De su blog Kristau Alternatiba (Alternativa Cristiana):

¿Qué nos queda?

En el caos que, de tantas formas y de modos diversos, atraviesa nuestras vidas, en la frenesí del cotidiano aturdidor y humillante, en el miedo. ¿Cómo podemos sobrevivir a este tiempo malsano?

Solo una cosa: seguir mirando hacia arriba. Seguir amando.

Porque ser discípulos significa dejarse amar y aprender a amar.

Convertirse en amados, que es uno de los nombres con los que se llamaba a los discípulos del Maestro.

Aquellos que descubren que son amados. Los amados.

Porque creemos en el Dios de Jesús, un Dios feliz que nos quiere felices.

Aprendiendo a amar. Esto da gloria a Dios. 

Gloria

En un mismo párrafo, Jesús habla cinco veces de gloria y glorificación y de cómo, gracias al Padre, está a punto de ser glorificado.

Quizá Jesús piensa que, a pesar de todo, al final su misión tendrá éxito y las cosas, de repente, tomarán otro rumbo. Confiado. Optimista. Incluso embriagado.

Solo que estas palabras las dice durante la última cena, poco antes de ser arrestado. Las dice en el mismo momento en que su destino está marcado. Las dice cuando Judas sale para ir a delatarle.

Jesús insiste, exagera: ahora mismo he sido glorificado, dice.

En el momento más doloroso de la traición, cuando una persona que te ama y te ha seguido te engaña, Jesús afirma que podrá manifestar plenamente su gloria.

¿Pero lo hace?

No, Jesús hace algo extraordinario: mira más allá del presente, ve el vaso medio lleno, no se encierra en sí mismo, deprimido o furioso, por el engaño. Como Judas lo está traicionando, podrá demostrarle que realmente lo quiere.

Precisamente porque está a punto de ser asesinado, podrá manifestar a todos los hombres cuánto los ama, cuánto nos ama, cuán seria es su amor. En la traición de Judas vemos la medida del amor de Jesús. 

Judas

Judas se ha perdido, cierto, verdad.

¿Pero el Señor no ha venido precisamente a salvar a los que estaban perdidos?

¿No es la perdición, precisamente, el lugar teológico de la salvación?

¿No nos salvan precisamente porque antes nos hemos perdido?

Con Judas, Jesús podrá demostrar cuál es la medida del amor de Dios: la ausencia de medida.

Todo hombre que toma conciencia de sí mismo se pregunta: ¿estoy perdido o salvado?

Jesús responde: estás perdido, y estás salvado.

Los Apóstoles no entienden, como no entendieron el gesto del lavatorio de los pies.

Pedro, poco después, dirá que está dispuesto a dar la vida por Jesús.

Pedro, ahora, se toma a sí mismo por Dios, quiere salvarlo.

Jesús le recordará que es él quien da la vida por sus discípulos.

Un gallo cantará, recordándole a Pedro su límite. No por causa de Dios debe morir, sino con Él.

Todo lo que puede hacer el discípulo es imitar al Maestro, no sustituirlo.

Jesús habla de su gloria, una gloria que consiste en manifestar cuánto nos ama.

Y nos pide que hagamos lo mismo.

La gloria es poder demostrar el propio amor.

Un amor sano, centrado, luminoso, concreto, humilde, oblativo, fecundo, respetuoso, liberador, libre.

¿Y si, en lugar de pasar la vida mendigando aplausos, pidiendo reconocimiento, haciendo pesar el dolor del pequeño pirómano que hay en nosotros, empezáramos a querer amar? 

Amaos

Entre Judas y Pedro, los otros evangelistas sitúan la Última Cena.

Juan omite el relato de la cena para sustituirlo por el lavado de los pies: la liturgia es falsa si no se convierte en servicio al hermano débil. Juan se atreve a más: entre las dos traiciones y las dos salvaciones (Judas es salvado del mal, Pedro del falso bien) inserta el único mandamiento del amor.

Jesús nos pide que nos amemos (amarme a mí, amarte a ti,…) del amor con el que Él nos ha amado.

Corrige a los otros evangelistas. El mayor mandamiento no es amar a Dios y al prójimo.

Sino amar al prójimo con el amor que recibimos de Dios. Amar con el amor de Dios.

De su amor, con su amor. No con el amor de la simpatía, de la elección, del esfuerzo, de la virtud.

Con el amor que, procedente de Cristo, puede llenar nuestro corazón para luego fluir hacia el corazón de los demás.

No puedo amar a las personas antipáticas, ni a las que me hacen daño. Solo el amor que viene de Dios, un amor teológico, me permite amar por encima de los sentimientos y las emociones. 

Señales y signos

Debemos ser conocidos por el amor.

No por las devociones, no por las oraciones, no por las señales externas, no por la organización caritativa, sino por el amor. El amor es lo que más debe importar en la Iglesia.

Que sea verdadero, que sea libre, que se haga evidente.

No teórico, no vinculado (te amo si), no humoral.

Un amor más grande que da vida. Porque a veces el amor mortifica.

Un amor en equilibrio entre emoción y elección, entre énfasis y voluntad, que se vuelva concreto y activo, tolerante y paciente, auténtico y accesible, que sepa manifestarse en el momento de la prueba y del engaño.

¿Quieres glorificar a Dios?

Déjate amar.

Aprende a amar.

Elige amar.

Joseba Kamiruaga Mieza CMF

***

Comentarios Evangélicos y Reflexiones para el V Domingo de Pascua, 18 de mayo de 2025

1. – El amor hace despertar la esperanza.

2.- Mendigos de amor.

3.- El arte de amar. 

3.- Qué amor.

5.- Dejarse amar para conocer la verdad.

6.- La medida del amor. 

7.- Elegir amar – Comentario al Evangelio de San Juan 13,31-33.34-35 –.

***

Biblia, Espiritualidad 5º Domingo de Pascua, Amor, Ciclo C, Dios, Erich Fromm, Evangelio, Jesús, Pascua

Este 17 de mayo, cuando se cumplen 35 años desde que la Organización Mundial de la Salud (OMS) retiró la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales, las organizaciones que trabajan en pro del colectivo de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales (LGBTI+), se pronuncian sobre el aún latente y creciente mal que recorre a la sociedad abrigado en la LGBTIfobia, es decir, lesbofobia, homofobia, transfobia, bifobia e interfobia. Y nosotros, también en este día, alzamos nuestra voz…

Celebramos hoy el Día internacional contra la Homofobia con estos textos  perfectos para remarcar especialmente la lucha contra la LGTBIfobia, así que nos quedamos con estas palabras cargadas de esperanza en el futuro.

“El que os recibe a vosotros, me recibe a mí. Recibe al que me ha enviado”

(Mt 10,40).

En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis.”
(Mateo 25, 40)

***

“A ti que mantienes la fe
En la dignidad del hombre,
En todos los países del mundo,
Y para siempre.

El futuro te pertenece,
Te dará la razón
Será a tu imagen,
Y para siempre.

Podrás ver retroceder
La intolerancia, el odio,
La ceguera, la ignorancia,
Y para siempre …

Por todos los que han caído,
Por todos los que han llorado,
Juntos quedaremos,
Mano con mano”. 

*

Amin Maalouf

***

Nadie tiene el derecho en verdad
de censurarme, de juzgarme
y preciso
que es la naturaleza quien
es sólo responsable si
soy un homosexual como dicen”

*

( Comme ils disent, Charles Aznavour)

Vivo solo con mi madre
en un antiguo apartamento,
calle Sarasate.
Tengo como compañía
una tortuga, dos canarios y una gata.

Para dejar a mamá descansar
a menudo hago la compra
y la cocina.
Ordeno, lavo y limpio
y algunas veces coso a máquina.

El trabajo no me asusta.
Soy un poco decorador,
un poco estilista,
pero mi verdadera profesión
es la noche… ejerzo de travesti,
soy un artista.

Tengo un número muy especial
que termina en desnudo integral
después de un strip-tease,
y en la sala veo que
los varones no creen lo que ven sus ojos
soy un “homo”, como dicen.

Hacia las tres de la mañana
vamos a comer los amigos
de cualquier sexo,
a cualquier bar.
Lo pasamos en grande y sin complejos,
exponemos todas las verdades
sobre la gente que mete la nariz
y los lapidamos.
Pero lo hacemos con humor
envuelto en doble sentido
mojados en ácido.

Encontramos algunos retrasados
que por sorprender a los comensales
van y se mueven imitando lo que creen de nosotros.
Y hacen el ridículo, pobres locos,
gesticulan y hablan fuerte.
Actúan como divas, personajes de la idiotez.
Las burlas y los insultos
me dejan frío porque es verdad,
soy “homo” como dicen.

A la hora que nace un nuevo día
regreso a casa para entregarme a mi soledad.
Me quito las pestañas y la peluca
como un pobre payaso, infeliz por el cansancio.
Me acuesto pero no duermo.
Pienso en mis tristes amantes, tan patéticos.
En este muchacho bello como un dios,
que sin hacer nada prendió fuego a mi memoria.
Mi boca jamás se atreverá
a reconocerle mi dulce secreto, mi tierno drama,
porque la causa de todos mis tormentos
es que el pasa la mayor parte de su tiempo en cama de mujeres.
Nadie tiene la verdad absoluta
como para censurarme, para juzgarme,
y creo con rotundidad que es la naturaleza
la única responsable de que yo sea
un “homo” ¡oh!, como dicen.

***

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Ceguera, Día Internacional contra la Homofobia, Homofobia/Transfobia, Odio

Un magnífico cartel que el gobierno de Navarra ha editado con motivo de la celebración, hoy 17 de Mayo, del Día Internacional contra la LGTBI+fobia…

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. 17 de Mayo, Activismo, Derechos LGTBIQ+, Día Internacional contra la LGTBIfobia, Gobierno de Navarra/Nafarroako Gobernua, LGTBIfobia

De su blog Alternativa cristiana – Kristau alternatiba:

Una noche entera, con el pelo sudado, recogiendo recuerdos, hojeándolos, guardándolos, como flores entre las páginas de un libro. De ahora en adelante solo viviré de esto, solo tendré esto. Dijiste que estaríamos juntos en el seno del Padre. En cambio, tú estás aquí, y eso me da confianza, pero no estamos juntos. Y tú dijiste que estaríamos juntos.

Luego llegó María, gritando: «¡Se lo han llevado!», y echamos a correr. No, te lo ruego, esto no. No me quites también su cuerpo. Es lo último que me asegura que fue real, que él existió de verdad, que me amó, que me abrazó.

Llego el primero, pero espero a Pedro para entrar. «Y vio, y creyó»: ¿qué? Que no te habías ido, que no te habían robado el cuerpo. Miro a mi alrededor con una sonrisa impaciente, inquieta: estás vivo y estás aquí, en algún lugar.

Te escondes discreto como un manzano entre los árboles del bosque, como un cervatillo tímido y herido. Quizás te has escondido de los judíos, pero luego vendrás a verme, vendrás a vernos, y estaremos juntos, y podremos volver al lago. Me llevarás de nuevo a la bodega, y podré volver a besarte.

No vuelvo con los demás, sino que corro a decírselo a tu madre: «¡No ha muerto!», grito mientras derribo la puerta. Mientras tanto, en la tumba, María Magdalena no puede dejar de llorar. Intento consolarla. Pero ella no estuvo en el seno de Jesús, no pasó las noches con la cabeza apoyada en su pecho, no sintió sus latidos, ella no entiende, ella no recibió las promesas que él me hizo antes de morir, en Getsemaní: «Nadie te arrebatará de mi mano».

Este será nuestro destino hasta el final de la historia. Ser a la vez Magdalena y «el que Jesús amaba». Él, lleno de confianza en que está ahí, y se deja besar, y me besará, con la confianza de un niño que ha estado en su seno. La otra, solo consumida por su ausencia, no lo ve, no lo oye, querría sentirlo más, sentir casi físicamente sus labios.

