Maxwell Kuzma

Un nuevo libro sobre las ideas cristianas sobre el género no hace justicia a las realidades de muchos católicos transgénero y no conformes con el género, según un crítico de libros trans.

El popular libro de Abigail Favale, The Genesis of Gender: A Christian Theory, fue revisado por Maxwell Kuzma para el National Catholic Reporter, quien sugiere que el libro “omite bastante de la historia”.

Favale, profesora del Instituto McGrath para la Vida de la Iglesia de la Universidad de Notre Dame, analiza el tema del género desde un punto de vista conservador. Pero desde el punto de vista de Maxwell Kuzma como hombre trans y católico, la evaluación del sexo y el género del autor se quedó corta, dejándolo decepcionado y criticando duramente el libro. Por ejemplo, Kuzma escribió:

“The Genesis of Gender es un libro lleno de ‘palabras de $ 10’, como las llama Favale, y declaraciones contradictorias que no pretenden unirse en una defensa coherente de lo que ella cree. Más bien, están diseñados como un ataque al estilo escopeta de perdigones no solo contra la identidad de las personas transgénero y genderqueer, sino también contra cualquier pensamiento filosófico o intelectual sobre el tema del género que no siga un binario estricto de hombre/mujer o apele a la cosmovisión de Favale. Su estrategia depende de disparar tantos tiros que el lector no pueda seguir el hilo de su argumento lo suficientemente de cerca como para hacer preguntas o defender los conceptos que está atacando”.

Kuzma escribió que las perspectivas en el libro de Favale se hicieron eco de las teorías que había escuchado y encontrado insatisfactorias mientras crecía como católico y se declaraba transgénero:

“Escribiendo en un estilo retórico práctico, Favale destaca a filósofos y escritores que prueban su punto de vista o provocan indignación mientras salpica de anécdotas personales e historias de detransiciones (mientras saca a relucir estudios científicos que juegan optar por un lado), para finalmente hacer la afirmación de que ella ha investigado completa y justamente el campo de los estudios de género, y lo encontró deficiente.

“Al leer el libro como hombre transgénero, debo decir que ninguna de las teorías, información o estudios científicos esbozados en el libro me sorprendió; después de todo, he estado en Internet el tiempo suficiente para ver muchas teorías ir y venir. Pero me decepcionó ver que Favale dejó a propósito un rastro de implicaciones que llevaría a cualquier lector inocente a una conclusión conspirativa que involucra a las feministas modernas, la política y las «grandes farmacéuticas».

Kuzma objetó el lenguaje de Favale de un «paradigma de género», un término que Favale usa para describir «la mayor visibilidad de la comunidad transgénero y genderqueer en el discurso social y legal moderno». Kuzma argumentó que Favale “pretende que creamos que el objetivo de este paradigma de género es la destrucción social e individual, y que está teniendo éxito”.

“La lucha de mi propia vida transgénero no fue identificarme o saber quién era, sino darme cuenta de que aquellos que me decían que me amaban solo me respetarían si desempeñaba un papel que no me sonaba real”, escribió Kuzma . Describió haber perdido el apoyo de sus padres y haber hecho la transición como un adulto joven sin su acompañamiento.

Para Kuzma, la visión de Favale no reconoció lo que las personas trans como él saben sobre sus cuerpos. Conectó el catolicismo con su experiencia encarnada como trans:

“Favale hace referencia a la poderosa imagen de la crucifixión, pero no ve la conexión entre las cicatrices de Cristo y las cicatrices de una persona transgénero; no establece la conexión final entre Génesis y el Calvario. El misterio de la Encarnación, la Crucifixión y la Resurrección no son solo la fuente de la redención humana, sino también una profunda meditación sobre la experiencia de la encarnación humana”.

Kuzma recordó a los lectores que una parte clave de la fe católica está en cómo vemos lo sagrado en los demás y, a diferencia de Favale, ese es el enfoque cuando se trata de cuestiones trans para muchos católicos:

“En un mundo preocupado por verificar o vilipendiar la experiencia de ser trans, todavía hay católicos que me aman sin dudarlo. Sin deliberar sobre mi nombre y pronombres. Los católicos de todos los ámbitos de la vida han hecho una transición fluida de usar mi nombre anterior al nuevo, católicos como mi tía Dorothy, de 73 años, quien me escribió una tarjeta de Navidad el año que salí del armario que decía: ‘Estoy feliz tener otro sobrino’, católicos para los que no soy un problema teológico a resolver sino una persona transgénero a la que amar.«

En medio de todo el ruido sobre los problemas trans que están sucediendo en este momento, solo se puede lograr un progreso auténtico al hablar sobre el género en los círculos católicos cuando el amor es verdaderamente el punto de partida.

—Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry, 17 de enero de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Maxwell Kuzma participa en la liturgia eucarística en la conferencia de Dignity USA 2025.

La visión de la participación plena de los católicos LGBTQ+ en la Iglesia y su servicio a ella fue central en la reciente conferencia de Dignity USA, escribe Maxwell Kuzma, hombre transgénero y católico de toda la vida, en una columna para The National Catholic Reporter.

En julio, DignityUSA, una organización nacional de personas católicas LGBTQIA+ y aliados, organizó su conferencia bienal con el tema ”We Are God’s People: Here, Now, Always.” («Somos el Pueblo de Dios: Aquí, Ahora, Siempre«). Reunidos en ese espacio, Kuzma escribe: «Los católicos LGBTQ+ no tenemos que esperar permiso para ser nosotros mismos ni para servir; reivindicamos nuestro lugar con valentía, aportando todo nuestro ser —con dones, dificultades y todo— a la vida de la Iglesia«.

El evento fue tan vibrante como diverso, reflejando la riqueza de la comunidad LGBTQ+. Kuzma comentó:

“Este evento fue muy colorido. Había pancartas vibrantes con borlas, bailarines litúrgicos y estolas arcoíris. No solo asistimos jóvenes como yo, a pesar de lo que los expertos conservadores quieren hacernos creer. Entre los asistentes se encontraban adultos LGBTQ+: lesbianas y hombres gays casados con familias, hijos, trabajos, hipotecas y planes de jubilación. Gente común. Católicos comunes. Unidos para celebrar la espiritualidad católica y la comunidad LGBTQ+: aquí, ahora, siempre”.

La conferencia sirvió como un espacio para que los asistentes celebraran y afirmaran las experiencias y los dones de los católicos LGBTQ+, así como para reflexionar sobre los desafíos actuales que enfrenta la comunidad. Los paneles y las conversaciones grupales se centraron en la experiencia de los católicos LGBTQ+ “en sus propias palabras, desde sus propias perspectivas, sin necesidad de adaptarla a una cultura heteronormativa”.

Los asistentes se reunieron en canto, liturgia y silencio contemplativo. La conversación exploró cómo se ven la justicia y la inclusión para las personas católicas queer que enfrentan una creciente hostilidad y violencia. A lo largo de la conferencia, la visión de la plena participación e inclusión de las personas católicas LGBTQ+ se anheló y se hizo realidad.

Para Kuzma, la conferencia brindó la oportunidad de reflexionar sobre su propia trayectoria como católico transgénero, tras crecer en una «burbuja fundamentalista» y ahora trabajar como un orgulloso defensor de las personas católicas LGBTQ+. Este cambio tuvo un impacto significativo no solo en su fe, sino también en su vida de oración personal, y un período de silencio contemplativo durante el discurso inaugural de la conferencia lo dejó claro. Explica:

“Durante años, [la oración contemplativa] había sido un anatema para mí. No había podido reflexionar en silencio sobre mí mismo, porque me sentía profundamente incómodo todo el tiempo. En aquel entonces, intentaba reprimir mi identidad queer, y no funcionaba… Pero esta vez no. Esta vez, pude cerrar los ojos y sentarme en la presencia de Dios sin vergüenza, sin culpa, sin ansiedad. Ahora sé quién soy y no huyo de esa verdad”.

Cuando a las personas LGBTQ+ católicas se les da el espacio y el permiso para ser ellas mismas libre y plenamente, pueden presentarse ante Dios sin que nada las detenga. El trabajo de DignityUSA, comenta Kuzma, ayuda a crear ese espacio:

“Algo profundamente significativo ocurre en una comunidad donde eres plenamente amado, acogido y aceptado: tu relación con Dios y con la iglesia misma se transforma. Una comunidad así nutre la valentía de aceptar tu identidad como parte de la creación de Dios. Ofrece no solo consuelo, sino también un llamado a la acción, arraigado en las enseñanzas sociales de la iglesia y la experiencia vivida de justicia y amor.

“DignityUSA es un testimonio vivo de la posibilidad de una iglesia que verdaderamente incluya a todas las personas. Mientras la comunidad LGBTQ+ continúa enfrentando nuevos desafíos, aferrarnos a la seguridad de nuestra propia autoridad interior en relación con lo divino es un poderoso acto de resistencia y esperanza. Esta es la bandera que enarbolamos: una bandera de paz, valentía y fe inquebrantable en el Dios que nos ama tal como somos.”

—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 7 de agosto de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Maxwell Kuzma, a la izquierda, con la Hna. Jeannine Gramick.

Maxwell Kuzma, un hombre católico transgénero que escribe ocasionalmente para Bondings 2.0 y National Catholic Reporter, y Emma Cieslik, una católica queer, mantienen una cuenta en Substack sobre temas católicos LGBTQ+ titulada “Love, Friendship, and the Sacred.” («Amor, Amistad y lo Sagrado«). Recientemente, invitaron a varias personas relacionadas con la comunidad católica LGBTQ+ a compartir sus reflexiones sobre “What does it mean to live in joy as a queer Catholic?”  («¿Qué significa vivir con alegría como católico queer?«).

Una de las personas que respondieron fue la Hna. Jeannine Gramick, cofundadora del New Ways Ministry . Su respuesta fue la siguiente:

“Para mí, la mayor alegría católica en mi vida es saber que Dios me ama. Me da paz cuando me acosan las inseguridades y el miedo a lo que piensen los demás de mí. Siento un gran deleite al saber que Dios confía en mí y me da la libertad de vivir mi vida como mejor me parezca. Saber que Dios me ama es lo único que realmente importa.

Creo que la alegría católica queer es básicamente la misma. Es decir, la alegría católica queer es la simple convicción de que Dios ama a los católicos queer tal como son, por quienes son. Dios conoce el rechazo, la confusión y los momentos de desánimo que han enfrentado los católicos queer. Dios suaviza esos momentos de malestar y dice (como le dijo a Jesús en su bautismo por Juan en el río Jordán): «Tú eres mi amado, en quien tengo complacencia».

La alegría católica queer es saber que cometer errores es simplemente humano y nunca borrará el amor de Dios. La alegría católica queer es saber que Dios quiere que mi cuerpo y mi alma sean uno, descansando en su abrazo. Dios tiene fe en que los católicos queer vivirán sus vidas lo mejor que puedan. Y esto es parte de la alegría católica queer.

Así que, en lo más profundo, todas las personas somos iguales. LGBTQ+ o no. Católicas o no. Todos los seres humanos queremos ser amados. Como dice el salmista: Dios, que “sabe cuándo me siento y cuándo me levanto” (Salmo 139:2), nos ama infinitamente a cada uno de nosotros. Con los brazos de Dios abrazando tiernamente a los católicos queer, pueden sentir la alegría católica queer.”

Otros encuestados fueron Simon Kent Fung, creador y presentador de Dear Alana, un podcast galardonado sobre jóvenes LGBTQ+ y autolesiones; y Jessica Gerhardt, cantautora católica queer de Los Ángeles, cuya música combina folk e indie rock con un toque espiritual contemplativo. Muchos otros también participaron.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 8 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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En una columna para el National Catholic Reporter (NCR), un hombre católico transgénero examina el papel de la pseudociencia en el sentimiento antitrans, utilizando otro artículo publicado en dicho periódico como caso de estudio.

Tras el fallo de la Corte Suprema de Estados Unidos en el caso Estados Unidos vs. Skrmetti, el escritor católico trans Maxwell Kuzma respondió a una columna de Michael Sean Winters, de NCR, que defendía la decisión del alto tribunal de prohibir la atención de afirmación de género para jóvenes en Tennessee, sentando así un peligroso precedente nacional.

La propia opinión mayoritaria de la Corte, señala Kuzma, eludió todas las ramificaciones constitucionales del caso, optando en cambio por caracterizar la atención de afirmación de género como una intervención controvertida para tratar la «disforia de género». Escribe:

«El caso planteó cuestiones constitucionales fundamentales —si las personas transgénero constituyen una clase protegida, si dichas prohibiciones violan la igualdad de protección y si la Constitución garantiza el acceso a la atención médica necesaria—, pero la Corte evitó responderlas. En su lugar, estableció una excepción limitada que permite la discriminación médica basada en la ‘disforia de género’, lo que en la práctica dio luz verde a las prohibiciones de atención médica en todo el país y allanó el camino para restricciones más amplias«.

Como señala Kuzma, estas acciones políticas representan amenazas reales para las personas transgénero, especialmente para los jóvenes que ya no pueden tomar decisiones sobre su atención junto con sus padres y profesionales médicos:

«La crueldad no es abstracta. Mientras la Corte Suprema fallaba a favor de la prohibición de atención a jóvenes trans en Tennessee, el gobierno federal eliminó los recursos de la línea directa de suicidio LGBTQ. En un momento en que los jóvenes trans están perdiendo el acceso a atención afirmativa, apoyo e incluso visibilidad en las herramientas federales de intervención en crisis, este fallo constituye una mayor violencia contra esta comunidad marginada. Estas decisiones no ocurren en el vacío. Son actos coordinados de supresión que están causando trauma emocional a las personas«.

Más allá de la política, las personas transgénero deben lidiar con los sentimientos transfóbicos que posibilitan desarrollos políticos como el de Skrmetti. La pseudociencia exacerba el sentimiento antitrans, argumenta Kuzma, utilizando la columna de Winters como ejemplo. Winters afirma que «sospecha de la ideología de género, de los ideólogos que la promueven«, al tiempo que invoca la Revisión Cass, una serie de recomendaciones políticas antitransición específicas del Servicio Nacional de Salud del Reino Unido para el tratamiento de la disforia de género en niños y adolescentes. Mientras Winters caracteriza el estudio como una «evaluación científica exhaustiva«, Kuzma analiza el repudio académico generalizado a la Revisión Cass, destacando cómo la postura de Winters se mantiene respecto a las caracterizaciones pseudocientíficas erróneas de la atención que reafirma el género.

