‘Señor, muéstranos al Padre; eso nos basta‘
(Jn 14,8).

Felipe, originario de Betsaida, una comunidad helenizada, fue discípulo de Juan el Bautista y uno de los primeros discípulos de Jesús (Jn 1,43). Su nombre griego hace suponer su pertenencia a una comunidad helenística. También los recuerdos evangélicos nos hablan de sus relaciones con los paganos (Jn 12,20-30). El evangelio de Juan nos refiere otras tres intervenciones suyas (1,45; 6,5-7; 14,8). Según la tradición, Felipe evangelizó Turquía, donde murió mártir.

A Santiago, hijo de Alfeo (Me 3,18), llamado ‘el menor’ por la tradición, se le identifica como ‘hermano del Señor’ (Me 6,3) y es el autor de la Carta de Santiago. Fue testigo privilegiado de la resurrección de Jesús (1 Cor 15,7) y ocupó un puesto preeminente en la comunidad de Jerusalén. Tras la dispersión de los apóstoles, en los años 36-37, Santiago aparece como cabeza de la Iglesia madre (Hch 21,18-26). Murió mártir hacia el ańo 62.

***

Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os anuncié, que recibisteis y en el que habéis perseverado.

Es el Evangelio que os está salvando, si lo retenéis tal y como os lo anuncié; de no ser así, habríais creído en vano.

Porque yo os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; que fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras; que se apareció a Pedro y luego a los Doce.

Después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los que la mayor parte viven todavía, si bien algunos han muerto.

Luego se apareció a Santiago y, más tarde, a todos los apóstoles.

Y después de todos se me apareció a mí, como si de un hijo nacido a destiempo se tratara.

*

1 Corintios 15,1-8

***

El vocabulario empleado por Pablo al comienzo de esta página deja entrever la importancia fundamental de la tradición en los comienzos de la comunidad cristiana: ‘Yo os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí’.

A través de la tradición apostólica llegan a nosotros las noticias relativas al acontecimiento histórico-salvífico de la Pascua del Seńor; a través de la tradición apostólica podemos remontarnos los cristianos a los orígenes e insertarnos en el flujo salvífico de aquella gracia.

Encontramos aquí también una antiquísima profesión de fe que, con bastante probabilidad, se remonta a los primeros momentos de la vida de los cristianos: ‘Que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; que fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras; que se apareció a Pedro y luego a los Doce’ (vv. 3-5).

Si es verdad que la tradición apostólica nos transmite el mensaje que salva, también lo es que nuestra profesión de fe actualiza ese mismo mensaje y lo hace eficaz para la salvación.

El apóstol de los gentiles se preocupa también de citar a los primeros grandes testigos del Seńor resucitado: Pedro, en primer lugar, y, a continuación, Santiago y todos los demás apóstoles; al final se encuentra el mismo Pablo, último entre todos, aunque es un eslabón importante de esta misma tradición.

***

En aquel tiempo, Jesús le respondió a Tomás:

+ Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie puede llegar hasta el Padre, sino por mí. Si me conocierais a mí, conoceríais también a mi Padre. Desde ahora lo conocéis, pues ya lo habéis visto.

Entonces Felipe le dijo:

–Señor, muéstranos al Padre; eso nos basta.

Jesús le contestó:

+ Llevo tanto tiempo con vosotros ¿y aún no me conoces, Felipe? El que me ve a mí, ve al Padre. ¿Cómo me pides que os muestre al Padre?

¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? Lo que os digo no son palabras mías. Es el Padre, que vive en mí, el que está realizando su obra.

Debéis creerme cuando afirmo que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí; si no creéis en mis palabras, creed al menos en las obras que hago.

Os aseguro que el que cree en mí hará también las obras que yo hago, e incluso otras mayores, porque yo me voy al Padre.

En efecto, cualquier cosa que pidáis en mi nombre, os la concederé, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.

Os concederé todo lo que pidáis en mi nombre.

