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Archivo para Sábado, 5 de noviembre de 2016

Cuerpo y alma

Sábado, 5 de noviembre de 2016

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Los que ven alguna diferencia entre el cuerpo y el alma

es que carecen de ambos.

*

Oscar Wilde

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

Lutero y la Virgen María, el Magnificat (con E. Tourón)

Sábado, 5 de noviembre de 2016

imagesDel blog de Xabier Pikaza:

Quiero recordar, con cierta anticipación, dos fechas importantes en mi vida. (a) Una es la muerte de mi amigo y colega Eliseo Touron del Pie, hace 20 años. (b) Otra es el quinto centenario del comienzo de la Era Protestante, con M.Lutero (hace quinientos años). Ambas se vinculan en María, y más en concreto en el Magnificat.

1. Eliseo Tourón del Pie falleció el 27 de diciembre de 1996, en plena madurez, siendo decano de la Facultad de Teología de San Dámaso de Madrid, tras unos años de sufrimiento de enfermedad y teología, el que tuve la suerte y privilegio de acompañarle con gran intimidad.

2. Martín Lutero, que era monje agustino, publicó el año 1517 sus famosas tesis la justificación, las indulgencias y la reforma de la Iglesia. Fueron en un plano desafortunadas, por la ruptura que surgió tras ellas. Fueron en otro muy afortunadas, porque abrieron y siguen abriendo un camino de reflexión y reforma para las iglesias (incluso, y en especial, para las de tipo luterano).

Anticipándome a las fechas, quiero recoger hoy un trabajo de Eliseo Tourón sobre El Magnificat en Lutero (Ephemerides Mariologicae 44 (1994) 371-390). Le acompañé a pensarlo e incluso a perfilarlo, de manera que lo considero mío (siendo totalmente suyo). Conservo un borrador texto y así lo quiero publicar (sin notas eruditas), por tres motivos:

a) Por recordar al entrañable amigo y profesor Tourón del Pie, ahora que van a cumplirse los veinte años de su muerte, tras una vida rica en docencia y humanidad en Roma, Poio, Salamanca y Madrid (San Dámaso).

(b) Por anticipar las celebración conjunta de los 500 años de la Reforma Protestante, que no ha culminado todavía, no ha cumplido todas sus promesas, ni ha logrado conducirnos a un diálogo más fuerte, a un compromiso más sincero de todos los cristianos.
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(c) Por retomar con Lutero y Tourón el signo de María, la primer cristiana de la historia. Tourón fue amigo del alma, estudioso de María. Lutero sigue siendo profeta en teología, y así quiero recordarle con Tourón, retomando su comentario al Magnificat de María,Madre de Jesús, el canto de los pequeños que aman a Dios y creen en el poder de su brazo.

Todo lo que sigue es básicamente de Eliseo Tourón de Pie, todo ello quiere ser un recuerdo y homenaje de Lutero. El trabajo es algo complejo, en sus dos primeras partes. El lector menor interesado puede pasarlas por alto, para ir a la tercera donde se expone más cordialmente el “calor mariano” del comentario de Lutero.

LUTERO Y EL MAGNIFICAT DE MARÍA
(E. Tourón del Pie, ApMar 44 (1994) 371-390)

El comentario de Lutero al Magnificat es un comentario bíblico-teológico-espiritual ceñido al texto lucano (cf. Lc 1, 46-55).

Los tres aspectos (bíblico, teológico y espiritual) de su exégesis son inseparables. El primero marca la pauta a los otros dos. Pero no es menos cierto que la postura teológica de Lutero, elaborada a la luz de su experiencia religiosa de la torre (Turmerlebnis) -la experiencia de la sola iustitia Dei por la sola fides en Jesucristo sin las obras de la ley- configurará y condicionará su misma exégesis y espiritualidad. De ella vendrá sus luces y sus sombras, su grandeza y sus límites.

También hay que conceder un margen de confianza a que el texto bíblico hable elocuentemente en Lutero desbordándolo y sorprendiéndolo. Este es el caso del Magnificat que además junta una doble virtud:

— por una parte, se ciñe a la riqueza, expresividad y sobriedad evangélicas del texto neotestamentario tan del gusto de Lutero

— y por otra se combina admirablemente con una piedad evangélica al mismo tiempo que conserva algunas reminiscencias católicas no abandonadas del todo. Esto obliga a verlo como el comentario bíblico mariano de Lutero más representativo, ecuánime y ecuménico de toda la evolución de Lutero sobre María. Punto de partida obligado dentro de su gran teología y cristología soteriológica, pero no inmóvil sino dinámico.

