Chuck Redding es víctima de un episodio de intimidación a manos de un hispano después de que siguiera su coche, en el que lleva en un lugar visible una pegatina en apoyo al matrimonio igualitario, quien le advierte que puede matarle con el permiso de «su nuevo presidente».

Residente de Sarasota, Florida, después de dejar a un amigo en su casa, el lunes pasado, 14 de noviembre, Chuck Redding conduce su coche de camino a su domicilio cuando percibe que otro vehículo parece estar siguiéndole. Al sospechar que el conductor del vehículo podría no tener buenas intenciones, decide aparcar en su vecindario, pero no delante de su domicilio, momento en el que su acosador se detiene igualmente y sale de su vehículo para correr hacia el suyo e intimidarle.

«Tiró de la puerta abierta, me arrastró fuera, me arrancó la camisa. Estaba en el suelo y me decía: ‘Sabes que mi nuevo presidente dice que ahora puedo mataros a todos los maricones’», declara Redding, que sospecha que fue víctima de esta agresión de carácter homofóbico sólo porque lleva en su coche una pegatina en apoyo al matrimonio igualitario. Tras presenciar el incidente, un vecino de Redding acude a su auxilio, gritando y persiguiendo a su agresor, quien huye rápidamente en su vehículo.

Pegatina en coche de Chuck Redding – Foto: Uso permitido

Aparte del terror producido por una situación que podría haber terminado peor si tenemos en cuenta que Redding tiene implantado un desfibrilador en su pecho desde hace dos décadas, como consecuencia del ataque tiene magulladuras severas en el brazo, un corte en la mano, que se ha hinchado hasta el doble de su tamaño normal, y tiene rasgada la rodilla y dedo del pie. Ha presentado la correspondiente denuncia, donde describe que su agresor era hispano, de entre 20 y 30 y pocos años de edad, llevaba barba y conducía un Jeep Cherokee de color oscuro, aunque no pudo tomar nota de la matrícula. «Si puedo llevar un arma en la cintura, de manera visible, es posible que estas personas se lo piensen dos veces», explica Redding, que a sus 75 años de edad asegura que nunca había sido víctima de un ataque de estas características, motivo por el que, junto con otros amigos, está considerando realmente solicitar el permiso para llevar armas y poder sentirse protegido de alguna manera.

A pesar de que el propio Donald Trump se dirigía a sus seguidores para pedirles que no aumentara esta escalada de notas, grafittis, agresiones y acciones dirigidas a las grupos minoritarios, que haya incluido a Peter Thiel en su Comité de transición o que esté considerando el nombramiento de Richard Grennell, da la impresión de que está recogiendo todo el odio que ha sembrado en su campaña, tal y como se refleja de las peticiones de grupos religiosos radicales y a pesar de que incluso también pertenecen a un grupo como el latinoamericano, contra el que también arremetía el nuevo presidente durante su campaña.

Fuente Universogay

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Del blog de la Communion Béthanie:

El hermano Roger es un profeta de nuestro tiempo. Centró toda su vida en Cristo, en cuyo nombre dio la bienvenida a cualquier persona, cualquiera que sea su origen, su pasado, su edad, su religión. Hombre de oración, el fundador de la comunidad ecuménica de Taizé no ha dejado de animar a los hombres a reconciliarse. Su testamento espiritual continúa sosteniendo a aquellos que deseen desarrollar un monaquismo interior. Os proponemos oraciones y palabras del hermano Roger para alimentar cada semana la vida interior en el seguimiento del Dios uno y trino. (Citas sacadas del libro “Vivir para amar” Ed. Les Presses de Taizé, 2010).

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“Si algunos son cogidos por la inquietud del futuro, y se encuentran inmovilizados, hay también, a través del mundo, jóvenes inventivos y creativos.

Saben que Dios no nos hizo para ser pasivos. Para ellos la vida no está sometida a los azares de una fatalidad. Son conscientes de eso: lo que puede paralizar al ser humano es el escepticismo o el desaliento.“

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Frère Roger de Taizé,

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Dios, Jóvenes, Pasividad, Valentía, Vida

Leído en su blog Teología sin censura:

Hace siete años, publiqué un libro titulado La humanización de Dios (Trotta). Poco después publiqué La humanidad de Dios (Trotta). Y algunos meses más tarde, La humanidad de Jesús (Trotta). También he editado, en Desclée de Brouwer, La laicidad del Evangelio, que es una interpretación fundamental del cristianismo, no desde “lo sagrado”, sino desde “lo profano”, ya que, según los evangelios, Jesús mantuvo una relación de intimidad constante y familiar con el Padre-Dios, pero igualmente mantuvo una relación mortalmente conflictiva con el Templo y sus Sacerdotes.

Lo que –de entrada– nos viene a decir que Jesús (y, por tanto, el Evangelio) se entienden en la medida en que se toma como punto de partida, no precisamente “lo divino”, sino exactamente “lo humano”. Es decir, para entender el Evangelio (y el Cristianismo), la “religiosidad” se tiene que entender y vivir de otra manera. Ni más ni menos, como la entendió y la vivió Jesús.

Se comprende, por todo esto, mi creciente interés, mi incontenible preocupación por le fe en lo humano. Y es que la gran paradoja, que aquí descubrimos, consiste en que la mayor dificultad, que arrastramos los mortales, no es la resistencia para creer en “lo divino”, sino la pertinaz dureza y el insistente rechazo para aceptar “lo humano”.

Esto, ni más ni menos, es lo que explica por qué tanta gente, si se trata de gente muy religiosa, es ese tipo de persona a la que no le gusta hablar de Jesús, sino que prefiere hablar siempre de Cristo, de Jesucristo, del Señor o incluso de Nuestro Señor Jesucristo.

Y es que Jesús es el nombre humano de aquel sencillo artesano galileo de la humilde aldea de Nazaret. Eso nada más. Mientras que Cristo es el título del Mesías Salvador. Un título que se solemniza cuando (además) de él se dice que es el Señor o incluso Nuestro Señor. Aquí, ya no hablamos de lo humano, sino de lo más solemnemente divino. Lo que tanto les gusta a los clérigos en sus sermones. Y no digamos, a los obispos en sus solemnes misas pontificales, cuando parece que los fieles están casi tocando lo divino con sus manos.

Todo esto viene a indicar que aquí nos enfrentamos a un problema muy serio. Voy derechamente al nudo del asunto. En principio, “lo humano” es lo limitado, mientras que “lo divino” es lo que no tiene límite alguno. Por eso los humanos nos sentimos amenazados por tantos miedos. Y por eso también los humanos recurrimos a lo divino como solución a nuestros miedos. De ahí que la tendencia a creer en “lo divino”, y a buscar en “lo divino” la solución a nuestros males, tiene en nosotros raíces más hondas que cualquier posible tendencia a poner nuestra fe y la solución a nuestras limitaciones en “lo humano”.

Pues bien, dado que somos así y así funcionamos en nuestra intimidad inconsciente, los cristianos nos vemos condicionados (sin darnos cuenta de lo que nos pasa) por un factor capital en el que posiblemente quizá nunca hemos pensado. El Dios de nuestra fe es “verdadero Dios” y es también “verdadero hombre”. Lo que quedó formulado en la Definición Dogmática del Concilio de Calcedonia (año 451): nuestro Dios, el Señor Jesucristo, es “Perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad” (DH 301). Pero ocurre que esto se ha de creer de manera que la fe en “lo divino” y en “lo humano” se ha de tener y se ha de vivir, no sólo en cuanto se refiere a la “otra vida”, sino igualmente en todo cuanto afecta también a “esta vida”.

¿Qué quiere decir esto en concreto? El cristianismo hay que vivirlo de manera, que se tiene que aceptar, creer y vivir en su totalidad. O sea, lo mismo para esta vida que para la otra vida. Lo mismo para la tierra que para el cielo. Y esto significa que quien se ve como cristiano, no puede creer en lo divino, sin o no cree en lo humano. Es decir, no puede respetar lo divino, si no respeta igualmente lo humano.

