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La Asamblea Nacional francesa aprueba una enmienda para proteger a los refugiados LGTB+

Sábado, 14 de abril de 2018

francia-gay-asilo-refugiados-lgtbi-gay-homofobiaEl parlamento francés vota unánimemente una enmienda del partido En Marcha para modificar la lista de “países seguros” y evitar las deportaciones express de solicitantes de asilo perseguidos por su orientación sexual o identidad de género.

El comité legislativo de la Asamblea Nacional francesa ha votado unánimemente a favor de mejorar las medidas de protección de aquellos refugiados LGTB+ que busquen asilo político en el país por miedo a la persecución que sufren en base a su orientación sexual o identidad de género en sus países de origen.

Hasta el momento cuando una persona pedía ese tipo de asilo en el país las autoridades comprobaban la lista de países “seguros” y si esa persona era originaria de alguno de esos países se ordenaba su extradición de forma rápida. El problema era que algunos países que criminalizan la homosexualidad formaban parte de esa lista, lo que podía llevar a que el solicitante fuera deportado antes de poder recurrir (o incluso durante el recurso).

720278indiceElise Fajgeles y Matthieu Orphelin, del partido En Marcha de Emmanuel Macron, presentaron una enmienda a ese proceso con la intención de eliminar de esa lista de países seguros aquellos “en los que la homosexualidad pueda ser objeto de maltrato o perseguida criminalmente“. Así, por ejemplo, países como India, Ghana o Senegal se caen de la lista de países “seguros”.

 Con esta enmienda aprobada en la cámara baja ahora solo falta que la apruebe el Senado para que entre en vigor, lo que significará que los inmigrantes que vengan de países en los que la homosexualidad está perseguida podrán recurrir ante un tribunal la denegación de su solicitud de asilo sin arriesgarse a ser deportados en el proceso. “¿Cómo podemos llamar “países seguros” a los países que criminalizan a las personas LGTB+?” ha explicado Orphelin al periódico Libération, “A día de hoy hay solicitantes de asilo que vienen a nuestro país porque han sido perseguidos por su orientación sexual. Cambiar la definición de país seguro era un cambio indespensable, y también es indispensable reiterar que hay muy pocos países en el mundo en el que las personas LGTB son respetadas“.

Aunque la enmienda es una buena noticia algunas organizaciones de ayuda a refugiados creen que debería haber ido más lejos y retirar de esa lista de países seguros aquellos en los que, aunque la homosexualidad no esté penalizada, las personas LGTB+ “no están necesariamente más seguras” y pueden sufrir graves casos de homofobia. Es lo que dicen desde la ONG Cimade, que reclaman al gobierno que elimine por completo la lista de países seguros para evitar esas deportaciones exprés que limitan el derecho de los solicitantes a ser escuchados por un único juez en lugar de por un tribunal. Héloïse Mary, presidenta de la organización Baam, se suma a esa petición y recuerda que en muchos países la homosexualidad no está criminalizada pero se llevan a cabo prácticas homófobas como las “terapias de conversión“.

Fuente | Pink News, vía EstoyBailando

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Los tuits de un chico gay al que de pequeño obligaron a ir a una manifestación homófoba se vuelven virales

Miércoles, 4 de abril de 2018

manifpourtousImagen: Agnès Varraine-Leca

Como dicen los homófobos y homófobas… ¿Es que nadie piensa en los niños?

Un usuario de Twitter explica lo mal que lo pasó con 12 años cuando sus padres lo obligaron a participar en una de las manifestaciones homófobas de La Manif pour Tous

Algunos pensarán que el tema del matrimonio igualitario ya está zanjado pero hay que recordar que las  cosas no fueron tan sencillas como pudiera parecer y que hace tan solo cinco años en Francia un día sí y otro no salían los homófobos de La Manif pour Tous a manifestarse en contra de nuestros derechos mientras decían que no eran homófobos aunque está claro que lo eran.

Ellos tampoco se han olvidado de sus performances callejeras y esta semana han publicado un tuit recordando una de las mayores protestas homófobas que vivió Francia, la del 24 de marzo de 2013, que por cierto terminó violentamente. En su publicación dicen que “ellos son el pueblo” y que marchaban por los niños. Acompañan el tuit con su hashtag  #ONLR (On ne lâche rien, “no renunciamos a nada”) para dejar claro que siguen siendo unos homófobos que además usan como excusa a los niños.

Los miembros de La Manif se caracterizaban por instrumentalizar sin pudor a alguno a sus hijos, y era muy habitual ver a menores de edad  en la cabecera de la marcha o siendo usados directamente como escudos humanos delante de la policía. Tampoco era raro que obligaran a algunos a posar amordazados para representar que, según ellos, el gobierno amordazaba a las familias francesas.

manif-ninos-amordazados

Pues bien, para esos niños también ha pasado el tiempo y ahora uno de ellos, que ya tiene 17 años, ha explicado en Twitter como respuesta al tuit de los homófobos que es gay y que cuando tenía 12 sus padres lo obligaron a repetir consignas que no entendía y a manifestarse en contra de sus propios derechos:

“Un día mis padres me llevaron a una manifestación. Grité eslóganes que no entendía. Tenía 12 años. Aquel día mis padres me llevaron a manifestarme en contra de mis propios derechos. Me pongo enfermo cada vez que vuelvo a pensar en ello”

Su respuesta se hizo rápidamente viral en Francia y por supuesto no faltaron los energúmenos que le respondieron cosas de esas que dicen como que él no es el centro del mundo y que aquella manifestación era sobre no sé qué del interés superior del menor. Como es habitual en esta gente, parece que solo les interesaba el menor cishetero y no los niños gais que estuvieron allí o que vieron como una enorme cantidad de gente se echaba a la calle para decir tonterías sobre lo mucho que les preocupaba un único modelo de familia.

Salvatore continuó explicando que el tipo de personas que van a esta manifestación no le van a dar lecciones (ni a él, ni a nadie) de cómo se debe criar a un hijo:

“Así que no vengáis a explicarnos cómo se debe criar a un niño los que causáis depresiones y ansiedad o los que insultáis, rechazáis y echáis a la calle a vuestros hijos , a los que no sois capaces de amar. Sé que es devastador para ellos.”

En el curiouscat de Salvatore se puede leer el mensaje de otro usuario que dice que sus padres también fueron con él a una de aquellas manifestaciones LGTBfóbicas de 2013, aunque hasta entonces iban de que eran personas muy abiertas de mente.

También le preguntan sobre su salida del armario y qué piensan sus padres de la homosexualidad de su hijo y la respuesta es que están enterados pero que prefieren hacer como que no saben nada. En otras respuestas explica que sus padres no se caracterizan por su apertura mental y que no han cambiado mucho de forma de pensar y que  entonces, con 12 años, aún no tenía muy clara su orientación sexual pero que recuerda una mezcla de emociones autodestructivas al pensar  en aquella manifestación y que había, en general, odio  tremendo en el ambiente.

Ya podéis ver cómo son esas personas que dicen que piensan tanto en los niños…

Fuente | Hornet, vía EstoyBailando

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Dos nuevos casos de “fallo” de la profilaxis preexposición recuerdan que esta estrategia preventiva, siendo muy eficaz, no es segura al 100%

Martes, 27 de marzo de 2018

truvadaDos nuevos casos de infección por VIH ocurridos en Estados Unidos en personas que seguían la profilaxis preexposición (si bien uno de ellos es dudoso) atraen de nuevo la atención sobre la eficacia de esta estrategia preventiva. Aprovechamos la oportunidad para hablar de nuevo de ella y remarcar que estos dos nuevos casos no modifican lo que en realidad ya se sabía: que la profilaxis preexposición es altamente efectiva, pero no segura al 100%.

También conocida por los acrónimos PPrE y PrEP, la profilaxis preexposición consiste en que una persona no infectada por el VIH tome tratamiento antirretroviral de forma preventiva. En Europa ya hay un medicamento autorizado con tal fin: Truvada, una combinación de emtricitabina y tenofovir comercializada por el laboratorio farmacéutico Gilead, y que recientemente la Organización Mundial de la salud ha incluido en su lista de medicamentos esenciales con mención expresa a su posible uso en profilaxis preexposición. La Agencia Europea del Medicamento, además, dio luz verde en 2017 a la fabricación de un genérico, Los especialistas en la materia la consideran ya una de las principales herramientas de prevención en grupos especialmente vulnerables en los que las estrategias clásicas no han dado el resultado deseado. Sin embargo, y es importante saberlo, la profilaxis preexposición presenta (como cualquier otra medicación) contraindicaciones y potenciales efectos adversos, y sobre todo no asegura en el 100% de los casos que uno no se pueda infectar, como estos nuevos casos ponen de manifiesto.

No es la primera vez que ocurre, de hecho. Ya antes habían sido comunicados varios casos de infección en varones homosexuales que seguían la profilaxis. En los dos primeros casos, ocurridos en Toronto y en Nueva York, fueron infectados por una cepa de VIH resistente al tratamiento con emtricitabina y tenofovir. En el tercer caso, ocurrido en Ámsterdam, la infección se produjo sin embargo por una cepa no resistente (aunque hay especialistas que defienden la hipótesis de que en este caso el tratamiento sí que frenó la diseminación de la infección por el organismo, que solo se produjo tras la suspensión de la profilaxis). Hace menos de un año se comunicó la existencia de un cuarto caso en Melbourne, aunque no hemos podido localizar información sobre el tipo de infección ni el caso aparece citado en documentos más recientes.

Sea como sea, en estos últimos días se han conocido dos casos más. En el primero de ellos, ocurrido en Carolina del Norte, parece que no será posible determinar si realmente hubo “fallo” de la profilaxis, ya que la persona no hacía un seguimiento adecuado y no puede descartarse que la transmisión ocurriera en un momento en el que no la seguía. Aun así la cepa contraída es también resistente a Truvada. El segundo caso de los conocidos estos días ha ocurrido en el área de Seattle, en el estado de Washington, y de la misma forma la cepa responsable sería resistente.

En cualquier caso, elevada eficacia

En definitiva, en el peor de los casos hasta la fecha existirían referencias a seis posibles transmisiones en personas que seguían PrEP. Teniendo en cuenta que ya habría cientos de miles de personas siguiéndolo (solo en el condado de King, en Washington, en el que ha ocurrido la última transmisión, habría ya unas 6.500) no deja de ser cierto que hablamos de una estrategia muy eficaz.

Es por esa elevada eficacia que los especialistas recomiendan su administración en personas con un elevado riesgo de transmisión. Según Gesida (el Grupo de Estudio de Sida de SEIMC, la Sociedad Española de Enfermedades Infecciosas y Microbiología Clínica) estas personas son básicamente hombres que tiene relaciones sexuales con otros hombres y mujeres transexuales que en los seis meses previos:

  1. Hayan tenido relaciones que incluyan prácticas de riesgo sin preservativo.
  2. Hayan presentado además una de las siguientes características:
  • Relaciones con más de dos parejas.
  • Les ha sido diagnosticada alguna infección de transmisión sexual (ITS).
  • Han necesitado profilaxis postexposición.
  • Han usado sustancias psicoactivas durante las relaciones sexuales.

Gesida también aconseja valorar la profilaxis preexposición en personas con una pareja infectada por VIH sin control clínico o virológico y con la que no se utilice preservativo; en personas con relaciones sexuales no protegidas e “intención transaccional” (sea por dinero, drogas u otra razón); en usuarios de drogas por vía parenteral que compartan jeringuillas y en general en personas en situación de vulnerabilidad social expuestas a contactos no protegidos con alto riesgo de infección por VIH.

No conviene, en cualquier caso, banalizar lo que supone la profilaxis preexposición: hablamos de que una persona sana tome una medicación que no necesitaría tomar si adoptase otras medidas de prevención. Sin olvidar la importancia de la adherencia al tratamiento, es decir, de que las personas respeten escrupulosamente la pauta establecida y se acuerden de tomar de forma correcta la medicación (lo que por ejemplo no es fácil si se opta por una pauta intermitente en lugar de una diaria). Y una buena adherencia no siempre es sencilla cuando una persona no presenta síntomas de enfermedad. De hecho, los mismos especialistas que apuestan por la profilaxis preexposición recuerdan que esta debe ser complementaria a otras estrategias, como la prueba del VIH y el inicio precoz del tratamiento en personas infectadas. También recuerdan la importancia del preservativo como la más sencilla de las herramientas de prevención, poniendo el acento en que la profilaxis preexposición se dirige precisamente a aquella población en la que esta estrategia no basta.

Otra preocupación de los expertos es la posible repercusión que la profilaxis preexposición puede tener sobre la expansión de otras ITS, que obviamente no previene, especialmente entre aquellos usuarios que renuncian al uso del preservativo. Es por todo ello que desde Gesida recomiendan que la profilaxis preexposición sea prescrita y supervisada por un facultativo con experiencia en VIH e ITS y con capacidad de hacer un seguimiento.

España: ya hay un documento de consenso

Aunque la promoción de la profilaxis preexposición ha sido discutida en el pasado, la evidencia señala que es hora de apostar por ella ante el fracaso parcial de las estrategias clásicas (básicamente las campañas centradas en el uso del preservativo) en determinados grupos. Buena muestra de ello son las estadísticas de nuevas infecciones del Ministerio de Sanidad español. Durante el año 2016, último del que se han hecho públicas cifras completas, se notificaron 3.353 nuevos diagnósticos de VIH, prácticamente el mismo número que en el año 2015. En el 53,1% de los casos en hombres que tienen relaciones sexuales con hombres. Lo peor: los nuevos diagnósticos tardíos siguen siendo casi la mitad.

