era trans.

Earl continuó diciendo que “lo haría de nuevo” y afirmó que la pareja no se llevaba bien, diciendo que tuvo una “disputa” con Peacock durante meses antes del incidente.

Después de la muerte de su madre, la hija de Peacock, Rochelle, creó un GoFundMe para recaudar dinero para cubrir los costos del funeral de Peacock.

Rochelle afirmó que su madre había vivido en Richmond durante unos tres años y estaba luchando contra el cáncer en el momento de su muerte.

Continuó escribiendo que Peacock fue “intimidada” por Earl e hizo “numerosas” quejas sobre ella, pero “no se hizo nada y aquí estamos”.

Además del cargo de asesinato, Earl también enfrenta cargos por intimidación y resistencia a la aplicación de la ley.

En Indiana, una condena por asesinato conlleva una sentencia máxima de 65 años.

Fuente PinkNews

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Cómo los católicos celebran el orgullo: Rainbow Treats, un examen LGBTQ+ y mucho, mucho más

Sábado, 1 de julio de 2023
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Sin título4Muchas noticias negativas sobre el Orgullo parecen haber surgido este año. Para esta última semana del Mes del Orgullo, en cambio, destacamos, en una serie de publicaciones tituladas “Cómo celebran los católicos el Orgullo”, todas las buenas formas en que el pueblo de Dios celebra la rareza y aboga por la igualdad. Parte del contenido serán eventos noticiosos muy visibles. Otras partes serán las acciones más locales, algo más tranquilas, pero no menos significativas de los católicos pro-LGBTQ+ en sus parroquias, escuelas y comunidades. Este es el tercer y último post de la serie. Puede encontrar las dos primeras publicaciones haciendo clic aquí y aquí.

La publicación de hoy presenta actualizaciones breves de parroquias católicas, escuelas, comunidades de mujeres religiosas, grupos de justicia social, ministerios juveniles y más sobre cómo celebraron el Orgullo este año. Puede obtener más información sobre un elemento determinado utilizando los enlaces proporcionados. Muchas de las iglesias están en la lista del  New Ways Ministry de parroquias y comunidades de fe amigables con LGBTQ disponible aquí.

St. Theresa of the Child Jesus Catholic Church, Dublin, Irlanda, celebró su segundo “Servicio Ecuménico de Oración de Pertenencia” con la cercana Iglesia de St. Catalina y Parroquia de St. Jaime. Un volante para el evento decía que el servicio “se centraría en destacar a los miembros minoritarios de la comunidad LGBT+ y hacerlos visibles en nuestra comunidad”, así como en orar por las personas LGBTQ+ en Uganda y en otros lugares que enfrentan persecución.

Sin título2Podcast “Más allá del hábito”, organizada por dos Hermanas de St. Joseph, Colleen Gibson y Erin McDonald, lanzaron dos episodios en los que entrevistaron a la cofundadora de New Ways Ministry, Sr. Jeannine Gramick, y el director asociado, Robert Shine. Puede escuchar los episodios en el sitio web del podcast o dondequiera que obtenga sus podcasts.

Católicos Westminster LGBT+ , Reino Unido, marcharán en el desfile del Orgullo de Londres este fin de semana, así como exhibirán en el festival del Orgullo. A principios de este mes, se organizó una misa y un almuerzo de celebración previa al Orgullo, que incluyó una discusión con los miembros refugiados y solicitantes de asilo del grupo sobre la situación de los derechos humanos en Uganda.

La Iglesia Católica de Todos los Santos, el grupo de trabajo LGBTQ+ de Syracuse, organizó varios eventos en junio, incluida una presentación titulada “Santos de los que enorgullecerse: escuchar nuestras historias en la comunión de los santos” y una discusión sobre el libro Santuarios, que es la memoria de un hombre gay. Los feligreses también asistieron a eventos locales del Orgullo, incluido un servicio de oración interreligioso y el desfile y festival del Orgullo de la ciudad.

Sin título3Las delicias arcoíris de Sr. Amy Westphal

Las Hermanas de la Misericordia de las Américas publicaron varias reflexiones para el Mes del Orgullo, incluida una de la Hna. Amy Westphal, quien escribió acerca de traer golosinas de arroz crujiente arcoíris a la reunión social del Orgullo Gay de su parroquia y reconocer la necesidad de “espacio para compartir, esperar, desear en una multitud diversa en la mesa”. Westphal escribió específicamente sobre las reflexiones de su comunidad sobre cómo volverse más inclusivo transgénero.

Las parroquias de bienvenida en la Arquidiócesis de Boston realizaron varios eventos del Orgullo como la Misa “Todos son bienvenidos” y un puesto en el festival del Orgullo de la ciudad. Las parroquias incluían el Centro Paulista, St. Santuario de San Antonio, Santísima Trinidad, St. José, San Susana y Sta. Cecilia. Una lista de todas las actividades se puede encontrar aquí.

Sin título2Miembro de Proud Catholics, Davi Hill y compañera, Isabel, en un festival Pride

Proud Catholics, Reino Unido, un grupo de la Diócesis de Hexham y Newcastle participó en el desfile del Orgullo Gay local y organizó un puesto en Rainbow Village, que reúne a organizaciones LGBTQ+.

La Asociación Católica de Salud publicó “Amor ilimitado: una oración por el mes del orgullo”, que dice, en parte: “Mientras miramos, entonces, a tus hijos, los co-creadores especiales que has hecho para experimentarte a ti y a tu belleza, que podamos Apreciar siempre la dignidad de cada persona: heterosexual, gay, lesbiana, bisexual, transgénero. Que seamos testigos de tu arte extravagante de cada amado, celebremos tu huella Divina en cada corazón y reconozcamos cómo moldeas a cada ser humano con propósito y maravilla. Tu amor ilimitado nos crea a todos”.

Dignity/Boston marchó en el desfile del Orgullo de la ciudad, se presentó en la Dyke March de la ciudad y también celebró una Misa del Orgullo.

Sin títuloSt. Katherine Drexel en Frederick, MD el fin de semana del orgullo

United Catholic Youth Ministries, Evanston publicó en Instagram información sobre varios grupos LGBTQ+, incluido New Ways Ministry  y Archdiocese Gay and Lesbian Outreach (AGLO) en Chicago, que recientemente celebró su 35 aniversario.

St. Katherine Drexel Church, Frederick, el grupo de apoyo Together in Hope de Maryland para personas LGBTQ+ posó después de la misa el fin de semana de las celebraciones locales del Orgullo. También sucedió que un gran arco iris apareció sobre la iglesia ese día también.

Sin título1Hermanas de la Congregación de St. Joseph en el Festival del Orgullo de Kalamazoo

La Congregación de St. Joseph, una comunidad de mujeres religiosas con votos en Michigan, envió miembros al Festival del Orgullo de Kalamazoo para “actuar en solidaridad con todos aquellos que están marginados, incluidos los de la comunidad LGBTQ+”.

All Inclusive Ministries, Toronto celebra el aniversario de su fundación en 2012 cada mes de junio, lo que incluye la celebración de la misa mensual del grupo. Este año, el grupo también está patrocinando un grupo de estudio sobre una nueva publicación de “Cristianisme I Justícia”, un grupo jesuita en España.

La Red de Solidaridad Ignaciana publicó “Un examen para el Mes del Orgullo” de Susan Haarman, utilizando la práctica espiritual jesuita para reflexionar específicamente sobre el compromiso de uno con el mundo como persona o aliado LGBTQ+. (También disponible aquí.)

La Federación de las Hermanas de St. Joseph de EE.UU., llevó a cabo un “Servicio de Oración del Mes del Orgullo“, copatrocinado por el Grupo de Trabajo SOGI de las Hermanas de la Misericordia, las Hermanas de la Caridad de la Oficina JPIC de Leavenwroth y la Comunidad de Hermanas y Asociados de Providence de Saint Mary-of-the-Woods , Indiana. El servicio tenía la intención de celebrar la “alegría y lo sagrado del [Orgullo] desde la perspectiva de las comunidades religiosas con votos” y “lamentar los dolores de la legislación anti-LGBTQ+“.

Sin título1Los feligreses de St. Joseph’s Catholic Church, Seattle durante un picnic comunitario del Orgullo

St. Joseph Parish, Seattle celebró su Picnic anual del Orgullo LGBTQ+ después de la misa dominical. Los feligreses también se unieron a la limpieza comunitaria “Taking Pride in Capitol Hill” que se llevó a cabo cerca de St. Joseph’s, un evento de servicio que forma parte de las celebraciones del PrideFest en la ciudad. También se instaló una exhibición LGBTQ+ en la parroquia.

Old St. Mary’s Catholic Church,, Chicago, organizó You Are Beloved: Praying with LGBTQ+ Catholics“, una “noche especial de música, escritura y reflexión” para personas LGBTQ+ y aliados en la parroquia dirigida por Paulist.

Boston College High School hizo que los estudiantes y exalumnos leyeran oraciones centradas en LGBTQ durante los anuncios matutinos durante la primera semana de junio, además de organizar una exhibición de información del Orgullo y recaudar dinero para una organización benéfica local que alberga a jóvenes LGBTQ+ que no tienen hogar y han enfrentado el rechazo familiar. , o están en cuidado de crianza. La programación fue organizada por la Organización Católica Gay-Heterosexual de la escuela.

Nuestra Reina del OrgulloOrgullo de Nuestra Señora de Guadalupe

@LGBTCatholics  publicó en Instagram una imagen de Nuestra Reina del Orgullo/Nuestra Señora del Orgullo, también conocida como GuadaluPride.

