Del blog de la Communion Béthanie:

Tras las huellas vivas de Etty Hillesum

Mientras que nuestro mundo contemporáneo atraviese una crisis de sentido, una joven mujer judía puede ayudarnos a atravesar la prueba y a guardar la esperanza.

Del 1941 al 1943, en Amsterdam, Etty Hillesum mantiene un diario de una densidad excepcional. Consigna en 11 cuadernos las últimas experiencias de su vida. Este extraordinario documento es un verdadero testamento espiritual. Descubrimos allí su fe inquebrantable en el hombre al mismo tiempo que éste comte sus más negras fechorías durante la segunda guerra mundial. Etty Hillesum murió en Auschwitz el 30 de noviembre de 1943 después de haber pasado los últimos meses de su vida en el campo de tránsito de Westerbork al servicio de sus hermanos judíos.

 

«Me siento depositaria de un precioso fragmento de vida, con todas las responsabilidades que esto implica. Me siento responsable del sentimiento grande y bello que la vida me inspira y tengo el deber de tratar de transportarlo intacto a través de esta época para alcanzar días mejores. «

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Etty Hillesum

 

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José Mª Rivas Conde,
Madrid

ECLESALIA, 27/04/16.- uando  palpa uno su perdición y recapacita sobre ella, aún tiene un último recurso de salvación eterna: la esperanza en Dios acogedor (Lc 15,16-20 y 23,39-43). Parece que sería sensato alimentar esa esperanza a lo largo de la vida, aunque sólo fuere “la del por si acaso” (Ver mi escrito “Insospechable Magnitud de la Respuesta Divina”), procediendo en el día a día de acuerdo sólo con su palabra.

“Sólo con su palabra”, porque es de Él de quien se espera la salvación y no de ninguno otro. Esto lo creo diáfano y asequible a todos. Lo dificultoso para muchos es discernir con seguridad la palabra auténtica de Dios. Porque Él nos habla siempre a través de emisarios, y porque es escurridiza la garantía de disponer de esa condición todos los que se nos presentan como tales y, más aun, la de gozar de ella en todo lo que trasmiten como palabra divina.

En concreto: grande ha sido la cantidad de palabras condicionantes de la salvación eterna, que la propia Iglesia Católica ha catequizado durante siglos equivocadamente como divinas, entremezcladas con la que en verdad lo era. Lo certifica la poda que ella misma ha hecho desde Pío XII a nuestros días. Siempre sin alharaca o, a lo sumo, envuelta en muy razonable justificación. Pero así no se evita que se trate de aboliciones o revocaciones; sino que sólo se muestra la conveniencia de realizarlas.

Imposible recogerlas todas en escritos como éste. Con todo, recordaré unas cuantas que estando decretadas, supuestamente como digo en nombre de Dios, no sólo bajo penas eclesiásticamente remisibles, sino incluso bajo la de condenación eterna, han sufrido cambio o derogación. Así ha sucedido masivamente con motivo de la reforma litúrgica. Así también con preceptos de menor conexión temática entre sí, como santificar el propio día jueves de la Ascensión y el del Corpus; iluminar el sagrario con lamparilla de aceite de oliva; celebrar misa con dos velas de cera de abejas; observar rigurosamente todas las rúbricas del canon de la misa, incluso la “ahora” ridícula de no separar el celebrante los índices de los pulgares desde la consagración hasta después de la comunión; celebrar misa con acólito y que éste fuera de sexo masculino; guardar ayuno total desde las doce horas de la noche previa a comulgar; cumplir, salvo que se tuviera la bula, todos los días de ayuno y abstinencia del año; no ordenar la incineración del propio cadáver ni colaborar en ninguna; no leer obra incluida en el Índice de Libros Prohibidos, ni tenerla o retenerla durante más de un mes aun sin leer; no omitir el subdiaconado antes de conferir las órdenes mayores; no exigir a todos los del rito latino el celibato para el diaconado, o para el ministerio presbiteral (ya no se exige para el de los presbíteros anglicanos convertidos al catolicismo). Y ultimísimamente, aunque de momento sólo en parte, no comulgar viviendo anómalamente la conyugalidad.

Que haya palabras divinas revocables es tan absurdo como que lo eterno pueda perecer. O como que Dios no sea infinitamente sabio desde siempre y a veces necesite rectificar. Por ello, lo que de hecho resulta revocado, por fuerza ha de ser, no sólo revocable en sí mismo, sino además necesariamente humano. Aunque haya sido eclesiástico. Y, urgirlo como palabra de Dios bajo pena del infierno fue, además de engaño, abuso de poder. Porque no existe absolutamente nadie que pueda sancionar el incumplimiento de obligación revocable con pena eterna, como es la del infierno predicado incluso para los que niegan que exista. Sería, en lenguaje de los filósofos, una “contradictio in terminis”: la eternidad de una sanción la niega precisamente la propia derogabilidad de la prohibición. La posibilidad de derogar la obligación entraña la de abolir su pena, no sólo en cuanto a su vigencia como norma, sino además en cuanto a la supervivencia de su aplicación pasada. Como la posibilidad de abatir las columnas dio a Sansón la de derrumbar por completo el templo filisteo que ellas sostenían.

La revocabilidad de las palabras puede entonces servir para distinguir las simplemente humanas de la divina. No tiene tarea caer en la cuenta de ella una vez producida la derogación respectiva; y poca, llegar a conocerla antes. Basta con atender al contenido específico de cada palabra: si eterno, es divina; si temporal, o promulgada en fecha histórica, o de validez dependiente de circunstancias extrínsecas y contingentes (raza, cultura, lugar, siglo, rito, etc.), sólo humana por más alta representación de Dios que ostente quien la haya pronunciado y por explícita que aparezca en los más antiguos textos tenidos por sagrados.

Éste criterio, aunque de sobrada garantía racional, lo creo además acorde con la enseñanza de 1Pe. En razón de la interrelación que aprecio entre 1,3-4 y 1,23-25, sintetizo en uno ambos fragmentos y formulo así su contenido en lo que hace al criterio señalado: “Para la herencia imperecedera que nos está reservada, somos engendrados por la palabra viva y permanente de Dios; no por la corruptible del hombre. Porque todo lo humano es como heno efímero, y toda su gloria como flor de heno. Mas el Señor es eterno y su palabra permanece para siempre”. Supone que la eternidad sólo puede manar de lo eterno, nunca de lo caduco. Que lo efímero pueda parirla sería tan absurdo, al menos, como que un peñasco engendre un hombre. O como que el heno marchitable tenga flor perenne.

Así pues, en orden a alimentar durante la vida nuestra esperanza en Dios atendiendo sólo a su palabra, de todas las que se nos catequizaron divinas podemos empezar por despreocuparnos y desentendernos sin la menor vacilación, de cuantas vinculen la herencia inextinguible o su amejoramiento, a cosas de la vida del hombre sobre la tierra. Por fuerza esas palabras han de ser sólo invención de hombres. Darles valor de salvación imperecedera equivaldría a vivir en la irrealidad de la contradicción señalada: la de afirmar efecto eterno en lo perecedero y caduco.

A la vez que pérdida de tiempo es desatino proclive a aberraciones. En ocasiones hasta las barbaries registradas por la historia y que Jesús anunció como evento aún posible tras su partida (Jn 16,2): “quitar la vida a otro pensando rendir con ello culto a Dios”.

Eso fueron las inmolaciones rituales de seres humanos en los altares de las religiones primitivas de siglos ha. Como la que Jefté prometió hacer a Yahveh si le concedía vencer a los amonitas (Jue 11,31) y como la que  pretendía hacer Abraham de su hijo Isaac. Y eso fueron las inmolaciones alitúrgicas de las piras de la inquisición de no hace tanto. Y la cruenta de la violencia contra los “disidentes”, aún presente en religiones infectadas de mesianismo imperialista y reivindicador. O la ya incruenta contra los propios fieles, con ayunos, abstinencias u otras penitencias; o ponderándoles la imaginada eficacia del sacrificio. Leer más…

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Tras estar casado y tener una hija, Nur Warsame se convierte en el primer imán que sale del armario, en Australia, con el objetivo de apoyar a otros musulmanes homosexuales.