A pesar de los partidarios de la decisión de Skrmetti, como Winters, Kuzma tiene esperanza en la comunidad católica. El escritor expresó su confianza en la capacidad de la tradición católica para la afirmación de las personas transgénero y finaliza su artículo con un desafío a los católicos cisgénero:

«El catolicismo cuenta con los recursos —espirituales, intelectuales y comunitarios— para afrontar la injusticia con claridad y compasión. Sigo creyendo en ello. Pero esa creencia exige responsabilidad. Exige que llamemos las cosas por su nombre. Y exige la valentía de decir, sin reservas: Las personas trans no somos una amenaza que se pueda controlar. No somos una controversia que se pueda justificar. Somos amadas, somos sagradas y merecemos algo mejor que esto…

«La invitación ha sido extendida. La única pregunta ahora es quién se atreverá a responderla, no con condiciones ni reservas, sino con las puertas y el corazón abiertos, y con la convicción de que la inclusión y la justicia no son opcionales en una fe arraigada en el amor.»

—Sarah Cassidy y Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 11 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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La publicación de hoy, segunda parte de una serie de dos partes sobre la peregrinación LGBTQ+ para el Año Jubilar, está a cargo de la colaboradora invitada Emma Cieslik (ella), trabajadora de museo y escritora queer y discapacitada, y directora del Proyecto de Historia Oral Queer y Católica. La primera parte está disponible aquí.

En diciembre de 2024, el grupo italiano LGBTQ+ La Tienda di Gionata (La Tienda de Jonathan) anunció sus planes para una peregrinación LGBTQ+ para el Año Jubilar. La peregrinación, con el tema «Iglesia: un hogar para todos, cristianos LGBTQ+ y otros extranjeros existenciales«, se celebrará el 6 de septiembre de 2025 en Roma. Esta peregrinación representa un paso significativo en la visibilidad LGBTQ+ en la Iglesia. En la primera parte de esta serie de dos partes, los católicos LGBTQ+ reflexionaron sobre cómo este evento ofrece un espacio para la unión de las comunidades católicas LGBTQ+. En este segundo artículo, los católicos LGBTQ+ reconocen la importancia de la visibilidad queer para todos los católicos, allanando el camino hacia la afirmación y celebración de la dignidad de las personas LGBTQ+.

Estadísticamente, todos los católicos han conocido a una persona LGBTQ+, quizás incluso han cantado y celebrado misa con ella, o incluso la han conocido en un confesionario o convento. «Tenemos una rica tradición de personas que no han salido del clóset y que participan, que han participado, en muchos aspectos de la vida católica desde sus inicios«, afirmó Maxwell Kuzma, hombre trans y católico de toda la vida, colaborador de The National Catholic Reporter y Bondings 2.0. El año pasado, el hermano Christian Matson, ermitaño diocesano en Kentucky, se declaró hombre trans, desafiando la idea de que las personas trans no existen dentro de la Iglesia. Ha habido varios santos trans a lo largo de la historia de la Iglesia, incluyendo a San Marino el Monje, quien, aunque se le asignó el sexo femenino al nacer, ingresó en un monasterio como hombre.

“Espero que esta [peregrinación] sea una oportunidad para que los católicos conozcan a personas gay”, dijo Brent Taghap, un católico queer y no binario de Chicago. “Sé que es una tontería. Es tan simple como conocer a alguien, ya sabes, encontrarle un punto medio”. Kuzma coincide, señalando que una peregrinación invita a los aliados católicos y a las familias de católicos LGBTQ+ a ponerse en su lugar. “La alegría de una peregrinación LGBTQ+ es ver que las personas LGBTQ+ también se toman en serio el catolicismo”, dijo Kuzma, “y pueden participar de estas formas tradicionales que resuenan a lo largo del tiempo”. Esta peregrinación es un ejemplo de “católicos LGBTQ+ comunes” que hablan abiertamente sobre su fe.

Para los católicos queer, la peregrinación también es un recordatorio de cómo su relación con la Iglesia es un viaje continuo, como la espiritualidad de cualquier católico. Para Kuzma, “el concepto de conectar el camino espiritual con la transición [de género] floreció con la Hermana Luisa Derouen, Hermana Dominica de la Paz que trabaja con la comunidad LGBTQ+ desde 1999.

Kuzma advierte que hoy, más que nunca, sería fácil para la Iglesia alimentar la creciente polarización política mundial, especialmente politizando a las personas LGBTQ+, su existencia y sus cuerpos. En enero, el presidente Trump firmó una orden ejecutiva que niega la existencia de las personas no binarias y trans. En su orden, Trump afirmó estar “defendiendo a las mujeres del extremismo de la ideología de género y restaurando la verdad biológica al gobierno federal”, una declaración que parece notablemente similar a “Hombre y Mujer los creó”, un documento publicado por la Congregación para la Educación Católica del Vaticano en 2019. Solo unos días después de que Trump firmara esta orden, el presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, el arzobispo Timothy Broglio, se mostró de acuerdo con la orden de Trump sobre la identidad trans y no binaria, aunque Criticando sus órdenes que amenazan a inmigrantes y refugiados, la pena de muerte y el medio ambiente.

Pero, como dijo Kuzma, la Iglesia tiene la obligación de honrar la dignidad de las personas LGBTQ+, no solo de los católicos LGBTQ+. Esta peregrinación representa un paso vital, aunque pequeño, que crea un espacio para que los católicos LGBTQ+ de todo el mundo se sientan vistos y atendidos por la Iglesia, a pesar de la continua oposición de algunos líderes católicos. Aunque la peregrinación se realiza en Italia, es una chispa de esperanza para los católicos trans, no binarios y de género expansivo en Estados Unidos y en todo el mundo que enfrentan discriminación legal, violencia y asesinato por vivir auténticamente.

Cuando Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, una organización católica que afirma la comunidad LGBTQ+, escribió sobre el evento en Bondings 2.0, dijo: «Podemos ver el cambio radical que se ha producido en la respuesta a las personas LGBTQ+. Este avance no se produjo de la noche a la mañana, sino que cuenta con muchos pequeños pasos que allanaron el camino». La esperanza es que esta peregrinación envíe una señal a los católicos queer de todo el mundo, ya que un pequeño contingente cruza las puertas del Jubileo y, con suerte, se adentra en una Iglesia más inclusiva.

Como dijo Kuzma, espera que esta peregrinación sea un «regalo que las futuras generaciones puedan recibir y beneficiarse de las gracias de [la Iglesia] más pronto que tarde».

—Emma Cieslik (ella/él)

Fuente New Ways Ministry

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La publicación de hoy es de la colaboradora invitada Emma Cieslik (ella), escritora y trabajadora de museos queer y con discapacidad, y directora del Proyecto de Historia Oral Queer y Católica. La segunda parte, que explica la importancia de la visibilidad queer para todos los católicos, se publicará aquí mañana, 5 de julio de 2025.

En diciembre de 2024, el grupo LGBTQ+ italiano La Tienda di Gionata (La Tienda de Jonathan) anunció sus planes para una Peregrinación LGBTQ+ con motivo del Año Jubilar. La peregrinación, con el tema «Iglesia: un hogar para todos, cristianos LGBTQ+ y otros extranjeros existenciales», se celebrará el 6 de septiembre de 2025 en Roma.

La Tienda di Gionata invitó a «todas las asociaciones y grupos dedicados a apoyar a las personas LGBTQ+ y sus familias a unirse a nosotros en el cruce oficial de la Puerta Santa del Jubileo en la Basílica de San Pedro». La peregrinación incluirá una misa celebrada en el Gesù, la histórica iglesia matriz de los jesuitas en Roma. El obispo Francesco Savino, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, ofrecerá la peregrinación. El Gesù también organizará una vigilia de oración para los peregrinos la noche del 5 de septiembre. [Nota del editor: New Ways Ministry respaldó la peregrinación como organización de apoyo].

La peregrinación representa un paso significativo en la visibilidad LGBTQ+ en la Iglesia, aunque, según confirmó un portavoz de la oficina del Jubileo del Vaticano, el evento «no es un evento del Jubileo patrocinado ni organizado por nosotros» tras la publicación del anuncio del programa en el sitio web del Vaticano. A pesar de las críticas, como la eliminación de los detalles de la peregrinación del sitio web del Jubileo del Vaticano a mediados de diciembre y su posterior publicación esa misma semana, Tienda di Gionata afirmó que el evento ofrece un espacio para que los católicos LGBTQ+ asistan tal como son y para que otros católicos vean a las personas queer como miembros vitales de la Iglesia y miembros de pleno derecho de la comunidad.

Brent Taghap (él/ellos) es un católico queer no binario que vive en Chicago y que «aún está en plena recuperación, donde me estoy afianzando más en mi fe«. Para Taghap, tiene sentido que los jesuitas organicen este evento. En Estados Unidos, los jesuitas patrocinan Outreach, un sitio web católico LGBTQ+ dirigido por el padre James Martin, SJ, con Michael O’Loughlin como director ejecutivo.

Taghap espera que la peregrinación «sea muy parecida a Outreach. [Que] sea un lugar seguro para venir a orar y conocer gente, sin sentir que te están tirando piedras desde el púlpito«. Taghap dijo: «Rezo para que sea simplemente una oportunidad para escuchar y no ser reactivo«, y para que los católicos queer se sientan seguros al mostrarse como son en realidad al celebrar el Año Jubilar. Pero esto puede ser difícil, ya que Outreach ha organizado sus conferencias durante los tres años que lleva; Los organizadores se han enfrentado a manifestantes, incluyendo personas que protestaban rezando fuera de las sedes de la conferencia.

Taghap cree que, si hubieran asistido a misa con ellos y otras personas, les habría ayudado a ver a los católicos queer como seres humanos con una dignidad vital en la Iglesia y un profundo deseo de espiritualidad. «Espero que esto resulte«, dijo Taghap, «sea la oportunidad para que nuestros hermanos en Cristo simplemente nos escuchen y escuchen nuestras historias sin reaccionar, sin agredirnos con la teología… escuchen nuestras experiencias vividas y comprendan, porque eso es lo que haría Jesús«.

El activismo y la inclusión queer han sido una parte clave de la pastoral católica durante décadas, con organizaciones como Dignity, New Ways Ministry, la Red Global de Católicos Arcoíris y Outreach, la rica historia de diversidad de género y sexual dentro de la Iglesia Católica, y el Papa Francisco, quienes han brindado espacios para saludar y hablar con católicos LGBTQ+ y peregrinos queer durante los últimos 25 años.

El Papa Francisco saludó a peregrinos LGBTQ+ del Reino Unido en 2019, y la oficina del Sínodo Vaticano incluyó los recursos del New Ways Ministry en su sitio web, aunque fueron eliminados temporalmente y posteriormente restaurados con disculpas de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos en 2023. El New Ways Ministry se reunió dos veces con el Papa Francisco para informarle sobre temas LGBTQ+. En la segunda visita, el personal de New Ways trajo consigo a miembros de la comunidad transgénero e intersexual para hablar directamente con el Papa. Además, el Papa Francisco saludó a hombres y mujeres trans durante las audiencias generales en la Plaza de San Pedro. Maxwell Kuzma, hombre trans y católico de toda la vida, colaborador de The National Catholic Reporter y Bondings 2.0, fue uno de los recibidos por el pontífice.

Para Kuzma, la peregrinación puede parecer un pequeño paso, pero crear un espacio donde las personas queer católicas puedan ser visibles tiene un impacto tangible en la seguridad de las futuras personas LGBTQ+ católicas, incluso si la Iglesia no las acepta plenamente. Kuzma permaneció en la Iglesia y mantuvo su visibilidad precisamente por esta razón. «Tomé la decisión de que era para la próxima generación«, dijo Kuzma, «que ellas [las personas queer] nacerían en estas familias [católicas]. Insisto, aunque no tengamos educación sobre las personas LGBTQ+ o intentemos fingir que no existen, siguen existiendo. Cualquier persona abiertamente LGBTQ+ te lo dirá«.

Kuzma y Taghap reconocen que, si bien es probable que no vean una Iglesia acogedora y afirmativa para todas las personas LGBTQ+ durante su vida, esperan que su visibilidad marque la diferencia para las generaciones futuras. Al permanecer en este espacio fragmentado, sueñan con ser las personas mayores queer que las han inspirado y que contribuyen a que la visibilidad católica LGBTQ+ se materialice de maneras nuevas y creativas, tal como lo hará la próxima peregrinación.

—Emma Cieslik (ella), 4 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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En la tercera entrega de la serie de reacciones de Bondings 2.0 sobre la muerte del Papa Francisco, hemos recopilado declaraciones de católicos comunes sobre el impacto de Francisco en la comunidad católica LGBTQ+. Los católicos queer reflexionan sobre cómo el tratamiento que Francisco da a los temas LGBTQ+ impacta sus vidas de fe o sus ministerios. También hablan de sus esperanzas para el futuro y, en algunos casos, de su decepción por la falta de reforma doctrinal y disciplinaria de Francisco. En un caso, una conversación personal con el Papa Francisco, así como numerosos encuentros con un grupo de base en su diócesis, llevaron a un obispo a incluir activamente a los católicos LGBTQ+ en el Sínodo sobre la sinodalidad.
Aaron Bianco se reúne con el Papa Francisco

Un católico gay, Aaron Bianco, compartió cuán profunda fue su breve interacción con el Papa Francisco. En una entrevista con 10 News San Diego, Bianco habló sobre cómo se vio obligado a dejar su puesto como asociado pastoral en la Iglesia Católica San Juan Evangelista, en San Diego, después de una severa reacción a su inicio de un ministerio LGBTQ+. En 2023, Bianco tuvo la oportunidad de saludar a Francisco en un congreso de teología en Roma. Al recordar el encuentro, declaró: «Estaba nervioso por encontrarme con el Papa, pero enseguida me tomó de la mano. Fue como estar con tu abuelo. Dijo que conocía mi historia… Le pregunté: ‘¿Podrías rezar por mí, por favor, porque la obra es necesaria?’». Y él dijo: “Oraré por ti y el trabajo es necesario, así que no puedes dejar de hacerlo”.

El ministerio LGBTQ+ en la antigua parroquia de Bianco, San Juan Evangelista, ahora está dirigido por Tim Foley, quien comentó que tras la Fiducia Supplicans, el documento del Vaticano de 2023 que permitió la bendición de personas en parejas del mismo sexo, «Varias parejas han recibido la bendición. Ha sido significativo no solo para ellas, sino para toda la comunidad… [El papa Francisco] nos hizo sentir amados, vistos y acogidos».