Por eso, en la Iglesia, hay tantas cosas que nos indignan y que no podemos aceptar. ¿Por qué, en la Iglesia, se respeta más lo divino que lo humano? ¿Por qué se respeta más el templo que la calle? ¿Por qué se respeta más a ciertos hombres que a ciertas mujeres? ¿Por qué el Derecho Canónico les concede a los clérigos derechos y privilegios que no pueden tener los laicos?

El problema está –me parece a mí– en que, en la Iglesia, hay más Religión que Evangelio. En ella, está más presente y viva la Religión que el Evangelio de Jesús. La teología cristiana tiene que afrontar, de manera urgente, este asunto capital. ¿Por qué las Religiones son factores de tanta violencia precisamente contra seres humanos inocentes? ¿Por qué la Iglesia tiene hoy tan poca presencia en España para poner solución –o aliviar al menos– tantos problemas humanos, al tiempo que los obispos se cuidan esmeradamente de que los gobernantes no les toquen a los privilegios legales y económicos que disfruta la Iglesia?

Los cristianos creemos que, en Jesús (el Dios de los cristianos), “lo divino” y “lo humano” se fundieron de manera ya no se puede separar lo uno de lo otro. Jesús dijo: “El que a vosotros oye, a mí me oye… el que a vosotros desprecia, a mí me desprecia”. O también: “Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, estaba en la cárcel y fuisteis a visitarme, era extranjero y me acogisteis”. El que hace esto, es el que cree en “lo divino”. Aceptar el Cristianismo no es básicamente aceptar una Religión. Es aceptar un “proyecto de vida”, una forma de entender la vida, en la que lo central y decisivo, no es «lo religioso», sino «lo humano».

Empecé diciendo: “Creo en lo humano”. Y termino afirmando humildemente y verdaderamente: “Intento creer en lo humano”.

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Egales reedita la obra de Jordi Petit en formato ebook

La obra del escritor catalán y activista fue uno de las grandes sorpresas editoriales de la pasada década. A través de los testimonios de 30 personas LGTB, Jordi Petit realiza un recorrido por la historia del colectivo en nuestro país. Cuatro décadas de lucha, demandas y conquistas.

Las cuatro décadas que transcurren en ‘Vidas del Arco Iris‘ nos muestran el intenso viaje que ha realizado el colectivo LGTB para dejar el espinoso terreno de la represión y alcanzar el espacio de la legalidad.

De la dictadura franquista a la democracia. De la clandestinidad a la práctica del cruising. De la invisibilidad a la construcción de una voz propia… cuarenta años que han transformado la vida del colectivo LGTB en todos los sentidos.

En este proyecto literario que recupera la editorial Egales en formato ebook, Jordi Petit prefiere mostrarnos las pequeñas victorias conseguidas por la comunidad gracias a treinta testimonios, esos triunfos mínimos que consiguen filtrarse en el día a día de la sociedad. 

Treinta historias de la vida cotidiana de las personas LGTB desde 1960 hasta el año 2000. Treinta personas que abren la ventana de los recuerdos para trazar un sutil mapa sentimental que recorre el espacio y el tiempo.

Testimonios que no pueden permanecer ajenos al mazazo que supuso el VIH. Rostros que brillan de felicidad y que tiemblan de pena. Personas que ejercen un activismo diario (y en ocasiones hasta involuntario) como miembros de la comunidad LGTB y que han puesto su granito de arena en el cambio social.

La obra de Jordi Petit se convirtió en uno de los títulos estrella del año 2004. Con prólogo de Xavier Sardá, consiguió un número de ventas tan elevado que en numerosas librerías respondían con un cáustico »agotado» a los clientes que preguntaban por el libro.

Ahora, la editorial Egales recupera esta fabulosa aventura literaria. Una obra que camina entre la crónica social, el estudio sociológico el ensayo para mostrarnos que hay dentro de las siglas LGTB.

Ficha técnica

• Título: ‘Vidas del Arco Iris‘
• Autor: Jordi Petit
• ISBN: 978-84-16491-55-1
• Editorial: Egales
• Fecha de la edición: 2016
• Edición ciudad: Barcelona / Madrid
• Colección: G
• Nº Pág.: 242

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El colectivo LGTBI siendo estando reconocido en el nuevo acuerdo de paz firmado entre el Gobierno colombiano y las guerrillas de las FARC. Un acuerdo que tuvo que ser reformulado después de que el acuerdo original fuese rechazado en un plebiscito (por la mínima y con una baja participación) celebrado el pasado 2 de octubre. Un resultado que en parte fue debido a la intensa movilización de los sectores conservadores más abiertamente homófobos, que criticaron con fiereza el hecho de que el acuerdo incorporase el enfoque de género y reconociese de forma específica a las víctimas LGTBI.

Como explicamos días antes del plebiscito, por primera vez en un proceso de este tipo los acuerdos incorporaron de forma expresa el enfoque de género y diversidad sexual, algo que fue celebrado por los colectivos LGTB colombianos, como Colombia Diversa o Caribe Afirmativo. El acuerdo reconocía como víctimas a las personas LGTBI, les permitía exigir justicia individual y colectiva por los daños motivados por la LGTBfobia y les reconocía el derecho a una atención diferencial y a una reparación integral. Permitía, asimismo, que las personas LGTBI se involucrasen en la construcción de la paz, asegurándoles que los derechos adquiridos serían realidad en todos los territorios de Colombia.

Es por todo ello que los colectivos LGTB apoyaron de forma rotunda el “sí”, pero también que por ejemplo muchas iglesias evangélicas utilizaron el argumento de que Colombia sería entregada a la “dictadura homosexual” (también al “ateísmo” y al “castrochavismo”) para movilizar a sus feligreses. El argumento de que los acuerdos de paz suponían la aceptación oficial de la “ideología de género” fue de hecho uno de los más utilizados por los partidarios del “no”. Y no solo por las pujantes iglesias evangélicas: también líderes políticos católicos utilizaron este argumento, y ello a pesar de que el papa Francisco había mostrado expresamente su satisfacción por el acuerdo de paz (aunque por lo que se refiere al plebiscito la Iglesia católica mantuvo la “neutralidad oficial”). Un ejemplo es el de Alejandro Ordóñez, que recientemente ha dejado su cargo como procurador general, desde el cual ha liderado múltiples batallas contra los avances en materia LGTB que se han ido produciendo en Colombia en los últimos años. Ordoñez, cuya reelección como procurador el Consejo de Estado declaró nulo en septiembre, se convirtió en otro de los rostros del “no”. “La Colombia creyente tiene la obligación de votar ‘no’”, llegó a asegurar. “Aunque lo quieren negar, en más de 144 apartes del acuerdo hablan del enfoque de género, y en muchas de las utilizaciones de esa expresión está implícita la ideología de género”, fue una de las razones que argumentó.

Fuertes presiones de los líderes homófobos

Como recogíamos tras conocer el resultado del plebiscito, el peligro más inmediato era que una renegociación del acuerdo excluyese al colectivo LGTBI colombiano, que ya se enfrenta de hecho a numerosos desafíos (como la iniciativa de referéndum contra la adopción por parejas del mismo sexo y personas solteras que promueve la senadora liberal Viviane Morales). De hecho, las presiones de los homófobos, como recopilaba hace días Colombia Diversa. Alejandro Ordoñez se llegó a reunir con el presidente colombiano, Juan Manuel Santos, y aseguró a la salida del encuentro que el acuerdo iba a ser “purgado” de la “ideología de género”. Líderes evangélicos (de distintas sensibilidades) también se reunieron con Santos, transmitiéndole la preocupación que el tema suscitaba entre varias de sus iglesias. Tras la reunión, los líderes evangélicos destacaron “el espíritu de grandeza y el gran pragmatismo político con que el presidente Santos recibió el resultado” del plebiscito.

Incluso la mencionada senadora Morales llegó a viajar a Cuba para acordar con las FARC un documento de compromiso que asegurase que el enfoque de género recogido en el acuerdo se refería “a la reivindicación y protección especial de los derechos de la mujer como víctima principal del conflicto y como protagonista esencial en la construcción de la paz” y no a otros colectivos, así como que este no daba pie al reconocimiento expreso de los diferentes modelos de familia y respetaba “el derecho de los padres de familia a educar a sus hijos conforme a sus principios y valores”.

