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¡Seré Resurrección permanente y contaré con el hermano Francisco!

Jueves, 4 de abril de 2024
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Del blog de Alfonso J. Olaz El Rincón del Peregrino:

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Siempre estás mendigando consolación, eternidad…

Y no entiendes, que todo es más sencillo

 ¡Seré Resurrección permanente y contaré con el hermano Francisco!

Espera, Confía, Ama, Alma mía!

Siempre estás mendigando consolación, eternidad…
Y no entiendes, que todo es más sencillo
Así no avanzas,

Como las piedras negras que llevas en tus zapatos
Un día más de dolores,

Un día menos de amores y entendimiento.

Jesús,
¡Hágase tu Voluntad!
¡La Tuya!

Sin miedo de mi parte
Y si así es, que más quiero
Si no esperar a ella cada día,
Como el amado a la amada.

¡Como tus criaturas!
En la alborada,
Y siendo alondra recostarme en tu pecho,

en la hora del crepúsculo.

Y todas las criaturas que hay bajo el cielo, de por sí, sirven,
conocen y obedecen a su Creador mejor que tú.” (S. Francisco de Asís)

Porque estando con la amada
¡De qué me ocuparé!
Si no de amar, vaciándome de mí
Para llenarme de ti
Y dar de ti a tu fraternidad universal.

Jesús,
Te entrego mi Confianza,
No por mi amor
Ya que de él poco tengo
Si no porque tú, Amor, me lo has dado- Todo-

Y aun así no mereciéndolo,
A ti te lo devuelvo rápidamente,
Para no seguir por más tiempo manchándolo
Todo tuyo es, de Ti.

Te entrego mi Voluntad
Toda mi Voluntad
Para hacer la tuya

Recibir de ti cada día
Todo Lo que Tú quieras de mí,
Todos los días que me queden de Vida.
Pues todo viene de ti: Vida, Amor, Fraternidad.

Jesús,
Tú eres el ritmo perfecto del amor

está preparado desde que pensaste en mí
Y si lo que viene no me agrada,
No podre Ser testigo de tu- Resurrección.

Jesús,
Muéstrame tu lenguaje, de fraternidad

En mi Luz, dejo deslumbrarme por la tuya
En mis miserias, acepto tu riqueza
En todo, verte a Ti; En las criaturas,

en los hermanos y hermanas, en Todos, en todos.

Jesús,
Y lo que no es de Ti, Aléjalo de mí.
No deseo nada más, solo hacer tu voluntad,
Llevándome por donde no quiero,

Para hacer lo que no quiero.

Jesús,
¡Que puedo ofrecerte cada día!

De mis miserias y mi pobre vida…
Si no de vez en cuando alabarte,

Cuando cumplo tu voluntad,
Que es lo que más te agrada.

¡Que puedo ofrecerte cada día!

Si no devolverte lo que es tuyo
Para así ser testigo de tu Resurrección

Para ser Resurrección permanente.

Del Evangelio a la Vida
De la Vida al Evangelio.

*

Alfonso Olaz
30.03.2024

***

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“¡Ha resucitado! ¿Cómo entender esa experiencia hoy?”, por Consuelo Vélez

Jueves, 4 de abril de 2024
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IMG_3877De su blog Fe y Vida:

  “Solo trabajando por un mundo más justo y en paz la resurrección de Jesús seguirá dando fruto”

La resurrección es una experiencia real (no demostrable) que tuvieron los discípulos/as, experiencia que transformó sus vidas porque del desánimo y el miedo pasaron a seguir anunciando la buena noticia que había traído Jesús

Es un canto de esperanza activa porque, una vez más, los cristianos, no nos resignamos con que las cosas sigan mal, sino que redoblamos el esfuerzo para seguir trabajando por transformarlas

La semana santa termina con la Vigilia Pascual, en la que celebramos el “pasode la muerte a la vida, del fracaso al triunfo, de la tristeza a la alegría, de la guerra a la paz. En otras palabras, es un canto de esperanza activa porque, una vez más, los cristianos, no nos resignamos con que las cosas sigan mal, sino que redoblamos el esfuerzo para seguir trabajando por transformarlas.

Pero ¿esto ocurre en la vida real? Fuera de la celebración litúrgica ¿hay muestras, señales, indicios de que esta celebración abre caminos de transformación? Seguramente en la vivencia de muchas personas esto se da, pero en otras no sucede absolutamente nada. Podrían señalarse varias causas, pero intentemos centrarnos en la forma cómo se entiende (o no se entiende) la experiencia de resurrección, lo cual podría ayudarnos a proclamar “ha resucitado”, sacando más consecuencias para nuestra vida.