Gordon Creamer

Gordon Creamer, miembro del ministerio LGBTQ+ de la Iglesia de San Ignacio de Baltimore, declaró a WBAL-TV11 que la bienvenida pastoral del difunto papa a las personas LGBTQ+ es «la personificación de quién ha sido Francisco y su papado, y quién ha sido como seguidor de Jesús, centrándose más en la integridad de las personas y dándoles la bienvenida a la mesa, porque ahí es donde todos pertenecen, en esa mesa«.

Un ex católico gay expresó sentimientos encontrados sobre el legado de Francisco. Chuck Harris, cofundador de DBQ Pride (en Dubuque, Iowa), quien creció como católico, dijo a KCRG que su reacción ante el Papa es «una mezcla de sentimientos encontrados. Probablemente un poco más negativa porque no vimos el progreso que esperábamos«.

Harris continuó: “El Papa Francisco identificó la humanidad en la persona, lo que creo que fue un gran salto para la Iglesia Católica en lugar de denigrar y referirse a la alteridad de la comunidad LGBTQ”. Sin embargo, el cambio de tono de Francisco no fue suficiente para atraer a Harris de regreso a la comunidad católica.

«Hasta que no vea claramente que son realmente abiertos, afirmativos y aceptan a la comunidad LGBTQ+, no sé si eso será una comunidad de fe para mí«, dijo.

Padre Dennis Quint

Pero el padre Dennis Quint, párroco de la Catedral de San Rafael de Dubuque, tenía una perspectiva diferente, diciendo que el legado del Papa Francisco es de compasión hacia todos. Quint afirmó:

“Lamentablemente, las enseñanzas católicas pueden ser malinterpretadas y malinterpretadas, y creo que la enseñanza católica sobre la sexualidad es un área donde ha habido desinformación e interpretación errónea. Todas las personas son dignas y respetadas, y deben ser amadas y nunca discriminadas. Afortunadamente, el papa Francisco pudo recordarnos que se debe cuidar a todas las personas, independientemente de su orientación.”

Maxwell Kuzma, un hombre católico transgénero y colaborador frecuente de Bondings 2.0, escribió para National Catholic Reporter sobre su evaluación del legado LGBTQ+ de Francisco. Si bien la trayectoria de Francisco tuvo varios reveses notables, Kuzma afirma que «el Papa vivió más allá de los límites de la guerra cultural. Al hacerlo, amplió el horizonte de lo que significa ser un católico queer hoy, posicionando a la Iglesia más firmemente en el ejemplo pastoral de Jesús, quien no rechazó a nadie». Kuzma dio testimonio de la duradera influencia positiva de Francisco y compartió sus esperanzas para el próximo papado:

El Papa Francisco saluda a Maxwell Kuzma en septiembre de 2024.

El legado de Francisco con las personas LGBTQ refleja el ejemplo de Jesús: Francisco no temía estar presente con nosotros. No temía estar presente, extendiendo su mano y mirándonos a los ojos como miembros del cuerpo de Cristo.

“Que el próximo Papa no solo siga su ejemplo, sino que vaya más allá y retome los hilos de compasión que Francisco comenzó a tejer, transformándolos en un cambio duradero”.

Un artículo del New York Times sobre la historia de Francisco con la comunidad LGBTQ+ citó a un católico gay camerunés, Brian Mboh, quien dijo que la insistencia de Francisco en que ser gay no era un delito era monumental (a pesar de que a veces se le ridiculizaba en Occidente como un estándar increíblemente bajo) precisamente porque la homosexualidad es ilegal en su Camerún natal, un país con una gran pluralidad católica.

Obispo William Byrne

MassLive informó sobre cómo el impacto de Francisco ha “llegado a los bancos de la iglesia” del oeste de Massachusetts. Cuando el obispo William Byrne, de la Diócesis de Springfield, se reunió con el Papa Francisco en Roma, le preguntó cómo acercarse a la comunidad LGBTQ+ considerando los posibles obstáculos teológicos. Francisco le dijo: «Todos, todos, todos, todos sean acogidos. Todos somos hermanos y hermanas que buscamos al Señor». Antes de añadir “Pero lo que tenéis que hacer es dejar vuestras banderas en la puerta”.

Más tarde, cuando un grupo de defensa de base de la Diócesis de Springfield, Catholics for Inclusion (Católicos por la Inclusión), publicó un artículo de opinión en un periódico local solicitando comentarios de los católicos LGBTQ+ y otros grupos como parte de su período de escucha durante el Sínodo sobre la sinodalidad, Byrne se puso en contacto con las dos parroquias involucradas. El grupo y el obispo se reunieron varias veces, lo que culminó en la publicación de un artículo de opinión conjunto expresando la bienvenida a la comunidad LGBTQ+ en el oeste de Massachusetts.

Tony Giardina

Tony Giardina, cofundador de Católicos por la Inclusión, también expresó su pesar por el reinado de Francisco y le dijo a MassLive: “Una de las cosas que creo que todos desearíamos es que este Papa hubiera ido más lejos”. Sin embargo, Giardina también expresó su gratitud hacia el difunto pontífice: «Una de las grandes cosas que este Papa logró hacer fue abrir esa puerta que había estado cerrada por tanto tiempo. Será conocido como un Papa que abrió puertas… en cierta medida«.

–Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 25 de abril de 2025

Para revisar todas las declaraciones y acciones del Papa Francisco, tanto positivas como negativas, con respecto a las cuestiones LGBTQ+, consulte el recurso en línea de New Ways Ministry: Las muchas caras del Papa Francisco: una cronología de su historial LGBTQ

Respuestas anteriores:

Bondings 2.0:  New Ways Ministry: ‘Pope Francis Was a Gift to LGBTQ+ People‘ («El Papa Francisco fue un regalo para las personas LGBTQ+»)

Bondings 2.0: Pope Francis’ Easter Passing Invites Us to Meet Christ on the Way to Galilee (El paso pascual del Papa Francisco nos invita a encontrarnos con Cristo en el camino a Galilea)

Bondings 2.0: Catholic LGBTQ+ Leaders React to the Death of Pope Francis (Líderes católicos LGBTQ+ reaccionan ante la muerte del Papa Francisco)

Bondings 2.0: How Pope Francis Affected Me as an LGBTQ+ Person (Cómo el Papa Francisco me influyó como persona LGBTQ+)

Fuente New Ways Ministry

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Reflexiones desde España sobre el futuro del colectivo LGTBIQ+ en la Iglesia tras el legado del papa Francisco

A pesar de ciertas contradicciones y de que la apertura de Francisco haya sido mayor que lo que se había hecho hasta ahora en el Vaticano pero insuficiente, las personas LGTBI católicas sí que se vieron acogidas por este pontífice. Desde CRISMHOM Comunidad Cristiana LGTBI+ en España califican el legado de Francisco como «una huella imborrable en la historia de la Iglesia, particularmente en lo que respecta al acercamiento hacia nuestro colectivo LGTBIQ+«.

Ana Cabezas y Gema Segoviano

Por su parte, Gema Segoviano, coordinadora del Grupo de fe y espiritualidad de la FELGTBI+, aseguró en declaraciones a Europa Press que aunque Francisco «ha intentado algo con respecto a mejorar la vida de las personas LGTBIQ+ y  de alguna manera ha dejado de acusarlas, de considerar a estas personas como delincuentes«, esto sigue siendo insuficiente. «Sigue manteniendo una actitud más bien rayana en la tibieza«, ha añadido.

Para Juan Sanz, integrante de esta asociación, el primer sentimiento que le generaron las palabras de Francisco fue la «sorpresa«. «Ha generado bastante aceptación en el sentido de dar pasos adelante, aunque no es todo lo que queremos todavía por supuesto, pero que sí es una alegría que cada vez que decía algo era un poco más de acercamiento«, señala a El HuffPost y destaca especialmente que hubiera «una diferencia en el lenguaje porque ya no era personas con tendencias homosexuales, personas con atracción del mismo sexo, sino que ha llegado a decir LGTBIQ+ con lo que eso implica» y que se haya reunido con estas personas como interlocutor.

Juani, de 65 años y también parte de CRISMHOM, recuerda que las primeras palabras de Francisco le resultaron un tanto contradictoria: «Dijo ‘yo no soy quien para juzgar’, pero luego sigues leyendo la entrevista y dice ‘pero ahí está la doctrina, el catecismo de la Iglesia’. Entonces eso fue como nadar y guardar la ropa. Decir ‘vale, yo no juzgo, pero remitíos a lo que dice la doctrina que es que tenéis un carácter desordenado, que no os podéis casar, etc.».

No obstante admite que conforme pasaron los años en el papado fue tomando decisiones trascendentes como que cualquier persona LGTBIQ+ creyente pudieran ser padrinos y madrinas de bautismo, así como las bendiciones. «Para nosotros fue un paso muy importante, muy emocionante«, señala.

Niurka Gibaja

La teóloga Niurka Gibaja, parte de CRISMHOM y responsable de la iniciativa ‘Yes, We Trans‘ de inserción laboral trans de FELGTBI+ califica el acercamiento del papa Francisco al colectivo como «un arma de lanza» porque «de alguna manera abre y rompe con este techo de arcoíris en el que muchísimas personas, sobre todo trans, estábamos como invisibilizadas, desconocidas y desaparecidas, inexistentes. A mí hay palabras que me gustan mucho, el sentido de que ‘te acoge, te escucha, te abraza’. Entonces yo creo que esto ha sido lo que ha hecho con las personas a título personal«, señala.

No obstante, admite que le generó cierto «descontento» con el documento Dignitas Infinita publicado en 2024, ya que «no ha habido un posicionamiento fuerte y firme de decir que también estos cuerpos son sagrados«. «Se habla mucho de la corporeidad en este documento, se habla de la trascendencia y de la dignidad del ser humano, sin embargo, se hace un matiz ahí en referencia al cuerpo que era como en el cuestionamiento de decir si estos cuerpos de las personas que han hecho ciertas modificaciones son o no son sagrados, etc.», explica, pero admite que en términos generales ha tratado y abordado en documentos al colectivo LGTBIQ+ y especialmente a la realidad trans como ningún papa había hecho previamente.

p style=»text-align: justify;»> Más allá de las palabras a título personal, Gibaja quiere poner sobre la mesa los documentos y el acogimiento que ha dado al colectivo en sus declaraciones y encíclicas ya que «eso es lo que puede abrir una grieta al futuro. La encíclica Fratelli Tutti, también habla de la dignidad de todas las personas. El papa resalta muchísimo eso, independientemente de cualquier circunstancia en la que te encuentres. Y luego habla también de la acogida, el respeto a la persona, y aquí habla de aquellas personas en la doctrina de la fe en 2021 que tengan inclinaciones homosexuales, etc.«, señala.

 Una «esperanza» continuista con dos nombres especialmente cercanos al colectivo

Con un cónclave a la vista, la pregunta sobre la mesa es si estos avances o gestos de acercamiento al colectivo pueden continuar o si puede producirse una regresión en el Vaticano hacia posiciones más conservaduristas.

Tanto Juani como Gibaja y Sanz aseguran que es difícil vaticinar quién puede salir elegido como pontífice hasta que salga el archiconocido habemus papam. «Es la primera vez en la historia que hay gente de todo el mundo, bastante nuevos, no se conocen y tal, entonces es un poco difícil saber. Yo creo que como hace faltan dos tercios de la cámara para que se elija un nuevo papa, la cosa va a tender a centrarse porque si no, no va a haber forma de que se pongan de acuerdo«, explica Sanz, quien apuesta por un perfil «más moderado» y «continuista«.

Del mismo modo, apunta a que el elegido puede seguir un perfil más moderado en los primeros años para mostrarse más aperturista en los años posteriores, como sucedió con Francisco: «Primero tantear y ver cómo se rige y cómo se lleva la Iglesia y luego ya hacer una apuesta más valiente por lo que él considere».

Juan Sanz

Para él, más allá de las diferencias que encuentren los cardenales, tiene que prevalecer «el Evangelio». «La experiencia de saber que hay un Dios que ama, sobre todo y por encima de todo, y que nos lanza también a nosotros ese amor, que es lo que debe marcar la vida. La fe, el ser cristiano y tal marca al final un estilo de vida«, indica.

Gibaja se mantiene en la misma línea y admite que le gustaría que el sucesor de Francisco en el Vaticano concretase «todos aquellos gestos y acciones que el papa ha tenido a título personal con las personas del colectivo LGTBIQ+. Hay muchísimas posturas o inclinaciones hacia las personas del colectivo, los hay que se han mostrado abiertamente a favor y quienes han advertido represalias frente a la definición de personas LGTBIQ+ , incluso trans de una forma muy binaria, por ejemplo en el lenguaje. Pero ¿qué va a pasar? No sabemos«, señala.

No obstante, la teóloga apunta a que más allá de la incógnita, la línea continuista y «más próximos» a lo que busca buena parte del colectivo LGTBIQ+ son Tagle y Zuppi y espera que no se dé un giro conservadurista dentro la institución.

 Juani, por su parte, toma el título del Jubileo que se celebra este 2025 y que tiene como lema la «esperanza» de cara a la elección de un nuevo papa y que haya una «continuidad en la forma de vivir el evangelio de Francisco». «Una continuidad de apoyar a los pobres, de inclusión, de que no haya grupos de frontera, que no haya creyentes de primera y de segunda o tercera«, recalca.

Sin embargo, admite que a nivel geopolítico «da un poco de miedo» en un panorama con auge de la ultraderecha en Europa y con líderes mundiales como Donald Trump, ya que el líder de la Iglesia no deja de ser el presidente del Vaticano. «¿Quién nos dice que el próximo papa que venga no tiene influencias ultranacionalistas, ultraliberales y todas estas cosas que hagan que retroceda a nivel político, a nivel social, económico, todo lo que ha avanzado este?«, reflexiona. «Con esperanza y con miedo, esa es la verdad«, añade.

Para ella, «hay un tipo de papa como es Francisco, otro tipo como fue Juan Pablo II o Ratzinger»: «Son diferentes carismas, ni mejor ni peor uno que otro. Pero sí es cierto que el carisma más social como es el de Francisco o como fue Juan XXIII no lo han tenido ni Juan Pablo II ni lo ha tenido Ratzinger. De hecho a nivel social ninguno de los dos dio esos pasos, por lo menos que lo viéramos el resto de la comunidad«.

Juani destaca que a Francisco se le ha conocido y apoyado tanto en buena parte de los sectores de la Iglesia como fuera de ella. «Incluso muchos ateos se sentían cercanos a Francisco por su avance social, por su apoyo a los pobres, por su solidaridad. O sea, son valores que luego además, esos valores, los católicos, los creyentes, los fundamentamos en nuestra fe«, señala.

