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Archivo para Martes, 22 de abril de 2025

La primera mañana

Martes, 22 de abril de 2025

 

Damián Siqueiros2

(Foto Damián Siqueiros)

Los primeros gorjeos de las aves diurnas que despiertan
marcan el point vierge del amanecer
bajo un cielo aún como sin luz auténtica,
un momento de respeto e inocencia inexpresable,
cuando el Padre abre sus ojos en perfecto silencio.
Ellos empiezan a hablarle, no con un canto fluido,
sino con una pregunta que despierta, que es su estado auroral,
su estado en el point vierge.

Su situación pregunta si es hora de que «existan».
Él responde: “Sí”.

Luego despiertan uno a uno y se vuelven aves.
Se manifiestan como aves, empezando a cantar.
Al fin, son del todo ellos mismos, e incluso vuelan.

Mientras tanto, el momento más prodigioso del día
es cuando la creación, en su inocencia,
pide permiso para «existir» una vez más,
como en la primera mañana en que empezó a existir.

*

Thomas Merton
El libro de las horas

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

“Las mujeres, protagonistas de la Resurrección”, por Gabriel María Otalora

Martes, 22 de abril de 2025

IMG_0856De su blog Punto de Encuentro:

“Por una mujer vino el Salvador al mundo, y mujeres fueron las elegidas para anunciar la Resurrección”

“Aun así, al menos Pedro y otro discípulo van a la carrera hasta hallar el sepulcro vacío. Se retiran, dejando claro que a ellos no les fue encomendada la transmisión primera del Resucitado, sino a las mujeres que seguían a Jesús”

“Otra cuestión diferente es que pronto desaparece el testimonio de las mujeres sobre Jesús resucitado; no aparece, siendo sustituidas por Pedro como la primicia ante el incipiente empuje del dominio masculino que muy pronto suprimió la relevancia que Jesús dio a las mujeres”

Los cuatro relatos evangélicos canónicos coinciden en presentar a las mujeres como las primeras personas que se encontraron con el Resucitado. Ellas fueron a llegar ungüentos para el cuerpo de Jesús y entonces se encontraron con la tumba vacía y el anuncio de la Resurrección del Maestro. Su testimonio carecía de valor entonces, sobre todo en un asunto de tanta trascendencia. Y para remachar el hecho, transmitir la gran noticia, al principio, no las creyeron.

Aun así, al menos Pedro y otro discípulo van a la carrera hasta hallar el sepulcro vacío. Se retiran, dejando claro que a ellos no les fue encomendada la transmisión primera del Resucitado, sino a las mujeres que seguían a Jesús. Y eso que Pedro fue designado para edificar la Iglesia.

En resumidas cuentas, que aquella gran noticia no fue una casualidad que fuese comunicada a las mujeres. El remate es el mensaje en sí: id y decidles a ellos que el Resucitado les espera Galilea. En uno de los relatos (Jn 20), Jesús llama a María la de Magdala por su nombre. Ella lo reconoce al instante y le llama Rabbonní, que es la forma de dirigirse los discípulos al maestro. El teólogo Juan José Tamayo afirma que María Magdalena cumplía las tres condiciones para ser admitida en el grupo apostólico: haber seguido a Jesús desde Galilea (Lc 8, 2-3); haber visto a Jesús resucitado (Jn 20,18); haber sido enviada por él a anunciar la resurrección a sus hermanos (Jn 20,17).

Otra cuestión diferente es que pronto desaparece el testimonio de las mujeres sobre Jesús resucitado; no aparece, siendo sustituidas por Pedro como la primicia ante el incipiente empuje del dominio masculino que muy pronto suprimió la relevancia que Jesús dio a las mujeres. Por si fuera poco, en las primeras actividades evangelizadoras, las mujeres constituyen el eslabón indispensable de la transmisión del mensaje evangélico, comenzando por Pablo y las muchas mujeres que colaboraron con él como diaconisas. El mismo Pablo reivindica su condición de apóstol en función de la visión de Jesús resucitado: “¿No soy yo apóstol? ¿Acaso no he visto yo a Jesús, Señor nuestro?” (1Cor 9,1).

Sin embargo, quienes podrían narrar en las primeras asambleas eucarísticas las experiencias de la muerte y de la resurrección de Jesús con la máxima autoridad fueron aquellas mujeres, sus primeras testigos, a quienes se les ha ninguneado el papel estelar elegido para ellas por Cristo. Con la pronta instauración de las estructuras patriarcales en la organización de la comunidad cristiana se interrumpieron las posibilidades que se abrían con el reconocimiento de las mujeres como primeras testigos del Resucitado.