Partamos de una premisa fundamental. Pretender entender la resurrección del Señor “es mucha pretensión”. La vida de fe, es eso, “vida de fe”, con lo cual no tenemos todas las respuestas y mucho menos todas las explicaciones. Pero, como al mismo tiempo, somos llamados a dar razón de nuestra fe” (1 Pe 3,15), la teología nos brinda una manera “razonable” de explicar la fe, aclarando, iluminando, dando sentido a la fe que vivimos.

La resurrección es una experiencia real (no demostrable) que tuvieron los discípulos/as, experiencia que transformó sus vidas porque del desánimo y el miedo pasaron a seguir anunciando la buena noticia que había traído Jesús. Pero, lo que nos cuentan los evangelios sobre esa experiencia, está mediado por los géneros literarios que utilizan para ello. Un primer género literario es “la tumba vacía”. Es decir, no sabemos si el cuerpo estaba en la tumba o no estaba, sabemos que ellos entendieron que a Jesús no había que buscarlo entre los muertos porque Él estaba vivo. Otro género literario es el de las “apariciones”. En ellas nos cuentan como Jesús atraviesa las puertas cerradas, es decir, contra todo pronóstico de que ellos tuvieran el coraje de seguir ese camino, la presencia de Jesús se impone y les empuja a salir de nuevo.

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Emaús

El hecho de comer con Él, de querer ver las heridas de las manos, etc., es una forma de mostrar la continuidad entre el Jesús con quien habían compartido la vida y el resucitado, cuyo espíritu los anima y fortalece para seguir en ese mismo camino. De alguna manera, experimentan que el compromiso vivido por Jesús en su vida histórica es el mismo que ellos han de seguir en el tiempo que continua. Ya no van a anunciar el reino de Dios -como lo hizo Jesús- sino a Jesús mismo quien, con sus palabras y obras, lo encarnó, lo anunció, lo hizo presente. No tenemos muchos más datos de esa experiencia fundante. Tenemos el hecho histórico de la transmisión de la Buena Noticia -del reino de Dios hecho presencia viva en Jesús- de generación en generación con la multitud de testigos y testigas, quienes, viviendo los valores del reino, han abierto caminos de vida, de justicia, de paz, en otras palabras, de transformación de la realidad para garantizar la vida “en abundancia” (Jn 10, 10) para todos y todas.

Por lo tanto, no sé si en la vigilia pascual se sientan muchas emociones. No sé si con tanta “Feliz Pascua” que damos en este día, tengamos un ambiente alegre y festivo, animador para nuestra vida. No sé si con tanta liturgia, retiros, oraciones, celebraciones que se hacen en estos días hayamos avivado el espíritu de recogimiento y oración. Todo lo que nos sirva ¡bienvenido sea! Pero lo que no debería faltar es revisarnos a la luz de la vida de Jesús, buscando entenderlo mejor para que su resurrección se haga presente a través de nuestras vidas y muchas personas puedan creer en Él. Solo trabajando por un mundo más justo y en paz la resurrección de Jesús seguirá dando frutos. Y mucho depende de qué entendamos nosotros y, cómo eso que entendemos, lo pongamos en práctica.

(Foto tomada de: https://comshalom.org/es/es-verdad-el-senor-ha-resucitado/)

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“Fiducia Supplicans” es un desafío que ofrece grandes esperanzas y oportunidades

Jueves, 4 de abril de 2024
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IMG_3184Tres líderes católicos perciben una gran esperanza y oportunidad para las personas LGBTQ+, así como para la iglesia en general, en la declaración del Vaticano de diciembre de 2023 que permitió bendiciones a parejas del mismo sexo.

En una conversación el domingo pasado organizada por New Ways Ministry, titulada “Being Blessed: The Challenge of Fiducia Supplicans,” (“Ser bendecido: el desafío de Fiducia Supplicans”), dos teólogos y un líder pastoral hablaron sobre la compleja recepción de Fiducia Supplicans, la innovadora declaración del Vaticano sobre las bendiciones.

