El cardenal Robert Prevost ha sido elegido Sumo Pontífice, sucesor de San Pedro, tomando el nombre de León XIV. “Annuntio vobis gaudium magnum. Habemus Papam. Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum, Dominum Robertum Franciscum Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Prevostium. Qui nomen sibi imposuit Leonem”.

Robert Prevost, el nuevo Papa León XIV: agustino, misionero y ‘antiTrump’

Robert Prevost es el primer Papa estadounidense aunque tiene una gran vinculación con latinoamérica; se le considera continuista de Francisco

León XIV apela en su primera homilía a las enseñanzas de Francisco para evangelizar un mundo “donde no es fácil testimoniar el Evangelio”

Así fue la elección de León XIV. RD reconstruye cómo pudo ser el proceso en el cónclave que eligió a Robert Prevost

‘Annuntio vobis Gaudium Magnum: Habemus Papam!’ (“Les anuncio con gran alegría: ¡Tenemos papa!“). A las XXX, el cardenal protodiácono Dominique Mamberti, se asomó a al balcón de la Logia de San Pedro para dar la buena nueva que la Iglesia católica, pero también buena parte del planeta, esperaba desde la tarde anterior, cuando a las 18:08 horas, los cardenales se encerraban en cónclave para elegir al nuevo pontífice

Jesús Bastante en religióndigital.org (enviado especial) —

8 de mayo de 2025 19:23 h.
Actualizado el 08/05/2025 19:30 h

Robert Prevost (Chicago, 1955) es el nuevo Papa. El estadounidense, un perfil atípico, sintetiza lo mejor de dos continentes: la eficacia organizativa estadounidense y la sensibilidad pastoral latinoamericana, dos pilares clave para continuar la revolución sinodal de Francisco.

Combina el pragmatismo norteamericano con la calidez y el colorido de la piel latinoamericana, donde se fogueó y se curtió como pastor. Y, además, podría erigirse en muro de contención frente al presidente Donald Trump, cuyos mecanismos políticos conoce a la perfección.

Desde el momento en el que sonó como papable se desencadenó una campaña contra él por parte de los rigoristas, que, con bulos y medias verdades, le acusan de encubrimiento de casos de abuso sexual. Algo que se ha demostrado ser absolutamente falso, pero la máquina del fango sigue impertérrita en su afán por desacreditarlo.

El desafío: de burócrata a profeta 

Su principal reto es trasladar su eficacia administrativa al carisma profético que exige el momento. Mientras Francisco combinó gestos radicales (lavatorio de pies a reclusos) con reformas estructurales, Prevost deberá demostrar que puede “desatar los nudos” del clericalismo sin quedar atrapado en la maquinaria vaticana.

En un cónclave donde la sinodalidad es la línea roja, su trayectoria como formador de comunidades participativas en Perú y su actual control del mapa episcopal global lo convierten en un continuador viable del proyecto franciscano. La pregunta es si su perfil bajo podrá encender el mismo fuego reformista que el Papa argentino.

Obispo en Perú

Prevost pasó 18 años en Perú (1985-2003), dirigiendo seminarios, formando sacerdotes y trabajando en barrios marginados de Trujillo y, sobre todo, como obispo de Chiclayo. Este bagaje le permite articular el diálogo Norte-Sur, vital para una Iglesia que Francisco quiso desoccidentalizar. Su conocimiento de realidades como la migración masiva o la pobreza estructural lo acerca al “olor de las ovejas” bergogliano.

Como prefecto del Dicasterio para los Obispos desde 2023, Prevost controla el “termómetro” del cambio eclesial: selecciona obispos según criterios de sinodalidad, misericordia y opción por los pobres, alineados con el magisterio de Francisco. Su designación en este cargo clave fue interpretada como un espaldarazo del Papa a su perfil reformista.

Su paso por la Curia General agustina (2001-2013), donde dirigió una orden global con presencia en 50 países, le otorga habilidad para navegar entre tradición y reforma. Este equilibrio es crucial para mantener unida a una Iglesia fracturada entre “rigoristas” y “pastorales”.

Como obispo de Chiclayo (2015-2023)5, priorizó visitas a comunidades rurales y programas contra la desnutrición infantil, reflejando la “Iglesia en salida” franciscana. Su trabajo en la Conferencia Episcopal Peruana (2018-2023) como vicepresidente demostró capacidad para construir consensos en entornos plurales.

***

El mundo político español reacciona ante la elección de Robert Prevost: Los Reyes felicitan a León XIV: “Su llamamiento a la paz nos inspira, nos alienta “

Líderes políticos y religiosos saludan a León XIV: “Su llamamiento a la paz nos inspira”

John Prevost: “Mi hermano continuará con la labor de Francisco, su corazón está con los pobres”

“Todo Chiclayo saltó de alegría“: La ciudad peruana celebra la elección de León XIV, su exobispo querido

Sobrio mensaje de Netanyahu a León XIV: “Deseo que fomente la esperanza y la reconciliación entre los creyentes”

***

Habemus papam: Robert Prevost, papa León XIV

08.05.2025 | José Manuel Vidal enviado especial a Roma

El cardenal Robert Prevost, papa León XIV, será un Papa atípico en el horizonte postfranciscano. Su perfil sintetiza lo mejor de dos continentes: la eficacia organizativa estadounidense y la sensibilidad pastoral latinoamericana, dos pilares clave para continuar la revolución sinodal de Francisco.

Combina el pragmatismo norteamericano con la calidez y el colorido de la piel latinoamericana, donde se fogueó y se curtió como pastor. Y, además, podría erigirse en muro de contención frente al presidente Trump, cuyos mecanismos políticos conoce a la perfección.