Lo cierto es que, por una mujer vino el Salvador al mundo, y mujeres fueron las elegidas para anunciar la Resurrección. Curiosamente, hoy es el día en que la mayoría de fieles, en plena crisis de vaciamiento de los templos, son mujeres… Abrumadoramente son ellas las que mantienen vivas muchas comunidades parroquiales. Su fidelidad fue y es encomiable.

Biblia, Espiritualidad , , , ,

Carlos Darwin Rojas: “A Sara Millerey la persiguieron, abusaron, quebraron las manos y los pies, la tiraron a un río… y la dejaron morir”

Martes, 22 de abril de 2025

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Del blog de Dumar Espinosa, Iglesia en reforma, Hospital de campo:

Homilía de Viernes santo en Bogotá

En el municipio de Bello, la mujer habría sido atacada, golpeada brutalmente y arrojada a la quebrada La García

Los hechos quedaron registrados en un video de origen desconocido que circuló en redes sociales

“Cuando en una familia hay insultos, indiferencia, desprecio… eso también es parte de la cruz”

“La pasión no es solo un texto que se lee en Semana Santa”

El sacerdote redentorista Carlos Darwin Rojas, vicario parroquial de san Gerardo de Mayela, en el noroccidente de Bogotá, pronunció una sentida homilía durante la liturgia del Viernes santo 2025, en la que recordó el cruel asesinato de Sara Millerey González Borja de 32 años, mujer trans en Medellín el pasado 4 de abril:

IMG_0893Queridos amigos:

Después de haber hecho este recorrido acompañando a Jesús triunfante en su entrada a Jerusalén el Domingo de Ramos, celebrar su cena de despedida ayer, hoy quiero proponerles tres ideas. Pero antes, permítanme recordarles algo muy importante: Dios siempre nos está salvando por medio de su Palabra.

Por medio de una palabra, Dios es capaz de sanar a una persona.

Por medio de una palabra, Dios puede salvar a una familia de una tragedia.

Por medio de una palabra, Dios puede restaurar un matrimonio.

Por medio de una palabra, Dios puede dar dirección a quien no encuentra salida a sus problemas o dificultades.

Por eso, quisiera pedirle que tengamos los oídos bien atentos.

Una niña le decía a su abuelita:

Abuelita, le pido a Dios que gane mi equipo de fútbol… y le meten una goleada.

Le pido a Dios que me ayude a pasar el examen de matemáticas… y lo pierdo.

Le pido a Dios que se mejore mi mamá… y cada vez está más enfermita.

Abuelita, ¡si Dios tuviera orejas como las de un elefante…!

Y yo quiero pedirles que todo tengamos orejas de elefante, oídos grandes y abiertos, porque estoy seguro de que Dios algo les quiere decir.

Primera idea:

Hemos escuchado la triste historia de la pasión de Jesús.

Padre, ¿qué es la pasión de Jesús?

La respuesta es simple: es la pasión de los hombres.

Lo que vivió Jesús lo siguen viviendo muchas personas hoy. Piensen por un momento si no es así: juicios injustos, condenas, personas descartadas, excluidas, cruces impuestas, muertes decretadas…

Al mirar nuestra vida o la de alguien cercano, nos damos cuenta de que alguien puede estar viviendo su propia pasión, su propio calvario.

He pensado mucho en estos días en lo que ocurrió con Sara Millerey, una joven trans que murió asesinada el pasado 4 de abril en Bello-Antioquia. ¿Acaso no es eso lo mismo que le pasó a Jesús? La pasión no está lejos de nosotros.

A ella la persiguieron, la abusaron, le quebraron las manos y los pies, la tiraron a un río… y la dejaron morir.

Díganme ustedes, ¿la pasión no está cerca?

Cuando en casa tenemos a alguien en una cama, con llagas, dolores, desvelos, impotencias… ahí también está la pasión de Cristo.

Cuando en una familia hay insultos, indiferencia, desprecio… eso también es parte de la cruz.

La pasión no es solo un texto que se lee en Semana Santa.

Es una realidad que se actualiza cada día, en nuestras calles, en nuestros barrios, en nuestra propia casa. Donde hay dolor, hay cruz. Donde hay abandono, hay pasión.

Segunda idea:

Me llama profundamente la atención lo que dice el Evangelio:

Muchos estaban mirando”.

Qué fácil es mirar desde el balcón, desde el palco, la vida sufriente de los demás.

Las noticias contaban que mientras Sara Millerey moría en el río, alguien la filmaba con el celular.

¡Qué tristeza! ¡Qué manía la de grabar el dolor del otro!

Filmar cómo golpean, cómo matan, cómo sufren…

Y uno se pregunta:

¿Qué le pasa al mundo que vive en una absurda indiferencia?

