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Tiempo de Resurrección

Lunes, 1 de abril de 2024
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Este tiempo,
que es tiempo de encuentros
y de abrazos,
se llama Pascua
y es tiempo de paso
porque Tú caminas
por los caminos de la tierra,
caminos de historia y vida,
a nuestro encuentro
para pacificarnos
y dar sentido a nuestros pasos,
ora vayamos a Galilea,
a Atenas o Roma,
estemos en el Egipto añorado
o nos hayamos establecido
en la Jerusalén de los sueños humanos.

Este tiempo,
siendo de paso,
es tiempo definitivo
para encontrarnos
y abrazarnos,
para que nos arda el corazón
y los ojos dejen de estar cegados,
para gozar tu presencia
y hacernos presencia tuya
y buena noticia para los hermanos,
ora estemos dentro o fuera,
vayamos por caminos
o estemos perdidos,
hayamos nacido en el norte
o caminemos hacia el sur
escondido u olvidado.

Este tiempo,
siendo definitivo,
es tiempo abierto
para probarlo todo
y quedarnos con lo mejor,
que para eso hemos nacido
y Tú nos has creado.
Y a no es tiempo de ayos
ni de leyes
ni de amos y padres
ni de otros señores,
porque sólo el amor
y la fraternidad
permanecen,
abren los corazones
y dejan al Espíritu libre.

Este tiempo, Señor,
es tu tiempo
y es mi tiempo,
es nuestro tiempo
libre de las trabas
que nos hemos creado.
¡Este tiempo es tiempo resucitado!

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

***

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Pascua: Celebrando la visibilidad de las verdaderas identidades de Jesús y las personas trans.

Lunes, 1 de abril de 2024
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IMG_3872La identidad de Jesús Resucitado se hace visible para María Magdalena. (Mosaico, Capilla de la Resurrección, Catedral Nacional de Washington)


La reflexión de hoy es de Michael Sennettcolaborador de Bondings 2.0.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Domingo de Pascua de la Resurrección del Señor se pueden encontrar aquí.

El viaje de María Magdalena en la mañana de Pascua es un testimonio radical de visibilidad. Conmocionada por la visión de una tumba abierta y vacía, María se siente invadida por una ola de pánico. Ella corre hacia atrás para encontrar a los otros discípulos y revela que Jesús ya no está en la tumba donde esperaban que estuviera.

Mientras Pedro y el discípulo amado regresan a casa, María permanece temblando ante el sepulcro desnudo, consumida por la oscuridad de la madrugada y el dolor. Ella confunde al Cristo resucitado con un jardinero, hasta que él grita su nombre. María, consolada al instante, experimenta la alegría de Jesús resucitado. Ella sale una vez más, anunciando ahora la buena noticia del Señor venciendo la muerte, proclamando su visibilidad como Hijo de Dios.

Siguiendo a María Magdalena, hoy nos acercamos a la tumba para celebrar con asombro no solo el Domingo de Pascua, sino también el Día de la Visibilidad Transgénero y el último día del Mes de la Historia de la Mujer.

La visibilidad es un arma de doble filo para las personas transgénero y no binarias. Positivamente, brinda consciencia de nuestras luchas y triunfos, así como del simple hecho de existir. Compartir nuestros viajes fortalece la comunidad e inspira una comprensión renovada del género.

Sin embargo, la visibilidad también puede atraer transfobia y violencia. Se han quitado vidas preciosas al mundo porque se atrevieron a vivir auténticamente. Los católicos trans y no binarios estamos sujetos al dolor adicional de que nos digan que no somos dignos del amor de Dios y enfrentamos el rechazo de las comunidades de adoración.

La visibilidad es fluida; A veces una situación o entorno no es seguro para que las personas trans o no binarias vivan nuestra verdad abiertamente. Al navegar por la invisibilidad que nos impone el mundo, me consuela saber que somos visibles para Dios, quien nos sostiene en Su abrazo incondicionalmente amoroso.

Jesús también lucha con la visibilidad. El evangelio de Marcos, que escuchamos en las liturgias dominicales de este año, se basa en el Secreto Mesiánico. Mientras Marcos cuenta las historias de Jesús enseñando, predicando y realizando milagros, aprendemos que nuestro Salvador insta a sus seguidores a no revelar su verdad.

Pero la santidad de Cristo es visible para María Magdalena, una fiel discípula. Ella lo ve y lo acepta tal como es, incluida su relación con lo queer. Soltero, de unos 30 años, ciertamente no se adhirió a los estándares de relación típicos de la época. La acogida que Cristo dio al “otro”, especialmente a los excluidos de la sociedad, causó escándalo. Desafió la injusticia, literalmente y figurativamente volteando las cosas. La vida, las enseñanzas y los métodos de Jesús fueron extraños en respuesta al status quo. María Magdalena observó su extraña divinidad y le abrió su corazón.

Cuando Jesús declara su verdad, su visibilidad se produce a costa de su vida. A diferencia de muchos discípulos que huyeron, María se mantuvo firme en su testimonio de la visibilidad de Jesús, a través de su vida, pasión y muerte. Y ahora aquí está ella para ser testigo de Cristo resucitado.

Jesús se aparece primero a María Magdalena, un testimonio de su propia visibilidad como mujer en una sociedad opresivamente patriarcal. Amados, ella es la Apóstol de los Apóstoles, prueba de que las mujeres son, y siempre han sido, llamadas al liderazgo de la Iglesia, al lado de Jesucristo, nuestro Señor resucitado.

Así como Jesús reconoció la visibilidad de María, también nos ve a nosotros. Nosotros, que somos trans, que a veces tenemos que escondernos, somos visibles para él como todo nuestro ser, nuestras identidades transgénero creadas deliberadamente por las manos de Dios.