El comentario lo podemos dividir en dos partes, aunque Lutero no haya señalado esas fisuras dado que comenta versículo tras versículo en una lectio continua. En la primera, que corresponde a los primeros versículos, podríamos encontrar los verdaderos principios hermenéuticos que dirigen y orientan su exégesis. Y en la segunda parte que se inicia con la enumeración de las obras de Dios (magnalia Dei), cantadas por María en antítesis y en inversión escatológica con las obras de los hombres soberbios-poderosos-ricos, encontraríamos su aplicación y verificación.

1. Principio teológico: el Dios creador-salvador “mira hacia abajo” (“In-die-Tiefe-sehen”).

Dios se fija en la nada, en lo que está muerto, lo insignificante, menospreciable y pecador. Todo esto lo hace para que se resalte, según Lutero, el solus Deus, solus Christus.

Por el contrario, se opone al principio antropológico del hombre en pecado que “mira hacia arriba”(herabsehen),busca el poder, la gloria, la riqueza , su propia salvación. Todo ello denota soberbia, orgullo, idolatría. Esto corresponde a lo que H. Düffel, uno de los mejores comentaristas luteranos, dice que el comentario del Magnificat está fijado “entre la doctrina teológica luterana de la creación y de la salvación”. No se trata de “una mariología conclusa” (keine abschliessende Mariologie), sino de “un ejemplo de la nada humana” (ein Exempel menschlicher Nichtigkeit) que mira exclusivamente hacia la gracia de Dios.

Asi se pone de manifiesto el primado teológico del solus Deus (Allein Gott) (cf. H. DUEFFEL, Luthers Stellung zur Marienverehrung. (Göttingen 1968) pp. 114 y 127. El comentario del Magníficat se sitúa :” nach der Auffasung Luthers über Gott und die Geschichte und der Stellung von Schöpfungs- und Erlösungwerk” (p.114).

En este sentido establece Lutero :”Porque lo mismo que al comienzo de la creación hizo el mundo de la nada (por eso se le llama creador y omnipotente), de la misma forma seguirá actuando hasta el final de los tiempos de tal suerte, que lo inexistente, lo insignificante, lo menospreciado, lo miserable y lo que está muerto lo trueque él en algo precioso, honorable, dichoso y viviente. Y por el contrario, todo lo precioso, honrado, dichoso y viviente lo transforma en nonada, pequeñez y despreciado, miserable y perecedero” (Magnificat.178).

((Hemos manejado y citamos por la traducción y edición española del Magnificat que se encuentra en las Obras de Lutero, preparadas por Teófanes Egido, Ediciones Sígueme (Salamanca 1977) pp. 177-204. De aquí en adelante aparecerá simplificado el título de la obra: Magnif. y a continuación la página.).

1. INTRODUCCIÓN, SOLO DIOS, SOLO CRISTO. POCO LUGAR PARA MARÍA
Dios mira la bajeza de las criaturas

Para ello aduce Lutero textos de la Escritura (Dan 3,55;Sal 138,6; 113,5-6 etc.) en apoyo como es habitual en él, pero en favor de su doctrina sobre el modo propio de crear Dios de la nada (Nichtigkeit) y de mirar la bajeza (Niedrigkeit) de toda criatura, incluida María. La obra que Dios hizo en ella, la divina maternidad de engendrar a su Hijo, no vino preparada por las virtudes de María ni fue esperada por ella dada su humildad. En el momento en que Dios se fija en ella, por más Virgen pura y humilde que fuera, pertenecía a “una cepa muerta” (el tronco de Jesé):

“Justamente como una cepa muerta, que no dejaba sospechar ni esperar que de ella pudiera brotar un nuevo rey de tan elevado rango. Y precisamente entonces, cuando esta falta de vistosidad había tocado su punto máximo, llega Cristo para nacer de esta menospreciada estirpe, de esta insignificante y pobre mozuela; el renuevo y la flor brotan de una persona a la que las hijas de los señores Anás y Caifás no hubieran creído digna de ser su más humilde criada. De esta suerte las obras y mirada de Dios tienden hacia la bajura, las de los hombres, sólo hacia las alturas” (Magnif. 180).

