Archivo

Archivo para Lunes, 17 de marzo de 2014

Otra felicidad

Lunes, 17 de marzo de 2014

Del blog À Corps… À Coeur:

unautrebonheur

Cada vez que cedo a las vanidades, cada vez que pensamos y vivimos para “aparentar” se traiciona. Cada vez que me ha ocurrido, siempre ha sido una gran desgracia el querer aparentar porque me disminuye frente a lo verdadero. No es necesario entregarse a los demás, sólo a los que amamos. Porque entonces, ya no es entregarse para aparentar, sino solo para dar. Hay mucha más fuerza en un hombre que sólo aparece cuando es necesario. Ir hasta el final, es saber mantener nuestro secreto. He sufrido por estar solo, pero al haber guardado mi secreto, he vencido al dolor de estar solo. Y hoy, no conozco mayor gloria que vivir solo e ignorado. ¡Escribir mi profunda alegría! Aceptar al mundo y gozar, pero únicamente en la pobreza. Yo no sería digno de amar la desnudez de las playas, si no supiera permanecer desnudo delante de mí mismo. Por primera vez, el significado de la palabra felicidad no me parece equívoca. Es más bien un poco lo contrario de lo que se entiende comúnmente por “Soy feliz.

*

Albert Camus -Carnets

un-autre-bonheur

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , , , , , , ,

“Jesús era gay-friendly, y yo sigo el ejemplo de mi maestro”. Entrevista a la teóloga Cristina Conti

Lunes, 17 de marzo de 2014
CrisConti2Desde Homoprotestantes hemos querido hablar con Cristina Conti, teóloga protestante de origen Uruguayo que vive actualmente en Buenos Aires. Pensamos que podía ser interesante escuchar las reflexiones de esta militante feminista y defensora de los derechos de las personas lgtb, que se declara seguidora de Jesús. Cristiana Conti accedió gustosamente a nuestra propuesta. Ha sido un placer dialogar con ella por la cercanía y empatía que transmite en todo momento. Le agradecemos sinceramente que haya colaborado en la entrevista que a continuación os ofrecemos.

Teóloga protestante y militante feminista…. Se mueve usted en la frontera. ¿Cómo ha llegado hasta aquí?

Soy feminista desde que tengo memoria. Aunque de niña no conocía lo que era el feminismo, siempre me rebelé ante los límites de género, y más adelante, ante los estereotipos de género. Cuando descubrí lo que era el feminismo, me identifiqué totalmente con ese movimiento. Al empezar a estudiar teología, creo que fue natural que mi feminismo informara y moldeara mi teología.

Al hablar de feminismo podemos perdernos, ¿cómo entiende usted el feminismo?

No hay un solo feminismo, sino una enorme variedad de feminismos, saludablemente muy diversos. Básicamente se puede decir que todos buscan la equidad de derechos para las mujeres y el fin de la opresión patriarcal. Creo que es importante dejar en claro que el feminismo no busca la supremacía sobre otros grupos, sino la igualdad de derechos para todos y todas. Una vez que nos damos cuenta de que el patriarcado no solo oprime a las mujeres, sino a todos los grupos sin poder, entendemos que debemos unirnos para defendernos unos a otros.

Según su experiencia, ¿que puede aportar la teología al feminismo para enriquecerlo?

Creo que es más bien al revés. El feminismo puede aportar muchísimo a la teología, que en general ha estado presa del sistema patriarcal. Lo que es peor, ha sido funcional a ese sistema, incluso fundamentando ideológicamente la opresión de las mujeres y otros grupos sin poder. Lo único que se me ocurre que puede aportar la teología al feminismo es todo lo que tiene que ver con la forma en que Jesús se relacionaba con las mujeres. En Jesús vemos a un varón claramente feminista. La voz de las mujeres en la teología (salvo unas pocas excepciones) recién comenzó a escucharse a mediados del siglo XX, así que todavía hay mucho por hacer.

La suya es para muchas personas una de esas voces. En su artículo “Hermeneútica feminista” hablaba usted de la necesidad de que las personas oprimidas por el patriarcado tengan “intuiciones inéditas” que pongan en tela de juicio las interpretaciones bíblicas que refuerzan el patriarcado. Puede compartir, ponernos algún ejemplo, de algunas de esas “intuiciones” que usted ha tenido.

Creo que la intuición que ha sido más significativa para mí, como teóloga feminista, fue el darme cuenta de que todos los oprimidos por el sistema patriarcal estamos en el mismo bote. Así, de mi feminismo surgió mi militancia a favor de otros grupos, como los LGBT. Creo que las personas que han sufrido discriminación no pueden ser indiferentes al sufrimiento de otras personas discriminadas. No debemos defender sólo lo que nos beneficia personalmente, sino solidarizarnos con otros grupos vulnerables y luchar también por otras causas justas.

¿Pero qué ha supuesto para usted descubrir un cristianismo que en vez de liberarla como mujer ha intentado someterla a un sistema opresivo como el patriarcado? No han sido pocas las mujeres que han acabado desistiendo y han abandonado la iglesia o incluso la fe.