Una es «quiero buscar al amado de mi corazón», el otro es «lo he encontrado y no lo dejaré nunca más». Y nosotros seremos siempre tanto uno como otro. «¡María!», la llama Jesús. No es el guardián del jardín: es mucho más; mirad, es él. Y nadie nos dice que María no lo haya tocado.

Antes incluso de que él diga «No me retengas», ella ya se arroja a sus pies, para abrazarlo. Jesús se ríe y la levanta, pero ella sigue abrazándolo con fuerza, como se abraza con fuerza a la persona que amamos cuando una velada juntos está a punto de terminar y el otro se va.

Su «no me retengas» es «no me aprietes así, no necesitas abrazarme así, porque no me voy, porque ahora no me voy, no necesitas retenerme, ahora estaremos siempre juntos».

Así, María corre, va hacia los discípulos, con el esfuerzo de quien no puede evitar volverse para mirarlo una vez más. Cuando se haya alejado, podré salir. Él me mira fijamente, inmóvil, de pie, con los brazos a lo largo del cuerpo. «¿Cómo estás, Jesús?». Sonríe, me abraza y yo lo beso por todas partes, la cabeza húmeda por el rocío y los rizos empapados por las gotas nocturnas. «Te lo dije, nadie te arrancaría de mi mano».

Todo huele a primavera en flor. «¿Ahora estaremos siempre juntos?».

«Ahora estaremos siempre juntos. Yo te miraré siempre y tú podrás mirarme siempre; yo te cuidaré siempre y tú podrás cuidarme siempre; en el lago, o en cualquier lugar, estaremos siempre juntos. Ya no tendrás que entristecerte por las tardes cuando nos separemos».

Y, de hecho, al final de este largo domingo, seguimos juntos. Yo tumbado, con la cabeza aún sobre tus piernas, mientras tú me acaricias el pelo con la mano. Te beso y no querría dejar de hacerlo nunca. Todavía hay heridas, siempre las habrá, para mí, «porque si no hubiera amado hasta el final, ahora no podríamos estar así, juntos para siempre».

Eres precioso. Rizos negros como racimos; mejillas perfumadas; labios que destilan mirra; tus manos, de las que nadie me ha arrancado; el pecho de marfil; las piernas de alabastro; el paladar dulce, lo que significa que te estoy besando, si puedo sentir su sabor.

Y este es, Jesús, el momento en el que normalmente se empieza a hacer el amor.

Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Un relato en el tiempo pascual, en vísperas del Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia y la Transfobia porque todos somos uno en Cristo Jesús.

Biblia, Espiritualidad, General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Amor, Día Internacional contra la LGTBIfobia, Discípulo Amado, Jesús, Juan, María Magdalena, Personas LGTBIQ

El cardenal Robert Francis Prevost, futuro papa León XIV, fue interrogado en 2023. Catholic News Service ha publicado una entrevista en video de 2023 con el entonces cardenal Robert Francis Prevost, futuro papa León XIV, en la que un periodista le pregunta sobre las declaraciones despectivas que hizo sobre las personas gays/lesbianas en el Sínodo sobre la Nueva Evangelización de 2012. En esos comentarios, denunció la supuesta «simpatía» de los medios de comunicación y la cultura popular por creencias y prácticas contrarias al Evangelio. En particular, mencionó el «estilo de vida homosexual» y las «familias alternativas compuestas por parejas del mismo sexo y sus hijos adoptivos«.

En el video de 2023, grabado en una recepción tras el nombramiento de Prevost como cardenal, un periodista de Catholic News Service le preguntó: «¿Ha experimentado usted, bajo el liderazgo de Francisco, algún cambio desde 2012 hasta ahora?». El Cardenal Provost respondió:

«Dados los muchos cambios, diría que ha habido un desarrollo en la necesidad de que la Iglesia sea abierta y acogedora. Y en ese sentido, creo que el Papa Francisco ha dejado muy claro que no quiere que las personas sean excluidas simplemente por sus decisiones, ya sea en cuanto a estilo de vida, trabajo, forma de vestir, etc. La doctrina no ha cambiado y la gente aún no ha dicho que buscamos ese tipo de cambio. Buscamos ser más acogedores y abiertos, y decir que todas las personas son bienvenidas en la Iglesia«.

[Nota del editor: Vea el video de esta pregunta de la entrevista al final de esta publicación].

Esa respuesta sí muestra cierto cambio y crecimiento, algo que los defensores católicos de la comunidad LGBTQ+ esperaban desde que surgieron los comentarios negativos poco después de la elección de León. La respuesta de 2023 indica que el Papa León apoya la iniciativa del Papa Francisco de acercarse a las personas LGBTQ+, ya que enfatiza la necesidad de acoger a todos.

Esa respuesta también demuestra que, como muchos en la jerarquía, el Papa León aún tiene que cambiar y crecer. Lo preocupante son sus referencias a las «opciones» y al «estilo de vida«, que a menudo indican que quien habla no comprende que la orientación sexual no es una elección, ni que existe conciencia de que las personas LGBTQ+ no tienen estilos de vida: tienen vidas.

Esa entrevista tiene dos años. Quizás haya cambiado aún más. Y como le dije a un reportero de USA Today:

«Siempre existe la idea de que cuando alguien llega a la cima, siente que puede abordar temas controvertidos como quiere, en lugar de como se supone que debe hacerlo. Por eso digo que hay una gran posibilidad de que haya cambiado. Al día siguiente de la elección de Francisco, nadie habría imaginado que sería el Papa de la liberación gay«.

La esperanza de que haya cambiado fue la principal en muchas de las reacciones de los defensores católicos de la comunidad LGBTQ+. Debido a la trayectoria del nuevo Papa en su trabajo con los pobres y marginados, existe una gran esperanza de que esté dispuesto a aprender incluso de quienes han sido marginados por la Iglesia. Le dije a USA Today:

«Su preocupación por los pobres y por aquellos que se encuentran económica y políticamente marginados es importante, y me alegra mucho ver que tiene una mentalidad de justicia social. Espero que se reúna y escuche a los católicos LGBTQ+ para que pueda ampliar su perspectiva sobre estos temas«.

Meli Barber

Meli Barber, presidenta de Dignity USA, declaró a USA Today:

«2012 fue una época realmente diferente en nuestra iglesia y en nuestra sociedad. Espero que, considerando su cercanía al Papa Francisco, su forma de pensar haya cambiado».

«Sin saber nada más sobre su postura, simplemente confío en que su pensamiento haya evolucionado y que veamos una continuación del camino de Francisco y no veamos ningún retroceso en las cuestiones LGBTQ. Creo que no sabemos lo suficiente en este momento«.

Brian Flanagan

Otra área que muestra potencial de cambio y crecimiento es el énfasis de Leo en la sinodalidad, clave para Brian Flanagan, teólogo del Centro Berkley para la Religión, la Paz y los Asuntos Mundiales de la Universidad de Georgetown, quien estudia la sinodalidad. Declaró al New York Times:

«Para mí, la sinodalidad es realmente importante porque crea una estructura mediante la cual toda la Iglesia Católica puede escuchar las voces de los católicos LGBTQ. Espero que esto brinde el espacio para que la Iglesia Católica continúe conversando sobre cómo la sexualidad y el género podrían ser más complejos de lo que solíamos pensar.”

[Nota del editor: Flanagan también es miembro principal del Ministerio New Ways.]

P. Ricardo da Silva, SJ

ABCNY7.com entrevistó a dos sacerdotes de la ciudad de Nueva York que ejercen en parroquias con ministerios LGBTQ+ amplios y sólidos. El Padre Ricardo da Silva, SJ, de la parroquia de San Francisco Javier en el bajo Manhattan, dijo:

“Sin duda, tenemos que ver qué dice sobre su aceptación y amor hacia las personas de la comunidad LGBTQ.

“Habló de estar abierto a todos, así que este es un Papa que se asemeja mucho al Papa Francisco y tenemos una gran esperanza de que podamos esperar una actitud y un tono pastoral similares”, dijo el Padre Ricardo.

Padre Eric Andrews, CSP

El Padre Eric Andrews, CSP, párroco de la Iglesia de San Pablo Apóstol en el oeste de Manhattan, cree que la asociación del Papa León con el Papa Francisco es una señal de esperanza:

“Que el Papa Francisco lo incorpore a su equipo en el Vaticano significa que probablemente tenga al menos un corazón de pastor atento, humilde y amable”.

Hoy (12 de mayo) en Roma, el Papa León tiene previsto reunirse con periodistas. Seguramente algunos querrán pedirle que sea más preciso sobre su enfoque de las cuestiones LGBTQ+. Esta publicación se publica a la 1:00 a. m., hora del este de EE. UU. Dependiendo de la hora a la que la lea, puede que esté desactualizada. ¡Estén atentos!

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 12 de mayo de 2025

***

Más entusiasmo y cautela sobre el nuevo Papa por parte de los católicos LGBTQ+

Continúan llegando reacciones, algunas esperanzadoras, otras no tanto, sobre cómo el Papa León XIV podría abordar las cuestiones LGBTQ+.

Dallas Ducar

La WGBH Radio, de Boston entrevistó a algunos líderes católicos y LGBTQ+ locales. Uno de ellos expresó su esperanza de que, dado que León XIV ha enfatizado la continuidad con el Papa Francisco en algunas áreas, podría hacer lo mismo con las cuestiones LGBTQ+:

“Creo que esto indica cierta esperanza para que el Papa León XIV actúe poco a poco como un puente, aborde las necesidades más contemporáneas e incluya la inclusión LGBTQ+ con un diálogo renovado”, dijo Dallas Ducar, ejecutiva de Fenway Health, criada como católica. [Fenway Health es un proveedor líder de atención médica para las comunidades LGBTQIA+ y BIPOC en Boston.]

Madeline Marlet

Madeline Marlett, una mujer transgénero queer y secretaria de Dignity/Boston, una comunidad de católicos LGBTQ+, se mostró optimista ante el interés de Leo en continuar el proyecto de sinodalidad del Papa Francisco, que incorporó a las personas y los temas LGBTQ+ al debate global de la iglesia. Marlett declaró:

“Creo que es alentador que el Papa Leo esté comprometido con el proceso sinodal, el cual todos hemos acogido con satisfacción como una forma de ser escuchados un poco más dentro de la institución de la iglesia”.

NBC News habló con Jason Steidl Jack, teólogo de la Universidad de San José en Nueva York, quien se mostró “cautamente optimista” sobre el nuevo papa. El reportaje periodístico lo citó además:

Jason Steidl Jack

“‘Lo veo continuando el legado del Papa Francisco, especialmente el diálogo y la sinodalidad’, dijo Steidl Jack, describiendo la sinodalidad como ‘esta idea de caminar juntos’ y ‘escucharnos unos a otros’. Sin embargo, afirmó que la elección del nuevo Papa ‘no disipa todos mis temores como católico LGBTQ’.

“La enseñanza de la Iglesia, incluso bajo el Papa Francisco, sigue siendo increíblemente homofóbica, y la Iglesia sigue inventando nuevas formas de ser transfóbica, ya que realmente evita aprender sobre las personas trans y sus experiencias”, dijo, añadiendo, no obstante, que el nuevo pontífice parece ‘abierto al diálogo y la inclusión’ dadas sus declaraciones del jueves [el día de su elección]…

“Uno de los dones del papado del Papa Francisco fue que animó a los líderes de la iglesia a salir de la iglesia, a escuchar a personas fuera de la jerarquía, y eso es realmente lo que el Papa León debe hacer, especialmente en lo que respecta a las relaciones entre personas del mismo sexo y la experiencia transgénero.”

Greg Krajewski

La estación de noticias también incluyó comentarios de Greg Krajewski, un católico gay de Chicago que participa activamente en su parroquia local:

«Hay algunas cosas en su discurso inaugural que realmente me dan mucha esperanza«, dijo sobre León. «Lo primero es que dijo un par de veces: ‘Dios nos ama sin límites ni condiciones’. Creo que esto es una gran indicación de que, aunque él mismo tenga más reservas sobre los temas LGBTQ en la iglesia, está abierto a esas conversaciones. Está dispuesto a incluirnos«.

