Del blog de Henri Nouwen:

“Cuando echo una mirada, tanto a mi interior como a mi alrededor, me siento abrumado por oscuras voces que me dicen: «No eres nada especial; eres una persona más entre millones; tu vida no es más que una boca más que alimentar; tus necesidades, un problema más que resolver». Estas voces son cada vez más poderosas, especialmente en un tiempo histórico de tantas relaciones rotas.

Muchos niños no se sienten bienvenidos al mundo. Bajo sus sonrisas nerviosas, se esconde a menudo la pregunta: «¿Soy querido realmente?» Algunos jóvenes han oído a sus madres decirles: «No te esperaba, pero cuando comprobé mi embarazo, decidí tenerte… Fuiste una especie de accidente». Tales palabras y actitudes no contribuyen en absoluto a que la persona se sienta elegida. Nuestro mundo está lleno de personas que se preguntan si no habría sido mejor para ellos no haber nacido. Cuando no nos sentimos amados por los que nos han dado la vida, a menudo sufrimos a lo largo de toda ella alguna forma de auto-menosprecio, que nos puede llevar fácilmente a la depresión y hasta al suicidio.

A pesar de esta realidad penosísima, y contando con ella, tenemos que atrevernos a afirmar la verdad de que somos los elegidos de Dios, incluso aunque el mundo no nos haya escogido. Mientras permitamos a nuestros padres, hermanos, maestros, amigos y personas que nos quieren, decidir si hemos sido elegidos o no, estamos atrapados en las redes de un mundo que nos sofoca, que nos acepta o rechaza de acuerdo con sus criterios de efectividad y poder.

A menudo, esta afirmación representa una ardua tarea, un trabajo que dura toda la vida. Porque el mundo persiste en sus esfuerzos de empujarnos hacia las tinieblas de la duda, del auto menosprecio, o del autorrechazo, y a la depresión. Y eso porque somos personas inseguras, miedosas, que nos infravaloramos, y que, en consecuencia, podemos ser manipulados por los poderes que nos rodean.

La gran batalla espiritual empieza —y nunca termina—, por afirmar nuestra condición de elegidos. Mucho antes de que ningún ser humano nos oyera llorar o reír, fuimos oídos por nuestro Dios, que es todo oídos para nosotros. Mucho antes de que ninguna persona nos hablara en este mundo, se dirigió a nosotros la voz del amor eterno.

Nuestra condición de seres valiosísimos, únicos en nuestra individualidad, no se nos ha dado por aquéllos a los que hemos encontrado en el reloj del tiempo —el de nuestra breve existencia cronológica—, sino por el Uno que nos ha elegido con su amor eterno, un amor que existió desde toda la eternidad y durará para siempre”.

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Henri Nouwen 
Tú eres mi amado

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Trump, el nuevo ‘mesías’ de los cristianos ultras

“Una Iglesia en la que las clases no comparten la mesa eucarística, acaba siendo una Iglesia clasista”

“La Nueva Era autoritaria ha extendido un nuevo fundamentalismo cristiano en el que conviven dos cosas: la retórica de la más extrema humillación y la reivindicación más supremacista de la cristiandad. Y se ha hecho a través de dos expresiones del pelagianismo: el poder de la miseria y la exaltación de la sumisión”

“La exaltación y exposición de la sumisión y la postración es una de las caras de este pelagianismo, que suele aparecer cuando crece la impotencia social. En el mundo ha crecido hasta niveles insoportables la impotencia de la gente común ante la desigualdad, la soledad, el militarismo, la tiranía, el populismo, etc.”

12.04.2025 | Fernando Vidal. Sociólogo

La Nueva Era autoritaria ha extendido un nuevo fundamentalismo cristiano en el que conviven dos cosas: la retórica de la más extrema humillación y la reivindicación más supremacista de la cristiandad. Y se ha hecho a través de dos expresiones del pelagianismo: el poder de la miseria y la exaltación de la sumisión. Mientras que la ascética del poder de la miseria ha surgido en clases precarias, entre la alta burguesía prospera la ascética de la sumisión.

La exaltación y exposición de la sumisión y la postración es una de las caras de este pelagianismo, que suele aparecer cuando crece la impotencia social. En el mundo ha crecido hasta niveles insoportables la impotencia de la gente común ante la desigualdad, la soledad, el militarismo, la tiranía, el populismo, etc. A la vez, por la alianza entre ultraderecha y religión ―y Trump es el máximo exponente actual como autocoronado rey divino― se ha quintuplicado desde la década de 1980 el ateísmo en todo el planeta. Y la gente demanda sinodalidad, superar el clericalismo, respeto a la libertad, personalización. La reacción del fundamentalismo religioso ha sido la ascética de la sumisión.

Necesitamos arrodillarnos y adorar solo a Dios, pero tras algunas prácticas de postración que han crecido en popularidad se puede estar colando una nostalgia del clericalismo, nostalgia del orden autoritario y exaltación de la humillación de la dignidad humana. Cuanto más pierde la alta burguesía la unión con el pueblo de Dios, más reivindica la ascética de la sumisión, y más desconfía de la sinodalidad. El problema es que la espiritualidad se ha despopularizado y una Iglesia en la que las clases no comparten la mesa eucarística, acaba siendo una Iglesia clasista. Y esa desvinculación es proporcional al auge y poder de los neomovimientos, y el abandono y desprestigio de la comunidad, pluralidad y sinodalidad parroquial y diocesana.

Trump reza en el Despacho Oval con sus consejeros 7 Margens

No es casualidad que esa ascética de la sumisión venga acompañada del hiperliderazgo del fundador líder perpetuo y el culto a su personalidad. Si el grado de postración de la gente es proporcional a la exaltación de su líder, hay que temer. La adoración de Dios nos libera de cualquier idolatría, y si, en vez de ello, produce idolatría del clero y su alzacuellos, la patria, la ideología, el poder, el orgullo identitario o el dinero, hay dentro una trampa que es necesario liberar.

