La escritora barcelonesa Ana María Moix (Efe)

Además de hermana del inmenso y contradictorio Terence Moix, Ana Maria Moix fue un nombre propio en las letras catalanas y en las letras en femenino. Su primera novela, Julia, aparece llena de claves lésbicas. Moix fue además poeta y traductora.

De vasta cultura y compromiso político en los años de la transición, Ana María Moix ha muerto víctima de un cáncer a los 66 años. Con ella se va una de las voces más cultas e interesantes del siglo pasado. Muchos la recuerdan por ser la hermana de Terenci Moix, otros por ser la poeta más joven de la ‘Gauche Divine’, nosotros la recordaremos por su aportación a la literatura lésbica.

 Ana María Moix no fue una autora abiertamente lesbiana como Esther Tusquets, pero muchas de sus novelas y poesías abordan el tema de la diversidad sexual o la amistad íntima entre mujeres.Ana María Moix publicó en 1970 ‘Julia’ una novela en la que la protagonista, Julia, tiene una relación muy estrecha con Eva, su profesora de literatura en la universidad. El lesbianismo en la novela se narra en los silencios y las ausencias. Eva representa para Julia un modelo intelectual, una madre, una amiga y la amante que Julia desea.

 Eran otros tiempos en los que el todo quedaba implícito y no se hablaba de temas como la homosexualidad, pero ciertamente ‘Julia’ sentó las bases para que años después pudieran aparecer otras novelas claramente lésbicas, como fue ‘El mismo mar de todos los veranos’ de Esther Tusquets en 1978. En su faceta de editora, Ana María Moix también colaboró a que se publicaran algunos libros lésbicos como fue ‘Miamor.doc’ de Concha García.

Y cuenta El Confidencial:

“Mi familia pertenece al repelente rango de la pequeña burguesía catalana”. Palabra de Ana María Moix que escribía a Rosa Chacel (1898-1994) en el exilio, en noviembre de 1965. La escritora barcelonesa, de descendencia burguesa, ha fallecido la noche del viernes 28 de febrero, a los 66 años de edad. Hizo de la literatura un viaje en busca de sí misma, en un mundo de héroes masculinos, con un trayecto en el que peleó contra unas relaciones familiares nada fáciles.

La hermana de Terenci Moix (1942-2003) era aquella Julia (1970), una novela en la que narró una noche de insomnio en que revela la vida oprimida de una mujer que abandona la adolescencia, pero que no es capaz de contener el tormento de su infancia. Su narrativa, su poesía, su ensayo y sus artículos eran auténticos, tiernos, desoladores y crueles.

El destierro familiar de Julia, abocada a la soledad, dibuja al personaje como una mujer triste, solitaria, generosa y rebelde, es el perfecto retrato de Ana María, cuya vida cosió a miles de nombres. Porque ella siempre estaba allí, era una incorregible tímida que no se perdía ni una. Pero dos por encima del resto: Ana María Matute, con quien comparte tantas cosas que se prestaban hasta las iniciales de sus nombres y primer apellido, y Pere Gimferrer, su otro mentor, de quien aprendió que para escribir bien debía leer literatura extranjera y clásica. “Español, sólo a Matute”, recordaba la autora que le decía el poeta y editor.

Con Boris Izaguirre presentando las novelas reunidas de Terenci Moix.

Después también están los Bécquer y Azorín, los Barral y Gil de Biedma, y desde luego Esther Tusquets, con quien publicó en Lumen Julia. Moix era autora catalana que escribía en castellano y catalán, y con su muerte muere una parte de Barcelona. Aquella ciudad de madres de familia de la alta burguesía y padres de familia intelectual con pasado anarquista.

Narrativa sentimental y autobiográfica

Fue gracias a la selección, en 1970, de Josep María Castellet (1926-2014), fallecido hace dos meses, responsable de la antología Nueve Novísimos poetas españoles, que se dio a conocer la labor para la que estaba llamada. En aquella colección aparecían tres sénior, Manuel Vázquez Montalbán, Antonio Martínez Sarrión y José María Álvarez; y los seis jóvenes –nacidos entre 1944 y 1948- Félix de Azúa, Pere Gimferrer, Vicente Molina Foix, Guillermo Carnero, Leopoldo María Panero y la única mujer de todos, Ana María Moix. Ellos eran los llamados a renovar el panorama poético y a acabar con la lírica social, realista y comprometida que se había impuesto con trabajo durante la primera posguerra española.

Sin embargo, a pesar de su éxito como poeta, en sus inicios Moix trabajó la narrativa, con libros como El gran King, Walter, ¿por qué te fuiste? y el citado Julia. Había publicado ya los poemarios Baladas del dulce Jim y Call me Stone. Pronto llegaría también No time for flowers. Y un volumen de cuentos, Ese chico pelirrojo a quien veo cada día.

Los setenta fueron sus años, era la esperanza blanca, de quien se decía que su poesía era “irónica y melancólica, tierna y sarcástica, maravillosa y revulsiva, que irritará sin duda a muchos y desconcertará a otros”. Entre aquellas intensas y traumáticas primeras novelas, sutiles y acertadas, y la desmitificadora biografía novelada sobre la emperatriz Sissi, Vals Negro (1994), un incomprensible silencio roto esporádicamente.

Atípica y combativa

Muchos años más tarde, podemos atrevernos a incluirla en el Olimpo de las narradoras españolas del siglo XX, en el que están Rosa Chacel, Carmen Laforet, Carmen Martín Gaite, Ana María Matute, Josefina Aldecoa, Clara Janés, Soledad Puértolas, Almudena Grandes.

Ana María se desangraba, como cualquier vecino y escritor, por las heridas de la nación, la política interior y exterior, la distancia entre generaciones, el género y la sexualidad. Era una mujer entre dos generaciones, que vivió la dictadura franquista tardío, pero experimentó la rebeldía y el cambio que llegaba desde el extranjero.

También será recordada como mujer militante del movimiento feminista. Muy combativa en todos los sentidos. Por ejemplo, Manifiesto personal (2011) es una visión muy personal de la crisis actual, en el que ella prefería no ceñirse ni al ensayo, ni al reportaje, ni al estudio sociológico. Menos reivindicativa, pero de tiento melancólico, el ensayo 24 horas con la Gauche Divine (2002), en el que desvela con sarcasmo sus vivencias personales. Fue una escritora atípica, también como editora al frente de Bruguera hasta su cierre.

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José Luis Ruiz Espejo, delegado del Gobierno andaluz en Málaga

El delegado del Gobierno andaluz, José Luis Ruiz Espejo, ha explicado que el expediente abierto al centro escolar determinará el tipo y la gravedad de la infracción, así como las medidas que se puedan llevar a cabo por parte del Gobierno autonómico.

Ruiz Espejo, quien ha asistido al acto institucional para celebrar el Día de Andalucía, ha afirmado este viernes que la Junta sigue estudiando la posibilidad de retirar el concierto al colegio San Patricio de Málaga, de la Fundación Diocesana Santa María de la Victoria, que depende del Obispado, y en el que cursaba estudios hasta ahora la menor transexual de siete años.

De este modo, el representante del Gobierno andaluz ha precisado que «lo más grave es que se pudiera llegar a la retirada del concierto».

Por su parte, la delegada de Educación, Patricia Alba, explicó a principios de esta semana que la comisión que deberá decidir si la Junta retira o no el concierto al San Patricio se constituirá a principios de marzo, y en ella estarán representados el colegio y la Administración autonómica.

Ruiz Espejo ha recordado que la Junta «ya mantuvo su posición de que había que atender primero los derechos del menor y de la familia», y que por tanto, el colegio San Patricio «tendría que atender las recomendaciones que se le habían hecho por parte de la propia inspección y de los profesionales de la Consejería».

«Vamos a seguir con todos los trámites que nos propongan los técnicos para que se garantice el derecho de los menores a recibir el trato que ellos mismos solicitan en base a su propia identidad», ha asegurado.

Al mismo tiempo, el delegado ha insistido en que esto «tenemos que hacerlo con todos los centros públicos, pero además con aquellos que estén financiados con fondos públicos, y por tanto, también en los centros concertados», como en el caso del colegio San Patricio.

«Tendrá que atenerse a esas cuestiones, que entendemos que son las mínimas que debemos exigirle a cualquier centro que imparta la formación con fondos públicos», ha sostenido.

Por último, Ruiz Espejo ha lamentado que finalmente la familia haya tenido que optar por trasladar a la menor de centro, «porque no se atendían las peticiones de identidad que había efectuado».

Tras las vacaciones de Semana Blanca, Gabi seguirá el curso en un nuevo centro. Asimismo, el abogado de la familia, Oliver Roales, anunció que estaban estudiando iniciar acciones legales contra el colegio San Patricio, apuntando que el hecho de que se archivara la investigación iniciada por la Fiscalía «en absoluto» va a suponer un freno en el caso de que se decida finalmente llevar a cabo dichas acciones.

Fuente Cáscara Amarga

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Uganda: ‘Occidente se puede quedar sus ayudas, aún nos desarrollaremos sin ellas‘

Un grupo de parlamentarios de Kenia pretende plantear el endurecimiento de las leyes contra la homosexualidad en el país africano, a semejanza de las legislaciones aprobadas recientemente en Uganda y Nigeria. Los activistas LGTB kenianos se disponen a luchar contra esta pretensión, utilizando todos los recursos a su alcance, incluso acudiendo a la Corte Constitucional.

Irungu Kangata, diputado por la coalición Jubilee Alliance (formada para apoyar electoralmente al actual presidente de Kenia, Uhuru Kenyatta), lidera un grupo de parlamentarios que pretende endurecer las leyes kenianas contra la homosexualidad. El grupo responde a la presión que se ejerce desde determinados grupos y confesiones religiosas, que quieren emular las leyes ahora vigentes en la vecina Uganda y en Nigeria.

Kangata afirma que “vamos a plantear esta cuestión en el Parlamento,  y el director de la Seguridad del Estado y el fiscal general deberán explicar por qué la policía no ha podido detener a los autores de estos crímenes”, refiriéndose a quienes practican la homosexualidad, a la que equipara con el robo o el asesinato.

Si bien las relaciones homosexuales ya están castigadas en Kenia con penas de hasta 14 años de prisión, las recientes leyes ugandesas y nigerianas están encaminadas a hacer desaparecer cualquier rastro de actividad homosexual. La ley ugandesa llega a incrementar el castigo por mantener relaciones homosexuales hasta la cadena perpetua. En ambos países se penaliza, además, el activismo LGTB o cualquier acto de visibilidad de la homosexualidad. En Uganda incluso se llega a castigar a quienes no delaten a los sospechosos de comportamiento homosexual y en Nigeria a quienes colaboren con las asociaciones LGTB.

El activista LGTB Denis Nzioka mantiene un fundado temor de que un proyecto de ley semejante al ugandés se ponga sobre la mesa. “Me preocupa lo que vaya a suceder”, comenta Nzioka, “si bien el proyecto de ley aún debe ser tramitado en el Parlamento y eso llevará su tiempo. Pero la comunidad y los grupos de derechos humanos están preparando un plan de contraataque para asegurarse de que nunca vea la luz”.

Los recursos a los que pueden acudir los grupos de defensa de los derechos LGTB son los legales, ya que no cuentan con ningún apoyo entre la población. Más del 90% de los kenianos apoyan la discriminación de las personas LGTB. El único medio de que un proyecto de ley semejante no prospere se reduce a acudir a la Corte Constitucional de Kenia, y esperar a que esta lo declare inconstitucional.

Nzioka también teme que las leyes ugandesas y nigerianas se expandan por más países del entorno, sobre todo los del norte de mayoría musulmana. Aunque Kenia tiene una población mayoritariamente cristiana, existe una pujante comunidad musulmana en el noreste y las provincias costeras. En todo caso, tanto la una como la otra son fuertemente homófobas y la iniciativa parlamentaria, como en el caso de Uganda, parte de diputados de confesión cristiana.

Según Nzioka, la previsible expansión de estas leyes se cimenta en la ambición política de los líderes africanos, que ven en la homosexualidad el subterfugio perfecto para alcanzar mayor popularidad entre sus electores. “Sé que algunos de estos líderes se rebajan a ese nivel y hablan de criminalizar la homosexualidad”, afirma el activista. “Están jugando a la política con la homosexualidad, es su as en la manga. Los políticos usarán cualquier medio para asegurarse que son elegidos. Y no hay asunto más favorable para ello que la homosexualidad”, concluye.