La visibilidad va más allá de los personajes trans en los medios y es más profunda que las capacitaciones sobre diversidad. La verdadera visibilidad es el reconocimiento de las almas y cuerpos de las personas transgénero. Es mirarlos no como pecadores como resultado de nuestro género, ni como errores, sino como creaciones maravillosas de Dios. Nuestra existencia y nuestras vidas son intencionales.

La Pascua es una temporada de alegría y esperanza para mí como hombre trans católico. Es la alegría de que Jesús, que nos ama tan intensamente, murió por nosotros y resucitó, iluminando nuestra verdad desde las tinieblas. Mi esperanza es que nuestra Iglesia note la luz de Jesús brillando sobre las comunidades marginadas, invitando a todos los católicos a reconocer y celebrar su visibilidad y vencer la oscuridad de la invisibilidad que alimenta la injusticia. ¡Entonces podremos verdaderamente aclamar a Cristo resucitado! ¡Aleluya, aleluya!

¡Felices Pascuas, Día de la Visibilidad Trans y Mes de la Historia de la Mujer!

—Michael Sennett, 31 de marzo de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Soy cristiano y gay: Cómo reconciliar tu fe cristiana con tu vida gay

Lunes, 1 de abril de 2024
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Comencemos esta semana de Pascua con esta convicción:

Descubrir y aceptar la homosexualidad de una persona es un proceso largo que puede causar estrés, ansiedad, depresión así como otros trastornos transitorios o permanentes. Al sentirnos extraños dentro de una sociedad que promueve únicamente la heterosexualidad y los modelos normativos de familia, requerimos de tempo y de una búsqueda de paz interior para querernos tal y como somos.

Más complicado resulta, todavía, que una persona cristiana trate de vivir su orientación sexual. La Biblia muestra pasajes que han sido interpretados de formas muy denigrantes contra las personas homosexuales. Asimismo, para algunos el antiguo testamento muestra una condenación absoluta hacia el amor entre personas del mismo sexo.

Son estos los argumentos que utilizan los más conservadores para endemoniar la figura de la comunidad LGTB+ sin un motivo real más allá del rechazo que sienten hacia lo desconocido.

Sin embargo, otros párrafos de la Biblia sugieren historias de amor entre homosexuales que nos hacen pensar que el mensaje de amor de Dios se extiende a todas las personas sin importar la orientación o las relaciones consentidas que establezcan con otros. Preguntarnos qué quiere decir la Biblia fuera del contexto en el que fue redactada es hartamente complicado, ya que su escritura se produjo con una sociedad totalmente diferente.

Queremos poner el punto de mira el hecho de que la existencia de una supuesta incompatibilidad entre la orientación homosexual y el cristianismo es una construcción hecha por los seres humanos. Son las malas interpretaciones las que han hecho tanto daño a muchos gais o lesbianas católicos que, desgraciadamente, se han preguntado si estaban obrando mal. Desde aquí queremos enviar un sonoro: no, no sois peores a los ojos de dios por enamoraros.

No vamos a mentir diciendo que pertenecer al colectivo LGTB+ y mantener la fe cristiana puede resultar sencillo cuando, en muchas ocasiones, sentimos rechazo por parte de algunos sectores de la iglesia. No obstante, queremos centrarnos en este artículo en desarrollar el hecho de que la fe es algo personal e íntimo, un asunto sobre el que nadie tiene derecho a opinar y mucho menos a condenar.

Tu fe es tuya y de nadie más

Empecemos por lo más importante de todo este artículo: nadie tiene poder de decisión sobre tus creencias y tu fe. Por mucho que otros intenten pisarla, ese vínculo se produce únicamente entre Dios y tú. Muchas veces, de forma errónea, los seres humanos creen tener el derecho a decidir qué es lo que está bien o mal sobre la vida de otras personas.

Absolutamente nadie debe tener el poder para hacerte dejar de creer, tan siquiera para hacerte dudar. Apóyate en tus creencias y descúbrete a ti mismo, queriéndote y aceptándote tal y como eres. Si tenemos libertad para decidir, también la tenemos para amar y para descubrir que Jesucristo aceptó a todas las personas de su alrededor sin importarles su condición.

El camino que vas a recorrer durante toda tu vida te pertenece a ti. Solamente tú lo recorrerás, acompañado de quienes tú quieras mantener a tu lado, y lo harás con la cabeza alta y la conciencia limpia. Tus acciones en tu vida diaria –ayudar a los demás, entregarte a tu fe, vivir cada momento en armonía con uno mismo, etc.- son las que marcarán el rumbo y tu trayectoria personal, pero no tu orientación sexual.

Gay y cristiano: Los tiempos están cambiando

cruzLa opinión que tenía la iglesia hace 100 años sobre la homosexualidad no es la misma que la que se tiene hoy. El propio Papa Francisco hacía unas declaraciones para la BBC en las que comentaba que «la gente que decide rechazar a las personas por el adjetivo homosexual es gente que no tiene corazón humano». También hizo otro gran comentario en el que valoraba que «dar más importancia al adjetivo (homosexual) que al sustantivo (hombre) no es bueno». 

Los tiempos cambian y las ideas también. Hace unos meses redactamos en esta revista un artículo sobre el estudio «¿Qué es el hombre? Un itinerario de antropología bíblica» redactado por la Pontificia Comisión Bíblica bajo la petición del Papa Francisco. En entrevistas posteriores Monseñor Giacomo Morandi, Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, comentaba que algunos miembros de la iglesia comenzaban a sentirse contrariados con el enfoque arcaico y condicionado históricamente de la Biblia.

Algunas partes de la Biblia han quedado plenamente obsoletas con el paso del tiempo, debiendo entenderse únicamente en su contexto pero sin extrapolarse a la época actual. Además, esta escritura debe considerarse como una guía y un apoyo, pero no está preparada para condicionar la vida de personas muchos siglos después de su redacción. Sería como tratar de guiarnos por las leyes de la sociedad romana, volviendo a tener coliseos donde mandar a luchar a condenados a muerte.