El poder de la miseria

El pelagianismo también se expresa en los discursos del poder y la riqueza como camino de la esperanza: «si quiero, puedo», «si sueño, lo logro», «si encuentro mi talento, triunfo», «Cristo va a hacer que yo pueda todo», «tengo éxito, Dios está conmigo». Hace años en Kibera, el mayor suburbio pobre de África, me impresionó ver el nombre de una iglesia alzada en medio de toda aquella miseria: Los ganadores de Dios. No era irónico.

La ascética miserabilista busca llevar al sujeto lo más abajo posible, para luego levantarlo a lo más alto. Se insiste en la aniquilación de la persona: «no eres nada», «eres solo pecado», «eres malo», «el ser humano es una miseria», «eres un ser en manos del demonio». El mecanismo busca deprimir al sujeto haciéndole reconocer que es un miserable trozo de mal y nada, para luego, invocando la fuerza del Espíritu, prometerle el oro y el trono: «pero con Dios lo eres todo, lo lograrás todo, podrás todo, tendrás el poder de Dios».

Es el negativo de la Teología de la prosperidad, el reverso del mismo fenómeno. Si no tienes ya el éxito para proclamar la riqueza como signo de santidad, haz de tu miseria y precariedad la vía de salvación

No tener éxito y riqueza se debería, entonces, a que uno no se ha denigrado suficiente para recibir el poder de Dios. Es una ascética del poder de la miseria y la miseria del poder: cuanto más te hayas denostado, más probable es que recibas los poderes de ser como Dios. El sujeto se deja caer en un antiéxtasis de la miseria, se lanza ebriamente a la minusvaloración de sí mismo, hay una mortificación masoquista: el desprecio de sí mismo, produce un sucedáneo de consolación. Ya no es la economía ni la política la que te hace de menos, sino uno mismo como vía de santificación, y se impulsa a que uno radicalice esa denigración. El sistema social sale no solo indemne, sino reforzado. En este mecanismo de depresión y enaltecimiento, hay mucho de ebriedad dionisíaca en la que el ser humano acepta ser animalizado y despedazado, para poder hacerse luego con el mérito de la salvación. Es el negativo de la Teología de la prosperidad, el reverso del mismo fenómeno. Si no tienes ya el éxito para proclamar la riqueza como signo de santidad, haz de tu miseria y precariedad la vía de salvación.

Predicador Diana Polekhina

En el fondo es un recurso mágico: cuanto más sacrifiques la autoestima, automáticamente se llenará lo vaciado con poder divino. Es un pelagianismo inverso: no lograrás la salvación con las conquistas de tu poder, sino con el poder de denigrarte y someterte. Paradójicamente, se usa la miseria como poder.

Y lo que siempre acompaña esta hiperhumillación es la exaltación del poder del pastor. Cuanto más empobrece moralmente a la gente, más poder (y dinero) se pone en sus manos como mediador de Dios. Uno debe infamarse más y someterse más al poder no solo de dios, sino también del líder, el clérigo o el predicador.

En vez de llevar a la gente a la lucha social, convierte la miseria en culpa del individuo, que aprende la indefensión

En Estados Unidos se generalizó entre las poblaciones afroamericanas más deprimidas como sublimación de su miseria social, y luego se ha extendido como un modo de consuelo y legitimación de la más obscena desigualdad del mundo. Bajo capa de humildad, se quiere llevar a la gente al poder que psicológicamente compense tanta precariedad. En vez de llevar a la gente a la lucha social, convierte la miseria en culpa del individuo, que aprende la indefensión, se humilla todavía más, ha denostado todavía más lo que en él hay de creación divina regalada, innata, permanente, inquebrantable.

Jamás el miserabilismo ni la sumisión han traído justicia ni paz. En los tiempos que vivimos, es necesario estar vigilantes porque una nueva cultura autoritaria está en posesión de los mayores poderes del mundo, sean pantallas, modelos educativos o tentadoras espiritualidades al servicio del crudo poder. Y siento tras escribir esto que la única vía para curarnos y permanecer atentos es profundizar en la espiritualidad eucarística de la mesa común extendida y abierta en la plaza del pueblo.

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad Éxito, Miserabilismo, Nacionalismo Cristiano, Pelagianismo, Sumisión

En la tercera entrega de la serie de reacciones de Bondings 2.0 sobre la muerte del Papa Francisco, hemos recopilado declaraciones de católicos comunes sobre el impacto de Francisco en la comunidad católica LGBTQ+. Los católicos queer reflexionan sobre cómo el tratamiento que Francisco da a los temas LGBTQ+ impacta sus vidas de fe o sus ministerios. También hablan de sus esperanzas para el futuro y, en algunos casos, de su decepción por la falta de reforma doctrinal y disciplinaria de Francisco. En un caso, una conversación personal con el Papa Francisco, así como numerosos encuentros con un grupo de base en su diócesis, llevaron a un obispo a incluir activamente a los católicos LGBTQ+ en el Sínodo sobre la sinodalidad.
Aaron Bianco se reúne con el Papa Francisco

Un católico gay, Aaron Bianco, compartió cuán profunda fue su breve interacción con el Papa Francisco. En una entrevista con 10 News San Diego, Bianco habló sobre cómo se vio obligado a dejar su puesto como asociado pastoral en la Iglesia Católica San Juan Evangelista, en San Diego, después de una severa reacción a su inicio de un ministerio LGBTQ+. En 2023, Bianco tuvo la oportunidad de saludar a Francisco en un congreso de teología en Roma. Al recordar el encuentro, declaró: «Estaba nervioso por encontrarme con el Papa, pero enseguida me tomó de la mano. Fue como estar con tu abuelo. Dijo que conocía mi historia… Le pregunté: ‘¿Podrías rezar por mí, por favor, porque la obra es necesaria?’». Y él dijo: “Oraré por ti y el trabajo es necesario, así que no puedes dejar de hacerlo”.