Uruguay, mi país natal, tiene uno de los más altos porcentajes de ateísmo del mundo occidental. Creo que no es casual que las mujeres uruguayas hayamos sido bastante libres desde hace décadas. El lugar donde encontré más exigencias de sumisión fue precisamente en las iglesias cristianas. Como mi familia era atea y yo entré al cristianismo ya de adulta, me rebelé contra esas imposiciones. Lo que impidió que abandonara todo fue el ejemplo de Jesús y su trato con las mujeres. Eso me dio la pauta de que debía haber algo mal en los textos bíblicos que supuestamente ordenaban la sumisión de las mujeres. Y me quedé, para estudiar teología y así luchar contra esas teologías patriarcales.

Actualmente en España el Ministro de Justicia Alberto Ruíz Gallardón está intentando hacer una contrarreforma en la ley de interrupción del embarazo para impedir que millones de mujeres puedan decidir sobre si quieren, pueden o están preparadas para ser madres. ¿Cómo ve una mujer cristiana feminista esa tutela del cuerpo de las mujeres embarazadas?

Controlar el cuerpo de las mujeres es la vieja costumbre del sistema patriarcal. Y parte de ese sistema es la religión. El papel de las religiones es doblemente condenable, puesto que le proveen al patriarcado la justificación ideológica (y peor aún, supuestamente “divina”) de su dominio sobre los grupos sin poder. Por eso, las feministas cristianas tenemos la obligación de denunciar la complicidad de la religión con el patriarcado, y luchar por el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos.

La monja Teresa Forcades defiende que si Dios ha puesto la vida en manos de la mujer, ella es la que debe decidir sobre si puede o no tenerla. ¿Opina usted lo mismo o cree que los gobiernos deben regular la interrupción del embarazo?

Estoy de acuerdo con Forcades. Su argumento de que Dios ha puesto la vida (y la decisión) en manos de las mujeres me parece una de esas grandes intuiciones inéditas de las que hablábamos antes. Los gobiernos deben promulgar leyes que aseguren a las mujeres todos los derechos, incluso el de tomar las decisiones sobre la maternidad. Digámoslo con todas las letras: afirmar que el aborto debe ser legal no significa estar a favor del aborto mismo, sino a favor del derecho de las mujeres a decidir y, eventualmente, a abortar en condiciones seguras. En Uruguay, desde que se legalizó el aborto, no han muerto más mujeres por esta causa. Eso muestra la importancia de la legalización.

Muchas veces uno se pregunta que tendrá el cristianismo para que tan fácilmente pueda dar cobertura y justificación al racismo, machismo, homofobia, a la muerte… incluso cuando son parte de tu comunidad o incluso de tu familia. ¿Tiene alguna respuesta para esto?

No creo que el problema esté en el cristianismo mismo, sino en las interpretaciones y las doctrinas de las iglesias. Si como cristianismo entendemos lo que nos dejó Jesús, no hay justificaciones posibles para ninguna forma de discriminación. Así que el problema no viene de Jesús sino de sus seguidores. No olvidemos el dato de que TODOS los teólogos de los primeros siglos –conocidos como Padres de la Iglesia–eran hombres de clase alta. Las únicas excepciones fueron Atanasio y Agustín, que eran de clase media. No es extraño que la teología que hicieron esos Padres respondiera a los valores de la clase social a la que pertenecían. Desde sus comienzos, las iglesias se han aliado con el poder y han sido funcionales al sistema patriarcal.

El respeto por la diversidad, la Palabra de Dios dirigida a todas las mujeres y todos los hombres sin distinción, el amor al prójimo; se sustentan principalmente en el cristianismo en la persona y el mensaje de Jesús. En una de sus respuestas ha unido las palabras Jesús y feminista, algo que en algunos entornos puede levantar ampollas todavía. ¿Se atreve a unir también las palabras Jesús y gay? ¿Cree que esta identificación puede ayudar a la liberación de muchas personas oprimidas por su orientación sexual?

En los evangelios, no encuentro ningún dato que me permita afirmar que Jesús fuera gay. Si lo hubiera, no tendría problema en unir esas dos palabras, tal como no lo tengo para afirmar –junto con muchos otros teólogos y teólogas– que Jesús era un feminista. Lo que sí encuentro en los evangelios de Mateo y Lucas es la historia del siervo del centurión y su joven esclavo, que obviamente tenían una relación homosexual. Jesús no dijo nada al respecto, sino que se limitó a cumplir la petición del centurión y a alabar su gran fe. En vista de esta actitud de Jesús ante una relación homosexual, creo que se caen todos y cada uno de los 6 textos que se usan contra las personas LGBT. Esta es una verdad comprobable exegéticamente, así que puede ayudar a las personas que han sido oprimidas por su orientación sexual. Jesús tal vez no era gay, pero ciertamente era gay-friendly… y yo sigo el ejemplo de mi Maestro.

Sin embargo muchas mujeres y hombres lgtb forman parte de iglesias cristianas que hablan de amor y liberación pero aceptan que su amor no sea reconocido y sus experiencias de fe como personas lgtb no sean tenidas en cuenta. ¿Son estas comunidades positivas para ellas? ¿Están sin quererlo colaborando con la homofobia? ¿Qué opina usted que deberían hacer?

Una iglesia que hable de amor y liberación sin aplicarlos a todos sus miembros, independientemente de su orientación sexual o cualquier otra característica, simplemente es una comunidad hipócrita y mentirosa. Tales iglesias no son positivas para nadie y cualquier persona pensante (no necesariamente LGBT) debería huir de allí como de la peste. Siempre he dicho que Cristo es uno, pero iglesias hay muchas, así que cada uno puede asistir a la que le parezca la más apropiada. Las personas LGBT son tal vez las más perjudicadas por las iglesias conservadoras. Pero existen iglesias inclusivas y teológicamente progresistas. Mi consejo es que se informen con organizaciones LGBT cuáles son las iglesias inclusivas en su vecindad y que se cambien de inmediato.