Situación de las personas LGTB en Kenia

Como señalábamos antes, Kenia es un país mayoritariamente cristiano y profundamente homófobo, que castiga la práctica de la homosexualidad con penas de hasta 14 años de cárcel (en base a leyes heredadas de la época colonial británica). Según un estudio del Pew Global Attitudes Project del año 2007, únicamente un 3% de sus 39 millones de habitantes estaría dispuesto a algún reconocimiento social de los homosexuales, y un 96% considera tal orientación sexual inaceptable.

Sin embargo, existe en Kenia un valeroso grupo de activistas LGTB muy productivo. Entre sus miembros se encuentra el mencionado Denis Nzioka, que incluso trató de presentarse en las últimas elecciones presidenciales como candidato y así visibilizar a la población LGTB. También David Kuria Mbote se presentó como senador en las últimas elecciones, aunque tuvo que cancelar su campaña debido a las fuertes amenazas recibidas y la falta de fondos. Su breve campaña, sin embargo, sirvió para que por primera vez una persona abiertamente gay pudiera dirigirse a sus conciudadanos y ser escuchado.

La reciente salida del armario del escritor keniano Binyavanga Wainaina y el que se desarrollaran sin incidentes las protestas convocadas en Nairobi contra la legislación ugandesa alentaban incluso la esperanza de una mayor apertura en Kenia para los derechos LGTB.

Esperanza que no sobrevivirá al clima de fuerte homofobia que previsiblemente se desencadenará si el proyecto de ley homófobo es presentado. Recordemos las terribles atrocidades que se han sucedido tanto en Uganda como en Nigeria tras la promulgación de este tipo de leyes.

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La pareja discriminada en el centro comercial de Bogotá, organizó una “besatón” frente al establecimiento como modo de protesta.

Fuente: RCN La Radio,  vía SentidoG:

Una pareja homosexual denunció tratos discriminatorios en el interior de un reconocido centro de comercial del norte de Bogotá por parte de los miembros de seguridad del lugar, esto luego de que la pareja mostrara expresiones de cariño en público.

Alejandro Aristizábal, uno de los afectados, relató que junto a su pareja fue sacado por parte de la vigilancia del lugar con la excusa de que estaban “poniendo en vergüenza” al lugar.

“Ocurrió en Avenida Chile (centro comercial ubicado en la carrera 11 con calle 72), el martes 19 de este mes al frente de los baños del costado occidental. Salí del baño abracé a mi novio, le di un beso y mientras seguíamos abrazados dos guardias de seguridad vinieron y nos pidieron que nos retiráramos“, dijo.

Agregó que el argumento que les dio la vigilancia para retirarlos del lugar fue indignante.

Dijo que “no entendían por qué debíamos estar poniendo en vergüenza al centro comercial si para eso tenemos las esquinas y los bares y la clase de lugares a los cuales nosotros vamos supuestamente”, relató el hombre.

La pareja advirtió que con dicha orden les violaron sus derechos y que, según varios de sus amigos, la situación se ha presentado en otras oportunidades.

“A varias de mis amigas ya les ha pasado y conozco por lo menos a seis parejas de chicas con sus novias a las que han sacado del centro comercial. Mi abogado también me dijo que esto es algo que viene pasando hace mucho”, dijo.

Por su parte, los directivos del centro comercial respondieron a los argumentos de la pareja asegurando que el establecimiento no tiene ninguna orden establecida para restringir comportamientos de parte de las personas LGBT.

Andrea Toro Jaime, directora de mercadeo de Avenida Chile aseguró que “del caso que se menciona en las redes sociales, nosotros también nos enteramos por ese medio. No tenemos ninguna minuta donde se haya reportado por parte de la seguridad algo anómalo y tampoco tenemos una queja a propósito del caso”.

La funcionaria agregó que “el centro comercial rechaza todo tipo de discriminación. Nosotros acá no tenemos ningún tipo de discriminación por raza o por género, nos damos a todos y nunca ha existido que permitamos que se restrinja tal cosa”.

La idea de la pareja es interponer una acción de tutela por habérsele vulnerado aparentemente el libre desarrollo de la personalidad.

Además, como modo de protesta, organizaron una “besatón” que se llevó a cabo frente al centro comercial el pasado día miércoles de la que participaron alrededor de 80 personas.

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Leemos en Ociogay:

Así lo denuncia María Díaz que interpreta a «La Junca» en la serie de Telecinco

Todo ocurrió tras un partido entre el Avilés y el Oviedo: “Me fui sola camino de mi casa y oigo detrás de mí gritos tipo ‘Heil Hitler’, ‘puto Sporting’, ‘Vascos etarras hijos de puta’, ‘arriba España’”, relata en la web de Telecinco. Según denuncia, seis individuos se acercaron a ella y empezaron a gritar “travelo de mierda”.

Lo siguiente fue un puñetazo. Ella llamó al 112 y, ante la falta de respuesta, les plantó cara y, según sus palabras, acabaron huyendo. “Soy una persona conocida y por eso me veo en la obligación de decir en voz alta lo que me ha ocurrido, para que se tomen medidas y se ataje este tipo de violencia”, declara María Díaz.

“No me machacaron, me dieron un puñetazo que medio esquivé, no tuve que acabar en el hospital, pero hay gente a la que dan palizas sin que tenga eco. Ni el club ni la afición del Oviedo están representados por este grupo de fascistas, que no respetan nada ni van al fútbol a disfrutar, pero desde dentro de los clubes pueden ayudar a frenar a grupos violentos que nada tienen que ver con el deporte”, reclama.

Y en Dosmanzanas:

La actriz cómica María Díaz, conocida por el gran público por su papel televisivo en la serie Aída (donde encarna a “la Junca”, un personaje secundario aunque recurrente) sufrió una agresión tránsfoba el pasado 22 de febrero en Avilés. Fue a la salida de un partido de fútbol entre el Avilés y el Oviedo. La actriz fue abordada por un grupo de ultras del Real Oviedo que la insultaron y la golpearon por creer que es una mujer transexual.

Ella misma lo cuenta con detalle en su perfil de Facebook. “Salí del partido del Avilés-Oviedo. Después de hacerme unas 50 fotos con otros tantos aficionados del Oviedo y aguantarles la correspondiente chufla, porke ganaron… risas, cachondeo y deportividad, gente encantadora. Me fui sola camino de mi casa y oigo detrás de mí gritos tipo ” Heil Hitler”, “puto sporting”, ” vascos etarras hijos de puta”, ” arriba Es… paña” y babosadas de ese calibre…”, cuenta la actriz (reproducimos literalmente su estilo informal). “Uno de esos gritos acabó cayendo justo en mi oído. Me doy la vuelta del susto y veo a 6 tíos y alguna de sus correspondientes siervas ( por no decir otra cosa….) justo detrás de mí, al momento se me acerca uno y desde detrás de su novia me suelta un “TRAVELO DE MIERRRRDA”, me soltó eso y… UNA HOSTIA!! Tal cual!! Yo, ke estoy muy bien educada, hago con las hostias lo mismo ke con los saludos… si puedo la devuelvo y tal cual, él detrás de su novia y, claro, no le voy a zumbar a su novia porke, a diferencia de éste energúmeno, yo no le pego a una mujer. Me acorralan entre todos gritándome ke me pire de allí, ke me vaya a mi casa…¡¡¡YA ESTOY EN MI CASA, ANORMALEEEES!!!… Llamo al 112, les digo ke me están agrediendo entre 6 tíos y me dice ke si puedo andar ke me vaya a comisaría a poner una denuncia, vamos, ke me las apañara sola. Cuando no me quedaron más cojones ke plantar cara, el ke me soltó y la… de su novia se piraron corriendo, los otros valientes se fueron cada uno pa’un lado y desaparecieron”, sigue contando María Díaz, sin duda una mujer de carácter.

“A la gente del Oviedo ke disfruta del fútbol y de la sana rivalidad. No permitan en su club gente de este tipo ke ponen el deporte de excusa para volcar todas sus fobias, sus ideas fascistas, xenófobas, homófobas, sus borracheras, colocones y todas las frustraciones fruto de sus vidas vacías de provecho y llenas de odio”, reflexiona la actriz. “A los directivos del Oviedo. Me consta ke ustedes son conscientes de ke existe esta lacra entre sus seguidores. Hacen un flaco favor a su, en mi opinión, honorable club y una falta de respeto para la afición ke entiende ke esto es un deporte y disfrutan de su ekipo sanamente”, añade.

El 112 “pasó” de auxiliarla

La actriz también tiene palabras para la persona que atendió su llamada en el 112, que en lugar de activar la que parecería lógica cadena de auxilio ante una agresión le recomendó ir a comisaría. “Al tipo del 112… Tú?? Pa’ ké cojones estás ahí?? Estás perdiendo dinero, no aportas soluciones y eres un inútil…¡¡¡DEDÍCATE A LA POLITICA!!!”, escribe María Díaz, que no ahorra calificativos para calificar a sus agresores de cobardes ( “Si tenéis tantos cojones vais a la puerta del Mossad (…) a gritar ‘heil hitler’”) y lamentar la actitud de las chicas que los acompañaban (“A las tías ke vais al rabo de estos cagones. Me da vergüenza pertenecer al mismo género ke vosotras, si tenéis ke ir a la sombra de uno de éstos energúmenos para ser ‘alguien’, lo único ke me inspirais es una profunda pena”).

Defiende a las personas transexuales

Algo que muestra la calidad humana de María Díaz es el hecho de que no solo no se ha molestado por ser confundida con una mujer transexual, sino que ha defendido la dignidad de las personas transgénero. “Al tolay ke me soltó la hostia… no soy un travelo, soy mujer, madre, hija, esposa, hermana, aficionada al fútbol, actriz, asturiana y muuuchas cosas más pero, ante todo, soy persona y como tal te digo ke nadie merece ke le zumben por su religión, ideas, sexualidad o tendencia, ni sikiera tú aunke seas un ignorante por ke kieres. Fuisteis a por mi porke estaba sola, eso dice mucho de tí y de tu complejo de inferioridad. Creiste ke era un travelo porke soy más alta y más fuerte ke tu?? Y si fuera un travelo?? Keeee?? A tí ke coño te importa lo ke sean los demás?? Conozco muchos ‘travelos’ como tú los llamas y es cierto, hay muchas diferencias entre ellos y tú. Primero ke son personas respetuosas, hasta con los retrógrados ke les apuntan con el dedo, les pegan y luego buscan chaperos. Segundo, toooodos son útiles para esta sociedad y de un modo u otro contribuyen a pagar bajas, paro y subsidios de mucha gente con mala suerte en el trabajo pero también de unos cuantos mierdas ke sólo saben chupar del bote y vampirizar al resto. Podría enumerarte miles de diferencias más pero es una pérdida de tiempo. Sólo te diré algo más, me tocaste la cara porke viniste como el cobarde ke eres, tu y los ke iban contigo. Si llegas a venir de frente y tu sólo la cosa sería distinta porke, chiquitín….mi sobrina de 11 meses pega más duro ke tú”.

“Basta ya de callarse en este país”

María Díaz es una mujer llena de energía que no tiene pelos en la lengua. “La otra opción es callarse. Basta ya de callarse en este país, nos están pisando por todas partes y encima nos obligan a callar. Esta gente no va a conseguir que yo viva con miedo, yo no les tuve miedo en su momento y no lo voy a tener ahora. Y el tiempo de vivir con miedo en este país ya pasó hace mucho. Si me callo entonces sí voy a tener miedo, de que cojan un día a una persona y le partan la cara por coger basura cuando el Estado no está respondiendo para que tenga para comer, eso sí me da miedo”, ha declarado la actriz a 20 Minutos. Un medio al que ha asegurado que en ningún momento se ha sentido ofendida por haber sido confundida con una mujer transexual. “Me ofendería que me confundieran con una nazi o una ultra”, afirma.

Esperemos que la agresión sufrida por María Díaz sea convenientemente investigada y los agresores identificados. En cualquier caso, es intolerable que los clubes de fútbol sigan haciendo la vista gorda (en algunos casos incluso les dan facilidades) a los grupos de energúmenos fascistas que acuden a los estadios y a sus alrededores a dar rienda suelta, entre otras cosas, a su odio homófobo y tránsfobo.