De origen somalí, aunque residente en Australia, Nur Warsame se considera a sí mismo como el primer imán homosexual que sale del armario, y lo hace para revelar la batalla interna que ha lidiado hasta conciliar su fe musulmana con su orientación sexual, que le llevó incluso a intentar quitarse la vida. «La conciliación de la espiritualidad con la sexualidad es un viaje muy difícil», explica en una entrevista al programa de televisión The Feed.

Tras vivir en silencio, casarse con una mujer e incluso tener una hija, el imán da un paso adelante para proporcionar a los jóvenes musulmanes homosexuales que, como él anteriormente, tienen miedo de hablar. A pesar de que ha sido condenado por otros líderes musulmanes y se le ha prohibido la entrada en muchas mezquitas, Warsame ha creado un espacio seguro en Melbourne para que los gays, lesbianas, bisexuales y transexuales musulmanes puedan compartir sus experiencias y buscar asesoramiento entre ellos.

«La razón por la que es difícil para la gente salir del armario en el mundo musulmán o en las comunidades islámicas es porque las pérdidas son muy altas, los riesgos son muy grandes. La escuela del pensamiento conservador en el Islam contrarresta la homosexualidad con la muerte, ese es tu arrepentimiento», explica el imán.

https://www.youtube.com/watch?v=oVk3ESjgX98

Muchos países musulmanes todavía siguen imponiendo la pena de muerte si alguien es culpable de «homosexualidad». Varias son las lamentables imágenes y vídeos de gays que son arrojados desde lo alto de un edificio con los ojos vendados. El último caso se producía hace unos días, cuando un hombre acusado de homosexualidad era arrojado desde un quinto piso en la provincia de Manbij, en Alepo (Siria) ante una multitud de personas congregadas por orden del Estado Islámico con el objetivo de atemorizar a la población, quienes se han encargado igualmente de divulgar las fotografías del brutal asesinato.

Fuente Universogay

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Ampliamos la noticia que adelantábamos:

Según han adelantado los medios estadounidenses, el presidente Barack Obama tiene previsto anunciar próximamente la creación del primer monumento nacional dedicado a la lucha por los derechos LGTB. Sería, en concreto, el entorno del Stonewall Inn, el icónico bar de Nueva York en el que la noche del 28 de junio de 1969, tras una redada policial, se inició la revuelta callejera que marca, simbólicamente, el inicio de la lucha a gran escala en favor de los derechos civiles de las personas LGTB.

En Estados Unidos, los monumentos nacionales están dedicados no solo a proteger lugares de interés natural o arquitectónico, también aquellos parajes de gran significación histórica. La decisión de declarar un lugar monumento nacional depende directamente del presidente, que no necesita para ello autorización del Congreso.

La incorporación de Stonewall Inn y su entorno urbano a la lista supone, de hecho, una decisión de alta significación política, en tanto que supone incorporar la lucha a favor de los derechos civiles de las personas LGTB al acervo cultural estadounidense. La decisión va incluso más allá de la propuesta de Jerry Nadler, representante demócrata en la Cámara de Representantes, que el pasado diciembre anunciaba una iniciativa para convertir Stonewall Inn en “lugar histórico nacional”, categoría más amplia que la de monumento nacional y con menor grado de protección (hay poco más de cien monumentos nacionales, frente a unos 2.500 hitos históricos nacionales).

En cualquier caso, la decisión no ha sido anunciada oficialmente (se espera que Obama lo haga en junio, mes en el que la Casa Blanca celebra oficialmente el “Mes del Orgullo LGTB”), desconociéndose por el momento los detalles sobre cómo se articulara la zona monumental. Algo que no está exento de complicaciones, al tratarse el Stonewall Inn y las edificaciones aledañas de propiedades privadas y al localizarse en una zona urbana densamente poblada.

En lo que en cierto modo puede considerarse un “aperitivo” de esta decisión, el Servicio de Parques Nacionales de los Estados Unidos sí que ha confirmado la inclusión, en la lista del Registro Nacional de Lugares Históricos (un catálogo mucho más amplio que el de momumentos nacionales y de rango menor) de otros dos lugares de gran significación en la historia del movimiento LGTB: el edificio Comunidad de Orgullo Gay de Puerto Rico, en el que se fundó la primera organización LGTB de la historia de la isla, y la casa que a principios de los años setenta albergó en Washington D.C. al Furies Collective, histórico colectivo lésbico y feminista.

La lucha la comenzaron los marginales

En estos tiempos en los que con tanta facilidad tiene a “blanquearse” la historia, no está de más recordar lo que ya otras veces hemos señalado: el Stonewall Inn era un club del Greenwich Village al que acudían personas que se movían en los márgenes de la sociedad. Poco más que tugurio frecuentado por homosexuales travestidos, personas transexuales, drags, chaperos o lesbianas de aspecto masculino. Para acceder, había que ser conocido del portero o tener una apariencia inconfundiblemente LGTB (si no “se te notaba”, no entrabas…). La redada de aquella noche era una de tantas. Normalmente se hubiera saldado con varias detenciones y el cierre del local durante unas horas, pero los ánimos estaban ese día especialmente exaltados. Algunas de las trans presentes (esa noche unas 200 personas se encontraban en su interior) plantaron cara a la policía y se negaron a ser identificadas y cacheadas. Al parecer una de ellas golpeó a uno de los policías con su bolso. La noticia se extendió por el barrio y pronto cientos de personas se congregaron en el exterior, coreando “poder gay” y gritando“cerdos” a los policías mientras estos arrestaban a muchos de los clientes.

En un momento determinado, una de las lesbianas detenidas, nunca identificada, se revolvió al ser introducida en el coche patrulla. Los policías la reprimieron con violencia. En ese momento la multitud estalló encolerizada y los policías tuvieron que refugiarse en el local y pedir refuerzos. La revuelta había comenzado. Un arrebato de rabia y orgullo que se prolongó durante días, y que cada 28 de junio las personas LGTB de todo el mundo conmemoran. El historiador David Carter, autor del libro Stonewall: The Riots That Sparked the Gay Revolution afirma que la revuelta “fue al movimiento gay lo que la toma de la Bastilla a la revolución francesa”.

Muchos años después, en 2004, el inspector Seymour Pine, uno de los policías que aquella noche irrumpieron el en Stonewall Inn, reflexionaba sobre lo sucedido durante un debate que tuvo lugar en la Sociedad Histórica de Nueva York. Pine explicó que la patrulla se limitaba a cumplir órdenes. El club era propiedad de la mafia, y supuestamente la redada era una operación más contra el crimen organizado. Pine reconoció, no obstante, que en aquella época los prejuicios  eran la norma. “La policía no tenía ni idea sobre los gais”, afirmó. También reconoció que resultaba rentable detener homosexuales y transexuales: era la forma más sencilla de elevar el número de arrestos y mejorar sus expedientes. “Eran detenciones fáciles. Nunca daban problemas”. Según Carter, el inspector Pine (cuyo fallecimiento recogimos en 2010) no era especialmente homófobo.“Tenía las ideas preconcebidas de su tiempo. Pero yo sí creo que se limitó a cumplir las órdenes, y que no tenía un prejuicio personal (…) Una vez me llegó a decir: si lo que pasó sirvió de alguna manera para ayudar a los gais, me alegro”, contó.

Fuente Dosmanzanas

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El pleno del Ayuntamiento de Salamanca ha aprobado por unanimidad una serie de medidas y actuaciones para promover en la ciudad una igualdad “real y efectiva” del colectivo LGTB+, formado por lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.

(FECYLBGTB) El pasado viernes el Ayuntamiento de Salamanca aprobó por unanimidad una moción en favor del colectivo de LGTB+, promovida  inicialmente por Ganemos y el PSOE, y negociada posteriormente con IGUALES, con motivo del 17 de Mayo, Día internacional contra la Homofobia, Bifobia y Transfobia.

