Dos protocolos médicos del Instituto Nacional de Salud del Niño de Perú, de 2015 y 2020, recomiendan cirugías genitales dañinas, irreversibles y médicamente innecesarias en las infancias intersexuales. Junto a activistas intersex de Perú, Argentina, México y EE. UU. analizamos los documentos que promueven operaciones quirúrgicas mutilantes y no consentidas. Varios organismos de la ONU han condenado estas prácticas nocivas incluso calificándolas como tortura.

Fuente Agencia Presentes

19 de junio de 2025
Melissa Goytizolo Castro
Melissa Goytizolo Castro
Edición: Ana Fornaro, María Eugenia Ludueña

Capítulo 1: Bea y Karen

¿Qué significa ser intersex?. Es la  “I” de la sigla LGBTI.   “Las personas intersexuales nacen con características sexuales (tales como la anatomía sexual, órganos reproductivos, patrones hormonales y/o cromosomales) que no encajan con los conceptos típicos binarios de cuerpos masculinos y femeninos. Para algunas personas intersex estos rasgos son evidentes al nacer, mientras que para otras surgen más tarde en la vida, a menudo en la pubertad”. La definición es de la Organización de la Naciones Unidas (ONU), que estima que un 1,7 % de la población mundial nace con características intersexuales. Y explica: “eso hace que ser intersex sea tan común como ser pelirrojo”.

No existe una sola manera de corporalidad intersex, sino más de 40 tipos de intersexualidad o variaciones corporales. Además, una persona intersex puede identificarse como mujer o como hombre, o como ninguno de los dos géneros. También puede ser heterosexual, lesbiana, gay o bisexual. 

Bea es una mujer intersex de 30 años, fundadora de Perú Intersex, la única ONG en Perú que trabaja desde 2020 por los derechos de esta comunidad. Mientras revisa los chats de apoyo de la organización, recuerda la angustia de las madres que no saben qué hacer porque el cuerpo de sus hijes es diferente al de otras infancias. Bea conoce esa tristeza. Sabe de la profundidad de ese dolor y el de quienes fueron sometides a cirugías mutilantes en sus genitales con el objetivo de “corregir” sus cuerpos para que encajen dentro de los conceptos binarios de cuerpo femenino o masculino. Ella creció en una familia muy pobre en el distrito limeño Villa El Salvador y logró orientar su camino hacia el activismo. En cada una de las historias que escucha, revive la suya propia.

Bea nació con Hiperplasia Suprarrenal Congénita (HSC). Esto causa, entre otras cosas, que el nivel de testosterona aumente. “El aumento en el nivel de testosterona en las personas con HSC y cromosomas XX puede causar que la persona nazca con variaciones en las formas genitales o genitales “ambiguos”, lo que puede incluir un clítoris más grande de lo considerado “aceptable para una mujer” y/o tener un conducto común en donde desemboca la uretra y la vagina”, explican en la página de Brújula Intersexual, ONG mexicana fundada en 2013 que trabaja con personas, activistas y comunidades intersexuales en México, América Latina y España.

“Mi madre decidió que no se haga una cirugía en mis genitales. Creo que su decisión estuvo basada en su propia vivencia, al ser una persona con discapacidad. A las personas con discapacidad suelen también querer intervenirlas y los resultados muchas veces son pésimos.

Por eso cuando los médicos se lo propusieron decidió alejarse del centro médico. Esto impidió que me mutilaran, pero a la vez impidió que haga uso del derecho a la salud como cualquier otre niñe, ya que las intenciones de intervenirme quirúrgicamente eran muy persistentes”, comparte.

La madre de Bea no sabía cómo acompañar la vivencia de su hija. Bea tampoco supo por qué su cuerpo era distinto hasta los 23 años, durante un viaje a Argentina para realizar sus estudios universitarios. Durante su adolescencia, a diferencia de sus amigas, no le crecían los senos, no le venía la menstruación y tenía más vello corporal que el considerado “normal” para una mujer. “Yo crecí con miedo. Cubriéndome lo más que podía en el colegio. Exponiéndome al peligro de transitar por calles solitarias para no tener que recibir maltratos. Yo pensaba que tenía algo malo. Creía que mi cuerpo estaba enfermo. Me odiaba. Esto le puede ocurrir a cualquier infancia y adolescencia intersex si no tiene una guía amable que abrace su diversidad corporal y que valide su existencia”, explica.