¿Qué nos pasa que el dolor del otro ya no nos toca?

¿Qué sucede en nuestro interior que el otro nos resulta un desconocido?

Sara Millerey no es solo una mujer trans.

Sara Millerey está en tu casa, puede ser tu compañero de oficina, tu hijo, tu padre, tu esposo…

Y a veces los tratamos con la misma indiferencia.

Alguien me preguntaba:

—Padre, ¿qué es la indiferencia?

Y yo les digo: la indiferencia es pasar de largo.

Es no escuchar.

Es no hacer nada.

Es quedarse callado.

Es darle la espalda al otro.

La indiferencia es complicidad.

Por eso, repítanlo conmigo:

¡No necesitamos más indiferencia, necesitamos marcar la diferencia!

Una vez más:

¡No necesitamos más indiferencia, necesitamos marcar la diferencia!

Y alguien me dice:

Padre, ¿cómo se marca la diferencia?

Se marca haciendo algo por el otro, comprometiéndonos, enseñándole a nuestros niños que el dolor del otro también es nuestro, que la causa del otro es nuestra causa, y que la vida del otro vale tanto como la nuestra.

Tercera idea:

Somos invitados a meditar en la pasión de Jesús, una historia que nos puede pasar a cualquiera.

Nunca olvidaré una parroquia donde serví, y donde conocí a Marleny, una mujer que llevaba 37 años en cama.

Yo tenía la misma edad que ella llevaba postrada.

Cuando le preguntaba:

Marleny, ¿cómo estás?

Ella, sin poder moverse, me respondía con una sonrisa:

Padre, todos los días, mejor.

Tres cosas aprendemos de la cruz:

Primero: El dolor construye la vida.

En el dolor, una persona se hace más persona, aprende a agradecer lo que tiene, y se dignifica. El dolor es una gran escuela.

Segundo: La cruz no se tira.

Jesús no bajó la cruz diciendo “vuelvo mañana”. Él la abrazó. La cruz no se abandona, se asume, porque está hecha a nuestra medida.

Tercero: Detrás de la cruz, siempre hay resurrección.

Detrás de la prueba, se oculta una bendición. Hay que aprender a buscarla.

Para terminar, quiero compartirles una historia:

Cuando yo era más joven, mi madre me preguntó:

¿Cuál es la parte más importante del cuerpo?

Yo respondí:

Los oídos.

No, hijo. Hay muchas personas sordas.

Luego le dije:

Los ojos.

Tampoco, hay personas ciegas.

Pasó el tiempo. El día que murió mi abuelo materno, yo estaba destrozado. Entonces mi madre me dijo:

Hoy vas a aprender la respuesta. La parte más importante del cuerpo son los hombros.

Intrigado, le pregunté:

¿Por qué?

Porque en ellos puede apoyar su cabeza alguien que necesita llorar. Todos necesitamos un hombro para llorar en algún momento.

Tres conclusiones:

En algún lugar del mundo alguien necesita tu hombro. Es hora de actuar.

Vencer la indiferencia es ayudar a alguien a cargar su cruz.

No busques lejos. La persona que lo necesita puede estar más cerca de lo que crees.

Cierra tus ojos.

Hazte esta pregunta:

¿A qué me trajo Dios hoy a este lugar?

Y la respuesta es sencilla:

Alguien muy cerquita de ti está viviendo su pasión… y tú no estás haciendo nada.

Alguien a tu lado está sufriendo… y tú no estás haciendo nada.

Señor Jesús, gracias por traerme a esta celebración, por recordarme que tengo que vencer la indiferencia, que debo marcar la diferencia, y que debo ocuparme de aquellos a quienes he ignorado.

Amén.

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Toda vida es sagrada”: Cardenal Rueda lavó los pies a mujeres trans en conmemoración del Jueves Santo

En un gesto histórico de humildad y solidaridad, el cardenal Luis José Rueda Aparicio, arzobispo de Bogotá y primado de Colombia, lavó los pies a mujeres transgénero y en condición de prostitución durante la liturgia del Jueves Santo, en un acto que busca enviar un mensaje de inclusión y respeto hacia la población diversa del país.

El evento, realizado en la Catedral Primada de Colombia, se enmarca en la tradición católica que rememora el lavatorio de pies que Jesús realizó a sus discípulos como símbolo de servicio y amor al prójimo. Sin embargo, este año cobró especial relevancia al incluir a mujeres trans, una comunidad históricamente marginada y víctima de violencia en Colombia.

Un mensaje contra la discriminación

Durante la ceremonia, el cardenal Rueda honró la memoria de Sara Millerey, una mujer trans asesinada recientemente en Antioquia, y reflexionó sobre la importancia de valorar toda vida humana.