Hace casi cinco años el expresidente americano Jimmy Carter abandonó la Convención Bautista del Sur porque discriminaba a la mujer. Algunas voces le animaban a intentar cambiar las cosas desde dentro. ¿Cuál debería ser la respuesta de las personas heterosexuales cristianas que quieren ser fieles a la llamada de Jesús y que ven como son discriminadas sus hermanas y hermanos homosexuales en su propia comunidad?

Cuando supe que Jimmy Carter había abandonado a los bautistas del sur por su misoginia, me alegré y me sentí muy identificada. A fines de 1991, yo me fui de los bautistas del sur por ser una iglesia misógina, dogmática y demasiado conservadora. Incluso para una persona influyente, como Carter, cambiar las cosas desde adentro en iglesias monolíticas es muy difícil. A veces, tiene más efecto abandonar públicamente la organización, explicando las razones. Si decidimos quedarnos a luchar desde adentro, es más eficaz hacerlo desde la iglesia local y no desde la organización a nivel nacional, donde la burocracia, los intereses y las luchas de poder complican los cambios. De todos modos, se puede hacer mucho creando conciencia desde la escuela dominical, las clases del seminario, las reuniones caseras y hasta el Facebook.

Hace un mes, cuando desde el Blog Homoprotestantes recogíamos candidaturas para el Premio Homoprotestante 2013, rápidamente desde Argentina nos propusieron su nombre. La razón, que muchas personas lgtb de ese país reconocían en usted a una persona que ha sabido ponerse en el lugar “del otro” y “de la otra” para trabajar por su liberación. Para finalizar, y agradeciéndole su amabilidad, su tiempo y sus palabras, me gustaría preguntarle qué es lo que usted ha aprendido trabajando por, para y junto a estas personas.

Creo que lo más importante que he aprendido es la forma en que las personas que han sufrido discriminación se cuidan unas a otras, como nunca lo había visto en otros grupos. Otro ejemplo que me han dado es la paciencia. Los he visto hacer un trabajo como de hormiga y esperar pacientemente por los cambios. Me siento honrada de luchar junto a ellos, aprendiendo en el camino a ser más paciente. Y el amor que me han dado mis hermanos y hermanas LGBT es mucho mayor que cualquier cosa que yo pueda haber hecho por ellos y ellas.

Muchas gracias Cristina.

Entrevista realizada por Carlos Osma

Espiritualidad, General , , , , ,

Angélica Lozano, primera representante abiertamente lesbiana en el Congreso de Colombia.

Lunes, 17 de marzo de 2014

angelica_generalLas elecciones legislativas que tuvieron lugar el pasado domingo 9 de marzo en Colombia han dejado un sabor agridulce desde el punto de vista LGTB. Una noticia muy positiva es sin duda la llegada al Congreso, por primera vez en la historia del país, de una persona abiertamente homosexual: Angélica Lozano, hasta el momento concejal en Bogotá. También es una buena noticia que varios candidatos de perfil fuertemente homófobo, como el conservador Javier Suárez, presidente de la Fundación Marido y Mujer, hayan quedado fuera. El resultado global de las elecciones arroja sin embargo una mayoría para las fuerzas que se oponen al reconocimiento expreso de derechos para las personas LGTB, lo que seguirá haciendo muy complicado su avance.

Angélica Lozano, representando al Partido Alianza Verde, logró su escaño gracias a los 30.950 votos recibidos en la capital, Bogotá. Lozano es una incansable luchadora a favor de los derechos LGTB y su llegada al Congreso (será miembro de la Cámara de Representantes) supondrá sin duda un soplo de aire fresco:

Otros candidatos favorables a la igualdad que resultaron elegidos son Agela María Robledo (también de Alianza Verde), que mantiene su escaño en la Cámara de Representantes, y Armando Benedetti (Partido de la U, el partido del presidente Juan Manuel Santos), que hace lo propio en el Senado. Benedetti, recordemos, fue el impulsor del proyecto de ley de matrimonio igualitario que fracasó en abril de 2013 y forma parte de un partido en el que dicha posición no es ni mucho menos la mayoritaria, por lo que su reelección es todo un éxito para los partidarios de la igualdad.

También es una buena noticia la no consecución de escaño de Javier Suárez, presidente de la Fundación Marido y Mujer, que había hecho de la homofobia uno de los ejes de su campaña y al que ya hemos dedicado algunas entradas. La Fundación que presiden Suárez, que era candidato al Senado, es pieza clave en la oleada de recursos judiciales contra el derecho de las parejas del mismo sexo a contraer matrimonio. Han perdido su escaño los senadores José Darío Salazar, Edgar Espíndola o Jorge Eduardo Géchem, todos ellos consumados homófobos.

También quedarán fuera del Senado el pastor Carlos Baena (que optaba a renovar su escaño) y Gloria Stella Díaz (hasta ahora representante en la Cámara y optaba ahora a un puesto en el Senado). Ambos son miembros del Partido MIRA, una formación vinculada a la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional. La líder de esta iglesia, María Luisa Piravique, se vio envuelta antes de las elecciones en un escándalo al difundirse públicamente un vídeo en el pedía a los pastores de su iglesia que no permitieran a personas con discapacidad subir a los púlpitos, al considerarlo antiestético. Una polémica que desde luego no parece haber beneficiado a los candidatos de MIRA. Se da precisamente la circunstancia de que el hijo de Piravique es gay y fue expulsado de la iglesia y del partido por su propia madre, aunque luego la familia lo volvió a acoger (ahora vive fuera de Colombia).

