Alianza Editorial está editando y reeditando antiguas y no tan antiguas obras de un autor gay controvertido donde los haya, hasta el punto de convertirse en una de las figuras más controvertidas del pasado siglo.

Si separamos al autor de su obra, vemos una de las más brillantes escrituras de soledad, desamor y homoerotismo.

Eduardo Nabal. 01 Julio 2014

Aún hoy sigue siendo complejo de hablar de una figura tan controvertida como Yukio Mishima, maestro por excelencia de la prosa de Japón del siglo pasado y uno de los valores más seguros de la literatura gay, saltando generaciones y continentes. Desde su famosa biografía juvenil Confesiones de una máscara (hoy día algo tópica) hasta su sexualmente explícita y socialmente demoledora Colores Prohibidos, Mishima transitó muchos géneros literarios (teatro, relato breve, ensayo). Pero es en algunas de las novelas que ahora ven la luz, como La escuela de la carne, El marino que perdió la gracia del mar, El rumor del oleaje o la inquietante Vestido de noche, donde se ve la potencia de su riqueza lingüística, su capacidad para crear personajes desgarrados, la variedad de temas que tocó y la mezcla de tensión y poesía, lirismo delicadeza y brutalidad que desprende la compleja narrativa de novelas inmensas como El pabellón de oro o Nieve de Primavera.

Verdaderas joyas a redescubrir. Sus ensayos sobre los samuráis y su visión de la masculinidad guerrera que acabó encarnando, resultan algo camp o kitch de puro desgastados en la imagen antiheroica e hiperviril que quiso proyectar de sí mismo, mezclando la genialidad, la falsa seguridad, el miedo al rechazo social y la megalomanía, además de ser un producto de la clase alta del Japón posterior a la Segunda Guera Mudial.

Política y personalmente extremista, nacionalista japonés hasta el absurdo, sostuvo teorías contradictorias sobre la vida, la sexualidad, el amor y la muerte. Su suicidio mediático no solo fomentó su turbia leyenda sino que lo convirtió en objeto de estudios de psiquiatras oportunistas y biógrafos morbosos. Solo Margarite Yourcenar se acercó a su figura humana y literaria con veradera cautela y profundidad.

Mishima, como de otra forma Genet, Wilde o Gómez Arcos tuvo la virtud de convertir en literatura de primer orden todos los temas que trató, en volver una pieza de ingenio y vitalidad cualquiera que fuera la historia o ficción que contase. Producto del japón militarista, pero de caligrafía refinada y sin miedo a los tabués vigentes, Mishima, a pesar de sus ideas involucionistas, hizo avanzar la literatura gay o protogay hasta cimas de calidad intemporal.

Fuente Cáscara Amarga

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Gracias por tu trabajo, amigo y hermano Pedro. Nunca podremos agradecerte suficientemente lo que has supuesto para  los Derecos LGTB.  Yo me pude casar gracias a tí y a Jose Luis Rodriguez Zapatero. Gracias, Gracias, Gracias.

El pasado domingo, la Plaza del Rey de Madrid acogía el acto de clausura del Orgullo 2014. Y lo hacía rindiendo un más que merecido homenaje a Pedro Zerolo por su lucha constante por el movimiento LGTBI.

Pedro recibe este homenaje en un momento complicado, en el que la enfermedad que padece le ha obligado a ausentarse, por primera vez, de la manifestación del orgullo. Él mismo lo decía el sábado en sus redes sociales: «Por primera vez en casi 30 años no podré estar en el Orgullo pero cantaré el ‘A quien le importa’ con fiebre y en cama ¡Viva el Orgullo de la Diversidad 2014! Lesbianas, Gays, Transexuales, Bisexuales y Heterosexuales solidarios».

Por ello, el acto de clausura de MADO 2014 tuvo muy presente a Pedro Zerolo. Boti G. Rodrigo, Toni Poveda y Carla Antonelli, no dudaron en dedicar palabras de apoyo y de reconocimiento al incansable activista socialista al que muchos consideran «el mejor alcalde de Chueca». Entre aplausos, toda la plaza coreó: «¡No estamos todos, falta Zerolo!».

Y desde luego, no podemos más que sumarnos a ese reconocimiento y aplaudir la eterna lucha por nuestros derechos que siempre ha llevado a cabo Pedro Zerolo. Estamos hablando de alguien que, ya en 1992, trabajó en la asesoría jurídica de COGAM, colectivo del que fue presidente poco después, puesto que ocupó también en 1998, 2000 y 2002.

Es probablemente la cara visible del Partido Socialista que más y con más fuerza ha defendido los derechos LGTB en el Congreso de los Diputados. Y su presencia fue clave en las negociaciones entre el gobierno y la oposición a la hora de hacer posible el matrimonio entre personas del mismo sexo en España. Un derecho que él ha podido disfrutar con su pareja, Jesús Santos, con el que lleva casado desde 2005.

Dice Pedro que en esta vida «hay muchos armarios de los que salir, y el de las enfermedades es uno de ellos», y lo dice con toda la energía y el optimismo del mundo. Nos sumamos a ese sentimiento. Y Pedro, para esos días que has contado que las fuerzas flojean, sírvete de las nuestras.

Te esperamos en el Orgullo 2015.

Fotos | Facebook Carla Antonelli y Pedro Zerolo

Fuente AmbienteG

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Naciones Unidas avanza hacia la igualdad. Así es desde que anunciara la semana pasada que va extender la igualdad de beneficios a sus empleados casados con personas de su mismo sexo en las jurisdicciones donde son legales.

Con esta nueva política, el personal de la ONU que se haya casado con una persona de su mismo sexo en una jurisdicción donde sea legal, recibirá los mismos beneficios y reconocimientos que los matrimonios heterosexuales, independientemente de si es legal o no el matrimonio igualitario en el país de residencia.

Según explicó el portavoz Farhan Haq, el secretario general tomó la decisión haciendo valer su autoridad como jefe de la administración de la ONU, por lo que ésta no tuvo que ser aprobada por los Estados miembros.

El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, anunció hoy que a partir de ahora la organización reconocerá todos los matrimonios entre personas del mismo sexo de sus empleados, sin importar su nacionalidad.

Hasta ahora, Naciones Unidas sólo definía el estatus marital de sus trabajadores con base en las normas de sus países de origen, según explicó en una conferencia de prensa el portavoz Farhan Haq.

Esto hacía que, por ejemplo, la ONU no considerara como casado a un trabajador que había celebrado una unión homosexual en un país donde ese tipo de enlaces son legales a no ser que también lo fuesen en su estado de origen.

Hoy por hoy, únicamente 17 países (Holanda, Bélgica, España, Canadá, Suráfrica, Noruega, Suecia, Portugal, Islandia, Argentina, Dinamarca, Francia, Brasil, Uruguay, Nueva Zelanda, el Reino Unido y Luxemburgo) han legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo. A ellos se suman, Estados Unidos y México, donde estas uniones son legales en partes del territorio.

El Secretario General de la ONU, Ban Ki Moon, lo anunció el pasado 3 de julio. “La igualdad empieza en casa”, afirmó. «El secretario general dijo que los derechos humanos son el centro de la misión de Naciones Unidas», dijo Hag. «Esta orgulloso de defender una mayor igualdad para todo el personal», por lo que pide a «todos los miembros de la familia de la ONU que se unan para rechazar la homofobia», señaló el portavoz. Aunque no se anunció hasta hoy, la decisión se hizo efectiva el pasado día 26 de junio, añadió.

UN-GLOBE, el grupo de trabajadores LGBTI de Naciones Unidas, celebró el cambio de política, y manifestó que espera que se aplique en todas las ramificaciones y programas de organización.  “Con esta nueva política en la ONU, creo que todo el sistema de las Naciones Unidas hará lo mismo, como hasta ahora se ha hecho. Y si cualquier organismo, fondo o programa todavía se niega a cambiar, nos aseguraremos de que nos oirán”, manifiesta Hyung Hak Nam, presidente de UN-GLOBE. “Esto incluye la UNJSPG, nuestro fondo de pensiones. De hecho, con esta nueva política en la ONU, tengo la esperanza que mi fondo de pensiones se sentirá bajo presión para cambiar sus políticas discriminatorias hacia el personal. Y vamos a estar liderando ese cambio”, añade.

También añade que “hay mucho por hacer” para que todos los empleados LGBT de la ONU sean tratados por igual en todos los aspectos de su relación con su empleador. “Tenemos que hacer frente a la homofobia y la transfobia en el lugar de trabajo. Tenemos que asegurarnos que nuestros hijos e hijas, nuestras familias, no solo nuestras parejas, sean reconocidas”, sentencia.

Fente Cáscara amarga y Ragap

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Salvaje, azotada por el viento, rocosa y remota, Astypalaia no es un lugar común para el descubrimiento de algunos de los graffitis eróticos más antiguos de la historia. El doctor Andreas Vlachopoulos, especialista en arqueología de la prehistoria no lo creía cuando comenzó el trabajo de campo en las islas del Egeo hace cuatro años. Hasta que se topó con un  graffiti ‘picante‘ y grandes falos esculpidos en la península rocosa de Astypalaia en Vathy. Se trata una talla sobre la piedra con la figura de dos penes y una inscripción de alto contenido erótico sobre una pareja gay griega. Cincelado sobre la piedra caliza dolomita describe la relación de dos hombres: ‘Nikasitimos estuvo aquí montando a Timiona (Νικασίτιμος οἶφε Τιμίονα)’.

Vlachopoulos las describió como inscripciones triunfales. En el caso de los falos de ‘monumental en escala’ y ‘tentadoramente claro‘ (en el caso de la inscripción sobre el acto que realizaban los dos hombres). «Sabemos que en la antigua Grecia el deseo sexual entre hombres no era un tabú», explicó el doctor Vlachopoulos a The Guardian.

Es más el especialista ha hecho algunas matizaciones sobre la frase que ha encontrada esculpida en la roca y que ha datado entre los siglos V y VI antes de Cristo. Vlachopoulos regresó a la isla la semana pasada para reanudar el trabajo de campo con un equipo de topógrafos, fotógrafos, conservacionistas y estudiantes: ‘Estos graffitis no es sólo es uno de los primeros que se descubrieron. Lo extraordinario es que al utilizar en la frase el verbo en pasado continuo se quiere dejar constancia claramente que estos dos hombres mantenían relaciones amorosas desde hacía un largo período de tiempo, haciendo hincapié en el acto sexual de una manera explícita que es muy inusual en el arte erótico de ese periodo’, ha explicado Vlachopoulos.

Los arqueólogos sugieren que soldados griegos pudieron haber sido acuartelados en la Bahía de Vathy, puesto que también descubrieron esculpidos dos penes que datan del siglo V antes de Cristo.