El hecho de que tuviera posibilidades reales de ser el próximo Papa desencadenó una campaña contra él por parte de los rigoristas, que, con bulos y medias verdades, le acusan de encubrimiento de casos de abuso sexual. Algo que se ha demostrado ser absolutamente falso, pero la máquina del fango sigue impertérrita en su afán por desacreditarlo.

Estas son las claves del pontificado de Prevost: 

1. Experiencia transcontinental y visión global 

Prevost pasó 18 años en Perú (1985-2003), dirigiendo seminarios, formando sacerdotes y trabajando en barrios marginados de Trujillo y, sobre todo, como obispo de Chiclayo. Este bagaje le permite articular el diálogo Norte-Sur, vital para una Iglesia que Francisco quiso desoccidentalizar. Su conocimiento de realidades como la migración masiva o la pobreza estructural lo acerca al “olor de las ovejas” bergogliano.

2. Reformismo pragmático desde el poder 

Como prefecto del Dicasterio para los Obispos desde 2023, Prevost controla el “termómetro” del cambio eclesial: selecciona obispos según criterios de sinodalidad, misericordia y opción por los pobres, alineados con el magisterio de Francisco. Su designación en este cargo clave fue interpretada como un espaldarazo del Papa a su perfil reformista.

3. Formación intelectual y apertura teológica

Licenciado en Matemáticas (Villanova) y doctor en Derecho Canónico (Angelicum), combina rigor analítico con flexibilidad pastoral. Su tesis doctoral sobre el “rol del prior local agustino” revela interés por modelos de gobierno participativos, sintonizando con la sinodalidad.

4. Diplomacia eclesial y mediación cultural 

Su paso por la Curia General agustina (2001-2013), donde dirigió una orden global con presencia en 50 países, le otorga habilidad para navegar entre tradición y reforma. Este equilibrio es crucial para mantener unida a una Iglesia fracturada entre “rigoristas” y “pastorales“.

5. Compromiso con las periferias 

Como obispo de Chiclayo (2015-2023)5, priorizó visitas a comunidades rurales y programas contra la desnutrición infantil, reflejando la “Iglesia en salida” franciscana. Su trabajo en la Conferencia Episcopal Peruana (2018-2023) como vicepresidente demostró capacidad para construir consensos en entornos plurales.

6. Puente generacional y geopolítico 

A sus 69 años (nació en 1955), representa una “tercera vía” entre cardenales octogenarios y prelados jóvenes sin experiencia curial. Su doble ciudadanía cultural (EE.UU.-Latinoamérica) lo posiciona como mediador natural entre el establishment vaticano y las iglesias emergentes del Sur global. Y su experiencia curial le habilita para poder seguir frenando las ansias de control del aparato de la Iglesia.

7. Sintonía con los ejes programáticos de Francisco 

Prevost ha impulsado criterios de selección episcopal que priorizan:
Capacidad de escucha sobre autoritarismo clerical 
Compromiso con la ecología integral, aprendido en la Amazonía peruana 
Apertura a ministerios laicales, especialmente de mujeres

El desafío: de burócrata a profeta 

Su principal reto es trasladar su eficacia administrativa al carisma profético que exige el momento. Mientras Francisco combinó gestos radicales (lavatorio de pies a reclusos) con reformas estructurales, Prevost deberá demostrar que puede “desatar los nudos” del clericalismo sin quedar atrapado en la maquinaria vaticana.

En un cónclave donde la sinodalidad será la línea roja, su trayectoria como formador de comunidades participativas en Perú y su actual control del mapa episcopal global lo convierten en un continuador viable del proyecto franciscano. La pregunta es si su perfil low profile podrá encender el mismo fuego reformista que el Papa argentino.

Como escribió Francisco en Evangelii Gaudium: “Prefiero una Iglesia accidentada a una Iglesia enferma de encierro“. Prevost parece tener las herramientas para evitar ese encierro.

***

Biografía

Robert Francis Prevost Martínez, O.S.A., nacido el 14 de septiembre de 1955 en Chicago, Illinois, es un destacado eclesiástico católico estadounidense de la Orden de San Agustín, actualmente cardenal y prefecto del Dicasterio para los Obispos. Hijo de Louis Marius Prevost (ascendencia francesa e italiana) y Mildred Martínez (ascendencia española), tiene dos hermanos, Louis Martín y John Joseph. Su trayectoria combina formación académica, labor misionera en Perú y un ascenso en la jerarquía vaticana.

Formación

Prevost completó su educación secundaria en el Seminario Menor de los Agustinos (1973). En la Universidad Villanova (1973-1977), obtuvo un grado en Ciencias Matemáticas con especialización en Filosofía. Estudió en la Catholic Theological Union de Chicago, logrando una maestría en Divinidad con mención en Misión Intercultural (1982). En Roma, en la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino (Angelicum), obtuvo una licenciatura (1984) y un doctorado en Derecho Canónico (1987), con una tesis sobre “El rol del prior local en la Orden de San Agustín” (Magna Cum Laude).

Vida religiosa y sacerdotal

Ingresó al noviciado agustino en 1977, profesó votos simples en 1978 y solemnes en 1981. Fue ordenado sacerdote el 19 de junio de 1982 en Roma por el arzobispo Jean Jadot. Su carrera inicial incluyó misiones en Perú (1985-1986, Chulucanas, como vicario parroquial y canciller) y en Trujillo (1988-1998), donde fue vicario judicial, profesor de Derecho Canónico, Patrística y Moral, y párroco fundador de dos comunidades. En Estados Unidos, fue director vocacional y de misiones de la Provincia agustiniana de Chicago (1987-1988).

