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Archivo para Martes, 8 de noviembre de 2016

Señor, Tú nos quieres y nos quieres felices…

Martes, 8 de noviembre de 2016

Del blog de la Communion Béthanie:

El hermano Roger es un profeta de nuestro tiempo. Centró toda su vida en Cristo, en cuyo nombre dio la bienvenida a cualquier persona, cualquiera que sea su origen, su pasado, su edad, su religión. Hombre de oración, el fundador de la comunidad ecuménica de Taizé no ha dejado de animar a los hombres a reconciliarse. Su testamento espiritual continúa sosteniendo a aquellos que deseen desarrollar un monaquismo interior. Os proponemos oraciones y palabras del hermano Roger para alimentar cada semana la vida interior en el seguimiento del Dios uno y trino. (Citas sacadas del libro “Vivir para amar” Ed. Les Presses de Taizé, 2010).

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*

“Dios de misericordia,

tenemos una sed tan grande de la paz del corazón.

Y el Evangelio nos posibilita percibir que,

incluso en las horas de oscuridad,

Tú nos quieres y nos quieres felices.“

*

Frère Roger de Taizé,

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***

    

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , ,

Trata de sueños

Martes, 8 de noviembre de 2016

tratahumanaIñigo García Blanco, Hermano Marista,
Madrid.

ECLESALIA, 24/10/16.-Tras acompañar en aquellos días de septiembre algunas de las acciones emprendidas de sensibilización y capacitación de la ‘Red de Enfrentamiento al tráfico de personas en la Triple Frontera (Brasil-Colombia-Perú)’, estoy un tanto des-soñado (inquieto en la hora de los sueños). Los relatos que hay tras “la trata” me desvelan.

Esta realidad ha sido un nuevo aldabonazo en mí para mirar de otra forma los movimientos migratorios, los sueños negociados y ocultos que se mueven transnacionalmente, los dramas silenciados que pueden ser juzgados por la alienación de los derechos, principalmente el de la dignidad y la autonomía. El 23 de septiembre se celebraba el Día Internacional contra la Explotación Sexual y el Tráfico de Mujeres, Niñas y Niños que fue instaurado por la Conferencia Mundial de la Coalición contra la Trata de Personas en coordinación con la Conferencia de Mujeres que tuvo lugar en Dhaka, Bangladesh, en enero de 1999.

La trata de personas es un delito que despoja a los seres humanos de sus derechos, echa por tierra sus sueños y les priva de su dignidad. Es un delito que nos avergüenza en nuestra historia cada vez más anémica de humanidad. La trata de personas es un problema mundial, al que ningún país es inmune. Millones de víctimas se encuentran atrapadas y son explotadas cada año por esta forma moderna de esclavitud.

El Protocolo de Palermo define la trata de personas en su art. 3 como: “la captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación. Esta explotación incluirá, como mínimo, la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas análogas a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos.”

Existen en el mundo 200 millones de personas migrantes, 60 millones de desplazados, 20 millones de ellos refugiados y 40 desplazados internos, y 4 millones de víctimas de trata.

Uno de los grupos de alta vulnerabilidad en esta “situación de trata” es el de las niñas y niños. Encontramos aquí factores comunes que propician dicha vulnerabilidad: la pobreza, que lleva a las familias a abandonar a los menores en manos de traficantes en la creencia de que lograrán un futuro mejor; en crisis humanitarias, donde los verdugos aprovechan las situaciones de caos para raptar a sus víctimas; en conflictos armados, donde los niños suelen ser empleados como soldados por lo fácil que resulta manipularlos… De acuerdo con datos ofrecidos por UNICEF, cada día 4.000 niños y niñas son víctimas de trata. En general, el fin de la trata de menores es que éstos sean explotados sexualmente (importante en este punto mencionar el auge de la pornografía infantil, así como a chicas adolescentes obligadas a prostituirse), forzados a matrimonios pre-pactados, o para trabajos forzosos en fábricas o como personal de servicio doméstico.

En expresión del Papa Francisco, cada una de estas personas son consideradas “población sobrante”, producto de la “cultura del descarte”, que nos vuelve incapaces para compadecernos ante los clamores de los otros. Son los nadie-sin-sueños, nadie-sin-futuro, nadie-sin-derechos. Seguramente por eso que pasan desapercibidos sus rostros ante nosotros; se vuelven invisibles para nuestra acomodada medida de justicia y distribución de oportunidades. Las cifras no muestran la realidad que ocultan.

Sigo desvelado, la sola definición de este fenómeno, de esta acción violenta me irrita y me hace temblar al tratar de poner rostro a sus víctimas, niños, niñas, adolescentes, mujeres. Sueños truncados por una trata de intereses deshumanizados.

Me viene a la mente la imagen del atrapasueños tan corriente por estas tierras. La antigua leyenda de los indios ojibwa sobre los atrapasueños habla de que los sueños pasan por la red filtrando y deslizando los buenos sueños a través de suaves plumas hasta que llegan a nosotros. Los malos sueños, sin embargo, son atrapados en el tejido y mueren con el primer haz de luz del día.

Ojalá seamos capaces de proteger los buenos y deseables sueños, mientras que aquellos que amenazan nuestras historias y nuestros derechos no lleguen a nosotros. Llamados a ser protectores de sueños de los más pequeños, de aquellos que nos contagian la ilusión por la vida en cada una de sus expresiones y colores. No podemos seguir permitiéndonos que “la trata” siga siendo impune, que siga ocurriendo a costa de los más pequeños y pequeñas de nuestras comunidades… precisamos desenmascarar esta práctica indigna y aberrante contra el valor más profundo de la vida. Al menos gritar que no permitiremos más trata de sueños (que no son los de nuestros pequeños).

Queremos trabajar en red pues sabemos de su fuerza transformadora que estrecha lazos y el compromiso por la vida y la defensa a ultranza de los derechos humanos, en especial de los niños y jóvenes de nuestras comunidades locales. Precisamos construir juntos un mundo mejor, cuidar entre todos ésta nuestra Casa Común de Todos.

Quisiera saber sumarme

en la lucha contra la ideología y el sistema económico

que provoca la exclusión de millones de personas,

en la denuncia de la sistemática transgresión de los derechos humanos

de las “personas en movimiento” por parte de los Gobiernos,

al trabajo por otro mundo posible hospitalario,

al discipulado y a la práctica solidaria de Jesús de Nazaret, “el flaco”,

a hacer una nueva teología de la emigración,

a pasar de la exclusión a la hospitalidad.

Nadie tiene derecho a robar tus sueños,

ni a perturbar tu creativa imaginación.

Nadie tiene derecho a traficar contigo,

pues no eres mercancía ni objeto de intercambio.

Nadie tiene derecho a robar tu vida,

mucho menos vulnerarla ni encerrarla.

Ningún niño, niña o adolescente sea víctima de trata.

Ningún niño, niña o adolescente sea víctima de violencia.

Ningún niño, niña o adolescente sea víctima de la pobreza.

Ningún niño, niña o adolescente sea víctima de la prostitución.