Muchos miran hacia arriba. Parece que Lutero ha tenido en cuenta la manera con la que teólogos y predicadores de la época consideraban a María como portadora de unas virtudes dignas de ser elegida como madre de Dios y de esperar ella este honor. (Muy en concreto puede ser clara la discrepancia con el comentario de Alanus de Insulis (ca. 1120-1202), discípulo de S. Bernardo de Claraval, al Cantar de los cantares 3,6. Se fijaba en las virtudes de María para ser madre de Cristo. Decía: “Et sicut virga dum in altum erigitur, recta linea dirigitur, sic virgo Maria in altum beatitudinis fuit erecta, et tramite virtutum directa”.En cambio, Lutero destaca la nada y pobreza de María: “solch unansehlich gestalt”, d.h. “…von dem geringen armen dyrnleyn” Maria Christus geboren wird”. Leer más…

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A Coruña dedicará una calle a las primeras lesbianas casadas en España

Sábado, 5 de noviembre de 2016

El 8 de julio de 1901 tuvo lugar el primer matrimonio homosexual en España.

Marcela y Elisa se casaron por la Iglesia gracias a que la segunda se hizo pasar por un hombre.

A Coruña fue la primera ciudad en reconocer un matrimonio homosexual, aunque las autoridades no se dieron cuenta de que lo hacían. Marcela y Elisa unieron sus vidas ante la Iglesia en 1901, gracias a que la segunda se hizo pasar por un hombre, Mario.

El Ayuntamiento de la ciudad quiere homenajear a estas dos pioneras y dedicarles una calle como “reconocimiento a sus identidades sexuales”. La propuesta llega desde el partido gobernante, Marea Atlántica, y será aprobada en pleno gracias al apoyo del resto de partidos de izquierda.

Marcela y Elisa se enamoraron en la aldea de Dumbría e incluso convivieron juntas antes de casarse sin llamar la atención. Eran profesoras, los sueldos eran muy bajos y en aquella época era normal que las maestras se juntaran para poder salir adelante.

483-homenajean-a-las-protagonistas-de-un-boda-homosexual-en-1901Marcela se quedó embarazada y Elisa decidió llevarla al altar. Para eso se inventó una identidad. Pasó a llamarse Mario Sánchez, católico convertido, recién llegado del Reino Unido. El cura, encantado de ganar un adepto a la causa, no tuvo problemas en bautizarlo primero y casarlos después.

 

El matrimonio decidió permanecer en Dumbría y esa fue su perdición. La farsa se descubrió un mes después de la boda y empezó el calvario de las dos amantes. Elisa escapó de un linchamiento público y tuvo que someterse a un examen médico.

Las dos huyeron con el niño, primero a Portugal y después a Argentina. Allí se pierde su historia, una historia que el ensayista Narciso de Gabriel, decano de la Facultad de Ciencias de la Educación, ha trasladado al libro Elisa y Marcela: Más allá de los hombres, publicado en 2010. Antón Reixa se hizo con los derechos de la novela para que Isabel Coixet la lleve al cine.

Fuente Cáscara Amarga

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‘Madre sólo hay una’ se alza con la primera Espiga Arco Iris de la Seminci

Sábado, 5 de noviembre de 2016

34711_madre-solo-hay-una-portada-seminciLa 61 Semana Internacional de Cine de Valladolid (Seminci), ha celebrado su punto final con una Gala de Clausura en el Teatro Calderón de Valladolid. Una muestra que este año ha estrenado galardón destinado a la cinta que mejor refleje la realidad del colectivo LGTB, que ha ido a parar a ‘Madre sólo hay una’.

La edición número 61 de la Seminci se presentaba con una jugosa novedad: la Espiga Arco Iris. Un galardón que añade una nueva vertiente temática que enriquece el festival con nuevas cintas.

La película que ha tenido el honor de alzar este primer galardón es ‘Madre sólo hay una‘. Una cinta valiente, tanto, que se atreve a tratar dos temas complicados y que unidos forman un cóctel explosivo: la adolescencia y la transexualidad.

Madre sólo hay una’ nos presenta la dura realidad de Pierre, un adolescente con dudas respecto a su identidad de género. Todavía no se siente preparado para decir públicamente que es transexual, y menos tras 34713_madre-solo-hay-una-peliculadescubrir un secreto familiar que ha cambiado su vida: acaba de enterarse de que es un niño robado y que la mujer que lo ha criado no es en realidad su madre biológica.

La cinta ha recogido varios premios: el Premio Ribera del Duero a la Mejor Dirección, la primera ganadora de la Espiga Arco Iris y también el Premio al Mejor Actor que ha ido a parar al protagonista de la historia, Naomi Nero.

La directora de la cinta, Anna Muylaert, ha dedicado su éxito a las mujeres y se ha felicitado por el alto número de féminas premiadas en este festival, al tiempo que ha levantado la bandera LGTB, aunque se ha mostrado partidaria de borrar etiquetas para definir a simples “personas”.

