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Archivo para septiembre, 2014

Joven gay brutalmente asesinado en Brasil

lunes, 15 de septiembre de 2014
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ch221pvuc_eyr1a7n2l_fileTenemos que informar del asesinato de un joven gay brasileño de 18 años, que fue encontrado muerto el pasado viernes en una granja de Goiânia.

La comunidad LGBT continúa expresando su indignación por el asesinato del joven John Anthony Donati, a los 18 años. El joven, que era abiertamente homosexual, fue encontrado muerto el miércoles (10) en un terreno baldío en Inhumas, Goiás. Se comentó que a João Antônio Donati le partieron las piernas y destrozaron a golpes la cara, hasta que falleció. Cuando lo encontraron, llevaba un billete en la boca enrollado, donde ponía: “Acabar con la plaga de los homosexuales “.La policía liberó el informe del Instituto Médico Legal (IML) y aclaró alguna información que se comparteSegún el informe, el joven tenía varias contusiones en el cuerpo y murió por asfixia. John tenía la boca llena de papeles de helado y bolsas de plástico. Sin embargo, contrariamente a lo que ha sido divulgada, las piernas y el cuello no se fracturó «Él tenía varias contusiones en su cuerpos en el ojo, en la nariz. Y cómo no había ninguna fractura puede indicar que alguien sostenía al chico mientras él no podía respirar?«, dijo el comisario  Humberto Teófilo, lo que indica que John luchó con el delincuente antes de morir.

Otra explicación se relaciona con el contenido del papel  de helado varios medios de comunicación informaron de que habría una declaración homofóbica: «No sé donde esta historia se supo que hubo amenazas escritas en los periódicos, pero puedo garantizar que es todo un gran rumor, no tenía nada escrito en los papeles «, dijo.

João fue enterrado el jueves (11), en Inhumas. La Secretaría de Derechos Humanos de la Presidencia expresó «su más sentido pésame a los familiares y amigos de João Antônio Donati y familia, instando a las autoridades a estado que den la debida atención al caso

Inhumas, Sao Paulo y Belo horizone protestaron este sábado (13).

En las redes sociales, parientes y amigos cambiaron la  foto del perfil por una imagem de luto.

Tras esta impactante noticia, la cantante italiana Laura Pausini , quien en todos sus conciertos dedica unas palabras y canciones a la comunidad LGTB y siempre denuncia cualquier tipo de discriminación, no dudó en pedir una vez en la red social que se detenga la violencia homófoba, y lo hizo además poniendo las impactantes imágenes del joven fallecido. “Es una vergüenza, basta ya. Dejen la homofobia, detengan la violencia. No podemos seguir viviendo en un mundo sin respeto por las vidas de los demás. Una oración para aquellos que sufren y para él. Hermosos ojos volaban hacia el cielo”, publicó Laura Pausini.
Fuente Acapa

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En Gales, un fotógrafo gay pierde un ojo tras ser rociado en la cara con gasolina en un ataque homófobo

lunes, 15 de septiembre de 2014
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noticias_file_foto_857255_1410626081Tyler Maddick de Swansea fue atacado por ser gay

Los ataques homófobos no dejan de sucederse en estas semanas de forma más intensa. Un fotógrafo gay ha quedado ciego de un ojo tras rociarle la cara con gasolina en Gales. Tyler Maddick, un joven fotógrafo de 20 años, ha perdido la visión en un ojo (ya previamente dañado) después de que le arrojaran gasolina a la cara en lo que parece ser un claro ataque homófobo. La agresión ocurrió el pasado jueves por la noche en Swansea (Gales), cuando Maddick volvía a su casa desde el centro de la ciudad.

  Según informa la publicación Wales Online, el joven de 20 años de edad Tyler George Maddick llevaba pocos días viviendo en la ciudad inglesa de Swansea. Iba andando por la calle el pasado jueves cuando escuchó el grito de maricón y lo atacaron.

Tyler, quien es originario de Somerset pero se mudó a Swansea cuando tenía cuatro años cuando su familia heredó de su abuela, la casa ha estado viviendo lejos de Gales y sólo había regresado hace unos días. «Me acabo de mudar de vuelta a Swansea y salí a ver a unos amigos. Dejé a mi amigo en la estación de tren y empecé a caminar hacia el área Penlan. Llegué a un cruce de carreteras y oí detenerse un coche detrás de mí. Yo estaba solo, mi teléfono se había quedado sin batería y oí  insulto homofóbico. Escuché este insulto y lo siguiente que note es que me habían tirado líquido en la cara. «Al principio pensé que era agua debido al shock. Podía oler la gasolina, pero pensé que era del coche. Entonces comencé a caminar y me empezó a quemar la cara. Corrí a casa pero yo no podía llamar nadie porque mi teléfono había muerto.”, explica.
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Fue en el hospital cuando le informaron de que había perdido la visión en el ojo izquierdo. «Hace cuatro años yo tenía una infección bacterial sobre mi nervio óptico y mi ojo izquierdo perdió el 90 % [la visión] pero ahora no puedo ver nada«,  dijo él. «Me dijeron allí y entonces que he perdido toda mi visión en mi ojo izquierdo
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Maddick, fotógrafo de profesión, se acababa de mudar a Swansea, donde ya vivió durante su infancia y parte de su adolescencia, pocos días antes del ataque. Tyler nunca pensó que iba a ser la víctima de un crimen de odio: He vivido en Swansea durante 15 años y nunca he tenido un problema. Me mudé hace unos tres o cuatro días «. “Nunca pensé que algo así pudiera pasarme a mí”, expresa. “En realidad me siento más enfadado que otra cosa. Soy una persona fuerte, y al fin y al cabo el daño que me han hecho no es muy grande. Es el hecho de que si han venido a por mi pueden ir a por cualquier otro”, afirma el joven, que por otra parte se siente reconfortado por las muestras de afecto y solidaridad que ha recibido estos últimos días.  El joven está seguro de que fue agredido debido a su orientación sexual. “En mi caso es muy obvio, supongo que por eso me eligieron”, ha declarado. Sospecha además que el ataque pudo estar relacionado con otro incidente ocurrido dos o tres horas antes, cuando alguien a quien no pudieron identificar arrojó agua contra él y contra una amiga transexual que le acompañaba en ese momento por la calle. «Había algo en ese día. Mi amiga y yo  – ella es transgénero estábamos fuera y alguien tiró le agua a ella y a mí en la calle principal antes de la gasolina, por lo menos dos o tres horas antes «, dice.

La policía está ahora investigando el caso consciente de que se trata de un ataque homófobo. Un portavoz de la Policía Gales del Sur confirmó que  los oficiales estaban investigando el incidente y dijo: «Puedo confirmar que estamos investigando un incidente en el que un hombre ha denunciado que ha sido atacado con la gasolina que le lanzaron mientras caminaba por Pentregethin Road, Gendros, en Swansea aproximadamente a las 22.30 horas pm el jueves por la noche «.

Tyler, quien actualmente está buscando trabajo, ha sido un fotógrafo independiente y ha fotografiado bodas. Estudió en el London College of Fashion. Dijo que está decidido a no dejar que el ataque le impida seguir su pasión. Sin embargo, admitió que estaba sorprendido por el incidente y ha añadido: «El único dolor que he sentido ha sido gente gritando desde sus coches.»  Dijo que había recibido decenas de mensajes de apoyo tras el ataque impactante. «He tenido tantos mensajes, creo que he tenido por lo menos 40, mis amigos están siendo de gran apoyo.»

 “Es horrible”, ha expresado por su parte Andrew Davies, de la organización LGBT Unity Project Wales, que considera “inusual” un ataque así. Se da la circunstancia que en los últimos tiempos han aumentado las denuncias de agresiones homófobas en Gales, aunque Davies estima que más que un aumento real del número total lo que hay es una mayor proporción de agresiones denunciadas, en parte gracias a una mejor relación entre la comunidad LGTB y la policía galesa.

Todavía hay una gran cantidad de odio alrededor. Recientemente Plaid Cymru han hablado sobre el aumento de los delitos de odio en Gales del Sur, pero no es un aumento de la delincuencia – es un aumento en las personas que presentan informes «Y ha habido una mejor relación entre la comunidad LGBT y la policía.» A principios de este año Jeff Cuthbert AM, Ministro para las Comunidades y lucha contra la pobreza, lanzó una iniciativa para hacer frente a los crímenes de odio. Hablando en el lanzamiento de Lucha contra Crímenes de Odio e Incidentes: Un Marco para la Acción en el Millennium Stadium, el señor Cuthbert dijo: «Mi mensaje a las víctimas de delitos de odio a través de Gales hoy es que queremos que usted tenga la confianza para reportar [lo que ha sucedido ] y se tomen las medidas. El odio de cualquier forma no será tolerado. Una cultura en la que las víctimas sienten que tienen que sufrir en silencio no va a ser tolerado por más tiempo «.Y agregó: «Queremos que nuestros jóvenes y niños que crecen en un País de Gales, donde se aceptan las personas por lo que son y no son juzgados por el color de su piel, su orientación sexual, su identidad de género, su discapacidad o su edad. » The All-Gales Hate Crime Reporting Center recibió 1.810 informes en el ejercicio 2012/13, pero el señor Cuthbert añadió: «También sabemos que esta es la punta del iceberg y que muchas personas no denuncian los delitos de odio.»Fuente Wales Online

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Golpean brutalmente a un activista LGTB en Belgrado

lunes, 15 de septiembre de 2014
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369-1ox8jA.Em.55El embajador de Alemania en Serbia Heinz Georg Wilhelm sale de la sala de emergencias después de visitar al activista. Marko Drobnjakovic / Foto AP

El orgullo de Belgrado peligra tras el brutal ataque homófobo

Al grito de “no queremos extranjeros en Belgrado”, un grupo de individuos atacaron brutalmente el pasado sábado a un activista alemán de 27 años que participaba en una conferencia sobre derechos LGTB en la capital serbia. El joven sufre heridas de gravedad en la cabeza, que en un primer momento hicieron temer por su vida, y se encuentra en la unidad de cuidados intensivos. El ataque motivó una concentración espontánea de solidaridad y repulsa de varios cientos de personas ante el ayuntamiento belgradense.

El embajador de Alemania en Serbia Heinz Georg Wilhelm dijo que el hombre atacado «está despierto, lo cual es bueno, pero todavía es muy pronto para decir algo».

Un alemán que participó en una conferencia sobre derechos LGTB resultó gravemente herido el sábado después de sufrir una agresión por parte de varios desconocidos en el centro de Belgrado, informaron la policía serbia y activistas de los derechos humanos.

La identidad del hombre de 27 años no fue revelada, pero las autoridades detuvieron a tres sospechosos.

Médicos en la sala de emergencias de un hospital de Belgrado dijeron que el alemán sufrió hemorragia interna y daños cerebrales. «Fue operado y su condición es grave», dijo Dusan Jovanovic, vicedirector del hospital.

La víctima asistía a una conferencia, de cuatro días de duración, con el título “El futuro nos pertenece: los derechos LGTB en el camino hacia la Unión Europea” en la capital de Serbia, país candidato a la integración en el mercado común. Según la activista de Labris Jovanka Todorović, el ataque se produjo en la madrugada del sábado por parte de un grupo de jóvenes que golpearon salvajemente a la víctima con un cenicero provocándole “graves heridas en la cabeza y hemorragias”, que obligaron a una intervención de urgencia y a su ingreso en la unidad de cuidados intensivos. El embajador alemán en Belgrado, Heinz Wilhelm, ha informado de que su compatriota ha recuperado la conciencia tras ser operado y su evolución es positiva. Jovanka Todorovic,  dijo a The Associated Press, que el hombre fue atacado temprano por la mañana por un grupo de jóvenes que lo golpearon con un cenicero de vidrio y gritaron: «¡No queremos extranjeros en Belgrado!».

«Los médicos nos informaron que las primeras 24 horas no pueden decir mucho, pero está despierto y eso es positivo», indicó el embajador alemán. La embajada alemana ha estado en contacto con las autoridades serbias; la ministra de Interior del país balcánico, Nebojsa Stefanović, ha declarado que no permitirán que “actos como este queden impunes”. Según medios serbios, la policía habría apresado este domingo a un sospechoso, tras analizar la grabación de una cámara de vigilancia. El ataque, de clara motivación homófoba y xenófoba a juzgar por los datos que se conocen hasta ahora, movió a varios centenares de activistas y participantes en la conferencia a convocar una marcha espontánea hacia el ayuntamiento de Belgrado, en solidaridad con la víctima. La policía protegió a los participantes, entre los que se contaban el embajador alemán y miembros del Gobierno alemán y serbio, durante el recorrido.

Serbia, que tiene un largo historial de ataques por grupos de extrema derecha contra activistas de derechos homosexuales, ha prometido reiteradamente proteger los derechos humanos en su campaña por ingresar a la Unión Europea.

Protestando por el ataque, centenares de defensores de los derechos LGTB marcharon por el centro de Belgrado el sábado con carteles que decían «basta la violencia» y «Vuestras políticas, nuestra sangre«. Un fuerte despliegue de policías antimotines protegió a los manifestantes.

«Si es cierto que los atacantes dijeron que no querían extranjeros en Serbia, eso da una dimensión xenofóbica al incidente«, dijo el embajador alemán Heinz Georg Wilhem.

El ministro del Interior, Nebojsa Stefanovic, prometió que la policía identificará a los atacantes. «Ordené una investigación para que los atacantes sean llevados ante la justicia lo más pronto posible«, dijo. Aseguró que los extranjeros son bienvenidos en Serbia.

Serbia: una realidad difícil para las personas LGTB

Por desgracia no es la primera vez que nos hacemos eco de una noticia de este tipo en Serbia, país en el que la situación de las personas LGTB es todavía muy difícil, debido principalmente a la homofobia social azuzada por grupos nacionalistas y por la iglesia ortodoxaEn el plano legal, el país balcánico ha introducido legislación antidiscriminatoria y contra los crímenes de odio homófobos, para cumplir con las condiciones de ingreso en la Unión Europea. Probablemente también con este objetivo, el Gobierno serbio emitió un comunicado con motivo del Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia en el que calificaba la lucha contra “todas las formas de discriminación y protección de la diversidad” como “uno de los principales objetivos del desarrollo de una sociedad democrática”. El año pasado incluso se barajó la posibilidad de discutir una ley de uniones civiles con derechos limitados para las parejas del mismo sexo, del la que por el momento no tenemos más noticia.