*

Juan 14,6-14

***

Si la primera lectura nos ha hablado de Santiago, ésta, en cambio, nos presenta un diálogo entre Felipe y Jesús, precedido de una autorrevelación que Jesús ofrece a Tomás. ‘Yo soy el camino, la verdad y la vida’ (v. 6); de este modo, a través del apóstol Tomás, Jesús nos indica a todos nosotros el camino que debemos recorrer para alcanzar la comunión con el Padre. Jesús es el único mediador entre el Padre y nosotros, y lo es desde siempre y para siempre.

También a Felipe le habla Jesús del Padre: éste es el punto de conexión entre las dos partes del fragmento evangélico.

Jesús confirma que, ya desde ahora y a través de su persona, podemos conocer a Dios; es más, podemos verle, y de este modo creer en la plena comunión que une a Jesús con Dios Padre. Y no sólo esto, sino que sus mismas palabras nos revelan la comunión que une a Jesús con el Padre y nuestra relación filial con el Padre. Escuchar y acoger la Palabra de Dios que llega a nosotros por medio del evangelio significa allanar el camino que nos conduce al Padre.

Además de sus palabras, también las obras de Jesús -de las que conservamos un vivo recuerdo en los relatos evangélicos-, acogidas en la fe, constituyen otros tantos caminos que se abren ante nosotros para comprender la verdadera identidad de Jesús, su relación con el Padre y nuestra relación con ambos.

***

Los dos apóstoles cuya fiesta celebramos hoy nos recuerdan dos aspectos fundamentales de nuestra experiencia de fe. Por un lado, Santiago nos conduce al carácter fundamental de la traditio apostólica. Ésta es importante y fundamental no tanto porque esté ligada a algunas personas, sino porque es de origen divino, dado que ha sido establecida por el mismo Jesús. También el objeto de la tradición apostólica hace a esta última preciosa e ineludible: estoy aludiendo sobre todo a la memoria de la pasión y muerte, resurrección y apariciones del Jesús resucitado a los Doce. De ahí que la tradición sea, al mismo tiempo, apostólica y pascual: en ella se inserta nuestra fe, aunque nos separen veinte siglos de historia.

El apóstol Felipe sugiere otra pista a nuestra meditación: él desea ver el rostro del Padre, y Jesús le responde que los rasgos de aquel rostro están ya presentes en él. Nuestra búsqueda del rostro de Dios, que en ocasiones se vuelve espasmódica y dolorosa, tampoco debería apartarse nunca de la pista que nos ofrecen los recuerdos evangélicos. Sólo una asidua y metódica frecuentación de los evangelios nos puede ofrecer un conocimiento suficiente y liberador de la personalidad de Jesús de Nazaret, de su misterio profundo, de su proyecto salvífico. Y de este modo, a través de esta pista, podremos entrever los rasgos de aquel rostro paterno al que toda la humanidad, de una manera más o menos explícita, tiende y anhela.

***

ORACIÓN

¡Muéstranos, Seńor, tu rostro y estaremos salvados! Señor, queremos acoger a través de tu rostro, que es un rostro paterno, materno, misericordioso, la salvación que brota de tu corazón. Concédenos, oh Dios, ser capaces de captar a través de tu rostro la ternura de tu corazón. Tu rostro busco, Seńor, muéstrame tu rostro.

Aunque en mi vida he buscado a otros en vez de a ti, aunque he deseado a otros en vez de a ti, oh Dios, hoy quiero reconocerte como mi único bien, como mi único deseo, como mi única meta.

Tu gloria, oh Dios, brilla en el rostro de Cristo. El de Jesús es un rostro humano, como el mío y como el de muchos hermanos y hermanas en la fe. Concédeme, oh Dios, reconocer tu presencia en la imagen tuya que has estampado en el rostro de mis hermanos y mis hermanas: los que caminan junto a mí, los que habitan cerca de mí, los que sufren en este valle de lágrimas.

***

¡Queremos ver a Jesús’ (Jn 12,21). Esta petición, hecha al apóstol Felipe por algunos griegos que habían acudido a Jerusalén para la peregrinación pascual, ha resonado también espiritualmente en nuestros oídos en este año jubilar. Como aquellos peregrinos de hace dos mil ańos, los hombres de nuestro tiempo, quizás no siempre conscientemente, piden a los creyentes de hoy no sólo ‘hablar’ de Cristo, sino en cierto modo hacérselo ‘ver’. ¿Y no es quizá cometido de la Iglesia reflejar la luz de Cristo en cada época de la historia y hacer resplandecer también su rostro ante las generaciones del nuevo milenio?