La presencia real dentro de la Iglesia, el matrimonio igualitario o el impedimento de los sacramentos: los desafíos pendientes con el colectivo LGTBIQ+

Juani y Ana

Gibaja cree que es importante que, más allá de los pequeños avances especialmente en el trato al colectivo, se hable de los «desafíos» que hay en las personas LGTBIQ+ para la Iglesia siendo el principal el de «la dignidad de las personas» que implicaría «el reconocimiento y la validación de las parejas del mismo sexo y el mismo sacramento del matrimonio como cualquier otra persona» pero también otras cuestiones como «la vivencia de la vocación, sea sacerdotal o religiosa de personas LGTBIQ+ sin tener que verse afectada por su identidad oriental o su expresión de género«.

Del mismo modo, ve fundamental «una reestructuración y un repensar los documentos desde la Iglesia» algo que va desde el catecismo al derecho canónico, donde se hable de la inclusión del colectivo.

Para ella, al igual que recuerda Juani, la presencia de mujeres como María Luisa Berzosa, religiosa de la Congregación Hijas de Jesús, como consultora del Sínodo de los Obispos, o la teóloga Cristina Inogés para tener voto en el gran sínodo convocado por Francisco en 2023 ha cambiado la estructura del Vaticano. Aunque todavía queda por avanzar, tal y como recuerda Gibaja, «hacen falta las voces de la diversidad, incluir también a teólogos y teólogas LGTBIQ+«.

La teóloga asegura que las personas LGTBIQ+ dentro de la Iglesia se encuentran más empoderadas que hace unos años y que «no queremos las migajas que caen en la mesa, queremos caminar de la mano, cogidas unas con otras».

«Hablar de la dignidad humana y de la dignidad evangélica es reconocer a la otra persona en su identidad, en su orientación y en su expresión y con las características únicas que pueda tener en su corporeidad también. Si no, no podemos hablar de ese Evangelio encarnado«, señala y recuerda la importancia de que todo ello se traduzcan en documentos y en un cambio en la estructura eclesiástica. «Muchos textos y documentos que forman parte de la tradición y del dogma de la Iglesia tienen que cambiar«, enfatiza.

Tanto ella como Juani recuerdan que más allá de la gran estructura vaticana, hay numerosas comunidades cristianas LGTBI cada vez más fortalecidas e integradas.

Con respecto a casos concretos como que no se pueda negar la comunión a personas LGTBIQ+ como sucedió este año en Segovia o que las personas del colectivo puedan contraer matrimonio por la Iglesia, Sanz asegura que hay que mantener «la esperanza». «La unidad de tiempo de la iglesia es el siglo. Como pasa en muchas ocasiones, igual estamos trabajando por algo que no vamos a ver, pero eso no nos quita el sentido o esa esperanza, aunque a lo mejor no llegue. Desde luego tenemos claro que es lo que queremos para nosotros y para el resto de gente«, enfatiza.

 Juani asegura que a sus 65 años pensaba que las bendiciones a parejas homosexuales iban a ser «impensables» y la posibilidad de poder tomar el sacramento del matrimonio lo ve «difícil, pero no imposible». «Yo no me muero con la posibilidad, con la esperanza de que a lo mejor sí me dan el sacramento del matrimonio«, señala y recuerda que en su comunidad cristiana aborda con total normalidad la vida junto a su mujer, Ana.  «Dentro de esas comunidades, hay sacerdotes, hay monjas, hay cristianos de base, hay mujeres, hay varones, hay trans, hay de todo… Todos intentando seguir el mismo Evangelio, y cada uno con un carisma y esa es la riqueza de la Iglesia católica«, recuerda.

Fuente Huffingtonpost.es (Marina Prats)

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Gregory Maguire (Foto de Helen Maguire Newman)

Se ha escrito mucho sobre los mensajes positivos para los homosexuales en la exitosa película Wicked, que el pasado domingo ganó dos de los diez premios de la Academia a los que estaba nominada. Sin embargo, se ha escrito mucho menos sobre las influencias católicas gays en la historia de la película, que se centra en una «historia de fondo» imaginaria para la Malvada Bruja del Oeste del Mago de Oz.

Gregory Maguire, autor de la novela Wicked: The Life and Times of the Wicked Witch of the West, en la que se basa el espectáculo musical, recientemente concedió una entrevista a The National Catholic Reporter para hablar sobre el impacto actual de Wicked, las intersecciones de la fe y la sexualidad, y la función tanto del silencio como de la narración de historias, especialmente cuando se trata de las historias de los católicos LGBTQ+.

Maguire ya había establecido conexiones entre sus experiencias como católico gay y la inspiración para su éxito de ventas de 1995 en una reflexión para Bondings 2.0 el pasado mes de diciembre. En la nueva entrevista con Maxwell Kuzma, colaborador de NCR, Maguire describió las implicaciones de esas conexiones. Reflexionó sobre el proceso de integración de la fe y la sexualidad como hombre católico homosexual como un proceso que implica un cuidadoso discernimiento y atención a todos los aspectos de la propia identidad:

“Crecí en un círculo lo suficientemente progresista como para que la consideración de cualquier tipo de sexualidad, incluso la sexualidad heterosexual, se presentara como un regalo potencial. También podía ser una tentación potencial, pero era un regalo potencial. Y entonces tendrías que usar las herramientas de la fe para separar lenta y cuidadosamente aquellos segmentos que podrían hacerte daño de aquellos segmentos que podrían nutrirte, y tejer para ti mismo una forma de estar en el mundo que no niegue tu inclinación hacia la fe ni tu inclinación hacia el amor, que, después de todo, son muy cercanas”.

Experimentar este proceso de “trenzado” llevó a Maguire a desarrollar a la protagonista de Wicked, Elphaba, que “tiene dificultades para tejerse a sí misma en una ministra del bien que se ama a sí misma y es eficaz”.

Así como la formación de la identidad de personajes como Elphaba estuvo influenciada por la experiencia personal de Maguire como católico gay, de la misma manera los temas más amplios de la historia siguen reflejando situaciones de opresión que enfrentan muchos grupos marginados, incluidas las personas LGBTQ+, de tal manera que muchos han calificado de «proféticas«. Al comentar sobre su intención original, Maguire señaló:

«Estaba pidiendo a la gente que pensara: ¿Cómo identificarías algo como malo? Si alguien en la calle hace algo, ¿con qué rapidez dirías que eso es malvado, que es malo? ¿Y qué querrías decir con eso?»

«Bueno, no me propuse ser profético. Créeme, cariño. Pero espero que haya incluso más allí de lo que se ha exhumado hasta ahora que continúe nutriendo a la gente de maneras que tal vez ni siquiera puedo considerar en este momento».

Cynthia Erivo como Elphaba, la joven Bruja Malvada del Oeste, en la película «Wicked».

Al reflexionar más sobre los temas de Wicked y las circunstancias actuales que enfrenta la comunidad LGBTQ+, Maguire señaló cómo el silencio puede ser un arma de doble filo: a veces, una herramienta de opresión cuando se niega a hablar en favor de la justicia, y otras veces, una forma de apoyo silencioso. Maguire ve ejemplos de cada uno de estos elementos en la Iglesia católica:

“Amo a la Iglesia católica y amo mi fe… pero han causado un daño enorme al negarse a ser honestos sobre la variedad de experiencias humanas. Por mucho que defienda mi propia fe, puedo denunciar graves crímenes contra la caridad, graves crímenes contra el mensaje cristiano de inclusión y de apoyo mutuo.

“He tenido bastantes amigos en el clero y en las órdenes de los que luego me di cuenta de que eran homosexuales o lesbianas, pero no lo mencionaron. Eran espíritus brillantes y cálidos de tolerancia y mentalidad abierta. Hubo mucho apoyo tácito y silencioso. Así como el silencio puede ser amenazante y aniquilador, también hay un apoyo silencioso que es nutritivo. En realidad, formas parte de una clandestinidad antes de reconocer que es ahí donde estás. Si hubiera entrado al sacerdocio, algo que pensé seriamente hacer, me habría convertido en uno de esos seguidores silenciosos”.

Así como el silencio tiene su lugar, también la narración puede tener un impacto significativo, en particular cuando se trata de ayudar a los marginados. Para tener “algún impacto”, según Maguire, las historias deben ofrecer “tanto desafío como consuelo”. Maguire dijo:

“Necesitas sentir que eres parte de una comunidad y que tu independencia y tu individualidad son tan valiosas como tu pertenencia a la comunidad… No es suficiente ser un individuo. También eres un miembro de tu comunidad, y no es suficiente ser un miembro sin rostro de tu comunidad. Traes tu individualidad para hacer que esa comunidad sea más fuerte. Las historias hacen eso.

“Y una tercera cosa: necesitas que se confirme tu comprensión de ti mismo como un ser humano complejo, no simple. Una historia no cabe como un eslogan en el frente de una gorra de béisbol. Una historia tiene que vivirse y tiene que procesarse”.

Dentro de la vida familiar de Gregory Maguire y Andy Newman – Vídeo de Oprah Winfrey show

Especialmente en tiempos difíciles, los narradores tienen la capacidad de “[alimentar] el hambre, en más y más profundas formas de las que [ellos] reconocen”. Para los católicos LGBTQ+, como Maguire, vivir, procesar y compartir nuestras historias únicas y permitir que nuestras experiencias nos guíen tiene el potencial de alimentar a otros, en más de una forma.

–Phoebe Carstens, New Ways Ministry, 6 de marzo de 2025

Para leer la entrevista completa de NCR con Gregory Maguire, haz clic aquí.

Para leer la reflexión de Gregory Maguire para Bondings 2.0, haz clic aquí.

Para leer sobre la experiencia de fe de Cynthia Erivo como católica bisexual, haz clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Iglesia Católica, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas

Maxwell Kuzma

La reflexión de hoy es de nuestro invitado Maxwell Kuzma, un hombre transgénero que vive en una granja en Ohio y escribe sobre la intersección entre la identidad queer y la fe. Puedes seguirlo en Twitter @maxwellkuzma.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Segundo Domingo de Cuaresma se pueden encontrar aquí.

Las lecturas litúrgicas de hoy nos invitan a contemplar temas de transformación, discernimiento y fe en medio de la incertidumbre. Nos ayudan en nuestro camino espiritual, siempre lleno de altibajos, gozosa exuberancia y quietud desértica. Los católicos LGBTQ+ solemos ser especialmente sensibles al discernimiento espiritual sereno en nuestros caminos. La Cuaresma nos ofrece muchas ayudas.

En la lectura del Génesis, presenciamos la alianza de Dios con Abram, donde Dios le promete una descendencia tan numerosa como las estrellas. Esta promesa llega en medio de la incertidumbre para Abram, quien, aunque fiel, lucha por comprender plenamente cómo se cumplirán las promesas de Dios. Su pregunta: «¿Cómo sé que la poseeré?» refleja las dudas y preguntas que muchos de nosotros tenemos en nuestro camino espiritual.

‘Abraham y las estrellas’ de Waylon Smith.

Ante desafíos o períodos de duda, puede ser difícil confiar plenamente en los planes de Dios para nosotros. Al igual que Abram, muchos católicos LGBTQ+ enfrentamos momentos de incertidumbre y cuestionamiento, especialmente cuando nuestras experiencias de identidad y amor no siempre son plenamente comprendidas o aceptadas por la sociedad o la Iglesia. Sin embargo, la promesa de Dios a Abram nos recuerda que, incluso en medio de nuestras dudas y luchas, somos parte de una historia más grande. El pacto que Dios hizo con Abram no fue solo para él, sino para las generaciones venideras, y de igual manera, el amor y la fidelidad de Dios se extienden a todos, independientemente de nuestra identidad o experiencias. No estamos solos en nuestro camino; las promesas de Dios siguen siendo para nosotros, y estamos invitados a caminar con fe, incluso cuando el camino parezca incierto.

La respuesta al Salmo de hoy, «El Señor es mi luz y mi salvación», subraya aún más este tema de la confianza y la fe. En momentos de miedo u oscuridad, recordamos que Dios es nuestro guía y refugio. A través del discernimiento, apaciguamos nuestros miedos al detenernos y mirar hacia nuestro interior para escuchar la apacible voz de Dios.

Las personas LGBTQ+ de fe tienen una relación única con el discernimiento, una relación inusualmente profunda debido al autoconocimiento necesario para encontrarnos plenamente con Dios, tal como somos. A menudo nos sentimos marginados o excluidos, y este salmo nos asegura que Dios nos ve, nos conoce y siempre está con nosotros. Las palabras del salmista reflejan la importancia de esperar en el Señor con valentía y confianza. Al enfrentar desafíos sociales y personales, nos aferramos a la creencia de que el amor y la presencia de Dios nos guiarán en la oscuridad.

En la lectura de Filipenses, San Pablo insta a la comunidad a «mantenerse firmes en el Señor» e imitar a quienes viven según el ejemplo de Cristo. Es muy fácil sentirse desanimado o aislado cuando enfrentamos el rechazo o luchamos por reconciliar nuestra fe con nuestra identidad. Pero también sabemos que Cristo siempre está presente con los vulnerables y marginados. Incluso si todos nos alejaran, Cristo nos vería y estaría con nosotros.

Finalmente, el pasaje del Evangelio de Lucas narra la historia de la Transfiguración, donde Jesús revela su gloria divina a Pedro, Juan y Santiago en la cima de la montaña. Este momento de revelación divina nos recuerda quién es Jesús. La gloria de Dios no siempre es visible en la vida cotidiana, pero siempre está presente. Nosotros también estamos invitados a escuchar a Jesús, como nos ordena la voz desde la nube, y a confiar en la promesa de transformación que ofrece a todos.

Para las personas LGBTQ+, la Transfiguración también es una fuente de esperanza. Así como los discípulos presenciaron un destello de la gloria de Jesús, nosotros también estamos llamados a vernos a la luz del amor y la gloria de Dios. Esta luz brilla sobre todas las personas, independientemente de su identidad o origen. Nos llama a aceptar nuestro verdadero ser y a confiar en que, incluso en momentos difíciles, la gloria de Dios está presente y transformará nuestras vidas de maneras que no siempre podemos ver en el momento.

Al reflexionar sobre estas lecturas, recordamos que este tiempo de Cuaresma nos brinda la oportunidad de reflexionar sobre nuestro propio camino espiritual, de mantenernos firmes en nuestra fe y de escuchar la voz de Jesús que nos llama a la transformación. Así como la fe de Abram fue contada como justicia y los discípulos vislumbraron la gloria divina, nosotros también estamos llamados a vivir con fe, confiando en que la alianza de Dios con nosotros es verdadera y que su luz nos guiará en cada momento de oscuridad e incertidumbre.