Los graffitis prueban que los humanos han estado alardeando sobre su vida sexual durante siglos, que las relaciones sexuales entre hombres eran habituales y que la gente común también era experta en alfabetización: «El que realizó la inscripción erótica refiriéndose a Timiona tenía conocimientos y dominaba la escritura‘, afirma Angelos Matthaiou, especialista de la Sociedad Epigráfica Griega. «Las letras se han inscrito con gran habilidad en la cara de la roca, lo que evidencia de que no fueron sólo los filósofos, los eruditos y los historiadores los que fueron entrenados en el arte de la escritura, la gente común que vivía en las islas también’, afirma el experto.

Otras inscripciones de arte rupestre encontradas en este sitio incluyen tallas que representan barcos a remo, dagas y espirales, todavía perceptibles a pesar de la exposición a los efectos erosivos del viento y el mar.

El motivo más conocido es el del arte de las Cícladas que representa las olas del mar. Espirales que simbolizan el movimiento perpetuo como la fuerza impulsora de la vida y el pensamiento de las comunidades insulares. «Sabemos que las islas griegas estuvieron habitadas en el siglo III antes de Cristo. Pero lo que hemos encontrado son pruebas de que, incluso entonces, la gente usaba un sofisticado lenguaje codificado de los símbolos y las imágenes», dijo Vlachopoulos.

Astypalaia era conocida por sus antiguos cementerios de fosas comunes con restos de recién nacidos. Muy pocas islas griegas han sido debidamente exploradas o excavadas por lo que es seguro que hay muchas inscripciones gays que aún no han sido descubiertas.

Fotografía de la portada: Helena Smith, The Guardian

Fuenre Ragap

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Parece que poco a poco los políticos abiertamente gays van conquistando en España posiciones de mayor relevancia. Dos de ellos han sido noticia estos últimos días. Antonio Maíllo, elegido hace un año coordinador de Izquierda Unida de Andalucía, ha resultado el ganador indiscutible de las primarias que dicha formación ha celebrado para elegir a su candidato a la presidencia de la Junta en las próximas elecciones autonómicas (que deberían celebrarse en marzo de 2016). Mientras, en Cataluña, Miquel Iceta se perfila como nuevo primer secretario del PSC, al ser el único candidato que ha obtenido los avales necesarios para optar al liderazgo de los socialistas catalanes.

Iceta, que ya fue durante más de una década viceprimer secretario del Partit del Socialistes de Catalunya y portavoz de grupo socialista en el Parlamento catalán, recupera así protagonismo en un momento especialmente delicado para su partido. Los socialistas catalanes, de hecho, se han convertido en pocos meses en una fuerza con gran peso de políticos abiertamente gays: en abril era el exdiputado en el Parlamento catalán y portavoz del PSC Jaume Collboni (del cual en 2011 recogíamos la noticia de su boda) el ganador de las primarias abiertas para elegir al candidato de ese partido a la alcaldía de Barcelona en las elecciones municipales de mayo de 2015.

Collboni, Iceta o Maíllo forman parte de una lista de políticos que muy poco a poco va haciéndose más extensa, y de la que también forman parte el convergente Santi Vila, miembro del Gobierno catalán, el popular Iñaki Oyarzábal, secretario de Justicia, Derechos y Libertades del PP, o Víctor Casco, diputado de IU en el Parlamento de Extremadura.

Otros destacados políticos gays que por ejemplo han ocupado en el pasado posiciones destacadas a nivel autonómico han sido Jerónimo Saavedra, presidente de Canarias en los años ochenta (luego sería ministro y alcalde de Las Palmas), aunque en su caso su salida pública del armario no se produjo hasta el año 2000, o Ernesto Gasco, que tras ser concejal en San Sebastián y diputado, fue viceconsejero en el Gobierno de Patxi López. En ambos casos se trata de políticos socialistas. Caso aparte merece el de los que ya siendo conocidos como activistas LGTB dieron el paso a la política, como el concejal socialista en el Ayuntamiento de Madrid Pedro Zerolo o el diputado de Compromís de las Cortes valencianas Fran Ferri.

Mucho más difícil, por desgracia, resulta encontrar nombres de mujeres abiertamente LGTB en la política española. Destacamos dos: los de las socialistas Carla Antonelli, diputada en la Asamblea de Madrid y activista transexual, y Ángeles Álvarez, en nuestro conocimiento la única diputada abiertamente lesbiana del Congreso (está claro que mientras cada vez más políticos gays se atreven a dar el paso y visibilizarse, el armario y la vergüenza sigue siendo la tónica general de las lesbianas que se dedican a la actividad pública).

Santi Vila se casa en presencia de Ana Pastor…

Precisamente este fin de semana el conseller de Territorio y Sostenibilidad de Cataluña, Santi Vila, contraía matrimonio en el castillo de Peralada con su novio, Rafa Vertamatti.  Vila, que antes de incorporarse al ejecutivo catalán fue alcalde de Figueres, es uno de los principales representantes del sector más progresista de Convergència Democràtica de Catalunya y un firme defensor del proyecto soberanista.

A la ceremonia asistieron casi todos sus compañeros del Gobierno catalán así como la ministra de Fomento, Ana Pastor.

… que en su día se manifestó contra el matrimonio igualitario

No deja de resultarnos curiosa la presencia de Ana Pastor en una ceremonia en la que habrá tenido que tragar mucha bilis. La ahora ministra de Fomento, recordemos, fue una de las políticas del PP que avalaron con su presencia la infame manifestación homófoba de junio de 2005 contra el matrimonio igualitario convocada por organizaciones ultraconservadoras. Y en 2008 manifestó, al ser preguntada sobre el tema en una entrevista radiofónica, que el matrimonio entre personas del mismo sexo sería “un paréntesis en la historia de nuestro país“.

Fuente Dosmanzanas

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La noticia sólo ocupó 34 líneas en la página 25 de La Vanguardia del 28 de junio de 1977. A la derecha de la hoja, casi escondida entre publicidad y sin foto, había media columna titulada: «4.000 homosexuales se manifestaron por las Ramblas».

Aquella manifestación, que aparentemente fue una noticia más y sin importancia, fue el germen de las marchas actuales del Orgullo Gay, que este sábado volverá a sacar a las calles de Madrid a centenares de miles de personas que celebrarán todo lo que se ha conseguido en materia LGTB (Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales) en estos años y reivindicarán todo lo que aún falta.

«Aquel día, el 26 de junio de 1977 -dos días antes de que se publicase la noticia-, en Barcelona había muchísimos más heterosexuales, pero muchísimos más, que homosexuales. Sorprendió que hubiera tanta gente, aunque sí esperábamos mucha porque se contaba con el apoyo de todo el tejido social, sindical y político de Barcelona», rememora Empar Pineda, activista histórica del movimiento LGTB, que salió a la calle aquel día.

En aquella época la homosexualidad todavía estaba penada legalmente. Por eso, los manifestantes pedían amnistía para todos los gays y las lesbianas que aún permanecían en las cárceles. También querían la derogación de la Ley de Peligrosidad Social, que fue usada durante los últimos años del franquismo para la represión de la homosexualidad y no fue modificada hasta 1979. De hecho, los lemas de aquella primera manifestación fueron «¡Amnistía, ya!» y «¡No somos peligrosos!«.

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La Vanguardia by El Huffington Post

«Gritábamos ‘¡No somos peligrosos!’ para romper con la imagen que se daba de los gays como si tuviéramos los cuernos, el rabo y el tridente de Lucifer,» recuerda Empar. La Vanguardia de aquel día informaba de que la protesta acabó con la Policía lanzando pelotas de goma para disolver a las miles de personas reunidas.

«En un momento aparecieron los grises dando palos y hubo cantidad de gente de la mani que salió corriendo a izquierda y derecha por allá por donde pudo. Hasta se refugiaron en una iglesia. Y quienes se enfrentaron a la policía de una manera muy firme fueron los transexuales, cuya presencia en la primera fila había sido puesta en cuestión por la imagen que podría dar a la marcha», asegura Empar.

«HABÍA TANTA OSCURIDAD…»

Con todo, la mecha ya había prendido y al año siguiente, 1978, 7.000 personas se concentraron en Madrid. Hubo, además, manifestaciones en Sevilla, Barcelona y Bilbao. Era la llegada definitiva a España de las marchas del Orgullo que habían comenzado en 1970 en Nueva York y Los Ángeles el 28 de junio de 1970, justo un año después de la redada policial en el pub neoyorquino Stonewall Inn -frecuentado por homosexuales y drag queens-, que desató multitudinarias manifestaciones y violentos disturbios.

Celebración del Orgullo en Nueva York en 1975

Vito Virtudes estuvo en aquella primera marcha de Madrid, que, asegura, fue «una manifestación de una actitud cívica por parte de mucha gente, hombres y mujeres, que reivindicaron durante toda su vida que se tenía que visibilizar lo que estaba ocurriendo y la discriminación que había respecto a la opción sexual que cada uno y cada una tenía».

Con todo, Vito subraya que antes de 1978 ya se habían producido protestas en Madrid, pero minoritarias. «Hubo gente antes que se dejó la vida en el camino. Quienes más se manifestaban eran grupos de mujeres feministas lesbianas. A eso hay que darle valor porque no salía en ningún sitio. Nunca se me va a olvidar que por la calle Preciados nos decían de todo menos bonitas. Nos manifestábamos todos los 28 de junio, pero íbamos 50, 60 o 70 personas sabiendo a lo que nos exponíamos».

En aquella época, rememora Vito, los homosexuales iban buscando sitios en Madrid donde reunirse «a escondidas»: «Eran sitios oscuros. Recuerdo uno muy famoso que se llamaba Berlín. La primera vez que fui me asusté. Había tanta oscuridad, la gente iba a escondidas…»

«DETRÁS DE LAS VENTANAS TAMBIÉN HAY LESBIANAS»

Aquellas primeras manifestaciones de finales de los 70 dieron paso en los ochenta a marchas más minoritarias. Por ejemplo, en el 82 sólo se reunieron en Madrid 300 personas. Empar Pineda sí estaba allí.

«Era muchísima más la gente que estaba en las aceras o en los balcones mirándonos. Recuerdo que había consignas del estilo ‘detrás de los balcones también hay maricones’ y ‘detrás de las ventanas, también hay lesbianas’. Porque era mucho mayor el número de gente que miraba, con cierto morbo, todo hay que decirlo», asegura.

¿A qué se debió esa caída de la asistencia? Jordi Petit, otro activista histórico, subraya que «los frentes de liberación gay» identificaban la «liberación gay con una revolución más o menos socialista o marxista-leninista y usaban un lenguaje politizado que la mayoría no entendía».

«Una vez conseguidos en tan pocos años unas libertades, se pasó de tener miedo a ir a un bar a poder ir a bailar. Así que los frente de liberación gay se vaciaron y se llenaron las pistas de baile», argumenta.

LA CLAVE DEL 98

Todo cambió a partir de 1995, cuando se aprobó el Código Penal, que definió la protección de la orientación sexual como un derecho. En 1996 ya salieron a la calle en Madrid más de 3.000 personas y se utilizó la primera carroza.

Pero el punto de inflexión, al menos para Petit, fue 1998: «Aparece la revista Zero, que en portada presentó fuera del armario a un militar, a un sacerdote, artistas… También llega Boris Iaguirre en España, Dana International gana Eurovisión con televoto y es el año en que el efecto de los antirretrovirales se nota tras el duro azote del Sida».