En la moción, que ha contado con el apoyo de todos los grupos, se han marcado cinco puntos principales de actuación para “luchar contra la homofobia, lesfobia, transfobia y bifobia a fin de avanzar hacia la igualdad real”. Dentro de estas líneas se encuentra la declaración de Salamanca como ‘Ciudad por la Diversidad’, de manera que “cualquier persona se sienta libre de vivir sin esconder su orientación sexual y su identidad de género”. Asimismo, la corporación salmantina ha dado el visto bueno en el texto a la inclusión dentro del Plan de Igualdad del Ayuntamiento de medidas para luchar contra la discriminación.

También, el Consistorio implementará el protocolo de las fuerzas y cuerpos de seguridad para “los delitos de odio y conductas que vulneren las normas legales sobre discriminación”.

En cuarto lugar, el Ayuntamiento reconocerá institucionalmente el 17 de mayo como Día internacional contra la homofobia, transfobia y bifobia, y el 28 de junio como Día internacional del Orgullo LGTB+, además de colocar durante esa jornada una bandera de este colectivo en el balcón consistorial.

Finalmente, como quinto punto de la moción, el Ayuntamiento instará a la Junta de Castilla y León a la aprobación de una ley de “igualdad social LGTB+”, que sea “similar” a otras de este tipo aprobadas en distintas comunidades autónomas.

Desde la Federación Castellana y Leonesa de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales se considera un éxito para toda la diversidad y para toda la ciudadanía que los grupos políticos del Ayuntamiento de Salamanca hayan sido sensibles a la reivindicación regional de una Ley de Igualdad Social LGTB+ en el ámbito de Castilla y Léon, una ley como la aprobada por el Partido Popular en Extremadura,  una ley que actúe para eliminar la discriminación en nuestra comunidad autónoma.

Asimismo, desde el colectivo IGUALES consideran un hito histórico esta primera moción aprobada por el Ayuntamiento de Salamanca por la igualdad del colectivo LGTB+, que se compromete a reconocer el 17 de Mayo y el 28 de Junio como dias internacionales del colectivo y que promueve la colocación de la bandera arcoiris en el balcón del Ayuntamiento durante el 28 de Junio como un símbolo del compromiso del Ayuntamiento de Salamanca por la igualdad y la diversidad.

Fuente Noticias Castilla y León, FECYLBGTB

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El 11 y 18 de mayo se celebran en un colegio de Marbella las I Jornadas sobre Identidad de Género donde se expondrán los protocolos sobre identidad de género y de acoso escolar.

El próximo 11 de mayo se iniciarán en el Centro del Profesorado de Marbella-Coín las primeras Jornadas sobre Identidad de Género. Se trata de la primera formación sobre transexualidad dirigida al profesorado andaluz y organizadas por la propia Consejería de Educación.

Para la Federación Andaluza Arco Iris, entidad colaboradora de las jornadas, «esta formación supone un salto cualitativo que esperamos se extienda al resto de centros de formación del profesorado de Andalucía», comenta Gonzalo Serrano, presidente de la federación.

Estas jornadas se celebran en torno al 17 de mayo, Día contra la Homofobia y la Transfobia, y resultan de la puesta en marcha del II Plan de Igualdad de Género en Educación. El plan fue aprobado en marzo e incluye por primera vez referencias explícitas a la diversidad de orientaciones sexuales, de identidades de género y de modelos de familias.

Bajo la coordinación de Yolanda Sánchez Rodríguez, asesora de Igualdad del CEP de Marbella-Coín, las jornadas contarán con Celia López Valero como ponente. Las jornadas tienen una duración de 12 horas y se celebrarán los días 11 y 18 de mayo.

Las jornadas abordarán los protocolos de identidad de género y acoso escolar, definirán la transexualidad y mecanismos para detectarla en el aula. También trabajarán la intervención en clase y se entregarán interesantes materiales, como el tríptico «conceptos TRANS» diseñado por las asociaciones Trans Huellas, Amnistía Internacional, Familias por la Diversidad y Arco Iris.

Entre los contenidos se explicarán cuatro elementos básicos que utilizamos para definir a los seres humanos: orientación sexual, identidad de género, expresión de género y componente biológica.

En la formación también se abordará cómo detectar y actuar ante actos transfóbicos, así como su prevención cotidiana, además de presentar la situación actual de la transexualidad en España en los marcos legal, social y sanitario.

El código para consultar más detalles e inscribirse en esta formación en el sistema educativo Séneca es el 162923GEJ476.

Durante una década el profesorado andaluz ha podido trabajar cuestiones de género y diversidad afectivo-sexual al amparo del “I Plan de Igualdad entre Hombres y Mujeres” en Educación, aprobado en Andalucía en 2005. Sin embargo aquel plan no contenía ninguna referencia a la homosexualidad, la bisexualidad o la transexualidad ni tampoco mencionaba la existencia de las familias homoparentales.

Por fin en 2016 la Consejería de Educación ha incluido de forma explícita en el II Plan de Igualdad la diversidad de «orientaciones sexuales«, de «identidades de género» y de “modelos de familia” gracias a las propuestas realizadas por parte del grupo de profesorado de la Federación Andaluza Arco Iris en la fase de redacción del plan.

El primer punto del II Plan de Igualdad ya incluye referencias a la orientación sexual y la identidad de género: Apartado 1.1.1.: Todos los centros docentes elaborarán e incluirán dentro de su Plan de Centro un Plan de Igualdad de Género que recogerá las actuaciones del centro en materia de igualdad, coeducación y prevención de la violencia de género, incluyendo cualquier forma de discriminación, acoso u hostigamiento, basado en la idea de la inferioridad o superioridad de cualquier orientación sexual o en la expresión de una identidad de género diferente a la asignada al nacer”.

Igualmente en el apartado 1.2.1. se menciona la diversidad de modelos familiares en relación a los materiales curriculares: “La Consejería competente en materia de educación elaborará y trasladará al profesorado, a las empresas editoriales y a los consejos escolares, instrucciones relativas a los criterios de selección de los materiales curriculares, que tengan en cuenta su carácter igualitario y libre de prejuicios sexistas y discriminatorios, cuidando la visibilización de la diversidad sexual y de modelos familiares”.

Además de en los apartados 1.1.1. y 1.2.1., también encontramos menciones explícitas en los apartados 1.2.1., 2.3.1., 2.3.12., 3.1.1. y 4.1.9., referidos a la formación permanente del profesorado, sobre el contenido del propio plan de igualdad de cada centro educativo y en relación a la sensibilización del nuevo profesorado a través del Grado de Magisterio y del Máster de Educación Secundaria de las Universidades.
Más propuestas didácticas para el mes de mayo

“Mayo es un mes ideal para trabajar estas cuestiones y poner así en marcha el nuevo Plan de Igualdad en relación a la diversidad sexual, de géneros y de modelos familiares,” comentan desde el grupo de profesorado de Arco Iris a la vez que recuerdan que el día 15 la ONU conmemora el día de las familias y que el 17 se celebra el día internacional contra la homofobia y la transfobia.

Desde Familias por la Diversidad, asociación de padres y madres con hijos e hijas LGBTI de Arco Iris, ofrecen a los centros educativos la exposición “Contra las Reglas” sobre la diversidad en el fútbol y otros deportes. En esta exposición han añadido información sobre el primer árbitro abiertamente gay de España, cuya noticia saltaba a los medios de comunicación este mes de abril. La exposición puede descargarse en la web www.contralasreglas.tk

Por su parte desde Amnistía Internacional ofrecen la exposición www.derechoshumanos.tk y los talleres conjuntos con Arco Iris y otras asociaciones LGBT para la prevención del acoso por homofobia y transfobia.