Stan “JR” Zerkowski

Newsweek citó a Stan “JR” Zerkowski, director ejecutivo de Fortunate Families, un grupo católico de ministerio LGBTQ+:

«Nos regocijamos con la Iglesia por el don del Papa León XIV mientras Fortunate Families continúa su camino hacia una Iglesia más inclusiva, afirmativa, benéfica y solidaria para nuestros hermanos LGBTQ+. Hacemos nuestras las palabras del Papa León…”

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 13 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Cardenal Robert Francis Prevost, Iglesia Católica, LGBTQ, Meli Barber, Padre Eric Andrews, Padre Ricardo da Silva, Papa León XIV, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas

Las experiencias de niñas y niños trans, y los posibles tratamientos, están siendo utilizadas para generar un conflicto público y mediático ajeno muchas veces a las vivencias.

Fuente Agencia Presentes

8 de mayo de 2025
Enrique AparicioPikara Magazine

A Álex se le asignó al nacer el género femenino porque tenía vulva, pero con el paso del tiempo, su madre, Raquel Sánchez, se ha dado cuenta de que siempre tuvo un niño. Desde que empezó a percibir las cosas que suelen diferenciar a niñas y niños, siendo muy pequeño, vio cómo se arrancaba las coletas, las horquillas, los vestidos… “Yo le compraba ropa más bien unisex, pero aun así él se la quitaba a su hermano mayor”, recuerda.

El relato de esta mamá madrileña es similar al de la mayoría de niñes trans que han tenido la suerte de nacer en familias sensibles a su realidad. Cuando las criaturas crecen un poco y comienzan a percibir las marcas de género, se inicia un proceso de exploración y acomodo que suele tender hacia lo socialmente femenino o masculino. El género, para la psicomotricionista infantil Cristina López, empieza en las demás personas: “Ya está en mí cuando me dirijo a les niñes con les que trabajo, con los juegos que espero que hagan, la personalidad que espero que desarrollen, los hitos evolutivos que recogemos los especialistas…; todo está marcado por los roles de género”. Cuando las preferencias o el comportamiento no se adecuan a esas expectativas, pueden saltar las alarmas. “Algunos padres lo relacionan con patologías. Dicen cosas como: es que juega como una niña, eso no es normal. Pero eso es algo social, no es patológico”, continúa López.

En el caso del pequeño Álex, el proceso fue explícito desde el principio. “Un día íbamos hablando, cuando tenía cinco años, y me dijo: mamá, yo quiero ser un niño”, recuerda Sánchez. “Le respondí argumentando que las niñas también pueden llevar el pelo corto como él quería, y que de mayores también se podrían hacen novias de otras chicas. Me respondió: quiero tener novia, pero siendo yo un chico”, añade. Poco después, el día que le cortaron el pelo, estuvo toda la tarde mirándose en el espejo y jugando. “Me dijo: mamá, ¿a que estoy guapo? Era la primera vez en que él mismo cambiaba de pronombre”, rememora.

“No somos ideología, somos personas”

La audiencia de los debates televisivos de la mañana o quien lea algunos libros entenderá el proceso de Álex como el triunfo de un supuesto “lobby queer”. Las personas trans, y especialmente les menores trans, son la diana de volúmenes como Nadie nace en un cuerpo equivocado. Éxito y miseria de la identidad de género (cuya presentación en mayo de 2022 en Barcelona fue boicoteada por activistas LGTBIQ+ que sufrieron la violencia de la policía), que aseguran desmontar la mal llamada “ideología de género”, que, aducen, hay detrás de reclamaciones como la autodeterminación de género, recogida en la ‘ley trans’, impulsada por el Ministerio de Igualdad en 2023.

“No somos ideología, somos personas”, recuerda la pionera activista y diputada de la Asamblea de Madrid Carla Antonelli. “Nos ponen una estrella de David en medio de la frente cuando hablan del ‘transgenerismo’ que invade el país. Han deshumanizado lo trans para que parezca que no hablan de personas”, lamenta Antonelli, quien cree que “se ha normalizado tanto la transfobia, que hay quien se atreve a decir cosas como que una violación a una mujer trans es menos violación porque no se puede quedar embarazada”.

“¿No conseguimos que se laven los dientes y vamos a conseguir que cambien de género? ¿Cómo piensan que se puede cambiar desde fuera la identidad de nadie?”

Poderosos medios y personas con influencia están detrás del auge del pensamiento transexcluyente, que ha seducido a exvicepresidentas del Gobierno o históricas feministas. “Si crees que eres feminista y mantienes un discurso calcado al de la extrema derecha, no olvides que a ti también se te van a llevar por delante si tienen la oportunidad”, advierte Antonelli.

Natalia Aventín, presidenta de la asociación de familias trans-aliadas Euforia, recuerda que “el discurso TERF [acrónimo inglés para la reacción transexcluyente] ya estaba ahí”. Apunta que, desde hace años, han soportado que les llamen “madres transexualizadoras”, como si ellas estuvieran detrás de la identidad de sus hijes, denuncia. “¿No conseguimos que se laven los dientes y vamos a conseguir que cambien de género? ¿Cómo piensan que se puede cambiar desde fuera la identidad de nadie?”, apunta.

La misma experiencia explica Raquel Sánchez: “Cuando tuve el juicio para el cambio de nombre de Álex, el niño se puso nervioso y no habló, así que tuve que explicarlo yo. Le dije al juez que por mucha ilusión que te haga tener un niño o una niña, ningún padre pondría todo esto en marcha por capricho. ¿Tú crees que yo tengo necesidad de pasar por todo este proceso? Ninguna. Lo hago porque es la felicidad de mi hijo. Es su naturaleza, lo llevo viendo desde siempre”.

“Las infancias trans han existido siempre, pero estaban reprimidas. La inmensa mayoría tuvimos que escondernos, vivir en el armario”

Desmontando bulos

Frente a la obsesión de la reacción transexcluyente por enjuiciar el desarrollo de les niñes trans como si fueran un fenómeno novedoso, la presidenta de COGAM (colectivo LGTBIQ+ de Madrid), Carmen García de Merlo, afirma con contundencia que “las infancias trans han existido siempre, pero estaban reprimidas. La inmensa mayoría tuvimos que escondernos, vivir en el armario; claro que yo también fui una niña trans”.

Los bulos sobre menores ‘hormonados’ y ‘mutilados’ son constantes en los discursos de odio. García de Merlo recuerda efectivamente el caso de un conocido, pero en sentido contrario: “Se trataba de un hombre trans que en su día se negó a ponerse su vestido de comunión. Le obligaron a hacerlo y después le llevaron al psiquiatra”. El facultativo le atiborró a pastillas y, “como no hacían nada, le inyectaron hormonas femeninas, con el pretexto de que le faltarían en su organismo. Ese sí era un caso de un menor hormonado y psiquiatrizado desde pequeño, pero por parte del sistema”, rememora.

Las activistas están cansadas de enfrentarse a este tipo de mentiras. Carla Antonelli apunta que ni siquiera existe ninguna hormona inventada para las personas trans: “Los tratamientos que usamos son los que existen para otras cosas. Los estrógenos que tomamos las mujeres trans son parches menopáusicos, tratamientos anticonceptivos… cosas que ya hay en el mercado”. Recuerda, además, que los inhibidores hormonales —que retrasan el desarrollo de la pubertad, pero no contienen hormonas del género opuesto— son usados con frecuencia en menores “que tienen un desarrollo precoz de la pubertad, especialmente en niñas a las que les viene muy pronto el periodo, con ocho o nueve años”. En este caso, al tratarse de niñas y niños cisgénero, “nadie arma un conflicto sobre si eso está bien o mal”, lamenta.

“Quienes insisten en la biología, parecen ignorar la existencia de las personas intersex”

El fantasma más usado contra los tratamientos hormonales es el de la reversión. ¿Qué pasa, pregunta la reacción transexcluyente, si el niño o la niña se arrepienten? En el caso de los bloqueadores hormonales, nada. La pubertad seguirá su curso una vez se termine el tratamiento. Y en el caso de las hormonas cruzadas (estrógenos para chicas trans y testosterona para chicos trans), estas solo se empiezan a usar a partir de los 15 o 16 años. “Para entonces el menor ya puede llevar una década manifestando su identidad de género. Es algo que tiene claro”, apunta Antonelli. ¿Hay gente que “detransiciona”?, se pregunta García de Merlo, “pues sí, pero es un porcentaje muy pequeño. ¿Vamos a fijarnos en esos casos y no en la mayoría?”, se responde. Algunos estudios, como ‘Detransition rates in a national UK Gender Identity Clinic’, de 2019, o ‘An Analysis of All Applications for Sex Reassignment Surgery in Sweden’ (un análisis de todas las solicitudes de cirugía de reasignación de género en Suecia), de 2014, sitúan ese porcentaje entre el 0,47 por ciento y el dos por ciento. Cuando dejan de aplicarse las hormonas cruzadas, el cuerpo recupera con el tiempo las que produce de manera automática.

Quienes ponen en duda la determinación de les menores trans, “están infantilizando su autopercepción”, explica Cristina López. Esta especialista en desarrollo infantil considera que, cuando se dice que es un juego o que son “cosas de niños”, no se tiene en cuenta que “les niñes juegan siempre, y en esos juegos se construye la identidad. Por supuesto que no hay que darle entidad a que un día Juan quiera llamarse Violeta. Hay que acogerlo, igual que otro día querrá ser Batman”, comparte. Pero si ese modo de actuar se repite, “si le niñe insiste en mantener su identidad en el tiempo, hay que escucharlo y observarlo”, aconseja.

López apunta además a una de las bases biologicistas que arguye la reacción transexcluyente. “Quienes insisten en la biología, parecen ignorar la existencia de las personas intersex. No han determinado qué hacer con elles”, argumenta. La existencia de estas personas, que demuestran la diversidad del sistema sexo/género, no se traduce sin embargo en una apertura de miras. “La biología es la reina de la diversidad, no es algo estable, ni estático, ni que dé respuestas a todo”, concluye Natalia Aventín.

“Se nos ha convertido en dianas humanas. Si se estuviera haciendo con otro colectivo… simplemente no se permitiría”

La hormonación y la cirugía suelen ser las únicas opciones propuestas desde la medicina para desarrollarse como persona trans, aunque cada vez hay voces que cuestionan estas posibilidades. Hormonas y las intervenciones no son un camino de rosas, pero Raquel Sánchez quisiera que escuchen a su hijo. “Tiene seis años y ya me dice que no quiere pecho, que quiere pelo. Y que quiere voz de hombre. Me pregunta: ¿qué me puedo meter en la boca para tener voz de hombre?”, cuenta. Insiste en que ningún padre ni ninguna madre desea que su criatura se medique toda la vida, “pero su felicidad depende de ello”.

Fijación por lo trans

Libros pretendidamente científicos, enconados debates donde se da espacio al odio, tribunas en diarios supuestamente progresistas… “Es lamentable reconocerlo, pero la transfobia está de moda”, se lamenta Carla Antonelli. “Algunas personas han saltado a los medios únicamente por sus ataques a las personas trans. Es un escándalo que hayan cuajado ideas tan reaccionarias y falsas, como las de los violadores en los baños”, apunta refiriéndose al bulo mil veces desmentido de supuestas mujeres trans que transicionan para usar los aseos de mujeres con fines delictivos. Estos debates versan sobre una comunidad trans que, recuerda la activista, en España está estimada en tan solo 50.000 personas: “Se nos ha convertido en dianas humanas. Si se estuviera haciendo con otro colectivo… simplemente no se permitiría”.

Ante a la noción de lo trans como una moda —extendida según la reacción transexcluyente en canales como TikTok o YouTube, donde abundan les adolescentes que van compartiendo su transición—, Carmen García de Merlo cree en la importancia la dimensión humana para hacer entender sus vivencias. “La cuestión no es dar una charla llena de teorías académicas, sino hablar a la sociedad de nuestras vidas. Hablarles del rechazo de nuestras familias, de lo duro que es el camino. ¿De verdad van a seguir creyendo que pasamos por todo esto por un capricho?”, explica.