El ministerio LGBTQ+ en la antigua parroquia de Bianco, San Juan Evangelista, ahora está dirigido por Tim Foley, quien comentó que tras la Fiducia Supplicans, el documento del Vaticano de 2023 que permitió la bendición de personas en parejas del mismo sexo, «Varias parejas han recibido la bendición. Ha sido significativo no solo para ellas, sino para toda la comunidad… [El papa Francisco] nos hizo sentir amados, vistos y acogidos».

Gordon Creamer

Gordon Creamer, miembro del ministerio LGBTQ+ de la Iglesia de San Ignacio de Baltimore, declaró a WBAL-TV11 que la bienvenida pastoral del difunto papa a las personas LGBTQ+ es “la personificación de quién ha sido Francisco y su papado, y quién ha sido como seguidor de Jesús, centrándose más en la integridad de las personas y dándoles la bienvenida a la mesa, porque ahí es donde todos pertenecen, en esa mesa“.

Un ex católico gay expresó sentimientos encontrados sobre el legado de Francisco. Chuck Harris, cofundador de DBQ Pride (en Dubuque, Iowa), quien creció como católico, dijo a KCRG que su reacción ante el Papa es “una mezcla de sentimientos encontrados. Probablemente un poco más negativa porque no vimos el progreso que esperábamos“.

Harris continuó: “El Papa Francisco identificó la humanidad en la persona, lo que creo que fue un gran salto para la Iglesia Católica en lugar de denigrar y referirse a la alteridad de la comunidad LGBTQ”. Sin embargo, el cambio de tono de Francisco no fue suficiente para atraer a Harris de regreso a la comunidad católica.

“Hasta que no vea claramente que son realmente abiertos, afirmativos y aceptan a la comunidad LGBTQ+, no sé si eso será una comunidad de fe para mí“, dijo.

Padre Dennis Quint

Pero el padre Dennis Quint, párroco de la Catedral de San Rafael de Dubuque, tenía una perspectiva diferente, diciendo que el legado del Papa Francisco es de compasión hacia todos. Quint afirmó:

“Lamentablemente, las enseñanzas católicas pueden ser malinterpretadas y malinterpretadas, y creo que la enseñanza católica sobre la sexualidad es un área donde ha habido desinformación e interpretación errónea. Todas las personas son dignas y respetadas, y deben ser amadas y nunca discriminadas. Afortunadamente, el papa Francisco pudo recordarnos que se debe cuidar a todas las personas, independientemente de su orientación.”

Maxwell Kuzma, un hombre católico transgénero y colaborador frecuente de Bondings 2.0, escribió para National Catholic Reporter sobre su evaluación del legado LGBTQ+ de Francisco. Si bien la trayectoria de Francisco tuvo varios reveses notables, Kuzma afirma que «el Papa vivió más allá de los límites de la guerra cultural. Al hacerlo, amplió el horizonte de lo que significa ser un católico queer hoy, posicionando a la Iglesia más firmemente en el ejemplo pastoral de Jesús, quien no rechazó a nadie». Kuzma dio testimonio de la duradera influencia positiva de Francisco y compartió sus esperanzas para el próximo papado:

El Papa Francisco saluda a Maxwell Kuzma en septiembre de 2024.

El legado de Francisco con las personas LGBTQ refleja el ejemplo de Jesús: Francisco no temía estar presente con nosotros. No temía estar presente, extendiendo su mano y mirándonos a los ojos como miembros del cuerpo de Cristo.

“Que el próximo Papa no solo siga su ejemplo, sino que vaya más allá y retome los hilos de compasión que Francisco comenzó a tejer, transformándolos en un cambio duradero”.

Un artículo del New York Times sobre la historia de Francisco con la comunidad LGBTQ+ citó a un católico gay camerunés, Brian Mboh, quien dijo que la insistencia de Francisco en que ser gay no era un delito era monumental (a pesar de que a veces se le ridiculizaba en Occidente como un estándar increíblemente bajo) precisamente porque la homosexualidad es ilegal en su Camerún natal, un país con una gran pluralidad católica.

Obispo William Byrne

MassLive informó sobre cómo el impacto de Francisco ha “llegado a los bancos de la iglesia” del oeste de Massachusetts. Cuando el obispo William Byrne, de la Diócesis de Springfield, se reunió con el Papa Francisco en Roma, le preguntó cómo acercarse a la comunidad LGBTQ+ considerando los posibles obstáculos teológicos. Francisco le dijo: «Todos, todos, todos, todos sean acogidos. Todos somos hermanos y hermanas que buscamos al Señor». Antes de añadir “Pero lo que tenéis que hacer es dejar vuestras banderas en la puerta”.

Más tarde, cuando un grupo de defensa de base de la Diócesis de Springfield, Catholics for Inclusion (Católicos por la Inclusión), publicó un artículo de opinión en un periódico local solicitando comentarios de los católicos LGBTQ+ y otros grupos como parte de su período de escucha durante el Sínodo sobre la sinodalidad, Byrne se puso en contacto con las dos parroquias involucradas. El grupo y el obispo se reunieron varias veces, lo que culminó en la publicación de un artículo de opinión conjunto expresando la bienvenida a la comunidad LGBTQ+ en el oeste de Massachusetts.

