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Archivo para Sábado, 10 de septiembre de 2016

Arnaldos

Sábado, 10 de septiembre de 2016

Del blog Nova Bella:

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“Yo no digo mi canción si no a quien conmigo va”

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Romance del conde Arnaldos

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

“El Evangelio y la familia”, por José Mª Castillo

Sábado, 10 de septiembre de 2016

Familia JesúsDe su blog Teología sin Censura:

Una de las cosas que más llaman la atención, cuando se leen detenidamente los evangelios, es la actitud personal de Jesús y las enseñanzas que transmitió respecto a la familia. No es posible, en el limitado espacio de este artículo, analizar al detalle la abundante documentación que ofrecen sobre todo los sinópticos sobre este asunto. Aquí me limito a señalar dónde y en qué está el problema. Más adelante (y con tiempo) espero poder explicar la hondura que entraña todo esto y las consecuencias que tiene.

Lo primero, que hizo Jesús al iniciar su ministerio público, fue abandonar su trabajo, su casa y su familia. A partir de aquella decisión, las relaciones de Jesús con sus parientes fueron tensas, complicadas y hasta difíciles. Su familia más cercana pensaba de él que había perdido la cabeza (Mc 3, 21). Y cuando fue a su pueblo, sin duda para explicar su mensaje, ni los vecinos de Nazaret creyeron en él, se escandalizaron de lo que enseñaba y el propio Jesús se sintió despreciado por los de su casa (Mc 6, 1-6; Mt 13, 53-58; Lc 4, 16-30).

En el relato, que hace Lucas de esta visita, la cosa llegó hasta el extremo de que los vecinos del pueblo intentaron matarlo (Lc 4, 28-29). Y es que Jesús revolucionó el tema de la familia hasta el extremo de que, para él, su madre y sus hermanos son, ante todo, los que hacen la voluntad del Padre del cielo (Mc 3, 31-35; Mt 12, 46-50; Lc 8, 19-21). Aquí y en esto es donde se ve más claro hasta qué punto Jesús puso las cosas en su sitio. Y hasta qué extremo reordenó todas nuestras relaciones personales, económicas y sociales.

Por otra parte, cuando Jesús llamaba a los discípulos, que se agregaban al grupo, lo primero que les exigía, para “seguirle”, era abandonar la familia y los bienes (el dinero) (Mc 10, 17-31; Mt 19, 16-22; Lc 18, 18-30) sin poner condición alguna (Mc 1, 16-21; Mt 4, 18-22; Lc 5, 1-14). Jesús fue tan radical, en este orden de cosas, que no admitió, como justificante para retrasar la decisión de “seguirle”, ni el entierro del propio padre, ni siquiera despedirse de la familia (Mt 8, 18-22; Lc 9, 57-62).

Ahora bien, a partir de este radicalismo evangélico, lo más duro y lo más fuerte, que planteó Jesús, fue el conflicto radical en la institución familiar: “No he venido a sembrar paz, sino espadas”, destrozando las relaciones de parentesco. Las palabras de Jesús son elocuentes y sobrecogedoras por sí solas y por sí mismas (Mt 10, 34-42; Lc 12, 51-53; 14, 26-27).

Así las cosas, el problema de fondo, que aquí se plantea, solamente se puede comprender si se tiene en cuenta lo que han analizado pacientemente los historiadores y juristas, a saber: la casa – y consiguientemente la familia – era (y sigue siendo) la estructura básica de la sociedad en que el cristianismo nació y se desarrolló, como en realidad lo es de toda sociedad sedentaria preindustrial” (R. Aguirre). Esto es lo que explica que, en el Nuevo Testamento, como indica el mismo profesor Aguirre, se nos habla de la conversión de casas enteras (Jn 4, 53; Hech 11, 14; 16, 15. 31-34; 1 Cor 1, 16; Hech 18, 8) e incluso parece que la casa era la forma básica de organización de la Iglesia en sus inicios (cf. Rom 16, 5; 1 Cor 16, 19; Col 4, 15; Flm 1-2).

Pero esto tuvo consecuencias dramáticas. Porque sabemos que las sociedades mediterráneas del siglo primero estaban estructuradas sobre la base de la organización familiar. Ahora bien, en la familia de aquel tiempo todo estaba organizado y legislado en torno a la figura del “pater-familias”, que era el cabeza, jefe y dueño de la casa y sus componentes. De ahí que lo determinante, en la familia, no eran las relaciones personales, sino el sometimiento al poder. Y, por consiguiente, el sometimiento también a la estructura y al sistema de la sociedad romana. Lo que llevaba consigo una consecuencia que impresiona: “mujeres, esclavos y niños” eran los sujetos que carecían de derechos y tenían que vivir callados y sumisos, es decir, eran seres humanos que tenían siempre sobre ellos a un hombre como dueño (J.Jeremias, J. Leipold). Se comprende, por esto, el enfrentamiento revolucionario de Jesús y su Evangelio a este sistema de familia y, en definitiva, de sociedad.