El reconocimiento del colectivo LGTBI se mantiene

Por fortuna, una vez conocida la nueva versión del acuerdo, no parece que el daño haya sido grave, y los colectivos LGTB colombianos siguen considerándolo muy positivo. Es cierto que las iglesias han ganado peso en el proceso de implementación de los acuerdos, pero los derechos de las personas LGTBI se mantienen (de hecho, el afán por definirlos mejor y no dar lugar a interpretaciones que pudieran ser utilizadas en contra del acuerdo han llevado a que sean citadas aún más veces que en el anterior acuerdo). Por lo que se refiere a la familia, el texto se deja claro que se protege a esta y a sus integrantes como núcleo de la sociedad, pero no la define ni en un sentido ni en otro, aunque se mantiene una referencia al pluralismo y la no discriminación.

Algo que satisface suficientemente, por ejemplo, a Caribe Afirmativo, un colectivo que tras hacer un primer análisis del texto considera que sigue siendo positivo. “Caribe Afirmativo celebra que en el nuevo acuerdo (…) no solamente se haya mantenido el reconocimiento a la afectación que el conflicto armado hizo en relación a la orientación sexual o la identidad de género de lesbianas, gais, bisexuales, trans e intersex, sino que también se continúa sosteniendo que, tal como se ha reflejado en el día a día en los territorios del país, son actores clave de la construcción de paz”, asegura su director, Wilson Castañeda. “Seguiremos estos días estudiando con mucho detenimiento el acuerdo y leeremos allí la competencia que tenemos como ciudadanas y ciudadanos en la construcción de paz. Desde ya asumimos un compromiso de rodear el acuerdo, cooperar en su implementación y hacer pedagogía en la región, saludando y agradeciendo el esfuerzo del equipo de negociación entre el gobierno y las FARC, los movimientos sociales, los medios de comunicación y la ciudadanía para construir una paz estable y duradera”, ha añadido.

Desde dosmanzanas nos felicitamos que así sea, y esperamos que pese a los tropiezos el proceso de paz en Colombia siga su camino.

Fuente Dosmanzanas

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En la ocasión se recordó a las víctimas de la transfobia y se premio a la Voz Lésbica 2016.

Más de 60.000 personas secundaron las XI Gay Parade Chile reivindicando los derechos de la comunidad LGTB y denunciando el incumplimiento de promesas electorales por parte del gobierno respecto a la Ley de Identidad de Género y el matrimonio igualitario.

Apelando al matrimonio igualitario y a la Ley de Identidad de Género, más de 60 mil personas con banderas del orgullo LGTB y carteles exigiendo el cese de toda forma de discriminación se adhirieron al XI Gay Parade Chile, Open Mind Fest, en Santiago el sábado, 19 de noviembre, el evento más masivo convocado por la diversidad sexual que este año se realizó por primera vez en el parque Quinta Normal, reivindicando los derechos de la comunidad LGTB y lanzando duras críticas contra «una clase política incapaz de resolver una crisis provocada por ellos mismos, dañando de paso a la ciudadanía (…). Hoy nos congregamos para repudiar y denunciar que las promesas electorales con la diversidad sexual, y con tantos otros sectores sociales, simplemente no se cumplen», según declara el activista Rolando Jiménez, del Movimiento de Liberación Homosexual (Movilh), organizadora de la manifestación.

En la manifestación organizada por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), participaron familias y personas de todas edades, orientaciones sexuales e identidades de género que desde las 12:00 a las 21:00 horas se expresaron a favor de la igualdad, portando banderas del arcoíris o carteles.

La actividad se enmarcó en el Día Internacional de la Tolerancia (16 de noviembre), declarado por la ONU, y en el Día Internacional de la Memoria Trans (20 de noviembre), el cual recuerda a las víctimas fatales de la transfobia.

«Venimos exigiendo la Ley de Identidad de Género —que era aprobada por la Comisión de Derechos Humanos del senado hace poco más de dos meses— y el matrimonio igualitario hace una década —considerando insuficiente las uniones civiles aprobadas en enero de 2015—, el mismo tiempo que llevamos escuchando promesas electorales y conociendo de programas presidenciales y legislativos que no se cumplen», agregaba Jiménez en una manifestación que comenzaba al mediodía y se distribuía en 4 escenarios donde, de manera simultánea, actuaban más de 200 artistas y 40 DJs de diferentes estilos musicales.

“Las personas trans son las más postergadas de la diversidad sexual. Las más olvidadas. Una mayoría no le toma el peso ya que ni siquiera somos tratados o llamados por el nombre y sexo que nos identifica, lo que torpedea nuestro desarrollo y calidad de vida de cualquier persona desde la más tierna infancia desde la más tierna infancia. Eso es lo que ocurre con los y las trans por falta de una ley de Identidad de Género”, denunciaba la activista Paula Dinamarca del Movilh.

El organismo añadió que desde el 2002 a la fecha “hemos sabido del asesinato de 12 mujeres transexuales en razón de su identidad de género, pero sabemos que esa cifra es mayor, pues estos crímenes suelen ser invisibles pues en muchos casos no hay familiares o amigos que los denuncien o porque se oculta la identidad de género de quienes pierden la vida”.

Los nombres de las asesinadas en Chile son Pilar Ibáñez Carrasco, Amanda Jofré Cerda, Fernanda Covarrubias, Bárbara Rivero Salazar, Andrea Sánchez Sánchez, Viviana Cuevas Henríquez, Moria Donaire González, Graciela Carrasco Berríos, Alejandra Albornoz Jiménez, Cinthia González Rodríguez, Camila Guzmán Trujillo y Dilan Vera Parra.

Durante el acto central del evento la vocera del Movilh, Daniela Andrade, enfatizó que “la ley de identidad de género y el matrimonio igualitario son promesas electorales que llevan más de una década sin cumplirse, lo que resulta gravísimo pues la ausencia de estas leyes es una violación a los derechos humanos” Añadió que “la clase política está afectada por una grave crisis de representatividad y de credibilidad por sus propias deficiencias, faltas y abusos, que en los casos más graves están cruzados hasta por la corrupción. Pues bien, como si fuera poco, ante el legítimo rechazo ciudadano, las autoridades se paralizan, discuten sobre las próximas elecciones y dejan todo tirado. Es vergonzoso para todo el país el momento que estamos viviendo”, añadiendo que «en esta Gay Parade estamos mirando más allá. Sí, porque la repudiable forma de actuar de buena parte de la dirigencia política, afecta a la diversidad sexual, pero también los movimientos de mujeres, a los trabajadores, a los estudiantes, a los animalistas, a los ambientalistas y a tantos otros. Vemos con impotencia como el único norte de los políticos en crisis en pensar en las próximas elecciones, sin cumplir la pega para la cual fueron electos y para la cual se les paga. Han abandonado sus deberes».

Durante el evento se potenció especialmente la realidad de las mujeres que aman mujeres, dándose por cerrado en la actividad el concurso Voces Lésbicas que año a año premia a los mejores discursos a favor de la igualdad para este sector social. Este 2015 resultó ganadora Consuelo Cepeda Silva con su discurso “Almas LGBTI”, mientras que Alejandra Olivares recibió una mención honrosa con el tema “Doble Estandar”

La XI Gay Parade Chile, Open Mind Fest, se desarrolló con el auspicio del Instituto Nacional de la Juventud (Injuv) y del Movimiento por la Interrupción del Embarazo (Miles), cuyos representantes, Sebastián Gayoso y Claudia Dides, saludaron a los presentes y desarrollaron durante el evento campañas a favor de los jóvenes y de las mujeres, en forma respectiva.

La actividad contó además con la colaboración de Carabineros de Chile y de la Ilustre Municipalidad de Santiago. “Agradecemos profundamente los respaldos recibidos, así como la labor de los y las voluntarias y de todos los djs que gratuitamente colaboran con la causa. Sin ellos y ellas, el evento no sería posible”, redondeó el Movilh.

Durante el evento se presentaron los dj Abaze, Allegro, Vivanco, Vares, Katsuhiro, Plastik, Kuyen, Amalia Balbontin, Hard Condor, Fabián Argomedo, Joshe Basthia, Fox, Kerret, SparkSpray, Boz Cederic, Mixstep, Enzio, Elvis Vendetta, Terror Weapon, Zaphy, Alejo, Lorena Sulz, Lando Van Triest, Dande Shadow, Reekggo, Ahz, Cristian Solis, Alex Ha, Kapza, Demon Rafael Quintanilla, Bastian Bach, Jorge Laplace, Lucciano Vittorio, Fletcher, Felipe Nadeau, Airdraw, Hibrido Trec, Imperio, Karina Landaeta, Inguerzon.

