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Archivo para Lunes, 3 de marzo de 2014

Filantropía.

Lunes, 3 de marzo de 2014

Del blog À Corps… À Coeur:

philanthropia

Estamos acostumbrados a ver la amistad puramente como un fenómeno de intimidad, donde los amigos abren sus corazones sin tener en cuenta el mundo y sus exigencias. Rousseau y no Lessing es el mejor defensor de este punto de vista que concuerda tan bien con la actitud básica del individuo moderno, que debido a su alienación por el mundo sólo puede revelarse sinceramente en privado y en la intimidad de los encuentros cara a cara. Así nos es difícil de comprender la importancia política de la amistad. Cuando, por ejemplo, leemos en Aristóteles que la philia, la amistad entre ciudadanos, es una de las condiciones fundamentales del bienestar común, tendemos a creer que habla solamente de la ausencia de facciones y de guerra civil en el seno de la ciudad. Pero para los griegos, la esencia de la amistad consistía en el discurso. Sostenían que sólo un “hablar juntos” constante unía a los ciudadanos en un pulimento. Con el diálogo se manifiesta la importancia política de la amistad, y de su propia humanidad. El diálogo (a diferencia de las conversaciones íntimas donde las almas individuales hablan de sí mismas), aunque esté tan impregnado del placer de la presencia del amigo, se preocupa de la gente común, que permanece “inhumano” en cierto sentido muy literal, mientras los hombres no discutan de eso constantemente. Porque el mundo (gente) no es humano por haber sido hecho por los hombres, y no se vuelve humano porque la voz humana resuene allí, sino solamente cuando se hace objeto de diálogo. Como quiera que las cosas del mundo (gente) nos afecten intensamente, que puedan emocionarnos y estimularnos profundamente, no se vuelven humanas para nosotros más que en el momento en el que podemos debatir de eso con nuestros semejantes. Todo lo que no puede hacerse objeto de diálogo puede muy bien ser sublime, horrible o misterioso, incluso encontrar una voz humana a través de la cual resonar en el mundo, pero esto no es verdaderamente humano. Humanizamos lo que pasa en el mundo y en nosotros hablando de ello, y, en este hablar, aprendemos a ser humanos. Los griegos llamaban a esta humanidad que se realiza en las conversaciones de la amistad, philanthropia, “amor del hombre”, porque ella se manifiesta en una disposición que comparte el hombre con otros hombres.

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Hannah Arendt, Vies politiques, Gallimard

hannah-arendt

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , , ,

Crece la aceptación del matrimonio igualitario entre los grupos religiosos de EEUU.

Lunes, 3 de marzo de 2014

26747_manifestacion-derechos-lgtb-eeuuUn estudio realizado por el Instituto de Investigación de Religión y Opinión Pública, financiado por la Fundación Ford, afirma que el matrimonio igualitario ha aumentado su tasa de aceptación entre los grupos religiosos del 32 al 53% durante la última década.

En 2003, la totalidad de los grupos religiosos mayoritarios se oponían a favorecer que la legislación norteamericana reconociera los enlaces matrimoniales entre personas del mismo sexo.

La tendencia de esa percepción generalizada, que sólo excluía a las personas religiosas que no se afiliaban a ningún dogma, comenzó a cambiar ese mismo año, cuando el estado de Masachusetts se erigió como pionero en el reconocimiento de los derechos matrimoniales LGTB.

Desde ese momento hasta el día de hoy, la aceptación de este derecho por parte de los grupos religiosos ha crecido desde el 32 al 53%, según señala el informe realizado por el Instituto de Investigación de Religión y Opinión Pública financiado por la Fundación Ford.

La aceptación varía según la fe profesada

Actualmente el 73% de las personas que se definen como religiosas sin estar afiliadas a alguna institución, el 62% de los blancos protestantes, el 58% de los blancos católicos y el 56% de los hispanos católicos aprueban los matrimonios de parejas del mismo sexo.

El estudio encuentra una división entre los hispanos protestantes: el 46% está a favor de permitir que las parejas homosexuales se caen y el 49% se opone.

La mayor oposición a esos matrimonios se presenta entre los protestantes evangélicos: el 69% de los blancos y el 59% de los negros con tales afiliaciones religiosas se oponen.

El director del instituto investigador, Robert Jones, ha manifestado:

Si bien muchas iglesias y muchos fieles han abandonado su oposición a los derechos LGTB en la última década, esta encuesta prueba que las enseñanzas de las iglesias que se oponen a esos derechos perjudican su capacidad para atraer y retener a los jóvenes”.

Aumento considerable entre la población joven

Casi el 58% de los encuestados opina que los grupos religiosos están perdiéndose a los jóvenes por ser tan críticos en asuntos de homosexualidad.

El 69% de los menores de 30 años está a favor de la bendición y legalización de los matrimonios de personas del mismo sexo, comparado con sólo el 37% de las personas mayores de 68 años de edad.

La encuesta señala también que factores como la edad y el tener un amigo o amiga o miembro de la familia que es homosexual, tienen un impacto importante en el apoyo o la oposición a esas uniones conyugales.

Casi un tercio de los nacidos entre principios de la década de 1980 y principios de la década de 2000 y que han abandonado la religión en la que se criaron dice que las enseñanzas o el tratamiento negativo hacia los homosexuales tuvo un papel significativo en su decisión”

Por Agencias / Redacción chueca

Budismo, Cristianismo (Iglesias), General, Islam, Judaísmo , , , , ,

Un tribunal de Zambia absuelve a activista LGTB juzgado por hablar de homosexualidad en televisión.

