Escrito por Charlie Duncan, 25 de junio

Se informa que 75 personas fueron arrestadas en Bogor, Indonesia, tras una redada en lo que la policía describió como una «fiesta gay«.

La policía indonesia confirmó el 23 de junio que realizó la redada en una reunión el día anterior en la ciudad de Bogor, cercana a Yakarta, la capital del país.

La policía describió la redada como una «fiesta gay» en la localidad de Puncak, donde fueron arrestados 74 hombres y una mujer.

Según Amnistía Internacional, organización no gubernamental internacional dedicada a los derechos humanos, el jefe de la policía local declaró que la redada se llevó a cabo tras informes públicos de «actividades gay» en el lugar.

Según informes, la policía afirma que se incautaron como prueba juguetes sexuales, cuatro condones y una espada «utilizada para un espectáculo de danza«.

Los participantes arrestados fueron trasladados a la Jefatura de Policía de Bogor para un interrogatorio adicional, que incluyó la realización de pruebas de VIH. Al momento de la publicación, no se ha identificado a ninguno de los arrestados.

En Indonesia, la homosexualidad no es ilegal a nivel nacional, pero enfrenta importantes desafíos legales y sociales. Las personas arrestadas podrían enfrentar penas de prisión de hasta 15 años según la Ley de Pornografía de Indonesia.

La ley no se centra específicamente en la homosexualidad, pero su redacción ambigua implica que puede afectar material que «contravenga las normas de moralidad comunitaria» y, por lo tanto, ser utilizado para perseguir a las personas LGBTQ+.

Wirya Adiwena, subdirectora de Amnistía Internacional Indonesia, declaró: «Esta redada discriminatoria en una villa de alquiler privado es una flagrante violación de los derechos humanos y la privacidad que ejemplifica el entorno hostil para las personas LGBTI en Indonesia. Esta reunión no violó ninguna ley ni representó ninguna amenaza.

Las autoridades indonesias deben poner fin a estas redadas humillantes y basadas en el odio. Nadie debe ser arrestado, intimidado ni humillado públicamente por su orientación sexual o identidad de género, real o percibida.

La policía debe liberar inmediatamente a todos los arrestados. El gobierno de Indonesia también debe tomar medidas urgentes para garantizar la rendición de cuentas por las violaciones de derechos humanos cometidas por la policía y trabajar para crear un entorno donde las personas LGBTI y sus aliados puedan vivir libres de miedo y acoso.”

Según la organización, la policía detuvo a nueve personas tras una redada en una «fiesta sexual gay» en un hotel del sur de Yakarta el 24 de mayo, mientras que 56 personas fueron detenidas por participar en «una fiesta gay» en una redada en otro hotel del sur de Yakarta el 1 de febrero.

En diciembre de 2022, el parlamento indonesio aprobó un código penal que castiga cualquier relación sexual fuera del matrimonio con hasta un año de prisión, lo que expone a las parejas del mismo sexo, a quienes no se les permite casarse, a ser procesadas.

La provincia de Aceh, que se rige por la ley sharia, considera las prácticas LGBT como una violación de dicha ley.

El pasado marzo de este año, dos estudiantes universitarios varones condenados en Indonesia a más de 80 latigazos tras ser sorprendidos manteniendo relaciones sexuales. El juez los condenó en virtud de la ley islámica.

Human Rights Watch informó que las autoridades de Aceh azotaron públicamente a dos hombres homosexuales 77 veces cada uno en 2021 después de que una turba allanara su apartamento en noviembre y los sorprendiera manteniendo relaciones sexuales antes de entregarlos a la policía.

En 2018, la policía arrestó a 12 mujeres transgénero en Aceh y les afeitó la cabeza para “convertirlas en hombres”.

Si bien la ley islámica de la provincia de Aceh es extrema en su tratamiento de los “infractores” LGBTQ+, las leyes de Indonesia que abordan a las personas LGBTQ+ en general fueron descritas como un “desastre de derechos humanos” por el Centro de Derecho, Islam y Sociedad de Indonesia en Melbourne.

En 2022, dos soldados indonesios fueron expulsados del ejército y condenados a siete meses de cárcel por tener relaciones sexuales homosexuales. En 2020, nueve hombres fueron arrestados en una “fiesta gay” en una redada en un hotel de Yakarta y acusados en virtud de las leyes contra la pornografía, que pueden conllevar una pena de 15 años.

Desde que se impuso la ley islámica en Aceh, más de 100 personas cada año han sido azotadas públicamente por “delitos contra la moral”.

Los fiscales y los abogados de los hombres dijeron que los acusados aceptaron sus sentencias y no apelarán.

Indonesia, un infierno para la diversidad LGTB

En agosto de 2021 conocíamos que  condenaban a  siete  meses de prisión a soldado en Indonesia por homosexualidad.

En 2018, informábamos de la detención de  diez mujeres, acusadas de «conducta lésbica».Antes, recogíamos, precisamente, la detención de cuatro personas en Banda Aceh, a manos de patrullas ciudadadanas, acusadas de «practicar la homosexualidad»: tres varones y una mujer transexual, que se enfrentan a penas que incluyen los mencionados castigos físicos. A principios del 2018 recogíamos el descarnado caso de LGTBfobia de Estado en Indonesia. La policía de Aceh detuvo a doce mujeres trans, les afeitó el cabello y las obligó a vestirse como«hombres normales». En Aceh, desde 2005 rige la sharia o ley islámica gracias a la autonomía que le fue concedida al firmar la paz con los separatistas, poco después del tsunami que asoló la región. En septiembre de 2014, además se aprobó una terrible ley que castiga las relaciones homosexuales con la pena de recibir cien azotes en público con una vara de ratán. La legislación entraba en vigor en octubre de 2015 y fue aplicada, entre otras ocasiones, en mayo de 2017 a dos jóvenes de 20 y 23 años. En el mismo mes de octubre de 2015 nos hacíamos eco de la detención de dos jóvenes lesbianas (de 18 y 19 años) por abrazarse públicamente y confesar que eran pareja. Según el jefe de la policía islámica las chicas serían “sometidas a rehabilitación con la participación de psicólogos en dependencias sociales”.

Indonesia también votó en 2014 en contra de la resolución del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas contra la homofobia y la transfobia y ha sido calificado, por su propia población, como un mal lugar para vivir si eres gay o lesbiana (solo un 2% opina lo contrario) en una encuesta de Gallup.

En el mes de octubre de 2016, informábamos de la detención de una pareja gay por subir a su cuenta de Facebook unas fotos besándose, junto con un mensaje de amor, que fue considerada por las autoridades como “pornografía”. A estos hechos se suman un deterioro homófobo que reconocía el presidente Joko Widodo, quien lejos de atajarla ha llegado a aprobar medidas discriminatorias, como confiscar preservativos, o la persecución de webs LGTB, bloqueando aplicaciones de citas entre personas del mismo sexo o autorizar formas de discriminación laboralcon el veto de aspirantes LGTB a plazas públicas, el cierre de la única escuela y mezquita para personas trans de Indonesia, aparte de permitir las irresponsables declaraciones homofóbicas de políticos y alcaldes demonizando al colectivo LGBTy la radicalización de líderes religiosos que han llegado a fomentar el boicot a empresas internacionales que apoyan al colectivo LGBT.

En diciembre de 2017 nos hacíamos eco la condena de diez hombres a dos años de cárcel en Indonesia por participar en una supuesta «fiesta gay» en Yakarta, la capital de este país asiático. A diferencia de Aceh, en Yakarta las relaciones homosexuales no son ilegales, por lo que los detenidos fueron condenados por violar la ley contra la pornografía.

El hecho de que se utilice esta ley para perseguir penalmente la homosexualidad en un territorio en el que supuestamente esta no está criminalizada pone de manifiesto la gravedad de la situación que se vive hoy día en Indonesia. De hecho, solo en las provincias autónomas de Aceh y Sumatra Meridional, en las cuales se aplica la sharía o ley islámica (en Aceh a todos los ciudadanos, en Sumatra Meridional solo a los musulmanes, que en cualquier caso son mayoría), las relaciones homosexuales son formalmente ilegales, castigándose incluso con castigos físicos.

Pero también en el resto del país la situación se está deteriorando. Ya lo recogíamos en febrero de 2016, cuando hacíamos alusión a la ola de LGTBfobia protagonizada por políticos y líderes religiosos. Desde entonces, por desgracia, no hemos dejado de conocer casos de detenciones y abusos. Un ejemplo es la redada de mayo de 2017 en el que la policía indonesia detenía en Yakarta a 141 hombres por asistir a lo que las autoridades han calificado como una supuesta “fiesta de sexo gay”, pese a que la homosexualidad no es ilegal en la capital y que desembocó en la citada condena de diez hombres, pero ha habido muchos otros. Días antes de aquella redada, otros ocho hombres eran detenidos, igualmente acusados de celebrar una «fiesta gay» en Surabaya, la segunda ciudad del país. En Java Occidental, la provincia más poblada de Indonesia, el jefe de policía hizo pública por su parte su intención de constituir un grupo de trabajo policial para investigar la actividad de personas LGTB. Y en octubre de 2017 tuvo lugar otra redada en un local de ambiente gay de Yakarta, en la que fueron detenidos 51 hombres. Una estigmatización a la que también ha contribuido la decisión de la Asociación Psiquiátrica Indonesia de clasificar la homosexualidad, la bisexualidad y la transexualidad como trastornos mentales.

Esta espantosa situación podría agravarse de prosperar la iniciativa legislativa que pretende castigar en todo el país las relaciones homosexuales con penas de hasta cinco años de prisión. Sin embargo, en diciembre también aludíamos al “respiro provisional” que había supuesto la decisión del Tribunal Constitucional de Indonesia de rechazar una propuesta de criminalización de las relaciones sexuales entre personas no casadas, cuyo objetivo principal no era otro que el de castigar por vía indirecta las relaciones homosexuales. Poco duraba el respiro, por desgracia.

En julio de 2020 conocíamos que Indonesia podría aprobar en 2021 los “exorcismos” a personas LGTB+. Y en febrero de ese mismo año, una pareja gay era condenada a 154 latigazos por tener relaciones sexuales.

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Bogor, Homofobia/Transfobia, Indonesia, Islam, Personas LGTBIQ, Redada, Wirya Adiwena

“Solo cuando el hombre acepta íntegramente su propio ser, comienza a vivir por entero”.

María Zambrano.

“Una oración al final del día, experimentando que Dios es su refugio (…) Abrazos, entre una madre y una hija, entre un padre y un hijo aceptado (…) dan para celebrar historias de fe y amor LGTB. Personas que, superando el rechazo de sus padres y la crítica social y eclesiástica, apostando por su verdad, se han encontrado con un Dios a su lado. ¿Cuánto habríamos aprendido de la fe y del amor de Gabriela Mistral o de García Lorca si se hubiese mirado distinto?”, escribe el Teólogo Pablo Romero Buccicardi, en su libro “Caminos de reconciliación. Diez historias de Fe y amor LGTBI”.

Celebramos la “Semana del Orgullo”. Orgullo de ser lo que se es y sentir lo que se siente como contrapeso a siglos de ocultación y vergüenza, celebrando las grietas que van abriéndose en el impenetrable muro de rechazo y exclusión que rodea a la Iglesia, respecto al Colectivo homosexual. Siglos de dolor y hasta de muerte, que Francisco quebró con aquel “quien soy yo para juzgarlos”.

La sexualidad (homo o hetero) no es elección humana. Es obra de Dios que quiso contemplarla en su diversidad creadora y es que “si la persona no elige ser gay, la atracción por el mismo sexo solo puede ser un regalo de Dios” opina Cruz Santos, obispo brasileño. ¿Cómo es posible creer que Dios ha podido dotar a determinadas personas con identidad homosexual y a continuación negarles ejercer y vivir plenamente dicho don y condenados si lo hacen?

La Iglesia sostiene su condena en los versículos del Levítico, entre otros libros sagrados. En él, se afirma “no te acostaras con hombre como con mujer. Es una abominación. Son reos de muerte” (Lv.18,22). Un libro destinado a regular la vida del pueblo judío hace 3.200 años, final de la Edad de Bronce. Un pueblo primitivo que ha de atravesar un desierto durante 40 años y con posible peligro de extinción, por lo que todo acto sexual que impida la procreación estará fuertemente sancionado y condenado por un Dios (Dios de Israel) que ha de proteger a su pueblo.

