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Volver a respirar el talante humanitario de Jesús. En defensa de la Ley contra la LGTBfobia

martes, 20 de septiembre de 2016
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images1El pasado 12 de junio se produjo en un club gay de Florida (EE UU) uno de los peores ataques LGTBfobos de la historia reciente con medio centenar de muertos y otro medio centenar de heridos. En agosto de 2016 había registrados al menos 109 ataques  homófobos  en Madrid. Pese a todos los avances sociales que se han producido en los últimos años,  todavía queda mucho camino por recorrer tanto en el reconocimiento jurídico como en programas  para educar a la  población  sobre los derechos  e igualdad social de las personas LGTB.

Es particularmente alarmante la agresividad que existe sobre este tema entre el sector más retrógrado de la Iglesia católica española. El 8 del pasado mes de agosto tres obispos (los dos de Getafe y el titular de Alcalá),  integrantes del sector más conservador de la Conferencia Episcopal Española, hicieron pública una carta,  titulada Tiempo de sanación, no de lamentaciones,  para oponerse abiertamente a la “Ley contra la LGTBfobia”, aprobada por unanimidad el pasado 14 de julio en la Asamblea de Madrid.

En dicha carta, el trío episcopal —formado por Joaquín López de Andújar, José Rico Pavés y Juan Antonio Reig Pla, al que se le sumaron posteriormente los obispos José Ignacio Munilla (San Sebastián) y Demetrio Fernández (Córdoba) — afirma que esta ley agrava “la confusión” que “sufren” algunas personas “sobre su propia identidad” (a las que califica de “víctimas reales de nuestra cultura del relativismo”). Considera, además,  que esta ley, consecuencia de la “ideología de género”(desacertada expresión del papa en la recientes Jornadas de la Juventud en Cracovia) está  “inspirada en una antropología que niega la diferencia sexual varón-mujer… se halla en contradicción con la moral natural, acorde con la recta razón”,  y es “un atentado a la libertad  de expresión, a la libertad de cátedra, a la libertad de los científicos y profesionales en la búsqueda de la verdad, y a la libertad de las personas para orientar su vida o para pedir ayuda, incluso religiosa, en aquello que crean necesitar”. Sostiene, además,   que constituye “un ataque  y censura al derecho de los padres a educar a sus  hijos  según  sus  propias  creencias  y convicciones”. Reforzando aún más esta dureza, Demetrio Fernández, obispo de Córdoba,  añade por su cuenta que la “ideología de género” es “una bomba atómica que quiere destruir la doctrina católica y la imagen de Dios en el hombre y la imagen  de Dios  Creador”.

El Observatorio Español contra la LGTBFOBIA ha denunciado esta carta por vulnerar el artículo 510 del Código Penal e incitar al odio y a la discriminación contra las personas LGTB. Para ello han puesto la carta en conocimiento de la Fiscalía especializada en delitos de odio y estudian una querella penal.

La “ideología de género”,  con la que se pretende descalificar las reivindicaciones de este sector social, encierra una visión negativa y profundamente conservadora que se olvida olímpicamente de las muchas “víctimas de género” y que pretende situar en el plano ideológico lo que, según un amplio consenso científico,  pertenece básicamente al ámbito de las ciencias biológicas y psicológicas. En este sentido, Ester Pérez y Joserra Ladarroitajauregui, profesores de sexología en la Universidad de Alcalá, afirman que “hoy tenemos evidencia científica plena de que el proceso de sexuación  es un continuum que se cristaliza en infinidad de niveles cuyo resultante no es dicotómico, sino polar. De ahí los conceptos estados intersexuales, intersexualidad… profusamente usados en Sexología desde principios del s. XX y que no hacen relación a monstruosidades o errores de la naturaleza, sino a la multiplicidad, diversidad y variabilidad de lo masculino y de lo femenino”, (Éxodo 82, feb. 2006, p. 26).

Redes Cristianas no puede guardar silencio ante la irracionalidad, ideología y falta de información de la que hacen gala estos dirigentes de la Iglesia y algunos sectores de la sociedad civil. Su postura está empujando a muchas personas a la pérdida de paciencia y aún al odio social.  Nos sumamos al buen criterio de la inmensa mayoría de pensadores y teólogos cristianos que consideran estas visiones sobre la homosexualidad no solamente contrarias al talante y mensaje de Jesús sino también al de gran parte de la tradición secular de la Iglesia.

Los católicos y católicas de hoy día necesitan volver a  respirar con normalidad  la  dimensión  igualitaria, justa y compasiva de Jesús con los  excluidos de su tiempo. Y la acogida e integración de las personas LGTB en la comunidad cristiana, de la que han estado injustamente excluidas en los últimos siglos, podrá volver a ser ante el mundo no solo un punto de referencia ético, sino también, más al fondo, una manifestación de la verdad que profesa sobre la igualdad esencial de todo ser humano.

Fuente Editorial de Redes Cristianas

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Lord Ivar Mountbatten, primo de la reina de Inglaterra, protagoniza la primera salida del armario “oficial” en el seno de la familia real británica

martes, 20 de septiembre de 2016
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getimage-aspxPrimera salida del armario “oficial” en el seno de la familia real británica. Bien es cierto que no se trata de un miembro principal, pero el dato no deja de tener relevancia social. Lord Ivar Mountbatten, el primo de la Reina de Inglaterra ha sido el primer miembro de la familia real británica declararse gay a los 53 años tras un largo proceso de autoaceptación. Y lo ha hecho por todo lo alto, presentando a su novio James Coyle, de 54. 

Lord Ivar Mountbatten, de 53 años, hijo del tercer marqués de Ilford Haven, descendiente directo de la reina Victoria y de Catalina la Grande, y emparentado tanto con la reina Isabel (de la que es primo lejano) como de su marido Felipe de Edimburgo (primo hermano de su padre) ha hecho pública la relación que mantiene con James Coyle, de 54 años, director de un servicio de auxiliares de vuelo al que conoció en una estación invernal suiza en marzo del año pasado. Coyle le saludó en un bar, confundiéndole con un guía con el que había esquiado. El encuentro fue casual, la confusión propició el acercamiento y la atracción fue mutua y correspondida, por lo que intercambiaron sus teléfonos. Poco después de que se volvieran a ver, Lord Ivar le confiesa que es miembro de la familia real británica y con el objetivo de evitar la especulación, es el propio Lord Ivar quien decide conceder una entrevista y dar a conocer la naturaleza de su relación, después de que Coyle le pusiera como condición para estar juntos que tenía que admitir su sexualidad. «Si iba a estar con él, tenía que ser de manera abierta con amigos y familia. Quería que fuéramos honestos, no ocultar nada, no ser otra cosa», explica el propio Coyle.

Uno de los momentos más complicados fue decírselo a las tres hijas de Lord Ivar. Ella, de 20 años de edad se lo tomó con absoluta naturalidad, quizás a Alix, de 18 años de edad, le resultó un poco embarazoso al principio, aunque la verdadera prueba era cómo decírselo a Louise, de 12 años de edad. Según Lord Ivar, quizás sea más fácil aceptar para ellas que sea un hombre para evitar sentir que estuvieran reemplazando a su madre de haber tenido una madrastra. Asimismo, Penny, que vive muy cerca de su ex marido, visita su casa regularmente, llevándose muy bien con la nueva pareja de su marido, hasta tal punto que pasean juntos a sus perros y coinciden en clases de yoga.

Soy mucho más feliz ahora, aunque aun no estoy 100 % confortable siendo gay. Ser de mi familia no ha sido un problema, sino la generación en la que me ha tocado nacer. Cuando estaba creciendo este tipo de relación era un tabú pero es maravilloso lo lejos que hemos llegado en términos de aceptación. Salir del armario es una expresión graciosa pero bueno, en realidad es lo que hice, salir a un sitio en el que me gusta estar. He estado lidiando con mi sexualidad mucho tiempo y es algo que aun hago, me ha costado mucho llegar hasta aquí. De hecho, hablar de ello en público es un gran avance para mi. Siempre he tenido una vida heterosexual, así que vivir con un hombre es algo nuevo. Poco a poco. Manos queríamos una relación estable, no algo efímero como es el típico estereotipo de los homosexyales. Conocer a James significa que no tendré que mentir más.

lord-ivar-mountbatten-and-james-coyleHa sido en una entrevista a The Daily Mail, en la que Ivar Mountbatten hace un repaso de su vida afectiva y de las dificultades a las que se ha enfrentado hasta dar el paso de salir públicamente del armario, que de hecho aún persisten. “Ahora soy mucho más feliz, pero todavía no me siento al 100% cómodo con el hecho de ser gay”, ha declarado. Y no por el hecho de ser un Mountbatten, sino por un cuestión generacional. “Ser un Mountbatten nunca ha sido el problema, sino la generación en la que me tocó nacer. Cuando yo crecí, se le conocía como ‘el amor del que nadie osa decir su nombre’. Pero es increíble lo lejos que hemos llegado en términos de aceptación”, explica.

Resulta sorprendente, de hecho, lo mucho que el testimonio de Ivar Mountbatten se asemeja al de tantas otras personas de su generación mucho menos afortunadas que él por lo que su posición social se refiere. “He luchado con mi sexualidad, y en cierto modo lo sigo haciendo. Ha sido realmente un largo trayecto hasta llegar a este punto”, cuenta. “El simple hecho de hablarlo en público es un gran paso para mí. Hasta ahora, había vivido una vida heterosexual, así que vivir con un hombre es algo verdaderamente nuevo”, añade.

Lord Ivar Mountbatten se divorció de la que ahora es su exesposa, Penelope Thompson, en 2011. Tienen tres hijas, y a pesar de la sepración siguen manteniendo una relación cordial. De hecho, ya cuando se casaron ella conocía de su atracción hacia los hombres. “Penélope lo sabía antes de casarnos. Le dije que era bisexual, que sentía atracción por ambos sexos. Fue comprensiva y siempre le estaré agradecido. Hemos sido felices juntos, tenemos tres fabulosas hijas y no me arrepiento de ninguna etapa de mi vida. Ultimamente, Penny no se sentía lo suficientemente amada y demandaba más de un marido que lo que yopodía darle. Dada mi sexualidad, me sorprendió bastante que se casara conmigo en primer lugar. Fue muy valiente. Quizás pensó que podría cambiarme pero al final se dio cuenta de que no podía. ”

Una historia muy similar a la de tantas otras personas, pensarán muchos. Y así es, ciertamente. Pero no dejamos de considerar positivo que personas de relevancia social (y al fin y al cabo Lord Ivar Mountbatten la tiene) den ejemplo de visibilidad y no tengan problema en compartir su proceso de aceptación y lo felices que se encuentran en este momento. Le deseamos, como no puede ser de otra manera, lo mejor.

Más allá de la relación que la princesa Diana mantenía con la comunidad LGTB, a la que siempre mostró su apoyo, varios miembros de la familia real han hablado en favor de los derechos de la comunidad LGBT en los últimos años. El príncipe William, duque de Cambridge, se convertía en el primer miembro de la familia real británica en ser fotografiado para la portada de Attitude, una revista dirigida al público gay, en la que pedía a los jóvenes que sufren acoso por su sexualidad que no dudaran en solicitar ayuda para superar su situación, mientras que el príncipe Harry ha tomado el relevo de su madre en la lucha contra el VIH.

Fuente Agencias/ PinkNews/Dosmanzanas/ AmbienteG/Universogay

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Suecia, primer país del mundo en conseguir el objetivo 90-90-90 de control del VIH de Naciones Unidas para 2020

martes, 20 de septiembre de 2016
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VIH-SidaSegún la OMS y ONUSIDA, Suecia podría ser el primer país en haber conseguido el objetivo 90-90-90 que se marcó mundialmente hace dos años.