Nuestro testimonio sería, además, enormemente deficiente si nosotros no fuésemos los primeros contempladores de su rostro. El gran jubileo nos ha ayudado a serlo más profundamente. Al final del jubileo, a la vez que reemprendemos el ritmo ordinario, llevando en el ánimo las ricas experiencias vividas durante este período singular, la mirada se queda más que nunca fija en el rostro del Señor (Juan Pablo II, Novo millennio ineunte, n. 16).

***

Mientras estaba sentado en el Ermitage frente al cuadro, tratando de empaparme de lo que veía, muchos grupos de turistas pasaban por allí. Aunque no estaban ni un minuto ante el cuadro, la mayoría de los guías se lo describían como el cuadro que representaba a un padre compasivo, y la mayoría hacían referencia al hecho de que fue uno de los últimos cuadros que Rembrandt pintó después de llevar una vida de sufrimiento. Así pues, de esto es de lo que trata el cuadro. Es la expresión humana de la compasión divina.

En vez de llamarse El regreso del hijo pródigo, muy bien podría haberse llamado La bienvenida del padre misericordioso.  Se pone menos énfasis en el hijo que en el padre. La parábola es en realidad una ‘parábola del amor del Padre’ Al ver la forma como Rembrandt retrata al padre, surge en mi interior un sentimiento nuevo de ternura, misericordia y perdón. Pocas veces, si lo ha sido alguna vez, el amor compasivo de Dios ha sido expresado de forma tan conmovedora. Cada detalle de la figura del padre -la expresión de su cara, su postura, los colores de su ropa y, sobre todo, el gesto tranquilo de sus manos- habla del amor divino hacia la humanidad, un amor que existe desde el principio y para siempre.

Aquí se une todo: la historia de Rembrandt, la historia de la humanidad y la historia de Dios. Tiempo y eternidad se cruzan; la proximidad de la muerte y la vida eterna se tocan. Pecado y perdón se abrazan; lo divino y lo humano se hacen uno.

Lo que da al retrato del padre un poder tan irresistible es que lo más divino está captado en lo más humano.

*

H. J. M. Nouwen,

El regreso del hijo pródigo,

PPC, Madrid 51995, p. 101.

***

"Migajas" de espiritualidad, Biblia, Espiritualidad Amor, Apóstoles, Evangelio, Jesús, Pascua, Resurrección, San Felipe, Santiago el Menor, Vida

Estamos en tiempos de Pascua, es decir en tiempos de resurrección y tenemos que contribuir a que a nuestro alrededor todo florezca como en la primavera… La Pascua y la primavera siempre han tenido mucho que ver. Pues bien, esta mujer de Magdala, discípula y compañera de caminos de Jesús de Nazaret es -lo descubrimos cada año en las lecturas- la primera testigo de la Resurrección, nos lo dicen los evangelios canónicos y algunos no canónicos. Sus cuidados y cercanía al Maestro la llevan a la tumba temprano en la mañana y en ella tiene su especial experiencia: Jesús de Nazaret ha resucitado, lo va a decir a todos, directamente encargada por él de hacerlo.

Muy pronto sin embargo se inician en la iglesia los intentos de ocultar esta realidad clara. Pablo en sus cartas habla de que Jesús resucitado se le aparece a Cefas, a los 12 y a él mismo y omite la aparición a las mujeres. Posteriormente a finales del

Siglo VI, Gregorio Magno en una homilía pascual de 591 señala a María Magdalena como una prostituta arrepentida. Vienen luego los siglos, las artes, las pinturas y sobre todo las homilías a repetir esta calumnia infame. En 1969, el Papa Pablo VI aclara que esta afirmación fue fruto de un error y que no hay en la Biblia seña alguna que apunte hacia la demostración de esta falsa teoría, que es necesario corregirla. En 2016 el Papa Francisco, establece que la memoria de María Magdalena el 22 de Julio tendrá la categoría de fiesta.