Pensando en las últimas mujeres trans que han muerto y que mueren como si hubiera muerto alguien de condición inferior, nos demos cuenta que toda vida es sagrada”, expresó el prelado, haciendo un llamado al respeto y la no discriminación.

Por su parte, las participantes del acto agradecieron el gesto, destacando su significado en una sociedad que las ha estigmatizado. “El evento fue para nosotras, las chicas trans, para hacernos conocer y entender que, aunque seamos trans, no somos diferentes a nadie, compartió una de las asistentes.

Reacciones y significado del acto

La comunidad trans de Bogotá resaltó la importancia de que la Iglesia católica las haya incluido en un ritual tan significativo. “Ha sido muy bonito, entre nervios, emoción y preocupaciones, incluso vergüenza, porque en una sociedad donde se nos ha señalado, es inevitable sentirla. Pero el amor del cardenal nos refuerza, expresó una de las mujeres.

Este no es el primer acercamiento del cardenal Rueda con esta población, lo que refuerza su mensaje de que “Dios no discrimina, sencillamente acoge y acompaña.

El arzobispo continuó su agenda en el marco de la Semana Santa con un Vía Crucis en un barrio popular del norte de Bogotá, donde oró por la paz del país en medio de un contexto de desafíos sociales y violencia.

Este acto de lavado de pies ha generado amplias reacciones, reafirmando la necesidad de construir una sociedad más inclusiva y respetuosa con la diversidad.

Fuente Conexión Putumayo/Youtube

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10 Recomendaciones para periodistas que cubren violencias hacia personas LGBT+

Martes, 22 de abril de 2025

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El rol de los medios de comunicación es crucial para luchar contra las violencias. A partir del transfemicidio de Sara Millerey compartimos algunos aprendizajes y sugerencias sobre coberturas periodísticas, narrativas, usos de lenguaje y fotografías.

11 de abril de 2025

María Eugenia Ludueña
Flor Capella

El transfemicidio de Sara Millerey, la mujer trans de 32 años asesinada en Bello (Colombia) y viralizada en un video que conmueve al mundo,  nos interpela como periodistas a la hora de contarlo. Aunque quizás no existan las palabras adecuadas para describir tanta crueldad, las violencias que sufren a diario las personas LGBT* no sólo pueden y deben contarse de manera respetuosa. Las buenas prácticas de comunicación también son una herramienta estratégica para la prevención de las violencias, a través de la construcción de nuevas referencias y marcos de comprensión que ayuden a entender y a erradicar las desigualdades estructurales que sufren, entre otras, las poblaciones trans y travestis.

El rol de los medios

En uno de los informes más importantes sobre violencias hacia personas LGBT* en América Latina, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos destacó el rol crucial que cumplen los medios a la hora de comunicar estas noticias, canalizar ideas, opiniones e información, y desarrollar narrativas que valoren la diversidad y condenen la discriminación. Expresó preocupación por la difusión de estereotipos dañinos, y por la propagación de discursos de odio. También advirtió: hay evidencia de que los crímenes de odio se perpetran en contextos previos de elevada deshumanización y discriminación.

Por qué hablar de violencias por prejuicios 

La CIDH entiende que los actos de violencia contra las personas LGBT, “crímenes de odio”, actos homofóbicos o transfóbicos, se comprenden mejor bajo el concepto de violencia por prejuicio. No es que esté mal llamarlos crímenes de odio -aunque esta definición también es polémica si nos ponemos a profundizar-.

Hablar de violencias por prejuicio es hablar de un fenómeno social y de un tipo de violencia contra grupos sociales específicos. Además de las personas LGBT, también la padecen las personas racializadas o aquellas cuyos cuerpos no concuerdan con el estándar del patriarcado. Esta violencia no se dirige solamente contra la víctima directa: tiene un impacto simbólico, y envía un mensaje de terror generalizado.

Qué son los crímenes de odio 

La expresión crimen de odio surgió a mediados de los años 80 en Estados Unidos (hate crime) a partir de una serie de crímenes contra personas racializadas. Su uso se extendió al mundo para hablar de los casos en que alguien comete un delito hacia una víctima -o un grupo- seleccionada a causa de su orientación sexual, expresión o identidad de género, raza o etnia, color, religión, discapacidad, origen nacional. Puede ser una pertenencia a esos grupos real o percibida.

Existe un enorme cuerpo teórico y jurídico -variable en cada país- acerca de los alcances y limitaciones de esa expresión. ¿Existen mejores palabras para dar cuenta de las violencias que sufren las personas LGBTI+? Para profundizar en el tema les recomendamos esta nota donde seis activistas de Argentina y México -Siobhan Guerrero, Alba Rueda, Alejandro Mamani, Violeta Alegre, Samuel Martínez y Ese Montenegro- reflexionan al respecto.