En dosmanzanas hemos informado además de los intentos frustrados de celebrar una marcha del Orgullo LGTB en Belgrado, la capital del país, en 20092011, 2012 y 2013. Hace dos años, el veto del Gobierno (que adujo motivos de seguridad) fue condenado por las Naciones Unidas y la Unión Europea. En 2010 sí que se pudo celebrar la marcha, que terminó no obstante con graves incidentes protagonizados por los contramanifestantes. La iglesia ortodoxa actuó entonces añadiendo leña al fuego de la homofobia. Los activistas LGTB, sin embargo, no se rinden, y los actos de este año, pospuestos en mayo debido a las inundaciones que asolaron el país, están convocados para dentro de dos semanas.

Fuente el Nuevo Herald y Dosmanzanas

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Encuentran el cadáver de una lesbiana rusa degollado en su coche y los antigays de Martsinkevich lo celebran en las redes

lunes, 15 de septiembre de 2014
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noticias_file_foto_857006_1410595807Ha ocurrido esta semana, y la comunidad LGTB de Rusia no tiene palabras para mostrar su consternación. Y es que el pasado 7 de septiembre fue hallado el cadáver de una mujer lesbiana de 29 años, profesora de baile, en San Petersburgo. La joven Ekaterina Khomenko (en la fosografía) apareció degollada en su coche, con los faros encendidos y el motor aún encendido.

Además de la sorpresa y el enfado que vive el colectivo homosexual en estos momentos, hay que sumar el miedo que han comenzado a sentir después de que el famoso grupo neonazi antigay Occupy Pedophilia (los fieles de Maxim Martsinkevich) haya celebrado este asesinato en la red social rusa VK. Varios comentarios homófobos han llenado la red social.

Esto ha hecho sospechar que se trate de un crimen homófobo, del que puede estar detrás este grupo de maltratadores, por lo que se ha abierto una investigación al respecto. De hecho, varios activistas LGTB de San Petersburgo tienen la intención de enviar capturas de pantalla de estos comentarios, diciendo cosas tales como «Todos ustedes deben ser asesinados”.
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Khomenko enseñaba danza en la ciudad, incluyendo el tango en parejas del mismo sexo. “Ekaterina era una persona maravillosa, un gran profesional, hija y amiga», han explicado sus allegados.
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Fuente Ragap

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Una batería de buenas noticias, 29.

lunes, 15 de septiembre de 2014
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2364801283_4f4e294fc63111111111111111-300x23611111111111111111111111112111111111111111111111121111111111111111111111111111Jóvenes cineastas que apuestan por el cine LGBT en España. En España hay varios festivales de cine LGBT, uno de ellos quizás el más importante de habla hispana del mundo, el LesGaiCineMad, que este año celebra su edición número 19. Casi dos lustros dedicados a dar a conocer el cine indie con temática LGBT, y este año llegan lanzando como novedad una campaña de crowdfunding, para lograr que su presupuesto siga manteniéndose a pesar de los serios recortes, y puedan atraer a las salas de cine a nuevos filmmakers a presentar sus trabajos, y películas de gran calidad artística, que siempre encuentran un público fiel año tras año en la capital española. Además, el LesGaiCineMad, ha sido escaparate de nuevas promesas del cine indie español, y por ese motivo pasamos a enumerar a algunos de los directores y productores que más están haciendo en España por seguir dando a conocer el cine con una temática un tanto especial. Leer más

Universidades de EE.UU aceptan estudiantes transgénero. El Mills College en Oakland, California, se convirtió recientemente en la primera universidad de mujeres en el país en aceptar solicitudes de matrícula de personas transgénero. El Mills College en Oakland, California, se convirtió recientemente en la primera universidad de mujeres en el país en aceptar solicitudes de matrícula de personas transgénero. Universidades para mujeres en Estados Unidos están revisando sus políticas sobre aceptar a estudiantes transgénero, en momentos en que instituciones de enseñanza superior demuestran diversos grados de aceptación para cambiar las reglas. El Mills College en Oakland, California, se convirtió recientemente en la primera universidad de mujeres en el país en aceptar solicitudes de matrícula de personas transgénero, a partir del semestre que comienza en enero del 2015. El Colegio Mount Holyoke en South Hadley, Massachusetts, hizo un anuncio similar la semana pasada. Administradores en otras universidades prominentes para mujeres están ponderando también cambios. Leer más

Famosos que apoyan a sus hermanos homosexuales. Son muchos los famosos de Hollywood que apoyan los derechos de las personas que tienen gustos por las personas del mimso sexo, sin embargo algunos lo hacen principalmente porque sus hermanos también forman parte de esta comunidad. Leer más

Homofobia, bifobia y transfobia ya son delitos en México D.F. La capital mexicana ha aprobado hace unos días la llamada Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación, que contempla sanciones civiles, penales y administrativas para aquellos que incurran en conductas discriminatorias contra las personas LGTB. México vuelve a sorprendernos por su capacidad a la hora de defender a las minorías sexuales y esta vez es su Distrito Federal el territorio que ha aprobado una ley que luchará contra la discriminación de todos aquellos que no se ajusten a los parámetros patriarcales. La conocida como Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación del Distrito Federal contempla sanciones de tipo penal, civil y administrativo, que serán de uno u otro tipo dependiendo de la gravedad del acto, para aquellos que cometan acciones discriminatorias derivadas de la homofobia, la bifobia o la transfobia, así como la misoginia, la xenofobia, la segregación racial o el antisemitismo. Leer más

La televisión en español rompe el tabú de los personajes homosexuales. La serie argentina «Viudas e hijos del rock and roll» explota la trama gay. Después del furor de la trama homosexual de “Farsantes” Argentina vuelve a estar pendiente de la tensión sexual entre dos hombres en la televisión. “Cuando me lo plantearon y me dijeron ´es el marido gay de Paola´ supe que era muy interesante. Un gay que tiene hijos y que está tratando de ver qué hacer es una situación muy dramática. Para mí no fue muy diferente que encarar una historia con una mujer. Lo tomamos desde el lado lúdico, y más desde una comedia. En este caso traté de encontrarle el punto de vista o el guiño para generar que, de ese padecimiento de mi personaje, esa pasión, ese amor, surja una mirada de humor y encanto”, asegura Juan Minujín, protagonista de “Viudas e hijos del rock and roll”. Su personaje, aunque casado y con hijos, empieza a sentirse atraído por el peón de la estancia de la familia, interpretado por Juan Sorini: “A mí me resultó muy atractivo, y contado desde el lado del humor le da mucha potencia y hace que la carga sexual vaya por otro lado. Por lo tanto ´el acercamiento´ no es sólo lo que se cuenta en esta relación entre Segundo y Tony”, asegura el actor. Leer más

La CEO mejor pagada de EEUU es transexual. Fuente: El País. Martine Rothblatt es billonaria, se declara ‘transhumanista’, cree en la vida eterna y lleva 33 años felizmente casada con la misma mujer. Ni Marisa Meyer, ni Mary Barra, ni Sheryl Sandberg. La CEO mejor pagada de Estados Unidos era, hasta esta semana, una virtual desconocida. Y eso que su historia es más sorprendente que la de las tres anteriores juntas. Y que la de cualquiera, en realidad. La revista New York Magazine publicó el lunes un larguísimo artículo de portada sobre Martine Rothblatt, nacida Martin Rothblatt, billonaria, abogada del espacio, empresaria farmacéutica, teórica de la filosofía genderqueer y transexual. Probablemente, desde que Lawrence Wright publicó en el New Yorker su fascinante exposé sobre la Cienciología (que ha batido récords de lectura este verano, cuando la revista abrió temporalmente sus archivos), no generaba tanto ruido un artículo longform (de largo aliento). En tiempos de sobreexposición mediática generalizada, y cuando el movimiento trans busca nuevos estandartes, lo curioso, lo casi increíble, es que hasta ahora se supiera tan poco de Rothblatt. Leer más

Científicos de Puerto Rico inician la búsqueda de una vacuna contra el VIH. Comenzaron este martes con las investigaciones gracias a un acuerdo con el Instituto Nacional de la Salud (NIH) y otras instituciones de la isla caribeña. El gobernador, Alejandro García Padilla, así lo anuncio en una rueda de prensa junto con directivos del Centro de Ciencias Moleculares, de la Universidad de Puerto Rico (UPR), el Fideicomiso de Ciencia, Tecnología e Investigación y del NIH, con base en Maryland (EE.UU.). «Hoy Puerto Rico se une a los esfuerzos para desarrollar la vacuna contra el VIH que aterroriza a la humanidad. Tenemos las capacidades, vamos a explotarlas y lograr la vacuna», resaltó García Padilla sobre la enfermedad, con la cual se han contagiado 75 millones de personas desde su descubrimiento. Leer más

La Comisión Europea autoriza también el uso de ‘Triumeq’ (ViiV) como tratamiento único y diario del VIH. El fármaco de ViiV Healthcare ‘Triumeq’ combina en una única pastilla dolutegravir, abacavir y lamivudina, como tratamiento diario del VIH en personas de más de 12 años y al menos 40 kilos de peso. Según asegura la compañía, se trata del primer tratamiento que combina en un único comprimido el dolutegravir, inhibidor de la integrasa, con los análogos de nucleósido inhibidores de la transcriptasa inversa (ITIAN) abacavir y lamivudina. No obstante, antes de iniciar el tratamiento con medicamentos que contengan abacavir se debe realizar en el paciente un test para la detección de un marcador genético, el alelo HLA-B5701, independientemente de su origen racial, ya que los pacientes que portan este marcador genético se encuentran en alto riesgo de experimentar una reacción de hipersensibilidad. Leer más

Solicitan a la ONU que intervenga para que Chile apruebe una ley de identidad de género. El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) propuso una serie de recomendaciones para erradicar la transfobia y la homofobia al Grupo de Trabajo sobre la Cuestión de la Discriminación Contra la Mujer en la Legislación y en la Práctica de Naciones Unidas. En reunión en la sede del Programa de Naciones Unidas Para el Desarrollo (PNUD), las activistas Romina Seguel y Betzabet Montt, solicitaron que Naciones Unidas recomiende a Chile una ley de identidad de género que permita a las personas trans cambiar su nombre y sexo legal en el Registro Civil, así como que la realidad de las mujeres con identidad de genero y orientación sexual diversa sea incorporada explícitamente en los programas estatales de prevención de la violencia. También propusieron que el “catastro anual de los feminicidios o de cualquier otro tipo de atropellos contra las mujeres incorpore las variables de orientación sexual o identidad de género”, así como la implementación de políticas públicas focalizadas en el campo de la salud. Leer más

La Federación Argentina LGBT y la Defensoría del Público en el país se unen contra la violencia en los medios de comunicación. El documento propone generar trabajo en conjunto en el marco del Año de lucha contra la violencia mediática. Entre el organismo público y la Federación se llevarán a cabo cursos de género, mesas multiactorales, y distinciones a las buenas prácticas. Según un comunicado emitido por la Federación Argentina de lesbianas, gays, bisexuales y trans, la organización ha dado a conocer la firma de un acuerdo con la Defensoría del Público de Servicios de Comunicación, en apoyo al Año de lucha contra la violencia mediática hacia las mujeres y la discriminación de género en los medios audiovisuales. El documento fue firmado por la defensora del Público, Cynthia Ottaviano y la Vicepresidenta de la FALGBT, Claudia Castrosín. Además, en el acto también participó la actual legisladora de la Ciudad de Buenos Aires, María Rachid. Leer más

Un proyecto recopila cartas de padres a sus hijos LGBT. ‘A Note To My Kid’ es un interesante proyecto llevado a cabo por una asociación de padres de hijos LGBT que ha querido reunir todas aquellas cartas y mensajes de apoyo que muchos padres escriben a sus hijos para que sientan que pueden contar con su familia a la hora de salir del armario. Cada vez son más las personas que comparten cartas en el proyecto, incluso entre propios padres y celebridades como Michael Sam. En ‘A Note To My Kid’ encontrarás historias motivacionales, emotivas, divertidas, pero sobre todo, nos hacen ver que un mundo mejor es posible, que la homofobia sólo se puede luchar con amor y respeto. Te dejamos con una carta leída por la madre de una hija transgénero, que cuenta su emocionante historia y nos da a todos una lección de humanidad. Leer más

Venezuela acoge en octubre el Festival de Cine de la Diversidad. Del 1 al 5 de octubre se celebrará el Festival de Cine de la Diversidad-FESTDIVQ en Caracas, contando con la participación de 5 largometrajes, 20 cortometrajes y 4 videoartes. Fotograma de ‘Los colores del cielo’. Desde el año 2011, el Festival de Cine de la Diversidad- FESTDIVQ ha promovido la exhibición y competencia de cortometrajes y largometrajesLGBTI. Este año, por segunda vez consecutiva, el jurado preliminar, miembros de la Red Iberoamericana de Narrativas Audiovisuales (RedInav), tuvo la tarea de seleccionar la competencia oficial. Visionaron un total de 210 películas (190 cortometrajes y 20 largometrajes) producidas entre 2012 y 2014. Los criterios de selección, además de la calidad técnica, correspondieron a la posibilidad de ofrecer miradas distintas, innovadoras. Leer más

Inician una campaña para conseguir que Florida no apele las sentencias a favor del matrimonio gay. La organización Igualdad en Florida, defensora de los derechos de la diversidad sexual en el Estado norteamericano, ha iniciado una campaña dirigida a conseguir que el gobernador local no continúe apelando en los tribunales las distintas sentencias que han declarado inconstitucional prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo. La organización Igualdad en Florida, defensora de los derechos humanos de la diversidad sexual, ha dado a conocer la nueva campaña que ha desarrollado a favor del matrimonio igualitario. Leer másLeer más…

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El parte homófobo, 29.