En 2005 se aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo y el Orgullo se convirtió definitivamente en la gran marcha que es hoy. «El orgullo es la celebración de ser diferente, la lucha por la igualdad y nuestros derechos dentro de la diferencia, una afirmación de nuestra auténtica manera de ser, de nuestro derecho a amar, estar fuera del armario, estar en libertad, vivir sin ocultación, es activismo liberador, ese plus de autoestima que necesitamos las personas que sufrimos discriminación para ir rompiendo prejuicios», resume Boti G. Rodrigo, presidenta de la Federación estatal de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.

Pero no todos ven con buenos ojos la marcha del Orgullo tal y como se celebra ahora. «Ahora queda poquísimo de reivindicación. Los colectivos marchan con sus pancartas, pero para lo que miles de personas están esperando es para las carrozas y la fiesta que hay a la cola de la marcha. Hay un negocio muy oscuro controlado por unas pocas organizaciones», lamenta Paco Ramírez, presidente de la Federación Colegas.

LO QUE AÚN QUEDA

Boti G. Rodrigo niega la mayor y afirma que se sale a la calle «en pie de lucha». «Si no ven la parte reivindicativa es que no quieren ver nada. Quien tiene ojos para ver verá que esto es una manifestación política y una reivindicación de derechos que pone en pie a mucha ciudadanía de una forma festiva».

Porque, avisan las asociaciones, aún queda mucho trabajo por delante. «Hemos ganado la plena igualdad legal y, sin embargo, no la plena igualdad social en lo que se refiere a la homofobia. Hemos de hacernos todavía visibles para llegar a ser indiferentes», resume Jordi Petit, quien pone el fútbol como ejemplo de que aún persiste la homofobia. «Un partido se para cuando hay insultos racistas y en cambio todavía no se para ni hay sanción alguna cuando hay insultos homófobos».

En la misma dirección apunta Boti G. Rodrigo, quien subraya que la discriminación pervive «en todas sus formas». Afirma que se está dejando de trabajar activamente en la prevención del VIH, que existe discriminación laboral, que los transexuales siguen estando «fuertemente estigmatizados y discriminados». Además, insiste, «las aulas no son un lugar seguro porque los jóvenes LGTB sufren acoso que en demasiados casos les está llevando al suicidio».

Empar Pineda señala el que, a su juicio, es el gran problema en este sentido: «Los poderes públicos no se han tomado nunca en serio la educación. Es decir, lo importante que es la presencia en el currículum escolar de asignaturas que planteen abiertamente la existencia de la diversidad sexual, con lo que eso tiene de enriquecedor para el conjunto de la sociedad».

Fuente Huffington Post

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Ha llegado el día. Esta tarde, 5 de julio, la voz del colectivo LGTB volverá a sonar alto en la que es la manifestación LGTB más multitudinaria de toda España, y una de las importantes del mundo. El Orgullo LGTB de Madrid vive hoy su día grande.

A partir de las 18:30, más de 50 organizaciones y 30 carrozas partirán desde Atocha para recorrer el Paseo del Prado, Cibeles, Recoletos y la Plaza de Colón bajo el lema «Nos manifestamos por quienes no pueden».

Según han confirmado los organizadores, la pancarta de cabecera será portada por las responsables de las entidades convocantes, Esperanza Montero, presidenta de COGAM, y Boti G. Rodrigo, presidenta de FELGTB, y junto a ellas Osmond Ayo, nigeriano demandante de asilo por su orientación sexual, y Alexandra Licona, hondureña refugiada en España por su condición de activista transexual.

Además, este año se presta especial importancia a las entidades de defensa de los Derechos Humanos LGTB, y por ello en la pancarta también estarán la presidenta de CEAR, Estrella Galán, el presidente de Amnistía Internacional España, Alfonso Sánchez, y el presidente de Movimiento contra la Intolerancia, Esteban Ibarra.

En el 45 aniversario de la revuesta de Stonewall, estará presentes el presidente de la asociación neoyorquina Stonewall, Alan Reiff, así como representantes de UGT, CCOO, PSOE, Equo, IU, Podemos y CGT.

Os dejamos con el manifiesto que se leerá al término de la manifestación en el escenario final de la Plaza de Colón.

Hoy, 5 de julio de 2014, nos manifestamos más de un millón de personas en la ciudad de Madrid por todas aquellas personas que no pueden hacerlo.

Con este lema visibilizamos y denunciamos la injusta situación en la que se encuentra nuestro colectivo, el de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales, en demasiados lugares donde los Derechos Humanos son una pura ilusión o una declaración en papel mojado. En alrededor de 80 países ser lesbiana, gay, transexual o bisexual se condena con la cárcel. En 10 con la pena de muerte. Se nos trata como a delincuentes por el mero hecho de amar a alguien del mismo sexo o sentir que naces en el cuerpo equivocado. Pero el delito es el que se comete hacia nuestro colectivo: el delito debería ser el odio, el delito debería ser la tortura, el delito debería ser el encarcelamiento, el delito debería ser el asesinato impune. Toda persona tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad!

Denunciamos la situación de las personas transexuales y transgénero en numerosos lugares del planeta, en especial en Centroamérica y Brasil, donde sufren cada día y con impunidad la exclusión, la estigmatización, la violencia y la muerte, una cada tres días. En España el caso de las personas trans migrantes es especialmente duro y en todo el mundo las mujeres trans que ejercen la prostitución sufren la exclusión, la inseguridad y las agresiones que dominan las calles y marcan sus vidas.

No queremos hablar sólo de víctimas, sino destacar a mujeres y hombres que luchan, heroínas y héroes que son capaces de organizarse y resistir ante las injusticias del día a día. Desde aquí, y manifestándonos por quienes no pueden, les demostramos nuestra solidaridad y admiración. Queremos destacar su valentía y nuestro agradecimiento a lesbianas, gais, transexuales y bisexuales que cada día luchan por el respeto a su dignidad, tanto aquí como en cualquier parte del mundo. Exigimos a los responsables políticos que se ponga fin a esta situación y al gobierno de Mariano Rajoy que tome ejemplo de los países que hacen de la lucha LGTB su bandera.
Vemos con gran preocupación que en nuestro entorno países de la Unión Europea, como Eslovaquia, Hungría o Croacia, modifican su Constitución para impedir el matrimonio igualitario. Rusia se está erigiendo en el referente eslavo contra el colectivo LGTB, legislando contra los derechos humanos. Mucho más grave es la situación del continente africano donde en Nigeria, Uganda, Kenia y Etiopía se están desarrollado políticas contra las personas LGTB, anteponiendo la intolerancia y el fundamentalismo al respeto mínimo por los Derechos Humanos.

Recordamos las llamadas “violaciones correctivas” aplicadas a lesbianas y mujeres bisexuales en países como Sudáfrica, que son un perfecto ejemplo de las políticas patriarcales que violentan a las mujeres cuando se alejan de la norma heterosexual. Denunciamos que en Afganistán, Brunei, Irán, Mauritania, Pakistán, Arabia Saudí, Sudan, Yemen y partes de Nigeria y Somalia se nos condena directamente a la muerte.

Ante esto, contemplamos la inacción o tibias respuestas de gobiernos democráticos que no sólo no denuncian, sino que colaboran con mandatarios de probados tintes lgtbfóbicos, fomentando la violencia de Estado que sufrimos en estos países. Además, exigimos a los gobiernos democráticos mejores políticas de asilo para acoger a lesbianas, gais, transexuales y bisexuales que huyen de esos países por estar en riesgo sus vidas.

Nos manifestamos por quienes no pueden hacerlo, y no es necesario que pensemos en países lejanos para mantener la alerta. Vivimos en una Europa donde algunas formaciones políticas extremistas, lejos de retroceder, aumentan su presencia pública y política, como se demostró en las pasadas elecciones europeas. Formaciones que hacen del odio a la diversidad su bandera, con claros tintes violentos, que siguen teniendo en su punto de mira a las personas LGTB, migrantes y a quienes perciben como diferentes por etnia o cultura.

La gestión de la crisis económica ha agravado esta situación de discriminación y ha alentado la emergencia de ideologías no compatibles con la diversidad, que pretenden devolvernos a pasados oscuros y que intentan dominar el presente. Queremos una Europa líder en Derechos Humanos y en la que la situación de las personas LGTB sea el test que certifique su calidad democrática!

Nos manifestamos por quienes no pueden, y queremos denunciar la situación en la que nos encontramos las personas LGTB en nuestro país debido a las políticas de discriminación y austeridad que el gobierno del Partido Popular ha impuesto.

La sanidad pública, universal, gratuita y de calidad está en riesgo, con lo que supone para colectivos tan vulnerables como las personas que vivimos con VIH, especialmente jóvenes gais y bisexuales; las personas transexuales, que seguimos sin tener un derecho por igual en nuestra atención sanitaria; las personas migrantes en situación irregular, que no tenemos asistencia; las  mujeres lesbianas, bisexuales o solas, que se nos niega el acceso a la reproducción asistida en la Seguridad Social por no procrear con un hombre. El Estado no puede ejercer ningún derecho sobre el cuerpo de las mujeres.

La educación continúa siendo uno de los entornos donde se ejerce una mayor discriminación hacia nuestro colectivo sin que las administraciones públicas ofrezcan recursos, normativas o formación del profesorado necesarias para hacerle frente. Por eso exigimos planes de actuación contra el acoso escolar que sufrimos y de atención a menores trans en todos los centros.

Somos una población vulnerable en entornos rurales e insulares que nos hace emigrar; como personas mayores sufrimos soledad e intolerancia que nos invitan a volver al armario; como mujeres y hombres transexuales se nos sigue tratando como personas enfermas; como hombres y mujeres bisexuales se nos niega muchas veces nuestra identidad; como familias con hijas e hijos sin toda la protección legal Por ello exigimos apoyo para ser visibles en todos los entornos; políticas de la tercera edad que nos tengan en cuenta; una ley estatal de transexualidad que nos dé plena igualdad, incluyendo a migrantes y menores; campañas que visibilicen la bisexualidad y el reconocimiento pleno de nuestras familias en igualdad de condiciones.

Este modelo social deja una ciudadanía de primera y otra de segunda, porque la igualdad en este país tiene precio y no todas podemos asumir el coste. La salud a pesar de la ministra Mato, la educación a pesar del ministro Wert, la justicia a pesar del ministro Gallardón y la igualdad a pesar del presidente Rajoy son derechos humanos que deben ser garantizados.

En semejante escenario muchas personas LGTB están, estamos, sufriendo altos grados de acoso, discriminación, exclusión y violencia que no podemos dejar de denunciar. Reivindicamos tanto aquí como allá, dentro y fuera de nuestras fronteras que los derechos LGTB, como Derechos Humanos, son innegociables, que tienen que hacerse efectivos, que no hay democracia sin nuestros derechos y sin felicidad para el colectivo de la diversidad sexual y de género.

