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Más del 70% de los sacerdotes encuestados en EE.UU. se identifican como homosexuales

viernes, 4 de julio de 2025
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Un estudio publicado en la revista Pastoral Psychology revela que más del 70 % de los sacerdotes católicos encuestados en Estados Unidos y Canadá se identifican como homosexuales. La investigación, realizada entre 156 sacerdotes en activo o retirados, constituye una de las aproximaciones empíricas más amplias hasta la fecha sobre la orientación sexual en el clero católico.

Resultados y metodología

De los 156 participantes, 105 sacerdotes (67,3 %) se declararon homosexuales, 42 (26,9 %) heterosexuales y 9 (5,8 %) bisexuales —estos últimos fueron excluidos del análisis estadístico. Todos los sacerdotes se encontraban en buena situación canónica y ejercían en contextos urbanos en su mayoría. La edad media era de 59 años.

Los participantes completaron una batería de cuestionarios psicológicos de forma anónima y confidencial, sin que se recogieran datos personales identificativos. La tasa de respuesta fue alta (78 %), y los investigadores ofrecieron un incentivo simbólico en forma de tarjeta regalo.

Conclusiones principales

Aunque el estudio se proponía analizar la relación entre bienestar psicológico y orientación sexual, el dato más llamativo es el elevado número de sacerdotes que se identifican como homosexuales. Esta proporción, que supera ampliamente las estimaciones previas del 30 al 50 %, reabre el debate sobre la formación sacerdotal, el voto de celibato y la cultura institucional en torno a la sexualidad en la Iglesia.

Propuesta de futuras investigaciones

El estudio sugiere incluir la orientación sexual como variable en los futuros sondeos sobre el clero, tanto para comprender mejor la realidad sacerdotal como para diseñar programas de formación adecuados. También aboga por ampliar el análisis a contextos culturales diversos y a otros países.

Fuente Agencias

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La Corte Suprema de EE.UU. dictamina que los padres tienen derecho a impedir que sus hijos lean libros con personajes LGBTQ+.

viernes, 4 de julio de 2025
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Andrew Auseon frente a la Corte Suprema el 22 de abril de 2025 mientras el tribunal escucha los argumentos en Mahmoud v. Taylor | Josh Morgan / USA TODAY NETWORK

«Exponer a los estudiantes al ‘mensaje’ de que las personas LGBTQ+ existen» a pesar de las objeciones de los padres ya no está permitido.

Alex Bollinger (Él)
27 de junio de 2025

La Corte Suprema falló a favor de los demandantes en Mahmoud v. Taylor, el caso interpuesto por padres que alegaron la violación de sus derechos amparados por la Primera Enmienda cuando las escuelas utilizaron libros con personajes LGBTQ+.

La decisión, con una votación de 6 a 3 y basada en criterios ideológicos, se pronunció en favor de los padres religiosos que querían impedir que sus hijos leyeran libros como Prince & Knight y La boda del tío Bobby en el sistema escolar del condado de Montgomery, Maryland.

La Corte Suprema se opone a permitir que la religión arruine la educación pública.

La Corte no acepta las caracterizaciones de la Junta sobre la instrucción inclusiva LGBTQ+ como una mera ‘exposición a ideas objetables‘ ni como lecciones de ‘respeto mutuo‘», escribió el juez Samuel Alito en representación de la mayoría. Los libros de cuentos transmiten inequívocamente una perspectiva particular sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo y el género.

En cualquier caso, la cuestión en casos de este tipo es si el requisito educativo o el currículo en cuestión interferiría sustancialmente con el desarrollo religioso del niño o representaría una amenaza muy real de socavar las creencias y prácticas religiosas que los padres desean inculcar en él.

Dejando de lado la jurisprudencia, la Corte inventa un derecho constitucional para evitar la exposición a temas sutiles y contrarios a los principios religiosos que los padres desean inculcar en sus hijos, escribió la jueza Sonia Sotomayor en su opinión disidente. «Exponer a los estudiantes al mensaje de que las personas LGBTQ+ existen y que sus seres queridos pueden celebrar sus matrimonios y eventos de la vida, según la mayoría, es suficiente para desencadenar el escrutinio judicial más riguroso«.

El caso involucraba a varios padres cristianos y musulmanes que se oponían a que sus hijos leyeran libros que mencionaran a las personas LGBTQ+. El distrito tenía una política de exclusión voluntaria que posteriormente derogó porque, según el distrito, se estaba volviendo «impracticable«.

Algunos padres del distrito protestaron para que se restableciera la política de exclusión voluntaria, mientras que otros protestaron a favor de aprender sobre las personas LGBTQ+.

«Los libros dirigidos a niños pequeños simplemente muestran una gama diversa de familias«, dijo Christina Celenza, madre de un estudiante del distrito, durante una de las protestas de 2023. «Tenemos un hogar con dos madres, así que mi esposa y yo estamos muy orgullosas y lo hemos declarado abiertamente, y, por supuesto, mi hijo en kínder o preescolar probablemente hablará de su familia y sus dos madres«.

El distrito no presupuestó, por lo que varios padres presentaron una demanda. Dos tribunales inferiores les denegaron una orden judicial preliminar, pero la Corte Suprema simplemente les concedió una.

Los padres exigen que los tribunales ordenen a los docentes que les notifiquen sobre cualquier posible discusión donde surja la presencia de personas LGBTQ+ para que puedan excluir a sus hijos, evitando así que se enteren de su existencia. Afirmaron que saber que existe la comunidad LGBTQ+ es contrario a sus creencias religiosas y viola su derecho a dirigir la educación religiosa de sus hijos.

Defensores de la educación pública advierten que el fallo podría generar aún más solicitudes de exclusión de la educación pública sobre temas tan diversos como el Día de la Tierra, el pensamiento crítico y los programas antidrogas.

Defensores de la libertad de expresión y de las personas LGBTQ+ denunciaron el fallo.

Este fallo supone un golpe profundamente decepcionante para el derecho a la lectura amparado por la Primera Enmienda”, declaró Elly Brinkley, abogada del Programa de Libre Expresión de EE. UU. para PEN América, en un comunicado. Es una traición fundamental al deber de las escuelas públicas de preparar a los estudiantes para vivir en una sociedad diversa y pluralista. Al permitir que los padres saquen a sus hijos de las aulas cuando se oponen a un contenido específico, los jueces están sentando las bases para una nueva frontera en el ataque a los libros de todo tipo en las escuelas.

Si bien la libertad religiosa es fundamental, no debería obligar a las escuelas públicas a eximir a los estudiantes de lecciones que no se alinean con las creencias religiosas o culturales personales de sus familias”, declaró Tony Hoang, director ejecutivo de Equality California, en un comunicado. “Los libros con temática LGBTQ+ ya se encuentran entre los más prohibidos y cuestionados en los distritos escolares y bibliotecas de todo el país. La decisión de hoy dificultará aún más que estos libros lleguen a manos de los estudiantes que simplemente quieren leer, y que podrían encontrar validación y aceptación en el proceso”.

El fallo de hoy no altera la obligación de las escuelas de preparar a los estudiantes para interactuar y prosperar en un mundo diverso y en constante cambio”, declaró Mary L. Bonauto, de GLAD Law. “Las personas y familias LGBTQ+ existen, los estudiantes de nuestras escuelas públicas tienen padres LGBTQ+, y los libros que incluyen a personas LGBTQ+ no deben recibir un trato diferente que aquellos que no las incluyen”.

La decisión del Tribunal no obliga a nuestras escuelas a abandonar estos esfuerzos. Padres, estudiantes, educadores y vecinos pueden fomentar oportunidades de aprendizaje sobre personas y familias diversas manteniéndose involucrados con los distritos escolares, las juntas escolares y en nuestras comunidades locales”.

***

Alex Bollinger, veterano reportero digital, ha cubierto noticias LGBTQ+ desde la administración Bush. Actualmente es editor jefe de LGBTQ Nation. Tiene una maestría en Teoría Económica y Econometría de la Escuela de Economía de París. Reside en París.

Fuente LGBTQNation

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Obispo de Maguncia: «Hay sacerdotes abiertamente homosexuales en Alemania, y son buenos pastores»

jueves, 3 de julio de 2025
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Obispo Peter Kohlgraf Bistum Mainz/Blum

El obispo de Maguncia se opone a la inferencia incuestionable de «verdades eternas» a partir de pasajes bíblicos sobre la homosexualidad

Argumenta que también deben tenerse en cuenta los hallazgos contemporáneos en humanidades.

«Hay sacerdotes abiertamente homosexuales en Alemania, y son buenos pastores«. El obispo de Maguncia, Peter Kohlgraf, ha advertido contra la interpretación de los pasajes bíblicos sobre la homosexualidad como directrices «atemporales«, señalando que es fundamental comprender siempre los pasajes de las Sagradas Escrituras sobre la homosexualidad en su contexto contemporáneo, según señaló en una emisión matutina del domingo en un programa radiofónico de Südwestrundfunk (SWR).

Para el obispo germano, «no se puede tomar una frase de la Biblia y decir: Esta es la frase que se aplica incuestionablemente a todos«. No se pueden simplemente derivar verdades eternas y atemporales de los pasajes bíblicos sobre la homosexualidad. Más bien, siempre deben tenerse en cuenta los hallazgos contemporáneos de las humanidades. Trata los textos bíblicos de manera diferente a simplemente usarlos como cantera. La teología con base científica es considerablemente más avanzada hoy en día, apuntó el pastor, según declaraciones recogidas por el portal Katholisch.

Kohlgraf quiso enfatizar de esta manera que en la Iglesia católica en Alemania se puede hablar abiertamente sobre el tema de la homosexualidad, y así quiso dar él ejemplo durante su participación en el Foro de Democracia organizado por la SDR en el Castillo de Hambach sobre el tema «Tabúes en nuestra sociedad: entre la moral, el poder y los medios de comunicación».

Fuente Religión Digital

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Padres protestan por el despido de un profesor gay de una escuela católica

jueves, 3 de julio de 2025
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Mark Richards (izquierda) con su difunto esposo, John Messinger.

Un grupo de padres se une para apoyar a un profesor de música gay que fue despedido recientemente de su trabajo en una escuela católica del área de Nueva Orleans.

Mark Richards fue profesor de música y director de banda en St. Francis Xavier, una escuela primaria católica en Metairie, Luisiana, durante más de veinte años. La escuela decidió no renovar su contrato para el año siguiente, informándole a Richards que su despido se debió a su incumplimiento del contrato laboral.

En declaraciones a WDSU News, Richards declaró que la Arquidiócesis de Nueva Orleans le informó que el incumplimiento del contrato se debía a que había vivido con su difunto esposo durante varios años antes de su fallecimiento en 2023. Richards explicó que su empleo en la escuela implicaba la firma de una cláusula de moralidad, que incluía la prohibición de «participar activamente en actividades homosexuales». El obituario de John Messinger, su difunto esposo, fue presentado recientemente a la arquidiócesis por un padre de familia de la escuela, según NOLA.com.

Sin embargo, muchos otros padres se están uniendo a Richards, expresando su apoyo e insistiendo en que se modifique la cláusula de moralidad. Han presentado una petición que ya cuenta con más de 1500 firmas.

Me gustaría que se modificara la cláusula de moralidad”, dijo Katheryn Lee, una de esas madres preocupadas. “Estoy movilizada. Me gustaría que se eliminara la línea sobre la homosexualidad en la cláusula de moralidad que firman los educadores. Tu identidad no es tu moralidad. Espero que tengamos voz en esto”.

Kristin Giefer, otra madre que ha expresado su apoyo a Richards, insiste en que apoyar a Richards y a otras personas LGBTQ+ es una cuestión de dar ejemplo a sus hijos y poner su fe en práctica. Ella declaró a WDSU:

Así que, al hablar abiertamente sobre esto, le dije a mi familia hoy que un día, al recordarlo, dirán: ‘Estoy muy orgullosa de ti, mamá. Espero que ese sea el mensaje que pueda transmitir personalmente en mi hogar, uno que lleven al mundo.

Ser homosexual no es un delito. Mis hijos y yo vimos las noticias ayer y se les llenaron los ojos de lágrimas. Entendieron lo que estaba pasando. Obviamente, tienen un millón de preguntas porque, volviendo a esta idea de enseñar inclusión pero practicar exclusión, tienen un conflicto y se preguntan: ‘¿Por qué la iglesia haría eso? ¿Por qué la iglesia diría eso? Eso no es lo que haría Jesús’. No es justo. Para mí, se trata de dignidad humana. De eso se trata.”

Para Rick English, otro padre preocupado, las circunstancias bajo las cuales Richards fue despedido contradicen la justicia que exige su fe católica:

Todo el incidente fue simplemente impactante… Me gustaría que modificaran la cláusula de moralidad con la arquidiócesis. Es decir, no estamos enfadados con la escuela en absoluto. St. Francis es una gran institución; es una gran escuela. El personal, todos son fantásticos, especialmente el Sr. Mark. Pero esta cláusula de moralidad dentro de la arquidiócesis simplemente debe revisarse porque constituye una violación de los derechos humanos. Para mí, es una injusticia social en este momento”.

Este incidente es otro ejemplo de católicos fieles que siguen atentamente la voz de la justicia y el amor que les habla al corazón, apoyando y animando a sus hermanos LGBTQ+, quienes, como lo demuestra el fiel y dedicado servicio de Richards a la escuela, son miembros invaluables de su comunidad.