Tony Giardina

Tony Giardina, cofundador de Católicos por la Inclusión, también expresó su pesar por el reinado de Francisco y le dijo a MassLive: “Una de las cosas que creo que todos desearíamos es que este Papa hubiera ido más lejos”. Sin embargo, Giardina también expresó su gratitud hacia el difunto pontífice: “Una de las grandes cosas que este Papa logró hacer fue abrir esa puerta que había estado cerrada por tanto tiempo. Será conocido como un Papa que abrió puertas… en cierta medida“.

–Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 25 de abril de 2025

Para revisar todas las declaraciones y acciones del Papa Francisco, tanto positivas como negativas, con respecto a las cuestiones LGBTQ+, consulte el recurso en línea de New Ways Ministry: Las muchas caras del Papa Francisco: una cronología de su historial LGBTQ

Respuestas anteriores:

Bondings 2.0:  New Ways Ministry: ‘Pope Francis Was a Gift to LGBTQ+ People‘ («El Papa Francisco fue un regalo para las personas LGBTQ+»)

Bondings 2.0: Pope Francis’ Easter Passing Invites Us to Meet Christ on the Way to Galilee (El paso pascual del Papa Francisco nos invita a encontrarnos con Cristo en el camino a Galilea)

Bondings 2.0: Catholic LGBTQ+ Leaders React to the Death of Pope Francis (Líderes católicos LGBTQ+ reaccionan ante la muerte del Papa Francisco)

Bondings 2.0: How Pope Francis Affected Me as an LGBTQ+ Person (Cómo el Papa Francisco me influyó como persona LGBTQ+)

Fuente New Ways Ministry

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Reflexiones desde España sobre el futuro del colectivo LGTBIQ+ en la Iglesia tras el legado del papa Francisco

A pesar de ciertas contradicciones y de que la apertura de Francisco haya sido mayor que lo que se había hecho hasta ahora en el Vaticano pero insuficiente, las personas LGTBI católicas sí que se vieron acogidas por este pontífice. Desde CRISMHOM Comunidad Cristiana LGTBI+ en España califican el legado de Francisco como “una huella imborrable en la historia de la Iglesia, particularmente en lo que respecta al acercamiento hacia nuestro colectivo LGTBIQ+“.

Ana Cabezas y Gema Segoviano

Por su parte, Gema Segoviano, coordinadora del Grupo de fe y espiritualidad de la FELGTBI+, aseguró en declaraciones a Europa Press que aunque Francisco “ha intentado algo con respecto a mejorar la vida de las personas LGTBIQ+ y  de alguna manera ha dejado de acusarlas, de considerar a estas personas como delincuentes“, esto sigue siendo insuficiente. “Sigue manteniendo una actitud más bien rayana en la tibieza“, ha añadido.

Para Juan Sanz, integrante de esta asociación, el primer sentimiento que le generaron las palabras de Francisco fue la “sorpresa“. “Ha generado bastante aceptación en el sentido de dar pasos adelante, aunque no es todo lo que queremos todavía por supuesto, pero que sí es una alegría que cada vez que decía algo era un poco más de acercamiento“, señala a El HuffPost y destaca especialmente que hubiera “una diferencia en el lenguaje porque ya no era personas con tendencias homosexuales, personas con atracción del mismo sexo, sino que ha llegado a decir LGTBIQ+ con lo que eso implica” y que se haya reunido con estas personas como interlocutor.

Juani, de 65 años y también parte de CRISMHOM, recuerda que las primeras palabras de Francisco le resultaron un tanto contradictoria: “Dijo ‘yo no soy quien para juzgar’, pero luego sigues leyendo la entrevista y dice ‘pero ahí está la doctrina, el catecismo de la Iglesia’. Entonces eso fue como nadar y guardar la ropa. Decir ‘vale, yo no juzgo, pero remitíos a lo que dice la doctrina que es que tenéis un carácter desordenado, que no os podéis casar, etc.”.

No obstante admite que conforme pasaron los años en el papado fue tomando decisiones trascendentes como que cualquier persona LGTBIQ+ creyente pudieran ser padrinos y madrinas de bautismo, así como las bendiciones. “Para nosotros fue un paso muy importante, muy emocionante“, señala.

Niurka Gibaja

La teóloga Niurka Gibaja, parte de CRISMHOM y responsable de la iniciativa ‘Yes, We Trans‘ de inserción laboral trans de FELGTBI+ califica el acercamiento del papa Francisco al colectivo como “un arma de lanza” porque “de alguna manera abre y rompe con este techo de arcoíris en el que muchísimas personas, sobre todo trans, estábamos como invisibilizadas, desconocidas y desaparecidas, inexistentes. A mí hay palabras que me gustan mucho, el sentido de que ‘te acoge, te escucha, te abraza’. Entonces yo creo que esto ha sido lo que ha hecho con las personas a título personal“, señala.

No obstante, admite que le generó cierto “descontento” con el documento Dignitas Infinita publicado en 2024, ya que “no ha habido un posicionamiento fuerte y firme de decir que también estos cuerpos son sagrados“. “Se habla mucho de la corporeidad en este documento, se habla de la trascendencia y de la dignidad del ser humano, sin embargo, se hace un matiz ahí en referencia al cuerpo que era como en el cuestionamiento de decir si estos cuerpos de las personas que han hecho ciertas modificaciones son o no son sagrados, etc.”, explica, pero admite que en términos generales ha tratado y abordado en documentos al colectivo LGTBIQ+ y especialmente a la realidad trans como ningún papa había hecho previamente.

p style=”text-align: justify;”> Más allá de las palabras a título personal, Gibaja quiere poner sobre la mesa los documentos y el acogimiento que ha dado al colectivo en sus declaraciones y encíclicas ya que “eso es lo que puede abrir una grieta al futuro. La encíclica Fratelli Tutti, también habla de la dignidad de todas las personas. El papa resalta muchísimo eso, independientemente de cualquier circunstancia en la que te encuentres. Y luego habla también de la acogida, el respeto a la persona, y aquí habla de aquellas personas en la doctrina de la fe en 2021 que tengan inclinaciones homosexuales, etc.“, señala.