Asimismo, en el «Cuidado Pastoral de las personas homosexuales»redactado en 1986 se recogía que los derechos humanos de las personas homosexuales debían, de forma obligatoria, ser defendidos por cualquier persona, especialmente por la iglesia. Existe la necesidad de trabajar para erradicar cualquier acto injusto o violento que se realice contra cualquier persona.

A medida que han transcurrido los siglos, la iglesia ha tenido que adaptarse a la sociedad moderna para responder a problemas que antes nunca se habían puesto sobre la mesa. Nos gustaría quedarnos con la frase que dijo el papa Francisco cuando en 2013 le preguntaron por su opinión acerca de la homosexualidad. El hombre se limitó a responder con un « ¿Quién soy yo para juzgarlo? ». Así que si el sumo pontífice reconoce no tener autoridad para jugar a homosexuales, es que nadie tiene derecho a opinar sobre nuestra orientación ni nuestro estilo de vida.

Un gay cristiano debe saber que la salvación no depende de la orientación sexual

Probablemente a lo largo de nuestra vida pecaremos porque somos seres humanos, imperfectos y destinados a equivocarnos. El sacrificio de Cristo sirvió para salvar a las personas de sus pecados y para lograr que estas ascendieran cuando sus vidas acabasen. Arrepentirnos de las cosas que hemos hecho mal durante nuestra existencia es algo noble y que nos hace mejores personas. 

Es correcto pedir disculpas cuando hacemos a otras personas daño de una forma directa o indirecta, pero no cuando el motivo de su dolor es nuestra forma de amar. En ese caso, más bien, deberíamos invitarlos a acudir a un profesional para tratar su homofobia. Lo importante respecto a la vida cristiana y a la fe es obrar correctamente, aceptándose a uno mismo y realizando pequeñas acciones que nos hagan felices a nosotros y a quienes nos rodean.

Dios es amor y aceptación, por lo que amar no puede ser un pecado

IMG_3549Las personas con fe viven sabiendo que Dios ama de forma incondicional, aceptando a las personas tal y como son. Quienes mantienen la fe saben que Dios no se dedica a rechazar a las personas de buen corazón, y amar a una persona del mismo sexo no oscurece el alma ni te hace peor persona.

San Pablo consideraba que el amor era un don espiritual, una capacidad única y extraordinaria. Siempre pensó que el afecto era la forma inequívoca de saber que Dios está presente en las vidas de los seres humanos. Utilizó estas palabras que nos resultan gratamente inspiradoras y que nos aportan alegría y esperanza a aquellos que creemos:

Estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los poderes espirituales, ni el presente, ni el futuro, ni las fuerzas del universo, sean de los cielos, sean de los abismos, ni criatura alguna, podrá apartarnos del amor de Dios, que encontramos en Cristo Jesús nuestro Señor. (Rom 8:38-39)

Nosotros no somos Dios ni estamos cerca de comprender todo el amor que tiene guardado para cada uno de nosotros, pero sí debes estar seguro de que él no te quiere menos porque seas homosexual. No has cometido ningún crimen, no has hecho daño a nadie, no has vulnerado los derechos de otras personas. Amar implica libertad y Dios la ofreció desde el primer minuto de nuestra existencia.

Te recomendamos

Creo que lo más importante es que cada individuo se mantenga firme respecto a sus creencias. No prestes atención cuando otras personas se paren a decirte que no es correcto ser homosexual y cristiano. Recuerda que la fe es algo propio, privado y que acompaña durante toda la vida.

Intenta encontrar un lugar donde puedas compartir tu fe con otras personas. No todos los curas son iguales, ni todas las iglesias tienen la misma opinión sobre la homosexualidad. Ya hemos hablado del estudio realizado por la Pontificia Comisión Bíblica en el que se hace referencia a la unión de homosexuales como «una expresión legítima y digna del ser humano». Si los más conservadores intentan tumbar tu fe, piensa en todos los expertos que han debatido y han llegado a esta conclusión en conjunto.

También te recomendamos que investigues un poco y leas diferentes artículos que hablen sobre homosexualidad y religión, como por ejemplo «The gay faith: Chris, Scripture and sexuality» (La fe gay: Cristo, escritura y sexualidad). Leer te despejará muchas dudas y te ayudará a ver que existen diferentes profesionales que han analizado la Biblia desde otros puntos de vista menos arcaicos en los que se aprecia que no importa la orientación, sino la fe y devoción.

Además de esto, trata de pensar que incluso entre los propios cristianos existe multitud de disparidad de opiniones sobre temas variados como pueden ser el aborto o la pena de muerte. Difícilmente todo un sector tendrá el mismo pensamiento sobre un tema determinado, por lo que considera que tu camino es tan correcto como el de los demás. Nadie puede quitarte tu fe y quien lo intente probablemente no sea una persona realmente devota.

Por último, te invitaría a participar con tu iglesia y a debatir con los más allegados si formas parte de una comunidad. No podemos saber qué piensan otras personas sin haber dialogado con ellas antes: puede que muchos te sorprendan y respalden tu orientación. En caso contrario, busca un lugar donde estés más cómodo y donde realmente te sientas aceptado: vive tu fe sin que nadie te diga que estás pecando por amar de forma incondicional.

Otros aspectos a tener en cuenta

IMG_3550Considera que cualquier cambio requiere de tiempo y paciencia. Para algunas personas –sobre todo las de ideas conservadoras o de edad avanzada- el aceptar que una persona tiene orientación o un pensamiento diferente puede suponer un auténtico shock. No pretendas que los demás acepten y asimilen todo en cuestión de horas o días. 