En 1999, fue elegido prior provincial de la Provincia “Madre del Buen Consejo” en Chicago. En 2001, el Capítulo General de los Agustinos lo eligió prior general, cargo que ocupó por dos mandatos hasta 2013, liderando la orden a nivel mundial y fortaleciendo su presencia global.

Carrera episcopal

En 2014, el papa Francisco lo nombró administrador apostólico de la Diócesis de Chiclayo, Perú, y obispo titular de Sufar, siendo ordenado obispo el 12 de diciembre de 2014. En 2015, fue nombrado obispo de Chiclayo, cargo que ocupó hasta 2023. También fue administrador apostólico de Callao (2020-2021) y segundo vicepresidente de la Conferencia Episcopal Peruana (2018-2020). En Perú, enfrentó acusaciones de encubrimiento en casos de abusos, pero la diócesis negó los señalamientos, afirmando que Prevost siguió los procedimientos canónicos y civiles, apoyando a las víctimas.

En 2019 y 2020, Francisco lo nombró miembro de las Congregaciones para el Clero y para los Obispos, respectivamente. En enero de 2023, fue designado prefecto del Dicasterio para los Obispos y presidente de la Pontificia Comisión para América Latina, con el título de arzobispo ad personam. El 30 de septiembre de 2023, fue creado cardenal diácono de Santa Mónica, y el 6 de febrero de 2025, ascendió a cardenal obispo de la sede suburbicaria de Albano.

Prevost es políglota (habla inglés, español, italiano, francés, portugués; lee latín y alemán) Reconocimientos y vínculos

En 2002, la Asociación de Antiguos Alumnos de los Agustinos de León, España, lo nombró Asociado de Honor. Prevost mantiene ciudadanía peruana (obtenida en 2015) además de la estadounidense, reflejando su vínculo con América Latina.

Fuente Agencias/Eldiario.es/Religión Digital

General, Iglesia Católica

Mientras el Cónclave sigue, la Vida fluye… Ojalá sean conscientes de ello antes  de dejar su papeleta en esa extraña bandeja de plata…

De su blog Otro Mundo es posible:

Mientras la taza de café humea en la mesa
y la hogaza de pan cruje al partirse,
afuera los gorriones me permiten contemplar su danza
antes de despedirse.

Un perro ladra a la sombra,
la vecina me saluda desde la ventana de enfrente,
una nube se desplaza lenta
como si no quisiera perderse nuestro encuentro silente.

Las llaves cierran la puerta,
en la calle alguien me pregunta la hora aún temprana,
una tienda abre despacio el cierre
mientras aspiro el olor inédito de una nueva mañana.

No hay milagro, nada sorprendente,
solo palpita el latido del mundo y del río de la vida,
que sigue su curso con su agua
impetuosa, sonora, transparente.

***

06.05.2025

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Cotidianeidad, Latido

Del blog de Xabier Pikaza:

Si quieren ser signo de Jesús, los papas tienen que salir de la gran casa organizada de una iglesia que tiende a pactar con el sistema, para situarse con Pedro en el caos del gran suburbio de la historia, donde están los perseguidos y expulsados de la sociedad, que son los portadores de las llaves de Dios.  be completarse o cambiarse [1]. Imagen. Iglesia de Agurain

07.05.2025 | Xabier Pikaza

Una teoría sobre el caos y los pobres.

 Muchos piensan que el papado  actual navega impertérrito sobre el diluvio del mundo (cf. Gen 6), como si la barca de Pedro (un Arca de Noé) tuviera un lugar y respuesta preparada para todo, dentro de un gran orden sagrado. Pero otros contestan que la barca papal se mueve a la deriva, en medio de un caos o desorden de pobres que se extiende hasta el infinito (¡de pobres que se ahogan!), mientras la máquina imperial, capitalista, impone su unidad  destructora, utilizando signos sagrados (como hacía Roma según el Apocalipsis).

Ciertamente, el orden económico y social funciona bastante bien (para algunos), pero es un violencia con orden, conforme a la eficacia del sistema que quiere resolverlo todo por la fuerza, apelando para ello a las armas y el dinero (a la organización, al poder). Por eso, bajo la apariencia de ese orden (y en gran parte a consecuencia de su lógica de dominación), se ha extendido sobre el mundo la mayor pobreza, que no es algo natural, sino que nace de la opresión del sistema. Allí donde se ha absolutizado un tipo de sistema en línea nacional (nazismo), de imposición social (comunismo) o de organización capitalista (neoliberalismo), se multiplican los pobres (expulsados, perseguidos).

Esos pobres de los que está lleno nuestro mundo dan la impresión de que son puro caos, algo que sobra, de forma que se ha dicho que son como los «daños colaterales», necesarios para que el sistema funcione. Pero, en contra de eso, debemos afirmar que, según el evangelio (cf. Lc 6, 21-23), el caos de esos pobres es mucho más importante y creativo que el orden del sistema de donde ya no puede surgir nada que sea humanamente valioso.

Sabemos por la experiencia más honda de la Biblia (de Daniel al Apocalipsis), que los imperios unificados en forma sistema se destruyen a sí mismos, mientras que los pobres pueden abrirse a la esperanza. El sistema no tiene futuro, sino que se cierra en sí mismo, como un todo fatídico de muerte. Por el contrario, el caos de los pobres puede germinar como semilla de Reino (cf. Mc 4), haciendo posible una nueva mutación (no imposición)  humana, en línea de libertad. Por eso, no podemos resolver los problemas del caos desde el orden del sistema, sino desde la misma pobreza rica de evangelio, sabiendo que ella tiene las llaves de Dios según Cristo.