 Una “esperanza” continuista con dos nombres especialmente cercanos al colectivo

Con un cónclave a la vista, la pregunta sobre la mesa es si estos avances o gestos de acercamiento al colectivo pueden continuar o si puede producirse una regresión en el Vaticano hacia posiciones más conservaduristas.

Tanto Juani como Gibaja y Sanz aseguran que es difícil vaticinar quién puede salir elegido como pontífice hasta que salga el archiconocido habemus papam. “Es la primera vez en la historia que hay gente de todo el mundo, bastante nuevos, no se conocen y tal, entonces es un poco difícil saber. Yo creo que como hace faltan dos tercios de la cámara para que se elija un nuevo papa, la cosa va a tender a centrarse porque si no, no va a haber forma de que se pongan de acuerdo“, explica Sanz, quien apuesta por un perfil “más moderado” y “continuista“.

Del mismo modo, apunta a que el elegido puede seguir un perfil más moderado en los primeros años para mostrarse más aperturista en los años posteriores, como sucedió con Francisco: “Primero tantear y ver cómo se rige y cómo se lleva la Iglesia y luego ya hacer una apuesta más valiente por lo que él considere”.

Juan Sanz

Para él, más allá de las diferencias que encuentren los cardenales, tiene que prevalecer “el Evangelio”. “La experiencia de saber que hay un Dios que ama, sobre todo y por encima de todo, y que nos lanza también a nosotros ese amor, que es lo que debe marcar la vida. La fe, el ser cristiano y tal marca al final un estilo de vida“, indica.

Gibaja se mantiene en la misma línea y admite que le gustaría que el sucesor de Francisco en el Vaticano concretase “todos aquellos gestos y acciones que el papa ha tenido a título personal con las personas del colectivo LGTBIQ+. Hay muchísimas posturas o inclinaciones hacia las personas del colectivo, los hay que se han mostrado abiertamente a favor y quienes han advertido represalias frente a la definición de personas LGTBIQ+ , incluso trans de una forma muy binaria, por ejemplo en el lenguaje. Pero ¿qué va a pasar? No sabemos“, señala.

No obstante, la teóloga apunta a que más allá de la incógnita, la línea continuista y “más próximos” a lo que busca buena parte del colectivo LGTBIQ+ son Tagle y Zuppi y espera que no se dé un giro conservadurista dentro la institución.

 Juani, por su parte, toma el título del Jubileo que se celebra este 2025 y que tiene como lema la “esperanza” de cara a la elección de un nuevo papa y que haya una “continuidad en la forma de vivir el evangelio de Francisco”. “Una continuidad de apoyar a los pobres, de inclusión, de que no haya grupos de frontera, que no haya creyentes de primera y de segunda o tercera“, recalca.

Sin embargo, admite que a nivel geopolítico “da un poco de miedo” en un panorama con auge de la ultraderecha en Europa y con líderes mundiales como Donald Trump, ya que el líder de la Iglesia no deja de ser el presidente del Vaticano. “¿Quién nos dice que el próximo papa que venga no tiene influencias ultranacionalistas, ultraliberales y todas estas cosas que hagan que retroceda a nivel político, a nivel social, económico, todo lo que ha avanzado este?“, reflexiona. “Con esperanza y con miedo, esa es la verdad“, añade.

Para ella, “hay un tipo de papa como es Francisco, otro tipo como fue Juan Pablo II o Ratzinger”: “Son diferentes carismas, ni mejor ni peor uno que otro. Pero sí es cierto que el carisma más social como es el de Francisco o como fue Juan XXIII no lo han tenido ni Juan Pablo II ni lo ha tenido Ratzinger. De hecho a nivel social ninguno de los dos dio esos pasos, por lo menos que lo viéramos el resto de la comunidad“.

Juani destaca que a Francisco se le ha conocido y apoyado tanto en buena parte de los sectores de la Iglesia como fuera de ella. “Incluso muchos ateos se sentían cercanos a Francisco por su avance social, por su apoyo a los pobres, por su solidaridad. O sea, son valores que luego además, esos valores, los católicos, los creyentes, los fundamentamos en nuestra fe“, señala.

La presencia real dentro de la Iglesia, el matrimonio igualitario o el impedimento de los sacramentos: los desafíos pendientes con el colectivo LGTBIQ+

Juani y Ana

Gibaja cree que es importante que, más allá de los pequeños avances especialmente en el trato al colectivo, se hable de los “desafíos” que hay en las personas LGTBIQ+ para la Iglesia siendo el principal el de “la dignidad de las personas” que implicaría “el reconocimiento y la validación de las parejas del mismo sexo y el mismo sacramento del matrimonio como cualquier otra persona” pero también otras cuestiones como “la vivencia de la vocación, sea sacerdotal o religiosa de personas LGTBIQ+ sin tener que verse afectada por su identidad oriental o su expresión de género“.

Del mismo modo, ve fundamental “una reestructuración y un repensar los documentos desde la Iglesia” algo que va desde el catecismo al derecho canónico, donde se hable de la inclusión del colectivo.

Para ella, al igual que recuerda Juani, la presencia de mujeres como María Luisa Berzosa, religiosa de la Congregación Hijas de Jesús, como consultora del Sínodo de los Obispos, o la teóloga Cristina Inogés para tener voto en el gran sínodo convocado por Francisco en 2023 ha cambiado la estructura del Vaticano. Aunque todavía queda por avanzar, tal y como recuerda Gibaja, “hacen falta las voces de la diversidad, incluir también a teólogos y teólogas LGTBIQ+“.