El problema, que se nos plantea a partir de los orígenes más remotos de la Iglesia, está en que las primeras “iglesias” (o asambleas cristianas) fueron fundadas por Pablo, según el modelo de las “comunidades domésticas” de las que nos habla el mismo Pablo en sus cartas y en las “deuteropaulinas” (Col y Ef), que reproducen el modelo de la sociedad romana: la mujer “callada y sumisa” (Col 3, 18-4, 1; Ef 5, 22-6, 9). Es el modelo que encontramos en las comunidades organizadas por Pablo desde los años 40 a los 60. Pero en aquellos años aún no se conocían los evangelios, en su redacción definitiva (la que ha llegado a nosotros), la que la Iglesia ha aceptado y propuesto como el texto oficial para los creyentes en Jesús.

En todo caso, me parece acertada la reflexión final que propone el profesor Rafel Aguirre: “el hecho de que la Iglesia haya puesto en primer lugar los evangelios y los haya rodeado de una estima muy particular indica que, en medio de las ambigüedades inevitables de sus opciones históricas, (la Iglesia) reconoce los principios carismáticos de Jesús como su norma fundamental… Por eso, el creyente que lee los códigos domésticos del Nuevo Testamento debe ser consciente de las opciones y repercusiones históricas y sociológicas que implican”. A lo que este modesto teólogo añade que, como he dicho recientemente y recordando un texto genial de san Juan de la Cruz, la Palabra definitiva de Dios a la humanidad es Jesús, su vida y su enseñanza.

Esto supuesto, lo que no cabe en mi cabeza es que, a estas alturas y en el momento que vivimos, siga habiendo tantos hombres de Iglesia, profundamente religiosos, que anteponen sus ideas y conveniencias a la Palabra definitiva de Dios en el Evangelio, que nos trasmitió Jesús.

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Mercedes Navarro, Premio Herbert Haag 2017 a la libertad en la Iglesia

Sábado, 10 de septiembre de 2016

MN.2015Reconocimiento para una mujer vapuleada en España

Al servicio de la libertad y la igualdad en la Iglesia

(Xabier Pikaza, Isabel Gómez Acebo).- Una noticia esperanza y refrescante. La fundación Herbert Haag (Luzerna, Suiza), uno de los observatorios más importantes de la vida y libertad cristiana de la Iglesia Católica, acaba de conceder su premio 20017 a dos investigadoras y religiosas católicas, que han aportado su mejor contribución personal e intelectual al tema, debiendo sufrir “ciertas” dificultades para realizar su Magisterio en el contexto oficial de la Iglesia Católica.

Una es Mercedes Navarro, cuya semblanza publico en la segunda parte de este blog. La otra es Jadranka Rebeka Anic, croata (de Spilt). Como dice el texto la concesión del premio, ellas:

se han ocupado en su trabajo científico “de la subordinación de las mujeres en la familia, la sociedad, la política y la Iglesia”, así como por demostrar “que una equívoca interpretación de la Biblia e incorrecta praxis de la Iglesia han contribuido a la discriminación de la mujer

No conozco a la profesora J. R. Anik, conozco y valoro desde hace muchos años el trabajo excepcional de M. Navarro, al servicio de la libertad e igualdad en la Iglesia, con espíritu fraterno, guiado por el estudio del ser humano (psicología) y del mensaje de la Biblia. Desde aquí le sigo ofreciendo de nuevo mi admiración y amistad.

Que el hondo espíritu de Herbert Haag, que nos ayudó a todos a vivir en libertad evangélico, les impulso a las dos premiadas (Navarro y Anik) a continuar trabajando sin pausa en su tarea de humanidad y evangelio (Para seguir leyendo el artículo de Pikaza hay que pinchar al final de este pos donde pone “leer más).

Los motivos que tiene la teóloga española se reflejan en la carta en la que le notifican su elección y de la que extraigo unos párrafos. “Honramos con el premio su gran contribución a la enseñanza, investigación y publicación. Vd. abre nuevos accesos y perspectivas a partir de la ciencia bíblica y psicológica, asimismo de la teología y la antropología y, de manera especial, desde la relación con Dios y las mujeres. Sus aportes a la visión de la biblia griega y hebrea ofrecen una visión amplia y fascinante. Sus actividades en la investigación feminista se estiman a nivel nacional e internacional…. Con el premio queremos animarle y expresar a su comunidad religiosa nuestra solidaridad. Estamos convencidos de que la fe verdadera solo se desarrolla con la palabra libre y que la Iglesia tiene futuro con las mujeres… Le agradezco de antemano su compromiso en aras de la credibilidad de una iglesia abierta y hábil para el futuro”.

Es gratificante este reconocimiento para una mujer vapuleada en España por sus aperturas feministas – sólo la palabra ya tiene mala prensa en nuestro país – y por su declaración en un diario de que, a su parecer, la iglesia debía cambiar la prohibición al sacerdocio femenino.