De la fobia el odio

Homofobia,  transfobia, lesbofobia, bifobia, son neologismos que se usan para referirse a la aversión o rechazo hacia estas personas. Pero la fobia tiene que ver con un miedo angustioso, obsesivo y fuera de control. De modo que cada vez más personas objetan esta expresión, que en su momento resultó útil para llamar la atención sobre la problemática, por considerar que equipara un prejuicio con una patología, eximiendo o minimizando responsabilidades. En su lugar, se propone el uso de homoOdio, transOdio, lesboOdio o LGBTOdio.

Creo en la necesidad de politizar la palabra fobia, ya que solo hace referencia a un diagnóstico propuesto por las ciencias médicas”, dice en esta nota Violeta Alegre, activista travesti y artista.

Diez recomendaciones para mejorar las coberturas periodísticas

Es muy importante entender de una vez que la identidad de género no requiere un documento ni ningún tipo de aprobación externa. La autoidentificación es el principio rector para cualquier identidad. Así lo reconocen los organismos internacionales de derechos humanos, aunque algunos países aún no lo acepten en sus leyes. Si una fuente no respeta la identidad de género de la víctima, no seguir reproduciendo esto de manera acrítica.

– Desterrar las narrativas que buscan “explicar” las violencias a partir de la biografía de la víctima. Por ejemplo, en el caso de Sara Millerey, varias crónicas destacaron que consumía sustancias psicoactivas por ejemplo. “Lo que tenemos que explicar es la violencia estructural, no la biografía de ella -si consumía sustancias psicoactivas o estaba mucho en la calle como plantean algunas narrativas-, sino la violencia contra las personas trans que vive este país, el departamento de Antioquia, América Latina, y que se reproduce y acepta”, nos dijo Li Cuellar, codirectore del medio colombiano Sentiido.

– Evitar la crónica que se queda en el caso. La violencia por prejuicios no es aislada. Necesitamos entramarla en un contexto político y socioeconómico. Incluir datos y antecedentes que permitan entender lo que ocurrió en un tiempo y un espacio.

– Nunca dejar de preguntarnos por las responsabilidades a nivel nacional y local. ¿Qué hizo el Estado para que esto no ocurriera? ¿Que está haciendo para que no pase nunca más? ¿Existen políticas que aborden la problemática desde diferentes dimensiones (violencias basadas en género, inclusión laboral, inclusión educativa, etc)? Pero también pregutnarnos qué estamos haciendo como sociedad para que esto siga ocurriendo.

– Incluir fuentes de los grupos de pertenencia de las víctimas, de los activismos y de las organizaciones que conocen diferentes aspectos de la temática. Los datos que recolectan en los territorios donde trabajan son muy valiosos en un contexto donde suele haber poca estadística acerca de estas violencias. Ser cuidadoses con las fuentes policiales, que muchas veces desconocen la temática y no respetan la identidad de las víctimas o creen que hace falta un documento para tratarlas bien.

– Escuchar al activismo no sólo cuando hay una muerte violenta y viral. En Colombia, varias organizaciones venían advirtiendo acerca del aumento de las violencias hacia LGBT en lo que va del 2025. Una conversación abierta a los activismos como fuente impulsa comunicar también sus logros y a construir referencias positivas.

– Informar sobre la investigación de la Justicia. ¿Quién está a cargo? ¿Sigue el caso con los protocolos adecuados? Ayudar a mantener la conversación pública sobre el tema. Son pocos los casos de violencias hacia personas LGBT que logran resolverse, y menos aún los que consiguen encuadrarse en su especificidad. En esta nota la activista trans colombiana Jesusa Ramírez, del Colectivo León Zuleta nos contaba que de los 24 casos de asesinatos a LGBT de 2025 “ni el 10% han sido resueltos”.

– No reproducir imágenes ni videos que exacerben el morbo o la espectacularización. Esto vale para cualquier caso y cualquier persona. Pero recordar además que hacia algunos grupos el mensaje conlleva una función de “escarmiento”.

– Evitar exotizar a las personas LGBT, en especial a las trans. Esto refuerza los sesgos. Humanizar implica terminar con los estereotipos.

– Proponer otras historias más allá de las breaking news. Las que cuenten a las personas LGBT en su enorme poder de agencia y construyen referencias positivas de la diversidad. Sacarlas de las secciones policiales y transversalizar la agenda.

Recordar que el uso de la terminología adecuada es importante para una comunicación libre de sesgos y prejuicios. Preguntarse cuáles son las mejores expresiones, siempre que sean respetuosas, para llegar a una comunidad. No estamos hablando de categorías fijas sino de la lengua, que está viva y siempre abierta a nuevos debates.