Ningún niño, niña o adolescente sea víctima del silencio.

Ningún niño, niña o adolescente sea víctima de la exclusión.

Una red se teje, atravesando fronteras, a lo largo y ancho del mundo,

reclamando el fin de la trata de personas y su esclavitud…

reclamando justicia y rescatando la dignidad…

reclamando la libertad y la autonomía para ser sueño vivo…

reclamando los sueños arrebatados y empoderándolos con color…

reclamando el espíritu que llevamos dentro…

reclamando un tiempo nuevo para desplegar la hospitalidad.

El mundo tendrá que escuchar su voz.

Del Libro del Eclesiastés, 4,1:

“Pensé además en todos los abusos que se cometen bajo el sol. Vi las lágrimas de las personas oprimidas, y no hay nadie que las consuele; sufren la violencia de sus opresores, y no hay nadie que venga en su ayuda”

Un cálido abrazo

Íñigo García Blanco

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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Si eres inmigrante en Madrid, exige tus derechos sanitarios

Martes, 8 de noviembre de 2016

34717_inmigrante-salud-portada¿Qué tienes que solicitar? ¿Dónde tienes que ir? ¿Qué documentación necesitas? Bárbara Manieri, educadora de la ONG Imagina Más, nos ofrece las claves para que nadie se quede sin atención sanitaria, para que nadie más dude sobre su derecho a salud. Y es que un papel no puede marcar la diferencia entre vivir y sobrevivir.

España desde el año 2012 y en concreto a partir del Real Decreto Ley 16/2012 dejó de ser un país del que estar orgullosxs. Esa ley supuso la muerte de la sanidad universal, el desplazamiento de miles de personas, se estima que alrededor de 800.000 personas quedaron excluidas del sistema sanitario.

Personas con nombre, con una vida, con sueños, personas compuestas de la misma materia que tú y que yo. ¿De verdad unos papeles pueden decidir quien vive y quién no? Porque vivir no es solo continuar respirando, vivir dignamente es hacerlo con salud.

Por suerte desde año 2015, Madrid vuelve a ser inclusiva. Desde el gobierno de la comunidad se lanzó una campaña ”Madrid, si cuida” devolviendo la universalidad de sanidad toda su ciudadanía. Pero después de 3 años de exclusión, rechazo y humillación en los Centros de Salud, es muy difícil que las personas recuperen esa confianza y vuelvan a exigir lo que es suyo.

34718_campana-madrid-te-cuidaPor otro lado, también es habitual que en los propios centros no sepan en muchas ocasiones como hacerlo por falta de formación en los sistemas informativos y porque no decirlo también, por falta de interés.

Las leyes o instrucciones las deben cumplir seres humanos, seres que muchas veces están llenos de prejuicios y se creen dueños de las prestaciones sociales y sanitarias, pero para eso estamos los demás aquí, para demostrarles que nuestros derechos están por encima de sus propios idearios y deben cumplir con que marca la normativa.

Esta situación no es una generalidad, normalmente las personas encargadas de realizar estos trámites están muy predispuestas a resolver la situación de cada persona que acude al centro de salud, así por favor quítate el miedo, el centro de salud es de todxs.

¿Qué documentación necesitas?

  • Documento identificativo (DNI-Pasaporte). El pasaporte tiene que mostrar la fecha de entrada al país para demostrar tu situación de irregularidad (más de 3 meses).
  • Empadronamiento. El certificado de empadronamiento lo puedes recoger en cualquier Junta de Distrito y tiene una validez de 3 meses, por lo tanto si llevas más tiempo empadronado, debería ir a buscar otro certificado. Si no tienes posibilidad de estarlo, los Centros de Salud y los Centros de Servicios Sociales pueden empadronarte allí. Pero ahora ya lo SABES. Tanto en un sitio como en otro hay un/a trabajador/a social que puede ayudarte en esta tramitación.
  • Declaración Responsable de no tener ingresos suficientes ni seguro privado. Esta declaración está disponible en todos los Centro de Salud.

¿A dónde tienes que ir?

Tu Centro de Salud. Si no sabes cuál te corresponde puedes llamar al servicio de información (010) o introduce tu dirección en esta página web: centrossanitarios.sanidadmadrid.org

¿Qué tienes que solicitar?

1- Regístrate: Acude al centro de salud y pide en el mostrador de la entrada que te den de alta como Extranjero Residente No Asegurado (Código DAR). Estar dado de alta como DAR, te permite tener médicx y enfermerx de cabecera, pruebas diagnósticas, derivaciones a especialistas y recetas con descuento aunque no tengas una tarjeta sanitaria.

34719_tarjeta-sanitaria-inmigranteEn este momento te pedirán la documentación necesaria (DNI-pasaporte y empadronamiento) y te entregarán la declaración responsable para que la firmes, el límite de ingresos anuales no está establecido.

2- Consigue tu código CIPA: Como el alta no va acompañada de ningún documento, es importante que te faciliten tu Código de Identificación de Paciente Autonómico (CIPA). Solicítalo impreso en  papel y sellado por el Centro.

El CIPA te identificará en cualquier centro del Servicio Madrileño de Salud (SERMAS), permitirá a lxs profesionales sanitarixs consultar y completar tu historial médico y facilitará tus visitas a la farmacia.

Si se niegan a darte de alta, solicita hablar con  el/la  trabajador/a social del Centro. Todos los centros de salud tienen un/a trabajador/a social de referencia.

Esta información tiene que llegar a todxs. Da igual que seamos españoles, inmigrantes en situación regular o irregular, trabajemos en comunidad para que nadie se quede sin atención sanitaria, para que nadie más dude sobre su derecho a salud.

Si necesitas más información escríbenos a salud@imaginamas.org o llama al 915 08 47 32.

¡RECUPERA TU DERECHO A SALUD, AHORA ESTÁ EN TUS MANOS!

Por Bárbara Mainieri Educadora Imagina Más/ Redacción Chueca

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Un estudio quiere comparar el funcionamiento cerebral de personas con y sin VIH

Martes, 8 de noviembre de 2016

estudio-arbre-vih-1200x520El estudio ARBRE quiere descubrir los beneficios de las últimas terapias antirretrovirales en la función cerebral y contará, por primera vez, con personas seronegativas.

El centro comunitario para la detección del VIH BCN Checkpoint y el Instituto de Diagnóstico por la Imagen han anunciado que se suman al estudio ARBRE de la para ayudar a entender mejor cómo afectan el VIH y las terapias antirretrovirales al funcionamiento cerebral.

Se sabe que el VIH llega al cerebro pocos días después de la transmisión del virus y se han realizado muchos estudios sobre los trastornos cognitivos asociados al VIH y la eficacia de los tratamientos en ese problema. Pero hasta ahora han estado centrados en aspectos muy específicos y se han realizado con limitaciones muy importantes; por ejemplo, muchos de esos estudios se realizaron basándose en tratamientos antiguos que hoy en día ya no se prescriben y no hay información sobre cómo los nuevos tratamientos (los inhibidores de integrasa) afectan al cerebro. Además no hay información sobre cómo estas terapias afectan a cosas tan importantes como la memoria o el aprendizaje; y tampoco se han realizado estudios que tengan en cuenta cuándo se inicia el tratamiento, si ha sido en un momento más cercano o alejado a la infección.