—Maxwell Kuzma, 16 de marzo de 2025

Para una reflexión guiada sobre el evangelio de hoy, consulta la entrega sobre la Transfiguración de Journeys, la serie de reflexiones bíblicas del Ministerio New Ways Ministry para personas LGBTQ+ y sus aliados.

Fuente New Ways Ministry

Biblia, Espiritualidad 2º Domingo de Cuaresma, Católicos LGBTQ, Ciclo C, Cuaresma, Dios, Evangelio, Jesús, Transfiguración

Maxwell Kuzma

La publicación de hoy es de Maxwell Kuzma (él), un hombre transgénero, católico de toda la vida y escritor que vive en una granja en la zona rural de Ohio. Escribe y habla sobre la afirmación de la dignidad de las personas LGBTQ+ en todas las áreas de la vida, pero particularmente dentro de la Iglesia Católica. Para leer las publicaciones anteriores de Maxwell sobre Bondings 2.0, haga clic aquí.

Una vez a la semana, me sentaba con un pequeño maletín médico lleno de curitas, toallitas con alcohol y jeringas para administrarme mi inyección de terapia de reemplazo hormonal. Mi receta es para cipionato de testosterona, un aceite teñido de amarillo que viene en pequeños frascos de vidrio en la farmacia. Darse una oportunidad en general no es una tarea fácil, y mucho menos dársela todas las semanas. Pero esta inyección semanal ha aliviado mi disforia de género, ha hecho que una vida feliz parezca posible para mí por primera vez e incluso ha fortalecido mi relación con Dios.

La atención sanitaria para las personas transgénero no es ninguna ciencia, a pesar de las protestas de los desinformados. La atención médica para personas transgénero consiste en prácticas y procedimientos que fueron inventados originalmente y continúan utilizándose para el tratamiento de otras afecciones que padecen las personas cisgénero, quienes, en realidad, reciben más atención de afirmación de género que las personas transgénero. La terapia hormonal puede ser el tratamiento más conocido para la disforia de género que experimentan las personas trans, pero las personas cisgénero también buscan regularmente procedimientos y tratamientos para abordar una serie de problemas relacionados con el género.

Mientras tanto, nuestra atención sanitaria a menudo está tergiversada o manipulada políticamente, en particular por aquellos que quieren restringir o estigmatizar el acceso. Incluso antes de que el presidente Trump asumiera el cargo en enero pasado y comenzara a emitir órdenes ejecutivas diseñadas para socavar la identidad de las personas transgénero y restringir o eliminar nuestro acceso a la atención médica (y a la documentación legal), el proceso médico de transición nunca ha sido fácil. Siempre han existido barreras, como la necesidad de múltiples cartas de aprobación de diferentes profesionales médicos o peleas con las compañías de seguros sobre la autorización de la cobertura.

Desafortunadamente, barreras como estas son la norma. Las personas transgénero a menudo enfrentan obstáculos como el estigma, obstáculos burocráticos o discriminación directa en entornos médicos. A menudo puede ser una experiencia deshumanizante. Al principio de mi propio viaje, antes de haber pasado por el proceso legal de cambio de nombre, fue muy perturbador asistir a visitas médicas en las que en el vestíbulo me llamaban por el nombre equivocado e incluso el personal del hospital usaba los pronombres incorrectos para referirse a mí. Estas experiencias negativas pueden causar a las personas transgénero problemas adicionales, como retrasos en la atención, ansiedad por buscar ayuda médica o generar una falta de confianza en el sistema de atención sanitaria.

La justicia social católica, que incluye inherentemente la atención médica, nos enseña a priorizar las necesidades de los pobres y vulnerables, defendiendo la dignidad de toda vida humana y promoviendo la solidaridad con quienes enfrentan la injusticia. Vivir verdaderamente la enseñanza social católica significa examinar cómo las percepciones y las actitudes sociales afectan no sólo nuestras propias opiniones sobre las personas transgénero, sino también el impacto en las políticas de atención sanitaria e incluso la voluntad de los profesionales médicos de brindar atención.

Soy un hombre transgénero y miembro del cuerpo de Cristo. Encontrar proveedores de atención médica competentes ha tenido un impacto positivo en mi salud mental y mi bienestar general. La atención compasiva ha mejorado mi propia sensación de paz y autoestima y me ha ayudado en mi viaje hacia la encarnación de mi yo auténtico. Sé que Dios me creó con un propósito y creo que parte de ese propósito es vivir mi identidad LGBTQ de una manera que pueda mostrar a los católicos que también podemos ser personas espirituales y santas. Mi acceso a la atención médica que necesito no debería verse restringido por los prejuicios y temores de quienes no proporcionan pruebas sustanciales de sus afirmaciones.

En el ámbito político, los conservadores han utilizado implacablemente los ataques a la atención médica para personas transgénero como una estrategia clave en las campañas estatales y federales (sin lograr mejorar la asequibilidad o el acceso a la atención médica en general). Al apelar a la ética fundamentalista y tratar de generar pánico moral, tergiversan la atención médica para personas transgénero como algo aterrador, experimental o peligroso. Durante su campaña presidencial, Donald Trump afirmó falsamente que los niños se sometían a cirugías transgénero durante el día escolar. Ahora que es presidente, sus órdenes ejecutivas, basadas en falsedades, están causando un daño aún mayor al hacer que un proceso ya complejo para la comunidad trans esté aún más plagado de incertidumbre y miedo.

Mientras tanto, la Iglesia enseña el cuidado y la compasión hacia todas las personas, enfatizando la dignidad única de cada individuo, pero existe una brecha entre estas enseñanzas y la forma en que los católicos a menudo actúan hacia las personas LGBTQ. En respuesta a las órdenes ejecutivas inaugurales de Trump, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos se pronunció en defensa de los inmigrantes, pero no defendió a las personas transgénero y sus derechos, especialmente el derecho a acceder a la atención médica. Una respuesta católica más compasiva habría sido abogar por políticas que protegieran estos derechos, garantizando que tengamos acceso a tratamientos que salvan vidas, como la terapia hormonal y la atención de afirmación de género.

Esta preocupante disparidad entre el llamado a la compasión y la realidad de la exclusión no es sólo una diferencia de opinión abstracta. Se convierte en una preocupación social porque a esa omisión de compasión le siguen el prejuicio y la discriminación en la vida pública. Los intentos legales de legislar para eliminar la existencia de las personas transgénero y eliminar el acceso a tratamientos que salvan vidas para la disforia de género son rampantes ahora en los EE. UU. Si queremos ser una iglesia completamente arraigada en los valores cristianos de compasión, dignidad y respeto por todas las personas, incluido el llamado a amar al prójimo, brindar apoyo a los marginados y actuar con justicia y empatía, las actitudes de nuestros líderes deben cambiar sustancialmente.

El compromiso de nuestra Iglesia con el cuidado y la compasión no debe ser un ideal pasivo, sino un llamado a la acción, exigiendo que defendamos los derechos de atención médica de las personas marginadas, incluidas las personas transgénero. Es hora de que la Iglesia predique con el ejemplo y apoye a las personas trans, no solo con palabras sino con acciones. Los católicos no sólo deberían alzar la voz, sino también presionar para lograr cambios en las políticas que aseguren el acceso a tratamientos que salvan vidas, ofrezcan atención pastoral que afirme la identidad de género y apoyen públicamente los derechos de las personas transgénero en los entornos de atención médica.

—Maxwell Kuzma (él), 11 de febrero de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Atención sanitaria, Donald Trump, Iglesia Católica, Personas LGBTIQ+, Personas transgénero, Salud

Maxwell Kuzma

Para muchas personas LGBTQ+, los primeros días de la segunda presidencia de Donald Trump han estado marcados por un miedo extremo, ansiedad, frustración e incertidumbre. En una reflexión reciente para el National Catholic Reporter, Maxwell Kuzma, un hombre católico transgénero, planteó una dura pregunta a la nueva realidad política:

“Cuando el líder de tu propio país quiere legislar para que dejes de existir, ¿cómo haces para levantarte de la cama y enfrentarte a los nuevos horrores?”

Sin embargo, para Kuzma, la respuesta adecuada no es el miedo, sino la resiliencia.

El impacto de las políticas y órdenes ejecutivas, desde las dirigidas a las mujeres transgénero hasta la eliminación de las páginas web del gobierno que honran a Nex Benedict y Matthew Shepard, ambos víctimas de la violencia anti-LGBTQ, no se puede exagerar. Kuzma comentó sobre sus efectos:

“Hay vidas reales en juego, y las personas transgénero se han convertido en el cordero sacrificial en el altar del poder”.

En particular, para los católicos LGBTQ+, Kuzma dice que la situación ha empeorado por la reciente declaración de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, que habló en defensa de ciertos grupos marginados afectados por las órdenes ejecutivas de Trump, mientras que no extendió tal consideración y preocupación pastoral por las personas transgénero: “La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos traicionó su deber pastoral hacia los católicos estadounidenses transgénero la semana pasada”, dijo Kuzma. “La declaración [de los obispos] se refiere a que el presidente niega a las personas trans la dignidad de describir su propia experiencia corporal como algo “positivo””. (Para la respuesta de New Ways Ministry a los obispos, haga clic aquí).

El Papa Francisco saluda a Maxwell Kuzma en septiembre de 2024.

Kuzma continuó:

“Soy un católico transgénero y conozco a muchos otros. Existimos, y nuestra comunidad merece ser tratada con la misma dignidad que todos los demás, especialmente cuando la ignorancia voluntaria ha impedido que la iglesia reconozca la realidad diversa del género, desde aquellos que nacen intersexuales hasta las numerosas variaciones cromosómicas que existen. En octubre del año pasado, conocí al Papa Francisco y le dije que soy un hombre transgénero. Si él pudo recibirme con amabilidad, amor y apoyo, entonces también lo podrían hacer los obispos de los Estados Unidos”.

Como señala Kuzma, las personas transgénero y con variantes de género siempre han existido a lo largo del tiempo y en innumerables culturas diferentes. De manera similar, siempre ha habido personas LGBTQ+ que se han pronunciado y han formado comunidades para luchar por la justicia, desde las lesbianas que brindaron asistencia durante la crisis del SIDA hasta el grupo “Gays Against Guns” que se formó como respuesta a la violencia con armas de fuego. Y a pesar de la violencia y el dolor que las comunidades queer enfrentan tan a menudo, la solidaridad y la resiliencia, no el dolor, es lo que nos une. El escritor explica:

“Aunque nos enfrentamos a desafíos aparentemente insuperables como estos, en forma de barreras construidas y muros erigidos a medida que el poder busca consolidarse de formas nuevas y aterradoras, hay un hilo que conecta a todas las personas marginadas a través del tiempo y el espacio. Y por eso debemos tejer este hilo de solidaridad en un tapiz de resiliencia, de familia fundada, de ayuda mutua y acción social, como hicieron quienes nos precedieron”.

Durante el clima político actual, Kuzma insta a las personas LGBTQ+ y a sus aliados a recordar sus valores y vivirlos con valentía:

“La comunidad LGBTQ está construida sobre la base del amor, el apoyo y el respeto: valores del Evangelio de principio a fin. En esta época de renovada amenaza para las personas transgénero, todos tenemos un papel que desempeñar en la defensa de los demás, apoyando a los más vulnerables y diciendo la verdad al poder. Los católicos trans como yo estamos listos para liderar el camino”.

—Phoebe Carstens (ellos/ellas), New Ways Ministry, 5 de febrero de 2025

Maxwell Kuzma es un colaborador invitado frecuente de Bondings 2.0. Para ver publicaciones anteriores de él y otros sobre sus opiniones, haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Católico, Donald Trump, Iglesia Católica, Maxwell Kuzma, Personas LGBTIQ+, Personas transgénero, Resiliencia

En octubre, el cardenal de Nueva York, Timothy Dolan, organizó la cena Al Smith, una recaudación de fondos en la que suelen hablar los candidatos presidenciales estadounidenses. Este año, sin embargo, solo asistió Donald Trump. Posteriormente, Maureen Dowd, columnista de The New York Times, criticó duramente a Dolan por permitir que los comentarios desagradables y groseros de Trump quedaran sin respuesta. Dowd escribió que «el cardenal debería confesarse«. Citando varios de los comentarios misóginos, antitransgénero e insultantes de Trump, Dowd continuó:

“Dolan podría haberse levantado y haberle dicho a Trump ‘¡Basta!’ Hemos estado ansiando esa voz de autoridad que pudiera pronunciar la frase de Joseph Welch —‘¿No tiene sentido de la decencia, señor, por fin?’— a nuestro moderno Joe McCarthy. Después de todo, es el trabajo de la iglesia enseñar a distinguir el bien del mal.

“En lugar de decirle a Trump que se había pasado de la raya, Dolan le permitió en su esfuerzo blasfemo presentar su campaña como una cruzada cuasirreligiosa y a él mismo como un santo mártir salvado por Dios. Al cardenal conservador no le importó ensuciar el legado del gran patriota demócrata Al Smith…

“Ciertamente, Dolan está contento con la ofensiva de Trump contra el aborto. Pero ¿no puede ver que Trump está corroyendo el núcleo moral de nuestro país? Tratar de robar una elección viola el Octavo Mandamiento. Y Trump ha roto los mandamientos sobre el engaño, la mentira y la codicia”.

Después de la elección, el National Catholic Reporter cubrió las reacciones católicas a la victoria de Trump, especialmente considerando que aproximadamente el 55% de los fieles votaron por él. Entre los entrevistados se encontraba Maxwell Kuzma, un defensor católico transgénero y colaborador de Bondings 2.0, quien le dijo a NCR que una administración Trump “es una amenaza no solo para los servicios de salud vitales sino también para la seguridad personal” de las personas LGBTQ. Agregó:

“‘Trump ha difundido mentiras sobre la juventud trans y ha alentado la violencia contra aquellos que considera enemigos. En este panorama político, la juventud trans especialmente está aterrorizada de convertirse en víctimas de crímenes de odio… Estoy profundamente preocupado por la próxima generación de personas trans’”.

JR Zerkowski, director ejecutivo de Fortunate Families, dijo que una cantidad “asombrosa” de personas LGBTQ+ “se han comunicado conmigo porque están asustadas y ansiosas, deprimidas y suicidas”. Jeanné Lewis, directora ejecutiva de Faith in Public Life, quien es católica, comentó:

“‘[El Proyecto 2025] plantea una grave amenaza a los derechos y protecciones duramente ganados de los más vulnerables entre nosotros: personas que viven en la pobreza, minorías raciales y étnicas, personas LGBTQIA+, minorías religiosas y otras personas que históricamente han enfrentado discriminación y opresión sistémicas… [Las personas de fe deben] usar nuestro poder moral colectivo para resistir la violencia y emprender acciones no violentas para construir un futuro de libertad y dignidad para todos’”.