Hace un par de años la Organización Mundial de la Salud y ONUSIDA se plantearon un objetivo relativamente realista para conseguir la victoria en la batalla contra el VIH. Lo llamaron el 90-90-90, y básicamente consistía en conseguir que el 90% de la población con VIH estuviera diagnosticada, que el 90% de los diagnosticados estuvieran en tratamiento y que el 90% de los que estuvieran en tratamiento tuvieran una carga viral indetectable.

¿Y cómo lo han conseguido? Pues haciendo todo lo que en otros países (como el nuestro) no se está haciendo: poniendo mucho énfasis en la prevención (a base de campañas promoviendo el sexo seguro y, más importante, las pruebas regulares). También es importante destacar que el número de personas con VIH en Suecia es muy bajo (unas 6.500 personas por 9.5 millones de habitantes) y que la seguridad social ofrece tratamiento inmediato a las personas diagnosticadas.

Si hay voluntad política y social, es posible tener el VIH bajo control. Suecia es el país del mundo que más se acerca, según han desvelado investigadores suecos en la revista HIV Medicine. El país escandinavo es el primero en haber alcanzado el objetivo 90-90-90 de ONUSIDA para 2020: se estima que el 90% de las personas con VIH del país han sido diagnosticadas, al menos el 90% de las que han sido diagnosticadas se encuentran bajo tratamiento y al menos el 90% de ellas tienen una carga viral indetectable.

El objetivo 90-90-90 fue fijado en 2014 por ONUSIDA, el programa conjunto de Naciones Unidas sobre el VIH/sida, para ser alcanzado en 2020. La importancia de conseguirlo es que, con esas cifras, además de que obviamente gran parte de la población infectada por el VIH gozaría de un buen estado de salud, es que disminuiría dramáticamente la transmisión del virus: el consenso científico existente hoy día considera virtualmente inexistente la transmisión cuando la carga viral es indetectable.

En el caso sueco, se estima que al final del año 2015 el 90% de las personas con VIH habían sido efectivamente diagnosticadas, que el 95,1% de ellas estaban en tratamiento antirretroviral y que el 94,7% de estas mantenían una carga viral indetectable:

vih-en-sueciaAdemás la legislación sueca obliga a los laboratorios y a las clínicas a reportar nuevos casos de VIH, para asegurar que los pacientes seropositivos son monitorizados y reciben la información y motivación suficiente para visitar al médico regularmente. Sí, efectivamente: eso también pasa en España.

Según los investigadores, el hecho de que un país consiga el objetivo del 90-90-90 conlleva que al menos un 73% de los ciudadanos con VIH tengan una carga viral suprimida, lo que implica un impacto brutal en las nuevas infecciones y la mortalidad de las personas que viven con VIH.

Una situación que contrasta con la que tenemos en España. Según el último de los informes de Vigilancia Epidemiológica sobre la situación del VIH/sida publicados por el Ministerio de Sanidad (datos a junio 2015, referidos al año 2014), casi la mitad de las personas que fueron diagnosticadas por primera vez presentaba un diagnóstico tardío: la persona no solo estaba infectada y podía transmitir el virus mediante relaciones no protegidas sino que este ya estaba deteriorando su sistema inmunitario, con todo lo que ello supone de retraso en el inicio del tratamiento y en el desarrollo de complicaciones graves. Es más, durante el periodo 2009-2014 el diagnóstico tardío no ha disminuido en ningún modo de transmisión.

En 2014 se notificaron en España 3.366 nuevos diagnósticos de VIH. El 84,7% eran hombres. La mitad de los casos correspondió a menores de 35 años. La transmisión en hombres que mantienen relaciones sexuales con otros hombres fue la más frecuente (53,9%) seguida de la heterosexual (26%) y la que se produce entre usuarios de drogas inyectadas (3,4%). El 32,1% de los nuevos diagnósticos de infección por el VIH se realizó en personas originarias de otros países. El 46,2% de los nuevos diagnósticos presentaron diagnóstico tardío.

Queda mucho trabajo por hacer para conseguir llegar a la situación de Suecia. Es obligación de las administraciones sanitarias redoblar sus esfuerzos. Pero nada de eso se está haciendo, pese a las peticiones de colectivos LGTB y de lucha contra el VIH. De hecho, desde la llegada al poder del Partido Popular a finales de 2011, el Plan Nacional sobre Sida languidece día a día. Baste comprobar la dotación presupuestaria (gráfico de Javier Bañuelos para cadena SER, datos del Ministerio de Sanidad):

presupuestos-plan-nacional-sida-768x303Fuente Dosmanzanas/EstoyBailando

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Chelsea Manning interrumpe su huelga de hambre tras el compromiso de que podrá acceder al tratamiento de reasignación de sexo

martes, 20 de septiembre de 2016
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chelseamanningTras confirmarse que podrá acceder a los procedimientos de reasignación de sexo que necesita, la soldado Chelsea Manning ha abandonado su huelga de hambre. Un paso más en la lucha denodada que mantiene contra la intransigencia de la administración militar penal, que no solo se niega reiteradamente a facilitar tratamientos, sino que incluso se resiste a reconocer su identidad de género. Solo a través de demandas, o de métodos tan drásticos como una huelga de hambre, Chelsea Manning consigue finalmente que las autoridades militares respeten sus derechos humanos. Unas autoridades que pretenden someterla a una junta disciplinaria por intentar suicidarse el pasado mes de julio.

Chelsea Manning inició el pasado 9 de septiembre una huelga de hambre, en protesta por la negativa de las autoridades militares a que se sometiera a cirugía de reasignación de sexo. Aunque el procedimiento fue recomendado el pasado mes de abril por el propio equipo médico militar, los mandos se mostraban inflexibles. Mientras ella pedía públicamente ayuda, desde ACLU (la mayor asociación estadounidense de defensa de los derechos civiles, cuyo equipo legal llevó el caso de Manning en los tribunales), hizo público el siguiente comunicado:

Desde que fue ingresada en prisión bajo custodia en 2010, Manning, una mujer transexual, se ha visto obligada a cumplir su sentencia en una prisión estrictamente masculina, ha sido sometida a largos períodos de confinamiento en solitario durante su consejo de guerra, y se le ha negado el tratamiento médico relacionado con su identidad de género. El 9 de septiembre, ha comenzado una huelga de hambre para exigir, entre otras cosas, que se le administren los tratamientos y cuidados médicos recomendados para su proceso de reasignación de sexo.

Tras darse a conocer públicamente la huelga de hambre, los mandos militares rectificaron, y se han comprometido a que se lleven a cabo todos los procesos médicos necesarios. La soldado expresaba su satisfacción mediante este mensaje público:

Estoy infinitamente aliviada de que el ejército finalmente esté haciendo lo correcto. Los aplaudo por ello. Esto es todo lo que quería, que me dejen ser yo misma. Pero es difícil dejar de preguntarse por qué han tardado tanto tiempo. Y también, por qué eran necesarias medidas tan drásticas. La cirugía se recomendó en abril de 2016. Las recomendaciones para poder dejarme el pelo largo se dieron en 2014. En cualquier caso, espero que esto siente un precedente para los miles de personas trans que están esperando que se les dé el tratamiento que necesitan.

Chase Strangio, abogado de la ACLU, también se congratulaba de la nueva decisión, pero a su vez criticaba con indignación que las autoridades militares continúen acosando a la soldado, y que incluso pretendan someterla a una junta disciplinaria por un intento de suicidio:

Este es un día fantástico para Chelsea, que al fin puede disfrutar de un poco de paz sabiendo que la atención médica que necesita críticamente está al llegar. Esta atención médica es absolutamente vital para Chelsea, igual que lo es para muchas personas transexuales —dentro y fuera de la prisión— a quienes se les niega sistemáticamente el tratamiento, únicamente por ser transexuales. Afortunadamente, el Gobierno ha reconocido su obligación constitucional de proporcionar a Chelsea la atención médica que necesita, y esperamos que actúen sin demora para asegurar que su sufrimiento no prosigue innecesariamente.

Sin embargo, es preocupante que el Gobierno siga insistiendo en que seguirá haciéndole cumplir las normas sobre longitud de corte de pelo masculino, y que la someterán a una junta disciplinaria por cargos administrativos relacionados con su intento de suicidio de julio, que fue ocasionado por la negativa del gobierno a tratar de manera adecuada su identidad de género. Dado el reconocimiento de las necesidades de atención sanitaria de Chelsea, esperamos que se le permita inmediatamente dejarse crecer el pelo en consonancia con las normas de las presas militares femeninas, y que se abandonen todos los cargos relacionados con su intento de suicidio y la investigación subsiguiente.

En agosto de 2013, Chelsea Manning fue sentenciada a 35 años de cárcel por filtrar a la web WikiLeaks un gran número de documentos que comprometían a la diplomacia estadounidense. Desde el día siguiente a su condena, la soldado se declaró públicamente como una mujer transexual, expresando su intención de iniciar el tratamiento hormonal necesario. Sin embargo, tuvo que demandar al Gobierno estadounidense por la negativa de las autoridades penitenciarias a ofrecerle la asistencia precisa para su reasignación. Finalmente, en abril de 2015 consiguió la autorización del Gobierno e inició el tratamiento hormonal. Las autoridades militares se negaron incluso a reconocer su nombre de mujer, hasta que en abril de 2014 un juez de Kansas lo decretara, tras la correspondiente demanda.

Y es que, como denunciaba Chase Strangio, a pesar de todas las sentencias y dictámenes, Chelsea Manning sigue recluida en un centro penitenciario para varones, y se le niegan derechos como el de poder dejarse el pelo largo, como se permite a las mujeres reclusas, aunque el equipo médico lo haya recomendado. Los continuos castigos a un durísimo aislamiento por las faltas más leves y la lucha continuada por ejercer sus más elementales derechos, condujeron a Chelsea Manning a un intento de suicidio el pasado mes de julio, por el que ahora quieren juzgarla.

Fuente Dosmanzanas

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El artista Julio Salgado rinde homenaje a la ya famosa foto del niño enfrentándose a la homofobia en las calles de México

martes, 20 de septiembre de 2016
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Miles de personas salieron a la calles de México hace ahora una semana para protestar contra el matrimonio igualitario, poniendo en práctica la misma estrategia de promoción del odio homófobo que ya se ejerció en 2005 en España o en 2012 y 2013 en Francia. A los homófobos se les agrió el día, sin embargo: la imagen que pasará a la posteridad de esa triste jornada será la de un niño haciendo frente a una de las manifestaciones. Ahora, el dibujante mexicano Julio Salgado le rinde homenaje en una preciosa viñeta. 

Lo contamos hace unos días. El momento tuvo lugar en Celaya (estado de Guanajuato). Un niño hizo ademán de “detener” a los manifestantes homófobos. La imagen fue captada por el fotógrafo Manuel Rodríguez y compartida en su muro de Facebook. En pocas horas se hizo viral y fue recogida por numerosos medios internacionales:

Rodríguez, según contó, alcanzó corriendo al niño y pudo hablar brevemente con él. “Al llegar le pregunté: ‘¿por qué lo hiciste?’. Y él contestó que tenía un familiar que era gay y que no le gustaba que lo odien”, ha explicado. “Intenté grabarlo pero inmediatamente una mujer desde la calle le llamó la atención y lo retiró del lugar”, añadió.