Xavier Montecel, profesor asistente de la Universidad St. Mary, San Antonio, Texas; SimonMary Aihiokhai, Profesor Asociado de Teología de la Universidad de Portland, Oregon; y Yunuen Trujillo, Coordinador de Formación Religiosa (español) para el Ministerio Católico con Personas Lesbianas y Gays de la Arquidiócesis de Los Ángeles, resaltaron las posibilidades que este documento plantea para los católicos LGBTQ+, así como los desafíos que plantea para una iglesia que aún está en camino.

Montecel presentó tres cambios que caracterizan esta declaración. Primero, ve que la posibilidad de bendiciones representa un cambio en la bienvenida que los católicos LGBTQ+ reciben de la iglesia. Él afirmó:

“. . . [P]or primera vez se reconoce la validez de su presencia […] en nuestras comunidades. Después de la publicación de la declaración, es posible permanecer en nuestras comunidades de fe. No sólo que [las parejas del mismo sexo] están aquí, sino que ustedes deberían estar aquí, que tienen un lugar aquí. A un nivel más funcional, antes de la declaración, ningún sacerdote de la Iglesia católica podía bendecir explícitamente a una pareja del mismo sexo. Y después de la declaración, ahora cualquier sacerdote puede hacerlo con la sanción de las máximas autoridades de la iglesia”.

En segundo lugar, Montecel destacó el giro pastoral del documento como “el método del Papa Francisco en acción”. Dijo que el documento gira hacia el acompañamiento y la misericordia, al tiempo que se niega a “permitir que el ideal se convierta en enemigo del bien”. En tercer lugar, el académico subrayó el desarrollo de una teología de las bendiciones abierta a todos, particularmente en la afirmación de la declaración de que “la posibilidad de que las bendiciones sean apropiadas con o sin ciertos prerrequisitos morales”. Estos cambios, si bien son importantes, todavía dejan margen para el crecimiento. Montecel expresó su preocupación sobre “hasta qué punto este [documento] crea una especie de segunda clase teológica en la que se instalan las personas LGBTQ y otras personas en situaciones irregulares”.

SimonMary Aihiokhai situó Fiducia Supplicans dentro de un contexto teológico más amplio, argumentando que esta declaración se basa en la conciencia de la iglesia como una comunidad que no se detiene y cuyo movimiento es dirigido por el Espíritu Santo. Contrastó la teología que se centra en la estabilidad de la iglesia con la apertura al cambio guiada por el Espíritu de Fiducia Supplicans. Observó que “se ha producido un cambio sísmico, alejándose de una noción muy constante de estabilidad hacia una adopción más pneumatológica [dirigida por el Espíritu] de lectura de los signos de los tiempos”.

Esta nueva perspectiva invierte la dinámica esperada de quién aprende de quién en la iglesia, particularmente en lo que respecta a las realidades LGBTQ+. En lugar de preguntar qué deberían aprender de la iglesia los católicos LGBTQ+ en relaciones del mismo género, Aihiokhai preguntó: “¿Cómo habla el Espíritu a la iglesia a través de estas relaciones?

Yunuen Trujillo enfatizó cuánto bien sería para esas parejas y para la iglesia en general ser testigos de los católicos LGBTQ+ pidiendo y recibiendo bendiciones. Ella hizo la conmovedora pregunta: “¿Por qué es tan difícil para algunas personas dentro de la iglesia regocijarse con la idea de bendiciones para parejas del mismo sexo y otras parejas? ¿Porqué es tan dificil?” Trujillo sugirió una respuesta: “La iglesia institucional y nuestras comunidades parroquiales han estado demasiado alejadas de la experiencia vivida por los católicos LGBTQ”, defecto que esta declaración comienza a rectificar.

Trujillo también destacó cómo las parejas recibirán la gracia potencial y los beneficios espirituales de estas bendiciones:

“Ahora hay bondad en nosotros. Hay cosas buenas en nuestras relaciones, pero eso no significa que sean perfectas, ¿verdad? . . . [Todavía somos humanos, todavía tenemos muchas cosas que mejorar. Y necesitamos la ayuda de Dios y de nuestra comunidad para que nuestras relaciones prosperen. Y aquí es donde podemos venir humildemente y pedirle a Dios que nos ayude. . . . Fiducia Supplicans [afirma], pedimos humildemente una bendición para que ‘todo lo que es verdadero, bueno y humanamente válido en [nuestras] vidas’, lo que ya existe en nuestras vidas y relaciones, ‘sea enriquecido, sanado y elevado’. por la presencia del Espíritu Santo”. En el período de preguntas y respuestas, los participantes del seminario web preguntaron sobre algunas de las ambigüedades y tensiones en el documento y en su recepción”.