Igualmente, se condena la relación hetero en el periodo menstrual de la mujer o eyacular fuera de su cuerpo. O sea, todo acto no reproductivo se condena con la misma contundencia. Está claro que la sociedad actual no está en peligro de extinguirse y que la Iglesia ha olvidado rechazar los actos no procreativos entre un hombre y una mujer.

El principal escollo, para la plena aceptación, lo recoge el Sínodo de la Familia,que sigue definiendo que la función principal del acto sexual es la reproductiva. Olvida el Magisterio que el amor es la característica esencial con que Dios distingue al ser humano, con reproducción o sin ella, pues, en definitiva, el cristianismo no se reproduce por la biología, sino por la conversión y ahí tenemos a la Sagrada Familia (modelo de familia para la Iglesia): ella Madre soltera, embarazada de “Otro”, que se une a José que adopta a Jesús, pero no procrean. ¿Cómo entonces la Iglesia condena la relación que no engendra nueva vida? No lo hace con las parejas heteros que, amándose, son estériles, ¿Por qué entonces condena la relación de dos iguales que, igualmente, no pueden procrear, e igualmente se aman?

En resumen, la postura de la Iglesia sería: identidad homosexual, sí; comportamiento consecuente, no. O sea, imposibilidad de poder amar y entregarse a otra persona de igual género. Consecuencia: división en lo más profundo del ser humano y por tanto sufrimiento asegurado.

Desde su inicio, esta condena de la Iglesia ha creado en nosotros una relación herida que, durante siglos, se ha ido implementando en la sociedad, en su cultura y en las estructuras sociales que nos han oprimido.

La Iglesia se autodefine “madre” y a nosotros “sus hijos”, ¿Cómo es posible que nos haya tratado de este modo? La Iglesia y sus pastores (salvo excepciones) nos rechazan con sus palabras, pero es precisamente ella (es justo reconocer su honestidad) la que nos enseña que la Palabra (la de Dios) nos acepta y ama tal como Éste nos ha creado.

Pero una parte significativa de la Jerarquía rechaza este mensaje homófobo: así Christoph Schönborn, cardenal austriaco, opina “cuando el matrimonio pierde atractivo, parejas de igual sexo quieren casarse. Testimonian el matrimonio como bien importante”. Raúl Vera, obispo mejicano expresa “este banquete de la Eucaristía es para ustedes, que tantas veces saborean el desprecio y el odio”. Brendan Leahy, obispo irlandés, comunicó en el Encuentro Mundial de las Familias 2018 “La familia está cambiando. Hagamos espacio para la diversidad de familias. Todos pueden venir y si alguien se siente excluido, dejaré 99 ovejas e iré a buscarlo”. Emocionan las palabras del Obispo norteamericano, ya jubilado, Thomas Gumbleton “salí del armario creyendo que mi homosexualidad la elegía yo y esto era pecado. Confieso los errores cometidos con este colectivo humano. Es un insulto que la Iglesia enseñe que la homosexualidad es intrínsecamente desordenada”.

La puerta se ha entreabierto y será difícil dar un nuevo portazo. El cambio ha comenzado y esperamos anhelantes la postura que tome León XIV en este tema.

Lo que nos duele no es el rechazo de los intransigentes, sino que personas honestas y muy influyentes, sabiendo que aquel se hace insostenible, sigan guardando un silencio cómplice.

Ni un solo versículo de la escritura condena el amor entre dos iguales. No puede hacerlo, pues al proclamar que Dios es amor, condenar a dos que se aman, sería condenar a Dios.

Es por lo que a los homosexuales cristianos nos queda proseguir trabajando para, desde dentro de la Iglesia, lograr la aceptación plena de dos de igual género que se aman. Es un reclamo de amor y justicia que debe ser atendido por la Iglesia y que solo ella puede hacerlo desde la Fe.

No nos marchamos de la Iglesia, para desde dentro seguir empujando sin descanso, pues al aceptarnos y estar orgullosos de como Él nos creó (¿Se imagina el/la heterosexual ser rechazado y rechazarse por lo que es y siente en el ámbito de su sexualidad?), nos transformamos, aceptándonos nosotros, influyendo así en la transformación de una sociedad que empieza a considerarnos en igualdad plena (matrimonio homosexual). Si la Iglesia logró implementar su rechazo en la sociedad, ahora tiene la oportunidad de dejarse imbuir por ésta, en la acogida y aceptación social que se abre camino, porque la aceptación total de las personas LGTB junto al sacerdocio femenino serán las claves para que nuestra Iglesia y su mensaje sean creíbles en este S.XXI.

Lo logrará cuando la identidad bautismal prevalezca sobre la identidad sexual que Dios ha querido dar a cada uno de nosotros, sus hijos, por lo que somos iguales ante Él. ¿Cómo no serlo en el seno de su Iglesia? Sí, nos sobran motivos para celebrar nuestro Orgullo.

Miguel Sánchez Zambrano.
Psicoterapeuta Familiar.
Autor del libro “Homosexualidad. Las Razones de Dios” (Ed. San Pablo).

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Un tribunal federal denegó la alegación del spa de que se violaron sus libertades de expresión, reunión y religión.

Greg Owen
15 de junio de 2025,

El caso de un spa coreano en el estado de Washington plantea tantas preguntas como las que respondieron los jueces al dictaminar que el estado tenía derecho a aplicar sus leyes antidiscriminatorias después de que el spa prohibiera a una mujer transgénero recibir servicios allí, donde los clientes están segregados por sexo y pueden interactuar libremente desnudos.

El Olympus Spa en Lynnwood demandó al estado de Washington después de que las autoridades impusieran cambios al negocio para que cumpliera con las leyes estatales antidiscriminatorias. La mujer trans que inspiró la aplicación de la ley, Haven Wilvich, se quejó ante la Comisión de Derechos Humanos del estado en 2020 de que se le negaron servicios entre otras clientas por tener pene. El spa recibe a clientas trans que se han sometido a cirugía de afirmación de género, según informa el Seattle Times.

El Olympus Spa, que opera spas solo para mujeres en Lynnwood y Tacoma, argumentó en una demanda contra el estado que la aplicación de la ley violaba los derechos del spa a la libertad de expresión, la libertad religiosa y la libertad de asociación.

Esta reclamación fue denegada en mayo por un tribunal federal de apelaciones.

Ninguna de esas libertades era aplicable a este caso, dictaminó la Corte de Apelaciones de los Estados Unidos para el Noveno Circuito.

“No ignoramos las preocupaciones y creencias planteadas por el Spa”, escribió la jueza M. Margaret McKeown por la mayoría de 2 a 1. “De hecho, el Spa podría tener otras vías para impugnar la medida de ejecución. Pero sea cual sea el recurso que tenga, ese amparo no puede provenir de la Primera Enmienda”.

El Spa afirmó que el estado había violado su derecho a la libertad de expresión cuando la Comisión de Derechos Humanos lo obligó a cambiar su política en su sitio web. Los jueces señalaron que “los cambios forzados en la conducta —que incidentalmente podrían obligar a cambios en la expresión— no se consideran restricciones a la expresión basadas en el contenido”.

Por ejemplo, la orden del gobierno de retirar un cartel de “solo blancos” no constituiría una violación de la Primera Enmienda, porque la restricción a la expresión es una consecuencia natural del cumplimiento de la ley.

La objeción del spa a la libertad de asociación, según el fallo, no aplica porque el negocio no es una asociación «íntima» ni «expresiva«.

“Ese derecho protege tanto la ‘asociación íntima’, es decir, la ‘opción de entablar y mantener ciertas relaciones humanas íntimas’, como la ‘asociación expresiva’, que es ‘el derecho a asociarse con el propósito de participar en las actividades protegidas por la Primera Enmienda: expresión, reunión, petición de reparación de agravios y el ejercicio de la religión‘”, escribió la jueza McKeown.

“Las empresas que atienden al público en general generalmente carecen de las cualidades de una asociación íntima”, afirmó, y por eso suelen estar sujetas a leyes antidiscriminatorias.

Clasificar un spa nudista como una «asociación expresiva«, afirmó, “extendería la libertad de asociación más allá de todos los límites existentes”.

En cuanto a la vulneración de su libertad religiosa, al obligar a los propietarios, según sus propias palabras, a violar sus creencias cristianas sobre el pudor y permitir que clientes desnudos con genitales masculinos se relacionen con clientes desnudos con genitales femeninos, el tribunal se limitó a decir: «Si bien reconocemos que el deseo del spa de realizar actos que contravienen el mandato de la Ley Estatal de Washington contra la Discriminación (WLAD) está motivado en parte por creencias religiosas, la acción de la CDH en virtud de la WLAD no prohíbe al spa expresar sus creencias religiosas».

En una disidencia burlona del juez de circuito de origen coreano Kenneth Lee, la juez sostuvo que la política de entrada del spa llevaba más de veinte años vigente sin quejas. «Pero cuando una persona se quejó de la política a principios de 2020, el gobierno reaccionó».

Calificó el fallo de la Comisión de Derechos Humanos de político. La CDH, escribió, «ejerció su poder para promover su propia agenda política». Lee también sugirió que la ley discriminaba a los estadounidenses de origen asiático, un grupo que, según él, ha carecido históricamente de influencia política en el estado de Washington.

Olympus Spa está representado por Pacific Justice Institute, un grupo de odio anti-LGBTQ+ designado por el Southern Poverty Law Center. Este grupo de defensa legal, con sede en California, apoyó la Proposición 8 del estado, que prohibió el matrimonio entre personas del mismo sexo durante varios años, y ha trabajado para derogar las leyes californianas que prohíben la terapia de conversión y otras que protegen a los estudiantes trans.

Pacific Justice anunció que planea volver a presentar el caso ante el pleno del Tribunal de Apelaciones para su revisión.

Fuente LGBTQNation

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Juez William Young

«¿Tan bajo hemos caído? ¿No nos da vergüenza?», preguntó el juez durante una audiencia el lunes.

Daniel Villarreal
16 de junio de 2025, 18:00 EDT

Un juez federal falló en contra de la decisión del presidente Donald Trump de congelar 2.400 millones de dólares en subvenciones de los Institutos Nacionales de la Salud (NIH) destinadas a la investigación sobre identidad de género y otros campos vinculados a las iniciativas de diversidad, equidad e inclusión (DEI). El juez declaró que la administración Trump debe restablecer las subvenciones de inmediato, pero no se pronunció oficialmente sobre la ilegalidad de las órdenes anti-DEI de Trump. El caso, bajo su jurisdicción, sigue en curso y podría resultar en un fallo importante contra la cruzada anti-DEI de Trump.

“Esto [la congelación de las subvenciones de los NIH] representa discriminación racial y discriminación contra la comunidad LGBTQ de Estados Unidos”, declaró el juez William Young, del Tribunal de Distrito de EE. UU. para el Distrito de Massachusetts, designado por el presidente Ronald Reagan. “Cualquier discriminación por parte de nuestro gobierno es tan injusta que requiere que el tribunal la prohíba, y en el momento oportuno, lo haré”, añadió, prometiendo un fallo futuro posiblemente más amplio sobre las subvenciones y las órdenes de Trump, según informó NBC News.

En abril, 16 estados de EE. UU. e investigadores de numerosas organizaciones beneficiarias demandaron a la administración Trump, acusándola de supervisar una «purga ideológica continua«. Investigadores —provenientes de organizaciones como la American Public Health Association/Asociación Americana de Salud Pública e Ibis Reproductive Health and International Union— afirmaron que la orden ejecutiva de Trump de enero, que ordenaba a todas las agencias federales suspender la financiación gubernamental a iniciativas relacionadas con la DEI, violaba los derechos constitucionales, la libertad de expresión y la separación de poderes entre el presidente y el Congreso, ya que solo el Congreso está legalmente autorizado para modificar las leyes relativas a las asignaciones presupuestarias.

Durante el juicio sin jurado, Thomas Ports, abogado del Departamento de Justicia (DOJ) de Trump, afirmó que algunas de las subvenciones canceladas de los NIH se destinaban a estudios sin «valor científico«. Sin embargo, según informes, Ports no definió la DEI ni enumeró los supuestos efectos nocivos de la investigación relacionada con ella, según informó Axios.

Ports leyó un comunicado de los NIH que afirmaba que los estudios relacionados con la DEI «a menudo se utilizan para respaldar la discriminación ilegal«. Sin embargo, en respuesta, Young dijo: «No veo ninguna evidencia de eso«.