Ser una niña o un niño “no es como querer ir a EuroDisney”, afirma rotunda Raquel Sánchez. “Mi hijo Álex no puede sentirse de otra manera. Quien se acerque a él, incluso quien haya tenido dudas, ve lo que hay: es un niño. Esto es natural. En la naturaleza hay niños con vulva y niñas con pene, y lo tienen que entender”, continúa. Con todo, recuerda el caso de su pediatra, que les preguntó a su pareja y a ella si como padres no iban a parar esto: “Inmediatamente puse un comunicado en el centro y me cambié de pediatra”.

El deseo de Natalia Aventín es que que todo el mundo “se acerque a les niñes trans, incluso con todos sus prejuicios, porque la realidad les va a dar un revés. Cuando la gente ve la realidad, cambia su percepción”. E incluye a la “gente aliada por intuición”, pero que no ha profundizado lo suficiente para referirse con propiedad estes menores. “Creen que ayudan y dicen cosas como ‘el niño que quería ser niña’. Esto ocurre porque siempre hay muchas personas cis hablando de personas trans en los medios. Si las personas trans protagonizaran las conversaciones públicas en torno a ellas, el resultado sería muy distinto”, apunta.

Afortunadamente, casos como el de Álex y su madre demuestran que una nueva normalidad se extiende en las infancias trans. “Al día siguiente de comunicar a las madres del colegio el cambio de nombre, todo el mundo le llamaba Álex. Es increíble lo bonito que ha sido el tránsito. Somos los adultos los que ponemos los problemas, les niñes lo asumen todo con naturalidad”, recuerda y cuenta, también orgullosa, cómo una de esas madres les comentó que su hija le había dicho que Álex presumía de tener una mamá que no le obliga a ser una niña. “¿De dónde va a sacar eso mi hijo, de dónde lo va a aprender? Lo que sí aprendió es que por tener vulva estaba obligado a ser una niña. Eso sí que lo veía en el ambiente”, concluye. Por suerte, su familia, su entorno y él mismo han demostrado que se equivocaba.

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Maeve, Maryam y Parwen. (Suministrado)

9 de mayo. Escrito por Amelia Hansford

Las organizaciones benéficas de inmigración LGBTQ+ están pidiendo a los gobiernos internacionales que ayuden a liberar a dos mujeres afganas encarceladas antes de que sean encarceladas o ejecutadas.

Maryam Ravish, de 19 años, y Maeve Alcina Pieescu, de 23, fueron arrestadas y detenidas por las autoridades talibanes en Afganistán después de intentar huir a Irán en marzo.

Después de intentar abordar un vuelo del Aeropuerto Internacional de Kabul junto con Parwen Hussaini, de 20 años, la pareja de Maryam, supuestamente para escapar de la persecución, la pareja fue detenida en una terminal VIP donde, según se informa, las autoridades encontraron evidencia de contenido LGBTQ+ en sus dispositivos personales.

Parwen y Maryam. Parwen dijo que si pudiera hablar con Maryam y Maeve, les diría: «No se rindan». (Suministrado)

PinkNews ha escuchado que Maryam y Maeve todavía están bajo custodia y están siendo “torturadas diariamente” mientras la investigación continúa en curso.

Nemat Sadat, directora ejecutiva de Roshaniya, una organización sin fines de lucro de protección LGBTQ+ afgana, instó a los gobiernos y grupos de derechos humanos de todo el mundo a ayudar a liberar a la pareja, que, según se informa, ha sido acusada de delitos de homosexualidad y apostasía [rechazo del Islam].

«Estos cargos podrían resultar en muchos años de prisión, la amputación de un miembro o incluso la ejecución«, dice Sadat. «Hacemos un llamamiento a los gobiernos y a los grupos internacionales de derechos humanos para que presionen a los talibanes para que los liberen y los deporten«.

Según el índice de igualdad basado en la comunidad Equaldex, Afganistán es el segundo peor lugar para las personas LGBTQ+ en el mundo. La homosexualidad en el país se castiga con una «pena de prisión de larga duración» o, según la ley sharia, con la muerte.

Maeve, en la foto. Nemat Sadat advirtió que Maeve (en la foto) podría estar en «grave peligro». (Suministrado)

Se dice que Maeve corre un “alto riesgo” de recibir la pena de muerte después de rechazar el Islam durante el interrogatorio y la tortura. Sadat afirma que los talibanes supuestamente le afeitaron la cabeza y le obligaron a crecer el vello facial para «adaptarse» a las «normas de género patriarcales» del país.

También se informa que la obligan a leer y recitar el Sagrado Corán diariamente durante «largos períodos«.

Se desconoce el paradero actual de Maryam, aunque Roshaniya ha dicho que probablemente esté detenida en el ala de mujeres de la prisión de Pul e-Charkhi, aunque dice que esto «no está confirmado«. Se espera que ambas mujeres enfrenten juicio y sentencia pronto.

Según informes, Parwen, que logró llegar en vuelo a Irán, corre el riesgo de ser deportada a Afganistán en junio, después de que expire su visa. Corre el riesgo de ser condenada a muerte si la devuelven. «Estoy atrapada en Irán«, dice. “No sé qué hacer cuando se me acabe la visa. Estoy desesperada. Temo que me detengan y me deporten de vuelta a Afganistán cuando mi visa expire.”

Parwen pidió además a los gobiernos que presionen a los talibanes para que liberen a Maeve y Maryam, diciendo que estaría «desconsolada, desolada y desesperada» si algo les sucediera.

La hermana de Maeve, Susan Battaglia, que vive en Michigan, dice que está «desesperada» porque los gobiernos y los grupos humanitarios ayuden a liberar a la pareja. «La vida de Maeve corre grave peligro. Los talibanes la acusan de trata de personas, de ser transgénero, homosexual y de apostasía«, añadió. «Si la gente no ayuda pronto, me temo que la ejecutarán«.

Fuente PinkNews

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Según el informe ‘Estado del Odio: Estado LGTBI+ 2025’, las agresiones físicas y verbales contra personas LGTBI+ experimentan un preocupante repunte, coincidiendo con el auge de los discursos de odio y una respuesta institucional aún insuficiente.

Madrid, 14 de mayo de 2025. – Con motivo del Día Internacional contra la LGTBIfobia, que se conmemora cada 17 de mayo, la Federación Estatal LGTBI+ ha presentado este miércoles el informe ‘Estado del Odio: Estado LGTBI+ 2025’, un exhaustivo análisis sobre el impacto del odio hacia las personas LGTBI+ en España. Este estudio pone cifras y contexto a una violencia sistemática que, lejos de disminuir, se perpetúa a través de nuevas formas de discriminación, alimentada por discursos de odio, polarización política y una respuesta institucional aún insuficiente.

Según el informe, basado en una muestra de 800 entrevistas realizadas por 40dB, la población LGTBI+ alcanza el 11,1 % del total la población española mayor de 18 años —lo que se traduce en, aproximadamente, unos 5 millones de personas—, de las cuales una proporción alarmante ha visto vulnerados sus derechos fundamentales en el último año.

El estudio revela que el 20,3 % de las personas LGTBI+ ha sufrido acoso, ya sea mediante insultos, aislamiento social o coacciones en el entorno digital, lo que equivale a 819.000 personas. La discriminación, en ámbitos como el empleo, el acceso a servicios o la vivienda, alcanza al 25,25 % del colectivo (unas 1.282 500 personas). Más preocupante aún es el salto en las agresiones físicas o verbales, que pasan del 6,80 % en 2024 al 16,25 % en 2025, un incremento de 9,45 puntos que se traduce en 812.000 personas agredidas en el último año.

Este repunte de la violencia no es una realidad aislada. Las estadísticas europeas y los datos del Ministerio de Interior también alertan de un aumento similar de los delitos de odio por orientación sexual e identidad de género.

“Nos enfrentamos a una normalización alarmante del odio, amplificada por discursos políticos que legitiman la violencia simbólica y allanan el terreno para la violencia física”, ha advertido Paula Iglesias, presidenta de la Federación Estatal LGTBI+. En este sentido, ha señalado que “estamos hablando de derechos fundamentales y de vidas que hoy están en riesgo por una impunidad que no podemos seguir permitiendo”.

La violencia se ceba con la juventud y con las rentas más bajas

Las personas entre 25 y 34 años, especialmente las personas trans y aquellas con menores ingresos, se encuentran entre los perfiles más expuestos al odio. La combinación entre las variables de edad, identidad de género y situación socioeconómica incrementa de forma significativa el riesgo de sufrir acoso, discriminación y agresiones físicas o verbales.

Según los datos, un 23,76 % de las personas de entre 25 y 34 años ha sido víctima de una agresión en el último año. En este mismo grupo, el 35,64 % ha sufrido discriminación y el 28,22 % ha sido acosado. Por otro lado, la incidencia de estos ataques se agrava entre quienes cuentan con menores recursos económicos: el 24,47 % ha sufrido agresiones, el 29,79 % discriminación y el 21,12 % acoso. Estos porcentajes subrayan que la edad, la precariedad y, de manera especialmente alarmante, la identidad de género, son interseccionalidades que aumentan la exposición al odio.

Los espacios cotidianos tampoco resultan seguros para el colectivo. Según el informe, más de una cuarta parte de las situaciones de acoso (26,72 %) y un tercio de las agresiones físicas (35,28 %) ocurren en la calle. Por su parte, los centros de enseñanza concentran el 16,79 % de los casos de acoso y el 16,92 % de las agresiones, y el ámbito familiar representa el 12,98 % de las situaciones acoso y el 9,41 % de las discriminaciones, mientras que el centro de trabajo aparece en el 11,45 % de las situaciones de acoso y el 8,46 % de las agresiones. Las redes sociales y los lugares de ocio también figuran como focos constantes de violencia.

Un hallazgo novedoso de este informe es la influencia del tamaño del hábitat. En este sentido, María Rodríguez, responsable de investigación de la Federación, ha asegurado que “los datos apuntan a que en los municipios de menos de 10.000 habitantes el acoso alcanza el 26,39 % y las agresiones físicas o verbales el 20,83 %, cifras muy superiores a las de las zonas urbanas. Por el contrario, la discriminación es algo más frecuente en poblaciones mayores de 10.000 habitantes (29,12 % frente al 22,22 %)”.

La infradenuncia y la desconfianza institucional persisten

A pesar de la crudeza de estos datos, la infradenuncia sigue siendo elevada: el 46,09 % de las víctimas no acude a las autoridades. Solo el 26,82 % formaliza la denuncia y un 27,09 % recurre a entidades LGTBI+. Entre los motivos para no denunciar destacan la idea de que “no servirá de nada”, la “falta de pruebas” y el temor a no ser creído. Además, un 33,33 % de quienes denuncian confiesa que el proceso les resultó tan traumático como el propio incidente, declarando que “me lo hicieron pasar mal”.

La percepción de la LGTBIfobia también se agudiza. El 27,13 % de las personas LGTBI+ considera que la discriminación ha empeorado respecto a 2024; el 31 % opina lo mismo de la violencia física; y el 31,25 % señala un aumento de los discursos de odio. Esta sensación de retroceso se ve reflejada también en la confianza en las instituciones, donde la valoración de la implicación “mucho o bastante” de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado cae del 31,88 % al 25,45 % entre quienes han sufrido agresiones físicas o verbales.

“Estos datos no solo retratan una realidad insoportable, también señalan con claridad lo que está fallando. Sin recursos, sin formación obligatoria en derechos humanos y sin una legislación que se posicione contra los discursos de odio, seguiremos sumando víctimas. Es hora de dejar de mirar para otro lado”, ha advertido Iglesias.