Lunes, 3 de marzo de 2014

paul-kasonkomona-jailedEn medio del panorama desolador que ofrece el reconocimiento de los derechos de las personas LGTB en diversos países de África, conocemos una noticia que sirve de cierto contrapunto, por más que sea insuficiente. En Zambia, un tribunal ha absuelto al activista Paul Kasonkomona de promover la homosexualidad.

Kasonkomona fue detenido en abril de 2013, después de defender los derechos de las personas homosexuales en un programa de televisión. La policía le esperó a la salida de los estudios y, aunque sus amigos trataron de esconderle en un coche, terminó deteniéndole acusado de infringir la sección 178(g) del Código Penal de Zambia, que castiga la “conducta ociosa y desordenada”, al establecer que con la defensa de los derechos LGTB “incitaba al público a tomar parte en actividades indecentes”. Una vez iniciado el proceso, Kasonkomona solicitó que el caso fuera llevado a la Corte Superior, por entender que la vaguedad de la sección 178(g) vulneraba el derecho recogido en el artículo 20 de la Constitución de Zambia, que ampara el derecho a la libertad de expresión. El juez estimó el recurso y trasladó los cargos al tribunal de mayor rango.

En septiembre pasado, sin embargo, la Corte Superior de Lusaka desestimó el recurso, resolviendo que “la fundada opinión de que el asunto del que trata la sección 178(g) del Código Penal no es el mismo que el referido en el artículo 20 de la Constitución. Ambos temas son distintos. Por tanto, al no haber un problema constitucional relativo a la violación de los derechos fundamentales del acusado, no habría motivo para que el juez nos remitiera el caso. Por ello, se envía el expediente de nuevo al magistrado para que disponga sobre él”. Es decir, el defender de palabra y en público los derechos LGTB no está amparado por el derecho a la libertad de expresión que recoge la Constitución de Zambia.

Finalmente el caso ha sido juzgado, y la sentencia ha resultado favorable a Kasomkomona. El juez, por cierto, ha enmendado la plana a la Corte Superior, al afirmar que “el debate público es importante incluso en temas polémicos que repugnan a algunos miembros de la comunidad”. La sentencia es importante, en tanto que abre las puertas a que hablar en público de relaciones sexuales no heterosexuales tenga cierto encaje legal. un pequeño rayo de esperanza en un entorno geográfico y político del que no paran de llegar malas noticias, como la aprobación de leyes fuertemente homófobas en Uganda y Nigeria. Una creciente homofobia gubernamental que, como señala Alberto Eisman, misionero español en Uganda, responde en buena parte a la necesidad de buscar un chivo expiatorio frente a los problemas sociales en esos países.

Zambia, homofobia social y de estado

Zambia heredó la legislación homófoba de la época colonial británica tras su independencia en 1964. Tanto las relaciones homosexuales masculinas como las femeninas son ilegales, con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel. Se trata, de hecho, de uno de los países africanos en los que la homofobia social es más fuerte: hasta el 98% de la población considera la homosexualidad moralmente inaceptable, según datos de 2010. La fuerte influencia evangélica no sería ajena a este clima de odio homófobo. Ya en 2010 recogíamos como múltiples instituciones del país (incluidos dos de los principales partidos políticos y diferentes líderes cristianos) se posicionaban con fuerza en contra de la homosexualidad como reacción al anuncio por parte del Gobierno sueco de que apoyaría a colectivos pro derechos humanos de Zambia, incluidos grupos LGTB.

Buen ejemplo del desprecio con que se tratan los derechos LGTB en Zambia fueron las declaraciones de Edgar Lungu, su ministro de Interior, a principios de 2013. “Los defensores de los derechos de los homosexuales deben ir al infierno. No es un problema que vayamos a tolerar. No habrá discusión alguna sobre los derechos de los homosexuales. Ese asunto es ajeno a este país”, afirmaba entonces.

James Mwape y Philip Mubiana siguen en prisión

james-mwape-and-philip-mubiana-await-trial-zambia-08-28-13Peor suerte que Paul Kasonkomona han corrido James Mwape y Philip Mubiana, detenidos en mayo de 2013 bajo la acusación de “sodomía o de mantener relaciones sexuales contra natura”.

Ya en septiembre recogíamos la petición de Amnistía Internacional de liberar sin cargos a los dos jóvenes, que entre otros malos tratos habrían sido sometidos al infame “reconocimiento anal” (una práctica denunciada por organizaciones internacionales como una forma más de tortura). Desgraciadamente la pareja ha seguido en prisión durante todo este tiempo, como Amnistia Internacional volvía a recordar hace pocos días. El juicio ha tardado casi un año en celebrarse, y el pasado 25 de febrero se esperaba el veredicto (que en nuestro conocimiento aún no ha sido hecho público).

Existe, por cierto, una petición internacional en la plataforma Care2 a favor de la liberación de Mwape y Mubiana, que lleva recogidas casi 37.000 firmas. Puedes sumarte pinchando aquí y cumplimentando el formulario.

Fuente Dosmanzanas

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Voto por la Igualdad en Colombia

Lunes, 3 de marzo de 2014

452-voto-por-la-igualdad-en-colombiaAspirantes al Congreso de Colombia que apoyan a las personas LGBT.