«Llevo 40 años en este tribunal. Nunca había visto tanta discriminación racial gubernamental«, declaró Young durante los argumentos orales, refiriéndose a las órdenes anti-DEI de Trump. «¿Se aplica esto a nuestra sociedad en su conjunto? ¿Hemos caído tan bajo? ¿No nos da vergüenza?«.

Añadió: «Dudo en llegar a esta conclusión, pero tengo la inquebrantable obligación de hacerlo: que esto representa discriminación racial y discriminación contra la comunidad LGBTQ de Estados Unidos«.

En un comunicado de prensa de la ACLU de Massachusetts sobre el fallo de Young, la demandante, la Dra. Brittany Charlton, profesora asociada de la Escuela de Salud Pública Chan de Harvard, declaró: «La decisión de hoy es un paso crucial para proteger la salud pública y salvaguardar la investigación crucial que nos ayuda a comprender, prevenir y tratar enfermedades mortales. La investigación científica debe guiarse por la evidencia, no por agendas políticas, y este fallo restaura, con razón, importantes proyectos de investigación que nunca debieron haberse interrumpido«. El fallo de Young es el segundo fallo reciente de un tribunal federal contra las órdenes ejecutivas de Trump que buscan denegar fondos aprobados por el Congreso a organizaciones pro-LGBTQ+ y centros de salud que promueven iniciativas de DEI y la llamada «ideología de género«.

A principios de junio, el juez Jon S. Tigar, designado por el expresidente Barack Obama, escribió que la Disposición de Terminación de Género y la Disposición de Promoción de Género, que aparecen en tres órdenes ejecutivas de Trump, violan la Constitución al intentar censurar la libertad de expresión y el debido proceso. Tigar afirmó que las disposiciones están «claramente motivadas por un ‘deseo manifiesto de perjudicar’ a las personas transgénero«.

En abril, tres jueces federales fallaron por separado contra las amenazas de la administración Trump de recortar los fondos federales para las escuelas con programas de DEI. En febrero, Lambda Legal y la NAACP comenzaron a asistir a la Liga Urbana Nacional, la Alianza Nacional de Vivienda Justa y la Fundación del SIDA de Chicago en su demanda contra las órdenes anti-DEI de Trump.

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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha sido ponente en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voces de Color de GLAAD y del seminario «El Poder de las Voces Diversas» de 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual no corporativo del Orgullo, y de CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. American Civil Liberties Union (ACLU), Anti-DEI, Brittany Charlton, Discriminación, Distrito de Massachusetts, Donald Trump, Escuela de Salud Pública Chan de Harvard, Estados Unidos, Homofobia/Transfobia, Ibis Reproductive Health and International Union, Ideología de género, Jon S. Tigar, National Institutes of Health, NIH, Personas LGTBIQ, Racismo, Thomas Ports

El ex presidente Zapatero cuestiona a la CEE a los 20 años de la aprobación del matrimonio gay: «¿Por qué no pidieron elecciones en los 40 años de la dictadura de Franco al que llevaron bajo palio?”

«Los obispos, curiosamente, han vuelto a salir 20 años después a pedir elecciones otra vez. Han salido a pedir elecciones«, afirma el ex presidente

«Hace 20 años una parte de esta sociedad con la hiprocresia que le caracteriza salió a la calle para insultarnos porque íbamos a acabar con la familia»

Sánchez recuerda la oposición del PP y la Iglesia al matrimonio homosexual: “Nos habrían llamado ‘wokes’”

El presidente del Gobierno Pedro Sánchez, ha cerrado el acto de conmemoración del 20 aniversario de la ley que permite las bodas entre personas del mismo sexo, al que también ha asistido José Luis Rodríguez Zapatero

23.06.2025

Pedro Sánchez, Ana Redondo , José Luis Rodríguez Zapatero y la presidenta de la FELGTBI+, Paula Iglesias, participaron en una emotiva jornada celebrada en el Museo del Traje, que reivindicó el valor histórico del “sí” al matrimonio igualitario, homenajeó a quienes lo hicieron posible y reafirmó el compromiso común frente a los discursos de odio y los intentos de retroceso en derechos

Pedro Sánchez, Ana Redondo , José Luis Rodríguez Zapatero y la presidenta de la FELGTBI+, Paula Iglesias, participaron en una emotiva jornada celebrada en el Museo del Traje, que reivindicó el valor histórico del “sí” al matrimonio igualitario, homenajeó a quienes lo hicieron posible y reafirmó el compromiso común frente a los discursos de odio y los intentos de retroceso en derechos.

Madrid, 23 de junio de 2025 – El Ministerio de Igualdad y la Federación Estatal LGTBI+ (FELGTBI+) han conmemorado este lunes el vigésimo aniversario de la aprobación del matrimonio igualitario en España con el acto institucional “Sí histórico: un país con derechos, un país con orgullo”, celebrado en el Museo del Traje de Madrid. La jornada, conducida por la periodista Ares Teixidó, ha reunido a representantes del Gobierno como el ministro del Interior, Fernando Grande Marlaska, y el expresidente José Luis Rodríguez Zapatero, cuyo Gobierno aprobó la reforma del Código Civil que posibilitó las bodas entre personas del mismo sexo, organizaciones de la sociedad civil y activistas históricos en un encuentro marcado por la memoria, el reconocimiento y el compromiso compartido con la defensa de los derechos del colectivo. Zapatero y Sánchez han recordado la campaña conservadora que se desplegó contra el texto, con la convocatoria de manifestaciones mutitudinarias a las que asistían miembros de la Iglesia y del PP.

La ministra de Igualdad, Ana Redondo, ha inaugurado el acto conmemorativo recordando el profundo valor simbólico y político del 20º aniversario del matrimonio igualitario, “una decisión política valiente que transformó vidas y situó a España como un referente internacional en derechos LGTBI+”. Ha reivindicado el legado de Pedro Zerolo, “que soñó con una España más digna, decente e igualitaria, en la que cualquiera pudiera disfrutar de su libertad con plenos derechos”, y ha subrayado que ese sueño se hizo realidad hace dos décadas. “En estos 20 años, más de 75.000 familias han podido desarrollar su proyecto vital, ser completamente libres e iguales, porque España dio un salto histórico, un salto en el ‘sí quiero’ a ser más democrática, más libre”, ha afirmado.

Redondo ha subrayado que la ley fue un avance sin ambages ni letra pequeña, plenamente igualitario, que benefició incluso a quienes entonces la rechazaron. “Esa es la grandeza de los derechos: que todas las personas los disfrutamos”. Frente a la actual ofensiva de discursos reaccionarios, ha llamado a reforzar el compromiso con la igualdad: “La internacional del odio ha volcado su rencor sobre la diversidad, porque sabe que una sociedad diversa es más difícil de someter. Por eso debemos ser un dique de contención frente a la ola reaccionaria que amenaza con devolvernos al armario. Pero no vamos a tolerar ni un paso atrás. Porque sí seguimos queriendo una España libre, diversa e igualitaria”.

Por su parte, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Paula Iglesias, ha puesto en valor la alianza histórica entre el movimiento civil y las instituciones progresistas que hizo posible esta conquista. “Celebramos el vigésimo aniversario de la aprobación del matrimonio igualitario como un hito histórico y un símbolo de justicia, igualdad y democracia. Fue el inicio de un nuevo tejido social que por fin abrazaba la diversidad y la dignidad de todas las personas”, ha declarado. Iglesias ha recordado que “hace 20 años, ese ‘sí histórico’ supuso un reconocimiento fundamental: ‘Te veo. Existes. Eres digna’. Un cambio legal pequeño en palabras, pero enorme en derechos y esperanza para miles de personas”. Asimismo, ha advertido que, pese al amplio respaldo social que existe hoy en España hacia estos derechos, “no podemos bajar la guardia”. “Los avances conseguidos deben protegerse y ampliarse frente a la amenaza del odio y el retroceso. Por eso, desde la Federación reafirmamos nuestro compromiso firme de no dar ni un paso atrás. Este es un camino que debemos recorrer, con memoria, valentía y solidaridad”, ha subrayado.

Uno de los momentos más emotivos del acto ha sido la intervención del expresidente del Gobierno José Luis Rodríguez Zapatero, impulsor de la reforma del Código Civil que reconoció por primera vez en España el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo. José Luis Rodríguez Zapatero ha participado en una mesa redonda junto a Beatriz Gimeno, que en aquel momento era presidenta de la Federación Estatal LGTBI (FELGTBI+), Guillem Montoro, primer concejal trans en el Ayuntamiento de Paiporta, y Abi Power, actriz y creadora de contenido. El acto ha sido celebrado en el Museo del Traje de Madrid bajo el título Un país con derechos, un país con orgullo.

Zapatero recordó el momento en el que defendió en el Congreso la ley y dijo que ha sido el único momento en su carrera política en que estuvieron a punto de saltársele las lágrimas en la tribuna de la Cámara Baja. Rememoró aquel día con emoción: “Este acto me produce tres sentimientos: emoción, memoria política —esencial en la democracia—, y también esperanza”, ha comenzado Zapatero. Ha recordado aquel 30 de junio de 2005 como “el único día en el Congreso en que estuve a punto de que las lágrimas se me vertieran, un día marcado por los besos, las lágrimas sinceras, los abrazos, la victoria del amor, de la libertad”.

En este sentido, Zapatero ha reivindicado el cumplimiento de una deuda histórica con la memoria de este país, recordando que “hace 20 años, una parte de esta sociedad, con hipocresía y falta de dignidad que le caracteriza, nos insultó, salió a la calle, se negó a reconocer esa igualdad”. Frente a ello, ha celebrado que “la sociedad española escogió a todas las familias, a la diversidad, al amor”, y ha concluido con un mensaje de esperanza: “porque el amor se impone al odio, y porque la libertad es el único destino de la democracia”. “A mí me acusaron de ser más o menos el diablo porque iba a acabar con las familias; había muchos obispos, de la mano del PP, nunca vi tantos obispos en mi vida. Obispos que curiosamente 20 años después han vuelto a salir a pedir elecciones”, ha lamentado el expresidente en un acto sobre el matrimonio igualitario.

Además, Zapatero ha recordado la votación de aquella ley histórica, el rechazo del PP y la “hipocresía y la falta de dignidad” de esa oposición.

Además, el expresidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, ha cargado este lunes contra la Conferencia Episcopal Española (CEE) y ha preguntado por qué los obispos no pidieron elecciones en los cuarenta años de la dictadura de Franco. «Los obispos, curiosamente, han vuelto a salir 20 años después a pedir elecciones otra vez. Han salido a pedir elecciones. Y yo pensaba: la Conferencia Episcopal ¿por qué no pidió elecciones en los 40 años de la dictadura de Franco al que llevaron bajo palio?«, ha preguntado entre aplausos del público.

La clausura del acto ha corrido a cargo del presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, quien ha recordado emocionado a Carlos y Emilio, la primera pareja que contrajo matrimonio tras la aprobación de la ley. “Hace 20 años, Carlos y Emilio se dieron el ‘sí quiero’. Ellos fueron la primera pareja que pudo hacerlo en España. Pero una relación como la suya tuvo que esperar hasta tres décadas. No porque no estuvieran preparados, sencillamente porque no podían. Era nuestro país quien no estaba a su altura. Y no lo estuvo hasta ese 30 de junio de 2005 en el que España se convirtió en un país más libre y más justo. Ese día no solo ganó el amor: ganó la libertad”, ha afirmado. Sánchez ha reivindicado aquella conquista como unacto de valentía colectiva: “No ha sido fácil. España fue el tercer país del mundo en aprobar el matrimonio igualitario y el primero en reconocer a estas parejas el derecho de adopción. E, incluso con escándalo, fuimos valientes como sociedad”.