Ahora, el artista Julio Salgado, mexicano afincado en California, ha querido rendir homenaje a ese niño, y con él a todos los que luchan contra el odio por LGTBfobia, con una preciosa viñeta, publicada en el perfil de Facebook de CulturStrike:

“Siendo yo mismo mexicano y queer, cuando vi la imagen sentí que tenía que rendirle homenaje, dándole mi propio toque”, ha declarado Salgado.

Y así lo hizo, reproduciendo el momento con trazos en blanco y negro y poniendo en palabras lo que muchos sentimos al verla: una multitud clamando “homofobia” y un niño respondiendo “Desde el futuro de México, con amor” (en inglés). “Quería destacar el hecho de que este niño representa un símbolo de lo que los jóvenes están haciendo en México. Hay un montón de jóvenes haciendo cosas para tratar de poner freno a la homofobia. Y estoy muy orgulloso”, ha añadido.

Sin duda, una reconfortante viñeta.

Fuente Dosmanzanas

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«¿Realmente la educación puede erradicar la homofobia?», por Ramón Martínez

martes, 20 de septiembre de 2016
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34495_tolerancia-cero-acoso-escolar-arcopoliPara un pequeño pero peligroso grupo de personas nuestros impecables razonamientos han acabado siendo ignorados o, peor aún, reforzando la intolerancia en la que ya estaban siendo instruidos.

Empieza el nuevo curso y con él vuelven las campañas de sensibilización sobre Diversidad Sexual y de Género en centros escolares. Esta misma semana Arcópoli, la asociación LGTB de referencia en la Comunidad de Madrid, ha lanzado su campaña contra el acoso escolar homófobo. Y aunque pueda parecer sorprendente, si bien la reivindicación educativa es ya clásica en nuestro movimiento en defensa de los derechos de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales, es necesario preguntarse si realmente es productiva la educación en la lucha contra la intolerancia.

Sólo es necesario observar las noticias para descubrir que nos enfrentamos a un insospechado recrudecimiento en la violencia contra las personas no heterosexuales. Además, según los datos del primer informe del Observatorio Madrileño contra la Homofobia, Transfobia y Bifobia, la mayor parte de las víctimas y los agresores son, fundamentalmente, menores de treinta años. Quiere esto decir que existe ya hoy una nueva generación de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales más visible, y por tanto más expuesta a ser reconocida por sus potenciales agresores, al mismo tiempo que ha llegado a nuestras calles una nueva hornada de personas violentamente homófobas. Es la misma juventud a cuya educación ha sido posible incorporar la realidad de la Diversidad Sexual y de Género, aunque de forma insuficiente, de manera mucho más decisoria de lo que fue posible hacer con las generaciones anteriores. Son muchas las asociaciones que a lo largo de las últimas dos décadas han colaborado activamente con los centros de enseñanza impartiendo miles de charlas sobre tolerancia, ya hacia toda forma de diversidad, ya hacia la que nos afecta de forma más concreta. Incluso durante algunos años dispusimos de la asignatura de Educación para la Ciudadanía, que el Partido Popular no tardó en erradicar cuando se hizo con el poder.

Me resulta realmente inquietante que esta juventud que ahora ocupa nuestras calles, con una formación en tolerancia y respeto más completa, resulte tan dispar en sus formas de comportarse. Debemos estar orgullosos de haber criado a la primera generación de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales casi totalmente libre, mientras aprobábamos el Matrimonio Igualitario y la primera Ley de Identidad de Género… pero creo necesario tratar de averiguar cómo es posible que, al sacarlos del horno educativo, haya escapado de él una importante caterva de jóvenes intolerantes que no solo parece haber obviado cualquiera de las enseñanzas que pretendíamos transmitirles, sino que hace un uso de la violencia homófoba con una crudeza que no esperábamos y que está agrediendo constantemente a esos mismos jóvenes a quienes teníamos prometida la libertad.

Hemos inculcado el respeto y la tolerancia, grandes valores ilustrados que, cargaditos de Razón, iban a hacer posible un mundo más igualitario. Hemos explicado salud sexual, etiquetas en las que reconocerse, cientos de argumentos que sostienen las libertades que todos y todas debemos poder disfrutar… Pero para un pequeño pero peligroso grupo de personas nuestros impecables razonamientos han acabado siendo ignorados o, peor aún, reforzando la intolerancia en la que ya estaban siendo instruidos. ¿En qué hemos fallado?

Quizá hayamos pecado de excesivamente racionales. Decía Mill en Del sometimiento de la mujer que «mientras una opinión está fuertemente enraizada en los sentimientos, gana estabilidad, en lugar de perderla, cuando tiene una carga preponderante de argumentos en contra de ella». Puede que al intentar desmontar los puntales que sostienen la homofobia con la Razón, olvidando la parte sentimental en la que se apoya, nuestro discurso educativo haya provocado tanta libertad como reacciones negativas frente a ella. Y puede que, realmente, no pudiéramos hacer mucho más, desde nuestra pequeña parcela de influencia, porque el problema al que nos enfrentamos, el que ha provocado este nuevo crecimiento de la homofobia, no depende únicamente de nuestro trabajo activista, sino que requiere de una respuesta global, por parte de toda la ciudadanía y sus instituciones.

Tal vez no resultaran suficientes los argumentos racionales, puede que fuera preciso apelar a lo sentimental. Hablamos a nuestros alumnos de respeto y tolerancia desde la perspectiva de la Razón, pero lo hacemos además dentro de un contexto educativo que no cuida debidamente la educación sentimental de la juventud. Si la homofobia se describe en ocasiones como una forma de «repulsión» hacia nuestra misma existencia, nuestras charlas puntuales en los centros escolares deben hacer frente no solo al pensamiento racional, sino también y fundamentalmente a esa irracionalidad que se mantiene y parece crecer cuanto más la atacamos con toda nuestra Ilustración.

Para conseguir acabar con la homofobia no puede hacer nada el movimiento LGTB en su soledad. Una clase de una hora, por perfecta que resulte, puede conseguir poco dentro de todo un sistema educativo que no ofrece una educación sentimental de calidad, que no consolida la empatía, el «sentimiento de identificación con algo o alguien», dice la Academia, que es el único instrumento verdadero para acabar con toda forma de discriminación. Si las personas homófobas nos insultan, nos acosan, nos agreden, es, fundamentalmente, porque no nos reconocen como personas tan dignas como lo son ellas.

Para apuntalar nuestra humanidad nuestro sistema educativo debe nutrirse de tanta Razón como lo ha venido haciendo hasta ahora, pero su compromiso con lo humano debe ir más allá de unas pocas asignaturas o algunas charlas puntuales. La devoción por la ciencia exacta, que lleva ya décadas deshumanizando nuestra cultura, debe ser compensada, cuanto antes, por una apuesta firme por las Humanidades, las únicas ciencias que pueden asegurar que junto a todas las emociones que necesitamos se desarrolle adecuadamente nuestra empatía y, con ella, obtengamos la clave para hacer más eficiente nuestro activismo.

La educación puede erradicar la homofobia. Estoy convencido. Pero también estoy seguro de que no será posible si sigue siendo así. El nuevo mundo que queremos construir en este necesita una nueva forma de educar, una forma más humana, humanista y humanitaria de transmitir conocimientos. Sólo con unas Humanidades fuertes, centrales e inspiradoras de nuestro sistema educativo, será posible acabar con la discriminación. Porque con más Humanidades podremos ser más, y mejores, humanos.

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Tras denegarle entrada en Sudáfrica y Reino Unido, el pastor homofóbico de Arizona busca cómo entrar en Botswana

martes, 20 de septiembre de 2016
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Steven-Anderson1Activistas de Botswana lanzan una petición para que su gobierno prohiba la entrada en el país del pastor homofóbico de Arizona, Steven Anderson, quien celebró el atentado del club Pulse y propaga la homofobia en los institutos. Ya le han denegado al entrada en Sudáfrica y el Reino Unido.

El ministerio del interior de Sudáfrica denegaba la entrada en el país a tres miembros de la iglesia de Steven Anderson, explicando el ministro de interior, Malusi Gigaba, que no le dejan entrar para que no propague sus ideas de odio. «El señor Steven Anderson y miembros y/o asociados de su iglesia tienen prohibida la entrada en la República de Sudáfrica», declaraba.

Uno de los acólitos de Anderson fue interceptado cuando ya estaba en el aeropuerto de Johannesburgo, mientras que a otro le impidieron embarcar en un avión con destino a Sudáfrica desde un aeropuerto de Alemania, a quien derivaron a Zurich. La tercera persona estaría todavía intentando entrar al país, aunque no se ha divulgado más información al respecto. El gobierno de Sudáfrica ya había hecho pública su decisión de no permitir la entrada al pastor Steven Anderson, quien tenía la intención de encontrarse con varios de sus seguidores en el país africano. Y Sudáfrica ya no es el único país que no quiere permitir la entrada del polémico pastor porque el Reino Unido también se la ha prohibido.

«La buena noticia es que hay 50 pedófilos menos en el mundo, porque ya sabéis, estos homosexuales son un conjunto de pervertidos y pedófilos desagradables», con estas palabras sobre la matanza del club Pulse de Orlando, dirigidas a su congregación, el pastor de la Faithful Word Baptist Church de Phoenix se convertía en carne de cañón para los titulares de los medios de comunicación, sobre todo cuando hacía un llamamiento para el apaleamiento de personas homosexuales con el objetivo de tener unas «Navidades libres de SIDA». Si bien en los Estados Unidos no han querido o no han podido hacer nada con el pastor por estas declaraciones que podría considerarse que incitan el odio y la violencia —que se volvía contra él en un instituto de secundaria—, países como Sudáfrica y el Reino Unido sí han tomado la decisión de no dejarle ni pisar el aeropuerto para enlazar con otro vuelo.

Desalojado de un vuelo que le iba a llevar a Londres para enlazar con otro avión a Johannesburgo, con la idea de llegar hasta Botswana para captar más adeptos a su causa, el señor Anderson volcaba toda su indignación en un vídeo que publicaba en YouTube, explicando que había modificado todo su itinerario con el objetivo de llegar a Botswana sin tener que pasar ni por el Reino Unido ni por Sudáfrica.

https://www.youtube.com/watch?v=lTwoq4oreok

Mientras tanto, activistas y colectivos LGTB de Botswana han lanzado una petición, que ya han firmado más de 2700 personas, para que su gobierno también impida la entrada de este individuo en su país. En esta petición no sólo señalan sus comentarios homofóbicos y su manera de alentar la violencia, sino que también advierten sobre su animadversión sobre las mujeres, al proclamar que el hombre «no debería estar bajo la tiranía de las mujeres».

Mientras que la página de Facebook de Anderson indica que llegará a Botswana el martes, 20 de septiembre, otros informes señalan que su llegada está prevista para el día 23. Un abogado por los derechos LGTB de Botswana, Katlego K. KolKes, señala que la petición ha sido bien recibida por el público, así como por el Edwin Batshu, ministro del interior de su país. Esperando hasta que el gobierno tome su decisión, Kol-Kes se muestra «seguro de que verán que su doctrina de odio es incompatible con los principios de Botswana».

Fuente Universogay

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Una conocida drag queen alemana demanda a un diputado de la AfD por comparar homosexualidad y pederastia

martes, 20 de septiembre de 2016
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indiceLa famosa drag queen Olivia Jones ha presentado una denuncia contra un diputado de la formación de derecha populista AfD en el parlamento regional de Sajonia-Anhalt. El motivo, la publicación en Facebook de una imagen comparando la homosexualidad con la pederastia, con el objetivo de denostar la enseñanza de la diversidad afectivo-sexual en las escuelas.

