De su blog Otro Mundo es posible:

30.04.2025

«Amor con humor se paga. Amor sin humor se apaga»
(Demetrio González Cordero). 

Lo doloroso y duro de estos tiempos que nos ha tocado vivir, no debería conducirnos por las sendas del desconsuelo y la tribulación. No hay nada peor para el ser humano que caer en las garras de la tristeza existencial. Por eso debemos luchar contra este mal, tan extendido en nuestros días, aunque la máscara de mucha gente sea la de una mera risa superficial, sin que conlleva el gozo verdadero, profundo, vital.

En distintos mensajes por las redes sociales se comparte una pintada realizada en un muro: «Lo más revolucionario hoy en día es conservar la alegría». Creo que es totalmente cierto. Mantener el espíritu en alto, animoso, con un buen humor contagioso, es contracultural, subversivo, transformador. Es curioso y sugerente (demostrando su talante y lo que quiere comunicar a los cristianos y al mundo), que a la primera exhortación apostólica del papa Francisco la titulara «La alegría del Evangelio».

Peridis, el gran humorista dice: «El que no sepa reírse de sí mismo, está perdido». Igual que José Mª Díez Alegría, nuestro amigo y maestro, recordado y siempre presente entre nosotros, que tituló a uno de sus últimos libros, que es casi su testamento vital, espiritual: «Fiarse de Dios, reírse de uno mismo». Dejemos pues entre paréntesis siempre nuestros títulos, superioridades o victimismos y aprendamos a reírnos de nosotros mismos, pues es totalmente saludable para nuestra salud.

Quizá me digan que no es serio escribir sobre espiritualidad y hablar del sentido del humor. Y no lo es. Porque, o vivimos la vida con júbilo y buen humor, o mejor es que nos dediquemos a otra cosa. Porque el contacto con Dios y con la vida debe contagiarnos entusiasmo, júbilo, humor del bueno. Quienes pretendan anunciar a un Dios serio, comunicarán y llevarán una vida apesadumbrada, y eso es todo lo contrario al anuncio de la buena noticia, del mensaje feliz que nos hemos recibido de Jesús, su Hijo querido, y por medio de tantas mujeres y hombres llenos de alegría y buen humor a lo largo de la historia.

Deseando que vuestra existencia, y la mía, esté cada día más llena de Dios, del Manantial de la Vida, de entusiasmo, de solidaridad, de fe y esperanza, es decir, que llevemos una vida plenamente espiritual y encarnada, concluyo estas páginas con la Oración del buen humor, atribuida a santo Tomas Moro.

«Concédeme, Señor, una buena digestión,
y también algo que digerir.

Concédeme la salud del cuerpo,
con el buen humor necesario para mantenerla.

Dame, Señor, un alma santa que sepa aprovechar
lo que es bueno y puro, para que no se asuste
ante el pecado, sino que encuentre el modo
de poner las cosas de nuevo en orden.

Concédeme un alma que no conozca el aburrimiento,
las murmuraciones, los suspiros y los lamentos
y no permitas que sufra excesivamente
por ese ser tan dominante que se llama: YO.

Dame, Señor, el sentido del humor.

Concédeme la gracia de comprender las bromas,
para que conozca en la vida un poco de alegría
y pueda comunicársela a los demás».

«Felices quienes, a pesar de tantos sacrificios, sufrimientos y desilusiones, siguen reavivando cada mañana el perfil de la alegría, el sentido del humor, el gozo por vivir».

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amor, Humor, Sexto sentido, Tomás Moro

 P. James Martin y Ross Douthat

El Padre James Martin, editor de SJ en America y defensor del ministerio LGBTQ+, participó recientemente en “Interesting Times”, un podcast presentado por el columnista de opinión conservador del New York Times, Ross Douthat. Ambos católicos, con opiniones opuestas sobre el Papa Francisco, hablaron sobre el legado del difunto Papa, la relación del Padre Martin con él y la postura del pontífice sobre la igualdad LGBTQ+.