Por su parte, el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, ha rememorado también la resistencia social y política que hubo frente al avance de derechos, la férrea oposición que desplegó el Partido Popular, la Iglesia y otros sectores conservadores contra el matrimonio entre personas del mismo sexo: “Duele recordar las manifestaciones de una minoría de miedo al cambio que llenó de gritos y de miedo las calles. En aquel momento nos habrían llamado wokes si existiera el término y en su lugar nos llamaron amenaza, aberración y error histórico, en definitiva, acusaron a quienes apoyaron esta conquista de romper la familia”. Pero, con firmeza, ha concluido: “Hoy, 20 años después, podemos mirar a los ojos del pasado y decir que no se rompió nada; al contrario, se fortaleció nuestra sociedad, ensanchamos el significado de las familias. Y lo hicimos tanto que hoy quienes han venido después pueden amar libremente, pueden casarse, pueden formar la familia que sus padres y madres negaron a otros pero que ahora no podrían negarles a ellos”, ha añadido. Para Sánchez, este aniversario es “un acto de orgullo, de memoria y también de agradecimiento”, y un recordatorio de que la libertad conquistada entonces sigue llena de contenido hoy.

El presidente ha recordado a Pedro Zerolo, pieza clave en la consecución del matrimonio igualitario, y a los diputados que votaron a favor de la norma en el Congreso y ha hecho referencia a la ola ultra que a nivel global tiene en los derechos LGTBI una de sus dianas: “Este país ya eligió avanzar y no vamos a permitir que lo devuelvan al armario, al silencio y al miedo”. En este sentido, Sánchez ha nombrado a Hungría, que se enfrenta a la prohibición del Orgullo dictada por el presidente Víktor Orbán. “España no es Hungría, pero las calles de Madrid sí serán las de Budapest. Este Orgullo reivindicamos todo lo que nos queda por conquistar aquí pero también salimos por todos aquellos que no pueden alzar la voz en sus países”.

Sánchez ha nombrado también la proposición de ley que el PSOE ha registrado en el Congreso para llevar al Código Penal las terapias de conversión y castigar su promoción con penas de cárcel. Actualmente las terapias de conversión están vetadas en España en virtud de la Ley Trans aprobada en 2023, que contempla multas de hasta 150.000 euros para quienes las lleven a cabo o promocionen. El pasado enero el Ministerio de Igualdad anunció que estaba estudiando la posibilidad convertirlas en delito después de abrir expediente a siete diócesis españolas tras la denuncia de la Asociación contra las Terapias de Conversión.

El coloquio ha generado así un espacio de diálogo emotivo y comprometido entre generaciones, en el que se compartieron vivencias, aprendizajes y desafíos actuales. La conversación ha servido para evidenciar el valor de la transmisión de la memoria y la urgencia de seguir defendiendo los derechos del colectivo desde la acción política y el activismo.

Con este acto institucional, el Ministerio de Igualdad y la Federación Estatal LGTBI+ han querido rendir homenaje a todas las personas que hicieron posible el matrimonio igualitario, recordar el valor transformador de esa conquista y reafirmar el compromiso con la igualdad como pilar fundamental de la democracia. Veinte años después, el “sí histórico” sigue resonando con fuerza en una sociedad que, frente a cualquier intento de retroceso, responde con más derechos, más inclusión y más orgullo.

Fuente FELGTBI+/Religión Digital/elDiario.es

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Tres jugadores, mostraron un comportamiento considerado inapropiado durante la jornada dedicada a la lucha contra la homofobia. Fueron sancionados por la LFP.

El centrocampista serbio Nemanja Matic, actualmente jugador del Olympique de Lyon, el delantero Ahmed Hassan, han sido suspendidos con cuatro partidos por cubrir un distintivo con los colores del arcoíris durante una jornada oficial de la liga francesa, que formaba parte de la equipación oficial durante un encuentro de la Ligue 1.

Los hechos ocurrieron el pasado 17 de mayo de 2025, durante la 34.ª y última jornada de la Ligue 1, dedicada a la lucha contra la homofobia, una acción que se enmarcó en el Día Internacional. El hecho ocurrió durante un partido entre el Olympique de Lyon y el SCO Angers. En esa fecha, la Ligue de Football Professionnel (LFP) celebraba el “Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia y la Transfobia”, añadiendo el uso de un logo anti-homofobia en las camisetas de los jugadores.

«En el campo, todos los jugadores se movilizarán vistiendo una camiseta especial con un logo específico que simboliza su compromiso contra la homofobia. Además, para conmemorar el pleno compromiso con las competiciones organizadas por la LFP, las insignias de la Ligue 1 Uber Eats y la Ligue 2 BKT también cambiarán a los colores del arcoíris«, anunció la LFP antes de los partidos.

Matic decidió cubrir dicho distintivo con cinta blanca, en un gesto de LGTBIfobia con la excusa de sus convicciones religiosas. La LFP anunció que Matic ha sido sancionado con una suspensión de dos partidos directos y otros dos adicionales de cumplimiento condicional. El organismo también comunicó que el jugador aceptó la sanción y participará en una “campaña de sensibilización sobre la lucha contra la homofobia en el fútbol”.

Nemanja Matic, de 36 años, es miembro practicante de la Iglesia Ortodoxa Serbia y ha desarrollado una destacada trayectoria deportiva en clubes de renombre como Benfica, Chelsea y Manchester United.

No fue el único jugador que mostró su disconformidad con la campaña. Ahmed Hassan, futbolista del club Le Havre y musulmán practicante, también cubrió el distintivo arcoíris durante el enfrentamiento contra el Estrasburgo. La LFP le impuso la misma sanción que a Matic. También se comprometió a participar en un plazo de seis meses en una campaña de concienciación para combatir la homofobia en el fútbol.

Además, el jugador del Lens Jonathan Gradit, fue sancionado por proferir insultos homófobos. El defensa del Lens, Jonathan Gradit, fue escuchado profiriendo un insulto homofóbico a un jugador del Mónaco el sábado durante la Jornada Contra la Homofobia.

La escena, grabada por DAZN, tuvo lugar en los pasillos del vestuario durante el descanso de la victoria por 4-0 entre el Lens y el Mónaco, en la jornada 34 de la Ligue 1. Probablemente, Gradit se dirigía a Krépin Diatta. Tras un altercado con Krépin Diatta por un saque de esquina en el tiempo añadido de la primera parte, Gradit reavivó la discusión al entrar en el vestuario, dirigiéndose a su rival. El capitán del Sang et Or regresó al pasillo muy enfadado, antes de proferir el insulto «maricón» al pie de la escalera, probablemente dirigido al internacional senegalés, quien fue retenido por un compañero un poco más lejos.

Todos los jugadores llevaban camisetas adornadas con una insignia distintiva con la palabra «Fútbol Homofóbico» tachada simbólicamente. Gradit la llevaba puesta cuando insultó a su rival. Este incidente se suma a otros dos incidentes notables del fin de semana.

En Nantes, el delantero Mostafa Mohamed se negó a jugar el partido contra el Montpellier (3-0) debido a esta operación. Esta decisión se anunció abiertamente en redes sociales. «Creo en el respeto mutuo, el que nos debemos a los demás«, escribió en Instagram. «Pero también en el que nos debemos a nosotros mismos y a nuestras creencias. Por mi parte, ciertos valores profundamente arraigados, vinculados a mis orígenes y mi fe, me imposibilitan participar en esta iniciativa«. El FC Nantes sancionará a Mostafa Mohamed por negarse a jugar durante la jornada contra la homofobia.

La ministra de Deportes de Francia, Marie Barsacq, declaró: “El fútbol tiene una plataforma enorme, y la Federación está decidida a poner este asunto en la agenda de los clubes y los aficionados. Los insultos y comportamientos homófobos ya no son aceptables. La sociedad ha evolucionado, y el lenguaje del fútbol debe evolucionar con ella. Hay un abanico completo de sanciones disponibles, y deben aplicarse”.

️ «C’est une faute professionnelle»

La ministre des Sports condamne les actions hostiles à la lutte contre l’homophobie.https://t.co/Cpuq44WcuJ

— RMC Sport (@RMCsport) May 18, 2025

No es la primera vez que se producen estos hechos homófobos en el fútbol francés por iniciativas similares. En 2024, el jugador musulmán Mohamed Camara fue suspendido igualmente por cuatro partidos tras cubrir el símbolo LGBT en su camiseta. La liga francesa lleva cinco años consecutivos promoviendo este tipo de campañas, que han generado reacciones mayoritarias de apoyo y minoritarias de rechazo homófobo encubiertas en una supuesta libertad religiosa.

Hay que seguir hablando sobre la conducta de los jugadores y la responsabilidad social en el ámbito del deporte profesional. La decisión de estos jugadores  de ocultar el emblema destinado a promover la inclusividad y el apoyo a la comunidad LGBTQ+ , o los insultos homófobos, ha sido recibida con una condena generalizada, con muchos calificándolo como un desprecio flagrante por los valores de respeto y aceptación.

La respuesta rápida y decisiva del organismo rector al imponer la estricta sanción subraya el enfoque de tolerancia cero hacia acciones que socavan los principios de igualdad y diversidad. La suspensión de cuatro partidos sirve como una advertencia severa para los jugadores de todo el mundo, enfatizando las repercusiones de acciones que restan valor a los esfuerzos del deporte por fomentar un ambiente más inclusivo.

A medida que las discusiones sobre las sanciones crecen, surgen preguntas más amplias sobre el papel de los atletas en la promoción de causas sociales y las consecuencias de no mantener los valores de tolerancia y respeto. Los incidentes sirven como un recordatorio contundente del poder e influencia que los atletas ejercen, tanto dentro como fuera del campo, y de la responsabilidad que conlleva tal plataforma.

A raíz de esta controversia, las llamadas a una mayor responsabilidad y conciencia entre los atletas se han intensificado, con muchos enfatizando la necesidad de que las personalidades deportivas utilicen su influencia para un cambio positivo y aboguen por la inclusividad en todas sus formas. Las repercusiones de las acciones de estos jugadores van mucho más allá de la suspensión de cuatro partidos, sirviendo como una lección de advertencia para los jugadores de todos los niveles sobre la importancia de mantener los valores fundamentales de respeto, igualdad y aceptación en el mundo del deporte.

Fuente Agencias/Cristianos Gays

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Escrito por Sophie Perry. 17 de junio

Donald Trump Jr., hijo del presidente estadounidense Donald Trump, ha afirmado sin fundamento que las personas trans son la «amenaza terrorista doméstica más violenta» en Estados Unidos, pocos días después de que un predicador de derechas fuera arrestado por el presunto asesinato de una política demócrata y su esposo.

Vance Boelter, de 57 años y cristiano evangélico, fue arrestado tras una cacería humana de dos días, descrita como la más extensa en la historia de Minnesota. Las autoridades lo acusan de dos cargos de asesinato en segundo grado e intento de asesinato tras matar a tiros a dos legisladores demócratas y sus cónyuges.

Boelter, quien, según se informa, es partidario del presidente Trump y en una ocasión pronunció un discurso anti-LGBTQ+, es sospechoso de disparar y matar a la representante y presidenta demócrata Melissa Hortman y a su esposo, Mark, así como de disparar y herir al senador estatal John Hoffman y a su esposa, Yvette.

El gobernador estatal y excandidato a la vicepresidencia, Tim Walz, describió los dos incidentes como «no actos de violencia al azar«, sino «violencia política selectiva«, y añadió: «Es un día sombrío para Minnesota y para la democracia«.

Tras el arresto de Boelter, Trump Jr. hizo comentarios infundados sobre la comunidad transdurante una conversación con el podcaster de derecha Benny Johnson.

«En los estados de izquierda y en los estados demócratas, no quieren aplicar la ley porque entienden que esa es su base electoral, al igual que la inmigración, así que, en lugar de acatar la ley, prefieren dejar que se salgan con la suya para que vuelvan a votar por más demócratas«, dijo sobre las protestas contra el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) en Los Ángeles y las manifestaciones «No Kings« que tuvieron lugar en todo Estados Unidos.

Durante el debate, Trump Jr. alegó que la presunta asesina es en realidad de izquierdas y que cometió el tiroteo porque «votó en contra de la política del Partido Demócrata, que consistía en la financiación ilimitada y descarada de la atención médica para inmigrantes ilegales«.

El supuesto manifiesto de Boelter no ha sido publicado por la policía y actualmente no hay pruebas públicas que confirmen o desmientan que el voto de Hortman haya contribuido al tiroteo.

Trump Jr. continuó: «Así como el movimiento transgénero radical es, per cápita, la amenaza terrorista doméstica más violenta en Estados Unidos, probablemente en todo el mundo, porque hay tantos tiradores, asesinatos o intentos de asesinato en una población tan pequeña, sin embargo, son irreprochables«.

La idea de que las personas trans, que representan alrededor del 0,6 % de la población estadounidense, cometen delitos violentos con mayor frecuencia que la población general es una teoría conspirativa conservadora que ha sido refutada con frecuencia.