Por todo ello este 5 de julio es un día para la lucha, la reivindicación y la alegría. Porque nos merecemos celebrar que somos supervivientes en un mundo donde se nos quiere impedir que vivamos en libertad. Desde aquí queremos lanzar un mensaje de apoyo, de hermandad y de esperanza a todas aquellas personas que sufren discriminación en su día a día, que se arriesgan a ser encarceladas, a ser torturadas o vejadas por ser quienes son y por sentir como sienten.

No estáis solas. Somos muchas personas, lesbianas, gais, transexuales, bisexuales, transgénero, intersexuales y heterosexuales, quienes nos manifestamos hoy por los derechos humanos. Y, juntas, nadie podrá pararnos.

Feliz Orgullo 2014. Nos vemos el 4 de julio de 2015.

Fuente OrgulloLGTB

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Alan Reiff, Alberto Ruiz-Gallardón, Alfonso Sánchez, Amnistía Internacional, Ana Mato, Boti G. Rodrigo, CC OO, CEAR, CGT, COGAM, Equo, España, Esperanza Montero, Esteban Ibarra, Estrella Galán, FELGTB, IU, José Ignacio Wert, Madrid, Manifiesto, Movimiento contra la Intolerancia, Orgullo 2014, Osmond Ayo, Podemos, PSOE, Stonewall, UGT

Asesinado por los nazis, una nueva biografía se pregunta si el célebre pensador y teólogo luterano estaba enamorado de su amigo y biógrafo, Eberhard Bethge. Tenía 39 años cuando el pastor alemán Bonhoeffer fue ejecutado en el campo de concentración de Flossenbürg en 1945 acusado de sedición. En su libro ‘Strange Glory: A Life of Dietrich Bonhoeffer’ (Extraña gloria: La vida de Dietrich Bonhoeffer), el escritor, Charles Marsh, relata la intensa cercanía de la relación entre los dos hombres que compartían la misma cuenta bancaria, tocaba el piano y viajaban juntos y recibían regalos de los amigos con su nombres escrito en la misma tarjeta, como hacen cientos de parejas en el mundo ante cualquier efeméride.

De hecho, cuando Bonhoeffer fue asesinado a manos de los nazis, le legó la mayor parte de su patrimonio a su biógrafo, Bethge, en lugar de a su propia novia, Maria Von Wedemeyer. Sin embargo, lo que Marsh no puede ratificar, por carecer de pruebas, si Bonhoeffer declaró sus sentimientos a su amado o incluso si los admitió para sí mismo. Lo cierto es que ya no queda nadie vivo a quien preguntar.

‘La relación de Bonhoeffer con Bethge siempre estaba en la cuerda floja hacia el logro de un amor romántico‘, escribe Marsh en el libro, ‘nunca casto pero completo en sus aspiraciones complejas’.

Marsh también duda de que Bethge sintiera lo mismo por su mentor. Es más cuenta en el libro que Bonhoeffer finalmente murió virgen. El discípulo del pastor alemán consagró su vida a la promoción del libro y de las ideas del Bohhoeffer impartiendo conferencia por todo el mundo. Incluso se casó con la sobrina de su maestro, Renate. Escribió el libro «Dietrich Bonhoeffer: Hombre de visión, hombre de valor», que se publicó en 1970, 25 años después de la muerte de su mentor. Bethge falleció en el año 2000.

Dietrich Bonhoeffer fue profesor de la Universidad de Berlín, donde enseñó Teología y escribió varios libros. Opuesto firmemente al nazismo y a la claudicación de las iglesias alemanas frente a Hitler, se vio implicado, junto con Karl Barth, Martin Niemöller y otros, en el establecimiento de la Bekennende Kirche (Iglesia Confesante o Iglesia de la Confesión, de teología luterana pero no oficial). En abril de 1933, en una conferencia ante los pastores berlineses, Bonhoeffer insistió en que la resistencia política se hacía imprescindible. Entre finales de 1933 y 1935 sirvió como pastor de dos iglesias germanas protestantes en Londres.

Volvió a Alemania para encabezar un seminario ilegal para pastores de la Iglesia Confesante, en Finkenwalde, Pomerania —hoy Szczecin, Polonia sobre el río Oder—, donde recibió el apoyo incondicional de la condesa Ruth von Kleist Retzow. Allí conoció a su nieta María von Wedemeyer, que sería su prometida. Regresó a los Estados Unidos brevemente y retornó a Alemania en uno de los últimos barcos que hicieron la travesía antes del comienzo de las hostilidades.

La Gestapo clausuró el seminario en 1937 y le prohibió predicar, enseñar y finalmente hablar en público. El seminario funcionó entonces en el estadio von Blumenthal de Gross Schlönwitz, pero fue nuevamente cerrado al estallar la guerra. La resistencia, con la que colaboraba Bonhoeffer, era activa desde antes de la Segunda Guerra Mundial. Durante este período, Bonhoeffer mantuvo estrechos contactos con Carl Friedrich Goerdeler y trabajó mano a mano con numerosos opositores a Hitler. Durante la Segunda Guerra Mundial, Bonhoeffer desempeñó un papel clave de acaudillamiento en la Iglesia de la Confesión, que se oponía a las políticas antisemitas de Hitler. Estaba entre aquellos que apelaban a la abierta resistencia de la Iglesia al tratamiento que Hitler daba a los judíos. Aunque la Iglesia de la Confesión no era grande, representaba un foco considerable de oposición cristiana al régimen nazi en Alemania.

En 1939 se unió a un grupo clandestino de la resistencia, que incluía militares de alto rango con base en Abwehr, la Oficina de Inteligencia Militar, quienes, encabezados por el almirante Wilhelm Canaris, querían derrocar el régimen nacionalsocialista de Hitler. Lo arrestaron en abril de 1943, después de que condujera hacia él el dinero del Proyecto 7, usado para ayudar a escapar a judíos a Suiza. Fue acusado de conspiración y encerrado en la cárcel de Tegel, en Berlín, durante un año y medio. Tras el infructuoso atentado del 20 de julio de 1944, Bonhoeffer fue sindicado de complicidad por sus conexiones con los conspiradores, algunos de los cuales eran familiares suyos, como su tío, el comandante de la ciudad de Berlín, Paul von Hase, ejecutado el 8 de agosto de 1944. El 8 de octubre fue trasladado a la prisión de la Gestapo en la calle Prinz-Albrecht para interrogarlo y el 7 de febrero de 1945 al campo de concentración de Buchenwald. En abril de 1945 fue llevado al Campo de concentración de Flossenbürg.

El 8 de abril de 1945 bajo órdenes de Ernst Kaltenbrunner, en corte marcial se condenó a la horca a Dietrich Bonhoeffer y a su cuñado Hans von Dohnanyi -éste último fue ejecutado al día siguiente en Sachsenhausen-, General Hans Oster, General Friedrich von Rabenau, Theodor Strünck, juez Dr. Karl Sack, Capitán Ludwig Gehre y al almirante Wilhelm Canaris.

En el amanecer del 9 de abril, Bonhoeffer, que el día anterior había dirigido un servicio religioso a petición de los demás presos, fue ejecutado con la horca. Debió desnudarse para subir al cadalso. Sus últimas palabras fueron «Este es el fin; para mí el principio de la vida». El doctor del campo -testigo de la ejecución- anotó «Se arrodilló a rezar antes de subir los escalones del cadalso, valiente y sereno. En los cincuenta años que he trabajado como doctor nunca ví morir un hombre tan entregado a la voluntad de Dios». Su cadáver fue incinerado. También fue condenado por participar en la conspiración su hermano Klaus Bonhoeffer, que fue ejecutado en Berlín junto a doce conspiradores entre ellos Rüdiger Schleicher y Friedrich Justus Perels.

Bonhoeffer es considerado mártir por su fe; fue absuelto de cualquier crimen por el gobierno alemán a mediados de los 90. El calendario de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América lo recuerda el 9 de abril, fecha de su martirio. Una frase muy citada de uno de sus libros más leídos, «Seguimiento» («El costo de ser discípulo» o «El precio de la gracia», 1937), prefiguraba su muerte. «Cuando Cristo llama a un hombre, le ofrece a venir y morir».

Fuente Ragap

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El Instituto Nacional de Estadística (INE) ha publicado el adelanto provisional del movimiento natural de la población correspondiente a 2013, año en el cual se celebraron un total de 3.102 enlaces entre personas del mismo sexo, el 2 % del total de matrimonios (155.098). De ellos, 1.679 fueron entre varones (el 54 %) y 1.423 entre mujeres (el 46 %).

Sumando los datos provisionales de 2013 a los de 2005 (1.269), 2006 (4.313), 2007 (3.193), 2008 (3.194), 2009 (3.082), 2010 (3.193), 2011 (3.540) y 2012 (3.455), y teniendo además en cuenta que han transcurrido ya los primeros seis meses de 2014, más de 30.000 parejas del mismo sexo habrían contraído ya matrimonio en España desde que se aprobó la ley en 2005.

El porcentaje de bodas entre personas del mismo sexo parece consolidarse en el 2 % del total estatal. El adelanto provisional del INE no ofrece los datos de bodas entre personas del mismo sexo desglosados por comunidades autónomas -habrá que esperar a que dentro de unos meses se publiquen los datos definitivos-, pero no son de esperar grandes cambios respecto a años anteriores en este aspecto (en 2012 Cataluña repetía como la comunidad con más matrimonios entre personas del mismo sexo en números absolutos, si bien en términos porcentuales es Canarias la que tradicionalmente más alto número de bodas celebra).

Los matrimonios religiosos, en caída libre

En términos generales, se aprecia una significativa caída de la nupcialidad en 2013 respecto al año anterior, tanto entre parejas del mismo como de distinto sexo. De hecho, los 155.098 matrimonios celebrados en 2013 constituye la cifra más baja de matrimonios de los últimos diez años (muy lejos de los 216.149 de 2004).

Por lo que se refiere a la forma de celebración, de las 155.098 bodas celebradas en 2013 fueron exclusivamente civiles 104.090 (el 67 %), mientras que 47.983 (el 30,1 %) se celebraron por el rito católico. 703 se celebraron por el rito de otra religión, no constando el dato en 2.322 casos. Se acentúa por tanto la caída de las bodas religiosas, que ya ni siquiera alcanzan un tercio del total.

Fuente Dosmanzanas

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Un grupo de trabajo formado por expertos en la revisión de la Clasificación Internacional de Enfermedades que dicta las directrices a seguir por la Organización Mundial de la Salud ha recomendado la eliminación de la homosexualidad de la categoría de «trastornos de orientación sexual» para evitar que continúe estigmatizando a las personas LGBTI considerándolos enfermos, tal y como os contábamos en el artículo publicado en RAGAP: ‘Terapia de reorientación sexual, historia de un prejuicio clínico’. Pero, habrá que esperar hasta 2017 para saber si se alcanza un consenso que permita rectificar el concepto.