La Congregación para la Doctrina de la Fe la obligó a desdecirse públicamente a riesgo de que la echaran de la congregación de religiosas a la que había entregado su vida. Y eso que el malestar público por el protagonismo de las mujeres en la iglesia había crecido exponencialmente en España y Mercedes no era la única que pedía un cambio. Recuerdo que un grupo de sacerdotes gerundenses por la misma época publicó, bajo el nombre de Joan Alsina, un comunicado en la prensa defendiendo el sacerdocio femenino. Como eran 40 no se les exigió el arrepentimiento público de sus palabras pues no se podía dejar a los fieles sin pastores. Mercedes por razones que nunca se le comunicaron, fue apartada de la docencia en teología y en psicología, y desde entonces no ha podido enseñar en ninguna universidad católica ni en centros superiores de enseñanza de la iglesia en España.

Se preguntarán, los que no conocen a la fundación Herbert Haag, por su interés fundacional que no es otro que promover la libertad en la Iglesia. Su fundador el teólogo Haag consideraba que, ante una silenciosa deserción en masa, la Iglesia no podía permitirse el lujo de desgarrarse en polémicas sobre fórmulas dogmáticas. Decía que en la iglesia se habla de investigación libre pero ¿Cómo se puede hablar de investigación libre cuando están fijadas de antemano las conclusiones y cuando es castigado como extraviado quien llega a conclusiones diferentes en el marco de una clara confesión de fe en Jesucristo y en su Iglesia?

Avisaba del peligro de que sólo se pudieran enseñar en las aulas de las universidades, santuarios de la libertad de investigación, lo que los obispos y la curia querían escuchar. El mensaje cristiano corría así el riesgo de anquilosarse en una fe literal y formulista.

Creo que esta política oscurantista con el papa Francisco se ha terminado. Ahora queda que a los teólogos silenciados se les reconozca el valor que tuvieron de abrir brechas en una iglesia que, como decía el cardenal Martini, se había quedado en Trento. A Mercedes ya la han dado un buen empujón de estima teológica los suizos y alemanes ¿Imitarán su ejemplo los españoles? Leer más…

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Comisión de la Cámara chilena aprueba que niñas y niños trans tengan derecho a desarrollar su identidad de género

Sábado, 10 de septiembre de 2016

niños-infancia-transEn el marco del Proyecto de Ley de Garantías de Derechos de la Niñez. También se aprobó un articulo que prohíbe la discriminación por orientación sexual o identidad de género. El debate estuvo cruzado por opiniones transfóbicas de profesionales católicos que vincularon a la trasexualidad con patologías, peligros y “etapas superables”.

La Comisión de Familia y Adulto Mayor de la Cámara de Diputados incorporó la realidad de los niños y niñas trans en la Ley de Garantías de Derechos de la Niñez que el Ejecutivo ingresó a tramitación del Parlamento el pasado 25 de septiembre, aspecto festejado por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

La luz verde se dio anoche en una extensa sesión de tres horas que contó con la especial intervención del ministro de Desarrollo Social, Marcos Barraza, y con la presencia de la directora Ejecutiva del Consejo Nacional de la Infancia,  Estela Ortiz, de organizaciones opositoras a la norma y del Movilh.

En concreto se aprobó por 7 votos a favor, 5 en contra y 1 abstención una indicación al artículo 12 de la ley que garantiza el derecho de los niños y niñas trans a desarrollar su propia identidad.

De esa manera, la ley establece que “todo niño tiene derecho, desde su nacimiento, a tener un nombre, una nacionalidad y una lengua de origen; a conocer la identidad de sus padres; a preservar sus relaciones familiares de conformidad con la ley; a conocer y ejercer la cultura de su lugar de origen y, en general, a preservar y desarrollar su propia identidad e idiosincrasia, incluida su identidad de género”.

Votaron a favor los diputados Ramón Farías (PPD), Daniela Cicardini (PS), Sergio Ojeda (DC), José Miguel Ortiz (DC), Marcelo Schilling (PS), Marcos Espinosa (PRSD), Karla Rubilar (INP). En contra se pronunciaron los parlamentarios Nicolás Monckeberg (RN), Claudia Nogueira (UDI), Jorge Sabag (DC), David Sandoval (UDI), y Marisol Turres (UDI). En tanto, Marcela Sabat (RN) se abstuvo.

Ya con anterioridad, la Comisión había aprobado el artículo 8 del proyecto, garantizándose que “ningún niño podrá ser discriminado en forma arbitraria en razón de su raza, etnia, nacionalidad, cultura, estatus migratorio, carácter de refugiado o asilado, idioma, opinión política o ideología, afiliación o asociación, religión o creencia, situación socioeconómica, sexo, orientación sexual, identidad de género, expresión de género, características sexuales; estado civil, edad, filiación, apariencia personal, salud, discapacidad o en situación de discapacidad, estar o haber sido imputado, acusado o condenado por aplicación de la ley N° 20.084, o en razón de cualquier otra condición, actividad o estatus suyo o de sus padres, familia, representantes legales o quienes lo tengan bajo su cuidado”.