Esta visión de la riqueza y comunión que brota de los pobres constituye un elemento esencial de la apocalíptica judía, tal como ha sido actualizada en el mensaje de Jesús, superando el sistema sagrado del templo, que cerraba a Dios en un orden sacrificial. Crucificado por el sistema  (por el orden del imperio y del templo), el Cristo de Jn 12, 32 afirma que atraerá y unirá a todos los hombres en amor, desde la impotencia y caos de la cruz. De esa atracción y unión queremos hablar aquí, evocando las nuevas visiones del caos que nos hablan de la posibilidad del surgimiento de vida que se manifiesta precisamente allí donde parece que no existe orden alguno. En ese fondo queremos recuperar la experiencia del mensaje de Jesús, sabiendo que la «lógica del Reino», que es la lógica de la roca sobre el caos, no está hecha de imposición (dinero y armas), sino de «comunión» gratuita, por comunicación de amor, no por sistema [2].

El Papa (cada cristiano) ha de volver al lugar donde habitan y sufren los hombres y mujeres que han perdido la seguridad que concede este mundo para descubrirse totalmente desnudo y sin nada, con otross que no tienen nada. Sólo entonces podrán encontrar  las llaves de Dios que pueden convertir el caos en puerta del Reino, como dice Ap 5: Sólo el Cordero degollado puede abrir el libro de los sietes sellos de la imposición  del mundo. Desde ese fondo podemos distinguir dos matices de caos [3]:

Reflexión  bíblica. Dios palabra, Dabar, en el caos.

 El término «caos» puede tomar varios sentidos, vinculados casi siempre con el des-orden y la falta de «palabra», esto es, de racionalidad, como estadio que los mitos suelen situar en el origen de las cosas, antes que hubiera surgido aquello que ahora existe. «En el principio… la tierra estaba sin orden y vacía. Y las tinieblas se extendían sobre la faz del océano, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Entonces dijo Dios: Sea la luz, y fue la luz» (Gen 1, 1-2). La tierra primera era un caos, sin norma, sin ley ni sentido. Pero Dios se elevó y alentó, diciendo su palabra y la tierra se hizo «tob», buena y hermosa, un lugar donde pueden vincularse en armonía mar y tierra, plantas y animales, con los hombres que expresan el sentido de conjunto de la creación.

El orden es Dios como gracia, no una imposición  de los poderosos. Sólo del caos flexible se puede pasar al orden de la creación positiva de Dios, que no es imposición, sino palabra distendida, compartida.  Pues bien, llegando hasta el final en esa línea, Jesús de Nazaret ha descubierto el amor de Dios en el caos de los pobres y expulsados, de los enfermos e impuros de su tiempo, como vimos en el cap. 1º. Desde ese fondo podremos hablar de la roca de Pedro que se mantiene firme sobre el caos del infierno que amenaza (cf. Mt 16, 18-19).

Jesús anunció y proclamó el evangelio en el caos (enfermos, expulsados, posesos…….

Conforme al modelo de Jesús, el orden que emerge del caos (orden vinculado al ágape-logos de Jn 1, 14) es amor de encarnación, de tipo fraterno, sin jerarquías impositivas ni violencia, es un orden personal de amor, donde el mismo encuentro mutuo es la unidad, sin necesidad de que por encima de ella se establezcan estructuras o instituciones de poder, como las que ha generado en la historia un tipo de iglesia católica, que es duda admirables y están, sin duda, al servicio de los pobres, pero que no pobre ni de los pobres, sino de un estamento de ricos clericales, contra los que ha luchado Francisco. [4].

En un determinado nivel, el caos podría entenderse y extenderse como cáncer, es decir, como una serie de procesos destructores, que quiebran las estructuras anteriores, sin crear ninguna vida nueva. Pero, miradas las cosas mejor, allí donde parecía que todo era desorden, en el mismo caos surgen formas superiores de armonía, de manera que podemos decir que está actuando allí un orden más alto de vida.

Donde no existía ley, los científicos descubren y formulan una nueva ley que, al menos por un tiempo, es capaz de explicar y encauzar el caos anterior. Allí donde todo se acaba comienza una forma más alta o distinta de vida, un orden capaz de resolver problemas que antes parecían insolubles. Eso significa que la verdad y la existencia sólo se mantienen donde se deshacen y superan los esquemas precedentes, como si la realidad tuviera que volver a un caos para organizarse de nuevo por el amor o la palabra. En este contexto podemos hallar la llave de Dios, los principios más altos de su vida que, en nuestro caso, pueden acabar expresándose en la roca-iglesia de Pedro (Mt 16, 18-19) [5].

Este modelo del caos, en el que parece que todo se destruye, para que surja nuevamente todo, de un modo más alto, ha tomado mucha fuerza en el campo de las ciencias sociales donde se toma no sólo como un elemento de nuestro conocimiento (o del proceso biológico e histórico), sino como expresión del despliegue humano, que se va realizando a través de rupturas y revoluciones.