Fuente The New York Times/National Catholic Reporter

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El Papa Francisco saluda a Maxwell Kuzma, a la izquierda, y a George White ( Outreach )

“Soy un hombre transgénero”, le dijo Maxwell Kuzma al Papa Francisco cuando se dieron la mano después de una audiencia general en la Plaza de San Pedro a fines de octubre. Kuzma fue uno de los cuatro hombres transgénero que se reunieron brevemente con el Papa ese día.

“Poder conocer a Francisco como mi verdadero yo, sin máscara ni falsa personalidad, fue un privilegio y una gracia”, escribió Kuzma en el National Catholic Reporter sobre esta experiencia. “Estoy orgulloso de mí mismo por decirle que soy transgénero en su lengua materna, e igualmente orgulloso de que la Iglesia Católica tenga un Papa que responde de manera tan cálida y pastoral a los miembros transgénero de su rebaño”.

La reunión fue organizada por el sacerdote italiano Fr. Andrea Conocchia, quien anteriormente ha llevado grupos de personas trans al Vaticano. El grupo habló brevemente con el Papa Francisco y le obsequió el libro Trans Life and the Catholic Church Today (editado por las teólogas Nicolete Burbach y Lisa Sowle Cahill), junto con cartas personales de dos de los miembros del grupo. El Papa Francisco les estrechó la mano, les agradeció y los bendijo.

El grupo incluía a George White y al hermano Christian Matson, ambos hombres trans que sirven en ministerios católicos en la actualidad. El National Catholic Reporter  destacó recientemente sus historias en un artículo sobre las barreras que enfrentan los católicos trans cuando buscan unirse a la vida religiosa.

White, un hombre de 30 años que vive en el Reino Unido, ingresó a la Iglesia Católica a la edad de 16 años gracias al apoyo del personal de su escuela secundaria católica. Le dijo a NCR que se sintió llamado al sacerdocio como Salesiano de Don Bosco, una congregación religiosa enfocada en la educación. NCR informó: «Si bien las respuestas desde dentro de la orden [salesiana] han sido de apoyo, reflejan la postura actual de la iglesia sobre las cuestiones transgénero, lo que lo deja en la tarea de reconciliar su llamado con la realidad de las políticas de la iglesia«. A pesar de las barreras para entrar en la vida religiosa y el sacerdocio, White vive su vocación sirviendo como profesor de religión en la escuela católica St. Paul en Leicester, Reino Unido.

El hermano Matson es un ermitaño diocesano religioso de Lexington, Kentucky. Como informó anteriormente Bondings 2.0, Matson fue recibido por el obispo John Stowe, OFM Conv., en 2021. En 2023, Matson renovó sus votos por tres años. Se cree que es el primer ermitaño diocesano abiertamente transgénero en la historia de la Iglesia Católica. Antes de convertirse en ermitaño, Matson intentó unirse a los jesuitas. Pasó por un proceso de discernimiento y habló con varios directores vocacionales entre 2011 y 2018, quienes lo consideraron un candidato «excelente«, pero finalmente lo rechazaron debido a su «historial médico» como hombre trans.

NCR informó la historia de otro hombre trans, James Pawlowicz, que también discernió una vocación con los jesuitas. Cuando Pawlowicz se lo contó a su director de vocaciones, “la respuesta fue una mezcla de apoyo personal y rechazo institucional”. Pawlowicz dice que el director le dijo: “Tienes que nacer varón y seguir siendo varón para poder unirte a la vida religiosa”.

El abogado canónico Daniel Quinan explicó que, si bien cada orden se rige por su propia constitución, las congregaciones religiosas suelen utilizar definiciones tradicionales de sexo biológico, en lugar de identidad de género. Quinan informa que los casos de personas transgénero que buscan ingresar a la vida religiosa han sido poco frecuentes, pero cada vez son más comunes.

Durante el año pasado, ha surgido una red informal de apoyo mutuo entre los hombres que están discerniendo la vida religiosa. Se reúnen mensualmente por Zoom y se han conocido en persona. Matson se ha convertido en una persona de contacto para estos hombres, que han pasado cada uno por su propio proceso de discernimiento y, en muchos casos, de persecución.

Matson enfatiza el amor genuino a la iglesia que motiva a estos hombres. Él le dijo a NCR:

“En lugar de asumir que todos somos personas que están dispuestas a socavar la iglesia… la gente necesita darse cuenta de que estamos allí para la Eucaristía… Estamos allí para Cristo. Es por eso que estamos en la iglesia y por eso no vamos y hacemos que toda nuestra vida sea sobre ser trans. Nuestras vidas están todas centradas en Cristo”.

A pesar de los rechazos, muchos de estos hombres están encontrando formas de vivir sus vocaciones. Matson ha “encontrado consuelo en la idea de que su identidad como hermano religioso era intrínseca a su ser, un llamado que no podía ser fácilmente descartado”.

Quinan cree que los principios del derecho canónico establecen un marco para la inclusión de las personas transgénero en la vida religiosa, al insistir en un llamado universal a buscar la santidad. Si todos los católicos comparten un “derecho y deber de discernir una vida dedicada a los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia”, entonces los católicos transgénero también comparten ese llamado.

Quinan dice: “Creo que admitir a las personas transgénero en la vida consagrada y religiosa es ciertamente posible; pero luego tenemos que lidiar con todas las realidades concretas de cada caso particular, que pueden no ser tan simples”.

Las realidades de las personas transgénero que viven y ejercen su ministerio dentro de la Iglesia Católica hoy en día están plagadas de barreras. Incluso con esas dificultades, Kuzma celebra la libertad que experimentó al afirmar su identidad en su encuentro con el Papa Francisco. “Sentí al Espíritu Santo obrando en Roma”, reflexiona Kuzma, “no solo en el apretón de manos de Francisco, sino en los peregrinos que llenaban la plaza y en las sonrisas esperanzadas de mis compañeros de viaje transgénero”.

—Ariell Watson Simon (ella), New Ways Ministry, 6 de noviembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Maxwell Kuzma, izquierda, con la hermana Jeannine Gramick, cofundadora de New Ways Ministry, en la conferencia Outreach 2024

“El amor de Dios por la comunidad LGBTQ es abundantemente visible en un lugar como la conferencia Outreach”, escribió Maxwell Kuzma, reflexionando sobre la conferencia del Ministerio Católico LGBTQ celebrada en la Universidad de Georgetown en Washington D.C. a principios de agosto. Max, un hombre transgénero y panelista de la conferencia, escribió sobre Outreach: “Es un lugar donde la palabra “bienvenido” realmente significa bienvenida”.

Antes de la conferencia, America informó que estaba previsto que asistieran más de 300 católicos LGBTQ+ y aliados, en representación de 33 estados de EE. UU. y ocho países adicionales. La conferencia planificó debates sobre una variedad de temas, entre ellos “la crianza de los hijos L.G.B.T.Q. niños, católicos transgénero en la iglesia, homosexualidad en la Biblia y L.G.B.T.Q. ministerio en parroquias y escuelas”.

En medio de estas importantes conversaciones, Outreach ofreció a los asistentes algo aún más valioso: una experiencia de comunidad. Kuzma dice de su experiencia en una conferencia anterior de Outreach:

“Asistí a paneles y charlas donde los católicos homosexuales hablaron abiertamente sobre sus vidas, sus parejas y cónyuges, y escuché a clérigos y aliados homosexuales que han caminado fielmente con la comunidad LGBTQ durante décadas… He hecho amistades profundas y duraderas con personas con las que estoy Me he conocido a través de esta comunidad. He conocido mentores y modelos a seguir que me sostienen a través de sus ejemplos y oraciones. He podido compartir mi propia historia con personas que realmente me escuchan y también he escuchado sus historias. Ya no estoy solo”.

La reunión de este año fue la quinta conferencia anual de Outreach y la tercera que se llevó a cabo en persona. El Papa Francisco envía un saludo a los asistentes afirmando que está “unido en la oración” con ellos. Vatican News informó que esta es la cuarta vez que Francisco envía un mensaje de este tipo a Outreach.

Este año fue la primera vez que un cardenal asistió a la conferencia. El Cardenal Wilton Gregory de Washington, D.C., celebró la Misa para los asistentes. La carta de bienvenida de Gregory a los participantes decía: ““con esta conferencia, están brindando un lugar seguro para que personas, familias y amigos oren, disciernan y crezcan en su amor y comprensión de las enseñanzas de la Iglesia… Les agradezco sus esfuerzos. .”

Al dirigir el servicio de oración de apertura de la conferencia, la presidenta Lynne Gray aseguró a los participantes: “No importa lo que les hayan dicho, son bendecidos. Eres santo de pies a cabeza… en todos tus géneros y sexualidades… Eres santo en tus cicatrices”.

Kuzman dijo que el poder de esta declaración “me conmovió tan profundamente que sentí escalofríos. Como hombre transgénero que ha pasado por una transición médica, tengo algunas cicatrices. Y aunque los físicos han sanado, algunos de los espirituales permanecen”.

A través de la oración, el compañerismo y la enseñanza, la reunión de Outreach brindó una oportunidad para la afirmación y la sanación. Kuzma espera que el espíritu de esta conferencia se extienda por toda la iglesia, permitiendo que otros vean el testimonio de las personas de fe LGBTQ+. Afirmó: “Somos tuyos, Dios, en todos nuestros géneros y sexualidades. Somos tuyos, con cicatrices transgénero y todo. Nuestras identidades LGBTQ no disminuyen nuestra bondad; magnificamos la gracia de Dios”.

—Ariell Watson Simon (ella/ella), New Ways Ministry, 10 de septiembre,

Fuente New Ways Ministry

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El nuevo libro de Carl Siciliano, Making Room: Three Decades of Fighting for Beds, Belonging, and a Safe Place for LGBTQ Youth, arroja luz tanto sobre la inquietante realidad de la falta de vivienda entre los jóvenes LGBTQ+ vulnerables, como sobre la resiliencia, la dedicación y la vitalidad de la comunidad LGBTQ+.

Making Room detalla el trabajo de Siciliano durante las décadas de 1980 y 1990 en SafeSapce, donde los jóvenes podían encontrar refugio y seguridad después de ser rechazados por sus familias y comunidades por sus identidades LGBTQ+. Como describe Maxwell Kuzma, en su reseña de Making Space para el National Catholic Reporter:

“[Siciliano] ‘se había formado profundamente en la hospitalidad al pasar tiempo con los Trabajadores Católicos de Dorothy Day. Carl tenía la profunda convicción de que ser gay era un don espiritual que no debía ocultarse bajo un celemín, y puso en práctica esta teología queer al centrar sus esfuerzos profesionales en ayudar a la población LGBTQ más vulnerable: los jóvenes”.

El libro no evita describir la realidad a la que se enfrentaban muchos de estos jóvenes, una realidad que todavía está presente para muchos jóvenes queer de hoy. Siciliano cuenta las historias de niños expulsados de sus hogares después de revelarles su homosexualidad a sus padres, que se enfrentaron a la violencia física y emocional, la explotación, la adicción a las drogas y la desesperación mientras intentaban sobrevivir. Kuzma añade: “Making Room ilustra una poderosa yuxtaposición de Times Square antes y después de una supuesta revitalización, un esfuerzo que afectó (y desalojó) desproporcionadamente a la comunidad LGBTQ”.

Estas amenazas constantes a los jóvenes LGBTQ+ son un vergonzoso recordatorio de lo que ocurre cuando elegimos ignorar a los vulnerables que están entre nosotros. Kuzma señala: “A menudo elegimos no mirar nuestra vergüenza a la cara. Nos alejamos, imitando a las familias que se han alejado de estos jóvenes”.

Sin embargo, también existe un gran potencial para que las comunidades se acerquen a los necesitados, en lugar de alejarse de ellos. Making Room lo deja claro, mostrando el poder del encuentro empático. El libro detalla tanto el trabajo realizado por Siciliano, a quien Kuzma llama “una inspiración”, como el poder de los miembros de la comunidad que deciden dar un paso adelante. El crítico afirma:

“El héroe de esta historia es la comunidad, y nos convertimos en héroes cuando tomamos una posición, extendemos una mano o hablamos en nombre de alguien. La existencia de personas queer (y otras personas marginadas) siempre será una alteración del status quo, incluso cuando las celebramos”.

A pesar de los muchos desafíos que Siciliano enfrentó en su trabajo (falta de fondos, intentos de gentrificación y toma de posesión de las instalaciones, pérdida y desesperanza), Siciliano demuestra un profundo sentido de convicción y determinación. También se asegura de resaltar los dones y la bondad innata de aquellos con quienes trabajó.

“Hay pasajes hermosos en el libro”, dice Kuzma, “concursos de talentos donde los jóvenes LGBTQ expresan todo el espectro de sus vibrantes personalidades en una pasarela casera con su peluca favorita y líneas de cejas lo suficientemente marcadas como para cortar a un hombre; una resiliencia que no debería haber sido necesaria; una voluntad de sobrevivir que nunca debería haber sido tan difícil”.

Kuzma concluye:

“[Siciliano] sigue adelante con la determinación de prevenir tantas muertes como pueda, consolándose con ser parte de la comunión de los santos, sabiendo que requiere que todos hagan su parte con dignidad, sin miedo a los incendios por los que uno pueda pasar. Al final, ese es el mensaje que más me llevé del libro. Se necesita toda la comunión de los santos, tanto los que están entre nosotros como los que han dejado esta tierra. Este no es un problema finito con una solución finita, pero no tenemos un Dios finito. Cuando se trata de apoyar con oración, acompañar y apoyar económicamente a las comunidades vulnerables y marginadas, unimos fuerzas con el Espíritu Santo cuando nos atrevemos a actuar fuera de nuestra zona de confort y hacer lo que nos corresponde hacer, por el bien de todas las almas”.

—Phoebe Carstens (ellos/ellas), New Ways Ministry, 23 de agosto de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Carl Siciliano,  

Por Maxwell Kuzma

15 de junio de 2024

Making Room de Carl Siciliano no es una lectura fácil.

Este libro nos toma de la mano y nos lleva fuera de nuestros cómodos hogares suburbanos de clase media, lejos de nuestros trabajos estables y redes de apoyo, a un lugar sin despensa ni refrigerador bien abastecidos. Nos lleva a un paso subterráneo sucio o a un banco de parque incompleto, donde un joven LGBTQ (un menor de edad) se acurruca solo, sin ningún apoyo, enfrentando la realidad de la indiferencia (en el mejor de los casos) y la crueldad (en el peor) del mundo.