Se muestra la lista de candidatos/as al Congreso de Colombia que apoyan la igualdad de derechos de las personas LGBT. Del total de 2.386 candidatos/as inscritos en la Registraduría Nacional, las organizaciones coordinadoras de la campaña, determinaron contactar y entrevistar a 1.195, entre Senado y Cámara de Representantes. Esto se hizo a través de correos electrónicos, redes sociales y teléfonos fijos y celulares.

LOS CRITERIOS PARA ESTA ELECCIÓN FUERON LOS SIGUIENTES:

* Candidatos/as que pertenecieran a partidos políticos que no hayan expresado su rechazo a la igualdad plena de personas LGBT.

* Para la Cámara de Representantes, se escogieron a quienes aspiran por ciudades con más de 800.000 habitantes, más el departamento de Santander. (Para tener cubrimiento de la zona oriental del país).

*Por haber salido en entregas anteriores, no están incluidos/as los/as aspirantes abiertamente LGBT ni  los/as senadores/as que votaron a favor , en abril de 2013, del proyecto de ley que buscaba aprobar el matrimonio entre parejas del mismo sexo.

LAS PREGUNTAS QUE SE LES FORMULARON FUERON LAS SIGUIENTES:

* ¿Apoyaría o impulsaría en el periodo 2014-2018, un proyecto de ley para reconocer en condiciones de igualdad los derechos de las familias compuestas por parejas del mismo sexo? (En la tabla fue abreviada con el título Matrimonio Igualitario).

* ¿Apoyaría o impulsaría en el periodo 2014-2018 un proyecto de ley de identidad de género? (En la tabla fue abreviada bajo el título ley de identidad de género)

* ¿Apoyaría o impulsaría alguna otra propuesta o proyecto de ley para la garantía de derechos de personas LGBT? (En la tabla fue abreviada bajo el título otros)

De las 896 personas contactadas, 171 respondieron las preguntas. Teniendo en cuenta que el objetivo es informar a la ciudadanía sobre los candidatos/as al Congreso de Colombia (2014 – 2018) con propuestas incluyentes,solamente aparecen las personas que dijeron “sí” a mínimo una de las tres preguntas planteadas.

Como a los/as candidatos/as se les invitó a responder de manera puntual “sí” o “no” a las dos primeras preguntas, se incluyó como “no respondió” a quienes lo hicieron con expresiones como: “depende” o “tendría que revisar la propuesta”. Aunque la tercera pregunta era abierta, se pidió que fueran breves y concretos/as. Las respuestas que no cumplieron con estos requisitos fueron editadas.

Los 725 aspirante que aún no han respondido, tienen hasta el sábado 1 de marzo para hacerlo y ser incluidos en la entrega final de la campaña. De igual manera, si conoce a algún candidato/a que esté a favor de la igualdad de derechos de la población LGBT y que le interese responder las tres preguntas, no dude en contactarnos al correo electrónico: info@votoporlaigualdad.com

Fuente InOutPost

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La selección italiana jugará ante España con cordones arcoiris contra la homofobia.

Lunes, 3 de marzo de 2014

futbol-italiano-300x200Leemos en Ociogay:

La próxima semana en el Vicente Calderón de Madrid

Se trata de una iniciativa de la fundación Candido Cannavo para el deporte tiene como finalidad “confirmar la sensibilidad y compromiso civil del fútbol italiano, de los deportistas y técnicos que llevan la camiseta ‘azzurra’”.

El presidente de la Federazione Italiana Giuoco Calcio (FIGC), Giancarlo Abete, señaló que los seleccionados se suman a la campaña porque “a través de actos concretos dan testimonio de los valores sociales que el deporte tiene que representar y en los que creemos firmemente”.

Aun así, el seleccionador ha advertido que solo los jugadores que lo deseen portarán estos cordones arcoiris, en ningún caso se obligará desde la cúpula. La primera oportunidad será en el partido de preparación para el Mundial que disputarán la próxima semana contra España en el Vicente Calderón.

En la última Eurocopa hubo declaraciones homófobas dentro del vestuario del conjunto transalpino y la presencia del Vaticano no deja de oprimir a los homosexuales italianos, hasta el punto de que no dejan de llegar noticias de suicidios de adolescentes gays.

Nat_team_of_italy_2012Por su parte, Ragap nos cuenta que este miércoles la selección española de fútbol se enfrenta a la italiana en un partido amistoso en el estadio Vicente Calderón de Madrid. Y aunque los aficionados españoles siempre queremos ver ganar a la “Roja”, en esta ocasión tenemos el corazón dividido. El motivo es que los futbolistas de Italia jugarán con los cordones arco iris en sus botas para apoyar una campaña contra la homofobia. Una iniciativa de la Fundación Candido Cannavò para el deporte, de la página de la sociedad de apuestas Paddy Power y de las asociaciones italianas Arcigay y Arcilesbica.