lunes, 15 de septiembre de 2014
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MAL308Zerolo criticia la pasividad del gobierno español ante violaciones de los derechos LGTB en el mundo. El Secretario de Movimientos Sociales del PSOE ha denunciado la inacción del Ejecutivo, liderado por Mariano Rajoy, ante la nueva legislación de Gambia y el encarcelamiento de homosexuales en Egipto. Pedro Zerolo, ha denunciado este viernes la «permanente pasividad ante la violación sistemática de los derechos humanos de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales en el mundo» del Gobierno de España y el hecho de que no condene legislaciones lesivas para este colectivo. Leer más

¿Señor Rajoy, apoyará a los futbolistas homosexuales como Merkel?”. IU preguntará al gobierno en el Congreso por su apoyo a los deportistas gays. “Hay jugadores de la Bundesliga que son homosexuales, el problema es que tienen miedo a reconocerlo, y con razón”. Son palabras de Angela Merkel, que apoyó en público la salida del armario de los futbolistas gays y criticó a los clubes por el poco apoyo que les brindan. Izquierda Unida ha registrado una batería de preguntas en el Congreso de los Diputados en la que cuestiona al Gobierno sobre si mantendrá la misma actitud que la canciller alemana Angela Merkel y dará su apoyo público a los futbolistas homosexuales que juegan en la liga española. “Desde las instituciones hemos de poner mucha atención en aquellas manifestaciones que dañan nuestro ecosistema de relaciones y que involucionan la conciencia y la disposición de nuestro entorno. Esta reflexión es la que ha llevado a mi Grupo a registrar diversas iniciativas que atienden a la relación entre el deporte y la homosexualidad”, señalan desde la formación de izquierdas. Leer más

Colectivo LGTB de Argentina denuncia el abuso sexual a una mujer transexual en una prisión. La denunciante afirma que fue víctima de abuso sexual por parte de integrantes del Servicio Penitenciario Provincial. Aithiana Fernández denunció penalmente a dos agentes del Servicio Penitenciario por los abusos sexuales que padeció mientras estuvo detenida meses atrás, al tiempo que declaró “Fue algo bastante feo. Te trauma porque el primer abuso fue a la madrugada, entonces a la noche no podía dormir porque tenía miedo que se me metieran a la celda. Siempre aprovechaban cuando yo me acostaba, cuando no había nadie”. Lo más grave es que este tipo de procedimientos representan un hábito cotidiano y permanente. Independientemente del sumario interno dispuesto a las autoridades y los agentes penitenciarios acusados, es de esperar que la causa judicial tome un rápido curso legal. Leer más

Falsas prostitutas travestis siembran el terror en Marruecos. Están imponiendo el terror en Marruecos. Un vecino de Rabat ha recurrido anónimamente a los medios de comunicación para advertir sobre las peligrosas prácticas que un grupo de ladrones y chantajistas llevan a cabo en plena calle, y que ponen en riesgo la seguridad de los usuarios de los servicios ofrecidos por prostitutas travestis. Un grupo ha establecido su espacio de actuación en la Avenida de la Victoria en Rabat, una céntrica calle rodeada en un tramo por parques y jardines. Es aquí donde a altas horas de la noche, se pasean travestidos con el objetivo de que algunos hombres detengan sus vehículos y les soliciten relaciones sexuales. Son las falsas prostitutas travestis.  Así lo asegura el diario Al Akhbar, en su edición del 26 de agosto, en una información recogida por el poral marroquí Le 360. “Estas proposiciones no son más que una trampa que en la mayoría de las ocasiones acaba muy mal para las víctimas, que son atraídas por la mirada de los travestis”. Leer más

¿Turismo LGBT en Uganda?. Muchos países africanos son conocidos por sus políticas homofóbicas. En particular, Uganda ha estado en el ojo de la tormenta desde que su Parlamento aprobó, en diciembre del año pasado, una ley anti-gay que contemplaba la condena a cadena perpetua por “actos homosexuales con agravantes”, además de prohibir la existencia de asociaciones LGBT. Aunque recientemente el Tribunal Constitucional de ese país ha invalidado la nefasta normativa, la homosexualidad continúa siendo un delito que habilita el encarcelamiento. Créase o no, en este desfavorable contexto son empresarios y representantes de organismos de turismo locales e internacionales quienes están dialogando sobre los desafíos de la población LGBT en Uganda, y en particular sobre los turistas internacionales de ese nicho que visitan el país africano. Para eso se reunieron el pasado 8 de septiembre, en la sede de Uganda de la Asociación de Turismo de África (ATA), funcionarios de dicha organización con John Tanzella y Tanya Churchmuch, presidente y directora de la Asociación Internacional de Turismo para Gays y Lesbianas (IGLTA). Leer más

Activistas LGTB de China piden a las universidades materias no discriminatorias.  Tres grupos activistas LGTB de China han pedido a un número de 112 universidades en el país igualdad para los estudiantes gay en calidad de que no den materias que sean discriminatorias así como cursos para la igualdad. China es un país del que sabemos que el grado de homofobia y de la no aceptación de la homosexualidad es una realidad constante. En cambio, siempre contamos con noticias positivas en las que grupos de personas luchan por esa igualdad que se lleva esperando en esta región asiática desde hace muchos años. La noticia que hoy venimos a relatar habla de tres grupos de activistas LGTB en China que han escrito una carta a un total de 112 universidades a lo largo del país donde se pedía que no admitieran materias discriminatorias para los homosexuales así como que se implantaran cursos para lograr la igualdad entre personas. «Hacemos un llamamiento y animamos a los directores de diversas universidades a desempeñar un papel positivo en la educación de la igualdad de género para hacer frente a las demandas básicas de los estudiantes de minorías sexuales, incluyendo gay, bisexuales y transexuales». Leer más

Elias, vinculado con Maicon, sentencia: «No soy gay». «Agradecemos su paso por la delegación, pero hoy fue desafectado. Fue un problema interno y no vamos a responder preguntas sobre eso y me gustaría que tampoco le pregunten a los jugadores sobre la situación». Así de contundentes y misteriosas habían sido las palabras de Gilmar Rinaldi, coordinador de selecciones nacionales de Brasil, para referirse a la inesperada salida de Maicon de la convocatoria de Dunga de cara al amistoso entre Brasil y Ecuador. Y las versiones se dispararon en distintos medios brasileños. Uno de los rumores que más fuerza cobró nació a partir de una publicación del sitio de humor Olé de Brasil, que vinculaba la situación de Maicon a una supuesta relación homosexual con el mediocampista Elias. A partir de esto, el jugador del Corinthians tiene la intención de demandar a los responsables. De hecho, el padre de Elias, Eliseo Trinidad, contó que la familia se reunió con los abogados para discutir el caso. Leer más

La ex-pareja de una lesbiana en Buenos Aires busca que la Justicia le deje ver a su hija. Por Rocío Vega Mónica Burkiewickz tiene una hija con su ex-pareja de la que ambas son madres ahora, separada de ella, busca que la Justicia de Argentina le conceda la comaternidad ante la impotencia de no poder ver a su descendiente. «Eva tiene dos mamás» es la campaña que ha lanzado esta mujer lesbiana de Buenos Aires a la que por el momento, no le permiten dejar que vea a su hija. Tras once años de relación con su ex-pareja, Monica Burkiewick y la mujer de la que estaba enamorada y con la que tuvo a Eva, decidieron separarse ahora, Mónica vive un infierno ante la impotencia que siente de no poder estar junto a su pequeñas pues su otra madre, no permite que la vea. La legislación argentina reconoció a partir del pasado año 2012 para las parejas homosexuales, el vínculo de dos mujeres como madres pero en el caso de Mónica es mucho más delicado pues su hija Eva, nació antes de que se diera esta norma. Dicho esto, la Justicia argentina por el momento, reconoce en el Código Civil como madre, a la que lo es biológicamente. La ex-pareja de Mónica fue quien llevó el embarazo por tanto, legalmente, está registrada como su hija y no como la de Mónica. Leer más

El agresor homófobo del martillo condenado a 14 años de cárcel. Joseph Williams, el joven de 21 años que atacó con un martillo a su compañero de piso gay, Connor Huntely, mientras dormía, ha sido condenado a 14 años de cárcel. El agresor, de fuertes creencias católicas, confesó el acto a un teléfono de ayuda, alegando que lo había hecho por su “deteriorado” estado mental, según sus propias palabras “nunca buscó lesionar o matar a su compañero piso”. Días antes, los vecinos del barrio habían escuchado como hacía comentarios despectivos contra el colectivo gay. El día del crimen, la Policía de Kent encontró al señor Huntley en una cama inflable, lleno de sangre y con un martillo incrustado en la cabeza, pero vivo. Tras la operación, en la que se le retiro una parte del cráneo, el joven sufre ahora epilepsia y su cuerpo ha perdido parte de movilidad en alguna de sus extremidades.  Leer más

Un ex futbolista argentino llama «maricón» a Manuel Neuer por defender al compañero que se acostó con una transexual. Las polémicas gays en el fútbol están a la orden del día y, por desgracia, los insultos homófobos también. El último ha venido de la mano del ex delantero del Boca (equipo de fútbol Argentino) Antonio Barijho, que ha llamado “maricón” al portero alemán del Bayern Manuel Neuer. Y todo por defender a su amigo y compañero, el futbolista del Boca Andrés Chávez, que se ha visto envuelto en una gran polémica tras salir a la luz unas imágenes tórridas con una transexual. La chica en concreto, Mariana Rodríguez, publicó en su Facebook unas imágenes de Chávez tumbado en su cama mientras dormía, con la frase: “Jajaja que linda noche! Y terminé durmiendo con el jugador de Boca… que ayer metió un gol y le ganaron a Vélez”. Leer más

El activista religioso Bryan Fischer defiende que «la diversidad está paralizando América». El activista cristiano Bryan Fischer, portavoz de la Asociación Americana de la Familia, ha vuelto a pronunciarse contra la comunidad LGTB, defendiendo desde el programa de radio de la organización estadounidense que «la diversidad está paralizando a los Estados Unidos». Fischer cree que el respeto a la diversidad «debilita» al país. El activista religioso Bryan Fischer ha vuelto a aprovechar su programa de radio en Estados Unidos para criticar al gobierno norteamericano por su apoyo a la diversidad sexual.  Fischer defiende que el matrimonio debe ser «entre un hombre y una mujer», vinculando el matrimonio de parejas homosexuales a la infidelidad, el asesinato y los robos. Leer más

Exigen al gobierno de Wisconsin que no continúe apelando el matrimonio homosexual.  El representante federal Marcos Pocan, abiertamente homosexual, ha solicitado a las autoridades del Estado de Wisconsin que dejen de apelar las distintas sentencias que se han pronunciado a favor del derecho de las parejas homosexuales a contraer matrimonio en el Estado norteamericano.Un político abiertamente homosexual del Estado norteamericano de Wisconsin ha solicitado a las autoridades locales que respeten de inmediato el matrimonio de parejas homosexuales. Marcos Pocan, un representante federal abiertamente gay de Wisconsin, ha sido el encargado de presionar al gobierno del Estado norteamericano para que se dejen de presentar apelaciones judiciales en contra del matrimonio igualitario. Leer más

JK Rowling se defiende de los tuits homófobos contra su personaje gay, el mago Dumbledore. La homofobia no entiende ni de escenarios ni de realidades y su odio llega incluso hasta los personajes de ficción. Si no que se lo pregunten a Jk Rowling, creadora de la exitosa saga de Harry Potter. Uno de sus lectores no encajó muy bien que la escritora desvelará en 2007 que el todopoderoso mago de Hogwarts, Albus Dumbledore, era gay.  «Una vez que revelaste que Dumbledore era homosexual dejé de ser un fan. Disfrute de sus miles de millones de dólares», este es el tuit que el homófobo ex seguidor, @halfelven55ff, escribió cuando Rowling publicó un post en el que lamentaba haber matado a Dumbledore en su última novela. La respuesta de Rowling fue sencilla pero contundente. “Te aconsejo que comiences a seguir Brian Souter. Es mucho más tu tipo de persona”, le dijo. Sir Brian Souter es el fundador de una campaña para prohibir en las escuelas la tolerancia de la homosexualidad. Leer másLeer más…

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La Cruz Gloriosa

domingo, 14 de septiembre de 2014
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En la Fiesta de la Exaltación de la Cruz

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Estaríamos enajenados hasta el punto de permitirnos el lujo de buscar a Dios, en las horas cómodas del ocio, en templos lujosos, en liturgias pomposas y a menudo vacías, y de no verle, oírle y servirle allí dónde está, y nos espera, y exige nuestra presencia: en la humanidad, en el pobre, en el oprimido, en la víctima de la injusticia de la que somos, muy a menudo,  cómplices?

 

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Don Helder Camara, «Un pensamiento para cada día», Médiaspaul, 2010

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Jesus in Love

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , , , ,

«Mirar con Fe al Crucificado». 14 de septiembre de 2014. Exaltación de la Cruz (A ). Juan 3, 13-17

domingo, 14 de septiembre de 2014
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imageLa fiesta que hoy celebramos los cristianos es incomprensible y hasta disparatada para quien desconoce el significado de la fe cristiana en el Crucificado. ¿Qué sentido puede tener celebrar una fiesta que se llama “Exaltación de la Cruz” en una sociedad que busca apasionadamente el “confort” la comodidad y el máximo bienestar?

Más de uno se preguntará cómo es posible seguir todavía hoy exaltando la cruz. ¿No ha quedado ya superada para siempre esa manera morbosa de vivir exaltando el dolor y buscando el sufrimiento? ¿Hemos de seguir alimentando un cristianismo centrado en la agonía del Calvario y las llagas del Crucificado?

Son sin duda preguntas muy razonables que necesitan una respuesta clarificadora. Cuando los cristianos miramos al Crucificado no ensalzamos el dolor, la tortura y la muerte, sino el amor, la cercanía y la solidaridad de Dios que ha querido compartir nuestra vida y nuestra muerte hasta el extremo.