Olivia Jones es probablemente la artista drag más conocida de Alemania, famosa entre otras hazañas por entrar en un congreso del partido neonazi NPD para intentar entrevistar a algunos de sus miembros. Pero en esta ocasión, se lo ha tomado muy en serio para plantarle cara a la homofobia cada vez más indisimulada del partido de derecha populista Alternativa para Alemania (AfD).

Todo comenzó cuando el nuevo Gobierno del estado de Sajonia-Anhalt (de coalición entre democristianos, socialdemócratas y verdes) aprobó la inclusión de varios libros sobre diversidad familiar en el currículum escolar. La AfD, el principal partido de la oposición en el Land oriental, reaccionó con su ya por desgracia habitual beligerancia contra la educación inclusiva con las personas LGTB. En un post en Facebook, el líder del grupo parlamentario André Poggenburg mostraba una imagen en la que comparaba los contenidos propuestos con la pederastia:

13934776_1172379879451318_1805459529599251279_n“Las nuevas lecturas educativas para niños: ¿Cómo puedo tener sexo siendo un niño? Explicado fácilmente en cinco pasos. Hoy: por qué en realidad eres homo. Escribe tus siete situaciones eróticas con un adulto. ¡Próximamente con sesiones prácticas!”.

El nauseabundo post de Poggenburg ha sido la gota que colma el vaso para Olivia Jones. La artista ha publicado una carta abierta en su página web en la que explica los motivos por los que ha decidido presentar una demanda contra el político en una comisaría de Hamburgo. Para Jones, la divulgación del montaje de la AfD supone un delito de incitación al odio homófobo al equiparar de manera burda la homosexualidad con la pederastia. La drag queen, que ha escrito uno de los títulos recomendados por los responsables de educación de Sajonia-Anhalt, se ofrece a enviárselo gratuitamente a Poggenburg para que comprenda que “el mundo no se viene abajo” porque los alumnos aprendan que hay otros modelos de familia diferentes al tradicional.

El preocupante ascenso de la AfD en Alemania

El ascenso continuado de la AfD es una pésima noticia para la comunidad LGTB alemana. La formación se apuntó con entusiasmo al movimiento homófobo Demo für alle, un calco de la francesa Manif pour tous que lucha contra la educación en la diversidad afectivo-sexual en las escuelas alemanas. El plan educativo propuesto por el Gobierno regional de Baden-Wurtemberg provocó la ira de los ultraconservadores por incluir entre sus objetivos la “aceptación de la diversidad sexual”. La Demo für alle llevó a cabo una serie de manifestaciones en las cuales participó activamente el partido populista.

Decididamente escorada hacia los planteamientos más derechistas bajo la dirección de Frauke Petry, la formación también ha hecho causa común con el movimiento islamófobo Pegida. Con el debate sobre la llamada crisis de los refugiados todavía candente, la AfD obtuvo sus mayores éxitos hasta la fecha en las elecciones regionales celebradas en marzo de este año. Además de su sorprendente resultado en Sajonia-Anhalt (segunda posición con el 24,2% de los votos), ascendió al tercer lugar en Baden-Wurtemberg y Renania-Palatinado, con un 15,1% y un 12,6% respectivamente. Hace pocos días, en las elecciones al Parlamento regional del estado de Mecklemburgo-Antepomerania, la formación se ha alzado con la segunda posición, solo por detrás de los socialdemócratas del SPD.

Plenamente establecidos como un nuevo actor de la política alemana, la AfD presentó también en marzo su programa marco para las próximas citas electorales. Un documento que subraya el carácter reaccionario de la formación y que, en materia LGTB, pone por escrito lo que ya venía defendiendo en las calles. A saber, el “reconocimiento de la familia tradicional” formada por “padre, madre e hijos” como “el ideal”, o el rechazo a la enseñanza de la diversidad afectivo-sexual y a la perspectiva de género: “nuestros hijos no deben convertirse en el juguete de una ruidosa minoría sexual”.

En abril de este año, una representante de la AfD sugería que los hijos de las parejas del mismo sexo son más propensos a convertirse en criminales. Unos meses después, un diputado compañero de Poggenburg en el parlamento regional de Sajonia-Anhalt lanzaba una exclamación, matizada después, a favor del encarcelamiento de la población LGTB en Alemania. Es en este Land donde la formación ha entrado con más fuerza hasta ahora. También lograron un gran éxito hace dos semanas en Mecklemburgo-Antepomerania, donde consiguieron superar por primera vez a la CDU de Angela Merkel y sobrepasaron el 20%. En las elecciones al Parlamento de Berlín celebradas este domingo, sin embargo, se tendrán que conformar según las encuestas a pie de urna con el quinto puesto: aun así, con un nada desdeñable 14%.

En resumen, una formación que, de confirmar su consolidación, traerá consigo una derechización de la política alemana y abrirá un panorama aún más sombrío para los derechos LGTB en el país más poblado y económicamente poderoso de la Unión Europea.

Fuente Dosmanzanas

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Amenazas al fotógrafo y acoso al adolescente que se enfrentó a la Marcha por la Familia

martes, 20 de septiembre de 2016
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14265054_780863035387293_7104196115217332084_nUna imagen puede valer más que mil palabras, pero también está generando consecuencias insospechadas tanto para el reportero que capturó el momento, quien ahora es víctima de amenazas, como para el adolescente que la protagoniza, cuya familia desmiente lo publicado y denuncia que ahora sufre acoso en la escuela.

Ni el número de participantes, ni la mayor o menor legitimidad de sus reivindicaciones, ni siquiera la respuesta de activistas y colectivos LGTB en el mismo día de las marchas y al día siguiente. La imagen más simbólica de las Marchas por la Familia convocadas por el Frente Nacional por la Familia para protestar contra la legalización del matrimonio igualitario fue la de un adolescente que se interponía ante la marcha a su paso por el Boulevard López Mateos de Celaya, que se volvió viral en Internet. Si no esperaba tal repercusión, desde luego lo que el fotógrafo no suponía es que posteriormente iba a ser víctima de amenazas, de la misma manera que ahora el adolescente es víctima de bullying.

«En una llamada que recibí el martes me dicen rojo y maricón, diciéndome que se las voy a pagar por opacar la marcha» explica Manuel Rodríguez, de 21 años de edad, reportero gráfico de Celaya, quien ha recibido amenazas verbales y por escrito en llamadas telefónicas a us domicilio y diversas cuentas de Facebook. Rodriguez publica la imagen en su muro de Facebook el 10 de septiembre, sin darle mayor importancia y como una anécdota más de las imágenes que había tomado de la Marcha por la Familia.

Sin embargo el diario digital Celaya Sin Censura la coge de su muro y la sube a su propia web. El medio le pide permiso para publicar la imagen, pero a posteriori, cuando ya está publicada, aunque tras la notificación Rodriguez no le da mayor importancia al asunto. Pero tras volverse viral en Internet comienza a recibir amenazas. «Me siento de algún modo con miedo porque he recibido mensajes con amenazas, y no se hasta donde tomarlas en serio», explica señalando su intención de tomar medidas legales.

https://www.youtube.com/watch?v=FBf1v2-TTRI

Por otro lado, varios son los medios que trataron de localizar al adolescente que aparece en la imagen, quien dijo que su tío «es gay y no me gusta que le odien», siendo El universal quien consigue localizar a la tía del joven, que resta importancia al gesto de su sobrino alegando que «fue una travesura, eso lo hace siempre en cada desfile, nada tiene que ver con lo que se ha publicado», y advirtiendo que su familia no quiere ser identificada por miedo a represalias por parte de simpatizantes del Frente Nacional por la Familia. Según explica, la tarde del sábado el joven estaba jugando cuando decidió colocarse extendiendo los brazos al ver la marcha que se acercaba de manera espontánea y sin medir las consecuencias de sus actos.

Asimismo, explica que la familia considera que la publicación de la fotografía ha perjudicado gravemente al adolescente, porque aparte que todo lo que se ha publicado «es mentira porque no habló con nadie y tampoco tiene ningún tío gay», es estudiante de primaria y ya ha sido víctima de agresiones homofóbicas verbales de algunos compañeros que consideran que es gay, por lo que quieren evitar exponerle a los medios de comunicación para que no se incremente el acoso.

Así se las gastan los seguidores del Frente Nacional por la Familia en el municipio de Celaya, el tercero más católico del estado, después de Irapauto y León según el Instituto Nacional de Estadística y Geografía en un estudio publicado en 2010. La Marcha por la Familia reunió a religiosas, grupos juveniles, familias e integrantes del Movimiento Familiar Cristiano, quienes reivindicaban respeto a la familia natural «integrada por papá, mamá e hijos».

Fuente Universogay

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¡Fuego del Espíritu, el Consolador!

lunes, 19 de septiembre de 2016
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El pasado sábado  celebramos la fiesta de Hildegarda de Bingen, una mujer medieval de tremenda valía: médico, profeta, compositora, poeta, escritora, mística y monja. Disfrutemos de uno de sus poemas que tomamos de la web del  Monasterio Monjas Trinitarias de Suesa:

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¡Fuego del Espíritu, el Consolador!,

vida de la vida de cada creatura,

santo eres dando vida a las formas.

Santo eres ungiendo

a los peligrosamente abatidos,

santo eres lavando

las fétidas heridas.

¡Aliento de santidad!

¡Fuego de caridad!

¡Dulce sabor en los pechos,

infusión para los corazones

con la buena fragancia de las virtudes!

¡Purísima fuente,

en la que se contempla

cómo Dios reúne a los errantes

y busca a los perdidos!

¡Coraza de la vida

y esperanza de unión de todos los miembros,

cinturón de honestidad,

salva a los benditos!

Protege a aquellos que fueron encarcelados

por el enemigo,

y libera a los prisioneros

a quienes la potencia divina quiere salvar.

¡Poderosísima vía

que lo has penetrado todo

en el cielo y en la tierra

y en todos los abismos!

Tú reúnes y convocas a todos.

De ti fluyen las nubes, el éter vuela,

las piedras tienen humedad,

y hacen crecer riachuelos

y la tierra destila verdor.

Tú también continuamente educas

a los sabios regocijados

por la inspiración de la sabiduría.

Por ello que haya alabanza para ti,

que eres sonido de alabanza

y alegría de vida,

esperanza y poderosísimo honor

que otorgas dones de luz.

*

Hildegarda de Bingen

(Del libro Sinfonía de la armonía de las Revelaciones Celestes, n 51.)

hildegarda

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Obispos sin “olor a oveja” pueden destruir todo el rebaño

lunes, 19 de septiembre de 2016
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l71ycJuan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares,
Cádiz.

ECLESALIA, 16/09/16.- Estos últimos meses estamos escuchando atónitos las declaraciones de un grupo significativo de obispos en una línea muy lejana a la que se esfuerza por marcar el papa Francisco.

Declaraciones contra la igualdad de género o la libertad sexual y actuaciones absolutamente dictatoriales contra algunos sacerdotes que no son de su línea, sin el menor sentido pastoral ni de respeto a las personas, están provocando en no pocos sectores cristianos y de la sociedad civil, verdadero asombro e indignación.

Así:

Demetrio Fernández, Obispo de Córdoba ha dicho recientemente que “la igualdad de género es una bomba atómica que quiere destruir la doctrina que profesan y la imagen de Dios en el hombre y la imagen de Dios Creador”.

También dijo que «la Unesco tiene programado para los próximos veinte años que la mitad de la población sea homosexual». Criticaba así la supuesta implantación a través de diversos programas educativos promovidos por el organismo de la ONU de una ideología de género que permitiría a las personas elegir su sexo sin tener en cuenta la realidad biológica y que la fecundación artificial es un “aquelarre químico de laboratorio” o que “la ideología de género destroza la familia”.

