De acuerdo a los datos que Transgender Europe hizo públicos en noviembre con motivo de la celebración del Día Internacional de la Memoria Trans, entre el 1 de octubre de 2022 y el 30 de septiembre de 2023 se registraron 321 asesinatos de personas trans y género-diversas, 6 menos que en el periodo equivalente anterior. El número real de víctimas, como siempre señalamos al recoger este tipo de estadísticas, es seguramente mucho mayor. Sin embargo, pese a sus limitaciones, la cifra es más que suficiente para hacernos una idea del horror que la comunidad trans tiene que soportar en buena parte del mundo.

Según los datos de Transgender Europe, entre el 1 de octubre de 2022 y el 30 de septiembre de 2023 se registraron 321 asesinatos de personas trans y género-diversas. Es una cifra similar a la registrada entre el 1 de octubre de 2021 y el 30 de septiembre de 2022, periodo durante el cual se tuvo constancia de 327 personas trans asesinadas. Ambas cifras son moderamente menores a la registrada entre octubre de 2020 y septiembre de 2021, la más alta desde que se dispone de este registro (375 asesinatos).

Brasil vuelve a ser, como en años anteriores, el país con más asesinatos registrados: 100. Le sigue México, con 52; Estados Unidos, con 31, y Colombia, con 21. Por detrás se sitúan Ecuador, con 19; India y Perú, con 11 cada uno; Argentina y Filipinas, con 8 cada uno; Pakistán, con 7; Bangladés y Guatemala, con 5 cada uno; Chile, Honduras, Indonesia, Italia, Nicaragua, Turquía y Venezuela, con 3 cada uno; Azerbaiyán, Canadá, Cuba, España, Puerto Rico y Uruguay, con 2 cada uno, y finalmente Armenia, Bélgica, Eslovaquia, Grecia, Irak, Paraguay, Reino Unido, República Dominicana, Serbia y Uganda con una víctima cada uno. Como vemos, faltan infinidad de países en los que cabe suponer que también han ocurrido asesinatos de personas trans, lo que redunda en la idea de que nos encontramos ante una lista incompleta.

En total, entre el 1 de enero de 2008 y el 30 de septiembre de 2023 se tiene constancia de 4.690 asesinatos de personas trans y género-diversas en todo el mundo. Brasil (con 1.841 víctimas), México (con 701) y Estados Unidos (con 406) son los tres países que encabezan el registro.

La transfobia, entrelazada con el racismo, la xenofobia, la aporofobia o el machismo

Cabe destacar que, aunque consideremos de forma global estos asesinatos como tránsfobos, la violencia contra las personas trans y género-diversas se entrelaza con frecuencia con la ejercida en función de otros ejes de opresión, como el mahcismo, el racismo, la xenofobia, la aporofobia o el desprecio a las trabajadoras del sexo. De  hecho, según los datos de Transgender Europe referidos al periodo comprendido entre el 1 de octubre de 2022 y el 30 de septiembre de 2023:

• El 94% de las víctimas fueron mujeres trans o personas con expresión de género femenina.
• En un 80% de los casos registrados globalmente las víctimas eran personas de color o racializadas (cifra que supone un alza del 15% respecto al periodo inmediatamente anterior).
• El 45% de las víctimas registradas en el continente europeo eran migrantes o refugiadas.
• El 48% de las víctimas de las que consta su ocupación era trabajadoras del sexo. Si se considera solo el continente europeo, esta cifra asciende al 78%.

(Pincha en la imagen para ampliarla)

Dos nuevos asesinatos de personas trans en España

España vuelve a aparecer un año más en la lista, con dos asesinatos. El primero de ellos, el de una mujer cuyo cadáver fue encontrado en diciembre de 2022 en la ría del Nervión. Su nombre no ha trascendido. «El cadáver hallado en la ría junto al Puente Colgante de Bilbao que une Portugalete y Getxo el pasado sábado era el de una mujer trans blanca de 40 años, cuyo nombre no ha sido revelado. Tenía dos pesas de levantamiento de pesas atadas a su cintura y la autopsia determinó que había muerto asfixiada antes de ser arrojada al estuario», registra el informe de Transgender Europe. El segundo, en febrero de 2023, el de Sandra, una mujer de 60 años que «murió tras ser apuñalada en el cuello por su pareja maltratadora en su casa de la zona de Sant Martí de Barcelona. La policía lo arrestó en el lugar».

Nuestro país, de hecho, acumula 16 víctimas en el registro de Transgender Europe desde enero de 2008. Además de los dos ya mencionados, los nombres más recientes incluidos en este listado son los de Lorena Reyes, asesinada en octubre de 2016 en Santa Cruz de Tenerife, y que apareció en el listado de 2017 (recordemos, además, que un jurado popular absolvió al único acusado por su muerte); Eli, víctima de una brutal paliza en Valladolid, cuyo nombre apareció en el listado de 2018; una mujer de nombre no registrado y Paloma Barreto, asesinadas en 2019 en Castellón y en Avilés, respectivamente, y referenciadas en el informe de 2019; y Susana Criado, asesinada por su pareja en septiembre de 2020 en Oviedo, cuyo nombre fue incluido en el informe de 2020.

Y es que detrás de cada una de las cifras hay personas reales de carne y hueso, cuyas vidas se han visto truncadas de forma dramática. En este documento, imprescindible para mantener viva la memoria, puedes acceder a los nombres de las personas asesinadas en este último periodo y a un breve resumen de lo que se conoce sobre cada caso.

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Más información sobre el Día Internacional de la Memoria Trans 2023 y los datos expuestos aquí. 

Más información sobre Transrespeto versus Transfobia en el Mundo (TvT), proyecto de investigación y monitorización de Transgender Europe sobre la situación de las personas trans en el mundo aquí.

Web general de Transgender Europe aquí.

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Armenia, Asesinatos, Azerbaiyán, Bangladés, Bangladesh, Bélgica, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Cuba, Delitos de Odio, Día Internacional de la Memoria Trans., Ecuador, Eslovaquia, España, Estados Unidos, Filipinas, Grecia, Guatemala, Honduras, India, Indonesia, Irak, Italia, LGTBIfobia, México, Nicaragua, Pakistán, Paraguay, Personas trans, Perú, Puerto Rico, Racismo, Reino Unido, República Dominicana, Serbia, Trabajo sexual, Transexualidad, Transfobia, Transgender Europe, Turquía, Uganda, Uruguay, Venezuela, Violencia LGTBIfoba, Xenofobia

Como su antecesor, Laudate Deum es una llamada a la solidaridad, a la responsabilidad compartida. Dicha llamada supone la superación de todas las formas del egoísmo e individualismo

Yo nunca había visto un documento papal tan concreto en los datos que aporta, en las reflexiones de sus hermanos en el episcopado más cercanos a los hechos

En Filipinas, como en otras partes del mundo, hay hombres, gobernantes que se creen dioses por lo cual se convierten en el peor peligro para sí mismos y para sus conciudadanos. A la luz de ello, en el fondo, Laudate Deum es una llamada a la adoración del Dios vivo y verdadero y no a estos falsos dioses, muchas veces colocados o entronizados por nosotros mismos en los pináculos del poder

14.10.2023 | Macario Ofilada Mina

El 04.10.2023, memorial del Poverello de Asís, se publicó la secuela o la continuación de Laudate Sii, a las puertas de un Sínodo muy significativo y que merece un comentario aparte. Más bien creo que Laudate Deum junto, con su ‘antecesor’, forman un díptico franciscano, centrado en la creación. Ahora el título se centra en el Creador, pero el discurso se decanta por lo antropológico y dentro de este sendero por lo ético. Comienza con una doxología teológica y termina con ella.

Otra vez más el tema ecológico. Particularmente, el cambio climático global. El Papa quiere hablar a los hombres y mujeres de este, mejor dicho, nuestro ‘sufrido planeta’. De entrada, ya habla de la responsabilidad colectiva partiendo de la belleza de lo creado que supera incluso el esplendor del legendario rey Salomón. Y Dios cuida de su creación, de cada uno de sus componentes, nos recuerda Francisco, citando a Lucas 12, 16 (1). Es esta la lección teológica principal de esta exhortación que no aspira a construir en sí una teología ecológica. Pero, por el hecho de su aparición, esta exhortación es una llamada a los que tengan competencia a emprender este camino de reflexión.

Yo nunca había visto un documento papal tan concreto en los datos que aporta, en las reflexiones de sus hermanos en el episcopado más cercanos a los hechos. Hasta el número 18, habla el Papa de hechos ya constatados, cosas que ya saben todos. Lo más llamativo es que todos estos datos, que son un llamamiento en sí para un mayor cuidado del planeta, ahora pasen a formar parte del magisterio ordinario de la Iglesia. Una pena que todos hayamos tomado a la ligera todo esto en el nombre del progreso, por lo que el Papa ha pedido una mayor responsabilidad (18), dado que está en cuestión nuestra herencia para el futuro. Por lo pronto, esta exhortación es una llamada a una mayor concienciación acerca de esta responsabilidad.

La gran lección de la pandemia del covid-19, que es ‘la estrecha relación de la vida humana con la de otros seres vivientes y con el medio ambiente… lo que ocurre en cualquier lugar del mundo tiene repercusiones en todo el planeta’ (19), debe despertarnos de nuestro letargo colectivo e indiferencia generalizada. De esta gran lección, el Papa recalca dos convicciones fundamentales, a saber: ‘todo está conectado’ y ‘nadie se salva solo’ (Ibid.) Como su antecesor, Laudate Deum es una llamada a la solidaridad, a la responsabilidad compartida. Dicha llamada supone la superación de todas las formas del egoísmo e individualismo.

Los pobres, los más vulnerables

Los que más sufren por todos estos pecados ecológicos, frutos del egoísmo e individualismo, son precisamente los pobres, los más vulnerables en el sentido económico y que en Filipinas y en todo el mundo forman la gran mayoría. A estos, por tener muchos hijos, se les tacha de los culpables por todos estos problemas (9). Y a estos, dadas las circunstancias, se les puede denominar ‘la masa pasiva y silenciosa’.