Durante variadas sesiones se expresaron posturas a favor y en contra de la iniciativa.  Ayer fueron los turnos del académico de la Universidad Diego Portales, Domingo Lovera, que manifestó un claro y sólido apoyo a los derechos de los niños y niñas LGBTI, y del psiquiátra Francisco Bustamante, del secretario general de la Universidad Finis Terrae, Álvaro Ferrer y de la endocrinóloga la Universidad de Los Andes, Francisca Ugarte, quienes se refirieron a la identidad de género diversa con un lenguaje prejuicio y denigrante, asociando a la transexualidad con patologías, peligros, etapas superables, o condiciones modificables.

El Movilh, que monitoreó y estuvo presente en todas las sesiones donde se discutió la identidad de género o la orientación sexual, enfatizó que  “dimos un paso significativo y de primer orden para que se prohíba la discriminación a niños y niñas trans y para que se generen condiciones tendientes a respetar la identidad de género de los menores de edad en sus familias, en los jardines infantiles, en los colegios y, por cierto, en sus futuras universidades institutos o trabajos”.

El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, explicó que “esta aprobación fue un proceso difícil, pues hubo intentos por seguir cercenando la identidad de género de los niños y niñas, por desconocer su derecho a ser llamados e identificados como efectivamente se sienten y son. Felizmente, estos intentos no prosperaron, y se impuso el interés superior del niño. Aquí hay una esperanza muy hermosa de una mejor calidad de vida para las nuevas y futuras generaciones de personas trans”.

En paralelo a este debate se seguirá discutiendo en la Comisión de Derechos Humanos del Senado la Ley de Identidad de Género, para posibilitar el cambio de nombre y sexo legal de las personas trans con un trámite simple en el Registro Civil, dejando a un lado la judicialización del proceso para los mayores de edad y facilitando la diligencia para los niños y niñas en los tribunales de Familia.

Sin ir más lejos, ayer la Comisión de DDHH del Senado anunció que la ley de identidad de genero será despachada el próximo 12 de septiembre, luego de que el Gobierno le otorgara discusión inmediata, cumpliendo así con parte de los acuerdos que el Estado firmó con el Movilh, con la mediación de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)

Fuente MOVILH

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Bolivia entrega los primeros documentos de identidad para el colectivo trans

Sábado, 10 de septiembre de 2016

34483_segip-documento-colectivo-transPamela Geraldine Valenzuela Rengel, Luna Sharlotte Humérez Aquino y César Javier Morón Torrico son las tres primeras personas trans han recibido sus cédulas de identidad con el respectivo cambio de imagen, identidad y género de parte del Servicio General de Identificación Personal (Segip).

Despierta, gatea, camina y corre… Hemos seguido con atención el desarrollo y aprobación de una ley que marca un antes y un después para las personas transgénero y transexuales en Bolivia.

El pasado mes de noviembre, Virginia Velasco, ministra de justicia, anunciaba el envío a la Asamblea Legislativa Plurinacional del proyecto de ley para que las personas transexuales y transgénero, mayores de 18 años, tengan la opción de cambiar datos personales y de sexo en su documento de identidad.

En el mes de mayo, Bolivia aprobó la nueva ley de identidad de género cuya principal finalidad es la de evitar la discriminación del colectivo trans del país que durante décadas ha estado condenada a permanercer en el rincón más oblicuo de la sociedad. 

Bien entrados en el calor del mes de agosto, el país andino dio un impulso definitivo en materia de derechos sociales poniendo en marcha la Ley de Identidad de Género que supone un avance histórico para la comunidad trans del país.

Despierta, gatea, camina y corre…

Según las informaciones del diario boliviano ‘Página Siete’, Pamela Geraldine Valenzuela Rengel, Luna Sharlotte Humérez Aquino y César Javier Morón Torrico, han sido las tres primeras personas trans que se han visto beneficiadas por una ley que todavía huele a nueva.

Ramiro Arzabe, director del SEGIP, ha afirmado que el sistema está funcionando de manera más que adecuada y que está recibiendo numerosas peticiones:

Hay bastantes solicitudes, unas 20 que están siguiendo el procedimiento y deben esperar el tiempo respectivo, son 15 días que se otorgan al SEGIP para que nosotros podamos proceder a modificar todo nuestro sistema para entregar las cédulas”.

El objetivo de la administración de agilizar los trámites burocráticos se está cumpliendo. Los plazos son realmente cortos y en un trámite de no más de 15 días se realizan los cambios en los registro civiles, una información que también se actualizará en instituciones como el propio SEGIP.

Álvaro García Linera, vicepresidente de Bolivia, ha querido subrayar que esta normativa enriquece la democracia del estado y ha querido felicitar al colectivo LGTB por la conquista de sus derechos.