Vídeo: ‘Madre sólo hay una‘ – Tráiler

El resto de galardones

La Pazza Gioia ha conseguido conquistar a público y jurado y ha alzado la Espiga de Oro, el premio ex aequo a la Mejor Actriz y el Premio del Público. El actor Jon Plazaola ha anunciado el Seminci Joven a la película Al nivel de los ojos, de Evi Goldbrunner y Joachim Dollhopf. El Premio ‘Pilar Miró‘ al Mejor Nuevo Director, ha recaído en Mohamed Diab, director deClash‘.

34712_seminic-gala-clausuraEl director Daniel Cebrián anunció los premios de la sección Punto de Encuentro, de la que ha sido integrante del jurado: el primer premio ha sido paraDeja de mirar mi plato, de Hana Jusic, mientras su compatriota Kristina Kumric ha logrado el premio al Mejor Cortometraje Extranjero por Medio hombre. Julián Merino ha recogido el premio al Mejor Cortometraje Español por The App y Udi Aloni el premio del público de la sección por su película Junction 48.

Ali Asgari y Daniel Sánchez Arévalo han recibido la Espiga de Oro al Mejor Cortometraje que han compartido. El director español ha agradecido el premio y ha aprovechado para reclamar la rebaja del IVA cultural entre los aplausos del público.

Fuente Redacción Chueca

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Orlando Cruz luchará por convertirse en el primer «campeón mundial gay de la historia del boxeo»

Sábado, 5 de noviembre de 2016

OrlandoCruz-5Orlando Cruz está listo para una segunda oportunidad de convertirse en campeón del mundo luchando contra Terry Flanagan, en lo que le convertiría en el primer «campeón mundial gay de la historia del boxeo»

Está previsto que el actual campeón del peso ligero de la Organización Mundial de Boxeo (WBO, por sus siglas en inglés), Terry Flanagan, de 27 años de edad, defienda por cuarta vez su título. Si bien ya se las ha visto con Billy Joe Saunders y Artur Akavov, la Asociación de Prensa Deportiva apuesta por que el rival con más posibilidades de arrebatarle el título puede ser el portorriqueño Orlando Cruz, quien luchará por segunda vez por el título, el 26 de noviembre, en Gales, cuatro años después de que se hiciera pública su orientación sexual.

Cruz lucha por segunda vez por el título de campeón del mudo en peso pluma después de que fuera noqueado por el mexicano Orlando Salido, en 2013. A sus 35 años de edad, sabe que podría ser su última oportunidad para conseguir su sueño, pero su ambición y confianza en sí mismo no ha disminuido un ápice. «Me siento muy bien. Sé que mi oponente va a venir a luchar, pero estoy preparado y listo para la victoria y para ser coronado. Estoy concentrado en convertirme en el único campeón mundial gay de la historia del boxeo», declaraba a un periódico portorriqueño.

El encuentro se produce en un momento en el que la homosexualidad y la homofobia en el deporte está siendo muy cuestionada. Ayer mismo se conocía un informe que aunque indicaba claramente que la afición de fútbol británica no tendría mayor problema en tolerar jugadores abiertamente homosexuales, al presidente de la FA, Greg Clarke, aconsejaba a los futbolistas que no salieran del armario. De hecho, la FIFA sancionaba hasta a siete clubes nacionales en mayo por la homofobia de su afición.

A pesar de que la primera marca batida en los Juegos Olímpicos de Rio 2016 fuera la de los participantes del colectivo LGTB, la homofobia se hacía presente el primer partido de fútbol femenino con jugadoras abiertamente lesbianas, de hecho, Rafaela Silva saldría del armario sólo después de conseguir la primera medalla para Brasil. El propio Cruz desafiaba a Manny Pacquiao después de decir que los homosexuales eran «peores que los animales».

Fuente Universogay

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El revelador anuncio que demuestra lo que es ser transgénero día a día

Sábado, 5 de noviembre de 2016

anuncio-transgeneroLa publicidad es algo fantástico, capaz de sintetizar en unos segundos múltiples mensajes de manera subliminal, liminal y superliminal. Hoy os traemos un fantástico anuncio que en sólo treinta segundos consigue demostrarte lo dolorosamente incómodo que es a veces ser una persona transgénero en la sociedad actual, cuestionar las absurdas leyes de los lavabos de algunos estados de USA como Carolina del Norte – que han causado el boicot de varios personajes célebres como Bruce Springsteen, que canceló sus conciertos allí – y además venderte un desodorante.