Este egoísmo se está viviendo en Filipinas de manera intensa, sobre todo a nivel institucional. La pandemia vivida en Filipinas es un botón de muestra de la corrupción y las medidas opresivas tomadas por el régimen dutertiano y que ha desembocado en secuelas desastrosas, sobre todo de tipo económico. Y ahora, con este nuevo régimen, que lleva ya más de un año al frente del gobierno, que se preocupa más de fondos confidenciales inexplicables y persecución de críticos del gobierno (iniciada por el anterior régimen), con el incremento vertiginoso de la deuda exterior, en vez de centrarse el mencionado régimen las necesidades básicas como el control de los precios de los comestibles en un país pobre y asolado ahora por El Niño. Por este fenómeno desconcertante, ahora Filipinas está pasando por una época no solo caracterizada por la sequía extendida sino también por supertifones con los acompañantes destrozos en la agricultura y en la infraestructura, así como la pérdida de numerosas vidas.

La vida en Filipinas se caracteriza por una palabra: la precariedad. Esta se ha acrecentado de manera dramática por el cambio climático global. Tampoco ha de olvidarse la historia sangrienta de esta tierra, la única cristiana en Asia, que se ha convertido en campos de exterminio en tiempos recientes. Recuérdense el holocausto de la Ley Marcial de los años setenta y ochenta que es una cultura de violencia que ha continuado a través de diversos regímenes y que tienen sus muestras más recientes en la guerra contra las drogas de Duterte y de la continuación de esta ola de violencia en contra de los indefensos en el régimen actual.

El problema prevalente en Filipinas, en medio de toda esta precariedad arraigada en la pobreza económica de longue durée, se debe a los intereses egoístas que el Papa acertadamente ha denominado un ‘paradigma tecnocrático (que) se retroalimenta monstruosamente’ (21). El resultado —y ahora el Papa pone el dedo en la llaga— consiste en ‘acrecentar el poder humano más allá de lo imaginable, frente al cual la realidad no humana es un mero recurso a su servicio. Todo lo que existe deja de ser un don que se agradece, se valora y se cuida, y se convierte en un esclavo, en víctima de cualquier capricho de la mente humana y sus capacidades’ (22). Se han visto todas las consecuencias de dicho paradigma no solo en los efectos del cambio climático en el país, sino también en el incremento de la contaminación medioambiental experimentada por todo el país. Las riadas en las estaciones húmedas de los monzones proverbiales de estos pagos nos devuelven todos los deshechos eliminados de manera irresponsable.

La esclavitud de toda una nación

Este régimen actual, como su antecesor inmediato, vive del poder no para servir sino para abusar, es decir, vive por el poder en sí mismo, mas sin el crecimiento tecnológico de que el Papa habla (que es más propio del primer mundo) sino más bien con un crecimiento de deshumanización caracterizada por la centralización del poder, de todas las facilidades (ya que la tecnología en el fondo es facilitación) por intereses propios, por reclamar, reivindicar ante todo el puesto perdido por el régimen actual años atrás por medios extraordinarios cuyo resultado en la esclavitud de toda la nación y de todos sus recursos. En otras palabras, los intereses del régimen son propios y no los de sus conciudadanos.

Todo esto es el resultado de la pérdida lamentable, empezando en estas clases políticas y elitistas, de la noción metafísica del don de la creación de la cual los hombres somos cuidadores y no dueños. Al respecto prestemos atención a estas palabras de antología del Sumo Pontífice: ‘todo lo que existe deja de ser un don que se agradece, se valora y se cuida, y se convierte en un esclavo, en víctima de cualquier capricho de la mente humana y sus capacidades’ (Ibid).

Hombres, como nosotros, con motivaciones no del todo honestas, se constituyen para los hombres, para los más débiles de esta tierra filipina que necesitan un mayor cuidado, una gobernanza benévola sobre todo en estos tiempos precarios, en nuestros peores enemigos. Homo hominis lupus, como nos recuerda el proverbio latino. Nosotros mismos nos arrastramos hacia el abismo y con nosotros arrastramos también a nuestro hogar común, a nuestro planeta, que debería ser nuestro legado a las generaciones venideras. En efecto, todos los consabidos problemas, algunos de los cuales el Papa subraya en esta exhortación apostólica, tienen su raíz en los intereses egocéntricos de muchos hasta legitimar un régimen que ha olvidado que los hombres mutuamente nos condicionamos no solo los unos a los otros sino que también condicionamos a la naturaleza, a nuestra tierra, a nuestro hogar común.

Claramente lo que se necesita es repensar el poder (24-28) con su correspondiente aguijón ético (29-33). Superando los formalismos heredados de la tradición kantiana, la exhortación apostólica fenomenológicamente propone datos, filones, análisis, perspectivas históricas, contenido material que no agotan su temática central, sino que nos invitan a pensar más y a repensar hasta lograr trazar y forjar, sobre todo por el consenso y el diálogo, caminos concretos.

Se debatirán tanto la presentación de los datos como los análisis alegados. Seguramente este documento provocará discusiones y discrepancias. Pero no cabe duda que el mérito principal de Laudate Deum es el camino espiritual que propone sobre todo al final y que puede resumirse con esta advertencia lapidaria que tiene el sabor vetusto de una cautela o un dictamen de los maestros clásicos de la espiritualidad: ‘un ser humano que pretende ocupar el lugar de Dios se convierte en el peor peligro para sí mismo’ (73).

En Filipinas, como en otras partes del mundo, hay hombres, gobernantes que se creen dioses por lo cual se convierten en el peor peligro para sí mismos y para sus conciudadanos. A la luz de ello, en el fondo, Laudate Deum es una llamada a la adoración del Dios vivo y verdadero y no a estos falsos dioses, muchas veces colocados o entronizados por nosotros mismos en los pináculos del poder y a quienes hemos constituido en los agentes vicarios de nuestro propio egoísmo, en nuestros propios castigadores y en los destrozadores de nuestra tierra común. Este morbo tan patológico de elegir a los peores dirigentes refleja la mentalidad colectiva que no sabe eliminar correctamente los deshechos políticos y éticos lo cual tiene su dramatización visible en la devolución mencionada durante las riadas causadas por los monzones de los deshechos materiales eliminados incorrectamente. Este retorcimiento parece insuperable, pues refleja la falta de educación y concienciación ética a nivel colectivo. Nuestra historia es incomparable testigo de esta triste realidad. Efectivamente, es el trastorno nacional; el malestar del pueblo que se deja arrastrar por las corrientes de personalismos rimbombantes, con su retórica vacía y aduladora, en vez de dejarse guiar por criterios racionales que suelen ser sobrios y discretos. Constituye esta la lección vital que los filipinos todavía no hemos aprendido. Es, sin lugar a dudas, la gran asignatura nacional que para nosotros filipinos, grandes amantes de los espectáculos y de las exhibiciones, sigue siendo pendiente.

El primer paso para que Filipinas salga de este atolladero consiste en escarmentar, de una vez por todas, a la hora de elegir a sus gobernantes. De ahí se puede trazar el camino concreto de la conversión de nuestra actitud colectiva dañina que puede resumirse en los siguientes términos: en el fondo queremos ser dioses egoístas y caprichosos y queremos tenerlo, acapararlo todo y no dar, ser dones a los demás, sobre todo a los más necesitados. Solo la adoración del Dios vivo y verdadero nos puede enseñar el camino de la salida. Ya en tiempos antiguos, el vínculo de la política o la gestión de la ciudad con la buena religión o camino de la religación hacia lo trascendente estaba patente. Lo que pasa es que se ha optado muchas veces por el camino equivocado de la religación, esto es, se ha optado por sendas desacertadas que han confundido la transcendencia que es gracia, don y gratuidad, por el esplendor de las riquezas inmanentes que se identifican con el ensanchamiento mundanal de egos temporales y lábiles.

La necesaria conversión a nivel colectivo (que necesariamente supone el nivel individual), conforme al espíritu de Laudate Deum, halla su raíz en este reto: el de aprender a adorar solo al Dios vivo y verdadero que solo desea nuestro bien y que todos seamos buenos dones a los demás. En otras palabras, todos debemos saber quién es el Dios vivo y verdadero para no confundirlo con los ídolos que las circunstancias y los hombres proponen en las pasarelas culturales de la historia. Ir en contra de esto significa sufrir y hacer sufrir a los demás, sobre todo a los más vulnerables, todas las consecuencias nefastas ecológicas y económicas cuyo núcleo es el egoísmo, aquel ‘paradigma tecnocrático’ denominado por el papa, cuya única finalidad es destrozar y no construir. Solo entonces, en medio de nuestra conversión cuyo resplandor consiste en vernos a todos mutuamente como hermanos, con el empeño común de mejorar la situación en nuestro país y en nuestro mundo, empezando con la elección de dirigentes cabales para crear ámbitos propicios y ampliados para colaboraciones beneficiosas, todos podríamos gritar al unísono la gran doxología: Laudate Deum!

Macario Ofilada Mina

Fuente Religión Digital

Espiritualidad Cambio Climático, Ecología, Filipinas, Laudate Deum, Laudato si'

Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas

El Departamento de Educación de Filipinas ha recibido críticas de la conferencia de obispos católicos de la nación y otros fieles sobre las nuevas pautas del plan de estudios que incluyen la discusión de la comunidad LGBTQ+.

La Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP) expresó su preocupación de que las nuevas regulaciones sobre lo que se enseña a los estudiantes en el grado 10 podrían amenazar la libertad académica de las escuelas católicas. Hablando en nombre de la Comisión de Catequesis y Educación Católica de la CBCP, el padre Ernesto De Leon se unió a los protestantes conservadores para criticar las pautas. Le dijo a UCA News:

“‘La libertad académica siempre ha sido el derecho de toda institución académica de determinar quién puede enseñar; lo que se puede enseñar; cómo se enseñará; y quién puede ser admitido a estudiar. Esto plantea dudas sobre nuestra libertad académica como institución católica’”.

Eddie Villanueva

El plan de estudios ha provocado nuevas burlas por parte de los críticos conservadores después de que el departamento de educación abrió los cambios propuestos al plan de estudios a los comentarios del público. El cargo contra el plan de estudios ha sido encabezado por Eddie Villanueva, un pastor de una megaiglesia que también es representante en la legislatura de la nación. Emitió una declaración que recuerda a otros legisladores LGBTQ negativos en los EE. UU. y en otros lugares:

“‘¡Nos sorprende descubrir que la promoción de la ideología de género, la unión entre personas del mismo sexo y el matrimonio entre personas del mismo sexo se está deslizando lentamente bajo nuestras narices en el plan de estudios de nuestra educación básica!’”