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– El activista LGTB y concejal socialista de Madrid, Pedro Zerolo recoge el premio Afrosocialistas. Le fue entregado por el expresidente José Luis Rodríguez Zapatero. Zapatero aseguró que “no hay nada más detestable que el racismo” y reiteró que “hay una deuda histórica de la humanidad hacia la raza negra”. Por su parte, el homenajeado aseguró que el PSOE tiene que seguir luchando por los derechos y las libertades porque “los socialistas tenemos que seguir siendo valientes, ya que no se entiende un proyecto socialista que no tenga como seña de identidad la valentía”.  Por su parte, la Secretaria de Participación, Redes e Innovación, María González Veracruz, afirmó durante su intervención en la entrega de premios “que la mejor forma de luchar contra el racismo y la xenofobia que se da en muchos lugares del mundo, es fomentando la inclusión de la Diversidad en todos los ámbitos, también en el político, cultural, deportivo; porque nuestra sociedad sí que es diversa”. La gala de entrega de los premios ha tenido lugar en el salón de actos de UGT en Madrid y han acudido activistas y líderes de colectivos de Diversidad, artísticos y deportivos.

– La cantante australiana Kylie Minogue a favor del matrimonio igualitario en Australia. La cantante australiana Kylie Minogue ha aprovechado su breve estancia en su tierra natal, durante el Mardi Grass, para mostrar su apoyo al matrimonio igualitario. Ha posado para Same Love, haciendo el gestito de corazón con las manos. La imagen ha sido colgada en el Facebook del Australian Marriage Equality e intentan que la marea continue.nAustralia es un país en el que aún no se están legalizados los matrimonios entre personas del mismo sexo. Una sociedad que no tiene problemas con la homosexualidad pero que legalmente aún no les considera matrimonios de verdad. Un granito de arena más que aporta la diva en estas fechas tan importantes para la comunidad homosexual de Australia.

– El alcalde de Boston boicoteará el desfile de San Patricio si no dejan participar a homosexuales. Es uno de los atractivos turísticos principales de la ciudad. Martin Walsh, que rige la ciudad universitaria por excelencia de Estados Unidos, es hijo de inmigrantes irlandeses, por tanto sabe lo que significa para ellos el desfile de San Patricio, y acaba de advertir que pondrá todas las trabas que pueda si los organizadores siguen vetando la participación de grupos homosexuales. Asegura que su reto es conseguir que un grupo de veteranos militares homosexuales se paseen por las calles junto al resto el próximo marzo. Sin embargo no parece que sea tarea fácil. Los organizadores del desfile no se muestran dispuestos a ceder. Su representante, John” Wacko” Hurley, declaró que “es definitivo” que los grupos homosexuales seguirán estando excluidos del acto. Para tomar esta decisión se parapetan en una decisión de la Corte Suprema de 1995, en la que, por unanimidad, se les permitió excluir a grupos de gays y lesbianas. Aseguran que el alcalde no tiene capacidad para revocar esta sentencia. El desfile atrae a un estimado de un millón de espectadores cada año al sur de Boston.

– «Les garçons et Guillaume, à table!«, gran triunfadora de unos Premios César muy LGBT. El cine gay, el gran triunfador de los 39º Premios César. El cine gay ha sido el gran triunfador de la trigésimo novena edición de los premios de la Academia de Cine francesa que se han celebrado en el Teatro Châtelet de París. La ópera prima de Guillaume Gallienne, «Les garçons et Guillaume, à table!», era una de las grandes favoritas con diez nominaciones y se lleva para casa cinco estatuillas a la Mejor Película, Mejor Ópera Prima, Mejor Actor (por la doble interpretación de Gallienne de un niño y de su madre), Mejor Guión Adaptado y Mejor Montaje. La Mejor Película de los César es un film autobiográfico de Guillaume Gallienne sobre la relación con su madre, su género y su amor por las mujeres en general. Durante su juventud, Guillaume vive convencido de que es una chica y su entorno cree que es homosexual, lo que hace que se cuestione su propia sexualidad. Otra película de temática LGBT en el festival era “La vie d’Adèle», dirigida por Abdellatif Kechiche y que ha llevado a más de un millón de espectadores a los cines franceses. Ganadora de la Palma de Oro en el último Festival de Cannes, era la otra gran favorita de la noche con ocho candidaturas.

– Pierre Deladonchamps, Premio César al Mejor Actor Revelación por el film de tema gay ‘L’ Inconnu du lac’. En lo mejor del cine francés hay espacio para la temática gay. La 39 edición de los Premios César acaba de conceder el Premio al Mejor Actor Revelación a Pierre Deladonchamps por su papel de Franck en la película ‘L’Inconnu du lac’ (El desconocido del lago) del director Alain Guiraudie. Con siete nominaciones, esta película dramática y sin tapujos sobre el cruising obtuvo el premio al Mejor Director en la sección Un Certain Regard (Una cierta mirada) del Festival de Cannes de 2013, además del premio Queer Palm otorgado a las cintas con temática LGBT.

– Twitter podría ayudar a detectar brotes de sida. Así lo demuestra el estudio llevado a cabo por la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA) y que ha sido publicado en la revista Preventive Medicine. El trabajo sugiere que gracias a los medios sociales como Twitter sería posible predecir el riesgo de contagio de enfermedades como el VIH y el comportamiento relacionado con las drogas, con objeto de prevenir nuevos brotes de sida.

– La camiseta del jugador gay de la NBA arrasa en ventas. Ser el primer jugador abiertamente gay en jugar en la NBA se está convirtiendo en toda una revolución en Estados Unidos. Jason Collins ha roto barreras y parece que no sólo no se está quedando sólo sino que está consiguiendo grandes apoyos. Los recibió en la cancha, en donde ya ha recibido alguna ovación y ahora lo está recibiendo, de otro modo, al ver como su camiseta, con el número 98 de los Brooklyn Nets, es un éxito en ventas. Desde el pasado martes ,cuando se puso a la venta, es el artículo más vendido de la web del equipo. Por cierto que este número lo lleva en honor a Matthew Shephard, un estudiante que en 1998 fue asesinado en Wyoming por ser homosexual. Gran gesto el de Collins. Además, hemos sabido que la NBA donará ingresos por las ventas de las camisetas de Jason Collins a grupos LGBT.

– Paul Hamy, el nuevo chico malo del cine francés que descubrió a los gays y le cambió la vida. Esta noche sabremos si Paul Hamy se lleva un César a casa en la gran Gala del Cine que se celebra en el Teatro del Châtelet de París. Está nominado en la categoría de actor revelación por la película ‘Elle s’en va’ (en España el film se llama ‘El viaje de Bettie’, el nombre de la protagonista) en la que comparte protagonismo y sexo con la veterana Catherine Deneuve (una película que se estrenó en nuestro país en octubre pasado). Este joven actor se introdujo en el mundo del cine por casualidad. A los 16 años fue descubierto en un sarao por el fotógrafo de moda, Paolo Roversi. Hamy asegura que las fiestas y el mundo del ambiente homosexual le cambiaron la vida.

– El principal grupo LGBT de Zimbabwe esquiva una condena en los tribunales. El presidente de Zimbabwe, Robert Mugabe, se ha caracterizado a lo largo de su mandato por ser uno de los líderes africanos más homófobos, con frecuentes exabruptos contra la población LGBT de su país, a los que ha comparado con animales. En el país la homosexualidad es un delito desde 2006, momento en el que se criminalizó incluso que parejas del mismo sexo pudieran cogerse de la mano o besarse en público. Ahora la principal organización de apoyo al colectivo gay en el país, el GALZ (Gays And Lesbians of Zimbabwe) ha escapado por los pelos de una condena por operar de manera ilegal después de que un magistrado invalidara los argumentos del estado.  La sede de este grupo fue registrada por la policía, que se incautó del material promocional y de los equipos informáticos, pero ahora el juez Chigumba ha decretado que este registro fue ilegal y ha suspendido la orden de busca y captura. . Martha Tholanah, codirectora del colectivo, consiguió alegar una decisión judicial anterior que excluía al colectivo de la obligatoriedad de registrarse públicamente. Tholanah había sido acusada de operar la organización ilegalmente. GALZ trabaja en la prevención del Sida y fue el principal grupo de presión contra la ilegalización de la homosexualidad en el país.

-El día que la Puerta del Sol metió un gol a la homofobia en el deporte. Los Juegos del Orgullo se celebrarán el 14 de junio. El domingo se celebró en la Puerta del Sol el Día Internacional contra la LGTBfobia en el Deporte. El acto, que consistió en simbólicas actividades deportivas, fue organizado por las asociaciones Arcópoli y FELGLTB y los clubs deportivosGMAdrid Sports y Halegatos. Hacemos un análisis de su repercusión con José Luis Lafuente, vicepresidente de éste último. José nos comenta que asistieron 40 personas de las plataformas convocantes más otras 30 personas aproximadamente que se concentraron de forma espontánea o por conocimiento de la celebración del acto ya que previamente había sido difundido por redes sociales y aplicaciones móvilescomo Whatsapp.

– Retiran cargos contra la creadora rusa de un grupo de apoyo a los gays. Un tribunal en Rusia desestimó el pasado viernes las acusaciones de difundir propaganda homosexual a los menores contra el creador de un grupo de apoyo en línea para los adolescentes homosexuales, dijo la activista en su página de Facebook . El caso en contra de Lena Klimova se inició a finales de enero en la ciudad de los Urales Nizhny Tagil, a petición de Vitaly Milonov un legislador regional ultraconservador que ha estado a la vanguardia de la legislación anti-gay en Rusia. Klimova, quien fue acusada de violar una ley de junio que ensalza la prohibición de la » promoción de las relaciones sexuales no tradicionales a menores de edad «, se enfrentó a una multa de hasta 100.000 rublos ( $ 2.800 ) . “Acabamos de tener una audiencia en la corte. El caso de propaganda gay ha sido cerrado debido a la ausencia de una infracción administrativa. Lo sentimos Milonov» Klimova escribió en Facebook .

– Jason Collins es el primer jugador abiertamente gay de la NBA.  El jugador Jason Collins se confirma como el primer profesional de baloncesto que sale del armario en la NBA. La fuerte oleada que hay de deportistas publicando su tendencia sexual parece no tener fin y seguir engrosando la lista. En el día de hoy, conocemos que Jason Collins es el primer jugador de la NBA que se declara abiertamente gay. Sin embargo, fue a mediados del año pasado cuando Collins dijo a todos que era gay y que estaba muy orgulloso de ello. El jugador firmó un contrato por diez días con los Nets de Brooklin y al final de esa misma campaña, hizo pública su ya, conocida orientación sexual. Jason Collins es ante todo, conocido por sus grandes dotes con el baloncesto, ya que está reconocido como uno de los mejores con los que cuenta actualmente la NBA. «La decisión de contratar a Jason se basó en aspectos relacionados con el baloncesto. Necesitábamos mejorar nuestras variantes al pie de la cesta y, con su experiencia y estatura considerábamos que él era la opción idónea para un contrato de diez días» estas palabras fueron dichas por el gerente general Billy King en uno de sus últimos comunicados. Leer más…

General, Una batería de buenas noticias Argentina, Australia, Bangladesh, Brasil, Cuba, EE. UU., España, Grecia, Irán, México, Paraguay, Reino Unido, Rusia, Zimbabwe

– Diversas Organizaciones LGBT piden al gobierno argentino que rechace la ley Anti Gay en Uganda. Desde las 13.30hs de hoy, organizaciones de la diversidad sexual repudiaron la ley Anti Gay en Uganda frente de la Cancillería argentina pidiéndole al gobierno que la rechace en todos los ámbitos multilaterales y fueron recibidos por la Dirección de Derechos Humanos. Las organizaciones LGBT repudiaron la ley promulgada por el presidente ugandés Yoweri Museveni que penaliza con “cadena perpetua las relaciones homosexuales, prohíbe toda propaganda de la homosexualidad y hace obligatoria la denuncia de cualquiera que se diga homosexual”. También pidieron que Argentina condene la ley Anti Gay ugandesa en todos los ámbitos multilaterales en los que participa, especialmente, desde el MERCOSUR y en el mecanismo Sur – Sur de cooperación con África.

– El rapero Chris Brown es acusado de golpear a dos hombres homosexuales.  Una de las grandes estrellas de la música rap internacional Chris Brown ha sido acusado y tendrá que ir a juicio por un ataque de homofobia. Conocido por todo el mundo el rapero Chris Brown es una de las grandes figuras que se mantiene en el rap internacional y que ha cosechado una buena cantidad de éxitos a lo largo de su trayectoria musical. Sin embargo, este rapero no solo es conocido por la música que hace sino que desgraciadamente, también llama mucho la atención su vida privada y sobre todo, la cantidad de altercados con violencia que comete.