La artista queer Karis Wilde interpreta a su protagonista, una chica transgénero llamada Dana encerrada en el interior de un cuarto de baño de mujeres de algún local. Súbitamente y como es tradición, un grupo de mujeres entran juntas entre risas, y la chica se debate entre salir o no, por miedo al rechazo y las miradas.

Tras unos segundos de nervios, temor y estrés, Dana toma aire y decide salir, momento en el que aparece un mensaje “Test de estrés #8260 – Dana encuentra el coraje de salir y mostrar que no hay nada malo en ser una mujer.

Vía | GayStarNews

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Un hotel escocés pierde la categoría de cinco estrellas por los comentarios homófobos de su dueño

Sábado, 5 de noviembre de 2016

The Marcliffe Hotel and Spa owner Stewart Spence is announcing his retirement. Picture by KENNY ELRICK 02/10/2013 . A pesar de haberse disculpado, como ya publicábamos hace unos días, el hotel escocés The Marcliffe ha perdido su categoría de cinco estrellas debido a los comentarios homófobos vertidos por su dueño, Stewart Spence, en un evento benéfico organizado por la industria hotelera, en el que afirmó no haber “contratado nunca a un maricón”. La agencia turística VisitScotland ha retirado a The Marcliffe de su página web y ha suspendido la calificación otorgada hasta entonces. Aunque el empresario ha expresado sus disculpas, VisitScotland le ha requerido pruebas fidedignas que acrediten que en sus instalaciones no se discrimina a los trabajadores o a los clientes por su orientación sexual.

Los hechos tuvieron lugar a principios del mes de octubre durante un evento benéfico organizado por Hospitality Industry Trust Scotland, la más relevante agrupación hotelera de la zona. Según testigos, Stewart Spence, dueño del hotel The Marcliffe en la localidad escocesa de Aberdeen, empezó a alardear de ser amigo del multimillonario candidato a la presidencia de los Estados Unidos Donald Trump, y espetó a los asistentes: “Yo no soy maricón. Nunca he contratado a un maricón y nunca lo haré”. Los mismos testigos señalan que los presentes se quedaron “boquiabiertos, nadie podía creer que una persona tan bien conocida e influyente expresara abiertamente unas opiniones tan horribles e intolerantes”.

Lo ocurrido llegó a conocimiento de VisitScotland, la agencia turística que cuenta al hotel The Marcliffe entre sus afiliados y le proporciona difusión a través de sus medios, así como certifica su calidad. Un portavoz de la agencia comunicaba que “hemos avisado al hotel de que hemos suspendido su pertenencia a nuestra Garantía de Calidad y su inclusión en nuestra web, hasta que recibamos pruebas escritas de que no mantienen una política discriminatoria con su personal y clientes, y que han comprendido que deben cumplir enteramente con la legislación pertinente. Asimismo, les hemos informado de que están disponibles programas de formación y apoyo en organizaciones como Stonewall”. Esa suspensión supone la pérdida de la categoría de cinco estrellas que la agencia le había otorgado.

Desde Hospitality Industry Trust Scotland, por su parte, comunicaban que “estamos en profundo desacuerdo con las opiniones y observaciones homófobas expresadas la pasada noche por una persona en la cena de recaudación de fondos de la fundación Grampian, que fueron una sorpresa absoluta y tan impactantes como poco fidedignas de la realidad de la industria hotelera”.

La pronta reacción tanto de VisitScotland como de Hospitality Industry Trust Scotland han complacido a la asociación de defensa de los derechos LGTB Stonewall, aunque estiman que “las observaciones formuladas en el evento de la pasada noche demuestran claramente que hay una gran cantidad de trabajo por hacer antes de que las personas LGBT pueden sentirse seguras e incluidas en sus trabajos, y de que los clientes LGBT sean tratados de manera justa y respetuosa”. La asociación también ofrece su apoyo “a los empleadores del sector de la hostelería que quieran crear lugares de trabajo más inclusivos para las personas LGTB”.

Ante una reacción tan unánime de condena hacia sus palabras, y quizás con temor a la repercusión que pudiera tener para su negocio, Stewart Spence ha hecho las siguientes declaraciones: “Hice algunos comentarios muy imprudentes en la cena de la pasada noche y hoy me siento absolutamente mortificado. Me gustaría pedir mis más sinceras disculpas por la ofensa causada. No sé en lo que estaba pensando. Esperaba despertar algunas risas en torno al tema de los setenta y, aunque las palabras que utilicé pudieron haber sido, lamentablemente, un lugar común en esa generación, siguen siendo totalmente inaceptables. The Marcliffe es un lugar inclusivo tanto para su personal como para sus clientes. Damos la bienvenida a todos, independientemente de su orientación sexual. Me arrepiento de todo esto  y lo siento de verdad”.