En tanto, los transformistas Paulete Favres, Isadora Ferrer y Tina Wash animaron en diversos momentos,

Fuente MOVILH

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Turnbull y su mujer, Lucy, en el Mardi Gras de 2016

Hace unos meses, en marzo, el primer ministro australiano Malcolm Turnbull se presentó en el Mardi Gras de Sydney .

Aunque Turnbull ya había asistido en otras ocasiones a la celebración que organiza la comunidad LGTB en la ciudad, era la primera vez que un Primer Ministro acudía a la misma. Unos porque les parecía fenomenal y otros porque les parecía fatal. Sus socios de gobierno, los conservadores, dijeron que era un movimiento “peligroso”.

“Éste es un evento al que Lucy y yo hemos acudido durante muchos, muchos años. Creo que es un evento maravilloso en Sydney y nos encanta estar aquí. Estaremos aquí para ver el comienzo del desfile, no iremos a la fiesta; normalmente nos recogemos pronto pero seguro que todo el que se quede se lo pasará genial“, dijo Turnbull a la prensa que estaba allí congregada.

Pues el año que viene Turnbull lo va a tener complicado si quiere ir al Mardi Gras porque los organizadores han decidido no invitarle. Aunque, todo sea dicho, el año pasado tampoco le invitaron.

Después de que el senado se cargara el referéndum, Turnbull  informó de que, aunque en su momento aseguraba que si el referéndum decía que la gente quería matrimonio igualitario se aprobaría sin problema en el parlamento, ahora dice que su gobierno no tiene planes de avanzar en el tema.

Es probable que por eso los organizadores del Mardi Gras han aprobado una moción presentado por uno de sus miembros que decía que no creía que “un primer ministro que nos niega la igualdad deba ser recibido como invitado oficial en nuestro desfile.” Y, por supuesto, la moción fue aprobada. De paso aprovecharon para aclarar que en el último Mardi Gras los organizadores no invitaron a Turnbull, al parecer  apareció allí porque fue invitado por una cadena de televisión.

General, Homofobia/ Transfobia. Homofobia/Transfobia, Malcolm Turnbull, Mardi Gras, Referendum, Sydney

Por: Gaby Castillo

Durante su campaña y después de su victoria en las elecciones, Donald Trump no se ha guardado las opiniones homófobas, sexistas, racistas y xenófobas. Es por eso que el historial del futuro vicepresidente, Mike Pence, no ha llamado tanto la atención. Pero debería.

Ya que Pence será el encargado de la política interna y externa de los Estados Unidos, vale la pena recordar la acción que tomó contra la comunidad LGBTQ cuando fue gobernador de Indiana: apoyar abiertamente las terapias de conversión.

En el sitio de su campaña de 2000 para el congreso, Pence escribió que «los recursos deben dirigirse a las instituciones que asisten a quienes buscan cambiar su conducta sexual». O sea, a aquellos centros que ofrecen terapias de conversión.

La terapia de conversión es una práctica ineficaz para cambiar la orientación sexual de una persona de homosexual a heterosexual. Incluye métodos forzados como el exorcismo y la terapia de choque y puede tener consencuencias como depresión, ansiedad, drogadicción y suicidio. Está prohibida en cinco estados: California, Oregon, Illinois, Vermont y Nueva Jersey.

Pence no sólo cree que la homosexualidad puede ser curada a través de terapias inhumanas. En el sitio de su campaña también declaró que «El congreso debe oponerse a cualquier esfuerzo por colocar las relaciones homosexuales en un estatus legal igual que el de los matrimonios heterosexuales» y «El congreso debe rechazar cualquier intento de reconocer a los homosexuales como una minoría que merezca la protección de leyes antidiscriminación similares a aquellas dirigidas a las mujeres y minorías étnicas».

En 2015, Pence firmó un acta de libertad de culto que permite a los negocios discriminar a sus clientes por motivos de orientación sexual. Más tarde se retractó cuando la ley se cambió para no permitir ningún tipo de discriminación.

Fuente Soy Actitud

General, Homofobia/ Transfobia. Donald Trump, Estados Unidos, Homofobia/Transfobia, Indiana, Mike Pence, “Terapias de conversión”

Capturan al sospechoso de haber asesinado a su pareja en su domicilio de Lima tras enterarse de que estaba enfermo de Sida.

Agentes del Departamento Investigación Criminalística localizan y capturan a Guillermo Genes Asca, de 21 años de edad, en una vivienda ubicada en Querosh de San Pedro De Chaulán, en el Departamento peruano de Huánuco, de donde era natural, siendo el sospechoso principal del asesinato de Prudencio Carpio Andrés, producido en la madrugada del 29 de octubre de 2015, en Lima.

Según la investigación del Juzgado Penal 29 de Lima, Genes Asca había alquilado una de las habitaciones de una vivienda ubicada en el número 279 de la Avenida Nicolás Piérola, en Lima, donde convivía con otros inquilinos, a quienes no duda en hacer partícipes de su orientación sexual. Al parecer, mantenía una relación sentimental con la víctima, Carpio Andrés. Ambos se encontraban consumiendo alcohol en la habitación del acusado, donde también se encontraban sus hermanos. A la mañana siguiente, se descubría el cuerpo de la víctima.

Unos vecinos declaran haber visto salir aceleradamente a Guillermo del lugar, en lo que interpretan como un intento de que la muerte de la víctima pareciera un suicidio. Según la familia, el acusado habría emborrachado a su víctima con la intención de quitarle la vida propinándole un fuerte golpe en la cabeza. A pesar de que la policía no descarta que el móvil del crimen pueda estar motivado con la intención de robar el dinero de la víctima, consideran más probable que estuviera motivado como represalia o venganza al enterarse de que Prudencio estaba enfermo de Sida, pudiendo haberle contagiado la enfermedad. La policía investiga también a lso hermanso de Guillermo como posibles cómplices del crimen.

En el año 1836, Perú se convierte en el primer país de Hispanoamérica en despenalizar la homosexualidad, lo que no quiere decir que se haya erradicado la homofobia. Entre los candidatos a las elecciones presidenciales, una de las candidatas favoritas, Keiko Fujimori, se oponía al matrimonio igualitario, mientras que otro sostenía que «una pareja homosexual no es una familia», instando un obispo a no votar a candidatos que promovieran la legalización del matrimonio igualitario. Un informe revelaba la terrible práctica de las violaciones correctivas para «curar» a lesbianas, llegando una de ellas a denunciar a su propia madre por discriminación y violencia doméstica.

Fuente Universogay

General, Homofobia/ Transfobia. Guillermo Genes Asca, Perú, Prudencio Carpio Andrés, VIH/SIDA

El principal sospechoso, ‘Jajja Butt’ y captura del vídeo de la agresión

Por el momento se han presentado cargos contra los cinco detenidos, pero otros 15 sospechosos están siendo investigados por su presunta implicación en esta agresión.

La Policía paquistaní ha informado este lunes de la detención de cinco individuos por su presunta implicación en las torturas infligidas a una mujer transexual en la localidad paquistaní de Sialkot, en el este del país, y que fueron difundidas a través de un vídeo en las redes sociales.

En las imágenes aparece presuntamente el principal sospechoso, Aijaz, alias ‘Jajja Butt’, golpeando a la víctima con un cinturón. El hombre habría irrumpido hace unos días en la casa de la víctima, identificada como Shanaya, junto con su compinches, según ha explicado el superintendente de la Policía de Sialkot, Abid.

Los asaltantes sometieron a Shanaya a unas torturas brutales después de que ésta se negara a pagarles dinero a cambio de su protección. La víctima pidió clemencia en repetidas ocasiones, pero los sospechosos siguieron golpeándola sin compasión.

Ahora, compañeras de la mujer brutalmente agredida han instado al primer ministro pakistaní, Nawaz Sharif, a ser consciente de la violencia existente contra las personas transexuales en el país a la vez que han criticado que «el gobierno tiene incluso leyes para la protección de perros y otros animales, pero no tienen leyes que nos protejan a nosotras».