El presidente de la Federación Italiana de Fútbol, Giancarlo Abete, manifestó su compromiso con los derechos LGBT porque considera que el deporte tiene que defender siempre este tipo de valores: “Con esto queremos confirmar la sensibilidad y compromiso civil del fútbol italiano, de los deportistas y técnicos que llevan la camiseta ‘azzurra’ y que a través de actos concretos dan testimonio de los valores sociales que el deporte tiene que representar y en los que creemos firmemente“. El seleccionador italiano, Cesare Prandelli, será el encargado de repartir los cordones arco iris entre sus jugadores.
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seleccionespanola2012Pero parece que no todo es tan tolerante en el mundo del deporte, como pudimos comprobar con los polémicos juegos de la homofobia” de Sochi. Futbolistas como el centrocampista del Cagliari Daniele Dessena, que participa activamente en esta campaña, ha denunciado las críticas e insultos vertidos por muchos seguidores a través de las redes sociales. Y es que todavía queda mucho por hacer para erradicar la homofobia de los campos de fútbol. Estamos acostumbrados a las campañas contra el racismo y aun así, cada fin de semana vemos cómo se repiten los insultos y gritos racistas en los estadios. Pero la homosexualidad continúa siendo tabú y las iniciativas por la tolerancia hacia el colectivo LGBT en el fútbol son escasas,aunque tímidamente comienzan a aparecer.
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En cuanto al partido del miércoles, el diario “La Reppublica” ha informado que el vicepresidente de la Federación Italiana de Fútbol, Demetrio Albertini, manifestó que los jugadores serán libres de decidir si se ponen o no los cordones de la bandera gay. Desde RAGAP esperamos verlos a todos atándose las botas con sus cordones arco iris y que el ejemplo cunda entre otros equipos. Por lo pronto, parece que esta iniciativa será compartida por los futbolistas del Bolonia en su próximo partido contra el Verona.
Foto: MARCA (EFE)

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Muere la escritora catalana Ana Maria Moix

Lunes, 3 de marzo de 2014

b715b941232b5c6f1e3ffa1079b1d8d8La escritora barcelonesa Ana María Moix (Efe)

Además de hermana del inmenso y contradictorio Terence Moix, Ana Maria Moix fue un nombre propio en las letras catalanas y en las letras en femenino. Su primera novela, Julia, aparece llena de claves lésbicas. Moix fue además poeta y traductora.

De vasta cultura y compromiso político en los años de la transición, Ana María Moix ha muerto víctima de un cáncer a los 66 años. Con ella se va una de las voces más cultas e interesantes del siglo pasado. Muchos la recuerdan por ser la hermana de Terenci Moix, otros por ser la poeta más joven de la ‘Gauche Divine’, nosotros la recordaremos por su aportación a la literatura lésbica.

 Ana María Moix no fue una autora abiertamente lesbiana como Esther Tusquets, pero muchas de sus novelas y poesías abordan el tema de la diversidad sexual o la amistad íntima entre mujeres.Ana María Moix publicó en 1970 ‘Julia’ una novela en la que la protagonista, Julia, tiene una relación muy estrecha con Eva, su profesora de literatura en la universidad. El lesbianismo en la novela se narra en los silencios y las ausencias. Eva representa para Julia un modelo intelectual, una madre, una amiga y la amante que Julia desea.

 Eran otros tiempos en los que el todo quedaba implícito y no se hablaba de temas como la homosexualidad, pero ciertamente ‘Julia’ sentó las bases para que años después pudieran aparecer otras novelas claramente lésbicas, como fue ‘El mismo mar de todos los veranos’ de Esther Tusquets en 1978. En su faceta de editora, Ana María Moix también colaboró a que se publicaran algunos libros lésbicos como fue ‘Miamor.doc’ de Concha García.

Y cuenta El Confidencial:

“Mi familia pertenece al repelente rango de la pequeña burguesía catalana”. Palabra de Ana María Moix que escribía a Rosa Chacel (1898-1994) en el exilio, en noviembre de 1965. La escritora barcelonesa, de descendencia burguesa, ha fallecido la noche del viernes 28 de febrero, a los 66 años de edad. Hizo de la literatura un viaje en busca de sí misma, en un mundo de héroes masculinos, con un trayecto en el que peleó contra unas relaciones familiares nada fáciles.

La hermana de Terenci Moix (1942-2003) era aquella Julia (1970), una novela en la que narró una noche de insomnio en que revela la vida oprimida de una mujer que abandona la adolescencia, pero que no es capaz de contener el tormento de su infancia. Su narrativa, su poesía, su ensayo y sus artículos eran auténticos, tiernos, desoladores y crueles.

El destierro familiar de Julia, abocada a la soledad, dibuja al personaje como una mujer triste, solitaria, generosa y rebelde, es el perfecto retrato de Ana María, cuya vida cosió a miles de nombres. Porque ella siempre estaba allí, era una incorregible tímida que no se perdía ni una. Pero dos por encima del resto: Ana María Matute, con quien comparte tantas cosas que se prestaban hasta las iniciales de sus nombres y primer apellido, y Pere Gimferrer, su otro mentor, de quien aprendió que para escribir bien debía leer literatura extranjera y clásica. “Español, sólo a Matute”, recordaba la autora que le decía el poeta y editor.

recuperadas-en-un-solo-volumen-dos-novelas-negras-de-juventud-de-terenci-moixCon Boris Izaguirre presentando las novelas reunidas de Terenci Moix.

Después también están los Bécquer y Azorín, los Barral y Gil de Biedma, y desde luego Esther Tusquets, con quien publicó en Lumen Julia. Moix era autora catalana que escribía en castellano y catalán, y con su muerte muere una parte de Barcelona. Aquella ciudad de madres de familia de la alta burguesía y padres de familia intelectual con pasado anarquista.

Narrativa sentimental y autobiográfica

Fue gracias a la selección, en 1970, de Josep María Castellet (1926-2014), fallecido hace dos meses, responsable de la antología Nueve Novísimos poetas españoles, que se dio a conocer la labor para la que estaba llamada. En aquella colección aparecían tres sénior, Manuel Vázquez Montalbán, Antonio Martínez Sarrión y José María Álvarez; y los seis jóvenes –nacidos entre 1944 y 1948- Félix de Azúa, Pere Gimferrer, Vicente Molina Foix, Guillermo Carnero, Leopoldo María Panero y la única mujer de todos, Ana María Moix. Ellos eran los llamados a renovar el panorama poético y a acabar con la lírica social, realista y comprometida que se había impuesto con trabajo durante la primera posguerra española.