A esta crítica se unió el grupo Juventud Católica para Cristo con su presidente, Michael Israel, comentando:

“‘Nuestra juventud aún no está lista para tales temas, que desafían la cultura dominada por los cristianos de la nación filipina. Sigue siendo contrario a la ley, a las buenas costumbres, a la moral y al orden público. . .Incluso el presidente [Ferdinand Marcos, Jr.] dijo que el país aún no está listo para esa ley. Entonces, ¿por qué se incluye el tema en el plan de estudios?’”

Sin embargo, las pautas del plan de estudios de la nación han incluido la discusión sobre las uniones del mismo género y la identidad de género desde 2013, según The Manila Bulletin:

“‘El tema de las uniones del mismo sexo ha estado en el plan de estudios desde 2013’, dijo DepEd en un comunicado emitido el jueves por la noche.

“‘Busca brindar a los alumnos una comprensión más amplia de los problemas de género, fomenta el respeto dentro de la comunidad y promueve la inclusión’”.

La postura negativa de los líderes de la iglesia en Filipinas ante cualquier aceptación social de las personas queer también ha afectado a las universidades católicas. El Colegio de la Asunción de Iloilo, una universidad dirigida por Religiosas de la Asunción, no permite profesores ni estudiantes abiertamente homosexuales. El manual de empleo de la institución establece:

“‘La inmoralidad, que se refiere a los actos que son contrarios a la moral, las enseñanzas y los valores católicos tal como se definen, describen y/o analizan en el Catecismo de la Iglesia Católica, incluidos, entre otros,… la homosexualidad… se considera un delito grave sancionable al retirarse de las listas después del debido proceso, según ‘los manuales de los empleados y los estudiantes de la universidad’”.

Robert Shine, director asociado del New Ways Ministry, comentó:

“En lugar de oponerse a los planes de estudios apropiados para la edad sobre cuestiones de género y sexualidad en las escuelas alegando que restringe la libertad de las escuelas católicas, los obispos y fieles de Filipinas deberían ofrecer de manera proactiva la educación que los jóvenes necesitan para resolver cuestiones de identidad, relaciones, y su lugar en el mundo. Y dado que las creencias LGBTQ negativas prevalecen en Filipinas, esta educación por parte de la iglesia es aún más necesaria”.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 12 de mayo de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Los participantes disfrutan del desfile anual de faroles gigantes de Navidad en la ciudad de San Fernando en la provincia de Pampanga el 20 de diciembre. (Foto: Pampanga Lantern Parade Council)

La Comunidad LGTBIQ+ utiliza fiesta popular de Navidad como plataforma por primera vez para exigir igualdad

Un representante de la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas rechazó a un grupo LGBTQ+ que participaba en un desfile de faroles navideños, cuyo tema eran los derechos humanos, según informó UCA News. El grupo patrocinó una gran linterna de arcoíris con la palabra “igualdad” para indicar el apoyo a la igualdad en el matrimonio y otros derechos. Sin embargo, el p. Rico Ayo, presidente de la Comisión de Familia y Vida de los obispos, criticó la inclusión de esta linterna y dijo, en parte: “Sí, la Navidad es para todos, ya que Cristo vino a redimir al mundo y a toda la humanidad. Pero esto no quiere decir que cuando hablemos de temas morales como los derechos de los homosexuales o el matrimonio entre personas del mismo sexo, la Iglesia Católica lo permita por la idea de que la Navidad es para todos. Hay límites”.

Los miembros de la comunidad gay filipina pidieron una mayor igualdad al participar por primera vez en un desfile anual de faroles gigantes de Navidad en la provincia de Pampanga, al norte de Manila, el 20 de diciembre.

Decenas de miles de personas acudieron en masa a la ciudad de San Fernando para ver cientos de farolillos navideños gigantes iluminados por casi un millón de luces.

El desfile de este año, donde los participantes representan temas o abogacías en la fabricación de sus faroles, siguió a una pausa de tres años causada por la pandemia de coronavirus.

“¡Finalmente, estamos de vuelta! Después de tres años, una vez más estamos aquí para mostrar no solo cuán creativos son los filipinos en la fabricación de faroles, sino también cómo transmitimos nuestra defensa y principios usando faroles”, dijo el organizador del desfile, Ogie Samson, a UCA News.

Este año los organizadores basaron su tema en los derechos humanos. “Esperábamos que los fabricantes de faroles representaran los derechos humanos: violaciones de los mismos o defensa de los mismos”, dijo Samson.

El grupo LGBTQ hizo una parol gigante con los colores del arco iris que simboliza su lucha por la igualdad y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Encima de la linterna estaban las palabras “igualdad”, el grito de batalla de la comunidad gay, según el líder juvenil LGBTQ Ernest Laguesca.

Laguesca dijo que la comunidad gay de Filipinas sintió la necesidad de luchar por los derechos de los homosexuales y la igualdad durante el evento navideño. “Somos valientes y no nos cansaremos de luchar por la igualdad. También estamos haciendo una declaración de que incluso en eventos como este [desfile de faroles de Navidad], los miembros de la comunidad gay en Filipinas pueden dar a conocer su búsqueda o defensa”, dijo Laguesca a UCA News.

El creador de parodias y defensor de los derechos de los homosexuales, Harold Que, afirmó que encontró inspiración en el llamado de las Naciones Unidas para legalizar el matrimonio homosexual en Filipinas.

Sin embargo, el llamado fue rechazado por los legisladores filipinos en noviembre diciendo que el país “aún no estaba preparado” para tal legislación. “Es triste darse cuenta de que nuestro Congreso aboga por los derechos humanos pero no por los derechos de los homosexuales. Sin el matrimonio entre personas del mismo sexo, las parejas homosexuales permanecerán en la sombra donde hay discriminación y privación de un conjunto de derechos exclusivos en las parejas heterosexuales”, dijo Que a UCA News.

El Departamento de Justicia, sin embargo, ha mantenido su posición de que el matrimonio homosexual todavía no es aceptable en la nación altamente católica. “Quieren el matrimonio entre personas del mismo sexo al igual que en los Estados Unidos y los estados europeos. Pero este tipo de matrimonio sigue siendo contrario a la política pública de nuestro país. Verá, las leyes deben reflejar la política pública y las costumbres de un país”, dijo a los periodistas el secretario de Justicia, Jesús Crispin Remulla, el 21 de diciembre.

La abogada de derechos de los homosexuales Karen Santos, sin embargo, enfatizó la importancia de la legislación para lograr el respeto y la aceptación de las personas LGBT en el contexto filipino.

“Aquí en Filipinas, la mayoría todavía se burla de los homosexuales como si ser homosexual fuera una enfermedad psicológica. Las uniones homosexuales no están protegidas. No se rigen por las normas de propiedad. Por lo tanto, estamos luchando por la igualdad. Exigimos respeto de todas las religiones, todo el año, especialmente durante la Navidad”, dijo Santos a UCA News.

La Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas dijo que aunque la Navidad era para todos los ámbitos de la vida, los principios cristianos todavía regían la temporada. “Sí, la Navidad es para todos como Cristo vino a redimir al mundo ya toda la humanidad. Pero esto no quiere decir que cuando hablemos de temas morales como los derechos de los homosexuales o el matrimonio entre personas del mismo sexo, la Iglesia Católica lo permita por la idea de que la Navidad es para todos. Hay límites”, dijo el presidente ejecutivo de la Comisión de Familia y Vida de los prelados, el padre Rico Ayo, a UCA News.

Fuente UCA News

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John Rey Lasap y Kirt Lester Ebrada en su boda

En un movimiento sin precedentes, la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP) emitió una denuncia pública de un exseminarista por tener un servicio de bodas con su pareja, según UCA News.

John Rey Lasap, quien no es seminarista desde hace varios años, y su pareja, Kirt Lester Ebrada, se casaron en agosto. Lasap es la primera persona conocida en Filipinas, que todavía no permite legalmente el matrimonio civil entre personas del mismo sexo, que pasó un tiempo en un seminario antes de celebrar una ceremonia de boda con una pareja del mismo sexo. La boda fue oficiada por la Iglesia Cristiana LGBT, una denominación protestante con sede en la provincia de Albay. A pesar de que la unión no ocurrió en una iglesia católica, y no involucró a ningún miembro actual del clero, la conferencia de obispos comentó públicamente sobre el matrimonio de Lasap:

“‘El matrimonio no es solo una relación entre personas. Es una institución divina. Tiene un plan divino, es decir, para la construcción de la vida familiar, para tener hijos. Dios quiso que el matrimonio sea entre un hombre y una mujer’”.

Si bien muchas conferencias de obispos católicos han emitido declaraciones negativas LGBTQ luego de importantes cambios de política o momentos culturales, la declaración del CBCP ofreció una condena pública de un evento personal en la vida de un laico específico.

Frente a las críticas de los obispos y otros grupos católicos conservadores de Filipinas, Lasap defendió la boda como una señal de amor, comentando:

“‘Creo que el matrimonio es un sacramento que significa la unión de Cristo a través de la iglesia, a través de la unión de esposo y esposa. Por lo tanto, lo mismo para la pareja LGBT… tenemos los mismos derechos porque tenemos el mismo género. Nuestra relación no es nada sin Cristo.’ . . .

“[Ebrada dijo:] ‘Soy gay y John es bisexual…. Él es un ex seminarista y me contó muchas cosas sobre la Biblia y la vida de Jesús y me enamoré de él porque era amable e inteligente. ¿Por qué no podemos profesar nuestro amor los unos por los otros si Jesús no discriminó a los justos de los pecadores?’”

La historia de Lasap es parte de una tendencia más amplia de católicos homosexuales que se vuelven más visibles en Filipinas. La nación eligió a su primer congresista transgénero en 2016, y varios líderes de la iglesia han respaldado las leyes de no discriminación LGBTQ+.

La intrusión de la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas en una decisión matrimonial por parte de alguien que no está vinculado institucionalmente a la iglesia sobrepasa en gran medida los límites de la cortesía. A medida que mejoren las actitudes hacia las personas LGBTQ+ en Filipinas, es probable que la próxima generación de católicos filipinos crezca con una comprensión más inclusiva de la fe gracias a los esfuerzos de parejas como Lasap y Ebrada, así como a los educadores en educación católica.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 19 de septiembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Los administradores de la Universidad de Asia y el Pacífico en Filipinas se disculparon por un evento en junio llamado “Pregúntale al padre“, que, según ABS CBN News, incluía contenido sobre si la homosexualidad se podía curar y cómo tratar con las personas que lo son. aliados de la comunidad LGBTQ+. En una publicación de Facebook, los líderes de la Facultad de Artes y Ciencias dijeron que “lamentan profundamente y se disculpan por el lenguaje de este anuncio y, lo que es más importante, por haber ofendido a miembros de la comunidad LGBTQIA+”. La Universidad está afiliada al Opus Dei, un movimiento laico internacional de católicos de mentalidad tradicional.