Por otro lado, si has comentado en tu comunidad tu orientación y empiezas a sentirte desamparado o rechazado por tus compañeros, es mejor alejarse y encontrar otro lugar donde puedas recibir apoyo y refugio espiritual. El mundo es demasiado grande como para centrarte en quedarte anclado a un único sitio por costumbre o ante la idea de pensar que nadie más será capaz de aceptarte.

Me gustaría ayudarte a reflexionar sobre el hecho de que otros consideren pecado el enamorarse de alguien de su mismo sexo. Para estos creyentes lo mejor que puedes hacer es hablarles sobre el hecho de que los pecados en sí, en teoría, te alejarían de Jesús y de tu fe. Pero lo haría cualquier pecado incluido en los diez mandamientos o en cualquier fragmento recóndito de la Biblia. No debe existir una jerarquía de pecados donde unos sean peores que otros.

Aunque a veces puedas sentirte desanimado o rechazado por algunas personas, comprende que no todos están preparados para asimilar. Recuerda que «En el amor no hay temor. El amor perfecto echa fuera el temor. (1 Jn 4:18) ». Aférrate al amor que sientes por Dios, por tu familia, por tu pareja y por tus amigos para seguir siempre hacia delante sin perder tu fe.

Para concluir, creo que amar a otra persona adulta nunca debe ser visto como un pecado o algo incorrecto. Incluso si alguien tuviera ese pensamiento erróneo, al final Dios debe entenderse como amor y libertad, como un padre capaz de perdonarlo todo y aceptar a cada persona tal y como es. Si nosotros mismos somos resistentes como para mantener nuestra fe y nuestras emociones, no necesitaremos que nadie respalde nuestras creencias.

Fuente Stonewall

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La Federación Estatal LGTBI+ anima a la juventud progresista a votar en Europa para blindar los derechos sociales

Lunes, 1 de abril de 2024
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Así lo ha declarado Uge Sangil  durante su intervención en el III Congreso de Empresas y Derechos Humanos

La presidenta de la Federación Estatal LGTBI+ (FELGTBI+), Uge Sangil, ha animado a la juventud progresista a votar en las elecciones europeas para blindar los derechos sociales. “Tenemos que creernos Europa. Necesitamos que las personas jóvenes entiendan que Europa sirve y que actúen en las urnas en favor del objetivo común: conseguir que las fuerzas reaccionarias no sigan recortando derechos”, ha declarado durante su intervención en el III Congreso de Empresas y Derechos Humanos, organizado por la Federación en colaboración con el Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación.

Así, ha matizado que “no se trata solo de los derechos de las personas LGTBI+”, sino “de los de todos los colectivos en situación de vulnerabilidad”. “Tenemos que hacer memoria histórica y pensar en cómo vivíamos antes, sin derechos, y salir a defenderlos, como ya salimos en las elecciones generales del pasado 23 de julio con nuestro #VotaconOrgullo, que consiguió frenar a un posible gobierno de ultraderecha”, ha animado.

Y es que, tal y como ha enumerado Sangil, en los últimos tres años, Europa ha garantizado que todos los estados miembros reconozcan el derecho de filiación de un menor a una pareja o persona LGTBI+ cuando la familia viaje o se traslade de país; ha impedido que los fondos europeos se destinen a lo que Polonia declaró “zonas libres de LGTBI+” y, entre otras medidas, ha denunciado ante el Tribunal Europeo a Hungría por la aprobación de una ley antiLGTBI+.

En este sentido, el testimonio de Justyna Nakielska, activista LGTBI+ polaca, ha puesto de manifiesto que cuando un país miembro es gobernado por la ultraderecha, Europa es la única organización a la que las personas LGTBI+ pueden recurrir para pedir justicia. “Europa ha sido durante los últimos 5 años el refugio para las personas LGTBI+ en Polonia”, ha declarado.

En nuestros peores momentos, era la UE la que defendía nuestros derechos. No todo era perfecto, pero era una organización a la que podíamos acudir a trasladar quejas y denunciar la vulneración de nuestros derechos. La reacción de Europa con respecto al no envío de fondos fue fuerte y nos permitió sentirnos un poco más protegidas. Si faltan derechos a nivel nacional, es en la UE donde podemos buscarlos”, ha incidido.

Tendencias reaccionarias

Por su parte, Esther Martínez, cofundadora de la entidad por los derechos humanos en Europa Reclaim, ha explicado que, “actualmente, hay tendencias antiLGTBI+ comunes en todos los países de Europa”. “Vemos un ataque generalizado a la educación afectivo-sexual y al derecho de la infancia a tener una educación respetuosa. También hay tendencias contra la difusión de contenido LGTBI+ en los medios de comunicación o contra la adopción de menores por parte de personas LGTBI+”, ha explicado.

“Sin embargo, no existen de manera orgánica, no son una demanda de la sociedad como están vendiendo las fuerzas de ultraderecha y la propaganda rusa. Son fruto de fuerzas reaccionarias organizadas que vienen de estados que tienen intereses en desestabilizar las democracias europeas. Y tienen muchos recursos: por cada 2 euros que gasta el movimiento anti-rights, se gasta 1 en favor de los derechos LGTBI+. Es necesario saber que esta maquinaria existe y se tiene que parar. Por eso, como demócratas tenemos que juntarnos y hacer barrera antes de que estas fuerzas reaccionarias puedan socavar nuestros derechos”, ha declarado.

Por su parte, el director adjunto y responsable de Relaciones Públicas e Institucionales del Parlamento Europeo en España, Juergen Foecking, ha hecho un llamamiento a la movilización ciudadana en las próximas elecciones porque “mucho está en juego el próximo 9 de junio”

“Más de la mitad de la población europea reconoce que la población LGTBI+ sufre discriminación en Europa”

Además, el responsable de políticas de la Dirección General de Justicia de la Comisión Europea, Javier Fernández, ha recordado que el último Eurobarómetro, publicado en diciembre de 2023, reflejaba que “más de la mitad de la población europea reconoce que la población LGTBI+ sufre discriminación en Europa”.