En respuesta a las preguntas incisivas de Douthat, el Padre Martin apoyó con firmeza las ideas del Papa Francisco. Recordó la ocasión en que se reunió con el Papa Francisco, y el Santo Padre le expresó su apoyo a sus iniciativas de difusión. Martin relató:

“Le pregunté: ‘Santo Padre, ¿qué puedo hacer por usted?'”. Y él dijo: «Puedes continuar con este ministerio LGBTQ+ en paz», lo cual me pareció sumamente alentador y conmovedor. No tuvo que hacerlo ni reunirse conmigo un par de veces.

El Papa Francisco veía el apoyo a la comunidad LGBTQ+ como una forma de crear unidad dentro de la Iglesia, dijo el Padre Martin, aunque los detractores del pontífice solían afirmar que al hacerlo sembraba el descontento en diferentes facciones de la Iglesia. Douthat le preguntó al sacerdote jesuita:

“Usted tenía controversias que los católicos conservadores consideraban abordadas y resueltas bajo papas anteriores, como si los católicos divorciados y vueltos a casar debían comulgar sin obtener una anulación, la posibilidad de tener diaconisas, o incluso sacerdotisas, y la posibilidad de permitir bendiciones para parejas del mismo sexo. Todo esto estaba de repente en el aire. Y eso le importó mucho, porque una de las formas de trabajo que emprendió bajo el papado de Francisco fue escribir y debatir sobre los católicos homosexuales y su lugar en la Iglesia.

Como simpatizante de ese impulso y la apertura del debate, ¿hasta dónde cree que llegó? ¿Hasta dónde llegó Francisco en esos temas?”

Martin explicó:

“Si bien esos temas estaban en la mente de muchos, creo que los temas polémicos fueron secundarios para Francisco. Pero creo que fue tan lejos como pudo.

“Cuando fui delegado en el sínodo, que es la reunión mundial de católicos, una de las cosas que aprendí fue cuánto deseaba la unidad de la iglesia. Se podía ver la gran resistencia que hubo desde lugares como el África subsahariana, Europa del Este e incluso en Estados Unidos a algunos de estos temas, como las diaconisas y las personas LGBTQ+. Y dijo un par de veces que la unidad es más importante que estos conflictos. Así que creo que intentó abrir la puerta a la discusión sobre algunos de estos temas sin quebrantar la iglesia.

Creo que una de las diferencias fundamentales entre el Papa Francisco y muchos de sus críticos, particularmente en la Iglesia y a veces incluso en la jerarquía, fue que dedicaba tiempo a escuchar a la gente hablar sobre su vida espiritual y sentía una verdadera reverencia por ella: la actividad del Espíritu Santo en la conciencia individual.

“Así que cuando hablaba de discernimiento y de escuchar a la gente, incluso en el sínodo sobre temas LGBTQ+ y en Amoris Laetitia, su exhortación apostólica sobre la familia, muchos de sus críticos decían: ‘Bueno, todo vale, vamos a escuchar a la gente. Todo se reduce a encuestas y opiniones’”.

Douthat también cuestionó si el Papa Francisco había realizado cambios reales. Martin respondió:

“Creo que ha habido cambios significativos en las prácticas de la Iglesia para las personas LGBTQ+, como la autorización para bendecir a las parejas del mismo sexo en ciertas circunstancias. Y también algo que creo que se pasa por alto es su llamado a la despenalización de la homosexualidad. Eso es muy importante en África subsahariana, Europa del Este y Latinoamérica.

Así que no creo que se propusiera cambiar el catecismo. Pero sí creo que cambió la conversación. Y cambiar la conversación, el enfoque y el tono es una especie de cambio en la enseñanza.”

Martin también explicó que creía que el Papa Francisco se veía limitado a hacer más cambios porque valoraba la unidad de la iglesia. Compartió la siguiente anécdota:

“Les contaré una historia. Le escribía un par de veces al año y le sugerí que hiciera algo —no recuerdo qué— sobre temas LGBTQ+. Y él dijo: ‘Sí, es una buena idea. Pero si lo hago, provocaré una reacción en cadena’. Me pareció una elección de palabras interesante. Y él lo vio como algo negativo.

“Y llegué a estar de acuerdo con él en que no vale la pena dividir a la iglesia por algunas de estas cosas. Así que creo que su enfoque fue abrir el debate, lo cual fue un cambio”.