Otras organizaciones e individuos que reconocieron el Orgullo en las redes sociales incluyeron: Women’s Ordination Conference; the Marianist Social Justice Collaborative; Jesuit Volunteer Corps Northwest; Catholic Women Preach; the iconographer Kelly Latimore; St. Ignatius Parish, Chestnut Hill; and Creighton University, Nebraska.

Finalmente, para concluir esta publicación, Geez Magazine, una publicación cristiana con varios escritores católicos, publicó una oración del Orgullo escrita por la editora Lydia Wylie-Kellerman que es útil durante todo el año:

“Oh Dios, que nos creaste en nuestra hermosa rareza, quédate con nosotros en estos tiempos peligrosos. Llámanos hacia el coraje + la comunidad mientras nos honramos a nosotros mismos, tal como nos convocaste a ser”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 29 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry,

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Monjas, obispos y atletas opinan sobre la controversia católica LGBTQ+ de los L.A. Dodgers

Sábado, 17 de junio de 2023
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Sin títuloLa controversia que involucra la decisión de los Dodgers de Los Ángeles de honrar a las Hermanas de la Indulgencia Perpetua (SPI) por su trabajo caritativo ha continuado con aparentemente todos interviniendo, desde mujeres religiosas hasta jugadores de béisbol y obispos.

Como Bondings 2.0 informó anteriormente, la controversia estalló después de que grupos católicos anti-LGBTQ+ criticaron a los Dodgers por sus planes de honrar un capítulo local de SPI en el juego Pride Night del equipo este junio, alegando que SPI era un grupo anticatólico. Luego, los Dodgers retiraron la invitación y luego volvieron a invitar al capítulo de SPI en medio de una discusión nacional de ida y vuelta entre defensores y opositores de la igualdad LGBTQ+. En última instancia, los Dodgers ahora honrarán a los miembros de SPI en Pride Night. Sin embargo, la controversia está lejos de resolverse, y a continuación se presentan algunos desarrollos.

Las hermanas católicas responden

La semana pasada, la Hna. Jeannine Gramick, cofundadora de New Ways Ministry, publicó una carta abierta en Bondings 2.0 elogiando a los Dodgers por honrar a SPI por sus esfuerzos caritativos. Gramick escribió, en parte, “La elección de la ropa, incluso si es ofensiva para algunos, nunca puede triunfar sobre las obras de misericordia”.

Esta carta llevó a la editora ejecutiva de National Catholic Reporter, Heidi Schlumpf, a preguntar a otras religiosas cómo se sentían acerca de la controversia. La Hna. Barbara Battista, promotora de justicia de las Hermanas de la Providencia en St. Mary-of-the-Woods, Indiana y defensora vocal de LGBTQ+, enmarcó a SPI como entretenimiento, comentando:

“Mi opinión sobre todo esto es ‘bueno para ellos’. En mi opinión, es solo llevar el Evangelio al mercado. No tengo problemas con eso. . .[Incluso podría ser] un tributo a las hermanas y lo que hacemos. Vivimos una vida de servicio, y eso es lo que hacen”.

Asimismo, la Hna. Nancy Corcoran, CSJ, quien acompaña a las personas transgénero como parte de su ministerio, explicó:

“‘Viviendo en Missouri con la persecución constante de los humanos trans, me regocijo con la alegría y la locura sanadora de las Hermanas [de la Indulgencia Perpetua]. Sus atuendos son desagradables y, sin embargo, desafían el deseo de los pocos que desean que todas las monjas tengan hábitos’”.

Sin embargo, la Hna. Luisa Derouen, OP, líder en el ministerio católico transgénero, tomó una posición alternativa. Schlumpf informó:

“[Derouen] siempre ha encontrado que los espectáculos de drag son degradantes para las mujeres, no entretenidos.

“Y encuentra a las Hermanas de la Indulgencia Perpetua personalmente insultantes, especialmente dado que las hermanas católicas reales a menudo han estado a la vanguardia del apoyo a las personas LGBTQ. “Las mujeres religiosas han sido, y siguen siendo, [sus] mejores aliadas en la Iglesia Católica”, dijo Derouen.

“Las Hermanas de la Perpetua Indulgencia ‘hacen un trabajo maravilloso. No lo niego en absoluto”, dijo, pero su voz se quebró cuando agregó: “Pero, ¿por qué lo hacen a nuestra costa? ¿Por qué tienen que degradar mi vida para hacerlo? Para mí, es como arrastrar mi vida por el barro. No nos merecemos eso’”.

Schlumpf también incluyó más comentarios de Gramick:

“Gramick me dijo que, a pesar de su propia ofensa por el uso de atuendos que son personalmente significativos para ella, intenta ponerse en los zapatos (de tacones altos) del grupo de drag queens. En el pasado, ha hablado con miembros de las Hermanas de la Perpetua Indulgencia en al menos dos ocasiones y se enteró de que muchos de ellos han sido gravemente heridos por la iglesia institucional.

“A algunos los han llamado alimañas, les han dicho que irán al infierno, los han echado del confesionario o se les han negado los funerales, todo por ser quienes son, dijo Gramick.

“‘Esta es su forma de expresar su dolor’, dijo. “Mi malestar no es nada comparado con lo que algunas de estas personas han sufrido”.

Conservadores buscan boicot

Donde las hermanas católicas buscan el diálogo y la comprensión, varias figuras y organizaciones católicas de derecha persisten en sus ataques contra los Dodgers, informó America. Las críticas también provinieron de la Arquidiócesis de Los Ángeles y de San Francisco, así como de la Diócesis de Orange.

El arzobispo Joseph Naumann de Kansas City, Kansas, condenó el trabajo de SPI como “blasfemo”, y señaló que si bien el grupo ha trabajado para apoyar a las personas con VIH/SIDA, “ahora promueven ideologías que tienen el efecto de condonar la promiscuidad sexual, el comportamiento que fue responsable por la propagación del SIDA y la muerte de muchas personas con atracción por el mismo sexo”.

En otro lugar, el obispo Robert Barron de Rochester-Winona, Minnesota, llamó a SPI ungrupo de odio anticatólico y se unió al grupo de derecha Voto Católico para pedir un boicot a los Dodgers.

Los atletas LGBTQ-negativos opinan

Tres jugadores de las Grandes Ligas de Béisbol hablaron en contra de que se honre a SPI. Trevor Williams, un lanzador católico de los Nacionales de Washington, tuiteó que los Dodgers están discriminando a los católicos. Dos jugadores de los Dodgers, Clayton Kershaw y Blake Treinen, también fueron críticos. Hasta el momento, ningún jugador ha ofrecido declaraciones públicas apoyando las celebraciones del Orgullo.
Otras respuestas

La controversia ha provocado numerosos comentarios en publicaciones seculares y basadas en la fe. Michael O’Loughlin, un periodista católico gay que ha entrevistado a muchas hermanas involucradas en el ministerio del SIDA, escribió en America:

“Las Hermanas de la Indulgencia Perpetua, con sus disfraces exagerados, ridiculizan implícitamente a estas heroicas mujeres. No es fácil separar su humor, parte del cual sin duda está motivado por un trauma religioso, pero otro claramente por el fanatismo antirreligioso, de las formas crueles en que las hermanas católicas han sido retratadas con demasiada frecuencia en la cultura popular. . .Para las hermanas que conozco, se necesitaría más que un hombre con un disfraz tonto contando chistes obscenos para ofenderlas. Aún así, no puedo quitarme la sensación de que las Hermanas de la Indulgencia Perpetua están, al menos de alguna manera, golpeando”.

Kaya Oakes, autora católica y defensora de LGBTQ+, defendió a los miembros de SPI en Sojourners y señaló que, en vista de la historia de la iglesia, las normas católicas en torno al género no están del todo resueltas. Ella escribe:

“Como católica nacida y criada en el Área de la Bahía, para mí, las Hermanas de la Indulgencia Perpetua siempre han sido una señal bienvenida de trabajo arduo, aceptación y tolerancia. En los años 90, cuando los católicos en gran medida dieron la espalda a las personas con SIDA, las Hermanas se arremangaron y se pusieron a trabajar. Hoy, cuando los niños homosexuales aparecen en el Área de la Bahía después de haber sido rechazados por sus familias e iglesias, las Hermanas están allí para ayudarlos. Las Hermanas de la Indulgencia Perpetua marcharon conmigo y mis amigas en las manifestaciones de ACT UP en los peores días de la epidemia del SIDA; Una vez vi a una hermana vestida de travesti recogiendo basura en un parque mientras ricos tecnólogos arrojaban basura al césped. . .

“Es demasiado pronto para saber si este alboroto empujará aún más a los católicos fuera de la iglesia. Pero lo que revela sobre la falta de misericordia que muchos católicos tienen en sus corazones debería ser mucho más impactante que ver a alguien vestido como una monja anticuada con barba”.

¿Que sigue?

Los Dodgers han anunciado que, además de la Noche del Orgullo, también realizarán un Día de la fe cristiana y la familia este verano, dejando a la mayoría de los críticos insatisfechos y reforzando la falsa idea de que ser LGBTQ+ y ser cristiano son identidades opuestas.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 5 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Hermanas católicas a la comunidad trans: “Vamos a encontrar la manera de estar allí con ustedes

Viernes, 2 de junio de 2023
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1517555832060Hna. Barbara Battista,

“Sabemos que eres completo tal como eres”, dice la Hna. Barbara Battista, “y vamos a encontrar una manera de acercarnos a ti y estar allí contigo”. Este fue el mensaje que un grupo de religiosas católicas quería enviar a la comunidad trans en el Día de la Visibilidad Transgénero de este año en marzo.