Desde hace poco más de cinco años, Bea, junto con Warmy XY, y con el apoyo de compañeres intersex de México y Argentina, vienen trabajando en Perú Intersex, un espacio qu ha logrado ser un lugar de escucha, apoyo y contención para las personas intersexuales en Perú. Desde el 2023 esta ONG organiza espacios de bienestar presenciales para que las personas intersex puedan contar con un lugar donde sentirse seguras y libres de ser juzgadas. También hay espacios para las infancias intersex y sus madres, quienes comparten experiencias, dudas, emociones y a veces catarsis. “Que las personas logren compartir sus vivencias en estos espacios es un proceso muy lento, porque es algo doloroso y muchas veces confuso. La intersexualidad está muy invisibilizada en Perú”.

Bea lee los chats y piensa en la desesperación de Karen*, una niña intersex de siete años, y la de su madre, quien escribió a Perú Intersex porque su hija presentaba “mucha incomodidad” en su zona genital. Ellas viven en una región norteña, para que pudieran atenderla en un hospital público de Lima debían esperar meses, por eso pidieron ayuda urgente a la organización fundada por Bea.

La historia de Karen 

Karen, como Bea,  nació con Hiperplasia Suprarrenal Congénita (HSC). En 2020, cuando tenía dos años, la intervinieron quirúrgicamente en un hospital público de Lima. Los médicos consideraban que Karen tenía el clítoris más grande que el promedio a su edad. Sin consentimiento, le hicieron una clitoroplastia, es decir recortaron el clítoris para “mejorar” su apariencia. También le realizaron una vaginoplastia con el objetivo de crear un canal vaginal que pueda permitir la penetración. Es decir, formaron un orificio vaginal donde no lo había o donde había un orificio más pequeño del promedio. “Ambas son cirugías innecesarias, irreversibles, invasivas y que producen muchos daños a la salud física y mental cuando se realizan en las infancias”, indica a Agencia Presentes Marina Elichiry, médica argentina aliada del movimiento intersex, experta en Género y Sexualidades.

A consecuencia de la intervención, Karen no pudo caminar bien ni hacer sus actividades diarias con normalidad. Al conocer su historia, Perú Intersex coordinó una cita virtual de emergencia con el médico mexicano Carlos Narváez Pichardo- especialista en medicina interna y asesor de Brújula Intersexual- El médico brindó orientación para amortiguar el dolor y ardor en la zona donde la intervinieron años atrás.

“Este sistema médico enferma cuerpos que antes de esas cirugías mutilantes eran completamente sanos”, dice Bea a Presentes.

Lo que le hicieron a Karen se llama Mutilación Genital Intersex y viene sido denunciado por la comunidad intersexual internacional desde hace años ante organismos de derechos humanos de distintas partes del mundo.

“Las prácticas de Mutilación Genital Intersex incluyen cirugías genitales cosméticas no consentidas, médicamente innecesarias, irreversibles y otros procedimientos médicos nocivos basados en el prejuicio, que no serían considerados para infancias “normales”, además de que no existe evidencia del beneficio que tienen para las infancias afectadas, y se fundamentan en creencias y normas sociales y culturales. Las formas típicas de MGI incluyen la “masculinización” y “feminización” de las características sexuales, cirugía genital “correctiva”, procedimientos de esterilización, imposición de hormonas, revisiones genitales forzadas, dilataciones vaginales, exposición médica, experimentación humana y la negativa para proporcionar atención médica necesaria”, definen cuatro ONGs intersex: Brújula Intersexual; Vivir; y Ser Intersex y StopIGM.org / Zwischengeschlecht.org

“¿Cómo es posible que a una infancia le tengan que cortar el clítoris porque creen que es muy grande? ¿Qué derecho tienen? Algunas personas cuando leen mutilación creen que es algo que sucede solo en África. La Mutilación Genital Intersex sucede en los hospitales de Perú y de manera legal ¿Por qué sucede esto si es claro que internacionalmente es considerado una tortura?”, cuestiona la fundadora de Perú Intersex, Bea.

*Karen es un seudónimo utilizado por medidas de privacidad y seguridad.

Perú promueve la mutilación a infancias intersex – Capítulo 2

Perú promueve la mutilación a infancias intersex – Capítulo 3

Perú promueve la mutilación a infancias intersex – Capítulo 4

Capítulo 2; Capítulo 3; Capítulo 4.