Wena Cos, noticias de ABS-CBN
Publicado el 14 de junio de 2022

MANILA – La Universidad de Asia y el Pacífico (UA&P) enfrentó acusaciones de discriminación por un evento que, según dijo, era para “aquellos que sufren atracción por el mismo sexo“.

Una publicación en la página de Facebook de la Facultad de Artes y Ciencias (CAS) de la UA&P describió la sesión “Pregúntale al padre” como una “discusión de reacción en video para dar esperanza a los homosexuales y aquellos que sufren atracción por el mismo sexo”. Desde entonces, la publicación se eliminó, pero una captura de pantalla circuló en las redes sociales el lunes por la noche.

Más tarde, la página publicó otra publicación que eliminó la palabra “sufrimiento“. Pero esto tampoco se puede encontrar más en la página.

El evento “Pregúntale al padre” estaba programado para el miércoles, mientras que los grupos LGBTQIA+ celebran el Mes del Orgullo este junio, en conmemoración del Levantamiento de Stonewall en 1969, que protestó por la hostilidad y la discriminación contra la comunidad.

Un usuario de las redes sociales que solicitó el anonimato denunció la presunta  “intolerancia disfrazado de preocupación o preocupación genuina” en el evento de la universidad.

“Muchas de nuestras personas LGTBIQ+ están siendo discriminadas, se las hace sentir incapaces, [son] acosadas, agredidas e incluso asesinadas en gran parte debido a estos mitos dañinos, estereotipos y conceptos erróneos sobre la comunidad LGBTQIA+“, dijo la persona a ABS. -Noticias CBN.

Estos conceptos erróneos dañinos “todavía circulan donde los miembros de las comunidades LGBTQIA+ trabajan, estudian y viven… tenemos que oponernos activamente”, dijo el usuario de las redes sociales.

Otras reacciones en las redes sociales señalaron que el uso de la palabra “sufrimiento” parecía implicar que la homosexualidad es una enfermedad.

Las fuentes dijeron que algunos de los temas que se discutieron en la sesión incluyeron si la iglesia puede o no “curar” la homosexualidad, y qué se podría hacer con “las personas que no son homosexuales pero son simpatizantes de las comunidades LGBTQ+”.

Cómo entender a los homosexuales, su lugar en la Iglesia Católica y si es o no intolerante también están entre los temas.

El CAS de la UA&P publicó el martes por la noche un comunicado en el que se disculpa por el lenguaje del anuncio.

“Lamentamos profundamente y pedimos disculpas por el lenguaje de este anuncio y, lo que es más importante, por haber ofendido a miembros de la comunidad LGBTQIA+”, se lee en el comunicado.

El Opus Dei, Prelatura Personal de la Iglesia Católica “asegura la solidez doctrinal y moral de los demás aspectos de la formación que se imparte en la Universidad”, según informa la web de la UA&P.

Al momento de escribir, no hay confirmación sobre si el evento se realizará o no según lo programado.

Fuente ABS CBN News,

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En Filipinas, los católicos abiertamente LGBTQ+ están desafiando la noción de que uno no puede ser a la vez queer y fielmente católico. En esta nación insular donde el 85% de la población es católica, el tema está ganando cada vez más visibilidad, incluso en un perfil reciente de Time.

El artículo destacaba la historia de Gabb’z Gabriel, un filipino católico gay que está decidido a seguir siendo parte de la iglesia sin ocultar su identidad sexual. La historia de Gabriel arroja luz sobre el acto de equilibrio que muchos católicos LGBTQ+ en Filipinas mantienen a diario. Él afirmó:

“‘Creo que el reconocimiento de que una persona tiene múltiples dimensiones me hizo más fácil vivir esta vida. No estoy viviendo vidas separadas, no estoy viviendo como una persona LGBT fuera de la Iglesia y luego católica dentro de la Iglesia’”.

La experiencia de ser LGBTQ+ y católico en Filipinas es única: si bien se considera que el país tiene “normas sociales relativamente relajadas sobre temas LGBT”, la cultura profundamente católica presenta su propio conjunto de desafíos.

El artículo de Time explica que en la historia precolonial, la cultura filipina abrazó lo que hoy podría describirse como inconformidad de género y sexualidad queer. Estaba permitido que dos hombres se casaran y que la expresión de género de los hombres fuera femenina. Sólo con la colonización y los misioneros católicos se denigraron tales expresiones de género y sexualidad.

El catolicismo ha estado profundamente arraigado en la vida diaria filipina desde entonces, incluidas sus enseñanzas y actitudes hacia las personas LGBTQ+. En Filipinas, como en otros lugares, los líderes católicos en el gobierno tienen opiniones encontradas sobre los derechos LGBTQ+. Algunos senadores católicos, por ejemplo, consideran que las leyes contra la discriminación están en consonancia con su fe, mientras que otros se oponen firmemente.

Sin embargo, los católicos LGBTQ+ como Gabriel siguen decididos a lograr un equilibrio y creen que las generaciones más jóvenes no están dispuestas a tolerar la discriminación contra las personas LGBTQ+.

Mientras tanto, Gabriel se compromete a seguir siendo visiblemente gay y visiblemente católico. Contó la historia de un encuentro que tuvo con una mujer en su parroquia que “se ofendió por su atuendo femenino mientras cantaba con el coro durante la misa”.

“Solo le dije: ‘Entiendo. Puede que no te sientas cómodo viendo a alguien como yo en la iglesia’”, dijo Gabriel. “‘Pero las personas que dijiste que me estaban mirando, se me acercaron después del servicio e incluso me felicitaron porque nuestro coro se desempeñó muy bien. No me ven como me visto, sino como sirvo”.

En esta historia, Gabriel captura un deseo que comparten muchos católicos LGBTQ+: el deseo de que su ministerio sea visto tan valioso como el de los católicos heterosexuales y cisgénero. Su testimonio en Filipinas ayuda a la iglesia a convertirse en un lugar donde los dones de todos los ministros, independientemente de su género o sexualidad, sean bienvenidos y valorados.

—Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry, 29 de junio de 2022

Fuente New Ways Ministry

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El pasado 20 de noviembre, el Día Internacional de la Memoria Trans recordó un año más la violencia ejercida contra las personas trans y género-diversas en todo el mundo. Según los datos que Transgender Europe ha podido recopilar y que ha hecho públicos con motivo de esta conmemoración, entre el 1 de octubre de 2020 y el 30 de septiembre de 2021 se han registrado 375 asesinatos de personas trans y género-diversas, la cifra más alta desde que lleva a cabo este registro. El número real de víctimas, como tantas otras veces hemos indicado, es seguramente mucho mayor: se trata de un recuento de aquellos casos sobre los que trasciende algún tipo de información y esta es recogida por la organización. Y en muchos países, de hecho, es imposible acceder a información de este tipo. Sin embargo, pese a sus limitaciones la cifra es más que suficiente para hacernos una idea del horror que la comunidad trans tiene que soportar en buena parte del mundo.

Según los datos de Transgender Europe, entre el 1 de octubre de 2020 y el 30 de septiembre de 2021 se han registrado 375 asesinatos de personas trans y género-diversas. Se trata de una cifra superior a la registrada entre el 1 de octubre de 2019 y el 30 de septiembre de 2020, periodo durante el cual se tuvo constancia de 350 personas trans asesinadas, y que supera también la que era cifra más alta hasta el momento (369 entre las mismas fechas de 2017-2018).

Brasil vuelve a ser, como los años anteriores, el país con más asesinatos registrados (125 en esta ocasión). Le sigue México, con 65 asesinatos; Estados Unidos, con 53 (de las cuales el 89% eran personas de color), y Colombia, con 25. Por detrás se sitúan Filipinas, con 17 asesinatos; Argentina, con 14; Pakistán, con 11; India, con 10; Ecuador, con 8; Honduras y Myanmar, con 5; Turquía, con 4; Chile, El Salvador, Francia, Perú y Venezuela, con 3; Bolivia, Costa Rica, Guatemala e Italia, con 2; y finalmente Azerbaiyán, España, Grecia, Haití, Kazajistán, Malaui, Nicaragua, Portugal, Puerto Rico y Rusia con una víctima cada uno. Como vemos, faltan infinidad de países en los que cabe suponer que también han ocurrido asesinatos de personas trans, lo que redunda en la idea de que nos encontramos ante una lista incompleta.

En total, entre el 1 de enero de 2008 y el 30 de septiembre de 2021 se tiene constancia de 4.042 asesinatos de personas trans y género-diversas en 80 países del mundo. Brasil (con 1.645 víctimas), México (con 593) y Estados Unidos (con 324) son los tres países que encabezan el registro.

Iratxe Otero, asesinada en España

España vuelve a aparecer un año más en esta macabra lista, debido al asesinato de Iratxe Otero, una mujer trans de origen colombiano asesinada en diciembre de 2020 en Arona (Tenerife).

Nuestro país, de hecho, acumula 14 víctimas el registro de Transgender Europe desde enero de 2008. Los nombres más recientes incluidos en este listado han sido los de Lorena Reyes, asesinada en octubre de 2016 en Santa Cruz de Tenerife y que aparece en el listado de 2017 (recordemos, además, que un jurado popular absolvió al único acusado por su muerte); Eli, víctima de una brutal paliza en Valladolid, cuyo nombre apareció en el listado de 2018; una mujer de nombre no registrado y Paloma Barreto, asesinadas en 2019 en Castellón y en Avilés, respectivamente, y referenciadas en el informe de 2019; y Susana Criado, asesinada por su pareja en septiembre de 2020 en Oviedo, cuyo nombre fue incluido en el listado del pasado año.

Y es que detrás de cada una de las cifras hay personas reales de carne y hueso, cuyas vidas se han visto truncadas de forma dramática. En este documento, imprescindible para mantener viva la memoria, puedes acceder a los nombres de las personas asesinadas en este último periodo y a un breve resumen de lo que se conoce sobre cada caso.