Al abordar algunas de las realidades pastorales de la recepción de la declaración, Trujillo señaló que la desigualdad de su recepción por parte de diferentes líderes pastorales significa que debido a que “hay todo este desorden, hay mucha gente que está resultando herida”. Ella advirtió:

“Muchos de nuestros espacios parroquiales son emocionalmente tóxicos, por lo que si alguien se acerca a un sacerdote que no ha iniciado este viaje de discernimiento sobre este tema, puede ser muy dañino. . . . Si tu sacerdote no está en este camino de discernimiento, no te arriesgues a salir lastimado, porque tenemos que amarnos a nosotros mismos antes de amar al prójimo y a Dios o al mismo tiempo”.

Al discutir la recepción global de Fiducia Supplicans, Aihiokhai, un nigeriano que enseña en los Estados Unidos, relató la animada aunque a veces difícil conversación que ocurre en África entre obispos, religiosos, trabajadores pastorales y teólogos sobre cómo entender la declaración. Relató cómo los miembros de la Red Católica Panafricana de Teología y Pastoral (Pactpan) han estado teniendo “una conversación muy confusa” desde la publicación del documento en diciembre, pero argumentó que “esta conversación es mejor que no tenerla en absoluto”. Algo está pasando y es bueno. Es desordenado y lo bello siempre es desordenado”.

A pesar de estos desafíos, todos los panelistas expresaron su esperanza de que esta declaración haya abierto puertas para una mayor acogida y acompañamiento pastoral de los católicos LGBTQ+ en la iglesia. Como explicó Trujillo:

Aquí hay gracia y quizás haya algo nuevo que el Espíritu Santo está tratando de decirnos y a lo que no hemos prestado atención. Por eso mi esperanza es que este no sea un documento final, sino un documento dentro de una serie de documentos que aparecerán a lo largo de ese viaje que, con suerte, terminará en celebración. Esa es mi esperanza. No creo que este sea un viaje que podamos controlar. No es un viaje que el Papa pueda controlar. Este es el viaje del Espíritu Santo y no se puede detener al Espíritu Santo”.

Una grabación del seminario web de 1 hora ya está disponible en el sitio web del Ministerio New Ways. Para verlo, haga clic aquí.

—Brian Flanagan (él/él), Ministerio New Ways, 1 de marzo de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Municipio de Recoleta aprueba financiamiento para restaurar el Memorial de la Diversidad, donde descansan los restos de Daniel Zamudio

Jueves, 4 de abril de 2024
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IMG_3718De manera unánime el Concejo Municipal, que encabeza el edil Daniel Jadue Jadue (PC), dio luz verde al presupuesto que permitirá recuperar el memorial donde descansan los restos de Daniel Zamudio Vera. El memorial fue vandalizado, a lo que se suman los deterioros del  paso del tiempo.

El Concejo Municipal de Recoleta, que encabeza el alcalde Daniel Jadue Jadue (PC), aprobó financiar la restauración del Memorial de la Diversidad del Cementerio General,  donde descansan los restos de Daniel Zamudio Vera, tras una solicitud cursada por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

Ya en diciembre pasado el alcalde Jadue había comprometido gestiones para ayudar a la restauración del recinto, cumpliendo ahora con ello gracias al respaldo de todo el concejo municipal.

Esta jornada el edil y el.concejal Jadue Leiva se reunieron con el  Movilh para hacer efectivo el aporte que permitirá la restauración del emblemático sitio.

Junto al alcalde Jadue aprobaron destinar $5.500.000 para la restauración los/as concejales/as Fares Jadue Leiva,(PC), Natalia Cuevas Guerrero (PC), Karen Garrido Ganga (PC), Joceline Parra Delgadillo (PC), Cristian Weibel Avendaño (PC), Silvana Flores Cruz (IND), Felipe Cruz Huanchicay (RN) y José Luis Salas (PS).

Expresamos nuestro profundo agradecimiento al alcalde Jadue y a todo el Concejo Municipal de Recoleta por su compromiso con la causa LGBTIQ+ y, en específico, con la restauración de unos de los sitios más emblemáticos para la Diversidad Sexual y de Género, donde cada 27 de marzo se recuerda a Daniel Zamudio y a todas y cada una de las víctimas fatales de la homo/transfobia”, señaló el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez.