Por último los miembros del grupo de profesorado de Arco Iris en las ocho provincias andaluzas animan a través del apartado Idiomas de la web www.escuelasinarmarios.tk a utilizar en las aulas largometrajes actuales para facilitar el debate y la toma de conciencia del alumnado. Este curso proponen la película británica ‘Pride’ y la francesa ‘Tomboy‘.

Fuente Agencias/Cáscara Amarga

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Sabemos que las imágenes son durisimas, pero son un alegato ante los indiferentes o a quienes viven sin pensar en lo que ocurre a hermanos nuestros víctimas de la homofobia religiosa más salvaje e intolerante… Son nuestros mártires y no podemos mirar para otro lado…

Una multitud esperaba en la calle para apedrearlo

La salvaje ejecución se llevó a cabo en la provincia de Manbij, en Alepo

Los residentes de Manbij habían recibido la orden de ISIS de reunirse para presenciar el brutal asesinato, y no dudaron en apedrear el cuerpo con saña.

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Ha vuelto a ocurrir el acoso a este joven por parte de homófobos inadaptados…

“Maricón de mierda” o “el gol te lo van a meter por el culo, maricón”, son algunas de las inaceptables increpaciones que tuvo que escuchar el árbitro Jesús Tomillero (abiertamente gay) el pasado domingo. Fue durante el partido del Rvo. Portuense C.F. Base y el San Fernando C.D. Isleño, de categoría 2ª Andaluza Juvenil, en El Puerto de Santa María (Cádiz). Desde el Sindicato de Árbitros se ha denunciado que aunque “el problema de la homofobia en este país no es propiedad solo del fútbol”, sin embargo, “en este deporte encuentra un nicho enorme en el que campar a sus anchas ante la permisibilidad del resto de la sociedad”. Por su parte, Jesús Generelo, presidente de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), califica lo ocurrido como “absolutamente intolerable”.

En este momento mi carrera arbitral, esta temporada queda terminada!! Contras los homófobos #RojaDirectaHomofobia pic.twitter.com/mLSvSfDmoa

— Jesús Tomillero B. (@Jesustomille) 9 de mayo de 2016

Jesús Tomillero renuncia a seguir ejerciendo como árbitro, al menos por el momento. “Más sincero no puedo ser adiós a lo que amo !!”, publicaba el propio afectado en su cuenta de Twitter. Tomillero, ante los insultos recibidos durante el partido de categoría 2ª Andaluza Juvenil del pasado domingo, requirió la presencia de las fuerzas de orden público y ha presentado una denuncia en la comisaría de la Policía Nacional de La Linea de la Concepción. Además, el árbitro hizo constar en el acta lo sucedido:

Una vez que indico tiro penal a favor del club RVO. PORTUENSE CLUB FUTBOL BASE, se encuentra un jugador del SAN FERNANDO C.D. ISLEÑO siendo atendido por su delegado, cuando un espectador, simpatizante del club SAN FERNANDO C.D. ISLEÑO, me dice desde las gradas: “ESTE ES EL ARBITRO MARICÓN QUE HA SALIDO EN LA TELEVISIÓN”, continuó diciendo a mi persona: “NO TE DA VERGÜENZA PITAR LO QUE HAS PITADO, MARICÓN DE MIERDA” , y continuó hasta antes del saque de tiro penal: “EL GOL TE LO VAN A METER POR EL CULO, MARICÓN”. Con lo que me vi en la obligación de acercarme a la zona del área técnica local, donde se encuentra el delegado de campo, para que llamara a la fuerza del orden público, para que pudiera identificar a dicha persona que me propina esos insultos.

En el minuto 71 aparece la fuerza del orden público, que se encontraba en la bandeja de saque de esquina de la parte del asistente Nº 2 a la altura de línea media, para tomar las medidas legales contra esa persona que me insulta homofóbicamente. El encuentro se detiene un minuto ya que solicitó la F.O.P. mi presencia. Tras informar de lo sucedido, al finalizar el encuentro, entra la F.O.P. al vestuario arbitral para comunicarnos que nos acompañan hasta donde se encuentra el vehículo arbitral. La denuncia la interpongo el día 8 de mayo en la comisaría de la Policía Nacional de La Linea de la Concepción.

El Sindicato de Árbitros ha explicado que este es “un ejemplo más de la intolerancia que reina en nuestro fútbol y contra la que nadie actúa: ni los aficionados de alrededor que ríen estos insultos, ni los clubs que permanecen impasibles ante estas actitudes de sus aficionados, ni las federaciones y comités de árbitros que hacen oídos sordos a esta situación, tratando de silenciar y ocultar estos casos”.

Asimismo, esta organización profesional recuerda que “el problema de la homofobia en este país no es propiedad solo del fútbol, pero en este deporte encuentra un nicho enorme en el que campar a sus anchas ante la permisibilidad del resto de la sociedad”. Por todo ello, el Sindicato de Árbitros concluye que “tenemos un deporte de vergüenza en una sociedad nada ética”.

Salvo algunos grupúsculos, el árbitro Jesús Tomillero está recibiendo el apoyo y el cariño de cientos de usuarios en las redes sociales. Además de los usuarios y aficionados, incluso ha contado con el espaldarazo de líderes políticos y formaciones políticas. Ciudadanos de La Línea de la Concepción manifestaba que “queremos transmitir apoyo a @Jesustomille. Debemos cambiar nuestra sociedad”.

El caso es que no es la primera vez que Jesús Tomillero se enfrenta a esta clase de desagradable discriminación en un campo de fútbol. Dosmanzanas recogía el pasado mes de abril que en un partido de la 3ª división cadete de la provincia de Cádiz (grupo 7) tuvo que soportar insultos como “come pollas” y “maricón”. Entonces, el Sindicato de Árbitros denunciaba sanciones “insignificantes” tras los insultos homófobos.

El presidente de la FELGTB, Jesús Generelo ha afirmado que es  “Absolutamente intolerable que esto ocurra en un país que se supone que está a la cabeza de los derechos LGTB en el mundo”. Jesús Generelo ha adelantado que la FELGTB está trabajando en la redacción de un protocolo, en colaboración con otras asociaciones LGTB vinculadas al deporte, “similar al de las ligas inglesa o francesa”. Generelo ha recordado el lanzamiento #LaLigaArcoIris, una campaña contra la LGTBfobia en el fútbol, y ha agradecido la implicación de clubes como el Rayo Vallecano o el Guadalajara, por la inclusión de la bandera arcoíris (emblema del colectivo LGTBI) en sus equipaciones.

No obstante, la FELGTB entiende que “debe haber medidas estructurales que permitan cortar de raíz estos sucesos LGTBfóbicos en el fútbol”, ya que “no podemos esperar a que los clubes se vayan sumando uno por uno”.

Desde Cristianos Gays mostramos nuestra enérgica repulsa por este acto de homofobia, queremos enviar nuestro apoyo a Jesús Tomillero y  esperamos que se pongan en marcha cuanto antes los mecanismos necesarios para frenar la LGTBIfobia en el fútbol y en el resto de deportes. Mientras tanto, seguiremos vigilantes para denunciar los actos de discriminación por orientación sexual o identidad de género, dentro y fuera del terreno de juego.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Cádiz, Ciudadanos, Discriminación, FELGTB, Fútbol, Homofobia, Jesús Generelo, Jesús Tomillero, La Línea de La Concepción, Pablo Iglesias, Puerto de Santa María, Real Federación Andaluza de Fútbol, Rvo. Portuense C.F. Base, San Fernando C.D. Isleño, Sindicato de Árbitros

La recomendación llega después de que dos familias plantearan al Síndic la humillación que sufrían sus hijas ante la negativa de los centros escolares de emplear el nombre de niña con el que se identifican.