Sin embargo, a pesar de su éxito como poeta, en sus inicios Moix trabajó la narrativa, con libros como El gran King, Walter, ¿por qué te fuiste? y el citado Julia. Había publicado ya los poemarios Baladas del dulce Jim y Call me Stone. Pronto llegaría también No time for flowers. Y un volumen de cuentos, Ese chico pelirrojo a quien veo cada día.

Los setenta fueron sus años, era la esperanza blanca, de quien se decía que su poesía era “irónica y melancólica, tierna y sarcástica, maravillosa y revulsiva, que irritará sin duda a muchos y desconcertará a otros”. Entre aquellas intensas y traumáticas primeras novelas, sutiles y acertadas, y la desmitificadora biografía novelada sobre la emperatriz Sissi, Vals Negro (1994), un incomprensible silencio roto esporádicamente.

Atípica y combativa

Muchos años más tarde, podemos atrevernos a incluirla en el Olimpo de las narradoras españolas del siglo XX, en el que están Rosa Chacel, Carmen Laforet, Carmen Martín Gaite, Ana María Matute, Josefina Aldecoa, Clara Janés, Soledad Puértolas, Almudena Grandes.

Ana María se desangraba, como cualquier vecino y escritor, por las heridas de la nación, la política interior y exterior, la distancia entre generaciones, el género y la sexualidad. Era una mujer entre dos generaciones, que vivió la dictadura franquista tardío, pero experimentó la rebeldía y el cambio que llegaba desde el extranjero.

También será recordada como mujer militante del movimiento feminista. Muy combativa en todos los sentidos. Por ejemplo, Manifiesto personal (2011) es una visión muy personal de la crisis actual, en el que ella prefería no ceñirse ni al ensayo, ni al reportaje, ni al estudio sociológico. Menos reivindicativa, pero de tiento melancólico, el ensayo 24 horas con la Gauche Divine (2002), en el que desvela con sarcasmo sus vivencias personales. Fue una escritora atípica, también como editora al frente de Bruguera hasta su cierre.

 

 

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La Junta de Andalucía sigue estudiando si retira la subvención al colegio transfóbico de Málaga.

Lunes, 3 de marzo de 2014

Jose-Luis-Ruiz-EspejoJosé Luis Ruiz Espejo, delegado del Gobierno andaluz en Málaga

El delegado del Gobierno andaluz, José Luis Ruiz Espejo, ha explicado que el expediente abierto al centro escolar determinará el tipo y la gravedad de la infracción, así como las medidas que se puedan llevar a cabo por parte del Gobierno autonómico.

Ruiz Espejo, quien ha asistido al acto institucional para celebrar el Día de Andalucía, ha afirmado este viernes que la Junta sigue estudiando la posibilidad de retirar el concierto al colegio San Patricio de Málaga, de la Fundación Diocesana Santa María de la Victoria, que depende del Obispado, y en el que cursaba estudios hasta ahora la menor transexual de siete años.

De este modo, el representante del Gobierno andaluz ha precisado que “lo más grave es que se pudiera llegar a la retirada del concierto”.

Por su parte, la delegada de Educación, Patricia Alba, explicó a principios de esta semana que la comisión que deberá decidir si la Junta retira o no el concierto al San Patricio se constituirá a principios de marzo, y en ella estarán representados el colegio y la Administración autonómica.

Ruiz Espejo ha recordado que la Junta “ya mantuvo su posición de que había que atender primero los derechos del menor y de la familia”, y que por tanto, el colegio San Patricio “tendría que atender las recomendaciones que se le habían hecho por parte de la propia inspección y de los profesionales de la Consejería”.

“Vamos a seguir con todos los trámites que nos propongan los técnicos para que se garantice el derecho de los menores a recibir el trato que ellos mismos solicitan en base a su propia identidad”, ha asegurado.

Al mismo tiempo, el delegado ha insistido en que esto “tenemos que hacerlo con todos los centros públicos, pero además con aquellos que estén financiados con fondos públicos, y por tanto, también en los centros concertados”, como en el caso del colegio San Patricio.

“Tendrá que atenerse a esas cuestiones, que entendemos que son las mínimas que debemos exigirle a cualquier centro que imparta la formación con fondos públicos”, ha sostenido.

Por último, Ruiz Espejo ha lamentado que finalmente la familia haya tenido que optar por trasladar a la menor de centro, “porque no se atendían las peticiones de identidad que había efectuado”.

Tras las vacaciones de Semana Blanca, Gabi seguirá el curso en un nuevo centro. Asimismo, el abogado de la familia, Oliver Roales, anunció que estaban estudiando iniciar acciones legales contra el colegio San Patricio, apuntando que el hecho de que se archivara la investigación iniciada por la Fiscalía “en absoluto” va a suponer un freno en el caso de que se decida finalmente llevar a cabo dichas acciones.

Fuente Cáscara Amarga

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Parlamentarios de Kenia pretenden promover leyes homófobas semejantes a las de Uganda y Nigeria.