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Abid, Islam, Jajja Butt, Nawaz Sharif, Pakistán, Shanaya, Sialkot, Tortura, Transexual, Transexualidad

Pues nada… Aviso a navegantes… Los que dicen que derecha e izquierda son iguales y se resisten a votar a una izquierda moderada ya que ellos son tan puros, revolucionarios y arcangélicos, al final tendrán que votar a la derecha para que el fascismo de Marine Le Pen no salga vecedor… Los «puros» que hicieron posible el ascenso del Nazismo con todas sus consecuencias y que vivieron tan campantes mientras no les tocó a ellos… Es tan maravillosos ser «puro» mientras eres «intelectual» o «profesor de la Uni», tienes un patrimonio inmobiliario enorme pero eres muy revolucionario y no te embargan ni te desahucian… pero eso sí, «puro«, muy «puro«… Y la derecha sigue gobernando… recortando… ciscándose en el pueblo soberano… Y los «puros«… muy «puros«…

Malas noticias para los derechos LGTB, otra vez. El resultado de la primera vuelta de las elecciones primarias de Los Republicanos, el gran partido de la derecha francesa, ha arrojado como inesperado vencedor a François Fillon, cuyas posturas contrarias al matrimonio igualitario y a la homoparentalidad son bien conocidas. El que era principal favorito, y “esperanza” del activismo LGTB, Alain Juppé, ha quedado en segunda posición, pero a una importante distancia de Fillon, y sus opciones parecen ya pocas una vez que el tercero en discordia, Nicolas Sarkozy, ha anunciado su apoyo a Fillon en la segunda vuelta.

El resultado de las primarias de Los Republicanos es de gran importancia: de ellas saldrá el candidato que con casi total seguridad se enfrentará a Marine Le Pen, la candidata del ultraderechista Frente Nacional, en la ronda definitiva de las elecciones presidenciales francesas, que se celebran el próximo 7 de mayo (siempre, claro está, que en la primera vuelta, que se celebra dos semanas antes, ningún candidato obtenga más del 50% de los votos). Todos los analistas dan por hecho que ni el candidato socialista, sea el que sea, ni el que presenten las fuerzas a su izquierda logrará pasar a la segunda vuelta (así lo prevén todas las encuestas, y no parece que en este caso vayan a fallar).

Hasta hace apenas unos días, se consideraba que la batalla en el seno de Los Republicanos era básicamente cosa de dos, Nicolas Sarkozy y Alain Juppé. Ya lo mencionábamos en una entrada publicada hace ahora dos años, en la que recogíamos las profundas divergencias en materia LGTB entre Sarkozy, que por aquel entonces prometía derogar el matrimonio igualitario si llegaba al poder, y Juppé, que se había posicionado claramente a favor del matrimonio igualitario y de la adopción homoparental. “He dicho que la ley debe ser reescrita de cabo a rabo, pero si preferís digo que lo hay que hacer es derogarla para hacer una nueva, en francés es lo mismo. Si así os parece mejor, eso cuesta poco”, declaraba por entonces el expresidente Sarkozy en un acto de Sens commun, un movimiento político ultraconservador nacido al calor de las movilizaciones contra el matrimonio igualitario y vinculado a la que entonces aún se llamaba UMP. Sarkozy consiguió poco después hacerse con la presidencia de esta fuerza política, que pocos meses después cambiaría su nombre a “Los Republicanos”.

Ya por entonces se consideraba que el gran rival de Sarkozy sería Juppé, alcalde de Burdeos, un político moderado y muy popular, que no presentó su candidatura a la presidencia del partido y que prefirió jugar la carta de las primarias, pensando que un escenario “abierto” a todos los ciudadanos, y no solo a los militantes, le daría ventaja. De hecho durante todo este tiempo Juppé parecía favorito frente a Sarkozy. Lo que era una buena noticia para el colectivo LGTB, dado el giro pro-LGTB que Juppé habia experimentado. El alcalde de Burdeos comenzó su “proceso” publicando en octubre de 2012 una entrada en su blog en la que contaba que después de reunirse con activistas LGTB comprendía sus puntos de vista, añadiendo que aunque él hubiera preferido una ley de unión civil no se oponía al matrimonio igualitario. Con posterioridad afirmó ya con claridad que el matrimonio igualitario estaba integrado en la sociedad francesa y se declaró opuesto a la reescritura de la ley, para finalmente, en noviembre de 2014, declararse además favorable a la adopción homoparental después de un proceso de “madura reflexión”.

François Fillon, la sorpresa… desagradable

Nouveau nom de l’UMP, nouveau logo possible.

El propio Nicolas Sarkozy, que pese a su alto grado de conocimiento fuera de Francia nunca fue en realidad favorito para repetir como presidente del país, hizo su propio viraje en materia LGTB (bastante menos ambicioso que el de Juppé). El pasado enero hacía pública su nueva opinión sobre el tema en un libro en el que repasaba su trayectoria política: lamentaba “vivamente” no haber cumplido su viejo compromiso de aprobar la unión civil entre parejas del mismo sexo cuando pudo hacerlo, y respecto al matrimonio igualitario, defendió que aunque debería haber sido decidido en referéndum, una vez aprobado no había lugar a dar marcha atrás. “Es un punto sobre el que, lo asumo, he evolucionado”, afirmaba. Un giro, por cierto, que causó estupor entre los activistas homófobos de La manif por tous y de Sens commun.

Activistas que por cierto se cuentan entre los que han acabado dando su apoyo a un tercer candidato, el derechista François Fillon, por el que nadie daba un duro hace solo unas semanas pero que ha subido como la espuma conforme se acercaba el día de la votación. Las encuestas previas a la votación de este domingo, de hecho, le daban prácticamente empatado con Sarkozy en el segundo puesto, y con posibilidades de quitarle el puesto a este. No solo ha sido así, sino que Fillon se ha impuesto con rotundidad, al obtener el 44,2% de los votos, frente al 28,3% de Juppé y el 20,8% de Sarkozy. La segunda vuelta de las primarias será, por tanto, entre Fillon y Juppé, pero el primero se perfila como gran favorito, y no solo por su ventaja de 16 puntos. El propio Sarkozy le ha dado ya su apoyo explícito frente a Juppé. Solo una grandísima movilización del voto de izquierda (recordemos que las primarias de Los Republicanos están abiertas a toda la ciudadanía) podría impedir su victoria, algo que no parece muy probable.

¿Por qué creemos que la elección de Fillon es una mala noticia? En primer lugar, porque el que fuese primer ministro de Sarkozy entre 2007 y 2012, a diferencia de Juppé e incluso del propio Sarkozy, sigue presentándose como opositor al matrimonio igualitario. No es de extrañar: ya en 1982 se opuso a la despenalización de la homosexualidad, al igual que en 1999 se opuso al PACS (Pacte Civile de Solidarité, la limitada ley de parejas que antecedió al matrimonio igualitario).

Fillon, que de hecho se muestra orgulloso de “seguir diciendo lo mismo, a diferencia de otros” en esta materia ha prometido “reescribir” la ley de matrimonio igualitario para modificar los aspectos relativos a la homoparentalidad. En concreto, eliminaría la posibilidad de adopción plena por parejas del mismo sexo (mantendría solo la “adopción simple”, una fórmula de acogida de niños que seguirían manteniendo los vínculos de parentalidad con sus padres biológicos). También se legislaría para hacer aún más explicita la ya vigente prohibición del acceso a las técnicas de reproducción asistida a las parejas del mismo sexo y a las mujeres sin pareja masculina, y se impediría el registro de hijos nacidos por gestación subrogada en países extranjeros (aunque en este caso la modificación legal chocaría con la jurisprudencia europea: el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha condenado ya dos veces a Francia por esa razón).