Es por ello que son ya varios los países europeos cuyos Sistemas Nacionales de Salud han acordado (bajo condiciones diversas) su financiación, como Bélgica, Escocia, Francia, Luxemburgo, Noruega o Portugal. Otros países, en cambio, van más retrasados, y están todavía evaluando o a la espera de evaluar esta estrategia de tratamiento.

En España, existe ya un documento de consenso elaborado por el Ministerio de Sanidad y publicado con fecha de enero de 2018, en la que se propone una estrategia de implementación, centrada en grupos de varones homosexuales que tienen relaciones sexuales de alto riesgo, y en la que la medicación se prescribiría en unidades asistenciales específicas (hasta ahora, Truvada solo se administra en dispensación hospitalaria como tratamiento de la infección por VIH). Esperemos que las autoridades sanitarias se pongan ya manos a la obra, porque como el propio documento del Ministerio reconoce que las personas interesadas en la utilización de la profilaxis preexposición la consiguen ya fuera del circuito sanitario formal y de manera no controlada (mediante compra online, por ejemplo, o compartiendo fármacos con personas infectadas en tratamiento) sin que se les realice seguimiento alguno.

Fuente Dosmanzanas

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El alcalde conservador de Toulouse se niega a iluminar monumentos históricos con los colores del arcoíris para el Orgullo LGTB

Lunes, 26 de marzo de 2018

©PHOTOPQR/LE MIDI LIBRE ; PHOTO PQR/MIDI LIBRE/MICHAEL ESDOURRUBAILH/ HERAULT MONTPELLEIR OPERA COMEDIE MONTPELLIER MEDITERRANEE METROPOLE ET TOULOUSE METROPOLE ONT SIGNE UN ACCORD CADRE DE PARTENARIAT MAIRE DE MONTPELLIER PHILIPPE SAUREL ET MAIRE DE TOULOUSE JEAN LUC MOUDENC EN IMAGE LE 30 01 2016 (MaxPPP TagID: maxnewsworldthree942730.jpg) [Photo via MaxPPP] El alcalde conservador de Toulouse, Jean-Luc Moudenc, y su equipo de gobierno han vuelto a denegar, por segundo año consecutivo, iluminar edificios históricos de la ciudad con los colores del arcoíris con motivo del Orgullo LGTB. En concreto, la petición de los organizadores del Pride Toulouse se centraba en el pont Neuf (en castellano, el puente Nuevo), que es uno de los más antiguos que se erigen sobre el río Garona. En cambio, los mismos dirigentes permitieron que hace unos días el mismo puente luciera de color verde para celebrar la festividad irlandesa de San Patricio, ajena a las tradiciones de la histórica región francesa de Occitania, de la que Touluse es la capital. El gobierno municipal, a través del delegado de iluminación, Emilion Esnault, ha dicho que desde el ayuntamiento “apoyamos de varias maneras” el Orgullo LGTB, pero dice que “consideramos que nuestros monumentos no están ahí para generar debates, debates sobre los cuales no hago ningún juicio sobre su naturaleza”. Activistas igualitarios tachan de “hipócrita” la actitud del consistorio.

Toulouse (o Tolosa, en occitano y en castellano tradicional) es la cuarta ciudad más poblada de Francia por detrás de París, Marsella y Lyon. También es la capital de la región de Occitania, del departamento del Alto Garona y de la provincia del Languedoc. De no producirse un cambio de última hora y por decisión del equipo de gobierno que encabeza el conservador Jean-Luc Moudenc, este año dicha urbe tampoco lucirá los colores del arcoíris en ninguno de sus monumentos históricos para recibir el Orgullo LGTB. Es el segundo año consecutivo que el ayuntamiento deniega la petición del Pride Toulouse, que organiza la manifestación y los actos del Orgullo.

En la pasada edición del Orgullo LGTB, los responsables municipales alegaron “problemas técnicos”, pero tras la iluminación verde del pont Neuf del pasado 17 de marzo, para conmemorar la festividad de San Patricio, el delegado de iluminación de la ciudad ha aclarado que “colorear los monumentos de Toulouse no es técnicamente imposible, pero es difícil porque la infraestructura de iluminación de estos edificios no está equipada con farolas que proporcionan color”. La “dificultad” que alega Emilion Esnault, al menos en el caso del referido puente, solo supone la colocación de gelatinas de colores en los focos ya instalados. De hecho, este monumento originario del siglo XVI ya se ilumina en ocasiones especiales de colores para conmemorar distintas celebraciones o acontecimientos (de carácter futbolístico, por ejemplo).

Ante dicha discriminación, especialmente teniendo en cuenta que la iluminación verde del día de San Patricio se realizó a petición de Irish Tourism y la celebración carece de cualquier relación histórica con la ciudad o con la región de Occitania, los organizadores del Orgullo LGTB de Toulouse señalan que el ayuntamiento y el alcalde conservador han adoptado una actitud “completamente hipócrita”. “¿Por qué rechazar tal propuesta, especialmente cuando persisten las fobias?”, se pregunta Pride Toulouse. En protesta, esta organización subía a su página de Facebook un fotomontaje con los colores del arcoíris iluminando el pont Neuf.


 Fuente Dosmanzanas

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Sandra Forgues, que consiguió un oro olímpico y varios campeonatos del mundo de piragüismo, se visibiliza públicamente como mujer trans

Jueves, 15 de marzo de 2018

l-ex-champion-olympique-de-canoe-biplace-wilfrid-forgues-se-fait-desormais-appeler-sandraLa piragüista francesa Sandra Forgues, que compitiendo bajo una identidad social masculina consiguió un oro olímpico en Atlanta y cuatro campeonatos del mundo, ha salido del armario como mujer transexual.“Mi vida íntima estaba en prisión”, ha declarado Forgues, de 48 años. 

Hace solo seis meses que Sandra Forgues vive públicamente como la mujer que siempre ha sido. “Vivo un sueño. Hasta entonces, yo tenía una vida social, familiar y profesional exitosa. Estaba involucrada en millones de cosas. Pero mi vida íntima estaba en prisión. Siempre había pensado que era o una cosa o la otra. Y mientras no sufriese demasiado, daba prioridad a lo más fácil, a mi vida social como hombre, viviendo mis momentos femeninos en secreto para poder soportarlo”, asegura la deportista en una entrevista a L’Équipe. Sentimientos que se remontaban a su niñez. Con 6 o 7 años “todas las noches rezaba para amanecer siendo una niña”explica.

Durante años Sandra Forgues se refugió en el deporte, desarrollando una más que exitosa carrera como piragüista. Ganó dos medallas olímpicas (un oro en Atlanta y un bronce en Barcelona) y conquistó cinco campeonatos del mundo compitiendo en varias modalidades de canoa. Por entonces su identidad social era masculina y era conocida como Wilfrid Forgues. Hoy, de hecho, Forgues sigue vinculada al mundo del deporte (preside el consejo de administración de un organismo de recursos deportivos en Toulouse).

Aguantó en ese estado hasta septiembre de 2016. Según asegura en la citada entrevista, el sufrimiento se hacía cada vez mayor, acentuado además por el hecho de ver como otras personas trans daban el paso que ella no se atrevía a dar. “Miraba vídeos de personas que habían hecho su transición, que me dejaban paralizada media hora. Yo sabía que para ser feliz tenía que hacer la transición (…) Pero me lo prohibía, acelerando  mi vida femenina clandestina”, comenta. Sin embargo, no fue hasta que su esposa encontró por casualidad algunas de sus piezas de ropa de mujer cuando el proceso se aceleró.

Hoy Sandra Forgues se siente liberada, como antes ocurrió con otras mujeres trans que habían tenido una exitosa carrera deportiva (como la estadounidense Caytlin Jenner o la británica Philippa York, conocida cuando competía como ciclista como Robert Millar). Ha iniciado una nueva vida en la que yo se ve obligada a esconder su faceta íntima, y lo ha hecho además con el apoyo de su esposa. Un nuevo ejemplo de que nunca es tarde para asumirse como uno o una es realmente.

Fuente Agencias

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Nuevo avance en Finlandia fruto de una iniciativa legislativa popular: dos mujeres podrán registrarse como madres de su hijo desde el nacimiento

Sábado, 10 de marzo de 2018

familia-lesbianasEl Parlamento de Finlandia ha aprobado un proyecto de ley para permitir el registro de dos mujeres como madres de un hijo desde el momento de su nacimiento. La medida pondrá fin a la inseguridad jurídica con la que se encuentran estas familias. Hasta la entrada en vigor de la reforma, la madre no gestante debe iniciar un proceso de adopción del hijo de su pareja para ser reconocida como progenitora. La aprobación de la ley es el resultado de una iniciativa legislativa popular, la segunda en llegar a buen puerto tras la que impulsó la apertura del matrimonio a las parejas del mismo sexo. Un ejemplo más de que la igualdad matrimonial no es el final del camino para los derechos de homoparentalidad.

Buenas noticias desde Finlandia: el Parlamento unicameral del país dio luz verde, el miércoles pasado, a la posibilidad de que dos mujeres sean reconocidas como progenitoras legales de su hijo desde el momento del nacimiento. La enmienda a la Ley de Maternidad, aprobada por 122 votos a favor frente a 42 en contra, acabará con la inseguridad jurídica de las parejas de mujeres que decidan tener hijos por inseminación artificial. El grupo de los democristianos, con cinco miembros, fue el único que votó unánimemente “no”.

Con la situación actual, a la madre no gestante no se le reconoce automáticamente la condición de progenitora, sino que tiene que solicitar la adopción del hijo de su pareja. El tiempo transcurrido entre el nacimiento y la conclusión de este proceso es por tanto un periodo de incertidumbre legal para la familia, que podía plantear problemas en caso de separación o de enfermedad o fallecimiento de una de las progenitoras. La medida tardará aún un año en entrar en vigor, para dar margen a actualizar todas las normas subsidiarias correspondientes.

El proyecto de ley ha sido el resultado de una iniciativa legislativa popular que ha recogido 55.000 firmas, por encima del mínimo de 50.000 necesario para forzar un debate parlamentario. Se trata del segundo proceso de este tipo que sale adelante: el primero consiguió la apertura del matrimonio para las parejas del mismo sexo en 2014. Los activistas recogieron las firmas necesarias en un solo día y reunieron un total de 166.000. La igualdad matrimonial, sin embargo, no entró en vigor hasta el 1 de marzo de 2017. Antes debió superar el desafío de otra iniciativa popular para derogarla, que fue rechazada en el Parlamento finlandés por 120 votos en contra frente a 48 a favor en febrero de 2017.

La necesidad de aprobar una medida específica para reconocer la filiación de la madre no gestante nos recuerda que la apertura del matrimonio no es, ni mucho menos, el último paso hacia la equiparación legal plena de las familias homoparentales. Uno de los ejemplos más claros es el de Francia, donde las mujeres solteras y las parejas de mujeres (casadas o no) tienen vetado el acceso a las técnicas de reproducción asistida, incluso en clínicas privadas. Una situación que el Gobierno formado tras la victoria de Emmanuel Macron se ha comprometido a cambiar este año.

En España recordamos, en este sentido, el caso de Maribel Blanco. En 2016, tras más de diez años de lucha en los tribunales, consiguió por fin el reconocimiento de sus derechos como madre legal del hijo concebido por su expareja mediante fecundación in vitro. Ello a pesar de no existir entre ellas relación matrimonial y de la oposición de la madre biológica tras la ruptura de su relación. El hecho de que Maribel y su expareja no estuvieran casadas (el nacimiento del niño se produjo, en cualquier caso, antes de que se aprobara la ley de matrimonio igualitario) impidió a la primera obtener la filiación directa en el momento del nacimiento. El Tribunal Supremo reconoció sin embargo que el hecho de que la Ley de Reproducción Asistida solo se refiera a parejas de mujeres casadas no impide el reconocimiento de la maternidad en el caso de mujeres no casadas, sentando un importante precedente para muchas familias.

Fuente Dosmanzanas

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“Espiritualidad y cambio social”, por Enrique Martínez Lozano.

Viernes, 9 de marzo de 2018

fotophapson9Chan Phap Son, nombre espiritual de Michael Schwammberger, fue durante 15 años monje en Plum Village -Francia-, la sede y comunidad del Maestro zen Thich Nhat Hanh. Ahora se dedica a enseñar libremente en Inglaterra y España.

¿Qué es el mindfulness? ¿En qué nos beneficia el estar presentes? ¿Cómo podemos mejorar nuestra vida y el mundo?

¿Qué es el mindfulness y qué nos puede aportar a los ciudadanos con vidas ocupadas?

Mindfulness es la cualidad de estar presente, de ser más conscientes de lo que pasa a nuestro alrededor. Con mindfulness tenemos unas referencias mucho más positivas. Al ser más consciente de mí mismo esa conciencia me ayuda a esclarecerme, a tener claridad de mi experiencia, a saber dónde tengo que poner energía y saber cómo responder a los retos.

¿Es más fácil practicar el mindfulness en un monasterio que en el día a día trabajando?

Para entender la función de mindfulness es bueno hacer un curso o equivalente, así sabremos lo que es exactamente. Una vez tenemos esa experiencia ya podemos aplicarla a la vida cotidiana. La finalidad del monasterio es apoyar primero la “estructura mindfulness”, para poder después introducirla en vida cotidiana.

Con “la que está cayendo”, ¿el mundo necesita más mindfulness o más revolución activa?