—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 30 de junio de 2025

Para más información:

Cornerstones: Sacred Stories of LGBTQ+ Employees in Catholic Institutions (Piedras angulares: Historias sagradas de empleados LGBTQ+ en instituciones católicas) es una antología de 12 historias de fe, sacrificio, alegría y dolor de personas LGBTQ+ que han sido empleadas, y en ocasiones despedidas, por parroquias y escuelas católicas. Para más información, haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

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La Policía de Escocia anuncia que las mujeres trans serán registradas por agentes de policía masculinos.

jueves, 3 de julio de 2025
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26 de junio. Escrito por un reportero de PinkNews

La Policía de Escocia ha anunciado que las mujeres trans detenidas por la policía en el país serán sometidas a registros corporales al desnudo por agentes masculinos, no femeninos.

La decisión llega más de dos meses después del fallo del Tribunal Supremo del Reino Unido. El caso emblemático, presentado por la organización For Women Scotland, crítica con las cuestiones de género, contra el gobierno escocés, concluyó que la definición legal de mujer excluye a las mujeres trans y que la característica protegida de «sexo» bajo la Ley de Igualdad de 2010 se refiere a la biología.

El fallo ha tenido amplias implicaciones para la comunidad trans y no binaria, particularmente en las políticas que detallan los espacios de un solo sexo, la inclusión y la discriminación. Semanas después del fallo, la Asociación de Fútbol, ​​la Junta de Críquet de Inglaterra y Gales y el Parlamento escocés anunciaron la prohibición de que las mujeres trans participen en espacios y actividades femeninas.

En una nueva guía provisional sobre los registros de miembros de la comunidad trans, la Policía de Escocia, la segunda fuerza policial más grande del Reino Unido después de la Policía Metropolitana, emitió un documento de cinco páginas que establece que los registros se realizarán «sobre la base del sexo biológico«.

Sin embargo, si alguien solicita que un agente de su género declarado realice el registro, se hará todo lo posible para garantizar que un agente adecuado lo lleve a cabo, siempre que sea viable operativamente.

En estos casos, se requerirá el consentimiento por escrito del agente que autoriza, de la persona registrada y del/de los agente/s que realizan el registro.

El Consejo Nacional de Jefes de Policía y la Policía de Transporte Británica también han anunciado que las mujeres trans serán sometidas a registros corporales por agentes masculinos, y activistas LGBTQ+ advierten que esta decisión «abre la puerta a abusos«.

Las directrices provisionales de la Policía de Escocia están ahora en consonancia con las del Consejo Nacional de Jefes de Policía y la Policía de Transporte Británica, que han promulgado políticas similares.

La subjefa de policía Catriona Paton declaró en un comunicado de prensa: “Este es un área compleja e importante de la vigilancia y los registros de ciudadanos, lo que representa una intrusión significativa en su libertad y privacidad personal.

Es fundamental que, como organización, la Policía de Escocia siga cumpliendo con sus obligaciones legales y garantice que los agentes y el personal tengan la seguridad de que realizan registros de forma legal.

Si bien la guía aportará claridad tanto a nuestros colegas como al público, somos plenamente conscientes del impacto y la profunda sensibilidad en torno a este tema, tanto entre la comunidad transgénero como entre quienes tienen opiniones críticas sobre cuestiones de género.

Nuestra prioridad sigue siendo garantizar que, en todas nuestras interacciones, la vigilancia y la toma de decisiones se ajusten a nuestros valores de servicio: integridad, equidad, respeto y defensa de los derechos humanos”.

Las directrices provisionales siguen en revisión, con asesoramiento jurídico continuo y la colaboración con las principales partes interesadas, mientras se publica la guía nacional revisada. La Policía de Escocia añadió que su revisión más amplia sobre sexo y género está en curso y que se publicarán nuevas actualizaciones a su debido tiempo.

Un portavoz del gobierno escocés declaró a la BBC: “Corresponde a la Policía de Escocia decidir sus procesos operativos, incluidas las directrices para los agentes, y garantizar que cumplan con las obligaciones legales. El gobierno escocés ha dejado claro que acepta la sentencia del Tribunal Supremo y que los organismos públicos tienen el deber de cumplir la ley”.

Si esta historia te ha afectado, llama a Mindline Trans+  los viernes de 20:00 a 23:00 al 0300 330 5468. Para apoyo emocional, Mindline está disponible las 24 horas, los 7 días de la semana, en el 01823 276 892.

Fuente PinkNews

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Agrupación Otro Rebaño: «Las personas LGTBIQ+ somos una realidad de la iglesia como de la vida»

miércoles, 2 de julio de 2025
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Del blog de Oswaldo Gallo Cor ad cor:

 

Otro Rebaño”, colectivo LGBTQ+ católico presente en la Marcha del Orgullo en Morelia. | Fotografía: Facebook: Otro Rebaño

 

Pronunciamiento Morelia, 23 de junio de 2025: Al arzobispo de Morelia y su coadjutor

«En relación a las respuestas sobre la homosexualidad y sobre los grupos católicos de creyentes de la diversidad sexogenérica, del día de ayer, 22 de junio, con medios de comunicación locales, por parte del Señor Arzobispo, nos parece relevante puntualizar cinco asuntos, antes de concluir hacia el mismo objetivo del ministerio episcopal de Mons. Garfias, en la cátedra del venerable Vasco de Quiroga: construir paz»

«Celebramos que el pastor de la Arquidiócesis de Morelia desee ‘brindar atención a la feligresía en todas las formas posibles’ porque hay personas lesbianas, gays, bisexuales, trans y más, que como fieles bautizadas requieren atención»

«Otro Rebaño es una agrupación de creyentes, conformada por personas gays, lesbianas, trans, y cuir. Es una iniciativa laical, que suscribe al magisterio, particularmente inspirada por la enseñanza que los obispos en comunión con el papa publicaron, en 2018»

«En muchas comunidades cristianas ya existen caminos de acompañamiento en la fe de personas homosexuales: el Sínodo recomienda facilitar esos caminos… Negarnos no nos desaparecerá»

 

A los excelentísimos Señores Carlos, Arzobispo de Morelia, y José Armando, su Arzobispo Coadjutor; al pueblo a ellos encomendado y a la opinión pública:

Arzobispo Carlos Garfias y su coadjutor José Armando Álvarez

En relación a las respuestas sobre la homosexualidad y sobre los grupos católicos de creyentes de la diversidad sexogenérica, del día de ayer, 22 de junio, con medios de comunicación locales, por parte del Señor Arzobispo, nos parece relevante puntualizar cinco asuntos, antes de concluir hacia el mismo objetivo del ministerio episcopal de Mons. Garfias, en la cátedra del venerable Vasco de Quiroga: construir paz.

Primero, celebramos que el pastor de la Arquidiócesis de Morelia desee “brindar atención a la feligresía en todas las formas posibles, así como celebramos la memoria de su llegada a esta iglesia moreliana, en 2016, predicando una pastoral abierta, porque hay personas lesbianas, gays, bisexuales, trans y más,que como fieles bautizadas requieren atención.

Por otro lado, en el Código de Derecho Canónico no encontramos impedimento para que grupos como el nuestro tengan presencia y participación en la iglesia. Tampoco estamos enterados de jurisprudencia alguna con impedimentos lícitos.

En tercer lugar, desearíamos “toda la atención pastoral posible, de toda la vida, como lo es para los hijos de Dios, y como se respondió ayer. Es menester sensibilizar a los agentes de pastoral de la arquidiócesis, para ello. Por ejemplo, tan solo para reunirnos a orar, el pasado sábado 21 de junio, de cinco lugares sagrados donde solicitamos espacio para congregarnos, solo uno nos acogió, a pesar de que hemos colaborado con los sacerdotes y religiosas con quienes acudimos. Excepto uno, se rehusaron o rehuyeron.

«Es menester sensibilizar a los agentes de pastoral de la arquidiócesis»

En cuarto lugar, sabemos que hay textos doctrinales hostiles contra la homosexualidad. Pero el Código de Derecho Canónicono menciona esta palabra, ni siquiera como impedimento para el orden sacerdotal. Mientras tanto, si bien la síntesis de la doctrina, el Catecismo (2358), tampoco es del todo amistosa, claramente dice quelos fieles con tendencias homosexuales “deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición.”

No somos nuevos. No venimos de fuera. No codiciamos el poder eclesial, que además nos será inaccesible. No hay diócesis, provincia, parroquia, carisma, pastoral, apostolado, ministerio, misión, vocación, seminario, casa de formación u obra cristiana donde la providencia no haya derramado el don de algunas sexualidades diversas. Negarnos no nos desaparecerá. Somos una realidad de la iglesia como de la vida.

Para el último punto, la santa Iglesia, desde su condición frágil, ya ha tenido posturas desafortunadas en otros tiempos, sobre otros asuntos. Seguimos peregrinando por la historia, hasta la plenitud prometida. Pero si ella ha visto a la homosexualidad como una enfermedad o como una decisión, retóricamente nos preguntamos, ¿por qué esta enfermedad es la única a cuyos enfermos la Iglesia no atiende con diligencia y compasión? O, ¿quién puede decidir ser discriminado, excluido o negado de la gracia incondicional?

«Si la Iglesia ha visto a la homosexualidad como una enfermedad o como una decisión, retóricamente nos preguntamos, ¿por qué esta enfermedad es la única a cuyos enfermos la Iglesia no atiende con diligencia y compasión?»

Sin embargo, los puentes de comunión, participación y misión, entre la diversidad y la fe cristiana están pendientes por construirse, en muchos casos y, todavía lejanos de consolidarse, en otros, como manifiesta el documento Por una iglesia sinodal (50). “Tampoco faltaron quienes compartieron el sufrimiento de sentirse excluidos o juzgados también por su situación matrimonial, su identidad y su sexualidad. El deseo de relaciones más auténticas y significativas […] corresponde a una profunda conciencia de fe: la calidad evangélica de las relaciones comunitarias es decisiva para el testimonio que el Pueblo de Dios está llamado a dar en la historia.” Nos consuela la enseñanza de Fiducia supplicans, sobre la madre Iglesia, acerca del Dios que bendice a todos y a todas, irreprochablemente.

Finalmente, para concluir, proponemos construir la paz, como cristianos, mediante la fe y por la caridad, con un mayor afán por ser iglesia, juntos, que por alimentar intercambios mediáticos. Encontrémonos para orar, dialogar y conocernos, sinceramente, rebaños y pastores, en torno a Cristo, Pastor supremo de las almas. En este camino inminente, daremos testimonio únicamente acompañándonos unos y otros.

Otro Rebaño es una agrupación de creyentes, conformada por personas gays, lesbianas, trans, y cuir, algunas de ellas también sordas o con otras discapacidades, con más hombres y mujeres de sus familias y entornos, que tiene por objeto acompañar pastoralmente a las minorías sexogenéricas de la Iglesia y ofrecerles espacios seguros e incluyentes donde dar culto al Padre Dios, en Morelia. Es una iniciativa laical, que suscribe al magisterio, particularmente inspirada por la enseñanza que los obispos en comunión con el papa publicaron, en 2018:

En muchas comunidades cristianas ya existen caminos de acompañamiento en la fe de personas homosexuales: el Sínodo recomienda facilitar esos caminos. En ellos se ayuda a las personas a leer su propia historia; a adherirse con libertad y responsabilidad a la propia llamada bautismal; a reconocer el deseo de pertenecer y contribuir a la vida de la comunidad y a discernir las mejores formas para que esto tenga lugar. De este modo se ayuda a cada joven, sin exclusiones, a integrar cada vez más la dimensión sexual en la propia personalidad, creciendo en la calidad de las relaciones y caminando hacia el don de uno mismo. (Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional, 150)

Quedamos atentos para la oportunidad de saludarnos. Mantenemos nuestras preces a favor de todos los pastores del pueblo de Dios y agradecemos a cuantos han peregrinado con nosotros, en Morelia y más lugares, obispos, presbíteros y diáconos, así como a religiosas y religiosos que también han hecho brecha a la par. Ponemos nuestras mejores intenciones al amparo de Santa María Inmaculada, Salud de los Enfermos, patrona diocesana, y nuestra Divina Pastora.

Fuente Religión Digital

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Son trans y están en riesgo de ser deportadas: efectos del nuevo DNU migrante en Argentina

miércoles, 2 de julio de 2025
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El nuevo decreto sobre migración en Argentina restringe gravemente derechos y afecta especialmente a las personas trans y trabajadoras sexuales, ya de por sí criminalizadas.

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Fuente Agencia Presentes

24 de junio de 2025

Agustina Ramos

Edición: Ana Fornaro

Paola y Osiris son dos mujeres trans migrantes que se encuentran en este momento detenidas, con respectivas órdenes de expulsión del país. Llegaron hace más de 10 años a la Argentina desde Perú, en busca de un futuro posible. Organizaciones denuncian que el reciente Decreto de Necesidad y Urgencia (DNU) 366/2025, que modifica sustancialmente la Ley de Migraciones, “amplía y profundiza la persecución a las personas migrantes”.

Ambas son trabajadoras sexuales y vivían, hasta ser detenidas, en Constitución, un barrio atravesado por la violencia institucional, la delincuencia y la persecución a trabajadores de la economía popular. El combo (travesti, migrante, pobre y trabajadora sexual) ezs un blanco fácil para el armado de causas y criminalización por tenencia de drogas y narcomenudeo. Y es que se trata del eslabón más débil, pero también más visible, de una cadena de narcotráfico, que en el fondo nadie quiere investigar.