Entre las recomendaciones de la CIDH a los medios están la inclusión social de personas LGBT en las redacciones, para el pleno ejercicio del derecho a la libertad de expresión. También el generar conciencia sobre las temáticas LGBT y atender a las necesidades informativas de estos colectivos.

María Eugenia Ludueña

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La protesta de una mujer trans católica en el baño provoca un llamado a la solidaridad

Martes, 22 de abril de 2025

IMG_0805Marcy Rheintgen

Durante las últimas dos semanas he seguido la historia de Marcy Rheintgen, la mujer transgénero que se inspiró en la Doctrina Social Católica para llevar a cabo un acto de desobediencia civil en el Capitolio Estatal de Florida. Dos semanas antes de su acción, Rheintgen, de 20 años, informó a toda la legislatura estatal de Florida, mediante una carta, que tenía la intención de infringir la ley, indicando el momento y el lugar en que lo haría.

¿Qué ley infringió Marcy? La prohibición de usar baños públicos en Florida de 2023, la “Safety in Private Places Act” (“Ley de Seguridad en Lugares Privados“), que tipifica como delito que las personas transgénero utilicen baños públicos que correspondan a su identidad de género en todos los edificios gubernamentales.

Apelando a los ideales católicos en su carta a la legislatura, Marcy escribió: “Sé que en el fondo de su corazón saben que las personas transgénero también somos humanas y que no pueden arrestarnos“. Marcy había planeado rezar el rosario en el baño de mujeres, pero solo tuvo tiempo de lavarse las manos, ya que fue arrestada tras solo 30 segundos en las instalaciones.

Ahora, si es declarada culpable de “allanamiento de morada tras advertencia“, Marcy enfrenta una multa y hasta 60 días en una prisión para hombres; una sentencia que para una persona cisgénero podría ser un castigo leve, pero para una mujer trans podría ser fatal.

La directora ejecutiva de Equality Florida, Nadine Smith, declaró que el arresto de Marcy fue una “erosión deliberada de la dignidad humana“, y agregó que las prohibiciones de uso de baños públicos no cambian el hecho de que las personas transgénero han usado baños de acuerdo con su género “durante generaciones sin incidentes“. Dichas leyes solo sirven para “intimidarlas y alejarlas de la vida pública“.

Estos eventos representan una impactante intersección entre la vida católica y la transgénero en Estados Unidos, ya sea porque obligan al público en general a aceptar que hay católicos transgénero que practican su fe con un gran coste personal, y porque el arresto de Marcy es el primer caso conocido de un proceso judicial por violación de la prohibición de ir al baño.

Este año se perfila como un ajuste de cuentas histórico para la Iglesia con respecto a las personas transgénero. En enero, el New Ways Ministry respondió a los elogios específicos de la conferencia episcopal estadounidense a la orden ejecutiva antitrans del presidente Trump. El director ejecutivo de New Ways, Francis DeBernardo, escribió que las políticas de Trump “inflamarán los temores y el odio virulentos de muchos estadounidenses hacia las personas LGBTQ+“.

Y solo en las últimas semanas, el blog de New Ways, Bondings 2.0, se ha llenado de noticias sobre católicos transgénero: la saga de la aparición programada del Hno. Christian Matson en una parroquia de Kentucky; la hermosa historia de las hermanas católicas en la India que dirigen un albergue de corta estancia para jóvenes transgénero; y extractos de una entrevista con el cardenal indonesio Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, donde defiende a una mujer trans encarcelada por hacer una broma en línea sobre el resplandeciente peinado de Jesús.

Comencé con la historia de Marcy Rheintgen por su importancia y novedad, pero si bien su testimonio es inspirador, también contiene una advertencia para los católicos cisgénero en Estados Unidos. Como lo expresó la teóloga Dra. Ursula Wollasch, la base conceptual de toda la Doctrina Social Católica (DSC) es la dignidad humana inherente; sin la cual los demás preceptos carecen de fundamento. En los diagramas circulares de la DSC, la «dignidad humana» es literalmente el radio de la rueda. Es la fuente de la que fluyen todas las inferencias católicas sobre la vida pública. Por lo tanto, debe ser la métrica principal y ordinaria para cualquier situación o dilema.

La advertencia para los católicos cisgénero en la historia de Rheintgen es que se arriesgó por su propia comunidad; Tomó posición sobre un tema que la afecta directamente y lo hizo con un gran coste personal, un coste particular por ser una mujer trans. Como persona cisgénero, yo jamás podría asumir este coste. Si nos tomamos en serio la solidaridad, debemos reconocer que nos perjudicamos cuando otros lo hacen. Los católicos cisgénero deberíamos liderar la lucha, utilizando nuestra seguridad como escudo, contra la creciente y letal transfobia.