Según la base de datos de tiroteos masivos del Proyecto Violencia, que utiliza datos de más de 190 tiroteos masivos reportados desde 1966, los hombres representan el 97% de los autores de tiroteos masivos en espacios públicos.

«Por lo tanto, con un 0,6% de la población, se esperaría que las personas transgénero participaran en aproximadamente un tiroteo«, informó un análisis realizado por Glenn Kessler, verificador de datos del Washington Post, en marzo de 2023.

Además, el conjunto de criterios del Archivo de Violencia con Armas —que considera un tiroteo masivo si involucra un mínimo de cuatro víctimas heridas o muertas, sin incluir a ningún tirador— establece que se esperaría que las personas trans «cometan al menos 16 tiroteos masivos desde 2018. En cambio, solo hay tres posibles casos citados por los conservadores”, escribió Kessler.

Sin embargo, la desinformación que sostiene que las personas trans son inherentemente más violentas y peligrosas, y más propensas a perpetrar tiroteos públicos, que otros grupos ha ganado cada vez más popularidad entre figuras clave de la derecha en los últimos años. Partidarios de MAGA como like Elon Musk, Libs of TikTok, Riley Gaines y el propio Trump Jr. difundieron estas ideas infundadas en redes sociales tras incidentes de tiroteos notables.

En enero de 2024, Trump Jr. compartió una publicación de liberales de TikTok que pretendía destacar la cantidad de tiroteos perpetrados por miembros de la comunidad trans, escribiendo: “¿Existe per cápita un grupo de personas más violento en cualquier parte del mundo que los activistas trans radicalizados? Dada la pequeña fracción de la población que constituyen, no parece que nadie se le acerque”.

Boelter enfrenta seis cargos federales, incluyendo asesinato, posesión de armas de fuego y acoso, por los delitos que se le imputan, y podría ser condenado a muerte si es declarado culpable.

El lunes 16 de junio, un juez fijó su fianza en 5 millones de dólares (3.686.090 libras esterlinas).

Fuente PinkNews

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La reflexión de hoy (22 de junio de 2025) es del coordinador de contenido digital de Bondings 2.0, Jeromiah Taylor.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Domingo 12º del Tiempo Ordinario, Santísimo Cuerpo y Sangre del Señor Jesucristo (Corpus Christi),  se pueden encontrar aquí.

Hoy celebramos el Cuerpo y la Sangre de Cristo, que es, siempre ha sido y siempre será la esencia de nuestra esperanza. La Iglesia insiste en que el Señor Eucarístico es la fuente y cumbre de nuestra fe, y Cristo mismo insistió en que quien comiera y bebiera la verdadera comida y bebida de su Cuerpo y Sangre tendría vida eterna.

Sin embargo, la esperanza no es fácil de alcanzar. De hecho, la Iglesia nos enseña que es una virtud teologal: inalcanzable mediante el esfuerzo humano, otorgada como gracia solo por Dios. El Catecismo cita a Abraham como ejemplo de esperanza (1819) porque esperó más allá de toda esperanza convertirse en el padre de muchas naciones cuyos enemigos, nos dice la primera lectura litúrgica de hoy, fueron entregados en sus manos por el Señor.

La esperanza de Abraham fue puesta a prueba, como lo es toda esperanza cristiana. Porque la esperanza no se basa en la evidencia, es revelada por Dios y debemos aferrarnos a ella, reafirmarla y esperarla con paciencia. El triunfalismo de nuestra primera lectura y la gloria del verso de Melquisedec transmiten el fin de la esperanza cristiana: el cumplimiento de las promesas de Dios. Sin embargo, como seres humanos que vivimos aquí y ahora, rara vez se nos permiten vislumbrar la victoria; toda nuestra vida parece un Sábado Santo, caracterizado por una espera tensa y traumatizada.

Como católicos LGBTQ+, como personas de buena voluntad, como personas que, por injustos que seamos, «tienen sed de justicia«, podemos sentir que la esperanza se nos escapa, que siempre está fuera de nuestro alcance. El Evangelio de hoy ofrece una refutación a nuestra desesperación. Consideremos la escasez, la ridícula insuficiencia del Evangelio: las patéticas probabilidades de cinco panes y dos peces contra el hambre de 5.000 personas. Suena bastante similar a las probabilidades que detectamos ahora, donde la bondad se ve superada por todos lados: en Los Ángeles, Gaza, Líbano, Myanmar, Washington D. C., Nueva York. En Estados Unidos, nuestra jerarquía católica apenas comienza a despertar de su letargo y a condenar los males de la xenofobia de nuestro actual presidente, y sin embargo, sigue sin defender los derechos civiles de las personas LGBTQ+. Y aunque ya no tenemos tiempo para mitigar los peores efectos de nuestra crisis ecológica, la plutocracia sigue innovando con nuevas amenazas para el bienestar humano.

En el Evangelio, los discípulos le dicen a Cristo que no hay forma de alimentar a esta gente y que deben ser despedidos. No albergan ninguna esperanza. Siguiendo la prudencia, identifican los problemas y proponen soluciones. Según la sabiduría popular, esta estrategia puede no ser errónea: los recursos disponibles son insuficientes. Pero están en compañía de Cristo y sus opciones ya no se limitan a lo mundano. Las herramientas de Dios se han añadido a su repertorio, y deben aprender a pensar de una manera nueva. Este nuevo camino, sin embargo, es tan antiguo como su antepasado Abraham, quien, tras creer en la promesa de Dios de hacer lo imposible, acepta sacrificar la recompensa misma de su fe: su hijo Isaac.

Esas herramientas de Dios son las virtudes teologales, que son «la prenda de la presencia y la acción del Espíritu Santo en las facultades del ser humano», que nos hacen «capaces de actuar como hijos de Dios y de merecer la vida eterna» (CIC, 1813).

Cuando lo poco que tenemos para dar (por insuficiente que sea) se infunde de fe, esperanza y amor, habitamos en el cuerpo de Cristo, y nuestras ofrendas serán suficientes para realizar sus obras, para colmar nuestra esperanza. Él tomó su cuerpo sobre sí, nos dio su cuerpo, nos dejó su cuerpo y nos unió a su cuerpo. Hoy celebramos nuestra pertenencia, nuestra participación en su Cuerpo, y damos gracias por no necesitar ser, tener o hacer lo suficiente: porque nos alimentamos de Él y, por lo tanto, vivimos para Él (cf. Jn 6, 57).

En Laudato Si’, el Papa Francisco nos advirtió que no permitiéramos que las policrisis de nuestro tiempo nos arrastraran a la desesperación. Su regalo de despedida fue el Año Jubilar de la Esperanza, mediante el cual nos dio una clara instrucción: convertirnos en Peregrinos de la Esperanza. Solía ​​pensar que ser un Peregrino de la Esperanza significaba que, sostenido por la esperanza, uno seguía adelante, cada paso dado gracias al tenue pero persistente destello de la luz de la esperanza. Ahora, empiezo a pensar que una Peregrinación de la Esperanza no se realiza a través de la esperanza, sino hacia la esperanza: ad spes. Como Abraham, que esperó más allá de toda esperanza, quizás baste con que empecemos no con esperanza, sino con la esperanza de la esperanza, y con la fe en que un don tan pequeño es suficiente para que nuestro Dios obre con él. Suficiente incluso para alimentar al mundo entero.

—Jeromiah Taylor, Ministerio Nuevos Caminos, 22 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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La casa en 2014 13th Street, N.W., antes de que le quitaran las decoraciones del Orgullo.

Habían llegado a un acuerdo, pero la iglesia retiró las banderas del Orgullo de todos modos.

Greg Owen
14 de junio de 2025,

Con el WorldPride en pleno apogeo la semana pasada, una pareja gay del noroeste de Washington D. C. se unió a la celebración decorando el edificio que comparten con otros dos inquilinos. La pareja decoró el edificio con banderas y pancartas del Orgullo.

Jay Richards dijo que esperaba con ansias el fin de semana con amigos de fuera de la ciudad y «buena energía en un momento en que parece que mucha gente, incluyéndome a mí, está siendo atacada«. Pero el propietario de la pareja tenía otras ideas.

Richards y los demás inquilinos, quienes aprobaron la exhibición del Orgullo de la pareja, alquilan sus unidades en la Walker Memorial Baptist Church (Iglesia Bautista Walker Memorial), al lado. Sin embargo, según la iglesia y la agencia de alquiler que administra el edificio, las decoraciones de Richards infringían su contrato de arrendamiento.

Apenas unas horas después de colocarlas, Richards recibió un mensaje de la agencia de alquiler solicitando que las retiraran porque las decoraciones no cumplían con las normas de la propiedad.

Richards se opuso y llegó a un acuerdo, extendiendo la fecha límite para retirar las decoraciones hasta después de que terminara el Orgullo de DC. “Estamos dispuestos a retirarlas justo después del Orgullo”, dijo Richards. “Quería dejarlas puestas todo el mes”.

En un comunicado a DC News Now, la agencia de alquiler enfatizó que apoyan el Orgullo desde hace mucho tiempo. “En EJF Real Estate Services nos enorgullece apoyar a la comunidad LGBTQ+. Hemos sido patrocinadores oficiales del Desfile del Orgullo de DC durante muchos años y estaremos presentes nuevamente este sábado con nuestro personal y la camioneta de la empresa, defendiendo la inclusión, el respeto y la comunidad”, declaró la agencia en un comunicado.

Richards dijo que tenía esperanzas de que el asunto se hubiera resuelto, pero observó con decepción cómo un conserje de la iglesia retiraba las decoraciones antes de la fecha límite que había acordado con la empresa administradora.

Richards grabó el video del incidente.

“Hemos sido muy amigos del conserje. Y me siento fatal”, dijo Richards. “Me siento fatal por él. Supongo que tenía que hacer su trabajo, pero fue horrible verlo. La empresa administradora nos dijo que no lo derribarían. Pero supongo que la iglesia decidió que tenían que derribarlo, y lo hicieron”, dijo Richards.

Dos banderas estadounidenses eran las únicas decoraciones que quedaban en pie en el jardín, dijo Richards.

Pastor Sr. Ademuyiwa T. Bamiduro

Más tarde esa noche, los inquilinos del edificio recibieron un mensaje de la iglesia bautista, cuya congregación es mayoritariamente negra y exhibe un gran letrero de «Black Lives Matter» afuera del edificio. Richards también es negro.

“Buenas noches, inquilinos de 2014 13th Street, NW”, dijo Walker Baptist en el correo electrónico. “Les escribimos para notificarles que las decoraciones colocadas afuera de la propiedad están en proceso de ser retiradas y serán retiradas. Las decoraciones en el exterior de la propiedad o en las áreas comunes, independientemente del evento, día festivo, temporada, ocasión o motivo, violan los términos del contrato de arrendamiento. No se trata de un tema”, escribió la iglesia. “La misión de la Iglesia Bautista Walker Memorial es una congregación de oración, que camina en el espíritu, llevando almas a Cristo. Ese es nuestro enfoque”. Buscamos la unidad, no la división.

Las decoraciones del Orgullo “necesariamente distraen de nuestra misión, de la paz de los inquilinos (incluidos los futuros inquilinos) en la propiedad, de los vecinos y de nuestro trabajo y presencia en la comunidad”, añadía el correo electrónico. “De ahora en adelante, les solicitamos amablemente que cumplan con los términos del contrato de arrendamiento”.

La abogada local de derechos LGBTQ, Mindy Daniels, afirmó que la iglesia probablemente estaba en su derecho de no permitir las decoraciones, pero declaró a The Washington Blade que esto podría estar violando la Ley de Derechos Humanos del Distrito de Columbia, que prohíbe la discriminación por orientación sexual e identidad de género, entre otras categorías. Si hiciera una excepción y no aplicara su prohibición a otros tipos de decoraciones, eso podría constituir discriminación.

“El correo electrónico que me enviaron decía que no podemos colocar decoraciones para ninguna festividad”, declaró Richards al Blade. “Pero siento que si hubiera colocado algo para Navidad, no lo habrían quitado. Pero ahora dicen que no se pueden colocar decoraciones”.