Añadió “que este apoyo es fundamental, pues el Movilh es una organización sin fines de lucro y de escasos recursos económicos, por lo que no podríamos restaurar el memorial sin el valioso respaldo que hoy nos concede el municipio”.

En septiembre pasado el Memorial fue vandalizado con rayados en sus muros y columnas, además de romperse algunas de sus superficies y plantas y robarse un trozo de mármol de la tumba de Daniel Zamudio Vera. A esto se suma que la imagen fotográfica de Daniel ubicada sobre su lápida está completamente dañada, a un punto que no se ve el rostro del joven, mientras que los límites del recinto están sin jardinería.

“Con el aporte municipal podremos contratar servicios externos que repararán por completo el Memorial, una buena noticia pues el próximo 27 de marzo se cumplen 12 años del fallecimiento de Daniel, lo cual conmemoraremos junto a su  familia”, dijo Jiménez, junto con aclarar que “ni el Movilh, ni nadie de nuestra organización, de manera directa o indirecta, recibirá pagos o remuneraciones de ningún tipo por el aporte municipal, siendo nuestras gestiones para recuperar el recinto completamente voluntarias y así lo señalamos  al alcalde y su equipo”.

Fuente MOVILH

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En medio de una disputa por el orgullo, la facultad celebrará un voto de confianza sobre el presidente de la Escuela Católica

Jueves, 4 de abril de 2024
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IMG_3558Se espera que los miembros del cuerpo docente de la Universidad St. Edward, Texas, realicen un voto de confianza sobre el presidente de la escuela, luego de las preocupaciones de los estudiantes sobre la eliminación por parte de la administración de una bandera del Orgullo en el campus.

Bondings 2.0 informó anteriormente que una bandera del Orgullo había estado colgada en la cafetería de la universidad con sede en Austin desde 2018, pero fue retirada durante el verano debido a renovaciones. Posteriormente, los funcionarios del campus no lograron restablecer la bandera del Orgullo a pesar de las solicitudes de los estudiantes para que lo hicieran. Recientemente, los estudiantes realizaron una protesta pacífica que duró todo el día con el objetivo de demostrar la importancia del apoyo y la representación LGBTQ+. Los estudiantes iniciaron una petición que obtuvo más de 900 firmas.

Los estudiantes también solicitaron públicamente que se realizara un voto de confianza sobre si la presidenta Montserrat Fuentes debería seguir desempeñando ese cargo. En una reunión del Senado de la Facultad el 1 de marzo, doce miembros de la facultad optaron por proceder con un voto de confianza, mientras que sólo un miembro se opuso a hacerlo. Ahora, los miembros del cuerpo docente tendrán la oportunidad de votar de forma anónima sobre si creen que Fuentes es un presidente capaz. Aunque este voto de los profesores no puede destituir directamente al presidente, un voto de censura en las universidades suele ser el primer paso en los cambios de liderazgo.

Después de la reunión del Senado de la Facultad en marzo, Fuentes volvió a colgar la bandera del Orgullo en la cafetería del campus de la escuela. El presidente se disculpó con los estudiantes y el personal por correo electrónico, y la Junta Directiva de la universidad pidió al Senado de la Facultad que cancelara el voto de censura, ya que es una “acción no necesaria” con “consecuencias significativas para la Universidad”. Un reciente correo electrónico del presidente de la junta, Martin Rose, decía:

“’Instamos encarecidamente al Senado de la Facultad a que reconsidere cuidadosamente su camino actual y agote más a fondo las opciones razonables y viables de resolución de conflictos disponibles dentro de nuestra estructura de gobernanza compartida’.

“‘Dr. Fuentes cuenta con nuestro apoyo unánime y nuestro compromiso continuo con los principios y procesos de gobernanza compartida de la Universidad’”.

Sin embargo, los profesores afirman que el voto de confianza “va más allá de la bandera del orgullo“. Según una encuesta reciente entre empleados, existe una “desconfianza general hacia el presidente”, junto con preocupaciones en torno a la carga de trabajo, los salarios y la moral escolar. Por estas razones, el Senado de la Facultad procederá a la votación. Un correo electrónico enviado a los profesores por parte de los líderes de su Senado explicó la decisión de seguir adelante con la votación:

“‘Gracias por su paciencia mientras examinamos cuidadosamente los problemas existentes más allá de la restauración de la bandera que llevaron a los desafíos que ahora enfrentamos y trabajamos para crear soluciones significativas y duraderas consistentes con nuestra misión y valores”.