Colectivos de migrantes en Argentina denuncian que el nuevo DNU, publicado a fines de mayo, criminaliza a la población migrante, en especial la proveniente de países limítrofes. En un documento firmado por más de 20 organizaciones señalaron que el decreto “restringe a las personas migrantes derechos que la Constitución Nacional reconoce a todos los habitantes del país,  basándose en datos falsos, sembrando prejuicios, sin argumentos -menos aún, para reformar una ley sin pasar por el Congreso-, e ignorando la realidad migratoria argentina”.

Osiris

Osiris tiene 38 años y desde hace 10 vive en la Argentina. Desde este país ayudaba a su familia en Perú, hasta que fue víctima de una estafa por la que perdió su casa y pertenencias. Esta situación personal la afectó al punto de atravesar una depresión y recaer en consumos problemáticos. El 28 de mayo pasado fue detenida, en el marco de la Ley de Estupefacientes.

La Dirección Nacional de Migraciones pidió su retención ya que en 2018 Osiris fue condenada a cuatro años de prisión y una multa económica por tenencia de estupefacientes con fines de comercialización. Con fundamento en el decreto 70/2017, dictado bajo el gobierno de Mauricio Macri, se ordenó su expulsión permanente del territorio nacional. Sin embargo, por los cambios de domicilio habituales dentro del colectivo al que pertenece Osiris, no pudo ser notificada. Ante el pedido reciente de Migraciones, el juez federal Walter Lara Correa autorizó la retención “al solo y único efecto de perfeccionar su expulsión del territorio nacional”.

Osiris fue retenida por personal de la División Asuntos Migratorios de la Policía Federal Argentina y trasladada a la dependencia de PFA ubicada entre la calle Cavia y la avenida Figueroa Alcorta. Su defensa oficial, a cargo de la Comisión del Migrante del Ministerio Público de la Defensa, interpuso ante Migraciones un recurso de asilo por su identidad de género. Intervienen también Casa Roja y la Defensoría de la Ciudad, que acompañan a la mujer trans.

Una vez a la semana se comunica conmigo informándome que no tiene acceso a sus hormonas y que está con mucha gripe porque hay mucha humedad en el lugar. Que no tiene elementos de higiene y se siente muy deprimida porque bueno, todo esto ha hecho que no pueda cuidar su imagen como ella querría”, compartió a Presentes Melina Sánchez, integrante del equipo de acompañamiento socio jurídico de Casa Roja.

Tengo mis raíces acá” 

Paola tiene 40 años y desde los 14 se nombra como una chica trans. Llegó a la Argentina desde Perú cuando tenía 26 “por un futuro mejor”, dice. Trabajó de distintas cosas: como trabajadora sexual, lavando ropa y últimamente vendiendo indumentaria de segunda mano en ferias. El 20 de mayo fue detenida en un allanamiento y estuvo 24 horas retenida en una comisaría. Intervino Migraciones que también pidió su expulsión por una condena previa y luego fue trasladada a su casa, con una pulsera ambulatoria. Desde este lugar, que alquila con su padrastro, habló con Presentes la semana pasada, días antes de volver a ser detenida.

Sobre la posibilidad de su expulsión y vuelta a Perú, Paola no sabe qué esperar. “Yo allá no tengo donde quedarme. Mi destino sería incierto porque no sé la verdad que haría y, como le digo a mucha gente, yo tengo una vida acá, tengo mis raíces acá, me compré mis cositas, tengo mis perritos, mi pareja y mis amistades. Tengo a mi padrastro acá viviendo”, compartió a esta agencia. Y agregó: “Acá las chicas trans pagamos una habitación, pagamos impuestos: internet, luz, agua, IVA. Los migrantes, como los argentinos, damos un poco de movimiento a la economía”.

Además, graficó cómo es la situación en Perú para el colectivo travesti trans:Son muy ofensivos. No toleran a las chicas trans, a los gays, a la gente amanerada, como le dicen ellos. A muchas chicas las han matado. No tenemos el apoyo del gobierno o del Estado hacia nosotras, tampoco. No tenemos una Ley de Identidad de Género. Nos llaman por los nombres que están en nuestros documentos”. En Perú, el año pasado el Ministerio de Salud publicó un decreto supremo en el que incluyó a la transexualidad como una enfermedad mental. Además, el 7 de diciembre último tuvo lugar una marcha multitudinaria “Por la Vida y la Familia” para exigir que no se trate en el Pleno un proyecto de ley de unión civil entre parejas del mismo sexo.

Muchas de las compañeras salen de su país de origen expulsadas por el rechazo de su familia. Acá construyen nuevas familias dentro de la comunidad, otras madres y hermanas migrantes, travestis, trans. Producto de la crisis económica que vivimos actualmente con el gobierno Javier Milei y el recrudecimiento de la violencia policial en el barrio de Constitución, las razias y el hostigamiento de la policía, viven cada vez más el desempleo y la falta de dinero que hace que también escasee el trabajo sexual”, explicó Sánchez, en relación al panorama que vive el colectivo travesti trans migrante en Argentina.

Criminalización

El colectivo travesti trans en Argentina es el eslabón más visible de la cadena de comercio de drogas, lo que comúnmente se llama “perejiles”. La política antidrogas se centra en perseguir a este sector para llenar comisarías y cárceles con personas acusadas por delitos menores, en vez de perseguir el origen del problema. En este sentido, entre 2002 y 2017, la cantidad de personas alojadas en cárceles en el marco de la Ley de Estupefacientes creció en un 252%. La infracción a la ley de drogas es la principal causa de privación de la libertad de mujeres y personas trans en la Argentina, según la base a datos del Sistema Nacional de Ejecución de la Pena (SNEEP), que es parte del informe del Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) titulado “La guerra contra el narcotráfico”. En este sentido, en 2017 un 43% de las mujeres (1561) y el 70% del total de personas trans (89) estaban encarceladas por estos delitos.

En 2022, un fallo elaborado con perspectiva de género y desde un enfoque interseccional contempló, en un hecho histórico, la situación de vulnerabilidad que atraviesa el colectivo travesti trans. De esta forma, la jueza Sabrina Namer, integrante del Tribunal Oral Federal N° 8, absolvió a veinte mujeres trans y el marido de una de ellas del delito de comercialización de drogas ya que consideró que las imputadas se encontraban en situaciones de extrema vulnerabilidad. Concluyó, además, que esto tenía una relación directa con el delito que se les acusaba.

DNU 366/2025

Distintas organizaciones denunciaron que el decreto del gobierno de Javier Milei, que modifica la Ley de Migraciones, restringe gravemente derechos de las personas migrantes y consideran que “parece emular las medidas de carácter xenófobo y arbitrario de Estados Unidos” realizadas también por decreto.

En este sentido, entre los “argumentos” del DNU “llegan a extremos de desconocimiento sobre el tema, al aludir a la política de deportaciones de EE.UU. como un potencial riesgo de invasiones de migrantes hacia la Argentina luego de ser deportadas desde el país norteamericano”, compartieron a través de un comunicado. La composición de migrantes “expulsables” de Estados Unidos provienen en su mayoría de México, India, China, Filipinas y El Salvador, países de origen que no conforman la comunidad migrante argentina, que es en su mayoría sudamericana (Paraguay 27%, Bolivia 17,5% y Venezuela 8,4%).

El DNU establece nuevos requisitos para acceder a la nacionalidad argentina y aumenta los motivos de expulsión del territorio nacional, entre ellos tener condenas, antecedentes o haber sido sorprendidx en flagrancia. “En relación con los argumentos de seguridad mencionados por el decreto, cabe señalar  que no ha habido un aumento del peso porcentual de la población migrante en la Argentina en el sistema carcelario; de hecho, se ha mantenido constante entre el 5 y 6% en los últimos veinte años”, aseguraron en el documento firmado por más de 20 organizaciones.

Entre otros puntos, el decreto también afecta el acceso a la salud pública y desinforma en relación a la educación pública. Establece que, salvo casos de emergencia, los extranjeros deberán contar con seguro de salud o pagar por los servicios sanitarios en hospitales públicos, y que solo los residentes permanentes podrán recibir atención gratuita. En tanto, el decreto alega una sobrerrepresentación de migrantes en las universidades públicas argentinas a partir de datos sesgados. El porcentaje de población migrante en las carreras de grado de las universidades públicas es del 3,9%.

El DNU otorga facultades inéditas a la Dirección Nacional de Migraciones. “Un empleado administrativo de Migraciones tiene facultades fiscales, cuando no están formados para juzgar, perseguir, criminalizar y decidir quien puede y quien no puede vivir en la Argentina. Ahora, Migraciones (Poder Ejecutivo) trabaja con el Poder Judicial para revisar la radicación de cada persona migrante. Este decreto amplía y profundiza la persecución a las personas migrantes, aceitando los mecanismos que había dejado el 70/2017” (del gobierno de Mauricio Macri), explicó Sánchez.

Atacan la identidad migrante principalmente de los países limítrofes porque de esa manera atacan la idea de que la Argentina efectivamente es diversa, de que efectivamente es negra, de que efectivamente es indígena, de que efectivamente mestiza. Esto también es una un ataque a la identidad del de la Nación argentina y a la clase trabajadora, porque en realidad esos somos la población migrante”, concluyó.

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El Tribunal Superior de Andhra Pradesh (India)Tribunal dictamina que las mujeres trans son mujeres y tienen derecho a ser reconocidas

martes, 1 de julio de 2025
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Tribunal Superior de Andhra Pradesh ha dictaminado que las mujeres trans son mujeres.

Escrito por Amelia Hansford. 26 de junio

En un fallo histórico para el país, tras rechazar las afirmaciones de que la feminidad solo se reservaba para quienes podían tener hijos, el Tribunal Superior de Andhra Pradesh (India) dictaminó que las mujeres trans tenían derecho a ser reconocidas como mujeres.

El juez Venkata Jyothirmai Pratapa, quien presidió el caso, dictaminó que vincular la definición de mujer al embarazo era legalmente insostenible y contradecía la Constitución de la India, que enfatiza la igualdad ante la ley.

Citando una decisión del Tribunal Supremo de 2014, que reconoció legalmente los derechos de las personas de «tercer género«, Pratapa afirmó que prohibir el derecho de las mujeres trans a identificarse como mujeres «constituía discriminación«.

El caso llegó al Tribunal Supremo en 2022 después de que la mujer transgénero Pokala Shabana intentara ampararse en un artículo del código penal indio para protegerse de sus suegros, quienes, según ella, la habían maltratado.

Los padres de su esposo solicitaron al tribunal que le denegara el uso del artículo 498A, que protege a las mujeres de la crueldad por parte de su esposo o familiares, argumentando que solo se aplicaba a las mujeres cisgénero. Afirmaron que las mujeres trans no cumplen la definición legal de mujer según la legislación india porque no pueden embarazarse y que las acusaciones de acoso de Shabana carecían de pruebas.

Sin embargo, el juez afirmó que los artículos 14, 15 y 21 de la Constitución, que garantizan diversas protecciones contra la discriminación, incluyendo el derecho a la vida y a la libertad personal, implicaban que el derecho de las mujeres trans a ser reconocidas como mujeres prevalecía sobre la ley.

Una mujer trans, nacida hombre y que posteriormente se transforma en mujer, tiene derecho legal al reconocimiento como mujer”, escribió en su fallo. “Negar dicha protección cuestionando su feminidad constituye discriminación”.

La activista y artista trans Kalki Subramaniam declaró al the Washington Blade que se sentía aliviada y encantada de ver que el tribunal “defendía nuestro derecho humano fundamental a ser identificadas como queremos”. Continuó diciendo: “Para la comunidad transgénero, especialmente para las mujeres trans, este veredicto significa mucho”.

El gobierno indio ha estado bajo creciente presión para modernizar sus leyes y políticas sobre los derechos LGBTQ+. El matrimonio entre personas del mismo sexo sigue siendo ilegal, a pesar del creciente apoyo a su legalización.

El gobierno del primer ministro Narendra Modi ha calificado previamente el matrimonio igualitario como una perspectiva «elitista» que «afecta gravemente los intereses de todos los ciudadanos«.

Una declaración jurada que establecía la postura del gobierno sobre las uniones entre personas del mismo sexo, en 2023, proclamó que el matrimonio solo era válido entre «varones y mujeres biológicos [y que] esta definición [estaba] arraigada social, cultural y legalmente en la idea y el concepto mismo del matrimonio y no debía ser alterada ni diluida por la interpretación judicial«.

Fuente PinkNews

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Extremistas cristianos provocan el despido de una bibliotecaria por exhibir un libro sobre un niño transgénero.

martes, 1 de julio de 2025
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La portada del libro ofensivo, «Cuando Aidan se convirtió en hermano«, del autor transgénero Kyle Lukoff. | Lee & Low Books

La bibliotecaria trabajó en el lugar durante 15 años antes de exhibir el libro de un autor transgénero.

Arin Waller (Ella/Ellos)
24 de junio de 2025

Lavonnia Moore, gerente de biblioteca de 45 años, trabajó en la Biblioteca del Condado de Pierce en Blackshear, Georgia, durante 15 años. Finalmente, fue despedida cuando un grupo extremista cristiano presentó una queja a la biblioteca después de que Moore aprobara la exhibición de un libro infantil sobre un niño transgénero.