General, Homofobia/ Transfobia. Cataluña, Educación, Generalitat, Rafael Ribó, Síndic de Greuges, Transexuales, Transexualidad, Visibilidad transexual

Joaquín Polo, del Foro de la Familia de Madrid

Sarcástico y contundente artículo de Mafia Rosa contra las pretensiones tránsfobas de este grupúsculo ultraconservador… Me da que no les va a hacer ni caso… Que sigan ellos con su odio, pero habría que recordarles lo que decía alguien que a muchos de ellos les gustará oír aun cuando no le hagan ni puñetero caso, José Mª Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei quien ecribía en el punto 14 de su libro Camino:

«No pierdas tus energías y tu tiempo, que son de Dios, apedreando los perros que te ladren en el camino. Desprécialos.»

Seguro que recordáis que este año la Asamblea de Madrid aprobó una avanzadísima Ley Integral de Transexualidad, por supuesto con la abstención del PP  liderado por la reina del mal  diva Cifuentes. Una ley que hizo del mundo un lugar un poquito mejor  y que desde entonces nos ha tenido tirando confetti y sonriendo como si estuviéramos en un anuncio de compresas a todos.

Bueno, no a todos. ¿Os acordáis de los simpáticos chicos del Foro de la Familia? Pues han vuelto  siguen entre nosotros y, por supuesto, no están contentos. Tan disgustados están, que en vez de aplaudir una ley que beneficia a todas las familias, incluídas las suyas, han presentado un escrito dirigido a Cristina Cifuentes en el que piden la retirada del texto legal.

Según Joaquín Polo, del Foro de la Familia de Madrid, proteger a los transexuales es un atentado contra la democracia,  ya que supuestamente amenaza a su libertad de discriminar a quien le parezca en base a teorías no científicas religiosa y afirma también que es totalitaria puesto que concede privilegios a una minoría . Como buen seguidor de la derecha religiosa norteamericana, nos pinta un escenario distópico en el que los cristianos son perseguidos mientras se imponen extrañas teorías que sólo ellos conocen, y por supuesto se olvida convenientemente de que está hablando en nombre de un colectivo ultraminoritario y bien provisto de privilegios.

Ya no nos sorprende a estas alturas que en su escrito dirigido a Cifuentes  acuse a la Asambla de Madrid de legislar de acuerdo a la ideología de género; estamos demasiado acostumbrados y nos extrañaría que no hablara de ella.  Lo que nos ha dejado patidifuntos es que para Polo, se parte de un error conceptual que está en que la ley define a las personas no por características objetivas, sino por una mera expresión de la voluntad.

Una vez más, está introduciendo de forma totalmente nada sutil la idea de que lo nuestro es un capricho, y que lo hacemos además por joder a las familias de bien como la suya.  También nos dice que “a las personas hay que respetarlas siempre” para a continuación explicar que no piensa respetar a quien le salga de los mismísimos porque no entra en su libertad de pensamiento respetar la identidad de de género de otras personas. ¡Si es que al fin de cuentas, son todo caprichitos!

En un último ejercicio de cinismo, desde el Foro nos invitan también a sustituir LGTBI en el texto de la ley por “católicos” para que, según ellos, comprendamos lo grave y totalitario del texto. El problema es que, aparte de que ser católico no forma parte de tu identidad personal, del mismo modo que no lo es el pertenecer, por ejemplo, a  un club de fútbol, resulta que ya hay todo un aparato legal que permite expresar todas las sandeces que se te ocurran siempre que lo hagas desde un púlpito y que además te protege del que te critique, no sea que te vayas a ofender.

Mientras nos alertan con su dramaqueenismo habitual de lo que ellos califican de un gravísimo ataque a la libertad,  nosotros no podemos olvidar recordar otros ataques a la libertad de todos en los que han estado muy presentes los chicos del Foro de la Familia, como su activa participación en las marchas contra el matrimonio igualitario y el apoyo incondicional al recurso del PP ante el Tribunal Constitucional, o pedir en la pasada legislatura a la defensora del Pueblo y a Mariano Rajoy que intervinieran para derogar las leyes de no discriminación e igualdad de trato a personas LGTBI en Galicia y Cataluña. Y al final resulta que a nosotros sí nos importan todas las familias, incluídas las suyas, en las que por supuesto hay personas que podrían resultar muy beneficiadas por estas leyes que ellos tanto critican.

Fuente | Forum Libertas , vía EstoyBailando

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Del blog Pays de Zabulon:

Esperando…

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Canción, Esperar, Nathan Goshen

Gabriel Mª Otalora
Bilbao (Vizcaya).

ECLESALIA, 02/05/16.- Me impactó el libro que con este mismo título, el escritor japonés Shusaku Endo (1923-1997) escribió en 1966 y que está publicado por Edhasa en apenas doscientas páginas. Ambientado en el Japón del siglo XVII, recoge el choque cultural y religioso entre los esfuerzos de los misioneros jesuitas con la mentalidad japonesa materialista. El nuevo trabajo del director Martin Scorsese rescata esta historia de la mano del actor protagonista Andrew Garfield en el papel del jesuita Rodrigues. La previsión era llegar en los cines a principios de 2016. A ver si llega pronto.

A las primeras generaciones de conversos japoneses les fue bien, pero pronto tuvieron que enfrentarse a diversas persecuciones locales; además de la rivalidad protestante (de ingleses y holandeses), Japón oficializó el budismo y los intereses despóticos de la nobleza local tampoco ayudaban a implantar la solidaridad y el amor fraterno. Y no menos importante, la difícil inculturización en una mentalidad oriental tan diferente en el contexto de las prácticas coloniales, en este caso portuguesas.

En la novela, dos jesuitas quieren llegar a Japón en plena prohibición de cualquier atisbo de cristianismo bajo pena de torturas y la muerte. Son enviados desde Portugal como la punta de lanza para consolar a los perseguidos y averiguar qué es de cierto que el provincial se ha convertido en un apóstata. En esta aventura, el padre Sebastián Rodrígues va experimentando su propia conversión llegando incluso a dudar de la bondad de Dios y de Jesús misericordioso cristiano cuando experimenta el silencio ante el dolor, sobre todo el de sus fieles.

No es de extrañar que Graham Greene dijera que es una de las mejores novelas de nuestro tiempo. Endo en esta novela (premiada con los mejores galardones literarios de Japón), es el Greene japonés, sin duda. Novela elegante que mantiene el interés hasta la última página. Los “malos” tienen sus razones mientras que los buenos presuponemos que Dios va a actuar de una manera parecida a lo que nosotros creemos que tiene que ocurrir. Pero nuestras previsiones sobre lo que Dios debe hacer en un momento concreto no suelen coincidir con los suyos. Y los dilemas morales pueden llegar más lejos de lo que habíamos previsto. Por último, de la historia principal cuelga una historia paralela no menos espectacular; la del personaje Kichijoro y su relación con el jesuita Rodrigues.

Además de ser una aventura apasionante, este libro es una gran historia del amor cristiano que al rodarse para el cine, ha sido supervisada por algunos jesuitas a petición de Scorsese a fin de que todo resulte con la máxima veracidad posible. El libro al menos, queridos lectores, no se lo pueden perder ¡Que aproveche!

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Biblioteca, Iglesia Católica Andrew Garfield, Graham Greene, Martin Scorsese, Shusaku Endo, Silencio

Ilka Oliva Corado

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El primer equipo gay de Sudáfrica recluta nuevos jugadores a través de una campaña de publicidad para la que no han dudado en dar la vuelta a los estereotipos homosexuales.

«Somos los Jozi Cats, jugadores de rugby, pensadores libres y portamos con orgullo la bandera del arco iris en Johannesburgo, Sudáfrica», así se describe este equipo de rugby, el primero en declarase gay en Sudáfrica, que ha lanzado una campaña de publicidad en la que juegan con los estereotipos homosexuales incluyendo frases como que el «rugby es tan gay» e identificando a los jugadores como reina, flor o muerde almohadas.

Esta campaña «desafía los estereotipos para el primer club de rugby gay competitivo e inclusivo», defienden desde Havas PR, creadores de la campaña. Que se definan como el primer equipo gay no quiere decir que los jugadores lo sean, «tanto si eres como si no lo eres, te necesitamos para los Jozi Cats», dice otro eslogan. Porque ellos tan sólo defienden la inclusión de los homosexuales en un deporte tradicionalmente masculino y a veces machista, ofreciendo a los aspirantes la posibilidad de recibir entrenamiento y aprender el juego desde cero.