Noticias menos favorables para el colectivo LGTB

No tan buena noticia es el hecho de que es que los candidatos al Senado abiertamente homosexuales Elizabeth Castillo (candidata por el Partido Liberal) y Julio César Mancera (por el Polo Democrático Alternativo) no hayan conseguido escaño. Tampoco Lina María Palacio, abiertamente lesbiana y candidata a la Cámara de Representantes por el Polo, que llegó a recibir amenazas durante su campaña por parte de grupos paramilitares.

Ya considerando el resultado global de las elecciones, se mantiene la situación de la anterior legislatura, en tanto que la mayoría del Congreso está formada por fuerzas políticas mayoritariamente opuestas a la igualdad de derechos LGTB. Es el caso del Partido de la U (pese a excepciones como las del mencionado Armando Benedetti), del Partido Conservador o del Centro Democrático, nueva formación que irrumpe con fuerza en el panorama político colombiano. Segunda fuerza en número de votos, después del Partido de la U, el Centro Democrático es un partido promovido por el expresidente Álvaro Uribe que durante la campaña se significó contra el matrimonio igualitario, la adopción homoparental, el aborto, la eutanasia y la legalización de la marihuana. Uno de sus aliados fue la homófoba Iglesia Misión Carismática Internacional, que ha conseguido que dos de sus candidatos en las listas del partido de Uribe, los pastores Orlando Castañeda y Esperanza Pinzón, consigan escaño (en el Senado y en la Cámara de Representantes, respectivamente).

Una situación que apunta a que, como ha sucedido en los años previos, el avance de los derechos LGTB en Colombia seguirá dependiendo de las instancias judiciales, y muy singularmente de la Corte Constitucional.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTB, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

El V Encuentro Estatal de Familias LGTB tendrá lugar del 1 al 3 de mayo.

Lunes, 17 de marzo de 2014

Leemos en Ociogay:

Este año el tema central será la educación

 El Encuentro se celebrará en el Hotel Palas La Pineda (Vila-seca, Tarragona), del 1 a 3 de mayo 2014. El tema de este año será la educación: ” lo que realmente nos importa, lo que pasa en las escuelas e institutos, las Buenas Prácticas, compartiremos como gestionamos con nuestras hijas e hijos su origen, y como gestionamos con ellas y ellos nuestra homosexualidad”, según apuntan desde la organización.

 Este es su programa:

 Jueves 1 mayo 2014

 10h-13h Bienvenida y alojamiento. Dinámicas de grupo y de bienvenida. Descubrimiento.

 14h Comida

 16h Inauguración

 A cargo de la Consellera de Benestar Social i Família, la Hble. Sra. Neus Munté; del Alcalde de Vilaseca, Ilmo. Sr. Josep Poblet; y de la Presidenta de la FLG, Sra. Katy Pallàs.

 Espectáculo a cargo de la compañía “Fes-t’ho com vulguis”, y a continuación Video clip de Catalunya 2012.

 17h Brindis de Bienvenida – Merienda

 17h30-19h30 Ponencia magistral de inauguración.

 A cargo de María del Mar González (Dra. en psicología de la Universidad de Sevilla).

 Para las niñas, niños y adolescentes, juegos y dinámicas de descubrimiento y de reencuentro.

 20h30 Cena

 22h Tertulia, cafés, infusiones… o copas

 Viernes 2 de mayo 2014

 10h Mesa Redonda: Educación y LGTB.

 Con la participación de: Gerard Coll-Planas (Dr. en Sociología de la UviC), Miquel Missé (Sociólogo y activista trans), Francisca López (Dra. en Psicología de la Universidad de Sevilla) i Katy Pallàs (Presidenta FLG).

 Para las/os niñas/os y adolescentes, juegos, talleres y deportes por grupos de edad y de amistad entre ellas y ellos.

 11.30-12h Coffe-break

 12h Talleres simultáneos.

 Taller 1: Buenas Prácticas LGTB en la escuela. Conxa Dobon (Miembro de la FLG), Montse Mota (Secretaria de la FLG).

 Taller 2: Sexualidad y Escuela – Rosa Sanchís (Profesora de secundaria en educación afectivo-sexual y formación de profesorado).

 Taller 3: ¿Cómo gestionamos con nuestras/os hijas/os su origen? Modera Vicent Borràs (Vicepresidente de la FLG).

 Para las/os niñas/os y adolescentes, juegos, talleres y deportes por grupos de edad y de amistad entre ellas y ellos.

 14h Comida

 16h Actividades familiares

 Actividad o salida de convivencia familiar / Gincana familiar / Cine infantil juvenil LGTB y Reunión de las y los representantes de las Asociaciones de Familias LGTB.

 17h Merienda

 17.30h Continuación de las Actividades familiares

 20h30 Cena

 22h Fiesta y baile

  Sábado 3 de mayo 2014

 10h Talleres simultáneos

 Taller 1: Gestión de la maternidad lesbiana – Cristina Garaizabal (Psicóloga clínica y activista feminista)

 Taller 2: La realidad de la subrogación – Antonio Vila-Coro (Presidente Asociación Son Nuestros Hijos) y Esther Farnos (Jurista)

 Taller 3: ¿Cómo gestionamos con nuestras/os hijas/os nuestra homosexualidad? Modera Loles Vique (miembro de la FLG).