No fue hasta septiembre de 1973 cuando la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) decidió suprimir la homosexualidad del ‘Manual de Diagnóstico de los trastornos mentales’ (DSM) y urgió a rechazar toda legislación discriminatoria contra gays y lesbianas. La acción vino motivada tras una completa revisión científica sobre el tema. Éste sólo fue el primer paso de un lento proceso de cambio que tardaría en llegar al resto del mundo, pues hubo que esperar aún dos décadas, hasta 1990, para que la Organización Mundial de la Salud (OMS), retirara la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales.

Así la Organización Mundial de la Salud (OMS), como órgano dependiente de las Naciones Unidas, se prepara para lanzar una nueva edición de las directrices en 2017 donde ya no aparecerá la palabra ‘trastorno’ asociada a la homosexualidad. La recomendación fue hecha por un grupo de trabajo de expertos en salud de todo el mundo a los que la OMS les ha encargado revisar la sección F66.

Bajo el prisma de las directrices actuales, si un hombre se casa con una mujer, pero luego cambia de orientación sexual y quiere obtener el divorcio para vivir abiertamente su orientación sexual con personas de su mismo sexo, aún se considera un trastorno.

Las personas que sienten atracción por otras de su mismo sexo pero que manifiestan su bisexualidad y aquellas que no están seguras de su sexualidad y experimentan remordimientos y problemas psicológicos por no aceptarse tal y como son, también son clasificados como trastornos.

La 10 ª edición de las directrices de la lista CIE señala: ‘Los trastornos psicológicos y del comportamiento están asociados con el desarrollo y la orientación sexual’. Por el contrario también se indica,’la orientación sexual por sí misma no debe ser considerada un trastorno’.

Los listados de los que el grupo de trabajo discrepa es el concepto sobre ‘los desórdenes de maduración sexual’, que se definen como ‘la incertidumbre sobre la propia identidad de género u orientación sexual y la angustia provocada por la incertidumbre’. En otro pasaje de las directrices se especifica que la ‘orientación sexual ego-distónica, por la que una persona se angustia por la atracción no deseadas por alguien de su mismo sexo es un desorden sexual’. Lo mismo de lo que clasifica como ‘preferencias sexuales anormales de una persona que ve difícil tener relaciones con otras personas’.

En las actuales directrices de la lista CIE se nombra la categoría de ‘Otros trastornos del desarrollo psicosexual’, para aquellos casos de difícil diagnóstico. Es decir, un cajón de sastre para los trastornos sexuales que quedan fuera de las categorías enumeradas anteriormente.

‘El Grupo de Trabajo recomienda que estas categorías pueden eliminarse por completo de la CIE-11′, dice el informe de evaluación de los expertos médicos. En el citado texto también se especifica que ‘Los problemas de salud relacionados con la orientación sexual pueden abordarse mejor mediante otras categorías de la CIE’.

Además, el grupo de trabajo de expertos no encontró pruebas que sean de utilidad clínica, ni que contribuyan a la prestación de servicios de salud o la selección del tratamiento ni proporcionan información esencial para la vigilancia de la salud pública. Por el contrario, según el dictamen de los profesionales, ‘el uso de estas categorías puede crear un daño innecesario al retrasar el diagnóstico y los tratamiento precisos’.

Cualquier cambio en las directrices tendrá que ser votada por los Ministros de Salud de todos los países que se integran la Organización Mundial de la Salud de los cuales, alrededor del 80 por ciento, todavía criminaliza la homosexualidad.

Fuente Ragap

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Comienza oficialmente la cuenta atrás para la más que probable apertura del matrimonio a las parejas del mismo sexo en la República de Irlanda. El primer ministro Enda Kenny, del conservador Fine Gael, ha confirmado este miércoles que el asunto será sometido a referéndum en los primeros meses del año próximo. Las encuestas muestran un apoyo ampliamente mayoritario a la igualdad LGTB.

En respuesta a una interpelación del líder del Sinn Féin Gerry Adams, Kenny ha admitido que, si bien no tienen todavía una fecha decidida, la anunciada reforma constitucional para introducir el matrimonio igualitario será sometida a referéndum en la primavera de 2015. “Hay una serie de otros asuntos legales de los que tenemos que ocuparnos”, incluidos los relacionados con la adopción, según el mandatario irlandés, que ha reafirmado su compromiso con el que fue uno de los puntos del acuerdo de Gobierno entre los conservadores del Fine Gael y los laboristas e incluso ha mostrado su intención de hacer campaña a favor de la igualdad matrimonial.

El entonces ministro de Justicia Alan Shatter ya adelantó en enero que la estrategia del Ejecutivo sería equiparar en primer lugar todos los derechos de familia y adopción, entre otros, para las parejas del mismo sexo, para dejar estos asuntos fuera del debate sobre el matrimonio igualitario y que la formulación del referéndum se centre en “un solo asunto: ¿cree usted que las personas deberían poder celebrar matrimonios del mismo sexo o deberíamos discriminar a la gente a causa de su orientación sexual y negárselo? ”, en palabras de Shatter. “No se discutirá ningún otro asunto”, aseguró.

El anuncio de Kenny en realidad es solo una confirmación del calendario que ya se empezó a esbozar a finales del año pasado. La modificación de la carta magna del país para autorizar de forma expresa el matrimonio entre personas del mismo sexo fue una de las propuestas de la Convención Constitucional, formada por un presidente nombrado por el Gobierno, 29 miembros del Parlamento irlandés (elegidos de forma proporcional), 4 representantes de los partidos políticos de Irlanda del Norte (territorio irlandés bajo soberanía británica) y 66 ciudadanos elegidos al azar de forma ponderada a la edad, origen geográfico y sexo de la población irlandesa. La propuesta fue remitida oficialmente al Gobierno a principios del mes de julio de 2013, abriendo un plazo de cuatro meses tras los cuales el Ejecutivo decidió darle su apoyo de forma contundente.

Una clima social cada vez más favorable

Pese a ser un país de fuerte tradición católica, en los últimos años el peso de la iglesia irlandesa se ha reducido considerablemente, en buena parte debido al conocimiento de los abusos cometidos durante décadas sobre niños y adolescentes. Un proceso que ha debilitado su capacidad de influencia y que permitió por ejemplo que en 2010 el Parlamento aprobara una ley de uniones civiles entre personas del mismo sexo por práctica unanimidad de las fuerzas políticas pese a la declarada oposición de la iglesia católica.

Pero ello no significó que la lucha a favor del matrimonio igualitario se detuviera, y de hecho las muestras de apoyo han ido acumulándose durante todo este tiempo. Al margen de las ya mencionadas, una muy relevante que recogimos en su momento fue el respaldo de la corporación municipal de Dublín por una mayoría de 38 votos a favor frente a solo cuatro en contra. Y la expresidenta Mary McAleese, una figura especialmente respetada en el país, se pronunciaba hace dos años a favor.

Pero quizá lo más significativo es el apoyo que las encuestas de opinión vienen detectando ya desde hace años. En 2008 ascendía al 68%, en 2012 alcanzaba el 73%, a principios de 2013 rompía la barrera del 75% y en febrero de este año llegaba al 76%. Un apoyo social que permite albergar serias esperanzas de que el referéndum de 2015 arroje un resultado favorable al matrimonio igualitario.

Fuente Dosmanzanas

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El juez federal John G. Heyburn ha dictaminado que la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo recogida en la legislación del estado de Kentucky es inconstitucional. La sentencia ha quedado en suspenso hasta que se resuelva la ya anunciada apelación. El mismo juez ya había fallado el pasado mes de febrero a favor del reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en otros estados, fallo también suspendido cautelarmente.

Dos parejas del mismo sexo habían demandado al estado de Kentucky por no permitirles contraer matrimonio, en aplicación de la enmienda a la Constitución estatal que establece que “tan solo el matrimonio entre un hombre y una mujer será válido o reconocido como matrimonio en Kentucky. No será válida ni se reconocerá ninguna condición jurídica idéntica  o sustancialmente similar a la del matrimonio para las personas solteras”. Es decir, no solamente se prohibía el matrimonio igualitario, sino también cualquier tipo de unión civil que otorgara algún derecho a las parejas del mismo sexo. Dicha enmienda fue aprobada por referéndum en noviembre de 2004 con un 75 % de votos favorables, en uno de los estados más conservadores de los Estados Unidos. Aun a fecha de hoy, tan solo un 35 % de los ciudadanos de Kentucky se muestra favorable al matrimonio igualitario, según las últimas encuestas.

Como en las sentencias precedentes dictaminadas en otros estados, el juez Heyburn ha fallado que la prohibición del matrimonio igualitario recogida en esa enmienda viola los derechos de los demandantes a la igual protección y debido proceso recogidos en la 14ª Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos. Según el juez, “a veces, en defensa de la igualdad de derechos de una minoría, los tribunales necesariamente deben exigir a los demás que contengan sus antiguos comportamientos o frenen su instinto personal. No parece que este sea el caso. Asegurar la igualdad de protección para las parejas del mismo sexo no disminuye la libertad de los demás en grado alguno. Así, el derecho a contraer matrimonio de las parejas del mismo sexo parece ser un derecho constitucional ‘sin costes’. Con suerte, incluso aquellos que se oponen al matrimonio entre personas del mismo sexo lo verán de esta manera en el futuro”.

Dado que el fiscal general de Kentucky, Jack Conway, había rehusado defender la prohibición del matrimonio igualitario ante los tribunales, el gobernador Steve Beshear contrató los servicios de un bufete de abogados privado. Los argumentos presentados por este equipo legal se limitaban a exponer que tan solo el matrimonio entre dos personas de distinto sexo garantiza la procreación y mantiene la tasa de natalidad. El juez Heyburn estimó en su sentencia que “esos argumentos no son propios de gente seria”. Según el juez, “­aun asumiendo que el estado tenga un interés legítimo en la promoción de la procreación, no se ha demostrado que la exclusión del matrimonio de las parejas del mismo sexo pueda tener algún efecto sobre la procreación entre los cónyuges heterosexuales’‘.  También añadió que “en los Estados Unidos, ni siquiera las más sinceras y tradicionales creencias religiosas deben prevalecer sobre los derechos constitucionales de quienes hayan perdido una votación”.

La oficina del gobernador ha comunicado su intención de apelar la sentencia ante la Corte de Apelaciones del 6º Circuito, al igual que hizo el pasado mes de febrero con la sentencia, del mismo juez Heyburn, que ordenaba el reconocimiento por parte de Kentucky de los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en otros estados. Como en aquel caso, el juez ha dictaminado en la misma sentencia la suspensión cautelar de la misma hasta que se decida sobre su apelación.

Reconocimiento de un matrimonio en Indiana

Aunque la Corte de Apelaciones del 7º Circuito decidió suspender la sentencia del juez federal Richard Young que permitía el matrimonio igualitario en Indiana, los defensores de las parejas afectadas por la suspensión, Lambda Legal, presentaron una moción de urgencia ante el alto tribunal para que ordenase excepcionalmente el reconocimiento del matrimonio de una de las parejas demandantes. Se trata de Niki Quasney y Amy Sandler, cuyo matrimonio contraído en Massachusetts ya fue reconocido cautelarmente en primera instancia, debido a que Niki está luchando contra un cáncer de ovario en estadio IV. La suspensión de la sentencia del juez Young dejaba de nuevo indefensa a la pareja en una situación crítica.