Contra un modelo ontológico. Contra los restauracionistas

Los círculos más tradicionales del Vaticano defienden, en general, una tendencia restauracionista: quieren una vuelta al estado de cosas antiguo, marcado por el orden jerárquico y la imposición doctrinal, partiendo de la verdad y la estructura establecida de la Iglesia católica actual (la de los últimos 500 años), como si en el fondo nada hubiera cambiado. Esos círculos se creen dueños de las llaves de Pedro (Mt 16, 19: Te daré las llaves…)y las emplean sobre todo para «cerrar» y unificar la iglesia, dentro de un esquema donde el amor-eros  viene a presentarse como principio de unidad jerárquica, que se impone desde arriba, evidentemente, con métodos de imposición doctrinal y administrativa al servicio del conjunto de los fieles (de los pobres), pero sin ellos.

Los portadores de este modelo de «superación del caos» a través de cerrojos son, en general, gente buena, miedosa…., pero con una santidad menos evangélica. No actúan desde los pobres, sino sobre los pobres. Pues bien, estoy convencido de que este modelo de restauración (más platónico u ontológico que cristiano) nace muerto y a destiempo, pues ha perdido el agua del evangelio y el contacto con los pobres reales, destinatarios del mensaje de Jesús.

Modelo más evangélico, un caos lleno de ágape  

 Frente al esquema anterior, que se expresa en el fondo como imposición sagrada,  es necesaria el despliegue una creatividad personal e incluso institucional, más acorde a la inspiración del Nuevo Testamento y a la problemática de la sociedad actual, en la línea del ágape. No se trata de salir del caos, para implantar desde arriba un orden que se impone sobre el todo, con métodos de fuerza. Al contrario, se trata de descubrir y desplegar el amor dire to (amor de evangelio, buena nueva de vida) desde el mismo caos, sin crear super-estructuras de poder ideológico o sacral. No se trata de elevarse por encima de los pobres, para enseñarles desde arriba lo que ignoran y para imponer sobre ellos el orden que ellos mismos no tienen, sino al contrario: se trata de dejar que los mismos pobres se amen, desde su pequeñez y enfermedad, desde su miedo y sus vacilaciones, como quería el Jesús del evangelio, descubriendo en ese mismo amor gratuito las llaves de Dios, es decir, los caminos que nos abren al Reino de la humanidad reconciliada.

 En esa segunda perspectiva se asienta la propuesta que ahora ofrezco sin apresuramiento, sin buscar soluciones rápidas, porque los ritmos de la historia de Dios no pueden forzarse. He de hacerlo volviendo a la raíz del evangelio, donde el principio de unidad es el mismo amor mutuo de los pobres (enfermos, pecadores, expulsados), que son capaces de descubrir y construir la nueva casa de Dios, es decir, la humanidad reconciliada.

Para imponer un tipo unidad desde el poder no hacía falta evangelio, ni milagro de Dios, ni gracia de Cristo; bastaba una ontología de la imposición sagrada, como la que que sigue vigente en los dictados del sistema actual, que quiere vencer el caos del «terrorismo mundial» a base de más policía y más soldados, en pura línea de imperio, siempre desde arriba (apelando, si hace falta, al eros ontológico, es decir, al servicio a la humanidad). En contra de eso, la novedad de Jesús consiste en ofrecer y buscar la unidad a través del amor directo,  gratuito, sin imposiciones ni dictaduras, desde los pobres y los ciegos, lo cojos, mancos y expulsados del sistema. Se trata, por tanto, de volver al evangelio, a la buena nueva de la fraternidad  y del amor directo, inmediato, que se expresa en el mensaje de Jesús y en su forma de crear unidad de Reino desde los más pobres.

No hay recetas mágicas, no hay soluciones estratégicas, no hay fórmulas políticas, sino simplemente «creer en el evangelio y convertirse» (Metanoia: Cambio de mentecf. Mc 1, 15), es decir, dejar que la buena nueva de la gracia de Dios, del ágape-verbo de Dios nos trasforme, trasforme a los cristianos, de manera que puedan presentarse humildemente, sin superioridad, como signo de Reino.

El camino de unidad de la iglesia se define, una vez más, como camino de evangelio, como un retorno al mensaje y a la vida de Jesús, desde el centro del Sermón de la Montaña, retomando la experiencia de la pascua. Jesús viene a presentarse de esa forma como aquel que vive «desde la muerte», es decir, como aquel que ha hecho el buen camino del amor gratuito, inmediato, creador de vida, en medio del caos de muerte de su entorno, siendo crucificado por ello

Un tipo de papas han venido a parecerse más a los sumos sacerdotes de Jerusalén y a los gobernadores del imperio que condenaron legalmente a Jesús. Pues bien, frente a esa ley de sacerdotes y gobernadores, que representan el «eros» del sistema, queremos evocar nuevamente la figura del Papa, como representante de la unidad no jerárquica (no imperial) de la iglesia de Jesús, como si fuera un «milagro» viviente, en línea de evangelio [6]. Leer más…

General, Iglesia Católica Cónclave, Evangelio, Papa, Pobres

El obispo John Stowe, OFM Conv., reveló que el Papa Francisco fue su inspiración para escuchar con mayor atención a los católicos LGBTQ+.

En una reflexión publicada en el sitio web de Outreach, el obispo de Lexington, Kentucky, explica que Francisco “predicó con el ejemplo” al aplicar su formación jesuita a su ministerio pastoral. Francisco, escribe Stowe, “comienza con la cura personalis, la preocupación por la persona, antes de considerar la clase o categoría a la que pertenece. El Papa Francisco buscó formar pastores dispuestos a acompañar a las personas y discernir con ellas cómo ser mejores discípulos“.