– Se investiga un centro comercial por homofobia en Bogotá.  La candidata a la Cámara Angélica Lozano pide a las autoridades de Bogotá que investigue un centro comercial por un suceso homófobo. El suceso ocurrió en el centro comercial de Avenida Chile cuando dos jóvenes se estaban dando un beso y un abrazo y fueron interrumpidos por dos guardias de seguridad de la zona porque según ellos estaban montando un espectáculo y era fatal para el centro comercial. Una vez que se declararon los hechos por Alejandro Aristizábal y su novio fueron a poner una denuncia porque consideraban que sus derechos se habían manchado y que los guardias de seguridad le habían faltado al respeto.

– Condenado un instituto por sacar del armario a una de sus alumnas. Skye Wyatt es el nombre de la estudiante de secundaria a la que sus entrenadores le obligaron a salir del armario. La historia de esta estudiante nos lleva a Texas concretamente a Kilgore que es de donde pertenece su joven protagonista. Según la fuente Skye Wyatt que ahora tiene 21 años, en sus días de secundaria vivió un auténtico infierno en el instituto. Skye Wyatt era una estudiante más del centro que llevaba una vida como otra cualquiera. Sin embargo, en el equipo en el que jugaba Skye en el instituto un buen día supieron acerca de las preferencias sexuales de la chica y que además, mantenía una relación «secreta» con otra estudiante del lugar.

– El embajador ruso en Canadá reconoce que aceptar a los gays “lleva tiempo”. El embajador ha recordado en una comparecencia ante los medios que también Canadá y Estados Unidos han tenido legislaciones homófobas hasta hace poco tiempo. “Así que creo que no deberíais juzgar a otros demasiado severamente, porque lleváis un camino largo. Y eso lleva tiempo”, ha señalado, según recoge el diario canadiense The Globe and Mail. Pero Mamedov también ha defendido que los gays rusos no sufren ningún tipo de problemas. “No creáis todas esas historias espeluznantes sobre la persecución de los gays en Rusia. No es el caso”, ha señalado. Mamedov también ha puesto como ejemplo las entrevistas realizadas por el gerente del único local gay de Sochi durante las Olimpiadas y que a su juicio demuestran que no existe persecución a las minorías sexuales. El embajador ha defendido los beneficios que la celebración de los Juegos ha tenido en Sochi, que se ha convertido ahora en un centro turístico de primer orden.

– Bolívar, el departamento más violento para la población LGBT de Colombia. Hoy en el Centro de Formación de la Cooperación Española, se presentará el informe sobre la situación de derechos de las personas LGBT en el Caribe colombiano durante 2013. Hoy en el Centro de Formación de la Cooperación Española, se presentará el informe sobre la situación de derechos de las personas LGBT en el Caribe colombiano. Hoy, a las 5:00 de la tarde, en el Centro de Formación de la Cooperación Española en Cartagena de Indias, se presentará el informe sobre la situación de derechos de lesbianas, gays, bisexuales y trans (LGBT) en el Caribe colombiano durante 2013. Dicho informe fue hecho por la Corporación Caribe Afirmativo con el apoyo del Programa de Derechos Humanos de la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID). El informe resalta que en relación a 2013, la Corporación Caribe Afirmativo documentó un total de 26 homicidios en población LGBT en toda la región, siendo Bolívar el departamento de la región Caribe con más casos registrados con un total de nueve casos, seguido del Atlántico con siete.Los casos de agresión por parte de miembros de la fuerza pública a la población LGBT fueron 16, ocho de estos en Cartagena.

– Mata a su doctor por proponerle sexo gay. Ha sido condenado a nueve años de prisión. Vivían en la pequeña ciudad de Malovishersky en la región de Novgorod (Rusia). Visitó el apartamento del doctor, especializado en adicciones, para buscar ayuda médica mientras está bajo la influencia de una droga no especificada. Durante la consulta, que tuvo lugar el pasado verano,el médico le propuso que tuvieran sexo, según su relato, enfurecido, el paciente, lo apuñaló por la espalda con un cuchillo. Ahora el tribunal le ha condenado a nueve años de prisión por homicidio involuntario. Mientras tanto Rusia aún vive la resaca de los Juegos Olímpicos de Invierno de Sochi, donde quedó patente la homofobia del gobierno de Putin.

– Una clínica de Zuazua retrasa el registro a una pareja homosexual. A pesar de que desde el 17 de Febrero el Instituto Mexicano del Seguro Social emitió un comunicado diciendo que reconocía a las parejas del mismo sexo algunas clínicas, aún no se han enterado. Hace escasamente una semana que el Instituto Mexicano del Seguro Social dictó una normativa ante la cual aseguraba que reconocería a las parejas del mismo sexo en el registro y no habría ningún problema con esto en particular. Sin embargo, en el día de hoy, conocemos la noticia de que una pareja de hombres gay ha tenido que presenciar como su solicitud tiene que pasar revisión. El acontecimiento pertenece a la región de Zuazua donde en una clínica, en la Unidad Médica Familiar No. 70, situada en la colonia Real de Palmas, la encargada de los archivos ha comentado que el caso de Reynel Muriño y Francisco Castillo, una pareja homosexual, tendrá que esperar durante un mes para conocer el veredicto.

– Un pueblo de Alabama contrató por error a un grupo de travestis para su desfile. Los organizadores del desfile anual de un pueblo de Alabama, contrató por error a ‘The Prancing Elite’, un grupo de travestis bailarines que, demostrando completo profesionalismo, acudieron a realizar su acto a pesar de que seguramente también les llamó la atención el contexto del evento: el desfile era navideño. Aunque la noticia la hemos descubierto tarde, nos ha sorprendido tanto que hemos decidido publicarla, si bien, ya tenemos muy superadas las navidades, esta peculiar anécdota nos ha llamado la atención, así como su vídeo, hasta los majos de los bailarines ‘pidieron disculpas’:

– El matrimonio homosexual en Hong Kong es una alternativa para inmigrantes. La ciudad de Hong Kong es tolerante con los enlaces de las parejas del mismo sexo y hoy en día funciona como alternativa para parejas inmigrantes que se quieren casar. La ciudad de Hong Kong es una de las más importantes del continente asiático y también una de las más tolerantes con la homosexualidad. Si bien es cierto que Asia está muy castigada por su intolerancia a la comunidad LGTB en esta ocasión, podemos decir que en este continente existen ciudades que tienen especial tolerancia con las parejas gay.

– El actor Alec Baldwin es acusado de homofobia y se retira de la vía pública.  El actor de cine Alec Baldwin ha sido acusado de homofobia y se retira definitivamente de la vía pública para limpiar su imagen. No corren muy buenos tiempos para el mayor de los hermanos Baldwin y es que tras una carrera completamente estancada ahora nos enteramos de que Alec ha decidido retirarse de los medios para los que trabaja y de los que vive de manera definitiva.

– Holanda, Dinamarca y Noruega retiran ayudas a Uganda por criminalizar a los homosexuales. Ya tenemos las primeras reacciones internacionales tras la ratificación ayer de la ley que castiga la homosexualidad en Uganda. Tres países han tenido una respuesta más rápida. Es el caso de Holanda, Dinamarca y Noruega, que han decidido retirar o congelar las ayudas al desarrollo a estos países. Ayer conocíamos que el presidente ugandés Yoweri Museveni fue engañado acerca de un informe en el que se concluía que las personas homosexuales “no nacen así”. Sobre el documento original de nueve páginas, extrajeron tres y tergiversaron su contenido con la intención de que sirviera como apoyo para que la ley anti gay saliera adelante. Incluso habiéndose destapado el escándalo, Museveni firmó ayer la ley que convertía automáticamente en criminales a miles de homosexuales en Uganda. Leer más…

El parte homófobo, Homofobia/ Transfobia. Argentina, China, Colombia, Dinamarca, EE. UU., Holanda, Hong Kong, México, Noruega, Reino Unido, Rusia, Uganda

Del blog de Pedro Miguel Lamet:

La pasión con que algunos defienden sus posturas religiosas en blogs, artículos y debates me ha recordado esta historia que cuenta Anthony de Mello:

En cierta ocasión salió el diablo a pasear con un amigo. De pronto vieron ante ellos a un hombre que estaba inclinado sobre el suelo tratando de recoger algo.

«¿Qué busca ese hombre?», le preguntó al diablo su amigo.

«Un trozo de Verdad», respondió el diablo.

«¿Y eso no te inquieta?», volvió a preguntar el amigo.

«Ni lo más mínimo», respondió el diablo. «Le permitiré que haga de ello una creencia religiosa».

Una creencia religiosa es como un poste indicador que señala el camino hacia la Verdad. Pero las personas que se obstinan en adherirse al indicador se ven impedidas de avanzar hacia la Verdad, porque tienen la falsa sensación de que ya la poseen.

Hay que romper cada día mi pequeña verdad para que pueda acercarme algo más a la gran Verdad.

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Anthony de Mello, Creencia religiosa, Diablo, Gran Verdad, Pedro Miguel Lamet, Pequeña verdad, Verdad

El Dinero, convertido en ídolo absoluto, es para Jesús el mayor enemigo de ese mundo más digno, justo y solidario que quiere Dios. Hace ya veinte siglos que el Profeta de Galilea denunció de manera rotunda que el culto al Dinero será siempre el mayor obstáculo que encontrará la Humanidad para progresar hacia una convivencia más humana.

La lógica de Jesús es aplastante: “No podéis servir a Dios y al Dinero”. Dios no puede reinar en el mundo y ser Padre de todos, sin reclamar justicia para los que son excluidos de una vida digna. Por eso, no pueden trabajar por ese mundo más humano querido por Dios los que, dominados por el ansia de acumular riqueza, promueven una economía que excluye a los más débiles y los abandona en el hambre y la miseria.

Es sorprendente lo que está sucediendo con el Papa Francisco. Mientras los medios de comunicación y las redes sociales que circulan por internet nos informan, con toda clase de detalles, de los gestos más pequeños de su personalidad admirable, se oculta de modo vergonzoso su grito más urgente a toda la Humanidad: “No a una economía de la exclusión y la iniquidad. Esa economía mata”.

Sin embargo, Francisco no necesita largas argumentaciones ni profundos análisis para exponer su pensamiento. Sabe resumir su indignación en palabras claras y expresivas que podrían abrir el informativo de cualquier telediario, o ser titular de la prensa en cualquier país. Solo algunos ejemplos.

“No puede ser que no sea noticia que muera de frío un anciano en situación de la calle y que sí lo sea la caída de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusión. No se puede tolerar que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es iniquidad”.

Vivimos “en la dictadura de una economía sin rostro y sin un objetivo verdaderamente humano”. Como consecuencia, “mientras las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayoría se quedan cada vez más lejos del bienestar de esa minoría feliz”.

“La cultura del bienestar nos anestesia, y perdemos la calma si el mercado ofrece algo que todavía no hemos comprado, mientras todas esa vidas truncadas por falta de posibilidades nos parecen un espectáculo que de ninguna manera nos altera”.

Como ha dicho él mismo: “este mensaje no es marxismo sino Evangelio puro”. Un mensaje que tiene que tener eco permanente en nuestras comunidades cristianas. Lo contrario podría ser signo de lo que dice el Papa: “Nos estamos volviendo incapaces de compadeernos de los clamores de los otrsos, ya no lloramos ante el drama de los demás»

José Antonio Pagola

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS

Difunde el Evangelio de Jesús. Pásalo.

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Leído en Koinonia:

Is 49,14-15: Yo no te olvidaré
Salmo responsorial 61: Descansa sólo en Dios, alma mía
1Cor 4,1-5: El Señor pondrá al descubierto los designios del corazón
Mt 6,24-34: No se agobien por el mañana

 Uno de los elementos que caracterizan al Dios cristiano es su infinita generosidad para con sus hijos, que se expresa plenamente en la vida y misión de Jesús de Nazaret, quien con sus actitudes y comportamiento hacen presente el Reino de Dios, es decir, el amor y la solidaridad incondicional de Dios que sale al encuentro del ser humano, con el fin de darle vida en abundancia. Éste es el tema central de hoy.