Afortunadamente, la Corte de Apelaciones ha considerado la gravedad de la situación y ha dictaminado que Indiana debe reconocer el matrimonio de Niki y Amy como legal a todos los efectos y con carácter inmediato. La oficina del fiscal general de Indiana declaraba su respeto por la decisión judicial, sin hacer más comentarios.

Un proceso imparable

Desde la sentencia del Tribunal Supremo de los Estados Unidos que derogaba la parte de la DOMA que impedía el reconocimiento federal de los matrimonios entre personas del mismo sexo en junio de 2013, se han presentado decenas de demandas en todos los estados, en las que de una u otra forma se desafía la prohibición del matrimonio igualitario. Kentucky se une a los estados en los que las sentencias han dado resultados favorables, como en el caso de Utah, Oklahoma, Virginia, Texas, Michigan, Arkansas, Idaho, Oregón, Pensilvania, Wisconsin e Indiana. Sin embargo, exceptuando a Oregón y Pensilvania, el resto de las sentencias están en suspenso mientras se resuelven las apelaciones.

Según fuentes jurídicas, la decisión de la Corte de Apelaciones del 10º Circuito de confirmar la inconstitucionalidad de la prohibición del matrimonio igualitario en Utah, también en suspenso, afectaría a los estados de su jurisdicción en los que aún no se han pronunciado los tribunales: Colorado, Kansas y Wyoming. Serían entonces 13 los estados donde el derecho al matrimonio igualitario ha sido reconocido, aunque dicho reconocimiento esté suspendido en espera de apelación.

Por otro lado, en Ohio se ha resuelto a favor del reconocimiento de los matrimonios del mismo sexo celebrados en otros estados donde están permitidos, con la sentencia también en suspenso. En Tennessee, ese reconocimiento se circunscribe únicamente a las parejas demandantes, aunque el precedente ya se ha establecido. En dosmanzanas también hemos aludido a algunas otras de las que están en trámite (como la de Nevada), pero en realidad el proceso alcanza ya a todos los territorios judiciales del país y a todos los estados.

Todo parece señalar que la apelación de la mencionada decisión de la Corte de Apelaciones del 10º Circuito  provocará que el proceso de reconocimiento del matrimonio igualitario culmine, en un futuro más o menos próximo, en una nueva sentencia del Tribunal Supremo que aclare la situación.

Actualmente, y en espera de que se resuelvan las diversas apelaciones y procesos, en los Estados Unidos el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en California, Connecticut, Delaware, Hawaii, Illinois, Iowa, Maine, Maryland, Massachusetts, Minnesota, New Hampshire, Nueva Jersey, Nueva York, Nuevo México, Oregón, Pensilvania, Rhode Island, Vermont y Washington. A estos 19 estados se unen además Washington DC (la capital federal) y ocho jurisdicciones tribales.

Fuente Dosmanzanas

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La aceptación de la sociedad filipina no se ha traducido en cambios sustanciales en la situación de los LGBT ni en reformas de las políticas ni en el establecimiento de programas para asegurar su inclusión en la vida política, social y económica del país.

El filipino es uno de los pueblos más acogedores del mundo para homosexuales y transexuales, según varios estudios, pero los legisladores del país, influenciados fuertemente por la iglesia católica, se niegan a aprobar medidas que les protejan contra la discriminación. “Para un país que es supuestamente respetuoso con las lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT), somos el único que no tiene una ley nacional para protegerles contra la discriminación“, explica a Efe el secretario general de la organización de defensa de homosexuales y transexuales Lagablab, Jonas Bagas.

En un estudio llevado a cabo por el Centro de Investigaciones Pew, el archipiélago quedó entre los 10 primeros de las 39 naciones en las que se analizó el nivel de aceptación social del colectivo LGBT y resultó ser el más tolerante de Asia.

Pero para el activista, la aceptación de la sociedad filipina “no se ha traducido en cambios sustanciales en la situación de los LGBT, y tampoco ha desembocado en reformas de las políticas ni en el establecimiento de programas para asegurar su inclusión en la vida política, social y económica del país”. La principal causa de ello, según Bagas, es el carácter profundamente religioso del país, lo que lleva a la falta de una legislación que defienda los derechos de este colectivo. “Las instituciones políticas ceden fácilmente a las influencias de la iglesia católica a la hora de limitar los derechos de los LGBT“, afirma Bagas.

Aunque la homosexualidad no está penada en Filipinas, dos personas del mismo sexo no pueden contraer matrimonio, definido en el Código Familiar del país como un “contrato especial de unión permanente entre un hombre y una mujer”. Tampoco están legalmente reconocidas las parejas del mismo sexo, ni se les permite llevar a cabo una adopción conjunta, ni tienen el derecho de que su cambio de sexo se vea reflejado en el Registro Civil. Además, no existe una legislación a nivel nacional que defienda a los LGBT de la discriminación laboral, ni de la discriminación en la prestación de bienes y servicios. “Hemos estado presionando para que se apruebe la Ley Contra la Discriminación, que ha estado pudriéndose más de una década en el Congreso”, dice a Efe por su parte Mai Lagman, del Proyecto de Derechos Arcoiris.

La Iglesia Católica, que cuenta con fieles seguidores en la esfera política filipina, ha bloqueado todo proyecto de ley que trate de prohibir la discriminación por orientación o identidad sexual. Para la iglesia, aprobar cualquier legislación que defienda los derechos de los LGBT, “abriría la puerta a los matrimonios del mismo sexo”, ha afirmado Ronald Reyes, abogado de la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP, sus siglas en inglés).

Reyes ha admitido que los homosexuales y transexuales de Filipinas tienen desventajas, aunque apunta que es por elección propia. “¿Cómo se le puede dar protección a una persona que elige ser gay?”, apostilló el letrado.

Pero las asociaciones que luchan por los derechos de los homosexuales y transexuales en Filipinas siguen teniendo esperanzas de que algún día, la iglesia católica del archipiélago cambie de opinión y que los políticos voten su igualdad. “Creemos que al final el amor y la compasión para todos -incluidos los LGBT- debe prevalecer y prevalecerá”, dice la representante del Proyecto de Derechos Arcoiris. “Si la iglesia empieza a ver a los LGBT como lo que somos, seres humanos con derechos, entonces no habrá ningún desacuerdo”, sentencia.

Fuente EFE

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Kuchu es una palabra de la calle, parte de la jerga del día a día en Uganda. Vendría a ser algo así como ‘maricón’. En los últimos tiempos se ha convertido también en una palabra que la comunidad LGBT luce con orgullo. Kuchus, sí, y a mucha honra. Por eso, en un país que ha endurecido las penas contra la homosexualidad y donde la comunidad vive con miedo de mostrarse en público, se ha tomado este nombre para celebrar una suerte de Orgullo, más entendido como una reunión secreta, convocada bajo el título Kuchus’ Day Out. Sus organizadores, la Fundación Youth On Rock, la convocaron el pasado fin de semana en una playa del país, alejada de la mirada de la policía.

“Fue realmente divertido y un signo de unión, de solidaridad, organizándonos, trabajando en equipo, reanimándonos y estando por encima de lo que pasamos viviendo en un país anti-gay”, resumió la jornada el secretario y administrador de la Fundación, Frank Kamya, según recoge el portal 76 Crimes. La reunión se pudo celebrar de una manera segura y fue un éxito, según la organización. Este es el tercer año en que la comunidad gay de Uganda organiza un evento de este tipo. En la primera edición y el año pasado el evento se desarrolló sin problemas. La organización no descarta otro encuentro este año.

Los objetivos del encuentro, marcados por la Fundación, eran promover la unión entre la comunidad LGBT de base, aprender unos de otros para vivir sorteando la legislación, atraer un grupo fuerte de voluntarios para seguir luchando por los derechos LGBT, hacer una tormenta de ideas para fortalecer la seguridad de la comunidad, interactuar con la comunidad hetero para entender sus percepciones, y proveer un modelo para convivir en armonía y subir la autoestima de los participantes, compartiendo testimonios y vivencias. Kamya destacó que el encuentro logró cumplir todos estos objetivos.

Fuente Ragap

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Día del Orgullo Gay, Frank Kamya, Fundación Youth On Rock, Uganda

Patrick Haggerty en 1959

La ONG StoryCorps conmemora el 45º aniversario de los disturbios de Stonewall de 1969 con una iniciativa para preservar las historias de las personas LGBT, llamada OutLoud.

En la década de 1950 en una zona rural de Washington, un adolescente aprendió una importante lección acerca de la autoaceptación. Cuando el ahora septuagenario Patrick Haggerty, activista LGTB y excantante de un grupo de música country, era adolescente, decidió realizar en una asamblea escolar y cubrió su rostro con purpurina. Su hermano, que vio horrorizado cómo se maquillaba Patrick, llamó a su padre: «Papá, creo que es mejor que vayas allí. Esto no va a ir bien», dijo su hermano.

Charles Edward Haggerty, productor de leche, se presentó en la escuela con los pantalones vaqueros y las botas llenas de suciedad. Cuando Haggerty vio a su padre en los pasillos, se escondió. «No fue a causa de lo que yo llevaba puesto», rememora Haggerty. «Fue a causa de lo que él llevaba puesto».

Después de la asamblea, en el coche de camino a casa, el padre de Haggerty sacó el tema. «Mi padre me dijo: ‘Estaba caminando por los pasillos esta mañana, y vi a un chico que se parecía mucho a ti ocultándose para evitar a su padre. Pero sé que no fuiste tú, porque no harías nunca eso a tu padre’«.

Haggerty se retorció en su asiento y finalmente exclamó: «Bueno, papá, ¿has tenido que usar tus pantalones vaqueros de mierda de vaca en mi asamblea?», a lo que respondió su padre: «Mira, todo el mundo sabe que soy un productor de leche. Esto es lo que soy. Ahora, ¿qué pasa contigo? ¿Cuando seas adulto, con quién vas a salir por la noche?», a lo que seguidamente añadió: «Te voy a decir algo hoy, y quizás no sepas qué pensar sobre esto ahora mismo, pero lo vas a recordar cuando seas un hombre hecho y derecho: No te escondas. Porque si te ven hacerlo, como lo hiciste hoy, significa que crees que lo que estás haciendo está mal. Y si huyes, gastando tu vida entera pensando que estás haciendo mal las cosas, entonces arruinarás tu alma inmortal«.

Al recordar esta escena, Haggerty afirma que «de todas las cosas que un padre en 1959 podría haber dicho a su hijo gay, mi padre me dijo que debemos estar orgullosos de nosotros mismos y no escondernos». «Sabía lo que yo era. Y sabía que sentirme mal por ello era lo que no debía hacer de ninguna manera», añade. «Tuve el santo patrón de los papás de los mariquitas, y no, yo no lo sabía en ese momento, pero ahora lo sé».