Una hoja de ruta urgente contra el odio

El estudio concluye con una serie de recomendaciones urgentes, entre las cuales destacan la aprobación de un Pacto de Estado contra los discursos de odio hacia los grupos vulnerables, garantizar la implementación efectiva de las leyes LGTBI+ y Trans, proporcionar un acompañamiento integral a las víctimas, fomentar la educación en diversidad en las aulas y sancionar con firmeza los discursos que deshumanizan y estigmatizan al colectivo en los medios y redes sociales.

“Este informe es una radiografía de la impunidad con la que hoy se puede agredir a una persona LGTBI+, pero también es una hoja de ruta para prevenir y revertir esta situación”, ha concluido Iglesias.

Odio Diario: las palabras tienen consecuencias

Junto al informe, la Federación ha presentado una edición especial de Odio Diario, una campaña que busca sensibilizar a la sociedad y evidenciar las consecuencias de los discursos de odio contra el colectivo LGTBI+ en el espacio público.

La publicación, en formato de periódico, recopila noticias reales del último año sobre discursos de odio y manifestaciones lgtbifóbicas, ilustrando con claridad la conexión directa entre el discurso y la violencia que sufren las personas LGTBI+ en su vida cotidiana.

Esta edición incluye, además, un especial con motivo del 20º aniversario de la aprobación del matrimonio igualitario en España, subrayando que, dos décadas después, los discursos de odio no han desaparecido, y, además, ahora cuentan con nuevos altavoces.

“El objetivo es claro: mostrar que los discursos de odio no son opiniones inocuas, sino la antesala de la violencia”, ha afirmado William Gil D’Avolio, director ejecutivo de la Federación. En este sentido, ha asegurado que “por eso, necesitamos políticas valientes que apuesten por el respeto a la diversidad y frenen el odio en todas sus formas, antes de que se traduzca en agresiones”.

Contacto para prensa: prensa@felgtbi.org / 635 43 73 21

Fuente FELGTBI+

General, Homofobia/ Transfobia. Estado del Odio: Estado LGTBI+ 2025, FELGTBI+, Homofobia/Transfobia

“Nuestra vida es como un sueño. Pero en las mejores horas nos despertamos lo suficiente como para darnos cuenta de que estamos soñando. La mayor parte del tiempo, sin embargo, estamos profundamente dormidos”.

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Ludwig Wittgenstein.

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De su blog Poliedro y periferia:

La Religiosidad que el Pueblo siente como suya, no como propiedad clerical o del mercado turístico o de ideologías nostálgicas.

La religiosidad popular actual, tan mezclada de la cultura consumista, es un espejo fracturado del Evangelio: refleja tanto la fe auténtica del pueblo como las distorsiones del poder y la alienación. Es un poliedro de luces y sombras que la Teología en la era de Francisco nos llama a discernir críticamente

Biblia, Espiritualidad Frei Beto, Gustavo Gutiérrez, Liberación, Oscar Arnulfo Romero, Paulo Freire, Pedro Casaldáliga, Religiosidad popular

Cornelio es un centurión romano, pagano, por lo que es «diferente» por motivos étnicos y religiosos. Su papel en el ejército es comparable al de un oficial y, además, pertenece al pueblo que ocupa Palestina, por lo que es un enemigo.

Lucas lo presenta como un hombre de fe, piadoso y temeroso de Dios, justo, atento a los necesitados (se definía «temeroso de Dios» a quien había emprendido un camino de acercamiento a la religión judía) y narra una visión mística en la que el Señor le dice a Cornelio que mande llamar a Pedro, añade detalles sobre dónde encontrarlo, pero no dice nada sobre el motivo de ese encuentro.

La escena cambia: ahora es Pedro quien tiene una visión. Ve descender del cielo un mantel con animales impuros y oye una voz que le ordena: «Levántate, Pedro, mata y come». Desconcertado, Pedro responde: «No, nunca he comido nada profano e inmundo», ya que los judíos no podían comer alimentos impuros. Pero Dios vuelve a hablar: ‘Lo que Dios ha purificado, no lo llames impuro’».

Aquí cae la frontera entre lo puro y lo impuro, entre el dentro y el fuera, entre lo sagrado y lo profano, ya no hay ni lo sagrado ni lo profano: es la forma en que Dios prepara a Pedro para el encuentro con Cornelio y para lo que ese encuentro supondrá.

Me viene a la mente la frase del difunto Papa Francisco: si una persona es gay y busca a Dios, ¿quién soy yo para juzgarla? Una grande enseñanza para no situarnos en un escalón más alto que los demás y juzgarlos desde allí, quizá valiéndonos de argumentos religiosos.

¿Han caído en nuestra Iglesia las fronteras entre lo puro y lo impuro? ¿O siguen existiendo barreras más allá de las cuales se sigue confinando a las personas LGBT+, portadoras de relaciones pretendidamente escandalosas desde una presunta moral cristiana? 

¿Qué visión podría ayudar a quienes aún tienen prejuicios hacia las personas LGBT+? ¿Qué podría prepararlos para este encuentro? ¿Quizás una experiencia fuerte y desconcertante, como la que vivió Pedro con la visión que le envió el Señor?

Luego es nuevamente el Señor quien le dice a Pedro que siga a los tres hombres que han venido a buscarlo, y Pedro los sigue junto con algunos otros hermanos. En Cesarea hay una pequeña comunidad que los espera, Cornelio con sus parientes y amigos. Al llegar, Cornelio recibe a Pedro fuera de su casa, arrojándose a sus pies, pero Pedro lo levanta: son dos hombres, uno frente al otro, que establecen una relación de igualdad. Mientras sigue conversando con él, Pedro entra en la casa de Cornelio.

Ese encuentro fue querido por Dios, que sin embargo no reveló el motivo. El resto lo hacen Pedro, Cornelio, las dos pequeñas comunidades reunidas a su alrededor y la relación que surge entre ellos y los cambia. Ellos son los protagonistas, Dios crea las condiciones para que todo suceda, pero no es él quien actúa, necesita que sean ellos quienes lo hagan.

Al entrar en la casa de Cornelio, Pedro hace algo que estaba prohibido: ¡no se podía entrar en las casas de los paganos! En el episodio del Evangelio de Lucas, en el que se pide a Jesús que cure al siervo de un centurión, el propio centurión envía a algunos amigos a decirle: «Señor, no te molestes, no soy digno de que entres bajo mi techo». Y Jesús, tal vez para no escandalizar, no entra en la casa y hace el milagro a distancia.

Al entrar en la casa, Pedro toma la palabra: «En verdad, me doy cuenta de que Dios no hace acepción de personas, sino que quien le teme y practica la justicia, sea de cualquier pueblo, le es aceptable».

Es la conversión de Pedro. Se rompe el encasillamiento en el que Pedro y los suyos habían encerrado a Cornelio, por ser romano pagano. A través de esa relación, Pedro descubre un nuevo rostro de Cornelio y, al mismo tiempo, descubre un nuevo rostro de Dios que no conocía.

El Dios que emerge al final del relato es el mismo de antes, es el cierre de las mentes y los corazones hacia los hermanos y hermanas lo que impedía descubrirlo como el rey de un reino sin fronteras ni barreras, que llega al corazón de las personas, liberándolas de las etiquetas. Y se observa una mayor atención hacia los demás, hacia quienes sufren abusos por parte de quienes no lo esperamos, a veces son los no creyentes quienes nos dan testimonio de ello.

¿Qué relaciones y rostros de personas LGBT+ nos hemos perdido en la Iglesia por haberlos encasillado en una categoría que hay que mirar con recelo? ¿Qué rostro de Dios nos hemos perdido, que nunca encontraremos si no es a través de la relación con ellos?

Y comienza el anuncio de la Buena Nueva de Jesús a Cornelio y a su comunidad. Así es como ese anuncio, que hasta entonces se pensaba dirigido solo a los «hijos de Israel», llega a los paganos.

Y el Espíritu Santo desciende sobre todos los que lo escuchaban, entre el asombro de los circuncidados al ver al Espíritu Santo descender sobre los paganos. Es de nuevo Pedro quien toma la palabra: «¿Acaso se puede prohibir que sean bautizados con agua estos que han recibido el Espíritu Santo como nosotros?», y ordena que sean bautizados.

El bautismo no es un gesto mágico que por sí solo cambia las cosas. El agua del bautismo es el signo de algo que ya ha cambiado, de una conversión que ya ha tenido lugar, como sucedió con Cornelio y su comunidad.

El Espíritu de Dios sopla donde quiere, rompe los esquemas, los circuncidados no tienen la exclusividad, ni tampoco la tienen aquellos que se consideran puros. Cuando se rompen los esquemas y las barreras, se abre el camino de la conversión. Pedro y Cornelio lo experimentaron.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF 

Un relato en el tiempo pascual, en vísperas del Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia y la Transfobia porque todos somos uno en Cristo Jesús.

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León XIV: el Papa que puede convertir la sinodalidad en vida y la esperanza en realidad

«León XIV debe impulsar estructuras donde la voz de los laicos, mujeres y jóvenes tenga peso real en las decisiones, y donde la sinodalidad deje de ser un lema para convertirse en el modo habitual de caminar juntos»

«León XIV debe ser el Papa que rompa el techo de cristal de la mujer en la Iglesia y haga realidad la igualdad de todos los bautizados ante el altar y en la misión»

«El tiempo del Papa monarca, unipersonal y absolutista, toca a su fin. León XIV está llamado a impulsar una conversión del papado hacia un modelo colegial, de servicio y corresponsabilidad»

«León XIV debe continuar y profundizar la defensa de la casa común y la ecología integral, como pidió Francisco en Laudato si’»

León XIV pide a los cardenales «plena adhesión» al Vaticano II, la apuesta por la sinodalidad y los descartados y el «diálogo valiente» con el mundo. En su primer discurso ‘programático‘ del nuevo Papa: el legado de Francisco se mantiene.

18 de mayo, fecha de inicio del pontificado de León XIV

León XIV apela en su primera homilía a las enseñanzas de Francisco para evangelizar un mundo «donde no es fácil testimoniar el Evangelio«

Joseba Kamiruaga: Cristiano con nosotros y obispo para nosotros

Gabriel Mª Otalora: El recolector se llama León XIV

Manos Unidas: León XIV, alma misionera y corazón abierto a todos los pueblos

César Luis Caro: 45 minutos con Robert Prevost surcando el Amazonas.Conversación amigable entre misioneros sin sospechar que uno de ellos era el próximo Papa.

Así fue la elección de León XIV. RD reconstruye cómo pudo ser el proceso en el cónclave que eligió a Robert Prevost

10.05.2025 | José Manuel Vidal enviado especial a Roma

Sin ánimo de ponerle deberes -porque León XIV, el Papa llegado del mestizaje americano y de las periferias, seguro que los tiene bien claros-, la Iglesia y el mundo entero miran hoy al balcón de San Pedro con esperanza y expectación. El nuevo pontífice, Robert Prevost, asume el timón en un momento de cambio de época, no solo de época de cambios y después de suceder a Francisco, un Papa Magno, que puso en marcha la primavera de la Iglesia. Pero los desafíos que hereda, y que la comunidad católica le plantea, son tan urgentes como ineludibles.

1.- Concretar la sinodalidad en la vida real

El proceso sinodal, legado de Francisco, pide ahora aterrizar en la base: parroquias y diócesis con consejos pastorales verdaderamente decisorios, no meramente consultivos. Es la hora de pasar del discurso a la práctica, de la escucha a la corresponsabilidad real, para que el Pueblo de Dios sea sujeto activo y no mero espectador de la vida eclesial. León XIV debe impulsar estructuras donde la voz de los laicos, mujeres y jóvenes tenga peso real en las decisiones, y donde la sinodalidad deje de ser un lema para convertirse en el modo habitual de caminar juntos.

2.- Mujeres: el acceso pendiente al altar

La Iglesia tiene una deuda histórica con la mujer. Abrir de par en par la puerta al diaconado y al presbiterado femenino es una asignatura pendiente que ya no admite más demoras. León XIV debe ser el Papa que rompa el techo de cristal de la mujer en la Iglesia y haga realidad la igualdad de todos los bautizados ante el altar y en la misión. No se trata solo de justicia, sino de fidelidad al Evangelio y a la realidad de una Iglesia donde las mujeres ya sostienen la fe y la vida comunitaria en todos los continentes.