 El texto que leemos del profeta Isaías se enmarca en la época de la deportación en Babilonia, en donde la mayoría del pueblo de Israel pierde su confianza y esperanza en Yahvé a causa de la fuerte y violenta influencia religiosa, política y social de Babilonia y por la poca capacidad de espera y resistencia del mismo pueblo desterrado; Israel se siente abandonado y olvidado por Dios, siente que las promesas de liberación nunca se cumplirán, y se resigna y doblega por entero al dominio babilónico. La tarea del profeta es entonces animar la esperanza del pueblo resignado, por medio de la Palabra, haciéndole ver que Dios no le ha abandonado, que está ahí junto a él sufriendo y luchando por la liberación, que no lo ha olvidado y que lo ama entrañablemente como una madre ama a sus hijos. Con este texto, Isaías manifiesta la ternura de Dios, su preocupación de madre por el bienestar de sus hijos, distinta a la experiencia de sufrimiento en Babilonia. Dios actúa desde la ternura, desde la misericordia con quien sufre. Ésta es la manera como Yahvé anima y salva a su pueblo.

 Pablo, en esta sección de su primera carta a los corintios, responde a las críticas de quienes, después de tomar partido por un anunciador del evangelio en particular y por una manera concreta de proclamarlo, juzgan el modo de actuar del mismo Pablo, juicio que es apresurado, poco fundamentado e inmaduro. Pablo les recuerda que lo importante para él es que lo consideren servidor y administrador fiel de los misterios de Dios, pues los creyentes sólo pueden ser eso y nada más. Por lo tanto, el juicio sobre la forma de servir y administrar de las personas le corresponde únicamente a Dios. Lo importante es el servicio fiel al misterio y la correcta administración de los carismas dados por Dios a los apóstoles. Lo que verdaderamente juzga Dios es la capacidad de servicio y entrega de los anunciadores del Evangelio; lo que a Dios le importa es qué misericordiosos y justos somos con nuestros hermanos, pues en esto se distingue a un legítimo apóstol de Cristo.

 La exhortación que Mateo pone en boca de Jesús se dirige particularmente a la gente pobre que sigue al Maestro, a la gente que siempre está en riesgo, que está preocupada por el presente y el futuro, preocupada por su subsistencia y por su vida. Jesús los invita a ponerse en las manos de Dios, quien es tierno y compasivo para con todos, que mira por las necesidades de todas sus creaturas. Con la mente y el corazón puestos en la generosidad de Dios, lo realmente importante o prioritario entonces es buscar el Reino de Dios y su justicia. Ésa debe ser la preocupación fundamental del seguidor de Jesús. Es un llamado a ser como el mismo Dios es, justo, tierno, compasivo, solidario, amante de los pobres y débiles; por eso, es tarea de todos expresar al mundo, por medio del testimonio y la fraternidad, la ternura de nuestro Dios Padre-Madre de la Vida.

 La primera lectura pone ante nosotros uno de los poquísimos textos en que la Biblia compara a Dios con una madre. Es muy importante pues destacar esta peculiaridad. Porque aunque, a nivel teológico, la afirmación de que Dios es tanto Padre como Madre no tiene ninguna dificultad y es ya algo pacíficamente poseído en el cristianismo actual, no deja de haber sectores que se resisten, y manifiestan su rechazo a la utilización de atribuciones femeninas a Dios. Hay que insistir en que el tema no queda resuelto con la simple admisión de que Dios no tiene sexo; el problema es más profundo; porque aunque teóricamente nadie afirme que Dios «sea» masculino, lo cierto es que durante mucho tiempo la imagen que de él nos hemos hecho ha sido claramente masculina, y en la sociedad y en la Iglesia se ha deducido de ello, durante siglos, que sólo el varón podría representar funciones de mediación con lo sagrado, haciendo de la mujer una realización humana de segundo orden. Esto no es una «crítica feminista», sino una realidad penosa y lacerante que debemos reconocer y remediar. No deben los varones sentirse incómodos ante la reivindicación de las mujeres. Aunque la situación que se genera sea, a veces, un tanto incómoda, mucho más lo ha sido la situación de marginación a la que tantísimas mujeres se han visto sometidas históricamente. Las incomodidades que experimentemos son un pequeño tributo que debemos pagar para seguir avanzando hacia una sociedad y hacia una Iglesia igualitarias. No hace falta ser mujer para asumir como propia la Causa de la Mujer, tanto en la Sociedad como en la Iglesia. Todos debemos hacer nuestra esta Causa, conscientes de que nuestra pequeña aportación no dejará de ser significativa. (Para una breve recopilación histórica de posiciones antifeministas en la historia del judeocristianismo, véase DALY, Mary, El cristianismo y la mujer: una historia de contradicciones [http://servicioskoinonia.org/relat/426.htm]).

 El evangelio de Mateo que hoy leemos nos estaría presentando ese carácter materno de Dios a través de lo que tradicionalmente hemos llamado la divina Providencia, una dimensión del amor de Dios a la que la tradición espiritual popular le ha dado mucha relevancia en la vida diaria. Ha sido una forma de ejercicio de la fe que nos hacía descubrir la mano materna de Dios cuidando nuestros pasos, para evitarnos problemas, para atender siempre nuestras necesidades. No ha sido considerada nunca una verdad teológica fundamental, ha cumplido una función muy importante en el ejercicio de la vida espiritual, en cuanto confianza a ultranza en la bondad «providente» de un Padre celestial que cuida de sus criaturas. Hay congregaciones religiosas cuyo carisma está estructurado en torno al tema espiritual de la «Divina Providencia». El «ángel de la guarda» fue una pieza clave instrumental de tal Providencia.

 Antiguamente fue fácil la fe en la Providencia de Dios, la confianza en que él (causa primera) intervenía en las condiciones externas (causas segundas) para cuidarnos «maternalmente». Hoy día, después que la modernidad ha dejado claro que Dios no interviene ni puede intervenir en las leyes de la naturaleza para hacer que nos vaya bien, la fe en la Providencia debe reformularse radicalmente. No sólo no tenemos por qué creer en la intervención de Dios sobre las causas segundas, sino que podemos creer en forma adulta, como personas que se consideran enteramente responsables de su destino (a veces un simple ciego destino natural), sin consolarnos creyendo que Dios mismo está pendiente de nosotros trabajando para facilitarnos o para asegurarnos la vida. No. Hoy, este «deísmo intervencionista» resulta difícil de aceptar y de creer. Hoy sabemos que en este mundo moderno «estamos solos», sin un dios-tapaagujeros que nos proteja, bajo nuestra única responsabilidad, y en manos de un sin fin de imponderables que debemos asumir adultamente, con coraje y valentía. Es ese sentido de responsabilidad y nuestro coraje el que nos permite superar la angustia existencial y la inseguridad que siempre rodea y acecha nuestra vida, como vida de seres naturales, limitados, contingentes y sometidos a toda clase de amenazas. No obstante, bien sabemos que una cosa es decir que debemos asumir nuestra vida con total responsabilidad, y otra muy distinta es ser coherentes con esta soledad existencial en los momentos duros de nuestra vida. Es cierto. ahí probaremos la coherencia de nuestra inteligencia con nuestro coraje de creer de un modo adulto.

 Andrés Torres Queiruga ha abordado varias veces el tema de la Providencia. Muy recientemente lo ha hecho en la revista Iglesia Viva, en junio pasado, en su número 284 (pp. 28-48). Leer más…

Biblia, Espiritualidad Ciclo A, Dinero, Dios, Evangelio, Jesús, Tiempo Ordinario

El evangelio de ayer oponía dos señores (Mt 6, 24 Dios y el dinero). Según Mateo, ese mismo evangelio continúa con la enseñanza de los cuervos (pájaros del cielo) y los lirios del campo, que son signo de la vida de Dios en un mundo complejo y lleno de enseñanzas 6, 25-34).

Pasamos así de la realidad más artificial (y al fin diabólica) del dinero/capital al orden duro y bueno de la naturalezas, representada por cuervos y lirios. Es un texto que parece sentimental, pura poesía separada de la vida, pero bien leído y entendido es poesía creadora. Sabiamente nos sitúa Jesús ante la vida, con su encanto, su dureza y su exigencia.

Éste es un tema clave del llamado Documento Q, que ha recogido algunas enseñanzas principales de Jesús sobre la vida y los bienes, el trabajo y la solidaridad, en línea de Reino de Dios. Mateo y Lucas lo han matizado y situado en contextos distintos, como podrá ver quien siga leyendo. Además han interpretado algunos símbolos, especialmente el de las aves: Lucas pone “cuervos” (tema que parece más propio de Jesús); Mateo, en cambio, alude a los pájaros del cielo (en una línea más franciscana).

Yo pondré de relieve ambos motivos, aunque insistiendo más en los “cuervos” de Lucas que en los pájaros del cielo de Mateo, para así destacar la paradoja de un mundo que el Señor de los Lirios y los Cuervos ha hecho con su providencia.

No os agobiéis, éste es el mensaje del texto: Dios se preocupa incluso de los “cuervos”, algo significan en la vida de los hombres… Todo está en el fondo al servicio del Reino de Dios. Difícil sería haber encontrado un pasaje más hondo y paradójico, más realista y animoso. Buen domingo a todos.

Texto:

No os agobiéis por la vida, qué comeréis, ni por el cuerpo, cómo os vestiréis. Pues la vida es más que la comida y el cuerpo más que el vestido.

‒ Mirad a los cuervos (Mt: pájaros del cielo): no siembran ni siegan; no tienen despensa ni granero; y sin embargo Dios los alimenta. ¡Cuánto más valéis vo¬sotros que esas aves! ¿Quién de vosotros podrá alargar una hora al tiempo de su vida a fuerza de agobiarse? Si no podéis hacer lo que es más simple ¿cómo os preocupáis por otras cosas?

‒ Mirad a los lirios: cómo crecen. No hilan ni tejen y os digo que ni siquiera Salomón en toda su gloria se vistió como uno de ellos. Pues si Dios viste así a la hierba que hoy florece y mañana se quema ¡cuánto más hará por vosotros, hombres de poca fe!

Y vosotros no preocupéis buscando qué comeréis o qué beberéis; por todas estas cosas se preocupan los gentiles, pero vuestro Padre sabe lo que necesitáis; buscad, pues, su reino y todo esto se os dará por añadidura (Lc 12, 22-31; cf. Mt 6, 25-32).

Jesús nos lleva al principio de la Biblia (Gen 1), para mostrarnos que este mundo es bueno y campo de riqueza para todos los seres humanos, que así pueden vestirse (como los lirios) y comer (como los cuervos). Dios ha creado y sigue sustentando amorosamente la vida de los hombres y mujeres, especialmente la de aquellos que parecen más amenazados, de manera que el mundo sigue siendo espacio de su amor, tesoro abierto para todos los vivientes.

La providencia de Dios

se manifiesta en los elementos inmediatos de la vida, para aquellos que sepan mirarlos. No hacen falta unos signos religiosos especiales, pues todas las cosas son señal de su presencia: los cuervos que buscan comida (¡carroña!) y los lirios que despliegan su hermosura, aunque sólo florezcan por un día. La hermosura de los lirios se marchita en unas horas (cf. Is 40, 8), los cuervos se alimentan de muerte… Sin embargo, unos y otros son signo de gracia. Éste es el fundamento de la vida y la riqueza humana.

‒ Dios se preocupa de todos, el mundo tiene un sentido y dentro del mundo la vida de los hombres; quien separa mirar a los cuervos y a los lirios sabe que la vida es objeto de un cuidado amoroso.

‒ Los hombres deben apoyarse en el amor de Dios: no están perdidos o arrojados, no están abandonados en las cosas, sino que Dios mismo les acoge en su preocupación y cuidado, de manera que así pueden confiar y buscar el reino (Lc 12, 28. 31).

La naturaleza, incluso allí donde es más frágil (lirios) y más ambigua (cuervos), aparece así como signo de Dios. Por eso, la primera actitud del hombre ante la vida (incluso ante la que parece más ambigua) ha de expresarse en forma de confianza, como dice el libro de la Sabiduría: «Amas a todos los seres y no aborreces nada de lo que has hecho; si hubieras odiado alguna cosa no las habrías creado» (cf. Sab 12, 16-18).

Cinco enseñanzas

1. Dos signos complementarios: pájaro y planta. El cuervo es la voracidad, el canto desagradable, el mal agüero, la falta de agradecimiento («cría cuervos y te sacarán los ojos», dice el refrán). El lirio es hermosura, pureza de intenciones, pero es también fragilidad, porque se consume en unos días. Pues bien, Jesús ha sabido vincular estos dos signos como expresión inquietante y gozosa de gracia. Entre cuervos y lirios vivimos, en fragilidad, en riesgo, pero en el fondo quien sepa ver sabe que existe providencia.