La conversación entre Douthat y el padre Martin también incluyó debates sobre la postura de la Iglesia respecto al divorcio, quién podría ser el próximo Papa, el impacto general de la jerarquía eclesiástica y el enfoque de la Iglesia ante el mundo moderno.

La conversación del Padre Martin con Douthat es profunda y resume (y, en cierto modo, elogia) el enfoque del Papa Francisco como líder de la Iglesia católica, y en particular su inclusión de los católicos LGBTQ+.

—Elsie Carson-Holt, New Ways Ministry, 6 de mayo de 2025

Fuente New ways Ministry

General, Iglesia Católica Iglesia Católica, Interesting Times, James Martin, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Ross Douthat

Papa León XIV

Lo siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del New Ways Ministry:

El New Ways Ministry da la bienvenida al Papa León XIV, el nuevo líder de la Iglesia Católica, y prometemos nuestras oraciones por él mientras asume el trascendental papel de pastorear a los católicos en todo el mundo.

Si bien existe un orgullo especial en tener al primer Papa de los Estados Unidos, su prolongado ministerio en América Latina probablemente tuvo una influencia igualmente formativa en su espiritualidad y su enfoque de los temas de la Iglesia.

Es decepcionante saber que, según The New York Times, en 2012 habló con los obispos diciendo que lamentaba que los medios de comunicación occidentales y la cultura popular fomentaran “la simpatía por creencias y prácticas que están en desacuerdo con el evangelio“. En particular, citó el “estilo de vida homosexual” y las “familias alternativas compuestas por parejas del mismo sexo y sus hijos adoptados“.

Oramos para que, en los 13 años que han transcurrido, 12 de los cuales fueron bajo el papado del Papa Francisco, su corazón y su mente se hayan desarrollado más progresivamente en temas LGBTQ+, y adoptaremos una actitud de espera y ver si eso ha sucedido.

Oramos para que, mientras nuestra iglesia hace la transición después de 12 años de un papado histórico, el Papa León XIV continúe la bienvenida y el acercamiento a las personas LGBTQ+ que inauguró el Papa Francisco. La sanación que comenzó con “¿Quién soy yo para juzgar?” necesita continuar y crecer hasta “¿Quién soy yo, si no un amigo de las personas LGBTQ+?“

El Papa Francisco abrió la puerta a un nuevo enfoque hacia las personas LGBTQ+; Ahora el Papa León debe guiar a la Iglesia a través de esa puerta. Muchos católicos, incluidos obispos y otros líderes, siguen ignorando la realidad de las vidas LGBTQ+, incluida la marginación, la discriminación y la violencia que muchos todavía enfrentan, incluso en las instituciones católicas. Esperamos que se eduque más reuniéndose y escuchando a los católicos LGBTQ+ y a sus partidarios.

Los católicos necesitan liberarse de la homofobia y la transfobia que estrangulan su crecimiento personal y espiritual.

Una manera de llevar a cabo esta educación es continuar el proyecto sinodal de amplia consulta que inauguró el Papa Francisco. Estamos agradecidos porque en su declaración inaugural dijo: “Queremos ser una iglesia sinodal”. Invitar a las personas LGBTQ+ a ser parte de ese proceso será una señal positiva de que el Papa León quiere una iglesia de inclusión. Durante más de cinco décadas, los católicos LGBTQ+ han estado pidiendo a la Iglesia que los escuche. Con el Papa Francisco su petición se cumplió. Volver a las viejas costumbres de hacer oídos sordos a las personas que anhelan ser miembros plenos de la Iglesia no es el camino de Jesús.

No importa qué camino siga el Papa León con respecto a las personas LGBTQ+, tenemos la esperanza de una iglesia inclusiva. Los católicos en las iglesias, que han estado dando la bienvenida a las personas LGBTQ+ durante décadas y trabajan para hacer que la iglesia sea más acogedora, continuarán haciéndolo, guiados por su experiencia de fe. Los laicos católicos, así como muchos obispos y otros líderes de la iglesia, saben que una iglesia inclusiva es el camino del Evangelio y no se cansarán de trabajar por la justicia y la igualdad para todos, especialmente para las personas LGBTQ+.