Fuente LGBTQNation

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Grzegorz Braun fue filmado destruyendo una exposición dedicada a las personas LGBTQ+. (X)

13 de junio. Escrito por Chantelle Billson

 El diputado polaco al Parlamento Europeo (MEP) Grzegorz Braun fue filmado destruyendo una exposición dedicada a las personas LGBTQ+ en el Sejm, la cámara baja del parlamento polaco.

Las imágenes que circulan en redes sociales muestran al eurodiputado Grzegorz Braun tomando imágenes con los colores del arcoíris de caballetes y pisoteándolas hasta que no quedó ninguna en exhibición.

Los periodistas, que lo rodeaban grabando con diferentes dispositivos, le preguntaron qué estaba haciendo y respondió: «Evito el escándalo público».

«Por favor, no destruya la exposición. Le llamo al orden. Está destruyendo la propiedad«, le dijo a Braun un agente de la guardia civil presente en el lugar, según informó Onet Warszawa.

Según informó la cadena de cable polaca TVN24, el presidente del Sejm, el mariscal Szymon Hołownia, anunció en el incidente que a Braun se le prohibiría la entrada al Sejm.

And now he is prohibited of entering the parliament building.

— Bart Staszewski (@BartStaszewski) June 11, 2025

El ministro de Asuntos Exteriores polaco, Radosław Sikorski, escribió en X: «Como expresidente del Sejm, no entiendo por qué la Guardia Civil no volvió a atrapar al diputado Braun con las manos en la masa, destruyendo propiedad privada».

Jako były marszałek sejmu nie rozumiem dlaczego Straż Marszałkowska znowu nie zatrzymała posła Brauna na gorącym uczynku niszczenia mienia prywatnego.

— Radosław Sikorski (@sikorskiradek) June 11, 2025

Poco después del arrebato de Braun, las tablas fueron enderezadas y devueltas a su exhibición.

Según TVP World, esta no es la primera polémica de Braun. En marzo, pintó con aerosol sobre fotografías en una exposición LGBTQ+ en Opole, al sur de Polonia. En diciembre de 2023, usó un extintor para apagar las velas encendidas en el parlamento polaco para conmemorar la festividad judía de Janucá.

En abril de este año, Polonia abolió oficialmente su última zona “libre de LGBT” restante, en una victoria para los derechos de las personas queer, seis años después de que se introdujera la política por primera vez.
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Fuente PinkNews

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A principios de este mes, publicamos una convocatoria abierta para enviar reflexiones a católicos LGBTQ+ de todo el mundo sobre el Mes del Orgullo como una Peregrinación de Esperanza. Nos han conmovido profundamente las respuestas recibidas. La semana pasada compartimos cuatro de esas historias. Hoy compartimos cuatro más. Publicaremos más en los próximos días.

Estos cuatro católicos provienen de Estados Unidos, Países Bajos y Colombia.

Si desea enviar una reflexión de 150 palabras, lea las instrucciones al final de la publicación. La fecha límite es el 23 de junio de 2025.

Rachel Esser

Rachel Esser (ella) cursa actualmente una maestría en Teología y Ministerio y es miembro del Grupo de Jóvenes Adultos de DignityUSA.

“He sido religiosa pero no espiritual, y espiritual pero no religiosa. El trabajo de teólogos queer me ayudó a integrar estas identidades y a encontrar la belleza en los matices. Hay mucho poder en poder ver más allá de la realidad presente. La afinidad católica por el misterio y la afinidad queer por romper las binarizaciones me enseñaron a tener esperanza y a luchar por más de lo que parece posible. En mi experiencia, no hay comunidad como la comunidad católica queer. El amor que he visto y sentido de desconocidos y amigos, en su determinación, generosidad y apertura, ejemplifica verdaderamente el amor radical de Dios. Esta apertura de mente y corazón no conoce fronteras. La lucha interseccional por la dignidad humana liderada por las comunidades queer, católicas y, especialmente, católicas queer, me impulsa y me da esperanza. La teología queer no solo salvó mi fe católica de cuna, sino que también salvó mi fe en el futuro.”

Raymond Hintjes

Raymond Hintjes (él) es un extestigo de Jehová, ahora activista católico gay, profesor y formador de docentes en Educación Religiosa, Moral y Ciudadanía en una universidad holandesa de ciencias aplicadas, comprometido con el fomento del diálogo y la inclusión de las personas LGBTQ+ en la Iglesia. Proviene de la Diócesis de Roermond, Países Bajos.

“Hace veinte años, expresé mi verdad y lo perdí todo: mi comunidad de fe, mis certezas. Y, sin embargo, una canción seguía resonando en mi interior, una melodía de gracia que seguía llamándome, incluso a través del rechazo.

Durante un viaje de vacaciones, me conmovió inesperadamente ver a dos ancianas arrodilladas ante un icono mariano. En ese momento, algo me conmovió profundamente. Al reflexionar, lo comprendí: antes de que mis padres se hicieran testigos de Jehová, me bautizaron el día de Navidad. Esa agua nunca se secó. Sigue fluyendo. Me recuerda quién soy: soy católico.

Mi condición de persona queer no se opone a mi fe: es el umbral a través del cual la gracia se hace carne. Creo que los márgenes no son el límite de la historia, sino su comienzo. Los marginados suelen ser los primeros en ver el resurgimiento. Por eso me quedo: para dar testimonio con ternura, valentía y pasión.”

Anderson (y) Santos Meza

Anderson (y) Santos Meza (ellos/él) es filósofo y candidato a doctor en Teología en la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, Colombia. Estudia las expresividades que emergen en las disidencias sexo-género.

“El Orgullo es una revuelta. Es un espacio político, cultural, artístico y disidente de liberación. En él, hay liturgias, rituales y representaciones que sacralizan la existencia LGBTI+. Algo en el Orgullo recuerda a lo que sucedió el día de Pentecostés. La primera vez que me uní a una marcha del Orgullo, llegué lleno de miedo, cargado de vergüenza. Pero esa multitud me inundó de vida y pasión. Palabras —como lenguas de fuego arcoíris— comenzaron a brotar de mí, como si una llama divina ardiera en mi interior. Algo en mí cambió: dejé de sentirme sola. Me sentí parte de algo más grande, algo universal. Y sé que muchas otras personas han sentido lo mismo.

En junio, personas de diferentes idiomas y lugares del mundo salieron a las calles a bailar, cantar y gritar una verdad inamovible: existimos, somos queer y estamos aquí. Aunque quieran que nos vayamos, aunque intenten silenciarnos, perseguirnos o criminalizarnos, hemos estado, estamos y estaremos aquí. El orgullo es una fuerza comunitaria y universal. Es profecía: un grito colectivo de salvación que nos recuerda que unirnos es, en sí mismo, un acto sagrado.”

Scott Urbanowski

Scott Urbanowski (él) es un católico gay, estratega digital y escritor que actualmente reside en Kentwood, Michigan.

“Todavía recuerdo una de mis primeras misas dominicales a las que asistí en la parroquia de Santa María de la Universidad Central de Michigan en 2005, menos de un año después de que Michigan enmendara su constitución para prohibir los matrimonios entre personas del mismo sexo, gracias en gran parte a gran parte de la jerarquía católica del estado. Era un estudiante de primer año que sabía que era gay, pero no estaba listo para aceptarlo.

El asociado pastoral, Joe Frankenfield, dio la bienvenida a los nuevos estudiantes y nos informó sobre ministerios y otras oportunidades. Veinte años después, solo recuerdo que dijo que todos éramos bienvenidos, éramos homosexuales o heterosexuales.

Ese fragmento de las palabras de Joe transformó mi visión del amor de Dios por todos. Su charla inició una larga serie de acontecimientos que me llevaron no solo a aceptar mi propia identidad, sino también a salir del clóset públicamente por primera vez en los comentarios de una publicación de Facebook del P. James Martin varios años después.

Gracias, Joe.”

***

Sobre cómo enviar una reflexión

Este Mes del Orgullo invitamos a todos los católicos LGBTQ+ a jactarse de su esperanza en la gloria de Dios, de sus aflicciones, de su carácter probado, de su esperanza y de sus corazones rebosantes de amor divino.

Lo que pedimos:

* Una reflexión de 100 a 150 palabras sobre tu Peregrinación del Orgullo: ¿Qué te enorgullece de ser un católico LGBTQ+?; ¿Qué sustenta tu esperanza católica queer?

* El término o términos que te identifican en la comunidad católica LGBTQ+ (p. ej., lesbiana, no binario, aliado, etc.).

* Una declaración biográfica de una sola frase que explique tu conexión con la experiencia católica LGBTQ+.

* OPCIONAL: Tu parroquia o comunidad de fe, incluyendo tu ciudad, estado y país.

* OPCIONAL: Una foto de retrato.

¿Cómo usaremos estos materiales?

* Las propuestas seleccionadas se compartirán en nuestro blog y redes sociales.

¿Cómo enviarlas?

Completa este formulario antes del lunes 23 de junio de 2025.

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 20 de junio de 2025

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Cortesía de la Oficina del Fiscal General de Tennessee Jonathan Skrmetti

Hizo sus comentarios junto a un miembro de una organización nacionalista cristiana.

Greg Owen
13 de junio de 2025,

En la Convención Bautista del Sur celebrada esta semana en Dallas, Texas, el Fiscal General de Tennessee, Jonathan Skrmetti (derecha), afirmó que la providencia de Dios lo llevó a ser acusado en el histórico caso de la Corte Suprema, Estados Unidos contra Skrmetti, según informó The Tennessean.

El caso fue presentado por tres familias con jóvenes trans que impugnaron la prohibición de Tennessee de la atención de afirmación de género para menores. El caso consolidado recuperó su nombre original, L.W. contra Skrmetti, después de que la administración Trump retirara el apoyo de la administración anterior a los demandantes.

“Estoy en medio de cosas mucho más importantes de las que me corresponde estar”, dijo Skrmetti durante una mesa redonda en la convención. “Pero estoy aquí por una razón”. “Así que intento recordar que no se trata de mí, y que Dios pone a su gente donde la necesita, donde la quiere”.

Skrmetti presentó el caso ante el tribunal en diciembre pasado y la mayoría de los jueces manifestaron su apoyo a la prohibición de Tennessee, que entró en vigor en junio de 2023. El fallo del caso podría emitirse en cualquier momento.

Skrmetti y el vicepresidente sénior Ryan Bangert, del grupo de defensa legal nacionalista cristiano Alliance Defending Freedom (AFD), que representa a Tennessee en el caso L.W. contra Skrmetti, afirmaron que el caso se centra principalmente en la ciencia y el papel de los tribunales en la determinación de las políticas públicas. Sin embargo, también reconocieron que una victoria sería una victoria contundente para la fe y los cristianos conservadores.

“Estoy dispuesto a mantener conversaciones constructivas con sus feligreses y con sus compañeros de iglesia sobre lo que este caso significa, no solo desde una perspectiva legal, sino desde una perspectiva cultural más amplia”, dijo Bangert. “Estoy dispuesto a tener esa conversación: ‘Si Dios quiere, la ley se ha cumplido’”.

La ADF fue clave para la demandante en los casos Dobbs contra la Organización de Salud de la Mujer Jackson, que anuló el fallo Roe v Wade, y 303 Creative v. Elenis, en el que el tribunal superior dictaminó que el gobierno no podía obligar a un diseñador web cristiano a crear sitios web para parejas del mismo sexo.

Skrmetti, quien no es bautista del sur, pero sí cristiano conservador de la Iglesia de Cristo, afirmó que, como fiscal general de Tennessee, la religión no influye en su enfoque del caso.

Pero eso no significa que el resultado del caso no sea personalmente significativo para él como persona de fe.

“Oren por mi equipo para que, si ganamos, lo hagamos con dignidad, de una manera que refuerce la proyección de la luz de Dios en el mundo”, dijo Skrmetti.

En mayo, el gobernador de Tennessee, Bill Lee (republicano), firmó una ley que permite a los profesionales de la salud del estado negar atención médica a los pacientes si esta entra en conflicto con su moral, ética o creencias religiosas. Esto incluye el uso de pronombres en el ámbito médico.

Fuente LGBTQNation

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A Sofía Fernández, una mujer trans, la mataron en una comisaría de Pilar en abril de 2023. Por su caso hubo 10 policías detenidos. El último fue liberado.

Fuente Agencia Presentes

10 de junio de 2025
Maby Sosa
Edición: María Eugenia Ludueña

El juez Walter Saettone, del juzgado de Garantías N°7 de Pilar, dejó en libertad al último de los 10 policías que habían estado detenidos por el travesticidio de Sofía Fernández. Sofía murió entre el 8 y 10 de abril de 2023, en la comisaría de Derqui, Pilar (provincia de Buenos Aires).