2. Leído en un nivel racionalista, este pasaje no resuelve nada. ¿Qué sentido tiene la belleza de un lirio, un hombre, que mañana morirá? ¿No sería mejor no haber nacido para terminar de esa manera? Y en el caso del cuervo: ¿Merece la pena vivir de carroña, alimentándose de muerte? Además, indirectamente, este pasaje sirve para destacar las dos preocupaciones que agobian a los hombres: la ansiedad por la comida (supervivencia) y la ambición por el vestido (apariencia), que convierten la existencia de muchos en angustia y guerra.

3. De la despreocupación a la tarea de la vida. En un primer momento, este pasaje nos lleva a superar el nivel de las preocupaciones. En ese plano más hondo, la vida no es tarea, sino gozo de vivir: Antes de hacer nada somos, y así hemos de vivir, como experiencia de Reino. Pero, en un segundo momento, ese ser ha de volverse ocupación, como veladamente dice el mismo Jesús. Los cuervos no siembran ni siegan y los lirios no hilan ni tejen, pero los hombres, en cambio, deben sembrar y segar, hilar y tejer si quieren comer y vestirse (cf. Gen 2).

3. Oposición, reconciliación. Eso significa que los hombres deben “trabajar”, pues han superado el nivel del contacto inmediato con la naturaleza (en el que se mueven, cada uno en su nivel el lirio y el cuervo), pero han de hacerlo sin el agobio que les vuelve esclavos de la producción y del consumo, impidiéndoles vivir desde la gracia. La angustia por la producción y posesión de bienes hace a los hombres enemigos, pues las cosas que producen y quieren atesorar son limitadas. En contra de eso, la búsqueda del Reino les vincula en amor, pues las cosas de Dios no se pierden al darse, sino que sólo se tienen y gozan cuando se comparten. De esa forma se distinguen el plano de la ley y el de la gracia.

5. Del cuidado por la vida a la experiencia de gratuidad. Lirio y cuervo viven inmersos en la naturaleza, no saben que viven. El hombre, en cambio, ha salido de la tierra madre, y sólo puede vivir si se preocupa por su pan y su vestido, pero sin dejar que esa preocupación le angustie o le lleve a un enfrentamiento de muerte con los otros. Jesús nos dice que el camino del hombre entre las cosas no le lleva a la muerte, sino a la fraternidad y al Reino, que ilumina su presente y llena de sentido su existencia. El Dios de Jesús no es un ídolo duro que nos entrega a la angustia y a la lucha sin remedio, sino un Padre que sabe lo que necesitamos y nos abre con un amor más grande y un cuidado superior hacia el futuro ya presente de su Reino.

Confianza en Dios, trabajo, comunión al servicio del Reino

Ciertamente, Jesús sabe que este mundo es espacio de riesgo y que, si no buscamos el Reino de Dios, podemos convertirlo en campo de batalla angustiosa de todos contra todos («Se levantará nación contra nación y reino contra reino»: Mc 13, 8). Pero, en sí mismo, como lugar donde se expresa el cuidado de Dios y puede buscarse su Reino, este mundo es bueno. No es lugar donde tenemos que morar como extranjeros, sino lugar y casa de Dios donde podemos amar y trabajar, en un gesto en el que pueden distinguirse estos niveles.

Ciertamente, los hombres deben trabajar para vivir: siembran y siegan (a diferencia de las aves), hilan y tejen (a diferencia de las flores); pero su trabajo no ha de ser esclavitud y agobio, sino como expresión y signo de una gracia más alta. La certeza de que hay Dios nos impulsa no sólo a contemplar el mundo, en gesto de gozosa admiración, sino que nos lleva también al compromiso de la búsqueda del Reino, que se expresa sobre todo en el amor hacia los otros.

La confianza en la naturaleza, creada por Dios, está en el fondo del mensaje de Jesús y es componente radical de su evangelio, en contra de todas las posibles tentaciones de evasión, misticismo o gnosis negadora de la vida. Por eso debemos trabajar para vivir sobre la tierra, pero el trabajo ha de encontrarse abierto al Reino. La inmersión en la naturaleza no basta. El equilibrio del mundo resulta insuficiente, como suponen y añaden de formas complementarias los dos evangelistas, expandiendo el mensaje de Jesús.

Contexto evangélico

‒ Lucas 12, 22-31 pone de relieve la experiencia de la confianza radical: «No temas, pequeño rebaño, porque a vuestro Padre le ha placido daros el Reino» (12, 32). Pero luego, de manera paradójica, traduce esa confianza como entrega a favor de los demás: Aquellos que confían en el Reino se liberan del agobio inmediato por los bienes (12, 30-31), pero no para vivir desentendidos, sino para darlos en limosna, como don para los otros (12, 33-34).

La presencia del Reino, simbolizada en los lirios del campo, aparece así como principio de trasformación económica, de manera que las mismas posesiones (que podían ser signo de egoísmo) vienen a mostrarse como principio real de gratuidad entre los hombres.

‒ Mateo 6, 25-32 sitúa este pasaje en un contexto marcado por el riesgo de la idolatría económica y por la exigencia de superación de una vida hecha de oposiciones. Ciertamente, incluye un dicho de sabiduría popular («No os preocupéis por el mañana, pues el mañana traerá su propia preocupación…»; 6, 34), pero lo define a través de la sentencia anterior (no podéis servir a Dios y a la mamona: 6, 24) y de la siguiente (no juzguéis y no seréis juzgados: 7, 1. De esa forma, los lirios y los cuervos vienen a mostrarse como signo de un compromiso de vida a favor de los demás.

General Ciclo A, Dinero, Dios, Evangelio, Jesús, Tiempo Ordinario

Del blog El Evangelio del Domingo, de José Luis Sicre sj:

Después de exponer la diferencia entre la actitud cristiana y la actitud legalista de los escribas (los dos domingos anteriores), el Sermón del Monte pasa a indicar la diferencia entre el cristiano y el fariseo con respecto a las obras de piedad (oración, limosna y ayuno). La liturgia ha omitido esta parte. Y también omite el comienzo de la tercera sección del discurso, donde se trata la diferencia entre el cristiano y el pagano con respecto a los bienes materiales.

La doble experiencia de que Jesús fue traicionado por dinero (Mt 26,14-16) y de que «la seducción de la riqueza ahoga la palabra de Dios y queda sin fruto» (Mt 13,22) hace que el primer evangelio trate con gran energía el tema de los bienes materiales, aunque sus expresiones resultan a veces demasiado concisas e incluso oscuras.
Siguiendo el hilo del discurso encontramos los siguientes temas: una exhortación inicial a poner el corazón en Dios, no en el dinero (Mt 6,19-21); una segunda exhortación a la generosidad (6,22-23); imposibilidad de compaginar el culto a Dios con el culto al dinero (6,24); exhortación a no agobiarse y a tener fe en la providencia (6,25-34).

La liturgia de este domingo se limita a los dos temas finales.

La gran alternativa

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
‒ Nadie puede estar al servicio de dos amos. Porque despreciará a uno y querrá al otro; o, al contrario, se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero.

«No tendrás otros dioses frente a mí», ordena el primer mandamiento. «No podéis servir a Yahvé y a Baal», dice el profeta Elías a los israelitas en el monte Carmelo. La formulación tan parecida del evangelio demuestra que las palabras de Jesús se insertan en la línea de la lucha contra la idolatría. Al principio, los israelitas pensaban que los únicos rivales de Dios eran los dioses de los pueblos vecinos (Baal, Astarté, Marduk, etc.). Los profetas les hicieron caer en la cuenta de que los rivales de Dios pueden darse en cualquier terreno, incluido el económico. Para Jesús, la riqueza puede convertirse en un dios al que damos culto y nos hace caer en la idolatría.

Naturalmente, ninguno de nosotros va a un banco o una caja de ahorros a rezarle al dios del dinero, ni hace novenas a los banqueros. Pero podemos estar cayendo en la idola­tría del dinero. Según la Biblia, al dinero se le da culto de tres formas:

1) Mediante la injusticia directa (robo, fraude, asesinato). El dinero se convierte en el bien absoluto, un dios por encima de Dios, del prójimo, y de uno mismo.

2) Mediante la injusticia indirecta, el egoísmo, que no daña directamente al prójimo, pero hace que nos despreocupemos de él (recordar la parábola del rico y Lázaro: Lc 16,19-31).

3) Mediante el agobio por los bienes de este mundo, que nos hace perder la fe en la Providencia. A este tema, fundamental para la mayoría de los cristianos, dedica san Mateo el apartado más extenso de esta sección del discurso.

Del agobio a la fe en la Providencia

Por eso os digo:

No estéis agobiados por la vida, pensando qué vais a comer o beber, ni por el cuerpo, pensando con qué os vais a vestir. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo que el vestido? Mirad a los pájaros: ni siembran, ni siegan, ni almacenan y, sin embargo, vuestro Padre celestial los alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellos?

¿Quién de vosotros, a fuerza de agobiarse, podrá añadir una hora al tiempo de su vida?

¿Por qué os agobiáis por el vestido? Fijaos cómo crecen los lirios del campo: ni trabajan ni hilan. Y os digo que ni Salomón, en todo su fasto, estaba vestido como uno de ellos. Pues, si a la hierba, que hoy está en el campo y mañana se quema en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más por vosotros, gente de poca fe?

No andéis agobiados, pensando qué vais a comer, o qué vais a beber, o con qué os vais a vestir. Los gentiles se afanan por esas cosas. Ya sabe vuestro Padre del cielo que tenéis necesidad de todo eso.

Sobre todo buscad el reino de Dios y su justicia; lo demás se os dará por añadidura.

Por tanto, no os agobiéis por el mañana, porque el mañana traerá su propio agobio. A cada día le bastan sus disgustos.»

Seis veces aparece en este breve párrafo el verbo «agobiarse». No habla Jesús de cualquier tipo de agobio, sino del provocado por las necesidades materiales de la comida y el vestido. En ambos casos hace referencia a imágenes cotidianas (Dios alimenta a los pájaros y viste espléndidamente a los lirios) para infundir fe en la Providencia. Pero en medio y al final incluye unas reflexiones más bien irónicas: «por más que te agobies no vas a vivir un año más», y «no te agobies, que ya se encargará la vida de agobiarte».

Algunos consideran este pasaje es el más utópico y alienante del evangelio, contrario a toda experiencia y al sentido común. Pero hay que ponerse en el punto de vista de Jesús, que se mueve en dos coordenadas muy distintas a las nuestras: una profunda fe en Dios y un despego absoluto con respecto a los bienes de este mundo. Al ponernos como modelos a los pájaros y a los lirios nos está hablando de seres que simplemente subsisten, no acumulan casas, fincas, joyas, tesoros. Para Jesús, basta con subsistir, con tener «el pan nuestro de cada día». Y está convencido de que Dios lo dará. (Los pobres, o las personas que han pasado en algunos momentos de su vida grandes necesida­des, entienden esto mucho mejor que los que se limitan a discutir el problema).

Por otra parte, este texto sobre la Providencia se puede entender muy bien aplicando la teoría marxista de los objetivos a corto y largo plazo. Según el marxismo, el objetivo importante es a largo plazo (la dictadura del proletariado); los objetivos a corto plazo (reivindicaciones salariales, aumento del nivel de vida, etc.) pueden convertirse en una trampa para la clase obrera, que terminaría aburguesada y le haría renunciar al objetivo primordial.

Jesús, con una perspectiva humana y religiosa, adopta la misma postura. Lo importante es «el reino de Dios y su justicia», esa sociedad perfecta que debemos anticipar los cristianos en la medida de lo posible. Dentro de ella no tienen cabida las desigualdades hirientes ni la injusticia, el que hermanos nuestros mueran de hambre o pasen terribles necesidades mientras a otros nos sobran cantidad de bienes. Pero, si nos preocupamos sólo de la comida y del vestido, de las necesidades primarias, renunciaremos a buscar el Reinado de Dios. En cambio, si nos esforzamos ante todo por el Reinado de Dios, «todo eso (la comida, el vestido) se os dará por añadidura».

Para evitar una concepción alienante de la Providencia es útil recordar cómo la entendió la Iglesia primiti­va:

1) En primer lugar, no excluye el trabajo. A los cristianos de Tesalónica les dice Pablo claramente: «El que no trabaja, que no coma» (2 Tes 3,10).