«Un estereotipo no es lo que eres y un motón te muchachos que se han unido al club están interesados en el rugby, pero no les habían dado la oportunidad de jugar antes porque se sentían frenados por sus sexualidad. La campaña para nosotros es enorme porque buscamos desenmascarar los estereotipos y buscamos retar las ideas preconcebidas, porque no te vean como un jugador de rugby convencional, no puedas ser uno de ellos. Queremos mostrar a la gente que el rugby es un deporte como cualquier otro. Se trata de habilidades, estar en forma, amor y dedicación, y tú tienes todo eso, puedes tener éxito en cualquier cosa, incluyendo el rugby», explican desde la agencia de publicidad.

Fuente: Havas PR, vía Universogay

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El nuevo espacio aprobado por el Ayuntamiento de Pamplona entrará en funcionamiento a partir de septiembre y estará dirigido a fortalecer y potenciar los procesos de participación y empoderamiento social de la población y del colectivo LGTBI.

Pamplona dispondrá de uno de los centros LGTBI más completos de nuestro país. Aprobado por el Ayuntamiento y presentado en una multitudinaria rueda de prensa, el centro ha anunciado que prestará servicios de información, asesoría, sensibilización, formación, promoción, préstamo de recursos y espacios y de biblioteca y documentación.

En la rueda de prensa ofrecida a los medios, Laura Berro, concejala de Igualdad y LGTBI, ha afirmado que:

Pamplona es una ciudad diversa y plural, y es imprescindible que cualquier persona que viva en ella pueda desarrollar su proyecto vital con total normalidad y absoluta libertad. Existen límites porque vivimos en una sociedad heteropatriarcal con una estructura heteronormativa y androcéntrica, frente a ellos es imprescindible trabajar por la igualdad de derechos».

Participación ciudadana

El centro plantea un modelo de gestión participativa. El Ayuntamiento de Pamplona se ha mostrado interesada en crear un proyecto en el que la dirección sea cogestionada por colectivos y asociaciones, propiciando una participación ciudadana que estará abierta a todas las personas del colectivo o sensibilizadas con la diversidad sexual y de género.

El centro acogerá en sus instalaciones proyectos como un Servicio de Información y Atención a la Diversidad Sexual y de Género, una Centro de Recursos LGTBI, una Biblioteca y Centro de Documentación LGTBI y un Observatorio contra la homofobia-lesbofobia-transfobia de Pamplona.

El nuevo proyecto pretende cumplir dos funciones principales. Por una parte, ser un espacio para articular a todos aquellos colectivos y asociaciones que trabajan por los derechos LGTBI, siendo un lugar de encuentro que genere fortalezas y sinergias; y por otra, abrir un espacio que preste servicios de información y atención a la diversidad sexual y de género.

La apertura de este centro LGTBI se ha abordado en reuniones mantenidas por el Ayuntamiento de Pamplona con instituciones y entidades como el Instituto Navarro para la Igualdad (INAI), la Plataforma LGTB de Navarra y diferentes colectivos LGTBI de la ciudad.

De este modo, se busca centralizar y facilitar el acceso de la ciudadanía y profesionales a los servicios de información y atención LGTBI, realizar actuaciones para la prevención y sensibilización de la ciudadanía, fomentar una participación transversal, fortalecer las dinámicas de cooperación entre el Ayuntamiento, los colectivos y asociaciones LGTBI y la ciudadanía y desarrollar procesos de formación y capacitación en materia LGTBI destinados a los diferentes agentes sociales del territorio.

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«Estoy más feliz de lo que nunca he estado», confiesa Conton Hayes, el protagonista de «Arrow» y «Teen wolf», tras salir del armario y confirmar a su público que es homosexual. Colton Haynes es gay.

Lo que hasta ahora era una suposición, más o menos confirmada, se convierte hoy en un titular tras la entrevista que el actor ha dado para Entertainment Weekly. Colton Haynes habla de sus problemas de salud, de sus problemas con oculta su sexualidad y de salir del armario en una entrevista que nos deja ver la faceta más amable de Colton.

Conocido por interpretar a Roy Harper en Arrow (Greg Berlanti, Marc Guggenheim & Andrew Kreisberg, 2010), Colton Haynes confirma en una entrevista que es homosexual. A sus 27 años de edad, el actor ha querido zanjar los rumores disparados a partir de una publicación suya en Tumblr.

Tras pequeños papeles en varias series de televisión y participar en The gates (Grant Scharbo & Richard Hatem, 2010) y Look (2010), alcanza al fama interpretando a Ray Harper en Arrow, así como a Jackson Whittemore en Teen Wolf (2011). Nacido en Kansas, en joven actor nunca pensó que su sexualidad podría llegar a generar tanto interés.

Colton Haynes no había estado en el armario para compañeros de clase, para familiares, ni para sus compañeros de trabajo de la serie Arrow.   No es el primer actor que habla de la frialdad de Hollywood respecto a la comunidad LGBT. Colton Haynes llegó a la fama mediática con TeenWolf. Y más adelante con Arrow. Pero dejó ambos trabajos estando en lo más alto. Y ahora ha aclarado que era por temas de salud. Una ansiedad continua y una úlcera  y pasó meses entrando y saliendo del hospital para poder terminar con ello. Debido, en parte a tener que ocultar quien era realmente. Un estado de ansiedad al que la presión sobre su visibilidad como gay más allá de su esfera privada (para la que siempre ha estado fuera del armario) no ha ayudado, precisamente. Si bien el actor siempre ha apoyado públicamente a su hermano Joshua, también abiertamente gay y casado desde hace tiempo con otro hombre, y ha subido fotos de la pareja y de la hija de ambos, cuando se trataba de sí mismo siempre ha sido muy celoso de su intimidad. La presión se incrementó en el mes de enero, ya cuando Haynes se había retirado temporalmente los focos.

«La gente quiere que seas esa imagen impecable y bien vestida, pero la gente no se da cuenta de lo que se siente al actuar las 24 horas del día. Iba a casa y todavía estaba actuando. Las personas que son tan críticas con los que son homosexuales o diferentes no se dan cuenta de que actuar las 24 horas del día es lo más agotador en el mundo», ha declarado el actor.

Colton Haynes dejó entrever en Tumblr que era gay. Fue a raíz del comentario de un fan en la red social Tumblr referido a unas fotos de su etapa como modelo adolescente en las que se besaba con otro chico. El comentario hablaba del “pasado gay secreto” del actor, a lo que este decidió contestar con un escueto pero revelador: “¿Era un secreto? Disfrutemos todos de la vida y sin pedir disculpas”.Pero la maquinaria de Hollywood le obligaba a mantener su sexualidad oculta.

«Fue un auténtico shock. No estaba listo para volver a estar en los titulares. Debería haber hecho un comentario o una declaración, pero no estaba preparado. No sentía que le debiera nada a nadie. Creo que en su debido tiempo, todo el mundo tiene que tomar esas decisiones cuando están listos. y yo no lo estaba. Pero sentía que estaba defraudando a mucha gente al no dar ese paso con lo que debería haber dicho».

A pesar de lo que ha vivido en estos últimos años, Hayes dice estar «más feliz que nunca, y más sano que nunca, y eso es lo que me importa». «Me ha llevado bastante tiempo llegar hasta este punto, pero lo estoy llevando muy bien»,  concluyó. Es curioso ver cómo todos los actores y las actrices que lo han pasado tan mal armarizados públicamente, cuando deciden salir, hablan de lo aliviados que se sienten al salir del armario. Ojalá que este caso, como tantos otros, aniumen a más gente a salir del amario, a decir públicamente quiénes son, a no sufrir complejos ni represiones por sentir lo que sienten. Nos alegramos de que Colton Haynes haya dado este paso.