No es el sufrimiento el que salva sino el amor de Dios que se solidariza con la historia dolorosa del ser humano. No es la sangre la que, en realidad, limpia nuestro pecado sino el amor insondable de Dios que nos acoge como hijos. La crucifixión es el acontecimiento en el que mejor se nos revela su amor.

Descubrir la grandeza de la Cruz no es atribuir no sé qué misterioso poder o virtud al dolor, sino confesar la fuerza salvadora del amor de Dios cuando, encarnado en Jesús, sale a reconciliar el mundo consigo.

En esos brazos extendidos que ya no pueden abrazar a los niños y en esas manos que ya no pueden acariciar a los leprosos ni bendecir a los enfermos, los cristianos “contemplamos” a Dios con sus brazos abiertos para acoger, abrazar y sostener nuestras pobres vidas, rotas por tantos sufrimientos.

En ese rostro apagado por la muerte, en esos ojos que ya no pueden mirar con ternura a las prostitutas, en esa boca que ya no puede gritar su indignación por las víctimas de tantos abusos e injusticias, en esos labios que no pueden pronunciar su perdón a los pecadores, Dios nos está revelando como en ningún otro gesto su amor insondable a la Humanidad.

Por eso, ser fiel al Crucificado no es buscar cruces y sufrimientos, sino vivir como él en una actitud de entrega y solidaridad aceptando si es necesario la crucifixión y los males que nos pueden llegar como consecuencia. Esta fidelidad al Crucificado no es dolorista sino esperanzada. A una vida “crucificada”, vivida con el mismo espíritu de amor con que vivió Jesús, solo le espera resurrección.

José Antonio Pagola

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Invita a mirar al Crucificado con fe. Pásalo.

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«Tiene que ser elevado el Hijo del hombre». Domingo 14 de septiembre de 2014 Exaltación de la Santa Cruz 24ª semana de tiempo ordinario

domingo, 14 de septiembre de 2014
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pascuaLeído en Koinonia:

Números 21,4b-9: Miraban a la serpiente de bronce y quedaban curados.
Salmo responsorial: 77: No olvidéis las acciones del Señor.
Filipenses 2,6-11: Se rebajó, por eso Dios lo levantó sobre todo.
Juan 3,13-17: Tiene que ser elevado el Hijo del hombre.

En el diálogo entre Jesús y Nicodemo, en el fragmento del evangelio de Juan que hoy leemos, encontramos una alusión al relato de la serpiente de bronce elevada por Moisés en el desierto (Núm 21,8s) y que el evangelista retoma para compararlo con la manera como el Hijo del Hombre fue levantado en la cruz. La palabra “levantar” es usada en dos sentidos: la elevación en la cruz y la elevación a la diestra del Padre. La tradición cristiana la ha traducido por «exaltación”. Juan, en su teología, ve en la crucifixión el momento culminante de la vida de Jesús, la «hora” de su glorificación. La “exaltación” sería el tránsito de Jesús del mundo al Padre, la Pascua salvadora en la que Jesús es glorificado. Éste sería el sentido en el que celebramos hoy la exaltación de Jesús, más que de la cruz. La cruz no la exaltamos. La cruz un signo del gran amor de Jesús para con la humanidad. Sólo en ese sentido podría exaltarse la cruz. Por eso, el evangelio insiste en que Jesús no vino a juzgar, condenar o acabar el mundo, por el contrario, vino a dar testimonio de que el amor es el camino seguro que conduce a la resurrección.

Jesús no amó la cruz, sino que quiso evitarla. Lo cual no fue una «debilidad humana», sino su deber lógico. Porque tampoco podemos ya decir que «el Padre lo envió a la muerte y una muerte de cruz… En Jesús no hay nada de una visión ni masoquista (que ame o valore la cruz por sí misma), ni que la incorpore «al plan de Dios» por voluntad divina, ni una visión expiadora: Jesús sufriendo, muriendo en la cruz para ofrecer a Dios Padre ese sufrimiento violento en nombre de la humanidad, para así «aplacar» al «airado» Eterno Padre, que habría cancelado sus relaciones con la humanidad por causa de un supuesto pecado original cometido por una supuesta «primera pareja» de primates humanos…

Lamentablemente –tenemos que reconocerlo– la cruz es también, no sólo ese signo del amor consecuente y de la coherencia de Jesús con su misión, sino sobre todo el signo central de todo este relato mitológico de pecado original, masa humana condenada, envío desde el cielo de un Mesías redentor, expiación en la cruz, recuperación de la humanidad. Se puede decir, sin temor a exagerar, que durante demasiado tiempo ha fungido como el relato esencial cristiano. Ha sido el mensaje concentrado en que las Iglesias cristianas han hecho coincidir su doctrina, su visión, y su misión. Y es la visión más ampliamente difundida… en nombre de Jesús, que nunca supo de ello ni nunca quiso morir para expiar un pecado original.

Afortunadamente, ello ha sido algo tan extendido masivamente en las Iglesias y tan ingenuamente (mitológicamente) aceptado, que ni siquiera ha sido declarado oficialmente dogma… se dio por supuesto simplemente. De forma que, sencillamente, no es dogma; es –aunque pueda sorprendernos este su status– una tradición, tan antigua y venerable como superable y prescindible. Esto alivia a muchos cristianos que ya no pueden vivir en el mundo mitólógico (ni siquiera siendo conscientes de que se las han con símbolos…: muchas personas de la sociedad de hoy ya no toleran símbolos de determinado tipos mitológicos, ni siquiera sabiendo conscientemente que son mitos; su cultura actual no tolera ya mitologías a la hora de manejar/expresar el sentido de su vida humana: se ha convertido incluso en una cuestión de dignidad, de honor).

Son demasiadas cosas las que están implicadas en esta mitología de la cruz, que no sólo ya no puede ser «exaltada», sino que debe ser «deconstruida». Ya los hemos insinuado, pero merecerían un abordaje detenido, detallado y a fondo: pecado original como pecado mitológico primordial que causa la desgracia de la humanidad (mito común en muchas religiones); la massa damnata o humanidad condenada por el pecado original, de la que san Agustín hablaba y que marcó a la teología por más de un milenio; la interpretación de todos los males como castigo de Dios por «nuestro» pecado original (pérdida de los supuestos dones preternaturales, de la ciencia infusa, de la inmortalidad, del equilibrio psíquico-espiritual, condena a ganar el pan con el sudor de nuestra frente, condena de la mujer a dar a luz con dolor y a estar sometida al varón…); la interpretación de la muerte de Jesús como expiación para aplacar al Padre Eterno; la interpretación esencial del bautismo como instrumento para el perdón del pecado original; el valor expiatorio del dolor asumido (incluso provocado, la mortificación) voluntariamente; el amor a la cruz…

El cristianismo tiene ahí una responsabilidad colectiva por tanto sufrimiento psíquico infligido a tantas generaciones humanas, durante tanto tiempo, aunque haya sido involuntariamente, por un espejismo cultural, no por mala voluntad. No basta dejar de hablar de aquello que ya da vergüenza hablar. Es una obligación de responsabilidad colectiva «agarrar el toro por los cuernos», de frente, reconocidamente, sin callar nada vergonzantemente, y negar explícitamente lo hoy reconocemos que fue un error, y tratar de liberar a tantas personas que aún arrastran en su conciencia, y con frecuencia en las capas subconscientes de su psiqué, la desconfianza ante el mundo, ante la materia, ante la sexualidad, ante el placer y la felicidad. O una visión espiritual masoquista (como aquella de la Imitación de Cristo, de Kempis: «Tanto más santo te harás, cuanta más violencia te hicieres»). Leer más…

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Dom 14. 9. 14. Exaltación de la Santa Cruz

domingo, 14 de septiembre de 2014
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SIC18692Leído en el blog de Xabier Pikaza:

Dom 14.9 14. Fiesta de la Santa Cruz. El signo de la cruz constituye quizá la mayor aportación del cristianismo a la simbología y a la experiencias de las religiones Ciertamente, un tipo de cruz se ha utilizado desde hace mucho tiempo, como símbolo solar (cruces aspadas, laburus) o como signo de todo el cosmos, especialmente en clave espacial (cuatro líneas abiertas a los cuatro puntos cardinales que se cruzan en un centro).

Sin embargo, ninguno de esos elementos constituye el rasgo específico de la cruz cristiana, que ha empezado siendo un signo de tortura y un patíbulo donde Jesús ha muerto, en contra de las expectativas y esperanzas de sus seguidores. La cruz es el signo supremo de la injusticia de la historia, de la prepotencia asesina de los poderosos, del sufrimiento y muerte de los vencidos.

Pero esa cruz, con un hombre muerto en ella, siendo en principio el escándalo supremo de la fe, se ha interpretado después, partiendo de la pascua, como símbolo mesiánico y como principio de seguimiento cristiano.

Es normal que los cristianos celebren su fiesta. Por si a alguno le sirven presento unas reflexiones de tipo más litúrgico tomado de mi Diccionario Bíblico, con el famoso signo de la Cruz de la Cartuja de Miraflores (Burgos) que comento al final del post. Buen día a todos.

Texto Juan 3,13-17

En aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo: «Nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre. Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna.
Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen el él, sino que tengan vida eterna. Porque Dios no mandó su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.»

El escándalo de la cruz

ha sido formulado de manera clásica por Pablo: «Los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, escándalo para los judíos y locura para los gentiles, pero para los llamados, poder y sabiduría de Dios, porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres» (1 Cor 1, 22-25). Más aún, Pablo sabe que, conforme a la Ley de Israel, la cruz es una maldición: «Maldito es aquel que ha sido colgado de un madero» (Gal 3, 10, con cita de Dt. 27, 26).

Los evangelios han escenificado esa maldición de la cruz en unos relatos de fuerte dramatismo. Los espectadores que pasan ante el Calvario se mofan de Jesús crucificado y, de un modo especial, lo hacen los sacerdotes y escribas, indicando con sus burlas que Dios ha rechazado a Jesús. La cruz no es para ellos un signo de presencia, sino de abandono de Dios: «¡Ay, tú que destruías el templo y lo reedificabas en tres días! ¡Sálvate a ti mismo, bajando de la cruz!… Y de manera semejantes, los sumos sacerdotes, riéndose entre sí, con los escribas, decían:¡A otros salvó y a sí mismo no puede salvarse! ¡El Mesías! ¡El rey de Israel! ¡Que baje ahora de la cruz, para que lo veamos y creamos! (Mc 15, 28-32). El mismo Jesús reconoce el escándalo y grita: «Eloí, Eloí, ¿lemá sabaktaní?, es decir: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» (Mc 14, 34), ratificando con su fracaso y soledad el escándalo de una vida humana sometida a la injusticia y sufrimiento.

Un escándalo anunciado: era necesario.

Para aquellos que saben leer las Escrituras y la paradoja de la historia humana, la cruz se ha venido a presentar como signo supremo de solidaridad de Jesús con los pobres, llegando a ser de esa manea un símbolo mesiánico. Esto es lo que han descubierto y formulado los cristianos cuando han dicho que era necesario (dei): era necesario que el Hijo del hombre padeciera (Mc 8, 31 par), compartiendo así la suerte de los hombres y mujeres que buscan y fracasan, que sufren y no logran descubrir la verdad. Ellos, los dolientes de la tierra, los perdedores de la historia son ahora la comunidad de Jesús, forman su iglesia.

Esta no es una necesidad ontológica, vinculadas a los mitos del eterno retorno del sufrimiento, sino una “necesidad” histórica (o quizá mejor una fatalidad y un pecado), que la Escritura había ido descubriendo y mostrando en algunos de sus textos más paradigmáticos (el → siervo sufriente del Segundo Isaías, el justo perseguido de Sab 2). Este descubrimiento de la necesidad del sufrimiento constituye la primera norma interpretativa cristiana del Antiguo Testamento, el principio hermenéutico supremo de la iglesia (cf. Lc 24, 26.44; Hech 1, 16).

El Cristo crucificado.

Los investigadores no han llegado todavía a un acuerdo total sobre la manera en que Jesús entendió su tarea mesiánica; pero es evidente que el letrero de la cruz: «Jesús nazareno, rey de los judíos» (cf. Mc 15, 26 par) ha golpeado la conciencia de los cristianos, de manera que han descubierto la verdad de ese letrero. Lo que Pilato había hecho escribir en son de burla y condena lo toman ellos como signo de la verdad de Dios. En esa línea se sitúan las más solemnes confesiones de Pablo, que entiende a Jesús crucificado como presencia y revelación suprema de Dios (cf. 1 Cor 1, 13. 22; Flp 2, 8; 3, 18). Lo que era escándalo insalvable se convierte así en principio de fe. La cruz es la señal más alta de la presencia de Dios.

Tomar la cruz.

Desde aquí se puede dar un paso y afirmar que el camino de la cruz constituye el signo distintivo de los creyentes. Así lo dice Pablo, cuando afirma que sólo quiere conocer a Cristo y a Cristo crucificado (1 Cor 2, 2), para añadir después que él mismo quiere estar y está crucificado con Jesús (cf. Gal 2, 20; 3, 1). Desde aquí se entienden las palabras más novedosas de los sinópticos: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará» (Mc 8, 34-35). Rehacer el camino de la cruz de Jesús desde su mensaje de Reino, en clave de pascua; esta es la novedad del cristianismo.
A partir de la experiencia cristiana primitiva, expresada por Pablo y los sinópticos, lo mismo que por el evangelio de Juan (cf. Jn 12, 32), la cruz ha venido a presentarse como signo de Dios y de la salvación de los hombres.

(1) Podemos presentar a Dios sin cruz, como una esfera,

encerrada en su quietud eterna, sin dolores ni problemas, sin cambios ni muerte en el mundo. Notas suyas serían la inmutabilidad, auto-contemplación y poderío: lo tiene todo y por tanto nada necesita. Frente a los restantes seres que ha creado, él se enclaustra inexorable en su propia perfección. Un Dios así, sin Cruz ni amor, es para muchos hombres y mujeres de este tiempo un enemigo. Pero el Dios de Jesucristo se introduce por la Cruz en nuestra historia y muere dentro de ella en favor de los humanos. Es un Dios de libertad, no es poder que goza obligando a que los otros le rindan reverencia, sino amor que se ofrece en gratuidad, abriendo así un espacio de vida compartida para los humanos.