El papado es uno de los trabajos más difíciles del planeta. El nuevo Papa debe ser un signo de unidad, alguien que se preocupe por los problemas humanos en todo el mundo, incluso cuando diferentes culturas tienen valores en conflicto. El Papa debe ser un “pontifex maximus”, un gran constructor de puentes. Pero no se puede construir un puente cuando algunas personas son criminalizadas por ser quienes son, o son tratadas como ciudadanos de segunda clase, o peor, por la iglesia a la que Dios las ha llamado y en la que han sido bautizadas.

Creemos que el Espíritu Santo guiará al Papa León XIV en maneras que beneficiarán a nuestra iglesia y a nuestro mundo. Aunque el camino puede no ser fácil, esperamos y rezamos para que él escuche y esté abierto a todos, incluidas las personas LGBTQ+, para que las divisiones y el dolor se curen.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 8 de mayo de 2025

¿Qué sigue?: El nuevo Papa y los católicos LGBTQ+

El domingo 11 de mayo de 2025, a las 4:00 p. m., hora del este de EE. UU., New Ways Ministry organizará un panel para discutir nuestras esperanzas para la Iglesia Católica bajo el Papa León XIV. Los panelistas serán Claire Giangrave, reportera de Religion News Service con sede en Roma, que cubre la Iglesia Católica y el Vaticano; y Heidi Schlumpf, corresponsal senior del National Catholic Reporter y ex editora ejecutiva de ese medio de comunicación.

El programa será moderado por: Brian Flanagan, PhD, es un teólogo que investiga la sinodalidad y es miembro senior del New Ways Ministry.

La inscripción es vía Zoom.
Se sugiere una donación de $15, pero no es obligatoria.

Para registrarse, haz click aquí.

Para donar, haz click aquí.

.

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Iglesia Católica, Papa Francisco, Papa León XIV, Personas LGBTIQ+

El 2 de mayo, el grupo de trabajo católico romano del European Forum of LGBTI+ Christian Groups (Foro Europeo de Grupos Cristianos LGBTI+) envió una declaración sobre las preocupaciones pastorales LGBTI+ a los cardenales electores reunidos en la cámara para elegir un nuevo Papa. El documento fue enviado a los cardenales para que “tengan en cuenta las implicaciones prácticas de lo que podría implicar una Iglesia y un Papado acogedor e inclusivo con las personas LGBT+“.

El documento titulado“Names and Places at the Synodal Church” (“Nombres y lugares en la Iglesia sinodal“) había sido presentado previamente al Grupo de trabajo sinodal n. 9, que se ha encargado de dar seguimiento a la exploración por parte del Sínodo sobre la Sinodalidad de “cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas”. Sin embargo, considerando los resultados potencialmente monumentales del presente cónclave, el grupo LGBTI+ quería que los cardenales electores tuvieran acceso al documento para que pudieran escuchar “las voces que buscan aprovechar el liderazgo pastoral del Papa Francisco para fortalecer la fe de sus hermanos, padres y familias LGBT+“.

El  The Roman Catholic Working Group (Grupo de Trabajo Católico Romano del Foro Europeo) incluye a Michael Brinkschröder (Alemania), presidente; Miroslav Maťavka (Eslovaquia), Secretario; y Martin Pendergast (Reino Unido), Secretario del Consejo Pastoral de Católicos LGBT+ de Westminster. Esta rama católica romana del Foro está formada por 45 organizaciones miembros de 19 naciones de toda Europa.

El documento aborda profundamente la sinodalidad y aborda explícitamente la estrategia retórica de suprimir temas controvertidos llamando en cambio a la “unidad“. El llamado a la unidad ocupó un lugar destacado en la política previa al Cónclave durante las últimas dos semanas. El texto contrarresta esa supresión afirmando: “La unidad del amor y la verdad no debe utilizarse de manera retórica, ni transformarse en una herramienta polémica para desestimar reivindicaciones morales o éticas“.

Además, los autores invocan el método sinodal de escucha para enriquecer la capacidad de la Iglesia de aprender sobre las realidades de los católicos LGBT+:

“Acogemos con especial satisfacción el reconocimiento, hasta ahora en el Proceso Sinodal, de que es indispensable la contribución de la ‘competencia teológica y canónica, así como de las ciencias humanas y sociales pertinentes’, así como la participación de quienes están ‘directamente afectados por los asuntos en consideración’ [Informe de Síntesis, 16 h), 18 k), f)].