Fuente | Entertainment Weekly, vía AmbienteG, Cáscara amarga y Universogay

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José Belloso, el joven transexual al que no se permite confirmarse

Nada especialmente sorprendente, si se tiene en cuenta que el obispo de Córdoba es uno de los principales ejemplos de la obsesión tránsfoba en la que la jerarquía católica española parece haberse instalado en los últimos tiempos. Hay que ser ignorante y ser muy retorcido para dar semejante respuesta… ¿Y estamos en el Jubileo de la Misericordia? Estos tipos ni son sacerdotes, ni cristianos, ni por lo que se ve, muy humanos…

Un nuevo caso de hofobia, esta vez en Córdoba. El Observatorio Español contra la LGBTfobia (STOPLGBTFOBIA) ha considera éticamente reprobable que el Obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, y el párroco de Posadas, Juan José Romero, no permitan ejercer hacer la confirmación a José Belloso, un joven transexual de 28 años que pretendía ejercer como padrino de su sobrina. Apenas unas semanas después del último episodio que saltó a los medios, ocurrido en Écija, una nueva persona transexual es víctima de la discriminación tránsfoba en una parroquia andaluza. José Belloso es un peón agrícola de Posadas. Un chico humilde, una de cuyas principales ilusiones es ser padrino de su sobrina. Es por eso que decidió seguir el curso de catequesis para poder confirmarse. Sin embargo, cuando debía entregar la documentación necesaria para recibir el sacramento a finales de mayo, el párroco le dijo que era imposible

El párroco arguye que recibió el sacramento del bautizo como mujer, «se convirtió en hija de Dios»

El párroco defiende que en la Iglesia «no podemos cambiar lo que Dios ha hecho. Si lo creó mujer, mujer será para siempre»

«Que yo me tenía que haber quedado como estaba, siendo una mujer, y haber aguantado el castigo que Él me mandó»

«Me dio un ‘no’ rotundo. Me dijo que no me confirmaba, que había tenido una reunión con el obispo y le había dicho que no se admiten a las personas transexuales»

«El cura me ha dicho que no admiten mi confirmación por ser transexual». José Belloso tiene 28 años y vive en Posadas, un pueblo de Córdoba. Tras cumplir los cursos de catequesis para poder confirmarse, y así poder ser padrino en el bautizo de su sobrina, que se celebrará el 27 de mayo, el párroco le negó el sacramento.

El obispo Demetrio Fernández y  José Antonio Agüero, párroco de la iglesia de Santa María de las Flores, en Posadas.

El año pasado faltó a muchas clases del curso, así que este año ha tenido que repetir la preparación para recibir el sacramento. Desde el principio informó al párroco de la iglesia de Santa María de las Flores en Posadas. «Él me dio su visto bueno, me dejó la puerta entreabierta pero me dijo que tenía que consultarlo con el vicario y el obispo», relata el joven a eldiario.es.

A finales de abril, el cura le dio la mala noticia. «Me dio un ‘no’ rotundo. Me dijo que no me confirmaba, que había tenido una reunión con el obispo y le había dicho que no se admiten a las personas transexuales. Que yo me tenía que haber quedado como estaba, siendo una mujer, y haber aguantado el castigo que Él (Dios) me mandó sin ofender a la naturaleza que Él me dio«.

Indignado, José cuenta cómo fue la conversación con el párroco: «Me llegó a hacer preguntas como, por ejemplo, si estaba operado. Eso creo que está fuera de lugar», explica. «Si me hubiese quedado como mujer me hubiese matado, por supuesto, porque mi vida era un espejo en el que no me reconocía», relata José con crudeza.

José Antonio Agüero, el cura de la iglesia de Posadas, asegura que José recibió el sacramento del bautizo como mujer, «se convirtió en hija de Dios», así entró en la Iglesia y así sería llamado por el obispo para recibir la confirmación. El cura alega que no supo de la transexualidad del joven hasta que se apuntó al curso el segundo año.

«He sentido una discriminación total y mayúscula por parte de ellos. Discriminación en toda regla», dice el joven que no entiende el razonamiento que le ha dado el párroco. José no da crédito y comparte su rabia en las redes sociales:

Por su parte, el Observatorio Español contra la LGBTfobia (StopLgbtfobia) considera «éticamente reprobable» que el obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, y el párroco de Posadas, nieguen la confirmación a José Belloso, un transexual que pretendía ejercer como padrino de bautismo de su sobrina.

Según explica el citado observatorio, José Belloso, de 28 años, que trabaja de peón agrícola en la localidad cordobesa de Posadas, quería ser el padrino de bautismo de su sobrina, para lo que era necesario que se confirmara.

Pocos días antes de terminar la catequesis para la confirmación, que iba a celebrarse el próximo 27 de Mayo, el párroco de la Iglesia de Santa María de las Flores, Juan José Romero, ha informado a José Belloso de que no pueden confirmarle «por ser transexual».

Este observatorio contra la Lgbtfobia indica que el obispo de Córdoba afirmó que «no admiten a personas transexuales» y que Belloso «tenía que haber aguantado el castigo que Dios le dio y la cruz que el Señor le mandó sin ofender a la naturaleza».

Desde el Obispado de Córdoba, prosigue el Observatorio, dicen que no se trata de una discriminación, sino que acogiéndose al Código de Derecho Canónico consideran «no idóneo» «su estilo de vida», que es incongruente con la vida cristiana.

«Desde el Observatorio Español contra la Lgbtfobia consideramos (este hecho) éticamente reprobable desde todo punto de vista y una degradante y humillante discriminación por el único motivo de la identidad sexual», declaró su director, Paco Ramírez.

Ya el Observatorio «vio con gran decepción el contenido final de la Exhortación Apostólica del Papa Francisco sobre la Familia denominada «La Alegría del Amor», donde a pesar de hablar de acogimiento de las personas homosexuales y de condenar su discriminación y violencia, denosta y humilla en gran medida a las personas LGBT, sus uniones y sus familias, considerando únicamente familia como un hombre y una mujer con el único objetivo de la procreación. Sin embargo si entrevimos ciertas rendijas en las que los obispos podrían impulsar alguna interpretación más abierta y flexible», reflexiona Paco Ramírez. «No obstante vemos una y otra vez que la Jerarquía Católica en España, a excepción de determinados obispos concretos está completamente cerrada a un acercamiento a la sociedad y a la flexibilidad de sus dogmas ancestrales, por lo que esa Iglesia más inclusiva y caritativa que muchos feligreses esperaban va a tardar mucho en aparecer en España. La ortodoxia en la moral tradicional, acerca la Iglesia Católica en España más a las interpretaciones caducas y fundamentalistas de las jerarquías de las Iglesias de África y América Latina, que a los posicionamientos de las Iglesias del centro y norte de Europa. Esto sin duda es un hecho lamentable que ofrece una visión de una Iglesia que camina por un recorrido diferente de la sociedad española cuando ahora se cumplen 30 años del ingreso de España en la Unión Europea. Los españoles ya nos hemos concienciado de que somos europeos, pero la Iglesia parece querer permanecer en la autarquía y seguir creyendo que Europa sólo empieza más allá de los Pirineos«, afirma el director del Observatorio.Voces de apertura en otros países

«Estas reiteradas actitudes de la Iglesia Española contrastan con algunos obispos del centro y norte de Europa que hacen llamamiento a un acercamiento más real, algunos incluso como el obispo de Osnabrück dispuestos a celebrar ceremonias de uniones homosexuales. Recientemente el Sínodo Católico de Tréveris (Alemania) ha pedido una pastoral y una ‘oferta litúrgica’ destinada a las personas LGBT y sus familias«, reflexiona Ramírez.