La imagen que me viene a la cabeza es de Gandhi. Sin su componente espiritual difícilmente hubiera podido emprender cambios con la repercusión y profundidad que tuvo. No hay que divorciar el aspecto espiritual del revolucionario. La cuestión es qué clase de revolución queremos. No es necesariamente suficiente ser consciente de una injusticia. Tenemos que tener una perspectiva mucho más amplia en la que se basa nuestra acción.

La plena conciencia nos ayuda a saber cómo está todo esto conectado. Nos ayuda a saber que hay una injusticia pero que está conectada a una estructura mucho más amplia. Esa es la finalidad de la plena conciencia: quizá hay una injusticia particular, pero la causa de esa injusticia es mucho más amplia. Todo llega al mismo sitio. Mindfulness no es lineal, no es “voy a hacer una acción para cambiar algo”, sino que se identifican todas las causas. El aspecto espiritual es importante que esté vivo cuando hablamos de una revolución, de una acción social más expresiva, porque es el contexto general el que quieres arreglar, no una cosa particular.

Para que nos entendamos, propongo este ejemplo: las acciones de Greenpeace ayudaron años atrás a concienciar sobre los problemas de los vertidos en el mar del norte, y eso es muy importante. Pero todavía más importante es saber por qué consumimos tanto.

¿Cómo sería la sociedad si casi todos practicásemos esta conciencia plena?

No sería perfecta, pero habría más condiciones para crear armonía. Para mejorar lo que se puede mejorar, para nuestro crecimiento personal a un nivel más profundo. Ese conocimiento ya nos hace sentir mucho más felices. A veces la infelicidad viene porque no sabemos quiénes somos. Nos dejamos llevar por estructuras mentales superficiales, como la rabia.

¿Desde qué edad podemos inculcar esto a nuestros hijos?

Cualquier edad. Pero no se trata de inculcar, es más bien una cualidad que incluye amor, paciencia, benevolencia, compasión, cualidades que automáticamente podemos sentir. Cualquier niño puede sentirse conectado con esas cualidades. No son un adoctrinamiento, son estar en contacto con cualidades que nutren nuestro espíritu.

¿Es optimista Thich Nhat Hanh sobre el futuro? Porque en sus últimas declaraciones augura una extinción.

Un buen maestro siempre nos va a decir cuáles son los problemas que tenemos que afrontar, va a definir la situación de peligro. Él siente que si no cambiamos pronto, el futuro no es predecible, y como lo siente lo tiene que decir. No para causar pánico, sino para que podamos asumir responsabilidades. Para que no dejemos que la situación empeore y nos veamos forzados a actuar.

Thay dice que lo peor es la desesperanza. Hay una frase que me gusta mucho de Martin Luther, y que viene a decir: “Aunque yo supiese que el mundo se acaba mañana, aun así, hoy plantaría un árbol”. Si emprendo una acción positiva, va a tener una resonancia. Si tengo en mí cualidades de “no miedo”, hay una resonancia que va a ayudar a no crear pánico, miedo, etc. Debemos cultivar cualidades de “no miedo” para no caer en la depresión.

¿Cuáles serían tus 10 consejos para mejorar nuestras vidas?

– Parar y descansar más. Necesitamos saber parar para saber cómo actuar desde un sitio de mayor claridad y amor. Parar y descansar son cruciales.

– Debemos simplificar nuestras vidas. Llenarlas tanto crea un vacío interior en el que sentimos el impulso de querer llenar; cuanto más lo intentamos llenar (este vacío) más vacíos nos sentiremos. La simplicidad nos ayuda a reconocer lo que ya está presente en nuestras vidas… y siempre ha estado presente, simplemente no lo vemos.

– Nutrir nuestras mentes de cosas positivas.

– Evitar consumir cosas negativas: ideas, alimentos, conversaciones, ambientes, etc. No es cuestión de evitar, es cuestión de usar nuestra inteligencia para saber lo que nos hace bien y lo que no nos ayuda.

– Practicar la generosidad. Esto ayuda a los demás y nos ayuda a estar en contacto con los demás.

– Pasar más tiempo con personas sanas y que nos hacen sentir bien tanto intelectual como emocionalmente e incluso espiritualmente.

– Practicar una disciplina mental: yoga, meditación, etc.

– Cuidar nuestra nutrición.

– Contribuir a una concienciación social positiva. No nos quedemos en casa, salgamos a expresar nuestros sentimientos. No dejemos que sean los políticos, economistas, etc., los únicos que dicten qué clase de sociedad queremos.

– No destruir, minimizar todo acto que cause daño, que cause destrucción.

Enrique Martínez Lozano

Entrevista a Michael Schwammberger.

Fuente Fe Adulta

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Brasil, protagonista absoluto del palmarés de los Teddy 2018 en Berlín

Miércoles, 28 de febrero de 2018

201812805_2_img_fix_700x700Tinta Bruta, dirigida por Marcio Reolon y Filipe Matzembacher, se ha alzado con el Teddy 2018, el galardón que la Berlinale concede a la mejor película de temática LGTB presentada en cualquiera de sus secciones. La película brasileña recoge el cetro de Una mujer fantástica, que ganó ese mismo galardón el año pasado. No es el único reconocimiento que la cinematografía brasileña recibe, ya que el documental Bixa Travesty, de Claudia Priscilla y Kiko Goifman, se ha hecho con el Teddy al mejor documental. Otra de las películas premiadas, Obscuro Barroco, homenajea además la figura de la activista transgénero brasileña Luana Muniz, fallecida el año pasado. 

Tinta Bruta cuenta la historia de Pedro (personaje interpretado por Shico Menegat), un joven homosexual de Porto Alegre que, bajo el pseudónimo de NeonBoy, gana un dinero exhibiéndose a través de webcam mientras embadurna sensualmente su cuerpo con tinta fluorescente. Tímido y sin amigos, marcado por el acoso escolar y enfrentado a la decisión de su hermana -con la que compartido su vida hasta ahora- de independizarse, Pedro descubre que tiene un imitador…

Bixa Travesty, por su parte, es un documental que retrata la figura de la artista Linn da Quebrada, mujer negra y transgénero de la periferia pobre de São Paulo. Como bien explica la reseña de la película en la web de los Premios Teddy, una mujer con pene, cuya identidad de género no está ligada a los genitales” que ha encontrado, a través de la música y de sus performances una forma de reivindicar, con orgullo y sin tapujos, la realidad de su comunidad.

Brasil: un país con una fortísima LGTBfobia social

El hecho de que Tinta Bruta y Bixa Travesty se hayan hecho con los dos principales galardones de los Teddy es significativo, especialmente si se tiene en cuenta que las películas proceden de un país, Brasil, con un altísimo grado de LGTBfobia social, que además va en aumento. Según datos del Grupo Gay de Bahía, entre enero y septiembre de 2017 un total de 277 personas LGTB fueron víctimas de homicidio en ese país, la cifra más alta desde que este colectivo comenzó hace ya más de tres décadas a hacer este recuento.

Un deterioro al que también nos hemos referido en fechas recientes al recoger tanto el episodio de acoso que sufrió Judith Butler en una visita al país para participar en un debate universitario como la decisión de un juez federal contra la orden del Consejo Federal de Psicología (el organismo que regula el ejercicio de esta actividad profesional en Brasil) que prohibía desde hace años las “terapias” reparadoras de la homosexualidad.

No debe perderse de vista el papel que la pujanza de los grupos evangélicos está jugando. A finales de 2016 Marcelo Crivella, un obispo evangélico con historial homófobo, se hacía con la alcaldía de Río de Janeiro. Y en estos momentos Jair Bolsonaroun homófobo recalcitrante que pese a ser católico defiende sin tapujos la agenda conservadora del frente parlamentario evangélico (transversal a diversos partidos políticos) ha conseguido colocarse entre los favoritos para hacerse con la presidencia del país en las elecciones que tendrán lugar en octubre de este año. Unas elecciones que tienen lugar, recordemos, después de un periodo de profunda regresión política tras la polémica destitución de Dilma Rousseff y su sustitución por el conservador Michel Temer.

Otros galardones

Los de las dos cintas brasileñas no han sido los únicos galardones del palmarés de los Teddy. La británica Three Centimetres, de Lara Zeidan, ha obtenido el Teddy al mejor cortometraje. Ambientada en Líbano, recoge la animada conversación que cuatro amigas mantienen en la cabina de una noria… y que sufre un abrupto giro cuando una de ellas cuenta a las otras que tiene novia. Retablo, una coproducción peruano-alemano-noruega dirigida por Álvaro Delgado ha obtenido el Teddy L’Oreal, dedicado a premiar a nuevos talentos. Recoge la relación entre Noé, un artesano que hace retablos, y su hijo Segundo, un adolescente deseoso de conocer el mundo más allá del estrecho límite que le marca su padre.

La paraguaya Las Herederas, de Marcelo Martinessi, se alzó con el Teddy especial de los lectores, concedido por la revista gay Mannschaft. Cuenta la historia de Chela, una mujer que debe enfrentarse a una nueva vida tras el encarcelamiento de su pareja, Chiquita, que siempre ha sido la que ha llevado la iniciativa, por una cuestión de deudas. Cabe destacar que la actriz que da vida a Chela, Ana Brun, se ha alzado con el Oso de Plata a la mejor interpretación femenina de la Berlinale.

Y volvemos finalmente a Brasil, porque la película franco-griega Obscuro Barroco, finalmente, se ha hecho con el Teddy especial del jurado. Dirigida por Evangelia Kranioti, la película retrata la figura de otra destacada activista transgénero (y trabajadora del sexo) brasileña, Luana Muniz, fallecida el año pasado.

Fuente Dosmanzanas

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La justicia francesa absuelve a ACT UP por llamar homófobos a la Manif Pour Tous

Jueves, 8 de febrero de 2018

manif-pour-tous-homophobes-696x522El Tribunal Supremo francés  absuelve a la antigua presidenta de Act-Up Paris, la asociación que había colgado carteles tachando de homófobos a los que participaban en los actos de una organización homófoba.

Recordemos la vergüenza ajena que dio Francia al mundo hace muy pocos años cuando estaba a punto de aprobar el matrimonio igualitario. Fue un espectáculo bochornoso, en el que los chicos de la Manif pour tous organizaban manifestaciones homófobas en muchas ciudades que se convocaban cada poco.

Todo esto iba acompañado de las declaraciones públicas de todo tipo de personajes esperpénticos contrarios a la igualdad (entre ellos, varios homosexuales-títere, en general  meapilas y muy de derechas). Aunque en España también tuvimos lo nuestro unos años antes, lo de Francia fue un gran experimento para poner en marcha la fórmula que luego han repetido en todos los países en los que se ha planteado el debate sobre el matrimonio.

En 2016 Laure Pora, la entonces presidenta de la asociación parisina Act-Up, fue condenada por injurias al acusar a la Manif pour tous de ser homófobos. Act-Up, por cierto, es la asociación a la que pertenecen los activistas que aparecen en la película 120 pulsaciones por minuto. Y, como se puede ver en ella, es una organización que no se caracteriza por quedarse cortos o por conformarse con el activismo académico de act-upsalón. En una de sus acciones, en agosto de 2013, colgaron en el edificio donde trabajaba Ludovine de la Ròchere (la principal responsable de la asociación homófoba) unos carteles con el logo de la Manif sobre los que habían escrito la palabra “homófobos“.

 Los señores homófobos, que se justificaban diciendo que ellos solo defendían el derecho de los niños a tener un padre y una madre, se sintieron muy ofendiditos por esta acción y demandaron a la asociación, por lo que finalmente Laure Pora fue condenada a pagar una multa además de los costes del proceso.

Para contribuir aún más al disparate, una parte de la prensa francesa quiso abrir un debate sobre si la Manif era o no homófoba y llegaron a decir que la condena a Pora equilibraba, en cierto modo, que se condenase a Christine Boutin por decir que la homosexualidad era una aberración. Boutin, es una señora que entre otras cosas llegó a ser ministra de vivienda y que también estuvo en esa época apoyando cuanta manifestación contra el matrimonio igualitario hubiera.

Esta muchachada que decía que no era nada homófoba no tenía ningún reparo, por cierto, en juntarse con esta gente (y otra peor) en sus acciones mientras la LGTBfobia en Francia no dejaba de aumentar:

5681358083530“Francia necesita niños, no homosexuales”

Hace poco os publicábamos que Boutin había sido finalmente absuelta por el TS francés con la excusa (a la que desgraciadamente estamos tan acostumbrados) de la libertad de expresión .

Afirman que no hay nada condenable en llamar homófobos a los que participan en un acto homófobo, pero lo justifican en el marco del intenso debate que se vivía en ese momento en la sociedad francesa y que tanto una asociación como la otra tenían unas posturas muy claras al respecto.

Las asociaciones LGTB+ francesas hablan de un triunfo de la libertad de expresión porque bueno, está bien poder llamar homófobos a los que lo son. Incluso entienden que alguien se ofenda si le llaman homófobo, aunque les parece bastante ridículo que un homófobo se indigne por ello.

El problema es que también Boutin y sus seguidores hablaban de que por fin se restablecían las libertades en Francia, así que realmente tenemos la impresión de que se está poniendo todo al mismo nivel de una forma muy peligrosa.

Fuente | France Info, vía EstoyBailando

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Auschwitz. Para que sus nombres no se borren de la Historia

Miércoles, 31 de enero de 2018

25a756db-fc3f-4d43-b402-626abb62e580-700x430Un excelente artículo que publica en Cáscara Amarga

«No todo el mundo puede acceder en las mismas condiciones a la máxima dignidad del recuerdo».

“El homosexual es un hombre radicalmente enfermo en el plano psíquico. Es débil y se muestra cobarde en los casos decisivos”

En 1928 el Diario de las SS se afirmaba que «cualquiera que ejerza o incluso piense en el amor homosexual es nuestro enemigo»

«¡Los maricones al horno! ¡Tenían que volver a abrir los hornos y meterlos dentro!»