3.- Tolerancia cero con los abusos

La plaga de los abusos exige una respuesta sin titubeos: tolerancia cero, reparación integral (también económica) y víctimas en el centro. León XIV debe erradicar la cultura del silencio y la impunidad, y hacer de la Iglesia un espacio seguro y transparente. Solo así podrá recuperar la credibilidad y la confianza de los fieles y de la sociedad, sanando heridas profundas y evitando que nunca más se repita el horror.

4.- Conversión del papado

El tiempo del Papa monarca, unipersonal y absolutista, toca a su fin. León XIV está llamado a impulsar una conversión del papado hacia un modelo colegial, de servicio y corresponsabilidad, donde el poder se ejerza como comunión y no como imposición. Un papado que escuche, dialogue y comparta la carga con el colegio episcopal y con todo el Pueblo de Dios, en una Iglesia verdaderamente circular y no piramidal.

5.- Viri probati y celibato opcional

La escasez de vocaciones y la realidad pastoral de muchos territorios urgen a aprobar los viri probati -hombres casados de probada virtud- y a abrir el debate del celibato opcional, para que la Eucaristía llegue a todos los rincones del mundo. León XIV debe ser valiente y pragmático, priorizando el acceso a los sacramentos y la vida comunitaria sobre tradiciones que, aunque valiosas, no son dogma de fe. El carisma del celibato ganaría autenticidad siendo opcional.

6.- Diálogo interreligioso y ecumenismo del poliedro

La unidad en la diversidad es el gran reto del siglo XXI. León XIV debe ser el Papa del poliedro: abierto a todas las religiones, constructor de puentes entre cristianos y promotor de un ecumenismo real, donde la pluralidad no sea amenaza sino riqueza. Solo así la Iglesia podrá ser signo de fraternidad universal y testigo creíble en un mundo marcado por la fragmentación y el conflicto. ¡Unión de los cristianos ya, manteniendo su diversidad!

7.- Reforma de la moral sexual

La moral sexual necesita una actualización a la luz de la realidad y de la misericordia. León XIV debe liderar una reflexión profunda, sin tabúes ni condenas, que acoja y acompañe a todas las personas, incluidas las parejas homosexuales y los divorciados vueltos a casar. Se trata de pasar de la norma a la persona, del juicio a la acogida, y de una moral de prohibiciones a una ética del amor y el cuidado.

8.- Reforma del Código de Derecho Canónico

Los cambios sinodales y pastorales deben tener reflejo en la ley de la Iglesia. Urge una reforma del Código de Derecho Canónico que acoja la nueva eclesiología y las demandas del Pueblo de Dios. El derecho debe estar al servicio de la vida, la misión y la misericordia, no ser un obstáculo para el Espíritu ni una camisa de fuerza para la creatividad pastoral.

9.- Iglesia inclusiva

Mantener la Iglesia como casa abierta para todos, sin exclusiones ni fronteras, es la gran tarea de la misericordia. León XIV debe ser garante de una Iglesia donde todos encuentren acogida, escucha y dignidad. Nadie debe sentirse extraño, rechazado o indigno; todos tienen un lugar en la mesa del Señor, desde los gays a los transexuales o los LGTBI.

10.- Iglesia de los pobres y crucificados

El Evangelio es claro: la Iglesia debe ser refugio de los empobrecidos, los descartados y los crucificados de la tierra. León XIV está llamado a poner en el centro a los últimos y a ser la voz profética que denuncie las injusticias del sistema. Solo así será fiel al Jesús de Nazaret, que se identificó con los que sufren y luchó por una humanidad más justa y fraterna. Sólo así el pueblo santo de Dios seguirá sintiendo a la Iglesia como su hospital de campaña y su casa común de la esperanza.

11.- Lucha por la paz y el diálogo

En un mundo marcado por la guerra y la polarización, el Papa debe ser el apóstol de la paz y el diálogo, usando la palabra y el encuentro como únicas armas para resolver los conflictos. León XIV debe ser mediador, profeta y sembrador de reconciliación, mostrando que otra política y otra humanidad son posibles.

12.- Defensa de la casa común

La crisis ecológica es una emergencia espiritual y moral. León XIV debe continuar y profundizar la defensa de la casa común y la ecología integral, como pidió Francisco en Laudato si’. El futuro del planeta y de las próximas generaciones está en juego, y la Iglesia debe estar en primera línea de la conversión ecológica global.

León XIV no parte de cero. Hereda la barca de Francisco (y de Pedro), zarandeada, pero también llena de potencial y de Espíritu. El reto es inmenso: ser el Papa del poliedro, de la inclusión, de la reforma y de la esperanza. El Papa que, sin miedo, se atreva a soñar y a concretar la Iglesia del mañana. El Papa de la primavera.

«Acceptasne electionem de te canonice factam in Summum Pontificem?» pic.twitter.com/QU3JmZb9Rj

— Segreteria di Stato della Santa Sede (@TerzaLoggia) May 9, 2025

Fuente Religión Digital

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¿Que sigue? El Papa León XIV y los católicos LGBTQ+: ¡la grabación ya está disponible!

El domingo 11 de mayo de 2025, tres días después de la elección del Papa León XIV, New Ways Ministry organizó un seminario web con la participación de experimentados observadores del Vaticano para intentar responder la pregunta del título del programa: «¿Qué sigue: el Papa León XIV y los católicos LGBTQ+?«. Esta es una pregunta que está en la mente y el corazón de muchos católicos estos días, y el seminario web se propone proporcionar algunas respuestas.

La grabación de este programa ya está disponible en el canal de YouTube de New Ways Ministry.

Los panelistas fueron tres distinguidos comentaristas católicos con años de experiencia escribiendo sobre el Vaticano, el papado y la iglesia contemporánea: Claire Giangravé es una reportera con sede en Roma para Religion News Service, que cubre la Iglesia Católica y el Vaticano; Steven P. Millies es profesor de Teología Pública y director del Centro Bernardin en la Unión Teológica Católica, alma mater del Papa León XIV; Heidi Schlumpf es una corresponsal senior del National Catholic Reporter y ex editora ejecutiva de ese medio de noticias. El moderador fue Brian Flanagan, PhD, un teólogo que investiga la sinodalidad y es miembro senior del New Ways Ministry.

Este seminario web informativo y atractivo debería brindarle algunas ideas sobre lo que podríamos esperar de nuestro nuevo Papa no solo sobre temas LGBTQ+, sino también sobre otras áreas de preocupación en la iglesia y el mundo. ¡Simplemente haga clic en el gráfico a continuación para ver el video en YouTube!

—Francis DeBernardo and Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, May 15, 2025

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En el marco del Día Internacional contra el LGBTIQ-Odio, conmemorado cada 17 mayo, y en claro compromiso con la prevención y erradicación de los discursos de odio. La campaña, impulsada desde el 2012 por el Movilh, cuenta en 2025 con el apoyo de 63 municipios, 19 embajadas, el Ministerio Público, los Gobiernos de Santiago y Valparaíso y el Injuv.

Un total de 86 instituciones del norte, centro y sur de Chile se han plegado hasta ahora a la Campaña Arcoíris 2025, una iniciativa impulsada por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) desde el año 2012 para conmemorar el Día Internacional Contra la Homo/transfobia y que en su actual versión está dedicada a la prevención y erradicación de los discursos de odio que afectan a las personas LGBTIQ+

En el marco de la Campaña, que se ha convertido en la más amplia muestra de visibilidad y de apoyo a los derechos LGBTIQ+ desarrollada a lo largo del país, las instituciones desplegarán entre el 12 y 17 de mayo las banderas de las diversidades, iluminarán sus frontis con colores del arcoíris y/o desarrollarán acciones para promover la no discriminación.

“Agradecemos a todas las instituciones que se han sumado a esta iniciativa en un momento especialmente complejo para los derechos LGBTIQ+ debido al aumento de los discursos de odio y de las denuncias de discriminación. El apoyo de embajadas y de organizaciones con presencia en regiones de todo país; como son los municipios encabezados por alcaldesas o alcaldesas de centro, derecha, izquierda e independientes;  refleja la transversalidad de quienes promueven mejores condiciones de vida, sin exclusiones por orientación sexual o identidad de género”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga

Añadió que “el mapa de la Campaña que cada año publicamos con los nombres y ubicaciones geográficas de las instituciones adherentes, se ha convertido a su vez en un fiel reflejo de las transformaciones que va experimentando Chile y el mundo en torno a los derechos LGBTIQ+, con avances en algunos casos y retrocesos en otros, pues mientras se han sumado nuevas organizaciones, otras replegaron y otras mantuvieron su férreo respaldo a la igualdad, sea quien sea la autoridad de turno”.

(Pincha sobre la imagen para ampliarla)

De acuerdo al XXIII Informe Anual de los DDHH de la Diversidad Sexual y de Género, (Movilh, 2025), durante el último año las denuncias por discriminación hacia personas LGBTIQ+ aumentaron  un 78,7%, alcanzando la cifra más alta de atropellos registrada a la fecha, con 2.847 abusos. En el mismo período los discursos de odio incrementaron un 116.9%.

“En tal contexto, y con colaboración de Outright International, la actual edición de la campaña busca frenar la propagación de los discursos odio. Las instituciones que deseen sumarse aún pueden hacerlo escribiendo a banderas@movilh.cl”, concluyó el Movilh.

Instituciones adherentes

Se han plegado a la Campaña Arcoíris 63 municipios y 19 embajadas, así como el Gobierno de Santiago, encabezado por Claudio Orrego (IND);  el Gobierno de Valparaiso,  liderado por Rodrigo Mundaca (IND);  el Ministerio Público, cuyo fiscal nacional Ángel Valencia  y el Injuv, dirigido a nacional por Juan Pablo Duhalde.

Del total de municipios que han adherido, 32 son encabezados por ediles independientes; 6 de la UDI; 5 de RN; 4 del FA; 4 del PS; 3 del PC; 3 del PPD;  2 de la DC; 2 de Evópoli; 1 del FREVS y 1 del PRO .

En la Región Metropolitana adhirieron Buin (Miguel Araya Lobos, UDI), Calera de Tango (Hortensia Mora Catalán, UDI), Cerro Navia (Mauro Tamayo Rozas, IND), Conchalí (René De La Vega Fuentes, IND), El Bosque (Manuel Zúñiga Aguilar, PS), El Monte (Zandra Maulén Jofré, IND Pro PPD), Estación Central (Felipe Muñoz Vallejos, IND), Huechuraba (Maximiliano Luksic Lederer, IND Chile Vamos), La Cisterna (Joel Olmos Espinoza, IND), La Florida (Daniel Reyes Morales, IND), La Granja (Claudio Arriagada, IND), La Pintana (Claudia Pizarro Peña, DC), Lampa (Jonathan Opazo Carrasco, IND, pro-PL), Las Condes (Catalina San Martin Cavada, IND), Lo Espejo (Javiera Reyes Jara, PC), Lo Prado, (Maximiliano Rios Galleguillos, PPD), Maipú (Tomás Vodanovic Escudero, FA), María Pinto (Jessica Mualim Fajuri, RN), Ñuñoa (Sebastián Sichel Ramírez, IND Chile Vamos), Padre Hurtado (Felipe Muñoz Heredia, PS), Pedro Aguirre Cerda (Luis Astudillo Peiretti, IND PS), Peñaflor (Rodrigo Cornejo Inostroza, UDI), Peñalolén (Miguel Concha Manso, FA), Pirque (Jaime Escudero Ramos, IND), Providencia (Jaime Bellolio Avaria, UDI), Pudahuel (Ítalo Andrés Bravo Lizana, IND), Puente Alto (Matías Toledo Herrera, IND), Quilicura (Paulina Bobadilla Navarrete, IND-FA),  Quinta Normal (Karina Delfino, PS),  Recoleta (Fares Manuel Jadue Leiva, PC), Renca (Claudio  Castro Salas, IND), San Joaquín (Cristóbal Labra Bassa, IND), San Pedro (Manuel Devia Vilches, UDI), Santiago (Mario Desbordes Jiménez, RN) y Vitacura (Camila Merino Catalán, Evópoli)