Cabe destacar que, aunque consideremos de forma global estos asesinatos como tránsfobos, la violencia contra las personas trans y género-diversas se entrelaza con frecuencia con la ejercida en función de otros ejes de opresión, como el racismo, el machismo (el grueso de las víctimas del odio tránsfobo son mujeres), la xenofobia, la aporofobia o el desprecio a las trabajadoras del sexo. De  hecho, según los datos de Transgender Europe referidos al periodo comprendido entre el 1 de octubre de 2020 y el 30 de septiembre de 2021:

• El 96% de las víctimas fueron mujeres trans o personas con expresión de género femenina.
• El 58% de las víctimas de las que consta su ocupación era trabajadoras del sexo.
• El 43% de las víctimas registradas en el continente europeo eran migrantes.
• El 89% de las víctimas registradas en Estados Unidos eran personas racializadas.

El Día Internacional de la Memoria Trans

El Día Internacional de la Memoria Trans fue instituido en memoria de Rita Hester, una mujer transexual afroamericana asesinada en 1998 en Massachusetts. Surgido en el ámbito de los países de habla inglesa, con el paso del tiempo se ha consolidado como la fecha en la que se rinde homenaje a las personas asesinadas por el odio tránsfobo en todo el mundo.

Más información sobre el Día Internacional de la Memoria Trans 2021 y los datos expuestos aquí. 

Más información sobre Transrespeto versus Transfobia en el Mundo (TvT), proyecto de investigación y monitorización de Transgender Europe sobre la situación de las personas trans en el mundo aquí.

Web general de Transgender Europe aquí.

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Una nueva serie limitada de televisión celebra el amor queer y promueve la aceptación en la comunidad LGBTQ, todo dentro del marco de una escuela católica.

Love Beneath the Stars, producida por Dolly Dulu y transmitida en iWantTFC, continúa la historia de The Boy Foretold by the Stars, una película que ganó múltiples premios en el Festival de Cine de Metro Manila 2020, incluida la segunda Mejor Película y el Premio a la Sensibilidad de Género, informó Yahoo News.

Los personajes principales, Dominic y Luke, interpretados por Adrian Lindayag y Keann Johnson, son estudiantes de la Escuela Católica St. Francis en Filipinas e inicialmente se unen en un retiro escolar, y luego comparten un beso frente a sus compañeros en la graduación. El beso llega a un video en línea visto por la administración de la escuela, lo que lleva al director y al cuerpo docente a considerar su respuesta. En particular, los líderes de la escuela son retratados como más abiertos que críticos, incluido un hermano religioso que argumenta que los niños no hicieron nada malo.

Sin rehuir la lucha que a menudo es parte de la experiencia de las personas LGBTQ, la serie también presenta un momento emocional en el que Dominic se sincera con su padre sobre su necesidad de tener éxito en la escuela, sintiendo la presión de compensar en exceso porque es gay. La escena revela ideas de autoestima e identidad y proporciona un modelo de comunicación para padres y niños LGBTQ.

Love Beneath the Stars celebra y toma en serio las experiencias difíciles de la comunidad LGBTQ. Yahoo News señaló que la elección de Dulu de elegir a Lindayag “que es abiertamente queer y afeminado como uno de los protagonistas … es una gran victoria en términos de representación, porque no solo es una historia de amor queer, sino que la retrata alguien de la comunidad”. Este compromiso con la inclusión fomenta la solidaridad y ayuda a los jóvenes LGBTQ a abrazar su identidad y sus relaciones en toda su belleza y complejidad.

Love Beneath the Stars se está transmitiendo en iWantTFC. Para ver un avance, vea a continuación o haga clic aquí.

—Angela Howard McParland, New Ways Ministry, 8 de noviembre de 2021

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Joseph Scott Pemberton (izquierda) y Jennifer Laude (derecha)

Teníamos preparada la noticia y nos encontramos con esta incomprensible decisión…

El  exmarine de los Estados Unidos que estranguló brutalmente a una mujer trans hasta la muerte permanecerá en prisión en Filipinas después de un cambio de sentido de última hora. Sin embargo, el homófobo presidente de Filipinas, Rodrigo Duterte, ha perdonado oficialmente a un marine estadounidense que fue encarcelado por estrangular a una mujer transexual hasta la muerte.

Joseph Scott Pemberton, que había sido destinado al país para un ejercicio de entrenamiento, cumplía 10 años por el asesinato en octubre de 2014 de la mujer trans filipina Jennifer Laude. El marine entrenado de los EE.UU. afirmó que estaba actuando en “defensa propia” estrangulando a Laude hasta la muerte después de descubrir que era transexual, habiéndola conocido en un bar local y llevándola de vuelta a un motel.

Se espera que Pemberton, que había buscado la liberación anticipada por buena conducta, salga libre gracias a un indulto de Duterte, que tiene un largo historial anti-LGBT+.

Un portavoz de Duterte, Harry Roque, confirmó al Washington Post que el líder “había borrado la pena de cárcel que Pemberton debería haber cumplido”. Roque, que una vez fue abogado de la familia de Laude, añadió: “Puede irse a casa porque ha sido indultado”.

El asesinato de Laude y el juicio de Pemberton ha sido una historia de años en las Filipinas, encendiendo airadas protestas en varias ocasiones. La familia de Laude y los activistas LGBT+ del país habían prometido anteriormente oponerse a la liberación anticipada de Pemberton, argumentando que no hay pruebas de que merezca una sentencia conmutada. Los nacionalistas filipinos también han cuestionado la decisión.

Renato Reyes del Bagong Alyansang Makabayan dijo: “¿Cuál es la base para conceder el perdón absoluto a… Pemberton? ¿Por qué adelantarse al proceso judicial? ¿Por qué el presidente tiene prisa por perdonar al asesino de la transexual filipina Jennifer Laude? El perdón absoluto, y el contexto y el momento del mismo, es una traición al interés nacional y una gran injusticia para la familia Laude”.

El presidente de Filipinas, Rodrigo Duterte, tiene un historial anti-LGBT. Filipinas es uno de los países de Asia más favorables a los homosexuales, ya que en una encuesta realizada en 2014 se determinó que el 73% de los filipinos creía que la homosexualidad debía ser aceptada. Sin embargo, el abrasivo presidente del país, Rodrigo Duterte, es a menudo comparado con Donald Trump por sus arrebatos a menudo obscenos, dirigidos comúnmente a personas LGBT+.

Anteriormente calificó a sus oponentes electorales de gays y bromeó sobre la terapia de conversión. En 2017, Duterte afirmó que los criminales están más allá de la ayuda porque las prisiones convierten a la gente en gay. Dijo: “[Los convictos] ya son monstruos en el sentido de que son incapaces de establecer una relación con una mujer. Desarrollan la aberración de la mente. No quieren salir de la cárcel porque allí reciben comida gratis… y tienen amantes, quieren volver a la cárcel [para estar] con sus amantes”.

En 2016, el entonces presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, canceló una reunión con Duterte después de que hiciera comentarios homofóbicos sobre el entonces embajador de los Estados Unidos, Philip Goldberg.

Duterte había dicho: “Tuve una discusión con su embajador gay, el hijo de puta. Me hizo enojar”.

Joseph Scott Pemberton fue declarado culpable de matar a Jennifer Laude en 2015 y recibió una sentencia de entre seis y 12 años de prisión, que luego se redujo a 10.

El martes (1 de septiembre) se produjeron protestas  cuando el Tribunal Regional de Primera Instancia de la ciudad de Olongapo concedió una apelación presentada por Pemberton que lo habría dejado en libertad anticipadamente debido a una “asignación de tiempo por buena conducta”.

Sin embargo, los funcionarios han confirmado desde entonces que el asesino permanecerá en prisión en Filipinas mientras el gobierno y la familia de Laude apelan la decisión, según Associated Press.

Harry Roque, portavoz del presidente que anteriormente se desempeñó como abogado de la familia Laude, dijo que Pemberton no podría ser liberado hasta que el tribunal escuche la apelación de la familia. El gobierno hará una apelación por separado en el caso.

“Nuestro compatriota no puede ser tratado como un animal, entonces el castigo será solo un toque en la muñeca”, dijo Roque en una conferencia de prensa el jueves (3 de septiembre).

Pemberton fue acusado del asesinato de Laude después de que un limpiador descubriera su cadáver estrangulado en una habitación de hotel en 2014. En diciembre de 2015, fue declarado culpable del cargo menor de homicidio y se le ordenó pagar 85.000 dólares por daños a su familia.

El asesino ha estado cumpliendo su condena en un recinto custodiado por personal de seguridad tanto filipino como estadounidense en el campamento militar de Manila.

El lugar de su detención se acordó en virtud del Acuerdo de las Fuerzas Visitantes, a pesar de las llamadas de la familia de Laude para que cumpliera su condena en una prisión estándar y las quejas de que las tropas estadounidenses visitantes reciben un trato especial en virtud del acuerdo.

Roque dijo que la “pena leve” de Pemberton demostró que “los estadounidenses continúan teniendo el estatus de conquistadores coloniales en nuestro país”.

Las personas trans en Filipinas han protestado por la decisión de liberar a Pemberton, y muchos han aparecido fuera del Departamento de Justicia con carteles que dicen que “las vidas trans importan”.

Pemberton participaba en ejercicios conjuntos entre personal militar estadounidense y filipino en 2014 cuando estranguló a Laude hasta la muerte.

Su muerte conmocionó a la comunidad LGBT +, y los activistas organizaron más tarde un “Día Nacional de la Indignación” junto con una vigilia a la luz de las velas en cuatro ciudades.

Fuente Pink news

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Una veintena de víctimas denuncian al clérigo, de 78 años, conocido por su generosidad

El clérigo reconstruyó la capilla de Talustusan e instaló parlantes en los techos para llamar a los feligreses a misa. Presionó a los funcionarios para pavimentar la ruta de la ciudad. Llevaba a los enfermos al hospital, y pagaba las cuotas escolares para los niños pobres

Un joven grabó la confesión del clérigo, que lleva cuarenta años en Filipinas, y ha sido detenido por la Policía tras su denuncia

Las víctimas dicen que el abuso con frecuencia comenzaba cuando Hendricks los bañaba, y avanzaba hacia el sexo oral y anal. A menudo los muchachos eran apartados una vez que llegaban al final de la adolescencia o se involucraban con chicas.

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 Tim Sullivan, Associated Press

La voz del sacerdote estadounidense resonaba por el teléfono, su acento del Medio Oeste se suavizó durante décadas y se transformó en una cadencia filipina amable. Del otro lado, grabando la llamada, estaba un hombre joven abatido por la vergüenza, pero ansioso de que el cura describiera exactamente lo que había sucedido en esta pequeña ciudad en la isla.