(2) Los cristianos confiesan que Dios se expresa (se realiza humanamente) en la historia salvadora de la Cruz de Cristo.

Así entienden la Cruz como un momento integrante del proceso de amor, que brota del Padre, suscitando al Hijo como ser distinto de sí mismo y poniéndose en sus manos. El mismo Padre se regala (se pierde) dando su vida a Jesucristo: no clausura para sí riqueza alguna, no conserva egoístamente nada, sino que entrega a Jesús todo lo que tiene para que él pueda realizarse libremente. El Hijo Jesús, que ha recibido la vida del Padre, se la ofrece nuevamente, poniéndose en sus manos cuando entrega su vida por el reino (en favor de los humanos). Leer más…

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«Perdonar de corazón». Domingo 24. Ciclo A

domingo, 14 de septiembre de 2014
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HIJO PRÓDIGO5_thumb[1]Del blog El Evangelio del Domingo, de José Luis Sicre sj:

Argumentos para perdonar (1ª lectura)

La primera lectura está tomada del libro del Eclesiástico, que es el único de todo el Antiguo Testamento cuyo autor conocemos: Jesús ben Sira (siglo II a.C.). Un hombre culto y estudioso, que dedicó gran parte de su vida a reflexionar sobre la recta relación con Dios y con el prójimo. En su obra trata infinidad de temas, generalmente de forma concisa y proverbial, que no se presta a una lectura precipitada. Eso ocurre con la de hoy a propósito del rencor y el perdón.

El punto de partida es desconcertante. La persona rencorosa y vengativa está generalmente convencida de llevar razón, de que su rencor y su odio están justificados. Ben Sira le obliga a olvidarse del enemigo y pensar en sí mismo: “Tú también eres pecador, te sientes pecador en muchos casos, y deseas que Dios te perdone”. Pero este perdón será imposible mientras no perdones la ofensa de tu prójimo, le guardes rencor, no tengas compasión de él. Porque «del vengativo se vengará el Señor».

Del vengativo se vengará el Señor y llevará estrecha cuenta de sus culpas. Perdona la ofensa a tu prójimo, y se te perdonarán los pecados cuando lo pidas. ¿Cómo puede un hombre guardar rencor a otro y pedir la salud al Señor? No tiene compasión de su semejante, ¿y pide perdón de sus pecados? Si él, que es carne, conserva la ira, ¿quién expiará por sus pecados? 

Si lo anterior no basta para superar el odio y el deseo de venganza, Ben Sira añade dos sugerencias: 1) piensa en el momento de la muerte; ¿te gustaría llegar a él lleno de rencor o con la alegría de haber perdonado? 2) recuerda los mandamientos y la alianza con el Señor, que animan a no enojarse con el prójimo y a perdonarle. [En lenguaje cristiano: piensa en la enseñanza y el ejemplo de Jesús, que mandó amar a los enemigos y murió perdonando a los que lo mataban.]

Piensa en tu fin, y cesa en tu enojo; en la muerte y corrupción, y guarda los mandamientos.

Recuerda los mandamientos, y no te enojes con tu prójimo; la alianza del Señor, y perdona el error.

Pedro y Lamec

         Lo que dice Ben Sira de forma densa se puede enseñar de forma amena, a través de una historieta. Es lo que hace el evangelio de Mateo en una parábola exclusiva suya (no se encuentra en Marcos ni Lucas).

            El relato empieza con una pregunta de Pedro. Jesús ha dicho a los discípulos lo que deben hacer «cuando un hermano peca» (domingo pasado). Pedro plantea la cuestión de forma más personal: «Si mi hermano peca contra mí», «si mi hermano me ofende». ¿Qué se hace en este caso? Un patriarca anterior al diluvio, Lamec, tenía muy clara la respuesta:

«Por un cardenal mataré a un hombre,

a un joven por una cicatriz.

Si la venganza de Caín valía por siete,

la de Lamec valdrá por setenta y siete» (Génesis 4,23-24).

Pedro sabe que Jesús no es como Lamec. Pero imagina que el perdón tiene un límite, no se puede exagerar. Por eso, dándoselas de generoso, pregunta: «¿Cuántas veces le tengo que perdonar? ¿Hasta siete veces?» Toma como modelo contrario a Caín: si él se vengó siete veces, yo perdono siete veces.

Jesús le indica que debe tomar como modelo contrario a Lamec: si él se vengó setenta y siete veces, perdona tú setenta y siete veces. (La traducción litúrgica, que es la más habitual, dice «setenta veces siete»; pero el texto griego se puede traducir también por setenta y siete, como referencia a Lamec). En cualquier hipótesis, el sentido es claro: no existe límite para el perdón, siempre hay que perdonar.

La parábola

Para justificarlo propone la parábola de los dos deudores. La historia está muy bien construida, con tres escenas: la primera y tercera se desarrollan en la corte, en presencia del rey; la segunda, en la calle.

1ª escena (en la corte): el rey y un deudor..

Y a propósito de esto, el reino de los cielos se parece a un rey que quiso ajustar las cuentas con sus empleados. Al empezar a ajustarlas, le presentaron uno que debía diez mil talentos. Como no tenía con qué pagar, el señor mandó que lo vendieran a él con su mujer y sus hijos y todas sus posesiones, y que pagara así. El empleado, arrojándose a sus pies, le suplicaba diciendo: «Ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo.» El señor tuvo lástima de aquel empleado y lo dejó marchar, perdonándole la deuda.

Se subraya: 1) La enormidad de la deuda; diez mil talentos equivaldrían a 60 millones de denarios, equivalente a 60 millones de jornales. 2) Las duras consecuencias para el deudor, al que venden con toda su familia y posesiones. 3) Su angustia y búsqueda de solución: ten paciencia. 4) La bondad del monarca, que, en vez de esperar con paciencia, le perdona toda la deuda.

2ª escena (en la calle): el deudor perdonado se convierte en acreedor

Pero, al salir, el empleado aquel encontró a uno de sus compañeros que le debía cien denarios y, agarrándolo, lo estrangulaba, diciendo: «Págame lo que me debes.» El compañero, arrojándose a sus pies, le rogaba, diciendo: «Ten paciencia conmigo, y te lo pagaré.» Pero él se negó y fue y lo metió en la cárcel hasta que pagara lo que debía. 

Esta escena está construida en fuerte contraste con la anterior. 1) Los protagonistas son dos iguales, no un monarca y un súbdito. 2) La deuda, cien denarios, es ridícula en comparación con los 60 millones. 3) Mientras el rey se limita a exigir, el acreedor se comporta con extrema dureza: «agarrándolo, lo estrangulaba». 4) Cuando escucha la misma petición de paciencia que él ha hecho al rey, en vez de perdonar a su compañero lo mete en la cárcel.

3ª escena (en la corte): los compañeros, el rey y el primer deudor.

Sus compañeros, al ver lo ocurrido, quedaron consternados y fueron a contarle a su señor todo lo sucedido. Entonces el señor lo llamó y le dijo: «¡Siervo malvado! Toda aquella deuda te la perdoné porque me lo pediste. ¿No debías tú también tener compasión de tu compañero, como yo tuve compasión de ti?» Y el señor, indignado, lo entregó a los verdugos hasta que pagara toda la deuda. Lo mismo hará con vosotros mi Padre del cielo, si cada cual no perdona de corazón a su hermano.

Dos detalles: 1) La conducta del deudor-acreedor escandaliza e indigna a sus compañeros, que lo denuncian al rey. Este detalle, que puede pasar desapercibido, es muy importante: a veces, cuando una persona se niega a perdonar, intentamos defenderla; sin embargo, sabiendo lo mucho que a esa persona le ha perdonado Dios, no es tan fácil justificar su postura. 2) La frase clave es: «¿No debías tú también tener compasión de tu compañero, como yo tuve compasión de ti?»

Con esto Jesús no sólo ofrece una justificación teológica del perdón, sino también el camino que lo facilita. Si consideramos la ofensa ajena como algo que se produce exclusivamente entre otro y yo, siempre encontraré motivos para no perdonar. Pero si inserto esa ofensa en el contexto más amplio de mis relaciones con Dios, de todo lo que le debemos y Él nos ha perdonado, el perdón del prójimo brota como algo natural y espontáneo. Si ni siquiera así se produce el perdón, habrá que recordar las severas palabras finales de la parábola, muy intere­santes porque indican también en qué consis­te perdonar setenta y siete veces: en perdonar de corazón.

La diferencia entre la 1ª lectura y el evangelio

          Ben Sira enfoca el perdón como un requisito esencial para ser perdonados por Dios. La parábola del evangelio nos recuerda lo mucho que Dios nos ha perdonado, que debe ser el motivo para perdonar a los demás.

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La Eucaristía: Presencia real de Cristo en nuestras vidas.

domingo, 14 de septiembre de 2014
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jpegLeído en la web Evangelizadora de los Apóstoles

La Eucaristía un acto subversivo: Juan 6, 51-58

Celebrando: Una Eucaristía, un Bautismo y un Matrimonio en la dimensión de la Eclesiología

¡Cada Eucaristía una Pascua!

 Olga Lucia Álvarez Benjumea  ARCWP*

 ¿Cómo puede suceder esto? ¿Será posible, celebrar la Eucaristía, sin pan y sin vino?  ¿Cuál es el efecto del rito y los símbolos en una celebración? ¿Acaso no perderá la liturgia su sentido?  ¿Quién o quienes pueden dar sentido a la Liturgia Eucarística?

Un rito, con símbolos, estáticos, sin motivación, sin explicar, es una liturgia sin vida, y  lleva a que los fieles se duerman.

La Eucaristía, tiene el encanto de lo divino, del saber compartir, con todos los hermanos/as. Es través del rito y los símbolos, hacer presente lo invisible de la Esencia Divina, entre nosotros/as. Esto es posible, si hay una participación activa La Eucaristía además de ser agradecimiento, es un compromiso, en el que todas/os estamos invitados a realizar de manera concreta. La entrega y el compromiso no es solo de quien preside, nos atañe a todas/os.

Todo parte del conocer y vivenciar  nuestro Bautismo. Allí se inicia, el proceso de nuestro crecimiento en la fe y compromiso con la Iglesia Pueblo de Dios.

Es el momento del Ofertorio. ¿Qué vamos a ofrecer? Quien preside, presenta el cáliz y la patena, sin pan y sin vino. “Todos somos responsables de las injusticias, pobreza y violencia que se vive en el mundo. Si hemos venido a celebrar la Eucaristía, qué vamos a ofrecer, a la Esencia Divina, que le vamos a presentar?” El cáliz y la patena, se fue pasando de mano en mano, en silencio…hubo lágrimas.Cada uno de los participantes, fue sintiendo el desafío de su compromiso: “Ofrezco mis debilidades”, “mis temores”, “mis cobardías”, “mi silencio cómplice”, “mi falta de compromiso”, para que la Esencia Divina de la Vida; “me sane”, “me liberé”, “me de coraje”. “La ausencia de pan y vino, nos habla de pobreza, hambre, injusticias, corrupción, egoísmo,  marginación, falta de amor, paz y generosidad.”  Alguien dijo: “es hora a celebrar verdaderamente la Eucaristía y hacerla realidad, es hora de renovar nuestro compromiso bautismal y entregarnos en cuerpo y alma”. Somos cada uno de nosotros/as quienes nos debemos presentar al Cielo, sin intermediarios, que nos estropeen la relación con el Divino.No podemos  desconocer  la Iglesia Pueblo de Dios como comunidad cristiana adulta, como lo expresa  Vaticano II:

“En la Iglesia hay una admirable variedad, pero es uno solo el Pueblo de Dios, sin desigualdades de los fieles en Cristo y en la Iglesia…” L.G 32.

La parábola del Buen Samaritano así nos lo reafirma: no se necesitan sacerdotes, ni intermediarios, espacios sagrados ni instituciones; hombres y mujeres que encontremos en nuestro camino, ellas/os son el templo de Dios. (Lucas 10:30-37).  La Esencia Divina, esta presente en nosotros/as.”Hemos sido creados a su imagen y semejanza”.

A medida que se van escuchando estas intervenciones, sientes la presencia Divina y los pelos se nos ponen de punta. Es hora de hacer los cambios, y no esperar que los van a hacer por nosotros/as. Presentimos que al terminar la celebración, no vamos a salir iguales, en el fondo de nuestros interior, la Esencia Divina no ha estado sacudiendo.

La  Comunidad es invitada a participar en la Consagración extendiendo sus manos sobre el Pan y el Vino, diciendo las palabras de la consagración con la persona que preside la liturgia eucarística.

Cuando todas/os estamos participando, se activa la presencia de Dios, en cada uno de nosotras/os. Su Presencia fluye de manera extraordinaria en cada uno/a inundándonos de energía, coraje, amor y ternura, haciéndonos sentir que todos somos importantes, y todos/as nos necesitamos los unos/as de los otros/as, por eso delante de Dios y de la Comunidad, nos damos el abrazo de Reconciliación y de Paz. Somos hermanos/as, somos una sola familia! Sentimos que se eleva, la autoestima de los presentes. Sienten que ellos/as también tienen algo que decir, algo que compartir, algo que aportar, no son desconocidos/as, son familia reunida convocados/as por la Palabra de Dios, (Mateo 18:20):  “Allí donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, Yo estoy en medio de ellos”.

Cautivando la atención de los presentes, haciéndoles una motivación a participar activamente, rompiendo la timidez y mutismo, en que nos han sumergido, el clericalismo, nos atrevemos a celebrar la Eucaristía, ofreciendo el pan y el vino, símbolos de vida, de alegría, de abundancia, de salud, de energía. Cristo esta presente y nos invita: “hagan esto en memoria mía”: 1 Corintios 11:24.

Mujeres y hombres, con sentido religioso,en todos los tiempo, han buscado su relación con el Dios Creador, en todos los pueblos (indígenas y afros) los  hemos encontrado en sus ritos y símbolos, evocando su Presencia.