Fernández se refirió sobre el anuncio papal sobre la nulidad del matrimonio afirmando que “nadie puede deshacer -ni siquiera el Papa- lo que Dios ha unido por voluntad de los esposos en el sacramento del matrimonio”, intentando ser más papista que el papa y mostrando muy poca consideración y respeto hacia los esfuerzos del papa Francisco por implantar reformas muy necesarias en la Iglesia.

Es muy significativo que los partidos con mayor representatividad en el Ayuntamiento de Córdoba, PP, PSOE, IU y Ganemos, hayan condenado unánimemente las últimas declaraciones de este obispo.

Joaquín María López de Andújar, Obispo de Getafe destituye con nocturnidad y alevosía al párroco Francisco Javier Sánchez, aprovechando que éste estaba de vacaciones.

Es significativa la Campaña en Change org contra el obispo. El propio Consejo de pastoral, disconforme, recoge en 120 folios 3.600 firmas contra su decisión

¿Por qué este cese? “Javi no es un cura al uso, no viste de sotana ni usa el lenguaje eclesial ni tampoco impone reglas estrictas, ni ordena ni chilla, aunque sí puedes contar con su ayuda seas quien seas, hagas lo que hagas y pienses lo que pienses. Todo el mundo le conoce cuando pasea por el barrio, y, lo que es más importante, él conoce a todos los que pasan dificultades reales: familias sin empleo, delincuentes, presos, discapacitados, etc. y todos tienen su ayuda”, apuntan desde la parroquia.

Francisco Javier Sánchez asegura que “me sentí humillado, maltratado y vapuleado, quizás como se sienten muchos trabajadores de cualquier empresa, con la diferencia es que mi empresa se llama Iglesia, comunidad, y el que me lo estaba diciendo no era el jefe de personal de la empresa, sino supuestamente mi pastor”. (Jesús Bastante en Religión Digital)

Casimiro López LLorente, obispo de Segorbe-Castellón abre expediente disciplinario a un sacerdote por bendecir el amor entre dos lesbianas. ¡Increíble!

Juan Antonio Reig Plá, Obispo de Alcalá de Henares, ha hecho declaraciones ofensivas contra los derechos de las mujeres; una de las últimas fue contra el aborto y contra el voto. En la primera compara el aborto con los trenes que llevaban a los deportados a los campos de exterminio nazis.

Reig Pla había levantado polémica al celebrar la misa anual en el cementerio de los mártires de Paracuellos del Jarama junto a una bandera de España con el águila franquista, colocada en el mismísimo altar, y ante la presencia de figuras destacadas de la ultraderecha, como Blas Piñar.

Obispos de Getafe (López de Andújar y Rico Pavés) y de Alcalá (Reig Pla) publican carta conjunta contra la ley de transexualidad que provoca escándalo en gran parte de la sociedad y especialmente en el colectivo de LGTB.

Estas actitudes tan poco en consonancia con las actitudes, palabras y gestos del Papa Francisco chocan por su absoluta falta de sintonía con las necesarias actitudes pastorales que se deben exigir a un obispo. Evidentemente no tienen “olor a oveja”. Pero lo que me parece más grave, parece que forman parte de un no pequeño grupo de obispos y cardenales que en todo el mundo se posicionan contra la manera de pastorear del buen papa Francisco que entre otras cosas dijo:”¿Quién soy yo para condenar a los homosexuales?”. Se enfrentan a él.

Así entre los opositores a Francisco figuran el Cardenal Sarah que quiere volver a la misa de espaldas al pueblo, Gerhard Müller, a quien trajo a Oviedo el arzobispo Sanz Montes; junto a estos, como opositores a Francisco figuran también Angelo Sodano, Tarcisio Bertone, Marc Ouellet, Leo Burke, George Pell, Camilo Ruini, Carlo Cafarra, Giovanni Batista Re, Angelo Scola, Elio Sgreccia, Walter Brandmüller, Antonio Rouco con sus afines de Getafe, Oviedo (que en diciembre pasado expulsó, sin justificación ni explicación alguna, a los 35 voluntarios de Pastoral Penitenciaria de la cárcel de Villabona de Asturias), Toledo, Sevilla, Granada, Pamplona y Segovia, así como Martínez Camino, auxiliar de Madrid. (Cita de Faustino Vilabrille en su artículo “Muy bien, Francisco” en Reflexión y Liberación).

Estos obispos por sus posturas tan retrógradas y tridentinas no sólo no huelen a oveja, sino que pueden terminar destruyendo todo el rebaño.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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El arzobispo anglicano de Gales compara a los cristianos que atacan al colectivo LGTB con los que usaban la Biblia para defender la esclavitud

lunes, 19 de septiembre de 2016
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barry-morgan-archbishopEl Arzobispo Anglicano de Gales dice que el sexo gay no es pecado

Barry Morgan, Arzobispo de la Iglesia Anglicana, se sirve de la Biblia para señalar que las propias escrituras pueden ser interpretadas de una forma diferente y más inclusiva y respetuosa hacia las diversas sexualidades.

Mientras en España estamos acostumbrados a lidiar con lo más rancio y carca de la Iglesia Católica, y mientras tenemos que aguantar que los tribunales se nieguen a procesar a los obispos por sus discursos cargados de odio y homofobia, en la Iglesia Anglicana parece que tienen bastantes más ganas de avanzar y darse cuenta de que viven en el siglo XXI.

El Arzobispo Anglicano de Gales, Barry Morgan, (que ya pidió perdón hace tiempo a la comunidad LGTB por la forma en que el anglicanismo les había tratado en el pasado) ha aprovechado su último sermón antes de dejar de dirigir la Iglesia en 2017 para decir que ya va siendo hora de que se replanteen su postura sobre las relaciones entre personas del mismo sexo; y ha dicho que no hay nada pecaminoso en el sexo entre una pareja de gays o lesbianas en una relación estable.

Una vez más, el arzobispo de Gales, Barry Morgan, ha salido a la palestra para lanzar un mensaje de apoyo a los matrimonios entre personas del mismo sexo. Concretamente lo ha hecho durante su último discurso ante el Consejo de Administración de la Iglesia de Gales, ya que Morgan dejará su cargo el próximo mes de enero. Sus declaraciones son especialmente oportunas puesto que el matrimonio igualitario es legal en Gales pero en el ámbito religioso los sacerdotes anglicanos todavía no pueden oficiarlos en este país del Reino Unido.

Y para hacerlo Morgan se ha servido de la mismísima Biblia, señalando que los pasajes que más utilizan los de la caverna para cargar contra la homosexualidad, como la destrucción de Sodoma y Gomorra, “pueden ser interpretados en más de un sentido“, apuntando además que “no hay un entendimiento único sobre lo que dice la Biblia sobre la sexualidad“. “La Biblia tiene más de un punto de vista sobre la homosexualidad e instó a los cristianos a estudiar las enseñanzas de Dios en su conjunto en lugar de unas líneas del Levítico”.

Morgan, además, señaló varios pasajes de la  Biblia para señalar partes en las que ella misma se contradice en cuanto a la situación de los eunucos en la sociedad judía o el uso de la violencia como forma de castigo: “Todo esto demuestra que dentro de las propias Sagradas Escrituras hay cambios radicales en el entendimiento sobre cómo discernir la voluntad de Dios. No es válido citar textos de partes de la Biblia de forma simplista sin hacer referencia a su contexto“.

Así se ha expresado el arzobispo de Gales, Barry Morgan, que en unos meses abandonará su cargo al frente de la Iglesia de Gales. Para este destacado miembro de la jerarquía anglicana, los cristianos que se dedican a perseguir y herir al colectivo LGTB son comparables a los que antaño utilizaron la Biblia para defender la esclavitud.“Todo esto demuestra que uno no puede argumentar que existe una única forma tradicional aceptada de interpretar las escrituras que sea verdadera y ortodoxa mientras que todo lo demás sea revisionismo moderno, condicionamiento cultural…” apunta Morgan, recordando los giros radicales que la propia Iglesia ha tomado en el pasado en temas como la esclavitud; “Aceptar la Biblia como un todo y tomarse lo que dice de una forma seria puede llevarnos a una visión muy diferente de las relaciones entre personas del mismo sexo que la tradicionalmente mantenida por la iglesia. No estamos abandonando la Biblia sino interpretándola de forma verdadera de una forma consistente con verdadero impulso del ministerio de Jesús, que se salió del camino marcado por Él para ayudar a aquellos que fueron excluidos, marginados y abandonados por su sociedad porque eran vistos como impuros y herejes por los líderes religiosos de la época; ya fuera por su género, edad, moralidad o sexualidad.”

Nuevamente, el todavía arzobispo de Gales ha vuelto a mostrar su apoyo público sin fisuras al matrimonio igualitario y a las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo en relaciones comprometidas. Barry Morgan está convencido que defender las uniones entre personas del mismo sexo no supone abandonar la Biblia sino “interpretarla de una manera que es consistente con la idea central del ministerio de Jesús”.

No es la primera vez que nos hacemos eco de la postura del arzobispo de Gales a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo. En 2012, por ejemplo, ya recogíamos su discurso inclusivo: “si el mensaje moral del Evangelio es que amemos a los demás, cómo es posible que hagamos a estas personas sentirse no amadas, no queridas, pecaminosas? ¿Dónde queda la Buena Nueva del Evangelio para los homosexuales?”.

Además, Barry Morgan añadía entonces que “la cuestión aquí es: ¿dará la iglesia protección pastoral a las relaciones que implican un compromiso para toda la vida, estables y llenas de fe, sean de tipo que sean, con el fin de estimular valores como el amor y la fidelidad, y reconocer la necesidad de aquellos que son cristianos de contar con el apoyo de la religión?”.

Salida del armario del obispo de Grantham

Bishop of Grantham reveals he is gayHace solo unos días  publicábamos que, Nicholas Chamberlain hacía público que es homosexual y que mantiene una relación (aunque célibe) desde hace años con otra persona de su mismo sexo. Con su salida del armario se ha convertido en el primer obispo abiertamente gay de la Iglesia de Inglaterra. Chamberlain fue consagrado en noviembre de 2015 y, según él mismo ha asegurado, todos los que participaron en su nombramiento (incluyendo el arzobispo de Canterbury) estaban al corriente de su situación personal.

Sobre su pareja, el obispo de Grantham confiesa que “es fiel, cariñoso, nos gusta disfrutar de la compañía del otro y compartimos la vida con los demás”. En este sentido, tenemos que añadir que cada vez es mayor el número de sacerdotes anglicanos que se han casado o planean hacerlo con parejas del mismo sexo, desafiando la prohibición que pesa sobre el clero abiertamente homosexual de contraer matrimonio con personas de su mismo sexo.

Homosexualidad en la comunión anglicana

La aceptación de la homosexualidad en la comunión anglicana es todavía muy desigual entre sus diferentes jerarquías e iglesias. No obstante, los avances inclusivos que ha experimentado una parte de esta rama del cristianismo distan mucho de las posiciones negacionistas y ultraconservadoras con el colectivo LGTB que siguen manteniendo las jerarquías católicas española y vaticana, con el papa Francisco a la cabeza.

La Iglesia episcopaliana, rama estadounidense de los anglicanos, es la que ha dado pasos más sólidos en ese sentido, al romper con la moratoria autoimpuesta por la comunión anglicana y ordenar obispos y obispas abiertamente homosexuales, así como celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo. Un avance al que recientemente se sumaba la Iglesia anglicana de Canadá. En el otro extremo se sitúan las iglesias anglicanas africanas, algunas de ellas virulentamente homófobas. Una situación inestable que ha colocado al anglicanismo al borde del cisma.