Fuente Dosmanzanas

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Solicitantes de asilo por causas de género: los otros refugiados

Sábado, 5 de noviembre de 2016

refugiadas-lgtbLos solicitantes de asilo por motivo de género son un colectivo invisibilizado en la mayoría de medios de comunicación, a pesar de tener los mismos derechos que aquellas personas perseguidas por cualquier otro motivo.

Mutilación genital, matrimonios forzosos, rechazo por identidad de género, redes de trata de personas… Miles de solicitantes de asilo huyen de sus países cada año para poder vivir su condición sexual o identidad de género libremente, o al menos, sin amenazas de muerte. Aunque son miles, se trata de un colectivo invisibilizado, algo que ha denunciado la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) durante el encuentro “Personas refugiadas y solicitantes de asilo por motivos de género. Realidad y tratamiento informativo”. “Las personas refugiadas por motivos de género tienen el mismo derecho a solicitar asilo y obtener la misma protección que las personas que huyen de un conflicto armado” ha sido el principal reclamo. En el encuentro, la coordinadora del Área Jurídica de CEAR, Paloma Favieres, reclama mejoras en el acceso al asilo de estas personas, sobre todo “en los puestos fronterizos y CIE”, para dotarles de mayores garantías.

En España, la ley recoge el derecho a solicitar asilo por causas de género o identidad sexual pero con una serie de matices que excluyen, por ejemplo, a los ciudadanos comunitarios o a personas que procedan de un país catalogado como “seguro”. Esto supone una traba para la comunidad LGTB procedente de países en los que, a pesar de no estar perseguida la homosexualidad, tampoco sus gobiernos protegen a estas personas”. Según datos de ACNUR, cerca de 1,2 millones de niños y niñas son víctimas de trata anualmente; un 80% de las personas con las que se trafica son mujeres y niñas; la mutilación genital femenina afecta a 3 millones de niñas actualmente en 28 países de África, Asia y Oriente Medio; una de cada tres mujeres en el mundo ha sido golpeada, maltratada u obligada a mantener relaciones sexuales a lo largo de su vida y entre los 15 y los 44 años de edad, se produce el mismo número de muertes de mujeres por actos de violencia que por cáncer. El proceso de solicitud de asilo es todo un calvario para estas personas: humillaciones en los países de tránsito, la ruptura con su anterior vida y desconfianza en las personas y la justicia. “Cada día que me levanto, tengo que reinventarme”, lamenta una refugiada colombiana.

En 2015, en España, se registraron 14.881 solicitudes de asilo por motivo de género, según CEAR. Como señalan Patricia Bárcena, representante de coordinadores territoriales de CEAR y Leire Lasa, equipo de Incidencia y Participación Social en CEAR Euskadi, lo que hace falta en España es “formación, mecanismos de identificación, medidas específicas en centros de acogida, medidas para evitar prejuicios, estereotipos sociales o preguntas intrusivas, ofensivas”. Pero lo que más echan de menos es la “falta voluntad política para trasformar un sistema heteropatriarcal que hace aguas ante la realidad que viven tantas mujeres y personas no normativizadas y para protegerlas”. “Concienciar y proteger” son las claves para acabar con esto.

Fuente Cáscara Amarga

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Investigan a una mujer por registrar a su expareja en páginas de contactos gais

Sábado, 5 de noviembre de 2016

guardia_civil_delito_sexualLa mujer, de 55 años, realizó altas y pedidos en once páginas online y foros de tendencia homosexual, así como solicitudes de contacto.

En esas acciones dejó los datos personales y de contacto de la víctima.

La Guardia Civil investiga a una mujer de 55 años cuya identidad responde a las iniciales M.J.L.D. de 55 años, por suplantar presuntamente la identidad de su expareja para darla de alta en foros y páginas de contactos homosexuales.

La mujer, vecina de Vizcaya, realizó altas y pedidos en once páginas online y foros de tendencia homosexual, así como solicitudes de contacto, para lo que dejó los datos personales y de contacto de la víctima.

Una vez denunciados los hechos por el perjudicado, una investigación dirigida por el Juzgado de Instrucción Número 2 de Villarcayo, ha permitido al Equipo de Investigación Tecnológica (EDITE) de la Comandancia identificar, localizar y finalmente investigar, con la colaboración de la U.O.P.J. de Vizcaya, a la supuesta autora de los hechos.