Aunque hayan pasado ya 73 años el recuerdo del Holocausto sigue estando fuertemente entrelazado con nuestra conciencia de la realidad. Leí en algún sitio, hace ya tiempo, que desde la bomba de Hiroshima en todo el planeta es detectable un cierto nivel de radiación.

Del mismo modo, desde que el 27 de enero de 1945 el ejército soviético liberase el campo de concentración de Auschwitz y fuera desvelado todo el horror del nazismo, la memoria del exterminio nos queda a flor de piel, y recordándola en días como hoy tratamos de evitar que vuelva a producirse un hecho terrible como aquel.

El problema es que la memoria se construye de una forma muy particular, si no interesada, y no todo el mundo puede acceder en las mismas condiciones a la máxima dignidad del recuerdo.

Estos días, en Madrid, es posible visitar una gran exposición que trata de recoger lo sucedido en los campos de concentración durante el nazismo: Auschwitz. No hace mucho. No muy lejos, en el Centro de Exposiciones Arte Canal.

Hace unas semanas acudí a verla con un grupo de buenos amigos, y en las dos horas que dura el recorrido no dejaron de sorprenderme algunas cuestiones que creo necesario recoger aquí.

Mi primera sorpresa fue que entre las personas más célebres de religión judía a las que se hacía referencia se encontraba Magnus Hirschfeld, el mayor activista por los derechos de los homosexuales del primer tercio del siglo XX, fundador del Comité Científico-Humanitario, del Instituto para el Estudio de la Sexualidad, y de la Liga Mundial para la Reforma Sexual, y cuya vida estuvo íntegramente dedicada a tratar de despenalizar la homosexualidad en Alemania, perseguida a través del tristemente célebre artículo 175 que fue más tarde recrudecido por los nazis.

800px-bundesarchiv_bild_146-1993-051-07_tafel_mit_kz-kennzeichen_winkel_retouchedMe sorprendió que sobre este personaje de tanta relevancia sólo se mencionara que fue médico. Más tarde pude observar un dibujo de dos chicos jóvenes besándose, creo recordar que la única pieza que servía para exponer el exterminio sistemático de varones homosexuales tras los años de relativa libertad en el periodo de entreguerras; y un rato después encontré un triángulo rosa cosido al pecho de uno de los uniformes para los presos que se mostraban en una vitrina, pero comprobé una y otra vez que en la cartela explicativa no se hacía referencia alguna al significado del color de ese triángulo.

Por último, ya al terminar la exposición, mi sorpresa se transformó en indignación al encontrarme un gran cartel que ofrecía el recuento de los asesinados: 6.000.000 judíos, 5.700.000 civiles soviéticos, 1.800.000 polacos, 312.000 serbios, 250.000 personas con discapacidad, 208.000 gitanos, 70.000 criminales reincidentes y «asociales», y 1.900 testigos de Jehová.

El cartel se cerraba con el número «desconocido» de opositores políticos y, justo antes, en penúltimo lugar, se reservaba una línea para los homosexuales asesinados: «varios miles».

Si bien Guy Hocquenghem reconoce que «nunca ha sido posible saber el número exacto de homosexuales desaparecidos en los campos de concentración hitlerianos», las cifras que más frecuentemente se ofrecen nos indican que al menos fueron 50.000 los homosexuales procesados con el motivo único de su orientación sexual, de los cuales al menos 10.000 fueron asesinados en los campos de concentración.

Pero pudo ser mucho más numeroso el exterminio: Michel Tournier eleva el número de asesinados por ser homosexuales hasta los 800.000, y reconoce que «el nazismo se define esencialmente por el odio hacia el judío y el homosexual», mientras que Pierre Vidal-Naquet nos recuerda que «los homosexuales eran el grupo social más despreciado en los campos».

Creo que entenderás y compartirás mi indignación cuando me encontré que el mayor atentado contra las personas homosexuales perpetrado en el siglo XX se resumía en un vago, simple y casi invisibilizador «varios miles».

La memoria «LGTB» del Holocausto ha sido poco estudiada y, con el pasar del tiempo, se hace cada vez más difícil recuperarla y, como consecuencia, reconocerla. Los supervivientes de los campos de concentración mueren y se llevan con ellos sus recuerdos, dejándonos el espejo de nuestra infamia por no haber sido capaces de reconocerles en vida el valor de su testimonio.

En castellano solo podemos acceder a tres libros que recogen las experiencias de Heinz Heger, Rudolf Brazda y Pierre Seel. Estos últimos días he releído el texto de este último, como un intento de compensar el olvido histórico habitual, y quiero recordar con él qué les sucedió a esos «varios miles» de homosexuales en los campos de concentración.

Es curioso que el judaísmo pueda emplear el concepto Shoá (destrucción) para hablar del Holocausto, y que el pueblo gitano pueda usar también una palabra propia, Porrajmos (devoración) para hablar de lo ocurrido, mientras que, como colectivo que se supone que somos, nunca se nos haya ocurrido un término aplicable a esa forma particular y sistemática de exterminarnos que llevó a cabo el nazismo, cuyas intenciones se advertían ya desde antes de llegar Hitler al poder.

En 1928 el Diario de las SS se afirmaba que «cualquiera que ejerza o incluso piense en el amor homosexual es nuestro enemigo»; en 1937 Himmler declaraba que «el homosexual es un hombre radicalmente enfermo en el plano psíquico. Es débil y se muestra cobarde en los casos decisivos»; ideas que hoy creemos superadas pero que vuelven al discurso público de tarde en tarde, recordándonos que aún mucha gente que creemos honorable sigue vinculando la homosexualidad con la enfermedad. Lo hemos comprobado esta misma semana, al conocer las ideas de María Elósegui, candidata española a convertirse en nueva jueza del Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

La obsesión del nazismo con la homosexualidad, evidente a través de las frases que he citado, provocó que un jovencísimo Pierre Seel se sorprendiera de que el agente de las SS que lo interrogaba supiera mucho más que él sobre las costumbres de los homosexuales alemanes.

Poco después, cuando fue trasladado al campo de concentración y empezó a llevar una cinta azul, variante del conocido triángulo rosa, descubrió que, mientras otros prisioneros establecían grupos de ayuda mutua para hacer soportable la cotidianeidad del campo, «yo no formaba parte de ninguno de los grupos de solidaridad». Como citaba antes, el escalafón más bajo en la complicada sociedad de los campos de concentración estaba ocupado por los presos homosexuales, cuya vida diaria nos relata Seel en primera persona:

Arrancados del sueño a las seis de la mañana, ingeríamos una tisana desleída y un cuarto de hogaza de «kommisbrot», una especie de pan negro generalmente duro o mohoso. Después de pasar lista, la mayor parte íbamos al valle a picar piedra en las canteras de los alrededores y a llenar las vagonetas. Los SS llevaban pastores alemanes para disuadirnos de que huyéramos por el espeso bosque. Otros iban a trabajar once horas seguidas a la fábrica Marchal de Wacenbach.

Hacia el mediodía nos servían una sopa clara con una rodaja de salchichón. Luego se reanudaba el trabajo hasta las seis de la tarde. De vuelta al campo éramos registrados concienzudamente. Posteriormente íbamos a nuestros barracones. Dos cacillos de sopa de nabos terminaban nuestra jornada. Después de un último recuento, nuestros barracones se cerraban con doble vuelta y empezaban las rondas nocturnas cuando el día no había aún acabado de declinar tras las montañas.

Dice Seel que «la idea misma del deseo no tenía ningún sentido en aquel espacio. Un fantasma no tiene ni fantasía ni sexualidad», pero recuerda que en ocasiones era posible cierta afinidad entre dos de los prisioneros y, aunque tenían prohibido hablar entre ellos, recuerda a «dos checos, sin duda una antigua pareja, que conseguían de vez en cuando intercambiar unas palabras poniéndose frente a una ventana de nuestro barracón. Se ponían de espaldas a los demás y vigilaban en el reflejo del cristal si alguien les miraba».

El propio Pierre reconoció también en el campo al joven que había sido su pareja más reciente, Jo, pero el encuentro resultó muy diferente:

En el centro del cuadrado que formábamos condujeron, escoltado por dos SS, a un joven. Horrorizado, reconocía a Jo, mi tierno amigo de dieciocho años. 

No lo había visto antes en el campo. ¿Había llegado antes o después que yo? No nos habíamos visto en los días que habían precedido a mi citación por la Gestapo. Me petrifiqué de terror. Había rezado para que escapase a sus redadas, a sus listas, a sus humillaciones. Y estaba allí, ante mis ojos impotentes que se anegaron de lágrimas. Él no había, como yo, llevado cartas peligrosas, arrancado carteles o firmado denuncias. Y, sin embargo, había sido detenido e iba a morir. Así que las listas estaban completas. ¿Qué le había pasado? ¿Qué le reprochaban esos monstruos? En mi dolor, no me enteré en absoluto del contenido de la sentencia de muerte.

Después, los altavoces difundieron una vibrante música clásica mientras que los SS le desnudaban. Luego le colocaron violentamente en la cabeza un cubo de hojalata. Azuzaron hacia él a los feroces perros guardianes del campo, los pastores alemanes, que le mordieron primero en el bajo vientre y en los muslos antes de devorarle ante nuestros ojos. Sus gritos de dolor eran amplificados y distorsionados por el cubo dentro del que seguía su cabeza. Rígido pero vacilante, con los ojos desorbitados por tanto horror y las lágrimas corriendo por mis mejillas, rogué fervientemente que perdiese el conocimiento con rapidez. Desde entonces, me sucede con frecuencia que me despierto gritando por la noche.

Las vivencias de Pierre Seel son absolutamente estremecedoras, y lo fueron incluso más las que nos han llegado a través de las memorias de Heinz Heger y Rudolf Brazda. Pero, junto a los «varios miles» de homosexuales cuyas vidas acabaron en aquellos campos de concentración, junto a tantos millones de personas exterminadas de forma sistemática por su religión, su etnia o sus ideas, hemos de recordar también la discriminación que siguió persiguiendo a los homosexuales que sobrevivieron a la persecución del nazismo.

gedenktafel_rosa_winkel_nollendorfplatzEn la Francia de De Gaulle la homosexualidad siguió siendo considerada una conducta delictiva durante años, y fueron varios los casos de hombres gais que salieron del campo de concentración para ingresar en la prisión.

Del mismo modo, en la Inglaterra que abanderó la resistencia al nacionalsocialismo la persecución continuó durante décadas, y entre los 50.000 varones procesados por el mismo delito que años antes condenó a Oscar Wilde, la «indecencia grave», es posible destacar la figura de Alan Turing, cuyo trabajo resultó imprescindible para alcanzar la victoria durante la II Guerra Mundial pero que, en lugar de ser reconocido como un héroe, fue condenado a someterse una terapia que acabó provocando su suicidio.

El reconocimiento a las víctimas homosexuales del Holocausto tardaría años en llegar. Seel recuerda diferentes desplantes, insultos y otros incidentes de odio que se produjeron contra los homosexuales incluso en los actos en memoria de las víctimas, cuando ya estaba cercano a su final el siglo XX.

«¡Los maricones al horno! ¡Tenían que volver a abrir los hornos y meterlos dentro!», nos cuenta que se escuchó en Besançon, en 1989. Parece que era habitual que los ramos de flores en memoria de los homosexuales asesinados por el nazismo tuvieran que esperar a ser depositados hasta que finalizara el acto.

En Dachau una placa conmemorativa tuvo que esperar diez años dentro de una iglesia hasta que los homosexuales fueran reconocidos como víctimas y las autoridades que gestionaban el campo accedieran a trasladarla a las instalaciones.

De igual manera fue frecuente, y sigue siéndolo, que los varones que desearon a otros varones y fueron represaliados por ello no pudieran acceder al mismo reconocimiento, social, institucional y económico, de que disfrutaban otras víctimas.

Para compensar este imperdonable olvido poco a poco han ido levantándose monumentos memoriales en algunas ciudades europeas, y en 2002, por fin, el gobierno alemán anulaba las sentencias nazis contra los homosexuales, pero no todas las que siguieron produciéndose después.

Un largo y durísimo periodo de discriminación institucional comenzaba a cerrarse, y aunque triste y tardío ha de servirnos como ejemplo. Porque en España sigue sin reconocerse a las víctimas no heterosexuales que fueron perseguidas por normativas como la Ley de Vagos y Maleantes o la durísima Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social.

La Asociación de Ex-Presos Sociales sigue trabajando para que las lesbianas, gais, bisexuales y transexuales represaliados por la dictadura franquista sean debidamente reconocidas e indemnizadas. Empiezan a aparecer algunos monumentos, pero la ciudad de Madrid sigue sin reconocer a las víctimas de la homofobia, transfobia y bifobia a lo largo de la Historia, aunque han pasado ya dos años y medio desde que en el Pleno de su Ayuntamiento se aprobara, por iniciativa del Grupo Socialista, que debía levantarse un monumento memorial en la plaza de Pedro Zerolo.

Seel cierra sus memorias contádonos que, cuando estaba solo en casa, tenía la costumbre de encender una vela. «Esa llama frágil es mi recuerdo de Jo».

Hoy, en memoria de Seel, de Brazda, de Heger, de Jo, y de tantos y tantos otros que ya casi no podemos recordar, yo también encenderé una vela. Para que sus nombres no se borren de la Historia.

Si quieres saber más, y recordar mejor, puedes leer:

Heger, Heinz, Los hombres del triángulo rosa, Amaranto, 2002.