Sin embargo los varones eclesiales se niegan a reconocer en esta mujer la grandeza e importancia del papel que tiene en el seguimiento a Jesús. ¿Qué fantasma habita sus conciencias y sus imaginarios? El día 13 de Abril de 2025, el párroco de la Parroquia Santa María Reina en el barrio Meléndez de Cali, en lugar de señalar el valor de las mujeres que siguieron a Jesús hasta el calvario, según los evangelios, señaló lo siguiente: En la cruz estaban María la madre de Jesús, María la de Cleofás y dos chismosas. Esta aseveración -como es lógico- generó risa en los asistentes.

Me pregunto: ¿Qué hay detrás de esta afirmación de mal gusto? No creo que haya otra respuesta distinta a la incapacidad machista de asumir seriamente la importancia de una mujer que en su actitud demuestra grandeza, fidelidad, amor y valentía. Francisco, el Papa recientemente fallecido, en varias declaraciones dijo que en la iglesia había mucho machismo y que era necesario corregir eso. Él se ocupó de intentar esa corrección en el nivel de lo administrativo… pero lo que subyace realmente, lo que permanece a través de los siglos, es la Gino-fobia en el terreno de lo simbólico.

La celebración de la Pascua cristiana no puede eludir esa imponente figura que es María de Magdala, una mujer testigo por antonomasia de la resurrección. Desde un buen deseo se le ha llamado muchas veces “apóstol de los apóstoles”… pero esto no ha mermado la necesidad imperante de tanto varón eclesial para demeritarla, de ahí tantos intentos: prostituta, penitente arrepentida… y ahora “chismosa”. En el contexto de la iglesia: un mundo de varones (véase sino el Conclave), el miedo de los hombres hacia las mujeres se agranda, se agiganta.

La Pascua del 2025, una buena oportunidad para resucitar a la auténtica María de Magdala, seguidora y apoyo del Maestro Jesús.

Carmiña Navia Velasco, en Cali

Fines del mes de Abril del 2025

Biblia, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad María de Magdala, Pascua

El historiador y teólogo afirma que EEUU ya no considera aliado ni al Vaticano

“Francisco representa(ba) una idea del cristianismo, de la Iglesia y del catolicismo muy diferente a la del conservadurismo político-religioso”

“La carta de Francisco a los obispos estadounidenses del 11 de febrero [contra las deportaciones masivas ordenadas por Trump] es un documento de valor histórico que dice mucho sobre el cambio en curso en las relaciones”

“Trump y Vance han cambiado de táctica respecto a la amable y respetuosa utilizada durante la campaña electoral, especialmente con la elección del embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede“

30.03.2025 José Lorenzo

“La carta de Francisco a los obispos estadounidenses del 11 de febrero [contra las deportaciones masivas ordenadas por Trump] es un documento de valor histórico que dice mucho sobre el cambio en curso en las relaciones“, señala el profesor en la Villanova University, en Filadelfia, en una entrevista en El Confidencial con motivo del último libro que acaba de publicar, “Da Dio a Trump“ (“De Dios. Trump”).

“De cara al futuro, mucho depende de cómo evolucione la situación sanitaria del papa Francisco y de lo que pasará en la administración estadounidense en la que no está claro hasta qué punto es estable el equilibrio entre Trump, Vance, Musk y el secretario de Estado Rubio. Ciertamente Trump y Vance han cambiado de táctica respecto a la amable y respetuosa utilizada durante la campaña electoral, especialmente con la elección del embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede. Estados Unidos ya no es un aliado de Europa pero, en un sentido diferente, ni siquiera del Vaticano“.

Reconoce Faggioli el indiscutible papel que tuvo la religión en las pasadas elecciones presidenciales en los Estados Unidos. “Trump es una especie de telepredicador, sin duda. Sus mítines son actuaciones verbales en las que los trumpianos van allí para escuchar no a un político, sino a un líder moral de otro tipo. Es el predicador de un pseudoevangelio, es decir, un evangelio de venganza y desprecio, un evangelio falso que, sin embargo, se apoya instrumentalmente en un electorado sensible a las cuestiones religiosas.”