En 2003, un grupo de hermanas religiosas que querían centrarse en la inclusión de personas que no se sentían bienvenidas en la iglesia se unieron para trabajar por esta causa común. Battista recuerda que el grupo “nació de nuestra frustración con la falta de igualdad que estaba ocurriendo a nuestro alrededor, no solo en la Iglesia Católica, sino en los Estados Unidos en general”. Su mensaje era simple: “Tú perteneces”.

Dos décadas después, Battista, una Hermana de la Providencia de Saint Mary-of-the-Woods, Indiana, dice que la misión del grupo es tan importante como siempre. En un comentario para Newsweek, , dijo: “He perdido la cuenta de cuántas legislaturas estatales tienen proyectos de ley horrendos frente a sus casas estatales que son muy anti-trans”, dice. “En los EE. UU., sabemos que la violencia contra las mujeres trans de color, especialmente, se está disparando”.

En marzo de este año, el grupo comenzó a redactar una declaración de solidaridad para responder a la transfobia. Solo unos días después, la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. publicó pautas que limitan el tratamiento médico para personas trans en las instituciones católicas de atención médica. Battista dice que la declaración de los obispos le dio al grupo “una urgencia aún mayor para hablar”.

Consultaron a miembros de la comunidad LGBTQ+ para obtener comentarios sobre el borrador para asegurarse de que su mensaje fuera sensible, de apoyo y con un lenguaje inclusivo. Battista dice: “Dentro de la declaración de misión, escribimos que apoyamos y damos la bienvenida a la comunidad LGBTQ+”.

Las hermanas religiosas cumplieron con ese compromiso al marchar con los manifestantes en Kansas City, Chicago, Washington D.C. e Indiana en el Día de la Visibilidad Transgénero.

La mayoría de las respuestas que recibió Battista después del evento fueron positivas. Ella atesora una postal enviada de forma anónima desde Nueva Jersey que dice: “Gracias por su declaración. Significa mucho para nosotros. Nunca sabrás cuánto ha significado esto que estabas dispuesto a hacer esto”. Alrededor de un tercio de las respuestas fueron negativas, incluidas algunas que insistieron en que las acciones de las hermanas violaron la enseñanza católica. Battista dice: “Honestamente, creo que eso no es cierto porque la iglesia nos enseña a amar a todos”.

A pesar de la reacción violenta, Battista dice que este tipo de acción es “de lo que se trata ser una hermana católica. Parte de nuestro compromiso de vida es llegar a las personas que se dejan de lado y a aquellos a quienes se les hace sentir que no están completos”.

A lo largo de su carrera, Battista ha sido testigo de la marginación de las personas LGBTQ+ en la Iglesia Católica. Antes de convertirse en Hermana de la Providencia de Saint Mary-of-the-Woods en 1986, era farmacéutica oncológica en Chicago. Trató a hombres homosexuales a principios de la epidemia de SIDA que sufrían de sarcoma de Kaposi, una infección a menudo fatal contraída por personas con VIH en esa década. Battista recuerda:

“Contaban historia tras historia de cómo fueron expulsados de sus familias y también de sus iglesias. No tenía ningún sentido para mí entonces, ni lo tiene ahora, que los excluyéramos debido a algunas decisiones que tomaron… Creo que nuestro comportamiento no debería dictar si debemos pertenecer a una comunidad eclesiástica o no. Pertenecemos porque fuimos creados a la imagen de Dios, pase lo que pase. Sin excepciones.”

Battista admite:

“La Iglesia Católica tardó, y aún lo hace a veces, en abrazar a la comunidad LGBTQ+… Nuestra iglesia ha tenido todo tipo de ideas erróneas a lo largo de los años. Pero la cuestión es que seguimos aprendiendo cosas nuevas y llegamos a una nueva comprensión del amor de Dios por nosotros. Es ese amor el que nos obliga a estar abiertos a todas las personas sin excepción”.

Battista tiene la esperanza de que las acciones de estas hermanas religiosas inspiren a otros a unirse a su causa. “Debido a nuestra declaración”, dice, “otras iglesias y comunidades religiosas se comprometieron públicamente, como católicos, a apoyar a la comunidad trans. Esa es una señal de que la gente está prestando atención”.

Ella sueña con una Iglesia católica que tenga “la confianza para hablar y usar nuestro poder para influir positivamente en las personas… para construir la comunidad y hacer lo que sea necesario para promover el bien común”.

–Ariell Watson Simon (ella/ella), New Ways Ministry, 24 de mayo de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Las leyes republicanas sobre transexualidad siguen avanzando

Viernes, 2 de junio de 2023
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TransfobiaaEl gobernador de Oklahoma ha promulgado un proyecto de ley que tipifica como delito la prestación de asistencia sanitaria de afirmación de género a un menor.

Indiana ha promulgado una ley que obliga a los profesores a informar a los padres cuando los alumnos piden que se les llame por un nombre nuevo o con un pronombre diferente. Dakota del Norte ha aprobado una ley que permite a los profesores de centros públicos y a los empleados del Estado ignorar el uso del pronombre preferido de una persona transgénero.

Y la última acción de este tipo se produjo en Florida el miércoles, cuando el gobernador Ron DeSantis firmó un proyecto de ley que prohíbe la atención médica de afirmación de género, como los bloqueadores de la pubertad o la terapia hormonal para los jóvenes transgénero, una medida que se une a la creciente lista de legislación del estado que limita los derechos de las personas LGBTQ.

La avalancha de proyectos de ley de este mes, que con toda seguridad serán impugnados ante los tribunales, se ha convertido en un elemento central de la agenda republicana en los parlamentos de todo el país y ha avivado la llamada guerra cultural en Estados Unidos, que también abarca el aborto, el derecho a las armas y los programas escolares.

Un grupo de padres de Florida ya ha interpuesto una demanda ante un tribunal federal para intentar frenar la nueva ley.

Para muchos observadores políticos, estas medidas ofrecen un anticipo de las elecciones de 2024, en las que los republicanos tacharán a los demócratas de faltos de tacto en cuestiones de sexo y religión, y los demócratas llamarán a los republicanos extremistas y antidemocráticos.

Los republicanos han presentado más de 500 proyectos de ley que afectan a las personas LGBTQ en 2023, con al menos 48 aprobados, según la Human Right Campaign,, un grupo de derechos LGBTQ. Estas cifras son superiores a los 315 proyectos de ley presentados y 29 aprobados en 2022.

La mayoría de esos proyectos de ley afectan específicamente a las personas transgénero, tocando casi todos los aspectos de la vida pública de una persona transgénero. Algunos pretenden prohibir que las niñas transgénero participen en deportes femeninos. Otros exigen que las personas transgénero utilicen el baño correspondiente a su sexo asignado al nacer o impiden que las personas transgénero cambien su sexo en los documentos de identidad.

Neal Allen, director del departamento de Ciencias Políticas de la Universidad Estatal de Wichita, dijo que sigue sin estar claro si la cuestión transgénero ayudará a los republicanos a derrotar a los demócratas en 2024, pero que muchos republicanos están más preocupados por un desafío interno del partido desde la derecha. “Primero hay que ganar las primeras elecciones. Y la vulnerabilidad de la mayoría de los legisladores estatales republicanos ahora mismo está en las primarias, si es que llega a estarlo”, dijo Allen.

Entre los gobernadores en primera línea se encuentra DeSantis, quien se espera que la próxima semana anuncie su candidatura a la nominación presidencial republicana de Estados Unidos en 2024. El proyecto de ley que firmó el miércoles también añade obstáculos para los adultos transgénero y otorga a los tribunales jurisdicción en las batallas por la custodia de los hijos en algunos casos relacionados con la atención de afirmación de género. “Llevo cuatro años observando la legislación antitrans y puedo decir que Florida es la vanguardia”, dijo Erin Reed, una investigadora independiente que hace un seguimiento de los proyectos de ley. “Ves cómo se impulsa en Florida y luego ves cómo emana por todo el país”.

Los activistas de los derechos LGBTQ están contraatacando.

Manifestantes de Florida arrojaron ropa interior a los republicanos de la Cámara de Representantes estatal desde la tribuna con mensajes como “no es asunto tuyo” y “deja en paz mis genitales”.

Los manifestantes se agolparon en la Cámara de Representantes de Texas, lo que llevó a los legisladores a enviar de nuevo a comisión un proyecto de ley que prohibía la atención médica de afirmación de género. El proyecto fue finalmente aprobado el miércoles.

En Montana, las protestas contribuyeron a la censura de la representante estatal transexual Zooey Zephyr, a quien los legisladores republicanos prohibieron el acceso a la Cámara de Representantes.

La administración del Presidente Joe Biden ha entrado en liza. El mes pasado, el Departamento de Justicia demandó a Tennessee para impugnar su prohibición, respaldada por los republicanos, de la atención a menores que afirmen su género, uno de los varios estados en los que ha presentado una denuncia o apoyado demandas.

Algunos republicanos han dicho que tienen impulso.

La State Freedom Caucus Network, una coalición de legisladores conservadores de 11 estados, ha ayudado a aprobar proyectos de ley relacionados con la transexualidad en cinco estados.

“Dentro de cinco o diez años, creo que el país echará la vista atrás y se dará cuenta de que fue un error horrible dejar que se produjera (la atención a la afirmación de género)”, dijo Andrew Roth, presidente de la red. “Creo que esa es la conclusión final de esto”.

Según una encuesta reciente de Fox News, el 57% de los encuestados cree que los ataques políticos a las familias con hijos transexuales son un problema importante. Una encuesta de Data for Progress reveló que el 72% de los demócratas, el 65% de los independientes y el 55% de los republicanos creen que hay demasiada legislación destinada a limitar los derechos de las personas LGBTQ.