El obispo John Stowe, en su intervención en el Simposio de 2017 del New Ways Ministry

El ejemplo de Francisco y su declaración de 2016 como Año Jubilar Extraordinario de la Misericordia motivaron a Stowe a aceptar la invitación del Ministerio New Ways para hablar en nuestro Simposio Nacional de 2017.

El obispo describe su impresión del evento:

“No me sorprendió en absoluto encontrar una audiencia de creyentes fervientes, formados en la riqueza de nuestra fe católica, deseosos de escuchar una palabra de apoyo y de saber que son atendidos y atendidos. Descubrí que una simple reflexión sobre las acciones de Jesús en los márgenes y las críticas que recibió resonó profundamente en esta comunidad LGBTQ y sus seres queridos”.

Después de hablar en el simposio, Stowe recibió una “avalancha de correos electrónicos de todo el país y del extranjero, exigiendo saber si proclamaba una enseñanza sólida de la Iglesia al dirigirme a New Ways. No tuve ninguna dificultad en afirmar que sí“.

Stowe profundizó en el significado de esta respuesta:

“Creo que lo que realmente preguntaban era si yo había juzgado su ‘estilo de vida’ y si había reiterado la condena de la actividad sexual fuera del matrimonio sacramental. Sin embargo, esta audiencia estaba muy familiarizada con la descripción que el catecismo hace de los actos homosexuales como gravemente pecaminosos y desordenados, pero no habían escuchado lo suficiente sobre la afirmación que el mismo catecismo hace de su dignidad como hijos amados de Dios que deben ser protegidos de la discriminación“.

El obispo John Stowe de Lexington, Kentucky, en el simposio del new Ways Ministry en Chicago el 28 de abril de 2017. La Hermana de Loreto Jeannine Gramick, cofundadora de la organización, está sentada detrás de él. (Robert Shine)

Stowe también recibió noticias del Nuncio Apostólico en Estados Unidos, quien mencionó las quejas que su oficina había recibido en relación con el discurso de Stowe. Tras un período de discernimiento, el obispo decidió “responder con franqueza y describir cómo estaba haciendo exactamente lo que el Papa Francisco había pedido en el Año de la Misericordia. Esto fue confirmado por el nuncio con palabras de gratitud“. Continuó:

“Pero la gratitud mucho mayor provino de muchos católicos LGBTQ que simplemente se sintieron vistos, reconocidos y afirmados en su dignidad y su peregrinaje de fe.”

–Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 29 de abril de 2025

Lecturas adicionales sobre el Obispo Stowe:

Bondings 2.0: SYMPOSIUM: Kentucky Bishop Speaks Out Against Church Firings of LGBT People (SIMPOSIO: Obispo de Kentucky se pronuncia en contra de los despidos de personas LGBT en la Iglesia)

Bondings 2.0: Bishop John Stowe Receives New Ways Ministry Award Offering Message of Resilience (El Obispo John Stowe recibe el Premio del Ministerio New Ways, ofreciendo un mensaje de resiliencia)

Para ver el discurso del Obispo Stowe al aceptar el Premio Bridge Building del Ministerio New Ways en 2024, haga clic en la imagen a continuación.

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Alcance, Iglesia Católica, Ministerio New Ways, Obispo John Stowe, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas

En un vuelco electoral inesperado, el Partido Liberal de Canadá ganó las elecciones generales efectuadas el pasado 28 de abril, lo que significa que el líder del partido, Mark Carney, retendrá su papel como Primer Ministro. Pero, ¿cuál es su postura sobre los derechos LGBTQ+?

Se proyecta que el líder conservador Pierre Poilievre, hasta hace poco esperado como el próximo Primer Ministro, incluso perderá su escaño en Carleton, Ontario. Esto ha sido descrito como un “cambio impensable“.

El partido Liberal de centroizquierda estaba detrás en las encuestas por un margen de dos dígitos hasta hace poco, liderado por el exbanquero Mark Carney, quien asumió como primer ministro cuando reemplazó a Justin Trudeau el 14 de marzo de 2025.

Ahora han ganado, inesperadamente, un cuarto mandato en el poder, aunque en el momento de escribir, aún no está claro si el partido Liberal ganará suficientes escaños para obtener una mayoría absoluta en el Parlamento.

El sentimiento anti-Trump se atribuye en gran medida a haber ayudado a impulsar a los liberales hacia la victoria. Mark Carney hizo referencia al presidente de EE. UU. repetidamente en la campaña electoral, destacando el hecho de que Canadá estaba en un momento de crisis y diciendo que Trump “quiere rompernos para que América nos posea“. La amenaza frecuente de Trump de “convertir a Canadá en el estado 51” ha sido descrita como “galvanizando a los canadienses“.

Pero, ¿qué significa la victoria liberal para los derechos LGBTQ+ en Canadá y qué ha dicho Mark Carney sobre los problemas LGBTQ+? Aquí hay algunos puntos clave.

El 9 de abril, Carney pronunció un discurso abordando los derechos de los canadienses LGBTQ+ en un evento político en Calgary, siendo esta la primera vez que abordó los temas LGBTQ+ durante la campaña electoral.

El Yukon News informa que Dylan Robertson, un reportero de Canadian Press, preguntó a Carney si su gobierno protegería el acceso a la atención médica de afirmación de género bajo la Ley de Salud de Canadá, y también qué se haría sobre “el retroceso” que, según Robertson, enfrentan las minorías de género y sexuales en Canadá.