Ninguna infancia intersex debería ser sometida a mutilaciones genitales. Comparte esta investigación con tus familiares, amigues, mediques, profesores y autoridades para que más personas sepan lo que viven bebés y niñes intersex.

 

¡Que la I de LGTBIQ+ no sea de indiferencia!

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En la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) hubo un panel de feministas trans-excluyentes donde se negó la existencia de las personas trans, intersex y no binarias.

Estudiantes, personas trans y disidencias de distintas facultades de de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) protestaron y exigieron que la Universidad se posicione en contra de los discursos de odio. Esto luego que el pasado 24 de marzo el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH) de la UNAM difundiera un foro virtual titulado: “Aclaraciones necesarias sobre las categorías sexo y género” en el que sus participantes, mujeres feministas, emitieron discursos de odio contra personas trans, no binarias e intersexuales.

¿Qué pasó en ese foro?

El evento “Aclaraciones necesarias sobre las categorías sexo y género” fue organizado por la comunicóloga Aimee Vega y sus ponentes fueron Marcela Lagarde (antropóloga), Amelia Valcárcel (filósofa), las abogadas Alda Facio y Andrea Medina, y como moderadora Angélica de la Peña Gómez, ex senadora federal.

Una semana antes del día de la visibilidad trans y durante casi cuatro horas las académicas pusieron en duda la existencia de las personas trans, no binarias e intersexuales; de manera particular para referirse a las personas intersexuales la española Amelia Valcárcel usó palabras como “cosas”, “anomalías”.

Negaron las aportaciones feministas que incluyen a las personas trans así como las aportaciones teóricas a los estudios de género y feminismos hechas por personas trans.

Sostuvieron que la penalización del concepto ‘discurso de odio’ no debe existir. “Con el delito de odio hay que tener mucho cuidado, porque en la práctica es muy difícil de probar que, en efecto, exista delito de odio (…) Prefiero que el delito de odio no exista, que exista la libertad de expresión (…) los convencimientos razonables”, señaló Valcárcel. 

Dijeron que hay un movimiento que supuestamente busca borrar a las mujeres cis de toda figura jurídica y mecanismos de protección y por ello proponen abolir la categoría de ‘género’.

Alda Facio hizo un llamado a que la convención Belem do Pará, que establece el derecho de las mujeres a una vida libre de violencias, deje de proteger a las mujeres trans.

Para ello Facio mencionó de manera deshumanizante a Vicky Hernández, mujer trans asesinada por el Estado hondureño en 2009, y criticó la sanción, sin precedentes, que hizo la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) al responsabilizar por primera vez a un Estado por el asesinato de una mujer trans.

“Las agresiones estuvieron motivadas por lo que se llama identidad de género y no porque los perpetradores creyeran que era una mujer”, dijo la abogada.

Por su parte la abogada Andrea Medina se refirió a la identidad de género y el derecho humano a la libre autodeterminación como un “deseo”, “sentimiento” y un cambio “sin ton ni son”. Y agregó “el mundo jurídico no debe entrar en eso (…) la definición jurídica es completamente objetiva, se mide en derechos y libertades y ahí no hay un tema de sentimientos o sensibilidades”. 

Al día siguiente del foro, el CEIICH dijo en un comunicado que es un espacio que se distingue “por la libertad de expresión y el respeto a los derechos humanos” y que “las ideas expresadas son responsabilidad de quienes participaron en el debate”.

#UNAMSinTransfobia

Al finalizar el foro al menos 743 personas de la comunidad universitaria y ajenas a ésta firmaron un posicionamiento donde advierten la preocupación que implica que la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) abra espacio a discursos de odio.

“Espacios como este contribuyen a la violencia de género en contra de las mujeres trans, hombres trans, personas no binaries, y travestis (…) Los señalamientos realizados por parte de las participantes de este foro no solamente niegan las vivencias e identidades trans sino que generan un retroceso en la conquista de derechos para las poblaciones trans. Además de que su discurso excluye a éstas del derecho a la autonomía corporal, el derecho a la identidad y el derecho a una vida libre de violencia”.

También exigieron que los programas, centros de investigación, institutos y el Comité de Género de la UNAM se posicione en contra “de las voces transfóbicas y dejen de dar espacios a discursos que deshumanicen las vivencias trans”. 