Sin embargo, una encuesta de Reuters/Ipsos realizada en marzo reveló que el 55% de los encuestados estaba de acuerdo en que se prohibiera a los médicos proporcionar tratamiento transexual a menores, frente al 33% que se mostraba en desacuerdo.

Las principales asociaciones de pediatría, endocrinología y salud mental respaldan los cuidados de reafirmación de género, como los bloqueadores de la pubertad y la terapia hormonal, cuando proceda, y algunas los califican de salvavidas para muchos jóvenes transexuales.

Pero muchos republicanos que apoyan los proyectos de ley desconfían del consenso médico imperante y califican los tratamientos de peligrosos y experimentales. Algunos han calificado las medidas de castración química o abuso infantil.

Desde 2021, al menos 15 estados han prohibido la atención a menores que afirmen su género.

“El número de jóvenes que van a perder el acceso a una atención sanitaria médicamente necesaria, adecuada a su edad y basada en las mejores prácticas es realmente aterrador”, afirmó Cathryn Oakley, de la Human Right Campaign.”

Fuente Agencias

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Alumnos del Saint Mary’s College responden a la carta pública negativa LGBTQ de otro alumno

Sábado, 6 de mayo de 2023
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IMG_9608Miembros de la comunidad de Saint Mary’s College en un evento LGBTQ+ en 2021

En una carta a un periódico universitario católico, un grupo de estudiantes ha refutado públicamente la retórica excluyente y la caracterización errónea de la teología queer de otro estudiante que cuestionaba la identidad católica de la escuela.

Los miembros de los grupos estudiantiles Sexuality and Gender Equity Club (SAGE)-Club de Equidad de Género y Sexualidad (SAGE) y Smicks for Choice en Saint Mary’s College, South Bend, Indiana, escribieron este mensaje en una carta al editor publicada por el periódico estudiantil The Observer. La carta decía:

“Los alentamos a todos a unirse a nosotros en una conversación sobre un catolicismo que es diverso, inclusivo y amoroso. Uno en el que todos se sientan bienvenidos, uno en el que no haya discursos de odio, uno en el que todos podamos sentirnos lo suficientemente cómodos como para ser nosotros mismos”.

Su carta respondía a otra escrita por un estudiante de último año de Saint Mary’s College, que acusaba al liderazgo de traicionar la misión católica de la universidad. El estudiante criticó a la escuela por organizar eventos que discutían la justicia reproductiva, celebrar un poema estudiantil que usaba un pronombre femenino para Dios y ofrecer un curso de teología queer.

La versión completa y sin editar de la carta inicial se puede encontrar aquí, y la carta de respuesta del estudiante se puede leer en su totalidad aquí.

En su respuesta, los estudiantes pro-LGBTQ+ reclamaron la identidad católica de su universidad (énfasis en el original):

“No permitiremos que sus falsas acusaciones y su uso inquietante de nuestro Dios, un Dios de amor e inclusión, se usen contra nosotros o nos borren… Nosotros mismos, junto con muchos otros estudiantes de Saint Mary, creemos firmemente que no debemos abandonar nuestro punto de vista católico. Más bien, debemos abrazar las verdaderas enseñanzas católicas y las perspectivas teológicas que defienden la igualdad y la diversidad, no las que excluyen y causan dolor a los demás. Al abrazar nuestra Identidad Católica, debemos abrazar la diversidad de Dios. Debemos amarnos unos a otros por cada aspecto que Dios colocó en su diseño humano innato, ya que el amor está en el centro de nuestro ser. El amor es lo que nos hace, lo que nos proporciona comunidad y lo que nos sostiene. Jesús acogió y amó a todos, y nosotros también”.

La carta de respuesta también buscaba educar a los miembros de la comunidad de Saint Mary’s College sobre la teología queer, un curso que la carta original criticaba por “degradar” a St. Mary, el homónimo de la universidad. La carta de respuesta explica:

“La naturaleza de la teología queer no es un concepto nuevo cuando el ser de Jesús es en sí mismo queer. Esto no quiere decir que ‘Jesús era gay’, ya que ser ‘queer’ simplemente significa actuar fuera de las normas o de lo que se espera de alguien en función de su estatus histórico. Jesús fue revolucionario… Jesús da la bienvenida a todos a una relación con Él: personas LGBTQ+, personas de color, mujeres, indígenas, personas empobrecidas… la lista continúa”.

The Observer informó que la carta original obtuvo más de 190 firmas de estudiantes y ex alumnos; la carta de respuesta ha ganado casi 250.

Robert Shine, director asociado del New Ways Ministry , comentó:

“En el mejor de los casos, los colegios y universidades católicas deberían ampliar el conocimiento del mundo de los estudiantes y enseñarles a buscar la justicia en el mundo. La exposición a cursos como teología queer y conversaciones sobre cuestiones de género son una parte fundamental de esta educación para el mundo de hoy. Sin embargo, el núcleo de una educación católica se encuentra en algunas de las palabras de los estudiantes de Saint Mary: ‘Jesús acogió y amó a todos, y nosotros también’”.

Esta publicación es parte de la serie Bondings 2.0 sobre temas LGBTQ+ en la educación superior católica. Puedes leer otras historias de esta serie haciendo clic aquí.

–Ariell Watson Simon (ella/ella), New Ways Ministry, 1 de mayo de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Más de 6000 hermanas católicas emiten declaración de solidaridad con la comunidad transgénero

Miércoles, 12 de abril de 2023
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IzengabeaMás de dos docenas de comunidades de mujeres religiosas han respaldado una declaración de solidaridad con las personas transgénero en un momento en que las personas trans y no binarias están cada vez más oprimidas en la sociedad civil y la iglesia.

La declaración, En solidaridad: Religiosas católicas juradas honran el Día de la visibilidad trans, fue firmada por comunidades religiosas que incluyen a más de 6,000 hermanas en más de 18 años de EE. UU. estados La declaración, programada para el Día de la Visibilidad Transgénero de hoy, comienza con una afirmación de que “las personas transgénero, no binarias y de género expansivo son amadas y apreciadas por Dios”. Las hermanas continúan:

“Como miembros del cuerpo de Cristo, no podemos estar completos sin la plena inclusión de personas transgénero, no binarias y de género expansivo. En este momento en los Estados Unidos, las personas transgénero están sufriendo daños y borrados debido a:

* La introducción y aprobación de legislación anti-LGBTQ+ en varios estados.

* Retórica dañina de algunas instituciones cristianas y sus líderes, incluida la Iglesia Católica.

* Discriminación y violencia diaria

“El llamado del Evangelio de unificar el amor nos obliga a interrumpir activamente las interacciones dañinas en la vida diaria y desmantelar los sistemas que refuerzan esta retórica y violencia en la sociedad, particularmente para los negros, indígenas y otras personas de color. Seguiremos siendo opresores hasta que, como religiosos católicos, reconozcamos la existencia de personas LGBTQ+ en nuestras propias congregaciones. Buscamos cultivar una comunidad de fe donde todos, especialmente nuestros hermanos transgénero, no binarios y de género expansivo, experimenten una profunda pertenencia”.

La declaración concluye con un llamado a “transformar nuestros corazones, nuestra iglesia, nuestra política y nuestro país” para garantizar que la comunidad trans sea “reconocida, aceptada con audacia y celebrada”. Un anexo a la declaración enumera los recursos para aprender, actuar, apoyar y evaluar las prácticas comunitarias. En este anexo se incluye un llamado para apoyar “The Trevor Project, Transgender Law Center, New Ways Ministry u otra organización que apoye a las personas transgénero” y para actuar firmando la declaración de apoyo a las personas transgénero de DignityUSA, Beloved By God (Amado por Dios).

La preparación de la declaración estuvo dirigida por Federación de las Hermanas de San José de EE.UU., las Hermanas de la Providencia de Santa María de los Bosques, Indiana, y las Hermanas de la Caridad de la Oficina de Justicia, Paz e Integridad de la Creación de Leavenworth.

Un miembro no binario de una orden religiosa no identificada le dijo a Religion News Service (RNS) que “ya era hora de que las comunidades religiosas hablaran en contra de la injusticia, la violencia, la exclusión de las personas trans no binarias”. Este miembro también esperaba que la declaración creara conciencia de que las personas transgénero y no binarias están en la vida religiosa, no solo “allá afuera“.

RNS también informó sobre los esfuerzos de la Hna. Barbara Battista, SP, una organizadora de declaraciones que es promotora de justicia para las Hermanas de la Providencia, St. Mary-of-the-Woods:

“Battista dijo que ella y otros artífices de la carta inicialmente estaban respondiendo a la ola de proyectos de ley que se estaban considerando en las legislaturas estatales que apuntan a los derechos de las personas transgénero. Cuando la declaración de los obispos se hizo pública, dijo Battista, impulsó sus esfuerzos.

“’Hay un sentido de urgencia en mí para decir que hay muchos, muchos católicos fieles que conocen un camino diferente. . .Necesitamos encontrar oportunidades para hablar y decir: “Estamos contigo, te apoyamos”.

“Battista señaló que muchos de los proyectos de ley que se abrieron paso en las legislaturas estatales giran en torno a las necesidades de atención médica de las personas trans, un tema que afecta a ella como asistente médico con licencia en Indiana. Ella describió su trabajo como ‘participar en el ministerio de sanación de Jesús’, arraigado, dijo, en una ‘confianza sagrada’ entre pacientes y proveedores.

“Pero los líderes católicos y los funcionarios del gobierno, argumentó, han tratado de ‘insertar en las conversaciones y decisiones privadas, muy personales e íntimas que se toman entre el proveedor de atención médica y la persona a la que atienden'”.