Sobre el papel de la actual Comisión Europa en materia LGTBI+ ha recalcado que “la igualdad ha sido uno de los puntos fundamentales del programa político. Se ha empezado a hablar de Unión de Igualdad y se ha designado por primera vez una Comisaria de Igualdad, lo que equivaldría en el sistema español a una ministra. Además, se ha constituido un grupo de trabajo en el seno de la presidencia para transversalizar estos temas y se ha trabajado en la estrategia para la igualdad de las personas LGTBI+ 2020-2023”.

Sin embargo, ha reconocido “lagunas” en materia de protección frente a la discriminación por identidad o expresión de género o características sexuales. “Estamos tratando de aprobar una directiva horizontal para ampliar esa protección, pero se encuentra en fase de negociación en el seno del Consejo desde hace 15 años. Requiere la unanimidad del voto de los Estados miembros y aún no se ha conseguido”, ha explicado.

¿Qué están haciendo algunos estados?

En el III Congreso de Empresas y Derechos Humanos de la Federación Estatal LGTBI+, también han participado representantes de los Gobiernos de España y Alemania que han compartido sus avances. Así, ha intervenido el director general para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas LGTBI+ del Gobierno de España, Julio del Valle, que ha destacado que “el gobierno progresista aprobó en la pasada legislatura 213 leyes y toda esa legislación tiene el reconocimiento de igualdad”. “Nos preocupamos de que todos los ministerios tengan en mente los derechos LGTBI+. Ese ha sido el gran esfuerzo que hemos hecho al margen de la aprobación de la ley para la Igualdad de las personas LGTBI”, ha destacado.

También ha intervenido, la jefa de Asuntos Políticos de la Embajada de la República Federal de Alemania en Madrid, Pamela Preusche, que ha destacado entre otros aspectos que desde 2018 en Alemania las personas se pueden registrar desde el nacimiento con el género diverso, no solo con el masculino y el femenino y que su próximo reto es la aprobación de una ley trans.

NOTA. La Federación Estatal LGTBI+ anima a la juventud progresista a votar en Europa para blindar los derechos sociales

Fuente FELGTBI+

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James and John, de Chris Bryant: el coste de ser gay en el Londres del siglo XIX

Lunes, 1 de abril de 2024
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IMG_3132En 1835, James Pratt y John Smith se convirtieron en las últimas personas ahorcadas en Inglaterra por ser homosexuales.

En 1835, James Pratt y John Smith se convirtieron en las últimas personas ahorcadas en Inglaterra por un crimen tan atroz que ningún periódico se atrevió a publicar su nombre. En su lugar, se tradujo como “b-gg-ry“. Pratt y Smith habían sido descubiertos en una habitación por un casero entrometido y su esposa, que se habían turnado para mirar por el ojo de la cerradura antes de llamar a la policía.

Sin embargo, incluso estos entrometidos parecían sorprendidos por la dureza con la que la ley había presionado a sus descarriados huéspedes. Cuando el caso llegó a Old Bailey, el Sr. y la Sra. Berkshire suplicaron al juez que tuviera piedad: les gustaba llevar una casa respetable, pero colgar a James y John no era lo que tenían en mente.

Los Berkshire no eran falsos. Tenían motivos para creer que el caso nunca llegaría a los tribunales o, al menos, que acabaría siendo desestimado. En el bullicioso Londres, donde los trabajadores a menudo tenían que compartir la cama o “hacer agua” en público, muchos delitos potenciales se podían explicar como malentendidos. Y en los casos en que los hombres eran declarados culpables y condenados a muerte, la sentencia se conmutaba en la mayoría de los casos por el transporte.

Las acusaciones de sodomía real podrían conducir a la muerte en la horca, la sentencia automática por el delito desde el reinado de Enrique VIII. Sólo los ricos y con buenas conexiones podían desafiar el sistema, sabiendo que podían recurrir a testigos de carácter impresionante y confiar en un jurado de sus pares para absolverlos.

En lo que respecta al resto, Inglaterra tuvo el historial más vergonzoso de Europa. La mayoría de las demás naciones nunca habían ejecutado a personas por homosexualidad, y aquellas que lo hicieron habían abolido la práctica mucho antes. (El último caso de Alemania fue en 1537, el de España en 1647, el de Suiza en 1662, el de Italia en 1668 y el de Francia en 1750).

Sin embargo, entre 1806 y 1835 en Inglaterra, 404 hombres fueron condenados a muerte por sodomía. De ellos, 56 fueron ahorcados, mientras que muchos más fueron encarcelados o transportados.

En los últimos años se había producido un ablandamiento de la opinión pública respecto a las relaciones sexuales con penetración entre hombres que, si bien eran “perversas”, “diabólicas” y “contrarias al orden de la naturaleza”, ya no parecían requerir la sanción definitiva, especialmente cuando su delito no había implicado ni violencia ni robo. Habían pasado más de doce años desde que el consejo privado había ordenado una ejecución similar por este delito en la prisión de Newgate.

Es difícil decir qué hizo diferente el caso de Pratt y Smith. Ninguno de los dos había tenido problemas con la ley, y no eran el tipo de hombres que suelen desagradar al público. Pratt estaba casado y tenía hijos, y su mujer le apoyó en todo momento.

La pareja también fue discreta, ya que pagó a un hombre llamado William Bonill para que les dejara utilizar su habitación, que alquilaba en los Berkshires. Bonill acabó condenado como cómplice y fue trasladado a Van Diemen’s Land, la actual Tasmania.