Seguimos buscando una disposición para salir a las periferias de la Iglesia y la sociedad, no como el maestro predominante, con todas las respuestas, sino con humildad, apertura y receptividad para aprender, escuchar y percibir las diferentes realidades, culturas y situaciones (cf. Jn 13,13-14). Esto no contradice el rol de la Iglesia, sino que es un prerrequisito para ser una Iglesia magisterial que parte de donde están las personas, aprendiendo su lenguaje, a medida que comparten sus historias de integración de la fe, la humanidad, la sexualidad y la identidad de género…

La cuestión de cómo encarnamos el amor y la verdad debe ir más allá de una fórmula abstracta de compromiso, como la empleada en documentos anteriores. La verdad no es externa a los seres humanos, ni se nos transmite por deducción ni se nos aplica. Un concepto más moderno de veracidad es aquel por el cual nos convertimos en portadores de la verdad al aprender a amar y a aceptar ser amados, y así ser reconocidos como tales.

Si bien una antropología teológica podría actualizarse, la Iglesia debería ser cautelosa al no enmarcarla en un concepto estrecho de corporeidad, sino más bien inspirarse en las perspectivas de las ciencias humanas y sociales. No necesitamos un nuevo fundamentalismo [Informe de Síntesis, 15 g) k)]. Es necesario profundizar la reflexión sobre el papel de la subjetividad en el desarrollo de la teología. La sexualidad y la identidad de género LGBTI+ no son patologías, sino variantes minoritarias de la condición humana.”

El texto también da ejemplos de cómo algunas personas LGBTI+ experimentan opresión y violencia, algunas de las cuales son fomentadas por los líderes de la iglesia:

“Con frecuencia, los miembros de la comunidad LGBTI+, especialmente las mujeres trans migrantes y las personas LGBTI+ atrapadas en campos de refugiados, sufren múltiples estigmatizaciones y violencia por ser quienes son. Una Iglesia sinodal debería comenzar a reflexionar sobre una teología de la Pasión positiva y una espiritualidad de la aflicción en este y otros contextos, evitando al mismo tiempo la promoción de la victimología como chivo expiatorio. No se trata de una cruz que cargar, sino de una salida a la luz de la resurrección.

Acogemos con satisfacción las recientes declaraciones de los Departamentos del Vaticano y del propio Papa Francisco, que apoyan la despenalización de la orientación sexual y la identidad de género, y exigimos un firme desafío y disciplina a las Conferencias Episcopales que continúan apoyando o tolerando dicha criminalización y la pena de muerte. Estas políticas gubernamentales y jerárquicas también afectan los ministerios pastorales del clero, los agentes pastorales, los trabajadores sanitarios y los consejeros que buscan acompañar a las personas LGBTI+, en particular a las personas refugiadas y solicitantes de asilo, incluso exponiéndolas a sanciones legales. La homofobia y la transfobia son realidades existenciales para los católicos LGBTI+ en estos países, y no simplemente actitudes sociales negativas.”

El grupo instó a los cardenales a priorizar la sinodalidad mientras votan y disciernen juntos, escribiendo que la práctica de la escucha profunda “debe ser un legado duradero del Papa Francisco y una marca constitutiva de la Iglesia, además de ser una, santa, católica y apostólica“.

El texto del documento tiene cuatro páginas y merece una lectura atenta y reflexiva. Puedes encontrarlo haciendo clic aquí.

—Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 8 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica European Forum of LGBT Christian Groups, Iglesia Católica, Martin Pendergast, Michael Brinkschröder, Miroslav Matavka, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ, Roman Catholic Working Group

Valentina Gómez pasó el año pasado llamando a las personas LGBTQ+ “pedófilos” y “maricones“. Ahora está en Texas atacando a los musulmanes estadounidenses.

Por Greg Owen, sábado 3 de mayo de 2025

Valentina Gómez, la lealista (literalmente) de MAGA, extremista anti-LGBTQ+ y autodenominada actual candidata al Congreso por Texas, secuestró una protesta musulmana estadounidense en el Capitolio estatal en Austin esta semana para llamar a los seguidores del Islam “violadores” y “pedófilos“.