Reportaje completo en abierto en El Confidencial.

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), General Donald Trump, Filadelfia, Iglesia Católica, J.D. Vance, Massimo Faggioli, Papa Francisco, Religión, Vaticano, Villanova University, “Da Dio a Trump”

Líderes políticos y activistas LGBTQ+ de todo el mundo han opinado sobre el legado del Papa Francisco en relación con las cuestiones LGBTQ+. Algunos líderes en defensa de los derechos LGBTQ+ han afirmado que, si bien los cambios de enfoque de Francisco fueron apreciados e incluso beneficiosos, las estructuras de la Iglesia siguen demasiado comprometidas por los prejuicios como para justificar elogios elogiosos para Francisco. A pesar de los detractores, otros, incluidos varios líderes de África, han reflexionado sobre la importancia de la condena del difunto Papa a la discriminación legal contra las personas LGBTQ+.

Leo Varadkar conoció al Papa Francisco durante la visita del Papa a Irlanda en 2018.

El ex Taoiseach [primer ministro] de Irlanda, Leo Varadkar, un hombre homosexual casado, elogió la postura de Francisco sobre la criminalización:

“Creo que su forma de acercarse a grupos como el nuestro, como las personas LGBT, sí fue importante y, sin duda, me hizo sentir más cómodo asistiendo a los servicios religiosos. Algo que hizo, y que considero significativo, fue denunciar la criminalización de las personas gays y lesbianas.

En Irlanda, es fácil olvidar que, si bien hay 30 países donde las personas homosexuales pueden casarse, hay 70 donde todavía es un delito. Que el Papa se pronuncie en contra de esto en lugares como África es realmente significativo, y tengan en cuenta que, actualmente, en la política mundial hay quienes afirman que Dios está de su lado mientras intentan reducir los derechos de las personas LGBT, maltratan a los migrantes y niegan la acción climática. Que un Papa, líder de la iglesia cristiana más grande, diga que los refugiados deben recibir refugio, que nuestro planeta está enfermo y que debemos actuar para salvarlo, que las personas LGBT no deben ser criminalizadas, eso sí importa.”

Ebenezer Peegah, director del grupo de derechos LGBTQ+ Rightify Ghana, y el Papa Francisco.

Activistas africanos que trabajan para despenalizar la homosexualidad emitieron declaraciones similares tras la muerte de Francisco. 76 Crimes, un sitio web que monitorea las leyes de criminalización LGBTQ+, recopiló varias de ellas, incluida una de Ebenezer Peegah, director ejecutivo del grupo de defensa de los derechos LGBTQ Rightify Ghana, quien declaró:

“Conocer al papa Francisco en el Vaticano en agosto de 2024 sigue siendo uno de los momentos más inolvidables de mi vida. Recibir regalos de él no fue solo un honor, sino un profundo recordatorio de su humildad y gracia, un recuerdo que siempre guardaré con cariño.

Su fallecimiento… es una profunda pérdida. El papa Francisco fue un referente de liderazgo progresista en la Iglesia, defendiendo incansablemente a los pobres, los marginados (incluidas las personas LGBTQI+) y los vulnerables. Defendió la justicia climática, dijo la verdad a los poderosos y nunca rehuyó confrontar la desigualdad y la injusticia sistémica.

Descansa en paz, Papa Francisco. Tu voz, tu compasión y tu valentía seguirán inspirando a generaciones futuras.”

El reverendo Macaulay, defensor anglonigeriano de los derechos LGBTQ, afirmó:

“Descansa en paz, Papa Francisco. Con profundo respeto y pesar, honro el fallecimiento de un líder espiritual mundial cuya valiente voz resonó a través de las fronteras. El Papa Francisco se atrevió a abrir las puertas a las personas LGBTIQ en la Iglesia, recordándonos: “¿Quién soy yo para juzgar?”. Su papado ofreció un rayo de esperanza hacia la inclusión, la compasión y la dignidad humana. Que su alma descanse en paz y que su legado de amor y justicia siga inspirándonos a todos.”