Seel, Pierre, Le Bitoux, Jean, Pierre Seel. Deportado homosexual, Bellaterra, 2001.

Schwab, Jean-Luc, Rudolf Brazda. Itinerario de un triángulo rosa: el último superviviente deportado por homosexual, Alianza, 2011.

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Una persona intersexual ha demandado al sistema sanitario francés por causarle «una mutilación»

Miércoles, 24 de enero de 2018

imagesOperada con el sentimiento de sus padres cuando tenía tres años de edad, una persona intersexual demanda a los servicios sanitarios franceses por una serie de operaciones de reasignación de género que considera «violencia voluntaria contra un menor que provocó una mutilación o enfermedad permanente»

Camille es un nombre que en Francia sirve tanto para el masculino como para el femenino, de ahí que sea el que utiliza una persona intersexual, de 38 años de edad, que ha decidido demandar a los servicios sanitarios por una serie de operaciones de reasignación de género que le practican cuando tiene sólo 3 años, con el consentimiento de sus padres, para convertirla oficialmente en un varón. Interpuesta desde 2016, la juez Clermont-Ferrand estudia actualmente esta querella por «violencia voluntaria contra un menor que provocó una mutilación o enfermedad permanente» que, de prosperar, podría tener penas de hasta 10 años de cárcel y una multa de 150.000 euros.

«Mido todo lo que bebo, porque cada vez que tengo que ir al baño, tengo la sensación de orinar cuchillas de afeitar (…). Mi situación como intersexual no me ponía en peligro de muerte. Pero eso no se lo explicaron jamás a mis padres. Para los médicos había que meterme forzosamente en una casilla», declara Camille, explicando que a sus padres no les advirtieron sobre las terribles secuelas físicas que le dejaría el tratamiento y las cirugías a las que le iban a someter. Camille afirma no estar buscando tanto responsabilidades por su situación, sino que otros niños y niñas intersexuales no tengan que pasar por el mismo proceso doloroso.

La Organización de las Naciones Unidos define a las personas intersexuales como aquellas que nacen con características genitales que se corresponden tanto con el sexo masculino como con el femenino. Un circunstancia que se da en 1,7 % de los recién nacidos cada año y que se manifiesta en muy diversos niveles a través de variaciones de tipo cromosomático, anatómico, gonático u hormonal. Alrededor de 200 bebés intersexuales nacen anualmente en Francia, asignándose su sexo de manera rutinaria en un procedimiento que ha sido condenado por la ONU, recomendando su prohibición o moratoria.

Benjamin Pitcho y Mila Petkova, los abogados de Camille, son conocidos en Francia por el caso de otra persona intersexual que reclamó sin éxito que se le reconociera como «sexo neutro». Alemania iniciaba en noviembre los trámites para un proyecto de ley mediante el que se protegiese el derecho constitucional a la protección de la identidad sexual a una persona intersexual, que se materializa desde diciembre por sentencia de su Tribunal Constitucional. Asimismo, en los Estados Unidos, Danna ZZyym, sigue luchando para que se permita en los pasaportes una tercera opción además del masculino y femenino.

Fuente Universogay

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La Justicia absuelve finalmente a la exministra francesa Christine Boutin, que había sido condenada por calificar la homosexualidad de “abominación”

Sábado, 13 de enero de 2018

Christine-Boutin-2La que fuera ministra de Vivienda de Francia en el Gobierno de Nicolás Sarkozy, Christine Boutin, ha celebrado que la Corte de Casación (Cour de Cassation) haya decidido anular la condena que pesaba sobre ella por calificar la homosexualidad de “abominación”. Para Boutin, “las libertades de expresión y conciencia todavía existen en Francia”. La LGTBfóbica y ultraconservadora exministra (retirada de la política activa desde abril de 2017) se ha librado así de pagar los 5.000 euros que le había impuesto previamente otro tribunal. La Corte de Casación le anula la condena porque su declaración, aunque fue “indignante”, no la entiende como una “exhortación al odio o la violencia contra homosexuales”.

En noviembre de 2016, recogíamos la condena a Christine Boutin, ministra de Vivienda de Francia entre 2007 y 2009 en el Gobierno derechista de Nicolás Sarkozy. En una entrevista publicada en la revista Charles en abril de 2014, Boutin decía que “la homosexualidad es una abominación. Pero no la persona. El pecado nunca es aceptable, pero el pecador siempre ha sido perdonado. Tengo amigos homosexuales”. El Tribunal de Apelaciones de París le imponía una sanción de 5.000 euros por dichas declaraciones. Sin embargo, después de que la homófoba política del del Partido Cristiano-Demócrata francés recurriera la condena, finalmente la Corte de Casación del país galo ha decidido absolverla.

Al conocerse la condena hace poco más de un año, la defensa de la exministra solicitaba su absolución, que finalmente ha conseguido, al considerar que la ofensa de Boutin a la comunidad LGTB es solo “una opinión”. Según el letrado, la sentencia condenatoria “tendrá enormes consecuencias sobre la libertad de expresión”. Ahora, con la anulación de su condena, la propia Boutin ha dicho a través de su cuenta de Twitter que “el más alto tribunal francés confirma que las libertades de expresión y conciencia aún existen en Francia”.

La comunidad igualitaria francesa, encabezada por la Inter-LGTB (parte de la acusación en el enjuiciamiento a Christine Boutin), aseguró en 2016 que  “en un contexto en el que las agresiones LGTBfóbicas están aumentado y no están concluidos los debates sobre la ley del matrimonio para todos, la justicia envía una fuerte señal a la sociedad”. Ahora, con la absolución de la exministra, dejan claro que “para nosotros estaba claro que era incitación al odio, porque lo que dijo la señora Boutin es parte de una cronología, denunciada por Clémence Zamora Cruz, portavoz de la Inter-LGBT. Esta no es la primera vez que [Boutin] hace comentarios extremos sobre homosexuales”.

Por su parte, el activista Jean-Luc Romero, al que citábamos hace poco más de un año en la noticia sobre la condena a Boutin, confiesa sentir “vergüenza” por la decisión de la Corte de Casación de absolverla y lo califica como una “muy mala noticia”.

 

Fuente Dosmanzanas

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La Comunidad de Taizé busca “encontrar un nuevo impulso de solidaridad en Europa”

Sábado, 30 de diciembre de 2017

taize-basilea_560x28040 Encuentro de jóvenes en Basilea, Lörrach y Saint-Louis

A la cita, que durará hasta el 1 de enero, asisten casi 20.000 personas de 45 países

(C. Doody/Aica).- “Apoyarse en la oración”, “ir a las fuentes de la fe y de la fraternidad” y “reunirse con personas que a través de su compromiso con el Evangelio afrontan los desafíos de hoy”. Son los grandes propósitos que se han fijado los organizadores del Encuentro de jóvenes de la Comunidad de Taizé que arranca este jueves y que busca “encontrar un nuevo impulso de solidaridad en Europa”.

Desde hoy y hasta el 1 de enero se celebra la 40 edición de este Encuentro que esta vez se lleva a cabo en forma simultánea en tres ciudades: Basilea (Suiza), Lörrach (Alemania) y Saint-Louis (Francia).

Los organizadores en los tres países destacaron que participan casi 20.000 personas procedentes de 45 países y que el objetivo será dar continuidad a la “Peregrinación de confianza sobre la Tierra”, que comenzó el hermano Roger a fines de la década del 60.

“La región de Basilea y la comunidad de Taizé han tenido durante mucho tiempo una estrecha relación. Las iglesias y las comunidades cristianas de la región de Basilea se identifican con el objetivo de Taizé de acompañar y apoyar a los jóvenes en su camino personal de fe”, subrayaron.

Comunidad de Taizé

La historia de la Comunidad de Taizé comenzó en 1940 cuando, a la edad de veinticinco años, el hermano Roger deja su país natal, Suiza, para ir a vivir a Francia, el país de su madre.

Inmovilizado durante años por una tuberculosis pulmonar, fue en el curso de esta enfermedad cuando maduró en él la llamada a crear una comunidad. En el momento en que comienza la Segunda Guerra Mundial, tuvo la certeza de que, al igual que su abuela había hecho durante la Primera Guerra Mundial, tenía que ir sin demora a ayudar a las personas que atravesaban esta dura prueba.

La aldea de Taizé donde se estableció se encontraba muy cerca de la línea de demarcación que dividía a Francia en dos: una buena situación para acoger a refugiados que escapaban de la guerra.

Algunos amigos de Lyón comenzaron a dar la dirección de Taizé a aquellos que necesitaban refugio. En Taizé, gracias a un módico préstamo, el hermano Roger compró una casa abandonada desde hacía años y sus dependencias. Propuso a una de sus hermanas, Geneviève, que viniera a ayudarle en su trabajo de acogida.

Hoy la comunidad de Taizé reúne a unos cien hermanos, católicos y de diversos orígenes protestantes, procedentes de más de treinta naciones. Por su existencia misma, la comunidad es un signo concreto de reconciliación entre cristianos divididos y pueblos separados.

Los hermanos viven de su propio trabajo. No aceptan ningún donativo. Tampoco aceptan para sí mismos sus propias herencias, sino que la comunidad hace donación de ellas a los más pobres.

Fuente Religión Digital

 

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El activista gay Wolfgang Lauinger fallece a los 99 años sin ser compensado por Alemania como víctima del nazismo y de la posguerra

Jueves, 28 de diciembre de 2017

wolfgang-lauinger-1El 20 de diciembre fallecía en Frankfurt el activista homosexual Wolfgang Lauinger, a la edad de 99 años. Lauinger, que fue encarcelado tanto por el régimen nazi como por la Alemania de posguerra a causa de su orientación sexual, ha muerto sin haber sido rehabilitado por el Gobierno alemán, a pesar de su contribución para que saliera adelante, el pasado mes de junio, la ley que indemniza a los condenados por el infame artículo 175 del Código Penal, que durante décadas criminalizó las relaciones consentidas y en privado entre hombres. Incluso fue invitado a la primera audiencia de la nueva ley en el Bundestag. Sin embargo, paradójicamente, en octubre recibía una carta del ministro de Justicia alemán, Heiko Maas, en la que le comunicaba que “lamento no poder darle una respuesta favorable” a su solicitud de indemnización. Volker Beck, activista LGTB abiertamente gay y diputado en el Bundestag por Los Verdes desde 1994 hasta este mismo año, ha dicho que “el Gobierno tomó una decisión equivocada” con respecto a la petición de Lauinger.

El antiguo líder de Los Verdes en Alemania Volker Beck, que tuvo la oportunidad de conocer al desaparecido Wolfgang Lauinger y escuchar su historia en primera persona, ha lamentado que el casi centenario activista haya muerto sin recibir la rehabilitación oficial por ser perseguido tanto por la Alemania nazi como por la República Federal Alemana, debido a su orientación homosexual. “Él quería que su dignidad fuera reconocida por este estado y la ley de Heiko Maas, la CDU/CSU y el SPD lo rechazaron”, ha publicado Beck en su cuenta de Twitter.

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Wolfgang Lauinger nació en Zúrich en 1918 como el segundo hijo del periodista judío Artur Lauinger y su esposa cristiana Mathilde. Su padre trabajó en el Consulado General de Alemania en Zúrich. En el invierno de 1918 la familia regresó a Frankfurt, ciudad en la que Wolfgang y su hermano mayor Herbert crecieron. En 1924, los progenitores se divorciaron y los hijos quedaron bajo el cuidado del padre. A finales de los años 30, Wolfgang Lauinger se quedó solo en Frankfurt, tras el exilio de su hermano a Argentina en 1937 y, posteriormente, el de su padre en 1939 (al lograr la liberación del campo de concentración de Buchenwald).

En 1940 Wolfgang Lauinger se unió al Harlem Club de Frankfurt, una asociación informal de “chicos de swing”. Debido, entre otras cosas, a la ropa que utilizaban (inusual entre los jóvenes alemanes de la época), al uso del pelo largo, a que hablaban en inglés entre ellos y a la propia afición por la música swing que compartían, el grupo se colocaría en el punto de mira de la Gestapo.

Franz Kremer fue el primer miembro del grupo en ser arrestado (ocurrió en 1941, cuando el detenido tenía 16 años). Tras un violento interrogatorio que se prolongaría un par de meses, Kremer se negó a admitir que el “medio judío” Wolfgang Lauinger era homosexual. Kremer no traicionó a su amigo. Después de la muerte de su abuelo, Franz Kremer sería puesto en libertad. En diciembre de 1941 otros jóvenes del Harlem Club fueron detenidos por la Gestapo, entre ellos Wolfgang Lauinger. Se les acusaba de escuchar “transmisiones enemigas” y de presentar “tendencias anglófilas”.

47-artc3adculo-175-la-infamia-del-siglo-kurt-hillerHasta marzo de 1942, cuando tuvo lugar el juicio, el aparato nazi mantuvo a Lauinger en régimen de aislamiento y le sometió a reiterados interrogatorios para intentar extraerle declaraciones que pudieran incriminarle. Al no obtener ninguna información por su parte y no encontrar pruebas de ningún tipo, en el juicio se le acabó acusando de robo. Fue liberado en junio de ese mismo año, pero hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial siguió controlado por la Gestapo y sometido a nuevos interrogatorios y arrestos, como el de 1944.

No obstante, incluso acabada la contienda internacional, Wolfgang Lauinger siguió siendo víctima de la homofobia de Estado en la República Federal de Alemania. En 1950 se le detuvo como sospechoso de contravenir el infame artículo 175 del Código Penal, que durante décadas criminalizó las relaciones consentidas y en privado entre hombres. Se le mantuvo durante 6 meses incomunicado y no sería absuelto hasta la celebración del juicio, en febrero de 1951.