“El Islam es la religión de la violación, el incesto y la pedofilia, donde se inclinan ante una roca estúpida y un falso profeta“, gritó Gómez entre abucheos. “¡Jamás permitiré que la sharia se apodere de Texas! ¡Esta es una nación cristiana!”

Vestida con un ajustado traje pantalón azul pálido y tacones de aguja plateados, Gómez se había disfrazado como una participante musulmana en el evento, poniéndose un hijab y arrojándolo mientras llegaba al podio en las escaleras del Capitolio para insultar a los asistentes. En cuestión de momentos la alejaron del micrófono y la multitud la silenció a gritos.

Se puede escuchar a un asistente burlándose de Gómez diciéndole “regresa a tu jaula, perra” mientras ella baja estridentemente las escaleras del Capitolio, con un hiyab en la mano.

🚨 BREAKING: Valentina Gomez infiltrates Muslim demonstration in Texas, took the mic and started GOING OFF, causing the crowd to yell “Allahu Akbar.”

“Islam is the religion of r*pe, inc*st and p*dophilia… I will NEVER let Sharia Law take over Texas.”pic.twitter.com/pvAeOzsTLD

— Eric Daugherty (@EricLDaugh) April 29, 2025

Gómez quedó en sexto lugar en las primarias republicanas para secretario de estado de Missouri el año pasado. Anunció su intención de desafiar a su compañero leal a MAGA, el representante Dan Crenshaw (republicano de Texas), a quien describió como un RINO, o “republicano solo de nombre“. Parece que Gómez aún no ha presentado los documentos para formalizar su candidatura.

“Me postulo para el Congreso en Texas y voy a acabar con un RINO y un dinosaurio de una vez por todas, porque el Congreso está lleno de delincuentes como el presidente Johnson, que es solo un hombrecillo sin agallas que financia a Ucrania“, dijo en una publicación en redes sociales en diciembre. “Y Dan Crenshaw, que sólo es bueno traicionando a sus compañeros Navy Seals”. “Abróchate el cinturón, Texas, porque éste no es mi primer rodeo“, añadió.

En una publicación posterior, Gómez dijo a sus seguidores que pueden esperar verla “atrapar a un pedófilo” y disparar un rifle de asalto automático AR-15 durante su campaña en Texas, mientras que ninguna de las ganancias de una suscripción a su contenido exclusivo “se destinará a una causa LGBTQ“. Esa frase de risa estaba acompañada por el lema de la campaña de Gómez en Missouri, “No seas débil y gay“, estampado en su camiseta.

A principios de semana, Gómez afirmó que “los LGBTQ son una organización terrorista“, refiriéndose, como lo hizo el presidente ruso Vladimir Putin, a una “organización” que no existe.

“Si no pueden criar a sus hijos, los matarán“, dijo. “Los pedófilos que se esconden bajo la bandera LGBTQ son los próximos tiradores masivos“.

Gómez rápidamente se hizo un nombre a principios del año pasado después de usar un lanzallamas para quemar una pila de libros con contenido LGBTQ+.

“Esto es lo que haré con los registros de crianza cuando sea secretario de Estado“, declaró Gómez. “Estos libros son de una biblioteca pública de Missouri. Se quemarán.”

Ella acusó a Kamala Harris de querer matar bebés, a los gays de querer comprar niños, llamó a cualquiera que no haya votado por ella “maricones“, dijo que “los LGBTQ” intentaron envenenar a sus perros y predijo que su solución a la “basura gay” podría “llevarme a la cárcel” mientras llamaba a las “iglesias gay… cáncer“.

El leal a MAGA también ha atacado a algunos de los partidarios más acérrimos del presidente, incluido Elon Musk, cuya plataforma X desmonetizó sus cuentas después de sus comentarios incendiarios.

De pie sobre un Cybertruck estacionado en un solar, Gómez sostenía amenazadoramente un AR-15 y declaró: “@elonmusk gasté 100 mil en tu Cybertruck y ahora me desmonetizas. Debería haber comprado otro Prius“.