En una evaluación de la revista Time magazine sobre el impacto “complicado, pero innegable” de Francisco en la comunidad LGBTQ+, el historiador y profesor de religión, Richard Balm, analiza las reacciones de los líderes comunitarios durante los 12 años de pontificado de Francisco.

Cita a Richard Zaldivar, fundador y director ejecutivo del Wall Las Memorias Project, quien dice que la Fiducia Supplicans [el documento del Vaticano de 2023 que aprueba las bendiciones para las personas en relaciones del mismo sexo] es “enorme para la comunidad LGBTQ+“.

Peter Tatchell

Sin embargo, otras voces dan fe de la parte “complicada” de la tesis de Balm. Peter Tatchell, activista LGBTQ+ del Reino Unido desde hace mucho tiempo, le dice a GCN.ie:

“Para millones de personas LGBT+ en todo el mundo, la Iglesia Católica sigue siendo una fuente de discriminación y sufrimiento. Bajo su liderazgo, el Vaticano continuó oponiéndose al matrimonio igualitario y a los derechos de las personas trans. Los obispos católicos presionaron contra la despenalización de la homosexualidad en muchas partes del mundo. El Vaticano aún defiende los artículos homofóbicos del Catecismo, que denuncian la expresión sexual del amor entre personas del mismo sexo como una «grave depravación» e «intrínsecamente desordenada».

“El legado de Francisco es, por lo tanto, mixto: ofrece algunos avances, pero deja en gran medida intactas desigualdades profundamente arraigadas“.

Outhouse, un centro comunitario LGBTQ+ con sede en Dublín, publicó esta declaración después de la muerte de Francis en su cuenta de Instagram:

“Reconocemos el fallecimiento del Papa Francisco, cuyo papado marcó un cambio hacia un mayor diálogo y apertura, incluyendo pasos, aunque limitados, hacia la inclusión de las personas LGBTQ+.

Sus palabras, “¿Quién soy yo para juzgar?”, transmitieron un tono de bienvenida que muchos en nuestra comunidad anhelan. Si bien persisten profundas injusticias, su papado ofreció destellos de una Iglesia más compasiva, una que, a veces, bajo su liderazgo, parecía recordar su propio llamado a la misericordia, la justicia y la dignidad de cada persona.”

Sin embargo, incluso este elogio mesurado se encontró con una reacción violenta de los comentaristas de Instagram, lo que llevó al director ejecutivo Oisín O’Reilly a responder con una explicación de cómo había tratado de equilibrar, al igual que el propio Francis, los altos sentimientos de los electores de Outhouse:

“Nuestra declaración pretendía reflexionar sobre un papado que trajo pequeñas señales de cambio, a la vez que se mantenía firme en la verdad de que la injusticia persiste y que necesitamos un futuro mejor. Pero sé que para algunos, ese equilibrio no fue suficiente. Para otros, fue como un silencio donde el dolor debería ser reconocido.

Así que déjenme decir esto claramente: no hay nada en ninguna fe que justifique decirle a alguien que está equivocado tal como es. No hay nada de amor en borrar y excluir. No hay dignidad en que se le pida que se esconda.

Las personas LGBTQ+ merecemos estar seguras. Merecemos ser vistas. Y merecemos ser celebradas.

Y para quienes son queer y personas de fe, su existencia desafía la falsa división entre la espiritualidad y la identidad queer. Son portadores de amor y lucha de maneras que el mundo a menudo se niega a reconocer. Su fe es válida. Su lugar en nuestra comunidad es indiscutible.”

– Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 1 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Senador estatal de Oklahoma, Dusty Deevers (R)

El senador estatal de Oklahoma, Dusty Deevers, hizo este comentario mientras hablaba con un hombre que cree que la Biblia manda a los cristianos matar a personas homosexuales.

Por Daniel Villarreal, viernes 25 de abril de 2025

El senador estatal de Oklahoma, nacionalista cristiano, Dusty Deevers (R), afirmó recientemente que Obergefell vs. Hodges, la decisión de 2015 de la Corte Suprema de Estados Unidos que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país, no es una ley consolidada porque “simplemente no existe un derecho al matrimonio igualitario en la Constitución” y porque el matrimonio es “una institución de Dios”.