En el Día de la Visibilidad Transgénero (31 de marzo), la Colaborativa Marianista para la Justicia Social publicó una declaración titulada “Standing in Solidarity with the Transgender Community: A Marianist Call to Action” (“En solidaridad con la comunidad transgénero: Un llamado marianista a la acción“). La declaración afirma claramente que “las personas trans e intersexuales existen y los intentos de eliminar, infundir miedo y promover la intimidación y el acoso hacia las personas de género diverso son inaceptables“. Haciendo eco de la afirmación de Wollasch de que las personas trans ya deberían ser un “grupo objetivo” para el ministerio de la Iglesia debido a su marginación, la declaración marianista continúa:

Nuestros valores católicos y marianistas nos llaman a condenar el acoso contra cualquier persona, especialmente contra las personas marginadas, y nos piden que nos pronunciemos contra cualquiera que utilice una retórica dañina, en este caso, la que condona la transfobia. La comunidad trans necesita a la Iglesia ahora. ‘La Iglesia Católica proclama que la vida humana es sagrada y que la dignidad de la persona humana es el fundamento de una visión moral para la sociedad’, como se afirma en el documento «The Life and Dignity of the Human Person». (La vida y la dignidad de la persona humana)”.

Es responsabilidad de los católicos cisgénero, en todas partes, pero particularmente en Estados Unidos, durante este período de drástica reducción de los derechos de las personas transgénero, vivir en solidaridad con las personas transgénero tanto en nuestros espacios civiles como eclesiales. No debemos permitir que nuestras hermanas trans se conviertan en chivos expiatorios ni en colaterales. Debemos insistir a nuestros líderes políticos y religiosos, así como a nuestros pares, que la comunidad transgénero es intrínsecamente valiosa y tiene derecho a la dignidad. Una respuesta solidaria —mediante la cual asumimos riesgos, nos oponemos a los prejuicios y alzamos la voz en nombre de los demás— es la respuesta católica a la transfobia.

—Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 15 de abril de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El Tribunal Supremo del Reino Unido dictamina que las mujeres trans no son mujeres ante la ley.

Martes, 22 de abril de 2025

167858842_2434700253332940_6932791036957483494_nLa represión contra las personas trans es internacional, no se limita a las fronteras”.

Por Alex Bollinger, miércoles 16 de abril de 2025

El Tribunal Supremo del Reino Unido dictaminó hoy que la definición legal de mujer, según la Ley de Igualdad de 2010, se basa en el “sexo biológico“. Sin embargo, el tribunal afirmó que las personas trans aún gozan de protección contra la discriminación bajo la ley.

El fallo podría afectar a las personas trans en EE. UU. Quienes defienden las personas transgénero en EE. UU. suelen citar las leyes del Reino Unido y la labor de activistas antitransgénero en el Reino Unido.

La decisión unánime de este tribunal es que los términos “mujer” y “sexo” en la Ley de Igualdad de 2010 se refieren a una mujer biológica y a su sexo biológico“, declaró el juez Patrick Hodge en representación de los cinco jueces del tribunal. Sin embargo, desaconsejamos interpretar esta sentencia como un triunfo de uno o más grupos de nuestra sociedad a expensas de otros; no lo es.

La Ley de Igualdad de 2010 otorga protección a las personas transgénero, no solo contra la discriminación a través de la característica protegida de la reasignación de género, sino también contra la discriminación directa, la discriminación indirecta y el acoso sustancial en su género adquirido.

El caso fue una impugnación interpuesta por el grupo antitransgénero For Women Scotland contra el gobierno escocés. Este argumentó que las mujeres trans que obtuvieron un certificado de reconocimiento de género (CRG) debían ser tratadas como mujeres y tener acceso a los servicios y protecciones reservados para ellas. El caso impugnó un proyecto de ley de 2018 aprobado por el Parlamento escocés que exigía la paridad de género en las juntas directivas del sector público. Establecía que las mujeres trans podían ser contabilizadas dentro de las cuotas para mujeres impuestas por la ley.

For Women Scotland argumentó que la definición de “sexo” y “mujer” de la Ley de Igualdad de 2010 se basa en el sexo asignado al nacer, argumentando que el sexo es un “estado biológico inmutable“. El gobierno escocés afirmó que la Ley de Reconocimiento de Género de 2004 establecía que la obtención de un CRG cambia el sexo “a todos los efectos“.

“El fallo aporta claridad entre dos leyes relevantes aprobadas en Westminster“, declaró el primer ministro escocés, John Swinney, tras el fallo. “Ahora analizaremos las implicaciones del fallo“. Swinney, líder del Partido Nacional Escocés (SNP), de centroizquierda, ha declarado anteriormente que cree que las mujeres trans son mujeres.