Lunes, 3 de marzo de 2014

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Uganda: ‘Occidente se puede quedar sus ayudas, aún nos desarrollaremos sin ellas‘

Un grupo de parlamentarios de Kenia pretende plantear el endurecimiento de las leyes contra la homosexualidad en el país africano, a semejanza de las legislaciones aprobadas recientemente en Uganda y Nigeria. Los activistas LGTB kenianos se disponen a luchar contra esta pretensión, utilizando todos los recursos a su alcance, incluso acudiendo a la Corte Constitucional.

Irungu Kangata, diputado por la coalición Jubilee Alliance (formada para apoyar electoralmente al actual presidente de Kenia, Uhuru Kenyatta), lidera un grupo de parlamentarios que pretende endurecer las leyes kenianas contra la homosexualidad. El grupo responde a la presión que se ejerce desde determinados grupos y confesiones religiosas, que quieren emular las leyes ahora vigentes en la vecina Uganda y en Nigeria.

Kangata afirma que “vamos a plantear esta cuestión en el Parlamento,  y el director de la Seguridad del Estado y el fiscal general deberán explicar por qué la policía no ha podido detener a los autores de estos crímenes”, refiriéndose a quienes practican la homosexualidad, a la que equipara con el robo o el asesinato.

Si bien las relaciones homosexuales ya están castigadas en Kenia con penas de hasta 14 años de prisión, las recientes leyes ugandesas y nigerianas están encaminadas a hacer desaparecer cualquier rastro de actividad homosexual. La ley ugandesa llega a incrementar el castigo por mantener relaciones homosexuales hasta la cadena perpetua. En ambos países se penaliza, además, el activismo LGTB o cualquier acto de visibilidad de la homosexualidad. En Uganda incluso se llega a castigar a quienes no delaten a los sospechosos de comportamiento homosexual y en Nigeria a quienes colaboren con las asociaciones LGTB.

El activista LGTB Denis Nzioka mantiene un fundado temor de que un proyecto de ley semejante al ugandés se ponga sobre la mesa. “Me preocupa lo que vaya a suceder”, comenta Nzioka, “si bien el proyecto de ley aún debe ser tramitado en el Parlamento y eso llevará su tiempo. Pero la comunidad y los grupos de derechos humanos están preparando un plan de contraataque para asegurarse de que nunca vea la luz”.

Los recursos a los que pueden acudir los grupos de defensa de los derechos LGTB son los legales, ya que no cuentan con ningún apoyo entre la población. Más del 90% de los kenianos apoyan la discriminación de las personas LGTB. El único medio de que un proyecto de ley semejante no prospere se reduce a acudir a la Corte Constitucional de Kenia, y esperar a que esta lo declare inconstitucional.

Nzioka también teme que las leyes ugandesas y nigerianas se expandan por más países del entorno, sobre todo los del norte de mayoría musulmana. Aunque Kenia tiene una población mayoritariamente cristiana, existe una pujante comunidad musulmana en el noreste y las provincias costeras. En todo caso, tanto la una como la otra son fuertemente homófobas y la iniciativa parlamentaria, como en el caso de Uganda, parte de diputados de confesión cristiana.

Según Nzioka, la previsible expansión de estas leyes se cimenta en la ambición política de los líderes africanos, que ven en la homosexualidad el subterfugio perfecto para alcanzar mayor popularidad entre sus electores. “Sé que algunos de estos líderes se rebajan a ese nivel y hablan de criminalizar la homosexualidad”, afirma el activista. “Están jugando a la política con la homosexualidad, es su as en la manga. Los políticos usarán cualquier medio para asegurarse que son elegidos. Y no hay asunto más favorable para ello que la homosexualidad”, concluye.

124943_pngbase64eeb7ed4290656355_principalSituación de las personas LGTB en Kenia

Como señalábamos antes, Kenia es un país mayoritariamente cristiano y profundamente homófobo, que castiga la práctica de la homosexualidad con penas de hasta 14 años de cárcel (en base a leyes heredadas de la época colonial británica). Según un estudio del Pew Global Attitudes Project del año 2007, únicamente un 3% de sus 39 millones de habitantes estaría dispuesto a algún reconocimiento social de los homosexuales, y un 96% considera tal orientación sexual inaceptable.

Sin embargo, existe en Kenia un valeroso grupo de activistas LGTB muy productivo. Entre sus miembros se encuentra el mencionado Denis Nzioka, que incluso trató de presentarse en las últimas elecciones presidenciales como candidato y así visibilizar a la población LGTB. También David Kuria Mbote se presentó como senador en las últimas elecciones, aunque tuvo que cancelar su campaña debido a las fuertes amenazas recibidas y la falta de fondos. Su breve campaña, sin embargo, sirvió para que por primera vez una persona abiertamente gay pudiera dirigirse a sus conciudadanos y ser escuchado.

La reciente salida del armario del escritor keniano Binyavanga Wainaina y el que se desarrollaran sin incidentes las protestas convocadas en Nairobi contra la legislación ugandesa alentaban incluso la esperanza de una mayor apertura en Kenia para los derechos LGTB.

Esperanza que no sobrevivirá al clima de fuerte homofobia que previsiblemente se desencadenará si el proyecto de ley homófobo es presentado. Recordemos las terribles atrocidades que se han sucedido tanto en Uganda como en Nigeria tras la promulgación de este tipo de leyes.

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Pareja gay denuncia expulsión de centro comercial de Bogotá.

Lunes, 3 de marzo de 2014

2104181_n_vir1La pareja discriminada en el centro comercial de Bogotá, organizó una “besatón” frente al establecimiento como modo de protesta.