Probablemente Pratt y Smith eran simplemente culpables de ser pobres. Ésa era, sin duda, la opinión de Hensleigh Wedgwood, el magistrado que los había procesado en un principio y que, a la vista de su condena a muerte, escribió al ministro del Interior pidiéndole clemencia. Señaló que los hombres con dinero podían permitirse alquilar lugares seguros para llevar a sus amantes masculinos o, como mínimo, sobornar al casero y a los criados para que guardaran silencio. En caso de ser acusados, estos caballeros salían bajo fianza, momento en el que podían huir a Francia, Alemania o Italia.

Pratt y Smith, por el contrario, estaban a merced de un sistema áspero y despiadado que los arrojó a la apestosa prisión de Newgate -también conocida como “el infierno sobre la tierra“- y los condujo a la horca. Un informe de 1835 detalla el caso de James Pratt y John Smith cuando fueron condenados a la horca y dice que los prisioneros “abandonaron el banquillo llorando“. En la tarde del sábado 19 de septiembre de 1835, James, John, William y otros 21 prisioneros fueron esposados de dos en dos y marcharon una milla y media hasta la cárcel de Newgate. El viaje habría sido desagradable, ya que las multitudes aprovechaban cada oportunidad para burlarse de los criminales que se dirigían a Newgate y les arrojaban todo lo que tenían a mano.

A las 12 semanas de su detención ya estaban muertos.

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¿Qué inspiró tal crueldad? La religión ciertamente jugó un papel importante: la todopoderosa Iglesia de Inglaterra gobernó tu vida desde el bautismo hasta el entierro, amenazando con la condenación del pecador impenitente. Y en lo más alto de la lista de vicios estaba el pecado de sodomía o “sodomía”.

La repugnancia pública era tan visceral que algunos hombres homosexuales fueron encarcelados como parte de su sentencia, mientras les arrojaron gatos muertos, huevos podridos y cubos llenos de sangre, despojos y estiércol.

Sin embargo, a pesar de todas las denuncias, había una determinación extraña e hipócrita de no mencionar nunca lo que se suponía que habían hecho esos hombres. Fue el crimen que no se atrevió a pronunciar su nombre. La mayoría de los periódicos tuvieron la virtud de correr un velo sobre los procedimientos legales, alegando que actos tan atroces nunca podrían detallarse. Incluso los jueces ejecutados se mostraron tímidos y a menudo sólo hicieron referencias veladas a la depravación.

Los guardias de Newgate, los funcionarios del Ministerio del Interior, los empleados y taquigrafistas del Old Bailey hicieron lo mismo, negándose a escribir la palabra completa y en su lugar inscribieron “b-gg-ry” o “s-d¬y”. En muchos casos, todo lo que quedó registrado del juicio fue el nombre del criminal, el delito anónimo, el veredicto, la sentencia, el jurado y el juez.

Esta estricta omertá significa que los libros de historia actuales hacen que parezca que la Gran Bretaña de principios del siglo XIX era una zona libre de homosexuales.

De hecho, la caída de James y John sólo puede reconstruirse gracias al taquigrafista inusualmente diligente en su juicio. Consciente de que podía incluir muy poco en su relato oficial, proporcionó una gran cantidad de detalles en un apéndice, el único que escribió.

¿Quiénes eran estos dos hombres acusados del peor “crimen”: el asesinato en un bar? De John sabemos que venía de Worcester y, como tantos otros muchachos del campo, había viajado a Londres para incorporarse al servicio doméstico.

Con solo 5 pies 3 pulgadas, era corpulento, con cabello castaño claro, ojos verdes y tez clara. A partir de 1818, durante al menos dos años, trabajó como sirviente para una familia rica en Brunswick Square, Bloomsbury. Sin embargo, parece que gran parte de su vida laboral la pasó como trabajador.

Sabemos mucho más sobre James, quien nació en una familia pobre en Great Burstead, Essex. Sus padres terminaron en asilos separados, donde murieron con pocos días de diferencia en 1817.

James, que entonces tenía 15 años, ya había estado subsistiendo durante tres años con miserables dádivas de los guardianes de la Ley de Pobres. Al igual que John, se dirigió a Londres.

En algún momento de 1818, encontró un puesto como mozo de cuadra para un abogado en prácticas en Camberwell, al sur de Londres, que entonces todavía era un pueblo agrícola. Cinco o seis años después, se separó en buenos términos de su maestro y se mudó a Deptford, donde conoció a Elizabeth Moreland, la hija de un carpintero de barcos, y se casó con ella cuando tenía 20 años. Todo lo que sabemos sobre su apariencia es que medía 5 pies 1 pulgada de alto.

En lo que respecta a sus amigos y vecinos, James estaba felizmente casado. Sin embargo, desde su juventud supo que se sentía atraído sexualmente por su propio sexo, y Londres rebosaba de hombres disponibles, como los miles de veteranos de la Marina que habían pasado años encerrados en la única compañía de otros hombres.

Cuando se leyó la acusación, James, John y William se pusieron de pie. Era largo y repetitivo, afirmando que el acusado había sido “seducido por la instigación del diablo“. Los cargos comenzaron con John. Había cometido y perpetrado “de manera criminal, perversa, diabólica y contra el orden de naturaleza” “el crimen detestable, horrible y abominable, que entre cristianos no se debe nombrar, llamado sodomía”. Los cargos contra James utilizaron un lenguaje similar. En cuanto a Bonell, “de manera criminal y maliciosa incitó, movió, procuró, aconsejó, contrató y ordenó” a los dos hombres a cometer el delito grave.