Despierta, gatea, camina y corre…

Fuente Redacción Chueca

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Teresa de Calcuta, la santa que equiparó el sida a las inundaciones que en el Antiguo Testamento castigaban los pecados de la humanidad

Sábado, 10 de septiembre de 2016

Teresa-de-Calcuta-300x161Dice el refrán español: “Ni quito, ni pongo Rey, pero ayudo a mi Señor”… Y otro dice: “A buen entendedor, pocas palabras bastan”. Que cada uno reflexione y saque sus conclusiones…

Teresa de Calcuta es ya santa de la Iglesia católica, después de que el papa Francisco la canonizara el pasado 4 de septiembre. Una mujer que se fabricó en vida una imagen de persona extremadamente bondadosa, que ha conservado hasta nuestros días. Su proceso de canonización ha sacado a la luz, sin embargo, algunos de sus puntos oscuros. Entre ellos, sus palabras sobre la epidemia del sida en una entrevista que concedió en 1985 al periodista Russell Barber. Las transcribimos para que las juzguéis vosotros mismos:

“Hay una epidemia mundial de algo llamado sida, ‘síndrome de inmunodeficiencia adquirida’, que es una enfermedad asociada en buena parte a la comunidad homosexual. Algunos líderes religiosos han sugerido que el sida es una enfermedad enviada por Dios como castigo a un estilo de vida pecaminoso, ¿es así?”, fue la pregunta que Barber hizo originalmente a Teresa de Calcuta.

“Es la primera vez que oigo esto”, respondió la monja.

“Bueno, déjeme entonces hacerle la pregunta de otra forma. ¿Es concebible que Dios pueda crear una forma de enfermedad contra un estilo de vida?”, insistió Barber.

“Sí, Dios podría permitir que sucediera”, respondió en ese momento la ahora santa, sin atisbo de duda ni vacilación. “Dios no lo haría, pero lo podría permitir, como las inundaciones en el Antiguo Testamento, para abrir los ojos de la gente. Y muy a menudo, con sufrimientos así es cuando las personas se dan cuenta de que lo que están haciendo no está bien, y eso les lleva a pedir perdón a Dios y a los demás”, añadió.

Para que no se nos acuse de manipulación de las palabras de la santa, insertamos a continuación un vídeo que contiene la entrevista. La pregunta sobre el sida se produce en el minuto 12:46:

Se da la circunstancia de que hace pocas semanas aludíamos a las Misioneras de la Caridad, la organización fundada precisamente por Teresa de Calcuta, que ha cerrado sus servicios de adopción en la India para impedir que los niños puedan ser adoptados por personas LGTB.

Fuente Dosmanzanas

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Confirman abusos contra transexuales y personas viviendo con VIH en las cárceles

Sábado, 10 de septiembre de 2016

reosLos atropellos van desde la negación de medicamentos, hasta golpizas. Pese a existir fallos de tribunales contra los  abusos,  la Dirección Regional de Gendarmería del Biobío faltó en forma grave a la verdad al indicar que “no hay denuncias”.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) expresó a la Dirección Nacional de Gendarmería su preocupación por brutales atropellos contra la dignidad de las personas transexuales y de quienes viven con VIH al interior de los recintos carcelarios de Iquique y Concepción.

“Se trata de negación de medicamentos a personas viviendo con VIH y de golpizas tan graves, que los tribunales han llamado a Gendarmería a respetar la Convención Internacional contra la Tortura”.

En ese contexto, el viernes pasado el Movilh envió una carta al director nacional de Gendarmería Jaime Rojas Flores, solicitando “medidas inmediatas para acatar los fallos y para implementar medidas que cesen los atropellos”.

El Movilh, que desde hace años trabaja con Gendarmería en medidas anti-discriminatorias, se mostró “alarmado y decepcionado por estos atropellos , que han ocurrido principalmente en regiones. Ello demuestra la necesidad de más, mejores y, en especial, descentralizados procesos de sensibilización”.

El organismo recordó que el pasado 29 de julio la Primera Sala de la Corte de Apelaciones de Iquique acogió un recurso de protección de una interna trans afectada por el VIH que acusó a Gendarmería de negarle en forma sistemática la triterapia para su tratamiento.

El fallo de la magistrada Mónica Adriana Olivares, enfatizó que “lo cierto es que Gendarmería de Chile, correspondiéndole hacerlo, no ha adoptado ninguna acción de forma diligente para resolver los padecimientos de salud que pudiera estar enfrentando la amparada como sería el haber obtenido una muestra de sangre en el mismo hospital del penal al momento de su ingreso parta determinar si padece VIH y consecuencialmente los pasos a seguir”.

Se ordenó así a Gendarmería a “trasladar de inmediato” a la interna al “Policlínico UNACSESS del Hospital” de Iquique “para recibir el tratamiento respectivo”.