Además, en redes sociales se empezó a usar el hashtag #UNAMSinTransfobia para señalar los discursos de odio vertidos en el foro y exigir a las autoridades universitarias desde una disculpa pública, medidas de reparación hasta la renuncia de la organizadora de dicho foro.

Distintas organizaciones, colectivos y activistas emitieron comunicados reprobando el contenido del foro y la posición de la UNAM por difundirlo.

La personas trans existen

Brújula Intersexual, un colectivo virtual para la comunidad intersexual que nació en 2013, expresó un comunicado tras las declaraciones emitidas en el foro “Aclaraciones necesarias sobre las categorías sexo y género”. 

“La intersexualidad sí existe (…) No es una patología o una anormalidad que deba ser “corregida” (…) Hay muchos cuerpos de mujer y muchas formas de ser mujer. Las mujeres intersexuales también somos mujeres, algunas mujeres intersexuales somos trans y algunas de nosotras también somos feministas (…) Existen otras realidades corporales y subjetivas distintas a las hegemónicas, y aceptarlo no anula otras existencias ni pone en riesgo los derechos conseguidos hasta este momento”. 

El comunicado fue firmado por colectivas intersex de México, Argentina, Chile y España.

“Las mujeres trans son mujeres”: Copred

El msimo día del foro, el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación (Copred) de la Ciudad de México, un organismo descentralizado, se pronunció en contra de los discursos de odio.

“Excluir del reconocimiento de derechos a determinadas poblaciones, en específico a las mujeres trans, no es un discurso protegido constitucionalmente porque niega derechos y lastima su dignidad (…) La diversidad construye; los discursos de odio destruyen. Las mujeres trans son mujeres. Dentro de los feminismos deben caber todas las mujeres”.

En su comunicado, el Copred no hace mención a la UNAM o al foro difundido por la universidad pero aclara que el organismo en ningún caso respalda discursos transodiantes, y los califica de “expresiones inaceptables que vulneran la dignidad de las personas y las colocan en riesgo pues legitiman, multiplican y fomentan las violencias”.

La protesta estudiantil: “¡Fuera Terfas de la UNAM!”

El lunes 28 de marzo en Ciudad Universitaria, el complejo más grande la UNAM, estudiantes de distintas facultades se manifestaron en contra del foro, de los discursos de odio y exigieron que se retire el video del foro difundido por el CEIICH.

“Estamos aquí alzando la voz porque en el foro se dijeron discursos abiertamente racistas y transfóbicos que atentan contra la identidad y autonomía de las personas trans. Es muy importante hacer presencia porque posibilitar discursos a través de un feminismo blanco posibilita el fascismo que atenta contra las personas trans”, comentó a Presentes, Malinalli, estudiante de sociología, durante la protesta.

La manifestación partió de distintos puntos de Ciudad Universitaria y les estudiantes se concentraron, en un primer momento, en la Torre II de Humanidades, complejo donde se encuentran las oficinas del CEIICH. Ahí leyeron varios pronunciamientos, gritaron consignas como “biología no es destino”; “Fuera terfas de la UNAM”; “los derechos humanos no se debaten”, protestaron bailando vogue y exigieron la renuncia de Aimeé Vega, organizadora de dicho foro.

La manifestación continuó hasta el edificio de Rectoría de la UNAM en donde el edificio permaneció con las puertas cerradas. Afuera, les estudiantes pegaron los carteles que traían para la protesta, y dejaron escrito con plumón el mensaje: “Condeno enérgicamente tu transfobia”, en alusión a la forma como la UNAM responde cuando a las denuncias de acoso o violencia de género ejercida por profesores o funcionarios universitarios.

Un tercer comunicado, firmado por más de mil cien personas, se leyó afuera de Rectoría y entregaron copias a funcionaries de la UNAM que les atendieron en la explanada. Les estudiantes les exigieron que retiraran de la web el video del foro, que se disculparan públicamente y que la UNAM emita una postura clara y efectiva contra la transfobia. Les funcionarios solo dijeron que van a “analizar” el documento entregado.

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. #UNAMSinTransfobia, Aimee Vega, Alda Facio, Amelia Valcárcel, Andrea Medina, Brújula Intersexual, Feminismo transexcluyente, Homofobia/Transfobia, Marcela Lagarde, México, Personas trans, TERFs, Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)