Veremos qué sucede el próximo domingo, 27 de noviembre, en la segunda vuelta de las primarias. Pero si como parece Fillon se convierte en el candidato de Los Republicanos frente a Marine Le Pen, las personas que voten en clave LGTB no tendrán especiales motivos para decidirse en favor de uno u otro candidato. Una situación que augura, en cualquier caso, tiempos oscuros para los derechos LGTB en Francia.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Alain Juppé, Discriminación, Francia, François Fillon, Frente Nacional, Gestación subrogada, Homofobia, Homoparentalidad, Los Republicanos, Manif pour tous, Marine Le Pen, Nicolas Sarkozy, Reproducción asistida, Sens commun, UMP

Del blog Pays de Zabulon:

«El equilibrio es la llave de mi serenidad. Alcanzo el equilibrio escuchando mi sabiduría interior y la sabiduría de los demás. No hay situación en la cual no pueda encontrar un punto de equilibrio. No hay ninguna circunstancia en la cual no pueda encontrar la armonía interior. Así como pido ser conducido al equilibrio y la claridad, voy a encontrar que las respuestas vienen a mí. Soy más sabio de lo que creo, y más capaz de tener buenas acciones y actitudes que aún no pensaba. En cualquier caso, busco el punto de equilibrio de la acción de Dios través de mí.»

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Julia Cameron,
« Heart Steps: Prayers and Declarations for a Creative Life« , p. 20

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Fuente Texto y foto : thewildreed

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Acción de Dios, Equilibrio, Julia Cameron, Sabiduría

De su blog Homoprotestantes:

Por mucho que se enarbole la bandera del verdadero protestantismo, o del cristianismo más original, la gracia nunca ha sido suficiente para justificar el amor de Dios por los seres humanos. Siempre se han puesto condiciones para que Dios se mueva a misericordia y se decida a salvarnos de nuestras miserias o de las que nos rodean. La “Gratia” nunca ha sido gratis, se ha convertido más bien en un filón de donde muchas y muchos han ido estirando para beneficio propio.

Cuando los evangelios nos presentan a Jesús curando enfermos, liberando a poseídos o salvando a mujeres a punto de ser apedreadas, se nos está hablando de la “Gratia” divina, del amor de un Dios que por iniciativa propia decide acercarse al ser humano para salvarlo de sus miserias, aunque éste no haya hecho nada por merecerlo. En ningún lugar se nos dice que esos hombres y mujeres fuesen ejemplares, más bien todo lo contrario, en la mayoría de ocasiones eran personas marginadas y rechazadas por la sociedad y los religiosos de su tiempo.

Pero cuando cerramos la Biblia y escuchamos a quienes predican el amor incondicional de Dios, parece que no todos los seres humanos somos merecedores de dicha “Gratia”, sólo quienes piensan, sienten o actúan dentro de lo que la predicadora o predicador de turno considera aceptable. Dicho de otra manera, se nos pide que seamos aceptables para que Dios nos ame lo suficiente para querer salvarnos. El amor de Dios, al que se nos tiene acostumbrados, no es todopoderoso; cumplir las normas de quienes predican la “Gratia”, sí.

Fue Dietrich Bonhoeffer quien habló de dos tipos de gracia, la gracia barata y la gracia cara, y es la primera de ellas la que se vende y se compra desde los altares de quienes se han erigido como mediadores entre nosotros y Dios. La gracia barata es la gracia que merecemos, la que nos hemos ganado siendo buenas personas. Es la gracia de quienes vivimos encerrados en el mundo de lo aceptable, de lo correcto. La gracia de quienes miramos a Dios esperando a que nos pague todo lo que hemos hecho por su causa, por su Reino, aunque éste no sea más que un mundo religioso ideal construido a nuestra imagen y semejanza.  La gracia cara es aquella que no merecemos nosotros, ni nuestros enemigos, pero que Dios da tanto a unos como a otros. Es la gracia de los desposeídos, de los marginados, de quienes no son aceptables, de quienes egoístamente intentan construir un mundo más justo que les permita tener vida. Es la gracia de los hijos pródigos que se equivocaron mil veces, de quienes arruinaron su vida corriendo tras deseos que nunca fueron satisfechos, pero que ahora vienen avergonzados para ser abrazados por su padre.

Creo sinceramente que muchas cristianas y cristianos lgtbi hemos puesto demasiada energía en comprar gracia barata, realizando un esfuerzo titánico que no ha satisfecho nuestra necesidad de aceptación. Hemos pedido perdón por cosas que jamás deberíamos haber pedido, y nos hemos comportado como quienes no éramos, permitiendo que nos despreciasen sin abrir la boca. Como reacción a todo esto, en ocasiones nos hemos ido al otro extremo queriendo demostrar que somos perfectos, cristianos intachables con una fuerza de voluntad que puede cambiar por sí sola el mundo y nuestras comunidades. Por eso, aunque afirmábamos que no necesitábamos la gracia barata, nuestro comportamiento seguía haciéndonos sus prisioneros. Y lo que es peor, nos olvidábamos de la otra gracia, la de verdad, la gracia cara de un Dios que nos ama tal y como somos.

Los cristianos y las cristianas lgtbi, como el resto de seres humanos, somos vulnerables. Vivimos multitud de situaciones dolorosas, que nos hacen sentir impotentes. Al igual que sentimos felicidad cuando nos enamoramos, o alegría por compartir la amistad con personas a las que queremos, también vivimos fracasos, enfermedades, injusticias, o la misma muerte de nuestros seres queridos y la nuestra propia. No somos todopoderosos, no somos infalibles, ni heroínas, ni siquiera tenemos a veces la fuerza necesaria para estar a la altura de las circunstancias en las que vivimos. Gastamos demasiada energía en esconder que en realidad somos frágiles y que necesitamos la gracia de Dios, esa que da Él a pesar de cómo somos nosotros. Y ese “a pesar”, no tiene nada que ver con nuestra orientación sexual, más bien todo lo contrario, es por su gracia que somos capaces de amar y desear a personas de nuestro mismo sexo.

Cuando dejamos de exigirnos la perfección, cuando ya no nos importa lo que piensen los vendedores de indulgencias, es entonces cuando nos abandonamos a la “Gratia” divina. Una “Gratia” que nunca es una huida del mundo, sino otra forma de vivir en él. Es también, el poder de la vida que surge donde reina la muerte y que nos permite llegar más lejos de lo que nuestras fuerzas por sí solas alcanzarían para construir a nuestro alrededor un mundo más justo; es un sentido, una guía, una esperanza, un empuje que nos invita a no rendirnos ante nuestras limitaciones o nuestra fragilidad, y a poner todo nuestro esfuerzo al servicio de dignificar la vida; todas las vidas.

Somos arcilla en las manos del alfarero… Es en nuestra debilidad donde Dios muestra su poder, su voluntad de salvarnos, su amor incondicional por nosotros. Es su gracia, esa que le costó tan caro conseguir, la que nos ha convertido en sus hijas e hijos. Nunca han sido nuestros méritos o deméritos los que nos han hecho merecedores o no merecedores de ella. Aunque nos cueste comprenderlo y aceptarlo, el cristianismo predica a un Dios que se acerca al ser humano para salvarlo sin exigirle previamente algo a cambio. Es el amor de Dios el origen y la consumación de la salvación, y Jesús el único mediador para nosotros los cristianos. Todos los demás mediadores que dicen serlo en su nombre, son simples usurpadores. Y el reino que pretenden construir es el suyo propio, el de las buenas personas, que nada tiene que ver con el Reino de los desheredados que predicó Jesús.

Carlos Osma

Biblia, Espiritualidad 2016, Dietrich Bonhoeffer, Evangelio, Gracia, Liberación, Seguimiento

El grupo teatral con sede en Boston ha recibido el Premio Nacional de Artes y Humanidades de la mano de Michelle Obama. Uno de los mayores reconocimientos en EEUU que marca un hito histórico puesto que se trata de la primera organización LGTB en recibir este premio.

Los grupos teatrales son asociaciones que fomentan la solidaridad, el compañerismo y la socialización. Además, cuando estos grupos están compuestos por determinados colectivos, a sus virtudes se suman elementos como la visibilidad y la normalización.

True Colors es uno de los mejores ejemplos de como el teatro y la cultura puede ser el mejor terreno para cosechar alegrías. Y es que desde el año 1994, esta compañía se ha convertido en un espacio cultural libre, concienciado y seguro para los más jóvenes.

En el grupo, los jóvenes LGTB de 14 a 22 años escriben e interpretan obras basadas en sus historias personales. La compañía tiene un carácter transversal y llevan sus obras a todos los rincones de Boston.