Sin embargo, explicó el Movilh, “la situación es aún más grave al considerar que el coronel de Gendarmería y Director Regional, Sergio Castillo, negó en todo momento los hechos, sin asumir responsabilidades, mientras que la afectada permanece en las mismas condiciones a las anteriores al fallo”.

En tanto, el 8 de marzo pasado la Quinta Sala de la Corte de Apelaciones de Concepción acogió una denuncia de una persona trans y de otra viviendo con VIH, las cuales acusaron a funcionarios de Gendarmería de propinarles golpes con un bastón en las manos, espalda y rostro, de obligarlas a desnudarse, de impedirles constatar lesiones bajo amenazas, y de aislarlas por excesivo tiempo, hechos ocurridos en el marco de allanamientos a las celdas.

Al respecto, los jueces César Gerardo Panés Ramírez, Jaime Solís Pino y Valentina Salvo Oviedo, dieron por ocurridos los graves hechos y fallaron que la situación vivida por los indicados internos atenta contra su seguridad individual (…) razón por la cual habrá de otorgársele la protección impetrada”.

Se ordenó así al Director Regional de Gendarmería de Chile, Coronel Pablo Toro Fernández, a arbitrar las medidas efectivas que correspondan para que el personal de su dependencia cautele la integridad física de los internos garantizándoles un trato digno, dando estricto cumplimiento a lo establecido en las leyes, la Constitución Política de la República, los Tratados Internacionales y, en forma especial, a lo dispuesto en la Convención contra la Tortura”.

El fallo apuntó que Gendarmería debe adoptar las medidas compatibles con el servicio en orden a instruir al personal de su dependencia acerca del trato adecuado que debe dársele a las internas, en consideración a su particular situación de transgénero”.

Repudiable reacción de la Dirección Gendarmería en el Biobío

En el marco de una “grotesca falta a la verdad”, lamentó el Movilh, la Dirección Regional de Gendarmería del Biobío negó el fallo y las denuncias al ser consultada por la prensa.

En efecto, el alcaide Subrogante, Andrés Muñoz, rechazó  la existencia de denuncias, y alegó que sólo se conocía de un abuso al respecto, pero cometido entre internos del Centro Penitenciario El Manzano.

El Movilh replicó que “con esta declaración, la Dirección Regional de Gendarmería ha cometido una doble falta, ocultar la verdad, lo que resulta intolerable y repudiable. Nos asombra y molesta profundamente que se recurra a una estrategia tan baja, como faltar a la verdad, para desviar responsabilidades”.

El organismo precisó que “la prueba contundente y que desnuda la falsedad en la que ha incurrido la Dirección Regional de Gendarmería y el alcaide Muñoz, es un fallo de la justicia que acogió el reclamo de dos internos y que exigió al centro penitenciario, nada más, ni nada menos, que respetar la Convención Internacional contra la Tortura, justamente porque no lo estaban haciendo”.

El Movilh puntualizó que “si la Dirección Regional del Biobío está desmintiendo un fallo de la justicia, ha incurrido en una falta gravísima, por lo que exploraremos las acciones administrativas o legales que sean necesarias para impedir estos grotescos encubrimientos”.

Fuente MOVILH

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La interminable lucha judicial de un joven transexual para poder usar los baños de chicos

Sábado, 10 de septiembre de 2016

Transgender high school student Gavin Grimm poses in front of his home in Gloucester, Va., Monday, Aug. 22, 2016. A Virginia school board is expected on Monday to formally ask the U.S. Supreme Court to hear a case brought by a transgender teen who wants to use the boys restroom at school. (AP Photo/Steve Helber) Una escuela del estado de Virginia, en Estados Unidos, mantiene la prohibición a un joven transexual usar el baño de chicos en una batalla legal que ya se ha extendido durante dos años.

Gavin Grimm, un joven transexual de 17 años, se encuentra cursando los últimos meses del último año de sus estudios en la escuela Gloucester, en el estado de Virginia. La Corte Suprema de Estados Unidos sopesa la posibilidad de intervenir en su caso, después de que el joven haya llevado a cabo una interminable lucha contra la política de la escuela que le prohíbe utilizar el baño correspondiente a su identidad sexual. Por ahora, Grimm tendrá que seguir usando un sanitario privado de una sola cabina o acudir al de la enfermería.

En 2015, la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU) presentó una demanda contra el instituto, y el centro solo le ofreció la posibilidad de hacer uso del baño del personal o el de chicas. El pasado mes de abril, un Tribunal Federal de Apelaciones respaldó a Grimm, pero la Corte Suprema decidió durante este verano que una junta escolar puede obligarlo a no usar el baño de los hombres, al menos hasta que los jueces decidan si van a escuchar la apelación de la junta escolar.

Si el máximo tribunal del país se niega a tomar el caso de Grimm, prevalecerá el fallo a su favor del tribunal de apelaciones. Esa corte alegó que la política de la escuela viola la ley federal y evade una regla del Departamento de Educación de Estados Unidos que dice que debe permitirse a los estudiantes transexuales en escuelas públicas utilizar los baños que correspondan con su identidad de género.