Se pidió a los tres hombres que presentaran su defensa. Pero sin abogados defensores ni nadie que les aconsejara, no tenían idea de qué decir; más allá de repetir que no eran culpables. Pero no lograron convencer al jurado que, sin retirarse, tardó apenas unos segundos en emitir su veredicto. James y John eran culpables de un delito grave y William de un delito menor. La sentencia se conoció a última hora del lunes siguiente. Este era el trabajo del registrador, Charles Ewan Law, MP, quien era el funcionario jurídico superior de la ciudad de Londres.

A los 43 años Charles Ewan, era virulentamente homófobo . Poco después de convertirse en diputado, presentó una enmienda a un proyecto de ley que se estaba tramitando en el Parlamento, proponiendo que se endureciera aún más la ley sobre la homosexualidad. Afortunadamente, los Lores consideraron que la enmienda era tan extrema que la anularon.

De vuelta en Old Bailey, Law se ocupó primero de Bonnell y lo condenó a ser transportado durante 14 años a Van Diemen’s Land (Tasmania). Luego, el registrador se puso guantes negros y ordenó que James y John se mantuvieran alejados mientras él se ocupaba de los otros convictos. Once prisioneros recibieron sentencias de muerte por delitos como el robo de pañuelos por valor de 30 chelines. Sin embargo, como Law sabía muy bien, Inglaterra estaba perdiendo su apetito por la pena capital, y era probable que cada sentencia fuera rebajada más adelante a prisión o transporte. En su época como Registrador, todavía no había visto morir a ningún hombre. Al menos, esperaba que el caso de James y John podría conducir a la horca.

Cuando llegó el momento de llamarlos, Law sugirió que las mujeres abandonaran la corte. Luego se dirigió a la pareja y les dijo que los había separado de los demás prisioneros porque “por muy grandes que hubieran sido sus crímenes, habrían sido contaminados” por la presencia de James y John.

No quería ofender los oídos del tribunal al dilatarse sobre la enormidad de la ofensa, pero imploraría a los dos hombres que buscaran misericordia de Dios, “mientras estaban al borde de la eternidad, culpables de ofensas que apenas provocan una lágrima”. de lástima por su suerte, y en consideración de que en un país británico la misericordia siempre había sido una extraña”.

Todos notaron que Santiago y Juan estaban “considerablemente afectados” y “lloraron mucho durante el discurso”. Dicho esto, el ‘ordinario‘ de Newgate, el reverendo Horace Cotton, colocó ‘la gorra negra‘, un cuadrado de veinte centímetros de seda negra fláccida, encima de la peluca empolvada de Law y el registrador entonó lentamente: ‘John Smith, la ley dice, volverás al lugar de donde viniste y de allí al lugar de ejecución, donde serás colgado del cuello hasta que el cuerpo esté muerto. Como una sentencia de muerte, repitió la última palabra dos veces más: “¡Muerto!”. ¡Muerto!’

Law repitió la fórmula para James, antes de instar a los hombres a “aplicar el corto tiempo que tenían para vivir a Dios por esa misericordia que no podían esperar recibir de manos de un hombre”. No podría haberlo dicho con más fuerza: no había esperanza. O eso parecía. De hecho, todavía había algunas razones para creer que James y John aún podrían escapar de la soga del verdugo… Pero no, desgraciadamente, a las 12 semanas de su detención ya estaban muertos.

 

***

Chris BryantIMG_3122, diputado de larga trayectoria que se convirtió en la primera persona en celebrar su unión homosexual en el Palacio de Westminster en 2010, considera, con razón, que la historia de Pratt y Smith debe volver a contarse mientras haya lugares en el mundo donde la homosexualidad se castigue con la muerte: entre ellos Arabia Saudí y Uganda. Por muy admirable que sea este objetivo, no puede disimular la escasez del material con el que tiene que trabajar aquí.  Por ello, ha publicado James and John: A True Story of Prejudice and Murder (James y John: una historia real de prejuicios y asesinatos) publicado por Bloomsbury Publishing.

Ni Pratt ni Smith dejaron diarios ni cartas, por lo que es imposible saber lo que pensaban o sentían. En su lugar, Bryant mira hacia el exterior, conjurando una imagen verbal del Londres pre-victoriano mediante el examen de sus registros públicos. En consecuencia, hasta el personaje más insignificante de la alta burguesía cuenta con un árbol genealógico completo y profuso. No se menciona ninguna calle sin un resumen de todas las tiendas que la flanquean.

La intención es sugerir cierta densidad social a un mundo que condenaba a muerte sin miramientos a los homosexuales. Pero el resultado narrativo es desalojar la historia de Santiago y Juan del lugar que le corresponde, en el corazón de la historia.

Fuente Mail on line/The Guardian/The Telegraph

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El proyecto de ley anti-LGBTQ+ de Ghana podría desencadenar una “caza de brujas” para las personas queer, dice un activista

Lunes, 1 de abril de 2024
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IMG_3661El activista queer Prince Frimpong teme que una nueva propuesta de ley aprobada por el parlamento de Ghana conduzca a una “caza de brujas” para las personas LGBTQ+ y sus aliados en la nación de África Occidental.

Los legisladores ghaneses aprobaron el mes pasado un proyecto de ley draconiano que significaría que las personas homosexuales serían encarceladas hasta por tres años por el simple hecho de identificarse como parte de la comunidad. Además, penalizaría la “promoción deliberadade “actividades LGBTQ+” y cualquier falta de denuncia de una persona LGBTQ+ a las autoridades.

El proyecto se llama Proyecto de Ley de Derechos Sexuales Humanos y Valores Familiares de Ghana, se presentó por primera vez en el parlamento en 2021, tras una represión contra la comunidad LGBTQ+. y es tan extremo que impondría una pena de prisión de hasta tres años para las personas que digan de sí mismas que son no heterosexuales o que su identidad de género no corresponde a la biológica. Para quienes organicen o financien grupos LGTB+ la pena máxima de prisión sería de cinco años. Impone penas de prisión de hasta cinco años por “promoción, patrocinio o apoyo deliberados de actividades LGBTQ+”.