 Para las/os niñas/os y adolescentes, juegos, talleres y deportes por grupos de edad y de amistad entre ellas y ellos.

 11.30-12h Coffe-break

 12h Mesa Redonda

 Con la participación de: Empar Tomé González (Especialista en educación y género. Universidad de Salamanca y Universitat Autònoma de Barcelona)

 Acto de Clausura a cargo de Katy Pallàs (Presidenta de la FLG)

 Para las/os niñas/os y adolescentes, juegos, talleres y deportes por grupos de edad y de amistad entre ellas y ellos.

 14h Comida

 16h Fiesta de despedida familiar

 Con foto de todas las familias para la celebración del 20 aniversario del primer Año Internacional de las Familias, y para celebración del International Family Equality Day (IFED).

 – See more at: http://www.familieslg.org/familieslgtb/5a-trobada-estatal-de-families-lgtb-2/#sthash.9Fz9oDxT.dpuf

General, Tablón de Anuncios

Protestantes y católicos conservadores se revuelven contra un acto religioso inclusivo celebrado en Madrid.

Lunes, 17 de marzo de 2014

IMG-20140309-WA0000Fotografías del blog del Presbiterio de Madrid y Extremadura de la IEE.

Una celebración conjunta de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM) y de la Iglesia Evangélica de España (IEE) ha provocado cierto revuelo en el mundo protestante y por extensión en el catolicismo conservador. El acto consistió en una mesa redonda sobre la mujer y la religión, seguido de un oficio religioso copresidido por pastores de la ICM e IEE.

El domingo 9 de marzo se celebró en los locales de la IEE en la calle Noviciado (Madrid) una mesa redonda sobre “Mujer y religión. Espacio de liberación o de exclusión”. La mesa contó con la participación de Mujeres Cristianas Homosexuales Nueva Magdala, Católicas por el Derecho a Decidir, Redes Cristianas y el Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB. Tras el debate tuvo lugar una celebración religiosa, la Santa Cena, que copresidieron Alejandro Medel y Margarita Sánchez de León, pastora de la ICM, y Alfredo Abad, de la IEE. Estuvieron también presentes las cámaras de La Sexta.

El hecho de que un acto así fuera organizado por la IEE ha conmocionado a una parte del mundo protestante español. Protestante Digital, un medio de comunicación evangélico de tendencia conservadora, se hizo eco con una noticia de tono meramente informativo, lo que por sí solo fue motivo para que les lanzaran críticas. El eco de esta publicación ha facilitado que medios católicos conservadores se recogieran también la noticia, en esta ocasión en un tono directamente descalificador.

Iglesias inclusivas en España

IMG-20140309-WA0001El revuelo organizado tiene sus razones. La IEE es una de las iglesias protestantes más importantes y con mayor solera de España. Su apoyo a las personas LGTB no es nueva. Ya en 2009 tomaron la resolución de abrirse a un modelo “inclusivo”. No obstante, la posición de la IEE es minoritaria dentro del conjunto de las iglesias evangélicas españolas, englobadas en la FEREDE (Federación Española de Entidades Religiosas Evangélicas). La divergencia entre la IEE y la mayor parte de iglesias evangélicas estriba en que la primera pertenece a las iglesias protestantes tradicionales, arraigadas directamente en la Reforma del siglo XVI, mientras que las iglesias evangélicas proceden en gran parte de la llamada “reforma radical” y de movimientos surgidos en los siglos XIX y XX que se caracterizan por una afirmación del literalismo bíblico.

En cuanto a la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM), es una iglesia fundada en 1968 por el reverendo Troy Perry (antiguo pastor baptista, expulsado por homosexual). Desde el principio se ha definido como una iglesia inclusiva y abierta a todas las personas con independencia de raza, sexo u orientación sexual. Desde sus orígenes se ha ido extendiendo y desde hace dos años están presentes en España, bajo la dirección actual de Alejandro Medel. Actualmente se reúnen habitualmente en los locales de la IEE en la calle Noviciado, lo que da fe de que el apoyo de esta tradicional iglesia protestante está lejos de ser accidental.

Os dejamos con la grabación de la discusión que tuvo lugar el pasado domingo:

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica, Iglesia de la Comunidad Metropolitana, Iglesia Inclusiva, Iglesia Metodista, Iglesias Evangélicas , , , , , , , , , , , ,

El estado mexicano de Quintana aceptaría legalizar el matrimonio igualitario pero no la adopción.

Lunes, 17 de marzo de 2014

jose_luis_toledo_medinaParejas_Gay

Leemos en Cáscara Amarga:

Movimiento a favor del matrimonio igualitario en el estado mexicano de Veracruz

Carla Gómez. 15 Marzo 2014

Hoy en día el matrimonio igualitario solo es legal expresamente en México DF. Activistas del estado de Veracruz están pidiendo que el Congreso local reconozca legalmente este estatus para las uniones entre personas del mismo sexo.

El Congreso del Estado mexicano de Quintana Roo ha abierto el debate sobre la legalidad de los matrimonios entre personas del mismo sexo, y aunque se aceptaría una legislación favorable al matrimonio igualitario, no sería así para las adopciones por parte de parejas homosexuales.