La teóloga asegura que las personas LGTBIQ+ dentro de la Iglesia se encuentran más empoderadas que hace unos años y que “no queremos las migajas que caen en la mesa, queremos caminar de la mano, cogidas unas con otras”.

“Hablar de la dignidad humana y de la dignidad evangélica es reconocer a la otra persona en su identidad, en su orientación y en su expresión y con las características únicas que pueda tener en su corporeidad también. Si no, no podemos hablar de ese Evangelio encarnado“, señala y recuerda la importancia de que todo ello se traduzcan en documentos y en un cambio en la estructura eclesiástica. “Muchos textos y documentos que forman parte de la tradición y del dogma de la Iglesia tienen que cambiar“, enfatiza.

Tanto ella como Juani recuerdan que más allá de la gran estructura vaticana, hay numerosas comunidades cristianas LGTBI cada vez más fortalecidas e integradas.

Con respecto a casos concretos como que no se pueda negar la comunión a personas LGTBIQ+ como sucedió este año en Segovia o que las personas del colectivo puedan contraer matrimonio por la Iglesia, Sanz asegura que hay que mantener “la esperanza”. “La unidad de tiempo de la iglesia es el siglo. Como pasa en muchas ocasiones, igual estamos trabajando por algo que no vamos a ver, pero eso no nos quita el sentido o esa esperanza, aunque a lo mejor no llegue. Desde luego tenemos claro que es lo que queremos para nosotros y para el resto de gente“, enfatiza.

 Juani asegura que a sus 65 años pensaba que las bendiciones a parejas homosexuales iban a ser “impensables” y la posibilidad de poder tomar el sacramento del matrimonio lo ve “difícil, pero no imposible”. “Yo no me muero con la posibilidad, con la esperanza de que a lo mejor sí me dan el sacramento del matrimonio“, señala y recuerda que en su comunidad cristiana aborda con total normalidad la vida junto a su mujer, Ana.  “Dentro de esas comunidades, hay sacerdotes, hay monjas, hay cristianos de base, hay mujeres, hay varones, hay trans, hay de todo… Todos intentando seguir el mismo Evangelio, y cada uno con un carisma y esa es la riqueza de la Iglesia católica“, recuerda.

Fuente Huffingtonpost.es (Marina Prats)

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El derecho a la identidad de las infancias trans está garantizado en pocos estados. Cómo se hace para tramitar la documentación y por qué es importante este reconocimiento.

Fuente Agencia Presentes

15 de abril de 2025
Geo González
Geo González
Edición: Maby Sosa

CIUDAD DE MÉXICO, México. En México el camino por el reconocimiento de la identidad de género de infancias y adolescentes trans ha experimentado avances significativos. Pero también hay pendientes y barreras que siguen limitando este derecho humano de las infancias y juventudes trans.

Actualmente son siete los estados donde se puede llevar a cabo el proceso de reconocimiento de la identidad de género para personas trans menores de edad sin necesidad de juicio: Jalisco, Ciudad de México, Oaxaca, Morelos, Sinaloa, Baja California, Baja California Sur y los Consulados de México en el mundo.

El trámite en Jalisco

Jalisco sigue siendo un oasis al ser el único estado que cuenta con el mayor estándar de derechos humanos. Allí, no se discrimina por edad, tampoco por el lugar donde fue registrada la persona al nacer, y para el trámite se requiere únicamente la firma de un adulto responsable de la persona menor de edad; ya sea de la madre o del padre o de la persona tutora legal. Además, es el único que expide actas de nacimiento a infancias y adolescencias no binaries.

Este trámite se realiza en las oficinas del Registro Civil. Sin embargo, aún no existe una homologación para dicho trámite y cada estado se rige por sus propios reglamentos.

• Estados que no limitan este derecho por edad: Jalisco, Baja California, Baja California Sur y los Consulados de México en el mundo.
• Estados que garantizan este derecho a partir de los 12 años: Ciudad de México, Oaxaca, Morelos y Sinaloa.

Garantizar la identidad

La Asociación por las Infancias Transgénero es una organización que nació en 2018 y desde entonces acompaña a familias trans en distintas áreas, desde lo legal con el trámite del acta de nacimiento hasta en procesos de sensibilización para los entornos educativos de las niñeces y juventudes trans.

De acuerdo a Jennifer Blanco, directora de la asociación, si vives al norte del país y en tu estado aún no se garantiza este derecho lo ideal es viajar a Baja California Sur para hacer este trámite. Si vives al sur y centro del país y en tu estado no se garantiza este derecho, viajar a Jalisco es la mejor opción. En específico al registro civil del municipio de El Salto.

Jennifer Blanco reconoce que, “viajar a Jalisco sigue siendo la mejor opción, pero es también una limitante porque no es accesible para todas las familias. Al mismo tiempo lo vuelve una barrera porque en este país se sigue sin garantizar el derecho humano de las infancias y adolescentes trans a tener un acta de nacimiento que reconozca su nombre y género autopercibido”.

En México cada Registro Civil tiene sus propios reglamentos y procesos. Sin embargo, los documentos para tramitar el acta son relativamente los mismos tanto para infancias como adolescentes.

¿Cómo se realiza el trámite? 

Lo ideal en todos los casos es presentarse en la oficina de registro civil de tu elección y pedir informes sobre el trámite. Ahí se te deberá orientar sobre la documentación y brindar el formato de solicitud para dicho trámite.