Fuente: RCN La Radio,  vía SentidoG:

Una pareja homosexual denunció tratos discriminatorios en el interior de un reconocido centro de comercial del norte de Bogotá por parte de los miembros de seguridad del lugar, esto luego de que la pareja mostrara expresiones de cariño en público.

Alejandro Aristizábal, uno de los afectados, relató que junto a su pareja fue sacado por parte de la vigilancia del lugar con la excusa de que estaban “poniendo en vergüenza” al lugar.

Ocurrió en Avenida Chile (centro comercial ubicado en la carrera 11 con calle 72), el martes 19 de este mes al frente de los baños del costado occidental. Salí del baño abracé a mi novio, le di un beso y mientras seguíamos abrazados dos guardias de seguridad vinieron y nos pidieron que nos retiráramos, dijo.

Agregó que el argumento que les dio la vigilancia para retirarlos del lugar fue indignante.

Dijo que “no entendían por qué debíamos estar poniendo en vergüenza al centro comercial si para eso tenemos las esquinas y los bares y la clase de lugares a los cuales nosotros vamos supuestamente”, relató el hombre.

La pareja advirtió que con dicha orden les violaron sus derechos y que, según varios de sus amigos, la situación se ha presentado en otras oportunidades.

“A varias de mis amigas ya les ha pasado y conozco por lo menos a seis parejas de chicas con sus novias a las que han sacado del centro comercial. Mi abogado también me dijo que esto es algo que viene pasando hace mucho”, dijo.

Por su parte, los directivos del centro comercial respondieron a los argumentos de la pareja asegurando que el establecimiento no tiene ninguna orden establecida para restringir comportamientos de parte de las personas LGBT.

Andrea Toro Jaime, directora de mercadeo de Avenida Chile aseguró que “del caso que se menciona en las redes sociales, nosotros también nos enteramos por ese medio. No tenemos ninguna minuta donde se haya reportado por parte de la seguridad algo anómalo y tampoco tenemos una queja a propósito del caso”.

La funcionaria agregó que el centro comercial rechaza todo tipo de discriminación. Nosotros acá no tenemos ningún tipo de discriminación por raza o por género, nos damos a todos y nunca ha existido que permitamos que se restrinja tal cosa”.

La idea de la pareja es interponer una acción de tutela por habérsele vulnerado aparentemente el libre desarrollo de la personalidad.

Además, como modo de protesta, organizaron una “besatón” que se llevó a cabo frente al centro comercial el pasado día miércoles de la que participaron alrededor de 80 personas.

Homofobia/ Transfobia. , , , , ,

Atacan a una actriz de la serie “Aída” al confundirla con una transexual.

Lunes, 3 de marzo de 2014

agresion-trans-Aida-204x300Leemos en Ociogay:

Así lo denuncia María Díaz que interpreta a “La Junca” en la serie de Telecinco

Todo ocurrió tras un partido entre el Avilés y el Oviedo: “Me fui sola camino de mi casa y oigo detrás de mí gritos tipo ‘Heil Hitler’, ‘puto Sporting’, ‘Vascos etarras hijos de puta’, ‘arriba España’”, relata en la web de Telecinco. Según denuncia, seis individuos se acercaron a ella y empezaron a gritar “travelo de mierda”.

Lo siguiente fue un puñetazo. Ella llamó al 112 y, ante la falta de respuesta, les plantó cara y, según sus palabras, acabaron huyendo. “Soy una persona conocida y por eso me veo en la obligación de decir en voz alta lo que me ha ocurrido, para que se tomen medidas y se ataje este tipo de violencia”, declara María Díaz.

“No me machacaron, me dieron un puñetazo que medio esquivé, no tuve que acabar en el hospital, pero hay gente a la que dan palizas sin que tenga eco. Ni el club ni la afición del Oviedo están representados por este grupo de fascistas, que no respetan nada ni van al fútbol a disfrutar, pero desde dentro de los clubes pueden ayudar a frenar a grupos violentos que nada tienen que ver con el deporte”, reclama.

Y en Dosmanzanas:

La actriz cómica María Díaz, conocida por el gran público por su papel televisivo en la serie Aída (donde encarna a “la Junca”, un personaje secundario aunque recurrente) sufrió una agresión tránsfoba el pasado 22 de febrero en Avilés. Fue a la salida de un partido de fútbol entre el Avilés y el Oviedo. La actriz fue abordada por un grupo de ultras del Real Oviedo que la insultaron y la golpearon por creer que es una mujer transexual.

Ella misma lo cuenta con detalle en su perfil de Facebook. “Salí del partido del Avilés-Oviedo. Después de hacerme unas 50 fotos con otros tantos aficionados del Oviedo y aguantarles la correspondiente chufla, porke ganaron… risas, cachondeo y deportividad, gente encantadora. Me fui sola camino de mi casa y oigo detrás de mí gritos tipo ” Heil Hitler”, “puto sporting”, ” vascos etarras hijos de puta”, ” arriba Es… paña” y babosadas de ese calibre…”, cuenta la actriz (reproducimos literalmente su estilo informal). “Uno de esos gritos acabó cayendo justo en mi oído. Me doy la vuelta del susto y veo a 6 tíos y alguna de sus correspondientes siervas ( por no decir otra cosa….) justo detrás de mí, al momento se me acerca uno y desde detrás de su novia me suelta un “TRAVELO DE MIERRRRDA”, me soltó eso y… UNA HOSTIA!! Tal cual!! Yo, ke estoy muy bien educada, hago con las hostias lo mismo ke con los saludos… si puedo la devuelvo y tal cual, él detrás de su novia y, claro, no le voy a zumbar a su novia porke, a diferencia de éste energúmeno, yo no le pego a una mujer. Me acorralan entre todos gritándome ke me pire de allí, ke me vaya a mi casa…¡¡¡YA ESTOY EN MI CASA, ANORMALEEEES!!!… Llamo al 112, les digo ke me están agrediendo entre 6 tíos y me dice ke si puedo andar ke me vaya a comisaría a poner una denuncia, vamos, ke me las apañara sola. Cuando no me quedaron más cojones ke plantar cara, el ke me soltó y la… de su novia se piraron corriendo, los otros valientes se fueron cada uno pa’un lado y desaparecieron”, sigue contando María Díaz, sin duda una mujer de carácter.