Según Moore, la exhibición (titulada «Colorea Nuestro Mundo«) incluía el libro When Aidan Became a Brother Cuando Aidan se convirtió en hermano» (del autor transgénero Kyle Lukoff), una historia sobre una familia que acepta a un niño trans llamado Aiden mientras se prepara para el nacimiento de su hermano. Voluntarios de la biblioteca crearon la exposición como parte de una temática regional de verano con libros que celebran la diversidad.

Simplemente apoyé la participación comunitaria, al igual que lo he hecho con otras exposiciones dirigidas por voluntarios. Eso es lo que hacemos los bibliotecarios: creamos espacio para todos… No les dije a los padres ni a los niños qué podían o no añadir a la exposición, como tampoco les digo qué pueden o no leer”, escribió en un comunicado.

Sin embargo, el libro llamó la atención de un grupo autodenominado Alianza para la Fe y la Familia (AFF), que no debe confundirse con el grupo legal anti-LGBTQ+ Alianza en Defensa de la Libertad. La AFF había estado previamente en el ojo público por exigir la eliminación de un mural en la Biblioteca Pública del Condado de Waycross-Ware, que incluía un lema del Orgullo que declaraba: “Las bibliotecas son para todos”.

La AFF realizó una campaña en Facebook, instando a sus seguidores a orar y dedicar unos minutos de su día a enviar un correo electrónico al Sistema de Bibliotecas de Three Rivers y a los Comisionados del Condado de Pierce para «poner fin a esto y demostrarles el apoyo de la comunidad en su postura contra la promoción de la transgeneridad en nuestra biblioteca local«.

En un post, el grupo escribió: «La exhibición ha sido retirada y LaVonnia ya no es la Gerente de la Biblioteca del Condado de Pierce. Agradezcan a los Comisionados del Condado de Pierce y al Sistema de Bibliotecas Regionales de Three Rivers por atender rápidamente nuestras preocupaciones«.

Moore y su hermana Alicia confirmaron el despido de LaVonnia Moore. En una declaración a The Blackshear Times, el director del Sistema de Bibliotecas de Three Rivers, Jeremy Snell, explicó que la junta directiva de la biblioteca decidió cambiar de puesto a una nueva dirección para la Biblioteca del Condado de Pierce. Citó específicamente la exhibición de un libro «inapropiado» como su razonamiento. «La biblioteca valora la transparencia y la confianza de la comunidad«, declaró Snell.

En lugar de investigar, hablar conmigo o con mi equipo, o explorar cualquier tipo de proceso justo, utilizaron la cláusula de ‘voluntad voluntaria’ de mi contrato para despedirme en el acto. Sin previo aviso. Sin reunión. Sin la debida diligencia. Solo las palabras ‘mala decisión’ escritas en un papel después de 15 años de servicio”, afirmó Moore. “Estoy desconsolada”, dijo sobre su despido.

Según Alicia, la hermana de Moore, “envió un mensaje a la familia y dijo: ‘Me acaban de despedir’. No creo que esté bien emocionalmente, porque imagínense tener que empacar 15 años en dos días”, declaró Alicia Moore a First Coast News.

Está desconsolada porque un lugar al que se entregó tanto le dio la espalda tan rápido. Y sí, todavía no lo puede creer. No esperaba ser castigada por hacer su trabajo con integridad y amor por todos los clientes, especialmente los niños”, explicó la hermana.

Las hermanas están buscando asesoría legal, y Alicia insta a la gente a contactar a la junta de la biblioteca y a los comisionados del condado.

«Espero que el mismo método sea útil para que se haga justicia«, dijo Alicia.

Fuente LGBTQNation

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Reflexiones sobre el Mes del Orgullo de los católicos LGBTQ+ (Parte 5)

lunes, 30 de junio de 2025
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A principios de este mes, publicamos una convocatoria abierta para la participación de católicos LGBTQ+ de todo el mundo, pidiendo sus reflexiones sobre el Mes del Orgullo como una Peregrinación de Esperanza. Nos han conmovido profundamente las respuestas recibidas. Compartimos algunas respuestas los días 13 (17), 20 (21), 23 (27) y 26 (28) de junio. Hoy compartimos las cuatro reflexiones finales. ¡Gracias a todos los que contribuyeron con parte de su recorrido!

Ocean Zotique

Ocean Zotique (todos los pronombres) es cofundador de la conferencia Ignatian Q, expresidente de la Alianza Arcoíris de la Universidad de Fordham y la primera persona de género no binario en postularse para un cargo federal en el norte del estado de Nueva York. Es feligrés del Santuario de la Inmaculada Concepción en Atlanta, Georgia.

Esta Peregrinación del Orgullo ha sido un camino de amor intenso y fe inquebrantable. Me siento profundamente orgullosa de ser católica LGBTQ+ porque mi identidad, plenamente aceptada, ha profundizado mi comprensión de la compasión infinita de Cristo. Mi experiencia queer ha abierto las puertas de las interpretaciones tradicionales, revelando a un Dios que crea en la diversidad infinita y ama sin condiciones ni juicios.

Lo que sustenta mi esperanza católica queer es la «marca indeleble» de la Confirmación. Ese sacramento me convirtió en ciudadana de la Iglesia, un vínculo que ninguna institución humana ni prejuicio puede romper. Mi oración diaria con mi prometido/a durante la Liturgia de las Horas y el Rosario no es solo un ritual; es un acto desafiante de amar a Jesús en mis propios términos. Mi esperanza se enciende al saber que mi fe es una relación personal, no sujeta a la aprobación de nadie. «¿Quiénes son ellos para juzgar?» no es solo una pregunta, sino una declaración de libertad espiritual.”

Gab Lisi

Gab Lisi (ella/él/ellos) es exalumna de la Universidad Xavier (2019) y tiene una Maestría en Divinidad. Del Seminario Teológico de la Unión (2022).

Casi todos los domingos me persigno, me siento en un banco a la derecha de la capilla y siento dos corrientes que me recorren el cuerpo: la alegría solemne de un católico de toda la vida y la viva insistencia de mi identidad queer. Incluso de pequeño, la Comunión era mi parte favorita de la misa; es la costumbre de Dios de acercarse. El orgullo nos invita a hacer lo mismo: hacer de cada umbral un lugar de encuentro en lugar de exclusión. Mi esperanza perdura en la intersección de altares y disturbios: la Eucaristía me arraiga en la comunión con los demás, y el compromiso jesuita con la justicia y el magis me impulsa a ampliar esa comunión con cada marcha, himno y apretón de manos a lo largo del camino. El rosario de mi abuela, los mentores jesuitas y los ministros de la Eucaristía que me ofrecen el Cuerpo de Cristo sin dudarlo, todos dan testimonio de que la verdad más profunda de la Iglesia es la bienvenida, no la exclusión. Mi esperanza reside allí: en una fe lo suficientemente grande como para albergar todo mi ser, y en un Dios cuya gloria brilla a través de todos los cuerpos y personas.”

Michele Lewis

Michele Lewis (ella) es católica de toda la vida, historiadora y mujer transgénero, miembro de la parroquia María, Asiento de la Sabiduría, en Chicago/Park Ridge, Illinois.

Me crié en la fe y me eduqué íntegramente en escuelas católicas desde preescolar hasta el posgrado. Recuerdo que me eligieron para interpretar a una mujer de Jerusalén en el Vía Crucis Viviente de octavo grado, y mis maestros se preocupaban por si era aceptable que un chico interpretara ese papel.

No fue hasta los 25 años que me acepté como hija de Dios. Antes de poder sentirme orgullosa de cómo Dios me creó, necesité que mi fe me ayudara a superar mis momentos más difíciles. Temía perder mi vida, mi familia, mis amigos y mi Iglesia. Aunque terminé perdiendo a algunos familiares y amigos, mi fe se fortaleció. En muchos sentidos, aceptarme como mujer fue la prueba de fe de la que hablaban mis maestros durante la preparación para la Confirmación. Todos estamos hechos a imagen y semejanza de Dios. Al celebrar el Orgullo, los católicos LGBTQ y nuestros aliados celebran la verdadera extensión de la gloria de Dios. Mi fe tiene un propósito que nunca antes tuvo, e incluso en estos tiempos difíciles, tengo una esperanza inquebrantable en el futuro.”

Juner Sonia Mendoza

Juner Sonia Mendoza (él/ella/ellos) es un hombre queer y trans. Actualmente, es investigador de políticas de salud, defensor de comunidades marginadas y solicitará ingreso a la facultad de medicina con la esperanza de convertirse en médico para las poblaciones más vulnerables del Valle de San Joaquín, California. Es miembro del Centro St. Paul Newman en Fresno, California.

A los cuatro años, yo conocía su identidad, y aún me aterraba ser trans, por miedo al ostracismo. Una noche, le pedí a Dios que me diera el valor de revelar mi identidad como hombre trans. Así que les conté a mis padres en 2014, a los 25 años. Fueron cariñosos y me aceptaron. Una vez que empecé a transitar más profundamente mi vida, algunos fieles a quienes les confié mi identidad me condenaron en privado y me dijeron que no debía recibir el Cuerpo de Cristo. Mi camino de sanación comenzó cuando un sacerdote me ofreció un abrazo en el confesionario en 2021. La paz del Espíritu Santo me invadió en 2024, y así me sometí a una cirugía de pecho. Cada día aprendo a aceptarme. ¡Me encanta ser católica!

Mis pilares de fortaleza son mi amor por la Eucaristía y el confesionario, que me han guiado a lo largo de mi peregrinar de orgullo.”

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 27 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El candidato a la alcaldía de Nueva York, Zahron Mamdani, promete «ampliar y proteger» la atención médica para personas trans.

lunes, 30 de junio de 2025
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Zohran Mamdani prometió millones para la atención médica trans si era elegido alcalde de Nueva York. Acaba de obtener una victoria clave.

Algunos dicen que los resultados demuestran que apoyar a las personas trans podría ser una estrategia ganadora.

Molly Sprayregen (Ella), LGBTQNatión/Sophie Perry  y  Amelia hansford, PinkNews
25 de junio de 2025,

El martes 24 de junio, en una sorprendente victoria, Zohran Mamdani, socialista demócrata de 33 años, venció al veterano político y exgobernador de Nueva York, Andrew Cuomo, en las primarias demócratas para la alcaldía de la ciudad de Nueva York.

Tras el recuento del 93% de los votos, Mamdani declaró su victoria con el 43,5%, frente al 36,4% de Cuomo. Obtuvo un excelente resultado en el distrito de Brooklyn, así como en Queens y Manhattan, según cifras de The New York Times.

En su discurso de victoria, después de que el exgobernador estatal Cuomo admitiera su derrota, Mamdani, autoproclamado socialdemócrata, declaró: «Esta noche, hicimos historia«. De ser elegido, sería el primer musulmán e indio estadounidense en dirigir la ciudad más grande del país.

Tras conceder la victoria, Cuomo describió a su rival como «realmente inteligente» y elogió su «buena e impactante campaña«, añadiendo: «Esta noche es su noche. Se lo merecía. Ganó«.

El sorprendente ascenso de Mamdani —Cuomo se había mantenido constantemente por delante en las encuestas— también fue elogiado por Brad Lander, otro candidato progresista que quedó en tercer lugar con el 11,4% de los votos.

Un progresista acérrimo en toda la extensión de la palabra, Mamdani se postuló con la promesa de mejorar el bienestar económico y social de la clase trabajadora, reducir el costo de la vida mediante la reducción de los alquileres y ayudar a combatir el cambio climático. También defiende los derechos LGBTQ+, especialmente los de los hombres y mujeres transgénero, y ha denunciado la discriminación que enfrentan en Estados Unidos.

Comparado con figuras como la representante Alexandria Ocasio-Cortez (demócrata por Nueva York), los expertos han enmarcado la victoria como un símbolo de hacia dónde se dirige el Partido Demócrata: alejándose de las personas mayores y moderadas hacia un futuro progresista más joven y audaz.

La victoria de Mamdani también podría indicar un fuerte apoyo público a los derechos de las personas transgénero y demuestra que no es políticamente peligroso para los demócratas apoyar a la comunidad trans. De ser elegido, Mamdani se ha comprometido a invertir 57 millones de dólares en centros médicos que brinden atención de afirmación de género y 8 millones más para desarrollar recursos nuevos y más amplios en atención médica pública para personas trans para que, “todos los neoyorquinos tengan acceso al tratamiento médico que necesitan”.“Con Trump amenazando a la comunidad LGBTQ+ de nuestra ciudad a diario, los neoyorquinos necesitan un alcalde que no tema defenderlos”, dijo.

Asistió a una manifestación por el Día de la Visibilidad Trans en marzo y a un foro comunitario trans en mayo. “Las personas queer y trans en todo Estados Unidos se enfrentan a un entorno político cada vez más hostil”, escribió en redes sociales después del foro.

La ciudad de Nueva York debe ser un refugio para las personas LGBTQIA+, pero las instituciones privadas de nuestra propia ciudad ya han comenzado a ceder ante el ataque de Trump a los derechos de las personas trans”, añadió. “Mientras tanto, la crisis del costo de vida que enfrenta la clase trabajadora en toda la ciudad golpea con especial dureza a la comunidad LGBTQIA+, con tasas de desempleo y de falta de vivienda más altas que en el resto de la ciudad” y planea abordar las altas tasas de desempleo y falta de vivienda que enfrenta la comunidad.