“Debería haber comprendido mejor en lugar de intentar simplemente tener una vida”, dijo el cura en la llamada telefónica de noviembre de 2018. “Los días felices ya no están. Se terminó todo”.

Aunque, más tarde, el joven le dijo a Associated Press que esos días solamente fueron felices para el cura. Fueron años miserables para él y para los otros chicos de quienes los investigadores dicen fueron abusados sexualmente por el Padre Pius Hendricks.

Sus acusaciones encendieron un escándalo que sacudiría a la ciudad y revelaría mucho sobre la manera en la cual las acusaciones de delitos sexuales por parte de los sacerdotes son manejadas en uno de los países más católicos del mundo: Filipinas.

Apenas tenía 12 años y era un monaguillo proveniente de una familia de agricultores arrendatarios, ansioso por obtener un dólar por ayudar en la misa, cuando Hendricks lo llevó al baño por primera vez en la pequeña rectoría de Talustusan y lo abusó sexualmente.

“Le pregunté por qué me estaba haciendo esto a mí”, dijo el muchacho, hoy de 23 años, en una entrevista. Años más tarde, la confusión todavía la confusión reina en su mente.

″‘Es algo natural’”, le dijo el cura, es parte de hacerse adulto’”.

El abuso continuó durante más de tres años, aunque él no le contó a nadie hasta que un extranjero comenzó a hacerle preguntas acerca de la generosidad extravagante del cura estadounidense con los muchachos locales, y hasta que temió que su hermano fuera la próxima víctima.

En noviembre, fue a la policía y les contó lo que sabía.

Inmediatamente después, las autoridades locales arrestaron a Hendricks, de 78 años, y lo acusaron de abuso infantil. Desde entonces, según los investigadores, aproximadamente 20 chicos y hombres, inclusive uno de 7 años, informaron que el sacerdote los abusó sexualmente.

Los investigadores afirman que las acusaciones se remontan a hace más de una década, aunque muchos creen que data de generaciones, y que podría involucrar a varias decenas de jóvenes, y que continuó hasta hace semanas antes del arresto en diciembre. Los abogados de Hendricks insisten en que es inocente.

AP, que no identifica a las supuestas víctimas de abuso sexual, se reunió con cinco de los acusadores.

El cura del pueblo

El arresto de Hendricks fue una caída repentina para el cura que había dirigido esta comunidad durante cuatro décadas. Reconstruyó la capilla de Talustusan e instaló parlantes en los techos para llamar a los feligreses a misa. Presionó a los funcionarios para pavimentar la ruta de la ciudad. Llevaba a los enfermos al hospital, y pagaba las cuotas escolares para los niños pobres. Aquí muchos cuentan lo mucho que hizo.

Pero el caso solamente refleja en gran medida lo que ocurre en Filipinas; un país donde la iglesia se ha desentendido durante mucho tiempo de la presencia de sus abusadores sexuales y donde el sistema judicial penal con frecuencia ignora el problema.

“Es una cultura de ocultamiento, una cultura del silencio, una cultura de la autoprotección”, dijo el Rev. Shay Cullen, sacerdote irlandés que pasó décadas en Filipinas y trabaja con víctimas de abuso sexual.

“Hay un silencio consentido del abuso infantil”.

En 2018, después de que el muchacho acudiera a la policía, aunque antes de que arrestaran a Hendricks, grabó una llamada telefónica con el cura.

En extractos de la conversación que AP escuchó, Hendricks se lamenta por que aquellos días felices no vuelven más y admite un “error de mi parte” no especificado.

“Bueno, es verdad. No digo que no. ¿Dije que no fuera verdad?”, dice Hendricks, con una voz que expresa una combinación de autocompasión y resignación.

Dijo también que era probable que se retirara.

“Tengo que aprender”, continuó. “Tengo que aceptar lo bueno y lo malo”.

Promesas y revelaciones

Durante casi dos décadas, la iglesia filipina prometió enfrentar a la sombra del abuso por parte de miembros de la iglesia.

En 2002, la conferencia nacional de obispos de la Filipinas terminó con años de silencio y admitió que la iglesia enfrentaba casos de “inconducta sexual grave” en el clero. Un obispo estimó que 200 de los 7.000 sacerdotes del país pueden haber cometido alguna forma de conducta sexual impropia. Los obispos prometieron nueva reglas que “dieran los pasos para la renovación profunda”.

Pero en un país que cuenta con más de 80 millones de católicos e iglesias que datan de la época de Shakespeare, esas promesas han desparecido hace tiempo en una nebulosa de tradición, piedad e influencia de la iglesia que sofoca todo, desde las clases de educación sexual hasta la política nacional.

Por ejemplo, hasta aproximadamente 2013, las propias pautas de la iglesia insistían en que no era necesario que los obispos informaran a la policía sobre los curas abusadores, argumentando que tenían “una relación de confianza análoga a la que hay entre un padre y un hijo”. Los informes de los medios y las acciones legales “se agregan al sufrimiento” en casos de abuso sexual, dijo el cardenal de Manila Luis Tagle al sitio de noticias católico UCAN en 2012. En las culturas asiáticas, continuó, a menudo es común que esos casos se manejen silenciosamente, dentro del ámbito de la iglesia.

La influencia de la iglesia sigue siendo grande aquí, aun cuando su poder se vio disminuido en los últimos años, debilitado por la difusión de los misioneros evangelistas y los ataques del presidente populista de la nación, Rodrigo Duterte.

Duterte, que dice haber sido abusado sexualmente por un sacerdote cuando era estudiante, calificó públicamente a los obispos de “hijos de puta” y pidió a los filipinos que dejen de ir a misa. Los investigadores dicen que Duterte observa de cerca el caso de Hendricks.

Un secreto que todos conocían

En Biliran, la isla pobre donde Hendricks pasó casi la mitad de su vida, su afecto por los chicos había sido ampliamente debatido durante décadas por los habitantes, dijeron los funcionarios locales y, de acuerdo con un ex religioso católico, también por los miembros del clero.

Mientras muchos creyeron durante largo tiempo que era un pedófilo, no se decía casi nada abiertamente. Ni nadie actuaba sobre el sospechoso.

Esto es lo que sucede en Filipinas.

Más curas acusados

El silencio sigue siendo un escudo protector para un sacerdote tras otro.

En la isla de Bohol, el sacerdote Joseph Skelton da misa, más de 30 años después de que el entonces seminarista fuera arrestado por abuso sexual a un joven de 15 años. Las noticias locales revelan incluso a más sacerdotes: el cura fuera de Manila que reclutaba muchachos jóvenes para el sacerdocio, después de haber admitido que abusaba de chicos adolescentes; el cura que se mudó a la residencia de los obispos después de ser acusado de violar a una joven de 17 años; el compositor de música sacra acusado de abusar sexualmente a niños, incluso uno de seis años.

Los procesamientos a los curas acusados aquí son sumamente raros y el encarcelamiento aún más raro. “Ningún cura en Filipinas fue preso” por abuso sexual infantil, le dijo el Obispo Buenaventura Famadico, que supervisa una diócesis al sur de Manila, al diario católico La Croix el año pasado. En comparación, el grupo BishopAccountability.org dice que desde 1990, más de 400 curas fueron encarcelados en EE.UU. por cargos de abuso sexual infantil.

Los regalos

El joven de 23 años de Talustusan admitió que no habría podido continuar sin el aliento de un visitante estadounidense a la ciudad, el novio de una mujer relacionada con otro acusador. El estadounidense estaba asombradísimo por los regalos que el cura le había dado a él y otros muchachos locales y comenzó a hacer preguntas inquisidoras.

“Insistía en preguntar por qué el Padre Pius hacía estas cosas por los chicos en la ciudad”, dijo el muchacho de 23 años, quien comenzó a luchar con sus propios sentimientos sobre lo que tenía que contar. “Pensé que esta podía ser, podía ser la ayuda que estaba pidiendo, para que mi vida cambie”, dijo.

Finalmente, le contó del abuso a su familia, y luego a las autoridades locales.

Incluso entonces, el caso no habría avanzado sin intervención del Departamento de Seguridad Nacional de EE.UU. La agencia comenzó sus propios interrogatorios de Hendricks bajo un estatuto que permite al gobierno de EE.UU. acusar a los ciudadanos estadounidenses por abuso sexual infantil en cualquier lugar del mundo.

El caso local contra el sacerdote habría quedado estancado si las autoridades de los EE.UU. no hubiesen comenzado con las investigaciones, presionando a las autoridades filipinas para actuar, de acuerdo con un investigador involucrado en el caso, quien habló bajo condición de anonimato ya que la investigación todavía está en curso.

De Cincinnati a Talustusan

Kenneth Hendricks nació en 1941 en una familia de clase trabajadora de Cincinnati, cuando la Gran Depresión está llegando a su fin. Sus padres se divorciaron cuando era joven, y la madre de Hendricks mantuvo a sus dos hijos limpiando casas.

A fines de la adolescencia, Hendricks se interesó por los franciscanos, la orden de hermanos y sacerdotes católicos conocidos por sus largas túnicas marrones y siglos de trabajo entre los pobres.

Hendricks se transformó en un franciscano con veintitantos años y tomó el nombre de Pius. Sus nombramientos fueron desde St. Catherine Indian School en Santa Fe, Nueva México al vecindario duro en aquel momento, Over-The-Rhine en Cincinnati, donde ayudaba en un club de box para jóvenes. Leer más…

General, Iglesia Católica Abusos sexuales, Buenaventura Famadico, Filipinas, Iglesia Católica, Luis Tagle, Pius Hendricks, Rodrigo Duterte, Rómulo Espina, Shay Cullen, Talustusan

Por lo que se ve, todavía no ha encontrado cura para la estupidez:

El polémico presidente de Filipinas, Rodrigo Duterte, lanzó un comentario que ha sido calificado como homofóbico y misógino. Durante su visita a Tokio, Japón, el mandatario filipino aseguró que hace algunos años «era un poco gay». Sin embargo, aclaró que se ‘curó’ de la homosexualidad. ¿Cuál fue su remedio mágico? Las «mujeres hermosas».

La declaración la dio durante una conferencia dirigida a los filipinos que habitan el país del sol naciente. Luego de asegurar que los movimientos de su contrincante político, Antonio Trillanes IV, demostraban que «era gay», Duterte comentó que él también fue gay mientras estaba casado con la exazafata Elizabeth Zimmerman. Dicha relación duró de 1973 hasta el 2000.