Se trata del oficial ayudante Carlos Rodríguez. Está imputado por «homicidio agravado por odio a la identidad de género, por el concurso premeditado de dos o más personas y por ser perpetrados por miembros integrantes de la fuerza policial«. Rodríguez había sido detenido junto a otros nueve integrantes de la policía bonaerense que en mayo del año pasado quedaron en libertad. En su caso, el material de pruebas resultaba suficiente para que siguiera arrestado. Incluso se comprobó que fue el único que pudo haber ingresado a la celda donde estaba Sofía en la madrugada que murió.

La decisión del juez acompañó el pedido de libertad de la fiscalía luego de que un nuevo informe desestimara el hecho como crimen de odio. A pesar de la recomendación de dejar en libertad a Rodríguez, la fiscalía mantiene el delito triplemente calificado.

El informe de secuencia fáctica, dijo el abogado Ignacio Fernández Camillo a Tiempo Argentino, presenta varias inconsistencias. Además, desde la querella detectaron algunas irregularidades. Entre ellas, que el juez no notificó a la familia de Sofía sobre la liberación del policía, un acto vulneratorio a los derechos de la víctima, destacó Fernández Camillo.

Manifestación frente a la comisaría de Derqui por el transfemicidio de Sofía Fernández, 2024. Foto: Ariel Gutraich/Archivo Presentes.

Un juicio en espera hace meses

La querella presentó un escrito reclamando la falta del juez. Allí también solicitó la inmediata elevación a juicio, un pedido que la fiscalía de género -a cargo de Manuel Cayena y Esteban Álvarez-, que llevó adelante la investigación, hizo en febrero de este año. La presentación destaca el trabajo de esa fiscalía, realizado con perspectiva de género y respetando la identidad de Sofía. Mabel Valdéz, hermana de la mujer trans asesinada, expresó una vez más que se trató de un transfemicidio, tal como lo requirieron los fiscales. La querella confirmó a este medio que los primeros trámites para iniciar la elevación a juicio comenzaron en febrero. Sin embargo, hasta ahora no hay ninguna novedad al respecto.

Mabel Valdéz, hermana de Sofía, en una protesta frente a la comisaría de Derqui, 2024. Foto: Ariel Gutraich/Archivo Presentes.

El pedido de la fiscalía, que la querella acompaña, se funda en la figura del transfemicidio: “homicidio triplemente calificado por el odio a la identidad de género que expresaba Sofía, por el concurso premeditado de dos o más personas y por ser perpetrado por funcionarios de la policía de la provincia de Buenos Aires”. Desde la querella aclararon que, aun si no se tomara en cuenta el pedido de la fiscalía, el juicio es necesario: se trata de una muerte en custodia, agravada por lo irregular de la detención. Sofía Fernández fue detenida e incomunicada en una cárcel para hombres por un supuesto delito excarcelable. Hasta ahora todos los informes y pericias extraídas de celulares indican que los efectivos policiales, hombres y mujeres, tenían animosidad contra Sofía por ser mujer trans.

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La “Unidad Pastoral Düsseldorf Este St. Margareta – St. Franziskus Xaverius”, una agrupación parroquial católica romana perteneciente a la Archidiócesis de Colonia, invita oficialmente en su boletín parroquial a una celebración ecuménica con motivo del inicio del evento LGBT “Christopher Street Day” (CSD).

El oficio religioso se celebrará en la iglesia luterana Neanderkirche. Entre los participantes figuran el CSD Düsseldorf, el “centro juvenil queer Puls”, asociaciones juveniles católicas y evangélicas, los dominicos de Düsseldorf y la comunidad veterocatólica de la ciudad. Esta celebración litúrgica con motivo del inicio del CSD se lleva organizando desde hace varios años.

Según continúa el boletín parroquial, todas las personas interesadas están invitadas a “celebrar la comunidad y el amor”. El objetivo es “animarse mutuamente y así enviar una señal clara contra el odio al que están especialmente expuestas las personas queer en nuestra sociedad”.

Con un texto idéntico, la Federación General de Parroquias Católicas de la ciudad de Düsseldorf también invita a participar en el acto religioso.

Fuente Agencias

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica, Iglesia Luterana Archidiócesis de Colonia, Asociaciones juveniles católicas y evangélicas, Christopher Street Day, Comunidad veterocatólica, CSD Düsseldorf, Dominicos de Düsseldorf, Düsseldorf, Ecumenismo, Iglesia luterana Neanderkirche, Oficio, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Personas LGTBIQ+ cristianas, Unidad Pastoral Düsseldorf Este St. Margareta – St. Franziskus Xaverius, “centro juvenil queer Puls”

16 de junio de 2025. En pleno mediodía y frente a decenas de personas que transitaban por el barrio 31 de octubre en Riohacha, fue asesinada Emy Brito, una mujer lesbiana conocida y apreciada en su comunidad. El ataque se registró en un establecimiento comercial, cuando dos hombres a bordo de una motocicleta ingresaron y, sin mediar palabra, le dispararon en repetidas ocasiones. Su muerte ha generado profunda consternación entre comerciantes y residentes del sector, no solo por la violencia del hecho, sino también por la hora y el lugar en que ocurrió: uno de los momentos de mayor flujo comercial en la zona.

Las Unidades de la Policía Metropolitana y personal de Medicina Legal acudieron rápidamente al lugar para realizar el levantamiento del cuerpo e iniciar las investigaciones. Las autoridades han indicado que se están revisando las cámaras de seguridad cercanas para obtener pistas que permitan identificar a los responsables. Asimismo, se espera que en las próximas horas se entregue el informe preliminar de la necropsia.

Este crimen se suma a una preocupante serie de hechos violentos que han tenido como víctimas a personas LGBTIQ+ en distintas regiones del país, lo que ha vuelto a poner sobre la mesa los riesgos que enfrentan las mujeres en contextos donde aún persisten altos niveles de estigmatización y violencia por prejuicio.

De acuerdo con el Observatorio de Derechos Humanos de Caribe Afirmativo, Emy Brito sería la víctima número 45 de personas LGBTIQ+ asesinadas en Colombia en lo que va de 2025, y el segundo en la ciudad. El caso ha encendido nuevamente las alarmas sobre el riesgo y la violencia que enfrentan personas con orientaciones sexuales e identidades de género diversas en distintas regiones del país.

Este nuevo crimen pone en evidencia la ausencia de garantías reales para la vida de las personas LGBTIQ+ en departamentos como La Guajira, donde confluyen múltiples factores de vulnerabilidad, entre ellos la discriminación, la exclusión institucional y la impunidad. Las organizaciones defensoras de derechos humanos han exigido a la Fiscalía General de la Nación investigar este asesinato con enfoque de género y orientación sexual, en cumplimiento de lo dispuesto por la Ley 1482 de 2011, que sanciona los actos motivados por prejuicio.

Fuente Caribe Afirmativo

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El valiente gobernador Gavin Christopher Newsom (Partido Demócrata)

Los casos de ambas partes se basan en diferentes interpretaciones de la Cláusula de Igual Protección de la Constitución.

Arin Waller (Ella/Ellos)
11 de junio de 2025,

El fiscal general de California, Rob Bonta, presentó una demanda contra el Departamento de Justicia (DOJ) el lunes por emitir una carta exigiendo que los distritos escolares públicos de California y la Federación Interescolar de California (CIF) revoquen sus políticas de inclusión trans, supuestamente «inconstitucionales«, antes del 9 de junio.

La carta fue enviada por Harmeet Dhillon, fiscal general adjunta de la División de Derechos Civiles del DOJ, a quien California nombró como demandada en su demanda. En su carta, Dhillon afirma que la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda de la Constitución «prohíbe la discriminación por motivos de sexo» y que las políticas deportivas escolares inclusivas para personas trans de California y las leyes antidiscriminación «privar deliberadamente a las estudiantes mujeres de oportunidades y beneficios deportivos por su sexo constituiría discriminación sexual inconstitucional según la Cláusula de Igual Protección». A pesar de esta afirmación, la Cláusula de Igual Protección se ha utilizado con éxito para impugnar leyes y políticas que discriminan a las personas transgénero, incluyendo el fallo de la Corte Suprema de 2022 en el caso Bostock contra el Condado de Clayton, que declaró la discriminación laboral contra las personas LGBTQ+ como una forma de discriminación por razón de sexo.

Este precedente legal perjudica el argumento del Departamento de Justicia contra California, especialmente porque el presidente Donald Trump intentó separar sexo y género en la Orden Ejecutiva 14168, titulada “Defendiendo a las Mujeres del Extremismo de la Ideología de Género y Restaurando la Verdad Biológica en el Gobierno Federal”, que ordenó al gobierno federal y a las organizaciones financiadas con fondos federales negar por completo la existencia de las personas trans y la identidad de género en favor del “sexo biológico” (es decir, el sexo asignado al nacer).

La presentación legal de California alega que el cumplimiento de la carta del Departamento de Justicia requeriría que el estado violara la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda, así como las leyes antidiscriminación de California.

“La Carta de Demanda de Certificación del Departamento de Justicia (DOJ) exigiría a California y a sus agencias del orden público (LEA) discriminar a las niñas transgénero en los deportes escolares desde preescolar hasta el bachillerato, excluyéndolas categóricamente de los deportes femeninos”, escribió Bonta en su presentación judicial. “Esta es una forma de discriminación por razón de sexo y, por lo tanto, violaría tanto la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda como la sección 221.5(f) del Código de Educación de California”.

La carta del DOJ añade: “La evidencia científica demuestra que alterar el statu quo histórico y obligar a las niñas a competir contra los hombres las privaría de oportunidades y beneficios deportivos debido a su sexo”.

“Por lo tanto, no se puede implementar una política que permita a los hombres competir junto a las niñas, ya que dicha política privaría a las niñas de oportunidades y beneficios deportivos basados ​​únicamente en su sexo biológico, en violación de la Cláusula de Igual Protección”, escribió Dhillon.

La carta de Dhillon concluye exigiendo que las escuelas de California y la CIF «certifiquen por escrito» que cumplirán con las exigencias y prohibirán la participación de los atletas transgénero antes de las 5 p. m. del lunes 9 de junio, fecha límite que ya venció.

El 9 de junio, California presentó una demanda contra la Fiscal General Pamela Bondi y Harmeet Dhillon en sus funciones oficiales. Como parte de la demanda, el estado solicitó al tribunal que implementara una orden judicial contra la carta de requerimiento del Departamento de Justicia.

La carta se publica después de que una estudiante transgénero de 16 años de la escuela secundaria Jurupa Valley compitiera en el equipo femenino de atletismo en una competencia estatal de atletismo. Su participación llamó la atención de los conservadores, quienes criticaron duramente la idea de que una niña trans compitiera en deportes femeninos.

El presidente Donald Trump la atacó directamente, calificando la participación de las adolescentes de «injusta» y «humillante para las mujeres y las niñas«. Trump también amenaza con retirar los fondos federales a las escuelas públicas de California como resultado.

En respuesta a esto, CIF emitió un cambio de reglas que permite a cualquier estudiante-atleta cisgénero competir en el campeonato estatal si hubieran calificado si un atleta trans no las hubiera vencido.

Fuente LGBTQNation

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Imagen fija de un video de vigilancia de una instalación de almacenamiento Extra Space que muestra a la mujer transgénero Tyler Flanagan siendo golpeada en la cara por Jeremiah Hendrix, ahora ex empleado de la empresa Black Tie Moving. | Captura de pantalla del video de Instagram.

Ella dijo que el ataque la hizo temer por su vida y que esto siempre la acompañará.

Daniel Villarreal, 4 de junio de 2025.

Un video de vigilancia en una instalación de almacenamiento Extra Space en Nashville, Tennessee, capturó a Jeremiah Hendrix, ahora ex empleado de la empresa Black Tie Moving, agrediendo físicamente al maquillador transgénero Tyler Flanagan el 30 de mayo. Flanagan dijo que el incidente la hizo temer por su vida.

Flanagan dijo que cinco miembros de la empresa de mudanzas le profirieron insultos antitrans antes del ataque y que la empresa de almacenamiento no tomó en serio sus preocupaciones de seguridad. La empresa de mudanzas despidió al empleado y ahora ambas empresas colaboran en una investigación policial local.