“Es absolutamente una carga”, afirmó Grimm. “Soy un joven de 17 años. Solo soy una persona como cualquier otra. No hay nada realmente extraordinario sobre mí”, ha asegurado el adolescente, quien ha defendido su derecho a usar el baño de hombres porque “no soy unisex. No soy una persona distinta. Soy un chico”.

Grimm podría graduarse de la escuela secundaria a principios de enero, y es poco probable que la Corte Suprema adopte una solución para este caso antes de decidir si va a escuchar la apelación de la junta escolar en algún momento este año.

Eso significa que Grimm podría terminar sus estudios de secundaria antes de que se resuelva el asunto, pero dice que su esperanza ahora es allanar el camino para que otros estudiantes transexuales sigan sus pasos.

Fuente Cáscara amarga

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Tras su puesta en libertad, José Miguel Camargo sigue difundiendo mensajes amenazantes, ahora contra Arcópoli

Sábado, 10 de septiembre de 2016

amenazas-a-Arcopoli-300x143Este tipejo no sólo vomita homofobia, suficiente motivo para detenerlo, sino que entra en el delito de ofensa a las Víctimas del Terrorismo, duramente tipificado en el Código Penal. Pone los pelos de punta decir que el tiro en la nuca es “limpio“… Está claro que este indigente moral no sabe lo que ha pasado con el terrorismo de ETA,,, casi mil víctimas a las que este tipo ofende.

Después de ser puesto en libertad tras amenazar en redes sociales con provocar una masacre homófoba como la de Orlando, José Miguel Camargo sigue haciendo gala, sin cortapisa alguna, de su matonismo y de su tono amenazante contra el colectivo LGTB. Ahora ha publicado un vídeo en YouTube en en que dirige sus amenazas contra Arcópoli, estableciendo paralelismos entre este colectivo de activistas LGTB y la organización terrorista ETA, y amenaza a los “homofascistas” (término que este individuo viene utilizando en redes sociales de forma reiterada para referirse a los activistas LGTB) con que “a todos nos llega nuestro San Martín” (expresión popular española que se refiere a la fecha en la que tradicionalmente tenía lugar la matanza del cerdo). “A lo mejor esto que estáis haciendo acelera vuestro final”, añade, en tono burlesco.

José Miguel Camargo, que difunde mensajes abiertamente homófobos a través de internet (su página “Stop homofascistas”, llena de contenido insultante hacia las personas LGTB, sigue de hecho en funcionamiento) fue detenido hace pocos días por la Policía Nacional en Mataró (Barcelona), tras ser denunciado por incitar a la violencia contra las personas LGTB. En uno de sus vídeos, por ejemplo, y en referencia al Circuit (el multitudinario festival gay que cada mes de agosto tiene lugar en Barcelona), aseguraba contar con “13 días para prepararme”, insinuando que estaba preparando una masacre homófoba como la ocurrida el pasado junio en Orlando, Florida:

En otro de los vídeos, José Miguel Camargo promovía lo que para él era “la canción del verano”, cuya letra, abiertamente homófoba, era “si quieres matar a un palomón, ¡dale! / dispárales en la cabeza y no pares”, a la vez que simulaba cargar su arma.

Jose_Miguel_Camargo_QuintanillaEste individuo, según hizo pública la propia Policía Nacional, tiene antecedentes por malos tratos y lesiones, así como una privación al derecho de tenencia de armas. Sobre él pesaba, de hecho, una orden de búsqueda por parte de un juzgado de Barcelona. En su casa tenía una pistola de fogueo de 9 milímetros, de apariencia casi idéntica a la de un arma de fuego real, que era al parecer la que mostraba en sus vídeos amenazantes. a la que no afectaba dicha prohibición. Pese a ello, según la propia Policía ha informado, tampoco disponía de la tarjeta municipal necesaria para la reglamentación de estas armas.

Pues bien, tras su puesta en libertad, y a la espera de que celebre juicio (la Generalitat de Catalunya ha anunciado que se personará como acusación popular), José Miguel Camargo no solo no ha cesado su actividad en internet y redes sociales, sino que parece haberla redoblado. Tras quedar en libertad, y según denunció el Observatorio contra l’Homofòbia de Catalunya, Camargo publicó un nuevo vídeo en el que se burlaba de su detención y utilizaba el término homófobo “culitos rotos” para referirse a sus denunciantes. “Chicos, no cantéis victoria tan rápido que estoy aquí libre andando por la calle tranquilamente, riéndome mucho de vuestros comentarios”, aseguraba. El vídeo fue perfectamente accesible en la cuenta de Twitter @bd9cama5, ahora suspendida (una “cuenta clónica” de la cuenta original de Camargo, @db9cama5, de acceso restringido desde hace varios días). Dicha cuenta clónica, por cierto, fue una desde las que se virtieron amenazas a Carla Antonelli, como también recogimos en su momento.