Mamdani, quien está muy centrado en hacer que la ciudad sea más asequible, en mayo, tras una visita al Ayuntamiento de la Comunidad Trans, se comprometió a convertir Nueva York en una «ciudad santuario» para las personas LGBTQ+ , también prometió que su administración ampliaría y protegería la atención de afirmación de género, y crearía una Oficina de Asuntos LGBTQIA+.

La victoria llega después de que los demócratas llevaran meses debatiendo si el apoyo del partido a los derechos de las personas trans hundió las posibilidades de Kamala Harris y otros demócratas en las elecciones presidenciales, a pesar de que varias señales indicaban que las cuestiones trans no fueron responsables del resultado.

Si bien algunos demócratas han afirmado que el partido debería ceder ante los republicanos en ciertas cuestiones trans, otros se han comprometido a apoyar firmemente a la comunidad.

Los resultados de la ciudad de Nueva York podrían indicar que esta última es una estrategia ganadora.

Mamdani ahora debe enfrentarse a las elecciones generales al candidato republicano Curtis Sliwa, al impopular exdemócrata Eric Adams, quien ahora se postula como independiente, y al también independiente Jim Walden, en noviembre, entre otros candidatos. Cuomo también está considerando seguir en la contienda como independiente.

Zohran Mamdani | Zohran Mamdani candidato demócrata para Nueva York

Fuente LGBTQNation/PinkNews

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Un Orgullo multitudinario desafía la prohibición del ultraderechista Viktor Orbán y toma las calles de Budapest

lunes, 30 de junio de 2025
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La marcha por la ciudad húngara desafía la prohibición del Gobierno de Fidesz en un ambiente festivo, sin incidentes con la extrema derecha y con la presencia de políticos de 30 países

Los organizadores del acto por los derechos humanos cifran en 300.000 los asistentes. Dos concentraciones de ultraderecha tenían autorización para realizar un recorrido similar al del colectivo LGTBIQ+

Cómo es perder derechos en el corazón de Europa: “Creímos que nunca podría pasarnos a nosotros, pero ocurrió

El Orgullo prohibido de Budapest, el espejo en el que se mira la ultraderecha global, incluido Vox

FotogaleríaLa manifestación del Orgullo en Budapest, en imágenes

La sociedad civil se moviliza frente a la Embajada de Hungría en Madrid para denunciar la censura del Orgullo y exigir a la Unión Europea una defensa firme de los derechos LGTBI+

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América Latina celebró el Orgullo con mensajes de unidad y resistencia contra el odio global

Marcha contra los travesticidios: “En este Día del Orgullo nos cruzan todas las luchas”

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Marta Borraz
Budapest (enviada especial) —
28 de junio de 2025 15:10 h Actualizado el 28/06/2025 20:21 h

Ni las intenciones de sabotaje ultraderechistas ni las advertencias y amenazas de la Policía ni siquiera una declaración de prohibición directa y contundente han detenido en Budapest la manifestación LGTBIQ que se celebra cada junio desde hace 30 años. Desde las 14.00 horas, una multitud de decenas de miles de personas se agolpaban en la plaza del Ayuntamiento de la ciudad en una demostración de fuerza y arrojo frente a aquellos que quieren criminalizar, borrar y devolver el Orgullo al silencio, encarnados en la figura del primer ministro de Hungría, el ultraderechista Viktor Orbán.

La marcha ha arrancado pasados unos minutos de las 15 horas y pronto se ha convertido en una protesta masiva. Los asistentes, muchos jóvenes pero también mayores, han abarrotado el bulevar Károly, situado en el centro de la ciudad. Entre ellas, muchos activistas y personas a título individual que han venido de otros países en apoyo a la comunidad LGTBIQ húngara. Una era Verena, que ha venido desde Viena para asistir a la marcha: “Tenía que estar aquí para defender los derechos humanos y la democracia”, afirmaba esta mujer que llevaba una camiseta con el escudo de la ciudad de Budapest coloreado de arcoíris. “Es importante porque la extrema derecha crece en todo el mundo y da miedo”, añadía mientras la columna arcoiris avanzaba.

Que no se molesten en preparar el desfile de este año”, les dijo el líder de Fidesz un mes antes de aprobar en el Parlamento el veto a la marcha bajo el pretexto de “proteger a la infancia”. Pero no hicieron caso, lo prepararon, lo organizaron, se confabularon con el alcalde de la ciudad, Gergely Karacsony, y lograron que representantes de 30 países y varias decenas de eurodiputados viajaran este sábado a la capital húngara para marchar con ellos. Y para visibilizar también que Budapest no es solo Budapest: es el espejo de la extrema derecha a nivel global, que ha encontrado en Hungria su laboratorio perfecto.

Eszter y Ritchie en el Orgullo de Budapest 2025. Balázs Pivarnyik

Eszter, que nació en la capital húngara hace 20 años y es bisexual, marchaba junto a su amiga Richie, de 18: “Este Gobierno está fabricando un enemigo y ahora somos las personas queer, a quienes nos está tratando como algo que hay que temer”, contaba la joven, que calificaba de “imprescindible” haber venido para “defender nuestros derechos”. “Tristemente nuestro Gobierno nos los está quitando poco a poco”. Richie, que es trans, coincidía: “Siento que este es un momento histórico. No sé trata solo del Orgullo, se trata de nuestros derechos civiles y nuestra libertad. Hoy quizá por fin este país empiece el cambio que necesita”.

Estamos aquí a favor de los derechos humanos y en contra de cómo el Gobierno de este país está machacando a las personas LGBTIQ”, explicaba al inicio de la marcha Camila, que es de México y lleva viviendo aquí cinco años. Habla en tercera persona de la comunidad queer porque ella no es parte, dice, también su amiga América, que ha venido de su país natal a visitarla. No han dudado ni un momento en acudir a la manifestación: “No es tan fácil vivir bajo un Gobierno que te ataca y quiero mostrar mi apoyo”, señalaba Camila.

Manifestación del Orgullo en Budapest 2025. M.B.

Cambio de recorrido para evitar el sabotaje ultra

Apenas se ha visto presencia policial en la marcha. Un grupo de agentes se encontraba fuera de la popular estación de metro de Astoria, un punto en el que la manifestación ha modificado el recorrido previsto y ha enfilado otra calle diferente para cruzar el rio Danubio por un puente diferente al de la Libertad, que se preveía punto conflictivo por haber anunciado varios grupos de extrema derecha una contra protesta ahí. Justo al comienzo de la marcha, un gropúsculo ultracristiano se presentó en la zona de inicio para agitar sus proclamas antihomosexualidad: “¡Arrepentíos! Se puede evitar morir de sida. ¡Dejad la homosexualidad!

Un ultracristiano mostrando una biblia al inicio de la marcha del Orgullo en Budapest de 2025.Balázs Pivarnyik

En un ambiente festivo y animado por la música que lanzaban las clásicas camionetas que acompañan en muchos países del mundo a la marcha LGTBIQ, el Orgullo ha avanzado por las calles de Budapest. Colectivos LGTBIQ pero también organizaciones de la sociedad civil han salido a la calle para gritar que no, que no quieren volver al armario y que están aquí para mostrarse tal cual son a pesar de las legislaciones discriminatorias aprobadas en el pais. “No me meto mucho en política pero he venido porque soy gay”, decía Dominique, de 15 años, que ha acudido a la marcha con su madre y llevaba un abanico arcoíris y la cara pintada con purpurina de los mismos colores.

A la marcha han venido una inmensa mayoría de personas LGTBIQ, pero también muchas personas que no lo son. Y lo han hecho en apoyo a la comunidad y también para mostrar su rechazo al Gobierno de Orbán y sus vulneraciones de derechos. Es el caso de Márton, que aseguraba no preocuparle si la extrema derecha intentaba boicotear la manifestación: “El Gobierno sabe que no puede parar el cambio que está en marcha contra él. He venido para mostrar que no nos importa su control y su autoritarismo”, resumía al tiempo que esperaba su turno en un fuente publica de agua para intentar mantenerse fresco ante el calor que ha apretado duranto todo el acto.

El poder de convocatoria ultra ha aparecido mermado al contarse muy pocas pesonas en el puente que han tomado los manifestantes LGTBIQ donde unas pocas personas han sido separadas por la policia.

Agentes de policía vigilan a los escasos manifestantes ultras que querían cruzarse con la marcha del Orgullo en Budapest 2025. M.B.

La prohibición del Orgullo en 2025 en Hungría ha sido el último capítulo de un desmantelamiento de derechos LGTBIQ que Orbán, que lleva 15 años en el poder, ha intensificado desde 2020: eliminó la adopción, impidió a las personas trans cambiar su sexo legal y su nombre y aprobó la Ley de Propaganda, que restringe la representación pública LGTBIQ a menores de 18 años. El ultraderechista ha convertido en chivo expiatorio a las personas queer húngaras como ya lo hizo con los migrantes y refugiados, que viven todos ellos en un país en el que son despreciados por su propio Gobierno.

La incertidumbre se palpaba en la ciudad estos últimos días. Al intento de boicot anunciado por la extrema derecha se ha sumado la incógnita de cómo actuará con los manifestantes la Policía, que ha advertido en todo momento de la ilegalidad de la protesta. Orbán ha descartado el uso de la fuerza pero ha amenazado con “consecuencias legales” y el alcalde Karacsony, implicado directamente en la organización, las ha descartado por haber convocado la marcha como “un evento municipal” sobre el que asegura que no aplica la limitación del derecho de reunión.

Fuente el diario.es

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Los ultraderechistas Abascal y Orban coinciden en su LGTBIfobia

Aviso a navegantes: El Fascismo se une en Europa, y el Partido Popular español pacta con ellos…

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La esterilización forzada de personas trans en la República Checa viola los derechos humanos, según el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH)

lunes, 30 de junio de 2025
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12 de junio. Escrito por Amelia Hansford

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) ha dictaminado que la República Checa violó los derechos de las personas trans al obligarlas a esterilizarse.

Exigir a hombres y mujeres transgénero someterse a procedimientos de esterilización para obtener el reconocimiento legal de su identidad de género significa que el país centroeuropeo ha infringido el derecho internacional, según dictaminó el tribunal el jueves 12 de junio.

El veredicto en el caso TH contra la República Checa destacó que el gobierno de coalición Spolu (Juntos) de Petra Fiala violó los derechos de la ciudadana no binaria, conocida simplemente como Taylor H, al negarse a reconocer legalmente su identidad de género alegando que no había sido esterilizada.

El tribunal dictaminó que el Artículo Ocho del Convenio Europeo de Derechos Humanos «se aplica a todas las personas, incluidas las personas transgénero que no se han sometido a un tratamiento de reasignación de género o que no desean hacerlo«.

Las autoridades tenían la obligación de «proporcionar sistemas rápidos, transparentes y accesibles» para cambiar los indicadores de género en los documentos legales, decretó el tribunal.

En una declaración a PinkNews, Taylor H calificó el veredicto como un «paso crucial« hacia el desmantelamiento de las leyes de esterilización forzada en la República Checa.

«En el futuro, creo que corresponde a las autoridades europeas de derechos humanos garantizar que los derechos de las personas no binarias y trans estén protegidos permanentemente a nivel europeo«, añadió.

El caso se presentó después de que una sentencia del Tribunal Constitucional checo del año pasado diera al gobierno un año para eliminar el requisito de la esterilización forzada de la legislación. Las reformas propuestas a las leyes de reconocimiento de género fracasaron después de que los diputados no presentaran un proyecto de ley, y el gobierno se ha negado a programar una votación sobre las reformas.

Marie-Hélène Ludwig, responsable sénior de litigios estratégicos de ILGA-Europa, afirmó que la sentencia del TEDH era un recordatorio para el gobierno checo de su “obligación de poner fin a esta continua violación de derechos humanos”.

Y Viktor Heumann, presidente de Trans*parent, una organización checa sin ánimo de lucro, instó a las autoridades a trabajar para poner fin a esta ley “obsoleta e inhumana”.

La República Checa ha sido uno de los últimos países de Europa que se aferra a esta práctica perjudicial”, declaró. “Países como los Países Bajos incluso han ofrecido indemnizaciones por estas violaciones del pasado. Es fundamental que los líderes políticos presten atención a la experiencia vivida en lugar de a estereotipos obsoletos o distorsiones mediáticas”.

Fuente PinkNews

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“Aprended de mí, dice el Señor, a acoger y a incluir”, por Joseba Kamiruaga Meza.

sábado, 28 de junio de 2025
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De su blog Kristau Alternatiba (Alternativa Cristiana):

Me gustaría proponer tres pasajes de la Biblia, de los Evangelios, que nos ayudan a arrojar luz sobre cómo la Iglesia puede trabajar con las personas LGBTQ+ porque entiendo que en todo esto, es necesario mirar a Jesús porque Jesús es el modelo para saber cómo tratar a todos en la Iglesia y cómo hacer cualquier cosa.

1.- En Cafarnaúm, Jesús es abordado por un centurión romano al mando de cien hombres.

Este soldado le dice que su siervo está enfermo. Jesús se ofrece a ir a su casa y el hombre le dice que no es necesario, porque basta con que Él lo diga y su siervo se curará. También le explica a Jesús que tiene muchas personas bajo su autoridad, que obedecen todas sus órdenes. Jesús se queda atónito y afirma que nunca ha visto una fe así en ningún lugar de Israel. Al final del pasaje, Jesús cura al siervo del hombre.