2) Cuando alguien pasa necesidad, los demás no piden a Dios que le ayuden; lo ayudan ellos. Es lo que hicieron los cristianos de Grecia con los de Jerusalén (2 Cor 8-9).

La Providencia de los demás somos nosotros. Lo malo es cuando nuestro egoísmo impide a muchas personas creer en la Providencia. En ese caso deberíamos aplicarnos las palabras de san Pablo: «Por vuestra culpa blasfeman de Dios».

En resumen, todo el mensaje de Jesús se sintetiza en dos princi­pios básicos: a) el valor relativo de los bienes terrenos en comparación con el valor supremo de Dios y de su reinado; b) el valor absoluto de la persona necesitada, que exige de nosotros una postura de generosidad.

La preocupación maternal de Dios

Sión decía:

«Me ha abandonado el Señor, mi dueño me ha olvidado.»

¿Es que puede una madre olvidarse, de su criatura, no conmoverse por el hijo de sus entrañas? Pues, aunque ella se olvide, yo no te olvidaré.

El evangelio, para inculcar la fe en la Providencia habla de Dios como un padre que se preocupa de sus criaturas. La brevísima primera lectura usa una imagen más expresiva aún: Dios como madre, incapaz de olvidarse del hijo de sus entrañas.

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Leemos en Religión Digital:

El cardenal Sandri pone como ejemplo de santidad a los tres obispos mártires

El Vaticano «canoniza» a Romero, Angelelli y Posadas Ocampo

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«Fueron víctimas por ser fieles a la opción preferencial por los pobres»

(J. Bastante).- Son los tres obispos mártires de Latinoamérica. En México, El Salvador y Argentina, víctimas de la dictadura y de la defensa del Evangelio de los pobres y para los pobres. Reivindicados por esta primavera de la Iglesia, Óscar Romero, Enrique Angelelli y Juan Jesús Posadas Ocampo acaban de ser reconocidos por la Pontificia Comisión Para América Latina como «víctimas por ser fieles a la opción preferencial por los pobres».

Así lo asumió el cardenal Leonardo Sandri durante la Eucaristía que ha tenido lugar esta mañana en el Vaticano: «Quisiera conmemorar a tres pastores concretos,  desde luego sin anticiparme al juicio de la Iglesia y  sin dar a las palabras «martirio» y «mártir» una significación canónica y teológica y evitando cualquier interpretación política».

El Cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo, Arzobispo de Guadalajara, México, asesinado el 24 de mayo 1993. El Arzobispo Oscar Arnulfo Romero, Arzobispo de San Salvador, asesinado el 24 de marzo 1980 («la causa de canonización de Mons. Romero ha sido introducida y esperamos pronto verlo como modelo para toda la Iglesia», añadió Sandri), y, especialmente, el Obispo Enrique Angelelli, Obispo de La Rioja, Argentina, muerto el 4 de agosto 1976, en un sospechoso accidente de auto y en un contexto de valentía del Obispo. «De él recuerdo hoy no solamente la pasión y el convencimiento de que su muerte fue por ser defensor de Dios, de la persona humana y del Evangelio«, apuntó el purpurado argentino.

Citando los ejemplos de estos tres pastores, vienen a la memoria las palabras de Benedicto XVI: «El mártir es una persona sumamente libre, libre frente al poder, libre frente al mundo; una persona libre, que en un acto definitivo dona a Dios toda su vida», añadió el cardenal Sandri.

Finalmente, el responsable de la Comisión Para América Latina incidió en la fe «del Pueblo de Dios en América Latina,  que Aparecida convoca para ser discípulos y misioneros y la del Oriente cristiano,  convocado, después del Sínodo especial para el Medio Oriente,  a la comunión y al testimonio».

Ésta es la homilía íntegra de Sandri:

Queridos Hermanos y Hermanas:

Terminaremos hoy nuestra Plenaria con esta última celebración eucarística en honor del Sagrado Corazón de Jesús. De este modo nuestra plenaria acaba con la mirada puesta en Cristo crucificado y resucitado, núcleo esencial de nuestra fe y núcleo fundamental a proclamar en la emergencia educativa y en la «traditio» de la fe a nuestra juventud.

Aquí sobre el altar que guarda las reliquias de San Juan Crisóstomo reviviremos el sacrificio de la cruz, poniéndonos con nuestra mente y nuestro corazón frente al costado abierto de Cristo, traspasado por la lanza del soldado, para adorar el misterio de nuestra salvación y de aquí sacar el coraje necesario para el anuncio del Evangelio y para nuestro testimonio de discípulos.

Una constante de la historia cristiana es la persecución y la cruz que en este mundo y en este tiempo de la Iglesia toca a muchos de sus hijos. Es la entrega de la propia vida en medio de la violencia y del desprecio de los valores de la dignidad de la persona humana, de los ataques a personas, a símbolos y a lugares sagrados de nuestra fe que han tenido por consecuencia no solamente el secuestro sino también el asesinato y la muerte de obispos, sacerdotes, religiosos, y religiosas. Esta línea roja de la sangre de los mártires, ha sido registrada en veinte siglos de historia y las Iglesias Orientales Católicas como también las comunidades ortodoxas y otros cristianos han sido y son hoy protagonistas de esta evangélica nota de identidad del discípulo con su maestro y esta fue y es la garantía de la esperanza cierta del cielo nuevo y de la tierra nueva que esperamos ver y tocar con nuestras manos en la eternidad.

Benedicto XVI, en la Exhortación Apostólica «Ecclesia in Medio Oriente», escribe: «La situación en Medio Oriente es en sí misma un llamamiento urgente a la santidad de vida. Los martirologios enseñan que los santos y los mártires, de cualquier pertenencia eclesial, han sido – y algunos lo son todavía – testigos vivos de esta unidad sin fronteras en Cristo glorioso, anticipando nuestro «estar reunidos» como pueblo finalmente reconciliado en él» (EMO n. 11).

De estos últimos años recuerdo a los 52 mártires de la Catedral Siro-católica de Bagdad, en cuya reconsagración participé en diciembre 2012, y recuerdo el dolor y, la mayoría de las veces, la muda impotencia con la que se tiene que asistir al avance del mal, al desprecio de Dios y de su ley y al desprecio de la dignidad de la persona humana. Y me he preguntado cual era el nexo que podía existir entre esta realidad y la de nuestra América Latina. Es la sangre de Cristo, que ahora vemos derramada en la persona de nuestros hermanos, víctimas de persecución, del terrorismo en general, y del terrorismo de estado en particular, de la violencia irracional y de la del narcotráfico en particular o víctimas por ser fieles a la opción preferencial por los pobres, implícita en la fe cristológica, como indicado por el Papa Benedicto XVI en el discurso inaugural de la Conferencia de Aparecida (cfr también Aparecida nn. 391-392 y ss.) el nexo de nuestras dos realidades. Leer más…

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Leemos en Religión Digital:

El arzobispo de Tánger clama por «cambiar las políticas y las conciencias» sobre inmigración

«Ninguna persona se ha de quedar a la puerta de mi casa, sea de otra religión, ateo, homosexual o no importa qué. Jesús no preguntaba identidades. Queda mucho por cambiar en nuestra mentalidad»….

«Hay que diferenciar dos mundos: el mundo de los intereses nacionales, que no sé con qué criterios se determinan, y el mundo de la fe, donde no hay fronteras«, subraya el arzobispo de Tánger, Santiago Agrelo, de visita en Valencia. En una entrevista con Paco Cerdá, el prelado incide en que «¡ojalá los que decimos que tenemos fe en Dios o que creemos en el Evangelio nos moviéramos con la fuerza que ese sueño da a los subsaharianos que saltan la valla!«

Para el arzobispo franciscano, «si yo pongo una valla y cuchillas en la frontera es porque la considero infranqueable para determinadas personas». Pero «¿tengo yo más derecho que el que tiene el pobre a traspasarla?«.

«Cuando se trata de legislar respecto a los pobres lo hacemos siempre los ricos, y siempre desde nuestra perspectiva y no respecto a sus necesidades. En ese sentido, las fronteras son racionales para los ricos, pero son irracionales, absurdas, opresoras y discriminatorias para los pobres. ¿Sería posible que a la hora de legislar tuviéramos la delicadeza de preguntarles a ellos qué esperan y cómo podemos ayudarles?«, añade Agrelo.

Sobre los clichés de la inmigración, Agrelo denuncia cómo «cada año presumimos de que nos visiten 60 millones de turistas, pero cerramos la frontera a estos 4.000 o 5.000 inmigrantes«. Una política «equivocadamente economicista» en opinión del arzobispo de Tánger, quien subraya que «han de cambiar las políticas y las conciencias».

«En mi vida hubo siempre homosexuales y divorciados. Los vi como amigos, algunas veces como amigos íntimos. En la Iglesia nadie debe emitir juicios», subraya al ser preguntado por la visión de la Iglesia ante estas realidades. «Ninguna persona se ha de quedar a la puerta de mi casa, sea de otra religión, ateo, homosexual o no importa qué. Jesús no preguntaba identidades. Queda mucho por cambiar en nuestra mentalidad».

Sobre la función de la Iglesia, Agrelo apunta que «es mucho más que ser una ONG», aunque reconocer que en lo relativo al poder «tenemos un problema serio. En vez de ser fermento en la masa social -es decir, disolvernos en ella-, seguimos pretendiendo ser órganos de poder. En este aspecto, a la Iglesia aún nos toca recorrer un camino de discernimiento, renuncia y empobrecimiento. Todavía nos sentimos poderosos. Pero eso a Dios no le gusta».

«A la Iglesia nos ha hecho sangrar mucho el asunto de la pederastia, porque es un problema muy serio y muy doloroso para las víctimas por el daño que se ha hecho a tantas personas«, constata con dolor el prelado, quien añade que «ha sido doloroso porque se señaló a la Iglesia, en general, como responsable de ese daño». «Yo me he pasado la vida entre niños y jóvenes; he dado la vida en medio de ellos. Y aunque a mí no me ha pasado, que entres en un bar y te digan ‘pederasta’ es algo terrible. Aparte de eso, nos hace mucho daño que se asocie a la Iglesia con el PP».

¿Por qué? «Nos hace daño porque el Evangelio no es de derechas. No sé si se entenderá si digo que Dios es de izquierdas. Con lo cual no digo que sea del PSOE o de Izquierda Unida. Dios sería de derechas si se preocupara de Dios, pero es de izquierdas porque se preocupa de ti y de mí. La Iglesia ha de mostrar que no se preocupa de sí misma ni de Dios, sino del otro. En este sentido, nos hace daño que se nos identifique con políticas que se preocupan del dinero y de cosas que no tocan».

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Sara Oviedo, Vicepresidenta del Comité de Derechos del Niño de la ONU. / Edu León

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Interesante artículo que hemos leído en el blog Homoprotestantes:

 Nos topamos con ella en el evangelio de Lucas(1), era una mujer encorvada que se encontró con Jesús en la sinagoga. Era eso, una mujer, pero una mujer a la que el evangelio no pone nombre, quizás por eso, porque era sólo una mujer. Así, de esa forma tan simple, se nos comunica que estamos entrando en un contexto patriarcal donde las mujeres son borradas y supeditadas al poder del varón, obligándolas a mirar hacia abajo. El contexto, por el contrario, sí recibe nombre: la sinagoga. Un lugar de reunión, de culto y de estudio, sobre cuyo altar se leía la Palabra de Dios.

El evangelista, inmerso en una cosmovisión de su tiempo, presenta la enfermedad de la mujer como causada por un espíritu maligno que pretendía evitar que ésta viviera en plenitud. La tenía esclavizada quizás desde siempre, aunque hacía dieciocho años que su cuerpo había empezado a padecer las consecuencias. Y es hacía ese cuerpo que el evangelio nos invita a dirigir la mirada, justamente hacia él; el lugar que los poderes patriarcales querían controlar.

El cuerpo no puede ser de la mujer, ya desde el Génesis la maldición de Dios sobre Eva(2) recae sobre su cuerpo, obligándolo a sufrir, y supeditando su deseo al del hombre. El cuerpo de la mujer, pasará a ser en el texto bíblico, algo peligroso que debe ser custodiado por el poder patriarcal y por las normas de convivencia que éstecrea, condenándolo a ser un cuerpo tutelado. La mujer no tiene control ni responsabilidad sobre él, se descubrirá por tanto en un cuerpo poseído por alguien que no es ella misma, por un poder demoniaco que la humilla, la limita, y le impide vivir con responsabilidad.