El presidente de la Gran Comision de la XIV Legislatura, José Luis Toledo Medina (en la primera fotofrafía), reconoció que ha llegado el momento de abrir un debate sobre el matrimonio igualitario en Quintana Roo, ya que México cuenta con el antecedente del Distrito Federal, donde desde 2010 las parejas homosexuales ya pueden contraer matrimonio. Toledo Medina anunció una posible reforma del Código Civil pero ésta no albergará la posibilidad de que las parejas gay puedan adoptar: “Si ponemos en la discusión y sobre la mesa la celebración de los matrimonios entre las personas del mismo sexo, lo que no va a estar en juego es la adopción de menores por parte de estos matrimonios”, sentenció el diputado, que considera de vital importancia cuidar “el interés superior de nuestros niños, y por eso digo, la Ley de Adopciones será perfectamente cuidada y tendrá los candados necesarios para que no haya lugar a la adopción por personas del mismo sexo en matrimonio”, reiteró.

adopcion-hom_03_0En definitiva, el diputado se muestra a favor del matrimonio igualitario pero no está dispuesto a que las parejas homosexuales que se casen puedan adoptar niños porque considera, “sin un sentido peyorativo”, que se debe pensar en todo el entorno, no sólo en los derechos de las parejas. En última instancia, anunció que una modificación de la Ley de Adopciones debería hacerse con responsabilidad y poniéndose a escrutinio público dado lo polémico de la decisión.

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , ,

La derecha portuguesa rechaza la coadopción de hijos por parejas gais.

Lunes, 17 de marzo de 2014

1394807413_038582_1394808658_noticia_normalUna pareja portuguesa con su hija, el pasado febrero en Lisboa. / PATRICIA DE MELO MOREIRA  (AFP)

Leemos en Dosmanzanas y en  El País:

Finalmente el Parlamento de Portugal ha dicho “no” al proyecto de ley propuesto por el Partido Socialista (PS) para legalizar la “coadopción”, es decir, la posibilidad de que uno de los cónyuges de un matrimonio entre personas del mismo sexo pueda adoptar a los hijos legalmente reconocidos del otro, para dar seguridad jurídica a las familias homoparentales ya existentes. Pese a que una quincena de diputados del gobernante Partido Social Demócrata (PSD), de centro-derecha, ha votado a favor de la propuesta, esta ha sido derrotada por cuatro votos. El Parlamento votaba el proyecto después de que el Tribunal Constitucional portugués tumbara la propuesta de referéndum con la que el PSD quería eludir su responsabilidad.

La ley portuguesa de matrimonio igualitario fue aprobada en 2010, pero incluyendo una cláusula discriminatoria que impide optar a la adopción, y ello pese a que las personas homosexuales solteras sí pueden adoptar. La limitación fue impuesta por el entonces gobernante PS contra el criterio de otros grupos de izquierda y muchos la consideraron inconstitucional, dado que la Constitución portuguesa recoge de forma expresa la no discriminación por razones de orientación sexual. De hecho, aunque la ley fue sometida a revisión por el Tribunal Constitucional por iniciativa del presidente de la República, Aníbal Cavaco Silva, la prohibición de la adopción quedó fuera de la consulta, para evitar que fuera el único punto declarado inconstitucional.

En febrero de 2012, ya con mayoría de centro-derecha, el Parlamento rechazó acabar con dicha discriminación, pero varios diputados del PS expresaron su intención de promover un proyecto que legalizara la coadopción. Así se hizo, y en mayo de 2013 el PSD permitió de hecho que prosperara la iniciativa cuando fue votada en primera lectura. Una actitud que causó malestar entre las bases más conservadoras de ese partido, lo que derivó en que ocho diputados pertenecientes a sus juventudes propusieran un referéndum sobre la materia, y así evitar posicionarse.

El grupo parlamentario del PSD hizo suya la idea, que incluía además la formulación de dos preguntas (una sobre coadopción y otra sobre adopción conjunta). La propuesta de referéndum fue aprobada en enero por 103 votos de los socialdemócratas contra 93 votos de la izquierda. El CDS-PP, partido situado aún más a la derecha del PSD y que forma parte de la coalición de Gobierno, optó por la abstención, al igual que dos diputados socialistas. La estratagema del PSD, sin embargo, se topó con el Tribunal Constitucional, que debía dar su visto bueno. El alto tribunal consideró que no puede preguntarse al mismo tiempo sobre la coadopción, “donde existe una familia ya constituida de facto” y sobre la adopción conjunta, “donde se pretende constituir una familia ex novo”. El Constitucional estimó que hacer coincidir ambas preguntas generaba “ambigüedad” y que la respuesta a una de ellas podía generar un efecto de “arrastre” sobre la otra.

La votación

Tras el dictamen del Constitucional, el presidente Cavaco Silva devolvió la patata caliente al Parlamento. Finalmente el PSD decidía dar libertad de voto a sus diputados y afrontar la votación parlamentaria, que ha tenido lugar este mismo viernes. Pese a que quince diputados del PSD han votado a favor de la propuesta, esta era derrotada por 111 votos contra 107 (solo cuatro votos de diferencia). Ha habido además cinco abstenciones (en realidad, siendo estrictos, este resultado se refiere solo a una parte del articulado, la que se ha votado inicialmente. Luego se ha votado otra parte, cuyo resultado ha sido casi idéntico, salvo porque la abstención de un diputado del PSD se ha convertido en un voto en contra).