Al emitir esta declaración, las hermanas católicas están una vez más liderando a la iglesia en la inclusión LGBTQ+, brindando una “forma diferente” para los católicos, como dijo la Hna. Battista, de algunos Estados Unidos. obispos que han hecho de la supresión de las cuestiones de identidad de género una parte principal de sus agendas.

New Ways Ministry está muy agradecido por esta última declaración, que conmueve y desafía a todos los católicos, y por las décadas de defensa de las mujeres religiosas por las personas LGBTQ+.

Para leer una reflexión de Bondings 2.0 del católico transgénero Maxwell Kuzma que se publicó para el Día de la Visibilidad Trans, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 31 de marzo de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Protestan porque la Universidad de Notre Dame invita a un clérigo anglicano gay a dar una charla sobre “santidad queer“

Miércoles, 22 de marzo de 2023
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Charlie Bell (derecha) y su pareja Piotr. Fotografía: Charlie Bell

La Universidad católica de Notre Dame en Indiana (Ohio, EE.UU) ha invitado al clérigo anglicano gay Charlie Bell a dar una charla sobre “santidad queer”. Bell es autor de un libro en el que asegura que hace teología no sobre las personas LGTBI sino con ellas.

 El 23 de marzo, el Centro John J. Reilly de la universidad celebrará un acto titulado “Queer Holiness” con el reverendo Dr. Charlie Bell para abordar las “cuestiones hostiles” de la Iglesia en relación con la comunidad LGBTQ. Bell, diácono gay de la Iglesia de Inglaterra y becario de Cambridge, es también autor del libro “Queer Holiness”, que pretende “encontrar una mejor manera de hacer teología – no sobre, sino con y de las personas LGBTQI”.

Diarmaid MacCulloch afirma que “Este es un libro disfrutable para adultos. Como tal, es un reproche útil a la inmadurez desesperada de las posiciones oficiales de la Iglesia de Inglaterra sobre la sexualidad, pero también es un regalo para la Iglesia cristiana en general: un llamado a enriquecer su misión y escuchar más de cerca las implicaciones de la Evangelio.’

Por su parte, el Revd Paul Bayes, ex obispo de Liverpool piensa que  ‘Charlie Bell ha escrito un excelente libro cristiano ortodoxo. Es fiel a la revelación de Dios, respetuoso de la Escritura, comprometido con el buen futuro de la Iglesia. No tolerará un mundo en el que las vidas y los amores de las personas LGBTQI sean despreciados o intelectualizados como tema de “debate”. Su ira es real, mesurada y verdadera, situada en un contexto de amor divino y santidad humana, como la ira del mismo Jesús bíblico. Y al final nos señala una visión de toda la humanidad redimida en Cristo, una visión de gloria. ¡Muy recomendable!’

E981AA7D-F053-4ACB-A46C-573666CAF380Por último, el Rvdo. John Inge, obispo de Worcester asegura que “Este libro perspicaz es un estudio exhaustivo del papel de las Escrituras, la tradición y la razón en la comprensión de lo que significa ser humano y cristiano, centrándose constantemente en Cristo, humano y divino, y en “ser humano”. El autor lo describe como un llamado a la acción: para las personas LGBTQI, sus aliados y todo el pueblo de Dios. Espero que sea muy leído y ponderado: merece serlo”.

A las personas LGBTQI de la iglesia se les ha dicho durante mucho tiempo lo que Dios espera de ellos y cómo deben comportarse. Desde las prohibiciones sobre a quién pueden amar o casarse, hasta el borrado y la negación, el registro teológico es uno en el que las personas LGBTQI son cosificadas con demasiada frecuencia y sus vidas son vistas como propiedad de otros.

En ninguna otra cuestión religiosa significativa se hacen argumentos “teológicos” que rechacen tan claramente el abrumador conocimiento científico y experiencial sobre la persona humana. Este libro busca encontrar una mejor manera de hacer teología, no sobre, sino con y de las personas LGBTQI, tomando ideas de las ciencias y las narrativas personales mientras busca responder la pregunta: “¿Cómo es el florecimiento humano?”

“Durante milenios, las iglesias institucionales han dicho a las personas LGBTQI lo que Dios espera que sean y cómo actuar. En algunas partes de la Iglesia, las personas LGBTQI siguen siendo objeto de preguntas hostiles, en lugar de ser acogidas como hijos iguales de Dios”, reza la descripción del evento.

“Charlie Bell afronta estas cuestiones sin rodeos. Su tesis es simple rechazar el abrumador conocimiento científico y experiencial sobre las personas LGBTQI ya no es válido.

John Ritchie, director de la organización católica conservadora TFP Student Action, dijo a The Christian Post que el evento sonaba como “un acto de rebelión contra Dios, un insulto a la Santísima Virgen María y una burla a 2.000 años de enseñanza moral católica”.

Charlie Bell es becario clínico académico en psiquiatría en South London y Maudsley NHS Foundation Trust y King’s College London. También es profesor universitario y director de estudios de medicina en Girton College Cambridge. En 2021 fue ordenado diácono en la Iglesia de Inglaterra y actualmente es sacerdote anglicano en la diócesis de Southwark.

Fuente Agencias

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Corte federal de apelaciones dictamina contra trabajadora eclesiástica LGBTQ+ en demanda por discriminación

Martes, 30 de agosto de 2022
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lynnstarkeyLynn Starkey

Un tribunal federal de apelaciones de EE. UU. en Indiana falló en contra de una exempleada de una escuela secundaria católica despedida por su matrimonio entre personas del mismo sexo.

Después de trabajar en Roncalli High School como consejera durante casi cuarenta años, Lynn Starkey fue despedida en 2019 debido a su matrimonio con otra mujer. Los funcionarios escolares afirmaron que su matrimonio violó su contrato. Desde entonces, Starkey presentó una demanda por discriminación contra la escuela y la Arquidiócesis de Indianápolis.

En 2021, el juez Richard Young falló a favor de la escuela y concluyó que Starkey “calificaba como ministro y que la excepción ministerial prohibía todas las afirmaciones de Starkey”. La abogada de Starkey, Kathleen DeLany, expresó su preocupación al revelar que “esta es la primera vez que un tribunal en cualquier lugar de los Estados Unidos determina que la excepción ministerial se aplica a los consejeros”. Tras esta decisión, se interpuso recurso de apelación ante el 7º Circuito de Apelaciones.

Ahora, según el National Catholic Reporter:

“Al desestimar el caso, el juez del Tribunal de Distrito dijo que el caso del empleado de la escuela no resistía el principio de excepción ministerial que protege las prácticas de contratación y despido de una escuela religiosa de la intrusión del gobierno.

“El Séptimo Circuito dictaminó que la demanda debe ser desestimada por la misma razón”.

El caso de Starkey v. Roncalli High School y la Arquidiócesis de Indianápolis no solo plantea interrogantes sobre los derechos y protecciones de los empleados LGBTQ+ en las escuelas católicas, sino también sobre las relaciones entre las escuelas religiosas privadas que reciben fondos del gobierno. Delany, el abogado de Starkey, no solo comunicó su decepción por este fallo, sino que también manifestó sus intenciones de “seguir defendiendo que los fondos del gobierno no se destinen a escuelas privadas que practiquen la discriminación”.

Starkey había recibido grandes elogios como miembro del personal de la Escuela Secundaria Roncalli. Una declaración emitida por el bufete de abogados que la representa decía, en parte:

“Durante 40 años, Lynn Starkey fue una educadora galardonada en la Escuela Secundaria Roncalli, querida por los estudiantes, padres y profesores. El director de Roncalli documentó repetidamente que Lynn estaba en el 1% superior de los educadores con los que ha trabajado. El motivo de Lynn para presentar esta demanda fue ayudar a evitar que otros empleados de instituciones religiosas sufrieran discriminación injusta”.

Lynn Starkey no está sola cuando se trata de ser discriminada por su orientación sexual, tanto por parte de Roncalli High School como de la Arquidiócesis de Indianápolis. Después de haber trabajado en la escuela secundaria durante quince años, en 2018, los funcionarios de la escuela le dijeron a Shelly Fitzgerald que “podría renunciar o disolver su matrimonio o correr el riesgo de ser despedida o no renovar su contrato” después de que se revelara que ella estaba en un mismo -matrimonio de género. Fitzgerald también fue despedido por las mismas razones que Starkey, simplemente por casarse con alguien del mismo sexo. Se han registrado muchos otros despidos dentro de la Arquidiócesis de Indianápolis sobre la base de la identidad LGBTQ+. Por ejemplo, Josh Payne-Elliot fue despedido de Cathedral High School debido a su compromiso en un matrimonio entre personas del mismo sexo. Al presentar una demanda por discriminación, su caso fue desestimado sin un motivo claro.

Las demandas como tales no solo interfieren con el bienestar material y espiritual de los trabajadores de la iglesia LGBTQ+, sino que también interfieren con las vidas de los niños que han encontrado el apoyo de estas figuras parecidas a mentores. Los estudiantes que una vez recibieron orientación de Starkey ahora no solo han perdido una figura de apoyo en sus vidas, sino que la escuela a la que asisten les dice que su orientación sexual e identidad de género pueden considerarse inaceptables. La discriminación contra los trabajadores de la iglesia solo fomenta los posibles problemas internalizados entre los estudiantes que solo están tratando de descubrir quiénes son.