Ahí entra en juego el estudio ARBRE, que se realiza en el Hospital Germans Trias i Pujol de Badalona y que pretende explorar de forma exhaustiva el estado del cerebro tanto de personas seropositivas como de (y aquí viene la novedad) personas seronegativas: “En la investigación alrededor del VIH, las conclusiones que se extraigan a partir del análisis del funcionamiento cerebral de estos tres grupos de participantes pueden ser reveladores y tener un gran impacto” explica el investigador principal del estudio, el Dr. Jose A. Muñoz-Moreno, que añade que “en el caso de las personas seronegativas, la información obtenida será prioritaria, ya que no es habitual explorar el estado del cerebro de manera tan exhaustiva en la población general sin ninguna patología específica.” Para Muñoz-Moreno el hecho de que el estudio cuente con voluntarios seronegativos es de un gran interés; ya que también se abre la puerta a investigar cómo influyen ciertas variables (el nivel de escolaridad, el consumo de drogas, el estado emocional…) en la capacidad cerebral.

En el estudio ARBRE participan la Fundació Lluita Contra La Sida, BCN Checkpoint, el Institut de Diagnóstic per la Imatge y el Hospital Germans Trais i Pujol.

El estudio se basará en tres visitas en un año en la que cada participante se someterá a una extracción de sangre y a varias exploraciones para evaluar su funcionamiento cerebral de forma global. Se evaluará la memoria, la concentración o el aprendizaje; y se hará a través de métodos objetivos y marcadores de neuroimagen que incluyen parámetros de volumen de regiones cerebrales, densidad neuronal, marcadores inflamatorios, indicadores de posible daño de la sustancia blanca y marcadores de conectividad y funcionalidad cerebral.

Gracias a la colaboración de BCN Checkpoint el estudio contará con personas que inicien el tratamiento antirretroviral de una forma precoz (menos de 3 meses desde el momento de la transmisión y el inicio de la terapia), personas que lo inicien de forma tardía (más de 6 meses) y personas seranegativas; lo que ayudará de forma sustancial a que los investigadores descubran qué efectos tienen las terapias actuales en las funciones cerebrales.

Las evaluaciones se realizarán justo antes del inicio de la terapia, un mes después del inicio y 12 meses después. Cuando acabe el estudio todos los participantes recibirán los resultados de todas las pruebas que se les realicen sobre su estado neurológico.

Fuente: Fundació Lluita Contra La Sida, vía EstoyBailando

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David Cary gana batalla legal contra la Policía de Londres por no investigar un abuso homofóbico

Martes, 8 de noviembre de 2016

BRISTOL, UNITED KINGDOM - JANUARY 20: Police stand guard as investigators search a property on Aberdeen Road where a 32-year-old man was arrested this morning in connection with the murder of Joanna Yeates on January 20, 2011 in Bristol, England. Joanna Yeates went missing on December 17 after a night out with work colleagues and her body was later found dumped by the side of the road at Longford Lane on Christmas Day. (Photo by Harry Engels/Getty Images) David Cary es un homosexual que ha ganado una batalla legal de nueve años contra la Policía Metropolitana de Londres, después de que hayan admitido que no investigaron como hubieran debido el abuso homofóbico que había denunciado.

Después de 9 años, David Cary, de 54 años de edad, gana la batalla legal contra la Policía Metropolitana de Londres, a la que llevó a los tribunales por discriminación, alegando que no habían investigado de manera apropiada una denuncia por abuso homofóbico de un vecino al que había denunciado en 2007. Antes de que el Tribunal de Apelación llegara a tomar su decisión, el lunes, 31 de octubre, Scotland Yard decide darle la razón, pedir disculpas y abonar una compensación.

En febrero de 2007, David Cary denuncia a la policía una agresión verbal de su vecino cuando al volver a su casa en bicicleta y le llama «maricón» y «marica». Aunque la policía investiga la acusación, no llega a tomar medidas al respecto, motivo por el que Cary cursa una reclamación señalando la manera en la que le habían tratado los oficiales. Tras desestimar su reclamación, Cary apela dos veces ante el Comisionado Independiente de Quejas de la Policía (IPCC por sus siglas en inglés), que tampoco le concede mayor atención, por lo que en febrero de 2010 emprende acciones legales tanto contra la Policía Metropolitana como contra el IPCC.

El IPCC llega a una acuerdo con Cary en julio de 2012, pero la Policía Metropolitana decide no ceder… hasta que el caso llega al Tribunal de Apelación, cuya audiencia estaba prevista para este lunes. Scontland Yard ha preferido resolver el caso y emitir una disculpa antes de llegar a las últimas consecuencias antes de llegar a males mayores. «He perdido nueve años (…). No estaba pidiendo un trato de preferencia, sólo ser tratado como cualquier otra persona», declara David Cary, enfadado, molesto y frustrado por el modo en el que se ha desarrollado todo el caso, agregando que la compensación no le devolverá todo el esfuerzo que ha invertido en el proceso.

La policía ha admitido que la demanda original del Sr. Cary podría haber sido considerada de una manera «más profesional y comprensiva», asumiendo que había habido «fallos» en la investigación y que las fuerzas policiales deberían «aprender e implementar» lo que este caso les había enseñado, añadiendo que había «cambiado dramáticamente» la manera en la que se investiga un crimen de odio.

A pesar de que Jane Deighton, abogado del señor Cary, ha acogido con satisfacción la rectificación de la policía y ha celebrado que se pusiera fin a la «reacción de patada en modo defensivo cuando los civiles revelan una caso de mala conducta en el cuerpo de policía», su defendido considera que es «muy difícil creer» que algo haya cambiado tan drásticamente. «Me sentí despreciado y tratado como un ciudadano de segunda clase. Sentí que prolongaban el caso con la esperanza de desgastarme. Sin la mejor representación legal y la campaña de apoyo que he tenido, podrían haberlo logrado», declara David Cary.

En realidad no parece faltarle razón, puesto que recientemente sólo llegaron a suspender a Mike Neville, un alto cargo de la policía británica que cuestionaba el matrimonio igualitario y había realizado varias publicaciones en las redes sociales en las que comparaba la lucha por los derechos del colectivo LGTB con la propaganda nazi, cuando defendió públicamente el Brexit, ese fenómeno que ha conseguido que la homofóbia y la xenofóbia soterradas afloren de nuevo en el Reino Unido.

Fuente Pink News, vía Universogay

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Una chica trans elegida reina su instituto en Carolina del Norte

Martes, 8 de noviembre de 2016

selena-milian-queen-520x347La reina, Selena, y el rey, Dayvon. (Foto: Dakota Vickers)

Un instituto de Carolina del Norte, el estado de la “ley de los lavabos”, corona a una chica trans nativo-americana como reina de la promoción.