En esta ocasión, y a diferencia de los sucedido cuando se votó la propuesta de referéndum, los diputados del CDS-PP sí se han pronunciado: todos ellos han votado en contra, salvo uno que estaba ausente. En los partidos de izquierda (PS, Bloque de Izquierda, Verdes y Partido Comunista) todos los diputados han votado a favor salvo dos socialistas (que se han abstenido) y un comunista que no estaba presente.

Habrá que ver qué sucede en las próximas semanas. La diputada socialista Isabel Moreira ha asegurado que su grupo seguirá batallando porque se apruebe la coadopción durante la presente legislatura, mientras que las juventudes socialdemócratas insisten en “la necesidad” de un referéndum sobre la materia. Es posible también que el asunto quede ya aparcado hasta la próxima legislatura (Portugal debe celebrar elecciones generales en 2015), en la que si la tendencia que marcan las encuestas se mantiene las fuerzas de izquierda pueden recuperar la mayoría parlamentaria. Leer más…

Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , , , , , , , , ,

Polémica por la “máquina para detectar putos” en show de la TV argentina.

Lunes, 17 de marzo de 2014

Alejandro-Fantino-y-Coco-SilyAlejandro Fantino y Coco Sily, conductores del programa “Animales Sueltos” donde se instauró la llamada “máquina para detectar putos”.

Fuente: La Nación, Diario Veloz, Prensa FALGBT, vía SentidoG:

Marcó un pico de rating. Sin embargo, el regreso de Alejandro Fantino a la tevé argentina con Animales Sueltos desató la controversia. Anteayer, Fernando Coco Sily, en su personaje del macho argentino instaló en el estudio un aparato al que llamóla máquina de detectar putos. En esa nueva sección, el invitado -esta vez, el ex boxeador Jorge Roña Castro– se coloca un casco que, en función de sus respuestas, hace que la pantalla cambie de color. Rosa significa homosexual y verde, “macho”.

 Si bien el tema instaló la polémica en las redes sociales, distintos organismos oficiales y referentes de la lucha contra la discriminación relativizaron el impacto de la actuación de Sily y destacaron que el actor siempre apoyó las causas en contra de la homofobia.

 Por estas horas, el video lo analiza el Observatorio de Medios del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), y su interventor, Pedro Mouratian, prefirió esperar el dictamen para pronunciarse.

 En su guía de “Buenas prácticas en la comunicación”, el organismo apunta: ‘Puto’ es utilizado como un insulto íntimamente asociado con la debilidad y la falta de aptitudes para el desempeño correcto. Queda en evidencia que es una mirada despreciativa sobre las personas según su orientación sexual”.

 César Cigliutti, presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) relativizó el tema: “Sily fue uno de los primeros que se acercó a la CHA. Nunca fue homofóbico. El personaje que desempeña lo es. Si se plantea como una ironía, no es tan grave. La farándula tiene sus códigos. Sin embargo, preferiría que la máquina detecte machos golpeadores, para luchar contra ese estereotipo, dijo.

 La ex legisladora y ex titular del INADI María José Lubertino criticó el uso de los colores de la máquina de Sily, aunque también apuntó que al ser humor, debe analizarse desde otro lugar. “En el humor hay que tener un criterio amplio. Si no, estaríamos censurando. Primero, la libertad de expresión. Pero también hay que analizar cómo impacta en la sociedad. No importa si un personaje del mundo gay se presta a esa broma y no se ofende. Lo grave es lo que sucede en el mundo exterior con los millones de personas que padecen discriminación y que al día siguiente le van a hacer esos chistes o esas burlas. En ese sentido, estos personajes pueden tener un impacto negativo”, dijo Lubertino.

Valerio-Gamez Por su parte, la periodista Mariana Vaccaro en un artículo publicado en la página de noticias Diario Veloz, indicó respecto a la máquina en cuestión quelo primero que recordé fue una foto donde una médica de los años 40 sostenía una especie de tabla con colores y se lo acercaba al ojo de un niño de unos 7 años para comparar los tonos y ‘detectar’ la ‘raza’ del nene. La imagen era parte de una muestra en un museo de Berlín sobre la ‘detección’ de judíos y gitanos en la Alemania Nazi.

 Vaccaro se mostró preocupada por el hecho de que “bajo la modalidad de ‘chiste’ se puede decir cualquier cosa. Ya sea seriamente o entre carcajadas, el mensaje con tono homofóbico se masifica. El estereotipo de ‘macho’ que domina a la mujer y que odia a los gays se alimenta”.

 La periodista también recordó los casos de Damián Marsero, golpeado por la Policía en La Pampa en febrero de este año por ser gay y de Pedro Robledo quien fue atacado a golpes hasta quedar inconsciente en una fiesta en San Isidro en marzo de 2013, al grito de “putos de mierda, váyanse de acá”.

 Por su parte, la Federación Argentina LGBT (FALGBT) expresó su repudio a la sección del programa de Fantino, a la que calificaron de altamente discriminatoria“. “Incita al odio y la violencia al repetir una y otra vez conductas asignadas por suposición social a las personas LGBT, y constituye una nueva agresión a nuestro colectivo, ahora en televisión masiva”, agregó la organización en un comunicado en el cual instan a la producción de Animales Sueltos a retirar la sección y “emprender una profunda reflexión sobre la discriminación, sus consecuencias, y el rol social de las y los comunicadores sociales”.