Es fascinante descubrir, el poder influyente del rito, sus símbolos y sus beneficios en la Comunidad. El símbolo es capaz de hacernos transcender, al Infinito. Es la unión entre el Cielo y la Tierra, es el acceso a la Esencia Divina. No pueden ser acartonados, o estáticos, exigen flexibilidad y movimiento. Son la presencia de Dios, hecha luz, a través de nuestra fe.

“Que la Iglesia sea el lugar de la misericordia y de la esperanza de Dios, donde todo el mundo pueda sentirse acogido, amado, perdonado, animado a vivir la vida buena del evangelio. Y para que el otro se sienta acogido, amado, perdonado, alentado, la Iglesia debe estar con las puertas abiertas, para que todos puedan entrar. Y nosotros tenemos que salir de aquellas puertas y anunciar el evangelio.”  

Papa Francisco

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«El bando del Crucificado», por Gema Juan OCD

domingo, 14 de septiembre de 2014
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14910431410_7583182df7_mLeido en su blog Juntos Andemos:

En cierta ocasión, Teresa de Jesús escribía a un hermano carmelita: «No ha de faltar cruz en esta vida, aunque más hagamos, si somos del bando del Crucificado».

No es que ella no supiera que la vida trae cruces, dolores y dificultades para todos. Lo sabía bien, pero hablaba de otra cosa. De hecho, muy poco después de escribir esta carta, dirá en Moradas: «No penséis que está la cosa en si se muere mi padre o hermano, conformarme tanto con la voluntad de Dios que no lo sienta; y si hay trabajos y enfermedades, sufrirlos con contento. Bueno es, y a las veces consiste en discreción, porque no podemos más, y hacemos de la necesidad virtud».

El realismo de Teresa parece no tener límites, como no los tiene su conciencia de que lo que Jesús propone es algo diferente; cuenta con esa actitud sabia pero, además, invita a otra cosa. Ella entendió que seguir a un hombre que fue crucificado, significaba algo más que hacer de la necesidad virtud o resignarse, de la mejor manera, ante situaciones inevitables.

Puede sorprender que una mujer del s. XVI, imbuida de las ideas espirituales del momento, entendiera, tan de raíz, el sentido de la cruz de Cristo. Aunque, según propias palabras, no era muy letrada, es conocido su afán como lectora y que buscó la luz cuanto le fue posible para entender su fe y poder vivirla sinceramente. Pero lo que entendió sobre el Crucificado no lo aprendió en ningún libro, sino creyendo y orando, y llevando a la vida lo que iba intuyendo.

La teología actual sabe –mejor que la del tiempo de Teresa– que la cruz de Cristo alude, más aún que al dolor físico –sin duda, desmesurado– a la humillación que suponía la crucifixión: era una muerte vergonzosa y denigrante. Una muerte con la que Cristo cedió todos sus derechos y se degradó voluntariamente.

Teresa lo comprendió, y por eso hablaba de la cruz que puede aparecer en la vida por el hecho de elegir estar en el «bando del Crucificado». Por decidir seguirle y vivir tras su estela.

Solo desde ahí se puede entender –o mejor, vivir– ese ir «procurando perder de nuestro derecho», del que habla Teresa. Algo que a la mentalidad actual le resulta prácticamente inadmisible. Sin duda, hay gentes admirables, anónimas para muchos, que viven cediendo, es decir, renunciando de un modo u otro a sus legítimos derechos, en pro de los demás. Pero a nadie se le oculta lo difícil que resulta encajar esta idea en el pensamiento de hoy.

De hecho, a la gran comunidad de seguidores de Jesús se le hace muy difícil no encontrar argumentos y razones –¿excusas?– de todo tipo, para no perder o ceder sus derechos. Mientras que, desde la Encarnación hasta la cruz, el camino de Cristo es el de la desposesión de sí más absoluta en favor de los demás.

Tal vez por eso, Teresa decía con tanta fuerza: «Poned los ojos en el Crucificado y haráseos todo poco… ¿Pensáis que es poco un tal amigo al lado?». Teresa sabe que ese Cristo se hace compañero de vida, cuando se acoge su presencia: «No os faltará para siempre; ayudaros ha en todos vuestros trabajos; tenerle heis en todas partes».

El Crucificado va por delante. Por eso, es posible responder a su invitación –«Venid conmigo»– y decidirse a vivir como Él. Sin duda, supone un riesgo porque implica una profunda desinstalación. Lo intuyeron pronto los primeros discípulos, tambaleándose y queriendo convencer a Jesús de que no cediera su dignidad. Y lo intuye quien mira al Cristo vivo en sus palabras, en su interior y en quienes le siguen de verdad.

Para Teresa, ser del «bando del Crucificado» es ir entendiendo la vida de Jesús, asumir su estilo bienaventurado, que busca parecerse al Padre todo bueno, que pone su dignidad en el amor, hasta el punto de decir: «Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos».

Cuando Teresa pensaba en esa forma de dar la vida, animaba a cada una de sus hermanas a «ser la menor de todas… mirando cómo o por dónde las podéis hacer placer y servir». Por eso le molestaba tanto que se hiciera «caso de unas cositas que llaman agravios» y las cosas de «honra», la búsqueda de reconocimiento o ventajas. Porque, en definitiva –como había advertido san Pablo a los Corintios– era vaciar la cruz de Cristo, desfigurarla.

La comunidad de los que siguen a Jesús está llamada a ceder derechos y dignidades, a renunciar a sus ventajas, a no ofenderse cuando no es tratada con reverencia. Está llamada a reconocer, nuevamente, la cruz de Jesús. Será necesario recordar que Él pidió ser «cautos como serpientes e ingenuos como palomas», pero también que avisó de que un discípulo no es más que su maestro, si de verdad es discípulo. Y al Maestro, su vida le llevó a desposeerse y no salvarse a sí mismo, le llevó a la cruz.

A toda la comunidad que sigue a Jesús y a cada miembro de ella, se dirige Teresa: «Abrazaos con la cruz que vuestro Esposo llevó sobre sí y entended que esta ha de ser vuestra empresa; la que más pudiere padecer, que padezca más por El, y será la mejor librada». Padecer es servir como Cristo, no significa afligirse o castigarse sin razón. Es seguir al que dijo, cuando iba camino de Jerusalén: «Yo estoy en medio de vosotros como el que sirve».

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Las víctimas iraquíes del genocidio más espeluznante del siglo

domingo, 14 de septiembre de 2014
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Obama se compromete ante los patriarcas orientales a liberar a las minorías religiosas del Estado Islámico

Un documental sobre las víctimas iraquíes del genocidio más espeluznante del siglo XXI

Publicado por: Diásporas Revista. Fecha de publicación: viernes, septiembre 12, 2014

Fusilamientos sumarísimos, secuestros, violaciones, conversiones forzosas… La irrupción en la escena geopolítica del Estado Islámico de Irak (ISIS) ha revelado para muchos la existencia de algunas de las minorías más perseguidas del planeta: asirios y yazidíes. Un equipo de reporteros españoles retrató este genocidio en 2005 mediante un documental tras vivir más de tres meses en antiguos monasterios, cuarteles de milicianos y remotas aldeas de todos los confines de Irak, Irán, Siria y Turquía. El trabajo audiovisual conserva plena actualidad y sigue respondiendo a la pregunta de quiénes son estos cristianos orientales que dicen descender de los asirios y que están a punto de ser barridos de la faz de Oriente Medio.

El documental fue realizado por un miembro del equipo de este suplemento informativo -Ferran Barber- y por el periodista navarro Íñigo Úriz Jaurrieta. Han transcurrido nueve años desde entonces y aunque no ha perdido su vigencia, varias personas que aparecen en el mismo han muerto asesinadas o han abandonado Oriente Medio con destino a Norteamérica, Australia y Europa Occidental.

Barcelona | Diásporas / Público

Por primera vez en la historia, cinco patriarcas orientales han sido recibidos por el presidente de los Estados Unidos de América, Barack Obama, para hablar de la persecución a la que están siendo sometidos los cristianos de Irak y Siria. La reunión se celebró ayer en la Casablanca. En el transcurso de la misma, los líderes religiosos mencionaron las historias de hombres asesinados, de mujeres secuestradas y vendidas como esclavas; de monasterios e iglesias incendiadas y de miles de familias aterrorizadas que, una vez más, como si estuvieran condenadas a repetir su historia en bucle, se han echado la casa a las espaldas y han dejado a toda prisa sus hogares con la esperanza de salvar sus vidas.

Lo cierto es que la diáspora de estos cristianos reviste dimensiones bíblicas. Tres cuartas partes de ellos se han visto obligados a dejar Irak desde la Primera Guerra del Golfo. Se estima que a día de hoy, tan sólo permanecen en el país alrededor de 450.000.

EEN BUSCA DE LOS ÚLTIMOS CRISTIANOSn realidad, la irrupción en escena de ISIS viene a ser tan sólo el último capítulo de una vieja historia de persecuciones. La suerte de estas gentes y el acoso que sufren desde hace siglos merece, en puridad, la calificación de genocidio, por su carácter premeditado y sistemático y por la voluntad expresa de sus asesinos de terminar con ellos como pueblo. Se les persigue por cristianos y lo que es mucho menos conocido, se les persigue por las reclamaciones políticas que realizan como asirios.

En otras palabras, lo que mucha gente ignora es que en pleno siglo XXI sobrevive una comunidad de cristianos en Mesopotamia que se obstina en defender la sorprendente idea de que ellos son los descendientes de los pobladores originarios de Asiria y Babilonia. Poseen su propia lengua –el siriaco o arameo-, sus escuelas, sus milicias, sus medios de comunicación, sus representantes políticos y ciertas aspiraciones legítimas y hasta la fecha desoídas de conseguir un territorio autónomo propio en el Kurdistán iraquí.

Alentados por el empeño de descubrir qué queda todavía de estos hombres y mujeres, los reporteros Ferran Barber e Íñigo Úriz Jaurrieta emprendieron una investigación periodística que les condujo a rastrear durante cien días aquellos rincones de Mesopotamia donde sobreviven y resisten estos modernos caldeo-asirios. El resultado de aquel periplo fue un libro y un trabajo audiovisual que hoy Diásporas incorpora a su edición en atención a su actualidad y a su valor documental e informativo.

LOS ÚLTIMOS ASIRIOS DE MESOPOTAMIA

¿Cuáles son las causas del éxodo masivo del pueblo asirio? La primera y más obvia son los atentados, los secuestros y las persecuciones. Claro que además de las bombas de los radicales islamistas adscritos al llamado «club del odio», los asirios tienen que hacer frente en toda Mesopotamia a la hostilidad de parte de la sociedad. Imágenes superiores, por Íñigo Úriz Jaurrieta (todos los derechos reservados).

La investigación llevada a cabo por el reportero de Diásporas -Ferran Barber- y por Íñigo Úriz se concretó también en un híbrido de libro de viajes e investigación periodística, donde se recogen los testimonios de centenares de asirios y su percepción de lo que está ocurriendo. Y todo ello, en clave de relato o periodismo narrativo. Los interesados en la obra pueden contactar con María Ackerman en redaccion@diasporas.es

Fuente © Diásporas / Público 2014

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«Los del Estado Islámico degüellan, decapitan, crucifican hasta la muerte, entierran personas vivas…»

domingo, 14 de septiembre de 2014
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marisalep_560x280Los maristas azules de Alepo recuerdan que fue la comunidad internacional la que armó al Estado Islámico

«¿Cuál es la solución? ¿Cuál será el futuro, o antes de eso, hay un futuro?»

«Puestos ante la elección de convertirse o morir, o de huir, centenares de miles de personas han tomado el camino del éxodo»

Cardenal Koch: «Las bases ideológicas del EI no tienen nada que ver con la religión musulmana»

Tomasi denuncia las «trágicas formas de esclavitud moderna» simbolizadas en Boko Haram o Estado Islámico

(Nabil Antaki, maristas azules).- Quedarse o partir, tal es el dilema al que se enfrentan los sirios, sobre todo los de Alepo, ahora más que nunca. ¿Qué hacer? ¿Seguir resistiendo? ¿Quedarse a pesar de todo lo que está pasando, de todo lo que estamos sufriendo desde hace más de tres años? ¿Cuál es la solución? ¿Cuál será el futuro, o antes de eso, hay un futuro?

¿Abandonar definitivamente el país? ¿Ir a vivir a otra parte ese futuro y sobre todo el futuro de los niños? Pero ¿dónde? ¿Y cómo? ¿Ponerle una cruz al pasado ? ¿Dejar todo lo que se pasee y volver a empezar desde cero ? ¿La letanía de estas preguntas sin respuesta es larga y nos obsesiona todo el día. La gente que contemporizaba, que había dejado las preguntas y las respuestas en suspenso esperando ver más claro, sea porque esperaban una solución cercana de la crisis o simplemente porque les faltaba el valor para irse, actualmente abandonan Siria, cada vez más numerosos, sobre todo los cristianos, para tomar el camino del exilio definitivo hacia un país que no han escogido. «Poco importa dónde vaya, lo importante es que llegue y que pueda vivir en paz ».

La paciencia de la gente ha llegado al límite. Tras los tres años que dura el conflicto sirio, con sus 192.000 muertos, sus millones de desplazados y de refugiados, no ven aparecer en el horizonte ninguna solución. Y luego está el encadenamiento de acontecimiento capaz de hacer perder todas las ilusiones incluso a los más optimistas. En primer lugar el bloqueo de la ciudad durante varias semanas, seguido de un corte total de agua durante más de dos meses, todo ello salpicado de lluvia de obuses y de morteros que siguen haciendo su cosecha cotidiana de muertos y de heridos…

Pero lo peor es el miedo que se agarra a las entrañas, inspirado por esa banda de salvajes que ha tomado posesión de todo el este de Siria y del norte de Irak para hacer reinar allí un Estado de ley islámica que no tiene nada que ver con el islam. Es una banda compuesta en su mayoría de extranjeros, con los que nuestros compatriotas musulmanes no se identifican, que degüellan, decapitan (y no sólo periodistas americanos), crucifican hasta la muerte, lapidan a las mujeres supuestamente adúlteras, flagelan para castigar (a los que fuman, por ejemplo), entierran personas vivas, vende a las mujeres como esclavas... La lista de sus actos de barbarie y de crueldad es demasiado larga para reproducirla integralmente en esta carta.