 La HB2 es la famosa ley de los lavabos que el gobernador aprobó para que las personas trans estén obligadas a utilizar el baño de su género biológico.  La HB2, además de ser una ley pensada para legalizar la discriminación al colectivo LGTB (especialmente al trans), no sólo nos obliga a todos a usar el baño (público) del sexo con el que hemos nacido sino que da amparo a las personas que quieran despedirte o negarte un servicio por ser LGTB. Eso ha hecho que muchas empresas, inversores, eventos y artistas hayan decidido llevarse todo su dinero a otros estados con legislaciones más inclusivas, y tiene al gobierno republicano sumido en una crisis de imagen y económica que puede costarles las elecciones. Pues resulta que aunque el gobernador Pat McCrory se emperre en que la HB2 es una ley muy necesaria  la gente de Carolina del Norte está muy alejada de ese pensamiento.

Selena Milian es una chica trans nativo-americana que ha sido coronada como Reina de su Promoción en el instituto Overhills de Spring Lake, en Carolina del Norte. Selena tiene 18 años y dice que desde que en el instituto la proclamaron reina  no ha sentido otra cosa que no fuera amor y apoyo.

Pero la vida de Selena en el Overhills High School no siempre fue tan bonita. Selena empezó a identificarse como mujer cuando acababa de llegar al instituto y no le permitían llevar vestidos, “tuve que valerme por mí misma cada día y corregir a las personas en cada rincón de mi instituto.” Pero las cosas mejoraron cuando comenzó su proceso de transición: “Estaba muy deprimida y tuve que ir a terapia, pero la transición me dio más confianza y me involucré más en las actividades extra-escolares, como las obras de teatro o el grupo de modelaje en el que estaba.

Pero no sólo lo tuvo complicado en el colegio, digamos que Spring Lake no es un pueblo especialmente fácil para una persona trans: “Éste es un pueblo con una base militar así que no es el más hospitalario con las personas trans, pero eso no me ha detenido a la hora de ser yo misma.”

Aunque Selena ha conseguido alzarse con la corona de reina de su instituto, sigue sufriendo transfobia en su vida diaria. Hace poco tuvo que abandonar su trabajo porque sus compañeros no paraban de decirles a los clientes que era trans y utilizaban constantemente su nombre de nacimiento y el pronombre masculino: “No pude seguir aguantando tanta negatividad.

Lo que tiene claro Selena es que quiere ser un ejemplo para otras personas trans y para eso ha decidido comenzar a subir vídeos a Youtube (aunque lleva tiempo haciéndolo, ahora quiere dirigirse específicamente a la comunidad trans) para hablar sobre su proceso de transición y ayudar a la gente que como ella se apoya en la web de vídeos para conocer más sobre si mismos: “Nunca me había relacionado con personas trans en la vida real así que recibí mucho apoyo y ayuda viendo vídeos de Youtube.

https://www.youtube.com/watch?v=RxWokcfMzgw

Selena espera empezar con la terapia hormonal el próximo año, además de empezar sus estudios para convertirse en maquilladora profesional. “Ser coronada reina en el instituto es sólo el primer paso. Quiero ayudar a mi comunidad y seguir marcando la diferencia.

Por cierto, poco después de que le entregaran la corona un chico de su instituto se acercó a ella para confesarle que también era trans y le agradeció todo lo que estaba haciendo para visibilizar a las personas trans: “Siento que de esto se debería hablar más. Las personas trans existen. Y somos personas. No se nos reconoce lo suficiente. Creen que somos la típica historia de Jerry Springer, piensan cosas negativas. Somos mucho más que esos estereotipos.

Fuente: Trans.Café, vía EstoyBailando

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Se cumplen treinta años del documento que de una forma más negativa ha marcado la discriminación de las personas LGTB en la Iglesia católica

Martes, 8 de noviembre de 2016

beso-gay-vaticanoUn despropósito que Francisco no ha eliminado aún…

Se acaban de cumplir treinta años de la “Carta a los obispos sobre la atención pastoral a las personas homosexuales”, sin duda el documento más importante emitido en materia expresamente LGTB por la Iglesia católica. Un texto que frenó en seco numerosas iniciativas entonces en marcha y que aún hoy parecen audaces. Hacemos memoria de esta carta, de sus circunstancias y su repercusión.

El 31 de octubre de 1986 el Vaticano publicaba la Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre la atención pastoral a las personas homosexuales. Juan Pablo II era papa, y Joseph Ratzinger, luego papa Benedicto XVI, era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Un documento que es conocido también como Homosexualitatis problema, sus dos primeras palabras en latín. En Estados Unidos algunos la llamaron también “la Carta de Halloween”, por la fecha en que fue publicada.

El documento pretendía salir al paso del debate en torno a la integración de gais y lesbianas en la Iglesia católica suscitado por la mínima apertura que había significado un documento anterior, la Declaración acerca de ciertas cuestiones de ética sexual, de 1975, bajo el pontificado de Pablo VI. Un texto que había reconocido por primera vez que la inclinación homosexual en sí misma no era pecado. Esta mínima concesión fue suficiente para que en ciertos lugares se iniciara un acercamiento a la comunidad LGTB (al principio centrada casi exclusivamente en gais y lesbianas), lo que causó inquietud en el Vaticano y motivó la publicación de este segundo documento.

Como era de esperar, la Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre la atención pastoral a las personas homosexuales supuso un cerrojazo a todas las esperanzas de cambio. Pero no solo eso: en ese documento se incluyeron además observaciones sobre las motivaciones de los activistas LGTB católicos y seculares notablemente duras, se marcó con el sello de la desconfianza el apoyo a leyes antidiscriminatorias y se hicieron unas anotaciones “sociológicas” que motivaron que incluso algunos miembros de la jerarquía se vieran posteriormente obligados a relativizarlas en su valor. Fue un cierre de filas doctrinal y una negativa a todo diálogo. En cualquier caso, aunque sea para mal, la Carta sigue siendo el documento doctrinal más importante sobre homosexualidad, y sus consecuencias siguen sintiéndose hoy. Por ello, merece la pena recordarla en algunas de sus tesis, así como el contexto en que se produjo.

El trasfondo: una década de debates e iniciativas audaces (1975-1985)

juan-pablo-ii-y-ratzinger2Entre los últimos años 70 y primeros 80 se habían adelantado propuestas teóricas e iniciativas muy interesantes sobre la inclusión de gais y lesbianas en la iglesia católica, sobre todo en los Estados Unidos. Desde el punto de vista teórico, destacan especialmente dos textos: el libro La sexualidad humana, de la Asociación Católica de América, y La iglesia ante la homosexualidad, del entonces jesuita padre John J. McNeill (a quien en su momento dedicamos un obituario en esta página). En ambos casos se defendía la posibilidad de relaciones físicas homosexuales moralmente buenas desde un punto de vista cristiano.