En el norte del país se han sumado los municipios de Iquique (Mauricio Soria Macchiavello, IND), Antofagasta (Sacha Razmilic Burgos, Evópoli), Calama (Eliecer Chamorro Vargas, FREVS), Caldera ( Brunilda González Anjel, PPD),  Chañaral (Alex Ahumada Monroy, RN), Coquimbo (Alí Manouchehri Moghadam Kashan Lobos, IND), La Serena (Daniela Norambuena Borgheresi, RN) y Monte Patria (Cristian Herrera Peña, IND)

En la Región de Valparaíso se plegaron Catemu (Rodrigo Diaz Brito, IND), El Quisco (José Jofré Bustos, IND), El Tabo (Alfonso Muñoz Aravena, PS), La Ligua (Patricio Daniel Pallares Valenzuela, IND), Llay Llay (Edgardo González Arancibia, DC), Los Andes (Manuel Rivera Martínez, UDI), Panquehue (Gonzalo Vergara Lizana, IND-DC), Quillota (Luis Mella Gajardo, IND), Rapa Nui (Elizabeth Arévalo Pakarati, IND), San Antonio (Omar Vera Castro, IND),  San Felipe (Carmen Castillo Taucher, IND), Valparaíso (Camila Nieto Hernández, FA)

En el sur del país respaldan las comunas de Angol (Enrique Neira Neira, IND Chile Vamos), Chillán (Camilo Benavente Jiménez, PPD), Coyhaique (Carlos Gatica Villegas, DC),  Las Cabras (Juan Pablo Flores Astorga, Progresista), Pichilemu (Cristian Pozo Parraguez, IND), Punta Arenas (Claudio Radonich Jiménez, RN), Rancagua (Raimundo Agliati Marchant, IND Chile Vamos) y Valdivia (Carla Amtmann Fecci, FA).

Finalmente apoyan las embajadas de Alemania ( cuya embajadora es Susanne Fries-Gaier), Australia (Todd Mercer), Austria (Stephan Vavrik), Bélgica (Christian de Lannoy), Brasil (Paulo Soares),  Canadá (Karolina Guay), Costa Rica (Adriana Murillo),  Dinamarca (Henrik Bramsen Hahn),  España (Rafael Garranzo García), Francia (Jean-Baptiste Chauvin),  Irlanda (Bébhinn Cogan),  México (Laura Beatriz Moreno Rodríguez), Noruega (Jostein Leiro), Nueva Zelanda (Daniela Rigoli), Reino de los Países Bajos (Elke Merks-Schaapveld), Reino Unido (Louise De Sousa), Suecia (Tomas Wiklund), Tailandia (Vimolbajra Ruksakiati), y Uruguay (Alberto Fajardo).

Fuente MOVILH

General, Historia LGTBI 2025, Campaña Arco iris, Chile, Día Internacional contra el LGBTIQ-Odio, Javiera Zúñiga, MOVILH

La dirección de la Iglesia Metodista Unida (UMC, por sus siglas en inglés) ha aclarado que una reciente decisión de su máximo órgano judicial, que permite a los pastores decidir si desean oficiar bodas entre personas del mismo sexo incluso ante la oposición del consejo de la iglesia local, no anula las prohibiciones regionales sobre estas uniones.

La dirección de la Iglesia Metodista Unida (UMC), por sus siglas en inglés) ha aclarado que una reciente decisión de su máximo órgano judicial, que permite a los pastores decidir si desean oficiar bodas entre personas del mismo sexo incluso ante la oposición del consejo de la iglesia local, no anula las prohibiciones regionales sobre estas uniones.

El Consejo Judicial de la UMC falló el mes pasado que el consejo de gobierno de una iglesia local no puede impedir que un pastor celebre una boda entre personas del mismo sexo ni interferir en el uso del edificio para tales ceremonias, siempre que el pastor lo decida. Esta resolución, identificada como la Decisión 1516, responde a una solicitud de declaración presentada por la Conferencia Anual de Arkansas.

No obstante, el Consejo de Obispos de la UMC subrayó el pasado viernes que las conferencias centrales —órganos regionales fuera de Estados Unidos— que aún prohíben los matrimonios entre homosexuales conservan plena autoridad para impedir estas celebraciones.

“Como obispos, esperamos que los pastores que nombramos continúen ejerciendo su autoridad con profunda sensibilidad pastoral hacia la congregación y la comunidad a las que sirven”, afirmó la presidenta del Consejo de Obispos, Tracy Malone. Añadió que “la decisión del Consejo Judicial no anula las facultades y deberes exclusivos de las conferencias centrales” y reconoció los diversos contextos legales en los que opera la denominación a nivel mundial.

Malone también remarcó que la resolución judicial “no autoriza a los clérigos metodistas a violar las leyes civiles en el ejercicio de su ministerio”, recordando que el matrimonio entre personas del mismo sexo sigue siendo ilegal en varios países.

“Si una conferencia central ha establecido normas y políticas que no permiten matrimonios entre personas del mismo sexo, ningún pastor en dicha conferencia está autorizado a celebrarlo”, señaló. En los casos en que la autoridad normativa haya sido delegada a las conferencias anuales, se aplica el mismo criterio.

En abril de 2024, durante su Conferencia General, la UMC votó mayoritariamente a favor de eliminar del Libro de Disciplina la prohibición que impedía a los pastores bendecir uniones entre personas del mismo sexo. Y en mayo del mismo año,puso fin a la prohibición del clero LGBTQ+ en una votación histórica. Sin embargo, la nueva normativa permite que tanto el clero como los órganos regionales continúen prohibiendo estas ceremonias, si así lo deciden.

Este cambio se produjo después de que más de 7.500 congregaciones abandonaran la denominación, en gran parte por su desacuerdo con la postura de líderes progresistas que, según sus detractores, no hacían cumplir las reglas anteriores. Muchas de esas iglesias se han unido a la Iglesia Metodista Global (GMC), de orientación teológica conservadora, mientras otras se han vuelto independientes.

Ejemplo de esta discriminación interna es la Highland Park United Methodist Church, en Dallas (Texas), congregación frecuentada por el expresidente George W. Bush, que anunció tras la votación que no permitirá bodas entre personas del mismo sexo en sus instalaciones.

Un largo camino por la Inclusividad:

La Iglesia Metodista ha estado avanzando hacia la inclusión LGBTQ+ desde hace mucho tiempo, hasta el punto de que en noviembre de 2023, 261 congregaciones de Georgia abandonaron la iglesia porque no era lo suficientemente anti-LGBTQ+.

En 2019, la Conferencia General de la Iglesia Metodista Unida anunció que las iglesias podrían abandonar la denominación hasta finales de 2023 “por razones de conciencia respecto a un cambio en los requisitos y disposiciones del Libro de Disciplina relacionados con la práctica de la homosexualidad o la ordenación”. o matrimonio de homosexuales practicantes declarados según lo resuelto y adoptado por la Conferencia General de 2019, o las acciones o inacciones de su conferencia anual relacionadas con estos temas que siguen”.

Según el Servicio de Noticias Metodista Unido, 7.286 congregaciones (más de una de cada cinco) en todo el país han sido aprobadas para desafiliarse de la denominación desde el anuncio de 2019. Más de 5.000 de esas desafiliaciones se produjeron en 2023.

No es el primer cisma entre los metodistas por esta cuestión. Hace un año más de 5000 congregaciones abandonaron la denominación. Los conservadores que abandonaron la denominación fundaron la Iglesia Metodista Global, que cree que “la sexualidad humana es un don de Dios que debe afirmarse cuando se ejerce dentro del pacto legal y espiritual de un matrimonio amoroso y monógamo entre un hombre y una mujer.”

Fundados por John Wesley

La Iglesia Metodista surgió en el siglo XVIII como un movimiento de renovación dentro de la Iglesia Anglicana. Fue fundada por John Wesley, un clérigo anglicano que, junto con su hermano Charles Wesley y otros colaboradores, buscaba revitalizar la fe cristiana mediante la predicación al aire libre y la formación de pequeños grupos de estudio bíblico y oración.

John Wesley comenzó a predicar de manera itinerante en 1739, alcanzando a aquellos que no asistían regularmente a la iglesia. Su enfoque en la santidad personal y la responsabilidad social, junto con su método estructurado de discipulado, dio origen al nombre “metodista“.

A pesar de la oposición inicial, el movimiento metodista creció rápidamente y se extendió por Gran Bretaña y América del Norte. Después de la muerte de John Wesley en 1791, el movimiento metodista se separó formalmente de la Iglesia Anglicana, convirtiéndose en una denominación independiente.

Fuente Agencias/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Metodista Conferencia Anual de Arkansas, Iglesia Metodista Global, Iglesia Metodista Unida (UMC), Tracy Malone

En 2024 se registraron más de 136 asesinatos de personas LGBT+, mientras que en los primeros tres meses de 2025 ya se contabilizan 13 homicidios y 11 desapariciones forzadas.

La familia de la víctima denunció fallas en la investigación y señaló que podría tratarse de un caso de transfobia.

Tania, una mujer trans de 54 años, fue asesinada el sábado en Ciudad Juárez, Chihuahua; su familia exige justicia y la detención de los responsables.

Su cuerpo fue localizado con signos de violencia en un terreno de la colonia Chaveña, cerca de la zona Centro, en las calles Paso del Norte y Juan Oñate. Fue trasladada con vida a un hospital, donde murió horas después.

La Fiscalía General del Estado (FGE) zona Norte, informó que la causa de muerte fue traumatismo cráneoencefálico, además de presentar múltiples lesiones contusas.

Familiares denunciaron que Tania también fue agredida sexualmente y señalaron deficiencias en la investigación, como evidencias no recolectadas en la escena del crimen.

Además, aseguraron que el asesinato podría haberse evitado, ya que en ese mismo lugar se registraron otras agresiones, pero indicaron que las autoridades no intervinieron ante ellas.

La familia de Tania exige justicia y la detención de los responsables, además, plantean que el crimen podría estar motivado por transfobia, ya que, de acuerdo con su testimonio, ella no tenía enemigos, trabajaba en una maquiladora y mantenía una relación estable.

El cuerpo fue reconocido el martes, y este miércoles se realizó el velorio en casa de uno de sus familiares.

Amigos y familiares despidieron a Tania. Foto: (Facebook)

El caso de Tania ha desatado protestas por parte de activistas y organizaciones de derechos humanos, quienes exigen que el crimen sea investigado con perspectiva de diversidad sexual.

El domingo pasado, alrededor de 30 personas de la comunidad LGBT+ se manifestaron frente a la Fiscalía Especializada en Atención a Mujeres Víctimas del Delito por Razones de Género y a la Familia (FEM) en la zona norte de Ciudad Juárez.

Durante la protesta, Lula Ortiz, activista del movimiento Transcribiendo Historias CJZ, expresó su solidaridad con la comunidad transfronteriza y criticó la falta de atención de las autoridades ante estos crímenes. “Queremos justicia. Ya basta. Ni una más”, declaró Ortiz.

La familia de Tania ha destacado que ella no tenía enemigos, trabajaba en una maquiladora y mantenía una relación estable, lo que refuerza la hipótesis de que el crimen podría estar motivado por transfobia.

Este caso se suma a una preocupante ola de violencia contra la comunidad LGBT+en México. Según datos del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio, en 2024 se registraron más de 136 asesinatos de personas LGBT+, mientras que en los primeros tres meses de 2025 ya se contabilizan 13 homicidios y 11 desapariciones forzadas.

Hasta el momento, no se han realizado detenciones relacionadas con el asesinato de Tania. Las autoridades informaron que continúan revisando cámaras de seguridad y recabando evidencia en el sector donde fue localizada.