Y estos niños no salen ilesos de la oscuridad. Muchos han sido introducidos en la adicción a la cocaína y, a veces, sólo vendiendo su cuerpo encuentran una cama para pasar la noche.

En la ciudad de Nueva York durante los años 80 y 90, muchos de esos jóvenes fueron a SafeSpace, donde probablemente conocieron a un joven italiano gay musculoso llamado Carl, que había sido profundamente capacitado en hospitalidad al pasar tiempo con los Trabajadores Católicos de Dorothy Day. Carl sentía una profunda convicción de que ser gay era un don espiritual que no debía esconderse bajo un almud, y puso en práctica esta teología queer centrando sus esfuerzos profesionales en ayudar a la población LGBTQ más vulnerable: los jóvenes.

Este no es un problema finito con una solución finita, pero no tenemos un Dios finito.

Es desgarrador escuchar, a través de los oídos de Carl, los relatos de primera mano de lo que sucedió cuando estos niños se declararon homosexuales ante sus familias. Los lectores LGBTQ como yo sentirán estas historias profundamente en sus cuerpos, resonando y recordando. Incluso sin violencia física, la violencia mental, emocional y espiritual puede causar mucho daño, peor cuando proviene de aquellos que deben amarte más.

Pero no son sólo las familias las culpables. Making Room ilustra una poderosa yuxtaposición de Times Square antes y después de una supuesta revitalización, un esfuerzo que afectó (y desalojó) desproporcionadamente a la comunidad LGBTQ.

Que nosotros, los estadounidenses, hayamos permitido que esto suceda históricamente y en la actualidad (ver la historia de Nex Benedict) es profundamente vergonzoso, pero a menudo optamos por no mirar nuestra vergüenza a la cara. Nos alejamos, imitando a las familias que se han alejado de estos jóvenes.

Carl Siciliano es una inspiración, pero este libro no es un cuento de hadas en el que el caballero de brillante armadura llega para vencer lo que amenaza al pueblo. Como aprende Carl, el héroe de esta historia es la comunidad, y nos convertimos en héroes cuando tomamos una posición, extendemos una mano o hablamos en nombre de alguien. La existencia de personas queer (y otras personas marginadas) siempre será una alteración del status quo, incluso cuando las celebremos.

A lo largo de su tiempo en SafeSpace, Carl luchó en una búsqueda aparentemente interminable de fondos, luchando incluso para recibir el dinero de la subvención destinado por la ciudad para ayudar a los jóvenes queer sin hogar, pero nunca enviado a las organizaciones apropiadas.

La actriz Bea Arthur con Carl Siciliano, director ejecutivo del Centro Ali Forney, en 2005.

También hay hermosos pasajes en el libro: espectáculos de talentos donde los jóvenes LGBTQ expresan todo el espectro de sus vibrantes personalidades en una pasarela casera con su peluca favorita y líneas de cejas lo suficientemente afiladas como para cortar a un hombre; resiliencia que no debería haber sido necesaria; una voluntad de sobrevivir que nunca debería haber sido tan tensa.

Hay comidas de estilo familiar para las fiestas, donde los niños le dicen a Carl que es «la primera Navidad que realmente disfruté», aunque estos momentos de calidez y seguridad están marcados por la bofetada de aire frío cuando tienen que volver a la calle a las el final de la comida.

Y aunque no es un caballero de cuento de hadas, Carl se enfrenta a muchos monstruos sólo para conservar los escasos recursos que les han dado: la ciudad que no quiere darle el dinero, un nuevo sacerdote que quiere aburguesar el edificio, posibles donantes. que resultan ser depredadores y muchos demonios internos propios, preguntándose con frecuencia cómo puede soportar la inmensidad de estas historias desesperadas, especialmente sabiendo que tiene una cama a la que regresar a casa, pero los niños no.

A veces sucede lo peor. Muere un niño. Y cada vez casi hace que Carl se rompa. Continúa con la determinación de evitar tantas muertes como pueda, reconfortándose en ser parte de la comunión de los santos, sabiendo que requiere que todos hagan su parte con dignidad, sin miedo a los incendios que uno pueda atravesar.

Portada de «Making Room» de Carl Siciliano

Al final, ese es el mensaje que más me llevé del libro. Se necesita toda la comunión de los santos, tanto los que están entre nosotros como los que han dejado esta tierra. Este no es un problema finito con una solución finita, pero no tenemos un Dios finito.

Cuando se trata de defender en oración, apoyar y apoyar financieramente a las comunidades vulnerables y marginadas, unimos fuerzas con el Espíritu Santo cuando nos atrevemos a actuar fuera de nuestras zonas de confort y hacer lo que nos corresponde hacer, para el beneficio de todas las almas.

***

Una versión de esta historia apareció en la edición impresa del 5 al 18 de julio de 2024 bajo el título: Carl Siciliano tells his story of Making Room’ for homeless LGBTQ youth. (Carl Siciliano cuenta su historia de ‘Hacer espacio’ para jóvenes LGBTQ sin hogar).

Carl Siciliano

Making Room: Three Decades of Fighting for Beds, Belonging, and a Safe Place for LGBTQ Youth (Haciendo espacio: Tres décadas de lucha por camas, pertenencia y un lugar seguro para los jóvenes LGBTQ)

304 páginas; Convergent

$18.00

Fuente National Catholic Reporter

Biblioteca, General Making Room: Three Decades of Fighting for Beds Belonging and a Safe Place for LGBTQ Youth

La publicación de hoy es de Maxwell Kuzma (él/él), un hombre transgénero, católico de toda la vida y escritor que vive en una granja en la zona rural de Ohio. Escribe y habla sobre afirmar la dignidad de las personas LGBTQ+ en todos los ámbitos de la vida, pero particularmente dentro de la Iglesia Católica. Para leer las publicaciones anteriores de Maxwell sobre Bondings 2.0, haga clic aquí.

Como hombre católico transgénero, no encuentro muchos lugares donde sea posible compartir profundamente sobre el viaje espiritual de mi transición de género y cómo afirma mi yo auténtico tal como Dios me creó. Pero en una conferencia celebrada en Dayton, Ohio, este verano, pude presentarme plenamente con mi identidad transgénero y católica.

La conferencia, “Imago Dei: Embracing the Dignity of LGBTQ+ Persons,” (“Imago Dei: Abrazando la dignidad de las personas LGBTQ+”), se llevó a cabo en el Centro de Retiros de Bérgamo para conmemorar el 50 aniversario de una conferencia innovadora llamada “Gay y Cristiano” celebrada en ese centro en 1974. Asistí a un panel donde Los oradores recuerdan lo que era ser gay y católico durante esa época. ¡Y la hermana Jeannine Gramick, SL, cofundadora del New Ways, Ministry presente en ambos eventos, recordó haber sido una de las pocas mujeres en toda la conferencia de 1974!

Muchos grupos del mundo católico inclusivo LGBTQ estuvieron presentes para compartir la historia combinada, como DignityUSA, New Ways Ministry y Outreach. Individuos como la hermana Luisa Derouen, OP, que ha acompañado a personas trans durante 25 años, fue uno de los rostros de un movimiento católico de afirmación LGBTQ profundamente hermoso y verdaderamente poderoso: un movimiento que me llena de esperanza.

He necesitado este movimiento toda mi vida. Cuando era un niño que carecía del lenguaje para comunicar mi identidad transgénero, confiaba en señalar en la guardería que quería la manta azul para la hora de la siesta, no la rosa. En la escuela secundaria, la única opción segura para una vida romántica era no tenerla, pero eso no detuvo las miradas y los chismes, especialmente en el grupo juvenil de mi parroquia católica.

En mi pequeña universidad católica conservadora, me concentré en superar a mis compañeros con múltiples trabajos y pasantías en el campus para poder evitar cualquier curiosidad social. Pero después de la universidad, cuando comencé a trabajar con varias organizaciones católicas sin fines de lucro, sentí que siempre aparecía como alguien “diferente”, sin importar lo que dijera o hiciera.

Todos los mensajes que recibí de la comunidad católica durante esos años se centraron íntimamente en el amor de Dios por nuestro yo auténtico –lo cual sonó profundamente cierto en mi discernimiento–, sin embargo, esos espacios no permitieron ningún espacio para expresar la diversidad de la autenticidad genuina. La conferencia Imago Dei se sintió como un lugar donde se reconocía, respetaba y celebraba la expresión de nuestro yo auténtico a través de nuestra identidad católica.

Los panelistas y facilitadores enfatizaron una y otra vez el viaje sagrado que atraviesan las personas LGBTQ, y escuchar esas historias como miembro de la comunidad fue profundamente consolador después del rechazo total del mundo católico que experimenté anteriormente.

“Nuestra Señora de la Inclusión” del artista no binario A Pollicino (crédito: Maxwell Kuzma)

Sobre la conferencia principal de la conferencia colgaba una pancarta creada por A Pollicino, un miembro no binario del Equipo de la Iniciativa Marianista LGBTQ+, que fueron los patrocinadores del programa. Titulada “Nuestra Señora de la Inclusión”, la pancarta evoca la cercanía de la Santísima Madre a los marginados y a aquellos que a menudo son rechazados por sus familias mientras ella sostiene su sufrimiento cerca como si fuera suyo. Pollicino me explicó el cartel:

“Como artista trans no binario, me inspiro en mis mayores LGBTQ+. Proyectos de práctica social como AIDS Quilt me alientan a decirle la verdad al poder en tiempos de exclusión. Este estandarte me permitió meditar sobre el amor radical modelado consistentemente por nuestra Santísima Madre. Esta es mi forma silenciosa de ocupar un espacio para estimular la conversación sobre las cuestiones provida más urgentes de nuestro tiempo (justicia racial, inclusión LGBTQ+ y la crisis actual en Palestina)”.

La Conferencia Imago Dei tuvo espacio para que todos los caminos fueran escuchados y reconocidos. Muchos participantes hablaron sobre ejemplos de sentimiento anti-LGBTQ en sus estados y diócesis de origen, lo que hizo que una conferencia como esta se sintiera aún más necesaria. Estas conferencias brindan una oportunidad para reconocer el rostro de Dios en el otro, así como para honrar a las personas LGBTQ de la historia y la memoria mientras continuamos abrazando la diversidad total de la creación de Dios hoy.

La doctrina de la Iglesia Católica puede tardar años en reconocer o encontrar lo que las personas LGBTQ han sabido durante más de 50 años: la comunidad LGBTQ puede luchar por la santidad como cualquier otra persona. Conferencias como esta ofrecen una oportunidad para celebrar el viaje conjunto de las personas queer. Reconocer este gozo es vital, ya que somos sanados y santificados cuando lo encontramos, y en este gozo vemos el rostro de Cristo.

“Nadie viene al padre sino por mí”, dijo Jesús a sus seguidores. Al abrazar el misterio de vivir la Encarnación como miembros del cuerpo de Cristo, entendemos que conocer a Dios significa amar al prójimo. Ser un amante de Jesús significa estar con aquellos a quienes Jesús amaba –y Jesús amaba a los indeseables, los marginados, los marginados. No se endurezca nuestro corazón cuando salgamos al mundo, y busquemos el rostro de Cristo en el otro.

—Maxwell Kuzma (él/él), 8 de agosto de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Maxwell Kuzmá

La publicación de hoy es de Maxwell Kuzma (él/él), un hombre transgénero, católico de toda la vida y escritor que vive en una granja en la zona rural de Ohio. Escribe y habla sobre afirmar la dignidad de las personas LGBTQ+ en todos los ámbitos de la vida, pero particularmente dentro de la Iglesia Católica. Para leer las publicaciones anteriores de Maxwell en Bondings 2.0, haga clic aquí. Para ver el seminario web del Ministerio New Ways sobre Dignitas Infinita del cual fue panelista, haga clic aquí.

Desde el momento en que nacemos, las personas en nuestras vidas inmediatamente comienzan a categorizarnos, especialmente por género, clasificándonos en un sistema binario que determina mucho sobre nuestra calidad de vida, oportunidades e incluso nuestros derechos legales.

Sin embargo, esta clasificación inmediata no se basa en ninguna verdad intuitiva y profunda sobre nuestro ser único e individual. Más bien, está diseñado para garantizar que los sistemas de género vigentes sigan funcionando.

Cuando nací, los médicos decidieron asignarme mujer. No sabían lo vacía que me sonaría esa decisión a medida que creciera y me desarrollara. La mayoría de las personas (mi familia, profesores y compañeros católicos) estaban muy interesadas en mi desempeño de este papel como mujer. Y traté, sin éxito, de encontrar una manera de ser feliz en este papel. Pensé que si pudiera usar la ropa que quisiera o trabajar en la carrera que quisiera, ya no me sentiría limitada por este rol asignado. Pero ese sentimiento de incongruencia fue más fuerte que todos mis intentos de interpretar el papel de mujer.

Algunos teólogos y líderes de la iglesia, como el Papa Juan Pablo II y su “Teología del Cuerpo”, han argumentado que una clasificación binaria de la humanidad es la intención divina de Dios, debido tanto a la gracia sobrenatural como a la función física. Pero la realidad física de que los seres humanos no encajan en este sistema de dos opciones significa que el binario no respeta al Dios que crea la diversidad. De hecho, tal división impone límites a Dios. Somos creados a imagen de un Dios que no se limita a hombres o mujeres.

Mi fe se volvió mucho más poderosa y real cuando acepté mi identidad como hombre transgénero y comencé la transición. Había sido católica toda la vida, pero de repente comprendí la alegría de vivir como mi verdadero yo y la forma en que mis dones únicos podían florecer mientras trabajaba para compartir los talentos que Dios me había dado con la comunidad.

En aquel momento, los católicos conservadores que componían mi ámbito social, profesional y personal no estaban contentos. No les gustó que hubiera dejado de desempeñar el papel de mujer que me habían asignado. En su opinión, una persona abiertamente LGBTQ era un mártir o un villano. Si esa persona usara las palabras correctas –“atracción por el mismo sexo” en lugar de “homosexual”– y hablara constantemente de su castidad y celibato, esa persona podría ser etiquetada como mártir. Sin embargo, si una persona LGBTQ se atreviera a ser fiel a la forma en que Dios la hizo, se convertiría en un villano. Los conservadores exigieron un binario ordenado que no sea un valor primario para el Espíritu Santo, que se mueve de maneras inesperadas y salvajes.

Iglesia Católica de la Santísima Trinidad, Washington, D.C.