—Anushah Sajwani (ella/ella), 18 de agosto de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Universidades Católicas Celebran a Estudiantes LGBTQ con Queer Prom y Pridefest

Viernes, 22 de abril de 2022
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31D545D0-987C-4FC1-BA25-8451CC9B1948Estudiantes en Queer Prom en la Universidad DePaul

Dos noticias del campus muestran el progreso LGBTQ que se sigue logrando en la educación superior católica.

La Universidad DePaul alberga el baile de graduación queer

En la Universidad DePaul, Chicago, la Asociación de Gobierno Estudiantil (SGA) y la Oficina de Participación Estudiantil organizaron recientemente un Baile Queer, como informó DePaulia. El evento estuvo abierto a todos, pero orientado en particular a ofrecer un espacio seguro para que los estudiantes LGBTQ sean ellos mismos.

La senadora de la SGA para la comunidad LGBTQ+, Riley Reed, dijo que estaba complacida con la asistencia y la diversidad en el Queer Prom.

“Creo que lo más hermoso que noté fue cuántos tipos diferentes de personas había aquí y cómo las personas podían simplemente relajarse y divertirse, especialmente con muchas de las diferentes leyes que hemos visto aprobarse en Florida y Texas”, Reed. dijo, refiriéndose a los proyectos de ley dirigidos a los jóvenes trans en Texas y el contenido LGBTQ en los planes de estudios escolares en Florida. “Creo que fue realmente motivador ver a todas estas increíbles personas queer saliendo y celebrándose a sí mismas”.

Para Reed, era importante ayudar a organizar el baile de graduación para estudiantes LGBTQ en particular. La habían presionado para que no fuera al baile de graduación de su escuela secundaria porque quería asistir con alguien del mismo género.

“No quiero que nadie se sienta como yo me sentí o como se han sentido otras personas en el pasado”, dijo Reed. “Tenía muchas ganas de lanzar esto para que la gente pudiera disfrutar [tener un baile de graduación]”.

Otros estudiantes se hicieron eco del sentimiento de Reed de que el baile de graduación proporcionó un espacio divertido y acogedor para todos los asistentes. “Fue agradable tener un espacio realmente seguro e inclusivo para que todos podamos pasar el rato juntos”, dijo un estudiante de último año.

El objetivo de Queer Prom era hacer que los estudiantes supieran que son importantes y aceptados, incluso en escuelas religiosas como DePaul, que es la universidad católica más grande del país.

Los organizadores esperan que Queer Prom se convierta en un evento anual para reforzar el sentido de comunidad para los estudiantes LGBTQ en DePaul.

Tri-Campus en Notre Dame organiza Pridefest

El gobierno estudiantil de la Universidad de Notre Dame organizó recientemente su primer evento Pridefest, un fin de semana de actividades destinadas a fomentar la conciencia y el aprecio por la comunidad LGBTQ en el campus.

Como informóThe Observerel primer evento de Pridefest fue un panel de experiencia estudiantil LGBTQ+ con estudiantes de tres escuelas de South Bend, Indiana: Notre Dame e instituciones vecinas, Saint Mary’s College y Holy Cross College. Los estudiantes en el panel discutieron sus experiencias en sus campus y sus esperanzas de cómo podrían mejorar las experiencias de los estudiantes LGBTQ.

Por ejemplo, en Notre Dame, los estudiantes son asignados a las residencias universitarias según su sexo asignado al nacer, un sistema que varios panelistas dijeron que presenta desafíos para los estudiantes LGBTQ y los estudiantes trans en particular.

Cuando estás en los dormitorios y todo el mundo sabe quién es gay, tienes una X roja”, dijo un estudiante.

Otro estudiante, que es trans, dijo: “Estaba realmente fuera de lugar viviendo en un dormitorio de mujeres”, pidiendo mejores opciones de vivienda para las personas trans en el campus.

Aunque los estudiantes mencionaron las dificultades de ser LGBTQ en Notre Dame, también celebraron las fortalezas de la comunidad en el campus. Recursos como la organización estudiantilorganization PrismND, el Gender Relations Center (Centro de Relaciones de Género) de la universidad y grupos de redes sociales específicamente para estudiantes LGBTQ ayudan a fomentar la comunidad y la pertenencia.

Los panelistas elogiaron los pequeños momentos y las personas que los ayudaron a sentirse más como en casa en Notre Dame, como un sacerdote asesor en un dormitorio de hombres que alentó a los residentes a traer novias o novios al baile del dormitorio.

Encuentro alegría en los pequeños momentos en los que te das cuenta de que te notan”, dijo un estudiante.

Los programas como los de DePaul y Notre Dame son una señal esperanzadora de los esfuerzos de los estudiantes queer para impulsar una pertenencia mayor y más visible. Ya sea conversando abiertamente sobre temas LGBTQ en un panel o bailando toda la noche, los estudiantes queer de las universidades católicas crean espacios en los que pueden ser completamente ellos mismos, y también enseñan a la iglesia en general sobre la bienvenida LGBTQ.

—Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry, 18 de abril de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Las escuelas católicas de South Bend albergan programas para la inclusión y el recuerdo de personas transgénero

Martes, 25 de enero de 2022
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1200px-Saint_Mary's_College_seal.svgLas universidades católicas de South Bend, Indiana, organizaron recientemente eventos para defender y honrar a las personas transgénero. En Saint Mary’s College, un estudiante ha comenzado a tomar medidas para hacer que la cultura del campus sea más acogedora para los estudiantes trans. Y los estudiantes de la Universidad de Notre Dame realizaron una vigilia por las víctimas de la violencia contra las personas transgénero.

Saint Mary’s organiza talleres de inclusión transgénero

Sophia Sanchez, estudiante de último año en Saint Mary’s College, dirigió un taller sobre inclusión transgénero. The Observer, un periódico estudiantil de las universidades de St. Mary’s, Notre Dame y Holy Cross, que se encuentran muy cerca unas de otras, cubrió el taller y lo describió como “dirigido a hacer de la comunidad de tres campus un lugar más acogedor“. lugar para personas transgénero y de género no conforme”.

Megan Buell, directora ejecutiva de Transgender Resources Education and Enrichments Services (TREES), una organización de apoyo para personas trans en entornos rurales, respondió preguntas y ofreció recursos a los participantes. Sánchez comenzó el programa describiendo su participación en el nuevo centro LGBTQ de Saint Mary:

“Quiero contarles un poco sobre mí, solo para que puedan entender por qué estamos aquí hoy sentados en un taller sobre inclusión transgénero en una universidad católica para mujeres. Este semestre hice una pasantía con [TREES] y Megan Buell, la directora ejecutiva. Yo misma me identifico como una mujer cisgénero que pertenece a la comunidad LGBTQ y me he esforzado mucho por defender los derechos LGBTQ aquí en Saint Mary’s”.

Sánchez discutió varios temas que afectan el campus, incluido el uso correcto de los pronombres en las tarjetas de identificación de los estudiantes, la accesibilidad al baño, los nombres en los diplomas y la confusión de género en una variedad de situaciones del campus, como en las interacciones en el salón de clases.

Además, el taller presentó el progreso que Saint Mary’s ha logrado con los problemas trans. Debido al establecimiento de un centro LGBTQ, una Oficina de Equidad Estudiantil y el primer grupo de afinidad para exalumnos LGBTQ, Sánchez se animó a que “las cosas no se quedarán así para siempre porque estamos haciendo talleres como este y tenemos más recursos ahora en el campus”.

Sánchez anima a los participantes a difundir la información del taller en el campus:

“‘Toma algunas de estas cosas y tal vez compártelas con alguien, un hecho o algo que aprendiste hoy. Compártelo con alguien que no esté aquí, tal vez tu compañero de cuarto o alguien que veas de pasada. Incluso si se siente tan inclinado o cómodo que tal vez pueda agregar sus pronombres en la parte inferior de su firma de correo electrónico. Creo que es un gran comienzo’”.

Estudiantes de Notre Dame realizan vigilia TDOR

El Centro de Relaciones de Género de la Universidad de Notre Dame y PrismND, una organización de estudiantes LGBTQ, patrocinaron una vigilia para el Día del Recuerdo Transgénero. El presidente de PrismND, junior Gabe McKenna, habló para comenzar el evento, que tuvo lugar en el icónico espacio de oración al aire libre Grotto del campus.

“Nos reunimos aquí esta noche para honrar la memoria de los asesinados en actos de violencia contra las personas transgénero”, dijo McKenna, según The Observer . “En 2021, perdimos al menos 48 personas transgénero [a nivel nacional] por actos de violencia. Eran personas reales, personas que no merecían que les quitaran la vida”.

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Además de contar las historias de vida de algunas de las víctimas, McKenna ofreció peticiones de oración:

“Oramos por las almas de aquellos que fueron asesinados este año y en los años pasados como resultado de la violencia contra las personas transgénero, que sean envueltos en el abrazo amoroso de nuestro misericordioso Señor y Salvador”.

La vigilia también ofreció oraciones por quienes cometen actos de violencia contra las personas transgénero. Mckenna agregó:

“Oremos por quienes cometieron estos actos de violencia, para que reconozcan la presencia de Cristo y de quienes los rodean y busquen el amor misericordioso y el perdón de Dios”.

Deborah Bineza, coordinadora del programa de identidad, interseccionalidad e inclusión en el Centro de Relaciones de Género, concluyó la vigilia con palabras de cierre:

“Si bien los detalles de estos casos difieren, está claro que la violencia fatal afecta de manera desproporcionada a las mujeres transgénero de color, en particular a las mujeres transgénero negras. Sus muertes resaltan las intersecciones de racismo, sexismo, homofobia, bifobia y transfobia”.