Para la mayoría de los cristianos, esta historia muestra el poder de Jesús, capaz de curar enfermedades con solo sus palabras. Pero hay otro significado que a veces se nos escapa…

El centurión romano es completamente ajeno a la sociedad judía. No es judío. No es monoteísta. No cree en un solo Dios. Probablemente es politeísta, cree en la religión de Roma. Sin embargo, Jesús no condena a este personaje, a pesar de que no es de cultura judía, ni le pide que se convierta antes de dirigirse a Él ni como condición para la concesión del favor que le solicita. Al contrario, le escucha y se encuentra con él. Le escucha atentamente y luego le hace un gran favor, curando a su siervo.

Esta es una primera indicación de cómo Jesús trata a las personas marginadas, y creo que es una gran lección para todos nosotros, en la Iglesia y en la sociedad, sobre cómo tratar a las personas que desean encontrar a Dios y que desean tener una relación con Dios. Es exactamente lo que quiere el centurión romano: al pedir su ayuda, declara que quiere una relación con Jesús. Y Jesús le ayuda, le trata con respeto, compasión y sensibilidad.

2.- La segunda historia es la de la mujer en el pozo, o la samaritana.

En la época de Jesús, los judíos y los samaritanos estaban enfrentados por motivos principalmente religiosos. Se tiende a interpretar la parábola del buen samaritano como una invitación a ser siempre buenas personas y a ayudar al prójimo, pero esa historia tiene un significado adicional para la gente de la época porque los samaritanos eran «los otros», el grupo odiado.

En el Evangelio de Juan, Jesús se encuentra en Samaria, la región donde viven los opositores al judaísmo, y al mediodía se encuentra con una mujer samaritana junto a un pozo. Más adelante en la historia, comprendemos por qué esa mujer estaba en el pozo al mediodía, a pesar del gran calor: se había casado varias veces y ahora vivía con un hombre que no era su marido. Probablemente, por lo tanto, había sido excluida por las otras mujeres y tal vez se sentía marginada. Jesús comienza a hablarle a pesar de ser una mujer samaritana. Y, en lugar de condenarla o criticarla, escucha su historia y los dos mantienen una de las conversaciones más largas de todos los Evangelios.

También en este caso, como en la historia anterior de Cafarnaúm, Jesús trata a una persona marginada —una mujer samaritana que vive con un hombre que no es su marido— con respeto, compasión y sensibilidad. La encuentra, la escucha, crea una intimidad revelándose a ella.

3.- La tercera historia, la última, es la historia de Zaqueo —invito a interpretar a este personaje como un ejemplo, un emblema de las personas LGBTQ+ en la Iglesia— y se encuentra en el Evangelio según Lucas.

Jesús está atravesando Jericó, una de las ciudades más grandes de la época. En Jericó vive un hombre llamado Zaqueo, que es el jefe de los publicanos, lo que en aquella época significaba ser el peor de los pecadores (ser jefe de los publicanos significaba estar confabulado con los romanos, y esto hace que Zaqueo se sienta extremadamente marginado). Zaqueo es descrito como un hombre de baja estatura y es descrito como incapaz de ver a Jesús debido a la multitud. En la historia, Jesús está pasando y Zaqueo se sube a un árbol para verlo. Ese era su deseo, y para intentar cumplirlo decide subirse a un árbol, porque entre la multitud no puede verlo. Y mientras Jesús atraviesa la multitud, no señala a un líder religioso, a un rabino o a uno de sus discípulos, sino que se dirige a Zaqueo y le pide que baje inmediatamente, porque quiere quedarse en su casa. Esta es una señal pública de acogida hacia alguien que está marginado. Zaqueo baja lleno de alegría. Zaqueo baja y le acoge en su casa.

Al ver la escena, todos murmuraban. Todos los que vieron a Jesús extender su gracia a una persona marginada se enfadaron, porque extender la gracia a los marginados siempre enfada a alguien. Pero Zaqueo permanece en su lugar y dice que dará la mitad de sus bienes a los pobres y que, si ha defraudado a alguien, le devolverá cuatro veces más. Por lo tanto, se convierte. Y con «conversión» no me refiero a una terapia de conversión, de la que algunos hablan en relación con las personas LGBTQ+, sino que hablo de conversión, en griego metanoeîn: un cambio en el corazón y en el pensamiento que el encuentro con Dios siempre produce. Zaqueo, después de haber sido acogido por Jesús, vive entonces una experiencia de conversión, y Jesús le dice que, ese día, la salvación ha entrado en su casa. Una vez más, Jesús no condena ni critica a una persona marginada, sino que le da una especie de bendición pública.

Para Jesús no existe un nosotros y un ellos. Solo existe un nosotros. Jesús quería desplazar y llevar a las personas del centro a los márgenes de las periferias y del exterior al interior. Este es el movimiento de Jesús, que quería crear un único nosotros. Un sentido cada vez más amplio y profundo del nosotros, de quiénes somos.

Y los cristianos católicos LGBTQ+ también forman parte de ese nosotros. Me parece, por tanto, que existen al menos dos posiciones posibles cuando pensamos en este ministerio en la Iglesia católica o en cualquier ministerio con personas LGBTQ+. Podemos estar con la multitud que murmura al ver que la gracia se extiende a los marginados, como en la historia de Zaqueo, o podemos estar con Jesús y dirigir amor, gracia y compasión tratando a los demás con respeto y sensibilidad.

Joseba Kamiruaga Mieza CMF

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Parroquia jesuita publica una imagen inclusiva de la Trinidad por el mes del Orgullo gay

sábado, 28 de junio de 2025
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La parroquia católica de St. Joseph y St. Therese en Seattle, dirigida por jesuitas, ha puesto de los nervios a la Fachosfera al divulgar una imagen de la Santísima Trinidad representada como mujeres y acompañada de una bandera del orgullo LGBTIQ+ en su boletín dominical acusándola de blasfema.

La parroquia jesuita de St. Joseph y St. Therese, situada en Seattle (Estados Unidos), publicó en la portada de su boletín dominical del 15 de junio —Solemnidad de la Santísima Trinidad— una imagen inclusiva. En ella se representa a la Trinidad como tres mujeres sentadas junto a una bandera del Orgullo LGBTIQ+, en una reinterpretación del célebre icono de Andrei Rublev del siglo XV, considerado una de las más sublimes representaciones del misterio trinitario.

La autora de esta imagen es Kelly Latimore, conocida por otras obras como el icono titulado “Mamá”, en el que George Floyd aparece representado como Jesucristo en brazos de la Virgen María. Latimore ha realizado además iconos de Martin Luther King Jr. y de una sacerdotisa episcopal. En la página principal de su sitio web se muestra un arco iris brillando sobre la figura de Cristo, en referencia al Mes del Orgullo.

En el mismo boletín donde aparece esta imagen, se anuncia un picnic comunitario promovido por el ministerio LGBTQ+ de la parroquia, así como el desfile del Orgullo de Seattle. La página web de dicho ministerio afirma que acoge a personas que se identifican como LGBTQ+ y a sus aliados, y promueve actividades de formación, oración, espiritualidad ignaciana y servicio.

El diácono Steve Wodzanowski, asociado pastoral de la parroquia, ha manifestado en diversas ocasiones su apoyo a la ordenación de mujeres al diaconado, colaborando con el portal Discerning Deacons, que promueve abiertamente esa causa.

La parroquia de St. Joseph figura también en la lista de parroquias LGBTQ-friendly elaborada por el grupo New Ways Ministry.

Además, en pura línea evangélica, la parroquia cuenta con comités de Justicia Climática, Anti-Racismo y un equipo de Defensa de la Inmigración y Asilo.

El actual arzobispo de Seattle, Mons. Paul Etienne, es conocido por sus posturas progresistas. Forma parte del grupo de prelados decentes como los cardenales Cupich, Gregory y McElroy que intentó frenar el debate sobre la posibilidad de negar la comunión a políticos que defienden no penalizar a las mujeres que tienen que recurrir al aborto.

Fuente Agencias

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Perú promueve la mutilación a infancias intersex

sábado, 28 de junio de 2025
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Dos protocolos médicos del Instituto Nacional de Salud del Niño de Perú, de 2015 y 2020, recomiendan cirugías genitales dañinas, irreversibles y médicamente innecesarias en las infancias intersexuales. Junto a activistas intersex de Perú, Argentina, México y EE. UU. analizamos los documentos que promueven operaciones quirúrgicas mutilantes y no consentidas. Varios organismos de la ONU han condenado estas prácticas nocivas incluso calificándolas como tortura.

Fuente Agencia Presentes

19 de junio de 2025
Melissa Goytizolo Castro
Melissa Goytizolo Castro
Edición: Ana Fornaro, María Eugenia Ludueña

Capítulo 1: Bea y Karen

¿Qué significa ser intersex?. Es la  “I” de la sigla LGBTI.   Las personas intersexuales nacen con características sexuales (tales como la anatomía sexual, órganos reproductivos, patrones hormonales y/o cromosomales) que no encajan con los conceptos típicos binarios de cuerpos masculinos y femeninos. Para algunas personas intersex estos rasgos son evidentes al nacer, mientras que para otras surgen más tarde en la vida, a menudo en la pubertad. La definición es de la Organización de la Naciones Unidas (ONU), que estima que un 1,7 % de la población mundial nace con características intersexuales. Y explica: “eso hace que ser intersex sea tan común como ser pelirrojo”.

No existe una sola manera de corporalidad intersex, sino más de 40 tipos de intersexualidad o variaciones corporales. Además, una persona intersex puede identificarse como mujer o como hombre, o como ninguno de los dos géneros. También puede ser heterosexual, lesbiana, gay o bisexual. 

Bea es una mujer intersex de 30 años, fundadora de Perú Intersex, la única ONG en Perú que trabaja desde 2020 por los derechos de esta comunidad. Mientras revisa los chats de apoyo de la organización, recuerda la angustia de las madres que no saben qué hacer porque el cuerpo de sus hijes es diferente al de otras infancias. Bea conoce esa tristeza. Sabe de la profundidad de ese dolor y el de quienes fueron sometides a cirugías mutilantes en sus genitales con el objetivo de “corregir” sus cuerpos para que encajen dentro de los conceptos binarios de cuerpo femenino o masculino. Ella creció en una familia muy pobre en el distrito limeño Villa El Salvador y logró orientar su camino hacia el activismo. En cada una de las historias que escucha, revive la suya propia.

Bea nació con Hiperplasia Suprarrenal Congénita (HSC). Esto causa, entre otras cosas, que el nivel de testosterona aumente. “El aumento en el nivel de testosterona en las personas con HSC y cromosomas XX puede causar que la persona nazca con variaciones en las formas genitales o genitales “ambiguos”, lo que puede incluir un clítoris más grande de lo considerado “aceptable para una mujer” y/o tener un conducto común en donde desemboca la uretra y la vagina”, explican en la página de Brújula Intersexual, ONG mexicana fundada en 2013 que trabaja con personas, activistas y comunidades intersexuales en México, América Latina y España.

Mi madre decidió que no se haga una cirugía en mis genitales. Creo que su decisión estuvo basada en su propia vivencia, al ser una persona con discapacidad. A las personas con discapacidad suelen también querer intervenirlas y los resultados muchas veces son pésimos.

Por eso cuando los médicos se lo propusieron decidió alejarse del centro médico. Esto impidió que me mutilaran, pero a la vez impidió que haga uso del derecho a la salud como cualquier otre niñe, ya que las intenciones de intervenirme quirúrgicamente eran muy persistentes”, comparte.

La madre de Bea no sabía cómo acompañar la vivencia de su hija. Bea tampoco supo por qué su cuerpo era distinto hasta los 23 años, durante un viaje a Argentina para realizar sus estudios universitarios. Durante su adolescencia, a diferencia de sus amigas, no le crecían los senos, no le venía la menstruación y tenía más vello corporal que el considerado “normal” para una mujer. “Yo crecí con miedo. Cubriéndome lo más que podía en el colegio. Exponiéndome al peligro de transitar por calles solitarias para no tener que recibir maltratos. Yo pensaba que tenía algo malo. Creía que mi cuerpo estaba enfermo. Me odiaba. Esto le puede ocurrir a cualquier infancia y adolescencia intersex si no tiene una guía amable que abrace su diversidad corporal y que valide su existencia”, explica.

Desde hace poco más de cinco años, Bea, junto con Warmy XY, y con el apoyo de compañeres intersex de México y Argentina, vienen trabajando en Perú Intersex, un espacio qu ha logrado ser un lugar de escucha, apoyo y contención para las personas intersexuales en Perú. Desde el 2023 esta ONG organiza espacios de bienestar presenciales para que las personas intersex puedan contar con un lugar donde sentirse seguras y libres de ser juzgadas. También hay espacios para las infancias intersex y sus madres, quienes comparten experiencias, dudas, emociones y a veces catarsis. “Que las personas logren compartir sus vivencias en estos espacios es un proceso muy lento, porque es algo doloroso y muchas veces confuso. La intersexualidad está muy invisibilizada en Perú”.

Bea lee los chats y piensa en la desesperación de Karen*, una niña intersex de siete años, y la de su madre, quien escribió a Perú Intersex porque su hija presentaba “mucha incomodidad” en su zona genital. Ellas viven en una región norteña, para que pudieran atenderla en un hospital público de Lima debían esperar meses, por eso pidieron ayuda urgente a la organización fundada por Bea.