Wolfgang Lauinger, activista por la memoria histórica y contra la homofobia

Wolfgang Lauinger fue uno de los fundadores del programa de educación para jóvenes “Balduinstein”. Impartió conferencias y organizó numerosos eventos, especialmente con jóvenes, en los que compartió sus experiencias. Pero uno de sus principales luchas durante buena parte de su vida fue primero la derogación del artículo 175 del Código Penal y luego la exigencia de rehabilitación, que se materializaría este mismo año en la ley que indemniza a los condenados por la homofobia de Estado. Cerca de 50.000 hombres fueron a la prisión debido a esta legislación, que fue aprobada en el siglo XIX y fortalecida bajo los nazis.

A pesar de la contribución de Lauinger (incluso fue invitado a la primera audiencia de la nueva ley en el Bundestag), recibía en octubre una carta del ministro de Justicia alemán, Heiko Maas, en la que le comunicaba que “lamento no poder darle una respuesta favorable” a su solicitud de indemnización. Dicha solicitud fue denegada porque la víctima había estado bajo custodia “solo” durante meses, pero nunca había sido condenado. En una carta al Ministro de Justicia Heiko Maas (SPD), Lauinger preguntó: “¿es esto justicia?”.

Por su parte, el secretario de Estado contra la discriminación, Kai Klose, ha sido uno de los dirigentes que ha expresado su profundo pesar por la muerte de Lauinger. También el partido de Los Verdes decía públicamente que se “avergüenza de que el Estado de Derecho ha fracasado, a pesar de la ley definitivamente aprobada para rehabilitarlo antes de su muerte y para compensar su detención”. Desde las filas de esta formación también se ha asegurado que “el coraje personal de Lauinger, su capacidad de recuperación, su fino sentido del humor y su pronunciada filantropía hubieran impresionado a mucha gente”.

Hace más de seis años que falleció Rudolf Brazda

image-234316-860_panofree-lxie-234316La historia de Wolfgang Lauinger nos ha despertado el recuerdo de otro hombre, Rudolf Brazda, último superviviente conocido de los que fueron encerrados en los campos de concentración nazis por su homosexualidad y cuyo fallecimiento en agosto de 2011, a los 98 años de edad, también recogimos. Los restos de Brazda, que sobrevivió tres años al internamiento en Buchenwald, reposan junto a los del que fue su pareja durante más de cincuenta años. Poco antes de morir Brazda fue nombrado Caballero de la Legión de Honor, la más alta condecoración otorgada por la República Francesa.

Brazda contó por primera vez detalles de su historia en 2008, a raíz de la inauguración de un monumento en Berlín a los homosexuales asesinados por los nazis. En octubre de 2010 volvió a hablar con los medios de comunicación, y más tarde se publicó una biografía sobre su historia, titulada Das Glück kam immer zu mir. Rudolf Brazda: Das Überleben eines Homosexuellen im Dritten Reich (“La suerte siempre volvía a mí. Rudolf Brazda: la supervivencia de un homosexual en el Tercer Reich”).

Fuente Dosmanzanas

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Estrasburgo condena a Italia por no reconocer a seis parejas del mismo sexo casadas en el extranjero

Martes, 19 de diciembre de 2017

tribunal-de-estrasburgoEl Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH), con sede en Estrasburgo, falló el jueves pasado contra Italia por discriminar a seis parejas del mismo sexo casadas legalmente en otros países. Los denunciantes recurrieron a la justicia europea en 2012 por la negativa de la Administración italiana a reconocer sus matrimonios. En ese momento, en el país no existía aún ninguna regulación legal de las parejas del mismo sexo. El Estado italiano tendrá que indemnizar a cada uno de los demandantes con 5.000 euros.

Nueva sentencia positiva para los derechos LGTB de la justicia europea. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha sentenciado a favor de seis parejas del mismo sexo cuyos matrimonios no reconoció la administración italiana. Tres de las parejas se habían casado legalmente en Canadá, dos en los Países Bajos y una en California. Las autoridades italianas rechazaron la petición con base en una orden del ministerio del Interior del año 2001 que condenaba el matrimonio igualitario como “contrario a las normas del orden público”.

Los jueces del TEDH, por cinco votos a favor frente a dos en contra, han estimado que la negativa a reconocer los matrimonios constituye una violación injustificada del artículo 8 de la Convención Europea de Derechos Humanos. Este título consagra el derecho al respeto a la vida privada y familiar. El Estado italiano tendrá que indemnizar a cada uno de los demandantes con 5.000 euros y pagará las costas judiciales, que ascienden a 19.000 euros.

La sentencia reafirma la libertad de los Estados europeos para excluir del matrimonio a las parejas del mismo sexo, pero también el derecho de estas parejas a que su unión sea reconocida bajo algún tipo de figura legal. Es lo que no ocurrió cuando los demandantes recurrieron a la Justicia en 2012. Italia no aprobó una ley de uniones civiles hasta 2016, por lo que los magistrados del TEDH sostienen que la administración dejó a los demandantes en un limbo legal durante esos cuatro años. El país carecía de cualquier reconocimiento de las parejas del mismo sexo con anterioridad a la descafeinada ley del Gobierno de Matteo Renzi.

No es la primera vez que Estrasburgo condena a Italia por este asunto. En 2015 ya sentenció a favor de tres parejas de hombres que presentaron una demanda por no poder casarse e instó a los gobernantes a que aprobaran una ley de uniones civiles, como efectivamente hicieron meses más tarde. En 2016, el alto tribunal volvió a emitir un fallo contra las autoridades del país por no reconocer el derecho de residencia a la pareja del mismo sexo de un ciudadano italiano. Y en febrero de este año, 2017, fue la justicia italiana la que obligó, con carácter inapelable, a inscribir un matrimonio entre dos mujeres celebrado en Francia.

 Fuente Dosmanzanas

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El camino de las diócesis católicas francesas por el encuentro con las personas homosexuales

Sábado, 9 de diciembre de 2017

buendiario-iglesias-metodistas-california-casamientos-gays-1Artículo de Claude Besson[1] publicado en la web de la asociación Réflexion et Partage[2] (Francia) el 18 de febrero de 2017, traducido por Carola

En la Iglesia Católica francesa están en marcha iniciativas pastorales que miran hacia el futuro y abogan por una mejor integración de las personas homosexuales en la Iglesia. Cierto es que cuando uno piensa en la relación entre esta y las personas homosexuales, enseguida vienen a la mente la doctrina y el catequismo, se topa uno así con algunas expresiones que a menudo hieren y alejan a las personas homosexuales que intentan vivir su fe, de modo sereno, al interior de nuestras comunidades cristianas. Pero, más allá del catequismo y de la doctrina, va surgiendo una nueva actitud hacia las personas homosexuales y sus vidas, especialmente en la Iglesia Católica francesa, inspirada por algunas palabras fuertes del Papa Francisco.

Hace algunos años el Consejo Familia y Sociedad de la Conferencia Episcopal Francesa emitió dos documentos que atestiguan una apertura hacia las personas homosexuales: “La Iglesia reconoce un estatus particular a la relación de amor entre el hombre y la mujer, pero esto no significa que no reconozca algún valor a otras relaciones de amore…”. Más adelante, el documento profundiza sobre el valor de las relaciones afectívas estables: “Debemos considerar el deseo de empeñarse con fidelidad y afecto, de la donación sincera, del cuidar el uno/a del otro/a y de aquella solidaridad que desmiente la reducción de las relaciones homosexuales a simples enlaces eróticos”[3]; “La diversidad de las prácticas homosexuales, no nos debe impedir el tomar en serio las aspiraciones de quienes desean empeñarse en una relación estable”[4].

El segundo texo del Consejo Familia y Sociedad de la Conferencia Episcopal Francés, con fecha mayo de 2013, invita a continuar el diálogo y hace una afirmación importante, o sea que: “La homofobia, como cualquier forma de discriminación, es inaceptable. Es prioritaria, para las parroquias católicas, la acogida incondicional de cada persona. Cada persona, independientemente de su recorrido vital, es ante todo un hermano y una hermana en Cristo, un hijo y una hija de Dios. […] Cada persona tiene derecho a ser acogida y amada tal y como es, sin tener que esconder este o aquel aspecto de su personalidad”[5]. Estos textos me parecen importantes porqué solicitan una mejor integración de las personas homosexuales en la Iglesia y el rechazo de cualquier discriminación y de cualquier homofobia.

Esta nueva actitud se percibe hoy también en el Vaticano, mejor dicho por parte del Papa Francisco. Todos recuerdan su famosa frase: “Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, quién soy yo para juzgarla?”. Podríamos también subrayar el aliento que sostiene la exhortación Amoris Laetitia (La alegría del amor), emitida después del Sínodo sobre la Familia. Aunque numerosas personas homosexuales hayan quedado desilusionadas por el poco espacio que dedica a este tema, al leerla con atención esta exhortación habla de acogida incondicional, de pedagógia divina, de discernimiento y sobre todo de integración de cada persona en la Iglesia, sobre el ejemplo de Jesús, sea cual sea “su tendencia sexual”. El Papa reprocha cada “moral fría, de despacho, en tratar los temas más delicados y nos coloca más bien en el contexto de un discernimiento pastoral cargado de amor misericordioso, que se disponga siempre a comprender, a perdonar, a acompañar, a esperar y sobre todo a integrar” (Amoris Laetitia, n°312).

Esta nueva actitud permite en la actualidad a numerosas diócesis francesas proponer iniciativas muy concretas de integración para las personas homosexuales y sus familias. El objetívo de estas iniciativas no es tanto el poner en marcha una pastoral reservada para favorecer la acogida de las personas homosexuales (sería una forma de estigmatización positiva), sino más bien reconocer y dar valor a las vivencias de cada uno y cada una “para qué estas personas puedan vivir una vida cristiana ordinaria y comprometida, para ocupar su lugar en la Iglesia como cada persona bautizada”[6]. Casi treinta diócesis francesas se han puesto en camino. Algún ejemplo contará estos significativos progresos.

Personas enviadas en misión y creación de equipos diocesanos

Varios sacerdotes, diáconos y laicos han sido enviados en misión por sus obispos con el encargo de crear unos equipos que puedan “ser signo de acogida incondicional y amorosa por parte de la Iglesia en nombre de Cristo, para qué el Evangelio ilumine cada persona”[7] homosexual. Los equipos tienen misiones diferentes según las características específicas de las diócesis. Sé que hay algunos en las diócesis de Aix-en-Provence, Angoulême, Bordeaux, Créteil, Évry, La Roquelle, Lille, Limoges, Lione, Nanterre, Nantes, Nizza, Orléans, Poitiers, St Etienne, Séez, Tours y Troyes. Es un listado ciertamente no definitivo. Por lo que se refiere a sus misiones específicas, no pudiendo describirlas por falta de espacio, citaré la misión del equipo di Nantes, no como ejemplo sino más bien como posibilidad:

– Ofrecer a las personas homosexuales y a sus seres queridos un espacio cristiano donde hablar y compartir;

– Ayudar a las personas homosexuales a rercorrer un camino de fe para que encuentren su sitio en la comunidad cristiana;

– Ayudar a las comunidades cristianas a acoger a las personas homosexuales como hermanos y hermanas en Cristo.

El equipo diocesano podrá asimismo evaluar si:

– Profundizar en la reflexión cristiana sobre la homosexualidad y producir una documentación de valor;

– Dar soporte a los responsables de la Pastoral sobre temas particulares o generales.

En general podemos decir que estos equipos constituyen lugares de acogida y de escucha, grupos en los cuales se puede hablar y que se hacen visibles a través de folletos con los datos de contacto (teléfono, email y nombre de la persona de contacto) – estos folletos son enviados de norma a las parroquias -. Algunos equipos son prolongaciones de la Pastoral de las Familias de las respectivas diócesis o están conectadas a ella. Sono constituidas por sacerdotes, delegados de la pastoral, por padres con hijos e hijas lgbt, por personas homosexuales y heterosexuales, por psicólogos, teólogos, etc.

Los equipos diocesanos están al origen de propuestas pastorales diferenciadas:

Hay grupos de discusión para personas homosexuales y sus padres, por ejemplo en Angoulême, Grenoble, Orléans y Poitiers. “Estos grupos son muy importantes para compartir, para comunicar, para discutir libremente y para apoyarse mutuamente”, me dice una madre de familia.

Encontramos al Camino a Emaús en Nanterre, Créteil, Orléans y Nantes. Se trata de peregrinaciones espirituales de un día de duración, abiertos a todas y a todos y en especial a las personas directamente o indirectamente interesadas al tema de la homosexualidad y tiene nel fin de favorecer il diálogo. Caminar juntos favorece un encuentro profundo con el otro en un ambiente reconfortante y sereno. Los Caminos a Emaús reunen a personas con edades y recorridos vitales diferentes: homosexuales, padres con hijas e hijos homosexuales, ex cónyuges con un marido o una mujer que han descubierto o aceptado su propia homosexualidad después del matrimonio, personas lejanas a esta realidad pero que quieren entenderla mejor. Participé en varios Caminos a Emaús, en varias diócesis, y os puedo asegurar que hacen que caigan muchos prejuicios sobre la homosexualidad.