Deevers hizo este comentario mientras hablaba con Tony Perkins, presidente del Consejo de Investigación Familiar (FRC). El FRC ha sido certificado como grupo de odio por el Centro de Investigación de la Pobreza del Sur.

“A la gente le gusta decir que Obergefell es una ley establecida, pero la verdad es que no lo es”, dijo Deevers. “Obergefell no es una ley establecida. Es una inmoralidad atroz impuesta por decreto judicial, y las opiniones judiciales solo pueden considerarse ‘ley establecida’ si están firmemente arraigadas en la Constitución, el legado y la tradición del pueblo estadounidense”.

Deevers se equivoca. “Ley establecida”, un término que aparece con frecuencia en las opiniones judiciales, se refiere a precedentes legales vinculantes que se consideran una parte relativamente permanente y sustancial de la doctrina legal, según Virginia Law Review.

“Lo cierto es que Obergefell es fundamentalmente antitético a todos estos, y simplemente no existe el derecho al matrimonio igualitario en la Constitución”, continuó Deevers. A pesar de esta afirmación, la Corte Suprema cree que las disposiciones de la Constitución sobre igualdad de protección y debido proceso exigen que el gobierno trate a todas las personas por igual ante la ley, a menos que exista un interés gubernamental imperioso para hacer lo contrario.

Deevers señaló que algunos estados están aprobando resoluciones que apoyan la ambición del juez de la Corte Suprema de Estados Unidos, Clarence Thomas, de anular la sentencia Obergefell. Tiene razón: los republicanos en nueve estados han impulsado medidas para erradicar el matrimonio igualitario.

“En última instancia, el matrimonio no es una institución del estado, sino de Dios“, afirmó Deevers. “Ningún fallo de la Corte Suprema que redefina una institución divina queda definitivamente resuelto: ni moral ni culturalmente, ni siquiera constitucionalmente. El tribunal corrupto comparecerá ante Dios para juzgar su decisión“.

Dusty Deevers, a Christian nationalist pastor/Oklahoma state senator, says the 2015 Obergefell ruling will never be settled law because “no ruling that redefines a God-ordained institution is ever truly settled”: “The rogue court will stand before God for their decision.” pic.twitter.com/hfdydIzEz6

— Right Wing Watch (@RightWingWatch) April 24, 2025

En 2024, Deevers presentó un proyecto de ley que multaría y encarcelaría a los adultos por crear o enviar consensualmente imágenes o mensajes de texto sexuales.

El sitio web de la campaña de Deevers también expone claramente sus convicciones anti-LGBTQ+.

“Es indignante que se permita a las drag queens bailar y perrear para los niños en los desfiles del orgullo y las horas del cuento en nuestro estado”, afirma su sitio web. “Es indignante que… las escuelas públicas hayan expuesto a los niños de primaria y secundaria a… propaganda LGBTQ+… Es indignante que la Teoría Crítica de la Raza y la Teoría Queer dominen muchas de nuestras instituciones públicas. Prometo apoyar la legislación para poner fin a todo esto”.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Dusty Deevers, Family Research Council (FRC), Matrimonio igualitario, Nacionalismo Cristiano, Oklahoma, Partido Republicano (PR), Personas LGTBIQ, Tony Perkins

Pam Bondi  en el Comité Judicial del Senado sobre su nominación para ser Fiscal Gral de Estados Unidos. 15 de enero de 2025 en Washington, DC.

Dijo que lo procesaría como “mutilación genital femenina“, sin explicar cómo funcionaría eso.

Por Alex Bollinger, viernes 25 de abril de 2025

La Fiscal General Pam Bondi, quien tiene una larga historia de oposición a los derechos LGBTQ+, emitió un memorando al Departamento de Justicia (DOJ) indicando a los empleados que investiguen y procesen los casos de menores que acceden a atención de afirmación de género como mutilación genital femenina (MGF).

“El Departamento de Justicia no se quedará de brazos cruzados mientras los médicos, motivados por ideologías, ganancias o ambas, explotan y mutilan a nuestros niños”, afirma el memorando. “Bajo mi supervisión, el Departamento actuará con decisión para proteger a nuestros niños y exigir responsabilidades a quienes los mutilan con el pretexto de cuidarlos”.