La historia de Karen 

Karen, como Bea,  nació con Hiperplasia Suprarrenal Congénita (HSC). En 2020, cuando tenía dos años, la intervinieron quirúrgicamente en un hospital público de Lima. Los médicos consideraban que Karen tenía el clítoris más grande que el promedio a su edad. Sin consentimiento, le hicieron una clitoroplastia, es decir recortaron el clítoris para “mejorar” su apariencia. También le realizaron una vaginoplastia con el objetivo de crear un canal vaginal que pueda permitir la penetración. Es decir, formaron un orificio vaginal donde no lo había o donde había un orificio más pequeño del promedio. “Ambas son cirugías innecesarias, irreversibles, invasivas y que producen muchos daños a la salud física y mental cuando se realizan en las infancias”, indica a Agencia Presentes Marina Elichiry, médica argentina aliada del movimiento intersex, experta en Género y Sexualidades.

A consecuencia de la intervención, Karen no pudo caminar bien ni hacer sus actividades diarias con normalidad. Al conocer su historia, Perú Intersex coordinó una cita virtual de emergencia con el médico mexicano Carlos Narváez Pichardo- especialista en medicina interna y asesor de Brújula Intersexual- El médico brindó orientación para amortiguar el dolor y ardor en la zona donde la intervinieron años atrás.

Este sistema médico enferma cuerpos que antes de esas cirugías mutilantes eran completamente sanos”, dice Bea a Presentes.

Lo que le hicieron a Karen se llama Mutilación Genital Intersex y viene sido denunciado por la comunidad intersexual internacional desde hace años ante organismos de derechos humanos de distintas partes del mundo.

“Las prácticas de Mutilación Genital Intersex incluyen cirugías genitales cosméticas no consentidas, médicamente innecesarias, irreversibles y otros procedimientos médicos nocivos basados en el prejuicio, que no serían considerados para infancias “normales”, además de que no existe evidencia del beneficio que tienen para las infancias afectadas, y se fundamentan en creencias y normas sociales y culturales. Las formas típicas de MGI incluyen la “masculinización” y “feminización” de las características sexuales, cirugía genital “correctiva”, procedimientos de esterilización, imposición de hormonas, revisiones genitales forzadas, dilataciones vaginales, exposición médica, experimentación humana y la negativa para proporcionar atención médica necesaria”, definen cuatro ONGs intersex: Brújula Intersexual; Vivir; y Ser Intersex y StopIGM.org / Zwischengeschlecht.org

“¿Cómo es posible que a una infancia le tengan que cortar el clítoris porque creen que es muy grande? ¿Qué derecho tienen? Algunas personas cuando leen mutilación creen que es algo que sucede solo en África. La Mutilación Genital Intersex sucede en los hospitales de Perú y de manera legal ¿Por qué sucede esto si es claro que internacionalmente es considerado una tortura?”, cuestiona la fundadora de Perú Intersex, Bea.

*Karen es un seudónimo utilizado por medidas de privacidad y seguridad.

Perú promueve la mutilación a infancias intersex – Capítulo 2

Perú promueve la mutilación a infancias intersex – Capítulo 3

Perú promueve la mutilación a infancias intersex – Capítulo 4

 

Capítulo 2; Capítulo 3Capítulo 4.

Ninguna infancia intersex debería ser sometida a mutilaciones genitales. Comparte esta investigación con tus familiares, amigues, mediques, profesores y autoridades para que más personas sepan lo que viven bebés y niñes intersex.

 

¡Que la I de LGTBIQ+ no sea de indiferencia!

 

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Reflexiones sobre el Mes del Orgullo de Católicos LGBTQ+, Parte 3

viernes, 27 de junio de 2025
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A principios de este mes, publicamos una convocatoria abierta para enviar contribuciones a católicos LGBTQ+ de todo el mundo, pidiendo sus reflexiones sobre el Mes del Orgullo como una Peregrinación de Esperanza. Nos han conmovido profundamente las respuestas recibidas. Comenzamos a compartir algunas respuestas hace dos semanas y publicamos una segunda tanda la semana pasada. Hoy compartimos cuatro más. Publicaremos más en los próximos días.

Los testimonios de los siguientes cuatro católicos provienen de Estados Unidos, Rusia y Canadá.

Jennifer Van Boxel

Jennifer Van Boxel (ella) es una católica asexual y panromántica de toda la vida que ha participado activamente en la lectura, el saludo, la catequesis y la ayuda a los necesitados en la Iglesia Católica Corpus Christi de Tucson, Arizona. También codirige un grupo secular para parejas cis de personas trans.

Cuando mi pareja y yo nos declaramos, me pregunté si podía seguir siendo católico. Pero soy católico, al igual que soy asexual. La Iglesia es la gente, incluyéndome a mí y a mis hermanos queer. La Eucaristía, que Jesús ofreció a todos en la Última Cena, me sostiene en mi camino. Encuentro esperanza en la aceptación en el ámbito local de la iglesia, como cuando un sacerdote me nombró miembro del consejo parroquial, o cuando mi esposa fue ungida antes de su cirugía de afirmación de género, o cuando recibimos la bendición de nuestro matrimonio. Mi esperanza se ve reforzada por el testimonio de otros católicos queer. Al principio me ponía nervioso compartir mi lado queer en la iglesia, pero ahora llevo mi prendedor de arcoíris cuando atiendo y presento a mi esposa en las comidas compartidas. Y también hablo abiertamente de mi catolicismo con las personas queer que conozco. ¡Más católicos necesitan saber que no están solos en su camino LGBTQIA+!

Victor Matrosov (él) es un católico bizantino de 29 años y defensor de los derechos LGBTQ+. Es de la parroquia de Santa Ana, Ekaterimburgo, Rusia.

Soy católico bizantino de Rusia y defensor de los derechos LGBTQ+. ¿Qué me impulsa a seguir siendo católico? Creo firmemente que Dios nunca avergonzará al amor verdadero ni prohibirá a las personas ser auténticamente ellas mismas. En Rusia, la comunidad LGBTQ+ se enfrenta a una brutal opresión estatal. La Iglesia católica local guarda silencio. Por eso, cuando la Conferencia Episcopal no ayuda, los aliados están aquí para ayudar a las personas queer. Si nos vamos, la Iglesia nunca cambiará. Y aunque nos vemos obligados a ser aliados invisibles, la solidaridad sigue viva a través de las conexiones personales, las redes sociales y las oraciones. El amor es más fuerte que la muerte, y la resurrección de Dios lo demuestra. El amor triunfa.

Samuel Percy-Smith

Samuel Percy-Smith (él) (FOTO) es católico de cuna y, casualmente, gay. Es copresidente del Ministerio LEAD LGBT en Baltimore, Maryland.

A principios de este año, me costaba imaginar que 2025 fuera un Año de Esperanza, a pesar de tener muchas razones para sentirme esperanzado, entre ellas, que me casaría con el hombre de mis sueños.

Sin embargo, el camino a nuestra boda fue agridulce. Nos apresuramos a casarnos por si acaso perdíamos el derecho a hacerlo. El 16 de enero, en una pequeña capilla no confesional, rezamos nuestra última oración antes del matrimonio. Nos casamos y nos adentramos en un futuro incierto.

Sin embargo, tengo esperanza porque cada día al lado de mi esposo está lleno de risas, alegría y oración. Como una semilla de mostaza, la esperanza crece y echa raíces. Hay muchas cosas de las que ser incierto, pero la presencia de Dios en nuestro matrimonio homosexual es segura. Estoy orgulloso de quién es mi esposo. Como católico queer, lo que sostiene la esperanza es este amor incondicional e inquebrantable que abunda.”

John Montague

John Montague (él) FOTO es un católico queer casado de 80 años que continúa dando testimonio de inclusión. Es miembro de la Parroquia de Nuestra Señora de Lourdes en Toronto, Canadá.

Mi esperanza católica queer se sustenta en las personas que comparten mi amor. Desde niño supe que era gay. En las décadas de 1950 y 1960 era impensable ser yo mismo. Como católico, formé parte de un grupo que invitó al Padre John MacNeill, SJ, sj a impartir retiros para católicos gays en Toronto durante la década de 1980. Más tarde, en la década de 1980, formé parte de un grupo que trajo al Padre Bill McNichols, SJ, a Toronto para un retiro. Nos mostró el Vía Crucis que creó para personas con SIDA. Animé a un amigo, el Padre Bob Doran, SJ, a iniciar un servicio de sanación mensual en nuestra parroquia. En 2002, asistí al Simposio del New Ways Ministry en Louisville, Kentucky, donde aprendí a facilitar una jornada de reflexión para padres católicos de niños LGBTQ+. Con el apoyo de los jesuitas canadienses, organicé un retiro para padres en la arquidiócesis de Toronto durante diecisiete años, hasta que la COVID-19 lo frenó. Mi pareja que es gay, con la que estoy casado, y yo cumplimos 29 años juntos el próximo septiembre, cuando cumpliré ochenta. Tengo mucho que agradecer.”

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 23 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Canadá celebra el Orgullo con cuatro sellos que honran la historia LGTB

viernes, 27 de junio de 2025
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Mientras en Estados Unidos se eliminan gestos simbólicos hacia la comunidad LGTBI, Canadáva en la dirección contraria: visibiliza, honra y celebra. Este mes de junio, Canada Post ha lanzado una nueva colección de sellos para conmemorar el Mes del Orgullo, bajo el título «Lugares de Orgullo».

Se trata de cuatro estampillas que no solo decoran cartas, sino que cuentan parte de la historia 2SLGBTQI+ (acrónimo utilizado oficialmente en Canadá: Two-Spirit, Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Queer, Intersex+). Son lugares emblemáticos que han sido testigos de luchas, alegrías, resistencia y comunidad.

Hanlan’s Point: La playa Queer de Toronto

Uno de los sellos más significativos es el que rinde homenaje a Hanlan’s Point Beach, en las Islas de Toronto, un espacio de encuentro LGTB desde hace casi un siglo. En los años 30 ya era conocido como un refugio gay, gracias a su cercanía a la ciudad… pero también a su relativa inaccesibilidad: había que tomar un barco para llegar, lo que dificultaba el acoso policial (aunque no lo impedía).

A lo largo de las décadas, las autoridades intentaron desalentar su uso por parte de la comunidad LGTB demoliendo cabañas o talando árboles. Pero la playa resistió. En 1971, Hanlan’s Point fue sede del primer Picnic del Día Gay, considerado la primera manifestación del Orgullo en Canadá. Hoy, su historia es reconocida oficialmente con una imagen diseñada por el artista queer Tim Singleton, que muestra a dos hombres en la playa rodeados de globos rosas. Un homenaje cargado de historia, sensualidad y memoria.

Otros sellos con memoria

Además de Hanlan’s Point, Canada Post también ha emitido sellos dedicados a:

  • Club Carousel (Calgary): el primer bar gay de la ciudad, símbolo de visibilidad y resistencia. (En la foto de portada)

  • Truxx (Montreal): bar asaltado por la policía en 1977, cuyo allanamiento provocó una histórica ola de protestas.

  • Beausejour (Manitoba): lugar del tercer Encuentro de Gays y Lesbianas Nativos de Norteamérica, donde se introdujo oficialmente el término Two-Spirit, hoy clave en el lenguaje y la identidad de las personas indígenas LGTB.

Orgullo con sello oficial

En un contexto mundial en el que los derechos y las representaciones LGTBI se ven cuestionados, acciones simbólicas como esta importan. No solo por lo que cuentan, sino por lo que legitiman: que nuestras vidas, nuestros espacios y nuestras historias merecen memoria, respeto y orgullo.

Desde Oveja Rosa celebramos que el Orgullo no solo se manifiesta, desfila o se grita: también se escribe, se dibuja y… se envía con un sello.

Fuente Oveja Rosa

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Los Reyes de España aceptan la Presidencia de Honor del Top Líderes LGBTI+ 2025

viernes, 27 de junio de 2025
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Los Reyes de España homenajeando a los republicanos españoles deportados y asesinados en el Campo de Exterminio Nazi de Mauthausen

Según informa el diario El Mundo, los Reyes de España han aceptado la Presidencia de Honor del Top Líderes LGBTI+ 2025, una iniciativa impulsada por la revista Actualidad Económica y la Red Empresarial por la Diversidad e Inclusión LGBTI (Redi).

Es la primera ocasión en la que la Casa Real asume este papel en el marco de dicho reconocimiento, que distingue a profesionales y directivos que impulsan los derechos LGTBIQ+  dentro en el ámbito empresarial.

La edición de este año, la tercera, ha recibido más de 130 candidaturas, de las cuales se han seleccionado 45 perfiles. Estos se presentan en tres categorías: Dirección y Liderazgo, Impulso y Motor, y Personas Aliadas. Esta última se incorpora por primera vez para incluir a quienes promueven activamente la inclusión desde fuera del colectivo LGTBI+.

El jurado está compuesto por representantes de la CEOE, Fundación ONCE, Fundación IE, LinkedIn, la Organización Internacional de Directivos de Capital Humano, Actualidad Económica y el periodista Paco Tomás.