En cuanto a las iniciativas, algunas resultarían innovadoras y atrevidas incluso hoy (1). En 1981, la archidiócesis de Baltimore estableció uno de los primeros ministerios diocesanos para gais y lesbianas católicos. En 1983, la archidiócesis de San Francisco emitió el primer plan global de pastoral para personas homosexuales. También en 1983, la Conferencia Católica del Estado de Washington, formada por los obispos de tres diócesis del estado, publicó un documento titulado El prejuicio contra los homosexuales y el ministerio de la Iglesia, donde se llegaba a decir que la enseñanza sobre la homosexualidad requería “repensarse y desarrollarse”, y se urgía a la Iglesia a llevar a cabo una “investigación teológica sostenida respecto de su propia tradición teológica sobre la homosexualidad, de la cual nada es enseñanza infalible”. Por último, en 1985, los encargados del acercamiento pastoral a gais y lesbianas de la archidiócesis de Baltimore publicaron Homosexualidad: una perspectiva católica positiva. Aunque no cuestionaba el magisterio oficial, su enfoque positivo despertó recelos en algunos sectores de la iglesia.

Por otra parte, las asociaciones LGTB cristianas proliferaban, en Estados Unidos y fuera. Dignity era la organización más veterana, pero también estaba la Conferencia de Católicas Lesbianas. Había organizaciones dedicadas a religiosos y sacerdotes LGTB, como Communications Ministry, Christian Community Association, Rest, Renewal o Re-Creation. Por último otras organizaciones se dedicaban a la comunicación entre la comunidad LGTB y la iglesia, como New Ways Ministry (aún existente), SIGMA (Sisters in Gay Ministry Associated) y la Consultation on Homosexuality, Social Justice and Roman Catholic Theology.

Condena de toda relación sexual y descalificación de cualquier cambio doctrinal

imagen-9106720-2-pngTodas estas iniciativas preocuparon sin duda al Vaticano, que quiso emitir un comunicado a los obispos para “aclarar” en qué podía consistir y en qué no la pastoral con homosexuales. El resultado fue la Carta que comentamos. En primer lugar, prohibía toda pastoral que implicara aprobación de las relaciones homosexuales. Con ser esto ya un freno a las iniciativas que se estaban dando, la Carta fue más lejos, realizando afirmaciones recibidas por muchos como hirientes.

En primer lugar, estaba la calificación de la misma orientación sexual. Aunque mantenía que en sí misma la homosexualidad no era pecado, sí que le otorgaba un valor negativo en sí mismo:

En la discusión que siguió a la publicación de la Declaración [acerca de ciertas cuestiones de ética sexual, de 1975], se propusieron unas interpretaciones excesivamente benévolas de la condición homosexual misma, hasta el punto que alguno se atrevió incluso a definirla indiferente o, sin más, buena. Es necesario precisar, por el contrario, que la particular inclinación de la persona homosexual, aunque en sí no sea pecado, constituye sin embargo una tendencia, más o menos fuerte, hacia un comportamiento intrínsecamente malo desde el punto de vista moral. Por este motivo la inclinación misma debe ser considerada como objetivamente desordenada”.

Por ello, la atención pastoral debía realizarse “para que no lleguen a creer que la realización concreta de tal tendencia en las relaciones homosexuales es una opción moralmente aceptable”.

Pero el texto iba aún más allá, haciendo una serie de observaciones sobre los colectivos LGTB y sobre los activistas católicos a favor de las personas LGTB en la iglesia que muchos recibieron como hirientes. Así, las personas que trabajaban para un cambio en la iglesia eran descritas con tonos exclusivamente negativos:

Dentro de la Iglesia se ha formado también una tendencia, constituida por grupos de presión con diversos nombres y diversa amplitud, que intenta acreditarse como representante de todas las personas homosexuales que son católicas. Pero el hecho es que sus seguidores, generalmente, son personas que, o ignoran la enseñanza de la Iglesia, o buscan subvertirla de alguna manera”.

Por ello, el que estuvieran bajo el paraguas de la institución significaba: “mantener bajo el amparo del catolicismo a personas homosexuales que no tienen intención alguna de abandonar su comportamiento homosexual”. Igualmente, la Carta identificaba toda protesta con una “táctica”:

Una de las tácticas utilizadas es la de afirmar, en tono de protesta, que cualquier crítica, o reserva en relación con las personas homosexuales, con su actividad y con su estilo de vida, constituye simplemente una forma de injusta discriminación”.

Contra el apoyo a políticas antidiscriminatorias y referencias muy cuestionables al sida y la violencia homófoba

No era lo único, Sin embargo. También se rechazaba que se buscara apoyo en los católicos a leyes antidiscriminatorias a favor de las personas LGTB, en asuntos laborales o para el alquiler de casas (recuérdese la urgencia de estos temas en los peores años de la la crisis del sida). En este sentido, la Carta consideraba que cuando se buscaba el apoyo a estas leyes, en realidad se estaba buscando la aceptación de la conducta homosexual:

En algunas naciones se realiza, por consiguiente, un verdadero y propio tentativo de manipular a la Iglesia conquistando el apoyo de sus pastores, frecuentemente de buena fe, en el esfuerzo de cambiar las normas de la legislación civil. El fin de tal acción consiste en conformar esta legislación con la concepción propia de estos grupos de presión, para quienes la homosexualidad es, si no totalmente buena, al menos una realidad perfectamente inocua”.

Más aún, para apoyar este rechazo a apoyar leyes discriminatorias porque significaba apoyar la homosexualidad, la Carta realizó una de sus afirmaciones peor recibidas. En ella, se insinuaba la relación entre homosexualidad y sida, con un texto que roza la culpabilización de los activistas LGTB por la difusión de la enfermedad:

Aunque la práctica de la homosexualidad amenace seriamente la vida y el bienestar de un gran número de personas, los partidarios de esta tendencia no desisten de sus acciones y se niegan a tomar en consideración las proporciones del riesgo allí implicado”.

La Carta contenía otro pasaje muy discutible sobre la violencia contra las personas LGTB, que por un lado rechazaba:

“Es de deplorar con firmeza que las personas homosexuales hayan sido y sean todavía objeto de expresiones malévolas y de acciones violentas. Tales comportamientos merecen la condena de los pastores de la Iglesia, dondequiera que se verifiquen (…) La dignidad propia de toda persona siempre debe ser respetada en las palabras, en las acciones y en las legislaciones”.

Para a continuación decir lo siguiente:

Sin embargo, la justa reacción a las injusticias cometidas contra las personas homosexuales de ningún modo puede llevar a la afirmación de que la condición homosexual no sea desordenada. Cuando tal afirmación es acogida y, por consiguiente, la actividad homosexual es aceptada como buena, o también cuando se introduce una legislación civil para proteger un comportamiento al cual ninguno puede reivindicar derecho alguno, ni la Iglesia, ni la sociedad en su conjunto deberían luego sorprenderse si también ganan terreno otras opiniones y prácticas torcidas y si aumentan los comportamientos irracionales y violentos”.