“Aviso a profesionales médicos, hospitales y clínicas: En Estados Unidos, practicar, intentar practicar o conspirar para practicar la mutilación genital femenina a menores de 18 años es un delito grave. Este delito conlleva una pena máxima de 10 años de prisión por cada cargo. Instruyo a todos los fiscales federales a investigar todos los casos sospechosos de mutilación genital femenina (MGF), ya sea bajo la denominación de “atención de afirmación de género” o de cualquier otra forma, y a procesar todos los delitos de MGF con la máxima intensidad posible.”

No está claro qué hará esa parte del memorando, ya que la cirugía genital de afirmación de género no se realiza en menores en los EE. UU. Según la ley federal, la MGF se define como “la extirpación parcial o total de los genitales femeninos externos u otras lesiones a los órganos genitales femeninos por razones no médicas“. El único caso de atención de afirmación de género citado en el memorando involucró una mastectomía.

El memorando continúa diciendo que el Departamento de Justicia perseguirá “el uso, dentro o fuera de etiqueta, de bloqueadores de la pubertad, hormonas sexuales o cualquier otro fármaco utilizado para facilitar la llamada ‘transición de género’ de un niño”, como una violación de las leyes de protección al consumidor. Bondi ordenó a la Sección de Fraude de la División Civil investigar el uso de bloqueadores de la pubertad como una violación de la Ley de Reclamaciones Falsas y acusó a los hospitales de realizar cirugías genitales de afirmación de género en menores “mientras facturaban a Medicaid por un procedimiento completamente diferente“.

El memorando le dice al departamento que ignore las recomendaciones médicas de la Asociación Profesional Mundial para la Salud Transgénero (WPATH), la organización médica que establece los estándares de atención para el tratamiento de la disforia de género, diciendo que el grupo “amordazó a los miembros disidentes“, una acusación común contra las organizaciones científicas que producen recomendaciones que no le gustan a la derecha.

El memorando no aborda la circuncisión ni las cirugías genitales que a menudo se realizan en niños intersexuales para que sus cuerpos se ajusten a los estereotipos de cómo deberían lucir los genitales masculinos o femeninos.

La atención de afirmación de género cuenta con el apoyo de todas las asociaciones médicas más importantes de los EE. UU., incluidas la Asociación Médica Estadounidense, la Sociedad de Endocrinología y la Academia Estadounidense de Pediatría, por considerarla segura y que salva vidas para los jóvenes con disforia de género.

Robin Maril, profesor de Derecho Constitucional de la Universidad Williamette, dijo que el memorando de Bondi no crea ninguna ley nueva y que las partes sobre fraude ya son parte de cómo el Departamento de Justicia maneja la ley.

“La mayor parte de esto simplemente muestra cómo van a utilizar los recursos e investigar”, dijo a NBC News. Eso no es un cambio de ley. Su objetivo es disuadir a los médicos que brindan acceso a la atención necesaria, por temor a que se califique como mutilación química y quirúrgica de niños.

El memorando llega después de que el presidente firmara una orden ejecutiva en enero para prohibir la atención médica de afirmación de género, a pesar de que el presidente no tiene la autoridad para hacerlo. La orden ejecutiva instó a los departamentos federales a buscar formas de luchar contra la atención de afirmación de género, a pesar de que el Congreso no ha prohibido la práctica a pesar de que se han presentado proyectos de ley para prohibirla varias veces en los últimos años.

Varios tribunales ya han bloqueado la entrada en vigor de la orden ejecutiva.

También esta semana, Bondi convocó la primera reunión del grupo de trabajo sobre “sesgo anticristiano” de la administración. Comenzó la reunión diciendo que el presidente Joe Biden, un católico devoto, había “abusado y atacado a los cristianos”, citando un memorando del FBI de 2023 sobre las amenazas planteadas por los manifestantes antielección.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Amenazas, Atención de reafirmación de Género, EE.UU., Fiscalía General, Homofobia/Transfobia, Mutilación genital femenina, Prisión