 Al respecto Esteban Paulón, presidente de la FALGBT expresó lo siguiente: “Lamentamos profundamente que esta sección haya tenido aire en Animales Sueltos, un programa que en otros momentos logra espacios intimistas y que ha sabido dar espacio a las expresiones de la diversidad. La ‘máquina de detectar putos’ no contribuye en ese sentido y es una agresión innecesaria hacia nuestro colectivo. “Sin dudas este tipo de ‘humor’ no tiene nada que ver con el país en que queremos vivir; con espacio para todas y todos y respetuoso de la diversidad y su riqueza”, concluyó el activista.

Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , , , , , , , , ,

Tilda Swinton: “Rusia tiene el presidente más gay de la historia”

Lunes, 17 de marzo de 2014

noticias_file_foto_741175_1394883756putin

Leemos en Ragap que en una reciente entrevista para promocionar la película ‘Only Lovers’ la actriz Tilda Swinton bromeó sobre el presidente de Rusia Vladimir Putin comentando que esel presidente más gay de la historia, lo cual no sería ofensivo para él, pero sí para la comunidad gay”.  

Esta fue la respuesta de la actriz británica a una pregunta sobre los recientes juegos olímpicos de Sochi en la que le recordaron una foto en la que se retrató con una bandera arcoíris frente al Kremlin. Es la que ilustra esta información, la colgó en sus perfiles de redes sociales con la leyenda “En solidaridad. Desde Rusia con amor”. Un gesto entre los muchos que se han repetido contra las leyes homófobas que ha sacado adelante Putin para perseguir y criminalizar la homosexualidad.
.
Las declaraciones a The Daily Beast de la intérprete británica, madre de dos hijos, fueron rematadas por el entrevistador Marlow Stern subrayando lo mucho que le gusta la presidente ruso fotografiarse sin camiseta.
.

Y como trajeron cola, fue la propia Swinton las que le quiso quitar hierro: “Todos deseamos a Putin una larga y feliz vida con bondad en su corazón”.

De lo que no cabe duda es que las formas de protesta contra las leyes homófobas en Rusia resultan de lo más variopintas. La última que hemos conocido es un juego online que consiste en vestir al presidente Putin a tu gusto, con los atuendos más característicos de los primeros años del movimiento reivindicativo, y de los prototipos más encasillados de hoy.
.

General, Homofobia/ Transfobia. , , , ,

Estados Unidos también suspende sus ayudas a Uganda por la ley antigays.

Lunes, 17 de marzo de 2014

noticias_file_foto_741416_1394960946Las autoridades estadounidenses han suspendido parcialmente la ayuda a Uganda a causa de la aprobación de una ley que penaliza la conducta homosexual en el país africano. EEUU se suma de esta forma a una medida que antes han tomado Holanda, Dinamarca, Noruega e instituciones como el Banco Mundial, que ya han eliminado partidas por valor de 80 millones de euros a Uganda.

Tanto funcionarios estadounidenses del centro de Control de Enfermedades del Ministerio de Salud,como sus homólogos africanos han informado que se ha cortado el acceso un fondo utilizado para comprar medicamentos antirretrovirales y kits de la prueba del sida. El año pasado EEUU dispuso 3,9 millones de euros en ayudas a Uganda.
La ley anti gay fue ratificada por el presidente Yoweri Museveni el pasado 24 de febrero y castiga con la cárcel lo que denominan “homosexualidad agravada”, y con siete años de prisión a quienes “ayuden a instigar la homosexualidad”.Mientras aumenta la presión internacional para que las autoridades ugandesas den marcha atrás a una normativa que supone una clara violación de los derechos fundamentales, el gobierno del país africano se aferra al apoyo que esta normativa tiene en amplios sectores de la población, argumento utilizado tanto por Yoweri Musevini como por la presidenta del Parlamento Rebecca Kadaga.
“Lo más impresionante es que cristianos y musulmanes están en la vanguardia de la defensa de la aprobación de la ley” explica a Christian News el presidente de la organización religiosa Restore Uganda, Okumu Yudah, quien sostiene que esta ley está “de acuerdo con los valores culturales y religiosos que han ayudado a mantener la moral en el país. Se ha hecho para mantener las buenas costumbres y los valores divinos de esta generación y las venideras”.
Sin embargo, serán los enfermos de SIDA y los sectores más desfavorecidos de un país de por sí pobre y lastrado por las guerras los que sufran en primera instancia la suspensión de la ayuda internacional, lo cual tiene muy poco de caridad cristiana y misericordia islámica.
Fuente Ragap

Cristianismo (Iglesias), Homofobia/ Transfobia., Islam , , , , , , , , , , , , , ,

Recordatorio

Las imágenes y fotografías presentadas en este blog son propiedad de sus respectivos autores o titulares de derechos de autor y se reproducen solamente para efectos informativos, ilustrativos y sin fines de lucro. Yo, por supuesto, a petición de los autores, eliminaré el contenido en cuestión inmediatamente o añadiré un enlace. Este sitio es gratuito y no genera ingresos.

El propietario del blog no garantiza la solidez y la fiabilidad de su contenido. Este blog es un lugar de entretenimiento. La información puede contener errores e imprecisiones.

Este blog no tiene ningún control sobre el contenido de los sitios a los que se proporciona un vínculo. Su dueño no puede ser considerado responsable.