Estos son los documentos básicos que necesitas para tramitar el acta de nacimiento de una infancia o adolescencia trans:

• Copia certificada del acta de nacimiento primigenia. Es el acta que se tramitó cuando nació la persona y la que tiene el nombre y género anterior.
• La CURP actual de la infancia o adolescencia.
• Hacer la solicitud del trámite a la Oficialía del Registro Civil, mediante el formato expedido por esta institución. Es en este documento en donde se anota el nombre y género autopercibido. (Cada registro civil tiene su tipo de formato y solicitud).
• Un consentimiento informado de la persona adulta que acompaña y el consentimiento informado de la infancia o adolescente trans. (La mayoría de los registros civiles tienen sus formatos o si es escrito libre, puedes acercarte a la Asociación por las Infancias Transgénero para que te envíen un machote y llenar con tu información).
• Documento oficial de identificación de la infancia/adolescencia y de quienes le acompañan.

Es importante saber que este trámite es gratuito y debe ser expedito. Además no se debe pedir ningún tipo de requisito o peritaje basado en prejuicios.

Organizaciones que acompañan

La Asociación por las Infancias Transgénero brinda acompañamiento legal, educativo y de salud a familias trans y sus hijes. [enlaces de contacto]

México Igualitario, es una organización que da acompañamiento legal. Funciona por medio de una red de abogades que están ubicades en distintos estados del país. [Puedes contactarles por facebook, por X, por instagram], o al mail: mexicoigualitario@gmail.com.

La Red de Familias Trans está conformada por organizaciones y familias ubicadas en varios estados del país que pueden orientarte en el procedimiento de reconocimiento de identidad y también activan acciones comunitarias.

(Puedes contactarles por instagram, por X, por facebook) o al mail: reddefamiliastrans@gmail.com

La importancia de garantizar este derecho

El acta de nacimiento en México es como una llave que abre la puerta de acceso a otros derechos básicos como la salud, educación, el trabajo, la vivienda, la pensión, etc.

“Negar este derecho es violar un derecho humano que está contenido en la Constitución y eso es algo que debemos enfatizar. No es cualquier violación al derecho, es una violación a derechos humanos, al derecho más básico, el derecho a la identidad”, insiste Ninde MolRe, abogada y directora de la organización México Igualitario.

“La desinformación, los pánicos morales, los prejuicios persisten en la sociedad. Los grupos antiderechos han ganado terreno al difundir falsamente que las infancias trans no tienen autonomía ni capacidad de reconocer su identidad y que son las personas adultas quienes les imponen una creencia, y eso es totalmente falso. Pero lamentablemente eso sí ha recaído mucho en las autoridades y lo vemos en los congresos, en el poder ejecutivo y en el personal de registro civil que niega este derecho a las niñeces y las adolescencias, porque en lugar de garantizar este derecho humano se están volviendo en policías que cuestionan sus identidades y su autonomía”, explica MolRe.

En México, el 62.4% de las personas se dieron cuenta antes de los 7 años que su identidad de género es distinta a la que les fue asignada al nacer, de acuerdo a la Encuesta Nacional sobre Diversidad Sexual y de Género (ENDISEG, 2021).En tiempos donde las políticas de ultraderecha avanzan a nivel global y donde el avance de derechos de personas trans se están revirtiendo como en Estados Unidos, Ninde MolRe es enfática al decir que, “a pesar de las acciones de inconstitucionalidad de la Suprema Corte de Justicia de la Nación en el que reconocieron a las infancias transen 2022, la falta de armonización legislativa y de protocolos a nivel nacional siguen siendo barreras que limitan el reconocimiento de este derecho y expone a las niñeces y adolescencias trans a procesos de vigilancia y patologización”.

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Mat Staver

En el cortijo de Trump, se pueden pisotear impunemente los Derechos Humanos, expulsar a personas migrantes y enviarlas a cárceles de tortura, pisotear los derechos de mujeres y personas LGTBIQ+… Nos preguntamos si ocurriría lo mismo si un ateo alegara su creencia para negarse a tramitar  los derechos de un creyente… 

La Seguridad Social de EE.UU ha llegado a un acuerdo con un empleado que presentó una queja alegando que la agencia violó sus creencias religiosas al exigirle que gestionara reclamaciones relacionadas con matrimonios entre personas del mismo sexo, a pesar de su convicción de que el matrimonio es solo entre un hombre y una mujer.

Según el comunicado publicado el martes 22 de abril, por la organización cristiana homófona y conservadora Liberty Counsel, esta anunció que había alcanzado un acuerdo con la Administración del Seguro Social en nombre del empleado, quien había presentado una queja ante la Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC, por sus siglas en inglés).

La queja denunciaba que la agencia se negó a conceder una adaptación que le habría permitido evitar tareas que violaban sus creencias religiosas.

“El problema concreto con el trabajador era que se negaba a realizar ciertos trámites por considerar que contradecían su fe cristiana. En particular, no quería procesar reclamaciones relacionadas con matrimonios entre personas del mismo sexo, cambiar el marcador de sexo en los registros oficiales de los solicitantes, usar pronombres que no coincidieran con el sexo biológico y compartir baños con personas del sexo opuesto según su interpretación religiosa.”

En virtud del acuerdo alcanzado, la Administración del Seguro Social ha aceptado conceder al empleado “una adaptación alternativa consistente en colaborar con él para reasignar o intercambiar cualquier reclamación o caso en función de sus objeciones religiosas a gestionar reclamaciones relacionadas con matrimonios del mismo sexo o el cambio de marcador de sexo de un solicitante en el registro de enumeración.”

Las creencias religiosas del empleado en cuestión, según la organización, se basan en supuestas enseñanzas bíblicas que definirían el matrimonio como la unión exclusiva entre un hombre y una mujer, y sostiene que Dios creó a las personas como “varón y hembra”, sin posibilidad de cambiar el “género otorgado por Dios”. Nos gustaría que nos mostrase, en referencia a éste último caso, en qué cita bíblica se basa… SPOILER, no existe ninguna.