Fuente Cáscara Amarga

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En abril de 2013, Uruguay aprobó un proyecto de ley sobre el matrimonio igualitario, convirtiéndose en el segundo país de Latinoamérica en acoger esa medida después de Argentina.

Uruguay marca la pauta en la igualdad de los derechos de los homosexuales en la región debido a los cambios que ha hecho en su legislación, ha señalado el representante de la Oficina Regional para América del Sur del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Amérigo Incalcaterra. «Yo creo que el que más ha avanzado es el caso de Uruguay, donde hay una completa y absoluta igualdad. Han logrado lo que deberíamos lograr en todas las legislaciones a nivel regional, una igualdad completa en materia de los derechos de las personas LGBT», afirmó Incalcaterra.

El funcionario de la ONU presentó hoy en una rueda de prensa en Lima la campaña internacional Libres e Iguales, que promueve el respeto a los derechos de las personas LGBT. La campaña Libres e Iguales recomienda cinco pasos a seguir por los Estados: proteger contra la violencia homofóbica, prevenir la tortura y tratos crueles de las personas LGBT, derogar leyes que penen la homosexualidad, prohibir la discriminación por orientación sexual o por identidad de género y salvaguardar la libertad de expresión de este grupo. «Si se hace un análisis de los distintos países, hay algunos que han avanzado más, otros que están en camino y otros que están en plena discusión. En el caso de Perú, están en plena discusión porque hay varios proyectos de ley que se discuten en el ámbito parlamentario», sostuvo.

En Perú se viene debatiendo en el Congreso diversas iniciativas relacionadas a derechos patrimoniales de parejas homosexuales, e incluso una de ellas, el de la Unión Civil, plantea que éstas personas sean consideradas como familia. Para Incalcaterra, que aún no haya una legislación al respecto en el país es «evidentemente una discriminación» para los grupos de personas LGBT. «Debemos recordar mensajes básicos en derechos humanos. Si la declaración (universal) dice que todos y todas independientemente de cómo nacemos, nuestra raza, color, orientación sexual, etc. tenemos los mismos derechos, eso hay que hacerlo realidad, y esa es la responsabilidad», expresó.

Para Incalcaterra, es «preocupante» que se haya registrado en un informe de la Defensoría del Pueblo que 14 miembros de la comunidad LGBT de Perú fueron asesinados entre enero de 2013 y marzo de 2014, «no solamente por las muertes, sino por la condición en que se producen estas muertes». «Hay que tipificar claramente el delito de homofobia y transfobia, delitos de incitación al odio», resaltó.

Según datos de las Naciones Unidas, en 76 países existen leyes discriminatorias que tipifican como delito las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. En países como Irán, Mauritania, Arabia Saudita, Sudán y Yemen la homosexualidad se castiga con la pena de muerte, mientras que en ciertas regiones de Somalia y Nigeria, esta medida puede ser aplicada por tribunales religiosos.

La coordinadora residente del Sistema ONU en el Perú, Rebeca Arias, que también asistió a la rueda de prensa, expresó que los derechos de la comunidad LGBT no son especiales, sino son parte de los «derechos humanos».

Durante la conferencia, la directora de la organización Promsex, Susana Chávez, señaló que se ha conseguido en Perú «posicionar en la agenda política el necesario reconocimiento de los derechos de las personas homosexuales, bisexuales y transexuales».

Por su parte, el director general de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia, Roger Rodríguez, también asistente a la reunión, manifestó que es necesario que los funcionarios públicos «repiensen» su rol y que separen «su pensamiento religioso del estatal» para no afectar los derechos de las personas LGBT.

Fuente SDPNoticias

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Eduardo López-Collazo, el primer investigador en entrar en la lista de los homosexuales españoles más influyentes

Es uno de tantos que ha tratado de hacer ciencia en este país a pesar de la crisis económica y de la falta de interés de la clase política. En 2005 saltó a la primera plana de los telediarios por haber descubierto una molécula, la IRAK-M, que es la que frena las defensas del cuerpo cuando aparece un tumor. Por tanto, abrió las puertas a que sea el propio organismo quien luche contra el cáncer. Desde hace unos meses dirige el Instituto de Investigación del Hospital Universitario de La Paz en Madrid, es, además, el crítico de danza de ocioxocio.com y ayer se levantó convertido en uno de los 10 españoles homosexuales más influyentes según el ranking que elabora anualmente el diario “El Mundo”.

-¿Cómo te sientes al verte en la lista?

-Halagado, reconocido, contento…

-¿A qué achacas que no ha habido científicos en las anteriores listas?

-Siempre me ha parecido que los medios pasan por alto que los científicos estamos dentro de la sociedad, somos pocos, es cierto, pero la baja frecuencia no implica inexistencia. Pocas veces se nos opinión sobre cualquier tema no técnico. ¿Por qué? Nuestra mejor arma es el cerebro, esto quiere decir que pensamos y reflexionamos mucho, posiblemente más que la media. Nunca he entendido que en las tertulias serias de opinión se pase por alto nuestra presencia, no siendo así en el caso de otras profesiones como: actores, escritores, chefs, etc…

-¿Crees que hay más científicos LGTB de lo que pensamos?

-En la ciencia como en cualquier otra profesión también existen LGTB, probablemente por la invisibilidad que tenemos para los medios de comunicación parezca que no existen, pero no es así. Creo que es bueno que se muestre el amplio espectro de personas con una orientación menos frecuente. España ha dado grandes pasos en ese sentido, poco a poco se desliga lo LGTB del espectáculo. Dar la cara es la única forma de encontrar la normalización, llegará el día en que no tengamos que reivindicar nada. Pero esto aún está lejos.

-¿Es más difícil alcanzar un puesto de responsabilidad en la administración cuando gobierna el PP?

-España ha cambiado mucho, antes sería impensable que un inmigrante y gay fuera director científico de una institución como el IdiPAZ y en una comunidad de corte conservador, como la madrileña. Estas cosas parecen superadas con independencia del color político. Pero todavía hay sendero que transitar.

-Por tanto, ¿no temes las represalias por aparecer en una lista pública de LGTBs españoles?

-Bueno, cubano-español. No creo que nadie me señale, al menos públicamente, por aparecer en este listado. No sería políticamente correcto. Supongo que sería lo mismo que hicieran un listado de los gallegos más influyentes o las mujeres con mayor impacto en la vida social del país. Nadie se le ocurriría tomar medidas en contra de ell@s. No obstante habrá que esperar, mientras me voy preparando.

-¿Más cubano o más español?

-Cubano de nacimiento, español de pasaporte y madrileño de corazón.

-Pongámonos un poco menos serios: ¿Crees que vas a ligar más ahora que te verán en esta lista?

-Quizá si tuviera veintitantos, pero con la edad que tengo ligar no está entre mis prioridades. En cambio esto si puede ser aprovechado para dar visibilidad a un sector, el científico, que no sale de su particular armario.

-Trabajas para la ciencia, pero tienes un blog más bien político y cultural, escribes para esta web sobre sobre danza…

-Eso es algo que no llego a comprender, el encasillamiento es lo peor que puede hacer un ser humano. El conocimiento, la creatividad y el interés no tiene fronteras. Se han establecido ciertos compartimientos para hacer más fácil el aprendizaje y, evidentemente, hay personas más sensibles a la música o las matemáticas pero esto no quiere decir que si eres verde no podrás con el rojo. En mi caso me interesa casi todo, aunque me dedico profesionalmente a la ciencia no voy a dejar mi pasión por el cine y el danza, mi vocación de escritor o mi ganas diarias de hacer deporte.

Fuente Ociogay

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María Pachón Monge ha asegurado que todavía hay mucho que avanzar en cuestiones básicas como los problemas de las personas transexuales a la hora de encontrar pareja.

En una entrevista con motivo del día internacional del Orgullo LGTB, Pachón ha reflexionado sobre la situación que viven las personas transexuales en España, siempre desde la óptica de una mujer que consiguió en su día un hito histórico, ya que fue la primera transexual que entró en el ejército ya como mujer, sin pasar por todo el proceso de transformación cuando estaba ya en el cuerpo.

Natural de La Zarza (Huelva), una localidad de 1.300 habitantes, pertenece al Ejército del Aire y está destinada en Madrid, donde dice haber encontrado la «profesión ideal» para lo que siempre ha buscado en su vida.

Su proceso transexualizador comenzó en 2002, con los primeros estudios clínicos y psicológicos, que desembocaron en 2005 en una operación de reasignación sexual, «que siempre me ha parecido un término menos vulgar que cambio de sexo», dice Pachón.

Nada más recuperarse de la operación inició el proceso para entrar en el ejército, que para ella era una salida laboral ideal: «Estaba trabajando en campañas de frutas como la fresa, el melocotón o la naranja, pero veía que no era mi futuro, de modo que busqué un trabajo estable para poderlo compaginar con mis estudios, y en el ejército conseguí una nómina y poder estudiar por las tardes».

Según explica, en su destino no ha tenido problemas graves y se ha sentido apoyada, aunque sí recuerda «algunas excepciones lamentables». «No puedo entender que fuera rechazada al principio por algunas de mis compañeras de habitación, que eran mujeres, como yo, pero eso fue en el primer año, y luego ya todo ha ido rodado», comenta.

Ella misma admite que su caso no ha sido el habitual, porque «desde el primer minuto» era mujer en el ejército. «Hay otros casos de chicos que ingresan y luego intentan cambiarse de sexo. Algunos se fueron y otros se quedaron, pero no es lo mismo que entrar directamente», admite.

«Desde el primer momento siempre me han tratado como María, y he podido hacer una vida normal desde siempre«, señala esta militar, que tiene una frase lapidaria para quien recela de su condición: «Las que no me aceptan no lo hacen pero yo tampoco las acepto a ellas».

Sí recuerda con resquemor su juventud en La Zarza, «porque en todos los pueblos hay energúmenos y gente sin principios, y había cuatro machotes que te insultaban, pero en general el pueblo se ha portado muy bien«.

No obstante, se queja de que «en España hay un problema, porque la gente dice que te acepta, pero lo que tiene que hacer es respetar«. «Los transexuales sufrimos verdaderos problemas con cosas como echarnos una pareja, que en un pueblo es imposible, y hay que irse a Barcelona o Alemania, por poner ejemplos de lugares más liberales y con gente de mentes más abiertas», añade.

Mientras se recupera de una baja laboral en su pueblo, María Pachón Monge no habla, de momento, de subir su graduación de soldado en el Ejército del Aire o de pilotar un F-18, porque sus pretensiones son más humanas y normales, y pasan por encontrar la estabilidad en todos los sentidos y que los que la han señalado alguna vez por la calle terminen comprendiendo que, en realidad, los diferentes son ellos.