Carney respondió que defendería los derechos de “todos los canadienses”, afirmando: “Todos somos canadienses, pero todos tenemos diferentes identidades y distinciones, y una de las grandes fortalezas de este país es reconocer que las personas pueden ser quienes son, pueden amar a quienes aman, pueden vivir donde están, y es fundamental que el gobierno federal sea el defensor de esos derechos, defensor de la Carta de Derechos y Libertades”, añadiendo: “el acceso a la atención médica en Canadá no es un negocio, es un derecho fundamental para todos los canadienses sin excepción.”

En cuanto a lo que ha dicho sobre la comunidad LGBTQ+, esto resume bastante bien su postura, ya que Carney realmente no ha sido muy vocal sobre estos temas en el pasado. Sin embargo, el partido Liberal en general tiene un sólido historial en la protección de los derechos LGBTQ+.

El partido Liberal ha respaldado una cantidad significativa de legislación progresista en Canadá, y no hay nada que sugiera que tienen la intención de cambiar su postura pro-LGBTQ+.

La sección “Pride” en el sitio web del partido se titula “Un orgulloso historial de lucha por los derechos 2SLGBTQI+” y detalla algunas de las formas en que han hecho esto, incluida la introducción de legislación federal para proteger los derechos trans y prevenir la discriminación basada en la identidad de género y la expresión de género en 2016.

El exlíder del partido Justin Trudeau también fue, famoso, el primer primer ministro canadiense en marchar en un desfile del Orgullo LGBTQ+ —también en 2016. Marchó nuevamente en 2017. Posó para la portada de la revista gay Attitude en 2017, y en 2022, Trudeau hizo historia al convertirse en el primer líder mundial en aparecer en un episodio de cualquier franquicia de Drag Race: apareciendo en el taller de Drag Race Canada.

En contraste, la perspectiva de un gobierno bajo el líder conservador Pierre Poilievre fue preocupante para muchos canadienses LGBTQ+. El líder conservador recibió críticas en julio de 2023 después de ser fotografiado con un hombre que llevaba una camiseta de ‘orgullo heterosexual‘ anti-LGBTQ+ en el Calgary Stampede, que decía “agradece a una persona heterosexual hoy por tu existencia” en letras mayúsculas negras con “orgullo heterosexual” escrito debajo.

Sin embargo, Poilievre luego dijo que no estaba de acuerdo con el mensaje de la camiseta, añadiendo que quiere construir un Canadá para todos, “independientemente de su orientación sexual”.

Poilievre también es crítico de género. En febrero de 2024, dijo que se oponía a que las mujeres trans usaran espacios femeninos y también se opuso a que se proporcionara atención médica de afirmación de género, como bloqueadores de la pubertad, a los jóvenes trans, por lo que su derrota sin duda será un alivio para la mayoría de los miembros de la comunidad transgénero y dos espíritus (2S) de Canadá.

Fuente Agencias

General, Historia LGTBI Canadá, Derechos LGTBIQ+, Donald Trump, Justin Trudeau, Mark Carney, Partido Conservador, Partido Liberal, Personas LGTBIQ, Pierre Poilievre

Uno de los partidarios del proyecto de ley es un médico que se mostró muy molesto porque le pidieron sus pronombres.

Por Greg Owen, viernes 2 de mayo de 2025

La pasada semana, el gobernador de Tennessee, Bill Lee (republicano), firmó una legislación que permite a los profesionales de la salud del estado negar atención a los pacientes si entra en conflicto con la moral personal, la ética o las creencias religiosas de los proveedores.

Esto incluye el uso de pronombres en un entorno médico.

La nueva ley, que se aplica a médicos, enfermeras, farmacéuticos y compañías de seguros, entró en vigor con la firma del gobernador.

El patrocinador republicano de la legislación es un médico que citó la amenaza de “daño moral” que enfrentan los profesionales de la salud que no comparten las creencias personales o religiosas de sus pacientes. “Los pacientes y los proveedores tienen derechos. Los proveedores no deben renunciar a sus derechos para brindar el mejor servicio a sus pacientes“, afirmó Terry.

La ley podría dar lugar a que a las mujeres se les nieguen abortos médicamente necesarios y a que a las personas LGBTQ+ se les rechace atención preventiva como la profilaxis previa a la exposición o PrEP.

Negar atención médica por cualquier motivo es una clara violación del Juramento Hipocrático, que prioriza el bienestar de los pacientes y ordena a los profesionales de la salud “no hacer daño“, dijo la Dra. Amy Gordon Bono, médica de atención primaria en Tennessee. “Cuando la legislación no está centrada en el paciente, desde el principio se ve comprometida moralmente“, declaró la Dra. Bono a WKRN News.

“Los políticos deben dejar de dictar la atención médica, y este proyecto de ley les permite llevar sus esfuerzos intrusivos aún más lejos para dictar la conciencia médica. En mi opinión, y como me gusta ejercer la medicina, mi prioridad es honrar al paciente. Ahí es donde reside mi conciencia», dijo Bono.

La llamada “cláusula de conciencia” no se aplica en situaciones de emergencia o si un proveedor de seguros está obligado contractualmente a cubrir el coste de un tratamiento específico.

Pero podría usarse en el caso de un profesional de la salud a quien un paciente le pide que comparta sus pronombres.

“Utilicé el término ‘objeción de conciencia’ para describir mi postura sobre la práctica de ser obligado a pronunciar mis propios pronombres, pero esto se consideró un obstáculo para la atención al paciente“, dijo el Dr. Jonathan Shaw, ginecólogo obstetra que testificó ante el Comité de Salud de la Cámara de Representantes mientras el proyecto de ley avanzaba en la Legislatura de Tennessee.