Fuente Dosmanzanas/EstoyBailando

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Argentina: El primer y único matrimonio igualitario del pueblo de Daireaux

lunes, 19 de septiembre de 2016
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corzones-2270538w620Apenas se conocieron ya hablaron de matrimonio y ni bien la ley lo hizo posible, Martín y Darío dieron el sí frente a los habitantes del pueblo de Daireaux.

El pueblo de Daireaux se despliega en forma de una gran llanura levemente ondulada, con algunas formaciones medanosas que se asoman cada vez con más frecuencia hacia el Oeste de la provincia de Buenos Aires. Una zona solitaria que otros habitantes de la provincia de Buenos Aires llaman “allá”. Cerca de Pehuajó, de Olavarría, de Coronel Suárez, el aire rural de sus horas se mezcla con atardeceres exuberantes y arboledas y 12.000 vecinos tranquilos que se conocen aunque jamás crucen demasiadas palabras. Martín tiene 23 años, es el segundo de cinco hermanos, nació y vivió en este pueblo junto a ellos y a su mamá. Le encanta Daureaux. Sigue viviendo allí pero ahora con Darío.

A los 12 se dio cuenta que no le gustaban las chicas. A los 14, que le gustaban los chicos. Lo aceptó, nunca renegó de eso, pero lo sintió como un drama. “¿Cómo le cuento a mi mamá?”, pensaba sin parar; el resto de la gente le daba lo mismo. En la escuela primaria empezó a construirse un refugio de libros para cuando no supiera cómo contar quién era, quién es. Al día de hoy, su biblioteca tiene más de 600 libros y dice que va por más. “Me comía literalmente los libros para no pensar en otra cosa. Me ayudaron mucho a despejarme. Sufrí mucho no poder salir del clóset“.

El periplo hacia la libertad

Siempre tuvo un lindo grupo de amigas que aún conserva. Cuando eran chicos se auto bautizaron “El abrojo (Martín) y los pimpollos (ellas seis)”. A los 17 le contó a una compañera que le gustaban los chicos y se sintió un poco a salvo. Su tío Rubén se dio cuenta solo, lo único que le dijo una tarde fue: “Contá conmigo”. Martín lo adora. Su hermano mayor también le tendió su mano cuando lo supo, y así, a base de amor sin cuestionamientos empezó a soltarse, a ser quien en realidad es. Cuando terminó el secundario, como muchos de sus pagos, se fue estudiar a Olavarría. “Allí fui yo 100 por ciento. Empecé Comunicación Social, no era la carrera de mi vida pero era lo que tenía a mi alcance y me amoldé. Lo importante es que en Olavarría me liberé y tuve mi primera vez“, cuenta y dice que no hay forma de explicarlo pero que, con ese mismo impulso, al año siguiente, cambió Comunicación Social por la carrera que anhelaba, Historia; esta vez, en Bahía Blanca.

A los 19 empezó una relación con alguien de la zona Sur del conurbano. Martín dice que no guarda buenos recuerdos de eso pero que, a veces, la vida es así. “Fue al comenzar esa relación cuando salí del clóset”. El 12 de febrero de 2011 le contó a su mamá y recibió besos y abrazos. Después publicó su estado sentimental en Facebook: “Que se pudra todo”, se dijo, y algo se pudrió. “Mi papá no lo aceptó enseguida, hasta agosto de 2013 cruzamos muy pocas palabras”. Hoy tienen una excelente relación.

90 días

Cuando Martín vio por primera vez a Dary supo que era el amor de su vida. Lo cuenta así hoy, con la misma seguridad que sintió ese 9 de febrero de 2013, tenía 20 años. Un mes antes Dary le mandó la solicitud de amistad al Facebook desde su habitación en Mar del Plata. Supo de Martín porque Melisa, una amiga en común le insistió hasta el cansancio para que lo contactara. Ella no quería que yo volviera a sufrir con un relación a distancia pero algo le decía que tenían que conocerse. Empezaron a escribirse y hubo química inmediata. Pasaron 36 días atados por Internet hasta que decidieron verse. Ya para entonces Martín le había declarado su amor por teléfono. Apenas colgaron esa vez, Martín se sintió un demente y se largó a llorar. “¡Qué había hecho!”, dice ahora entre risas. Solo sabe que ese “Te amo” le salió de las entrañas. Solamente una amiga y dos de sus hermanos sabían de Dary antes de que se conocieran. Martín llegó a Mar del Plata esa mañana de febrero y el verano entero estaba en su corazón. Todavía conserva el pasaje.

Dary también se había enamorado de él. Hablaron de casamiento desde el primer momento y se sintieron felices pero extraños. Después de ese primer encuentro iban a seguir lejos uno del otro y no querían pasarla más. Los amigos de ambos, como si se hubiesen puesto de acuerdo, les insistían para que le dieran para adelante. Entre Daireaux y Mar del Plata hay casi 500 kilómetros. Durante lo que duró el noviazgo se vieron 90 días.

Se comprometieron el 9 de julio 2013, cinco meses después de haberse conocido, el mismo día que casualmente se separaron los papás de Martín años atrás. “Nunca antes me había enamorado. Yo pensaba que sí pero luego supe que eso del pasado no había sido amor. Uno a veces confunde las cosas”, dice Martín. De Dary lo enamoró todo: su temple, su humor extraño, las canciones que le dedicaba especialmente con su banda de rock Hombre Bomba, donde hacía coros y tocaba el teclado. “¡Y su nariz!. Él la odia pero a mi me encanta.”

Fenómeno local

Se casaron el 3 de febrero de 2014 a las 10 de la mañana, el mismo día en el que se casaron los abuelos de Martín en 1966. “Es un matrimonio que admiro; su amor incondicional. Ni la peor de las cosas que vivieron los separaron y se nota que se eligieron siempre”. Fue el primer matrimonio igualitario de Daireaux y, hasta la fecha, el único. Martín dice que cuando se aprobó la ley por primera vez pensó que iba a casarse algún dìa. Además de sus seres queridos hubo gente de todo el pueblo que quiso compartir ese momento. Unos días antes los entrevistaron en una radio local y, contra todos los pronósticos, empezaron a felicitarlos los vecinos de Daireaux.

Allí viven, Martín trabaja hace años en Banco Provincia y Dary está dando sus primeros pasos como peluquero, vende productos dietarios de una marca famosa y le dedica muchas horas a la su pasión, la música. “Tenemos horarios muy complicados y nos vemos poco durante la semana, por eso tratamos de disfrutar del tiempo juntos. Tenemos un hijo peludo, un perro mestizo llamado Olaf, que tiene cuatro meses y nos tiene embobados. En el futuro nos vemos viviendo en otro lugar, Dary dedicado completamente a la música. Yo lo quiero seguir en sus sueños y él a mí, mi sueño es él.”

Fuente La Nación, vía SentidoG

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La emotiva historia de una pareja gay en sus últimos momentos

lunes, 19 de septiembre de 2016
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img_1214-1Esta es una de esas historias de interés humano que de vez en cuando nos gusta publicar. Se trata de la historia de amor de Dale Green y Takashi Nakaya, que después de 30 años de una relación a la que las circunstancias no se lo han puesto fácil han contraído matrimonio en un hospital de Los Ángeles, donde Green permanece ingresado en estado terminal. La pareja, tras una nueva separación, ha podido por fin reunirse para pasar juntos sus últimos momentos. 

Dale Green es un veterano de la guerra de Corea, y tiene ahora 85 años. Takashi Nakaya tiene ahora 53 años. Se conocieron en Lima hace tres décadas, trabajando en una fábrica textil. Allí iniciaron una relación en un contexto, el del Perú de hace 30 años, no precisamente fácil. De hecho la pareja decidió trasladarse a Japón, donde ha vivido todos estos años pese a no contar con ningún tipo de reconocimiento oficial. Green, de hecho, tenía que dejar el país cada tres meses para volver a entrar legalmente con un visado de turista.

Green y Nakaya han vivido, pese a todo, una relación de pareja feliz, ajenos a buena parte de los avances que se producían en Estados Unidos en lo referente al reconocimiento de las parejas del mismo sexo. Aunque sabían que la posibilidad de casarse existía, no eran conscientes de que era ya una realidad en todo el país gracias a la histórica decisión del Tribunal Supremo en junio de 2015, o de que ya dos años antes la sección tercera de la DOMA (Defense of Marriage Act) había sido declarada inconstitucional, permitiendo así el reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo por la administración federal y por tanto su equiparación a los matrimonios heterosexuales en materia migratoria y de beneficios federales.

En agosto, sin embargo, Green sufrió en Japón lo que inicialmente parecía un ictus. Fue ingresado en un hospital, pero su situación legal en ese país le impedía recibir atención adecuada. Finalmente, la pareja optó por viajar a Estados Unidos, donde Green podía recibir atención médica gracias a su condición de veterano y de beneficiario del Medicare, el programa de cobertura sanitaria pública para mayores.

Ya en Estados Unidos, Green supo que lo que sufría era en realidad las consecuencias de un melanoma, un tipo de cáncer especialmente agresivo, que presentaba ya en estadio avanzado. Fue allí donde la pareja supo por fin que podían casarse y que su matrimonio permitiría a Nakaya ser reconocido a todos los efectos como marido de Green. La boda se celebró a pie de cama, en el hospital de veteranos de Los Ángeles, y fue especialmente celebrada por el personal del centro (se cree, de hecho, que se ha tratado de la primera boda del mismo sexo oficiada en las instalaciones de un hospital de veteranos). Tras la boda, sin embargo, Nakaya tuvo que volver a Japón, para poder seguir atendiendo su trabajo: su situación económica no les permite otra opción.

14563709_1473991836-4484_funddescriptionDesde entonces, la salud de Green ha empeorado sensiblemente. Los médicos que lo tratan le informaron de que el tratamiento contra el melanoma ya no podía hacer nada por él, y de que sería sometido únicamente a medidas paliativas. Green aceptó la realidad, pero pidió que la orden de no ser sometido a maniobras de resucitación cardiopulmonar no se aplicase hasta que pudiese ver a su marido por última vez antes de morir. Mientras tanto, Green y su marido solo han podido comunicarse a través de Skype.

Afortunadamente, Takashi Nakaya, ya legalmente casado, ha podido volver a tiempo a Estados Unidos para estar junto a su marido en sus últimos momentos. La difusión de su historia ha despertado, además, toda una ola de solidaridad, con personas que les han ofrecido desde una casa en la que compartir sus últimos momentos juntos hasta la posibilidad de fletar un jet privado para trasladarlos a su hogar, en el improbable caso de que Green fuese capaz de soportar el viaje. También hay abierta una recaudación en GoFundMe para ayudar a la pareja con sus gastos. No sabemos qué sucederá finalmente, ni cuando se producirá el desenlace, pero de lo que no cabe duda es de que la historia de esta pareja es un buen ejemplo de que el amor no conoce de sexos ni orientaciones. Eso sí, de lo que estamos convencidos es de que si se hubiera tratado de una pareja heterosexual muchos de los impedimentos a los que Green y Nakaya se ha tenido que enfrentar seguramente no hubieran existido.

Os dejamos con el vídeo del momento en que Green y Nakaya se reencuentran de nuevo, y que la pareja no ha tenido problema en compartir. Es, realmente, un momento de los que hacen saltar las lágrimas:

Fuente Dosmanzanas

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Primer trailer de Tom of Finland

lunes, 19 de septiembre de 2016
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tomoffinlandYa se ha publicado el teaser trailer “Tom of Finland“, un biopic del artista finlandés Tauko Laaksonen, creador de los cómics del mismo nombre. La película está dirigida por Dome Karukoski y protagonizada por Pekka Strang.