Las mujeres con cuerpos no normativos serán marginadas aún más, por no cumplir las normas de género que la cultura patriarcal quiere imponer(3). Y aquéllas cuyo deseo afectivo-sexual va dirigido hacia otras mujeres, se verán silenciadas y borradas de la sociedad israelita. También las mujeres cuyo cuerpo refleje una procedencia distinta, correrán el riesgo de la exclusión(4). Como afirma Judith Butler: “el rechazo de los cuerpos por su sexo, sexualidad o color es una expulsión de la que se desprende una repulsión que establece y refuerza identidades culturalmente hegemónicas sobre ejes de diferenciación de sexo/raza/sexualidad(5)”.

Mujer-procreación-familia, esto no es una posibilidad para el patriarcalismo, sino algo que va indisolublemente unido. Esa es la función de las mujeres en el mundo, esa y ocupar los lugares que los hombres abandonan en busca de otros que consideran más dignos. Un reparto no escogido, no creado por la naturaleza, sino por el poder del más fuerte. Ya Jesús había rechazado anteriormente esta reducción cuando una mujer le gritó: “¡Dichosa la mujer que te dio a luz y te crió!(6)”. Parece un grito de alabanza, pero Jesús se percató de la opresión que llevaba implícito. Aquello a lo que la sociedad obligaba, o la decisión personal que una mujer puede realizar libremente en la actualidad, no debe ser confundido con su fin último: “¡Dichosos más bien los que escuchan el mensaje de Dios y le obedecen!(7)”. El seguimiento de Dios es lo primero, y ese seguimiento sólo es posible cuando la propia mujer tiene control sobre su cuerpo. Aquel que Dios le ha llamado a respetar.

Una mujer se encuentra con un hombre en la sinagoga, gracias a este encuentro ella puede levantar su cabeza. No se trata de necesidad, o de supeditación, sino de encuentro y respeto. Jesús es un hombre que reconoce a la mujer como descendiente de Abraham(8), por tanto, como parte del pueblo de Dios y con los derechos correspondientes, algo que no siempre ocurría en el judaísmo. El movimiento de la mujer no se dirige después hacia el hombre Jesús, sino hacia Dios. En la acción de Jesús ella reconoce la intervención de Dios para recobrar su dignidad. La labor por la justicia, y el rechazo al patriarcalismo, es una labor compartida en el respeto a las diferencias. Y la confirmación de su validez, es que libera a las personas para alabar a Dios, no para supeditarlas a otras estructuras sociales, culturales o religiosas.

Que la liberación de la mujer tenga lugar dentro de la Sinagoga, nos permite ver la dimensión salvadora que tiene la religión. Jesús representa la fe que pretende redimir a las personas de las opresiones en las que viven inmersos. Les devuelve la dignidad, les respeta, y desde esa dignidad les llama a reconocer a un Dios enamorado de su creación. Pero también dentro de la Sinagoga se pretende preservar las estructuras opresivas patriarcales. Es la religión al servicio del poder, no de las personas. La religión de la letra, de la ley y las estructuras; que necesita constantemente defenderse por miedo a que lo diferente le quite su lugar privilegiado. Y para ello se apropia de la Palabra de Dios que se lee sobre el altar, utilizando sus interpretaciones, como parte integrante de esa Palabra.

Jesús no interpreta desde la ley, sino desde la mujer oprimida. Esa es la verdadera religión, la que religa al ser humano con el Dios de la libertad, del amor y la diversidad. Por eso no hay que esperar más tiempo, no hay que respetar los tiempos de la religión, que trasladan la liberación del cuerpo de las mujeres para un día futuro. Los sábados de la exclusión pueden ser eternos para los excluidos, eso lo entiende muy bien Jesús. El momento de la liberación es hoy, el cristianismo del mañana es una cárcel para las cristianas que hoy viven oprimidas. Las mujeres y los hombres que forman parte de las estructuras religiosas, son llamados por Jesús a levantar la mirada de todas las personas que viven encorvadas en nuestro mundo, y eso, también incluye a nuestras respectivas comunidades religiosas.
Carlos Osma

Notas
(1) Lc 13,10-17
(2) Gn 3, 16
(3) Dt 22,5
(4) Esd 10
(5) Butler, J. El género en Disputa. (Barcelona: Ediciones Paidós Iberica, 2007), p. 262.
(6) Lc 11,27
(7) Ibíd. 11,28

(8) Ibíd. 13,16

Publicado en Lupa Protestante en Julio de 2010

Espiritualidad Biblia, Carlos Osma, Evangelio, Jesús, Mujeres

Del blog À Corps… À Coeur:

¡Hombre libre, siempre amarás el mar!
El mar es tu espejo; tú contemplas tu alma
En el desenvolverse infinito de su ola
Y tu espíritu no es un abismo menos amargo
Tú gozas sumergiéndote en el seno de tu imagen
Tú abrazas sus ojos y sus brazos, y tu corazón
Se distrae a veces de su propio murmullo
En el ruido de este lamento indomable y salvaje.
Son, los dos, tenebrosos y discretos
Hombre, nadie a sondeado tus abismo hasta el fondo
Oh, mar, nadie conoce tus íntimas riquezas
¡Qué celosos ambos en guardar sus secretos!
Y sin embargo, he ahí los innumerables siglos
Combatiendo los dos sin piedad ni remordimientos,
¡Tanto aman ambos la carnada y la muerte
Oh, luchadores eternos, oh, hermanos implacables!

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Charles Baudelaire, Las flores del mal

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad, Poesía Arte, Baudelaire, Cultura, Hombre, Hombre libre amarás el mar, Las Flores del Mal, Mar, Poesía

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Esta charla tuvo lugar en la Comunidad de Grupos Católicos Loyola el 25 de noviembre de 2013. Estuvo a cargo de María Dolores López Guzmán, doctora en teología dogmática-fundamental por la Universidad Pontificia Comillas y licenciada en Filología Hispánica por la Universidad Complutense de Madrid. Actualmente profesora de teología del Instituto Superior de ciencias religiosas San Dámaso de la Universidad Pontificia Comillas. Por gentileza de la ponente y los Grupos Loyola, tienes a tu disposición el registro de audio y una crónica escrita de esta excepcional charla sobre un tema que nos toca a todos de fondo: el perdón. Para más información sobre esta charla, pulsa AQUÍ.

Debido a la excepcionalidad de esta charla, se pidió a Dolores que facilitara en CRISMHOM un taller sobre perdón en octubre de 2014. Si estás interesado en este taller, pulsa AQUÍ.

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General Comunidad de Grupos Católicos Loyola, María Dolores López Guzmán

Leemos en Ragap que la cantante iraní Googoosh se la juega con el primer videoclip de temática homosexual de la historia del país. En país donde gays, lesbianas y bisexuales están amenazados de muerte por las autoridades, la diva de Teherán ha grabado y publicado un emotivo video musical en el que se muestra la historia de amor de una pareja del mismo sexo. Con este valiente gesto, se ha ganado muy merecidamente el honor de ser la gran diva gay de Irán.

El 14 de febrero, con motivo del Día de los Enamorados, la cantante compartió el video de su canción Behesht (Cielo) con su millón y medio de seguidores en Facebook. “Cielo… Mi regalo para ti. Deseando días llenos de amor – para todos”, escribía en persa junto al video. Al final del video, proclama: “Libertad de amar para todos”.

El post en Facebook ha sido publicado dos veces y en total ha recibido ya más de 13.000 “Me gusta”.

Los activistas locales han valorado este acto como un “gran paso» y una «gran primera vez en toda la historia de Irán”, según IDAHOT (International Day Against Homophobia and Transphobia).

Las intérpretes son Pegah Ferydoni (1983, Teherán) y Jasmine Azadi, y el video está escrito y dirigido por Navid Akhavan (Teherán, 1980). Aunque no se especifica en ningún momento dónde se ha filmado, en una de las escenas se aprecia el cartel de la estación de metro de Rosa-Luxemburg-Platz, por lo que podría haber sido rodado en Berlín.

Googoosh nació en Teherán en 1950. Ha interpretado a lo largo de su vida más de 200 canciones, la mayoría de ellas en persa, pero también en otras lenguas, como turco, armenio, árabe, francés, e incluso en castellano, como Malagueña.

También participó de muchas películas persas, y fue la mayor celebridad de Irán en los años setenta, pero se le prohibió cantar después de la vuelta de Jomeini, porque las mujeres no pueden cantar en el islámico Irán después de 1979. Por protestar o cantar en público podrían asesinarla. Vive ahora en Canadá, y volvió a cantar con el apoyo de la comunidad iraní que vive en Norteamérica.

Esta es la letra de la canción Behesht en español (según la traducción publicada por IDAHOT) :

Tengo miedo de esta duda por mal camino, este punto muerto
Tengo miedo de la sensación de que aún está entre nosotros
El fin de esta manera no está claro, ya sé que usted sabe
No me diga que debemos cortar este amor, no se puede , ya que no puede
No podemos volver y no podemos pasar de este punto muerto
Yo sé que estos consideran que no debería haber existido, pero existo…

He estado asustando del sueño que tanto soñamos
He estado asustando de que los dos nos giramos opuesto de KABA ( el santuario de La Meca)
Para salir de esta transición, no hay manera de escapar, pero el mundo
No sé , pero tal vez el cielo no es apto para nosotros
El fin de esta manera no está claro, ya sé que usted sabe
No me diga que debemos cortar este amor, no se puede, ya que no puede
No podemos volver y no podemos pasar de este punto muerto
Yo sé que estos consideran que no debería haber existido, pero existo…

PENA DE MUERTE PARA LOS HOMOSEXUALES EN IRÁN

Grupos LGBT y de derechos humanos han denunciado una intolerancia grande por parte del gobierno hacia la comunidad gay iraní. Oficialmente, la homosexualidad es un crimen. Todo tipo de relaciones sexuales que no sean mantenidas dentro de un matrimonio heterosexual permanecen prohibidas. Desde la revolución iraní de 1979, el código penal ha sido basado en una conservadora interpretación de las leyes islámicas (Shari’a). Las relaciones homosexuales consentidas que son mantenidas en privado por dos adultos, están estrictamente prohibidas y son castigadas con la pena de muerte.

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Nota de Prensa:

Pedimos al Gobierno medidas para garantizar los derechos LGTB dentro y fuera

El Congreso de los Diputados ha aprobado por unanimidad la celebración del año 2014 por el reconocimiento de los Derechos Humanos LGTB, una demanda que la FELGTB ha ido trasladando a todos los grupos políticos.

El Congreso de los Diputados ha aprobado por unanimidad la celebración del año 2014 por el reconocimiento de los Derechos Humanos LGTB, una demanda que la FELGTB ha ido trasladando a todos los grupos políticos.

La iniciativa de la FELGTB para mostrar la necesidad de abordar los derechos de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales como Derechos Humanos ha sido recogida por los grupos parlamentarios de ERC, PSOE y PP, que la han incorporado a la propuesta de condena de las leyes que criminalizan la diversidad sexual y de género fuera de nuestras fronteras e instan a la Unión Europea y la ONU a trabajar activamente contra la homofobia.

El Congreso de los Diputados, a través de esta resolución, insta al Gobierno a actuar para que el colectivo LGTBI vea reconocidos sus Derechos Humanos y para ello debe tomar medidas concretas que están en sus manos. El derecho a una vida libre de violencia requiere que el Ministerio de Educación adopte medidas dentro de los colegios e institutos que protejan a niños y niñas LGTB; el derecho a la salud, sin discriminación, que incluye también una salud sexual y reproductiva en igualdad, lo que el Ministerio de Ana Mato no debe en ningún caso coartar a través de recortes discriminatorios. Asimismo las personas transexuales se encuentran en una situación de vulnerabilidad tal que según la comunidad autónoma donde residan ven reconocidos sus Derechos Humanos o no (salud, trabajo, educación..)

“El reconocimiento de los Derechos Humanos de homosexuales, bisexuales y transexuales pasa por trabajar contra todas las trabas existentes. Si el acceso a un trabajo o a una educación libre de discriminación pasa por que no sepan quién soy, se están vulnerando mis Derechos Humanos. Abordar esto es urgente y nos ponemos a disposición del Gobierno para trabajar en ello”, ha destacado Boti G. Rodrigo, presidenta de la FELGTB

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