Pero, sobre todo, el acontecimiento – catástrofe ha sido la suerte resesrvada a los cristianos de Mossoul y de Qaraqosh, así como a las otras minorías religiosas (irakianos, no obstante, igual que los musulmanes, como los yizadíes, por ejemplo). Esto es lo que ha motivado a los sirios la decisión de abandonar el país. Puestos ante la elección de convertirse o morir, o de huir, centenares de miles de personas han tomado el camino del éxodo, dejando la tierra de sus antepasados, sus raíces, su historia, y se han marchado sin poder llevar nada consigo, ni siquiera su alianza ni algo de dinero, expulsados y luego exterminados como lo fueron en 1915 los armenios a manos de los otomanos, en el primer genocidio del siglo XX.

Así es como también Alepo se ha despoblado de los cristianos. No deben quedar más que apenas la mitad (según los optimistas) o quizás un tercio. Hace tres años era la gente pudiente, las élites (médicos, hombres de negocios, universitarios…) quienes se habían ido, a la espera de tiempos mejores, antes de que lo provisional se haga definitivo. En cambio, desde hace poco, todo el mundo quiere irse: clases medias, jóvenes, menos jóvenes, pobres, personas sin recursos… todos se empujan en le portón. ¿Y qué podemos decir nosotros, tenemos algo que decir a todos estos candidatos al exilio? ¿Tenemos que animarlos o intentar disuadirlos?

¿Qué podemos decir a esas tres parejas jóvenes que se van al Líbano, que deben inscribirse en la oficina de Naciones Unidas para los refugiados para obtener un visado de emigración y que han venido a despedirse hace una semana? Tres años sin trabajo es duro para familias jóvenes, a los que todo sonreía cuando se embarcaron en la vida profesional y conyugal hace unos años.

¿Qué responder a las familias más desfavorecidas que ayudamos materialmente y que no pueden habitar en su pobre barrio, Midane, objetivo cotidiano de los obuses de los rebeldes? ¿Y a quienes han visto a sus vecinos matados o heridos y que tienen miedo por ellos mismos y por sus hijos? «Queremos irnos, ayudadnos a preparar los papeles, tenemos primos o hermanos en América Latina que podrán ayudarnos a obtener un visado».

¿Qué aconsejar, qué decir a estas personas que no pueden seguir esperando a que «los acontecimientos» terminen, que no pueden soportar más tiempo la privación de agua, de electricidad, de alimentos, de medicinas, de dinero; o los obuses, o los sufrimientos; que no quieren ver más a sus hijos crecer sin no conocer nada más que la guerra y que aspiran a un porvenir segur, estable, en paz…?

Qué responder a ese médico indignado por la cobardía de los occidentales. «Los dirigente occidentales han calificado de acto bárbaro la decapitación de un periodista mericano. ¡Hay que recordarles que esos salvajes, que cometen actos de barbarie en nuestro país, son los mismos que fueron animados, financiados y protegidos por ellos mismos y sus aliados, bajo el pretexto de llevar al pueblo sirio la democracia y la libertad, en el marco de un plan con el romántico nombre de «Primavera Árabe», que había sucedido a las formulaciones precedentes de «Caos constructivo» y de «Nuevo medio oriente»! ¿Esos salvajes, llamados por los occidentales rebeldes o combatientes de la libertad cuando cometen sus crímenes en Siria, no se han transformado súbitamente en bárbaros y terroristas más que cuando algunos de sus efectivos han entrado en Irak? ».

Qué decir a esas decenas, a esos centenares de personas que encuentro en la residencia de los maristas, en la calle o en mi consulta, que me expresan su angustia y su pánico ante la oleada de Daech (EIIL): «¿Y si invaden Alepo? ¿Y si nos toca sufrir la misma suerte que los cristianos de Mosul, tener que elegir entre la conversión o la muerte, huir en columnas de refugiados sin poder llevar nada? ¡Mejor irse enseguida antes de que «ellos» lleguen! No queremos morir degollados, decapitados, enterrados vivos, crucificados por esos salvajes. ¡Y pensar que «ellos» están solo a unos quilómetros al este de Alepo y que acaban de tomar el control de toda la región al norte de la ciudad!

Y la gente yéndose. Nuestro chófer, su familia, sus hermanos y sus familias, que acaban de llegar a Alemania. Varios trabajadores del hospital, que han logrado un visado y se han ido a Europa. Nuestra empleada de la limpieza, que se prepara a ir a Venezuela. Otra familia que se ha marchado a Australia, otros, armenios sobre todo, a Estados Unidos o a Europa del Norte.

 El Vaticano y las instituciones caritativas de la Iglesia, por su parte, piden a los cristianos que no abandonen su tierra, la cuna del cristianismo. ¡¡¡Mientras que sus representantes sobre el terreno distribuyen la ayuda recibida con parsimonia para «responsabilizar» a la gente, para no convertirlos en «asistidos»!!! En unos meses, les quedará mucho dinero pero no habrá nadie a quien dárselo. Un amigo bien informado me ha dicho: «Si dentro de unos meses el EIIL invadiera Alepo, no se vería más que una columna de apenas unos miles de refugiados cristianos en la senda del exilio«.

Los Maristas Azules no tenemos certezas que ofrecer, ni respuestas a los temores y a las preguntas. Tampoco nos toca a nosotros desaprobar las decisiones tomadas. Tratamos de ser simplemente, con nuestra presencia activa, un resplandor de esperanza para aquellos a quienes no les queda esperanza… una fuerza para los que dudan… un consuelo para los que están atormentados.

Intentamos también aliviar los sufrimientos psíquicos y morales y, al menos, ofrecer a los que se quedan unas condiciones de vida aceptables para que la falta de todo no sea el motivo principal de su marcha. Leer más…

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Rouco se encastilla en el palacio episcopal

domingo, 14 de septiembre de 2014
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1373458714689RoucodetdnEsta es la iglesia que nos repugna…

Va a seguir viviendo en la misma planta que ocupaba hasta ahora

Osoro se irá temporalmente a una residencia de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados

En la diócesis madrileña la decisión de Rouco se considera de «mal gusto» y, en Roma, «como un gesto prepotente» del vicepapa español

(José M. Vidal).- No se resigna a perder su puesto ni su palacio de arzobispo de Madrid. El cardenal Antonio María Rouco Varela se encastilla y, en una decisión sin precedentes, que está suscitando sorpresa e indignación en el propio Vaticano, ha decidido seguir viviendo en el palacio episcopal de la calle San Justo de Madrid. En el mismo piso del palacio en el que ha vivido hasta ahora: la planta noble del edificio, ubicada en el segundo piso. Así se lo comunicó a sus vicarios en una reciente reunión que mantuvo recientemente con ellos.

Tal y como les explicó en ese encuentro, el cardenal ha decidido quedarse en su residencia habitual y acondicionar el primer piso (justo por debajo del suyo) como vivienda del nuevo titular de la archidiócesis, Carlos Osoro. Rouco continuaría, pues, ocupando la zona noble del palacio. El segundo piso es el más vistoso, tiene varias galerías y la escalera noble conduce directamente hasta él.

La única concesión que está dispuesto a hacer al nuevo arzobispo es no salir a la calle por la escalera central, para lo cual habilitó una salida a la calle de la Pasa (en la parte trasera del palacio) a través del apartamento de uno de los obispos auxiliares.

El primer piso, en el que, hasta ahora, sólo había salones, acaba de ser acondicionado como vivienda por orden de Rouco, para ponerla a disposición del nuevo arzobispo. A diferencia del segundo piso o planta noble, el primero tiene ventanas con enormes rejas a escasa distancia de la acera de la calle y no dispone de balcones ni de galerías. Hasta por fuera se nota perfectamente, con sólo verlo, que el ‘jefe’ es el que vive en la segunda planta.

Dicen en los ambientes clericales madrileños que Rouco quiere escenificar, con esta inesperada decisión, que sigue mandando (en segundo plano, pero sin retirarse del todo) en la archidiócesis. Colocándose, incluso físicamente, por encima del nuevo titular de Madrid y sin abandonar su residencia de siempre. Otros aseguran que siente que tiene derecho a seguir en su casa de siempre y a no moverse de ella. Por los servicios prestados.

En cualquier caso, la decisión de Rouco está levantando ampollas tanto en Madrid como en Roma. Entre otras cosas, porque se trata de algo inédito en la historia reciente de la Iglesia española. El único caso con cierto paralelismo es el del ya fallecido cardenal García Gasco, que siguió viviendo en el palacio episcopal de Valencia unos cuatro o cinco meses después del nombramiento de su sucesor en la sede levantina, precisamente monseñor Osoro. Pero, pasado ese tiempo, se trasladó a vivir a otra residencia.

rouco_vaderEn la diócesis madrileña la decisión de Rouco se considera de «mal gusto» y, en Roma, «como un gesto prepotente» del vicepapa español. De mal gusto, porque todos los obispos dimisionarios dejan la residencia episcopal, para no dar la impresión de tutelar a su sucesor y dejarle absoluta libertad y el campo libre. Muchos se van incluso a sus lugares de origen o a otras diócesis. Y, cuando quieren seguir viviendo en la sede que rigieron, piden permiso y cuentan con la anuencia del nuevo titular.

«Quedarse en el palacio, en su vivienda de siempre es un hecho inédito y sin precedentes, que demuestra cómo se las gasta el cardenal, que no se resigna a perder el poder y ceder el paso a su sucesor designado por Roma. Además, una vez tomada la decisión se la planteó a Don Carlos Osoro, sabiendo que éste, por respeto y por la vieja relación que los une, no podía negárselo», cuentan dos de los vicarios que asistieron a la reunión donde Rouco oficializó la decisión.

En esa misma reunión, el todavía cardenal de Madrid también comunicó a sus vicarios que había pedido a Osoro poder seguir disponiendo de su coche, de su chófer, de una secretaria y de las dos monjas que lo cuidan. «Y Don Carlos, muy amablemente, accedió a todo; se ha portado muy bien conmigo«, les confió Rouco.

En Roma, por su parte, creen que el gesto de Rouco «le retrata» y «deja en evidencia su forma de ser y de ejercer el pontificado al estilo principesco, que tanto disgusta al Papa Francisco». Las fuentes romanas aseguran que lo que esperan es que «de aquí a la toma de posesión de monseñor Osoro, el cardenal Rouco reflexione y no se encastille en el palacio episcopal, como hacían algunos prelados en la Edad Media».

En efecto, en la Edad Media e incluso en el Renacimiento, solía suceder que un obispo, arropado por el cabildo, se encastillase y no dejase entrar en la sede al sucesor nombrado por el Papa. Así pasó, por ejemplo, en Santiago de Compostela con Berenguel de Landoria.

El segundo hijo de los condes de Rodez, una de las cortes más importantes de la época, es nombrado arzobispo de Compostela, el 15 de julio de 1317, a los 55 años. Once meses después del nombramiento, emprende camino hacia Santiago para hacerse cargo de su sede arzobispal. Pero el obispo y el cabildo compostelano se encastillan contra él.

Berenguel trató de entrar en el burgo cuatro veces, de las cuales 3 fue rechazado en emboscadas. Entonces urdió un plan de ataque, en su castillo de Padrón, aliándose con otros nobles. En 1318, entró victorioso en la ciudad, que le dedicó una torre de la catedral santiaguesa, la Berenguela, utilizada primero como torre vigía y después como campanario.

Como dice un vicario, «la vieja Iglesia de Rouco se encastilla, y, con este gesto, el cardenal echa tierra sobre sí mismo, porque lo lógico y lo habitual es que abandone el palacio e, incluso, la diócesis, como hizo, por ejemplo, el cardenal Amigo, que abandonó Sevilla y se trasladó a vivir a Madrid, y como hacen la mayoría de los prelados».

Y añade el clérigo madrileño: «Sin pretenderlo, Rouco le pone en bandeja a Osoro el gesto de abandonar el palacio, como hizo el Papa, e irse a vivir a otro lugar menos ostentoso, como el seminario o alguna residencia sacerdotal»

Con las Hermanitas de los Ancianos Desamparados

De hecho, fuentes valencianas, aseguran que el arzobispo electo de Madrid, Carlos Osoro, estaría pensando en tomar esa decisión. El nuevo prelado madrileño se despide de los valencianos el día 28 de septiembre y acompañará a su sucesor, el cardenal Cañizares, en su toma de posesión el día 4 de octubre. Desde el 28 de septiembre empezará a trasladar sus libros y sus efectos personales a Madrid.

Al menos de momento y provisionalmente, monseñor Osoro se instalará en la casa-residencia de ancianos de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados de la calle Lagasca, 17, muy cerca del parque del Retiro. Después de su toma de posesión, tendrá que decidir si fija su residencia oficial en el piso de abajo del palacio de Rouco o se se instala en el seminario o en otra residencia de la Iglesia madrileña. Y Rouco seguirá ocupando él solito el palacio episcopal.

Osoro también tendrá que decidir la suerte de los tres obispos auxiliares de Rouco. Según la praxis eclesial habitual, el Vaticano debería buscar acomodo rápido a los tres prelados. Fidel Herráez, el fiel servidor y mano derecha del cardenal Rouco durante décadas, es probable que vaya de arzobispo a Burgos.

César Franco podría ser nombrado obispo de Segovia. Pero lo más complicado es buscarle acomodo al ex secretario general del episcopado, monseñor Martínez Camino que, en los próximos meses, se dedicará a viajar y a dar ejercicios espirituales. Lo que todo el mundillo clerical madrileño tiene claro es que monseñor Osoro no se dejará tutelar y ocupará todo el espacio, sin necesidad de obispo auxiliares y, mucho menos, de la sombra de Rouco.

Fuente Religión Digital

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ידִיד נֶפֶש – Yedid Nefesh, «Amado del alma»

sábado, 13 de septiembre de 2014
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Yedid Nefesh.

Esta pieza litúrgica se canta en Shabat en muchas comunidades judías.