Ciclos de formación: realizados por primera vez en la diócesis de Poitiers, que organizó tres de ellos en distintos sectores (en 2014, 2015 y 2016), los Jueves de la diferencia se están difundiendo en otras diócesis (Orléans en 2016, Angoulême y Nantes a partir del 2017). El objetivo es estimular las comunidades cristianas a la acogida de las personas homosexuales. Los ciclos de formación se articulan en cuatro encuentros alrededor del mismo tema (con algunas diferenciaa según el lugar):

1- Una película, Le ciel sur la tête (El cielo sobre la cabeza), que sirve para contar el shock de los padres cuando un hijo les comunica su homosexualidad. Una peli muy interesante, en la que muchos padres se ven reflejados;

2- Un encuentro de testimonios e intercambio de opiniones sobre la peli;

3- Una conferencia sobre el tema “Iglesia y homosexualidad”;

4- Un encuentro pastoral para caminar juntos.

Lugares de acogida: la Acogida de Marta e María en la diócesis de Lille, propone encuentros alrededor de una buena comida, momentos de oración, conferencias… La Casa de las Familias de la diócesis de Nanterre en Boulogne-Billancourt propone el grupo de discusión “Se hace camino al andar”, acoger la homosexualidad y, recién hospedó una jornada de reflexión sobre Homosexualidad: hablemos, en la que participaron 120 personas a las conferencias y a las veinte mesas redondas propuestas por la tarde.

Propuestas varias

En al menos treinta diócesis francesas se han organizado varias conferencias para comprender mejor cómo viven las personas homosexuales y sus familias y para ayudar a las comunidades cristianas a acogerlas e integrarlas, como sugiere el Papa “en el sentido, muy fuerte, de un empeño concreto y fiel en la vida de cada día”[8];

En numerosas diócesis se han dado encuentros de testimonios, sobre todo con padres de hijas e hijos homosexuales. En Chaillé-les-Marais, en la diócesis de Luçon, tiene lugar la Jornada anual del Compartir. Mientras que en Tours, Créteil o Rouen han habido encuentros con sacerdotes y vicarios episcopales para discutir del tema.

Se han realizado líneas – guía que se han enviado a todos los responsables de la pastoral diocesana, como en Lión o en St. Etienne, para sensibilizarles y ayudarles sobre estas cuestiones concretas.

Todas estas son iniciativas diocesanas; habría ciertamente que añadirle todas las propuestas de acogida, de reflexión, y también las conferencias, los retiros, los momentos de oración propuestos por asociaciones de personas cristianas homosexuales como David et Jonathan, Devenir un en Christ, la Communion Béthanie y también por la asociación Réflexion et Partage.

Además, numerosos equipos diocesanos están empezando a compartir con otros, en encuentros comunes, las reflexiones y las experiencias maduradas. En Angoulême, desde hace dos o tres años, se dan cita cuatro veces al año unos delegados de doce diócesis. Hay todavía mucho camino por recorrer en la Iglesia Católica, como afirma el Consejo Familia y Sociedad de la Conferencia Episcopal Francés: “Aún se puede hacer mucho para acoger mejor y acompañar a las personas homosexuales y sus familias”[9], pero estas numerosas iniciativas pastorales contribuyen ciertamente a que cambie la actitud hacia las personas homosexuales y sus vidas.

Como escribe Laurent Lemoine, sin llegar a cambiar las palabras de la doctrina, las diócesis y las parroquias católicas hoy en día pueden “recomendar gestos, actitudes y comportamientos precisos que busquen concretamente una mejor acogida”[10]; “Este es por cierto el enfoque pastoral mejor, porqué las personas homosexuales aman, piensan, sufren, trabajan como todas, y considerarlas personas compulsivas y transgresoras es algo  terriblemente injusto”[11].

Por eso soy optimista, aunque mucho queda por hacer sobre este tema. El camino puede parecer todavía largo y para alguien también dificil, pero tiene la ventaja de ser un camino que alimenta nuestra esperanza y guía nuestro compromiso cristiano.

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[1] Claude Besson es encargado de la pastoral escolar en Réseau La Salle (Francia). Ha impulsado varios debates en parroquias y diócesis católicas francesas sobre el tema de la “acogida de las personas homosexuales en la Iglesia Católica” y coordena el grupo Réflexion et Partage de Nantes. Es autor del libro “Homosexuels Catholiques – Sortir de l’Impasse”, Éditions de l’Atelier, 2012.
[2] Réflexion et Partage (Francia) es una asociación de personas cristianas homosexuales y heterosexuales (hombres y mujeres) que quiere contribuir a la reflexión de las comunidades cristianas para ayudarlas a acoger a las personas homosexuales.
[3] Consejo Familia y Sociedad de la Conferencia Episcopal Francés, Élargir le mariage aux personnes de même sexe? Ouvrons le débat!, septiembre de 2012, pagg.4 e 6.
[4] Idem, pag.6
[5] Consejo Familia y Sociedad de la Conferencia Episcopal Francés, Poursuivons le dialogue, mayo de 2013, pag.5.
[6] Cita del padre Denis Trinez publicada en la revista católica La Croix del 19 de marzo de 2014, pag.17.
[7] Diócesis de Nantes, S’accueillir, dépliant del equipo pastoral diocesano.
[8] Laurent Lemoine, Homosexualité, l’Eglise doit évoluer, revista Católica Témoignage Chrétien, n°3697, septiembre de 2016, pag.78
[9] Consejo Familia y Sociedad de la Conferencia Episcopal Francés, Poursuivons le dialogue, mayo de 2013, pag.5.
[10] Laurent Lemoine, op. cit, pag.80
[11] Ibidem, pag.81

Texto original: Des initiatives pastorales porteuses d’avenir

Fuente Proyectto Gionata

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Francia registró en 2016 más de mil delitos motivados por el odio LGTBfóbico

Miércoles, 8 de noviembre de 2017

kiss-in-paris2016 ha sido el primer año en el que Francia ha realizado un registro específico de delitos motivados por el odio LGTBfóbico. El Ministerio del Interior del país galo ha hecho públicos los datosrecogidos por el Servicio de Estadística Ministerial de Seguridad Nacional (SSMSI) a partir de las denuncias presentadas a las fuerzas de seguridad francesas (policía y gendarmería). En este sentido, se contabilizaron 1.020 agresiones por la orientación sexual o la identidad de género de la víctima, siendo objeto de las mismas en un 70% de los casos hombres gais o bisexuales. Esto quiere decir que, a estas cifras oficiales, habría que sumar la cantidad indeterminada de los ataques que no fueron denunciados. El informe revela, además, que más de la mitad de las víctimas son menores de 35 años y, concretamente, el 30% de ellas se sitúa entre los 15 y 24 años. También que la mayoría de agresiones se concentran en la vía pública de las grandes ciudades.

La reciente renovación de la fuente estadística del Ministerio del Interior contempla el fenómeno anti-LGTB en Francia. En la actualidad, las administraciones públicas disponen de datos detallados sobre todos los procedimientos registrados por la policía y la gendarmería por ofensas y ataques a personas LGTB. El 30 de junio de 2016, en la víspera del Orgullo de París y dos semanas después del ataque LGTBfóbico de Orlando, el entonces presidente de la República, François Hollande, anunció la extensión del campo de intervención de la Delegación Interministerial para la Lucha contra el Racismo y el Antisemitismo (DILCRA) para combatir también el odio y la discriminación contra las personas LGTB, así como la implementación de un nuevo plan gubernamental.

El Ministerio del Interior de Francia ha dado a conocer que solo en 2016 se produjeron, al menos, 1.020 agresiones de carácter LGTBfóbico en este país. En 715 de ellas el objetivo de los ataques fueron hombres gais o bisexuales. Asimismo, más del 50% del total de las víctimas son menores de 35 años y, concretamente, el 30% se sitúa en la horquilla de entre los 15 y 24 años. Cabe resaltar, por otra parte, que la violencia LGTBfóbica es más frecuente en las grandes ciudades (52%), frente al 10% de las registradas en el ámbito rural (también sería interesante valorar, aunque no se mencione en el comunicado, si estas cifras van asociadas a una mayor tendencia a denunciar agresiones en las áreas urbanas).

Desde 2012 se han logrado avances importantes en Francia para el colectivo LGTB, entre los cuales está la apertura del matrimonio y la adopción a parejas del mismo sexo en 2013, a pesar de la intensa campaña LGTBfóbica desplegada entonces por la derecha y la ultraderecha. Cientos de miles de manifestantes se movilizaron con un discurso muy agresivo mientras florecía un ambiente de crispación y violencia, hasta el punto de que las agresiones homófobas se incrementaron en un 78% durante ese periodo según datos de SOS-Homophobie. Locales de ambiente violentados, enfrentamientos con la policía, la jerarquía católica culpando a las víctimas de ser los causantes de la violencia, la agresividad en los discursos de los políticos opuestos al proyecto de ley sobrepasando todas las barreras… La amenaza de la que entonces era la portavoz de la Manif pour tous, la cómica Frigide Barjot, de que correría la sangre, se convirtió en realidad. En dosmanzanas tuvimos que informar de agresiones como la sufrida por una pareja gay en Parísla muerte por una paliza de un joven antifascista y participante en manifestaciones contra la discriminación o ataques a militantes LGTB por parte de fanáticos.

Hoy día, mientras que el matrimonio igualitario es ampliamente aceptado por los franceses, la LGTBfobia sigue siendo una lacra en la sociedad francesa. Desde fuentes de la administración señalan que “cada ciudadano debe ser respetado independientemente de su orientación sexual o identidad de género, porque los derechos humanos no se dividen, no se clasifican y todos deben ser efectivamente aplicados”.

Fuente Dosmanzanas

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Dos tercios de las personas VIH+ tienen miedo a revelar su status en una cita

Lunes, 30 de octubre de 2017

encuesta-rechazo-vih-696x522Una encuesta realizada por Gilead a nivel europeo señala que el 68% de las personas VIH+ temen revelar su condición en una cita.

Reino Unido es uno de los países en el que el estigma del VIH tiene más prevalencia.

El laboratorio Gilead (fabricante de la PrEP) ha publicado los resultados de la encuesta “HIV is: Expectations from Life” realizada entre 3.245 (VIH+ y VIH-) ciudadanos europeos en Reino Unido, Francia, Alemania, España e Italia, descubriendo que es Reino Unido el país en el que el estigma del VIH es peor.

Según la encuesta el 68% del total de personas que viven con el VIH sienten miedo a la hora de revelar su condición cuando se plantean tener una cita. En Reino Unido un altísimo 44% cree que el estigma de ser VIH+ es una barrera a la hora de plantearse una relación a largo plazo, cifra que baja a un 28% en Francia, un 25% en Alemania, un 17% en España y un 12% en Italia.

Pero hay un dato aún más demoledor y es que el 31% de las personas que viven con el VIH dan por hecho que se quedarán solteros, mientras que entre las personas VIH- ese porcentaje es un 0 como una casa. Además la mayoría de personas VIH+ esperan tener una vida más corta que el resto y el 28% de los hombres que tienen sexo con otros hombres están preocupados por cómo el VIH podría afectar a su habilidad de empezar una familia.

Chris Woolls, director de la ONG Cara Trust, ha señalado que estos resultados no hacen más que demostrar el tremendo estigma al que se siguen enfrentando las personas VIH+: “Con los avances en los tratamientos, la posibilidad de llevar una vida larga y sana siendo VIH+ es más real que nunca antes; pero las expectativas no siempre coinciden con la realidad. Cada una de las personas que viven con el VIH deben poder recibir el mejor tratamiento posible, basado en sus necesidades y preferencias, y no permitir que los prejuicios sobre el VIH les impidan vivir la vida que desean.

En esta web publicamos muchas noticias acerca del VIH y más que deberíamos hablar. Y lo hacemos por un motivo muy simple: la información es poder. “El rechazo directo a cualquiera con VIH implica que cada vez menos hombres se sienten capaces de ser abiertos y sinceros. Este silencio alrededor del VIH contribuye a la creciente ignorancia y miedo.” Así se ha expresado Matthew Hodson, director ejecutivo de NAM Aidsmap, que ha recordado cómo en los últimos años la aparición de apps como Grindr han hecho que los prejuicios y la serofobia hayan aumentado: “Las apps de ligue animan a la gente a expresar un alto nivel de prejuicios, incluyendo un lenguaje que a veces es cruel e hiriente, que en un encuentro cara a cara normalmente evitarían.

Por eso,  seguiremoso hablando del VIH, explicándo la lacra que supone el estigma, lo que implica que una persona VIH+ sea indetectable, cómo protegerte y cómo proteger a los demás. Y todo eso para ver si, entre todos, conseguimos de una vez que el VIH deje de provocar ese rechazo.

Fuente | Gay Star News, vía EstoyBailando

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España, descolgada ya del grupo de países a la vanguardia de los derechos LGTB, sigue patologizando las identidades trans un año más

Sábado, 21 de octubre de 2017

logo despatoloOtro año más llega el Día Internacional por la Despatologización Trans, que este 2017 tiene lugar el 21 de octubre. Y otro año más podemos repetir, casi punto por punto, el mensaje de ediciones anteriores: la situación en España sigue siendo básicamente la misma, más allá de algunos avances a nivel autonómico. Más de diez años y medio después de que entrase en vigor la ley española de identidad de género, esta sigue sin actualizarse y mantiene la consideración de la transexualidad como un trastorno que debe ser identificado por un especialista ajeno a la propia persona transexual. Un paradigma anacrónico que cada vez más países están desterrando de sus propias legislaciones y que España, un país que por desgracia ha dejado de estar a la vanguardia en materia de derechos LGTB, sigue sin modificar.