“‘No emprendemos esto a la ligera ni apresuradamente y nos tomaremos el tiempo y la deliberación necesarios para involucrar e informar a los profesores tanto como sea posible durante todo el proceso y garantizar que la base para cualquier acción sea seria, esté bien fundada y sea necesaria, como lo demuestran los esfuerzos infructuosos de resolución de conflictos, razonables y viables, dentro de nuestra estructura de gobernanza compartida’”.

Mientras tanto, volver a colgar la bandera del Orgullo en el campus es una respuesta mediocre para los estudiantes, que han organizado recursos bajo el nombrethe @wheredidtheprideflaggo para continuar con los esfuerzos de promoción. Para la organizadora de la protesta estudiantil Mackenna Bierschenk, el regreso de la bandera del Orgullo “no parecía genuino”. Sin embargo, los estudiantes ahora están “defendiendo a los profesores” mientras se preparan para el voto de confianza. Bierschenk afirma:

“‘Esta cuestión de la bandera del orgullo realmente les dio (a los miembros del profesorado) una manera de expresar las preocupaciones que han tenido sobre la administración durante mucho tiempo. Los problemas de los profesores, ya sean salarios bajos o problemas de carga de trabajo, todas esas cosas nos afectan como estudiantes, directa e indirectamente‘”.

—Sarah Cassidy (ella), Ministerio New Ways, 22 de marzo de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Cuatro acusados ​​de apuñalamiento “impactante, brutal y no provocado” a una niña transgénero

Jueves, 4 de abril de 2024
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Los cuatro adolescentes acusados de apuñalar brutalmente 14 veces a una niña transgénero serán juzgados en enero del próximo año.

Summer Betts-Ramsey, de 19 años, está acusada de intento de asesinato y posesión de un arma ofensiva al apuñalar a la víctima anónima de 18 años en el distrito de Wealdstone, en el noroeste de Londres, la noche del 10 de febrero.

Betts-Ramsey fue acusada junto con una niña de 16 años y dos adolescentes, ambos de 17 años, todos acusados de causar daños corporales graves con intención.

Los fiscales caracterizan el incidente como un “crimen de odio transfóbico brutal y no provocado”.

La víctima transgénero fue atacada cuando se dirigía a una fiesta de cumpleaños patinando y sometida a insultos transfóbicos mientras la apuñalaban, dijeron los fiscales al tribunal.

La llevaron de urgencia al hospital tras el ataque alrededor de las 7 de la tarde de un sábado y le dieron el alta el lunes siguiente.

Tras los arrestos de los acusados, la inspectora detective Nicola Hannant dijo en un comunicado: “Este fue un ataque impactante y violento y seguimos apoyando a la víctima y a su familia mientras se recupera de sus heridas”.

Betts-Ramsey ha negado cualquier implicación en el brutal asalto.

La joven acusada de 16 años también enfrenta cargos de robo de bolso y posesión de cannabis. Uno de los niños está acusado de revelar imágenes sexuales y amenazar a la presunta víctima con un cuchillo en los genitales dos semanas antes del ataque.

Los cuatro permanecen bajo custodia policial y comparecerán nuevamente ante el tribunal en abril para declararse culpables.

El juez anunció la fecha del juicio el 6 de enero de 2025 en una audiencia el martes para Betts-Ramsey y la segunda mujer acusada. Los cuatro acusados serán juzgados juntos.

El ataque se produjo casi exactamente un año después de que otra adolescente transgénero, Brianna Ghey, de 16 años, fuera brutalmente asesinada a puñaladas por dos adolescentes en un parque en el noroeste de Inglaterra. Ese caso paralizó a la nación durante un año antes de que Scarlett Jenkinson y Eddie Ratcliffe, ambos de 15 años en el momento del asesinato, fueran sentenciados a cadena perpetua por el impactante “asesinato por empresa conjunta”.

Ghey fue apuñalada 28 veces con un cuchillo de caza comprado por Ratcliffe en un viaje de esquí. Jenkinson admitió que “tenía la intención de tomar partes del cuerpo de Brianna como muestra”, pero no lo hizo antes de que los asesinos fueran interrumpidos por una pareja que paseaba a su perro. Anteriormente le había dicho a Ratcliffe que quería conservar los “bonitos ojos” de Brianna.

Fuente LGBTQNation

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