Los manifestantes se reunieron frente a las Altas Comisiones del país en Londres y en otras partes del mundo el 6 de marzo –Día de la Independencia de Ghana– para instar al presidente Nana Akufo-Addo a no firmar el proyecto de ley.

Aunque el proyecto de ley aún no ha entrado en vigor, Prince Frimpong, un activista de la Youth Initiative Foundation, dice a PinkNews que ya ha habido repercusiones directas.

El día después de la decisión del parlamento, Frimpong afirma que uno de sus amigos fue detenido por chicos de su vecindario que “lo insultaron y lo agredieron”, y el activista señaló que “nada de ese tipo” había sucedido antes.

“Este tipo de abuso es como una caza de brujas. En nuestra cultura, lo llamamos así porque nos cazan y alguien simplemente señala y dice: “bruja”. Luego investigarán a la persona basándose en rumores”, afirma Frimpong. “Eso es exactamente lo que está sucediendo en Ghana. Podrías simplemente estar caminando y alguien simplemente te llamará “gay, gay, gay” y, de repente, te golpearán. Esa es la repercusión directa de lo que busca hacer el proyecto de ley. El proyecto de ley trae consigo una era de esclavitud en la que no elegimos quiénes somos ni dónde nos asociamos”.

Frimpong cree que el proyecto de ley “esclavizará” a las personas queer y será “utilizado para robar nuestros derechos constitucionales” al “borrar y borrar nuestra identidad”.

El proyecto de ley anti-LGBTQ+ de Ghana está en juego en medio de fallos judiciales

El presidente Akufo-Addo ha dicho que esperará un fallo de la Corte Suprema sobre la constitucionalidad de la legislación propuesta antes de tomar medidas.

Reconoció que “generaba considerables preocupaciones” acerca de que Ghana “le diera la espalda a su hasta ahora envidiable y largo historial en materia de observancia de los derechos humanos y apego al Estado de derecho”.

El Consejo Cristiano de Ghana y el Consejo Pentecostal y Carismático de Ghana dijeron en ese momento en un comunicado que ser LGBTQ+ era “ajeno a la cultura ghanesa y al sistema de valores familiares y, como tal, los ciudadanos de esta nación no pueden aceptarlo”. Y los obispos católicos agradecieron a su Parlamento el avance del proyecto de ley “pro-familia” y contra las personas LGBTIQ+

Sin embargo, otros Líderes religiosos ghaneses, grupos locales LGBTQ+, grupos internacionales de derechos humanos y la ONU han condenado el proyecto de ley, e incluso el Ministerio de Finanzas de Ghana instó al presidente a no promulgarlo.

Frimpong dice que su corazón está “muy apesadumbrado” a medida que aumenta el sentimiento anti-LGBTQ+ en la nación de África Occidental. Cree que la legislación era “literalmente para los políticos” porque sus beneficios para la sociedad ghanesa “aún no se han descubierto”.

Los ghaneses queer ya enfrentan discriminación, estigma y violencia

La actual ley anti-LGBTQ+ de Ghana, derivada de la legislación de la época colonial británica que penaliza el “conocimiento carnal antinatural”, impone una pena máxima de prisión de tres años por actividad sexual entre personas del mismo sexo.

La reciente presión por penas más severas ha provocado el arresto de activistas queer, personas sometidas a violencia y amenazas y el cierre de recursos para la comunidad LGBTQ+.

Frimpong dice que fue “realmente difícil conocer” o “descubrir” su identidad queer al crecer en un entorno así. En un caso, cuando tenía 17 años, su madre llamó a la policía como una forma de “castigarlo” por ser parte de la comunidad LGBTQ+.

“Una mañana estaba allí y la policía entró en la casa, me llevó a la comisaría y me hizo muchas preguntas: con quién estaba teniendo una ‘aventura’. Yo también (sufrí) varias agresiones por parte de los policías y de mi mamá… Recuerdo haber firmado un documento o contrato. Como no tenía 18 años, no podían acusarme de ‘conocimiento carnal antinatural’ ni acusarme porque era menor de edad. Lo que podrían hacer es dejarme firmar un documento de buena conducta, y yo les diría que no voy a volver a ser gay ni ese tipo de cosas… Me pasó factura, todavía me persigue. Tengo suerte de no vivir más con mis padres porque este proyecto de ley haría más daño que bien”.

Frimpong cree que la legislación exacerbaría los problemas existentes en torno a la falta de acceso de las personas queer a la vivienda y al empleo. También teme que las personas queer dejen de ir a los hospitales porque no se sentirán “seguras con quien las cuida”.

Y continúa diciendo: “Los efectos son tremendos. Las palabras no pueden explicar el efecto que esto tendrá en toda la comunidad LGBT y en toda la comunidad ghanesa. Temo que Ghana no se recuperará si el proyecto de ley se convierte en ley. Créanme, generaciones venideras: nunca podremos recuperarnos de este acto”.

Frimpong insta a la gente a ayudar a los ghaneses LGBTQ+ a seguir luchando enviando ayuda, abogando en la ONU, protestando para asegurarse de que “muchas voces” estén “en la mesa” o responsabilizando a los políticos por apoyar el proyecto de ley.

Quizás pienses que tus acciones no son suficientes, pero sí son suficientes”, afirma. “Una sola acción podría cambiar algo porque crear o influir en el cambio es un trampolín. Es un paso a la vez”.

Con socios en Ghana, incluido Frimpong, el grupo de defensa global All Out ha iniciado una campaña pidiendo que se rechace el proyecto de ley. Hasta el momento, lo han firmado más de 77.000 personas.

Fuente PinkNews

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