Las diligencias instruidas han sido entregadas en el Juzgado de Instrucción Número 2 de Villarcayo.

Fuente Cáscara amarga

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El ‘paciente cero’ culpado de propagar el VIH fue un invento de la prensa

Sábado, 5 de noviembre de 2016

Una investigación ha tumbado la teoría del “paciente cero”, un hombre gay que trabajaba como auxiliar de vuelo cuando se le culpó de ser el propagador del virus en América del Norte.

Una investigación histórica y pruebas genéticas han descartado que Gaëtan Dugas, un hombre gay que por aquel entonces trabajaba como auxiliar de vuelo y conocido como el “paciente cero” haya sido el propagador del VIH en los años 80.

Dugas era un asistente de vuelo de Air Canadá al que la historia lleva 30 años tratando como al peor ser humano del mundo: el causante de que el VIH se extendiera por Estados Unidos (y, por consiguiente, por todo el mundo). El “Paciente Cero“.

En 1984 (año en el que murió Dugas) un estudio del American Journal of Medicine concluyó que muchas de las primeras infecciones de VIH en Nueva York se podían achacar a Dugas, al que culpaban de haber “sacado” el virus de África y haberlo llevado al mundo occidental. El trabajo de Dugas, que viajaba regularmente por todo el continente americano, contribuyó a fomentar el mito del “Paciente Cero” y poco tardaron muchos en señalarle como un monstruo. El periodista y activista gay Randy Shilts fue el autor del libro And the band played on, que documentaba el brote de VIH en Estados Unidos, y no dudó en retratar a Dugas como un atractivo atleta que se jactaba de tener cientos de encuentros sexuales al año que resultó ser un sociópata que aún sabiendo que era portador de una enfermedad mortal sobre la que se sabía muy poco se negaba a utilizar el preservativo y transmitía el virus de forma consciente a todos los hombres que podía.

El estudio demuestra que este hombre es sólo uno más de los afectados por el virus antes de que se conociese el mismo, pero en ningún caso el iniciador. Con Dugas, se acuñó por primera vez el término “paciente cero”, utilizado ahora para referirse a otras epidemias como el ébola o la fiebre porcina.

Antes de morir, el mal catalogado como “paciente cero” aportó información personal a los investigadores para que en sus estudios se determinara si el VIH era causado por un agente de transmisión sexual.

En la investigación se volvió a analizar la sangre de Dugas comparándola con otras ocho muestras de suero de otros hombres de la época, a los que se entrevistó para conocer sus contactos sexuales, y a base de enlazar relaciones sexuales, se concluyó que él era el “cero”.

Estos estudios se expandieron al punto de que se editaron libros sobre la crisis del sida en EEUU en la década de los 80 donde se le mencionaba. Por aquel entonces, la teoría del “paciente cero” ya comenzaba a perder fuerza porque ya se sabía que desde que a una persona se le transmite el virus hasta que aparecen los síntomas, pueden pasar meses o incluso años, por tanto es muy improbable que una persona pueda revelar una red de transmisión.

“En muchos sentidos, la evidencia histórica ha venido señalando a la falacia del paciente cero durante décadas”, afirma el doctor Richard McKay. “Ahora, tenemos evidencia filogenética adicional que contribuye a consolidar esta posición” añade. “Esperamos que esta investigación permita a los investigadores, periodistas y el público detenerse a pensar antes de usar el término paciente cero. La frase lleva muchos significados y una historia y rara vez han apuntado a lo que sus usuarios han previsto”, concluye McKay.

en_el_filo_de_laCon el tiempo se supo que el editor de Shilts le recomendó que distorsionara la realidad sobre Dugas para que su libro se vendiera más. Total, Dugas ya había muerto (creyendo ser el culpable de miles de muertos por SIDA). En 1993 se estrenó la versión cinematográfica del libro, protagonizada por Matthew Modine y Richard Gere con el actor Jeffrey Nordling interpretando a Dugas. Ahora, casi 30 años desde el libro de Shilts, el análisis del VIH-1 en el genoma de las muestras de sangre de Dugas tomadas en 1983, contextualizado a través de la investigación histórica de McKay, ha demostrado que ni siquiera era un caso base para las cepas del VIH en el momento y que una pista errónea y un bombo publicitario dieron lugar a su condena como el llamado “paciente cero”.

32 años después de su muerte los científicos están de acuerdo: Dugas no fue el “Paciente Cero“ y el VIH llegó al continente americano mucho antes de que el punto de mira cayera sobre el asistente de vuelo.