«Dentro de la Conferencia Episcopal Española hay voces que llaman una apertura y un acercamiento a la sociedad, pero no terminan de controlar a la vieja guardia que continúa con su mantra de una interpretación del Evangelio sesgada, anticuada, simplista y discriminatoria con la sexualidad humana. Ambos discursos no pueden ser defendidos por la Conferencia Episcopal, y van a tener que dar un paso adelante para introducirse en las rendijas que nos acerque más a Europa, y tienen que empezar a condenar las voces caducas y discrepantes», finaliza Ramírez.

La obsesión de la Iglesia católica con la transexualidad

El obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, es de hecho uno de los principales ejemplos de la reciente obsesión con la transexualidad de la jerarquía católica española, que parece haber sustituido a su más tradicional odio homófobo. Ya en enero de 2013 Fernández difundía su mensaje tránsfobo en una carta pastoral en la que criticaba la “ideología de género” que “sitúa al hombre por encima de Dios”. “La ideología de género es una filosofía, según la cual el sexo ya no es un dato originario de la naturaleza, que el hombre debe aceptar y llenar personalmente de sentido, sino un papel social del que se decide autónomamente”, añadía. “Ya no valdrían las ecografías que detectan el sexo de la persona antes de nacer. Esperamos un bebé. ¿Es niño o niña? La ecografía nos dice claramente que es niña. No. Lo que vale es lo que el sujeto decida. Si quiere ser varón, puede serlo, aunque haya nacido mujer. Y si quiere ser mujer puede serlo, aunque haya nacido varón. No se nace, se hace. Al servicio de esta ideología existen una serie de programas formativos, médicos, escolares, etc. que tratan de hacer ‘tragar’ esta ideología a todo el mundo, haciendo un daño tremendo en la conciencia de los niños, adolescentes y jóvenes”, aseguraba entonces el obispo de Córdoba.

Pero no es el único, por desgracia. Hace pocas semanas eran tres obispos madrileños, entre ellos el de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla, los que cargaban con fiereza contra la Asamblea de Madrid por aprobar una avanzada ley integral de transexualidad. Ya antes, de hecho, el obispo de Alcalá de Henares había incluido menciones tránsfobas en sus diversas diatribas, como la que lanzó en diciembre de 2014, cuando incluyó a la “despatologización de la así llamada transexualidad” en la lista de supuestos objetivos de una perversa agenda LGTB.

La actitud del papa Francisco no ayuda…

Lo cierto es que el más importante ataque a las personas transexuales surgido del ámbito católico en los últimos años ha venido precisamente de la mano del papa Francisco y su reciente encíclica Laudato si’, como bien contamos en su momento. Más allá de gestos mediáticos aparentemente conciliadores, lo cierto es que la encíclica de Francisco sobre el medio ambiente contiene un claro mensaje tránsfobo. Es, en concreto, en su punto 155, donde el argentino aprovechaba para considerar que el respeto a la ecología incluye “la aceptación del propio cuerpo como don de Dios” y su “valoración en su femineidad o masculinidad”. Según aseguraba el papa, “cancelar la diferencia sexual” no es una actitud sana.

No era el primer aviso de Francisco. “Pensemos en las armas nucleares, en su capacidad de aniquilar en unos pocos instantes un alto número de vidas humanas. Pensemos en la manipulación genética, en la manipulación de la vida, o en la teoría de género, que no reconocen el orden de la creación. Con esta actitud, el hombre comete un nuevo pecado contra Dios el Creador”, expresaba el papa solo unos meses antes de su encíclica.

Fuente Agencias/Religión Digital/Dosmanzanas

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Ha sucedido en Bari, al sur de Italia. Un chico de 18 años, cuya identidad real no ha trascendido, se ha quitado la vida arrojándose a las vías del tren. Aunque los hechos están rodeados de cierta confusión, todo parece indicar, según ha trascendido a la prensa local, que el rechazo de su condición de gay por parte de sus padres adoptivos, con los que arrastraba una relación conflictiva, ha podido ser uno de los desencadenantes. 

Hacía ya tiempo que no nos llegaba la noticia del suicidio de un adolescente LGTB. No creemos que sea, desgraciadamente, porque no se produzcan: más bien nos tememos que buena parte de los casos acaban silenciados. En este caso, por ejemplo, la versión de la familia es que el joven habría sido víctima, en realidad, de un accidente al cruzar las vías. Sin embargo el chico ya había comentado con sus amigos la posibilidad de quitarse la vida.

Dos son las posibilidades que se barajan como desencadenantes (en cualquier caso no excluyentes): una situación de acoso escolar y el rechazo que sus padres adoptivos mostraban hacia la orientación homosexual de su hijo (el chico, de origen extranjero, fue adoptado a los ocho años tras acabar en un orfanato). En cualquier caso, siempre según la prensa local, la relación entre el chico y los padres era ya conflictiva desde antes de su salida del armario. Parece que en uno de los audios que acostumbraba a enviar a sus amigos de sus peleas con sus padres estos le llegaron a espetar que “ojalá hubieran adoptado a otro chico del orfanato”.

Son muchas las dudas que rodean el caso, y que posiblemente nunca serán ya aclaradas. Pese a la reacción de sus padres adoptivos, lo cierto es que el chico había salido del armario y tenía un novio de su edad. Un novio al que de hecho, minutos antes de su muerte, envió un mensaje de WhatsApp en el que le decía “Cachorrito, te quiero. Perdóname”. “Por qué?”, le contestó. Ya no recibió respuesta.

El colectivo LGTB italiano Arcigay emitía el jueves un comunicado de prensa en el que, sin entrar en el detalle de lo sucedido, calificaba la noticia de “terrible” y destacaba algunos de los interrogantes que una muerte así pone sobre la mesa, especialmente el hecho de que ninguna de las señales que el chico había emitido hubiesen hecho saltar las alarmas. En este sentido, Arcigay pide a las administraciones públicas italianas, además de la aprobación de una legislación contra la homofobia mil veces discutida y nunca aprobada, que cubra las graves lagunas que dificultan la detección de este tipo de situaciones antes de que las consecuencias sean irremediables.

Fuente Dosmanzanas

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Estuvo ingresado 47 días en un hospital de California, tras realizársele diagnósticos erróneos y negársele el acceso a pruebas médicas.

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Human Rights Watch denuncia que Japón fracasa en lo que respecta a la protección de estudiantes gays, lesbianas, bisexuales y transexuales.

Human Rights Watch publica un informe que titula «El clavo que sobresale es martillado por debajo: intimidación y exclusión LGTB en las escuelas japonesas», en el que señala que el acoso en las escuelas japonesas es «generalizado y brutal», indicando que el colectivo LGTB es el más vulnerable a este acoso, pero que «las políticas del gobierno frente al bullying no abordan específicamente los problemas de los estudiantes LGTB». Este informe se desarrolla a partir de entrevistas con estudiantes del colectivo y adolescentes de todo Japón, cuya política sobre el acoso se revisa este año, seg’un el gobierno.

Una niña lesbiana de secundaria denuncia que sus profesores no le prestaron ningún apoyo tras ser acusada por sus compañeras de clase de no ser lo «suficientemente femenina (…). Todo el mundo sabía que me estaban acosando. También era de dominio público que mismo profesores nunca me ayudarían».

Los estudiantes LGTB han revelado que a menudo sus profesores les dicen que ser abiertamente homosexuales o transexuales es un comportamiento egoísta por el que no deben esperar tener éxito en la escuela. Human Rights Watch ha descubierto que la respuesta de los profesores ante el acoso de sus alumnos es tan amplia y variada como profesores con los que han hablado, siendo todas basadas en su propia opinión personal con respecto a la comunidad homosexual.

«La seguridad o el desarrollo saludable de ningún niño debería depender de la suerte de encontrarse con un adulto compasivo. El gobierno tiene la responsabilidad de formar a profesores para reaccionar a casos de acoso basados en la orientación sexual y la identidad de género, y a proteger a estudiantes LGTB del acoso y la discriminación», declara Kannae Doi, director de Human Rights Watch en Japón.

https://www.youtube.com/watch?v=NoqrWVmpyak

Fuente: Human Rights Watch , vía Universogay

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