Tauko Laaksonen, más conocido como Tom of Finland, fue uno de los pioneros de la cultura gay del siglo XX y se enfrentó a la opresión y la homofóbia con su arte. Según el propio director de la película:

Tauko Laaksonen vivió una época en la que las leyes y las normas de la sociedad pretendían denegarle el derecho de ser él mismo. Su historia muestra como un hombre puede cambiar el mundo sólo con las herramientas de un artista como munición.

Está previsto que la película se estrene en febrero de 2017 y por la historia de su protagonista sabemos que será intensa y que nos mostrará una lucha contra la homofobia que solo una persona con mucho carácter y tesón puede llevar.

Fuente AmbienteG

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Piden la retirada de un libro de texto por su tratamiento de la gestación subrogada

lunes, 19 de septiembre de 2016
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valores_eticosLa asociación Son Nuestros Hijos denuncia que el texto usa tanto un vocabulario como unos planteamientos que «desde el desconocimiento de la realidad de esta técnica reproductiva, ponen en riesgo de acoso escolar a los menores nacidos mediante esta».

El colectivo Son Nuestros Hijos, que agrupa a familias -muchas de ellas homoparentales- que han tenido a sus hijos mediante el procedimiento de gestación subrogada, ha pedido la retirada inmediata del libro de texto escolar “VALORES ÉTICOS 3”, de tercero de secundaria (editorial Anaya). Para Son Nuestros Hijos, la forma de presentar las implicaciones éticas de este procedimiento “usa tanto un vocabulario como unos planteamientos que, desde el desconocimiento de la realidad de esta técnica reproductiva, ponen en riesgo de acoso escolar a los menores nacidos mediante esta”.

Desde Son Nuestros Hijos lamentan que se utilice en la aulas este libro editado en 2015 por ANAYA Educación, del grupo editorial ANAYA, y redactado por Fernando Martínez Llorca, José Javier Fernández Pereira y Sebastián Salgado González.  El texto denunciado por Son Nuestros Hijos, abiertamente crítico con la gestación subrogada (procedimiento al que llama “maternidad alquilada”, pese a que gestación y maternidad sean conceptos bien diferentes), es el siguienteEste trata la gestación subrogada en estos términos::

Dilemas morales en medicina y biotecnología: Maternidad alquilada. Una pareja desea tener descendencia pero, por problemas genéticos, no puede. Entonces contrata a una mujer joven para que sirva de “madre de alquiler”: los médicos han fertilizado a esta mujer con esperma del futuro padre. Una vez que haya dado a luz, la madre biológica cederá sus derechos de maternidad a la mujer estéril. Pero ¿qué ocurre si la madre de alquiler cambia de opinión o si el bebé nace con alguna enfermedad genética? En cualquier caso, ¿debe estar permitido el alquiler de la maternidad?

Para Son Nuestros Hijos, este texto “ofrece un desconocimiento total de cómo es la técnica reproductiva y de la legislación internacional sobre gestación subrogada incluidas las Sentencias del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo, o las consideraciones sobre la técnica de la Organización Mundial de la Salud, de la Sociedad Española de Fertilidad y de otras sociedades médicas nacionales e internacionales”.

Pero más allá de estas consideraciones, “que de por sí descalificarían cualquier escrito”, para este colectivo lo más preocupante es “la terminología y las insinuaciones utilizadas en un texto destinado a ser analizado en clase y en el que se vulneran flagrantemente el respeto, dignidad y honor de menores nacidos por gestación subrogada, convirtiéndolos en presa fácil para el bullying”. “No es aceptable, de ninguna de las maneras, que se evalúe en el aula la idoneidad del modelo de familia de ningún menor. Por ello, se ha exigido la retirada del libro a la editorial y se ha solicitado a las autoridades educativas que, antes de autorizar cualquier texto que ponga en riesgo la integridad de los menores, se valore adecuadamente o se consulte con las familias implicadas, pues nada hay mas grave que estimular el acoso escolar desde dentro del propio centro educativo”, explican desde Son Nuestros Hijos.

Gestación subrogada: ¿debate tabú?

La gestación subrogada es una cuestión que despierta gran polémica. En España, por ejemplo, siempre ha habido gran resistencia a regularla, tanto desde posturas conservadoras como desde parte del movimiento feminista (representada por ejemplo por la plataforma No Somos Vasijas), que se opone por considerarla una forma de explotación mercantilista del cuerpo de la mujer. Ni siquiera entre los colectivos LGTB las posiciones son unánimes.

Hace pocos meses asistíamos a cómo por primera vez el debate llegaba a la Asamblea de Madrid de la mano de Ciudadanos, que propuso que el Gobierno madrileño solicitase al Gobierno de España que regulase esta práctica. Una propuesta que contó con el apoyo de la mayor parte de los representantes del PP de Cristina Cifuentes (aunque tres de sus diputados más conservadores se rebelaron y votaron en contra), el rechazo frontal del PSOE y la oposición matizada de Podemos, que presentó varias enmiendas con objeto de pedir garantías máximas para las mujeres gestantes, incluyendo el derecho a exigir la custodia del niño durante un periodo de tiempo establecido. La oposición del PSOE a la regulación de la gestación subrogada ya se había hecho evidente en junio del año pasado, cuando desde el entonces grupo socialista del Congreso se llegó incluso a proponer prohibir la difusión de cualquier información que facilitase el acceso a dicho procedimiento, legal en varios países (los socialistas acabaron por retirar la propuesta).

La iniciativa de Ciudadanos en la Asamblea de Madrid, de hecho, fue finalmente rechazada, gracias a la rebelión de los tres populares díscolos. El PSOE votó en contra y Podemos también, estos últimos al no ver admitidas su enmiendas. Sirvió, al menos, para que se abriera el debate. Especialmente interesante, a este respecto, fue la carta que Marta López, presidenta de la Asociación por la Gestación Subrogada en España, dirigió a la diputada de Podemos Clara Serra, en la que López argumentaba de forma detallada por qué su asociación se oponía a las enmiendas sugeridas por Podemos. Un debate que sin embargo se encuentra de nuevo paralizado.

Y como siempre, las parejas del mismo sexo pagan el pato

No seremos nosotros, desde dosmanzanas, los que demos solución a la disyuntiva. Pero creemos que el debate debe continuar. La gestación subrogada es legal en países a los que España reconoce su capacidad para determinar la filiación, y de hecho el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha fallado ya en un par de ocasiones a favor del pleno reconocimiento en suelo europeo de los hijos nacidos por ese procedimiento en terceros países. La primera de las sentencias se produjo, de hecho, justo cuando en España algunos tribunales avalaban rechazar la inscripción de estos niños y el entonces gobierno del PP se planteaba un cambio legislativo que los dejaba absolutamente desprotegidos. Curiosamente, todos los problemas dieron comienzo cuando fueron parejas de hombres los que comenzaron a acceder a este procedimiento: a las parejas heterosexuales estériles no parece que el Registro Civil español les haya tradicionalmente puesto problema alguno para inscribir a sus hijos.

Países socialmente avanzados, como Canadá, se han llegado a plantear incluso su cobertura por la sanidad pública. Hay países, por otra parte, que han optado por legalizarla siempre que no medie interés económico, como es el caso del Reino Unido, donde por ejemplo una pareja de hombres pudo tener un hijo gracias a que la hermana de uno de ellos se ofreció para gestarlo y dar a luz o que un gay soltero sea padre gracias a la generosidad de su propia madre.

Lo que en cualquier caso no es de recibo es lo que ha sucedido en México o en Portugal, en los que finalmente se admite la gestación subrogada pero se excluye de ella a las parejas del mismo sexo. En el caso de México, lo que comenzó como una iniciativa que parecía en principio destinada a prohibir esta práctica (que había sido regulada en los estados de Tabasco y Sinaloa, y sobre la que existía un vacío legal en el resto del país) acabó por legalizarla cuando exista una estricta indicación médica. En definitiva y en la práctica, solo para parejas heterosexuales estériles. En el caso de Portugal, la alianza parlamentaria entre socialistas y Bloque de Izquierda, apoyada por alrededor de un tercio de los diputados del Partido Social Demócrata (oposición de centro-derecha, que tuvo libertad de voto) permitió la aprobación del procedimiento para parejas heterosexuales que no pueden concebir hijos, dejando fuera, en la práctica, a las parejas del mismo sexo.

En España, dentro del mundo LGTB, es el colectivo madrileño COGAM el que más se ha significado a favor de que se regule la gestación subrogada, y de hecho COGAM y otras organizaciones se han agrupado en la Plataforma de entidades LGTB+ por la legalización de la Gestación por Subrogación, presenta este miércoles en Madrid (puedes descargar aquí su manifiesto). Lo que pide COGAM es una regulación que respete los derechos de todas las personas intervinientes, vetando la posibilidad de intercambio económico más allá del abono de las molestias y gastos. “Tenemos el convencimiento de que el activismo LGTB debe estar presente en este debate ante la más que previsible legalización de esta técnica de reproducción asistida que se producirá antes o después, pero que tenemos el convencimiento de que llegará como está ocurriendo en los países de nuestros entorno”, expresaron desde COGAM en su momento. Otros colectivos LGTB, sin embargo, prefieren mantenerse al margen de este debate.

Fuente Dosmanzanas/Cáscara amarga

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Una agente federal australiana denuncia que le deniegan un traslado por ser lesbiana

lunes, 19 de septiembre de 2016
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780x580-noticias-policia-federal-australiana-facebookUna aspirante a ser transferida al equipo de lucha antiterrorista, denuncia que le deniegan el traslado porque está en una relación sentimental con otra persona del mismo sexo, también agente federal, quien habría sido víctima de discriminación anteriormente por ser mujer.

Kathryn Lee Richens es una oficial de la policía federal australiana que ha interpuesto una denuncia por el trato que ha recibido por sus superiores en base a su orientación sexual. Con el rango de detective sargento, está destinada en la policía de vigilancia del aeropuerto de Melbourne y había solicitado las fechas de sus vacaciones y que la transfirieran de puesto. Sin embargo, la comandante que debía aprobar su petición se la ha terminado denegando.

Según la documentación judicial, su superior le dio un trato «diferente porque sabía que iba a pasar las vacaciones con la pareja de la solicitante y no aprobaba esa relación», no estando los demás solicitantes en ninguna relación sentimental. La sargento Richens afirma que la discriminación laboral comienza en el momento en que le deniegan la oportunidad de trasladarse de Camberra a Brisbame, a un puesto de investigación criminal donde trabaja Emma-Kate McPherson, su pareja. En abril de 2013, ofrecen a Richens transferirle al cuerpo de operaciones criminales de Melbourne, pero retira su candidatura después de que rechazaran el mismo traslado a su pareja.

También afirma que fue obligada a aceptar un trabajo que implica tareas menores a pesar de había vacantes en el equipo de lucha contra el terrorismo en Melbourne, por eso en su denuncia ante la Comisión de Trabajo Justo alega que su comandante había organizado «de manera proactiva» la asignación de un oficial menos cualificado para el puesto al que aspiraba, «lo que constituye tanto una acción adversa contra el solicitante como una discriminación entre el solicitante y otros empleados». Asimismo alega presiones de su comandante para cambiar las fechas de sus vacaciones después de que otros funcionarios tuvieran aprobadas las suyas, y que otro superior se desentendió de su reclamación diciéndole que «su pareja no es mi problema».

Según afirma, todas las respuestas y explicaciones constituyen una discriminación por motivos de orientación sexual. Su propósito es que le concedan el traslado al equipo de lucha antiterrorista como jefe de equipo, que se retiren los comentarios negativos sobre su actuación de su expediente y una indemnización por las pérdidas en salarios y económicas al no poder vivir con su pareja, debiendo ambas mantener sus respectivas casa en ciudades diferentes, más los gastos en viajes, así como una compensación por la humillación sufrida.