Países como, ArgentinaDinamarca GreciaIrlanda,  Malta  o Noruega han modernizado ya sus legislaciones consagrando el principio de autodeterminación de género, de forma que sea cada persona, en uso de su libertad individual y sin necesidad de justificación médica o psicológica alguna, la que decida cómo quiere ser reconocida legalmente. El modelo de la católica Malta, de hecho, está considerado por las organizaciones trans como el más aventajado, al ni siquiera establecer límite de edad inferior para proceder a la modificación del “sexo registral” y por tanto extender ese principio a los menores. Incluso más allá de la consideración jurídica de la transexualidad, la ley maltesa prohíbe cualquier procedimiento quirúrgico innecesario en las características sexuales de una persona sin su consentimiento, siendo la primera del mundo en promulgar una disposición de este tipo (tan demandada por los colectivos de personas intersexuales, y que esta misma semana recibía el espaldarazo de la asamblea parlamentaria del Consejo de Europa). Nuestro vecino y querido Portugal ya está también en ello. La cara negativa de ela moneda la encontramos en Francia, cuya reciente reforma ha dejado al margen el principio de autodeterminación de género y mantiene bajo tutela judicial el proceso de cambio registral de la referencia al sexo.

Pero ni siquiera estos países son los únicos en abordar ya el tema. El gobierno de Colombia emitió en 2015 un decreto en el mismo sentido y en Escocia ya se están planteando un avance similar. Nepal, por su parte, ha introducido en su nueva Constitución el derecho a decidir libremente el sexo que figura en los documentos oficiales, aunque desconocemos cómo se está implementando sobre el terreno.

Avances que dejan en muy mal lugar a España, país donde los avances conseguidos en la histórica legislatura 2004-2008 quedaron congelados en el tiempo y que mantiene como requisito para que las personas trans puedan acceder a la modificación registral del sexo un diagnóstico de “disforia de género” y exige (con algunas excepciones) dos años de tratamiento hormonal. Y aunque normas autonómicas más recientes, como las leyes integrales de transexualidad de NavarraEuskadiAndalucía, Canarias o Madrid o la Comunidad Valenciana, e incluso las leyes contra la LGTBfobia aprobadas en CataluñaExtremaduraMurcia o Baleares sí incorporan de forma expresa el principio de la despatologización, no dejan de ser normas de ámbito autonómico que no permiten modificar los documentos oficiales más importantes. Cada vez resulta más imperiosa la necesidad de actualizar una legislación ya obsoleta.

También los manuales médicos deben actualizarse

dsmUna reivindicación, además, que por encima de los marcos legislativos nacionales incluye la a retirada de las etiquetas referidas a la transexualidad de las clasificaciones diagnósticas usadas internacionalmente, basadas en buena parte en el mantenimiento de patrones socioculturales que nada tienen que ver con la verdadera ciencia pero que sirven de base a manuales médicos y psicológicos y que alimentan prácticas no solo irrespetuosas con la libertad individual, también cada vez más obsoletas.

Los dos catálogos más importantes, en este sentido, son el DSM de la American Psychiatric Association y la Clasificación Internacional de Enfermedades (CIE) de la Organización Mundial de la Salud. En el caso de la última versión del DSM, por ejemplo, ya se consiguió que el anterior diagnóstico de “trastorno de la identidad sexual” fuera sustituido por el de “disforia de género”, con una menor carga patologizante, pero no dejó de ser un avance menor que los colectivos LGTB en modo alguno aceptan como definitivo. El proceso de revisión de la CIE, mientras tanto, se encuentra en curso.

Los colectivos se movilizan

Lejos quedan ya los tiempos en los que la despatologización de las identidades trans era una petición secundaria de los colectivos LGTB. Fue precisamente la presión de los grupos más radicales (aquellos que no se conformaban con una simple mejora y que exigían ir a la raíz del problema) la que hizo crecer la reivindicación hasta convertirla en una demanda aceptada incluso por las instituciones europeas. Ya han pasado seis años desde se unía al llamamiento el entonces comisario de Derechos Humanos del Consejo de Europa, Thomas Hammarberg, e incluso el pleno del Parlamento Europeo. Llamamientos insuficientes para forzar a los estados a actualizar sus legislaciones, pero que cada vez son más claros y rotundos.

bandera+transHoy día, los diferentes colectivos LGTB y de personas trans se movilizan activamente con motivo del Día Internacional por la Despatologización Trans. “La transexualidad debe dejar de ser considerada como una enfermedad de una vez por todas, tanto a nivel nacional como en la Clasificación Internacional de Enfermedades y en el Manual Diagnóstico y Estadístico de Enfermedades Mentales de la Asociación de Psiquiatría norteamericana”ha asegurado Amanda Azañón, responsable del grupo de Políticas Transexuales de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB). “Es intolerable que la psiquiatrización siga delegando a las instituciones médico-psiquiátricas el control sobre las identidades de género”, ha añadido. En este sentido, varias entidades de la FELGTB tiene previsto organizar estos días actividades reivindicativas en diversas ciudades españolas.

La campaña internacional Stop Trans Pathologization, por su parte, tiene previstas o ha realizado ya a lo largo de este mes más de 70 actividades en 41 ciudades del mundo“Además, 417 grupos y redes activistas, instituciones públicas y organizaciones políticas en África, Asia, América Latina, Europa, Norteamérica y Oceanía, así como numerosas personas individuales han declarado hasta la fecha su apoyo”, expresan sus promotores en un largo y detallado comunicado, que recoge como demandas principales “la retirada de la clasificación diagnóstica de los procesos de tránsito por los géneros como trastorno mental de los manuales diagnósticos DSM y CIE, la cobertura pública de la atención sanitaria trans-específica, el cambio del modelo de
atención sanitaria trans-específica, desde un modelo de evaluación hacia un enfoque de acompañamiento y decisión informada, el reconocimiento legal de género sin requisitos médicos, la despatologización de la diversidad de género en la infancia y adolescencia, así como la protección contra la discriminación y violencia transfóbica”“En cada lugar del mundo, grupos, organizaciones y redes activistas trabajan por el cumplimiento de estas demandas compartidas  aplicando prioridades y estrategias específicas, según el contexto cultural y sociopolítico”, añaden.

Stop Trans Pathologization anuncia además que la de este 2017 es la última convocatoria del Día Internacional de Acción por la Despatologización Trans lanzada por la propia campaña, “Os invitamos a seguir celebrando el 21 de octubre como Día Internacional de Acción por la Despatologización Trans en futuros años, y a seguir trabajando por la despatologización trans”, concluye el comunicado.

Manifestación en Madrid

Uno de los platos fuertes de las actividades será la manifestación que convocada por la Plaaforma Octubre Trans manifestación que tendrá lugar en Madrid este sábado 21 de octubre, y que partirá de la Plaza de Chueca a las 18:00 horas, recorrerá las calles Augusto Figueroa, Fuencarral, Montera, Puerta del Sol y  Carretas y finalizará en la Plaza Jacinto Benavente.

Os dejamos para finalizar con el vídeo de sensibilización elaborado por el colectivo COGAM con motivo de este día:

Fuente Dosmanzanas

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Francia obliga a los matrimonios homosexuales británicos a divorciarse para ser reconocidos

Miércoles, 18 de octubre de 2017

leandro-barreto-matrimonio-gayDecenas de matrimonios homosexuales británicos se topan con un vacío legal al intentar mudarse a Francia porque el gobierno no reconoce sus matrimonios legalmente.

La ley francesa exige un certificado de matrimonio con testigos y una ceremonia para ese reconocimiento, algo que las parejas que pasaron de unión civil a matrimonio en UK no tienen.

Ambos gobiernos conocen el problema, pero por ahora no parece que la solución burocrática esté cerca.

Leandro Barreto y François Souyri llevan, según la legislación británica, diez años casados. En 2008 Leandro y François formalizaron su relación bajo la figura legal que existía en ese momento en Reino Unido, la de las uniones civiles. Cuando en 2014 se legalizó el matrimonio igualitario en el país se ofreció la opción a las parejas como la de Leandro y François de convertir su unión en matrimonio. Y así lo hicieron.

Al hacer eso se les emitió un certificado de matrimonio con fecha original al día en que firmaron su unión civil, pero no se realizó ninguna ceremonia. Es decir: no hubo testigos, no hubo padrinos, no hubo sí quiero. Simplemente pasaron de estar unidos civilmente a estar casados.

Lendro y François adoptaron a un niño, que ahora está a punto de cumplir siete años.

Pero los problemas legales para la pareja llegaron cuando se han planteado la posibilidad de mudarse a Francia, el país de François. Y es que aunque el matrimonio igualitario es legal en Francia, el suyo no está reconocido. Y al no reconocerse tampoco se reconoce su patria potestad sobre su hijo adoptado legalmente en Reino Unido.

¿El motivo? La ley francesa requiere que el certificado de matrimonio incluya el nombre de los testigos y la fecha exacta en la que se celebró la ceremonia de matrimonio. Algo que ninguna pareja que “actualizó” su situación y pasó de unión civil a matrimonio en Reino Unido tiene.

La única solución que se le plantea a la pareja, que se ha visto inmersa en un agujero legal que ha atrapado a otra docena de parejas en la misma situación, es divorciarse y volverse a casar; esta vez en una ceremonia con testigos, para que así su situación sea reconocida por las autoridades francesas.

Es algo que no podemos hacer. Para nosotros no es una opción. Estamos en el limbo.” ha explicado Leandro al portal Pink News. A Leandro y François lo que más les preocupa es la situación legal de su hijo si finalmente decidieran instalarse en Francia: “François no puede adoptarlo porque ya somos sus padres, pero tampoco se le reconoce como padre porque nuestra unión no tiene validez. Si algo le pasara a uno de nosotros viviendo allí, supondría un problema tremendo porque mi hijo no tiene ningún derecho en Francia. Para reconocer su adopción primero tienen que reconocer nuestro matrimonio, y es algo que no pueden hacer. Es una situación muy delicada que nos está causando mucha ansiedad y mucha incertidumbre.

Para ver reconocida la situación legal de su familia Leandro y François pensaron en casarse en Francia. Pero el país que no reconoce su matrimonio como válido les dijo que tampoco podían casarse allí porque ya están casados en otro país: “Estamos casados y a la vez no estamos casados. Lo único que nos dicen es que no pueden hacer nada, que el ordenador les dice que no.

Ante este matrimonio de Schrödinger el gobierno francés ha propuesto que la pareja se divorcie en Reino Unido, se instale en Francia y se case allí. Pero ahí viene otra absurdez de este abismo legal en el que están metidos de lleno sin comerlo ni beberlo: la pareja no cumple los requisitos para formalizar su divorcio en Reino Unido; y, si finalmente decidieran separarse, tendrían que vivir separados durante algunos años, lo que evidentemente afectaría a su hijo a nivel personal y legal. “No es una opción. Me resulta tremendamente indignante. El gobierno de un país le aconseja a una pareja que se divorcie. ¿Por qué íbamos a hacer eso? No tiene ningún sentido. Incluso aunque quisiéramos hacerlo, no hay motivos para divorciarnos.

El problema al que se enfrentan Leandro y François afecta también a otras parejas que se han unido para demandar al gobierno francés, pero por ahora no parece que la solución esté cerca: “La defensa no ha respondido a nuestra petición y ya han pasado seis meses. El tribunal está intentando mantener una vista en noviembre, pero necesitan que el gobierno francés responda primero o no se puede seguir adelante. No parece que haya un final a la vista.

Y por si todo esto fuera poco las parejas en esta absurda situación tienen otro problema acercándose: el Brexit. “No podemos hacer ningún plan para el futuro. No podemos organizar nada y no sabemos qué hacer. Es un tecnicismo, pero es algo que tiene consecuencias reales en nuestras vidas.

Por supuesto ninguno de los dos gobiernos parece tener ninguna prisa por solucionar este circo. Desde Reino Unido una portavoz del Ministerio de Exteriores ha dicho que son conscientes de que ese problema afecta a varias parejas, pero que “el proceso relacionado con el reconocimiento del matrimonio es un problema del gobierno Francés. Aún así hemos derivado varios casos individuales a la embajada francesa en Londres.” El gobierno Francés, por su parte, no responde al requerimiento judicial pero sí han hablado con Pink News para asegurar que están intentando solucionar el problema. El diputado Alexandre Holroyd ha explicado que ya ha mantenido contacto con unas cinco parejas en la misma situación y que es consciente de que “se trata de un malentendido administrativo y legal” que demuestra que el problema es que las leyes francesas son “muy restrictivas y muy inflexibles.

Holroyd asegura comprender el tremendo problema que esta situación supone a las parejas y por eso lo ha convertido en una prioridad: “Es un problema importante para mí y es una cuestión de derechos; especialmente desde la perspectiva del ciudadano francés en la pareja, que debería tener derecho a que su nacionalidad se vea reconocida.” Holroyd ya ha escrito una carta al ministro de justicia francés para que solucione el problema. Desde el Ministerio aseguraron estar al tanto del problema y que emitirían una solución muy pronto; pero semanas después de esas declaraciones siguen sin pronunciarse al respecto.

Tanto por parte del gobierno francés como por parte del gobierno inglés todos parecen estar al corriente de lo que ocurre pero algo que, en teoría, parece tan fácil de solucionar se está alargando de forma innecesaria en el tiempo provocando un gran problema para las parejas en esta situación. Parejas que no pueden evitar sentirse discriminadas porque son conscientes de que este problema no afecta a las parejas heterosexuales. “No creo que podamos hablar de homofobia, pero definitivamente es discriminación. De nuevo no se nos está tratando de forma igualitario bajo la ley” explica Leandro, “una pareja heterosexual jamás tendría que pasar por algo así.

Fuente | Pink News, vía EstoyBailando

Imágenes cedidas por Leandro Barreto a Pink News

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