Escuelas, centros comunitarios, hogares juveniles, casas privadas… True Colors se desplaza a cualquier esquina de la ciudad para transformar el espacio y a sus vecinos.

Los jóvenes cuentan con el apoyo de una compañía matriz (Teather Offensive) y con una gran una variedad de mentores invitados que son bien conocidos por su trabajo a favor de la diversidad cultural como Billy Porter, Lisa Kron, Alexandra Billings, Faith Soloway o Brian Freeman.

A lo largo de sus más de dos décadas de vida, por la compañía han pasado más de mil jóvenes. En los últimos cinco años, True Colors ha vivido un auténtico despegue y la participación en el grupo se a cuadruplicado.

El programa comienza cada verano y este año cuenta con un total de 157 jóvenes. Cerca del 75% de los miembros actuales son jóvenes negrxs y el 40% son transexuales o no conformes con el género binario.

Una compañía que lleva más de dos décadas consiguiendo que la inclusión y la cultura se den la mano. Una labor encomiable que se ha ganado de sobra este reconocimiento.

True Colors Promo Video

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El Ministerio de Salud ha aclarado que «la inmunización debe dirigirse a quienes tienen conductas de riesgo, sean cual sea su orientación sexual o identidad de género».

El Ministerio de Salud chileno ha anulado el borrador de una medida que consideraba a los hombres que tienen sexo con otros hombres y a las personas transexuales como grupos de riesgo y a los cuales debía aplicarse en forma obligatoria vacunas contra la hepatitis B y el virus papiloma humano.

La determinación se adoptó después de que el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) se reuniera con el Jefe del Programa de Inmunización del Minsal, Fernando Muñoz, para expresar su malestar por esta medida, ya que “estigmatizaba” a los hombres homosexuales y bisexuales y a personas transexuales al considerarlos como grupo peligroso, en lugar de garantizarse vacunas para las personas con prácticas sexuales de riesgo, al margen de su orientación sexual o identidad de género.

Muñoz explicó que “no hay fundamento alguno para proceder a una vacunación obligatoria de la población de hombres que tienen sexo con hombres o trans, dado que las personas en riesgo son aquellas con prácticas riesgosas, entre las que se incluyen hombres o mujeres que mantengan relaciones sexuales con personas viviendo con VIH y aquellos hombres o trans que asuman tales prácticas y deseen vacunarse”.

“Obviamente, una estrategia de vacunación obligatoria no sólo sería injustificada, sino impracticable, por el desconocimiento del denominador hacia el que se apuntaría”, puntualizó.

El Movilh valoró la medida “en tanto va en la línea de lo que tanto hemos luchado durante 25 años: eliminar el estigma hacia las personas en razón de su orientación sexual o identidad de género. No hay grupos riego, hay sólo conductas de riesgo, y así fue entendido después de muchos años con el VIH y sida y cuando se eliminaron las restricciones para que gays donaran sangre. Es en esta línea en la que debemos avanzar”.

El organismo puntualizó que “por cierto contribuiremos con el Ministerio a promover sus políticas de vacunación, en tanto benefician a toda la población, sin discriminación por orientación sexual o identidad de género. Valoramos los esfuerzos de Muñoz al respecto”.

Fuente MOVILH

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La navidad es una de esas épocas del año en las que más y mejor podemos analizar cómo y cuánto de integradoras son las empresas. Llega una época en la que vamos a ver muchos anuncios de juguetes y veremos quiénes son capaces de olvidar que el rosa no es sólo para niñas o que los disfraces de Spiderman no sólo de niños.

Y también veremos decenas de escenas familiares. Y habrá que ver cuántas empresas son capaces de reflejar la actual diversidad. En Reino Unido el spot navideño de Sainsbury’s incluye con total naturalidad una familia homoparental, una pareja de chicas y su baby. La cadena de supermercados británica ha lanzado su nuevo spot de cara a la campaña navideña de 2016. Una pequeña joyita de orfebrería protagonizada por el presentador James Corden y que llega bajo el título de ‘The Greatest Gift’ para reivindicar una sociedad diversa e inclusiva.

Si en los últimos tres años la Lotería de Navidad de nuestro país se ha especializado en lanzar anuncios que nos sacan la lagrimita (cuatro si contamos el que protagonizaba Raphael y que también era para llorar), Sainsbury se ha decantado por mostrarnos las nuevas realidades sociales.

Al igual que el año pasado, el spot que ha preparado la cadena de supermercados británicos para las navidades del 2016 es todo un tributo a la diversidad y la normalización de las familias homoparentales.

En esta ocasión, el anuncio utiliza la técnica stop-motion y una estética cercana al mundo de Pixar para mostrarnos una historia típica de las fechas navideñas.

Ambientada en la ciudad de Bisby, ‘The Greatest Gift‘ está protagonizada por Dave (al que pone voz el presentador James Corden), un trabajador que pasa sus días encerrado en la oficina y que a lo largo del spot se da cuenta de que las cosas verdaderamente importantes no se compran con dinero.

Sainsbury’s ha explicado que con este spot navideño quiere reflejar al Reino Unido moderno, ese en el que conviven con normalidad familias diversas, como las cuatro que se asoman a las puertas de las casas a celebrar la Navidad. Un spot que como ha indicado Sarah Kilmartin, directora de comunicación de Sainsbury, quiere:

Reflejar una Gran Bretaña moderna y una Gran Bretaña diversa. Eso es lo que sentimos que hemos hecho a lo largo de todo el trabajo. Nos hemos asegurado de que tenemos un verdadero reflejo de lo que vemos allí todos los días.»

Vídeo: Sainsbury – ‘The Greatest Gift’

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El gobierno canadiense introduce varias medidas para combatir la discriminación hacia el colectivo LGTB, nombrando además a una persona para analizar los despidos de personas en base a su orientación sexual y evaluar posibles indemnizaciones.

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Everett George Klippert, Fondo para los Derechos Humanos de Egale Canada, Homofobia/Transfobia, Jody Wilson-Raybould, Justin Trudeau, Ottawa, Policía Montada de Canadá, Randy Boissonnault, Sección A3, Universidad Carleton

Cambian los actores y los escenarios, pero la historia se repite. Grupos civiles contrario a los derechos humanos de las personas LGTB, en este caso auspiciados por las jerarquías agrupadas en torno a la Alianza de Grupos Religiosos de Taiwán para la Protección de la Familia, han exhibido su intolerancia ante la posible aprobación del matrimonio igualitario en este país asiático. Sin embargo, los 10.000 manifestantes de la marcha homófoba solo representan un 12% de las personas que recientemente dieron su apoyo al Orgullo LGTB de Taipéi, que logró congregar 82.000 asistentes. Por otra parte, un pequeño grupo de agitadores LGTBfóbicos trató de colarse en el interior del parlamento nacional taiwanés, sin éxito, para reclamar un referéndum y “audiencias públicas” antes de que se decida la cuestión. A pesar de estas movilizaciones, el proyecto de ley ya ha pasado su primera lectura (a falta de dos más).

La buena noticia es que parece ser que es bastante probable que Taiwán se convierta en el primer país asiático en aprobar el matrimonio igualitario. Diez diputados del gobernante Partido Progresista Democrático (DPP), que consiguió en las pasadas elecciones una victoria más que suficiente y que apoya los derechos del colectivo LGTB -o al menos algunos-, han presentado un proyecto de ley para modificar la legislación sobre el matrimonio. La gran mayoría de la comunidad LGTB taiwanesa apoya el texto del DPP, aunque otros partidos han presentado sus propias versiones (cuatro en total). La propuesta de la formación que sustenta al Gobierno propugna eliminar las referencias de género en el capítulo matrimonial del Código Civil, reemplazando los términos ‘hombre’ y ‘mujer’ por “las dos partes”. El artículo 972 del Código Civil de Taiwán, que regula los derechos de los cónyuges, sería enmendado en consecuencia para establecer que “el acuerdo matrimonial será realizado por las dos partes”.Y se espera que no tenga problema en ser aprobada en el parlamento.