John Gdanksi, abogado de la sargento Richens, considera «increíble» que se haya pasado por alto el ascenso de la carrera de su defendida porque según él, «hay pruebas de que no ha sido un lugar de trabajo modélico… porque el modelo es tratar a todas las personas por igual». Un portavoz de la Policía Federal Australiana ha declinado hacer comentarios sobre el caso porque está en los tribunales, pero asegura que en el cuerpo «se toman seriamente todas las denuncias de discriminación. Nuestras políticas tienen tolerancia cero al comportamiento inadecuado en el lugar de trabajo».

No es la primera vez que la pareja denuncia discriminación puesto que McPherson también había sido víctima, aunque en su caso no por su orientación sexual, sino por su género, al denegarle un puesto para el que tendría que demostrar que podría transportar un perro de 40 kilos. El gobierno ya ha puesto un acuerdo sobre la mesa en este caso.

Fuente Universogay

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Wentworth Miller crea un poderoso video de prevención contra el suicidio

lunes, 19 de septiembre de 2016
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wentworth-millerWentworth Miller alcanzó el éxito mundial con Prison Break, convirtiéndose en objeto de deseo de muchos cuando hace unos añitos encarnó a Michael Scofield, una especie de príncipe azul en forma de ingeniero taimado de cuerpo tatuado con los mapas de la prisión en la que se encontraba confinado. El éxito mezclado con la ansiedad de tener que ocultar su homosexualidad acabó con el actor británico sumido en una profunda depresión que le llevo a intentar suicidarse por un tema que llevaba atormentándole media vida. Por si fuera poco,la prensa hurgó en su desmejorado aspecto pero Wentworth en lugar de venirse todavía más abajo reaccionó y con ayuda y mucha fuerza de voluntad, lidió con sus problemas y finalmente además tuvo el valor de salir del armario protestando por las leyes homófobas rusas.

Actualmente colabora con movimientos como el Mental Health Awareness Week y National Suicide Prevention Week – Semana de la salud mental y Semana de la prevención del suicidio, respectivamente – hablando de un tema tan tabú como es el suicidio, la salud mental y cómo ayudar a una persona que sufre de trastornos mentales. Fruto de ese compromiso Wentworth ha elaborado un emocionante vídeo contando su experiencia con la depresión y el suicidio con el objetivo de ayudar a que acabe el estigma, la vergüenza o el silencio en torno a estas terribles enfermedades.

En el clip, oimos los pensamientos negativos de muchas personas que sufren de depresión, con Miller evidenciando que sólo en Estados Unidos aproximadamente 15 millones de personas – y 350 millones en el resto del planeta – padecen este trastorno mental. Wentworth les insta a pedir ayuda, como un grupo de apoyo, a acudir a asociaciones contra la ansiedad, al entorno… Y que por supuesto, si conoces o crees que alguien puede estar en esa situación, acudas a personal especializado.

No tengas miedo de dar el primer paso. Alguien se preocupa por ti, alguien quiere saber de ti.

Hace unas semanas salió a la luz un estudio elaborado por el Centro de control y prevención de enfermedades de Estados Unidos que reveló que los jóvenes gais, lesbianas y bisexuales se enfrentan a un riesgo superior de sufrir acoso escolar o bullying, abusos sexuales y suicidio que sus compañeros heterosexuales.

Fuente | GayStarNews, vía AmbienteG

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Indonesia bloquea aplicaciones gays que promueven la «desviación sexual»

lunes, 19 de septiembre de 2016
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GrindrIndonesia, el cuarto país más poblado, el que va a a prohibir más de 80 webs y aplicaciones LGBT después de que el Ministro de Comunicaciones mantuviera una reunión a puerta cerrada para debatir el tema. A esta reunión acudieron el Ministro de Desarrollo Humano, el Ministro de Affairs Religiosos, la policía nacional y miembros de su gabinete. En esta reunión decidieron bloquear las webs que promocionan la vida LGBT.

En respuesta a una solicitud de la policía, el gobierno de Indonesia bloquea los servicios de tres aplicaciones de citas homosexuales y solicitan la eliminación de emoticonos que aluden a relaciones entre parejas del mismo sexo en servicios de mensajería instantánea, así como no se descarta que prohíban hasta 80 páginas electrónicas de contenido LGTB.

El gobierno de Indonesia ha bloqueado tres aplicaciones gays después de relacionar Grindr con una red de pedofilia, según confirmaba un funcionario el jueves, 15 de septiembre, acusándoles de promover la «desviación sexual». «No hay espacio» para la comunidad LGTB es la respuesta del gobierno a las protestas de activistas y colectivos de un país en el que, si bien la homosexualidad está legalizada, no está aceptada por una sociedad que en su gran mayoría es musulmana que lleva tiempo ejerciendo presión para luchar contra todo lo que consideran «propaganda homosexual».

Según Aidill Chendramata, director de seguridad de la información en el Ministerio de Comunicaciones: «Muchos de estos contenidos dirigen hacia la pornografía y han violado la ley de pornografía y la ley de protección de menores.»

Hace meses que el Ministro de Comunicación anunció que habría un bloqueo personalizado de la propaganda LGBT que en un principio iba a afectar Grindr y otras 17 aplicaciones gays que desde el ministerio alegan que se utilizan para prostitución infantil. Pero en la reunion se investigaron muchas otras webs y se decidió bloquearlas porque “su olor a pornografía es muy fuerte, como la exhibición de desnudez“.

«Estamos empezando a bloquear aplicaciones LGBT», explica el portavoz del Ministerio de Comunicaciones, Noor Iza, refiriéndose a Grindr, Blued y BoyAhoy, las tres aplicaciones bloqueadas por el momento, añadiendo que son las que exponen con mayor claridad el estilo de vida homosexual y promueven la «desviación sexual». Una medida solicitada por la policía, que alega que una red de pedofilia destapada este mes estaba utilizando Grindr para ofrecer a personas gays los servicios sexuales de adolescentes.

Desde el gobierno ya han enviado la correspondiente petición a los proveedores de Internet para proceder al bloqueo de las aplicaciones, que tendrá efecto en los próximos días. En la misma línea de la reacción que tuvo contra la comunidad LGTB en febrero, el gobierno también ha solicitado que se eliminaran los emoticonos que hacen referencia a relaciones con personas del mismo sexo en todas las aplicaciones de mensajería instantánea. En 2014 ya se había bloqueado el servicio de vídeos Vimeo, acusados de alojar contenidos pornográficos, por lo que se espera que la prohibición se extienda hasta a 80 aplicaciones más, incluyendo páginas electrónicas con contenido LGTB como blogs y páginas de noticias.

Las asociaciones de derechos humanos están alarmadas del impacto que esto puede llegar a tener en la comunidad LGBT y se temen que el bloqueo siga en las redes sociales y que se acabe bloqueando todo lo que recuerde al estilo de vida occidental.

Dede Oetomo, prominente activista por los derechos de los homosexuales en Indonesia, acusa al gobierno de «crear miedo en la sociedad», añadiendo que las autoridades están «experimentando un pánico moral». Desde la Federación de Comunidades de personas lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales, Arus Pelangi, Yuli Rustinawati explica que cerrando las aplicaciones gays «sólo consiguen aislar todavía más a la comunidad», dado que no tendrán la posibilidad de relacionarse con otras personas a través de Internet.

Mientras que los homosexuales han sufrido algún tipo de discriminación en Indonesia, antes de este repunte anti LGTB, que afecta incluso a las autoridades que no tienen problema en poner en peligro destinos turísticos tradicionalmente gays como Bali, los miembros de la comunidad gay no han tenido mayores problemas a la hora de seguir con sus vidas, siempre que lo hicieran en silencio.

Es lamentable que un país con más de 255 millones de habitantes reprima y coarte la libertad de su población de esta manera. Esperemos que entren en razón y no apliquen estas medidas, aunque parece poco probable y es bastante probable que con el tiempo se amplíe el número de bloqueos.

Internet es una herramienta que puede dar mucha libertad, por esa razón también es lo primero que censuran los dictadores.

Fuente   BuzzFeed / AmbienteG/Universogay

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Hemos de elegir…

domingo, 18 de septiembre de 2016
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 PREGUNTAS PARA SUBIR Y
BAJAR EL MONTE CARMELO

(A Gustavo Gutiérrez,
maestro espiritual
en los altiplanos de la Liberación,
por su itinerario latinoamericano
«Beber en su propio pozo’‘).

«Por aquí ya no hay camino».
¿Hasta dónde no lo habrá?
Si no tenemos su vino
¿la chicha no servirá?

¿Llegarán a ver el día
cuantos con nosotros van?
¿Cómo haremos compañía
si no tenemos ni pan?

¿Por dónde iréis hasta el cielo
si por la tierra no vais?
¿Para quién vais al Carmelo,
si subís y no bajáis?

¿Sanarán viejas heridas
las alcuzas de la ley?
¿Son banderas o son vidas
las batallas de este Rey?

¿Es la curia o es la calle
donde grana la misión?
Si dejáis que el Viento calle
¿qué oiréis en la oración?

Si no oís la voz del Viento
¿qué palabra llevaréis?
¿Que daréis por sacramento
si no os dais en lo que deis?

Si cedéis ante el Imperio
la Esperanza y la Verdad
¿quién proclamará el misterio
de la entera Libertad?

Si el Señor es Pan y Vino
y el Camino por do andáis,
si al andar se hace camino
¿qué caminos esperáis?

(Desde la Amazonia brasileña,
en tiempos de probación
y de invencible esperanza criolla).

*

Pedro Casaldáliga
El Tiempo y la Espera. Ed.Sal Terrae, 1986

***

No podéis servir a Dios y al dinero

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:

–«Un hombre rico tenía un administrador, y le llegó la denuncia de que derrochaba sus bienes. Entonces lo llamó y le dijo: «¿Qué es eso que me cuentan de ti? Entrégame el balance de tu gestión, porque quedas despedido.»

El administrador se puso a echar sus cálculos:

«¿Qué voy a hacer ahora que mi amo me quita el empleo? Para cavar no tengo fuerzas; mendigar me da vergüenza. Ya sé lo que voy a hacer para que, cuando me echen de la administración, encuentre quien me reciba en su casa. «

Fue llamando uno a uno a los deudores de su amo y dijo al primero: «¿Cuánto debes a mi amo?»

Éste respondió: «Cien barriles de aceite.»

Él le dijo: «Aquí está tu recibo; aprisa, siéntate y escribe cincuenta.»

Luego dijo a otro: «Y tú, ¿cuánto debes?»

Él contestó: «Cien fanegas de trigo.»

Le dijo: «Aquí está tu recibo, escribe ochenta.»

Y el amo felicitó al administrador injusto, por la astucia con que había procedido. Ciertamente, los hijos de este mundo son más astutos con su gente que los hijos de la luz.

Y yo os digo: ganaos amigos con el dinero injusto, para que, cuando os falte, os reciban en las moradas eternas.

El que es de fiar en lo menudo también en lo importante es de fiar; el que no es honrado en lo menudo tampoco en lo importante es honrado.

Si no fuisteis de fiar en el injusto dinero, ¿quién os confiará lo que vale de veras? Si no fuisteis de fiar en lo ajeno, ¿lo vuestro, quién os lo dará?

Ningún siervo puede servir a dos amos, porque, o bien aborrecerá a uno y amará al otro, o bien se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero.»

*

Lucas 16, 1-13

***

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