Se entiende fácilmente que esta declaración causara estupor muchos activistas LGTB, personas de la sociedad civil y hasta no pocos católicos, incluidos clérigos. No en vano, el que entonces era arzobispo de San Francisco, John R. Quinn, en su comentario a la Carta, se vio en la necesidad de exhortar a distinguir entre sus afirmaciones “doctrinales” y sus “observaciones sociológicas”.

Un documento que ha marcado las tres décadas posteriores

Homofobia religiosaA pesar de estar dirigida en principio a los obispos, la Carta causó un fuerte impacto entre los católicos, al menos de Norteamérica y Europa occidental. En primer lugar, fue un golpe muy duro para los activistas LGTB católicos y sus aliados, acusados genéricamente de tener intereses espurios. Lo fue también para quienes manejaban una visión más abierta de la Iglesia católica, al ver cómo se cerraban filas en todos los aspectos doctrinales (el texto debe enmarcarse en un contexto de reafirmación de la doctrina en moral sexual y personal en todos los niveles: anticoncepción, técnicas de reproducción asistida, etc.). En un nivel más práctico, supuso que las asociaciones LGTB católicas que no aceptaron la doctrina que marcaba fueron expulsadas en casi todas las diócesis de los espacios propiedad de la Iglesia.

Es cierto que este cerrojazo no supuso el final del activismo LGTB católico y cristiano. En medio de muchas dificultades, agravadas por la crisis del sida (recuérdese que la Carta fue publicada en octubre de 1986), Dignity y otros colectivos mantuvieron su actividad. En este contexto, merece la pena recordar que la Carta permitió que el movimiento LGTB católico recuperara para el activismo a John J. McNeill, quien decidió romper su silencio impuesto para protestar contra este documento.

Igualmente, otros grupos fueron surgiendo en Estados Unidos y otros países. El movimiento LGTB católico y “revisionista” siguió vivo a pesar de la Carta. En un primer momento logró el mérito nada desdeñable de sobrevivir. Posteriormente ganó en peso y organización. Y lo ha hecho hasta el punto de que 30 años después, cuando parece haber signos de un mínimo deshielo, algunos en la Iglesia católica vuelven a pensar que va siendo hora de darles espacio.

El hecho de que la Carta siga en vigor como doctrina oficial de la iglesia (conviene recordarlo) impide todo optimismo fácil. Pero también es cierto que tres décadas de vigencia no han logrado acallar esas voces a favor de las personas LGTB, que tan duros calificativos recibieron entonces.

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(1) Las informaciones sobre el contexto previo, así como las declaraciones del arzobispo de San Francisco, están tomadas de un libro de Jeaninne Gramick y Pat Furey, The Vatican and Homosexuality. Reactions to the Letter to the Bishops of the Catholic Church on the Pastoral Care of Homosexual Persons, Nueva York, Crossroad, 1988.

Fuente Dosmanzanas

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Un sacerdote acusa al matrimonio igualitario de causar los terremotos de Italia

Martes, 8 de noviembre de 2016

giovanni-e1478429141939Suspenden el programa de radio del sacerdote que señaló al matrimonio igualitario de los recientes terremotos de Italia, unos comentarios que han causado la indignación entre los italianos y que han sido condenados por la propia Iglesia.

El sábado, 5 de noviembre, la emisora católica italiana Radio María anuncia la cancelación de un programa mensual de un sacerdote por sus comentarios homofóbicos. «Radio María considera inaceptable la posición del padre Giovanni Cavalcoli en lo que respecta al terremoto y suspende con efecto inmediato su programa mensual», señala un comunicado de la emisora suscrito por el también clérigo Livio Fanzaga, director del medio, que asegura que la postura radical de su colega no se corresponde con la esencia misericordiosa del cristianismo ni de lo que predica el actual Papa Francisco.

Italia lleva varios meses sufriendo fuertes terremotos que están dejando altas cifras de fallecidos y de municipios devastados. ¿Qué está pasando en ese país para que tantas catástrofes naturales estén ocurriendo con tanta frecuencia?. Por suerte para el futuro de la humanidad, ya se sabe qué es lo que lo ha provocado: el matrimonio igualitario.

Y eso es una buena noticia. Ya se sabe que si se conoce el origen de un problema, podremos atajarlo y buscar una solución para que, en este caso los terremotos, no se vuelvan a producir. El descubrimiento se lo debemos al cura italiano Giovanni Cavalcoli, que en su programa de Radio María ha dicho que las catástrofes naturales, como los terremotos, pueden ser consecuencia de leyes aprobadas contrarias a Dios.

Por si acaso con esa frase quedaba duda de que se estaba refiriendo al matrimonio entre personas del mismo sexo, explicó que “Se tiene la impresión de que estas ofensas a la ley divina, pensad en la dignidad de la familia, del matrimonio, de la unión sexual, hacen pensar que estamos ante, llamémoslo castigo divino”, responde Cavalconi a un oyente que le pregunta si “las catástrofes naturales como el terremoto pueden ser consecuencia de un pueblo y de un legislador que hace leyes”, refiriéndose a la ley de uniones civiles entre personas del mismo sexo, aprobada por el gobierno de Matteo Renzi en el mes de mayo de este año.

Menudo lumbreras ¿eh?. Menos mal que, en este caso, el animalito se ha quedado sólo con su ignorancia y homofobia. Italia se ha indignado con sus palabras, Radio María le ha expulsado de su plantilla y el número dos de la Secretaría de Estado Vaticano, monseñor Angelo Becciu, ha condenado sus declaraciones, pidiendo disculpas y calificando sus palabras como una ofensa, tanto para creyentes como para no creyentes.

Estas escandalosas deducciones se producen como consecuencia del seísmo de 6,5 grados que ha devastado la región de Umbría, dejándose notar también en ciudades como Roma y Florencia, una tremendo terremoto que culmina una semana en la que varios terremotos han devastado otros municipios, por lo que ha causado la indignación y consternación de los oyentes, hasta el punto de que eran rechazadas de de inmediato por el Sustituto para Asuntos Generales de la Secretaría de Estado de la Santa Sede, monseñor Angelo Becciu, por considerarlas “ofensivas para los creyentes y escandalosas para quienes no lo son”, precisando que ese tipo de expresiones “datan del período precristiano y no responden a la teología de la Iglesia”, lanzando un mensaje dirigido a la emisora, a la que advierte que debería “ceñirse más al Evangelio y al mensaje de la misericordia y la solidaridad, propugnado con pasión por el Papa Francisco, especialmente en el Año Jubilar”.

Este mismo sábado, 5 de noviembre, la propia emisora pedía disculpas a los damnificados por los terremotos que se hubieran sentido ofendidos por las palabras de Cavalcoli informando de la cancelación “inmediata” del programa mensual del sacerdote. «Lo confirmo todo, los terremotos son provocados por pecados del hombre como las uniones civiles», refiriéndose al matrimonio igualitario, reafirmaba igualmente Cavalcoli en otro programa de radio, haciendo caso omiso de las recomendaciones de Becciu. No es la primera vez que un sacerdote italiano causa la indignación, Massimiliano Pusceddu, en mayo, conseguía el mismo resultado al pedir la pena de muerte para las personas homosexuales, amparado en una epístola de San Pablo a los romanos mal entendida.