Defensores de los derechos de las personas trans denunciaron la sentencia. El líder de Scottish Trans, Vic Valentine, afirmó que “revienta veinte años de comprensión sobre cómo la ley reconoce a los hombres y mujeres trans con Certificados de Reconocimiento de Género. La sentencia parece haber pasado por alto por completo lo que importa a las personas trans: que podamos vivir nuestras vidas y ser reconocidas tal como somos. Esta sentencia parece sugerir que habrá momentos en que las personas trans puedan ser excluidas de los espacios y servicios tanto para hombres como para mujeres. Es difícil comprender adónde se espera que vayamos entonces, o cómo esta decisión es compatible con una sociedad justa e igualitaria para todos“.

En redes sociales, Scottish Trans instó a la gente a “no entrar en pánico“. Pronto surgirán muchos comentarios que probablemente exagerarán deliberadamente el impacto que esta decisión tendrá en la vida de todas las personas trans. Diremos más en cuanto podamos. Por favor, cuídense hoy.

El fallo podría afectar a las personas trans en Estados Unidos. El TERFismo británico (odio antitrans) se ha infiltrado con frecuencia en la cultura estadounidense a través de figuras como la autora de Harry Potter, J.K. Rowling, y las fuerzas antitrans estadounidenses suelen citar acciones británicas como la tan criticada Cass Review y los fallos contra la atención médica que afirma el género para impulsar políticas antitrans en Estados Unidos.

Noticias extremadamente devastadoras para las personas transgénero en el Reino Unido”, publicó la periodista independiente trans Erin Reed en Bluesky. “Gran parte de lo que enfrentamos en Estados Unidos tiene raíces compartidas en ese país, y esta decisión de la Corte Suprema allí hará que las personas sean mucho menos libres. La represión contra las personas trans es internacional, no se limita a las fronteras”.

Fuente LGBTQNation

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Protestas masivas en el Reino Unido en defensa de los derechos trans tras fallo del Supremo

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Miles de personas han tomado las calles en las principales ciudades del Reino Unido para abogar por los derechos de las personas transgénero, después de que el Tribunal Supremo determinara que la palabra “mujer” se define exclusivamente por el sexo biológico.

En Londres, una multitud de manifestantes, incluyendo activistas, sindicatos y organizaciones LGTBI, se concentraron en los alrededores del Parlamento para realizar una “marcha de emergencia”.

Las banderas transgénero y las pancartas de los asistentes llevaban mensajes como “no hay feminismo sin las mujeres trans“, “la biología no es binaria” y una crítica a la autora J.K. Rowling con la frase “Harry Potter y la sangre de la juventud trans“.

Además, durante la concentración, se pintaron con grafiti al menos dos estatuas en la plaza del Parlamento. Los manifestantes escribieron mensajes como “derechos de maricones” en la figura de la sufragista Millicent Fawcett y “los derechos trans son derechos humanos” en el monumento del militar sudafricano Jan Christian Smuts.

El fallo del Tribunal Supremo, emitido el miércoles pasado, establece que los términos “mujer” y “sexo” bajo la Ley de Igualdad de 2010 hacen referencia a una mujer biológica y al sexo biológico, poniendo fin a una larga batalla legal encabezada por la organización escocesa For Women Scotland, lo que ha generado una gran preocupación entre la comunidad trans, que considera que sus derechos están siendo ignorados.

 Sentimientos de incertidumbre en la comunidad trans

 El ministro principal escocés, John Swinney, expresó a la BBC su aceptación del veredicto del Supremo, pero también reconoció el sentimiento de incertidumbre y angustia por parte de algunos miembros de la comunidad trans y prometió proteger los derechos de todas las personas por igual.

 El Partido Laborista destacó que la decisión judicial brinda “claridad y confianza” a las mujeres, pero desde la facción LGTBI del partido, Pride in Labour, han criticado que no se les permitiera a las organizaciones trans presentar su perspectiva en este caso.

“No se nos dio la oportunidad de participar, lo cual es preocupante para nuestra comunidad cuando se toman decisiones sin nuestra presencia“, comentó la copresidenta de Pride In Labour.

La decisión implica que, legalmente, las mujeres con certificado de reasignación de género (CRG) no podrán acceder a aseos o vestuarios femeninos ni competir en la categoría femenina en eventos deportivos, según el organismo británico de igualdad (EHRC).

Junto a la gran marcha de Londres, también se llevaron a cabo diversas protestas en otras ciudades del país, como Brighton, Manchester y Edimburgo a lo largo del día.

Fuente RTVE/Agencias

 

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