Esta propuesta no responde sólo a un compromiso de la presidenta electa, sino que además es fruto de las presiones que los grupos de activistas LGTB han ejercido sobre el gobierno taiwanés después del suicidio de un profesor francés, Jacques Picoux, que se quitó la vida tras la muerte de su pareja, Zeng Jingchao, y comprobar que, a efectos legales, eran completos desconocidos y no podía hacer nada para que se cumplieran las últimas voluntades del hombre con el que compartió 35 años de su vida.

Varios grupos religiosos, inspirados por los mismos grupos en países occidentales, estaban dispuestos a protestar para preservar la santidad del matrimonio… Y eso han hecho. Miles de manifestantes abarrotaron las calles de la capital, Taipei, para protestar por esta nueva propuesta del gobierno progresista.

La marcha LGTBfóbica celebrada este jueves ha coincidido con la reunión del Poder Judicial de la Legislatura y el Comité de Leyes y Estatutos Orgánicos para revisar las enmiendas propuestas a la ley que haría legal el matrimonio igualitario en este país de Asia. La Alianza de Grupos Religiosos de Taiwán para la Protección de la Familia quiere que la ley se vote en referéndum y que se celebren “audiencias públicas”, una posibilidad que serviría para dar voz en sede parlamentaria a supuestos “expertos” contrarios a la igualdad, así como a representes religiosos.

Los manifestantes vestían de blanco y llevaban pancartas, una parte de la manifestación consistía en sentarse delante de una pantalla gigante a ver trabajar al comité que trabaja en la redacción de la ley. Abucheos, negaciones, pulgares abajo.

Este vídeo recoge un momento de la manifestación contraria al matrimonio entre personas del mismo sexo:

Uno de los organizadores de la marcha, David Tseng, explicó que están enfadados porque para ellos el matrimonio ha de ser entre un hombre y una mujer: “Ahora quieren cambiar la ley para eliminar lo del “padre” y la “madre” de golpe. Somos diferentes a occidente. En la cultura asiática le damos mucha importancia a la piedad filial hacia el padre y la madre. Es una virtud que tenemos que mantener.

Wang Tzu-hao, pastor portavoz de una alianza cristiana del sur del país, ha defendido que “solo un matrimonio heterosexual puede crear la posibilidad de tener hijos y solo entonces podremos sostener la próxima generación de la nación”. Una opinión similar a la defendida por los organizadores de la manifestación discriminatoria, que aseveran que “somos diferentes de Occidente, ya que en la cultura oriental damos gran importancia al respeto filial al padre y a la madre, una virtud que debemos mantener”.

No obstante, la presidenta de Taiwán, Tsai Ing-wen, ya ha expresado su apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo. Ayer mismo, el portavoz de la oficina presidencial, Alex Huang, recordaba a los críticos y a los grupos homófobos que “Taiwán es una democracia” y, aunque todas las opiniones sean escuchadas, deben “respetar el debate en el parlamento y el proceso legislativo”. Si el proyecto de ley consigue superar las tres fases, Taiwán se convertiría en el primer país de Asia en aprobar el matrimonio igualitario.

Éxito del Orgullo LGTB de Taipéi

82.000 personas apoyaron hace unas semanas el Orgullo LGTB de Taipéi (capital de Taiwán), casi 10.000 más que en la edición de 2015. Aunque los fines son radicalmente opuestos, si se compara la asistencia del Orgullo con la de la manifestación LGTBfóbica, que apenas ha sumado 10.000 personas, se puede concluir que una minoría ruidosa pretende imponer sus postulados discriminatorios e injustos.

Entre los participantes hubo representantes de la Unión Europea, los Estados Unidos, Canadá, Japón, Australia y Hong Kong. Más de 100 asociaciones igualitarias, de derechos humanos, grupos feministas y estudiantiles de Taiwán fueron acompañados por delegaciones de varias misiones diplomáticas en el Orgullo LGTB de Taipéi, incluido el Instituto Americano de Taiwán.

La punta de lanza de la igualdad en Asia

En diciembre de 2014, el parlamento taiwanés era el primero en Asia en debatir la aprobación del matrimonio igualitario; una cuestión propuesta, precisamente, por el DPP y que cuenta con el rechazo del Kuomintang. El ahora principal partido de la oposición sí apoya las uniones civiles. Antes de convertirse en presidenta, Tsai publicó un vídeo para celebrar el equivalente chino del día de San Valentín en el que se incluyen tres parejas del mismo sexo. Ya era bien conocida su postura y la de su partido con respecto al apoyo explícito a la comunidad LGTB.

Aunque el matrimonio igualitario todavía no es legal en Taiwán, el clima sociopolítico es cada vez más aperturista. La vía legislativa parece la única viable, después de que la batalla jurídica emprendida por el activista Qi Jia-wei (o Chi Chia-wei) y su novio para contraer matrimonio fracasara cuando la Corte Administrativa de Taipéi desestimó su demanda al considerar que según la legislación vigente en Taiwán, el matrimonio debe contraerse entre un hombre y una mujer.

Por lo que se refiere a la aceptación social, hay indicios positivos. En octubre del año pasado, por primera vez, en las bodas masivas de Taipéi participaron 10 parejas del mismo sexo (cuya unión fue simbólica y sin validez legal), con el apoyo y la bendición del alcalde de Taipéi, Ko Wen-je. El principal escollo proviene del ámbito religioso. La Alianza Nueva Generación fue uno de los grupúsculos cristianos que criticaron la medida de incluir a parejas del mismo sexo en las bodas masivas: “nos oponemos firmemente a la promoción en la ciudad de la cultura gay con nuestro dinero, sin ninguna discusión”. Con todo, cabe recordar que los cristianos solo representan en torno al 3,9 % de la población taiwanesa.

Por otra parte, en 2014 el Orgullo LGTB batía un nuevo récord de asistentes: 64.000 personas. Ese mismo año, se hacía público que el 68 % de la población está a favor del matrimonio igualitario. En septiembre de 2013, 800 activistas celebraron con gran éxito un banquete nupcial frente a la sede presidencial para reclamar la aprobación del matrimonio igualitario. Taipéi, por su parte, es considerada por muchos la ciudad más gay-friendly del continente asiático y es hoy un destino turístico LGTB en alza. La capital y Kaohsiung, la segunda ciudad del país, cuentan desde este año con un registro de parejas del mismo sexo.

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Los curanderos, brujas y hechiceros no son algo del pasado en Camboya y por estigma social muchas familias acuden a ellos cuando su hijo tiene una pareja del mismo sexo o transexual.

Budismo, General, Homofobia/ Transfobia. Animismo, Brujeria, Budismo, Camboya, Homofobia/Transfobia, Kampot, Kru Khmer, Lork Ta, Phnom Penh, Poy Long, Preah Ang Plern Chat, Rock, Rodrigo Montero, s Preah Ang Dang Ker

Los administradores de la Universidad están investigando los mensajes, que datan de 2014, y que fueron compartidos por todos los miembros del equipo hasta que un estudiante los denunció, publicando imágenes de los textos ofensivos.

La Universidad de Columbia ha suspendido a todo el equipo masculino de lucha debido a una serie de mensajes «racistas, misóginos y homofóbicos«.

Uno de los textos se refiere a un estudiante como una «mierda gay», mientras que otro, que tuvo lugar tras la cancelación de un evento social por temor a una agresión sexual, manifestaba: «Espero que alguien sea agredido sexualmente». Además, varios mensajes se referían a los empleados negros en una tienda local y a los manifestantes la organización antirracista de Black Lives Matter como «nigs» o «niggers», términos despectivos para calificar a la comunidad negra. Finalmente, los textos misóginos incluían uno que decía que «Las perras de Columbia se sienten con derecho a algo cuando en realidad son todas unos coños feos socialmente incómodos».

Tras desvelar estas graves manifestaciones, el departamento de atletismo de la Universidad ha decidido que los luchadores de Columbia «no competirán hasta que tengamos una comprensión completa de los hechos sobre los cuales basar la respuesta oficial a este asunto inquietante» y ha calificado los mensajes de «aterradores, en desacuerdo con los valores fundamentales de la Universidad, que violan las directrices del equipo y no tienen lugar en nuestra comunidad».

Fuente Cáscara amarga

General, Homofobia/ Transfobia. Black Lives Matter, Deporte, Homofobia/Transfobia, Lucha, Universidad de Columbia