—Elise Dubravec (ella/ella), New Ways Ministry, 17 de enero de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Una escuela católica puede despedir legalmente a un maestro por estar casada con una persona del mismo sexo: La corte de Indiana falla en contra de una trabajadora de la iglesia LGBTQ despedida citando una excepción ministerial

Miércoles, 25 de agosto de 2021
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lynnstarkeyUn tribunal federal de Indiana se puso del lado de una escuela secundaria católica en su decisión de despedir a una consejera vocacional debido a su matrimonio entre personas del mismo sexo, una decisión que ahora se está apelando.

Lynn Starkey trabajó en Roncalli High School, Indianápolis durante casi cuarenta años cuando fue despedida en 2019. Según IndyStar, Starkey ha presentado una demanda contra la escuela y la Arquidiócesis de Indianápolis alegando un ambiente de trabajo hostil y discriminación.

En su decisión, el juez Richard Young concluyó que Starkey “calificó como ministro y que la excepción ministerial prohíbe todos los reclamos de Starkey“. Su papel como consejera vocacional se extendió a la formación en la fe de los estudiantes, lo que permitió a la escuela reclamar la excepción ministerial.

La abogada de Starkey, Kathleen DeLaney, expresó su decepción. Según Pink News, dijo: “Estamos decepcionados con el fallo de la corte y preocupados por su impacto potencial, no solo en Lynn Starkey, sino en todos los educadores de las escuelas religiosas”.

Ahora se ha presentado una apelación en el Séptimo Circuito de Apelaciones federal, informó IndyStar. El abogado de Starkey declaró además para Pink News:

“’Si tenemos éxito en llevar adelante la demanda, entonces se establecerá una ley que diga:“ Sí, la ley se aplica a la arquidiócesis como empleador y no se les permite discriminar por motivos de orientación sexual contra consejeros y otras personas que no -ministros de la fe “. Entonces, si tenemos éxito en el caso, que es lo que pretendemos ser, entonces, teóricamente, eso cambiaría el comportamiento que nos llevó a este lugar ahora. ¿Quieren ser una organización religiosa con su propio conjunto de reglas o quieren educar al público y recibir dinero de los impuestos públicos? Lo quieren en ambos sentidos en este momento y no creo que sea una solución sostenible “.

DeLaney agregó en otro comentario que, “esta es la primera vez que un tribunal en cualquier lugar de los Estados Unidos ha determinado que la excepción ministerial se aplica a los consejeros vocacionales”.

En una entrevista con IndyStar, Starkey describe cómo su experiencia laboral ha impactado su fe y su vida:

“‘ Me encantó la comunidad. Nunca hubo un día en que no me despertara con una chispa y un rebote en mi paso. Fue vivificante para mí. Siento que crecí a medida que crecía la comunidad. Hice todo lo que pude para hacer bien a la gente. Fue toda mi vida adulta. No solo puse tiempo; Hice un esfuerzo adicional. Mi director escribió en una carta de recomendación durante años que yo estaba entre el 1% de los mejores educadores con los que había trabajado. Así que di lo mejor de mí y tenía toda la intención de terminar mi carrera en la preparatoria Roncalli. Mi director lo sabía. Eso fue quitado sobre la base de quién soy y con quién estoy casada “.

También describió cómo cambió su situación laboral a lo largo de los años:

“‘ Era un mundo de “No preguntes, no digas” y los arzobispos anteriores fueron muy amables y pastorales. Simplemente nunca fue un problema. Ciertamente, el contrato ha cambiado con el tiempo. La mayoría de los cambios se produjeron aquí en los últimos años. No soy la única persona que violaría el contrato. La administración ha tenido conocimiento de otros que violaron el contrato. Nos dicen que no es una caza de brujas, pero al decirlo una y otra vez, casi se siente como si lo estuvieras invitando. Debido a para quién trabajé y cómo me desempeñé, nunca pensé que llegaría a esto.

“Me crié como católica y fui a la escuela primaria católica, a la secundaria católica, a la universidad católica. Eran los días de la justicia católica y social y durante años en Roncalli. Hay una forma pastoral de ser y eso es lo que experimenté durante años y años y años “.

La Arquidiócesis de Indianápolis ha tenido una serie de despidos basados en problemas LGBTQ. La escuela secundaria Roncalli despidió a otros dos empleados, Shelly Fitzgerald y Kelly Fisher, el primero por su matrimonio con una persona del mismo sexo y el segundo por expresar su apoyo a Fitzgerald y Starkey. En otra parte, Josh Payne-Elliot fue despedido por Cathedral High School y su demanda por discriminación fue desestimada por razones poco claras. La arquidiócesis también intentó despedir a su esposo, Layton Payne-Elliott, de la Escuela Preparatoria Jesuita de Brebeuf. Pero Brebeuf se negó, lo que llevó al arzobispo Charles Thompson a despojar a la escuela de su designación católica. Esa decisión fue suspendida por funcionarios de la iglesia mientras un juicio canónico está ante el Vaticano.

En casos como estos, se hace daño no solo a los empleados católicos LGBTQ, sino también a sus comunidades. Las escuelas están privando a los estudiantes de sus maestros y modelos a seguir, las parroquias están perdiendo una amplia gama de ministros pastorales y toda la Iglesia Católica se está muriendo de hambre de los talentos, habilidades y expresiones de amor que son exclusivas de las personas LGBTQ.

–Elise Dubravec, New Ways Ministry, August 21, 2021

Fuente New Ways Ministry,

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La iglesia bautista ordena al primer pastor transgénero conocido en la historia de la denominación

Martes, 29 de junio de 2021
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14608_w_935_644Laura Bethany Buchleiter, Cooperative Baptist Fellowship,  pronuncia un discurso en un evento en Seattle, Washington en 2019. YouTube/The Reformation Project

Por Michael Gryboski, Christian Post Reporter

Una congregación de Indiana afiliada a Cooperative Baptist Fellowship ha ordenado a quien se cree que es el primer pastor transgénero confirmado en la historia de la denominación.

Laura Bethany Buchleiter, una persona identificada como trans que se identifica como mujer, fue ordenada en la Iglesia Bautista de la Universidad de Bloomington en una ceremonia celebrada el mes pasado.

En una entrevista con The Christian Post el martes, Buchleiter atribuyó una reunión con la fallecida escritora cristiana progresista Rachel Held Evans por haber ayudado a reavivar el interés de la niñez en el ministerio ordenado.

“Ella me presentó a comunidades que eran fieles y afirmativas de las personas LGBTQ. Comencé a estudiar con The Reformation Project. Asistí a conferencias, ayudé a organizar y luego viajé en el primer Tour Gratis de Abrazos de Mamá desde Oklahoma hasta Stonewall Inn ”, explicó Buchleiter. “Volví a entrar en la cultura bautista a través de la Iglesia Bautista Wilshire en Dallas, Texas, en un momento en que estaban discerniendo su estatus como una iglesia abierta y afirmativa. Fue allí donde se reavivó el llamado a servir a la Iglesia ”.

Buchleiter le dijo a CP que la ordenación “no fue para una congregación específica” e inicialmente asumirá el papel de “pastor interino” durante cuatro meses en una congregación de la Iglesia Unida de Cristo en Green River, Wyoming.

Muchos, especialmente los conservadores teológicos como el pastor de la mega iglesia bautista de Texas, Robert Jeffress, han argumentado que la ideología transgénero es inherentemente incompatible con el cristianismo.

“No es tan confuso”, dijo Jeffress en un sermón de 2016. “En Mateo 19: 4, las Palabras de Dios son aplicables. La Biblia dice, ‘Dios los hizo desde el principio hombre y mujer’, no hombre, mujer y signo de interrogación. Dios ha determinado cuántos sexos hay: hay dos, no tres. La confusión de la identidad de género es un trastorno emocional que debe tratarse con profesionalidad y compasión. La confusión de la identidad de género no debe ser explotada por activistas sociales como los de la administración [del presidente Barack] Obama que quieren negar la distinción entre los sexos dada por Dios. Esta es una rebelión contra el plan de Dios”.

En respuesta, Buchleiter le dijo a CP que “creo que aceptar las complejas expresiones de género que hemos visto a lo largo de la historia humana no es una afrenta a la soberanía de Dios, sino un testimonio de la inmensa creatividad de Dios. En mi caso, esto se demostró aún más cuando me diagnosticaron una condición intersexual, habiendo nacido con órganos masculinos y femeninos”, continuó Buchleiter. “O tenía que ver mi cuerpo como un error … o admitir el hecho de que Dios es verdaderamente el creador maestro, operando fuera de los límites de los binarios de género”.

Buchleiter también trazó un paralelo con la aceptación de los eunucos por parte de Jesús, como se explica en Mateo 19:12. Sin embargo, el pastor también reconoció que “la identidad LGBTQ no es directamente equivalente al estado de ‘eunuco’ en los tiempos bíblicos. Mi llamado al ministerio ordenado no tiene la intención de satisfacer la comodidad de todos; tampoco requiere la afirmación de todos ”, dijo Buchleiter.

La pastora de la Iglesia Bautista de la Universidad, Annette Hill Briggs, explicó a CP que la ordenación se produjo después de que Buchleiter tuvo dos años de pasantía en el ministerio supervisado y se graduó del seminario con una maestría en teología. “[Buchleiter] ha sido miembro de la Iglesia Bautista de la Universidad durante cuatro años en total”, dijo Briggs, y agregó que el pastor fue ordenado después de “suficiente tiempo y experiencia para determinar su experiencia”. Briggs enfatizó que la iglesia afirma el “obvio llamado de Dios al ministerio pastoral” de Buchleiter y un “talento para el trabajo”.