Lo último de Camargo es el vídeo que ha publicado en YouTube, que realmente pone los pelos de punta, en el que amenaza directamente a Arcópoli, colectivo promotor del Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia (uno de los denunciantes originales de Camargo), compara al colectivo con ETA y asegura a los “homofascistas” que les llegará su “San Martín”. Pese a nuestras reticencias a darle cancha a este individuo y a su matonismo, en este caso, muy preocupados ante lo que pueda llegar a suceder hemos considerado oportuno insertar el vídeo, para darlo a conocer, en la esperanza de que tanto los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado como la Fiscalía tomen buena nota de sus acciones. Se trata, no lo olvidemos, de una persona con antecedentes violentos.

En el vídeo, subido a Youtube y titulado ¿Es Arcópoli la nueva ETA?, José Miguel Camargo Quintanilla, autor y propietario del canal Stop Homofascistas, matiza socarronamente que “no quiero decir que Arcópoli sea una organización terrorista”, aunque también advierte que “a todos nos llega nuestro San Martín, y es lo que espero”. Además, también plantea las preguntas de “¿Qué es más limpio? Poner más bombas o crear una ley de discriminación que mate a hombres heterosexuales?” o “¿El tiro en la nuca o poner denuncias falsas?” y poniendo en tela de juicio la reciente ley contra la discriminación LGTBfóbica de la Comunidad de Madrid.

Arcópoli: “Denunciaremos”

“Por supuesto, denunciaremos lo que es una amenaza tan directa a nuestra asociación, ha confirmado en declaraciones telefónicas a dosmanzanas el coordinador de Arcópoli, Yago Blando. “No se trata ya solo de que nos intente comparar con una banda terrorista, lo cual es casi lo de menos. Lo verdaderamente preocupante es lo de que ‘ya nos llegará nuestro San Martín’. A lo mejor no tanto por este hombre en particular, que vive en Barcelona, pero sí por si hay alguna persona de Madrid que quisiese seguir ‘sus instrucciones’”, asegura. “Estamos aquí justamente para combatir este tipo de actitudes y seguiremos en ello aunque nos amenacen de esta manera”, añade Blando.

El coordinador de Arcópoli también ha querido destacar la ola de solidaridad que su colectivo está recibiendo de representantes tanto de partidos políticos como del propio gobierno de la Comunidad de Madrid, que según Blando están “sorprendidos” por las acciones de un personaje “tan repugnante”.

Mataró se concentra en protesta contra la homofobia

concentracion_mataroEntidades sociales, políticas y sindicatos han expresado su rechazo a la homofobia en una concentración convocada ante el Ayuntamiento de Mataró.

La concentración se produce después de la detención el pasado sábado de un vecino de la ciudad acusado de amenazar en las redes sociales con realizar una masacre contra el colectivo LGTB como la de Orlando.

 El presidente de la entidad de estudiantes “Sin Vergüenza”, Adrián Reyes, fue el encargado de leer un manifiesto en el que se destaca que Mataró “es una ciudad abierta y progresista donde no tienen cabida comentarios de este tipo”. De la misma manera, subrayó que “es necesario que la sociedad civil se una contra estos comentarios porque los valores son patrimonio de la sociedad y esto ha sido un atentado contra las personas”

El manifiesto señala asimismo que “se ha progresado mucho pero todavía queda mucho por hacer, la lucha tiene que ser en casa, en clase, de persona a persona (…) utilizan las palabras para atacar pero nosotros las utilizamos para la lucha del respeto y la libertad”.

El mismo Adrián Reyes, después de la concentración, ha expresado su satisfacción por la respuesta de la ciudadanía y de la clase política contra “actos tan intolerables contra nuestra sociedad”. “Hemos logrado muchos avanzas sociales y políticos, pero todavía tenemos que centrar nuestra lucha contra las intolerancias y en intentar convencer a la sociedad de que somos un colectivo tan respetable como los otros”, ha añadido.

También ha asistido Eugeni Rodríguez, presidente del Observatori Contra l’Homofobia, quien ha destacado que actos como el de esta tarde en Mataró “son necesarios porque se trata de uno de los episodios más graves en Cataluña sobre odio homófobo”. Rodríguez ha recordado que fue su entidad quien denunció los hechos el pasado 4 de agosto a la Generalitat y la detención se produjo un mes después.

“Es lamentable el espectáculo que se está dando en las redes sociales”, ha señalado, al tiempo que ha anunciado una reunión para la próxima semana con la consellera de Trabajo, Asuntos Sociales y Familias, Dolors Bassa, para hablar de la creación de un protocolo ante situaciones similares.

Después de la concentración, el pleno del Ayuntamiento de Mataró ha aprobado una declaración institucional contra el suceso. Además, está estudiando si se presenta como acusación particular, una acción que sí llevará a cabo la Generalitat.

Fuente Dosmanzanas/Cáscara Amarga

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