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La sentencia de la Corte de Apelaciones del 10º Circuito, que ratificaba la inconstitucionalidad de la prohibición del matrimonio igualitario en el estado de Utah, empieza a tener repercusiones en estados donde el matrimonio entre personas del mismo sexo aún es ilegal. En Colorado, que pertenece a la jurisdicción del 10º Circuito, la secretaria del condado de Boulder ha comenzado a facilitar licencias de matrimonio a parejas del mismo sexo por entender que las consideraciones de la Corte de Apelaciones le obligan a ello. Fuera de su jurisdicción, el propio alcalde de la ciudad de Saint Louis, en el estado de Misuri, celebró el pasado miércoles 25 de junio cuatro bodas entre parejas del mismo sexo. Todo ello a pesar de las amenazas de denuncia por parte de los fiscales generales de ambos estados.

La Constitución de Colorado contiene una enmienda, aprobada en referéndum en 2006, que describe el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer. Aunque el pasado 2013 el gobernador del estado promulgaba una avanzada ley de uniones civiles que incluía a las parejas del mismo sexo, el acceso a la institución matrimonial aún les estaba vedado. Todo ello parece que puede cambiar después de la sentencia de la Corte de Apelaciones del 10º Circuito, al que pertenece el estado de Colorado.

Así lo estimó Hillary Hall, secretaria del condado de Boulder, que comunicó la tarde del mismo miércoles en que se conoció el dictamen de la Corte de Apelaciones que su oficina facilitaría licencias de matrimonio a las parejas del mismo sexo que lo requirieran. Según Hall, la declaración de inconstitucionalidad de la prohibición del matrimonio igualitario recogida en la sentencia afecta a todos los estados bajo la jurisdicción de la Corte de Apelaciones del 10º Circuito.

“Las parejas de Colorado han esperado durante mucho tiempo a que se reconozca su derecho a casarse con la persona a quien aman”, declaraba Hillary Hall, “quiero actuar de inmediato para que lleven a cabo ese deseo”. Los condados de Lafayette y Longmont también decidieron unirse a esta iniciativa y comenzaron a facilitar licencias de matrimonio a parejas del mismo sexo desde el pasado viernes.

El fiscal general de Colorado, John Suthers, negaba la validez de estas licencias, argumentado que “la decisión de hoy de la Corte de Apelaciones del 10º Circuito ha sido suspendida por el tribunal y no ha entrado en vigor aún en Utah, y mucho menos en Colorado. Las licencias de matrimonio emitidas a parejas del mismo sexo en Colorado antes de una resolución judicial firme no son válidas”. La secretaria del condado de Bouncer aducía por su parte que “esa es su opinión. No estamos de acuerdo con ello. Vamos a seguir emitiendo licencias de matrimonio hasta que un tribunal de Colorado o el Tribunal Supremo nos diga que desistamos”. Según Hillary Hall, la suspensión de la sentencia de la Corte de Apelaciones afectaba específicamente a Utah pero no al resto de los estados de la jurisdicción.

Uno de los matrimonios celebrados en el condado de Bouncer es el de Jessie Ulibarri y Louis Trujillo. Ulibarri es miembro del senado de Colorado, y decidió casarse inmediatamente después de conocer la disposición de la secretaria del condado. Según Ulibarri, “el fiscal general no puede obligar unilateralmente a un secretario electo a que cese en la emisión de certificados de matrimonio, sin que actúe un tribunal. Sabemos que el amor siempre gana, así que no estamos preocupados por lo que el fiscal general pueda decir acerca de nuestro matrimonio”.

Si el fiscal general de Colorado decidiera acudir a un tribunal estatal o federal para denunciar la emisión de esas licencias de matrimonio, dicho tribunal tendría que considerar lo dictaminado por la Corte de Apelaciones del circuito al que pertenece, que sería siempre su instancia superior. El proceso del reconocimiento judicial del matrimonio igualitario en Colorado se aceleraría, con perspectivas muy halagüeñas.

Boda en Misuri

Esa aceleración del proceso de reconocimiento de los derechos LGTB parece ser objetivo del ayuntamiento de la ciudad de Saint Louis, la segunda en población del estado de Misuri. Coincidiendo con el fallo de la Corte de Apelaciones, aunque la decisión se había tomado con anterioridad, el alcalde de dicha ciudad albergaba en las dependencias municipales la celebración de cuatro matrimonios de parejas del mismo sexo, oficiadas por un juez municipal.

Misuri fue, en 2004, el primer estado en aprobar por referéndum la prohibición del matrimonio igualitario por medio de una enmienda a su Constitución. Sin embargo, Francis Slay, el alcalde de Saint Louis, apoyado por el fiscal de la ciudad, ha considerado que esa prohibición vulnera la Constitución de los Estados Unidos y ha decidido desafiarla. “Esto me hace sentirme orgulloso como ciudadano y como alcalde”, declaraba Slay, que consideraba que “si no lo hacemos nosotros, ninguna otra ciudad de Misuri lo haría”. Los funcionarios del ayuntamiento encargados del registro civil se mostraban dispuestos a emitir licencias de matrimonio a parejas del mismo sexo hasta que los tribunales se lo impidieran.

El fiscal general de Misuri, Chris Koster, aunque es un demócrata partidario del matrimonio igualitario, se vio obligado a acudir al tribunal federal para defender la legislación vigente. Tras su demanda, el juez Rex Burlison ha ordenado a la alcaldía de Saint Louis que cese en la emisión de licencias de matrimonio a las parejas del mismo sexo hasta que su tribunal decida la validez de los ya celebrados. Y esa era, precisamente, la intención del alcalde Slay, que expresaba su satisfacción por que se acelerase el proceso judicial. “No se equivoquen al respecto”, afirmaba, “tanto yo como todos los que están aquí estamos haciendo esto para forzar la situación y conseguir que la ley ampare a todo el que quiera casarse en el estado de Misuri”.

Suspendido el matrimonio igualitario en Indiana

Como era de esperar, y a pesar de que los activistas LGTB le habían solicitado que se inhibiera, el fiscal general de Indiana, Greg Zoeller, presentó una moción solicitando a la Corte de Apelaciones que suspendiera cautelarmente la sentencia que permite el matrimonio igualitario en el estado hasta que se resuelva su apelación.

Y este viernes 27 de junio, la Corte de Apelaciones del 7º Circuito ha fallado a favor del fiscal general, y ha decidido la suspensión de la sentencia del juez federal Richard Young, cuando ya se han celebrado centenares de matrimonios entre personas del mismo sexo en el estado. La suspensión no solo afecta a las parejas del mismo sexo que quieran obtener en el futuro sus licencias de matrimonio, sino también a las que habían solicitado que el estado de Indiana reconociese sus enlaces celebrados en otros estados. La situación de las parejas casadas antes de la suspensión queda en el habitual limbo legal, aunque es previsible que sus matrimonios sean reconocidos por la administración federal, como en casos anteriores.

Los defensores de las parejas afectadas por la suspensión, Lambda Legal, emitían el siguiente comunicado en el que expresaban su indignación con esta decisión: ”Por el momento, a las parejas del mismo sexo se les niega una vez más la libertad de contraer matrimonio en Indiana. La orden cautelar emitida por la Corte de Apelaciones no solo paraliza la emisión de licencias de matrimonio a las parejas del mismo sexo, sino que también evita el reconocimiento del matrimonio de Niki Quasney y Amy Sandler, que se concedió cautelarmente porque Niki está luchando contra un cáncer de ovario en estadio IV. Niki, Amy y sus dos hijas necesitan que se les considere una familia legal durante este tiempo terriblemente difícil. Es un error bloquear los matrimonios de todas las parejas y es una vergonzosa exhibición de crueldad hacia Niki y Amy y sus dos hijas, porque el matrimonio es vital en su lucha contra un cáncer agresivo y por estar juntas. Lambda Legal hará todo lo que esté en sus manos para conseguir el matrimonio para todos los residentes de Indiana. Greg Zoeller no tendrá la última palabra, la tendrá la justicia”.

Fuente Dosmanzanas

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El Consejo de Derechos Humanos (CDH) de las Naciones Unidas adoptó el pasado jueves una resolución de protección a la familia de la que, tras la intervención de Rusia, ha quedado excluida toda mención a la diversidad de realidades familiares. La iniciativa puede sentar un peligroso precedente de amparo a la homofobia de estado.

La idea de crear un comité especial para la protección de la familia dentro del CDH a partir de septiembre surgió de Egipto y Sierra Leona, que, junto con otros 23 países, presentaron el pasado lunes un borrador de resolución cuyo párrafo primero instaba a:

convocar, en su 27º período de sesiones, una mesa redonda sobre la protección de la familia en la que se aborde la cuestión del cumplimiento por los Estados de las obligaciones dimanantes de las disposiciones pertinentes del derecho internacional de los derechos humanos y se debata sobre los retos y las mejores prácticas en esta esfera.

Un día después, un grupo de 32 países liderados por Uruguay propuso una enmienda a este punto que añadiera al final las palabras:

teniendo en cuenta que, en los diferentes sistemas culturales, políticos y sociales, existen diversas formas de familia.

El añadido no fue del agrado de Rusia, copatrocinador de la primera versión del borrador y que amenazó con vetar todo el proceso; la enmienda propuesta por Uruguay ni siquiera se llegó a debatir. Mientras tanto, Arabia Saudí junto con los Emiratos Árabes Unidos y Pakistán presentaron otra enmienda que añadiera al preámbulo de la resolución que:

los hombres y mujeres mayores de edad, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, tienen derecho a casarse y a fundar una familia, teniendo presente que el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer.

Por fortuna, los representantes saudíes retiraron esta versión cuando se supo que la enmienda inclusiva uruguaya no prosperaría. La resolución inicial fue votada y aprobada por 26 votos a favor, 14 en contra y 6 abstenciones. Del lado de la propuesta de Egipto y Sierra Leona votaron, además de sus promotores: Argelia, Benín, Botsuana, Burkina Faso, China, República del Congo, Costa de Marfil, Etiopía, Gabón, India, Indonesia, Kazajistán, Kenia, Kuwait, Maldivas, Marruecos, Namibia, Pakistán, Filipinas, Rusia, Arabia Saudí, Sudáfrica, Emiratos Árabes Unidos, Venezuela y Vietnam.

Contra la moción se posicionaron Austria, Chile, República Checa, Estonia, Francia, Alemania, Irlanda, Italia, Japón, Montenegro, Corea del Sur, Rumanía, el Reino Unido y los Estados Unidos. Se abstuvieron Argentina, Brasil, Costa Rica, México, Perú y Macedonia. El resultado de la votación fue recibido con aplausos por los representantes de los países favorables a la versión excluyente de la resolución sobre protección a la familia.

Se trata sin duda de un triunfo diplomático de los países más férreamente opuestos a los derechos de las personas LGTB, con Rusia a la cabeza. Según un interesante artículo de la web estadounidense The Daily Beast, nos encontramos ante una ofensiva en toda regla para incluir los llamados “valores tradicionales” en la categoría de derechos humanos; lo cual podría traer como consecuencia la primacía de la defensa de esos valores tradicionales (hostiles a las mujeres o a los ciudadanos LGTB) sobre los derechos individuales e inalienables de cada persona. Un objetivo camuflado además bajo la conocida excusa de la protección a la familia, que tacha automáticamente de contrario a la misma a quien se oponga a su homófoba agenda.

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