Además del listado, la publicación incluye entrevistas a responsables de compañías como Telefónica España y Hewlett Packard Enterprise, así como un análisis del contexto internacional en materia de diversidad e inclusión. También se presenta una selección de 25 empresas consideradas inclusivas por sus políticas corporativas. Es decir, empresas que apoyan la mencionada idelogía woke.

Según datos recogidos por Redi, solo el 38% de las personas LGBTI+ en España se sienten con libertad para mostrarse abiertamente en su entorno laboral. En este contexto, la organización subraya la importancia de las alianzas institucionales para avanzar en la inclusión dentro del mundo empresarial.

Fuente El Mundo

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Más de 100 mujeres trans sobreviven a prácticas de tortura en las cárceles de Buenos Aires

viernes, 27 de junio de 2025
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Imagen: Archivo

Desde mayo de 2024, la Comisión Provincial de la Memoria ha registrado más de 800 denuncias de tortura contra personas trans y travestis en las cárceles de la provincia de Buenos Aires. El organismo destaca que existe un régimen de control diferenciado para las mujeres trans y otras personas del colectivo LGBTI+ que las expone a mayor violencia.

Por Juan Carlos Figueroa

18 de junio de 2025 –

A las 4 de la mañana del pasado 14 de abril, un grupo de agentes entró de sorpresa en el Pabellón 9 de la Unidad Penitenciaria N°2 de Sierra Chica, en la provincia de Buenos Aires. Despertaron a las detenidas a los gritos, sacudiéndolas y arrastrándolas fuera de sus camas sin dar ninguna explicación. Eran más de 45 personas en ese pabellón, todas LGBTI+, la mayoría mujeres trans. Las sacaron al patio a empujones, con insultos. A los golpes.

Esa madrugada llovía y muchas estaban casi desnudas. Las hicieron correr hacia otro sector del penal. Mojadas y llenas de barro, las encerraron en “los buzones”. Así le llaman a las celdas de aislamiento, utilizadas como forma de castigo en esta cárcel. Les decomisaron sus celulares, para que no pudieran comunicarse con sus familiares, conocidos o abogados. La mayoría pasó allí más de tres días. Algunas, hasta más de 15.

Distintos informes de la Comisión Provincial por la Memoria —organismo público que investiga casos de tortura y violación de derechos humanos— describen a los “buzones” como el peor lugar del penal. Son espacios que suelen estar desprovistos de elementos básicos. Como un foco de luz artificial, por ejemplo, o una llave de agua potable.

Testimonios de quienes han pasado por “los buzones”, documentados por inspectores de la CPM, coinciden en resaltar al frío y al hambre como los dos grandes padecimientos en estos espacios. También relatan que, en este sector, el personal penitenciario ejerce violencia y humillación con más saña. A las personas trasladadas esa madrugada, además del aislamiento, se les privó de sus medicamentos.

Por todo esto, la CPM denuncia la situación ocurrida en el llamado “pabellón de la diversidad” de Sierra Chica como un hecho de torura. “La modalidad de la requisa y la violencia ejercida reflejan el carácter abusivo del operativo. Algo así nunca debió haber ocurrido”, señala Roberto Cipriano García, secretario del organismo. Pero lejos de tratarse de un un caso extraordinario, lo reportado da cuenta de una situación recurrente, cotidiana, que enfrentan las mujeres trans y otras personas LGBTI+ detenidas en varias cárceles de la provincia de Buenos Aires.

Más de 100 personas LGBTI+ violentadas

La CPM presentó de inmediato un hábeas corpus, un recurso legal urgente que exige la intervención de un juez para frenar posibles arbitrariedades. Gracias a esto, la jueza que tomó parte ordenó la atención médica de todas las personas agredidas, la entrega de sus medicamentos y la devolución de sus pertenencias.

La Comisión Provincial por la Memoria (CPM) pidió que el caso se investigue con perspectiva de género. El organismo advierte que ha constatado la existencia de un régimen diferenciado, con mayores niveles de vigilancia y castigo, dirigido a mujeres trans y otras personas del colectivo LGBTI+.

“A las personas lgbti se las priva de tratamientos hormonales, antirretrovirales y se las castiga con aislamientos prolongados.”

Aparte de la violencia física y psicológica denunciada, el solo hecho de que se aplicara un castigo colectivo ya evidencia la gravedad del abuso. Las autoridades penitenciarias, hasta ahora, ni siquiera han ofrecido una explicación formal que justifique el operativo.

Pero es una violencia que trasciende a este centro. Desde enero de 2024 hasta mayo de 2025, la CPM ha presentado un total de cuatro habeas corpus colectivos, por acciones que considera tortura, tratos crueles y/o degradantes en contra de personas LGBTI+.

Las medidas de protección se tomaron en favor de más de 120 personas, la mayoría mujeres trans, detenidas en tres cárceles de la provincia: además de la de Sierra Chica, en la Unidad Penal 32 de Florencio Varela y la Unidad Penal 44 de Batán, en Mar del Plata.

Estas denuncias revelan patrones de abuso similares. Otro de los hábeas corpus fue presentado en septiembre de 2024, para denunciar que en el penal de Florencio Varela más de 50 personas LGBTI+ eran sometidas a requisas vejatorias —inspecciones que implican el desnudo y la revisión de todo el cuerpo— y violencia física por parte del personal penitenciario.

 “Existe un régimen de control diferenciado para las mujeres trans y otras personas del colectivo LGBTI+ que las expone a mayor violencia.”

La CPM también ha denunciado varias veces sobre requisas violentas y humillantes en la Unidad Penal 44 de Batán, en Mar del Plata. Algunos de estos actos podrían, incluso, constituir abuso sexual. El último habeas corpus colectivo fue presentado en febrero del año pasado, para exigir garantías en favor de un grupo de aproximadamente 12 mujeres trans. El organismo ha verificado que este tipo de requisa, la forma y la periodicidad, no se realizan a otras personas del centro penitenciario. Solo a las mujeres trans.

Más de 800 denuncias sobre tortura

Sin embargo, en estos tres centros penitenciarios y en varias alcaidías de la provincia, todas bajo la órbita del Servicio Penitenciario Bonaerense (SPB), la denuncia más frecuente tiene que ver con las trabas para acceder a atención médica o recibir los medicamentos que necesitan.

La CPM entrevistó a 93 mujeres trans y travestis detenidas en unidades y alcaidías del SPB, entre enero de 2024 y mayo de 2025. En total, reportaron cerca de 800 denuncias que el organismo califica como tortura y tratos crueles. Más de la mitad de esos casos están vinculados con la falta total o parcial de atención médica.

El problema del acceso a la salud de toda la población detenida es alarmante, pero para personas trans y travesti adquiere dimensiones más graves”, explica Juan Introzzi, director del Programa de Inspección a Lugares de Encierro de la CPM.

Esta vulneración es resultado, principalmente, de la patologización de sus identidades, la falta de reconocimiento de las mismas y la violencia que sufren de los profesionales de la salud cuando buscan atención y cuidados.

No son hechos aislados, sino condiciones permanentes y repetidas que profundizan la vulnerabilidad de estas personas en el encierro”, agrega Introzzi. Según una encuesta realizada por la Comisión en 2022, 7 de cada 10 mujeres trans y travestis dijeron padecer algún tipo de enfermedad. La mitad tenía más de una afección diagnosticada. Y 5 de cada 10 entrevistadas vivían con VIH.

Padecen la cancelación sistemática de turnos médicos y la interrupción de tratamientos antirretrovirales. En casi todos los casos, se les niega o suspende el acceso a los procesos de hormonización.

En 2024, el 30% de la población trans en las prisiones de la provincia no estaba recibiendo su tratamiento hormonal, según un reporte que la Defensoría del Pueblo de Buenos Aires publicó este año. Y el 60% estaba recibiendo el tratamiento de manera irregular.

Seguimos presentado acciones judiciales, denunciando penalmente estas condiciones. Pero, lamentablemente, este tipo de prácticas de torturas no cesan”, apunta Introzzi. “Incluso con sentencias favorables para las víctimas, el abuso continúa”.

Los traslados como forma de castigo

Además del aislamiento prolongado y las requisas vejatorias, la CPM tiene años denunciando cómo los traslados recurrentes entre unidades penitenciarias operan como otra forma de disciplinamiento. Ha verificado que esta medida se utiliza como castigo hacia quienes denuncian agresiones o exigen atención médica.

El caso de Lara, una mujer trans de 37 años, expone con crudeza el nivel de violencia. En un periodo de apenas cinco meses, entre junio y octubre de 2023, fue trasladada hasta seis veces. En cada traslado, era esposada y encerrada durante largas horas en la “latita” del camión, llegando a pasar hasta 48 horas dentro de él.

Y una vez en destino, el maltrato se reactivaba. En junio de 2023, a Lara la aislaron en una sección para varones de la Unidad Penitenciaria N°2 de Sierra Chica. Mientras estuvo en este lugar, no podía bañarse porque no había personal femenino disponible para llevarla desde su celda hasta el sector de duchas.

“Desde 2017 —el primer año del que la CPM tiene registros— hasta 2023, se reportaron 48 muertes de mujeres trans en cárceles y alcaidías del SPB.”

Pasó más de 50 días aislada en los “buzones” del sector para varones. En su celda no tenía acceso a agua potable. Le entregaban alimentos crudos. Como no tenía algún artefacto para cocinarlos, solo se alimentaba con fruta y pan.

Los inspectores de la CPM la volvieron a entrevistar el 1 y el 8 agosto de ese año. Entonces, ya tenía moretones y había bajado de peso.Contó que le había tocado dormir varios días en el piso y luego en un colchón mojado. Que los insultos y la humillación eran a toda hora. Y que las autoridades penitenciarias le habían prohibido hasta recibir las visitas de sus conocidos.

En dos de los centros en los que estuvo, tampoco le permitían tener elementos para depilarse. “Me hicieron recordar que era hombre. Hace años no me veía con barba”, dice su testimonio, reseñado en el último reporte anual de la CPM. Tenía ya meses que no accedía a su tratamiento de hormonización.

En ese tiempo, también comenzó a tener dolores en glúteos y caderas, zonas donde tiene implantes de silicona. La desesperación llegó a ser tal que, en algún momento, se declaró en huelga de hambre para denunciar lo que le hacían.

Recién a fines de 2023, fue alojada en el pabellón de diversidad de Batán, en Mar del Plata. El cuerpo de Lara cargó con las consecuencias de la violencia transodiante de la sociedad y también de las torturas sistemáticas del Estado por medio del poder punitivo, señala la CPM. “Su dolor es parte intrínseca del sistema penitenciario, que disciplina los cuerpos y las conductas por medio de la tortura”.

Mayor cantidad de suicidios

El peligro de muerte es latente. Sasha Barrionuevo, una mujer trans de 38 años, falleció el 20 de julio de 2022 tras semanas sin recibir atención médica en la Alcaidía 44 de la cárcel de Batán. Había perdido 30 kilos en poco tiempo y presentaba síntomas graves: vómitos, mareos y pérdida de visión.

La Comisión Provincial por la Memoria (CPM) denunció que el Servicio Penitenciario Bonaerense desestimó sus síntomas. Se los inventaba, decían los agentes. Una orden judicial terminó exigiendo su traslado, pero ya era tarde: Sasha murió pocos días después en el hospital.

Desde 2017 —el primer año del que la CPM tiene registros— hasta 2023, se reportaron 48 muertes de mujeres trans en cárceles y alcaidías del SPB. El 66% estuvo relacionado con problemas de salud. Generalmente, dice el organismo, este tipo de fallecimientos son consecuencia de la falta de una atención adecuada.

Pero el daño no es solo físico. El 31% de las muertes de personas trans en este periodo fueron suicidios. Una proporción mucho más alta que entre varones (8,7%) y mujeres cis (9%).

La militancia como garante

Las que están adentro cuentan con las que estamos afuera”, dice Victoria Disalvo, militante del Colectivo Autónomo de Trabajadorxs Sexuales (CATS). Hace más de tres años que el CATS acompaña a mujeres trans detenidas en la Alcaidía 44 de Batán, en Mar del Plata.

Las acompañan como pueden: hacen colectas para comprar artículos de limpieza, materiales de estudio, comida, medicamentos. Y también denuncian lo que pasa rejas adentro. En estos años, lograron visibilizar situaciones graves: videos donde se ve al personal penitenciario romper la medicación, casos urgentes de salud desatendidos, las precarias condiciones de las celdas.

Se calmaron cuando vieron que había gente de afuera mirando. Se atreven a agredirlas porque las suponen solas”, dice Victoria. Este año, muchas personas empezaron a sumarse desde la Asamblea Antifascista. La red crece. Pero las violencias siguen.

Las requisas humillantes continúan. Hay miedo de denunciar porque el castigo es el traslado, remarca Victoria, algo que las alejaría de sus sistemas de apoyo. Y ninguna de las mujeres trans que está hoy en ese penal accede a su tratamiento hormonal. “Por eso, tenemos que estar más presentes que nunca. Esta gente espera a que baje la exposición para desplegar todo su odio”.

Al cierre de mayo pasado, había 114 mujeres trans detenidas en cárceles del Servicio Penitenciario Bonaerense. Según datos de la Defensoría del Pueblo de la Provincia de Buenos Aires, más del 90% está acusada de infringir la ley 23.737 —delitos vinculados a la tenencia y tráfico de drogas—. Sin embargo, más del 60% aún no tiene condena. Es decir, ante la justicia, todavía siguen siendo inocentes.

Fuente Página12

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