Mientras tanto, organizaciones de derechos humanos han demandado acciones concretas para garantizar justicia y prevenir futuros ataques contra la comunidad LGBT+.

Fuente Agencias/Milenio/Infobae

General, Homofobia/ Transfobia. Asesinato, Chihuahua, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, México, Mujeres Trans, Personas trans

La activista trans Claudia Vasquez Haro volvió a sufrir un atentado a su casa de La Plata por un hombre denunciado por violencia de género.

Fuente Agencia Presentes

12 de mayo de 2025
Agustina Ramos
Ariel Gutraich
Edición: Ana Fornaro

La militante social y presidenta de Otrans Argentina, Claudia Vasquez Haro, recibió un nuevo ataque contra su propiedad. Fue en el barrio de La Loma en la capital de la provincia de Buenos Aires, La Plata (Argentina). Leonel Máximo Domínguez arrojó piedras y botellas de vidrio a su domicilio -donde funciona la sede de Otrans- y su auto. Se trata del tercer ataque que sufre esta vivienda en ocho años.

“Hija de puta, te voy a matar”, le gritó el hombre, mientras agredía la propiedad desde el tercer piso de un edificio ubicado frente a su casa, durante la madrugada del jueves de la semana pasada. Luego de recabar pruebas, como videos del hecho, Vásquez Haro denunció a Domínguez por “amenazas” y “daño” en la UFI Nº 1 de La Plata. Allí pidió medidas de protección hacia su persona que aún no fueron garantizadas, precisó a Presentes.

En 2019, la ex pareja de Domínguez lo denunció por violencia de género y privación de la liberta. La mujer cayó por el balcón tras una pelea con el hombre, según precisaron desde Otrans a través de un comunicado. Claudia y otra vecina son testigas en esa causa y acompañaron a la víctima en el proceso.

Riesgo sostenido

Sobre el agresor, desde la asociación civil precisaron que tiene un perfil delictivo. «Además de ejercer violencia de género, es un ‘machirulo’ transodiante, consume estupefacientes e integra la barra brava del Club Estudiantes de La Plata”.

“Supuse que después de los hechos violentos ocurridos en 2019 con su ex pareja, cuando vivía en el primer piso, se había mudado, porque no lo vi más. Después de este último ataque, me enteré que se mudó al tercer piso del mismo edificio. Hecho que me puso en riesgo 6 años, al no contar con ningún tipo de medida de resguardo de protección como testiga, ya que conviví con un vecino agresor que se encubre o lo encubrieron durante todo este tiempo”, detalló Vasquez Haro.

Para la activista, este hecho “es recurrente durante los gobiernos de derecha que promueven y fagocitan el odio hacia el colectivo TLGBINBQ+”. En este sentido, su domicilio, que funciona también como la sede de Otrans Argentina, recibió tres ataques durante los últimos ocho años.

En 2017 fue víctima de un intento de travesticidio en ese domicilio, luego de haber viajado a Ginebra, a la sede de Naciones Unidas, a denunciar al Estado argentino por violación a los derechos humanos del colectivo travesti trans. Por aquel atentado contra su persona, el TOC N° 1 de La Plata condenó, en un fallo histórico, al atacante a 10 años de prisión por el delito de tentativa de homicidio agravado por el odio a la identidad de género.

Sobre el segundo ataque, recordó: “En 2024 irrumpieron en las oficinas de OTRANS y nos robaron notebooks, cámaras fotográficas profesionales, entre otras cosas”. 

«No es un hecho aislado»

“Lo acontecido la madrugada de este 1 de mayo, viene en esta misma línea, guarda una íntima relación con las prácticas violentas patriarcales y cisheteronormativas. Los discursos transodiantes del presidente Milei, habilitan y avalan este tipo de prácticas”, reflexionó.

Y agregó: “Este no es un hecho aislado, por el contrario, se enmarca en un contexto de escalada de violencia contra el colectivo TLGBINBQ+, que se viene agudizando desde la asunción del gobierno de Javier Milei, el cual ha desfinanciado políticas públicas de acompañamiento a víctimas de violencias de género y de asistencia a travestis y trans, acompañado por discursos de odio, violentos, patologizantes y criminalizantes hacia nuestras identidades”.

Durante el año y medio de gobierno de Javier Milei, los feminismos, las diversidades y las mujeres sufrieron un ataque sistemático. El colectivo travesti trans es el que sufrió el ataque más directo tanto en el discurso como en acciones de parte del gobierno libertario. El propio presidente de la Nación leyó un discurso frente a la comunidad internacional en el Foro Económico Davos en el que desinformó sobre la comunidad LGBTIQ y, especialmente, sobre el colectivo travesti trans. Y finalmente atacó la normativa nacional que es un emblema en el mundo entero, la Ley de Identidad de Género, ganada en las calles en 2012.

En este marco de recrudecimiento de los discursos de odio contra las personas LGBTIQ+, en 2024 ocurrieron 140 crímenes de odio en donde la orientación sexual, la identidad y/o la expresión de género de todas las víctimas fueron utilizadas como pretexto discriminatorio para la vulneración de sus derechos y la violencia contra ellas. El 64% de los casos (90) corresponden a mujeres trans.

“Exigimos que se haga justicia, se arbitren las medidas de protección tanto a las víctimas como a los testigos y haya una condena ejemplar. Las prácticas violentas de estos hijos del patriarcado, no nos harán callar y redoblamos nuestros esfuerzos para defender nuestros derechos y vivir en una sociedad más justa e igualitaria. ¡Furia travesti!”, expresaron desde Otrans.

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Ataque de Odio, Atentado, Claudia Vásquez Haro, Homofobia/Transfobia, Javier Milei, La Plata, Leonel Máximo Domínguez, Otrans Argentina, Personas LGTBIQ, Personas trans, Violencia de género

De su blog Otro mundo es posible:

24.04.2025

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Eucaristía, Jesús, Presencia, Vida

 Carmiña Navia nos ofrece un libro que se necesitaba. Si la perspectiva de género implica mirar el mundo con nuevos ojos, era preciso acercarse a la Biblia y a las experiencias de una creyente “liminal”, con el lente de una teología feminista original, como aquí se hace. Adicionalmente, en estas páginas tenemos, no solo sus reflexiones a la luz de su liminalidad ^[1], de su posición en el umbral de la iglesia, de una cristiandad ajena a jerarquías y estructuras rígidas, sino, además, sus aportes a partir de sus vivencias en diálogo con las mujeres de sectores populares con quienes convive y trabaja desde hace muchísimos años. De cara a un mundo estremecido por innumerables tensiones, Carmiña Navia ofrece su visión, su sensibilidad especial construida en “una dinámica de ágape, de acogida” hacia creyentes y no creyentes, su voluntad de comprender, su “búsqueda de entendimientos”. Sus aportes son novedosos, pues se nos invita a asomarnos a lo que hoy algunas y algunos llaman “sentipensares” de la autora, que parten de la sororidad y de la solidaridad con todos los oprimidos, expuestos en una prosa clara y amena.

Biblioteca, Espiritualidad Carmiña Navia Velasco, Creyente liminal

Interesante entrevista realizada  y publicada justo el mismo día 8 en que se produjo la elección del papa León XIV.

Hugo Cordova Quero es teólogo queer y especialista en estudios religiosos. Analiza la relación de la Iglesia Católica Romana con la diversidad sexual y con el cristianismo. Los impactos en la elección de un nuevo Papa.

Fuente Agencia Presentes

8 de mayo de 2025
Maby Sosa

Biblia, Cristianismo (Iglesias), General, Iglesia Católica Biblia, Homosexualidad, Hugo Córdova Quero, Iglesia, Iglesia Católica, Papa, Personas LGTBIQ

La Ley LGTBI+ aún no se implementa efectivamente en las aulas, dejando fuera a las familias diversas.

Las familias LGTBI+ enfrentan barreras legales en derechos básicos como la filiación y el acceso a ayudas.

Es urgente una Ley de Familias inclusiva que proteja los derechos de todas las realidades familiares.

Madrid, 12 de mayo de 2025. – Con motivo del Día Internacional de las Familias, que se conmemora cada 15 de mayo, la Federación Estatal LGTBI+ lanza un llamamiento urgente al Gobierno y a todas las administraciones públicas para que cumplan con los compromisos recogidos en la Ley 4/2023 para la igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+ y aceleren la aprobación de la pendiente Ley de Familias. A pesar de los avances normativos de los últimos años, las familias LGTBI+ siguen enfrentando situaciones de invisibilidad, desigualdad legal y discriminación institucional en su vida cotidiana.

Una de las principales preocupaciones señaladas por la Federación es la falta de implementación efectiva de las medidas previstas en la Ley LGTBI+, especialmente en el ámbito educativo. Aunque la norma contempla acciones para visibilizar la diversidad familiar y fomentar una educación libre de estigmas, la realidad es que las aulas continúan reproduciendo un único modelo de familia. Las familias homoparentales, reconstituidas, trans, monoparentales, diversas y LGTBI+ apenas aparecen en los materiales escolares ni en las dinámicas pedagógicas, lo que perpetúa su invisibilidad y legitima el rechazo. Esta exclusión se manifiesta también en la persistencia de formularios escolares que solo contemplan las figuras de “padre” y “madre”, ignorando por completo la pluralidad familiar existente.

Barreras legales en derechos básicos

A esto se suma la discriminación que viven muchas familias del colectivo LGTBI+ en el acceso a derechos básicos. Las parejas de mujeres no casadas siguen encontrando trabas para la filiación automática de sus hijas, hijos e hijes, a pesar de tener derecho al reconocimiento directo. En la práctica, muchas se ven obligadas a iniciar procesos judiciales o adoptar a los propios menores, e incluso se les niega la filiación en hospitales y registros civiles, lo que constituye una vulneración flagrante de derechos.

La situación es especialmente grave para las familias monoparentales, muchas de las cuales forman parte del colectivo LGTBI+. Estas familias siguen sin ser reconocidas como familias numerosas, lo que las excluye de importantes apoyos públicos. Además, se enfrentan a discriminación fiscal y dificultades en el acceso a permisos laborales, becas y ayudas. Esta desprotección institucional es incompatible con un modelo de Estado que aspire a garantizar la igualdad real.

Iván Hernán, coordinador del grupo de familias LGTBI+ de la Federación Estatal LGTBI+, señala que “no se trata solo de que se aprueben leyes. Se trata de que se apliquen, de que la administración no nos trate como excepciones o casos especiales. La falta de reconocimiento legal tiene consecuencias directas en nuestra vida diaria, en la crianza, en los trámites, en la protección de nuestros hijos, hijas e hijes. Lo que pedimos no es un trato diferencial, es justicia social y dignidad”.

Una Ley inclusiva con todas las realidades familiares

Desde la Federación se insiste en que una Ley de Familias que reconozca explícitamente la diversidad familiar es fundamental para blindar derechos, garantizar protección efectiva y combatir tanto la discriminación como los discursos de odio. La reciente denuncia por parte de una organización ultraconservadora contra el Ayuntamiento de Ciudad Real por repartir materiales escolares que incluían dibujos de familias diversas es una muestra de cómo, en ausencia de un marco legal sólido, nuestras familias quedan expuestas y desprotegidas. “Si nuestras familias estuvieran recogidas expresamente en una ley marco, este tipo de ataques serían más fácilmente identificables como delitos de odio. Hoy por hoy, estamos desprotegidas incluso frente a eso”, añade Hernán.

Asimismo, la Federación recuerda que sin una implementación efectiva de la Ley LGTBI+ y sin una Ley de Familias inclusiva, los derechos del colectivo no están garantizados. Las medidas recogidas en las leyes deben traducirse en formación para el funcionariado, actualización de formularios y protocolos, dotación presupuestaria, y una firme voluntad política de transformar la realidad.

Fuente FELGTBI+

General, Historia LGTBI Día Internacional de las Familias, Diversidad Familiar, España, FELGTBI+, Homofobia/Transfobia, Ivan Hernán, Ley de Familias, Personas LGTBIQ