Briggs explicó que la ordenación fue una decisión popular, ya que fue aprobada por unanimidad por la iglesia. Hasta junio, nadie había abandonado la congregación en protesta. “El noventa y nueve por ciento de la respuesta que hemos recibido a nivel local y en línea ha sido de gran apoyo, mientras que un puñado de extraños ha sido positivamente mordaz hacia mí, nuestra iglesia y el reverendo Buchleiter”, continuó Briggs. “Nadie ha aceptado mi invitación a hablar juntos sobre nuestras diferencias, para que podamos dar testimonio de nuestra Unidad en Cristo y hablar amablemente sobre nuestras diferencias. Solo una persona que no está de acuerdo con nosotros se ha acercado a la manera de Cristo “.

En 1999, la iglesia abandonó la Convención Bautista del Sur después de que nombró a Briggs su pastor a pesar de la postura de la CBS contra la ordenación femenina.

Ahora afiliado a Cooperative Baptist Fellowship, Briggs le dijo a CP que la denominación no tiene una postura oficial sobre temas LGBT, por lo que no hay expectativas de rechazo institucional para la ordenación. “Para aclarar: no soy la primera persona transgénero para ser ordenado en una iglesia bautista, puede que sea el segundo y el primero en una iglesia de CBF “, escribió Buchleiter en Facebook. “Estoy muy agradecido por aquellos que me han precedido, y también estoy muy consciente de que somos todos pioneros en este espacio “.

Fuente Christian Post Reporter

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Indiana, el estado natal de Mike Pence podría ser el próximo en prohibir finalmente la terapia de conversión

Martes, 19 de enero de 2021
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1200px-Flag_of_Indiana.svgIndiana, el estado natal del vicepresidente Mike Pence, podría ser el próximo en la fila para prohibir la terapia de conversión traumatizante para las personas LGBT + en un movimiento innovador.

JD Ford y Sue Errington, dos demócratas de Indiana, han presentado proyectos de ley que prohibirían la peligrosa práctica en el estado.

Si se aprueban, los proyectos de ley “convertirían en ilegales las prácticas anti-LGBTQ” y “penalizarían a las empresas y los hoosiers que participan en [la] teoría de la conspiración desacreditada”, según Stonewall Demócratas. “Poner fin a esta práctica dañina y perjudicial puede salvar la vida de innumerables personas LGBTQ Hoosiers”, dijo Ford, según WRTV. “Nuestro estado tiene la oportunidad de acabar con esta práctica dañina y perjudicial este año. La orientación sexual o la identidad de género de una persona no es una enfermedad que necesite [ser] curada. De hecho, todas las principales organizaciones médicas y de salud mental de nuestro país han condenado el uso de la ‘terapia de conversión’ … no existe ningún riesgo financiero para nuestro gobierno estatal por aprobar esta legislación, entonces, ¿por qué no hacer esto?”

Mientras tanto, Errington dijo en un comunicado de prensa que la mayoría de la gente en Indiana “nunca ha oído hablar de la terapia de conversión”, pero dijo que la práctica continúa en el estado. “Personalmente sé que algunos de mis electores fueron sometidos a ‘terapia de conversión’ cuando eran niños y están preocupados por su uso en los jóvenes de hoy”, dijo Errington. “El verano pasado, un amigo transgénero mío del condado de Delaware se acercó a mí y me pidió que ayudara a poner fin a la ‘terapia de conversión’ en Indiana. Su súplica me impulsó a presentar el proyecto de ley 1213 de la Cámara de Representantes, que pondría fin al uso de esta práctica desacreditada y protegería a los habitantes de Hoosiers que nacieron como LGBTQ “.

Si se aprueba la legislación, Indiana se uniría a otros 20 estados que han prohibido la terapia de conversión de alguna forma.

Mike Pence ha intentado reescribir su apoyo histórico a la terapia de conversión. La noticia probablemente decepcionará al vicepresidente saliente, famoso por sus conexiones con la peligrosa y desacreditada práctica de la terapia de conversión.

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El entonces gobernador de Indiana Mike Pence (sentado) en una ceremonia privada para firmar una enmieda en la ley de libertad religiosa el jueves, 26 de marzo de 2015.

En el sitio web archivado de la campaña del Congreso de 2000 de Pence, sugirió que la financiación para los programas de prevención del VIH debería suspenderse y, en cambio, desviarse a organizaciones que “brindan asistencia a quienes buscan cambiar su comportamiento sexual”.

Mientras hacía campaña para ser vicepresidente, Mike Pence rechazó repetidamente las solicitudes para desautorizar los comentarios o aclarar su punto de vista.

Después de ser elegido, intentó reescribir la historia, alegando que nunca apoyó la práctica, a pesar de que su sitio web había pedido directamente la terapia.

Mike Pence y Donald Trump están listos para despedirse de sus días como vicepresidente y presidente de los Estados Unidos, y el presidente electo Joe Biden será inaugurado el 20 de enero.

***

Las últimas noticias acerca de este esperpento de las falsas “terapias” fue que un arzobispo brasileño,fue  acusado de abusar de seminaristas al intentar “curar” su homosexualidad. Mientras  Cientos de líderes religiosos declaran que todas las personas LGBT + son “valiosas” en una llamada a la prohibición global de la terapia de conversión. Recordábamos como un obipo, José Ignacio Munilla, que se jactaba en la televisión vasca de haber “curado” homosexuales “cuenta con una especie de guardia de corps clerical, integrada por un puñado de curas ‘revertidos’, así llamados por sus compañeros de presbiterio, porque muchos de ellos se sometieron, al parecer con éxito, a las técnicas de reversión de la homosexualidad.” Un mes antes, la diputada ultraderechista de Vox, Macarena Olona, al negarse a apoyar en el Congreso de los Diputados de España la Ley presentada para prohibir las terapias de conversión para gays, lesbianas y bisexuales, y que se sancione drásticamente a cualquier persona u organismo que ofrezca «curarnos» de nuestra orientación sexual afirmó:Cualquier persona, sea o no homosexual, tiene que acudir a un especialista a que le ayude a encontrar su identidad”. Antes, la Subsecretaria de DDHH de Chile Lorena Recabarren quería que la Ley Zamudio permitiese en ciertos casos las terapias para “curar” la homosexualidad o la transexualidad, lo que provocó las protestas del MOVILH. Antes, que la asociación española Abogados Cristianos se querella contra Ignacio Aguado por hacer pública la multa a la coach de terapias para personas LGTBI, y que, ante la protesta ciudadana, el Ministro de Educación de Israel se retractaba de su apoyo a las terapias de “curación” para gays. Y Canadá prohibirá las «terapias de conversión» a nivel nacional.

Una tendencia creciente a la prohibición

En Europa la pionera fue Malta, que aprobó una ley en 2016. Irlanda y el Reino Unido también están dando pasos en esta dirección. En España, mientras tanto, la prohibición de este tipo de intervenciones ha sido ya contemplada en varias normas autonómicas y es una de las disposiciones que prevé la prometida ley en favor de la igualdad y no discriminación de las personas LGTBI, que se discutió en el Congreso de los Diputados (aunque el PP intentó «colar»una proposición alternativa, en forma de enmienda a la totalidad, que no contemplaba este aspecto). Un proyecto que naufragó con la convocatoria de elecciones anticipadas.

En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre ayudar a cambiar sentimientos homosexuales. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…

Mientras tanto, el Parlamento Europeo ha exigido la prohibición de estas terapias.

En EE.UU., gran aliado de Israel, California fue el primero en hacerlo en 2012, no sin controversia. Le siguieron el también estado de Nueva Jersey (varios meses después), Washington D.C. (cuyo Consejo legislativo aprobó la norma por unanimidad en 2014) y más tarde se sumaron los estados de  OregonIllinoisVermont,  Nuevo MéxicoRhode Island, Nevada, Connecticut, Washington,  Hawái, MarylandDelaware y New HampshireNueva York, Colorado y Massachusetts, cuyo texto entró en vigor el pasado 8 de abril tras la firma del gobernador republicano Charlie Baker.

En abril se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Y el pasado 8 de mayo, la Cámara de Representantes de Maine aprobó el proyecto de ley 1025 por 91 votos a favor (de demócratas, independientes y cinco republicanos) frente a 46 en contra (todos ellos republicanos). Su tramitación continuó en el Senado, donde salió adelante el día 21 de mayo por 25 votos afirmativos (de los demócratas y cinco republicanos), frente a 9 contrarios (todos republicanos).

Hay además numerosos condados y ciudades que haciendo uso de sus competencias locales han promulgado normas similares. Denver, precisamente la capital de Colorado, lo aprobó por ejemplo el pasado enero por decisión unánime de sus concejales.

En abril se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Hay además numerosos condados y ciudades que haciendo uso de sus competencias locales han promulgado normas similares. Denver, precisamente la capital de Colorado, lo aprobó por ejemplo el pasado enero por decisión unánime de sus concejales, así como el estado de Utah.

Y en julio, era Ciudad de México quien prohibía las «terapias» de conversión de la orientación sexual y la identidad de género. Y en octubre de 2020, en el Estado de México.

No” rotundo de los especialistas a las “terapias” reparadoras.

“Terapias” reparadoras: no solo inútiles, también peligrosas

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. Precisamente en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las “terapias” reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas. Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. La Asociación Americana de Psicología, por ejemplo, hizo ya en 2009 un llamamiento a los psicólogos para que las abandonasen definitivamente tras revisar la evidencia científica disponible y concluir que ya no resulta posible sostener que un paciente puede cambiar su orientación sexual a través de terapia, mientras que los daños potenciales de tales intervenciones pueden ser graves, incluyendo depresión y tendencias suicidas. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

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Fuente Pink News/Cristianos Gays

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