“Esta fue la primera vez en mis años viviendo en Nashville que realmente temí por mi vida”, escribió Flanagan en el pie de foto de un video de Instagram que mostraba el ataque (abajo). “Fui atacada por un hombre adulto que me doblaba en tamaño. Bloqueé parte de la bofetada con la mano, pero aun así me golpeó en la cara. Si no hubiera reaccionado, podría haberme dejado inconsciente”.

Flanagan y su amiga queer estaban trasladando cosas al almacén el 30 de mayo cuando, según ella, cinco hombres con camisas de Black Tie Moving se les acercaron, profiriendo insultos transfóbicos y amenazas.

“Nos insultaron repetidamente, llamándonos ‘hombres’, y gritaron que ‘aún podían golpearnos porque somos hombres‘”, escribió Flanagan en su publicación de Instagram. “Su agresión fue ruidosa, odiosa y aterradora”.

Flanagan afirmó haberle contado al gerente de las instalaciones lo sucedido y haber solicitado escolta de seguridad hasta su vehículo, pero los trabajadores del almacén no se lo tomaron en serio y se negaron a acompañarla.

Un video mostró a Hendrix acercándose a Flanagan. Ella explicó que intentó calmar la situación, pero Hendrix la golpeó, tirándole las gafas de sol. Luego, salió rápidamente del almacén con su amiga y contactó a la policía.

“Lo que comenzó como un acoso odioso se convirtió rápidamente en una agresión violenta, basada en la transfobia y la ignorancia”, escribió. “Su agresión fue injustificada, intencional y alimentada por el odio… Incluso después de reportar el primer incidente, el almacén permitió que los trabajadores de la mudanza regresaran. No se tomó ninguna medida para protegernos. La inacción de [Extra Space] y [Black Tie Moving] es inaceptable”.

En un comunicado citado por Advocate, Extra Space afirmó que se había puesto en contacto con Flanagan y que está “cooperando plenamente con las autoridades en su investigación”.

En una publicación de Instagram, Black Tie Movers calificó el ataque de «profundamente preocupante y totalmente inaceptable«, y añadió: «Cuando se nos informó del incidente, tomamos medidas inmediatas y decisivas para despedir al empleado involucrado. También contactamos proactivamente a las fuerzas del orden y hemos ofrecido nuestra plena cooperación para apoyar una investigación exhaustiva e imparcial«.

En su publicación de Instagram que mostraba el video del ataque, Flanagan escribió: «Las mujeres trans, las personas queer y todas las personas marginadas merecen seguridad y respeto, especialmente en espacios públicos. Podría haber sufrido daños graves o algo peor. Estoy agradecida de estar a salvo, pero esta experiencia me acompañará para siempre. A mis compañeros trans y queer: Los veo. Los quiero. Somos dignos de seguridad y amor«, concluyó.

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Daniel Villarreal, es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha sido ponente en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voces de Color de GLAAD y del seminario «El Poder de las Voces Diversas» de 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual no corporativo del Orgullo, y de CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

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La activista trans fue reconocida en la 15ª edición del FemCine por su actuación en el cortometraje “La sombra del querer”. Recientemente, también participó en el Festival de Cannes como parte del elenco de la película chilena «La misteriosa mirada del flamenco,» la cual obtuvo un importante reconocimiento en el certamen.

La activista trans Paula Dinamarca fue distinguida con el premio a “Mejor Actriz Emergente” en la 15ª edición del Festival de Cine de Mujeres (FemCine), por su interpretación en el cortometraje La sombra del querer, dirigido por Ale Gálvez.

“Felicitamos a Paula Dinamarca por recibir el premio a Mejor Actriz Emergente por su papel en La sombra del querer. Este reconocimiento destaca su participación en una obra que ha conmovido y resonado con el público, marcando un importante paso en su camino como intérprete en el cine chileno. ¡Felicitaciones por este logro!”, señaló FemCine al otorgar la distinción.

Dinamarca participó además recientemente en el Festival de Cannes, donde formó parte del elenco de la película «La misteriosa mirada del flamenco. La cinta», ópera prima del director chileno Diego Céspedes que fue galardonada en la sección “Un Certain Regard” (Una cierta mirada), uno de los reconocimientos más relevantes del certamen francés.

Este tipo de reconocimientos reflejan cómo las actrices trans están ganando cada vez más espacio en la pantalla grande, siendo valoradas por el talento y la autenticidad de sus interpretaciones como mujeres.

Fuente MOVILH

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Captura de pantalla del atacante enmascarado que golpeó a un hombre gay de Washington D.C. con una piedra. | Captura de pantalla de WUSA.

El arma tenía bordes afilados y le provocó a la víctima una hemorragia profusa.

Daniel Villarreal. 10 de junio de 2025.

El video diurno muestra a un individuo enmascarado con sudadera gris, pantalones deportivos negros y zapatillas blancas lanzando algo hacia una casa decorada con banderas arcoíris.

Un agresor desconocido en Washington D.C. atacó a un hombre gay con una piedra, provocándole una hemorragia profusa. La víctima sospecha que su atacante podría ser un joven local que ha gritado insultos homofóbicos en el pasado. La policía está investigando.

El viernes, alrededor de las 12:30 p. m., Addam Schauer-Mayhew estaba sentado en su sofá viendo tenis cuando la cámara de su casa grabó a un individuo enmascarado acercándose a su casa y a la de su esposo, que estaba decorada con arcoíris para el Orgullo. El individuo enmascarado lanzó una piedra grande por la ventana de la sala, impactando a Schauer-Mayhew en la cabeza.

«La piedra lanzada era del tamaño de una pelota de béisbol, y era casi como un trozo de concreto con bordes afilados e irregulares«, declaró a WUSA el esposo de la víctima, Bryan Schauer, añadiendo que bajó las escaleras cuando escuchó a su esposo gritar de dolor. Schauer dijo que vio vidrios rotos y mucha sangre. «No puedo imaginar cuánto duele«.

La pareja se preparaba para asistir a la celebración del Orgullo Mundial del fin de semana. Sospechan que el atacante podría haber sido un joven adolescente de la zona que les gritó insultos anti-gay hace un año. Dicen que el sospechoso llevaba un grillete electrónico y estaba acompañado por un adolescente más joven.

Los hombres afirman que el incidente los ha atemorizado y ahora piden ayuda pública para identificar al atacante del video. También piden que la policía considere presentar cargos por delitos de odio.

“Estoy orgulloso de quién soy. Estoy orgulloso de ser un hombre gay, un hombre queer, que vive en la ciudad que amo. Solo intento ser aceptado”, dijo Schauer-Mayhew.

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Daniel Villarreal, es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha sido ponente en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX, y se graduó del programa Voices of Color de GLAAD y del seminario Power of Diverse Voices 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual del Orgullo no corporativo. CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ de mayor trayectoria en el país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Ver más: Crimen y Justicia, Ataque anti-gay, ataques anti-gay, ataque anti-lgbtq, ataques anti-LGBTQ, ataque, crimen de odio, ataque homofóbico, ataques homofóbicos, Washington D.C.

Fuente LGBTQNation

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Según el nuevo barómetro del CIS, el reconocimiento al matrimonio igualitario entre personas del mismo género en 2005 impulsó un cambio duradero en la protección, la visibilidad y la legitimidad del colectivo, consolidando la igualdad como un valor central para la mayoría de la sociedad española.

Veinte años después, la ciudadanía no solo mantiene su apoyo a esta conquista, sino que la señala como el punto de partida de una transformación legislativa y social que ha impulsado otros avances clave en materia de derechos.

Para la Federación Estatal LGTBI+, no se trata solo de una validación simbólica, sino de una herramienta necesaria para reforzar los derechos conquistados y protegerlos frente a cualquier intento de retroceso.

Madrid, 12 de junio de 2025. – En 2004, un año antes de que España hiciera historia con la aprobación del matrimonio igualitario, el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) ya preguntó a la ciudadanía por su opinión sobre los derechos del colectivo LGTBI+ y sobre una posible ley que reconociera legalmente las uniones entre personas del mismo género. Entonces, un 66,2% de la población se mostró favorable. Hoy, dos décadas después, el barómetro de junio del CIS vuelve a incluir una batería de preguntas específicas sobre esta conquista histórica y confirma que la sociedad española no solo mantiene su apoyo, sino que se siente orgullosa de los avances conseguidos, confirmando su madurez democrática y su apoyo a la igualdad.

La incorporación de estas preguntas marca un hito institucional, ya que por primera vez el principal instrumento de medición de la opinión pública en España vuelve a reconocer expresamente el impacto social del matrimonio igualitario, veinte años después de su aprobación. Para la Federación Estatal LGTBI+, no se trata solo de una validación simbólica, sino de una herramienta necesaria para reforzar los derechos conquistados y protegerlos frente a cualquier intento de retroceso. “Lo que se nombra, se reconoce. Y este reconocimiento es imprescindible para seguir avanzando y blindando derechos en un contexto político complejo”, ha afirmado Paula Iglesias, presidenta de la Federación Estatal LGTBI+.

Desde el CIS, han asegurado que en su impulso a criterios de gobernanza “la colaboración con las entidades de la sociedad civil es clave para obtener una fotografía de la diversidad de preocupaciones y realidades que atraviesan a la sociedad” y  que, por tanto, “nos permite afinar la escucha social y visibilizar transformaciones que se manifiestan a través de los resultados de las encuestas”.

En este sentido, los resultados del barómetro son claros. Un 87,3 % de la ciudadanía considera que la aprobación del matrimonio igualitario fue un primer paso para la consecución de los derechos del colectivo LGTBI+. A la vez, un 68,5 % se muestra totalmente de acuerdo con que este derecho ha sido una conquista positiva para la sociedad en su conjunto y un 56,4 % afirma sentir orgullo de que España haya sido pionera en la mejora de los derechos LGTBI+. Esta percepción se amplía a la dimensión más práctica y tangible de la ley: el 50,9 % de las personas encuestadas está totalmente de acuerdo con que el matrimonio igualitario ha incrementado la protección del colectivo.

Este respaldo social, veinte años después, demuestra que la igualdad no fue una moda ni una concesión coyuntural, sino un paso irreversible hacia una democracia más inclusiva. “Este orgullo colectivo nos muestra que, a pesar de las dificultades, la sociedad española valora la justicia y la igualdad como pilares fundamentales. Es un mensaje claro para quienes intentan cuestionar estos derechos y nos reafirma en que la mayoría de la sociedad está con nosotras”, ha asegurado Iglesias.

Sin embargo, el impacto del matrimonio igualitario no se limitó al reconocimiento de un derecho concreto. Según el CIS, un 33,1 % de la ciudadanía considera que la consecuencia más relevante fue la percepción de igualdad que generó en el conjunto de la sociedad. Un 31,6 % sitúa como principal efecto el reconocimiento jurídico de los derechos de las personas LGTBI+, mientras que un 15,3 % interpreta que aquella ley fue el punto de partida para el reconocimiento de otros derechos. Para Iglesias, “este dato no solo habla del impacto de este derecho en sí, sino del efecto multiplicador que tuvo en la agenda social y legislativa de los años posteriores: desde el reconocimiento de familias diversas y sus derechos hasta la reciente aprobación de la Ley LGTBI+ y Trans en 2023”.

Los datos del barómetro también revelan brechas significativas en función del nivel educativo, la edad y la ideología. Entre quienes cuentan con estudios superiores, más del 75 % se muestra totalmente de acuerdo con que el matrimonio igualitario es una conquista positiva. La media de apoyo entre quienes se identifican con posiciones ideológicas de izquierdas es de 4,69 sobre 5, mientras que entre quienes se ubican a la derecha cae hasta los 3,43. En el grupo de personas mayores de 75 años, el respaldo baja visiblemente, aunque sigue siendo mayoritario, lo que confirma que el cambio cultural ha sido transversal, pero también que aún existen retos generacionales y educativos.

Sin embargo, aunque los avances son innegables, los datos también advierten que no hay espacio para la complacencia: “Este logro no puede anestesiarnos. Porque cada derecho conquistado debe cuidarse, ejercerse y ampliarse. Y porque la verdadera democracia no se mide solo por las leyes que aprueba, sino por su capacidad de ejecutarlas y sostenerlas frente a quienes quieren borrarlas”, ha concluido Iglesias.

Fuente FELGTBI+

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