Fuente AmbienteG/Universogay

Foto | Pellegrini

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La terrible historia de Raina Aliev, transgénero brutalmente asesinada tras encontrar la felicidad

Martes, 8 de noviembre de 2016

trans-y-marido-bodaEncuentran el cuerpo descuartizado de Raina Aliev, una transexual de 25 años de edad que, tras completar su transición, se casa con su pareja, Viktor, a pesar de que había recibido amenazas de muerte y su padre había reclamado públicamente que fuera asesinada, lo que le ha convertido en el principal sospechoso de la policía.

Hoy os contamos una historia desde Rusia que pone los pelos de punta. Raina Aliev era una transgénero musulmana que no había tenido una vida nada fácil. A la complejidad de no ser cishetero y haber crecido en una sociedad homófoba con leyes injustas, le añadimos el estigma de la religión y una familia retrógrada. Nacida en la República de Dagestán, en el seno de una conservadora familia musulmana que nunca habría asimilado bien su orientación sexual, mucho menos su identidad de género.

Todo parecía haber quedado en un segundo plano cuando, tras acabar el colegio, Raina huyó a Moscú y empezó a trabajar en clubes nocturnos con el objetivo de poder costearse la cirugía de reasignación de género. Poco después, una vez ya ha concluida su transición, conoció a su futuro marido, Viktor, también musulmán, con quien inicia una relación sentimental que culmina en su matrimonio. Su vida prometía ser un cuento de hadas…  Pero no. La rabia e intolerancia de su progenitor no tenía límites. Tanto es así que se atrevió a ir a la televisión y pedir su muerte:

Traédmelo aqui y matadlo delante de mis ojos. Matadlo. No quiero verlo. Traedlo y matadlo delante de mis ojos

Proclamaba exaltado su padre, Alimshaik Aliev, en el programa de televisión después de saber que se habían casado. Y así fue, días antes de su asesinato, Raina Aliev aterrorizada ya había acudido a las autoridades a denunciar las reiteradas amenazas, que la policía no habría siquiera llegado a considerar, encontrándose con el desconsuelo de una legislación que no la quería y que miraría para otro lado. Las circunstancias de su muerte pertenecen a secreto de sumario, si bien se sabe que fue terriblemente violenta, al encontrar el cuerpo irreconocible y descuartizado. Un informe revela que su cuerpo habría sido descuartizado, pero las circunstancias del crimen no han sido reveladas.

trans-y-maridoSegún los vecinos de la familia de Aliev fueron los propios padres los que contrataron a un asesino a sueldo.

“Conocía a Adam. Le gustaba ponerse medias ajustadas, sus maneras eran femeninas, incluso su voz era como la de una chica (…). Recibió amenazas. Llamó a la policía y la policía local visitó nuestra administración por eso, y también un hombre de la oficina del fiscal (…). No reconocí el cuerpo desmembrado de Adam cuando lo trajeron al pueblo (…). Él les engañó. Se fue a Moscú, se hizo la cirugía y cambió de hombre a mujer. Y eso se sabe en su pueblo. Su madre dice que no quiere verle, que para qué parió un hijo. Es una desgracia para la familia. Si contrataron a alguien es porque querían verle muerto”, declara Absutagur Israpilov, un oficial del pueblo de Raina, refiriéndose a ella por el nombre que le pusieron al nacer, Adam, y transmitiendo su consternación por el suceso.

Su madre se niega a ver el cuerpo, porque dice que dio a luz a un hijo y considera una desgracia que sea transexual. “Cambiar de sexo es una protesta contra Alá, está totalmente prohibido en el Islam. Si una persona cambia de sexo es condenado, junto con el cirujano que realizó la operación”, según explica muftí local. Los vecinos aseguran que fue su propia familia la que contrató al asesino a sueldo.

Esperemos que se haga justicia, porque ya sabemos que el peso de ley no tiene mucho sentido en un lugar donde las leyes no son justas.

Fuente AmbienteG/Universogay

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Países africanos piden eliminar figura de experto de la ONU sobre LGBT

Martes, 8 de noviembre de 2016

1437358680Charles Ntwaagae (izda) y Vitit Muntarbhorn (Dcha)6995996542_f2bb832b56_b

De los 193 países miembro de la ONU, 73 tienen legislaciones que condenan la homosexualidad como un crimen. De estos países 33 son africanos, entre ellos Uganda, Nigeria, Sudán y Mauritania.

La labor del primer experto de las Naciones Unidas independiente sobre la protección contra la violencia y la discriminación de las personas debido a su orientación sexual y su identidad de género está en peligro. Una coalición formada por 54 países africanos demandan la destitución del experto en discriminación al colectivo LGTB y la desaparición de tal cargo vinculado a la ONU que, según ellos, no debe “ocuparse de los temas de orientación e identidad sexual”. El grupo de Estados africanos, formado por 54 miembros, ha emitido un comunicado pidiendo que se revise la decisión de crear este nuevo alto cargo, que está llamado a jugar un importante papel en la evaluación de los derechos LGTB en el mundo.

Hace un mes que recogíamos el nombramiento del tailandés Vitit Muntarbhorn por un periodo de tres años para ser el titular inicial del puesto de experto independiente sobre la protección contra la violencia y la discriminación de las personas debido a su orientación sexual y su identidad de género. El 30 de junio, el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas había aprobado por 23 votos a favor, 18 en contra y 6 abstenciones la creación de esta figura, propuesta por varios países de América Latina. El proceso no fue precisamente fácil y tuvo que enfrentarse, además de a numerosas enmiendas, a una propuesta de retirada promovida por Arabia Saudí, que finalmente no prosperó.

Pero los representantes de los Gobiernos contrarios a los derechos de las personas LGTB no se han dado por vencidos. El viernes pasado, el embajador ante la ONU de Botsuana presentó en nombre de los 57 países del grupo africano una resolución para pedir “la suspensión de las actividades del experto independiente”. Y ello hasta que se dirima la legalidad de la creación de un cargo para defender la protección contra la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género, unas “nociones” sobre cuya mera existencia “no hay un acuerdo internacional”, según los firmantes.

Con este argumento de que su misión no tiene relación con los derechos humanos, varios países africanos solicitaron el viernes, 4 de noviembre, la suspensión de Vitit Muntarbhorn, como experto designado por un período de tres años por el Consejo de Derechos Humanos de la ONU con el objetivo evaluar las implementaciones del derecho internacional en materia de derechos humanos para que llevara a cabo investigaciones sobre las discriminaciones y la violencia contra las personas homosexuales, lesbianas, bisexuales o transgénero y aumentar la concienciación sobre la violencia y la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género. Anteriormente había sido designado enviado especial de la ONU en Corea del Norte, además de haber trabajado en la investigación de la Comisión Internacional Independiente sobre Siria.