“Se puso en duda mi capacidad para realizar mi trabajo y se consultó a recursos humanos“, dijo el Dr. Shaw. La implicación era clara: hay que limitar la conciencia o considerar una trayectoria profesional alternativa. Decidí buscar trabajo en otro lugar.

Tennessee se convirtió en el noveno estado en consagrar en la ley una “cláusula de conciencia” para los profesionales médicos. El gobernador de Florida, Ron DeSantis (republicano), firmó una legislación similar en abril de 2023.

La organización anti-LGBTQ+ Alliance Defending Freedom (ADF) ha sido un defensor activo de la aprobación de esas leyes y de varias otras que se están tramitando en las cámaras estatales.

Cómo afectan esas leyes a la cobertura de seguros es una cuestión que actualmente está bajo consideración en la Corte Suprema de Estados Unidos. La semana pasada, la Corte escuchó argumentos orales en Kennedy v. Braidwood, un caso para decidir si el demandante, la empresa tejana Braidwood Management, debe brindar cobertura de seguro a los empleados para PrEP.

La empresa afirma que hacerlo entraría en conflicto con sus creencias religiosas porque la atención preventiva “alienta y facilita el comportamiento homosexual“.

Fuente LGBTQNation

Budismo, Comunidad Bahá'í, Cristianismo (Iglesias), General, Hinduísmo, Homofobia/ Transfobia., Islam, Judaísmo Alliance Defending Freedom (ADF), Ámbito médico, Amy Gordon Bono, Bill Lee, Braidwood Management, Florida, Homofobia/Transfobia, Jonathan Shaw, Kennedy v. Braidwood, Libertad Religiosa, Objeción de Conciencia, Partido Republicano (PR), Personas LGTBIQ, PreP, Ron DeSantis, Tennessee

La tenista rusa Daria Kasatkina dice que “no tuvo muchas opciones” al cambiar su nacionalidad a Australia el mes pasado porque es una mujer abiertamente gay y crítica de la guerra en Ucrania.

El sábado (29 de marzo), la jugadora de 27 años, actualmente en el puesto 12 del mundo, confirmó que jugará para Australia en su carrera profesional a partir de ahora, después de que el gobierno australiano le otorgara la residencia permanente.

Antes de esto, había estado dividiendo su tiempo entre Dubái y España y no regresaba a Rusia desde hacía dos años y medio, después de haber salido del armario como gay en 2022 y de haber revelado que estaba saliendo con la atleta rusa Natalia Zabiiako, una patinadora artística olímpica.

“Con todo lo que está ocurriendo en mi país anterior, no tuve muchas opciones [para cambiar de nacionalidad]”, dijo a los periodistas el lunes (31 de abril) antes de su participación en el Charleston Open, según citó BBC Sport.

“Para mí, ser abiertamente gay, si quiero ser yo misma, tengo que dar este paso y lo hice. Tengo que acostumbrarme un poco, porque durante un par de años no escuché nada. Pero es algo bonito a lo que acostumbrarse.”

En los últimos años, Rusia ha intensificado su represión contra los derechos LGBTQ+ bajo su ley anti-propaganda, lo que ha llevado a que el personal de los bares y los propietarios de locales sean encarcelados, más de 50 asistentes a clubes sean detenidos, la aplicación de aprendizaje de idiomas Duolingo se haya visto obligada a eliminar contenido inclusivo, el dibujo animado infantil My Little Pony se haya catalogado como 18+, y un estudiante gay haya sido expulsado de la universidad por publicar videos de maquillaje.

Quienes también son críticos de la invasión de Ucrania por parte del país enfrentan duras sanciones, con muchos activistas antimilitaristas multados y encarcelados por hablar en contra del conflicto.

Kasatkina continuó diciendo que su primer día como jugadora australiana “se siente diferente” y “emocional”, pero añadió: “Tengo que acostumbrarme. Pero estoy muy feliz de comenzar este nuevo capítulo de mi vida representando a Australia en un gran escenario.

En su publicación en redes sociales anunciando su cambio de nacionalidad, dijo: “Estoy encantada de informarles que mi solicitud de residencia permanente ha sido aceptada por el Gobierno Australiano,” escribió.

“Australia es un lugar que amo, es increíblemente acogedora y un lugar donde me siento totalmente en casa. Amo estar en Melbourne y espero hacer de allí mi hogar. Como parte de esto, estoy orgullosa de anunciar que representaré a mi nueva patria, Australia, en mi carrera profesional de tenis a partir de este momento.

“Obviamente, hay partes de esta decisión que no han sido fáciles. Quiero expresar mi agradecimiento y gratitud a mi familia, entrenadores y a todos los que me han apoyado a lo largo de mi trayectoria en el tenis hasta la fecha.

“Siempre tendré respeto y un cariño especial por mis raíces, pero estoy emocionada de comenzar este nuevo capítulo en mi carrera y mi vida bajo la bandera australiana. Gracias a todos por su comprensión y continuo apoyo.”

En respuesta a su movimiento, un portavoz de Tennis Australia dijo: “Daria Kasatkina nos ha informado que se le ha concedido la residencia permanente por parte del gobierno australiano.

“Tennis Australia da una cálida bienvenida a Daria, actualmente clasificada en el puesto 12 del mundo, a la familia del tenis australiano. Con efecto inmediato, Daria competirá como australiana y le deseamos lo mejor en sus próximos torneos.”

Fuente Cromosomax

General, Homofobia/ Transfobia. Australia, Daria Kasatkina, Homofobia/Transfobia, Personas LGTBIQ, Rusia, Tenis