Fuente LGBTQNation

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia., Islam Cristianismo, Homofobia/Transfobia, Islam, MAGA, Nacionalismo Cristiano, Partido Republicano (PR), Texas, Valentina Gómez

El 14 de abril en el Penal de Sierra Chica, provincia de Buenos Aires, trasladaron de forma intempestiva y violenta a unas 45 personas del pabellón de Diversidad al sector de aislamiento, muchas de ellas semidesnudas.

Fuente Agencia Presentes

29 de abril de 2025

Agustina Ramos

Edición: Ana Fornaro

Organizaciones sociales exigen el cese del maltrato en el pabellón de Diversidad del Penal 2 de Sierra Chica (Olavarría, Provincia de Buenos Aires).  Se busca esclarecer por qué alrededor de 45 personas fueron llevadas a celdas de aislamiento, muchas semidesnudas y mientras recibían golpes. Por el hecho, la Comisión Provincial por la Memoria (CPM) presentó un hábeas corpus e interviene en el caso el Juzgado de Ejecución N° 2 de Azul.

“Lo que ocurrió en Sierra Chica es una práctica sistemática. Nosotras como organización de la sociedad civil lo venimos denunciando desde el 2012. Pero lo que llama poderosamente la atención está vez es que fueron más de 40 personas. Esto es un mecanismo de disciplinamiento”, expresó, en diálogo con Presentes la militante trans Claudia Vásquez Haro, presidenta de la asociación civil Otrans Argentina.

El lunes 14 de abril, alrededor de las 4.30 de la madrugada, las autoridades penitenciarias irrumpieron en el Pabellón 9 de la Unidad Penitenciaria N° 2 de Sierra Chica,donde se alojan personas del colectivo LGBT+ y mayoritariamente mujeres trans. Trasladaron de forma intempestiva y violenta a unas 45 personas al sector de aislamiento, muchas de ellas semidesnudas, según aportaron los testimonios recabados. Lo hicieron sin explicar a las personas detenidas la razón que justificaba su accionar.

“No sé qué pasó, me sacaron capiada (sin sus pertenencias), casi desnuda, me pusieron ropa así nomás, me sacaron. Pensé que era una requisa y me sacaron corriendo entre la lluvia, el barro, me pegaron, no entiendo por qué…La verdad, no entiendo por qué. Cambió todo el pabellón. Las chicas están engomadas, a todas las pibas las llevaron a buzones, tres días, hay algunas que todavía están, no les dan el teléfono, no tienen comunicación con su familia. (…) Yo hace quince años que estaba en ese pabellón”, expresó Jorgelina “Mimí” Leiva Ochoa, quien era hasta el momento la referente del pabellón, a la Comisión Provincial por la Memoria, luego de su aislamiento. Luego fue trasladada a otro penal.

Golpes y aislamiento sin explicación

Varias personas relataron haber recibido golpes durante el procedimiento. También les sacaron sus celulares por lo que quedaron incomunicadas. Permanecieron entre 3 y 4 días en esta situación en el sector de buzones. Algunas de ellas permanecieron de esta forma durante más días. En tanto, algunas de las personas que volvieron al pabellón permanecieron “engomadas”, es decir, aisladas durante todo el día en sus celdas. Actualmente ninguna de las personas detenidas está en esta situación.

También, “se ha interrumpido la provisión de medicamentos a personas que tienen afecciones crónicas y no se ha provisto de atención de salud a algunas que han visto afectada su salud por ser obligadas a permanecer semidesnudas en las celdas del sector de buzones. Señalan que se demoró más de un día la autoridad penitenciaria en permitir el ingreso de prendas a las celdas”, según denunció la CPM.

Denuncia penal

La Comisión presentó una denuncia penal para que se investigue lo ocurrido y un hábeas corpus para pedir el cese inmediato de esta situación y una especial medida de protección de las personas que lo padecieron para evitar represalias. En el caso interviene el Juzgado de Ejecución N° 2 de Azul, con asiento en General Alvear, a cargo de Adriana Bianco. La jueza ordenó medidas de prueba y una audiencia que tuvo lugar el lunes donde brindaron testimonio 15 personas detenidas. También ordenó la atención médica de todas las personas afectadas, la entrega de medicación que no les habían devuelto y que les reintegren sus pertenencias.