Con el cinismo que caracteriza a estos sicarios del Odio, “El empleado cree en tratar a todos con dignidad, pero solicitó una exención para no tener que adjudicar reclamaciones de matrimonios entre personas del mismo sexo, cambiar el marcador de género de los solicitantes, usar pronombres incorrectos ni compartir baños con personas del sexo opuesto”, afirma el comunicado de Liberty Counsel.

La Administración del Seguro Social inicialmente le otorgó una adaptación similar a la acordada finalmente, pero luego revocó esa decisión alegando que representaba una “carga excesiva” para la agencia. Esto llevó al empleado a presentar una queja por violación del Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964, que prohíbe a los empleadores discriminar a los empleados por sus creencias religiosas. Pero parece que sí lo puede hacer con las Personas LGTBIQ+.

El acuerdo establece: “El reclamante no estará obligado a realizar ninguna acción relacionada con sus funciones que infrinja los términos de la Orden Ejecutiva 14168”, repugnantemente titulada  “Defender a las mujeres del extremismo ideológico de género y restaurar la verdad biológica en el gobierno federal”.

Dicha orden ejecutiva establece como política del gobierno de EE. UU. reconocer únicamente a los sexos masculino y femenino y define el sexo como “una clasificación biológica inmutable como hombre o mujer”. Además, enfatiza que el término “sexo” no es sinónimo de “identidad de género” ni incluye dicho concepto.

En su reacción al acuerdo, el fundador y presidente de Liberty Counsel, Mat Staver (abogado estadounidense y ex pastor de varias iglesias adventistas del séptimo día que se convirtió en bautista del sur), expresó su gratitud porque el empleado pueda “hacer su trabajo sin violar sus creencias religiosas”. Añadió que “simplemente no existía ninguna carga para la Administración del Seguro Social al acomodar las creencias religiosas del empleado”. Defender la pena de muerte, la Guerra, el Genocidio y la discriminación de las personas más vulnerables como migrantes o personas trans, no viola sus creencias religiosas… Miserables.

Staver elogió la orden ejecutiva de Trump por “reconocer la realidad biológica y la naturaleza binaria del sexo”, y afirmó que ahora está ayudando a “proteger el libre ejercicio de la religión y la libertad de expresión en el entorno laboral federal”. Concluyó que “las personas tienen derecho a vivir conforme a su conciencia y a sus creencias religiosas”, pero no vivir según tu orientación o identidad de género.

Fuente Agencias

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Retrato oficial del Secretario de Defensa, Pete Hegseth (foto del Departamento de Defensa por Chad J. McNeeley)

Ese mismo día, el Secretario de Defensa, Pete Hegseth, cedió en lo referente a la atención médica para personas transgénero.

Por Greg Owen, jueves 24 de abril de 2025

El gobierno de Trump solicitó el jueves a la Corte Suprema que permita que se siga adelante con su prohibición de miembros transgénero del servicio militar.

La solicitud de emergencia ante el Tribunal Supremo surge tras múltiples fallos de tribunales inferiores que frustraron los esfuerzos de la administración para purgar a los militares transgénero de las fuerzas armadas.

En un indicio del creciente desorden en torno a la política y el mandato del Secretario de Defensa, Pete Hegseth, en el Pentágono, el Departamento de Defensa también anunció el jueves que reanudará la atención de afirmación de género para los miembros del servicio transgénero, según un memorando obtenido por POLITICO.

El memorando dice que el Departamento de Defensa está volviendo a la política médica de la era Biden para los miembros del servicio trans basándose en una orden judicial que anuló las restricciones de atención médica de Hegseth por inconstitucionales. Un tribunal federal de apelaciones de California rechazó el esfuerzo del departamento de detener la política mientras su impugnación está pendiente.

En su primer día en el cargo, Trump revocó una orden ejecutiva del presidente Biden que anuló la prohibición militar trans original de Trump, que la Corte Suprema pudo hacer efectiva en 2019 mientras múltiples casos que la impugnaban se abrían paso en los tribunales.

No se llegó a una decisión sobre la constitucionalidad de la prohibición antes de que Biden la eliminara cuando asumió el cargo en 2021.

Trump luego emitió una nueva Orden Ejecutiva, “Priorizar la Excelencia y la Preparación Militar”, que afirma que la identidad de los militares transgénero “entra en conflicto con el compromiso de un soldado con un estilo de vida honorable, veraz y disciplinado, incluso en su vida personal” y es perjudicial para la preparación militar.

A Hegseth, un crítico desde hace mucho tiempo de los militares transgénero, se le ordenó planificar su remoción.

Se produjeron múltiples procesos judiciales que cuestionaron esos planes y dieron lugar a medidas cautelares.

La solicitud del jueves ante el Tribunal Supremo, presentada por el Procurador General D. John Sauer, afirmaba que la última orden que bloquea la prohibición, emitida el martes por un tribunal federal de apelaciones, significa que esta no podría entrar en vigor durante muchos meses, “un período demasiado largo para que el ejército se vea obligado a mantener una política que ha determinado, a su juicio profesional, que es contraria a la preparación militar y a los intereses de la nación“.

Sauer escribió que el tribunal debería permitir que la prohibición entre en vigor en todo el país, con excepciones para los ocho demandantes cubiertos por el fallo del tribunal de apelaciones.

Los abogados que representan a los demandantes, en un caso presentado por Lambda Legal en el estado de Washington, recibieron una semana por parte de la Corte Suprema para responder a la solicitud de la administración.

En ese caso, el juez de distrito estadounidense Benjamin Settle en Tacoma, Washington, escribió que la administración Trump no ofreció ninguna explicación de por qué las tropas transgénero, que han servido abiertamente durante los últimos cuatro años sin ningún efecto evidente en la preparación militar, deberían ser repentinamente prohibidas.

Fuente LGBTQNation

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