Un reciente estudio de muestras de sangre recogidas en los años 70 han demostrado cómo el VIH llegó a Estados Unidos a través del Caribe procedente de África. La investigación, publicada en la revista Nature, explica que “nadie debería ser culpado por la propagación de un virus del que nadie sabía nada“. El Dr. Michael Worobey (co-autor de la investigación) añade que hoy por hoy no hay forma de saber cómo el virus saltó del Caribe a Nueva York a principios de los 70: “Pudo haber sido una persona de cualquier nacionalidad. Pudo haber sido incluso a través de productos sanguíneos. Muchos de los productos sanguíneos que se utilizaban en los Estados Unidos en los 70 venían de Haití. Lo que hemos hecho ha sido intentar descubrir los orígenes de los primeros casos de SIDA que se conocieron. Cuando viajas al pasado, encuentras un patrón muy interesante.

Los autores del nuevo estudio recolectaron muestras de sangre que originalmente se archivaron para un estudio sobre la Hepatitis B en 1978 y 1979. Las muestras eran de hombres que tenían sexo con hombres y se tomaron en Nueva York y San Francisco. Al analizar esas muestras descubrieron que la prevalencia de muestras seropositivas era muy alta, y a partir de esas muestras recolectaron ocho secuencias de genoma de VIH: las más antiguas conservadas en Estados Unidos. Los investigadores consiguieron también una muestra del genoma del VIH que había en la sangre de Dugas y tras un complicado proceso de recuperación genética pudieron comparar ambas muestras. El resultado era claro: no había evidencia de que Dugas fuera el primer caso de VIH en Estados Unidos y el genoma de su virus era muy parecido al que ya estaba propagándose por Estados Unidos a finales de los 70 proviniente de una epidemia que se originó en el Caribe.

photo-exhibition-ob2292-520x765“El Paciente Cero, también conocido como Gaetan Dugas, cuyo fiero deseo sexual dio ímpetu a la epidemia que clamó su vida y la de otros miles.“

En muchos sentidos, las evidencias históricas llevan décadas señalando la falacia que supone esta noción del paciente cero” ha explicado Richard McKay, historiador de medicina de la Universidad de Cambridge y co-autor de este nuevo estudio. “El estudio vierte luz desde distintos ángulos para entender mejor la complejidad de un importante periodo del pasado. A la vista de esta complejidad, uno de los peligros al centrarse en un único paciente cero es que al investigar las primeras fases de esta epidemia nos arriesguemos a oscurecer factores importantes y estructurales que pueden contribuir a su desarrollo: la pobreza, las desigualdades legales y culturales, las barreras para acceder a la sanidad o la educación. Esos riesgos determinantes pueden ser ignorados.

El caso de Gaëtan Dugas es, cuando menos, curioso. El motivo por el que la historia terminó por señalarle como Paciente Cero fue una confusión de lo más absurda. Cuando en 1981 los investigadores del CDC empezaron a documentar casos de una misteriosa enfermedad que afectaba especialmente a los hombres homosexuales comenzaron a investigar grupos de hombres que eran portadores del VIH. Uno de esos primeros grupos estaba localizado en California y poco a poco se fueron conectando a los miembros de ese grupo con otros 10 hombres en 10 ciudades estadounidenses distintas.

A Dugas se le localizó casi en el centro de ese grupo, y por eso lo investigadores lo señalaron como Paciente O. Pero era una O, no un cero, porque hacía referencia a que Dugas vivía fuera de California (“Outside California“). Cuando los documentos científicos se filtraron a la prensa, la O se confundió con un 0 y tanto los medios como la opinión pública le señalaron como culpable de la propagación del virus en territorio estadounidense. En 1987, por ejemplo, el New York Post publicó una foto de Dugas en su portada con el título “El hombre que nos dio el SIDA“.

Uno de los doctores que en 1981 coordinaba el grupo de trabajo del CDC sobre la enfermedad, el Dr. James Curran, se muestra muy molesto con el concepto del paciente cero: “El CDC nunca dijo que hubiera un paciente cero ni que él fuera la primera persona. Además del daño potencial a su reputación, también dañaba la plausibilidad científica. Que hubiera una única fuente desde la que empezó la epidemia en los Estados Unidos no es nada probable. Es más probable que varias personas estuvieran infectadas. Creo que el concepto del paciente cero era erróneo y fallido y los científicos nunca lo pronunciaron.

Fuente: CNN, vía Cáscara Amarga/EstoyBailando

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