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יְדִיד נֶפֶשׁ, אָב הָרַחְמָן

מְשךְ עַבְדָךְ אֶל רְצונָךְ

יָרוּץ עַבְדָךְ כְמו אַיָל

יִשְתַחֲוֶה מוּל הֲדָרָךְ

כִּי יֶעְרַב לוֹ יְדִידוּתָךְ

מִנּפֶת צוּף וְכָל טָעַם

*

Compañero del alma,

Padre misericordioso,

atrae a Tu siervo a realizar Tu deseo.

¡ Acudirá entonces como un ciervo,

para postrarse ante Tu Grandeza!

Dulce es para él Tu amor,

más dulce que la miel más pura.

*

https://www.youtube.com/watch?v=KnCMEX6qpZw

*

Eleazar Azkari Safed

cabalista y poeta litúrgico

 primer párrafo de su composición más célebre

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad ,

«Sueño de esa Iglesia inclusiva que no cierra la mesa del Señor a nadie quien se acerque con fe». “Los caminos del Amor”. Conferencia internacional para una pastoral con las personas homosexuales y transexuales (Roma, 3 de Octubre de 2014).

sábado, 13 de septiembre de 2014
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es_wol11El Sínodo extraordinario de los Obispos católicos sobre la familia, convocado en el Vaticano desde el 5 al 19 de Octubre de 2014, se interrogará sobre numerosos temas, desde las uniones «de parejas que viven juntas sin matrimonio religioso o civil», al acompañamiento de los divorciados de nuevo casados, a las uniones de personas del mismo sexo, al problema de la educación de sus hijos. Temas sobre los cuales la Iglesia Católica vuelve por fin a reflexionar y a interrogarse.

Varios grupos y movimientos católicos italianos e internacionales, a pocas horas del comienzo del Sínodo de los Obispos, han decidido organizar en Roma (Italia) para el próximo Viernes 3 de Octubre de 2014 la conferencia internacional “Los caminos del Amor” que quiere proponer a algunos teólogos, procedentes de varias partes del mundo, un tema desafiante: «Qué pastoral con las personas homosexuales y transexuales». Porque en efecto no se puede hablar de familia sin hablar de todas las familias, incluyendo a aquellas que han tenido, que tienen y que tendrán que enfrentarse con la homosexualidad.

“Los caminos del Amor”. Conferencia internacional para una pastoral con las personas homosexuales y transexuales (Roma, 3 de Octubre de 2014)

Aula magna de la Facultad de Teología Valdense, via Pietro Cossa 40, Roma (Italia), entrada libre

Sitio web: http://waysoflove.wordpress.com/
Facebook https://www.facebook.com/waysoflove2014
Email lestradedellamore@gmail.com

 

Reflexiones de Teresa (Sudamérica)
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Dios me creó mujer. Me creó, estoy convencida, sabiendo lo que hacía. Me creó lesbiana. Me creó con ganas de mostrar Su amor a las mujeres con todas sus facetas, y la amistad a los hombres. Estoy muy contenta de cómo me creó. Me reconozco como creada así, no opté por ser lesbiana. Tal como no opté ser mujer.

Ambos son un dado a través del cual y con el cual Dios me llama a construir. Siendo lesbiana, el rechazo de la doctrina de la iglesia católica a mi forma de amar y vivir una entrega completa e integral es lo más doloroso que vivo como miembro de esa misma iglesia – tal vez solamente equiparado con el constante desafío de vivir mi vocación de mujer activa y pensante en ella, a quien no solamente está vetado un sacramento, sino también, la participación activa y simbólica en el kerygma, el anuncio del evangelio.

Siendo lesbiana, la única posibilidad que tengo para vivir mi vocación de amor, entrega y vida en comunidad es violando los preceptos de la Iglesia en esta materia. Sí comulgo plenamente con los principios de ésta: el amor, la fidelidad, la fecundidad, el apoyo mutuo, la denegación de sí mismo en virtud del bien común y del bien de quienes están a nuestro cuidado.
Es solo en las instrucciones de cómo implementar estos principios que mi conciencia no me permite aceptar todas las enseñanzas, ya que éstas se contraponen a la fiel y generosa aplicación de estos mismos principios, o por lo menos, no son lo que más me parece llevar a una vida en amor y caridad.

Es un llamado de mi conciencia vivir esta gracia, este regalo de Dios que es mi sexualidad lesbiana, honrando la manera en que Dios me ha creado, y el Espíritu me inspira. Me parecería un absurdo que las personas homosexuales no tuviéramos ninguna opción de vocación que la vida personal en soledad, negando cualquier vocación a la comunidad íntima o de convivencia. Me parecería más bien una forma de vida profundamente anticristiana.

En ese respecto, lo percibo profundamente violatorio de mi conciencia si la enseñanza de la iglesia propone separar los “actos” de la “orientación” o “condición” homosexuales, ya que así se impide el desarrollo integral y pleno de mi persona ante Dios y el mundo.

En todo otro aspecto de conciencia, los actos responsables son la consecuencia visible, exigida y testimonial de mi vocación como cristiana; así por ejemplo en el trabajo, en la relación con el dinero, con los pobres. ¿Por qué sería distinto para mi sexualidad? Es una contradicción que mi conciencia no puede aceptar.

Los pronunciamientos del último papa (Benedicto XVI) han agudizado este sentido de rechazo, vetando no solamente la vida en pareja, sino también las vocaciones religiosas y de vida en comunidad, además que a las mujeres lesbianas, les está vetado el sacerdocio por ser mujeres. El Evangelio me indica otro camino. No estoy llamada a una vida solitaria, sino, a una vida en comunidad, fidelidad, fecundidad y entrega.

La interiorización de los preceptos de la doctrina, su rechazo a la homosexualidad y el temor de la soledad me han impedido por años asumir mi verdadera vocación ante Dios, a saber, vivir en veracidad la manera en que Él me creó como persona homosexual.

Confiando en la gracia de Dios, quiero poder responder generosamente a este llamado y poder comprometerme con una mujer en fidelidad, entrega a la sociedad y a quienes estén a nuestro cuidado, en apoyo mutuo y fecundidad en la proclamación del Reino de Dios, siguiendo participando en el pueblo de Dios a través de los sacramentos que nos son fortalecimiento en el camino, y signo real del Dios vivo.

Desde la Iglesia, fue un hito fundamental para poder sentirme más parte de ella, un espacio de encuentro pastoral en la fe, con personas que pueden ver la riqueza de la creación de Dios en como soy y como amo. Es allí donde pueden sanarse las heridas del rechazo, de la discriminación. Es allí también donde la vivencia de la comunidad puede echar nuevas raíces, confirmarse el llamado de Dios a la veracidad y transparencia, y apoyarse el proceso de asumirse ante la familia, los amigos, la comunidad cristiana y el trabajo – procesos complejos, con múltiples desafíos y en una sociedad homofóbica, nada fáciles.

Esos procesos se convierten, confío, si son llevados adelante con caridad y cariño, en el testimonio profético de un Dios cuyo amor rompe cadenas, esquemas y temores, hace 2000 años y hoy. Sueño que esta acogida pastoral no solamente abra puertas para las personas LGBTI, sus padres y madres, sino también dentro de quienes se han declarado los guardianes de la doctrina de la Iglesia.

Que puedan ver la riqueza del amor de Dios que no se limita a las categorías mayoritarias u obvias, sino, cuando hay amor, caridad, fidelidad, humildad, entrega y apoyo mutuo, también se muestra en las parejas lesbianas y homosexuales.

El Pueblo de Dios a veces parece ver a esta riqueza más claramente, como indican las respuestas a la “encuesta sobre familia” del Papa Francisco que se han ido publicando o filtrando en estos meses. Tengo la esperanza que el sínodo de la familia en octubre del 2014 pueda acoger nuestra experiencia, nuestro testimonio, nuestra pasión por el Reino de Dios.

Estoy convencida que Dios quiere una Iglesia inclusiva. Me alegra de sobremanera cada paso que nos acerque a este sueño. No solamente para las personas de la diversidad sexual como yo, sino también: hombres y mujeres; jóvenes y ancianos; educados formalmente y educados por la vida; “discapacitados” o no; de todas las razas y étnias.

Sueño de esa Iglesia inclusiva que no cierra la mesa del Señor a nadie quien se acerque con fe, hambre y generosidad para recibir el regalo que le espera, para acompañarle en su camino hacia el Padre.

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5 años de testosterona en la vida de Skylar: el proceso de un joven transexual

sábado, 13 de septiembre de 2014
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SkylerEsta es la historia de Skylar, un joven transexual. Nació en cuerpo de chica y fue sometiéndose a un tratamiento de hormonas hasta tener un cuerpo con el que sentirse cómodo. Durante este proceso, al igual que millones de personas en el mundo, Skylar se fue sacando autofotos, lo que llamamos selfies. Así es como creo este vídeo en el que vemos su transición.

Skylar comenzó con las testosterona en 2009 y este enero se cumplían 5 años. Así que decidió revivir y revisionar en fotografías su pasado y su evolución. La verdad es que hay partes en las que se intuye que el tema no fue fácil. Pero Skyler siguió para adelante. Y lo superó.

En la descripción del vídeo Skylar se sincera y dice que la testosterona no le dio los músculos ni la felicidad. Hacer deporte le ayudó con el cuerpo. Pero hasta verano de 2013 no encontró la felicidad interior y no se sintió del todo bien consigo mismo. Desde luego la felicidad que reflejan sus ojos en las últimas fotos no tiene nada que ver con la de las primeras.

YouTube | 5 años de Testosterona
Vía  Ambiente G

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El Tribunal Supremo de Estados Unidos debatirá este mes si aborda de una vez por todas la discusión del matrimonio igualitario

sábado, 13 de septiembre de 2014
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Tribunal-Supremo-Estados-UnidosConfirmado: el Tribunal Supremo de los Estados Unidos discutirá el 29 de septiembre si por fin acepta estudiar las apelaciones a las sentencias que hasta el momento han emitido tres diferentes Cortes de Apelaciones considerando que prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo viola el derecho al debido proceso y a la igual protección garantizados por la 14ª Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. Se abren diversas posibilidades, pero cada vez parece más claro que el destino del matrimonio igualitario en todo el país se decidirá antes de lo que nadie preveía hace solo un año.

Hasta el momento son tres las Cortes de Apelaciones (el escalón intermedio entre la justicia federal a nivel de los estados y el Tribunal Supremo) que han fallado: la del 10º Circuito (que ha emitido dos sentencias referidas a Utah y Oklahoma), la del 4º Circuito (que ha emitido una sentencia referida a Virginia) y la del 7º Circuito, que hace pocos días emitía una sentencia referida a Indiana y Wisconsin. El ponente de esta última fue Richard Posner, uno de los juristas más prestigiosos de Estados Unidos, que en un impactante texto llegaba a ridiculizar los argumentos de los contrarios al matrimonio igualitario. En todos los casos las sentencias han sido emitidas por un panel de tres jueces (en los tres primeros por dos votos a uno, y en el tercer caso por unanimidad de los tres).

Curiosamente en todos los estados afectados los recurrentes (en la mayoría de los casos sus fiscales generales) han renunciado al derecho que tenían a ser escuchados por el pleno de cada una de las Cortes de Apelaciones y han apelado directamente al Tribunal Supremo, al que han pedido que aclare definitivamente la cuestión. Ahora es pues el turno de los nueve jueces de la más alta instancia judicial de los Estados Unidos.

Diversas posibilidades

En su reunión del 29 de septiembre, los jueces del Supremo pueden decidir que admiten uno, varios o todos los casos. Lo previsible es entonces que se prolongue la suspensión cautelar de las sentencias hasta que haya una decisión definitiva, muy probablemente ya en 2015. Decisión que según los términos en los que se planteara podría afectar a todo el país, si establece claramente que la prohibición del matrimonio igualitario es efectivamente inconstitucional. En caso contrario, la situación quedaría como ahora: cada estado podría decidir si celebrar o no matrimonios. Podría haber incluso decisiones intermedias, si el Supremo decide ser selectivo y resolver en primer lugar el problema del reconocimiento de los matrimonios celebrados en un estado por otro.

El Supremo podría optar por el contrario por rechazar los casos, lo que de facto supondría dar validez inmediata a las sentencias de las Cortes de Apelaciones y que las bodas entre personas del mismo sexo pudieran comenzar en aquellos estados en los que ya hay un pronunciamiento judicial… y en el resto de estados sometidos a la jurisdicción del correspondiente circuito. En el caso del 10º Circuito, por ejemplo, también en Colorado (donde de hecho ya se ha producido otra sentencia favorable al matrimonio igualitario emitida por un juez federal), Kansas o Wyoming.

En definitiva, las posibilidades teóricas son diversas, aunque cada vez parece más claro que la avalancha judicial a la que dio origen el propio Tribunal Supremo hace pocos más de un año al declarar inconstitucional la sección 3 de la DOMA (Defense of Marriage Act, la norma que impedía el reconocimiento por parte de la administración federal de los matrimonios entre personas del mismo sexo) solo puede culminar con una decisión clara, sea en un sentido o en otro.

Se prevén incluso más sentencias…

Todo ello sin olvidar que ni mucho menos la avalancha ha cesado: están pendientes de ser estudiadas también por las correspondientes Cortes de Apelación sentencias favorables al matrimonio igualitario emitidas en FloridaIdaho, Kentucky, Michigan, Ohio, Tennessee o Texas.

De hecho, el 6º Circuito, que debe decidir sobre los recursos a las sentencias de Kentucky, Michigan, Ohio y Tennessee, ya ha escuchado a las partes. Y también lo ha hecho el 9º Circuito, que debe decidir sobre Idaho y Nevada (en este último estado la situación es algo diferente, ya que el caso ha llegado a la Corte de Apelaciones por otra vía jurídica, sin que exista una sentencia anterior que declare inconstitucional la prohibición del matrimonio igualitario).

También ha habido sentencias favorables en Oregón y Pensilvania, pero en estos dos casos adquirieron firmeza al no presentarse apelación. Por el momento solo ha habido un estado en el que un juez federal haya considerado constitucional prohibir el matrimonio igualitario: Luisiana.

Fuente Dosmanzanas

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