Para fortuna del presidente, la «cura» de la homosexualidad le llegó cuando conoció a su actual pareja sentimental, la empresaria Honeylet Avanceña. Cabe mencionar que su nombre real es Cielito Avanceña y es 25 años más joven que el presidente. Pese a que no están casados, Duterte siempre le ha considerado su esposa. Su relación inició cuando Rodrigo estaba casado con Elizabeth.

«¡Me convertí en un hombre otra vez! Así que las mujeres hermosas me curaron. Odié a los hombres guapos después. Ahora prefiero a las mujeres hermosas».

No es la primera vez que Rodrigo Duterte se ve envuelto es un escándalo de este tipo. En 2017 expresó su deseo por «hacerse» bisexual para «disfrutar de ambas maneras». Sin embargo, desistió porque lo suyo «son las mujeres».

Fuente SoyHomosensual

General, Homofobia/ Transfobia. Elizabeth Zimmerman, Filipinas, Homofobia/Transfobia, Honeylet Avanceña, Rodrigo Duterte

“La pena de muerte nunca ha sido y nunca será una solución o un impedimento para el crimen”, recuerda el líder laico, Rodolfo Diamante, en medio del debate sobre si restaurarla

“No hará otra cosa que agudizar la cultura de violencia que ahora inunda nuestro país. La población filipina merece algo mejor”

23.05.2019 | RD/Agencias

General, Iglesia Católica Filipinas, Iglesia Católica, Pena de Muerte, Pobres, Ramon Revilla, Rodolfo Diamante, Rodrigo Duterte, Ronald de la Rosa, Vicente Sotto III

El presidente de Filipinas, Rodrigo Duterte, ha cuestionado la sexualidad de los candidatos de la oposición. El líder de extrema derecha apuntó al ex procurador general Florin Hilbay, que se presenta en las elecciones del 13 de mayo como candidato a senador de la coalición de oposición Otso Diretso.

Según el periódico Manila Bulletin, Duterte le insultó durante un evento de campaña. Dijo: “Este hijo de p*ta Hilbay. No hizo nada cuando era procurador general. Llenó su oficina de homosexuales. Actúa como un hombre y finge que Agot es su novia. Sé fiel a ti mismo. Tú eres gay. No te escondas detrás de un cobertor. Fuiste creado por Dios. Dios cometió un error. Sólo porque sea un Dios no significa que sea incapaz de cometer errores”.

El líder, conocido por sus extraños arrebatos, añadió: “A los gays: no se enojen conmigo. Una vez fui gay. Es verdad.”

También difamó a otros dos candidatos de la oposición, el senador Antonio Trillanes IV y el abogado de derechos humanos Chel Diokno. Dirigiéndose a Trillanes, dijo: “¿Es Trillanes un hombre o una mujer? ¿No quieres creer? Pregúntale a tus amigos gays. Te reto.” De Diokno, Duterte añadió: “No sabes si es mujer u hombre.”

Rodrigo Duterte tiene antecedentes contra el colectivo LGBT

Sin embargo, Filipinas es uno de los países asiáticos más amigos de la comunidad LGBT, y una encuesta realizada en 2014 reveló que el 73 por ciento de los filipinos cree que la homosexualidad debería ser aceptada.

Pero Duterte es conocido por hacer comentarios extravagantes y ofensivos sobre las personas LGBT+. En febrero, afirmó que el 40 por ciento de los combatientes rebeldes son homosexuales.

En 2017, afirmó que los criminales están más allá de toda ayuda porque las prisiones convierten a las personas en gays. Dijo: “[Los convictos] ya son monstruos en el sentido de que son incapaces de establecer una relación con una mujer. Desarrollan una aberración de la mente. No quieren salir de la cárcel porque consiguen comida gratis allí….y tienen amantes, quieren volver a la cárcel [para estar] con sus amantes”.

En 2016, el entonces presidente de Estados Unidos, Barack Obama, canceló una reunión con Duterte después de que éste hiciera comentarios homofóbicos sobre el embajador estadounidense Philip Goldberg. Duterte había dicho: “Tuve una discusión con su embajador gay, el hijo de puta. Él me hizo pedazos.”

Fuente Cromosomax

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 Asciende a 290 los muertos por los ataques en Sri Lanka

Francisco: “Que todos condenen estos actos terroristas inhumanos, jamás justificables”

El arzobispo de Colombo pide “castigar sin piedad” a los autores de los atentados  

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Los países más afectados, por grupos yihadistas, han sido Egipto, Pakistán, Filipinas y Yemen

Asciende a 290 el número de muertes por el atentado en #SriLanka. Toda nuestra solidaridad con las víctimas y sus familiares. En cualquier lugar del mundo #NoAlTerrorismohttps://t.co/RVeZpvRqtm

— CEAR (@CEARefugio) 22 de abril de 2019

Fuente Agencias, vía Religión Digital

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El presidente filipino Rodrigo Duterte ha sido criticado por afirmar que el “40 por ciento” de los combatientes comunistas rebeldes de su país son homosexuales.

El líder preguntó a los partidarios en un evento de campaña en Laguna el sábado (24 de febrero): “¿Sabían que el 40 por ciento de los combatientes del NPA (Nuevo Ejército del Pueblo) son homosexuales?

La pregunta se refería al brazo armado del Partido Comunista del país, que ha sido designado como organización terrorista por Filipinas y los Estados Unidos.

Duterte también afirmó que el NPA una vez entregó rehenes a su hijo, Sebastian Duterte, porque querían seducirlo. “Me preguntaba por qué querían entregar a los soldados capturados a Baste”, dijo, añadiendo: “Resultó que esos tontos iban tras Baste”. Duterte dijo a la multitud que mientras le contaba la historia a su padre, Sebastián había dicho: “Cuatro rebeldes del NPA me llevaron a una zona llena de cocoteros. Todos ellos me besaron. ¿Así que fuiste abusado?” Duterte dijo que le preguntó a su hijo. Él dijo: ‘Sí, todos me besaron’. Está bien. Ahora sabes lo que se siente al ser besado por gays. Se siente mejor. ¡Esa coqueta!” Añadió Duterte.

El presidente ha sido criticado por estos comentarios por el fundador del Partido Comunista de Filipinas (CPP), José María Sisón, que se encuentra en el exilio. Le dijo al sitio de noticias filipino GMA News que la afirmación de Duterte era “increíble” y una “broma”. Preguntó: “¿Cómo puede hacer una encuesta de este tipo cuando sus secuaces militares y policiales no pueden localizar a los miles de comandantes y combatientes rojos en más de 110 frentes guerrilleros?” Sison acusó a Duterte de “volver a exponer a su personaje misógino y anti-gay con su chiste de macho“.

El fundador agregó que su grupo aceptaba combatientes LGBT+, explicando: “Los hombres, mujeres y LGBT están calificados para ser comandantes y combatientes rojos siempre y cuando tengan 18 años o más, sean sanos, tengan un compromiso revolucionario y estén dispuestos a recibir entrenamiento político-militar, a hacer trabajo de masas y a combatir al enemigo con armas de fuego”.

Sison también acusó al presidente de mentir, diciendo: “Duterte ha inventado obviamente la historia de que los gays en el NPA llevaron a su hijo Baste al bosque para ser sometido a besos… y otros actos que equivalen a abuso sexual”. Continuó: “Hay una estricta regla del NPA de disciplina contra el abuso sexual y tomar las libertades sexuales en contra de la voluntad de los demás. Corresponde al comando del NPA informarnos cómo se trató a Baste.”

Duterte ha dicho anteriormente que cuando los criminales son enviados a prisión, se convierten en “más allá de la reforma” porque “adquieren una homosexualidad latente”.

Funte Cromosomax

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El presidente de Filipinas prosigue con su enfrentamiento con la Iglesia católica

“La mayoría de ellos son gays (…). Deberían salir a la luz, cancelar el celibato y que se les permita tener novio”

En anteriores discursos, el presidente de Filipinas dijo que Dios es “estúpido” y definió como “absurda” la doctrina de la Santa Trinidad

Duterte anima a los filipinos a matar a obispos católicos por “inútiles”

El presidente de Filipinas, Rodrigo Duterte, ha insultado a los obispos católicos de su país y ha asegurado, además, que la mayoría de ellos “son gays”, en un nuevo enfrentamiento con la jerarquía eclesiástica, crítica con su campaña de guerra contra las drogas, que ha dejado miles de muertos.

Duterte, que inició al tomar posesión a mediados de 2016 su campaña de guerra contra el tráfico y el consumo de drogas, continúa con un alto nivel de valoración electoral aunque ha aumentado los dudas sobre su iniciativa contra el tráfico de estupefacientes.

“Solo puedo decir que los obispos son unos hijos de puta, ¡malditos sean!”, ha asegurado el jefe de Estado de Filipinas, en un discurso en un acto en una escuela situada al norte de la capital del país, Filipinas.

Duterte no ha explicado por qué ha insultado a los obispos y posteriormente ha asegurado que la mayoría de ellos son homosexuales. “La mayoría de ellos son gays“, ha afirmado. “Deberían salir a la luz, cancelar el celibato y que se les permita tener novio“, ha afirmado.

Duterte to clergy: Dispute claims in ‘Altar of Secrets,’ I’ll nail myself on cross https://t.co/M8XDuab03G pic.twitter.com/jOhFe8olix

— MSN Philippines (@msnph) 10 de enero de 2019

Duterte aseguró al principio de su mandato presidencial que cuando era un niño sufrió abusos sexuales por parte de un cura. La iglesia católica romana ha sufrido casos de abusos sexuales en varios países aunque no se han registrado casos graves en Filipinas.

En anteriores discursos, el presidente de Filipinas dijo que Dios es “estúpido” y definió como “absurda” la doctrina de la Santa Trinidad. Un responsable de la Conferencia Episcopal Católica de Filipinas, Francis Lucas, ha tratado de restar importancia a las palabras de Duterte y ha hecho un llamamiento a la moderación.

“Tenemos que ser más sensibles a las sensibilidades y sentimientos de otros”, ha dicho Lucas, en declaraciones a Reuters. La campaña de guerra contra las drogas de Duterte sigue teniendo apoyo popular en Filipinas aunque muchos sectores de la iglesia son cada ve más críticos con las muertes causadas por las fuerzas de seguridad.