“Las personas que pasaron por eso están muy atemorizadas, temen por su vida, que la agredan. El servicio regula siempre a través de la violencia y este era un pabellón que se venía estructurando de esta manera hace muchos años. Estamos en contacto permanente con todas las personas detenidas para ver qué están necesitando”, compartió a esta agencia el abogado y psicólogo social Roberto Cipriano García, integrante de la CPM.

El Servicio Penitenciario Bonaerense fue consultado por Presentes para esta nota, pero hasta el momento no hubo respuesta.

Forma de tortura

La CPM reconoció que este hecho constituye una forma de tortura. “La utilización de aislamiento como técnica de gobierno penitenciario y las condiciones materiales en las que se desarrolla – falta de iluminación, de acceso al agua, presencia de humedad, déficit en los servicios sanitarios relvados, déficit en la alimentación, etc.,- constituye una forma de tortura y/o de trato cruel, inhumano o degradante prohibido en virtud del artículo 5 de la Convención Americana de Derechos Humanos y constituye una violación del artículo 7 del Pacto Internacional de Derechos Civiles, Económicos y Culturales”, dice el hábeas corpus.

También destacaron que el procedimiento ocurrió sin explicación de parte de los agentes del servicio que justifique su accionar. “Esto último viola rotundamente el principio de legalidad en la ejecución de la pena despojando a las personas víctimas de la práctica de su derecho de defensa y confronta directamente con los límites expuestos a la arbitrariedad penitenciaria por la ley de ejecución penal”, subrayó.

Además consideró que el caso debe investigarse con perspectiva de género ya que “se ha constatado la existencia de un régimen de control diferenciado para las mujeres transgénero y las personas del colectivo LGBT alojadas en unidad penitenciaria que implica una práctica abusiva, gravemente lesiva de derechos y discriminatoria”.

Desde Otrans Argentina emitieron un comunicado en el que repudiaron la “violencia y el trato inhumano infligido por el personal del Servicio Penitenciario Bonaerense, a cargo del director de la Unidad, el prefecto Mayor Carlos Alberto Silva”. En él exigieron al gobierno provincial que se esclarezca la situación.

Asimismo consideraron que se trata de “un claro ejemplo de la política de ‘mano dura’ que se viene dando a nivel nacional, que busca disciplinar y castigar a quienes son considerados ‘diferentes’ o ‘disidentes’”.

Ambas organizaciones reconocieron que este hecho se enmarca en una emergencia penitenciaria y en una grave vulneración de derechos humanos en el ámbito de encierro punitivo.

En la cárcel por ser trans

En este sentido, el Informe Anual 2024 de la CPM registró más de 67 mil vulneraciones de derechos en el Servicio Penitenciario Bonaerense en 2023, de las cuales 50.430 correspondieron a hechos de tortura. Entre ellos, un 31,7% fueron falta o deficiente asistencia de la salud; un 27%, afectación del vínculo familiar y social; un 13,8%, malas condiciones materiales; un 11,4%, aislamientos; y un 4,1%, agresiones.

Por otra parte, la asociación Otrans publicó en 2019 un estudio exhaustivo sobre la situación de la población trans en cárceles. El informe constató que en las cárceles bonaerenses, el 82% no tenía antecedentes y entre quienes sí tenían, menos de la mitad contaba con condena. En tanto, el 70% de las personas entrevistadas privadas de su libertad eran extranjeras y en el ámbito federal, el 55%. A su vez, un 73% padecía alguna enfermedad en Buenos Aires. “Se observa unas condiciones que contribuyen al deterioro de la salud: la situación habitacional agrava los problemas y los paliativos a las falencias respecto de una alimentación adecuada y de la provisión de medicamentos”, explica el informe.

General, Homofobia/ Transfobia. Claudia Vásquez Haro, Comisión Provincial por la Memoria (CPM), Jorgelina “Mimí” Leiva Ochoa, Maltratos, Olavarría, Otrans Argentina, Pabellón 9, Penal de Dierra Chica, Personas LGTBIQ, Personas trans, Provincia de Buenos Aires, Roberto Cipriano García, Servicio Penitenciario Bonaerense, Unidad Penitenciaria N° 2