Mientras las comunidades LGBTQ de todo el mundo celebran el Orgullo este junio, vislumbramos la hermosa diversidad de la creación de Dios en los innumerables estilos de expresión de género. Por ejemplo, alguien que conoces puede optar por declararse bisexual, revelando una verdad sobre su vida interior que antes estaba oculta.

Muchas personas LGBTQ son efectivamente invisibles. Dentro de ese mundo invisible existe una amplia variedad de situaciones y experiencias. Por ejemplo, algunas personas transgénero que se hacen pasar por su verdadero género pueden participar en sus iglesias mientras otras piensan que son personas cisgénero. De manera similar, las personas queer cuyas parejas pueden no ser católicas a veces participan solas en la iglesia, lo que hace que su relación sea invisible para los demás miembros de la comunidad.

La invisibilidad no debería ser necesaria para que las personas LGBTQ participen en comunidades de fe, que deberían ser lugares donde se celebre la diversidad. Durante el Orgullo, pero también durante todo el año, las comunidades religiosas tienen la oportunidad de mostrar amor incondicional a través del apoyo y la afirmación de todos. Clasificar en dos categorías binarias puede parecer más simple, pero esa simplemente no es la realidad de la plenitud de la creación de Dios. Ninguna persona es simplemente un mártir o un villano. Y no todas las personas son simplemente hombres o mujeres según el guión de la sociedad. Por eso la visibilidad queer es tan esencial.

Cuando a las personas LGBTQ se les pide que ocultemos nuestro verdadero yo, toda la comunidad sufre. No deberíamos tener que esconder nuestra lámpara debajo del celemín para que los demás se sientan más cómodos; después de todo, esconder la luz también significa esconder nuestros dones y talentos únicos.

Este Mes del Orgullo y todos los meses, celebremos la diversidad del pueblo de Dios y afirmemos la belleza y la dignidad de las personas LGBTQ en nuestras propias comunidades haciendo de la visibilidad queer un valor que abrazamos y una meta por la que nos esforzamos.

—Maxwell Kuzma (él/él), 28 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Louisa Grech, coordinadora de Drachma Parents

Bondings 2.0 informó recientemente sobre la correspondencia entre un grupo de padres católicos con hijos LGBTQ+ y el Papa Francisco, correspondencia que trataba de la decepción de los padres por el tratamiento negativo de las cuestiones transgénero en Dignitas Infinita, la declaración del Vaticano sobre la dignidad humana publicada en abril.

La organización Drachma Parents es un grupo nacional en Malta. Bondings 2.0 pidió a los líderes del grupo que describieran con más detalle sus detalles y opiniones sobre Dignitas Infiinita. Lo siguiente es de Louisa Grech, coordinadora de Drachma Parents.

Los miembros de Drachma Parents se sintieron muy angustiados cuando leímos Dignitas Infinita y vimos a nuestros hermanos Trans* a quienes una vez más están siendo empujados a la periferia y nuevamente se les niega cualquier pequeño rayo de luz que pudieran haber encontrado para sentirse completos.

El argumento del documento de que “los humanos están compuestos inseparablemente de cuerpo y alma” es bastante cierto, pero sólo si el cuerpo y el alma están en armonía. Si no lo son, si el alma se siente alienada de su cuerpo y no puede, de ninguna manera, reconciliar el cuerpo con el que nació con su alma, la esencia misma de todos y cada uno de los seres humanos, entonces la libertad y la realización de la persona en su conjunto. persona es inalcanzable.

La transición médica no es un capricho, una fantasía pasajera, un deseo de ser Dios, como el documento parece asumir. Es muy diferente de eso. Es un viaje de mucha agitación interior, mucho dolor, mucho sufrimiento por parte de la persona Trans* y, eventualmente, también el de sus padres. Esta experiencia se ve agravada aún más por la falta de comprensión de la sociedad y el acoso y la intimidación que sufren. No se toma ninguna decisión sin un profundo examen de conciencia.

Los padres también participan mucho en esta decisión. Son testigos de cómo su hijo atraviesa tantas luchas, se encierra y se muestra poco comunicativo, a veces incluso perdiendo las ganas de vivir. Temen la respuesta que tendrá la sociedad en general, incluida la Iglesia, ante la realidad de sus hijos.

Temen por la vida de sus hijos. Desafortunadamente, también es muy común que los padres renuncien a sus hijos trans* y los expulsen de su hogar, muchas veces motivados por creencias religiosas. No podemos ignorar este hecho. El amor libre e incondicional de Nuestro Dios, El Padre, no se refleja en estas acciones.

Desafortunadamente, Dignitas Infinita alimentará el discurso de odio, la discriminación y la transfobia, y pondrá vidas en grave peligro. Este documento envía un mensaje de no aceptación de las personas trans* y continúa infundiendo miedo y odio hacia ellas, ¡y todo en nombre de la religión!

Los padres se han sentido heridos por este documento hasta el punto de querer alejarse de la Iglesia y de los Sacramentos. Se sienten devastados. Y si los padres se sienten así, ¿podemos empezar a imaginar o sentir lo que están pasando las personas Trans*?

—Louisa Grech, 17 de mayo de 2024

Información y recursos adicionales

Para obtener más perspectivas sobre Dignitas Infinita y cuestiones LGBTQ+, consulte los siguientes recursos de New Ways Ministry:

“Lo que Dignitas Infinita ignoró: Perspectivas sobre la dignidad LGBTQ+” — Este panel de conversación sobre el documento, su impacto y cómo los católicos LGBTQ+ y sus aliados proceden a partir de aquí, especialmente a la luz del Sínodo sobre la Sinodalidad, fue organizado por el New Ways Ministry en abril. En la conversación participaron los teólogos M. Therese Lysaught y Craig A. Ford, y el escritor católico transgénero Maxwell Kuzma. Una grabación está disponible aquí.

Comentarios en Bondings 2.0 — En las semanas posteriores a la publicación de la declaración, este blog publicó las reacciones de varios católicos, teólogos, trabajadores pastorales y aliados LGBTQ+. Algunas de esas publicaciones se enumeran a continuación. La cobertura completa del blog sobre Dignitas Infinita está disponible aquí.

Diácono Ray Dever, “In Church Documents on Gender Identity, Where Is the Compassion?”. “En los documentos de la Iglesia sobre identidad de género, ¿dónde está la compasión?”

Fr. Daniel P. Horan, OFM, “The Strawman of “Gender Theory” in the Vatican’s New Document”. “El hombre de paja de la “teoría de género” en el nuevo documento del Vaticano”

“What Transgender Catholics and Their Allies Are Saying About Dignitas Infinita”. “Lo que dicen los católicos transgénero y sus aliados sobre Dignitas Infinita”

“’A Painful Lack of Understanding’: Theologians Respond to Vatican’s Latest Declaration”. “’Una dolorosa falta de comprensión’: los teólogos responden a la última declaración del Vaticano”

New Ways Ministry, “Vatican Document on Human Dignity Fails LGBTQ+ People”.  “El documento del Vaticano sobre la dignidad humana falla a las personas LGBTQ+”

Ministerio New Ways, a Bondings 2.0: para recibir actualizaciones diarias sobre las últimas noticias, opiniones y espiritualidad católica LGBTQ+ directamente en su correo electrónico, suscríbase haciendo clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Dignitas Infinita, Drachma Parents, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Louisa Grech, Malta, Personas LGTBIQ, Personas trans

El Papa Francisco y la hermana Jeannine Gramick en su reunión en el Vaticano el 17 de octubre de 2023.

La siguiente reflexión es de la hermana Jeannine Gramick, SL, cofundadora del New Ways Ministry.

Estoy muy triste desde el 8 de abril de 2024, cuando el Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano promulgó Dignitas Infinita, la Declaración sobre la Dignidad Humana. He sentido el inmenso dolor entre las personas LGBTQ y sus familiares y amigos. Este documento expone muchas verdades hermosas y esenciales, pero la sección sobre Teoría de Género, que condena la “ideología de género”, está perjudicando a las personas transgénero que amo.

Le escribí una nota al Papa Francisco para contarle mi tristeza y mi decepción con el uso del concepto “ideología de género”. Él respondió compartiendo su comprensión de esta idea, una comprensión que yo no había escuchado antes.

El Papa Francisco escribió:

“La ideología de género es algo más que las personas homosexuales o transexuales. La ideología de género iguala a todos sin respetar la historia personal. Entiendo la preocupación por ese párrafo de Dignitas Infinita, pero no se refiere a las personas transgénero sino a la ideología de género, que anula las diferencias. Las personas transgénero deben ser aceptadas e integradas en la sociedad”.

Luego me sugirió que leyera una novela de Robert Hugh Benson, titulada El Señor del Mundo, que, según dijo, describe “este movimiento de cancelación de diferencias”. El Papa Francisco había hablado públicamente sobre esta novela británica de 1903 en un vuelo de regreso de Filipinas en 2015. Les contó a los periodistas sobre esta historia futurista que describe un mundo donde el secularismo impío se impone a quienes creen en la moralidad tradicional.

El Papa Francisco llama a esta supresión de las diferencias “colonización ideológica” y cree que la “ideología de género” es un ejemplo de ello porque no se respetan las diferencias entre las personas. Repitiendo la exhortación apostólica del Papa Francisco, Amoris Laetitia, Dignitas Infinita afirma que la ideología de género “considera una sociedad sin diferencias sexuales” (párr. 59).

Le escribí nuevamente a nuestro amado Papa, diciéndole que, desafortunadamente en Estados Unidos (y en otras partes del mundo), “ideología de género” tiene un significado diferente. No significa anular o no respetar las diferencias. Todo lo contrario es cierto: quienes usan ese término no consideran ni respetan la historia y la experiencia de género de una persona. Creo que las personas que utilizan el término “ideología de género” probablemente nunca hayan acompañado a personas transgénero.

Le dije al Papa Francisco que, hace muchos años, no podía entender por qué algunas personas transgénero buscan “intervenciones de cambio de sexo”, un término utilizado por Dignitas Infinita para describir lo que los profesionales de la salud llaman “intervenciones médicas de afirmación de género”. Pero no he vivido sus vidas ni he tenido sus experiencias. Sin embargo, he escuchado sus historias. Y me pregunto: “¿Cómo se debe sentir vivir en un cuerpo con una identidad contraria a cómo crees que Dios te creó en tu alma?”

Las personas transgénero no deciden sin motivo que su identidad de género difiere de su apariencia corporal. Toman esta decisión después de mucho examen de conciencia, reflexión, angustia y dolor. La Iglesia debe ayudar a eliminar el dolor para que la persona pueda volverse uno en mente y cuerpo como Dios quiere. Si “es en el cuerpo donde cada uno se reconoce”, como afirma Dignitas Infinita (párr. 60), ¡qué carga tan grave impone la Iglesia a quien no se reconoce en el cuerpo de su nacimiento!

Las personas transgénero no borran ni niegan las diferencias sexuales o de género. Es precisamente porque una persona transgénero sabe que existen diferencias de género que se da cuenta de que su cuerpo no coincide con su alma. Si “el cuerpo sirve como contexto vivo en el que la interioridad del alma se despliega y se manifiesta” (párr. 60) como afirma Dignitas Infinita, entonces la Iglesia necesita ayudar a las personas a ser uno en mente y cuerpo para reflejar su alma. La Iglesia debe apoyar estas intervenciones cuando ayuden a la persona a ser una en mente, cuerpo, espíritu y alma.

En resumen, al Papa Francisco le preocupa, con razón, que la sociedad no haga “a todos iguales sin respeto por la historia personal”. Pero en nuestra cultura, quienes usan el término “ideología de género” hacen precisamente eso al no aceptar diferencias en cómo las personas perciben su identidad de género. Las personas que utilizan este término hacen que todos sean iguales al no respetar las historias personales e individuales de las personas.

¡Oh, qué gran problema tenemos cuando las mismas palabras significan cosas diferentes para diferentes personas!

Sigo teniendo esperanza. Espero que miles (no, millones) de católicos que aman a sus familiares y amigos transgénero le digan a sus seres queridos, a sus párrocos, a su obispo y a todos los que escuchen que el Papa Francisco quiere que las personas transgénero sean “aceptadas e integradas en la sociedad”, como me escribió. Digámoslo lo más alto que podamos: el Papa Francisco no quiere que “anulemos las diferencias”. Quiere que “respetemos la historia personal”

Dado que el término “ideología de género” se utiliza de manera opuesta a como lo entiende el Papa Francisco, eliminemos esas palabras de nuestro vocabulario y, en cambio, comencemos a honrar las diferencias. De hecho, mientras estamos en eso, trabajemos para erradicar esas palabras y lo que implican de todos los documentos de nuestra iglesia.

—Hermana Jeannine Gramick, SL, New Ways Ministry, 1 de mayo de 2024

Información y recursos adicionales

Para obtener más perspectivas sobre Dignitas Infinita y cuestiones LGBTQ+, consulte los siguientes recursos de New Ways Ministry:

“What Dignitas Infinita Ignored: Perspectives on LGBTQ+ Dignity” — “Lo que Dignitas Infinita ignoró: Perspectivas sobre la dignidad LGBTQ+” — Este panel de conversación sobre el documento, su impacto y cómo los católicos LGBTQ+ y sus aliados proceden a partir de aquí, especialmente a la luz del Sínodo sobre la Sinodalidad, fue organizado por el New Ways Ministry en abril. En la conversación participaron los teólogos M. Therese Lysaught y Craig A. Ford, y el escritor católico transgénero Maxwell Kuzma. Una grabación está disponible aquí.

Comentarios sobre Bondings 2.0 — En las semanas posteriores a la publicación de la declaración, este blog publicó las reacciones de varios católicos, teólogos, trabajadores pastorales y aliados LGBTQ+. Algunas de esas publicaciones se enumeran a continuación. La cobertura completa del blog sobre Dignitas Infinita está disponible aquí. (En español)

P. Daniel P. Horan, OFM,, “The Strawman of “Gender Theory” in the Vatican’s New Document” (“El hombre de paja de la “teoría de género” en el nuevo documento del Vaticano”

“What Transgender Catholics and Their Allies Are Saying About Dignitas Infinita” (“Lo que dicen los católicos transgénero y sus aliados sobre Dignitas Infinita”)

“’A Painful Lack of Understanding’: Theologians Respond to Vatican’s Latest Declaration”.(“’Una dolorosa falta de comprensión’: los teólogos responden a la última declaración del Vaticano”)

New Ways Ministry, “Vatican Document on Human Dignity Fails LGBTQ+ People” , (“El documento del Vaticano sobre la dignidad humana falla a las personas LGBTQ+”)

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Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Dignitas Infinita, El Señor del Mundo, Ideología de género, Jeaninne Gramick, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Personas trans, Robert Hugh Benson