“A la gente del Oviedo ke disfruta del fútbol y de la sana rivalidad. No permitan en su club gente de este tipo ke ponen el deporte de excusa para volcar todas sus fobias, sus ideas fascistas, xenófobas, homófobas, sus borracheras, colocones y todas las frustraciones fruto de sus vidas vacías de provecho y llenas de odio”, reflexiona la actriz. “A los directivos del Oviedo. Me consta ke ustedes son conscientes de ke existe esta lacra entre sus seguidores. Hacen un flaco favor a su, en mi opinión, honorable club y una falta de respeto para la afición ke entiende ke esto es un deporte y disfrutan de su ekipo sanamente”, añade.

El 112 “pasó” de auxiliarla

La actriz también tiene palabras para la persona que atendió su llamada en el 112, que en lugar de activar la que parecería lógica cadena de auxilio ante una agresión le recomendó ir a comisaría. “Al tipo del 112… Tú?? Pa’ ké cojones estás ahí?? Estás perdiendo dinero, no aportas soluciones y eres un inútil…¡¡¡DEDÍCATE A LA POLITICA!!!”, escribe María Díaz, que no ahorra calificativos para calificar a sus agresores de cobardes ( “Si tenéis tantos cojones vais a la puerta del Mossad (…) a gritar ‘heil hitler’”) y lamentar la actitud de las chicas que los acompañaban (“A las tías ke vais al rabo de estos cagones. Me da vergüenza pertenecer al mismo género ke vosotras, si tenéis ke ir a la sombra de uno de éstos energúmenos para ser ‘alguien’, lo único ke me inspirais es una profunda pena”).

Defiende a las personas transexuales

Algo que muestra la calidad humana de María Díaz es el hecho de que no solo no se ha molestado por ser confundida con una mujer transexual, sino que ha defendido la dignidad de las personas transgénero. “Al tolay ke me soltó la hostia… no soy un travelo, soy mujer, madre, hija, esposa, hermana, aficionada al fútbol, actriz, asturiana y muuuchas cosas más pero, ante todo, soy persona y como tal te digo ke nadie merece ke le zumben por su religión, ideas, sexualidad o tendencia, ni sikiera tú aunke seas un ignorante por ke kieres. Fuisteis a por mi porke estaba sola, eso dice mucho de tí y de tu complejo de inferioridad. Creiste ke era un travelo porke soy más alta y más fuerte ke tu?? Y si fuera un travelo?? Keeee?? A tí ke coño te importa lo ke sean los demás?? Conozco muchos ‘travelos’ como tú los llamas y es cierto, hay muchas diferencias entre ellos y tú. Primero ke son personas respetuosas, hasta con los retrógrados ke les apuntan con el dedo, les pegan y luego buscan chaperos. Segundo, toooodos son útiles para esta sociedad y de un modo u otro contribuyen a pagar bajas, paro y subsidios de mucha gente con mala suerte en el trabajo pero también de unos cuantos mierdas ke sólo saben chupar del bote y vampirizar al resto. Podría enumerarte miles de diferencias más pero es una pérdida de tiempo. Sólo te diré algo más, me tocaste la cara porke viniste como el cobarde ke eres, tu y los ke iban contigo. Si llegas a venir de frente y tu sólo la cosa sería distinta porke, chiquitín….mi sobrina de 11 meses pega más duro ke tú”.

“Basta ya de callarse en este país”

María Díaz es una mujer llena de energía que no tiene pelos en la lengua. “La otra opción es callarse. Basta ya de callarse en este país, nos están pisando por todas partes y encima nos obligan a callar. Esta gente no va a conseguir que yo viva con miedo, yo no les tuve miedo en su momento y no lo voy a tener ahora. Y el tiempo de vivir con miedo en este país ya pasó hace mucho. Si me callo entonces sí voy a tener miedo, de que cojan un día a una persona y le partan la cara por coger basura cuando el Estado no está respondiendo para que tenga para comer, eso sí me da miedo”, ha declarado la actriz a 20 Minutos. Un medio al que ha asegurado que en ningún momento se ha sentido ofendida por haber sido confundida con una mujer transexual. “Me ofendería que me confundieran con una nazi o una ultra”, afirma.

Esperemos que la agresión sufrida por María Díaz sea convenientemente investigada y los agresores identificados. En cualquier caso, es intolerable que los clubes de fútbol sigan haciendo la vista gorda (en algunos casos incluso les dan facilidades) a los grupos de energúmenos fascistas que acuden a los estadios y a sus alrededores a dar rienda suelta, entre otras cosas, a su odio homófobo y tránsfobo.

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