La campaña iniciada por Duterte ha acabado con la vida de unas 5.000 personas en el marco de operaciones antidroga contra traficantes y consumidores de estupefacientes. La Policía rechaza que las muertes provocadas por sus agentes sean ejecuciones y dice que todas las personas se han registrado en tiroteos en los que la Policía se ha defendido cuando iba a realizar arrestos.

Cerca del 80 por ciento de los más de 100 millones de personas que viven en Filipinas profesan la religión católica.

Duterte in fine state of health https://t.co/exERgkj0MU pic.twitter.com/0x0tm1uilK

— Tempo – Newspaper (@TempoPHL) 10 de enero de 2019

Fuente Agencias/Religión Digital

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Otra terrible historia de soledad, acoso e impotencia. Un joven trabajador filipino de 23 años se quitó la vida en Dubái, en julio de 2017, ahorcándose en los baños de una empresa del emirato. Junto a él, una nota de suicidio en la que acusaba a otro trabajador pakistaní de chantajearlo, al haber descubierto que había mantenido relaciones sexuales con otro compañero de trabajo, también pakistaní, que ya había dejado el país. La imposibilidad de denunciarlo sin autoacusarse el mismo le llevó a tomar la que vio como única salida: su propia muerte.

El joven filipino trabajaba en Dubái, uno de los Emiratos Árabes Unidos. Un lugar que por su actividad económica atrae a numerosos trabajadores extranjeros. Muchos de ellos, los procedentes de países pobres, constituyen la mano de obra más barata y soportan condiciones laborales infames, teniendo incluso restringida su libertad de movimiento. El joven filipino era uno de ellos.

Ya en Dubái, el joven mantuvo una relación con otro trabajador, de origen pakistaní. Este acabó regresando a su país, y sin que esté claro el motivo, envió después por WhatsApp a un compatriota que seguía trabajando en el emirato imágenes comprometedoras del chico filipino, incluyendo fotografías en las que practicaba con él sexo oral. El pakistaní le hizo saber que tenía en su poder dichas imágenes y le amenazó con divulgarlas si no le conseguía un iPhone de última generación. El joven no encontró otra forma de escapar del callejón sin salida que quitarse la vida, dejando, eso sí, una nota en la que acusaba al chantajista.

El colectivo italiano Il Grande Colibrì ha rescatado y difundido la historia en su página web. «No sabemos qué pudo pasar por la mente de Jan [nombre inventado, ya que el nombre verdadero del muchacho no ha trascendido], pero ¿qué podía hacer? Tal vez aceptar el chantaje, pero probablemente no podía pagar el costo del teléfono. ¿Y a quién podía pedir ayuda? No a la policía, ya que las relaciones homosexuales están severamente castigadas en los Emiratos Árabes Unidos. ¿Y a dónde podía escapar? En Dubái, los trabajadores extranjeros deben entregar sus pasaportes a sus empleadores y no tienen libertad de movimiento. La única vía de escape tenía la forma y el sabor amargo de un nudo corredizo», se lamenta el colectivo italiano. «Jan está muerto, como otros miles de trabajadores asiáticos en los países del Golfo. Ahogado por una cuerda, pero sobre todo por un sistema que no protege a nadie, y menos aún a quien es homosexual. ¿Será otra muerte inútil?», añade.

Finalmente, el trabajador pakistaní ha sido acusado de chantaje. Sin embargo, no se presentó al juicio que debía haberse celebrado hace unos días en Dubái. Es por eso que se ha ordenado su detención y se ha fijado una segunda fecha de juicio, el próximo 13 de enero.

Cuando ser LGTB te deja en situación de absoluta desprotección

Lo que ha sucedido con Jan (utilizaremos el mismo nombre que Il Grande Colibrí) no es más que otro ejemplo de la situación de desprotección en la que te coloca el hecho de ser LGTB, cuando ni siquiera puedes denunciar un delito porque dicha denuncia supone que tu condición se hace pública ante las autoridades.

Por desgracia, no hay que remontarse a casos célebres del pasado, como el de Alan Turing, cuyo procesamiento por homosexualidad fue consecuencia de una denuncia que él mismo presentó por un robo que había sufrido en su propia casa. Es algo que sigue ocurriendo hoy día en numerosos lugares del mundo. Entre ellos en Dubái, ese paraíso de petróleo, finanzas y turismo de alto standing (diversos episodios que hemos recogido en el pasado así lo atestiguan) que sigue criminalizando las relaciones homosexuales, construido además sobre las cenizas del sufrimiento de miles de trabajadores que apenas si cuentan con derechos.

Jan, descansa en paz.

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Pantene, la marca de champú y cuidado capilar, ha creado en Filipinas un anuncio de televisión que promueve la inclusividad de las personas transgénero.

El spot está protagonizado por Kevin Balot, una reina de la belleza transgénero. El anuncio muestra un chico que no es feliz cuando se mira al espejo en sus años de infancia y adolescencia, pero entonces una figura maternal lo apoya y su imagen en el espejo cambia para representar a una mujer joven.

Entonces llega el mensaje que ha emocionado a la comunidad:

Cuando parece que nadie te entiende, vendrán otros que lo hagan. Encuéntralos.

Todo lo que es hermoso sobre ti no tiene nada que ver con tu género. El camino no será fácil, pero te hará más fuerte.

Este vídeo está incluido en la campaña #StrongerTogether, una campaña creada por la agencia Campaigns and Grey que anima a sus clientes a sumarse a la lucha por la inclusividad, y este es el resultado para Pantene.

Esta no es la primera vez que Pantene hace un movimiento de este tipo. El pasado agosto hizo una campaña similar en Tailandia.

Fuente   Branding in Asia, vía AmbienteG

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El pasado martes, 20 de noviembre, el Día Internacional de la Memoria Trans recordó la violencia ejercida contra las personas trans y género-diversas en el mundo. La fecha ya ha pasado, pero la realidad que subraya, por desgracia, sigue viva el resto de los días. Según los datos que Transgender Europe ha podido recopilar, entre el 1 de octubre de 2017 y el 30 de septiembre de 2018 se han registrado 369 personas trans y género-diversas. La cifra real, como tantas otras veces hemos indicado, es seguramente mucho mayor: se trata de un recuento incompleto de aquellos casos sobre los que trasciende información y esta es recogida por la organización. En muchos países, de hecho, es imposible acceder a información de este tipo. Sin embargo, pese a sus limitaciones la cifra es más que suficiente para hacernos una idea del horror que la comunidad trans tiene que soportar en prácticamente todo los rincones del planeta.

Se trata de una cifra superior a la registrada entre el 1 de octubre de 2016 y el 30 de septiembre de 2017, periodo durante el cual se tuvo constancia de 325 personas trans asesinadas. Y en el periodo inmediatamente anterior fueron 295. Brasil vuelve a ser, un año más, el país con más asesinatos registrados, 167 (en el periodo anterior también encabezaba esta macabra clasificación, con 171 asesinatos). Le sigue México, con 71 asesinatos (15 más que en el periodo precedente); Estados Unidos, con 28 asesinatos (3 más) y Colombia, con 21 asesinatos (11 más).

Por detrás se sitúan Argentina, con 9 asesinatos; Pakistán con 8; India y Turquía con 7; El Salvador y Venezuela con 6; Italia, que con 5 es el país de la Unión Europea que más asesinatos de personas trans registra; Guatemala, con 4; Honduras, Paraguay y Sudáfrica con 3; Bolivia, Chile, Filipinas, Francia, Perú y República Dominicana con 2 cada uno; y finalmente Bangladés, Ecuador, Fiji, Nicaragua, Nueva Zelanda, Puerto Rico, Reino Unido, Trinidad y Tobago y España, con 1 cada uno. Como vemos, faltan numerosos países en los que por desgracia nos tenemos que también han sucedido asesinatos de personas trans, lo que redunda en la idea de que nos encontramos ante una lista muy incompleta. En total, entre el 1 de enero de 2008 y el 30 de septiembre de 2018 constan un total de 2.982 asesinatos de personas trans en 72 países del mundo. De ellos, 1.238 han ocurrido en Brasil, 408 en México y 212 en Estados Unidos. Son los tres países con mayor número de víctimas registradas.

España, lamentablemente, vuelve a aparecer un año más en la lista. Si el periodo anterior lo hizo debido a muerte de Lorena Reyes, ocurrida en octubre de 2016 en Santa Cruz de Tenerife (hace pocas semanas un jurado popular absolvía al único acusado por su muerte), ahora lo hace debido a la muerte de Eli, objeto de una brutal paliza el pasado mes de agosto en Valladolid a manos de un menor. Y es que detrás de cada una de las cifras hay personas reales de carne y hueso, cuyas vidas se han visto truncadas de forma dramática. En este documento, imprescindible para mantener viva la memoria, puedes acceder a sus nombres.

Cabe destacar, en cualquier caso, que aunque consideremos de forma global estos asesinatos como tránsfobos, la violencia contra las personas trans y género-diversas se entrelaza con frecuencia con la ejercida en función de otros ejes de opresión, como el racismo, el machismo (el grueso de las víctimas del odio tránsfobo son mujeres), la xenofobia o el desprecio a las trabajadoras del sexo. Aunque en dos tercios de las 2.982 víctimas identificadas entre 2008 y 2018 se desconoce su actividad profesional, del resto la mayoría (646) eran trabajadoras sexuales. Y si nos atenemos por ejemplo a los datos de Francia, Italia, España y Portugal, países tradicionalmente receptores de personas LGTB de África y América Latina, el 65% de las víctimas trans asesinadas durante los años que Transgender Europe lleva haciendo el recuento son migrantes.

El Día Internacional de la Memoria Trans

El Día Internacional de la Memoria Trans fue instituido en memoria de Rita Hester, una mujer transexual afroamericana asesinada en 1998 en Massachusetts. Surgido en el ámbito de los países de habla inglesa, con el paso del tiempo se ha consolidado como la fecha en la que se rinde homenaje a las personas asesinadas por el odio tránsfobo en todo el mundo.

Insertamos a continuación el vídeo que Transgender Europe ha elaborado este año con motivo de esta jornada:

Más información sobre el Día Internacional de la Memoria Trans 2018 y los datos expuestos aquí. 

Más información sobre Transrespeto versus Transfobia en el Mundo (TvT), proyecto de investigación y monitorización de Transgender Europe sobre la situación de las personas trans en el mundo aquí.

Más información sobre el Observatorio de Personas Trans Asesinadas aquí.

Web general de Transgender Europe aquí.

Fuente Dosmanzanas

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