Charles Ntwaagae, embajador de Botswana, se expresó en nombre de 54 países africanos miembros de la ONU, afirmando ante una comisión de la Asamblea General que el Consejo “no debe ocuparse de los temas de orientación e identidad sexual (…). Estas dos nociones no son y no deberían estar vinculadas a los instrumentos internacionales existentes para la protección de los derechos humanos”, explicó al pedir la suspensión del mandato de Muntarbhorn. Este grupo ha presentado una resolución, cuya votación estaba prevista para el martes, 8 de noviembre. El texto pide la realización de consultas sobre la legalidad del mandato del experto LGBT y a la espera de ello exige la suspensión de su nominación.

El derecho al desarrollo y la lucha contra el racismo son, para los representantes de los países africanos, objetivos más importantes que se verían supuestamente relegados por el incremento de la vigilancia frente a los abusos contra la población LGTB. Una postura habitual para algunos de los Estados más contrarios al reconocimiento de esta realidad, que suelen luchar denodadamente contra la inclusión de las minorías afectivo-sexuales en los acuerdos para promover los derechos humanos de todos los individuos.

La propuesta de los países africanos se podría votar este martes en el tercer comité de la Asamblea General de las Naciones Unidas, encargado de los asuntos sociales, culturales y humanitarios. Si sale adelante, el pleno de la Asamblea deberá adoptar una decisión definitiva antes de fin de año. Estaremos muy pendientes de lo que ocurra.

Alrededor de un 40 % de los miembros de la Organización de las Naciones Unidas, 73 países en concreto, tienen leyes que condenan la homosexualidad, 33 de los cuales pertenecen al continente africano. La resolución del Consejo de Derechos Humanos por la que designaba el nombramiento de un experto LGTB fue aprobada por 23 votos contra 18, en la que hubo 6 abstenciones, lo que refleja las profundas divisiones internas en materia de derechos de homosexuales, bisexuales y transexuales.

Las funciones del nuevo cargo

Muntarbhorn es un profesor de Derecho Internacional con una dilatada trayectoria al servicio de Naciones Unidas. Fue además uno de los juristas que participaron en la elaboración de los muy importantes “Principios de Yogyakarta” sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos en relación con la orientación sexual y la identidad de género, aprobados en noviembre de 2006 (y que puedes descargar en su integridad aquí).

El experto cuenta con el siguiente mandato, según la resolución aprobada el pasado junio (reproducimos literalmente):

  • Evaluar la aplicación de los instrumentos internacionales vigentes de derechos humanos relacionados con los medios de superar la violencia y la discriminación contra las personas por motivos de orientación sexual o identidad de género, e identificar las mejores prácticas y las deficiencias;
  • Concienciar a la población acerca de la violencia y la discriminación contra las personas por motivos de orientación sexual o identidad de género, y determinar y abordar las causas fundamentales de la violencia y la discriminación;
  • Entablar un diálogo con los Estados y otros interesados pertinentes, incluidos los organismos, programas y fondos de las Naciones Unidas, los mecanismos regionales de derechos humanos, las instituciones nacionales de derechos humanos, las organizaciones de la sociedad civil y las instituciones académicas, y celebrar consultas con ellos;
  • Trabajar, en cooperación con los Estados, para promover la aplicación de medidas que contribuyan a la protección de todas las personas contra la violencia y la discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género;
  • Hacer frente a las formas múltiples, interrelacionadas y agravadas de violencia y discriminación con que se enfrentan las personas por causa de su orientación sexual o identidad de género;
  • Organizar, facilitar y apoyar la prestación de servicios de asesoramiento, asistencia técnica, fomento de la capacidad y cooperación internacional en apoyo de las iniciativas nacionales de lucha contra la violencia y la discriminación de las personas por motivos de orientación sexual o identidad de género.

Muntarbhorn deberá presentar un informe anual tanto al Consejo de Derechos Humanos como a la Asamblea General de las Naciones Unidas.

La Asociación Internacional de Lesbianas y Gays exige a los países de la ONU que rechacen la moción del Grupo Africano para eliminar la recién creada figura del experto en cuestiones LGTBI.

Los grupos LGTB aplaudieron en su momento la designación de Muntarbhorn como experto en temas LGTBI de la ONU. La creación de ese puesto fue sugerida directamente por la ILGA (la Asociación Internacional de Lesbianas y Gays) que se mostró muy satisfecha con la elección de este profesor de derecho internacional para “abordar las formas múltiples e interrelacionadas de violencia y discriminación que sufren las personas con respecto a su orientación sexual e identidad de género“. Su nombramiento se produjo el pasado 1 de noviembre para un periodo de 3 años que podían ser renovados.

La moción se votará esta mañana, en Nueva York. Y algunos temen que debido a las elecciones americanas (que son también mañana) esta problemática no sólo no reciba la atención necesaria sino que se cree el clima perfecto para que ganen los países que quieren cargarse (figuradamente) a Muntarbhorn -que, literalmente, no lleva en el cargo ni una semana- y con ello la lucha contra la LGTBIfobia desde la propia ONU.

Es por eso que desde la ILGA, la Asociación Internacional de Lesbianas y Gays que se fundió en 1978 y engloba a 1.200 asociaciones de todo el mundo, se exige a los gobiernos que no apoyen la moción del Grupo Africano y mantengan la figura del Experto en cuestiones LGTBI para seguir avanzando en el respeto a los derechos del colectivo.

Jordi Petit, ex secretario general de la ILGA explica que espera y confía en que la votación ofrezca “un resultado positivo para este primer defensor de la comunidad LGTBI mundial, sin precedentes en la ONU.” Y recuerda al recién formado gobierno español que todos esperamos su “voto negativo a la moción de los países de la intolerancia.

No olvidemos que, actualmente, hay 77 países en el mundo en el que ser gay es ilegal y que 33 de esos países están en África. Y no nos olvidemos de los países en los que la homosexualidad no es ilegal pero tampoco se persiguen los delitos de odio. A eso súmale la escalada en los delitos de odio que vemos por todo el mundo, la masacre de Orlando, los graves problemas de la comunidad en países de América Latina o el Caribe, las agresiones homófobas en España y en Europa y las terribles ejecuciones de homosexuales que perpetra el Estado Islámico y que son difundidas por las redes sociales.

El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, ha hecho de la promoción de los derechos de las personas LGBT una de sus prioridades. “La marea está girando” a favor de los derechos LGTB, declaraba Ban Ki-moon, secretario general de la ONU, al recibir un premio de la Elton John AIDS Foundation contra el Sida. El diplomático surcoreano se convertía en el centro de críticas muchos miembros de la ONU, particularmente de Rusia, cuando decidía en 2015 extender beneficios sociales a las parejas del mismo sexo de los empleados de la ONU. “Quiero recordar a otros que las personas LGBT son sólo eso, personas (…) Ellos valen tanto como cualquier otra persona. Y han nacido con los mismos inalterables derechos que cualquier otra persona”, declaraba en sus discurso de aceptación del premio.

Fuente Agencias, ILGA, vía Cáscara Amarga/Universogay/Dosmanzanas/Cristianos Gays

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